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Crocodilites: retrato de um sofisma sem soluo

Rui Miguel Duarte
Universidade de Lisboa Portugal

R esumo. Entre as anedotas e enigmas em circulao na Antiguidade, havia um gnero que os Esticos designaram por , em virtude de numa das suas variantes o protagonista ser um crocodilo. Caracterstico deles era a impossibilidade de concluso, de modo que, por onde quer que se procurasse abord-los, resultava sempre o contrrio. Examinar-se-o as variantes conhecidas destas historietas. Em alguns casos s as personagens mudavam. Porm, embora artificiais, elas no eram meras anedotas. Pelo contrrio, faziam, desde os Esticos at a doutrina das de Hermgenes de Tarso e seus escoliastas, as delcias de dialcticos e retricos, como (inconclusivos). E nesses meios foram cultivadas como pretextos para exerccios de escola. A sua popularidade e tradio so pois por assim dizer uma questo de recepo. Por outro lado, porque geravam debates que no chegavam a s-lo que se pode entend-las como um problema de performance, ou da sua negao. Palavras-Chave. (crocodilites); (estado de causa); (questes mal formadas); (inconclusiva); (reversvel).

1. Prolegmeno A Antiguidade, como todas as pocas, conhecia as suas anedotas, enigmas e sofismas. Entre eles, havia um gnero que os Esticos designaram por . Curioso , desde logo, o nome, que se deve ao facto de numa das suas variantes o protagonista ser um crocodilo (Annimo P 3.97.27-35 = W7 163.5-16)1.
Email: rmduarte.profissional@gmail.com Centro de Estudos Clssicos da Faculdade de Letras. O presente texto constitui a verso escrita da comunicao apresentada ao XVIII Congresso Nacional da Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos, realizado no Rio de Janeiro entre os dias 17 e 21 de Outubro de 2011 e subordinado ao tema geral Antiguidade: Performance & Recepo. Apoio de Fundao para a Cincia e Tecnologia de Portugal (http://www.fct.pt).
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Segue-se Hugo R abe, que, na sua edio de Hermgenes, Hermogenis opera, Teubner, Leipzig, 1913, assim designa o arqutipo ou a concordncia dos dois mais antigos testemu-

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Siriano (R2 42.1-2), escoliasta de Hermgenes da primeira metade do sculo V2, testemunha que a era utilizada numa acusao ( ), e que a origem da designao seria estica3. Deste testemunho faz eco o escoliasta Marcelino (W4 170.3-4)4, embora
nhos manuscritos de um grupo de esclios annimos, ambos de Paris, dos scs. X-XI (Parisinus Graecus 1983 e 2977). Cada um destes testemunhos representa um ramo distinto da tradio destes esclios. Foram editados por Ch.Walz no volume 7 da srie Rhetores Graeci (W7, pp.104-696). Para uma edio parcial, com traduo, destes esclios (correspondentes s pginas W7 104-245.4) cf. Rui M. de O. Duarte, Comentrios ao tratado sobre os Estados de causa de Hermgenes de Tarso por autor annimo, Universidade de Aveiro [Portugal], 2006 (tese de Doutoramento). desta edio que se cita, fornecendo a correspondncia edio W7. O passo ora citado do Annimo encontra paralelo em W5 250.21-26. Neste trabalho, assinalmos passim em notas traduo a dependncia dos esclios de Mximo Planudes (sculo XIV) em relao ao Annimo em grande nmero de lugares. Cf. por exemplo [lema St. 1.24.8-9: ] An. P 3.97.10-55 (= W7 162.11-164.12), quase literalmente retomado por Mx. Plan. W5 250.21-251.20. 2 Para uma notcia, cf. G.A. K ennedy, Greek Rhetoric under christian emperors, Princeton/NJ, Princeton University Press, 1983, p.109-12. 3 Sobre a provenincia estica, cf. Prantl, Geschiche der Logik I 493; D. Matthes, Hermagoras von Temnos, Lustrum 3, 181, 1958; L.C. Montefusco, Fortunatiani Ars rhetorica, p.276 sqq. 4 Cf. infra os sigla deste trabalho. A edio W4 contm uma mescla de esclios do triunvirato Pseudo-Spatro, Siriano e Marcelino, fundada no cdice Parisinis Graecus 2923. Este Pseudo-Spatro constitui a tradio indirecta do retor, contendo, com atribuio autoral a Spatro, grande nmero de comentrios paralelos aos da tradio directa, transmitidos no cdice Mr e editados em W5, tomados portanto do prprio Spatro, mas nem sempre compatveis em termos doutrinrios com aqueles. No seriam a mesma pessoa (cf. M. H eath, Hermogenes On issues, pp. 106, 245; M. H eath, Metalepsis, paragraphe and the scholia to Hermogenes, Leeds International Classical Studies 2.2, 11-28, 2003. Para complicar ainda mais o problema, outro Spatro mencionado o autor de Diviso das questes, editado por W8. O Spatro de W4, segundo a hiptese proposta de H eath, Metalepsis, p.32-34, seria um mestre do mesmo nome, que se sabe ter ensinado em Alexandria nos finais do sculo V; materiais tomados livremente e adaptados do Spatro da tradio directa teriam sido combinados com outros de Joo da Siclia (W6 80-504) e outros ainda de provenincias no identificadas. O Spatro de W8 no seria tambm o mesmo de W5. Semelhanas lingusticas levaram alguns a identificar o Spatro de W8 com o autor do prolegmeno de Aristides (cf. S. Glckner, s.v.Sopatros (10), in RE IIIA/1, 1002-6, 1927; D. Innes; M. Winterbottom, Sopatros the rhetor, Londres, 1988, p.13, n.3). Sob o nome Siriano h tambm comentrios atribuveis ao Siriano editado por R2. difcil afirmar se Marcelino depende de Siriano. Este seria da primeira metade do sculo V e Marcelino desse mesmo sculo. Talvez ambos dependam das mesmas fontes. Para notcias sobre Spatro e Marcelino, cf. G.A. K ennedy, Greek Rhetoric, respectivamente p. 104-109 e 112-15; e ainda Praechter, s.v.Syrianos (1), in RE IV A 2, 1728-1775, 1931; O. Schissel, s.v.Marcellinus (50), in RE XIV 2, 1487-1488, 1928.
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no seja seguro que o sofisma em si mesmo (independentemente da sua designao) fosse igualmente oriundo da Estoa. Poderia at pr-se a hiptese de a designao, ou a forja de anedotas ilustrativas do sofisma, se dever mais especificamente a Crisipo. Com efeito, Luciano de Samsata, no dilogo Leilo de vidas5, coloca na boca desta personagem a anedota do crocodilo raptor6. Contudo, em certas variantes das anedotas, como veremos, as personagens so histricas: so sofistas ou contemporneos destes. Com isto, parece pelo menos vivel considerar outra hiptese, a de que fizesse pelo menos j parte da prtica dialctica entre um sculo e meio a dois sculos mais remota. Duas hipteses que, admita-se, mais no so do que conjecturas, dada a falta de elementos que permitam comprovar tanto uma como a outra, alm de que no cabe no propsito deste trabalho a sua clarificao. Do que no parece haver dvida que o sofisma era utilizado no meio da lgica estica, a par de outros gneros de raciocnios sem soluo7. Pseudo-Spatro (W4 154.26) tambm testemunha a designao do sofisma, embora sem atribuio de origem. A designao aparece ainda na compilao annima P (3.97.11-12 = W7 162.12, 3.97.27 = W7 163.5; 3.97.34-35 = W7 163.14-16)8. No presente estudo examinar-se-o primeiramente as variantes conhecidas destas historietas. A sua popularidade e tradio so pois por assim dizer uma questo de recepo. Em alguns casos s as personagens mudavam. Porm, embora artificiais, ver-se- seguidamente que elas no eram meras anedotas. O seu interesse no se esgota nessa qualidade. Faziam as delcias de dialcticos e retricos como pretextos para exerccios de escola no ambiente da doutrina das , desde Hermgoras de Temno at Hermgenes de Tarso e seus escoliastas, e at retores latinos da Antiguidade tardia, enquanto (inconclusivos). Com efeito, os debates que geravam traduziam-se em questes frustres, paraquestes, caracterstico das quais era resultarem sempre no contrrio. E por isso que se pode entend-las como um problema de performance. Finalmente, porque tal no inibia os mestres de procurar solues para elas, analisarse-o quais as que, a esse propsito, apresentaram.

