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TEATRO LATlNOAMERlCANO

a fines del siglo XX


Magaly Muguercia
2008
lNDlCE
Las primeras preguntas
Nuevos camnos en e teatro atnoamercano? 3
E espaco de nuestra margnadad 21
Barba: trascender a teradad
Antropologia y posmodernidad
32
Lo antropogco en e dscurso escnco atnoamercano 43
Antropooga y posmoderndad 74
E ama rota
Teatro y utopia
98
Teatro y utopa en e sgo XX 124
Cuturazacn y prctcas beradoras en e teatro
atnoamercano
142
Teatro cubano y utopa 159
Actuacones utpcas en e teatro carbeo
La performance
181
Cuerpo y potca en a dramaturga de Yuyachkan 194
Un mundo para Mackanda 237
E cuerpo cubano en os 90 258
Cuerpo entero, anto genera
E|ercco frente a as torres gemeas
279
Para Gaemr 296
Bandertas de pape 310
NUEVOS CAMlNOS EN EL TEATRO LATlNOAMERlCANO7
(marzo de 1987)
Ago ha cambado en a Amrca Latna de os aos 80. Despus de a
eferverscenca revouconara de os aos 60 y 70, as dctaduras
mtares tomaron e poder en varos pases de a Amrca de Sur; a va
de a ucha armada sufr derrotas mportantes a partr de fracaso de a
guerra de Che en Bova, en 1967. Es derrocado e goberno socasta
de Savador Aende en Che en 1973, y e de presdente Maurce Bshop
en Granada, en 1983. Trunfa en 1979 a revoucn socasta
ncaragense, nca despus de Cuba que ha ogrado mantenerse en e
poder. A partr de 1983 se han ncado en Argentna, Uruguay y Bras
procesos de restauracn democrtca.
Hay crecmento monstruoso de a deuda externa, y e
neoberasmo se hace fuerte, aprovechando e retroceso de as
zquerdas de contnente. Estas entran en procesos de revsn de sus
doctrnas. La perestroka, ncada en 1986 en a Unn Sovtca, desata
tambn una oa crtca sobre e amado socasmo "rea" europeo. En a
vda potca de contnente os cambos van desde a decepcn y e
esceptcsmo de muchos hasta a aparcn de teoras socastas
aternatvas como os amados "movmentos socaes", que proponen a
construccn de poder desde as bases y acentan e pape de su|eto en
os procesos revouconaros. Hoy muchos mtantes de otros tempos
comenzan a poner en tea de |uco as formas de hacer potca que
caracterzaron a as zquerdas en os vente aos anterores.
Por su parte, en e teatro occdenta os aos 80 permten habar de
una poca posbrechtana con os sguentes rasgos:
Tanto a semooga como a antropooga vueven a mrada sobre e
actor como peza cave en a produccn de dramaturga.
Crss de teatro centrado en a paabra. E predomno tradcona de
texto en e teatro occdenta perde terreno en un proceso que va de
os aos 60 a os 80.
Atencn sobre a dramaturga "espectacuar", entendda como
operacn que artcua sobre e espaco escnco materaes verbaes
y no verbaes en guadad de condcones.
Una corrente antropogca que subraya e aspecto rtua de teatro
y e encuentro rea entre actores y espectadores ms a de terreno
esttco.
Un sesgo, tambn antropogco, orentado a estudo de
comportamento escnco en cuturas no occdentaes.
Contra este ten de nuevos horzontes deogcos y esttcos a
prctca teatra atnoamercana se est transformando.
El viaje a la subjetividad
Un perodsta e preguntaba en 1987 a dramaturgo argentno Osvado
Dragn qu evoucn haba expermentado su traba|o en os tmos
aos y responda:
No hay una evolucin especial en el trabajo, que yo pueda
notar... 5alvo, de pronto, como una necesidad de empezar a
sacar conclusiones hacia atrs, empezar a revivir causas
posibles. La ltima obra que termin me llev mucho tiempo,
siete aos. 5e llama H|os de terremoto
1
, y es ms que nada
eso, tratar de rescatar imgenes autobiogrficas, que tienen que
ver conmigo, con mi generacin, con determinados sucesos que,
para nosotros, fueron como citas heroicas en el tiempo. Tratar
de preguntarme a m mismo por qu estoy siempre como yendo
y volviendo. Por qu estoy viviendo en un lugar donde siento
siempre que el piso se me mueve bajo los pies. Por eso la obra
se llama H|os de terremoto y pasa en 8uenos Aires, donde se
supone que no hay terremotos... Pero es una sensacin muy
fuerte, como de precariedad. Todo se vuelve muy precario, los
proyectos, las empresas, las relaciones...
2
Una oa de fondo conduce a nuestros teatrstas a emprender un
va|e a a sub|etvdad. Esto contrasta con a concepcn pca, enfocada
1 Su ttuo defntvo fue Arriba, Corazn|
2 Reporta|e de Mona Moncavo, en revsta Humor no. 164. Buenos Ares, 1985, p. 44.
haca e funconamento de o soca en su con|unto que presd gran
parte de teatro de os 60 y os 70. Este nters nuevo por apresar
resortes personaes de a conducta y penetrar en a experenca de
su|eto no necesaramente mpca abandono de a vsn hstrca o
desnters por a experenca coectva, y eso o de|an caro as paabras
de Dragn.
Recentemente e una obra, 008 se va con la murga, de Mara |os
Campoamor, una escrtora argentna cas desconocda. En esa escrtura
me parec ver tambn a acttud descrta por Dragn: force|eo entre a
ntensa sub|etvzacn de as vsones y a msmo tempo un vrtce de
hstora, un apremo de respuesta cudadana. La obra en cuestn,
escrta en 1983, teatraza a tensn de un ndvduo frente a a
represn y a tortura. La ente est puesta sobre un nve de
experenca sub|etva extrema que a a msma vez est nsertado en o
ms crudo y actua de a hstora potca argentna.
Este va|e a a sub|etvdad atravesado de crcunstanca potca ya
haba aparecdo en dramaturgas de vanguarda de os aos 60 y 70
como as de Eduardo Pavovsky y Grseda Gambaro. Sn embargo, en os
aos 80 a especuacn sub|etva atpca hasta entonces en e teatro
ms potzado, ahora comenza a aparecer y se har centra en autores
como Dragn y otros muchos de su generacn.
En as obras de dramaturgo Naum Aves de Souza, que segn e
crtco braseo Yan Mchask consttuyen e ogro mayor de a
dramaturga brasea de os aos 80, e autor "expora os fantasmas de
su nfanca y |uventud".
3
Tambn esta tendenca a a sub|etvzacn de
as dramaturgas era notada por una crtca cubana en e Festva de as
Amrcas ceebrado en Canad en 1985, cuando destacaba que, frente
a 8olvar de grupo venezoano Ra|ataba, y frente a Novedad de la
Patria, de mexcano Lus de Tavra, espectcuos con e e|e en a hstora
y a mrada pca, e mayor mpacto o produ|o e unpersona argentno
Facundina, de a actrz Gracea Serra, donde se trataba "de un destno
ndvdua nmerso en a hstora".
4
Una de as correntes ms mportantes de teatro cubano en os
tmos aos es, precsamente, a de esta "vueta a nteror" que
mantene vasos comuncantes con o hstrco y que mra crtcamente a
actuadad cubana. Abeardo Estorno, con Morir del cuento (1983); La
verdadera culpa de juan Clemente Zenea (1984) de Abo Estvez, y
Week end en 8aha (1986) de Aberto Pedro estn stuadas caramente
en este regstro donde a hstora y e su|eto se encuentran
angustadamente. Lo msmo ocurre con os expermentos escncos ms
renovadores producdos en Cuba entre 1985 y 1987: juegos de la
trastienda, de Toms Gonzez, Lila la Mariposa, de Fora Lauten, Los
gatos, de Vctor Varea, Historia de un caballo y En el parque, drgdas
por Vcente Revueta y Accidente, de Roberto Orhuea, estrenada en
3 Yan Mchask, "E teatro braseo en os ochenta", Con|unto no. 72. La Habana, Casa de
as Amrcas, 1987, p. 13.
4 Rosa Ieana Boudet, "Montrea-Toronto: una enrquecedora |ornada", Con|unto no. 67.
La Habana, Casa de as Amrcas, 1986, p. 110.
1987 por e grupo Escambray.
En este tmo espectcuo - de un grupo que ha sdo der en Cuba
de mtodo de a creacn coectva y de un "teatro nuevo" atamente
potzado que atravesa a dcada competa de os aos 70, ahora en
1987 aparece como protagonsta un obrero metargco que, despus de
sufrr un accdente de traba|o, daoga con a muerte y con su propa
concenca. La puesta en escena nos o presenta en os mtes entre a
vga y e sueo; se oye e atdo de su corazn y e |uego de actor tene
rtmo de angusta y de ntrospeccn.
E teatro cubano, tan potzado en os aos 70, no estar
concdendo, desde a pecuardad de a cutura en un pas socasta,
con as msmas tendencas de cambo que estn aparecendo en e resto
de teatro atnoamercano?
Como vemos, os "va|es a a sub|etvdad" hacen parte de texto,
pero tambn de engua|e escnco.
Encuentro, sn embargo, en esta tendenca a nterorzar a magen,
otros casos en os que se rompe e nexo con a actuadad y a hstora.
Desde a dcada de os aos 70 Per es uno de os pases con un teatro
ms vvo y novedoso en a Amrca de Sur. Recentemente v e
espectcuo unpersona de |oven actor peruano |os Caros Urteaga que
me produ|o un efecto de fata de conexn con os confctos de pas y
su cutura. A m me pareca un teatro demasado abstracto y poco
"soca". Un crtco cubano vea en e espectcuo "una ucha de todos
contra todos, sn certezas, n aspracones n maana", a o que e |oven
artsta peruano repcaba: "porque no vemos sadas, por o menos no en
e mbto rea".
5
Experencas en Mxco, Venezuea, en Che, en Uruguay, Argentna
y Coomba, pareceran atradas haca este poo de a sub|etvzacn que
se corta de horzonte hstrco y permanece ensmsmada.
Metaforizacion
De modo que, mentras una nea domnante en e teatro
atnoamercano de os 60 y os 70 estuvo marcada por a concepcn
pca y e propsto ddctco, hoy emerge una tendenca a a
nterorzacn de os confctos manfestada por a ausn obcua,
metafrca, a a readad. Desaparece a transparente parboa brech-
tana y se abre paso a metfora que dstorsona de forma angustada o
grotesca os contornos. Penso en os textos escrtos para aque Teatro
Aberto que estremec a cudad de Buenos Ares en 1981 y 1982 en
pena dctadura. Penso en as obras escrtas por e uruguayo Maurco
Rosencoff en a crce y en Alfonso y Clotilde (1980), de su coterrneo
Caros Manue Varea; en a dramaturga chena de Marco Antono de a
Parra y |uan Radrgn, Benavente, Vodanovc y e ICTUS.
En esta operacn de un teatro que se apoya estructuramente en
a metfora, creo que hay ago ms que a necesdad tctca de evadr a
5 Caros Espnosa, "Teatro peruano actua: ensayar nuevas utopas", Con|unto no. 69. La
Habana, Casa de as Amrcas, 1986.
censura. En pases donde no se vve en dctadura, surge tambn un
pano fuerte de fantasa y buceo en a concenca. En obras como La
empresa perdona un momento de locura (1978), de venezoano
Santana; Ountuples (1984), de borcua Lus Rafae Snchez; 8olo
Francisco (1985) o La crcel encantada (1987), de domncano Renado
Dysa, a metaforzacn y e dscurso ndrecto no obedecen a a
necesdad prctca de enmascarar e sentdo potco, como ocurre en
pases ba|o dctadura, sno a una potca que ahora prefere ae|arse de
mensa|e unvoco y aprovechar as ambgedades, a oscacn de as
sgnfcacones.
En este msmo camno se stan e espectcuo peruano Encuentro
de zorros (1985) de Yuyachkan o a cebre Macunama (1978) y os
traba|os posterores de braseo Antunes Fho. En Cuba, as
controvertdas puestas en escena de Fora Lauten y de Vctor Varea
(1987-1989), centradas en e maestar de actor cudadano y e traba|o
con su cuerpo camban os escenaros de a sa.
En e Cono Sur, en Bras, en e Carbe, en os pases andnos, en
dctadura, en socasmo y en democraca, e teatro atnoamercano
parece emtr una msma sea: han cambado os tempos y a
sensbdad.
Edipo Rey es sometdo a a rreverente rrupcn de una cumba en a
versn croa de a Socedad Dramtca de Maracabo (1985); Mchae
Gkes, en Barbados, |uega con sus negros hroes e ntroduce esprtus
carbeos en e 5ueo de una noche de verano. Antunes Fho busca e
ama brasea en Hora y momento de Augusto Matraga (1986), basada
en un reato de Gumaraes Rosa. Tambn por a va de as adaptacones
de a novea atnoamercana e teatro se ae|a de as vsones ddctcas
a esto Brecht. Suben a escena noveas de Garca Mrquez, Manue
Pug, Csar Chrnos, Mgue Otero Sva, Ae|o Carpenter y Maro Vargas
Losa en Coomba, Bras, Argentna, Per, Cuba y Venezuea.
Hay, en resumen, una bsqueda de |uego y regodeo sensua. Hay
una reaccn contra a nteectuazacn excesva de os escenaros,
contra a fata de "fuego dvno" en a comuncacn teatra. En tempos
recentes e coombano Caros |os Reyes aertaba contra a "nversn
de Brecht" que produca, segn , "rectatvos sentencosos, donde e
sentmento y a magnacn, a creatvdad y a poesa, ceden e terreno
a un tpo doctora de raconadad".
6
Despus de a fuerte corrente
ddctca y mtante, en os escenaros rrumpen e feste|o, a aventura
sensua, as asocacones sorprendentes, que gua movzan a os
conocastas braseos de Orntorrnco que a domncano Dysa, que
ntervene a sangrenta crce carbea con un Arequn y sus artfcos
crcenses.
El teatro callejero
Esta reaccn contra una razn demasado rgurosa est evando a
6 Caros |os Reyes, "Presenca de Brecht en a Amrca Latna", Con|unto no. 71. La
Habana, Casa de as Amrcas, 1987, p. 23.
muchos artstas atnoamercanos a una prctca de teatro como
ceebracn y rtua, e teatro festa de a comundad, y tambn e teatro
cae|ero.
En Argentna Enrque Daca funda su Teatro de a Lbertad en 1983.
En e r y venr de a paza bonaerense, Daca despega e crco croo.
Dce que quere "rendr cuto a a memora y a futuro comuntaro".
"Debemos - dce Daca - ceebrar nuestra vda y probemas, nuestra
condcn, nuestra tradcn, nuestra hstora y nuestros sueos." Todo
es cmco y crcense, pero a persona|e de Morera - nos acara - e
reserv e rango trgco: a travs de haba de "acconar antpopuar
de as tranas de m pas".
7
Mentras tanto, en Puerto Rco teatrstas,
mscos y pstcos fraguan desfes carnavaescos contra a agresn a
Ncaragua y a carrera armamentsta.
Coomba, de 1980 a esta parte, ha producdo una avaancha de
mentores de teatro cae|ero. En caes y pazas busca su mbto un
vtasmo que se enfrenta a teatro razonador.
En os espacos de a vda cotdana e pbco es nvtado a partcpar
de a poesa y de a maga. Hay muchos prncpos generosos, humanos,
democrtcos, en a empresa de teatro cae|ero: e teatro se abre a
aqueos que no tenen con qu comprar una entrada, se con|ura e arte
etsta, y esto a menudo vene acompaado por a nvestgacn de
cdgos cuturaes arragados en una comundad.
7 Enrque Daca, "Una concepcn esttca y un espaco escnco que nos representen",
Con|unto no. 66. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p.92-96.
E teatro cae|ero no vaca en combnar a festa con e mtn
potco. Pero agunas pataformas de teatro cae|ero despertan
desconfanza en m concenca mtante.
En Coomba, por e|empo, e actor y drector |uan Caros Moyano
argumenta |ustamente contra os "aponeos", que, dce, no tenen
derecho a tender un manto pacfcador sobre as trepdantes apoteoss
donsacas que y otros proponen en sus actos cae|eros. Pero
poemzo con su vsn cuando afrma: "La enemstad rreconcabe es
entre as fuerzas de a vda y os gobernos, entre a aegra y os
e|rctos."
8
Su vsn bertara, quzs por tratarse de un pas agotado
por a voenca, no dstngue entre os e|rctos que agreden y so|uzgan
y os e|rctos popuares que hoy sguen en a Amrca defendendo
causas de beracn.
En otra pataforma esttca, redactada este verano, otro teatrsta
coombano defna as o ama "E Teatro de as Nuevas Tendencas":
El Teatro de las Nuevas Tendencias |es|, el teatro de grupo, el
alternativo, el teatro experimental, el de vanguardia, el teatro del
futuro, lo que importa es la fiesta, el rito, la ceremonia que
creamos cuando nos encontramos en un espacio comn...
9
Es |usto reconocer que este msmo manfesto de Teatro Taer de
Coomba ama una y otra vez a a undad y a a puradad esttca; pero
8 |uan Caros Moyano, "La crcunstanca esttca de teatro cae|ero", Con|unto no. 69.
La Habana, Casa de as Amrcas, 1986, p.7.
9 |orge Vargas Echeverry, "E Teatro de as nuevas tendencas; agunas
consderacones", Bogot, |uno 19 de 1986 (mmeografado).
yo dra que, en sus neas generaes, exata de manera mtfcadora a
festa, e rto y a ceremona. Y me pregunto, desde estas poscones no
se corre e resgo de oponer a festa a a trbuna, a ceebracn a a
asambea, a potca a a vda? E vtasmo no necesta despotzarse.
El "Tercer Teatro" y su influencia en la America Latina
A o argo de os dez tmos aos as deas y os expermentos
generados por Eugeno Barba y su equpo de coaboradores han tendo
un fuerte ascendente sobre a creacn teatra atnoamercana.
Hace un ao e maestro coombano Enrque Buenaventura haca un
baance de teatro en su pas:
En Colombia se estn dando dos fenmenos. Por un lado, un
regreso, en el peor de los sentidos, al teatro de compaa, al teatro
de director, etc.; por otro, un vanguardismo bastante anrquico,
bastante desorganizado que se canaliza sobre todo a travs de las
propuestas de Eugenio 8arba y el tercer teatro.
J0
La cutura de grupo y a preocupacn antropogca estn
vncuadas con movmentos deogcos aternatvos que en todo e
mundo, desde os aos 60, acentan e su|eto y o grupa como
escenaro berador. Ambos eementos se vncuan con nuevas formas
10 Revsta Con|unto no. 72. La Habana, Casa de as Amrcas, 1987, p.129.
de pensamento soca que enfatzan enfoques desde a cutura. E
Encuentro de Teatros de Grupo ceebrado en Ayacucho, Per, en 1978,
ba|o os auspcos de a UNESCO, podra seaar un hto. Dez aos
despus de Ayacucho, aquea oa barbana que se ncaba entonces ha
hecho evdentes progresos. Dentro de unos das se ceebrar en Baha
Banca, Argentna, e Prmer Encuentro Internacona de Teatro
Antropogco, reazado ba|o a advocacn de "tercer teatro" y de que
ser Coordnador Genera Eugeno Barba. nsste en tomar a
Latnoamrca como una base mportante para sus experencas.
Penso que as bsquedas de Barba pueden resutar enrquecedoras
para e teatro atnoamercano s son asmadas con creatvdad, sn
mmetsmo.
En prmer ugar, porque a acttud antropogca podra ayudar a
profundzar en e conocmento ntegra de a readad atnoamercana,
tanto en e terreno de as manfestacones orgnaras de nuestras
cuturas como en e de otras esferas de comportamento humano que
ataen de manera centra a hombre moderno atnoamercano. Ou
me|or ob|eto de estudo antropogco, por e|empo, que ese mgrante
traspantado a as grandes urbes atnoamercanas (Lma, Sao Paoo,
Caracas...), desarragado, menesteroso y entremezcado con e mundo
de os vdeos y as computadoras personaes?
Una experenca mertora en este orden eva a cabo e grupo
peruano Maguey, con sus traba|os sobre os mgrantes de a regn de
Pura, o a Facundina argentna, basada en una nvestgacn sobre una
nda chrguana; o os traba|os ya cscos de os peruanos de
Yuyachkan sobre a mutcuturadad peruana (Msicos ambulantes, por
e|empo).
Estas teatradades profundamente humanas y trasgresoras nstaan
en e arte escnco atnoamercano un prncpo de nvestgacn de as
cuturas de os margnados.
En segundo ugar, e traba|o con e grupo humano como cua
cutura - ago que est en e centro de teatro antropogco - tene
todo un campo aberto en Latnoamrca, donde as nuevas prctcas de
os movmentos socaes, as comundades ecesaes de base y a
Educacn Popuar, os movmentos campesnos en Bras traba|an con
a esprtuadad de as mayoras humdes en barros, comundades,
zonas ruraes y parroquas. Se buscan formas no tradconaes de ucha
potca. Hoy en e Che de os mtares funconan cncuenta teatros de
base vncuados a barros e nsttucones cuturaes. Una comentarsta
chena ha subrayado e vaor de esos teatros como centros de "terapa
grupa". "E puebo ora, re, dscute, en una verdadera catarss"; os
temas pueden ser a droga o a cesanta. Otro de estos grupos, e Teatro
O, era cataogado por a msma autora como "nstrumento de
e|erctacn para a democraca". Un membro de Teatro O decaraba:
"Nuestro traba|o consgue sacar a a gente de sus casas, ntegraras a su
propa comundad. Hay una espece de fermentacn, de comuncacn,
una motvacn para hacer cosas, para partcpar."
11
E crtero antropogco de propcar e encuentro grupa pudera
susctar dudas sobre a efcaca de esta va para a "concentzacn".
Pero un teatro que fortaece a cua grupa y traba|a drectamente con
a transformacn de as sub|etvdades ms debera preocupar a estado
mtar cheno.
Me parece de gua manera nnegabe e nters de os estudos
tercos de Grotowsk, Eugeno Barba y otros en torno a compor-
tamento teatra en dferentes cuturas, prncpamente orentaes. Eos
permten estabecer hptess sobre dspostvos humanos comunes en
stuacones de representacn. De aqu se han dervado acercamentos a
as tcncas de actor no occdenta que estn cambando muchos
conceptos sobre a actuacn de base mmtca y pscogca que
predomna en occdente.
Ahora ben, nsto en e resgo de que a ptca antropogca sea
despo|ada de prsma hstrco. Por ah penetran faacas reaconadas
con un mtfcado "va|e a os orgenes".
Recordemos e caso de drector chcano Lus Vads, un bastn de
teatro potco en os aos 60, que a medados de os 70 anunca su
"vra|e haca e nteror", es decr, haca a bsqueda de a raz ancestra.
En aque momento Augusto Boa advrt a Teatro Campesno sobre e
pegro de convertr a bsqueda de as races en una "fccn ahstrca".
11 Ana Mara Foxey, "Inquetud y vtadad en e teatro cheno", Con|unto no. 64. La
Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p. 15.
Mentras tanto, Enrque Buenaventura, en una carta aberta a Vads, e
deca:
El opresor quiere que la identidad se pierda en el pasado (mientras
ms remoto sea el pasado, mejor) para que prevalezcan los
mitos... No le agrada que la identidad surja de las races y los
retoos representados en figuras como Zapata, 5andino, Mart...
Esta identidad continua y vital es peligrosa para el sistema, es
demasiado lgica, demasiado concreta.
12
Cuando hoy eo as teorzacones de agunos grupos
atnoamercanos, sento que tambn en eas, ba|o as banderas de
"tercer teatro", se ntroduce esa nostaga mtfcadora por os orgenes.
En Mxco un fervoroso grupo, e Itaca, ha producdo La noche del ao
mil, un trptco nsprado en e medoevo. E drector Bruno Bert dce que
a trat de exporar as fuentes de a "occdentadad": "e sentdo de a
trasgresn, de a muerte, de as cupas, de erotsmo, de a festa, de
amor, de fanatsmo, de a represn..." "Hay ago ms unversa que
todo esto?", se pregunta.
13

