1 Jvenes urbanos integrados, nuevos repertorios tecnolgicos y trabajo educativo Roco Gmez Ziga Grupo de Educacin Popular Profesora

Instituto de Educacin y Pedagoga Universidad del Valle rocio.gomez@correounivalle.edu.co Resumen El artculo sostiene que los nuevos repertorios tecnolgicos (NRT) cumplen, al menos, dos tareas fundamentales: son mquinas de vincular y son mquinas de crear, y que, en el caso de los jvenes urbanos integrados, estas dos funciones sociotecnolgicas son an ms evidentes. Pretende poner en cuestin la figura del joven urbano solitario, consumista, eglatra y enclaustrado en el mundo de las pantallas y el ciberespacio y plantea la necesidad de pensar las relaciones entre jvenes y NRT como ecosistemas vinculares en el que entran en juego diversas variables tecnolgicas pero tambin el mundo offline en el estas tecnologas se inscriben. As, basado en un estudio previo, el artculo propone algunas pistas para los retos educativos que nos plantean las complejas relaciones entre jvenes y NRT. ******** The paper argues that new technological repertoires (NRT) are machines to

make and machines to link, and that in the urban youth of middle class, these two sociotechnological functions are even more evident. This paper aims to question the lone figure of the urban young, consumerist, egocentric and closed in to the world

2 of screens and cyberspace. We need to think about relationships between young and NRT as ecosystems in which many variables come into play. But also, we need study the NRT in relation to the offline world. Thus, based on a previous study, the article proposes some suggestions for the educational challenges that make the complex relationships between young and NRT. ******** L'article soutient que les nouvelles rpertoires technologies (NRT) se runissent au moins deux tches fondamentales: ce sont des machines lier et sont machines crer, et que dans le cas de la jeunesse urbaine intgre, ces deux fonctions sociotechnologiques, ils sont encore plus vidents. Larticle vise remettre en question la figure solitaire de la jeune urbaine, consumriste, goste et verrouill sur le monde des cran crans et le cyberespace et un besoin de penser au sujet des relations entre les jeunes et NRT comme des cosystmes dans lesquels de nombreuses variables entrent en jeu diverses variables technologiques, mais aussi le monde hors ligne dans ces technologies s'inscrivent. Ainsi, bas sur une tude antrieure, l'article propose quelques suggestions pour les dfis ducatifs auxquels nous sommes confronts respect les relations complexes entre les jeunes et les NRT. Presentacin Con respecto a los saberes que los jvenes adquieren en su relacin cotidiana con los nuevos repertorios tecnolgicos (NRT), la escuela suele asumir una actitud de desprecio y subvaloracin de esos saberes. Por tanto, tiene el reto de romper con ese formalismo y confiar en las posibilidades cognitivas y analticas adquiridas por fuera de sus fronteras (McLaren, 1997). Aprender como dira Freire (1993) - a leer sus semnticas, entender la

3 visin de mundo que los jvenes contemporneos estn construyendo, comprender las "maas" que emplean como formas indispensables de resistencia y analizar sus modos de percibir y actuar, como algo ms que meras expresiones de alienacin. En este artculo, basado en una investigacin previa 1, nos proponemos plantear algunas pistas que permitan comprender, al menos parcialmente, lo que est emergiendo respecto a las relaciones complejas y dinmicas que las nuevas generaciones establecen con las nuevas tecnologas. Pero antes de entrar en temtica, vale la pena hacer las siguientes acotaciones. La primera, la relacionada con el tipo jvenes a los que nos vamos a referir: jvenes que cuentan con ciertas condiciones familiares y econmicas que les permiten gozar de cierta moratoria social (Margulis y Urresti, 1996), sin una militancia explcita en ningn movimiento social o partido poltico y que, desde miradas hegemnicas de la poltica, pueden denominarse apolticos. Jvenes que hemos denominado integrados (Prez, 1996) en tanto tienen una forma de conciencia derivada de la ampliacin real de las oportunidades de consumo de bienes y servicios; una conciencia para la cual muchas opciones de vida podran ser posible. Respecto a esa conciencia, pueden distinguirse a aquellos jvenes que se sienten material y simblicamente integrados a un mundo de posibilidades abiertas y aquellos que lo viven cotidianamente desde las orillas, esto es, materialmente marginados, a pesar de acceder simblica y mediticamente a sus promesas. El presente artculo est

Nos referimos al estudio realizado en el marco de la Tesis Doctoral de la autora (Gmez, 2010), en la cual se analiza las maneras cmo los jvenes urbanos integrados tramitan y modulan tanto las diferentes variantes de impotencia y malestar urbano como de recreacin y poetizacin de la vida, usando algunos de los nuevos repertorios tecnolgicos como modos de encuentro social y expresin esttica; y de qu manera estos usos se traducen en accin pblica y ejercicio ciudadano con sus particularidades respecto a las formas ilustradas de lo poltico. El estudio se concentr en el seguimiento de las obras y trayectorias tecnovinculares de un grupo de jvenes urbanos integrados de la ciudad de Cali (Colombia) con ciertas caractersticas particulares: jvenes hombres y mujeres usuarios de cuatro repertorios tecnolgicos (telfono mvil, chat, correo electrnico y pginas de redes sociales), con edades entre los 16 y los 22 aos, estudiantes de ltimos aos de bachillerato y/o primeros semestres de vida universitaria, y sin ninguna militancia explicita en ningn tipo de movimiento u organizacin social.