ou em latim Vitarum auctio 22. SVF 2 frg. 286.93.33 e frg. 287.93.39-94.4 cita estes dois testemunhos entre os fragmentos de Crisipo que tratam da resoluo de sofismas. 7 Digenes Larcio 7.82, no captulo dedicado ao tambm estico Zeno de Ccio, refere diversos outros exemplos de raciocnios . 8 Cf. Mx. Plan. W5 250.21, 30-31.
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2. Recepo: variantes das historietas Vamos ento s anedotas e s suas variantes. Em primeiro lugar, histria epnima do sofisma (An. P 3.97.27-35 = W7 163.5-159). Trata-se de uma lenda egpcia. Uma mulher caminhava com um filho junto s margens do rio Nilo. Nisto, um crocodilo capturou o rapaz, e diz me que, se ela proferisse um vaticnio verdico, ele lhe seria restitudo. Retorquiu a me: No mo devolvers. E procurou resgatar a criana ( ). Se de facto o crocodilo no restituir a criana a predio ser verdadeira, mas nesse caso ser forado a restitu-la, sob pena de perjurar. Mas, deste modo a predio revelar-se- falsa, e o crocodilo estar desobrigado de devolver a criana. Tal, porm, confirmar a veracidade do vaticnio. O dilema insolvel e circular. Esta anedota a por excelncia. Segundo Pseudo-Spatro (W4 154.26), foi forjada uma outra anedota, isto para, como esclarece o testemunho do Annimo P (3.97.30-31 = W7 163.10-1110), evitar a utilizao da historieta do crocodilo, uma fbula. com efeito em tudo semelhante , um mero decalque dela, com os mesmos elementos: um indivduo jovem, um seu progenitor, um raptor; o mesmo acto, um rapto; o mesmo resgate exigido, um vaticnio exacto; o mesmo juramento do raptor; o mesmo problema, o cumprimento das condies do resgate implica sempre a anulao das mesmas. Trata-se do sofisma dos piratas, do adivinho e da filha, por certo mais apropriado a um debate de escola, no qual se simulassem situaes semelhantes s do mundo real (An. P 3.97.31-34 = W7 163.11-1411). Certamente por esta razo conheceu mais ampla recepo entre os escoliastas de Hermgenes do que a do crocodilo, referida bem mais por ser histria conhecida e por estar na gnese da designao do sofisma do que pela real utilidade para os debates12. Reza pois assim: uns piratas raptaram a filha de um adivinho. Este entrou em negociaes com os raptores, que prometeram restituirlha se ele adivinhasse o que eles lhe fariam. Ele respondeu que eles lha no restituiriam, e reclama-a, porque diz ele ter dado um vaticnio
= Mx. Plan. W5 250.21-6. Mx. Plan. omite esta explicao, limitando-se aqui a apresentar de seguida as duas historietas. 11 = Mx. Plan. W5 250.26-30. 12 An. P 2.67.26-27 = W7 140.28-30; Spatro W5 65.12-15; Mr 143v.23-24; Ps.-Sp. W4 155.8-9. O texto de W5 omite , mesmo se o adivinho diga que amanh a sua filha no lhe ser restituda, a questo bem formada, aps , em 65.26, por salto do mesmo ao mesmo (homeoteleuto).
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verdadeiro. O facto de ser decalcado do mesmo modelo valeu igualmente a este dilema ser identificado pela designao . So bvias as analogias entre os dois exemplos. Com efeito, apenas as personagens so intermutveis. Spatro (W5 65.12-15) tem outra variante desta ltima: em vez de piratas (), havia inimigos (). Idntica tambm a aporia em que ambas as situaes deixam aqueles a quem cabe tomar uma deciso. Em outras historietas paradigmticas, as personagens eram histricas mas as situaes eram igualmente anedticas e fictcias. Uma das mais famosas anedotas pe em cena Crax e Tsias. Identificando-os a tradio respectivamente como mestre e discpulo, esta identificao tem porm sido questionada por alguns, que tm proposto que no seriam seno uma e a mesma pessoa, de nome Tsias, sendo Crax (corvo) uma mera alcunha13. Naturais de Siracusa, activos antes de meados do sculo V a.C., a histria da retrica desde a Antiguidade coloca-os entre os pioneiros da retrica enquanto disciplina de ensino e estudo, e objecto de produo de manuais a esse efeito destinados (). Esto tambm, pela prtica, entre aqueles homens que comearam a oferecer as suas qualificaes para a formao de geraes de interessados em vencer na vida pelo sucesso nos debates pblicos, ou simplesmente de interessados em conhecer as causas das coisas e os segredos dos mais diversos campos do saber (ento todos se confundindo na filosofia), a troco de elevadas propinas, homens conhecidos como sofistas. Crax e Tsias, porm, nas referncias feitas aos sofistas por Scrates e Fedro, no dilogo platnico com este ttulo (escrito cerca de 470-450 a.C.), no so includos entre estes14. To famosa era esta anedota que se tornou o signo evocador da memria desses dois homens e da associao entre eles. No todo ou em parte e com variantes, so vrios os testemunhos que a transmitem, indcio evidente da sua popularidade15. Exponha-se uma das verses, testemunhada no promio
Cf. Th. Cole, Who was Corax, ICS 16, 65-85, 1991. Cf. M. Gagarin, Background and Origins: Oratory and Rhetoric before the Sophists, in Ian Worthington (ed.), A Companion to Greek Rhetoric, Blackwell Publishing, 2007, p. 30. 15 Spatro W5 6.24-7.9; Spatro W5 65.21-22 = Pseudo-Spatro W4 154.25; Spatro W5 65.26 = Pseudo-Spatro W4 155.6; Sexto Emprico Adu. math. 2.96-99; Hrmias, In Platonis Phaedrum scholia 238 (citado a par do episdio idntico de Protgoras e Evatlo); esclios annimos a Aristteles 153 (ed. H. R abe, Berlim, Reimer, 1896); Zenbio, Eptome collectionem Tarrhaei et Didymi (edd. Leutsch Scheneidewin 4.82); Suda s.v. ) 171 ; Marcelino R14 271.28-272.21; esclios In Aristophanem: In nubes 242 ed. Holwerda. Cf. L. R adermacher, Artium Scriptores ; S. Wilcox, Corax and the Prolegomena, AJPh 64, 1-23, 1943.
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annimo retrica (8.1-27)16.