Aun sn haber presencado La noche del ao mil me atrevera a
afrmar que, por o menos en a teora, as tess de drector remten a un
12 Enrque Buenaventura, "Carta aberta a Lus Vads", revsta S se puede, agosto 15 de
1975, p.9. Ctado por Ivonne Yarbro-Be|arano, "De acto a mto: una vaoracn crtca de
Teatro Campesno", Con|unto 65. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p. 33.
13 Sona Pramos,"Grupo Teatra Itaca: provocacn y ruptura", entrevsta a Bruno
Bert, Con|unto no. 66. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p.50. Una respuesta de
Bruno Bert a ms comentaros fue pubcada en a Con|unto no. 76, p. 18-23 ba|o e
ttuo "En defensa de Tercer Teatro".
cuturasmo cuyos puntos de contacto con a crcunstanca
atnoamercana no acanzo a ver.
En qu sentdo puede un grupo teatra atnoamercano asprar a
convertrse en una "sa fotante"? E teatro atnoamercano no tendra
"sas fotantes" sufcentes para dar refugo a sus margnados. Este es
un contnente de marginados; que os son, en prmer ugar, en razn de
un orden econmco n|usto. Los atnoamercanos tambn, como Barba,
podemos reconocer "que a bertad no es so |ustca econmca" (esto
o decaraba en 1978, durante e encuentro de Ayacucho). Pero
nterponndose entre nosotros y a utopa, de este ado de mundo, hay
carencas brutaes, fatas de "pentud humana" mucho ms pavorosas
que no poder "ser dferentes", y padecer un orden soca que oprme a
"os ms sensbes".
14
Est en manos de os teatrstas atnoamercanos ograr que nuestra
representacn de a savacn humana, de a utopa, tenga rostro
propo.
A refexonar sobre posbes nuevas tendencas de teatro en a
Amrca Latna, he tratado de amar a atencn sobre o sguente:
Los aos 80 parecen haber aberto un nuevo cco en a hstora de
teatro atnoamercano, s comparamos o que se hace hoy con e
perodo de os aos 60 y 70, domnado por un tpo de teatro potco
ddctco.
14 Ana Mara Portuga, "Teatro y potca", entrevsta a Eugeno Barba, Con|unto no. 68. La
Habana, Casa de as Amrcas, 1986.
En a etapa actua se ha reforzado una tendenca a a nterorzacn
o sub|etvzacn de as mgenes teatraes.
En una zona de a creacn teatra se apea con nsstenca a
prncpo dcro, a e|ercco de a fantasa, a despegue sensua. Se
tende a exatar a espontanedad y a ntucn en contraste con e
prncpo razonador y a funcn cognosctva que sobresaeron en
as dos dcadas anterores.
Aparecen teatros de a comundad vncuados a os movmentos
socaes de base. E e|ercco de o potco en e nve oca puede
sugerr nuevos contendos y engua|es para e teatro.
E teatro cae|ero ha ncrementado su peso y se presenta en dos
vertentes: una, donde o dco y a accn potca se presuponen;
otra, que apuesta a teatro como acto berador en s y tende a
cortaro de a crcunstanca hstrca que tambn amenta su
vtadad.
Las bsquedas de a antropooga teatra deradas por Eugeno
Barba poseen componentes fosfcos, centfcos, expermentaes,
tcncos e deogcos capaces de fecundar a escena
atnoamercana. Hay que prevenrse contra su ncorporacn
mmtca, contra un unversasmo que mtfca o orgnaro y contra
a tendenca a oponer arte y potca.
E teatro atnoamercano est dando en este momento evdentes
sgnos de vtadad. Es notabe a varedad de camnos que coexsten en
y hay que cudar su pofonsmo. Necestamos todas esas voces para
procesar o que cuturamente somos y para magnar nuevos camnos
de creacn y beracn.
EL ESPAClO DE NUESTRA MARGlNALlDAD
(|uno de 1988)
5alimos de una funcin teatral. Yo me pongo el
abrigo y Patricia Ariza se enfunda en su chaleco
antibalas. Con colorines en el rostro, vestuario de
ferias y ametralladoras, sus guardaespaldas
sucumben a la seduccin del teatro callejero. La
arrolladora Fanny Mikey llora sobre los
escombros de su Teatro Nacional, estremecido
por una bomba en plena funcin del Yepeto de
Cossa. Leo en grandes titulares que la lglesia ha
declarado hereje al Festival de 8ogot. Una
proclama de los guerrilleros del MJ9, pasada de
mano en mano, hace pblico el respaldo de esta
organizacin armada al evento. En Venezuela,
me apeno por el izquierdismo torpe de un ataque
contra Mara Teresa Castillo. 5ufro con
desesperada cortesa las palabras de apertura
del festival confiadas al embajador de lsrael, en
pleno horror de las matanzas de palestinos.
Demonios catalanes se apoderan esa misma
madrugada de Caracas y, vitoreados por treinta
mil personas, proclaman la Repblica de la
Alegra. Ms tarde, en 8ogot, los artificios de
estos luciferinos comediantes harn estallar en
mil pedazos el Palacio de justicia: el mismo que
un ao atrs fue escenario de una masacre real
que conmovi al mundo. Ochenta mil personas
que han llegado tras ellos hasta la Plaza 8olvar,
se reconocen, de golpe, como protagonistas de
una metfora alucinante.
Meterse en e torrente de mes de personas que noche a noche, en
Bogot y en Caracas, se abren paso enoquecdos haca os teatros.
Percbr como un fondo a esa otra humandad que puua, ndferente a
Festva, afanada en os menesteres de a sobrevvenca ms srdda y
precara. Con |bo y desconcerto, cas seputada ba|o e peso de tanto
dramatsmo vvo y de fccn, he persegudo esta procesn de parado|as
y me he de|ado arrastrar por ea.
Todo empezo en Manizales
Un cuarto de sgo ha transcurrdo desde que Manue Gach convocara
en La Habana, en a Casa de as Amrcas, a a prmera reunn de
teatrstas atnoamercanos; as se puso en marcha, en 1964, o que
egara a ser una tradcn de dogo teatra atnoamercano. Aque
mpuso germn cuatro aos ms tarde cuando, en 1968, se abreron as
puertas de Prmer Festva de Manzaes. Otras estacones caves de este
tneraro apareceron en os encuentros de teatro chcano (e prmero
en 1970) y e Festva Latno de Nueva York (1976). En medo de
pomcas de vruenca extrema y momentos de csma, estos eventos
ograron confgurar un modo de refexn y confrontacn que acog a
os sectores ms potzados de teatro atnoamercano de aque
momento.
Desde aqueos foros se demand una escena que sacara a a uz a
hstora de nuestras nacones coonzadas, un teatro que mtara en a
revoucn soca y en a revoucn de os nuevos engua|es.
Los reveses sufrdos por a zquerda a o argo de aqueos aos, as
dfcutades econmcas que anuncaban a crss que hoy se enseorea
en este contnente, deron un tono especa a aque prmer momento de
os festvaes. Aque modeo de festva de combate comenz a decnar
haca fnaes de os aos 70.
Con a tercera edcn de Festva de Caracas, en 1978, aparece una
nueva modadad: e festva teatra de gran formato. Ahora e proyecto
nternacona pona ms ben os o|os en Europa y Amrca de Norte, con
un esprtu que ya no era e de proyecto esttco y potco de Manzaes.
En su edcn de 1980, e nuevo Festva de Caracas sufre
mpugnacones drectas: se e tda de "burgus", de "vtrna
cosmopota" y se e reprocha una pretencosa banadad.
15
A fnazar a edcn de 1984, obgado por as presones
econmcas, e Festva de Caracas hace muts por cnco aos. Pero poco
despus comenzan a aparecer nuevos eventos: entre 1984 y 1988
surgen os festvaes nternaconaes de Crdoba (Argentna), Cdz,
Montevdeo y Bogot. E Festva Internacona de La Habana de 1987,
rompendo su nea habtua, convoca so a grupos atnoamercanos.
Mentras tanto, e Festva Latno de Nueva York se subordna
defntvamente a un crtero empresara. Tambn Manzaes y, ahora,
Caracas se recuperan. Paraeamente, varos pases consodan muestras
naconaes de teatro, agunas de gran acance, como as de Per y
Coomba. Hoy a festvadad teatra atnoamercana eva e sgno de
una poca dstnta.
Muchos sectores de a mtanca potca de zquerda se reconocen
desafados por a necesdad de un |uego de deas ms pura y aberto
que en e pasado. Comenza a nstaarse una nueva concenca que trata
de repensar e proyecto contnenta de beracn. Persstr en a utopa
mpca admtr e enfrentamento de mtodos de ucha potca y de
crteros esttcos muy dversos. Ahora no hay "modeo". E perf
snguar de a revoucn ncaragense o e desarroo de un nuevo
15 Un anss pro|o de esta trayectora, que nos ha servdo de fuente, fue reazado
por a nvestgadora Marna Panca en su ensayo "De Brecht a Nueva York: camnos de
teatro atnoamercano", Con|unto no. 69. La Habana, Casa de as Amrcas,
|uo-septembre de 1986.
crstansmo soca bastaran para dar fe de esa compe|zacn de
pensamento de zquerda, obgado a nterpretar sn doctrnarsmos
nuevas readades. Muchos maestros de teatro atnoamercano estn
hoy modfcando su expresn y repantendose a reacn de su arte
con a hstora.
En este contexto se nscrbe e tema de nuestros festvaes de teatro.
Los canaes de dogo teatra - festvaes, encuentros, nsttucones
coordnadoras - tambn se estn redefnendo y creo que no convene
encerrarse en a defensa de un modeo nco de festva. Como Caracas
y Bogot demuestran, a empresa prvada y as nsttucones
extracontnentaes, por sus razones, abren posbdades para efectuar
os grandes encuentros nternaconaes. Pero tambn es certo que
nuestros movmentos teatraes, muchos de eos poderosos y de
defndo compromso democrtco, pueden ograr que os grandes
festvaes tambn abran un espaco a nuestra margnadad teatra.
Sectores de me|or teatro de nvestgacn ogran que estos festvaes
transcurran sn entregarse a a comercazacn. Esto, caro, no es obra
de a provdenca, sno de a ntegenca frme, que trae a a mesa de
negocacones a festva rco y aparatoso.
Conquistas en Bogot. Avances e imprecisiones en Caracas
E teatro ndependente coombano tene convocatora en ampos
sectores popuares y de as cases medas. Su tradcn de ucha y
organzacn nac a fnaes de os aos 50 y gracas a ea pudo nfur
sobre e perf de Festva de Bogot. Las demandas de os dversos
grupos de teatro, y muy en especa a accn de a Corporacn
Coombana de Teatro - amn de una dsposcn propca a dogo
que es |usto reconocer a os organzadores, encabezados por Fanny
Mckey - hceron posbe que e festva adqurera connotacones ms
radcaes que as ncamente prevstas.
Trece pases atnoamercanos estuveron presentes en esta cta, y a
muestra de os grupos coombanos tena un peso cuanttatvo muy ato
(cas e cncuenta por cento de as funcones ofrecdas). Los ocho pases
no atnoamercanos que concurreron, con ms de una docena de
espectcuos, suberon a escena o saeron a as caes en un contexto de
razonabe proporconadad.
A pesar de que tanto aqu como en Caracas os precos resutaban
prohbtvos para os sectores popuares, os actos organzados en a
cae y e dnamsmo y a magnacn de os grupos coombanos crearon
en torno a festva un cma de partcpacn soca ampa que acab
por mbrcar a Festva en a convusa readad coombana y vovero as
un sgnfcatvo hecho cutura.
Desde e prncpo as tendencas reacconaras atentaron
sava|emente contra a muestra pero, a hacero, contrbuyeron a
radcazaro. De este modo e evento eg a encarnar con creces e
ema prevsto por Fanny Mkey: e Festva Iberoamercano de Coomba
devno un "acto de fe" de a cutura frente a a barbare y un gesto de
ntegracn constructva frente a sectorasmo.
Sn embargo, e teatro centroamercano, representado por dos
compaas ofcaes (Costa Rca y E Savador), no rebas un nve
artstco muy convencona, mentras que estuveron ausentes os grupos
de Ncaragua, que hoy nvestgan en a capta y en os teatros
comuntaros una accn cutura frente a a guerra suca que dedsea
ahogar a revoucn.
E VII Festva Internacona de Teatro de Caracas, coordnado con
e de Bogor, sa nuevamente a a paestra con su nquetante
monumentadad y tras cnco aos de receso. De os trenta y dos
espectcuos extran|eros de Caracas, doce procedan de a Amrca
Latna. Otros decnueve representaban a Europa, Amrca de Norte e
Israe. Y decnueve eran naconaes. Innumerabes eventos coateraes
fueron programados, aunque en agunos se notaba a ausenca de os
grandes maestros de teatro atnoamercano. No estuveron a para
daogar con sus guamente ustres pares de Europa o os Estados
Undos. Tampoco fue nvtada Ncaragua.
Palabra dramtica y escena
Los buenos espectcuos atnoamercanos que acanc a ver en ambos
festvaes con frecuenca eran mezcas de varas esttcas y cuturas
dferentes. Parecan concentrados en hacer coexstr engua|es y gcas
(cuto y popuar, hegemona y margnadad, o europeo y o natvo,
paabra y cuerpo, esttca y vda).
E argentno Cu de Caun, ms a de mperfeccones de su
dramaturga, consttuy un acto desumbrante, porque en su sustanca
hay una vountad de poner a pbco en e centro y de nvestgar os
cdgos popuares de a recepcn espectacuar - crco, dbu|os
anmados, meodrama. Otro tanto ocurr con e Pas paisa de Meden, o
as Farsas de a Socedad Dramtca de Maracabo que, desde Venezuea
y Coomba, hceron de teatro una festa de a comundad y pusaron
todas as caves de a cutura oca: humor sanetero, actor mprovsador,
msca y bae compartdos. Los tres espectcuos cambaron os
espacos y promoveron encuentros fscos de actor y espectador. Todos
hacan venrse aba|o a cuarta pared.
Otro momento notabe de cruce de fronteras fue a Doa Rosita la
soltera de Mara Escudero. La egendara fundadora de movmento de
a creacn coectva en a Argentna - radcada en Ecuador desde su
exo - ofrec uno de os ms beos espectcuos de a muestra a
ntroducr potcamente en e drama orquano de amor de provncas
os gestos, e rtmo, a msca y e coor de Ecuador andno.
Otros cnco espectcuos evaron a escena textos de autores
atnoamercanos escrtos en aos recentes. Todos eos puderan ser
reundos en una exgente antooga: El da que me quieras (1979), de
venezoano |os Ignaco Cabru|as; La secreta obscenidad de cada da
(1984), de cheno Marco Antono de a Parra, Ountuples (1985), de
puertorrqueo Lus Rafae Snchez; Memorial del cordero asesinado
(1986) y Yepeto (1987), de os argentnos |uan Caros Gen (radcado en
Venezuea) y Roberto Cossa respectvamente.
Todos se dstnguen por su depurado ofco y a efcaca dramtca;
son obras maduras, de humor tragcmco e ncnadas a tratamento
rtua de mtos e magneras. Nnguno e|erce un reasmo versta; todos
sn excepcn anzan, aun desde a metfora, preguntas urgentes sobre
nuestra actuadad potca y esprtua.
Sn embargo, a excepcn de Memorial del cordero asesinado, a
e|ecucn escnca resut menos convncente y menos sut que os
textos magstraes.
Los monta|es a veces sufran e |uego macoso y prevsbe de
exceentes actores que nsstan en ustrar o que ya haban dcho as
paabras; os drectores "ordenaban" y "carfcaban" os textos, como
temerosos de que e pbco se extravara s no se e tenda e ho de
una gca nea. Parecera que no tomo en cuenta e taento y e gran
encanto de actores como Fausto Verda, Uses Dumont, Daro
Grandnett, Idaa Prez Garay, |uo |ung o |os Soza, pero nssto en
que a escena apan y encarr por una soa psta tropees de demonos
y parado|as que necestaban sotarse de apego reasta; era como s
drectores y actores no tuveran tcncas para dar con dramaturgas
que ya no queren organzar en e espectador una percepcn nea y
pscogca.
Cabru|as - precursor de tema de a crss de as utopas -, gua
que Marco Antono de a Parra, Roberto Cossa y |uan Caros Gen
anuncan en sus obras e quebre de as deoogas potcas. Marxsmo,
freudsmo y crstansmo nspran drectamente e acto confesona de
estas dramaturgas que presentan a potca como vvenca, como una
zona ntma cruzada por fantasmas, soedad y erotsmo. Sn embargo,
soo e Memorial del cordero asesinado acanz, en m opnn, categora
de gran acontecmento escnco.
En e pequeo stano que ocupa e grupo Actora 80, Gen nos puso
a savo de esa despadada moe de concreto que es Caracas. A y sus
actores crearon otro tempo donde fue posbe rescatar a cadez y e
sueo. En e traba|o actora haba verdad y prodgo; haba
trascendenca, ms a de o esttco, en e uso extremo de a paabra y
e cuerpo. Este rtua funeraro que arrastra e cadver de Lorca por
geografas mprecsas ogr reconcar por un nstante a voenca, a fe
y a poesa. Es a obra de madurez de un grupo for|ado en aos de
traba|o comn y es tambn una confrmacn de arte de |uan Caros
Gen y Vernca Odd, artstas excepconaes.
Asumirnos en lo que somos
En os aos 80 os artstas atnoamercanos han de|ado atrs a poca
heroca. Hace vente aos cas todos abrazaron a causa de a revoucn
contnenta a corto pazo. Pero aqueas certdumbres se perderon.
Ahora a compe|dad y una sensacn de no saber ocupan e centro. De
este descoocamento vene un teatro - texto y escena - cada vez ms
dado a exporar zonas profundas de dentdad coectva y persona.
Venmos de grandes prddas potcas y esprtuaes y no nos srven as
smpes frmuas artmtcas. Hay decepcn pero tambn tanteos
nsoentes y hondura. Cmo remodear una utopa?
Sometdos a esta nueva coyuntura, festvaes como Bogot y
Caracas son performances ggantes que dan agn espaco a margen y
srven para decr a pasn y e descontento.
BARBA: TRASCENDER LA LlTERALlDAD
(novembre de 1987)
Sesenta estudosos de teatro (procedentes de Europa y Amrca)
desembarcamos en una tranqua paya de Adrtco e da 31 de agosto
de 1987. La geografa deataba nuestra condcn de forasteros,
deseosos de atsbar en e merdona Saento taano - e tacn de a
bota. Estbamos, para nuestras magnacones, pegrosamente
asomados a os predos de cuto a honor y a a vrgndad; ramos
ntrusos en os umbraes de una terra habtada por as vendettas y a
maffia.
Un concepto espartano de traba|o, provenente de nuestro anftrn,
Eugeno Barba, se encarg de dspar nuestras romntcas vsones:
evantadas de madrugada, argos dormtoros comunes, |ornadas
aboraes de decocho horas programadas con escrpuo, y e senco
monstco mpantado en horas y ugares convendos, bastaron para
comprender a rega de |uego: se necestaba mucho rgor para partcpar
en e acto de qunce das a que habamos sdo nvtados.
Sn embargo, e esto genera asctco no mpd numerosos
momentos de bravura, aventuras de a pasn esttca, u|os de
pensamento centfco y tumutuosas pomcas a meda voz en as
horas de toque de senco.
Por os saones fros de aque hote costero desfaron baarnes-
actores magstraes procedentes de a Inda, |apn y Ba para mostrar o
me|or de su repertoro y descrbr con humdad os secretos de su arte
secuar.
Durante una semana e drector Eugeno Barba mont tres escenas
de Fausto de Goethe, utzando a una actrz-baarna nda en e pape
de Mefsto (San|ukta Pangrah), a una actrz-baarna |aponesa en e de
Fausto (Katzuko Azuma), y a un actor onagata |apons (Kanch
Hanayag) en e ro de Margarta.
A a semana sguente, ncorpor actores y sonordades banesas (I
Made Bandem, y un grupo de baarnes mscos), y a dos actrces
europeas - a sueca Iben Nage y a taana Roberta Carrer -, y
prosgu sus demostracones prctcas y sus refexones en voz ata en
torno a su nocn de dramaturgia espectacular y, en genera, a os
fundamentos de su teatro. Entendamos a dramaturga espectacuar
como aquea que construyen e drector y e actor, escupendo as
accones, entrete|ndoas, componndoas, organzndoe a
espectador dstntas perspectvas para a recepcn.
Cmo se produce e trnsto de texto a a accn?
Esta fue a pregunta centra a a que a Escuea Internacona de
Antropooga Teatra (ISTA) se propuso responder en su convocatora de
1987 (a qunta desde 1980).
Cmo as mgenes mentaes, os conceptos y emocones, cobran
una vda fsca y concreta, perceptbe por os sentdos, cuando son
pasmados en e "matera" por exceenca de teatro: e traba|o de
actor, o que este e|ecuta frente a un pbco con e que ntenta
comuncarse?