4 referido a ese primer grupo; jvenes que, en algunos casos, pueden coincidir con aquellos con los que nos relacionamos en nuestros colegios y universidades, en nuestras familias o con los que vemos en los centros comerciales o lugares de rumba y diversin. Estos jvenes viven una suerte de malestares urbanos muy particulares - los malestares del bienestar, (Morin, 1997)- que suscitan en ellos una cierta consciencia de impotencia social, pero que al mismo tiempo, logran tramitar estas crisis que la vida urbana contempornea les genera, construyendo en su entorno personal, una serie de operaciones que les permitan conseguir un mnimo de control (Gmez, 2010). Estos modos de resistencia a las sensaciones de impotencia construyen, en potencia, grmenes de formas polticas de resistencia que deben ser valorados y considerados y pueden ser analizados apelando a, por lo menos, tres mbitos: a) los nichos urbanos (lugares de encuentro); b) los consumos culturales; c) los nuevos repertorios tecnolgicos (Gmez, 2010). Esa es nuestra segunda acotacin: el artculo enfatiza en este tercer mbito; esto es, en las relaciones entre jvenes urbanos integrados y cuatro nuevos repertorios tecnolgicos (telfono mvil, chat, email y red). Para ello apela al desarrollo de tres preguntas claves: 1) a qu le llamamos nuevos repertorios tecnolgicos?; 2) para qu sirven los nuevos repertorios tecnolgicos?; y 3) cules retos nos plantea a los educadores estudiar las relaciones entre jvenes y nuevos repertorios tecnolgicos? 1. A qu le llamamos nuevos repertorios tecnolgicos? Si nuestro propsito es intentar ir ms all de los anlisis tecnfobos o tecnfilos - que reducen las relaciones entre jvenes, educacin y nuevos repertorios tecnolgicos o bien a la pura alienacin y empobrecimiento de las posibilidades cognitivas y de creacin de vnculos sociales; o bien, se concentran en una celebracin acrtica de las ventajas educativas y relacionales que los NRT abren- debemos asumir que las tecnologas no son

5 instrumentos aislados que se agregan sin ms a la vida social de las personas, sino verdaderas matrices cognitivas (Piscitelli, 1995), que al ser incorporadas a la vida social producen la emergencia de nuevas formas de proceder. Son virus (Piscitelli, 1995), en tanto, una vez hacen presencia, la vida sin ellas parece resultar inviable. Son tecnologas que combinan las posibilidades de automatizacin de la mquina, con la plasticidad que ofrecen las herramientas (Mumford (1987), son mquinas-herramientas en tanto permiten la automatizacin de ciertas operaciones (por eso son mquinas), al tiempo que son polifuncionales y requieren la subjetividad humana para operar (por eso son herramientas). Esto significa que ningn dispositivo tcnico es capaz por s mismo -sin produccin humana que lo preceda y acompae- de crear y generar produccin social (Rueda y Quintana, 2004). Los nuevos repertorios tecnolgicos -como lo enfatizaremos a lo largo de este artculorequieren siempre de formas humanas de acompaamiento y andamiaje social: vnculos entre pares, relaciones educativas escolares y no escolares, redes culturales, organizaciones comunitarias, movimientos sociales, etc. Fortalecer las diversas formas de andamiaje social es el gran reto poltico y educativo de la escuela con respecto a los nuevos repertorios tecnolgicos (Huergo, 2007). Proponemos, entonces, comprender los NRT como ambientes educativos de produccin y creacin (Gmez, 2010) que abren posibilidades de vinculacin y creacin con otros entornos, lgicas de aprendizaje y cognicin, sin las restricciones que imponen los lmites geogrficos y fsicos del desplazamiento corporal. En trminos educativos, esa es una de las grandes potencias que nos abren dichos repertorios tecnolgicos. 2. Para qu sirven los nuevos repertorios tecnolgicos? Las mltiples funciones sociales que los nuevos repertorios tecnolgicos cumplen pueden resumirse, por lo menos, en dos tareas fundamentales: a) son mquinas de vincular: permiten diversas formas de encuentro con otros agentes humanos y no-humanos (Latour,