' , . , , , , . . , 17. , , , , , . , , , , , , . , . Como ele ganhasse reputao pela persuaso da sua retrica, muitos decidiram confiar-lhe os seus filhos, para que aprendessem a retrica. Um certo Tsias, querendo tambm ele aprender a retrica e vendo que Crax cobrasse elevados honorrios pelo seu ensino, foi primeiramente ter com Crax e dirigiu-lhe as seguintes palavras: Desejo aprender retrica, e neste momento no tenho com que pagar os honorrios, mas quando terminar o curso pagar-te-ei o dobro. Num movimento de generosidade, Crax acedeu e instruiu Tsias na retrica. Ora, uma vez instrudo sobre a arte, Tsias tentou uma manobra matreira contra o mestre, e disse-lhe: Crax, d-nos a definio de retrica. Crax respondeu: a retrica obreira da persuaso. Apropriando-se da definio, Tsias pe prova o raciocnio do mestre, e diz-lhe: vou processar-te por causa dos teus honorrios, e se eu te convencer que no tos tenho a pagar, nada terei a pagar-te, pois isso te terei persuadido; mas, se no conseguir persuadir-te, igualmente no te pagarei, pois no terei
16 Patillon (ed.), Corpus rhetoricum I, Anonyme, Prmbule la rhtorique. Aphthonios, Progymnasmata. Pseudo-Hermogne, Progymnasmata, Paris, Les Belles Lettres, 2008, p. 28-9. 17 A sua autoria, porm, j na Antiguidade era considerada incerta. No dilogo platnico Grgias 453a, Scrates coloca-a na boca de Grgias, o representante da Retrica entre os sofistas.

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aprendido contigo a persuadir. Crax reverteu as alegaes daquele: tambm eu te vou processar; e se te persuadir do meu direito a receber os meus honorrios, por este facto hei-de receb-los; mas se eu no persuadir do meu direito a receb-los, mesmo assim tenho esse direito, pois terei formado alunos capazes de superar o mestre. Os presentes ento clamaram: Se o corvo ruim, o ovo ruim , querendo com isto dizer: para mestre ladino, discpulo ladino e meio.

A definio de retrica como famosa e ganharia tradio, sendo efectivamente Crax a mais remota personagem a quem ela definio foi atribuda. Famosa tambm, e proverbial, o comentrio a tal jogo de rplicas entre mestre e aluno. A anedota conhece variantes, que so em geral de pormenor, ou de extenso, sendo umas mais completas do que outras como tpico de narrativas anedticas. Por exemplo, no testemunho de Sexto Emprico, o contendor de Crax um jovem inominado. As demandas de um e outro variam tambm, bem como a forma como o processo foi encetado e quem o iniciou. Segundo outra verso, ficaram acordados honorrios de mil dracmas (verso de Spatro W5), a pagar por Tsias logo que obtivesse a primeira vitria em tribunal. Como, porm, fosse Crax j de provecta idade e Tsias tardasse em abalanar-se s lides forenses, esperando ver-se livre do compromisso com a morte do mestre, este quem acciona em tribunal o discpulo por dvida. A sua pretenso que Tsias, se ganhar a causa, lhe pague as mil dracmas, nos termos do acordo existente entre ambos. Este replica no sentido contrrio: se obtiver ganho de causa, nada ter a pagar18.
A transmisso do texto no manuscrito Mr errnea, e W5 7.2-7 infelizmente no corrige. Com efeito, a leitura de Mr, na pretenso de Crax, : Se Tsias perder contra mim o processo ( ) por dvida, ter de me pagar as mil dracmas, por ter obtido a primeira vitria em tribunal, conforme ao acordado entre ns. E na rplica: Se eu perder () o processo por dvida, nada terei a pagar, pois terei obtido ganho de causa () no processo por dvida. Haver que editar, no primeiro caso, (me vencer) e no segundo. S assim o texto ter sentido. Na verdade, porm, esta verso estar provavelmente truncada, pois para estar completa cada um dos contendores haveria de prevenir ambas as situaes, de ganho e perda de causa, porm com o mesmo resultado. S deste modo os juzes seriam conduzidos ao beco sem sada prprio destes casos. Crax alegaria que, se Tsias perdesse o processo por dvida, teria de lhe pagar as mil dracmas (nos termos do veredicto); mas que, se o ganhasse, teria igualmente de lhas pagar, por ter obtido a primeira vitria em tribunal (nos termos do acordado entre os dois homens). Tsias replicaria que se ganhasse o processo, nada terei a pagar, por t-lo ganho (nos termos do veredicto); mas que, se o perdesse, ficaria igualmente livre da dvida (nos termos do acordo entre eles). Cf. M. Heath, Porphyrys rhetoric: texts and translation, Leeds International Classical Studies 1.5, p.25(n.48), 2002.
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A outra anedota tem como contendores Protgoras, o sofista, e Evatlo. meramente uma variante da mesma situao. So duas anedotas em tudo idnticas, excepto no respeitante s personagens, e o que est em questo o mesmo: mestre e discpulo acordaram as condies de pagamento de honorrios por aulas; o discpulo procura escusar-se a pagar e entram em litgio judicial, num jogo dos debates de processo e contra-processo judiciais em torno de retribuir ou no ao mestre o salrio exigido pelo ensino da arte de persuaso; as alegaes de uma parte e de outra so anlogas, sendo que no entender do mestre, obtenha ou no ganho de causa, ter sempre o direito a receb-lo, e que, segundo o discpulo, quer perca ou ganhe, ficar livre da dvida; por fim, o embarao dos juzes total, e uma deciso para o caso completamente impossvel. Efectivamente, s as personagens mudam, e este facto mostra que eles no passam de um suporte, e que aquilo que nestas anedotas importa a inveno da aporia a que do origem19. Outro caso que ganhou tradio o do sonho de Alexandre, citado por Hermgenes (St.1.17.2-3) como exemplo de : , Alexandre teve um sonho em que lhe era dito que no acreditasse em sonhos, e delibera.20 Se Alexandre decidir levar a srio o conselho do sonho, este mesmo sustenta o contrrio. Mas, se atender ao conselho do sonho para decidir no o levar a srio, o prprio conselho retira fundamento deciso, pelo que acabar por lev-lo de facto a srio. Este caso citado por vrios outros retores: os escoliastas Spatro (W5 65.4-6, 24-25 = Pseudo-Spatro W4 155.4-5); Marcelino (W4 145.7-8) e Annimo P (2.62.24-25 = W7 138.16-17; 2.79.21 = W7 148.8-9; 2.80.4 = W7 149.4); Grlio (de cerca de incios do sculo V d.C.)21, no seu comentrio ao De inuentione de Ccero (7.176-7 Jakobi)22. Finalmente, o caso da dvida vs. depsito (cf. Hermgenes I 16.26). A histria a seguinte: algum reclama de outrem a devoluo de uma
Cf. M. Patillon, Corpus rhetoricum I, p.29, n.46. Cf. os textos reunidos por L. R adermacher, Artium Scriptores A V 15-16. Testemunham esta anedota: Siriano R2 42.2-8; Digenes Larcio 9.56; Himrio, Declamationes et orationes 24; Aulo Glio 5.10. 20 Cita-se Hermgenes da mais recente edio, a de Michel Patillon, Corpus rhetoricum II: Hermogne, Les tats de cause, Paris, Les Belles Lettres, 2009. 21 Segundo R. Jakobi (ed.), Grillius: Commentum in Ciceronis Rhetorica, Leipzig, Teubner-Saur, 2002, embora pense ser impossvel uma datao mais precisa, cf. Grillius: berlieferung und Kommentar. Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Band 77, BerlimNova Iorque, Walter de Gruyter, 2005, p. 5. 22 Como testemunhos mais tardios cf. o filsofo Asclpio (sculo VI), In Aristotelis metaphysicorum libros A-Z commentaria, 300 (ed. Hayduck); e mais tardiamente, por Toms Magister (scs. XIII-XIV), Ecloga nominum et verborum Atticorum, 340 (ed. Ritschl, ).
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certa quantia, acrescida dos juros, a ttulo de dvida. A outra parte nega-se a pagar, com a alegao de se tratar de um depsito efectuado pela primeira. Nisto, a assembleia do povo decreta a revogao das dvidas; ento, o primeiro contendor exige a devoluo do dinheiro, a ttulo de depsito, e o outro volta a recus-la, alegando tratar-se de uma dvida. Tambm neste caso, a formulao da questo, em que cada parte muda as suas alegaes anteriores para se escudar naquilo que o adversrio havia dito, retira aos juzes a capacidade de decidir (cf. Sp. W5 64.31-65.4 = Ps.-Sp.W4 154.14-15; Pseudo-Agostinho 147.8-9: iudex ferendae sententiae rationem explorare non potest, o juiz no est em condies de examinar o motivo para a sentena a proferir,23 Grlio 7.172-4; Fortun. 69.13 sq.)24. 3. Performance: a crocodilites na retrica dos estados de causa Na teoria retrica das (estados de causa), j desde Hermgoras de Temno, o seu primeiro sistematizador, no sculo II a.C., se encontram alguns problemas que, pelas suas caractersticas intrnsecas, eram invlidos para se constiturem em conflito susceptvel de formar 25. So por este motivo designados , questes mal formadas, mal constitudas, paraquestes, ou simplesmente . No retor de Temno, pois, eram quatro estes tipos de paraquestes, sendo o (inconclusiva) o ltimo da lista26. A e os sofismas a ele similares aparecem no domnio da retrica dos estados de
K. Halm (ed.), Rhetores Latini minores, Leipzig, Teubner, 1863. Este dilema evidentemente artificial; contudo, contm no seu substrato um elemento de veracidade histrica, como recorda o Annimo P 2.77.1-8 (= W7 146.19-29). Com efeito, em Atenas, no arcontado de Slon, muitos pobres haviam contrado emprstimos a ricos contra a hipoteca das suas terras. Alguns houve que chegaram a vender-se a si prprios como escravos, a ttulo de penhor das dvidas. A assembleia deliberou que se fizesse nova partilha de toda a terra ateniense, de forma que os particu lares no apenas fossem desapossados do que haviam emprestado, mas tambm que se apropriassem da maior parte da muita terra que possuam. Mas tal no se concretizou. Slon, eleito como conciliador e arconte por ambas as partes, aboliu as dvi das e ps termo ao conflito. Aristteles, Ath. 6.1, 10.1, 12.4, invoca igualmente os eventos, acrescentando, como benefcios concedidos pelo estadista, a abolio da escravatura por dvidas. 25 No concernente origem da denominao da doutrina das existem duas tentativas de explicao: por analogia com uma luta de pugilismo entre dois adversrios; ou devido sua funo na causa em debate, isto , como o fundamento, o ponto em que a causa se estabelece. Para uma sntese da questo, com referncia aos testemunhos antigos, cf. Duarte, Comentrios, p. 21 sq.. 26 As outras so: (desprovida de circunstncias), (equivalente), (unilateral).
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causa precisamente no quarto e ltimo se que no tero algumas delas (como se viu em relao do adivinho) sido forjados propositadamente como ilustraes da teoria. 3.1. O Em Hermgenes de Tarso, existncia de subjaz a violao de um ou mais de um conjunto de quatro critrios (St. 1.13.3-10)27: 1) as questes devem conter pessoa e acto a julgar, ambos ou no mnimo um deles; 2) cada parte possui provas divergentes embora credveis; 3) as provas de ambas as partes so fortes; 4) aquilo que est em questo no patente, no se baseia num juzo prvio e permite formular uma concluso. No tocante ao , a prpria etimologia da designao indica qual o defeito que o gera. Caracteriza-se por deixar aquele que dispe da faculdade de julgar face inabordabilidade do caso que tem diante de si, isto , impossibilidade de chegar a uma concluso (St. 1.13.9-10 , e impossvel chegar a uma concluso, cf. 1.17.1-2 , no possvel encontrar uma soluo, An. P 2.80.8 = W7 149.9-10 , a diferena consiste em que na inconclusiva impossvel encontrar uma concluso). O , evidente, viola assim o critrio n 4 (2.80.1 = W7 148.29-149.1 , isto transgride a quarta regra; um facto que este caso no pode chegar a uma concluso). A propsito daquilo que distingue o dos precedentes, esclarece mais desenvolvidamente o Annimo P (2.79.5-11 = W7 147.15-20):
, , .
27 Aos quatro hermagorianos, Hermgenes acrescenta outros quatro, o que testemunha uma complexificao e subtilizao do sistema: (reversvel), (inverosmil), (impossvel), (torpe). Sabe-se que Hermgenes toma boa parte da matria do seu tratado de um modelo comum a Zeno de Atenas, autor do sculo II d.C., de quem Sulpcio Victor foi discpulo. Alis, o que sabemos da obra de Zeno atravs das Institutiones oratoriae de Sulpco Victor (Halm 311-352), pois do mestre nenhum testemunho escrito resta. Os critrios zenonianos para se ter uma questo bem constituda encontram-se explicados nas pp. 315.34-316.2.