La obsesion de hacer
E rechazo de Barba a a teradad es uno de os prncpos que me|or
expresa su vsn de teatro. Dscpuo y fundamenta coaborador de
|erzy Grotowsk, Barba es hoy por hoy uno de os prncpaes prctcos y
tercos de paradgma teatra antropogco, e ms nfuyente surgdo
en a segunda mtad de sgo XX.
Durante ms de vente aos ha desarroado un traba|o de
aboratoro con sus actores. Ha consegudo crear un mtodo propo de
entrenamento, una pedagoga efcente para sus propos ob|etvos de
creador, pero tambn portadora de descubrmentos que trascenden a
otros creadores y a otros campos socaes. Sus estudos sobre e arte de
actor orenta - a que es ms fc someter a observacn, pues traba|a
con tcncas rgurosamente codfcadas - o han evado a pantear a
sguente hptess: e comportamento bosquco de ser humano
cuando hace teatro (e hombre "en stuacn de representacn")
responde a una gca dferente a a cotdana: s e "cuerpo cotdano"
acta segn e prncpo de menor empeo de energa posbe para e
mxmo resutado, e "cuerpo teatra" acta segn a gca nversa: es
e hecho de empear e mxmo de energa para e menor resutado o
que torna partcuarmente vvo a actor, o que o dota de presenca
ncandescente. Este sera e prmer esabn de su sstema...
En el espacio de un metro cuadrado una actriz aparece y
desaparece, como sometida a un haz de luz estroboscpica. 5e
muestra en big close-up; pasa a detalle punzante. La cubre una
luz suave que procede de sus ojos estrbicos (tcnica japonesa).
Ella es, la utilizacin milimtrica de su cabellera pendular,
portentosa. Es una garra. De ncar. Ha matado al rey, enemigo
de su patria? Ha matado al hombre que ama. Es, las visiones de
una cabeza cercenada - la cabeza del amado - que, desde el
piso, la recuerda.
Estamos frente a Roberta Carrer en judith, tmo espectcuo de
Odn Teatret, drgdo por Barba. Cmo funcona esta dramaturga?
Voacn de a causadad, segmentacn, monta|e, smutanedades,
cambos de perspectvas para a percepcn, rengreso en a causadad
y nuevos abandonos...
Dce Barba: "E artsta debe tener un o|o anfbo, uno para mrar en
a superfce, y otro para mrar deba|o de agua."
Por un ado Barba afrma que, desde a propa base bogca
(bosquca), e hombre, a representar, utza una gca "otra". A
msmo tempo, como drector, Barba trasada esta bsqueda de una
gca dferente a una prctca compostva y eststca muy concreta.
En ea, os sgnfcantes, y fnamente, os sentdos y as
sgnfcacones deben romper con o obvo, con os estereotpos, con a
gca cotdana. En vez de subrayar e encadenamento nea de os
sucesos para exhbros como un todo, Barba busca una vsn
"podrca", de mtpes arstas. Trascender a teradad, no redundar
sobre o externo y evdente es a necesara consecuenca.
En e Fausto y en as posterores sesones prctcas con actores, e
drector se expuso vountaramente a construr, ante testgos, un texto
espectacuar (un evento de paabras, gestos y otros materaes vsuaes
y sonoros) que |ugaba con dos gcas: una nea y otra de ruptura; una
scogca, causa; otra aeatora, aberta a o mprevsto. En esta
segunda pasaba a prmer pano un mpredecbe protesmo que Barba
gusta de comparar, en sus frecuentes parboas, con e movmento de
"mundo nfratmco".
Somet as accones corporaes y vocaes que os actores e
proponan a un traba|o mnucoso de descomposcn y recomposcn.
Pareca anzarse durante estos procesos a encuentro con un sentdo
que no estaba determnado de antemano. Entonces e sentdo aparece,
se de|a atrapar, en una ucha que, para Barba, no est centrada en a
tensn forma-contendo, sno en a tensn forma-precsn. (Trata de
apartar a actor de a obsesn de expresar ago, para nstaaro en a
obsesn de hacer, para que a expresn, e surgmento de un contexto,
se produzca "como a pesar suyo"). Es una manera de mantenerse
aberto, y no nea, prevsbe y tera.
So a partr de esta ucha con a forma, con os "materaes" de
teatro - en prmer ugar a voz y e cuerpo vvos de actor -, puede
ngresar a dramaturga en de una gca otra, ms apta para revear os
aspectos ocutos de a readad.
Brecht quera que aprendramos una nueva forma de ver, que
deba descubrrnos os secretos de a vda soca, de a hstora; Barba
quere ensearnos a ver "e DNA de a conducta", e punto donde se
entrecruzan o bogco, o ndvdua y o soca.
Teatro liberador
Esa ucha contra e estereotpo forma y menta que ya vmos expresada
en e pano bogco y compostvo, debe conducr, segn su propuesta,
a una tma reversn: un teatro que se rebea "contra e esprtu de os
tempos", contra os automatsmos tcos, y que se orenta haca a
"dentdad". Este sera e tercer esabn de sstema: trascender a
teradad, buscar una gca otra, tambn en a dmensn tca.
Cabe denomnar a su teatro "antropogco" puesto que se orenta
haca e sustrato comn humano, a a bsqueda de constantes de a
conducta de a espece, y a una aspracn de autentcdad, o verdad en
un mundo que percbe fracturado. Ese teatro puede savar a hombre
de a dsgregacn y abrro haca una trascendenca. Tambn porque
cutva, nvestga y apreca as cuturas dferentes y su convergenca.
Muy |ustamente ha sugerdo a nvestgadora francesa Monque
Bore as posbes correspondencas entre e teatro de Barba y o que a
antropooga denomna a "gca pagana".
16
La manera de hacer y de habar de Barba recuerdan, en efecto,
agunas caracterstcas de pensamento mtco: pensamento smbco,
antes operatvo que dscursvo, tendenca a fundr e arte con a vda,
bsqueda de a medacn entre os contraros, estabecmento de
anaogas, vncuacn de sgno con una efcaca prctca, y vncuacn
de esa prctca efcaz con su formazacn, con a rtuadad.
Esta concepcn de arte teatra tene caro seo deogco y
expresa un punto de vsta sobre a readad contempornea. E
semogo francs Patrce Pavs vncua e teatro de Barba a "a
sensacn de derrumbamento de nuestra cutura y a a prdda de un
sstema de referenca domnante", o que expcara esta "bsqueda de
o sagrado y de o autntco" a travs de teatro
17
(ncada por Artaud y
que tene varos htos a o argo de sgo XX). Para e estudoso cheno
Fernando De Toro, e teatro de Barba "obedece a a fragmentacn y e
descentramento deogco que ha caracterzado a a socedad
occdenta desde os aos 60 en adeante".
18
Se trata, caramente, de un teatro que reaccona contra as
16Monque Bore: "Anthropooge thtrae et approche anthropoogque du thtre",
1987, en manuscrto.
17 Patrce Pavs, "Anthropooge Thtrae", en Dictionnaire du thtre. Pars, Edtons
Socaes, 1987,.
18 Fernado De Toro: "La prctca teatra de Odn Teatret y a dentdad actora y
espectora", 1987, en manuscrto.
frustracones y as faacas de su poca y se proyecta haca una utopa, a
a que se avzora no desde a perspectva de a transformacn
revouconara de a readad, sno desde una "deooga de a bertad"
que ntenta stuarse a borde de agunos combates socaes muy
concretos que se bran en e mundo contemporneo; procama a
sodardad con os margnados y entende como taes a todos aqueos
que no pueden e|ercer e derecho a "ser dferentes".
19
Est por hacer e estudo de a evoucn que a prctca y e
pensamento terco de Barba puderan haber expermentado en estos
vente aos. En un traba|o recente, Barba enfatza a exstenca de un
"horzonte hstrco-bogrfco" que "determna os resutados artstcos"
de cada actor. Afrma que e teatro antropogco mpca "un va|e a a
propa hstora y a a propa cutura", "...qun soy?" como ndvduo de
un determnado tempo; revndca e otro momento de una poardad,
que |uzga neudbe, y segn a cua e teatro es, tambn, "e
nstrumento para encontrar un terrtoro en e cua todos somos
guaes".
20
E teatro antropogco soo podra exstr basado en esta
poardad: e reconocmento por e actor de sus propas pecuardades
bogrfcas y cuturaes; y su capacdad para ntercambar respuestas
con "personas extraas y e|anas en e tempo y en e espaco". Este
ntercambo permtra a teatro abrrse a a "transcuturadad".
21
Aunque
19 Hoy en da me encuentro yo msma ms cerca de esta perspectva que en e
momento en que escrb estas neas.
20 Eugeno Barba: "Teatro antropogco", Hyphos. Itaa, Lece, 1987, ao 1, nmero 1.
21 ldem.
a ambgedad sgue presente, a vsn de Barba hoy parece ms
cercana a una perspectva hstrca. Creo que su nocn actua de
transcuturadad - vncuada con a tan debatda de preexpresividad -
se est despo|ando de agunos acentos mtfcadores.
Los vncuos de Barba con a Amrca Latna en os tmos dez
aos podran tener ago que ver con esta hpottca evoucn que
sugero. La fuente nspradora que hace vente aos fue para y su
grupo e Orente nmv y secuar, hoy se ha despazado haca os pases
atnoamercanos.
Muchos no entienden por qu estoy siempre en la Amrica
Latina, "donde slo hay desorganizacin y caos". Ese es el
continente que ms me ha ayudado en mis demandas
esenciales. Cul es mi identidad?, como diran los
lationamericanos. Esa palabra no la conocemos los europeos.
Esa palabra habla de races, de algunos valores que uno no
puede traicionar, de lealtad a los sueos que hemos soado.
Para algunos el teatro es inversin. La Amrica Latina es un
continente en el que no existe un sistema teatral, a excepcin de
8uenos Aires. 5in embargo, he encontrado en la Amrica Latina
personas que pagan de sus bolsillos para hacer teatro. Esto es
lealtad a un sueo. El sueo, en el lmite, puede pertenecer al
pasado, haberse difuminado, pero la lealtad sigue estando.
22
22 De ms notas en e ISTA, Saento'87.
Supongo que, por os camnos de este contnente, numerosas
confrontacones con hechos e ndvduos habrn movdo a refexonar a
drector europeo sobre o sguente: ese sentmento atnoamercano de
dentdad que o seduce, est, antes que todo, vncuado a un estar en la
historia muy concreto. Para nosotros a defensa de a dentdad es una
condcn para a vda y a permanenca amenazadas. En a Amrca
Latna, e pacto con a hstorcdad resuta neudbe.
Por su parte, Barba ha nfudo en e teatro de nuestro contnente.
Su propuesta de un teatro de grupo de este ado de mundo concde,
antes que con una fosofa, con una stuacn ob|etva: a fata de
recursos con a que traba|an os teatrstas atnoamercanos. Esta
precaredad soo de|a a os me|ores a opcn de asumr e teatro como
un sacerdoco, fortaecer a grupo como nceo autosufcente, basado
en a vda austera, a cohesn en as convccones, a tca de a
consagracn a a obra comn. Su dvsa de un teatro que defenda a
propa "dentdad", encuentra repercusn en a Amrca Latna, como
contnente que, por sus propas razones hstrcas y cuturaes, necesta
reconocerse y "proteger su centro".
Sus nvestgacones en torno a actor abren nuevos camnos
tcncos y expresvos. S ben ha desatado, como era nevtabe, a
mtacn y e epgonsmo (nunca fata quen prefere angustarse a a
europea), no es menos certo que tambn ha fecundado camnos
atamente personaes y creadores en este contnente, que han sabdo
asmar sus propuestas, adaptndoas a otras cuturas y a otras
perspectvas deogcas.
Representa Barba e manersmo, e agotamento de "teatro
santo" - Artaud, Brook, Beck, Grotowsk? Es su tmo gran
representante como ya comenzan a sugerr agunos crtcos?
Ouzs sea as. De o que no cabe duda es de que sus ndagacones
han estado conectadas a corazn msmo de a cutura teatra de esta
tma mtad de sgo, y de que esta pomca sensbdad antropogca
que hombres como Eugeno Barba representan de|ar marcas decsvas
en a nocn msma de teatro en e sgo XX.

LO ANTROPOLOGlCO EN EL DlSCURSO ESCENlCO
LATlNOAMERlCANO
octubre de 1990

Haca e ao 1986, cuando empec a observar de cerca e teatro
atnoamercano, me parec que en estaba surgendo una nueva
sensbdad dferente a a que predomn en os aos 60 y 70. En
comparacn con esta poca resutaban ms "metafrcos", deca yo
entonces, os procedmentos de fguracn, y pareca que a escena, en a
que antes se haba hecho fuerte un propsto ddctco y potco (eran os
aos de auge de a "creacn coectva"), ncaba ahora un "va|e a a
sub|etvdad"
1
. La esttca de nspracn brechtana, que propona un
cuadro de funconamento soca, ahora pareca susttuda por una
tendenca a combnar o potco con una ptca sub|etva, persona,
nterorzante, que revndcaba o exstenca y o artcuaba en o hstrco.
Lo observado desde entonces no ha hecho sno ntensfcar esa
aprecacn.
1 Ver "Nuevos camnos en e teatro atnoamercano", en este voumen., p. xx
A as puertas de sgo XXI este contnente, a su manera pecuar, est
expermentando todas as mutacones que sufre e mundo de boyante
captasmo mutnacona y de derrumbe estreptoso de campo socasta.
Esta Amrca Latna, que conserva persstentes rasgos premodernos en
un mundo que se decara posmoderno, modfca vertgnosamente su
rostro y sufre una sacudda esprtua. La hptess sobre una crss de
pensamento de zquerda atnoamercano ha de|ado de ser una
con|etura para convertrse en un dato certo. A as puertas de una nueva
poca hstrca para e contnente y e mundo as sensbdades - y
dentro de eas as vsones de o potco - estn cambando.
E teatro es un acto fsco concreto que reproduce os modeos de
convvenca domnantes o ben organza con os espectadores espacos de
convvenca aternatvos. Hoy e predomno de a magen y su
reproduccn en un mundo gobazado, a tendenca a a unformzacn, a
guaacn de as dentdades, y e centro de a economa puesto en e
consumo y no en a produccn tene dos efectos: uno tende a
desmovzar a teatro como experenca crtca y converte o nnovador en
ob|eto para e consumo; e otro ntenta producr mcrounversos
aternatvos.
En a segunda varante e teatro acenta os procesos vvos; es e
teatro que, ms a de o esttco, trata de generar accn rea para
contrarrestar e adormecmento, a neutrazacn de os su|etos. Cmo
rescatar e protagonsmo de os su|etos en un mundo donde se mponen
redes ggantescas de produccn de smboos (vdeo, computacn,
teecomuncacones) que despersonazan y desreazan a experenca?
Cmo hacero cuando a potca se ha desacredtado y paabras como
revoucn, progreso y socasmo se pronuncan con pudor y maa
concenca? En medo de esta stuacn de cambo, potcas emergentes
ntentan devover a teatro atnoamercano su funcn movzadora y
resstente.
Est apareceno un teatro potco de nuevo tpo? Cues seran
os cambos de acttud esencaes en este teatro nuevo?
Los proyectos potcos beradores tendran que abandonar as
abstraccones y a abusva deoogzacn; tendran que vover a
conectarse con o especfco y vvenca. La fosofa de as "masas" y su
movzacn ahora se susttuye por a prctca de protagonsmo en as
personas concretas.
E teatro, gua que as zquerdas, tendr que aprender a desterrar e
gesto autortaro y a construr sobre a marcha poder para os su|etos. Esa
es a nueva compe|dad.
En os aos 60 y 70 Brecht rrump en a Amrca Latna que vva
una oa de auge revouconaro. E mpuso de Brecht atnoamercano y a
"creacn coectva" no soo quso movzar as concencas sno hacer
subr a escena a os espectadores. A se ntent trascender e horzonte
de case meda ustrada que predomnaba en nuestros teatros
ndependentes de os aos 30-50.
Ou fue o nuevo y autctono de teatro potco atnoamercano? Su
prncpo democratzador prctco que puso en e centro as nocones de
grupo y dramaturga coectva. En os aos 60 y 70 a esttca de a
concentzacn descubr cmo materazar o democrtco en trmnos
operatvos y escncos.
Sn embargo, ya a fnes de os aos 70, cuando comenza a
desvanecerse e sueo de a revoucn nmnente, e teatro da caras
seaes de un cambo.
En 1988 |uan Caros Gen, durante un dogo sostendo en La Habana
entre destacados maestros de teatro atnoamercano, afrmaba que
estbamos comenzando un cco nuevo y que era necesaro pensarnos de
otra manera, "bara|ar y dar de nuevo", sn pre|ucos. Gen contrastaba a
vsn de futuro de os aos 60 y comenzo de os 70 - marcados, segn
, por "certo 'zquerdsmo'", pero tambn por "grandes usones" -, con
e momento actua:
Nuestra realidad de hoy es tan compleja que aqu estamos
sentados compatriotas latinoamericanos de algunos pases, a
quienes lo mejor que les puede ocurrir en este momento es la
democracia gris, liberal, formal y absolutamente carente de
proyectos j...] y tenemos que defender estos procesos
democrticos en los que en el fondo no creemos.
1

En aquea msma conversacn e braseo Fernando Pexoto y e
argentno Enrque Daca, destacaban e fenmeno de fragmentacn que,
a partr de os procesos de democratzacn ms recentes en e cono sur,
estaban desmovzado a os movmentos teatraes de Argentna y Bras.
Ahora - deca Pexoto, ctando paabras de su compatrota
Ganfrancesco Guarner - "se han acabado os movmentos: soo hay
eventos". Segn Daca, e poderoso movmento teatra argentno se haba
desartcuado: "Es como s e teatro de|ara de tener proyectos".
1 "Dogo en La Habana"; conversatoro de Atahuapa de Coppo, Nssm Sharm,
Santago Garca, Enrque Daca, |os So, |uan Caros Gen, Mgue Rubo, Raque
Carr y Magay Muguerca, Con|unto no. 80, |uo-septembre 1989, pp. 44 y 46.
En aque msmo dogo e peruano Mgue Rubo afrmaba: "a
creacn coectva es un mtodo que de aguna manera est cansado; o
ms ben no e mtodo sno os grupos".
1
A fnaes de os aos 70 aparecen obras donde a forma exhbe este
sentmento de nestabdad y a necesdad de revsar a tca de mtante
potco: Rsgate, corazn, de braseo Oduvado Vanna, y El da que
me quieras de |os Ignaco Cabru|as son e|empos eocuentes. A medados
de os aos 80 nuevos textos sugeren esta mrada crtca sobre os
dscursos potcos de pasado: La secreta obscenidad de cada da, de
Marco Antono de a Parra, Arriba, Corazn, de Osvado Dragn, entre
otras. En 1989, a tma peza de Ganfrancesco Guarner, Pegando fuego
all fuera, reaza "un exorcsmo de todos os fantasmas que nos
acompaan." Es precso, dce, "dscutr as cosas de otra manera". "La
zquerda tene m probemas, es una zquerda con deooga de case
meda." "Sento nostaga de aqueos tempos en que as cosas eran ms
vsbes, ms ntdas."
1
En ese msmo dogo sostendo en a Casa de as Amrcas Santago
Garca opona reservas a m tess sobre a presenca crecente en nuestro
teatro de o que entonces am e "va|e a a sub|etvdad".
1
Garca
subrayaba a vgenca que seguan tenendo os patrones esttcos que
hegemonzaron otro momento de teatro atnoamercano:
1 Dogo en a Habana, op. ct., p.37.
1 Lus Avema y Marco Antono Arau|o: "Guarner exorcza sus fantasmas". Entrevsta
en Con|unto no. 80, |uo-septembre 1989.
1
...yo creo que lo que ms ha servido al desarrollo de nuestro
teatro en la Amrica Latina ha sido voltear los ojos hacia nuestros
problemas y hacia nuestra realidad, ms que hacia nuestra
subjetividad. |...| "Probablemente lo que ms ha ayudado es esa
manera de ver la historia que propuso 8ertolt 8recht.
1
1
Sn embargo, en ese msmo ao e maestro Garca estaba enfrascado con
e grupo La Candeara en a creacn de El paso, que poco despus
causaba mpacto en os escenaros de Amrca Latna y Europa. Este
espectcuo snguar no de|aba ugar a dudas sobre os nuevos ventos
sopaban en La Candeara. El paso nac como un proyecto de producr
una obra sobre a hstora ncaragense y a fgura de Sandno - ago muy
coherente con e unverso temtco y a potca de grupo. Pero a medda
que as nvestgacones avanzaban y entraban en a etapa de as
mprovsacones e proyecto nca camb su rumbo. E nuevo dscurso
escnco estaba ahora referdo a a perpe|dad, a a ncomuncacn y a
medo. Este cambo de mrada y su brante soucn escnca sorprend
a a crtca. En El paso as sutezas de as reacones sub|etvas pasaron a
un prmer pano. La escena acentu a evedad de gesto, e murmuo cas
nntegbe, a tensa atmsfera. Como ha seaado a crtca Ieana
Dguez
1
, esto no sgnfc un regreso a scoogsmo naturasta. En esta
hostera stuada en un cruce de camnos, en una geografa y un tempo
ndetermnados, se combnaban depuradas tcncas de dstancamento y
una ntensa nmersn en o exstenca profundo, cas nasbe. El paso
quedar, con su reatvzacn de a fbua en favor de "no dchos" y
babuceos, con su dramaturga que pone en escena os sgnos de una
sub|etvdad consternada por a nsegurdad y a voenca, como uno de
os ms sdos e|empos de a reorentacn esttca que expermenta a
1 Ieana Dguez: "El paso de La Candeara por Cdz: parboa en e tempo". Con|unto
no. 79, abr-|uno 1989.
escena atnoamercana.
N Santago Garca n La Candeara renuncan a hacer teatro
potco, a m modo de ver. Soo que su bsqueda de un teatro para dar
respuestas caras camba ba|o e mpacto de una experenca nacona
cada vez ms desgarrada, bruta y derante. Se estancara a refexn y a
expermentacn s no tomamos concenca de que ago est cambando
en e esprtu y en a forma en nuestros escenaros actuaes.
Deberadamente no he querdo apoyar ms tess en as nnovacones
que aportan os ms |venes, sno con deas y prctcas que surgen de
grupos que antes aportaron una obra decsva a teatro de a Amrca
Latna. Los msmos maestros que en otra etapa traba|aron dramaturgas
potcas ahora estn reconsderando sus conceptos y engua|es, ncuso
sn tota concenca de esto.
La marca antropologica
Para segur a psta de estos cambos es mportante detenerse a estudar
uno de os prncpaes camnos de teatro occdenta contemporneo. E
enfoque socogco, que en dcadas pasadas domn a escena de
agunos pases, ahora se mde con un paradgma antropogco. En a
antropooga teatra ta y como a ha pensado Eugeno Barba hay
eementos crtcos vdos que reacconan contra a prdda de dentdad y
contra a reduccn de a esprtuadad humana a mero resonador de os
procesos econmcos y materaes. Estas vsones fueron aentadas en
este sgo, prncpamente, por un marxsmo dogmatzado. Hoy e
pensamento progressta ntenta superar e dogmatsmo que puso en
pegro de muerte e pensamento revouconaro y empobrec e
marxsmo.
Es desde esta perspectva que me parece necesaro ndagar en a
eventua presenca en os escenaros atnoamercanos de este paradgma
antropogco.
A medado de os aos 60 as nvestgacones de Grotowsk, Peter Brook,
Eugeno Barba, Arane Mnouchkne y e Lvng Theatre, entre otros,
comenzan a confgurar una esttca subversva que enfatza o berador
de prctcas grupaes que vountaramente se margnan de os vaores de
a socedad compettva y represora. En todos estos artstas se produce
una nmersn en cuturas extcas; su afn transcutura expresa un
afecto unversasta. Sn embargo, aunque a|enos a categoras como
"toma de poder" y "ucha de cases", todos en estos aos hceron teatro
potco y se pronuncaron desde a escena contra a guerra de Vetnam.
En a creacn escnca atnoamercana, aparecen hoy en da rasgos
vncuados con este paradgma antropogco.
El grupo
Desde os aos trentas en os teatros ndependentes atnoamercanos se
ntroduce e grupo como una cua vta de a creacn dramtca. E
sgnfcado de esta cua bsca se ensancha en os aos de teatro de
creacn coectva. Los grupos de esta etapa proyectaban caramente en
su funconamento un modeo de orden soca democrtco a que
aspraban. Esto ba desde a tca que presda e esfuerzo comn (voto de
austerdad para sobrevvr sn apoyo ofca, sodardad en as reacones
humanas, autoexgenca, partcpacn mtante |unto a as causas
popuares) hasta as formas msmas de a produccn artstca, que
garantzaban a partcpacn de todos en a conformacn de nceo
deogco de espectcuo y en a eeccn de os camnos formaes.
Posterormente esta nocn de grupo se ha meddo con e concepto que
de grupo proponen as correntes antropogcas. Para estas e grupo es e
mcrounverso, a"sa fotante" barbana que apareca como a tma
apuesta por a autentcdad en as reacones humanas en un mundo
sometdo a as excusones y a fasfcacn. Mucho de a mstca y e rgor
de os grupos de camno antropogco ha vendo a reforzar y a dare un
nuevo matz comuntaro a a tradcn de grupos ndependentes -
opuestos a o comerca y crtcos en o soca - que tanto han sgnfcado
en e sgo XX para e desarroo de teatro atnoamercano.
La nfuenca antropogca ha amado a atencn sobre e grupo como
encave de resstenca a os patrones cuturaes ofcaes, en una reacn
que excede o estrctamente artstco.
En este punto vadra a pena recordar a sgnfcacn que concede un
sector de a nueva zquerda atnoamercana a a dmensn oca, grupa,
a traba|o comuntaro con cuas pobaconaes de base, como prncpa
vehcuo de un nuevo concepto de a estratega democratzadora.
Iguamente es necesaro tomar en cuenta a mportanca de a
antropooga como dscpna de a que se ha nutrdo e pensamento soca
atnoamercano. La antropooga que nvestga as pecuardades
cuturaes de dferentes etnas y comundades muchas veces srve de
apoyo a a abor teatra cuando esta ha drgdo su mrada haca e estudo
de as cuturas margnadas.
Por otra parte en a actuadad e pensamento soca atnoamercano
tende a enfatzar e surgmento, como agentes de os posbes cambos
socaes, de nuevos sectores y nuevos movmentos con vsones de
mundo y comportamentos pecuares que acanzan a veces nvees muy
sgnfcatvos de autonoma e nfuenca. Cases medas empobrecdas,
nuevos pobadores mgrantes a a urbe, economas nformaes,
crstansmo berador, movmentos socaes, educacn popuar, son
agunas de as nstacas en que se manfesta esta heterogenedad que
contrasta con e smpe esquema cassta que orentaba as refexones y
as accones de otro tempo. La escena atnoamercana, que ya de antguo
vena traba|ando en contacto drecto con os sectores popuares, no ha
permanecdo ndferente a surgmento de estos nuevos su|etos socaes.
As o ustran os grupos que, orentados por profesonaes, traba|an hoy
en da en os barros popuares de Bogot, Montevdeo, Santago, Ro
Pedras o Cudad Mxco; os grupos que, en Lma, ncorporan a a escena
a desarragado mgrante que crcunda a urbe y amenta su economa
subterrnea; e teatro de as comundades ruraes en |amaca y Ncaragua;
e de as parroquas en Honduras; e de as "zonas de emergenca" en e
Per andno; os "teatros aboratoros" surgdos en varas comundades
ndgenas en e nteror de Mxco; e teatro que se hace en todo e
contnente con as mu|eres de os barros humdes, con os padres, con os
nos, con ndgenas, con presos, con estudantes, con enfermos, con
creyentes. Este teatro partcpa muchas veces en proyectos ntegraes de
dnamzacn soca en as comundades de base y contrbuye a reforzar en
eas su autoconcenca, a capactaras para e e|ercco con voz propa de
sus demandas. Lo socogco y o etnogco se unen en taes
experencas escncas, que se hacen eco tanto de carencas y confctos
de a vda cotdana como de rescate de a memora coectva. Estos
grupos nvestgan e nsertan en e teatro vaores cuturaes tradconaes y
rtuaes ancestraes. Grupos profesonaes de ato desarroo son muchas
veces os mpusores de estas experencas. A nutrrse de eas y
eaboraras a nve de una prctca artstca "cuta", ncorporan no soo
nquetudes que venen de a antropooga teatra, como a concbe
Eugeno Barba. Pero, adems, estos artstas atnoamercanos que reazan
ndagacones antropogcas de campo, no estn, como agunos europeos,
soo mtfcando as "cuturas extcas" y a|enas, sno ntervnendo en su
propo sustrato cutura margnado y trasegando con una contngenca
soca que, para e atnoamercano, no se puede separar de a dmensn
cutura.
Es decr, e antropoogsmo de teatro atnoamerano tene muchas
posbdades de convertrse, antes que en una evasn unversasta y
suprahstrca, en estmuo y vehcuo de una acttud transformadora y
potca.