6 1998); y b) son mquinas de crear: abren mltiples posibilidades de produccin de obras de caractersticas distintas. En el caso de los jvenes urbanos integrados, estas dos funciones sociotecnolgicas son an ms evidentes. Al hacer un seguimiento detallado de los modos cmo estos dos tipos de funciones sociotecnolgicas se producen y transforman lo largo de un tiempo determinado en un grupo de jvenes urbanos integrados de la ciudad de CaliColombia (Gmez, 2010), es posible construir algunas conclusiones respecto a las complejas relaciones entre jvenes y NRT. A continuacin presentamos algunas de esas conclusiones. En tanto mquinas de vincular, y con respecto a los jvenes urbanos integrados, los nuevos repertorios no operan como tecnologas aisladas entre s (mxime en las actuales circunstancias de convergencia tecnolgica) sino que configuran verdaderos ecosistemas tecnovinculares que varan y se modifican en el tiempo y cuya operacin est fuertemente relacionada con las condiciones particulares de vida offline de los jvenes. Esto es, en la construccin de vnculos sociales, el lugar y la centralidad de una u otra tecnologa no viene dada por la tecnologa misma, sino que hace parte de un engranaje tecnovincular en el que entran juego diversas variables tecnolgicas pero tambin el mundo offline en el estas tecnologas se inscriben. De este modo, mundos offline y mundo online se hacen y se reconfiguran mutuamente. No son mundos opuestos. Son capas de una misma realidad -la nuestra- vivida en mltiples niveles, tanto simultnea como alternativamente (Piscitelli, 2008:15) Para comprender estas ricas y singulares relaciones tecnovinculares que los jvenes construyen con los NRT, apelamos a la metfora de las formas de recorrer la ciudad. Algunas personas no siempre recorren la ciudad usando el mismo medio de transporte: a veces usan la bicicleta, a veces viajan a pie, a veces recurren al bus urbano dependiendo del

7 lugar al que deseen ir o de la distancia por recorrer; pero tambin hay quienes siempre e indiscutiblemente van en su carro particular independiente de la cantidad de sitios por recorrer o de las distancias por cubrir. Decisiones similares se presentan con relacin a la construccin de vnculos neotecnolgicamente mediados entre jvenes urbanos integrados: no todos los jvenes usan todas las tecnologas, algunas son centrales para unos mientras devienen marginales para otros; el uso de una u otra tecnologa est en ocasiones ligada fuertemente al tipo de vnculo por tramitar, pero puede ocurrir tambin que algunos jvenes usen indiscriminadamente la misma tecnologa independientemente del tipo y nmero de vnculos por cubrir. Por ello hablamos de una ecologa de tecnologas dentro de la cual deben considerarse tipos diferenciados de vnculos neotecnolgicamente mediados y tipos tambin diferenciados de escenarios tecnolgicos. Dichos escenarios tecnolgicos pueden ser de cuatro tipos

(dependiendo de la centralidad de cada tecnologa): monoplico, dominante, combinado y distribuido2. Por su parte, dentro de los vnculos neotecnolgicamente contemplamos asimismo cuatro tipos (dependiendo del nivel del espacio de vnculo del joven): aislamiento, ampliacin, hibridacin y decantacin3. Pero adems, es posible notar cmo estas relaciones vinculares estn, de igual forma, atravesadas por el peso de la dinmica temporal. As, el anlisis nos permite evidenciar de
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En trminos sintticos podramos decir que un escenario tecnolgico monoplico se produce cuando el sujeto tiende a cubrir su espacio de vnculos apelando a una sola tecnologa; mientras que el escenario tecnolgico dominante se caracteriza por la presencia de dos tecnologas centrales para la tramitacin de los vnculos; en el escenario tecnolgico combinado, en cambio, hay centralidad de tres de las tecnologas estudiadas; y finalmente, hablamos de un escenario tecnolgico distribuido, cuando el sujeto recurre a las cuatro tecnologas para tramitar su espacio de vnculos. 3 El tipo de vnculos neotecnolgicamente que nombramos como aislamiento, se refiere a los periodos en los que el sujeto decide cerrar al mximo su espacio de vnculos; por el contrario, ampliacin, nombra los momentos de ensanchamiento de dicho espacio; con hibridacin, nombramos los periodos mixtos en los que el sujeto al mismo tiempo que cierra su espacio de vnculos tambin establece nuevos contactos no considerados en su espectro tecnovincular anterior; decantacin, por su parte, indica los periodos en los que el sujeto al mismo tiempo que amplia y reduce, tambin opera una suerte de depuracin de sus vnculos tecnomediados.