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, . Com efeito, no caso da equivalente no sucede deste modo, mas ambas as partes confirmam as suas posies e as consolidam, mesmo que elas acima de tudo nada mais faam seno confirmar contra si mesmas a posio contrria. E, de um modo geral, nos casos precedentes o tratamento das pessoas que origina a sua m constituio; no problema que se segue, porm, tambm a natureza do acto: Alexandre, para escolher um dos conselhos dados no seu sonho, despreza o outro.

O retor latino Grlio, por seu turno, explica: vena a tese que vencer, resultar no seu oposto (7.178-80 Jakobi: quicquid enim persuaseris, in contrarium uenit; si ut non credat somniis, huic credit; si ut credat, huic ergo non credit, pois, seja qual for a convico que se consiga passar, retumbar no seu contrrio: se for para no crer em sonhos, acaba por crer neste sonho; mas se for para crer neles, acaba por no crer neste). Dos problemas e anedotas associados a este , e do estado do mesmo, no possvel discernir o que seria propriamente hermagoriano. Com efeito, da obra de Hermgoras nada resta, excepo de testemunhos e fragmentos coligidos por Dieter Mathes28. E estes so tardios. O dilema do sonho de Alexandre, por exemplo, citado por Grlio, que prope para o tecnologismo helnico a verso latina inops. Este caso citado porque j se encontrava associado tradio deste ? Seria anterior a Hermgoras, proveniente da dialctica estica, e por este aproveitado para ilustrar este tipo de questes? Ou, por outro lado, a perda da obra do retor de Temno no seria talvez ainda um problema que se pusesse a Grlio, citando este directamente da mesma. Hermgenes insere-se na tradio, dando este dilema como exemplo de (St. 1.17.1-4). um dilema de ndole intrinsecamente filosfica, embora no alheio de todo, diramos, retrica, mais precisamente deliberativa, a do conselho e da dissuaso sobre aces futuras29, como o d a entender o facto de na verso mais completa do episdio Alexandre tomar a iniciativa de procurar conselho sobre o problema (Hermg. St. 1.17.3 ; Grlio