Lo ludico
La acttud de |ugar supone un tpo de comportamento no uttaro,
pacentero, que propca e bre curso de a fantasa y que, a msmo
tempo, se su|eta a certas normas nternas (gestos y paabras caves,
duracn, espaco, etc.).
Las convencones de udus traen a marca de a comundad, pero se
aceptan vountara y por o tanto gustosamente. |ugar permte e acceso a
un remanso de bertad y de gozosa autoexpresn; aunque, desde uego,
se manfesta en as formas partcuares de cada cutura, a capacdad de
|uego es unversa, comn y reconocbe por todo hombre.
E |uego nos permte por un momento ponernos a margen de os
patrones cotdanos y afrmar e mpuso vta, despegar con frucn a
energa reprmda. E u|o y a movdad de nuestra mestza cutura
atnoamercana propca a ncorporacn de eemento dco. N squera
en os aos de a eufora mtante era fc que e teatro potco strictu
sensu fuera seco y raconasta. E bae y a festa popuar se
entremezcaban con e mensa|e urgente, y era redo e dueo entre e
acto vta y a consgna.
Hoy en da, cuando as deas ms progresstas en nuestro contnente
buscan humanzar, nsufar vda concreta y tangbe a as reacones
personaes, socaes y a a msma potca, e factor dco refuerza su
presenca en e teatro. En e teatro, e |uego convoca a a partcpacn y
funde en uno soo a actores y espectadores. Los pone a savo de un
doctrnarsmo excesvo, de desvaorzado paroteo deogco. Les
devueve dentdad.
En este sentdo resuta muy ustratvo e testmono de Rosa Lusa
Mrquez y Antono Martore, dos teatreros puertorrqueos, uchadores
antmperastas convctos y confesos, que en fecha recente recamaban
"otro engua|e" para e teatro potco:
Yo me niego a ir a otro piquete ms, pancarta en mano, a vocear
las mismas consignas que slo nosotros omos, memorizamos y
repetimos como el papagayo. Hay que proponer otro lenguaje. j...]
Estamos ante la disyuntiva de j...] manifestarnos polticamente
tambin de un modo establecido, normativo y aburrido que no
tiene que ver con nuestras inquietudes en el arte, o de buscar
alternativas integradoras de nuestra persona artstica y poltica.
j...] Primero el placer j...] el placer de imaginar, de soar, y
concebir algo que todava no tiene fallas, perfecto en su realidad
ideal j...] el de reunirse, jugar, descubrir elementos y situaciones
que ni siquiera habamos soado, mejores y peores que el ideal,
que nos vienen por las manos, por los pies, por todo nuestro
cuerpo y el de nuestros compaeros de juego.
1
1 Mrquez, Rosa Lusa y Antono Martore: "Uno, dos, tres... probando", Con|unto no. 82,
enero-marzo 1990, p. 62.

Ba|o a bandera de esta gozosa y comprometda udcdad, de este
cuto a os sentdos y a a magnacn, estos borcuas se manfestan en su
pas a favor de a Ncaragua sandnsta, por e respeto a a engua
materna, o hacen campaas preventvas contra e SIDA. En 1989, durante
e prmer taer de a Escuea Internacona de Teatro ceebrado en Cuba,
en e que eos traba|aron como pedagogos, a exuberante nventva de
Rosa Lusa y Too ogr contagarse no so a os teatreros, sno a os
pcdos pobadores de puebto aedao de Machurrucutu. Estos, por una
vez, mraron con o|os dstntos y advrteron que su satsfecha y
reatvamente prspera comundad estaba adomercda y descubreron,
con e teatro de os borcuas, e acto con|unto de |ugar.
Seaes de esta udcdad que reaccona contra o rgdo y preaborado y
promueve e encuentro de hombre con sus vaores esencaes, estn
presentes tambn en a nea seguda en Cuba por Fora Lauten.
Anmadora en os aos 70 de movmento de "teatro nuevo" (a "creacn
coectva" cubana), en 1980 esta drectora mprme un nuevo sesgo a su
traba|o escnco: converte a escenfcacn de La emboscada, tpco
exponente de una dramaturga nea y cerrada, concebda para e debate
de una temtca deogco potca, en un expermento de argas
consecuencas en e teatro cubano. A se reveaba un nuevo tpo de
vtadad, una nocn ms ancha de concepto de dramaturga y de a
reacn actor-espectador. A contrapeo de texto bsco, os |venes
actores, a partr de mprovsacones, |ugaban teramente a
"representar", desde a perspectva de presente, os hechos narrados.
Introducan as en a propuesta escnca una ruptura beradora, a tempo
que e|ercan una punzante operacn crtca reaconada con a estrechez
de determnados vaores tcos. Esta drectora, que ms tarde funda e
grupo Buenda, ha desarroado desde entonces un dscurso cuestonador
a respecto de nuestros estereotpos deogcos. La udcdad ha sdo uno
de os recursos de que se ha vado para promover en e actor y en e
espectador un tpo de comportamento que deboquee sus hbtos
nterpretatvos y comuncatvos y os ance a resgo de o sensbe y
vvenca, de o aberto e mprevsto.
Hoy en da son numerabes en e teatro atnoamercano e|empos como
estos donde a escena, vandose de eemento dco, se apropa de
estructuras rtuaes, despega a maga y e regao sensora,
desenmascara mtos, devea vaores autntcos y fasos. Puedo recordar
asocados con este mundo, as Postales argentinas (1988) de Rcardo
Barts; e C de Caun, de os argentnos Hernn Gen y Guermo
Angee; os magnfcos espectcuos cae|eros coombanos; El bar de la
calle Luna, tambn coombano; os cruees juegos de la trastienda de
cubano Toms Gonzez; a "maga" de os actores de |uan Caros Gen en
e Memorial del cordero asesinado. Cto unversos esttcos muy dversos,
pero en todos eos est presente una acttud dca que trata de romper
con automatsmos cuturaes y movzar zonas profundas de dentdad.
El cuerpo comunicante
E acento sobre o sensora, bogco y corpora consttuye una de as
prncpaes y ms ntdas nfuencas de orentacn antropogca que se
e|ercen hoy sobre a escena atnoamercana. Esta nueva comprensn de
o corpora es una forma de rechazar e quebre entre cutura y vda, a
proferacn de medacones deogcas que entregan a a percepcn un
mundo a|eno.
Todas as tcncas y teorzacones que proponen e empeo ntegra de
cuerpo ntentan mpedr en e comportamento escnco as respuestas
estereotpadas, mecanzadas. Se trata de que e cuerpo pense msmo,
y se despegue de una raconadad que a veces es faaz, encubrdora y
engaosamente nea.
En este sentdo e teatro atnoamercano reaza mportantes
exporacones que van desde e empeo de a "memora sensbe"
empeado por e grupo Yuyachkan en e proceso nvestgatvo de actor,
hasta a nterpretacn de Santago Garca de a teora ngstca de "acto
de haba", que traba|a e encuentro entre e smboo y a accn.
1
1 Ver Santago Garca: "E acto de haba en e teatro", Con|unto no. 77, |uo-septembre
1988, p. 27.

La danza teatro o a danza posmoderna, de tanta fuerza hoy en a
Amrca Latna y muy especamente en Cuba, ndaga en tcncas que
"descoonzan" e cuerpo (escuchar, sentr os propos huesos, os
mscuos, a respracn, de|ar que sean eos os que guen a expresn).
La danza teatro en Cuba ha extenddo su nfu|o a todo e quehacer
escnco durante os tmos tres o cuatro aos, y aparece muy vncuada
a as formas ms nnovadoras y crtcas que hoy hacen en Cuba os
|venes artstas (en a pstca, a cancn, a poesa, a narratva). Esta
danza expermenta, que ha borrado as fronteras con e teatro, tene un
agresvo aento crtco reaconado con a denunca de deformacones
presentes en a actua socedad cubana, taes como a dobe mora, e
mpero de a retrca, a consagracn de a banadad; a msmo tempo,
a danza teatro en Cuba reaza una mportante exporacn que acerca o
cuto y o popuar.
1
1 Ver Sacoto, Tana: " La danza teatro en Cuba", Con|unto no. 82, enero marzo 1990. pp.
50 51.
Posbemente sea e maestro braseo Antunes Fho quen haya
desarroado de manera ms sstemtca y orgna en a Amrca Latna
una tcnca y una potca que stan e cuerpo-mente de en e centro de
a creacn escnca. Sus e|erccos sobre e desequbro y a mmca no
fguratva tratan de "decuturar" segn su propa expresn e cuerpo de
actor, de hacero perder sus condconamentos prevos, de despo|aro de
a gestuadad cotdana para permtre e acceso a zonas ms profundas
de sgnfcacn.
1
1 Ver Loyoa, Guermo: "Un mes con Antunes Fho", Con|unto, no. 84, |uo-septembre
1990.
En su espnddo espectcuo Paraso zona norte, e ms recente de
grupo Macunama, toda a creacn actora est vncuada con un e|ercco
que surg durante e proceso de monta|e y que denomna "a burbu|a":
una tcnca de reacn de actor con su cuerpo y con e espaco que
produce un efecto transparente de fotacn, de atraccn-rechazo, de
descentramento y bsqueda de un e|e. Esa eaborada tcnca que
permte a acgtor aproparse de as dversas resonancas corporaes y
vocaes de texto dramtco, nos remte a un modo dferente de pantearse
e probema de a dentdad: este cuerpo precaramente equbrado
sugere una hudza "brasdad" que no descansa en a acttud fokrca
que tanto despreca Antunes. Este cuerpo reproduce e force|eo perenne
de a cutura brasea, atrapada entre su rreductbe aento de
unversadad y e sofocante provncansmo, entre a moderndad y e
atraso, entre o ggantesco y subme y a pequeez, a vunerabdad, o
mezquno y aparenca.
Vitalismo y vivencia
En una zona de a actua escena atnoamercana es fuerte a tendenca a
hacer prevaecer e acto vvo y radca por sobre a representacn esttca
de un modeo rea.
Hay un vtasmo escnco que se conecta con e paradgma
antropogco que estamos ntentando caracterzar. Aqu est a reaccn
artaudana de artsta que, huyendo de as aduteracones de mundo
cvzado, anhea sumergrse en a naturaeza, en o puro y vrgen, "tocar"
a vda. Las pataformas tercas que dan cuenta en a Amrca Latna de
ese vtasmo no escasean y son varadas. A veces estn fuertemente
asocadas a un sentmento anarquzante y bertaro (en Coomba, os
teatreros que contnan fees a a razn haban con rona de os
"bertaros"). E rechazo de os prncpos represvos y a exatacn de a
vtadad producen obras genunas; otras veces, a acttud no va ms a
de una pose. Pero en cuaquer caso estamos ante una reaccn cutura
que haba de una crss de vaores y en partcuar de amado "desencanto
de as deoogas". En artstas tan genunos como a brasea Dense
Stokos aenta caramente esta sensbdad; recentemente a artsta
decaraba:

5oy cada vez ms anarquista, cada vez me ro ms de los polticos
(de los de profesin y de los de actuacin), cada vez me evado
ms por el camino personal, individual, nico. 5i mis ex alumnos
me preguntan qu hacer, siempre les digo: lnventen, pues los
principios se estn desmoronando, hay algo corrompido en todas
partes.
J
1 Stokos, Dense: "Ir a t", Con|unto no. 81, octubre-dcembre 1989, pp. 69-71.
E taentoso coombano Samue Vzquez, drector de Tcnica mixta, El
arquitecto y el empreador de Asiria, y muy recentemente de El bar de la
calle Luna, derea desde hace sete aos e Taer de Artes de "a cudad
ms pegrosa de paneta": Meden. Su vaosa prctca escnca aparece
acompaada de profusas decaracones que apuntan a ese vtasmo:
La naturaleza externa, "lo otro ms puro", est, no para ser
conquistada, violada y dominada por un ejercicio desptico del
principio de la realidad, sino para ser vivida y transformada. Es por
esto que el principio de la realidad no debe prevalecer sobre el
principio del placer. 5e trata, entonces, de establecer una ecologa
teatral donde la vida sea lo importante.|...| El actor engendra el
Tiempo; lo engendra "viviendo" el espacio escnico. Para ocupar,
para vivir el espacio escnico el actor pone a andar el tiempo. Lo
pone a andar con un movimiento que implica direccin, rumbo,
itinerario. Y es el movimiento el que hace vivible y medible el
espacio. |...| La vivencia del espacio escnico por el actor es la
realizacin de la fuerza que en cada momento el hombre necesita
para consumar lo Libre, en lugar de someterse al condicionamiento
de lo necesario.
La participacin de un ser humano vivo como material constitutivo
de una obra de arte, implica una posibilidad de trascendencia que
se desprecia y se desperdicia en demasiadas ocasiones.
1
1 Buscar reIerencia
E bar de la calle Luna, de Samue Vzquez, trascende certa
absoutzacn de as nocones de bertad y unversadad que este
drector gusta despegar, para ergrse en un convncente expermento de
reformuacn de a funcn comuncatva teatra. Los que, a fo de a
madrugada, penetran en aque bar rea de a pegrosa Coomba, se ven
confrontados con un fno e|ercco dramtco en vrtud de cua e
espectador pasa a ser actor de una densa reacn. Erotsmo, sensuadad
y poesa aparecen conectados con una pregunta sobre a ncomuncacn
y as trampas moraes. En aque bar rea partcpamos de omnoso
ambente de voenca rea de a actua Coomba. Cae a frontera entre
teatro y vda y quedamos convertdos en parte de a exstenca azarosa de
una cudad.
Una y otra vez encontramos hoy en nuestro contnente experencas
teatraes que converten a acto de vda en componente esenca de te|do
dramtco.
Peter Emore, a comentar e proceso de creacn de Encuentro de
zorros de Yuyachkan seaaba: "La cave estaba en convertr os hechos
en experencas: ftraros por a concenca traumatzada, confctva de
quen os haba vvdo."
1
En efecto, en este espectcuo e gestus de actor
traa una marca de nteror, no vena de a acttud brechtana que estaba
en a tradcn de este grupo peruano. E actor y a escena toda movan un
torrente de vda subterrnea que, quebrando a fbua, apareca y
desapareca creando un accdentado reeve, una desgua secuenca de
reveacones.
E espectcuo cubano La cuarta pared, que centr as mayores
pomcas de pbco y crtca en 1988, parta de este msmo prncpo de
desnudamento de a conducta, de penetracn en os resortes esconddos
tras a concenca, y, sn usar a paabra, capturaba a espectador por a
agresva sncerdad, por e grado de sacrfco a que se exponan aqueos
|venes ofcantes. Eos, a fna teramente desnudos, hacan venrse
aba|o a cuarta pared.
Varos espectcuos cubanos de esta msma poca o posterores
(juegos de la trastienda, El grito, os monogos de grupo Teatro a
Cuestas) verfcan esta msma nmersn en una zona profunda que es
psquca y bogca.
1 Elmore, Peter: 'Encuentro de zorros: testimonio de parte, Conjunto no. 81, octubre-diciembre 1989, p. 24.
Lo fundamenta de este nuevo acento en o vta y vvenca consste
en que e actor se ve obgado a romper con e prncpo de a
representacn verosm y acercarse medante tcncas
desestructurantes a un nve de e|ecucn donde a vvenca se vueve un
acto trascendente.
Fragmentacion y descentramiento
E teatro que se pantea a actuacn en taes trmnos de resgo y ruptura
y que nstaa una reacn subversva con e pbco, guamente modfca
e pano narratvo y dramatrgco. Se produce una ruptura de a estructura
dramtca tradcona (centrada en un confcto, nea, "cerrada"). E
traba|o de actor e|erce voenca sobre o evdente y comnmente
aceptado y somete a fbua a fragmentacones.
Sobre os persona|es de Ulf, a obra ms recente de |uan Caros Gen,
dce e propo autor: "No es fc determnar s son sus mentes as que
deran o es a readad, ms desfasada, cruemente enoquecda y
agravante que os fantasmas que pueban sus memoras desartcuadas."
1
En este texto, de ata precsn y beeza, todos os pormenores de
dscurso parecen atravesados por un nterrogante angustoso: cmo f|ar
os contornos de a dentdad y a verdad? De ah que a dramaturga se
ae|e, como e propo autor destaca, de a gca nea, reace dgresones
en e espaco y en e tempo y recorra os msmos camnos que esas
"memoras desartcuadas".
1 Ctado por Entreactos, Con|unto no. 79, abr-|uno 1989, p. 106.
En reacn con Encuentro de zorros de grupo Yuyachkan, Mgue Rubo
ha decarado: "Nosotros no buscamos una ectura socogca o
documenta de a obra, por eso nos panteamos una narracn
deberadamente de pesada, para evtar os mtes de reasmo
ddctco."
1
1 Ctado por Hugo Saazar de Aczar en "Encuentro de zorros de Yuyachkan: no uno
sno varos encuentros", Con|unto no. 81, octubre-dcembre 1989, p. 28.
"Narracn de pesada", "memoras desartcuadas"... La readad y as
concencas se han descoocado y probematzado en medda ta que as
mgenes dramtcas aparecen desagregadas, mves, ambvaentes. Es
por eso que en e nve narratvo e actua teatro atnoamercano se acoge
a esta fragmentacn de a dramaturga. La desestructuracn no surge de
una smpe vountad de esto, sno de o que una readad descentrada y
catca hace a a sensbdad.
En una paabra: hoy os procedmentos de a estrcta gca racona
resutan nsufcentes para concebr e dscurso escnco atnoamercano;
profera no so a fragmentacn de a fbua sno de todo e armazn
dramatgco; en e te|do escnco ahora se pone en evdenca o
dvergente y contrapuntstco; mtpes engua|es corren de manera
smutnea en dferentes dreccones acentuando a densdad ms que e
correr de a hstora. La escena aspra a a apertura, a a posema, a a
ambgedad.
En e recente Festva de Teatro Iberoamercano de Bogot me
gope, teramente, e espectcuo de |oven dramaturgo, drector y actor
Fabo Rubano amado Desencuentros. En su creacn y a de su magnfco
equpo vea materazado, desde as perspectvas de una generacn
emergente, este unverso de despezamento, dupcacones, panos
sgnfcantes que se ntersectan y dspora de sgnfcacones.
Yuyachkani
Tomo a este grupo peruano como un modeo, porque en su desarroo
resutan perfectamente vsbes muchos rasgos compartdos por una zona
de a escena atnoamercana.
A o argo de su trayectora se percbe en este grupo una pauatna
prdda de neadad y a crecente compe|zacn de su dramaturga.
Desde sus orgenes Yuyachkan ha reaconado sus expermentacones
escncas con e estudo de compcado sustrato cutura peruano. Ha
descuberto e ncorporado races andnas a texto escnco, y actuamente
nvestga os nuevos mtos y cdgos mestzos y urbanos que a
desbordada mgracn haca Lma ha hecho surgr en e apso de muy
breves aos.
1
En as compe|as y fracturadas soucones dramtcas de sus
espectcuos ms recentes, en una suerte de ecectcsmo eststco que
a es posbe reconocer, aparecen refractados, ncorporados desde a
mdua msma, os muchos e ntrncados confctos de a socedad
peruana: de una parte, e mpero de una voenca traumtca de sgnos
mtpes, en a que se confunden as razones de conservadursmo potco
con as de mesansmo popusta de a utrazquerda (Sendero Lumnoso)
sn que aternatvas potcas convncentes ogren tomar cuerpo; de a otra,
un proceso de reconocmento de dentdad nacona que ntenta contener,
hasta ahora sn resutados, a abgarrada readad mutcutura de este
pas.
1 Ver Saazar de Aczar, Hugo, op.ct., p. 27.
La densdad de a probemtca cognosctva y esprtua que han debdo
enfrentar, ha mpuesto a dscurso escnco de Yuyachkan una vsbe
tensn: aqu a escena ucha entre a necesdad de escarecmento
conceptua por un ado (e grupo estaba nsprado por Brecht hace vente
aos) y, por otro, a ntucn de que no hay una respuesta unvoca. En sus
espectcuos ms recentes se percbe a tensn entre e nve narratvo,
en e que a fbua trata de garantzar una totadad conceptua, y un
texto escnco que es brota naturamente fracturado, ecctco,
purnge.
Podra decrse que en Encuentro de zorros, creado en 1986, esta tensn
se mantena en un equbro. Su tmo espectcuo, Contraelviento,
estrenado en 1989, est ms nmerso an que e anteror en os
trastornadores procesos de concenca que afectan, entre otras cosas, a
formuacn de un proyecto berador vabe en e Per. E espectcuo se
percbe como un texto escnco narmnco, de una nquetante hbrdez.
La escena se pueba de a autonoma cas catca de mtpes sstemas
escncos: gesto, voz, rtmo, decorado, uz, sondo, verbo ; a msmo
tempo, una mnucosa pauta narratva ucha, "contra e vento", por
mponer su neadad ordenadora. Es posbe que e rguroso grupo
peruano se encamne haca una sntess y se abra una nueva etapa en su
trayectora.
No me parece casua a sensacn de madurez que trasmt a pbco
No me toquen ese vals, e|ercco para dos actores reazado en 1990.
Cuando o v en Cuba no tena an su versn defntva. Ahora a fbua
estaba totamente descentrada, y pareca ser ese e nco vehcuo posbe
para acoger as vrtuosas exporacones de a actrz Rebeca Ra en un
unverso ambguo de afectos muy contradctoros. So e tratamento
aeatoro de pano narratvo era capaz de trasmtr a mezca de cansanco
e nfatgabe dsponbdad que consumen a a actrz, su mpuso
autodestructvo y su tenaz entdad.
La marca posmoderna
Legados a este punto deseo enfatzar que no son, con mucho, estos
rasgos vncuados con una presunta "sensbdad antropogca" a nca
manera en que se canaza a necesdad nterna de a escena
atnoamercana de modfcar sus engua|es. En a crss que acompaa a
cerre de sgo XX, a nueva sensbdad ntenta armonzar as
preocupacones socaes y cudadanas con e prsma ontogco y
exstenca.
Me parece nsosayabe aqu e examen de un paradgma como a
posmoderndad, y os modos en que e teatro atnoamercano a asume.
Aunque no sea e ob|etvo centra de estas notas, vae a pena detenerse
un nstante en as conexones entre o que he dado en amar a "marca
antropogca" y a tan dscutda nocn de posmoderndad. Habra que
estudar os puntos comunes entre una y otra sensbdad as como sus
respectvas defncones esttcas, a veces dvergentes, a veces cercanas
y curosamente ntercambabes.
Tanto a escena que recoge a nfuenca antropogca como a
posmoderna, organzan sus respuestas centraes en tensn con e
hstorcsmo; aparecen fuertemente atradas por as zonas donde e arte
cruza a frontera haca a vda; traba|an con as representacones
cuturaes y as converten en su matera centra, cada una a su modo.
Antropoogsmo y posmoderndad se pantean desde dos mradas
dferentes a reacn de arte con a tradcn y e pasado y e tratamento
de saber y e engua|e popuar; ambas nssten en as mtacones de a
gca racona. Parecen stuarse en extremos opuestos en cuanto a tema
de a dentdad y a orentacn utpca.
E sndrome de a fragmentacn y e descentramento que acabamos de
ver, por e|empo, no es patrmono excusvo de una escena nfuda por a
perspectva antropogca. Tambn a escena y en genera e arte
posmoderno se pantean como un probema centra e tema de a
gobadad y a coherenca de a obra de arte y proponen aternatvas que
tenden a reatvzar o dsover e sentdo de totadad. La vountad
desestructurante posmoderna es un gesto cutura que mpregna
experencas de muy dverso rango.
Vae a pena, sn embargo, subrayar una dferenca que me parece
mportante. S a correaconamos con e paradgma posmoderno (ta y
como este suee manfestarse en os escenaros de "prmer mundo"),
podramos afrmar que a escena de vocacn antropogca es "moderna",
en tanto conserva un prncpo de radcadad y de pomca.
1
1 Ver Pavs, Patrce: "Haca una puesta en escena posmoderna?", Tabas no. 2, La
Habana, abr-|uno 1989, p. 10-16.
E teatro antropogco mantene e recamo de trascendenca, a
fuerte presenca de un horzonte utpco. La escena posmoderna, a
menos en sus manfestacones procedentes de Eropa y os Estados Undos,
parece procamar a "derrota de pensamento", ya no necesta de
radcadad y parecera no asprar a a trascendenca. Mentras e dscurso
antropogco no renunca a desveamento de un sentdo, que se desea
encontrar en as profunddades de comportamento humano, a veces
presumendo que este puede aparecer a puro y absouto,
ncondconado; a posmoderndad, por su parte, ostenta su ndferenca y
prefere |ugar hasta e nfnto con a posema y a ambgedad de os
sgnos; procama una espece de neutradad ante a pretensn de nsttur
sgnfcacones; parece ms ben absorta en comentar su propa operacn
sgnfcante; se confesa ms atenta a a "escrtura" que a a readad
msma.
A esta espece de neutradad posmoderna subyace una prdda o
dsmnucn de a orentacn utpca, una suerte de renunca o cautea
extrema ante a trascendenca, o que en ocasones se manfesta como un
|uego deberado con a ntrascendenca y una exatacn de a banadad.
Inssto en que habo, desde uego, de manfestacones "puras" de
posmoderndad, as generadas en os pases de gran captasmo
postndustra.
Lo nteresante es cmo un contexto cutura como e
atnoamercano, capaz de aunar pre captasmo y trasnaconaes, atraso y
supertecnoogzacn, compacenca neobera y utopsmo, "mundadad"
y revndcacones naconaes, se apodera de este paradgma y e nverte
agunos de os sgnos que pareceran defntoros. Es posbe una obra de
arte potca y a a vez posmoderna? Ese arte, que en Europa y Estados
Undos parece panear por encma de seme|antes devauadas nocones
como potca, hstora, progreso, puede, sn perder rasgos de forma
esencaes, dar a uz, de este ado de Atntco, nconfundbes obras de
arte potco... posmoderno.
Pstas de un arte potco y posmoderno podemos encontraras hoy,
por e|empo, en a obra Democracia en el bar, de uruguayo Leo Masah,
notabe compostor y narrador, adems de dramaturgo
1
, o s nos
paseamos por as saas habaneras donde exponen sus obras os pomcos
artstas pstcos cubanos de a ms recente promocn. La danza teatro
en Cuba es peeadora, comprometda y... posmoderna. Postales
argentinas sera un espectcuo a consderar dentro de este rango de una
posmoderndad escnca atnoamercana con pecuar e rnco aento
utpco.
La presenca en e dscurso escnco atnoamercano de una escena
antropogca no es, por o tanto, e nco nguo para examnar a
cuestn de os engua|es en a escena atnoamercana de fnes de sgo
XX.
1
S creo necesaro reconocer:
Oue a escena atnoamercana a fnes de sgo XX est nmersa en una
coyuntura de cambo donde estn quedando atrs as domnantes
esttcas e deogcas que presderon os aos 60 y 70.
Oue esta transformacn, que afecta a con|unto de a escena
atnoamercana, est reaconada con una revsn de enfoque
emnentemente socogco que caracterz a una ampa zona de a
escena atnoamercana en aqueos aos.
La perspectva socogca y ddctca, o a menos as formas que ea
asum, hoy se revean nsufcentes para dar cuenta de una readad
soca, potca y cutura hondamente transformada.