8 qu manera el tipo de vnculo neotecnolgicamente mediado vara si se trata de un da entre semana o de un viernes en la noche, de puentes festivos o de periodo de vacaciones. El espacio de vnculos se amplia, se ensancha o se decanta dependiendo de la temporalidad social. La ropa, el diseo corporal, la representacin de s mismo tambin vara: en otro estudio (Gmez y Gonzlez, 2003) encontramos, por ejemplo, cmo el diseo corporal se modifica y vara de acuerdo con la temporalidad social y sus avatares: el fin de semana es sinnimo (para muchos jvenes) de rumba y en consecuencia el cuerpo se disea de una manera muy diferente al diseo corporal de entre semana: mientras en das de entre semana es posible que el joven se quiera ver lindo (esto es, tierno, delicado), para la rumba de fin de semana casi es una exigencia verse bueno (esto es, sexy, atractivo) Adicionalmente, cada una de las mediaciones tecnolgicas estudiadas (celular, chat, email, pgina de redes sociales) presenta particularidades significativas en relacin a la tramitacin de vnculos sociales. Los tipos de temporalidad de asueto prolongado (vacaciones), asueto breve (puentes festivos) y fines de semana de la temporalidad estndar (periodos entresemana/fin de semana), propician una menor presencia off-line de agentes directos en el espacio de vnculos de los sujetos y esta situacin parece favorecer la centralidad del telfono mvil. El telfono mvil se revela como una tecnologa de compensacin de la ausencia, en que los atributos presencia/ausencia tienden a definir su dinmica. Por contraste, el chat se mueve en torno a los atributos de presencia intermitente y distribuida, articulado al desenvolvimiento de los procesos de gnesis, ampliacin y reestructuracin de vnculos que prosperan de modo off-line, durante los periodos de entresemana en la temporalidad estndar. De esta manera, tenemos dos mediaciones tecnolgicas con funciones vinculares ms o menos diferenciadas: el chat como tecnologa de afirmacin distribuida e intermitente de los vnculos off-line en los periodos de

9 entresemana en la temporalidad estndar y, complementariamente, el telfono mvil como tecnologa de compensacin de la ausencia durante los periodos de asueto. El email, tiende a reproducir el tiempo diferido de las prcticas epistolares del pasado y para el caso de los jvenes participantes, su centralidad est ligada al trmite de vnculos acadmicos y laborales. Menos ntimo que el telfono mvil y el chat, el email es una tecnologa para la mediacin de vnculos ms formales e institucionales. Las pginas de redes sociales con la extrema exposicin pblica de las tramas vinculares personales que estimulan, aparecen como la mediacin tecnolgica al mismo tiempo ms ntima y pblica de las cuatro, en contraste con las formas ms mediatas en trminos afectivos y ms inmediatas, en trminos tcnicos, de tecnomediacin en el chat, el email e, incluso, el telfono mvil. Las redes sociales tienen un extraordinario poder y la inusitada penetracin vincular que procuran, al desnudar y exponer todas las formas y variantes del vnculo afectivo: sus estratagemas, sus procedimientos, su variabilidad y su fragilidad. Lo que aqu nos interesa enfatizar es cmo la relacin jvenes-NRT configura sistemas tecnovinculares que involucran un conjunto de agentes humanos (el joven y las personas con las que el sujeto se vincula) y de agentes no-humanos de naturaleza informtica (los nuevos repertorios tecnolgicos). As es posible identificar diversos tipos de sistemas tecnolgicos, que muestran por un lado, las formas cambiantes de relaciones tecnovinculares que cada sujeto construye a lo largo de su trayectoria y por otro, la importancia de comprender los nuevos repertorios tecnolgicos como un sistema, como una ecologa de tecnologas en el cual la centralidad de una u otra viene dada por un complejo mecanismo que trasciende posiciones tecnofbicas o tecnoflicas. De esta manera notamos cmo son de limitadas las representaciones de los jvenes como sujetos entregados al consumo indiscriminado de tecnologas que navegan, o bien, en los mares del tribalismo

10 extremo o en las islas desiertas del ensimismamiento y la soledad. Ni los jvenes tecnodependientes, ni los jvenes en situacin de individualismo extremo, ni los jvenes volcados hacia mltiples y variadas relaciones vinculares, bastan para comprender la riqueza tecnovincular de los jvenes urbanos integrados. En tanto mquinas de vincular, los NRT no operan de una manera instrumental sino mediante un sistema en el que se involucran tipos de escenarios sociales (monoplico, dominante, combinado y distribuido) y procesos vinculares especficos (aislamiento, ampliacin, hibridacin, decantacin) atravesados por dinmicas provenientes de la temporalidad social y de las circunstancias vitales de cada sujeto. La tecnologa no determina la sociedad sino que es la propia sociedad la que lo hace, y slo se puede entender en trminos soc iales como prctica social (Castells et al, 2007: 379). Son las personas y las organizaciones las que moldean y modifican los usos de los NRT en funcin de sus intereses, valores, hbitos y proyectos; pero, al mismo tiempo, las caractersticas especficas de las tecnologas permiten, refuerzan e innovan el territorio y los contenidos de la comunicacin mediante la extensin del dominio de lo posible (Castells et al, 2007: 379). Si hubiera que escoger una metfora que ilustre de mejor manera el fenmeno tecnovincular, habra que optar por aquellas que provienen ms de la biologa que de la fsica e ingenieras. No redes interactivas entre seres humanos y mquinas, sino ms bien autnticos ecosistemas que tienden a reproducirse y permanecer en el tiempo adaptando y adaptndose a las variaciones del entorno. Por eso, preliminarmente, en tanto mquinas de vincular podemos hablar de nueve ecosistemas tecnovinculares (ver tablas 1 y 2), nueve modos de modular y articular las mquinas, el curso de la vida de las personas y las demandas de vnculo social que median tales mquinas.