Dieter Matthes (ed.), Hermagorae Temnitae Testimonia et Fragmenta, Teubner, Leipzig, 1962. 29 Segundo a classificao de Aristteles, Rhetorica 1.3 1358b, dos trs gneros retricos (judicial, delibetativo e epidctico), que fez escola .
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7.177 deliberat)30. Tambm o escoliasta Spatro associa ao o dilema de Alexandre (W5 65.24-26), o sofisma dos piratas (W5 Sp. 65.10-15 = Ps.-Sp. W4 154.26-30, Mr 134v.23-24: , e se o adivinho disser que neste dia a filha lhe no ser restituda, o problema pode ter consistncia, omitido em W5 65.26 por salto do mesmo ao mesmo) e ainda a anedota de Crax e Tsias (Sp. W5 65.21-22 = Ps.-Sp. W4 154.25; Sp. W5 65.26-29 = Ps.-Sp. W4 155.6-7). A esta ltima, bem como de Protgoras e Evatlo, porm, subjaz uma estrutura de pleito judicial, e os problemas que colocam so obviamente j no de relevncia filosfica, mas retrica. O Annimo P, por seu turno, associa ao o dilema dos piratas (2.80.5 = W7 149.5-6). E cita-o em outros esclios, bem como o seu modelo, o do crocodilo: primum, o dilema dos piratas apenas (2.67.26-9 = W7 140.28-141.1), a propsito dos quatro critrios que enformam uma questo bem constituda; secundum, a propriamente dita (3.97.26-30 = W7 163.4-10) seguida do dilema dos piratas (3.97.30-5 = W7 163.10-16) ambos como exemplo de ou , serra31 (3.97.26, 35-6 = W7 163.4, 16-18)32. E sublinha, por fim, o facto de que a assimilada ao (3.97.36-7 = W7 163.18-19: , h que saber que reconhecidamente este tipo de questo se reportar inconclusiva). O pleito sobre dvida ou depsito mencionado como modelo de numa tradio representada pelo retor Pseudo-Agostinho (Halm 147.9-13), por excertos retricos do cdice Parisinus Lat.7530 (Halm 586.23,

Fortunaciano 69.4 sqq. d um outro exemplo, do qual constitui o nico testemunho: tres simul iter agebant, duo soli reuersi sunt accusant se inuicem caedis, trs viajavam em conjunto, s dois regressam; acusam-se mutuamente de homicdio. D-se vnia a um trabalho recente, em lngua portuguesa, a dissertao de mestrado de Izabella Lombardi Garbellini, Traduo e comentrio da Arte Retrica de Consulto Fortunaciano, So Paulo, Universidade de So Paulo, 2010. 31 3.97.35-36 = W7 163.16-18 Assim chamado este sofisma porque, tal como uma serra se apia sobre os corpos cortados, tambm nele as prtases se apiam umas sobre as outras. Cf. tambm Mx. Plan. W5 250.21, 31-251.2. 32 Entre outras possveis espcies de (que nomeia, nas linhas seguintes), s quais Hermgenes se dispensa de fazer uma referncia mais do que genrica, sem as tratar (lema St. I 24.8-9: , certamente, podem descobrir-se, alm destas, ainda outras espcies semelhantes a estas), no fim da lista das matrias mal constitudas e de uma outra, de paraquestes que denomina , prximas das mal constitudas. Uma das caractersticas do sistema de Hermgenes a complexidade e o elevado nmero de divises e subdivises de questes, paraquestes, actos e pessoas.
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32-6) e por Jlio Victor (ed. Giomini-Celentano 4.1533); constri-se ele tambm com base num esquema retrico34. Comenta Pseudo-Agostinho (147.1417), a propsito da impossibilidade em que se achava o juiz de pronunciar a deciso, em virtude da forma como a matria em apreo est formulada:
Non enim uideo quid sit hic quod in sententia ferenda iudex sequi possit, cum petitor idem interdum credidisse, interdum depusuisse se dicat, et ille alter interdum depositam accepisse, interdum creditam, et neuter sua priore, sed uterque alter alterius sententia utatur. Com efeito, no vejo a que possa o juiz atender na pronncia da sentena, uma vez que o demandante ora afirma ser credor, ora ter efectuado um depsito, enquanto a outra parte ora diz ter recebido um depsito, ora que se trata de uma dvida, sendo que nenhuma das partes se atm s suas primeiras alegaes, mas se socorre das do adversrio.