ANTROPOLOGlA Y POSMODERNlDAD
(abr de 1992)
Antropooga y posmoderndad consttuyen dos premsas de conocmento
de estatuto dferente desde as cuaes se generan en e mundo
contemporneo modeos para a nterpretacn de a readad. E
probema de una posbe compementacn o entrecruzamento de as
teoras, vaoracones y prctcas que desde uno y otro ugar deogco se
nos proponen, consttuye probabemente un tema de estudo de
consderabes mpcacones y actuadad.
La probemtca se pone de manfesto - a veces de forma ms
ntutva que sstematzada - en a actvdad de artstas o nvestgadores
de os probemas de arte y a cutura; pero tambn est presente en
otros muchos mbtos, como pueden ser e pensamento soca y potco.
A nterrogantes de este orden me fu acercando con crecente
nters desde medados de os aos ochenta. Por este entonces comenc
a percbr, prmero en Cuba, ms tarde en e con|unto de panorama
escnco atnoamercano - a que me do un acceso prvegado m
traba|o en a Casa de as Amrcas -, un cambo en as estrategas de
smbozacn, en e carcter de as modezacones artstcas; este
cambo apuntaba - d|e entonces - haca una mayor sub|etvzacn y
compe|dad de as mgenes dramtcas propuestas por dramaturgos,
drectores y actores.
Desde entonces me han tentado a anss aqueas correntes y
produccones artstcas que parecan aternatvas frente a debtamento
de paradigma sociolgico que domnpo una zona mportante de teatro
atnoamercano de os aos 60 y prmera mtad de os 70. Acanz su
auge en aqueos aos un teatro que tomaba como uno de sus prncpaes
referentes a esttca brechtana. Muchas veces esta apropacn de
Brecht apareca asocada a os procedmentos de a amada "creacn
coectva", que en a Amrca Latna desarro vas propas para a
expresn de un teatro potco.
Es certo que no era ese todo e teatro que se haca entonces en
nuestro contnente. Las nfuencas de Brecht rebasaban con mucho e
marco de a "creacn coectva" y marcaban otras bsquedas; a msmo
tempo, modadades de reasmo, e teatro de absurdo y de a cruedad,
as ndagacones de Grotowsk y e Lvng Theatre, as como a evoucn
nterna de tradcones escncas verncuas - e caso de grotesco croo
argentno es quzs e ms notabe - amentaban otras tendencas o
enrquecan y compcaban a mrada socogca y potca.
Sn obvar a compe|dad de panorama y a dversdad de as
tendencas, creo que fueron aos en que este paradgma socogco
e|erc e pape de poderoso e|e organzador de muchas prctcas
teatraes.
Un rasgo fundamenta de aquea escena "socogca" era su acttud
bscamente expcatva de mundo - que a veces resutaba drectamente
ddctca - y a prordad que conceda a a funcn concentzadora y
teramente movzadora de teatro. E mundo que desde ea se nos
mostraba tena su e|e en a lucha de clases y desde aqueos escenaros
se camaba no tanto por a bertad como por a |ustca soca.
Este paradgma socogco en e teatro estuvo asocado con una
etapa de nsurreccn popuar en e contnente, con os aos de esperanza
en un trunfo revouconaro a corto pazo. Los avatares sufrdos desde
fnaes de os aos 60 por e movmento revouconaro contnenta mpuso
a raz de os aos 80 a necesdad de repantearse os camnos de a ucha
revouconara y de buscar expcacones e nterpretacones de a readad
mucho ms compe|as.
Fue dentro de este contexto que aque teatro organzado en torno a
un paradgma socogco comenz a sufrr transformacones.
Escrbo estas pgnas ba|o e nfu|o de una readad munda
aucnante, de un fn de sgo en e que dramtcos e nmagnabes
acontecmentos potcos han tendo ugar, a mayora referdos, por o
menos en e pazo nmedato, a una franca corrente de derechzacn.
Pero n squera a dea de una "derechzacn" resuta sufcente para
caracterzar este cambante cuadro. La humandad vve un momento de
profunda confusn de vaores. S drgmos a mrada haca e acontecer
potco - por vover a un terreno en e que hoy os e|empos resutan
harto eocuentes - habra que convenr en que, n e ms sagaz de os
anastas sera capaz de defnr, hoy por hoy, qun y qu representa a
"derecha" y qun y qu representa a "zquerda" en as confrontacones
que estn tenendo ugar sobre as runas de o que fue a Unn Sovtca.
Habra que preguntarse s acaso as nocones de "derecha" e "zquerda"
resutan operatvas para e desentraamento de ese debate.
Creo que catacsmos taes como e derrumbe de socasmo de
Este, a desaparcn de a Unn Sovtca y a guerra de Irak, e|os de
agotarse en su estrcta reacn con e orden de poder, con e reparto y
detentamento de as hegemonas, se consttuyen en seaes -
seguramente as ms agudas y espectacuares - de cambios
estructurales que afectan e destno y e rumbo de a humandad en un
sentdo cutura de mucho mayor acance.
La refexn esttca que en esta excepcona coyuntura ntente
caracterzar as aternatvas que estn surgendo en e unverso artstco
atnoamercano, se ver obgada a adentrarse en e tema de a
sustitucin de paradigmas que est tenendo ugar, en e reconocmento
de a mutacin de modeos tercos y cuturaes que, de manera ora
racona, ora nconscente, antcpa y acompaa toda poca de revoucn
de pensamento.
Integentes deogos europeos que se decaran posmarxstas,
brantes y emprendedores fsofos-pubcstas - todos por o genera
generosamente subvenconados - se esmeran en servrnos con un nuevo
aderezo os mtos de a socademocraca o os de berasmo burgus. La
formuacn de a "utopa" conservadora que no puede, por defncn,
remtrnos sno a pasado o cuando ms a a rrebasabe topa de
presente, omte de manera sstemtca - para sorpresa de os que tenen
e hbto de observar as seaes que emanan drectamente de a readad
- a ncmoda nformacn de que exste un "Sur" mposbtado de
desarroarse por e camno de a dependenca; que as tres cuartas partes
de a humandad se encuentran coocadas ante un cae|n sn sada.
Sempre, desde uego, cabra a posbdad de aceptar que e
denomnado orden "desgua" no es sno un rreevante resduo que a
gca ya fezmente consumada de a Hstora va de|ando a su paso. La
nveacn de a humandad habra de darse por aaddura, para de|ar a
fn bre de feas dsonancas e exutante pasa|e de a cvzacn de
benestar. Cuando as transnaconaes y os megaconsorcos hagan caer
defntvamente as retrgradas barreras que e naconasmo "aborgen"
mpone a progreso; cuando os parentes pobres de paneta asmen en
una medda prudenca una supertecnoogzacn que no ha sdo modeada
n por sus ntegencas n por a dreccn de sus demandas, a Hstora
contempar satsfecha a ndugente equdad de su obra cvzadora.
No obstante, perssten tercos focos de resstenca. Muchos hombres
y mu|eres, en os panos pragmtco y terco, sguen empeados en
coocar ante s utopas ms retadoras.
Una de as correntes de pensamento atnoamercano que en a
actuadad contrbuye a avvar a vountad de ucha por un modeo de
socedad ms |usta es a que, desde campos muy varados, acenta as
posbdades transformadoras de un enfoque antropogco y cutura.
La antropooga, como cenca y como enfoque, fue durante muchos
aos tomada con reservas por e marxsmo por razones de dverso orden.
Certamente dentro de a perspectva antropogca han encontrado
cabda vsones de mundo susceptbes de desempear un pape
conservador. Precosos aportes de a cenca antropogca no han estado
exentos de dstorsones. Agunas de eas provenen de a tendenca a
poner una atencn unilateral sobre o genrco humano, sobre as
constantes en a conducta de hombre desdeando, por e camno, una
perspectva hstrca.
Tambn dentro de a antropooga ha encontrado a veces su
vadacn una mrada paternasta sobre as "cuturas atrasadas", a as
que se ha pretenddo evauar desde una raconadad supuestamente
unversa que, en e fondo, no representa sno una determnada
raconadad: a de occdente banco, demcrata, crstano e
ndustrazado.
A estas reservas vdas que e marxsmo ha opuesto a agunos
resutados de a nvestgacn o a teorzacn de base antropogca se
suma, para ncrementar as nterferencas, e hecho certo de que, e
marxsmo, a o argo de su hstora y de su prctca rea, descud por o
menos dos aspectos de gran mpcacn: ) la valoracin de los aspectos
subjetivos en a actvdad humana, tanto en e pano de o persona e
ndvdua como en e de as nteraccones socaes (e pape de a
magnacn, de a afectvdad, de o persona, de as dnmcas sub|etvas
a nteror de grupo o comundad); 2) el reconocimiento de las
especificidades, de las autoctonas o diferenciaciones culturales. Esto
ocurr como consecuenca de neudbe prsma eurocntrco presente en
a gness de marxsmo, as como de a hegemona que sobre e "saber
marxsta" e|erc durante dcadas a Europa orenta y especamente a
URSS.
1
Hoy, a a uz de os nuevos descubrmentos y generazacones
aportados por as cencas de a vda y a naturaeza y por as cencas
humanas, y en razn tambn de as experencas potcas crucaes
vvdas por a humandad a o argo de sgo XX, a vertente antropogca
ms progressta encuentra nuevos argumentos para, ncuso apoyada en
e marxsmo, refutar e rgdo economcsmo, as concepcones
determnstas ngenuas de a hstora y de a potca, a tendenca a a
subestmacn de os aspectos sub|etvos y, fnamente, e desdn haca
os condconamentos cuturaes.
Una actuazacn de marxsmo y, en genera, de pensamento
1 Ya sabemos que, Marx redvvo, se horrorzara de muchas de estas tergversacones
o mtacones. No fue otro sno quen nscrb a probemtca de a alienacin de a
condcn humana dentro de una dmensn soca e hstrca. A coocar en e nceo
de su doctrna e probema de carcter deshumanizador de a socedad de cases,
estaba hacendo un aporte terco capta, de caro fundamento antropolgico. Tambn
en su "descargo" habra que recordar -una vez ms- que Marx no conoc e fenmeno
de a unversazacn de captasmo, n vo surgr a contradccn pases
centraes-pases perfrcos -hoy decsva para cuaquer anss-, n pudo prever os
rasgos de captasmo dependente, n de a socedad "pos-ndustra". Luego no es
posbe que puedan encontrarse en Marx muchas respuestas concretas, aunque s
neamentos metodogcos que conservan su vgenca.
Me aco|o aqu a concepto de "puebos nuevos" desarroado por e antropogo braseo
Darcy Rbero ("Antropoogando", en Testemunho, Sao Pauo, 1990.
progressta, obga a descender a o concreto, a as dferencacones, a
dato cutura especfco y a dato humano especfco. Obga a entender a
hombre como una ntegradad cuya dmensn esprtua y cutura no
puede ser consderada en modo aguno un dato secundaro. Obga a
buscar nuevas concacones entre bertad e guadad, entre o persona y
o soca, de modo ta que os proyectos utpcos no desaparezcan
seputados ba|o un cmuo de abstraccones.
En a Amrca Latna se refexona hoy no soo sobre a huea
de|ada por nuestras cuturas orgnaras, sno sobre a vva proyeccn de
estas haca e futuro. Se evaan os eementos acarreados por nuestras
cuturas natvas y por nuestros "puebos nuevos" emergdos de
mestza|e;
2
pero se ndaga a msmo tempo sobre a permanente
modfcacn a que est su|eto este sustrato y a necesdad, en
consecuenca, de "abrr" a nocn de dentdad.
E acento en o cutura resttuye a "ser matera" a esprtuadad
que e aportan a comundad nacona y as personas, con su saber
acumuado y con sus nuevas preguntas; con sus mtoogas y sus
reordenamentos de unverso smbco; con su egado y sus expectatvas;
con a mutabdad de sus habdades e mpercas de todo orden.
Por otra parte, a vertgnosdad de os avances centfcos y
tecnogcos en as dos tmas dcadas, as como e dnamsmo cutura y
potco sn precedentes que en este msmo perodo se ha puesto de
2 Me aco|o aqu a concepto de "puebos nuevos" desarroado por e antropogo
braseo Darcy Rbero ("Antropoogando", en Testemunho, Sao Pauo, 1990.)
manfesto, ntroducen en a hstora humana un sndrome ndto de
aceeracn. Esta "hpertensn", esta suerte de arrtma unversazada
vene a expresarse con a mayor cardad, en e orden potcoeconmco,
en e desbocado desfase entre e Norte y e Sur que a qudacn de
boque europeoorenta ha desencadenado.
Los atnoamercanos estamos ms urgdos que nunca - en vrtud de
este sbto gro haca un mundo unpoar - de encontrar un camno vabe
de transformacn de orden vgente. Tanto os esfuerzos por una
sstematzacn de a concenca de s atnoamercana que se reazan hoy,
como a coyuntura potca y econmca, nos aman con fuerza a
reconocmento y a modeacn de una dnmca propa, no de todo
concebbe desde os modeos "centraes". (Estos modeos, por su parte,
refe|an cada vez con mayor cardad e hecho de que - en oposcn a a
retrca que a veces nosotros msmos eaboramos sobre nuestra
"vtadad" - desde as perspectvas centraes nos estamos tornado,
ob|etvamente, cada vez ms prescindibles).
Levantan su voz y actan en a Amrca Latna nuevos su|etos
socaes cuya funcn ya no sera dabe expcar solo desde e concepto de
"case" (ndgenas, mu|eres); as zquerdas revaorzan a mportanca de
os aspectos sub|etvos y de a "horzontadad" en as prctcas socaes,
cuturaes y potcas; se produce un acercamento entre crstanos y
marxstas; se enfatza a undad entre hombre y naturaeza; se dan pasos
efectvos haca una ntegracn regona rea y no retrca. Estos y otros
muchos datos y tendencas podran ser ndces que prefguran a ndoe de
as modfcacones que haran posbe e advenmento de una fase nueva
en e proceso de beracn atnoamercano. Y todos estos datos sugeren
una "antropoogzacn" de as perspectvas de nterpretacn de a
readad contnenta.
Un acercamento a a readad enrquecdo por una perspectva
antropogca no abstracta, sno dactca - para empear os trmnos
de Darcy Rbero - podra contrbur a generar - de hecho o hace ya -
modos de pensar e mundo y estrategas para transformaro ms acordes
con nuestra pecuardad cutura y con os retos de corte cvzatoro en e
que, a parecer, estamos nmersos.
En e potenca transformador de estas tendencas antropogcas -
que tenen hoy en a Amrca Latna representantes de gran taa
nteectua, pero que nos hacen evocar, adems, e pensamento esenca
de hombres como |os Mart y Ernesto Guevara - vae a pena pensar
hoy, cuando e mutado humansmo de "socasmo rea" europeo se
reve ncapaz de enfrentar os desafos de a creacn de un hombre
nuevo, de una modfcacn cutura radca.
En estos pases profer una prctca perncosa que,
pauatnamente, susttuy a aspracn de hacer surgr nuevos vaores
humanos, por a enmascarada mmetzacn de os deaes propos de a
socedad de consumo. La aduteracn sufrda por e proyecto de un
humansmo socasta de nuevo tpo, sera as a expcacn tma de
descarramento que sufr, en ventcuatro meses, una hstora de
setenta aos vvdos en nombre de a conqusta de "reno de a bertad".
Un gope tan devastador y desusonante autorzara a segur nsstendo
en que as personas no pueden ser pensadas como entdades ndefndas y
abstractas, que a prctca revouconara tendra que tomar en cuenta con
mucha mayor radcadad os amados "factores sub|etvos"; que e ntento
de subordnar burdamente a esprtuadad a as determnacones
materaes es, cuando menos, una nsensatez. No puede haber desvo en
e camno de a beracn crecente de as personas, de su potenca
creador, de su protagonsmo rea y concreto y de su superacn de s
msmas. Sacrazar os requermentos atrbudos a una etapa de transcn
- y que se traducen en autortarsmo, burocratzacn, superestatzacn
y dogmatsmo -, con a consguente prdda de una perspectva
humansta revouconara, se puede pagar - como acabamos de
presencar - a preco de una bruta prdda de sentdo, de un trgco
extravo, de una regresn.
En una poca me acerqu con suma cautea a propuestas teatraes
atnoamercanas marcadas por una orentacn antropogca; estas no
pocas veces acusaban una prdda sustantva de prsma hstrco y a
fascnacn por o "extco" - ya fuera o orenta, ya o atnoamercano
remportado. Sn ovdar que est presente en nuestra escena este
antropoogsmo bscamente evasvo, hoy me parece t enfatzar cmo
a nfuenca antropogca ega tambn hasta nuestros escenaros como
portadora de mpusos progresstas que pugnan por reestructurarse.
La presenca - a veces nconscente - de este paradgma antro-
pogco en zonas nfuyentes de teatro atnoamercano revea no soo e
enfrentamento nconformsta a una cutura ofca, serv y
autocompacente, sno a confguracn de una esttca y de una tca
mucho ms subversvas, capaces de hacer vsumbrar nuevos derroteros
para una transformacn radca de a cutura y e orden domnantes.
De esta vocacn antropogca que gravta sobre nuestros
escenaros podra estar dando fe una acttud bastante extendda en e
teatro atnoamercano actua - ncudo e cubano - que parecera
reacconar, desde os textos y desde e dscurso escnco (rupturas de o
nea, vvencasmo, revndcacn de cuerpo y de a udcdad,
exporacn de mtos y rtuaes), contra un tpo de raconadad
supuestamente unversa que desconoce a exstenca de una gca otra.
En a ntucn de os me|ores artstas, esta "gca otra" no se
confgura, huega decro, como un mero eco de rechazo a raconasmo
que ha marcado desde prncpos de sgo y de dversas maneras a escena
munda. Sn desconocer as nfuencas de Artaud y Grotpwsk, es
nteresante observar cmo as rupturas de engua|e asocadas a o
antropogco que agunos teatrstas atnoamercanos ntroducen, tenen
que ver con un reconocmento ms sutil y actualizado, menos retrico, de
nuestra ndoe margna y dversa y de nuestra rqueza de desposedos,
cada vez ms ngobernabe.
3
3 Las cfras de a "dcada perdda" y a pandema medeva que azota e contnente,
No son pocos os atnoamercanos que, aun formados en a ms
rgurosa y refnada dscpna nteectua occdenta, senten hoy, de una
manera partcuarmente aguda cmo, traspantados a os grandes centros
de consumo y os magros tecnogcos, o acogdos a por os predos de
ms vrtuoso saber acadmco - en e que, por o dems, estamos no