11 Tabla 1. Tipos bsicos de trayectorias vinculares

Tipos Bsicos de Trayectorias Tecnovinculares Tipo bsico de trayectoria 1: Dinmicas tecnovinculares complejas (tecnologas combinadas y distribuidas; y procesos vinculares de hibridacin y decantacin). Tipo bsico de trayectoria 3: Dinmicas tecnovinculares simplificadas (tecnologa dominante y tecnologa hegemnica; y procesos vinculares de aislamientos y ampliacin). Tipo bsico de trayectoria 2: Escenarios tecnolgicos simplificados (de tecnologa dominante y tecnologa hegemnica) y procesos vinculares complejos (de hibridacin y decantacin). Tipo bsico de trayectoria 4: Escenarios tecnolgicos complejos (tecnologas combinadas y distribuidas) y procesos vinculares simplificado (aislamiento y ampliacin).

Tabla 2. Tipos mixtos de trayectorias vinculares

Tipos Mixtos de Trayectorias Tecnovinculares Tipo mixto de trayectoria 1: Escenarios Tipo mixto de trayectoria 2: Escenario tecnolgicos mixtos y procesos vinculares tecnolgicos mixtos y procesos vinculares complejos (de hibridacin y decantacin). simplificados (de aislamiento y ampliacin). Tipo mixto de trayectoria 3: Escenarios Tipo mixto de trayectoria 4: Escenarios tecnolgicos simplificados (de tecnologa tecnolgicos complejos (tecnologas combinadas y dominante y tecnologa hegemnica) y procesos distribuidas) y procesos vinculares mixtos. vinculares mixtos. Tipo mixto de trayectoria 5: Dinmicas tecnovinculares mixtas.

Nueve patrones diferenciados, es decir nueve configuraciones o modos de relacionar entornos maqunicos y gnesis de vnculos. Ms complejos unos que otros, ms tecnocentrados unos o vinculocentrados otros, ms mono o politecnolgicos, estos patrones nos recuerdan, una vez ms, que las figuras ms celebradas y populares sobre lo que se supone es la disposicin tecnoflica natural de los jvenes urbanos, esto es su inclinacin a la voracidad tecnolgica y su tendencia dual ora hacia una suerte de colectivismo orgistico y tribal, o hacia una repulsa casi socioptica, individualista, ensimismada y retrotrada, no es ms que una reductora representacin de la diversa y compleja marcha de estos ciudadanos que trazan su destino y sendero entre agentes humanos y no humanos variados.

12 Lo que esta an precaria clasificacin nos deja entrever es la riqueza de formas de sociabilidad que tienen lugar a travs de la mediacin de cuatro repertorios tecnolgicos, el peso de las fuerzas off-line en la construccin de vnculos neotecnolgicamente mediados y el gran despliegue de energa y tiempo que los jvenes invierten en el mantenimiento de dichos vnculos. El espacio social producido por estas tecnologas no empieza ni termina en la pantalla sino que se interpenetra y se modifica mutuamente con las redes sociales presenciales (Finquelievich y Prince, 2007). Nos interesa destacar que es justamente all, en ese repliegue en los modos de encuentro personal y cotidiano, en la experiencia directa de alimentar unos vnculos -y descartar otros- y hacerse a pequeos nichos de comunidad, en donde podemos encontrar expresiones claves de la poltica entre los jvenes integrados. Una poltica que encuentra en el vnculo afectivo, uno de sus ejes cruciales y cuestiona la figura del joven urbano solitario, consumista, eglatra y enclaustrado el mundo de las pantallas y el ciberespacio. En tanto mquinas de crear. Hemos sealado que otro de los usos centrales de los NRT es el de crear y producir obras de diverso tipo. Y en el caso de los jvenes de los que estamos hablando, en casi todos ellos podemos encontrar una gran riqueza de producciones neotecnolgicamente mediadas: msica, juegos en lnea, blog, bases de datos, pginas de Facebook, producciones en video, dibujos, etc. Cada una de esas producciones son obras, en el sentido de Sennett (2009). Producir objetos fsicos, proporciona una visin interior de las tcnicas de la experiencia capaces de moldear nuestro trato con los dems (Sennett, 2009:355). De esta capacidad para producir obras que tienen los jvenes urbanos integrados, encontramos al menos tres derivas polticas. La primera, referida al sentido que liga la capacidad de reconocer, manipular y dar forma a los materiales, con la experiencia de