3.2. e Mas colocam-se aqui j problemas de incerteza, entre os teorizadores, dos limites de um caso mal formado por aporia relativamente a outras espcies de paraquestes. Com efeito, outras tradies tericas no apenas classificam alguns destes casos sob outra espcie de , inexistente em Hermgoras e em Zeno de Atenas e designada ou reversvel35, como tambm no determinam claramente as diferenas entre um e outro. Por exemplo, a caracterizao que Pseudo-Agostinho faz do (147.15-17) anloga nos termos quela que faz Fortunaciano, retor do sculo IV36, da (69.13 sq.: cum actionem suam conuertunt litigantes et neuter utitur sua priore sententia, sed aduersarii sui, quando os litigantes revertem a sua aco, e nenhum dos dois se socorre da sua sentena inicial, mas da do seu adversrio37). E este ltimo aponta precisamente o caso da dvida uersus depsito como paradigma desta outra espcie de .
C. Ivlii Victoris Ars rhetorica, Estugarda, Teubner, 1969 (= Leipzig, BSB B.G. Teubner, 1980). 34 Cf. Montefusco, La dottrina degli status nella retorica greca e romana, Hildesheim, Olms, 1986, p. 21. 35 Garbellini, p. 79, verte por inversiva. 36 Cf. K. Mnscher, s.v. Fortunatianus, in RE VII 1, 44-45, 1910. 37 Cf. Aulo Glio 5.10.3: cum argumentum propositum referri contra conuertique in eum potest, a quo dictum est, et utrimque pariter ualet, produz-se quando o argumento apresentado pode ser virado ao contrrio e utilizado contra a parte que o proferira, e tem igual fora para ambas.
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Hermgenes a mais antiga testemunha conhecida deste caso (St. 1.16.1-5). Grlio segue a mesma tradio (7.167-72), e prope para o problema a designao latina retortum. J o escoliasta Siriano (R2 42.1-8), por seu turno, menciona a anedota de Protgoras e Evatlo como exemplo de , perfrase pela qual designa o , e que distingue do , que corresponde ao propriamente dito. Ambas as espcies de so portanto identificadas pela designao do gnero (). Quais so pois, as semelhanas e diferenas entre e ? Quanto s semelhanas, para Siriano, como vimos, ambos se caracterizam genericamente pela existncia de aporia. O Annimo P (2.80.5-6 = W7 149.7-9) pronuncia-se analogamente: nenhuma das duas proporciona uma resoluo, ambas tm no seu fundamento uma aporia ( ). E esta caracterstica comum que certamente motivou que determinadas historietas fossem para uns paradigmas de , e para outros de . Tudo dependeria da forma de interpretar os problemas. isto que tambm permite explicar que Pseudo-Agostinho e Fortunaciano descrevam um o , o outro a , e o faam quase ipsis uerbis. E que o faam seria indcio, seno da dependncia de um autor em relao ao outro (difcil de determinar), pelo menos de uma tradio parcialmente comum a ambos, associada ao dilema do sonho de Alexandre, na qual as confuses entre estes dois fossem fortemente sentidas e suscitassem, por isso, ora a dissociao, ora a fuso sob a designao genrica de . Vejamos pois quais so as diferenas. Annimo P sustenta, como se viu, que, na inconclusiva, impossvel encontrar uma concluso, e acrescenta que o juiz se defronta com uma ambiguidade na deciso (2.80.8-9 = W7 149.9-11). Dos escoliastas, o que mais se aproxima de Hermgenes e dos seus termos, e igualmente da explicao etimolgica. Spatro (W5 65.2-3 = W4 154.15-17), por seu turno, nota que o exame que o comporta diferente e pode ser confirmado por meio de provas diferentes facto que no invalida completamente o segundo critrio (1.13.5-6), que exige que cada parte possa aduzir provas diferentes. Seja qual for a posio que se tome (aconselhar a crer em sonhos ou dissuadir de crer neles todo o debate retrico e dialctico passvel de uma tese e do seu contraditrio), o caso proporciona recursos
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argumentativos suficientes (W5 65.4-6 = Ps.-Sp. W4 154.17-19). Mas a prpria resoluo quanto ao conselho a tomar que se ope a si mesma e est privada de confirmao (W5 65.6-8 = W4 154.19-21). Ou seja, no nas provas que se situa a anomalia, mas em que o ponto a confirmar , que se no deve crer em sonhos se ope queles que o podem confirmar , o prprio sonho que d o conselho (W5 65.8-10 = W4 154.21-3). uma explicao mais tcnica, em que a simples definio etimolgica desprezada e que se dirige ao prprio funcionamento e articulaes internas das partes do raciocnio. Siriano (R2 42.9 = Marcelino W4 170.5) prope uma abordagem diferente, em funo dos gneros retricos. Assim, este outro inconclusivo prende-se com o gnero deliberativo ( ), preciso que parece fundamentar-se no prprio Hermgenes (1.17.3), porquanto o sonho que Alexandre teve o levou precisamente a deliberar () . E o ? Principiando por Siriano (R 42.9-10 = Marcelino W4 170.5-6), este prprio do gnero judicial, das acusaes e das defesas ( ). Mais uma vez, para a natureza intrnseca dos casos que lhe servem de exemplo (o pleito de Protgoras e Evatlo), em termos de enquadramento num gnero retrico, que o escoliasta atende. Mais ainda, Siriano retoma a designao , que originalmente apenas se referia a uma das vrias historietas, e estende-a, por metonmia, a todo o (R2 42.1-2), incluindo a esta anedota. Na mesma linha de Siriano, Aulo Glio (5.10.1 sqq.) cita-a como exemplo de , cuja designao que verte em latim por reciproca. Os demais retores, de outra parte, caracterizam-no em contraste com o , e atendo-se aos termos da definio hermogeniana. Com efeito, como explica o Retor, no reversvel as provas de que as partes dispem no so nem diferentes nem fortes, mas cada uma cai na armadilha dos seus prprios argumentos (1.16.6-8: ). Para Spatro, as partes caem em contradio face aos seus prprios argumentos (Ps.-Sp. W4 154.13-14), negando cada uma o que antes dissera para se escudar nos argumentos do adversrio (W5 64.31-65.4 = W4 154.14-15). Essa contradio manifestar-se- num momento ou noutro (W4 154.23-24: ). Sustenta, porm, o Annimo P 2.80.9-10 = W7 149.11-13 que, aqui, o juiz ter a possibilidade de decidir a questo do emprstimo em favor do contraente ou da outra parte.
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A doutrina destas duas espcies de paraquestes no circunscrevia domnios estanques, num duplo movimento de expanso e reduo. Tenhamos em ateno, por um lado, as formas como os diversos comentadores de Hermgenes procuraram encontrar as razes da existncia de dois em teoria distintos e determinar, com a maior preciso tcnica possvel, os elementos que suportassem a distino; por outro, os limites territoriais de cada um, porquanto o que para um era do domnio do constitua para um outro, confundindo-se assim num nico gnero, como o evidenciam as dspares classificaes dos exemplos que os ilustram, bem como as oscilaes terminolgicas (no uso do vocbulo ). Se a isto adicionarmos as variantes das historietas, fica mais patente a artificialidade da discusso destes problemas e dos seus tratamentos tericos, da discusso pela discusso, desligada de toda a utilidade prtica que pudessem ter para os debates reais38. Porm, quanto artificialidade ainda mais se ver de seguida. 3.3. Resoluo das aporias H pois um problema de performance. A insolubilidade dos casos apresentados poderia ter-se quedado por a, pela mera transmisso de anedotas, pela curiosidade e pelo riso espirituoso que elas pudessem suscitar, pela definio e classificao de gneros e espcies. A performance restaria condenada negao, ou mesmo morte? Nesta retrica de escola, nada impedia que as bocas se abrissem para declamar. No se pode efectivamente pensar na teoria retrica sem se imaginar que ela visava a prtica das . A doutrina das

Os escoliastas tinham a preocupao de discutir as semelhanas e diferenas entre as vrias paraquestes. Poderia citar-se outro exemplo, o das paraquestes (impossvel) e (inverosmil), percebidos como vizinhos (Sp. W5 67.22-24 = Ps.Sp. W4 160.8-10; Annimo P 2.83.3-5 = W7 150.11-13; An. P 2.83.1-2 = W7 150.8-9). Mas o tambm comparado com o . Assim, em ambas existe uma aporia (Spatro W5 67.27-29 = Pseudo-Spatro W4 160.13-14; An. P 2.84.5 = W7 151.6-7). Mas so-lhes igualmente apontadas diferenas, pese embora, mais uma vez, sem unanimidade. Para Spatro (W5 67.29-68.5 = Pseudo-Spatro W4 160.14-19), naquela, a impossibilidade prende-se com a natureza comum de todos os actos, enquanto nesta to-somente est em causa a natureza do que se pretende confirmar (id est, o conselho de no crer em sonhos e a proposio do adivinho). Segundo o Annimo P 2.84.5-6 = W7 151.7-8, a diferena reside em que , , , a questo impossvel tem em comum com a inconclusiva o facto de em ambas o fim ser inconclusivo, mas, numa, quanto deliberao a tomar e, na outra, quanto aco. Cf. Montefusco, La dottrina degli status, p. 22.
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era um desses campos frteis39. E de facto, os retores e comentadores no deixaram de propor aos aprendizes de oradores solues para aquilo que as no tinha. Escreve Spatro (W5 65.15-2140):
, . , . 41 . . Aqui, como lha no restitussem, o juramento deles falso, por lha no restiturem, pois ele proferiu uma predio verdadeira. Mas se eles lha restitussem, o juramento igualmente falso, porque lha restituem sem que ele haja proferido um vaticnio verdadeiro. Quanto a ele, ao confirmar que ela lhe deve ser restituda, confirma que a sua predio no era verdadeira. Mas ao dizerem os outros que no h lugar restituio, confirmam que a predio era verdadeira e que a filha lhe no foi restituda.