poco e|erctados - de repente se abre a su arededor un vaco y
expermentan como un sobresato de bertad y sufcenca. Lo que hoy de
manera tan punzante focazamos en ese nstante de extraeza, podran
ser as pusones de una creatvdad y de una snguar rqueza de
potentados sn oro, cada vez ms amenazados. No hay que mtfcar esa
secreta opuenca; pero no hay tampoco que desconocera.
E paradigma antropolgico que hoy podra estarse resgnfcando en
e mundo atnoamercano, o hace en contacto contradctoro, vtazador y
posbemente compementaro con un condconamento de orden ms
abarcador: a posmodernidad.
Sobre os contactos y entrecruzamentos que en a Amrca Latna
se producen entre o antropogco y o posmoderno me puso sobre avso,
antes que a teora, a observacn de a prctca escnca vva y, en
genera, de arte y a teratura de nuestro contnente y de m pas.
La posmoderndad parece constturse tambn como un ugar de
enuncacn donde se generan aternatvas a paradgma socogco. A
dferenca de a antropooga, a posmoderndad no es n una cenca n
haran pensar que nuestra "ngobernabdad" pudera devenr ago ms que una
metfora.
tampoco consttuye, por o menos en su prmera nstanca, un enfoque
precso; no es una perspectva defnda de nterpretacn de a readad. La
antropooga est nscrta caramente, como cenca y como enfoque, en e
sstema epstemogco de a Moderndad. Aunque genera correatos
deogcos susceptbes, como hemos vsto, de funconar con sgnos
dversos - "conservadores", "progresstas" - a antropooga es un
campo y una opcn subordinadas a un determnado tpo de raconadad,
a un sstema ms ampo de dsposcones cognosctvas que a ncuyen.
La posmoderndad, sn embargo, parece ser e estado, e ser de toda una
poca, un nuevo cuadro dentro de cua e pensamento se reordena. S
esto fuera as, en e nteror de a posmoderndad se generaran nuevas
dsposcones epstemogcas.
A dferenca, pues, de a antropooga, a posmoderndad no es una
opcin, sno, en prmer ugar, un dato. Por eo a posmoderndad, menos
an que a antropooga, no es reductbe a a condcn de una postura
deogca "reacconara", como agunos pretenden. No tendra mucho
sentdo sare a paso con |ucos moraes.
4
La mpresn bastante generazada de que a posmoderndad
consttuye, per se, una opcn deogca y ms an, una opcn deogca
necesaramente que confrma e orden domnante se expca, en parte a
menos, por o sguente:
En e terreno de pensamento fosfco, hasta ahora soo ha ogrado
manfestarse con un certo grado, muy reatvo por dems, de organcdad,
4 En Cuba hay una tendencia a 'atacar la posmodernidad como si Iuera un enemigo politico.
un pensamento fosfco posmoderno de sgno conservador. No exste,
hasta donde conozco, aguna posmoderndad fosfca que, desde
presumbes condcones cvzatoras nuevas, sumnstre un fundamento
a probema de a superacn de as reacones de opresin (nscrbendo a
opresn no soo en e tema de a bertad, sno en e de a guadad y a
|ustca soca). Agunos que, para enar ese vaco, se han apresurado a
decararse "posmarxstas", no acanzan a convencer.
Pero acaso no podramos, hpottcamente a menos, pantearnos
a posbdad de exstenca de una fosofa posmoderna "progressta" y,
en genera, de posturas tcas, esttcas y potcas progresstas, nscrtas
en a posmoderndad?
Cuando un marxsta cuestonador y atrevdo como e norteame-
rcano Fredrc |ameson anza a con|etura de un arte potco posmoderno
-aparente contradccn en os trmnos -,
5
o cuando otro marxsta
peeador, como Adofo Snchez Vzquez, sugere a hptess de un
"socasmo posmoderno",
6
ambos estn asumendo, a m modo de ver,
5 Lo posmoderno fue expcado por |ameson, en un traba|o de 1984, como "a gca
cutura de captasmo tardo". ("Posmodernsmo o a gca cutura de captasmo
tardo", Casa de as Amrcas, n. 155-156, mayo-|uno de 1986). En un traba|o posteror
afrma |ameson:
Lo prncpa de a cuestn es que estamos nmersos en a cutura de
posmodernsmo hasta un punto en que su rechazamento a a gera es tan
mposbe como corrupta y engreda es cuaquer ceebracn de msmo que se
reace guamente a a gera (...) En vez de caer en a tentacn de denuncar a
satsfaccn de s msmo de posmodernsmo como una espece de sntoma fna
de decadenca, o de saudar as nuevas formas como os herados de a nueva
utopa tecnogca y tecnocrtca, parece ms adecuado evauar a nueva
produccn cutura en e marco de a hptess de traba|o de una modfcacn
genera de a cutura msma como parte de a reestructuracn soca de
captasmo tardo como sstema.("La potca de a teora. Poscones deogcas
en e debate sobre e posmodernsmo", Crteros, nmero 25/28, dcembre de
1990, p. 275.)
6 Cf. Adofo Snchez Vzquez: "Posmoderndad, posmodernsmo y socasmo", Casa de
poscones tercas que nos anmaran a no ceder a pensamento
conservador a posmoderndad, pues estaramos hacendo de|acn de
aqueo que, para ben o para ma, es patrmono de todos. De exstr en a
raz de a posmoderndad no soo un prncpo de neutra constatacn de
orden captasta subordnante, sno una gca de ruptura cutura de
mayor trascendenca, sera empobrecedor empearnos en reducr e
paradgma posmoderno a una estrecha funcn deogca soo compatbe
con as mgenes que e estatus ofrece de s msmo, en as voces de
conservadursmo fagrante o de as tbas zquerdas arrepentdas.
Aceptemos convenconamente - mentras a prctca y a teora no
permtan ms precsas defncones - que e escurrdzo paradigma
posmoderno se encuentra asocado a a ndetermnacn, a neutradad y
e antutopsmo; se expresara en una nueva sensbdad de poca que da
cuenta de mpero de a reproduccn sobre a produccn (|ameson), de
as superfces sobre o recndto, de trunfo de a materadad hechzante
de os sgnos sobre a readad msma. Estara dentro de paradgma que,
desde a fosofa, nos anunca e fn de a Hstora, de Hombre y desde
uego de a Antropooga, todos eos epstemes de a Moderndad. Es e
paradgma de pensamento bando; hay en e are como una nueva
consgna cutura que nos hace sentrnos un tanto ngenuos cuando nos
apoyamos en conceptos "duros" como verdad, sentdo y futuro.
Ou hacer ahora con as nocones - chonamente modernas - de
rebeda, radcadad y subversn, tan afnes a a cutura atnoamercana?
las Amricas, n. 175, |uo-agosto de 1989, p. 145.
Es a vountad de cambar e orden estabecdo - en cuaquera de sus
nvees de manfestacn - reamente rreconcabe con e posmoderno
apacguamento de os afectos? O se estar apropando e arte
atnoamercano de ese descredo pensamento bando para nsufare de
manera subreptca as urgencas de una etcdad dura, a que provene de
nuestro propo ser cutura y potco?
Dnde termna a moderndad y comenza a posmoderndad de
Antunes Fho, de cheno Andrs Prez, de Marco Antono de a Parra en a
La secreta obscenidad de cada da, de as produccones ms recentes de
grupo Yuyachkan, de Rosa Lusa Mrquez y Too Martore, en Puerto
Rco, de Rcardo Barts y Eduardo Pavovsk, en Argentna?
Ms productvo que perpetrar seme|ante escostca dseccn, sera
avanzar a hptess de que, a menos en nuestro contnente, a
posmoderndad - fuere ea o que fuere - pudera estar ncdendo de
un modo nuevo sobre certos prncpos de funconamento
tradconamente atrbudos a ser atnoamercano:
- e prncpo de a oscilacin, a ambgedad y a hbrdez, por un
ado;
- por e otro, e recurso a a rona, es decr, a forma alternativa
de mrar a referente (orden domnante, cutura domnante,
forma domnante), de |ugar con su sgnfcado, nvrtndoo o
desvndoo.
Acaso os espe|eos, os vavenes y e trasvasamento que defnen
nuestras nfntos mestza|es no nos vncuan a as ambvaencas y a as
parado|as, a os quidproquo y as parodas, a trastocamento de sentdos
(a aberto orden de o "femenno" y "seductor", en a acepcn de |ean
Baudrard)?
7
No podran nuestras ntrnsecas y retadoras mpurezas de
atnoamercanos, nuestra esenca necesdad de generar nterpretacones
aternatvas a a "smuacn en profuddad" propa de nuestra condcn
dependente, ser remtdas a una posmoderndad pegrosamente
subversva? No podra resutarnos especamente funcona una
"smuacn en superfce" - vuevo a Baudrard - medante a cua "a
forma excuda vence en secreto a a forma domnante"? En este punto
recordemos as ancestraes estrategas obcuas de ser atnoamercano
e|erctadas en una arga tarea de resstr.
Desde uego que hago una ectura brrma de pensador francs.
Es quzs m atnoamercana posmoderndad a que me provoca a
acotaro a margen (y desde e margen) y a concebr una desvacn ms
de sucuento dscurso deogco de Baudrard.
Mentras que en as zonas de a eaboracn propamente fosfca a
posbdad de estructuracn de un posmoderno progressta no pasa de ser
una con|etura, en e terreno de a prctca artstca y terara
atnoamercanas son muchos y sgnfcatvos os datos que confrmaran a
artcuacn de un dscurso y de vsones de mundo que, susceptbes de
ser adscrtos - en agn nve, en aguna medda - a o posmoderno, no
7 Cf. |ean Baudrard: De la seduccin, Madrd, Ed. Ctedra, 1987.
por eo prescnden n de a hstorcdad, n de una vountad crtca radca,
n de un horzonte berador soca. Por menconar una soa fgura
embemtca, tendramos que examnar a obra de chcano Guermo
Gmez-Pea en os Estados Undos y su rnca y pegrosa defensa de una
cutura margnazada.
Ouzs sea precsamente a puesta en sgnos de esa oscilacin
(dversdad, puradad) que cuturamente nos defne - y que hoy
percbmos acentuada por as ncertas expectatvas de futuro - e e|e
estructurante de una acttud crtcosoca de nueva textura.
8
Como antes a ucha de cases - en tempos de vsn socogca
predomnante -, ahora esa oscilacin (no puedo de|ar de recordar aqu
as tcncas de Antunes Fho) podra resutar e pvote de no pocas
potcas amercanas. Esa penduardad que reaccona contra as
oposcones absoutas (a razn occdenta, a punto ea msma de ser
sometda a un defntvo desorden por a posmoderndad) podra estar
sendo vvencada por agunos artstas, no necesaramente desde e
nhsmo y e esceptcsmo, sno como una acttud audaz de apertura y
probematzacn, como un abandono de manquesmo y as oposcones
excuyentes.
De aqu puede resutar una radcadad despatetzada, s se quere,
que tratara, con sus reatvzacones, con su rona perversa, de
desembarazar a a vountad transformadora de os sucesvos
8 Ver sobre a oscilacin nuestro comentaro a a potca de drector braseo Antunes
Fho en "Lo antropogco en e dscurso escnco atnoamercano", Conjunto n. 85-86,
octubre 1990 - marzo 1991, p. 13.
encubrmentos y de desgaste a que ha sdo sometda por e uso tpico
hecho en este sgo de categoras aportadas, entre otros, por as
vanguardas artstcas, por e freudsmo y, tambn, por a antropooga y
e marxsmo.
E agotamento de todo un sstema epstemogco parece marcar
as postrmeras de sgo XX. E sentdo tota de as rupturas que se estn
producendo, as posbdades de sstematzacn a nve fosfco, potco
o esttco de estos deszamentos y fracturas que podran afectar toda
una manera de estructurar e pensamento que an no han crstazado
pero que dentfcamos por sobresatos que nos producen desde Hener
Mer, Pna Bausch y Robert Wson hasta Maranea Bon, Ramn
Grffero, Afredo Castro, Veronese o os Parakuturaes argentnos.
Un reacomodo de categoras y afectos tene ugar en e mundo
contemporneo. Una parte de a humandad se nterroga, desconcertada,
sobre a vabdad de a utopa.
9
Los optmstas creemos que a ncertdumbre y a angusta en que
nos ha precptado este dramtco cerre de sgo, e gran revs sufrdo
por a utopa marxsta y otras utopas bertaras ser vsto en e "tempo
grande" como e transtoro retroceso dentro de una ardua tarea de
creacn y aprendza|e beradores. Las tendencas de avanzada se
reorganzarn despus de haber asmado una eccn: guados por
9 La ntensfcacn en os tmos meses de un movmento de sodardad con Cuba me
hace pensar en e carcter embemtco que se otorga en e mundo a a resstenca de
puebo cubano. Es comprensbe, pero tambn resgoso, como toda mtfcacn o es, que
Cuba sea vsta como a tma trnchera en a que e Occdente se |uega su posbdad de
soar un mundo ms |usto, de no conformarse.
grandes mtos movzadores, de autntca matrz humansta y
revouconara, y a nombre de eos, agunos egaron a atropear y a
negar, por e camno, muchas de as aspracones en que se fundaba a
utopa.
S agn mecansmo antutpco vadra a pena hacer nuestro, sera
en prmer ugar, uno que ponga en evdenca e carcter usoro de
paraso neobera. Pero, a msmo tempo, determnados mecansmos
antutpcos podran ayudarnos a redefnr nuestro propo concepto de a
utopa; ayudarnos a comprender a utopa como camno y no soo como
meta; a enara no soo de futuro sno de cotdanedad.
E revs no |ustfca as medocres caudcacones de agunos; pero s
debe ampar nuestra mrada, recordarnos que os mtos en os que as
utopas se sustentan son sempre - como todo mto - ambvaentes.
Pueden en un momento mostrar su cara fecunda y, en otro, e envs
parazante. Soo una acttud no doctrnara, verdaderamente nqustva y
respetuosa, adems, de as dferencacones y as autoctonas cuturaes,
nos puede poner a savo de esa trampa.
No es posbe gnorar as crcunstancas materaes e hstrcas en
que os hombres desenvueven su exstenca; pero tampoco es posbe
omtr as nterrogantes ms generaes sobre e comportamento humano.
Hay mtos fasaros, exste un utopsmo retrco; pero no debemos
subestmar as potencadades de antpatetsmo, a rona y a
desconstruccn antmoderna que certa posmoderndad nos ofrece como
condcn preva para magnar nuevas aternatvas beradoras. Creo que
estos procedmentos seran hoy os ncos capaces de resttur resttur
certa sustanca a aguna utopa soca.
Muchos hombres y mu|eres en a Amrca Latna saben que a
readad est sendo susttuda por sus mgenes y que e proyecto de una
totadad panetara ms |usta corre e pegro de abortar en un remedo de
mundasmo manpuado que nos perpetuar en nuestro pape subaterno.
E artsta atnoamercano se pregunta qu hacer con e matera
ambvaente - a msmo tempo orgnco y manpuabe - de sus
mtoogas, sus rtuaes y sus magneras; a perpe|dad comenza a
armarse con a saba ucdez de una mirada doble. A ea nos urge no soo
a hbrdacn en que descansan nuestras cuturas nuevas, sno a
aceeracn de una gca panetara en a que estamos envuetos. No veo
sno a estratega de penetrar en os nceos contradctoros y fudos de
nuestras dentdades y descubrr a msmo tempo as frmuas de
apertura a otro que nos sugeran una radcadad de nuevo tpo.
No fatan os casos en os que, en e arte atnoamercano, a mrada
antropogca y e condconamento posmoderno (muchas veces
nteractuantes) encarnan en una fasa radcadad y en e mmetsmo
coonazado. Pero eso no es razn sufcente para desautorzar a
hptess de despazamento sufrdo por e domnante paradgma
socogco de otros tempos y as muchas mpcacones que de esta
modfcacn se desprenderan. Sera ms nteresante tratar de determnar
en qu medda, de qu manera, a hpottca superacn de aquea gca
que nos nuce en otra etapa, estara determnada por e surgmento de
otras realidades y, consecuentemente, de otras lgicas; de otros ob|etos
de conocmento y de otros patrones mentaes que crean y hacen pensar
de una manera dferente esos ob|etos.
Tratar de precsar de qu manera especfca e teatro at-
noamercano se apropa de a aproxmacn antropogca y de
condconamento de a posmoderndad, as como estudar a coexstenca,
en nuestra readad escnca de hoy, de una y otra mpronta podra
descubrrnos zonas de coexstenca muy fecundas, ugares de trasego
donde o antropogco y o posmoderno se nterpenetran. Ta como
aparece a ms o|os, e teatro hoy nos est nsnuando caves para
emprender nuevos procesos de construccn cutura no funconaes a os
proyectos hegemncos.
No regaar a os conservadores n a concenca de nuestra
dversdad, n e reconocmento de a dmensn cutura como terreno
donde e poder se dscute. En estos campos o antropogco ha hecho una
contrbucn ndscutbe. No cederes tampoco a desacrazadora rona
posmoderna, su exporacn de a hbrdez, e potenca de radcadad que
pudera enmascararse tras su programada ndferenca o su reatvsmo.
Taes podran ser dos buenos puntos de partda para, desde os umbraes
de sgo XXI, asumr e desafo de un cambo cvzatoro. La Amrca
Latna pudera estar amada a desempear, en e marco de estas
modfcacones, una funcn dnamzadora especa.
Reconozco cunto ms hay de nstnto que de dscpnado e|ercco
centfco en estas refexones. Son muchas ms ms preguntas que as
repuestas que acanzo, o que squera pretendo.
Me he expuesto, adems, a pegro de raconazar a esperanza.
E nco antdoto posbe frente a este resgo sera acercarse a a
readad, observara. Exste en este momento en a Amrca Latna un
fermento subversvo ms o menos artcuado y vabe? O os cambos
panetaros son procesados a escaa soca, en nuestro contnente, desde
una tendenca generazada a a aceptacn y a |ustfcacn de orden
domnante? Afrontemos a pregunta.
En segundo ugar, hay que nterrogar a as formas msmas. Ou
resutara o nuevo en trmnos de engua|es artstcos (teatraes)
concretos? Ou pape se e asgna a espectador? A qu espectador? Se
organzan os engua|es de aguna manera pecuarmente
"atnoamercana"?
"Asmacn", "subversn", "perpe|dad", "obcua resstenca"...
Estos trmnos son abstractos. Exsten formas nuevas que concretcen
este entrecruzamento de expectatvas? Esas formas y procedmentos
tenden a antcpar (a organzarse como) una nueva manera de conocer?
En qu medda y con qu sentdo esos engua|es resutan anquadores
de utopas? En qu medda y con qu sentdo son esos engua|es
formadores de experencas de beracn o crean sus premsas? Haca
dnde apuntan, en a hora de a crss exstenca de os utpcos, as
ntucones y as prctcas de nuestros artstas?