13 mejorar y cualificar la capacidad para moldear las relaciones con los otros seres humanos. La segunda, representada en el extraordinario valor subjetivo y social que engendra el marcaje como un modo de resistencia a un mundo que amenaza con la homogenizacin y la administracin de la diferencia. Y la tercera, expresada en los procesos de identificacin, de reconocimiento y autoestima que los sujetos experimentan respecto a las obras producidas, en contraste con las formas actuales de dominacin y alienacin. Si nos

detenemos en la cantidad de tiempo, de los recursos (materiales, afectivos, creativos, temporales, etc.) que cada joven invierte en la produccin de su obra, comprendemos la centralidad educativa que tiene este tipo de trabajos que se realizan al margen de los condicionamientos econmicos y que se basa en el aprendizaje como experimento compartido. En el marco de nuestro trabajo educativo, antes que subvalorarlas o invisibilizarlas, dichas obras deben reconocerse en lo que tienen de potentes: son formas de trabajo liberado (Gmez y Gonzlez, 2008); esto es, un trabajo que se realiza por el placer de realizarlo, que se basa en la experimentacin y creacin permanentes. Son tambin excelentes laboratorios sociales: la gratuidad, el placer del trabajo bien realizado, la creatividad puesta en funcin de la solucin de problemas, entre otros, encuentran en estas obras que realizan los jvenes un punto de anclaje educativo ideal. As como para trabajar bien, la gente necesita libertad respecto de las relaciones entre medios y fines (Sennett, 2009), aprender bien requiere desamarrar el aprendizaje de las coacciones de los resultados y ponerlo en funcin del sencillo placer de la e xperimentacin y la creacin. El trabajo que se mantiene impregnado de juego es arte, dice Dewey (citado por Sennett, 2009:353), y es all donde podemos conectar las obras neotecnolgicamente mediadas, su potencia poltica y su riqueza educativa. El orgullo por el trabajo propio como recompensa de la habilidad y el compromiso que est presente en las diversas formas de artesana y por supuesto, en las

14 obras neotecnolgicamente mediadas que producen los jvenes urbanos, constituye una forma explcita de llenar de sentido el mundo que les correspondi habitar e igualmente en un punto de partida novedoso para el desarrollo de las competencias polticas y educativas que, como lo hemos mencionado, se despliegan de modo privilegiado en este tipo de trabajo liberado. Los usos que los jvenes hacen de los nuevos repertorios tecnolgicos combinan formas heredadas y emergentes que tambin alertan sobre las extraordinarias formas de relacin con las tecnologas que las nuevas generaciones estn poniendo en marcha. As como en otros estudios lo hemos encontrado para la moda y el cuerpo (Gmez y Gonzlez, 2003), respecto a los repertorios tecnolgicos, la actitud del editor -que mezcla y altera tiempos y prcticas diversas- es la que parece dominar entre algunos jvenes urbanos integrados. No obstante, este potencial de conocimientos y habilidades presentes en las dinmicas vinculares y las obras neotecnolgicamente mediadas de los jvenes urbanos pueden ser cooptados por el mercado laboral, relegados hasta hacerlos sucumbir en el olvido o bien pueden desarrollarse o cualificarse. 3. Cules retos nos plantea a los educadores estudiar las relaciones entre jvenes y NRT? Y entonces la siguiente pregunta es de qu manera se relacionan las diversas formas de construccin de vnculos sociales y de produccin de obras neotecolgicamente mediados, con nuestros retos como educativos o al menos, con un ms all de la ancdota y la mirada excesivamente optimista sobre los jvenes urbanos integrados? Quiz sea Derrida (1998) quien mejor ha sabido sealar las profundas ataduras entre poltica y capacidad para tejer vnculos de amistad, fraternidad y democracia. En un sentido similar Hard y Negri (2004) proponen que el amor puede convertirse punto de apoyo para la construccin de un mundo

15 social diferente. Una concepcin que lo saque de la esfera de lo individual y lo ponga en funcin de la esfera de lo pblico-poltico, proyectado hacia la sociedad y la colectividad en general. La amistad, dice Derrida, est basada en la phila con quienes hacemos nuestros amigos; es una opcin humana fundada en la libertad de eleccin, por eso ni los esclavos ni los tiranos tienen ni amigos ni enemigos. La democracia, en tanto gran acuerdo social de fraternidad entre ciudadanos, encuentra su fundamento poltico en la familiaridad de eleccin que subyace a la amistad. La phila es una experiencia humana que requiere enriquecerse, en tanto punto de partida para la construccin de los dos principios centrales de la democracia: el respeto y la responsabilidad con el otro. Estas dos dimensiones se cruzan en la tica o en la virtud de la amistad: fraternidad responsable ante la razn, cuando sta hace de la idea de igualdad una obligacin. (Derrida, 1998:304). Si adicionalmente comprendemos la poltica como la experiencia genricamente humana de comenzar algo nuevo, la exposicin a los ojos de los dems, una relacin ntima con la contingencia y lo imprevistos (Virno, 2003:49), podemos reconocer el potencial poltico que hay en las habilidades subjetivas de los jvenes contemporneos: su extraordinaria capacidad de moverse en mares sociales siempre cambiantes, su tenacidad para surfear en las turbulentas aguas contemporneas sin que el miedo a naufragar los paralice, su capacidad para vivir el presente sin sucumbir al pnico frente a un por-venir incierto y desalentador. Este vivir el presente que hasta hace muy poco se asociaba a los sectores populares, constituye una de las caractersticas ms destacadas de las subjetividades polticas de los jvenes participantes. Tal como la Educacin Popular se ha encargado de sealarlo, esta forma de encarar el porvenir, constituye una tctica para investir un futuro que se vislumbra poco cierto y frgil.