Por onde quer que se aborde a questo, o resultado invariavelmente o oposto, recomeando assim o ciclo do embarao de ambas as partes da contenda: os raptores perjuram, o adivinho proferiu um vaticnio que se revelar em qualquer dos casos falso. Todavia, numa variante h um desfecho, uma resoluo para o dilema. Mas no um final feliz: os raptores
Escreve M. Patillon, La thorie du discours chez Hermogne le rhteur. Essai sur la structure de la rhtorique ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 1988, p. 43, que uma boa forma de abordar o objecto desta, ao mesmo tempo que se define o propsito da mesma, de propor in continenti um discurso em conformidade com as regras dos teorizadores do sculo II d.C. e que lhe servisse de modelo. Um exemplo acha-se em W8 67.3-75.6, atribudo a Spatro. Este discurso, uma conjectura conjugada ( ), releva do gnero judicirio. O orador a designado . Sobre as declamationes na era imperial romana, cf. a obra de Stanley F. Bonner, Roman Declamation in the Late Republic and Early Empire, Liverpool, University of Liverpool Press, 1939; George A. K ennedy, Classical Rhetoric and its Christian and Secular Tradition from Ancient to Modern Times, Chapell Hill, University of North Carolina Press, 1980, pp. 37-38, 100-101, 103, 104, 108. 40 Aqui o paralelo da tradio indirecta Ps.-Sp. W4 154.30-155.2 no literal, mas adaptado: , , se eles lhe restitussem a menina, estariam a restitu-la a um mentiroso; mas se lha no restitussem, dizendo ele a verdade, o seu juramento seria falso, pois no cumpririam as suas promessas. 41 Impe-se a correco: o ms. l , lio seguida por W5.
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mantm a refm. Consequncia? Precisamente, os sequestradores confirmam, com tal deciso, a veracidade da predio, acabando por perjurar. Testemunha-o o Annimo P (2.67.27-30 = W7 140.30-141.1), que se pronuncia em termos anlogos aos de Spatro. Mas dando-se implicitamente conta, no prprio comentrio, de que tal desfecho no uma soluo sem problemas para um problema sem solues:
, , , , . Depois, como este afirmasse que os sequestradores lha no restituiriam, estes decidem no o fazer, pois, restituindo-a, no cumprem aquilo que o adivinho afirmou, mas, no a restituindo, no cumprem o que eles mesmos haviam afirmado.

Outra forma de resolver as aporias e tornar a questo passvel de exame enquanto estado de causa consistiria simplesmente em alterar os factos. a proposta de Spatro (W5 64.17-21): algum reclama um depsito; o outro diz que no o tem; o povo decreta a revogao das dvidas; o depositrio usa este facto para se eximir de devolver o dinheiro. Comenta o escoliasta (W5 64.21-22) que desta forma as provas de que as partes dispem divergem, deixando cada uma de poder refugiar-se nas da outra. O dilema do sonho de Alexandre mal constitudo quanto matria em juzo ( )42, observa o Annimo P (2.80.1-2 = W7 149.2-3).
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No sistema hermagoriano, o determinava o estado de causa, logo a matria em apreo pelo juiz. Resultava do confronto das primeiras alegaes das duas partes em conflito. Por exemplo: da oposio entre , ou afirmao da acusao (tu mataste), qual responde a , ou negao (no matei), surge o , ou questo (ele matou?). E teramos uma de conjectura. Mas poderia haver uma outra sequncia de alegaes e contra-alegaes da parte da acusao e da defesa, mais complexa, em que as alegaes iniciais eram examinadas nos seus fundamentos, at se atingir por fim a matria em apreo. Por exemplo, no caso do matricdio cometido por Orestes (cf. Ccero, Inu. 1.18-19): , mataste injustificadamente!; , matei justificadamente; , ter ele matado injustificadamente? (estado de causa da qualificao [] por justificao []). Ento o arguido invoca um elemento motivacional, ou : ela matou o meu pai. O autor replica: ela poderia ter sido punida, mas no pela tua mo, no que isso implicasse um homicdio. Daqui resulta o : tem um filho o direito que matar a sua me, mesmo que esta seja culpada do homicdio do marido? A defesa ainda avana com o , o ponto-chave, o seu mais forte argumento ( firmissima argumentatio defensoris et appositissima ad iudicationem): os sentimentos da me para com seu pai, para consigo prprio e para com as irms eram
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Para a sua resoluo, Spatro d testemunho de uma proposta que consiste em definir suplementarmente o facto com uma circunstncia, precisando aquilo que est impreciso. Esta circunstncia poderia ser de tempo ou lugar (W5 65.23: = Ps.-Sp. W4 155.2-3: ; Annimo P 2.80.1-2 = W7 149.2-3: ). Resolues possveis, com base no tempo, seriam (W5 65.24-5 = Ps.-Sp. W4 155.4-5): Alexandre teve um sonho que o aconselhava a no crer no sonho que tiver nesse momento43 ( ), naqueles que tiver doravante ( ), ou ainda nos que tiver em pleno dia ( , acrescenta o comentador W4 155.5-6). Ou, na anedota de Crax e Tsias, se se determinar ( ), para a aplicao do acordo sobre a dvida dos honorrios do mestre, uma clusula que estipule um prazo de dois ou mais anos, sob a condio de nesse prazo o discpulo obter a primeira vitria em tribunal (W5 65.26-9 = Ps.-Sp. W4 155.6-7). No caso do adivinho cuja filha foi raptada, se ele disser que hoje () os piratas lha no restituiro (W4 155.8-9). O Annimo principia inversamente pela de lugar44: se se dissesse (2.80.3-5 = W7 149.3-5), na Trcia, que Alexandre teve um sonho em que lhe era dito para no se fiar em sonhos. O caso seria deste modo bem formado para os sonhos anteriores e os posteriores ( ). De seguida (2.80.5-6 = W7 149.5-7), a circunstncia de tempo: se se disser agora (), vocs no me devolvero a menina; e conclui que, desta forma, o caso ser bem formado, pois admite-se que a filha lhe ser posteriormente () restituda45.
tais que os seus filhos no poderiam eximir-se a cumprir a sentena. O e o podem ser recurso tanto da acusao como da defesa. Cf. sobre este esquema D. Matthes, Hermagorae, frg. 18; idem, Hermagoras, 166-178; L.C. Montefusco, La dottrina del , Athenaeum 50, 276-293, 1972; e Heath, The Substructure of stasis-theory from Hermagoras to Hermogenes, CQ 44, 114-129, 1994. Heath demonstra que mudanas sucessivas nos tratados de Ccero reflectem o desmantelamento do sistema de Hermgoras. O classicista ingls releva ainda trs modelos do esquema. Em seu entender, o modelo simples seria o original de Hermgoras (p. 9). Retores posteriores, como Quintiliano, Loliano (sculo II d.C.) e Minuciano (contemporneo Hermgenes, embora mais velho do que ele) reagiram a este desmantelamento. Zeno e Hermgenes deixaram cair o esquema. 43 As nfases so nossas. 44 Ou de tempo? Pois pode-se interpretar-se diferentemente: os sonhos que teve antes de ter estado na Trcia e aqueles que viria a ter depois de l ter estado. Como quer que seja, o que importa precisar uma circunstncia. 45 O tratamento desta matria no Annimo coloca, todavia, alguns problemas. Neste esclio, e parecem tratar-se da mesma coisa, sendo
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Nada mais resta, em suma, seno a introduo de elementos circunstanciais como mtodo capaz de desfazer o n grdio do dilema. 4. Concluso Chegados at este ponto da anlise, somos conduzidos necessria e clara percepo das caractersticas e razes de ser de , e . Ficou claro que, com todas as variantes que essas anedotas comportavam, tinham um duplo interesse, ldico e peda aposto a , na mesma linha da teoria atestada por Spatro. Com efeito, os exemplos que d so na totalidade do recurso s circunstncias de lugar e tempo. No esclio anterior (2.79.22-25 = W7 148.11-28), todavia, parece entender o como coisa diferente, distinta do . Refere ele que alguns, firmando-se em Aristteles, consideravam o sonho de Alexandre um caso bem formado. Em seguida, desenvolve um comentrio de natureza filosfica sobre as proposies indefinidas ( ) afirmativas ou negativas, e sobre o modo como umas e outras se concretizam linguisticamente. Do Estagirita, o escoliasta teria possivelmente em mente passos como Primeiros Analticos 1.7 29a22sq., 27-28, 1.14 33a28-31, 1.21 39b26-28, 31-33. Em 33a28-31, o Filsofo afirma que das premissas parciais negativas () e das universais afirmativas () no pode resultar um silogismo bvio. Demos apenas, a ttulo de ilustrao, os dois exemplos que cita. O primeiro, de uma proposio indefinida afirmativa: (existe um homem de bem), que quer dizer, (um qualquer homem de bem). De proposio indefinida negativa: (no existe um homem de bem), em vez de se afirmar (no existe nenhum homem de bem). E socorre-se de Plato, contra a opinio desses outros comentadores. que, alm disso, como afirma lapidarmente o nosso Annimo, sobremaneira de evitar atribuir retrica as subtis discusses dos filsofos ( ). E no entanto, a preocupao de se lanar na polmica contra esses comentadores e de o fazer citando Plato contra a autoridade de Aristteles, mal compreendido por eles (cf. as linhas 33-35 do esclio), mostram que o Annimo se embrenha no mesmo tipo de discusso filosfica que entende dever ser postergada. Um outro problema que aqui pode ser suscitado o da autoria. Com efeito, as diferenas entre o esclio e o 2.80 a respeito do seriam indcio de provirem de redactores diferentes? Annimo designao convencional do ltimo suposto editor e comentador da compilao (sobre este assunto cf. Rui M. O. Duarte, pp.30-31). No obstante, esta ltima parte do esclio 2.79 limita-se a criticar as propostas desses outros comentadores, que entendiam ser o sonho de Alexandre um caso bem formado. Por outras palavras, no foi o Annimo quem isolou o como elemento exegtico do problema, mas esses comentadores. Nesta perspectiva, aps o comentrio refutativo, avana no esclio seguinte para o comentrio explicativo. Sem que haja deste modo incoerncia entre aquilo que expe num esclio e no outro. Em todo o caso, o testemunho desses outros comentadores mostra que, em vez de uma tradio nica, haveria diversidade de exegeses do dilema do sonho de Alexandre e no respeitante teoria do na resoluo da aporia. Em Hermgenes, a definio aplica-se, por exemplo (St. 9.5),
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ggico. Proporcionavam temas para exerccios escolares, mas eram artificiais e afastados da vida real. Embora evolussem em algumas destas anedotas personagens histricas, contudo no valiam por si mesmas, antes tinham uma utilidade e aptido como de barro, moldveis s convenincias de a propsito de determinados temas e tpicos. Estamos bem dentro daquela cultura que D.A.Russell designou como sophistopolis46, a sociedade e a cidade dos Sofistas da Segunda Sofstica, do puro deleite do intelecto e da finura de raciocnio, e da exibio de tais qualidades. O refinamento vai ao ponto, como se viu, da tentativa de definio de categorias muito especificas de , mas cujos limites so, no raro, tnues. No toca apenas a prpria inveno de casos para debate, com mais ou menos variantes, mas igualmente o seu tratamento tcnico. Tanto no domnio prtico como no terico essas so caractersticas da retrica da Segunda Sofstica. Foi mostrado como os prprios escoliastas de Hermgenes se esforaram por determinar as semelhanas e diferenas entre os . Em suma, estes tipos de sofismas conduziam, por assim dizer, a imploses argumentativas. No geravam, pela sua prpria natureza, debates, sendo por isso . Estabelecendo a ponte com o tema deste Congresso, dir-se-ia constiturem um problema de performance, ou melhor, da sua negao. Porm, talvez antes se devesse dizer que geravam debates que no chegavam a s-lo, isto no sentido em que um debate, uma controvrsia ( ou ), existe apenas e sempre que as condies para ambas as partes poderem apresentar, expor e sustentar a sua causa se perfaam, numa palavra, sempre que h uma . Mas justamente porque o
no tpico da indefinio ( ) da da letra e do esprito ( ). O pleiteante que o invocar recorrer letra da lei, dizendo que ela no d suporte s alegaes da outra parte. Siriano R2 (194.19), na diviso dos tpicos da letra e do esprito, designa este tpico precisamente como . E o tpico seguinte, que Hermgenes (St. 9.1.2) designa como (o esprito do legislador) e (o segundo esprito, 9.6.1), designado pelo escoliasta . Utilizado pelo arguido, segundo Hermgenes (9.6.1-5), responde indefinio. O esprito responde () sempre letra (). Este entendimento de um no se reveste de qualquer utilidade para o que aqui est em apreo. De facto, aplicado ao sonho de Alexandre, esta definio complementar implicaria a anlise da letra daquilo que o sonho efectivamente diz, a que em contraditrio seria de responder com a invocao do esprito daquilo que pretenderia dizer. Tal anlise no solucionaria coisa alguma. Toda a concluso a que se chegasse mais no faria do que perpetuar ciclos repetitivos de negao de si prpria. Nem h sinais de que os escoliastas pensassem neste tpico. 46 D.A.Russell, Greek Declamation, Cambridge, 1983, p. 22.
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um sofisma sem soluo