NOTA: Agradezco a Esther Prez y a |uan Caros Gen sus comentaros crtcos a a prmera
versn de este traba|o.
EL ALMA ROTA
febrero de 1992

Un da para m memorabe de 1979, en Mosc - perodo fna de
Brezhnev - asst a una funcn de El Maestro y Margarita. De gran
drector Yur Lubmov aprend aque da, tras cuatro horas demoedoras,
que ms a de as dscrepancas que en un terreno potco puntua me
susctaba su descomuna obra maestra (y quzs con ms fuerza an
porque esas dscrepancas exstan y me troteaban), se poda y haba que
tener a honradez de aceptar una dmensn esprtua mayor, en a que
os hombres podan reconocerse y tener un ntercambo trascendente.
Oue un momento excepcona de arte poda hacer pasar a un segundo
pano, dentro de esa formacn compe|a que es a sensbdad de cada
persona, agunas de esas convccones ntocabes de orden deogco que
cada cua posee. En fn, que por qu no concederme un momento de
toeranca y darme una vvenca fugaz de comunn en e door humano,
en a bertad y en a beeza. Ouz esto en e pano terco no pasa de ser
una perogruada. Se trata de reconocer "o unversa" que es propo a
cuaquer gran obra de arte, ms a de condconamentos coyunturaes,
hstrcos, cuturaes, bogrfcos, etctera.
Pero en e pano prctco, cuando resuta que os espectadores
sometdos a taes experencas estamos nevtabemente nsertos en una
hstorcdad concreta que nos atenaza, atravesada de preguntas urgentes,
de preguntas urgentes sn respuesta, de contradccones, acceder a ese
"unversa" puede devenr un acto de vda trasgresor, capaz de
desestabzar e sstema de vaores que rge comnmente nuestra
percepcn.
S por un momento - soo como un |uego, desde uego - ponemos
a un ado e sentmento de poseer en a destra a ave de a verdad; s
por un momento ntentramos ser menos ompcos, entonces quzs
resutramos recompensados por un sano sentmento de desamparo que
tenemos e derecho de revndcar desde nuestra condcn de hombres
prehstrcos que es, en buen marxsmo, todo o que somos, a pesar de as
muchas proezas de a espece. Hombres prehstrcos que, para no
renuncar a a trascendenca, nos vemos obgados a avanzar haca ea de
manera ora cruenta, ora vergonzante, ora sucda.
Para no ser derrotstas, para creer con un mnmo de efcaca en a
posbdad, por e|empo, de comunsmo como utopa, hay que saber que
apenas estamos aptos para pensar e mundo de una manera efcente,
que estar dspuestos a ser su|etos y no ob|etos nos puede costar hasta a
tma gota de sangre y todava resutar ese un preco rdcuamente
nsufcente. Esos me parecen e nco optmsmo y e nco e|ercco
combatvo de a vountad ben fundados: os que emanan de una vvenca
reasta de desamparo, de carenca y de dgndad. S este reasmo, en
nuestro nteror, es compatbe con a necesdad de transformar e mundo,
o por o menos de desearo de otra manera, s e cora|e nos acompaa
hasta un punto ta, entonces comenza a haber agn derecho y agn
fundamento para autodenomnarnos humanstas y hasta revouconaros.
Con esta sncerdad trato de corresponder a os atrevdos y snceros
actores de Teatro Obstcuo, a Vctor Varea, y a su Opera Ciega que me
ha "roto a mente".
1
Estos |venes, que tenen a edad de ms dos h|os, dcen desde
Cuba socasta que eos tenen a mente dvdda y e ama rota. Y yo cre
muy ngenuamente, cuando todava eos no haban nacdo, que nosotros,
con aque bregar, es estbamos garantzando de manera defntva su
dgndad persona, su bertad. Aguna responsabdad persona me toca
ante esta generacn tan nsatsfecha. Aguna responsabdad soca pu-
dramos tener sus mayores frente a eos. Su arte no se merece a estr
sada de as acusacones.
Opera Ciega es un hecho artstco de ato nve. Hay a hondura
conceptua, esto, tcnca, ata precsn y verdad producda con todo e
cuerpo. La noche de los asesinos, de |os Trana, e Woyzek de Bchner,
Shakespeare, la commedia dell'arte, Edpo y Hener Mer; Grotowsk,
Kantor y Barba son agunas de as nfuencas y/o ntertextos
compe|amente entreazados que ayudan a construr esta propuesta
escnca mpresonante (subttuada por e autor "espaco tempo de una
mente").
1 E autor nos recuerda, en una nota a pe, que ta es, etmogcamente, e sgnfcado de
a paabra esquizofrenia: mente rota
Por que no aplauden7
La representacn a a que yo asst, a medados de octubre de 1991, se
comport como un acto de "teatro sagrado" en e sentdo que e otorga
Peter Brook a esta nocn.
Varas decenas de espectadores - a mayora |venes - penetran
sencosos y se apan sn rudo sobre os speros tabones dspuestos
como gradas frente a mnscuo espaco. Han egado hasta aque
suburbo habanero - que nunca antes haba sdo un espaco teatra -
tras sortear as ndecbes dfcutades de nuestro transporte urbano en
condcones de "perodo especa" (sn petreo para producr, n para
movernos de manera norma por a cudad). Y, con segurdad, como yo,
egaron con una frugasma comda en e haber, en e me|or de os casos.
En otros tempos tena su sede en os atos de este oca una Loga
masnca.
Ya nstaados a, os estocos espectadores habaneros nos
sometemos a ms de tres horas nnterrumpdas en aqueos duras
condcones fscas, tempo durante e cua no se escucha n un rebur en
os asentos. Escuchamos a respracn de os actores. A fna, personas
absortas, en aguna medda transfguradas abandonan e pequeo oca
entamente, recogdas, sn que nade ntente e gesto de un apauso.
Toda frvodad queda momentneamente aboda.
Ouzs vadra a pena hacer una dgresn para subrayar que os
cubanos - ugar comn pero no totamente faso - somos "muy
extravertdos" y, como espectadores, bastante exuberantes y tambn
generosos en as seaes aprobatoras. Eso es tradcn que mucho
compace en Cuba a artsta que nos vsta. Oue un cubano se nhba de
apaudr, se consttuye, pues, en un sgno teatra que pesa dos veces en a
construccn de sentdo de espectcuo y en e cabre radca de a
experenca: e evento teatra ha sdo vvdo como una suerte de rtua y,
en varos nvees, como una subversn, como un acto trasgresor de
conductas socaes egtmadas y domnantes.
Somos a cutura de feste|o rudoso y gestua, de terco toque de
santos, de a bachata y e gesto zumbn que desestructura toda
soemndad. Somos tambn a cutura de fervorosas concentracones
muttudnaras y marchas patrtcas no de todo descfrabes para a
sensbdad de os no ncados. Es decr, estamos marcados por un ampo
regstro de rtuaes antguos y recentes de honda sgnfcacn cutura.
Pero en estos rtuaes predomna a apcacn de cdgos y prctcas
corporaes conocdas.
Sn embargo, en Opera Ciega, aque grupo de espectadores produ|o
un tpo de rtua partcuarmente asctco que contrasta con nuestros
modeos performatvos ms comunes. Fatara, desde uego, saber qunes
estaban a sentados. Sera soamente una |uven te entrenada en os
secretos de este drector?, unas cuantas decenas de nteectuaes
enterados y predspuestos?
La sacralidad contaminada
E texto de Opera Ciega (escrto por Varea) expcta ms de una vez,
desde dferentes perspectvas, e tema de a tensn entre o vsbe y o
nvsbe (verdad-ocutamento).
COMO SE PUEDE NO PENSAR, COMO EL PENSAMlENTO
PUEDE DE]AR DE TENER FORMA, COMO LA FORMA DE]AR DE SER
LA HERlDA, LA HERlDA PRESClNDlR DE LA lDEA, LA lDEA DE LA
ACClON Y AMBAS DEL ARREPENTlMlENTO Y CONTlNUAR
NOSOTROS SlENDO EL HOMBRE ANONlMO UE SE LEVANTA Y
MlRA SlN DUDAR UE SU MATERlA CONTlNUA SlENDO EN SUS
RASGOS7
Esta alquimia fcil de adivinar, pero de carcter rotundo
nos revela el engranaje de algo que no se deja tocar ni nombrar,
pero que se mueve y nos mueve.

Cuando ms adeante "a trageda est a punto de desencadenarse"
(as comas sgnfcan que e tpo de dramaturga de Opera Ciega so de
manera muy reatva admte ta expresn, pues en readad se apoya en
un reato fragmentado, no arstotco, que |uega, precsamente, a
mutpcar y destrur os "cmax"), e texto vueve a expctar a oposcn:
Los ojos de Edipo nacieron empaados por el desastre o
el desastre de estos ojos fue la claridad de ver la realidad
empaada7 HAY NUECES UE NACEN PARA MORDERSE LA COLA,
ojos que quieren ver ms all y se encuentran solo a si mismos.
Estos ojos tienen varios caminos. El del TlRANO o la victima, el del
MlTO o el MON]E, el de lcaro o el COSMONAUTA; Cain, la liebre, el
Fausto o la serpiente. LARGA ES LA LlSTA Y MUCHAS LAS
PROBABlLlDADES. Uno es el desenlace de un sindrome para el
cual los oculistas no piensan inventar espejuelos. Aqui ocupa un
lugar importante el electroshock y el enigma siempre en boca de
un ciego que no se ve. LOS O]OS SON UNA METAFORA DE LA
CONClENClA.
La paabra, en e esto resonante y fragmentado de a poesa de
Varea, pauta a sustanca temtca y a rca ambgedad de espectcuo:
posbdad-mposbdad de ver, reacn engmtca de hombre con a
verdad.
"Hacer vsbe o nvsbe" es, segn Peter Brook, a aspracn de o
que ha defndo como "teatro sagrado". La esttca de Varea, de
estrpe grotowskana, se basa en a eeccn conscente de a pobreza y a
dfcutad como sustancas de su teatro. Desde que dera sus prmeros
pasos en a escena cubana, a medados de os aos 80, decd coocar
ante s y sus actores e obstcuo, a carenca, como un desafo tco y
artstco. E camno recorrdo o ha evado de Los gatos (1987) a a famosa
Cuarta pared de 1988 y fnamente a esta Opera cega. (Smutneamente
ha ncursonado con xto en a coreografa). Su opcn "sacra", su
nsstenca en, desde a pobreza y e rgor, "hacer vsbe o nvsbe", no
consttuyen amanerada vountad de esto; expresan su concepto de a
verdad como un fu|o natrapabe de sucesvos enmascaramentos, su
afrmacn de una dfcutad ontogca? hstrca? de hombre para ver.
Pero a "sacradad" de este artsta aparece compcada por a
exstenca de otro regstro que nspra toda su nvestgacn: e
compromso con su crcunstanca concreta, nacona, que se representa
preferentemente desde e nguo de sus carencas. De este modo, e
mundo nteror de Varea opta por un tpo de sacradad hbrda, que sata
ncesantemente de o asctco a o mesnco, y de o trascendente a o
hstrco.
S nos detenemos en e nve de a paabra dramtca, no de|aramos
de percbr en Opera Ciega e force|eo neudbe de o "sacro", de o
nasbe, con o deogco, en e sentdo de un dscurso expcto y
doctrna. Aun a paabra potca - con su carga de nefabe -, aparece
conectada en Varea con as expcacones, con nomnazacones muy
puntuaes que deberadamente producen merma de sacradad.
No conforme con reazar operacones mtpes que conducen a
estas y a otras contamnacones en e nve de texto, Varea crea, sobre a
escena, una estratega cara para materazar ese efecto dobe de
sacradad-contamnacn. Muchos de os engua|es escncos empeados
actan contra e texto. Logra as que e cuerpo escnco de o sagrado
aparezca moduado por nfexones rncas que e permten a msmo
tempo construr y despatetzar a sacradad.
Las concretzacones escncas dervan de agunos nceos
temtcos: verdad-ocutamento, espaco posbe o mposbe de a
rebeda, mto y readad, vtadad e deoogzacn. Para hacero deben
potencar a paabra y a a vez estabecer con ea |uegos de contrapunto.
Veamos e prmer fragmento de texto (a Obertura, que arrba ct
parcamente), y hagamos un cote|o con notas tomadas por m frente a un
regstro en vdeo. He ntentado, a vuea puma, descrbr e te|do escnco
de a manera ms nocente posbe.
2
E texto de a Obertura dce o sguente:
Voz en Of.
La mente es un motor. Una broma repugnante que en
cualquier manual de anatomia clsica ilustra el desconocimiento
de su propio enigma. Es el lugar del archivo, la pantalla
cinematogrfica y la mquina de moler obsesiones. Sugiere un
extrao lugar que se figura a la vez que se omite. Su espacio es
privado y en el cada cual encuentra su orilla recurrente. Esta
orilla generalmente grosera es el lejano eco de nuestra rebeldia
donde no se puede fraguar unidad. Escapa a cualquier definicion
y en los confines de su propia estirpe nos reserva un recodo para
el susto, la blasfemia y el espanto porque ella, la mente, nos
puede ofrecer el ms peligroso itinerario y la ms insospechada
2 Es este un procedmento que sueo practcar: no partr, para e anss, de una tess
preva, sno encontrara, arrbar a a nevtabe deoogzacn que toda ectura supone,
desde un cuerpo a cuerpo, o ms fair play posbe, con e dscurso escnco, como s no
abergara nngn tpo de sospechas en cuanto a sus estrategas.
manifestacion del dolor. En este caso la pregunta es:
COMO SE PUEDE NO PENSAR... ]continua aqui texto
citado previamente: Como se puede...|. Su presencia legitima es
ruido, un titere sin titiritero crucificado en una plaza publica
cualquiera de las alegorias de un loco.
Walpurg :
Verdugos, ustedes no pueden dejar de curarme. Yo lo se.
Cada dia que pasa una gota de aniquilamiento progresivo. No
inventen ms que yo espero y espero cada dia peor suerte.
En ms notas se ee:
- "Sondo voca, antfonas, vocazacones dsonantes (humor, rona,
grotesco). Muy ben hecho, musca y vocamente (verdadera obertura
opertca; rnca, geramente tosca, |uego con o "cuto").
- "Actores atravesan e espaco; evan ob|etos-mqunas absurdos,
ocos y chrrantes".
- "Movmentos automtcos, entfcados; voz en off poco com-
prensbe, enta y sorda. Chrrdo de os ob|etos contra e background
sacro; coro angco."
- "Ana es tambn autmata; contna e background resonante,
angco; poco descfrabes as paabras."
- "Vctor Varea escrbe a mquna. Luz sobre ; contna back
ground sonoro."
- "Vctor de|a a mquna a Wapurg. Wapurg atormentado."
Verdugos ustedes no pueden...
- "Wapurg grta "en pera". Tono agudo; vocaza, sabea."
Cada dia que pasa...
- "Abandona a mquna. Contna back ground. Vctor se ae|a."
2
E que ea e texto de Opera Ciega sn percatarse de su meduar
ambgedad (es un texto que no ncuye ndcacones escncas) pudera
quzs magnar una concretzacn escnca atsonante y pattca. Sn
embargo, s creemos a ms notas nocentes, en trmnos escncos
proferan e humor, as ncongruencas, os comentaros crtcos a texto,
as mezcas y os dstancamentos; e drector, como un ofcante,
ntervene sorpresvamente en e |uego de os actores. En todo caso podra
decrse que, precsamente en e contrapunto escnco con e texto escrto
se abre paso e patetsmo. Son mtpes - y soo atrap agunas - as
voencas que a escena - voz, gesto, espaco, ob|etos, sondo, rtmo,
atmsfera - e|erce sobre e gun de as paabras.
Una observacn ms detenda de te|do escnco confrma esta
premsa de anss.
Hay, por e|empo, momentos fuertes de desnudamento o sncerdad
extrema de agunos actores; pero tambn hay sostendas mscaras
gestuaes que congean, contradcen o reatvzan as reveacones de ese
desnudamento; de a nostaga de una cta que atravesa fugaz a escena;
de as repetcones onrcas; de as bufoneras y os actos de maga; de a
rrupcn de o popuar estereotpado y su mane|o como matera sagrada,
brota e efecto decsvo. Lo que Opera Ciega afrma o nega en e nve
textua, es acosado o vueto de revs por una escena macosa y
proteca.
E entreazamento de estos y esttcas nscrto en a paabra
dramtca - romantcsmo, absurdo, grotesco, rona, collage - compca
su hbrdez cuando e drector merodea, aqu y a, por as zonas de
trance actora, por os nstantes de actuacn radca que no puede
|uzgarse como una produccn de sgno y forma sno como e evento de
exstenca que resuta de a accn fsca extrema. En estos momentos a
exceenca tcnca y o trascendente superan a gca semtca.
Para matzar an ms as coordenadas esttcas de este artsta, yo
agregara que Varea, famarzado con as potcas antropogcas de
Grotowsk, Artaud, Barba y e Lvng Theatre, est guamente marcado por
seaes posmodernas: desagregacn de a fbua, profusn de ctas de
textos consagrados, exhbcn de a estratega compostva (presenca de
drector en agunas escenas), tematzacn de a ucha entre e trunfo de
fragmento y una vsn hstrca que parece persstr ms a de
agotamento. Esta compcacn de Varea o emparenta a ms o|os con a
dramaturga crue, crtca y posmoderna de un Hener Mer.
Me permto habar de posmoderndad para de nmedato acarar que
a de Varea sera, en todo caso, de fna estrpe cubana y atnoamercana;
a est a sagacdad crtca, a veces razonadora, a veces nave, de
nuestros |venes artstas pstcos; as ndagacones muy posmodernas,
pero muy magnatvamente potzadas de certa zona de nuestra escena
expermenta (Time ball, de |oe Cano, a troga de Caros Daz basada en
Tennessee Wams y Robert Anderson); a vsn cudadana y e
naconasmo de nuestra magstra danza-teatro (Maranea Bon, Cardad
Martnez, e propo Varea).
Aparecen en Varea as hueas de esta sensbdad posmoderna en
a medda en que |uega con o "cuto" y o "popuar", con a
desconstruccn de a emocn, de concepto y de a forma, con
reteracones y smutanedades y, sobre todo, con una ntertextuadad
stuada en e corazn msmo de a estructura.
Sn embargo, esta posmoderndad muy a a atnoamercana, crtca
y potca, no renunca a horzonte utpco. No ogra - n quere - Varea,
desterrar de su creacn resonancas de rebeda que producen un
seductor mestza|e con su modo rnco y antpattco. N ogra - n quere
- borrar as pstas de un sentdo arragado de hstorcdad. Su posmoder-
ndad, a gua que su sacradad, est contamnada.
Una nueva Noche de los asesinos7
En Opera Ciega e teatro cubano vve de aguna manera su segunda
Noche de los asesinos
3
(su otra Electra Carrig?
4
). Soo que a produccn
es h|a de una poca muy dferente. E sentmento rebede y trgco de
Trana en La noche de los asesinos se nsert de manera parad|ca en os
3 Obra de dramaturgo cubano |os Trana escrta en 1966.
4 Obra de Vrgo Pera que revoucon a dramaturga cubana con su estreno en
1948.
abores de una revoucn popuar trunfante.
3
La Opera ciega surge de a
socedad cubana de a tma dcada de sgo XX, sometda a una
stuacn extrema: a Revoucn Cubana ntenta resstr una prueba
cruca: preservar a utopa de nuestro proyecto socasta despus de a
cada de muro de Bern y a desaparcn de a URSS y en ucha contra
nuestras propas y graves deformacones que son anterores a a debace
munda. En Opera ciega se refracta, pues, una stuacn coectva de
sgno trgco, cuya percepcn est generazada; esa no era a stuacn
en tempos de Trana. La hstorcdad de contendo trgco de hoy es
fagrante. Las representacones de confcto nterno y soedad, de
concenca de a propa trascendenca, de concenca de una trascendenca
boqueada o amenazada, de eatad a todo trance, de angusta y de
exatada dgndad son compartdas - con os ms varados matces - por
a mayor parte de a socedad cubana de hoy. La de Trana no fue obra
que, en su momento de escrtura y estreno (1965-1966), obgara a traer a
un prmer pano a ectura potca. Soo con e paso de tempo, en nuevos
contextos, e sentdo potco - su mpugnacn de autortarsmo de
estado socasta - pas a ser a cave predomnante de nterpretacn de
texto.
4
La obra y e espectcuo de Varea poseen un trasfondo fosfco e
deogco ms ntrncado que La noche...; ese trasfondo, nacdo de nuevo
contexto y de una nueva generacn de cubanos, por una parte
unversaza a condcn fragmentada de a experenca humana y o
ncerto de su sentdo; por a otra - a dferenca de o que ocurr en 1966
con La noche... - no permte eudr a ectura potca drecta. Para e
espectador cubano de momento actua, a Opera dce a gca de
domnacn e|ercda sobre e con|unto de a socedad. Aqu, de nuevo,
como en Trana, se trata de vrtgo de os h|os que necestan asesnar a
padre; pero en Opera ciega os h|os ya no se een en un mbto famar
tera. Adems, ahora no queren matar a padre, sno a persona|e mtco
que se nombra e Hroe.
Los persona|es de Trana nhban su proyecto, se mordan a coa, se
cerraban en un crcuo de mpotenca. Los de Varea reamente asesnan a
a fgura autortara ante nuestros o|os. Pero e acto que e|ecutan no es en
modo aguno n berador n mucho menos unvoco. Cuando Lao y Beba, y
Margarta y Pantaen - persona|es tomados de Trana -, as como
Wapurg y Ana se manchan as manos con sangre sagrada, ncurren en un
magncdo que os conduce a todos a un nuevo estado de perpe|dad.
Muy dfc ser evadr a ectura potca de a Opera ciega. Pero dfc ser
tambn egtmar una ectura potca prmara o smpsta de esta
moderna trageda cubana.
S nos tomramos a cenca de habar de "protagonstas",
reconoceramos que Wapurg - arrastrado por a dnmca ndetenbe de
su rebeda; Ana - promotora profunda de a trasgresn - estn
condenados a no redmrse "n con e crmen, n tampoco con a omsn
de acto; n con a accn, n con e arrepentmento". Wapurg y Ana
pertenecen a mundo de os hroes dubtatvos, hametanos, que no
saben qu hacer "despus de haber matado a Dos, e absurdo de
sucdo, a fe en a esperanza y a desesperacn", pero que tampoco
saben qu hacer con e mpuso rrefrenabe que os eva a actuar, a
trasgredr, a aproxmarse a a verdad. Wapurg no acepta estar en nnguna
coordenada deogca ("DAME UNA PREGUNTA SlN RESPUESTA y
hare que el hombre viva."); Ana s propone a coordenada: marchar,
adeante, atrs, grar, suprmr e obsceno "yo".
Pero esta propa Ana que por darse una certdumbre y un proyecto
renunca a su cuerpo |oven, a a nocenca y a a sensuadad, y opta por e
extermno, por a accn purfcadora y demoedora, es una oscacn
permanente en trmnos de a paabra que pronunca, en trmnos de as
funcones dramatrgcas que e texto e otorga y, fnamente en vrtud de
su materadad escnca, urdda por e drector y por a actrz sobre a
base de todo tpo de ambvaencas.
Un poco de sociologia
Vctor Varea es h|o - ah, rona! - de a exposn demogrfca en a
que se expres, tambn, e enorme acto berador que fue a Revoucn
Cubana. Tambn en aquea festa bogca ocurrda entre 1959 y 1964
se puso de manfesto a magntud de a transformacn que haba tendo
ugar. En ese perodo naceron ms nos que nunca antes o despus en a
hstora de Cuba. Y este hecho pronto se convrt en un factor de presn
que hzo construr apresuradamente ms escueas, producr maestros de
manera masva, y posterormente saturarnos de graduados unverstaros
y de segurdades socaes.
Aquea exposn demogrfca, aunque moderada despus de 1964,
se proong todava hasta 1972 - os |venes que hoy tenen decnueve
aos - para despus decaer bruscamente. Ea ntrodu|o, entre otros
efectos socogcos que nevtabemente repercutran en o econmco,
potco y cutura, e hecho de que hoy, en Cuba, os |venes que tenen
entre ventsete y trenta y dos aos - sector anmaamente abutado de
nuestra prmde soca - consttuyen e grupo |uven que presenta
demandas de empeo y vvenda ms apremantes, y en e que se
encuentra a ms ata proporcn de personas con un nve superor de
enseanza. Los h|os de este "boom" son, adems, os cubanos y cubanas
que deben acanzar su mxmo protagonsmo soca a ncarse e prxmo
sgo, precsamente en e momento en e que se producr e proceso de
extncn fsca de a generacn hstrca que der e proyecto socasta
cubano.
5
Vae agregar, adems, que, en genera, a pobacn cubana es muy
|oven. E cncuenta y cnco por cento de os cubanos tene menos de
trenta aos. E peso que tene en Cuba a |uventud, numrcamente
mayortara, pero poseedora, adems, de un ato nve de nstruccn y de
5 En o fundamenta goso aqu os datos aportados por |uan Lus Martn: "La |uventud en
a Revoucn Cubana: notas sobre e camno recorrdo y sus perspectvas", Cuadernos de
Nuestra Amrica, Vo VII, n.15, |uo-dcembre 1990 (Centro de Estudos de Amrca, La
Habana, Cuba).
cutura potca, es uno de os muchos factores que expcan e hecho de
que, a partr de a segunda mtad de os aos ochentas, nuestra socedad
se haya vsto compusada a pantearse e probema de afrontar un
perfecconamento crtco de socasmo y reconocer contradccones
econmcas, potcas e deogcas que hoy ntroducen zonas de parss
e ncoherencas en a socedad cubana. Esta toma de concenca se
expres, en e pano nsttucona, en e amado proceso de
"Rectfcacn", ncado en 1986.
6
Los datos aportados quzs permtan a ector nferr por qu, para
comprender a dnmca de as heterogneas representacones deogcas
que coexsten en a nacn cubana hoy, resuta mprescndbe dare un
especa sentdo a a reacn que exste entre estas representacones -
tanto as de consenso como as de dsenso - y e modo en que as hacen
suyas o as generan sectores de procedenca |uven.
En Opera Ciega Vctor Varea, h|o de aque embemtco sector de
nuestra pobacn |uven nacdo en a dcada de os sesentas, expora,
desde sus trenta aos, su "mente"; a asomarse a ea, a descubre tan d-
nmca e hpercreatva como rgurosamente controada; tan catca como
cda; tan fumnante como cauteosa. Las mgenes se atropean en esta
6 E reconocmento de estas contradccones se expres en e programa potco que, a
prncpos de 1986, encabezado por Fde Castro, do nco a "Proceso de rectfcacn de
errores y tendencas negatvas". No fue a "Rectfcacn" una reaccn nducda, en o
fundamenta, como a veces se pensa, por condcones externas - a perestroika, en
prmer ugar -, sno por causas prncpamente endgenas que mponan a reorentacn
de rumbo de a Revoucn, a ruptura con modeos econmcos y en tma nstanca
potcos que haban demostrado su nsovenca o sus grandes mtacones. La
Rectfcacn pone e acento, despus de una dcada y meda, en vaores orgnaes
aportados por a Revoucn Cubana en os aos sesentas y ms tarde opacados por a
copa de patrones de dverso orden en que se sustentaba e "socasmo rea".
mente que es una ncesante parado|a; que est "rota". Herve de
preguntas, contradccones, sueos, pre|ucos, frustracones, rencor,
eatad y rebeda.
No ve que estoy lucido pleno y rotundo como el ms grande
perdedor.
No es posbe que su persona vsn de mundo sea un mero tomo
bre o un accdente en a compcada aquma de a vda esprtua cubana
de este momento.
Rebeldia, orilla recurrente
Oun es Wapurg, nterpretado de forma tan nsprada y sut por
Acbades Zadvar?
En a secuenca fna de a obra, en dos monogos sucesvos,
Wapurg revndca su condcn de rebede. A hacero, se desasoca en e
pano textua y escnco, de a sarcstca "Revoucn de os muertos"
protagonzada con apcado entusasmo tanto por os "parrcdas" - de os
que ha formado parte - como por a "buena socedad".
Se que quieren de mi. Si yo
]fuera un rbol entonces si
El rbol que come del calcio
]de mis huesos
mi materia inorgnica junto al
]rbol
el rbol que crece junto a la
]tempestad
el rbol que espera
el rbol que soy despues de
]la ausencia. Dando
]solo la sombra
luchando contra la tormenta
]de las almas rebeldes
que corren por el viento
y la multitud que empuja
]sobre la lluvia.
Se que quieren de mi Si yo fuera un muerto enton-
]ces si
Un poeta perdido
sin uas para rascar
]la roca
descompuesto
sin dedos para tocar
]la opera
roto
sin razones con mis
]pensamientos disueltos.
El ciclo del fallo junto a la epi-
]lepsia y la locura.
En este monogo Wapurg rompe con a anteror pauta escnca:
hasta ahora a voz ha sdo tratada como un |uego, una antfona, un
cacareo, una cadenca-rtmo-tmbre artfcosos. Aqu Wapurg empea
repentnamente una emsn voca "natura": estabe, no contrapuntstca,
dentro de un regstro sonoro y gestua mesuradamente pattco:
A contnuacn Ana sufre su prmera muerte, atravesada por
os estoques de Margarta y Pantaen, prmero cudadores de orden,
uego parrcdas y de nuevo cudadores de orden. Ana, verdadera
coprotagonsta (nterpretada por a actrz Brbara Barrentos), representa
tambn una rebeda contradctora, hecha de ntransgencas, frrea
vountad, amor y concesones, envecmento y pureza. Mentras ea
muere, Wapurg canta su segundo monogo, su otra afrmacn de a
rebeda. Los parrcdas, y tambn e Hroe - secuaces y vctmas -
yacen a sus pes.
Hace milenios los locos del
]mundo queremos levantar
un barco
Falsamente estimulados con
]pastillas
en un sentido equivocado a
]pesar de la quimica
a solas con nuestras alucina-
]ciones
el barco est en la copa de
]una catedral.
Una accion inutil vacia de
]significado
con un sentido
probar nuestras fuerzas
saber que aun se puede
]superar un limite
No quiero ser ms Walpurg
dejo la horca y la ventana
en el cajon de la utileria.
]Yo soy una mscara
En alguna parte
mi otro yo
escribe sobre sus ojos.
Wapurg canta de rodas mentras Ana agonza. Con un roto
canturreo de no ndefenso, de umnado, de tonto de a adea, eva a su
momento ms ato a pauta de a nocenca cda que a o argo de todo e
espectcuo ha guado os prncpaes compromsos de actor con su
cuerpo, con su voz, con sus decadas emocones. Este canto, sn embargo,
transcurre en medo de un profuso fna shakespeareano, con a escena
ena de cadveres. Wapurg revndca, de otro modo ahora, su naturaeza
trasgresora.
Despus sobrevene e grto sorpresvo con que "resucta" Ana para
orquestar a feroz "Noche de Wapurgs": chrrante, crcense, furtva, ena
de tnebas y chspazos, pcarda y confusn. Se hace a uz
abruptamente. Varea, e drector-ofcante, semncorporado, cava unos
ob|etos-dardos en os o|os de retrato de un no. E drector se abate.
Vene adeante Ana. Han desaparecdo os hbtos de mon|a que
materazaban su coordenada mesnca. Ahora est semdesnuda y
vueven a ser vsbes as correas, e fantstco cnturn de castdad con
que nvocaba e deber ser. Es una autmata o una agonzante temborosa.
E drector-ofcante, con un pao ro|o, ocuta su desnudez y su agona de
nuestras mradas. La acerca con pedad a su rostro y despus a
abandona. Ana proonga sus tmas cuatro frases. So vemos su rostro
cambante, en prosceno, sobresar por encma de ro|o pao, parecdo a
un retabo.
Habla el presente.
No quiero volver a la mueca
A la puerta cerrada de la vida
en mi dormitorio est la ver
]dad.
Cae.
Rebeda suprema? Redencn? Prosttucn? En e texto de
Opera Ciega - carente de acotacones - a secuenca que he descrto, y
que se nscrbe en a "Noche de Wapurgs", se subttua "Catstrofe
menta. E autor se saca os o|os". Y e persona|e de Ana - que se nombra
"Mon|a" en gran parte de texto -, ahora ha sdo nombrado, a os efectos
de estas cuatro neas fnaes, "Ana prosttuda".
Cubanidad
Esta totadad, esta amagama en extremo probematzadora en que se
consttuye, forma e deogcamente, Opera Ciega, y que se sntetza en
su secuenca fna, nos remte a a magen de aque desamparo, de aquea
dgna fragdad de ser humano a a que auda a nco de esta refexn.
La densdad de os conceptos, de a fabuacn y de a escrtura de este
espectcuo nos mpde descodfcaro por camnos tan smpstas como
podran ser ntentar guaar su propuesta conceptua a una mera "fosofa
de a desoacn"; o ben, reducr su te|do potco a un desumbrante
rtuasmo up to date; o aferrarnos a a coartada de sus ndscutbes
connotacones unversaes para escamotear su concreta hstorcdad.
No es en modo aguno casua que a mbrcacn de o trgco, o
sacro, o dcro y o potco que he tratado de descrbr y que concede sus
rasgos defntoros a Opera Ciega se produzca en un escenaro -
reatvamente margna, por eeccn expresa de drector
1
- ubcado en e
corazn de a Cuba socasta de hoy.
1 Dgo "reatvamente" margna, pues e Teatro Obstcuo, despus de haber sdo un
teatro ndependente sn subvencn, hoy es un proyecto subvenconado por e Conse|o
de as Artes Escncas de Cuba, organsmo gubernamenta.
Nuestra nacn est sendo azotada por un rguroso "perodo
especa", y por una conmocn munda que ponen en pegro nuestra
posbdad de supervvenca. S as honduras de espectcuo fraguan en
un acto mpresonante de cocreacn con e espectador es, quzs, porque
e rto tene ugar en esta Cuba, ahora ms que nunca isla - soedad y
punto de referenca , "accdente" de ntdos contornos, escenaro mtco
por exceenca de a teratura utpca - que protagonza su aventura de
beracn en crcunstancas mtes, desde una concenca coectva que,
mayortaramente, sn renuncar a as vsones crtcas, asume como un
destno a defensa de a utopa socasta. Una Cuba que, vovendo a sus
orgenes, se defne hoy ms que nunca como un radca proyecto de
transformacn cutura esencamente autctono.
Opera Ciega es nuestra. Es un encave muy refnado y dscutbe -
s o refermos a consderacones potcas e deogcas puntuaes que a
subyacen - de cubandad rebede y trasgresora, necestada de arresgar
y asombrosamente aberta - como sempre y para ben o ha sdo Cuba -
a esprtu de mundo, a as deas e nfuencas forneas de as que nos
apropamos con avdez para convertras en ago vvo y propo.
La mente y e ama de Vctor Varea, a as que nos ha permtdo
asomarnos, estn "rotas", pero no son medocres. No soo en a vsn de
mundo de - pero tambin en esa vsn de mundo, por muy
perturbadora o nsoente que a muchos pueda parecer - se pone de
manfesto a arragada vocacn de a cutura cubana de transformar e
orden exstente o, a menos, de soaro me|or.
Su reatvsmo, sus despadadas acusacones, su parad|co,
apasonado esceptcsmo, su sentdo de pertenenca an desde e dsenso,
o nscrben en una vscera hstorcdad y en o me|or de a tradcn de
arte cubano de vanguarda de cuaquer poca.
Creo que en aguna medda Ana es portavoz de fragmentado afecto
de Varea cuando, cerebra y cndda, decara:
El estado actual de las cosas
es la contradiccion.
Le tengo horror al ridiculo y
una grandisima culpa de
amarte
En Opera ciega, e artsta quso habar con trascendenca de su
pas... y o ogr.