16 Vivir el presente. Amar en el presente. Disfrutar el presente. Y sin embargo, construir lazos fuertes y duraderos de afecto y de pertenencia al lugar (Escobar, 2007). Esa parece ser la notable habilidad que algunos grupos de jvenes urbanos integrados estn desarrollando para habitar el mundo que les toc vivir. Presentismo que no implica desconocimiento ni despreocupacin por el pas o por temticas como el deterioro medioambiental, la injusticia, la pobreza, el desempleo creciente, entre otras. Y aunque pueda resultar paradjico, si bien, en los jvenes entrevistados encontramos sensaciones de malestar e impotencia con respecto al mundo social, stas no se traducen, necesariamente, en visiones pesimistas o desalentadoras frente al por-venir. En ese sentido, es necesario matizar las consideraciones que sobreestiman las dinmicas nomdicas, sobreindividualizacin, las identidades de los jvenes como evanescentes y desterritorializadas. Como lo hemos sealado, es el aglutinamiento de dinmicas que ocurren y proceden de diferentes lugares en el tiempo y la vida cotidiana de los jvenes, lo que permite comprender y explicar la destacada presencia vincular de los NRT. En ese sentido, respecto a las relaciones entre jvenes y NRT, lo importante es estar siempre dispuestos a la inteligencia de lo nuevo, a abrirnos a la comprensin de temticas que, aunque a veces nos espante e incluso incomode, no puede considerarse slo por eso, un desvalor (Freire, 2001:40). Un paso importante para dar es poner en suspenso el lenguaje transaccional de la educacin instruccional y reconocer el extraordinario vigor educativo que tienen la matriz simblico-dramtico (Sunkel, 1985), la esttica popular del carnaval (Bajtin, 1990) y, en una palabra, lo que todos podemos reconocer con algn grado de convergencia bajo el nombre de recreacin. La fiesta, el carnaval, el juego, la inversin de deseo, el arte, los modos actuales de creacin de vnculos, las experiencias estticas, las obras tecnolgicamente mediadas constituyen probablemente una de las forma de la

17 diversidad reconciliada y productiva, radicalmente diferenciada e inventiva, imaginativa. Pensar la belleza, las dinmicas expresivas y simblicas, el problema de la creatividad social se nos plantea como uno de los desafos ms importantes de la educacin hoy. De otra manera, toda la recreacin social terminar instrumentalizada por la comunicacin estratgica y las tcnicas de entretenimiento social que desde la instituciones estatales y privadas apelan a las cosas del arte, el juego, la diversin y la fiesta para hacer convocatorias, masajear, reconfortar y armonizar de manera automtica los conflictos. Pero esta perspectiva slo es posible en la medida en que logremos evitar caer en miradas tecnfilas o celebratorias perse de la juventud y de lo nuevo, evitando tanto los autoritarismos como los espontaneismos que dejan a los estudiantes abandonados a s mismos, a sus caprichos y fantasas (Freire, 1993 y 2004). En tanto migrantes en el tiempo, los adultos debemos reconocer que la cultura con la que crecimos no constituye una gua segura para el presente y que, como quien llega a un pas extrao, los nicos modelos con los que contamos son nuestras propias adaptaciones e innovaciones experimentales (Mead, 2002)y nuestra capacidad para aprender junto a los jvenes, cules son los mejores senderos por los que transitar (Freire, 1993; Mead, 2002; Martn Barbero, 1996 y 2003). En el mundo contemporneo, resulta decisivo mantener vigente tanto una mirada esperanzadora de las generaciones jvenes, como el papel problematizador del maestro (Giroux, 1990; Giroux y McLaren, 1997; McLaren, 2003). La escuela puede establecer puentes intergeneracionales de encuentro crtico, de moderacin y compensacin de las limitaciones y restricciones de los repertorios tecnolgicos, esto es, su tendencia a mutilar y desanclar los signos y smbolos de las races socioculturales y del entramado vital que les da sentido.