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debate estava partida excludo, entrava em cena o exerccio da acutilncia da mente e do verbo, do jogo dos pleitos de acusao e defesa. Era ento, quando a performance caa no estado de moribunda, que mais desafiada era para se soltar, abrir as asas da subtileza e levantar voo para o cu da eloquncia. Era ento que ela renascia. Pois a performance era soberana. Sigla
Mr = ms. Marcianus Graecus 433, Veneza, sc. XI, pergaminho, testemunho da tradio directa do escoliasta Spatro. R2 = esclios de Siriano, ed. H. Rabe vol. 2. St. = Hermgenes, (lat. De statibus). W4 = esclios de Marcelino, Pseudo-Spatro e Siriano, , ed. Ch. Walz, Rhetores Graeci vol. 4, pp. 39-846. W5 = esclios, ed. Ch. Walz, vol. 5: Spatro, pp. 1-211; Mximo Planudes, pp. 232-363. W6 = esclios de Joo da Siclia, ed. Ch. Walz, vol. 6, pp. 80-504. W7 = esclios de compilador annimo, ed. Ch. Walz, vol. 7, pp. 104-696. W8 = Spatro, , ed. Ch. Walz, vol. 8, pp. 1-385.

Title. Crocodeilites: portrait of an unsolvable sophism. Abstract. Amongst the anecdotes and enigmas spread out in Antiquity, there was a kind called by the Stoics, for in one of its variants the main character was a crocodile. Typical of those was the impossibility of a conclusion, so that, whatever the approach to them might be, it always resulted in the contrary. The known variants of these stories shall be analysed. In some of them only the characters changed. Nevertheless, though artificial, they were not merely anecdotes. On the contrary, since the Stoics up to the doctrine of Hermogenes of Tarsus and his scholiasts, they were a delight to both dialecticians and rhetoricians as (insolvable) questions. And inside these circles they were cultivated as pretext for schools exercises. Their popularity and tradition are, so to speak, a matter of reception. On the other hand, as they gave birth to debates that did not become to be, one can understand as a matter of performance as well, or of its negation. Keywords. (crocodeilites); (issue); (inconsistent issue); (unsolvable question); (reversible question).

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