18 En lo referente a la Cultura Poltica de los jvenes, lo que hemos podido reiterar en nuestro trabajo, es que los jvenes s tienen una apuesta poltica aunque muchas veces esta apuesta no coincida con las formas hegemnicas y partidistas de gestin de lo poltico. En ese sentido, proponemos hablar de Cultura Poltica de Resistencia a la Impotencia referida a las distintas formas de toma de decisiones y operacionalizacin de acciones para crear, mantener, transformar un orden social cuyos contornos no se experimentan posponindolos a su realizacin efectiva en el futuro, sino disponiendo su realizacin afectiva en el presente. Una cultura poltica cuyas caractersticas hemos intentado delinear a partir de cuatro atributos: la turbulencia emocional; la experiencia exquisita; la redundancia y pluralizacin; y la potencia de la experimentacin 4. Estos cuatro atributos tienen en comn cierta celebracin de lo intil, de lo no rentable, de la indefinicin de los medios y los fines, de la experimentacin que no lucra, del trabajo que libera, del enriquecimiento continuo de las necesidades, del esfuerzo impagable. Y es all donde reside la fuerza y forma concreta de esta resistencia al orden de un mundo que, a los ojos de muchos jvenes urbanos, tiende a generar sensaciones de impotencia y malestar, justamente por lo que tiene de incontrolable, de fragmentario y de cambiante. Lo intil revela los contornos de aquello que no tiene sentido para el orden de vida dado, su rentabilidad de corto plazo, su compulsin a mercantilizarlo todo, su necesidad de lucrar y asignar valor de cambio a todo bien, toda

Turbulencia emocional, se refiere a la tendencia que se encuentra en muchos jvenes a sostener una permanente y continuada implicacin y alteracin del flujo de las emociones que es continuamente puesta a prueba y testeada en todas las actividades realizadas por los ellos. Emocionarse, sera aqu la palabra clave. Experiencia exquisita, nombra esa tendencia en algunos jvenes a apreciar y trabajar para conseguir belleza y perfeccin en aquellos que les interesa (moda, msica, escritura de textos. Etc.). Exquisitez, es aqu la palabra clave. Redundancia y pluralizacin, se refiere a la tendencia que encontramos en algunos jvenes a la multiplicacin y repeticin de operaciones relacionadas con sus intereses que pareciera tener como funcin comn la maximizacin de oportunidades. Repeticin, es aqu la palabra clave. Potencia de la experimentacin, nombra la tendencia muy generalizada entre algunos grupos de jvenes a apasionarse por aquellas tareas plagadas de sorpresas e imprevistos y que les demanda encontrar caminos no siempre definidos. Aventurarse, es aqu la palabra clave.

19 prctica, todo esfuerzo. Estas prcticas intiles encarnan y destacan los lmites y rasgos de otro tipo de orden social en que la invencin de la belleza, el trabajo que recrea la propia experiencia, la experimentacin con diferentes tipos de vidas, el desarrollo de lo exquisito y el enriquecimiento continuo de la necesidad sean posibles, de manera general, y no en los pequeos nichos de tiempo y espacio en que hoy espejean. Bibliografa BAJTIN, Mijail (1990). La cultura popular en la edad media. El contexto de Franois Rabelais. Madrid, Alianza Editorial, pp. 398 BAUMAN, Zygmunt (2003). Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Madrid, Siglo Veintiuno, pp. 302 CASTELLS, Manuel; FERNNDEZ-ARDEVOL, Mireia; LINCHUAN QUI, Jack; SEY, Araba (2007). Comunicacin mvil y sociedad. Una perspectiva global. Barcelona, Ariel, pp. 475 DERRIDA, Jacques (1998). Polticas de la amistad. Espaa, Editorial Trotta. pp. 413 ESCOBAR, Arturo (2007). El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: Globalizacin o postdesarrollo? En:http://caosmosis.acracia.net/wpcontent/uploads/2007/08/escobar-lugardenaturaleza.pdf. Consultado en marzo de 2010. FINQUELIEVICH, Susana y PRINCE, Alejandro (2007). El (Involuntario) Rol Social de los Cibercafs, Buenos Aires, Editorial Dunken, pp.168 FREIRE, Paulo (1993). Pedagoga de la Esperanza. Tercera edicin. Mxico, Siglo XXI, pp. 226 ___________(2001). La Pedagoga de la Indignacin. Madrid, Ediciones Morata, pp. 152 ___________(2004). Cartas a quien pretende ensear. Novena edicin. Mxico, Siglo XXI, pp. 141 GIROUX, Henry (1990). Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga crtica del aprendizaje. Barcelona. Paids, pp. 290 GIROUX, Henry y McLAREN, Peter (1997). La pedagoga radical como poltica cultural: ms all del discurso de la crtica y del antiutopismo. En: McLAREN, Peter (Editor). Pedagoga crtica y cultura depredadora. Polticas de oposicin en la era posmoderna, Barcelona, Paids, pp. 344 GMEZ, Roco (2010), Procurarse sentido en la ciudad contempornea: jvenes urbanos integrados y nuevos repertorios tecnolgicos. Tesis Doctoral. Doctorado Interistitucional en Educacin. Bogot, Universidad Pedaggica Nacional, pp.226 GMEZ, Roco y GONZLEZ, Julin (2003). Design: disear/designar el cuerpo joven y urbano. Un estudio sobre la cultura somtica de jvenes integrados en Cali. Colciencias Universidad del Valle, Cali, Anzuelo tico Editores, pp. 291 _______________ (2008). Tecnologas y malestar urbano entre jvenes: la celebracin de lo intil y la emergencia del trabajo liberado. En: Revista Nmadas No.28, Bogot. Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, Abril de 2008, pp. 8292

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