TEATRO Y UTOPlA EN EL SlGLO XX
(septembre de 1993)
Con qu pecuar acento pudera estar nscrbendo hoy e teatro
atnoamercano - en as tcncas, en as formas, en as estrategas de
composcn, en os smboos y as fccones - ntucones sobre a
posbdad/mposbdad de un orden de Vda Me|or? Cmo, dentro de a
actua ncertdumbre, a escena atnoamercana forma y combna seaes
de rrupcn de una vountad beradora y sgnos de su crss o
desorentacn?
Ouzs e utopsmo sea un rasgo consttutvo de as cuturas
atnoamercanas. Aguna ntrncada aquma habra dotado a nuestro
contnente de una suerte de condcn utpca. Pudera esto deberse a
que, en un perodo de tempo no muy datado, vomenes descomunaes
de opresn - cutura, econmca y potca y vomenes tambn
descomunaes de magnacn y saber han mezcado - muchas veces de
modo traumtco - nnumerabes sangres, cosmovsones y pasa|es.
Imagno que, de a frccn en que nuestras cuturas han convvdo,
sometdas a estados sucesvos y superpuestos de opresn, provene
quzs ese fermento que derrama nuestras prctcas y nuestros
magnaros haca os para|es de a Vda Me|or. La romntca magen de un
vocn en trance de berar su energa coosa, ha sdo utzada ms de
una vez para evocar a ncandescenca, e exceso y a aspracn de
bertad que parecen asocados a a "dentdad atnoamercana".
Por otra parte, e sentmento de una fractura entre a vda y e sentdo
es quz e prncpa rasgo ncorporado por e utopsmo de sgo XX dentro
de a cutura occdenta. En a Amrca Latna pues, a aspracn a
superar e orden de desguadad y a concenca de estar reegados a una
stuacn econmca y cuturamente subaterna se compca con aque
sentmento generazado de mposbdad de conocer y actuar de un
modo efcaz y orgnco.
Desde a poca de as uchas antcoonaes y os aos tumutuosos de
as |venes repbcas, aparec en e teatro atnoamercano e germen
que e permt formar nuevos engua|es en a msma medda en que se
confrontaba con factores de opresn, con procesos muy dramtcos de
formacn y fracturas de dentdad y con as dnmcas de os proyectos
beradores. De una reacn de esta ndoe provenen gneros como e
grotesco croo argentno, cuya capacdad excepcona de reveacn
estaba arragada en as tensones a travs de as cuaes, en e nco de
sgo XX, trataba de emerger un proyecto de nacn.
Creo que no soo os escenaros expctamente potcos de a
"creacn coectva" de os aos 60 y 70, sno tambn un ampo sector de
a actua posmoderndad escnca - por poner dos e|empos extremos -
pueden ser examnados en su compromso con a produccn de
dnmcas beradoras.
En todo caso, es mprescndbe correaconar as presuntas tendencas
utpcas de a escena atnoamercana con caves de utopsmo
observabes en e campo mayor de teatro occdenta de sgo XX.
Exploracion de lo "orgnico" y del funcionamiento signico
La guerra de Irak se ensay en os sstemas de "readad vrtua" de as
computadoras, se oper en as pantaas de os radares y se represent
por teevsn. Mentras a ntegenca artfca y as teecomuncacones
desreazaban con una operacn mpecabe decenas de mes de
cadveres, os ttuares de prmera pana anuncaron que e captuo ms
esperado de a hstora de a humandad no tendra ugar: un boque
entero de pases -de cuya exstenca, para muchos, dependa e Futuro- se
haba desvanecdo como un espe|smo. Mares de fotocopas correron a
nueva de que a Hstora, consderndonos emancpados, detuvo su curso.
E hombre ha sdo escavzado por sus dscursos y sus tecnoogas.
Cmo reunr de nuevo a vda y e sentdo? Aguen da vueta a as
pgnas de un texto de que, defntvamente, no somos protagonstas.
Esta sensacn de ruptura entre "as paabras y as cosas", entre a
vda y e sentdo, es quzs e sentmento ms trascendente ncorporado
por a tradcn de utopsmo occdenta despus de aque que o ev a
procamar, en e sgo XVIII, os deaes de bertad, guadad y fraterndad.
A despecho de proyectos y utopas, e saber y a rqueza, a mutpcarse
en as condcones de a desguadad y a ntoeranca, parecen cancear as
msmas posbdades humanas que crean.
Como respuesta a esta cvzacn dstorsonante que tende a
domestcar as mtpes voces de a readad, a unformzaras y a
atropearas en una soa dreccn, o a supantaras por construccones
retrcas, en e nteror de as vanguardas teatraes de sgo XX se han
desarroado acttudes esttcas, mpusos muy poderosos, que en
ocasones actan en una reacn de acentuada nterdependenca.
Una de estas acttudes tende a exporar, a travs de os engua|es
teatraes, e prncpo de o vvo, de o que es capaz de un movmento
propo, autnomo, de o que se abre paso, reguado e mprevsbe, entre
as determnacones y e azar.
Otra, adentra a a magnacn dramtca en os procesos de
produccn de sentdo, trata de captar a manera en que os sgnos se
organzan para medar en e perturbado contacto de hombre con o vvo o
rea.
Una tercera, asocada a as anterores, tende a convertr en ocasones
a teatro en una prctca beradora, en un acto que nvoucra a actores y
espectadores en a trasgresn rea de agn orden de opresn.
Son como caves prmordaes que han marcado su rumbo a a
renovacn escnca en este sgo y que han condconado a aparcn de
nuevas tcncas y engua|es. En esas formas nuevas se materazan
vsones sobre a pentud y a dgndad humanas y as fracturas que as
amenazan. Lbertad y |ustca soca son como os prsmas mayores que e
artsta adopta para crear con sus fccones estos espacos en que
readades y utopas se confrontan.
En a prmera mtad de sgo, Stansavsk abre una nvestgacn
capta sobre os prncpos que permten a actor reazar accones vvas y
crebes. Traer a vda a a escena, es su dvsa. Savar a hombre con a
verdad, es a aspracn tma de su humansmo bera y trascendente.
Brecht, e otro gran revouconador de teatro en a prmera mtad de
sgo, nvestga os procesos escncos de formacn de sentdo y concbe
toda una potca basada en a puesta en cdgo de as accones. Dare a
hombre una ave que e permta entender y transformar e orden n|usto
de mundo es su desgno de soador marxsta.
Comprometdos pues con dos matrces utpcas de a Moderndad, e
prmero mprme un desarroo sn precedentes a aspecto orgnco de o
teatra. E segundo, a su funconamento sgnco.
Ouzs nngn representante me|or de a utopa anarqusta, en aque
nco de sgo, que Artaud: bertad, destruccn de todo poder a travs de
xtass, gorfcacn de caos. Su ntucn de un engua|e teatra que
ntegrara a exporacn de o vta y a exporacn de cdgo tuvo argas
consecuencas.
A punto de concur a prmera mtad de sgo e amado teatro de
absurdo, y muy especamente Beckett, ndagan con nuevos engua|es en
a produccn de sentdo, desmontan as accones, y coocan en una
reacn nusua as paabras, os gestos, os ob|etos, os rtuaes, e tempo.
A dferenca de Stansavsk, Artaud o Brecht, esta renovacn de engua|e
no tene en su base a afrmacn de una utopa. La prdda de sentdo
aparece como un absouto y as rupturas formaes enfatzan e destno
ncerto, a vacudad de a esperanza. Sgnfcatvamente, esta exporacn
que descree de a perfectbdad de a exstenca no es concebda n
nstrumentada de manera expcta, como s as anterores, en trmnos de
tcncas escncas, de accn vva y presente, sno que se manfesta en e
pano menta, en a dmensn de a teratura dramtca. Beckett no
mpementa una tecnooga de comportamento escnco como s o hacen
Stansavsk y Brecht.
Es un teatro que no pretende concebrse a s msmo como e terreno
de aguna propuesta beradora y, por o tanto, no ntenta sstematzar os
procedmentos especaes de un actor-agente.
Los aos sesentas ntrodu|eron un vra|e en a evoucn de teatro
de sgo XX. En medo de esta dcada fugurante que vo reverdecer a
magnacn y a rebeda y que produ|o novdabes desbordamentos de
utopsmo, aparece un nuevo profeta de a escena. Creo que fue |erzy
Grotowsk e mxmo representante de a renovacn que entonces se
nc. Esa renovacn es a que permt despus habar de un teatro de
tendenca antropogca en e que coexstran artstas muy dversos de
Europa y a Amrca Latna. Fue quen de manera ms snttca y
trascendente encarn, con su engua|e nuevo, e sentdo que tena aque
vra|e, quen hzo vsbes sus coordenadas fundamentaes.
En aquea dcada de exatacones y pasn crtca, por ntermedo
de no hababa n a utopa petrca n e descremento, sno un
utopsmo dooroso, como e de Dostoyevsk. Hababa, entre otras, su
dentdad de cudadano "dsdente" de una nacn que, oprmda por
sgos, vva parad|camente a experenca de socasmo como un
so|uzgamento ms. Ya en os aos sesentas, con a radcadad de esta
ruptura, Grotowsk estaba nscrbendo, en o profundo de a escena
contempornea, conmocones en as que de aguna manera resonaba uno
de os epsodos ms trgcos de a separacn entre a vda y e sentdo
que han tendo ugar en este sgo: e fracaso de "socasmo rea".
Su nquetud tena mucho de apasonado recamo de vda y verdad
de Stansavsk; pero tambn de a aspracn brechtana a encontrar
aguna cave de funconamento sgnco que dera acceso a una
comprensn compe|a de mundo. Los engua|es que propuso reunan en
un soo cauce aqueas dos acttudes nvestgatvas que e teatro de sgo
XX haba vendo perfando: Se orent, smutneamente, haca una
exporacn de o vvo, autnomo, autorreguado, espontneo y natura, y
haca a exporacn de funconamento smbco como medador entre a
vda y e sentdo; eabor procedmentos escncos que potencaban a
energa -a presenca vva- de actor y, en conexn con ese dspostvo,
propuso operacones smbozantes que ponan ba|o nueva uz os
procesos escncos de formacn de sentdo.
Ambas probemtcas fueron abordadas por Grotowsk en su
nterdependenca: Su ndagacn en o "orgnco" de actor evaba
mpcta una nvestgacn de comportamento semtco de este. Para
Grotowsk e encuentro con a vda pasaba por un encuentro con os mtos
y os arquetpos de magnaro y de nconscente coectvos, con e nve
profundo de a produccn smbca de una cutura.

Culturalismo y prcticas liberadoras
De este modo se ntroduce en as vanguardas teatraes de sgo XX a
novedad de prsma cuturasta. En e concepto de teatro de Grotowsk se
expresaba a vaoracn de que a produccn esprtua de su|eto y de
grupo humano poseen un ato grado de fuerza cohesonadora y tambn
de autonoma y carcter subordnante con respecto a pano socopotco.
Su reaccn contra os reducconsmos que asocan a "beracn" a
un materasmo y un progressmo prmaros, haca emerger a un prmer
pano a aternatva de "o cutura". En os domnos de una dentdad
reconstruda -pareca decr-, en e tratamento agnco de os rtuaes, e
saber y os smboos compartdos con e grupo, en a superacn de
estereotpos que nos atan a una dentdad fasa, as en e arte como en a
vda, est e espaco posbe de a bertad y a resstenca.
A msmo tempo Grotowsk propone no tanto representar como
vvr a materadad de esos smboos -mtos, mscaras, rtuaes,
arquetpos-, actuar e nve profundo de reproduccn de a cutura y de
su|eto dentro de ea. Dando contnudad a as prefguracones de Artaud,
reatvza a funcn mmtca de a escena -en contraste con a cara
tendenca a o representacona propa de as potcas de Stansavsk y
Brecht-. Estos, quzs porque sus utopas emanaban de a confanza
bsca en aguna Razn o Lgca que fnamente producra e rencuentro
entre a vda y e sentdo, e preservan a arte sus fronteras. Grotowsk,
que se cooca en os mrgenes de esa Razn o de esa Lgca -y esto
estabece una concdenca reevante con a vocacn aternatva de a
cutura atnoamercana- tende a confundr e arte con a vda. Desarroa
as uno de os camnos de engua|e autorreferenca, no mmtco, en a
escena de sgo XX; y concreta, adems, a orentacn haca a autotras-
cendenca, que ha caracterzado a una zona de teatro de a segunda
mtad de sgo.
2
La propuesta de Grotowsk va ms a de as funcones esttcas y
tende a convertr a a escena en un acto de vda. Las tcncas y os
engua|es que propone permtran a actores y espectadores vvr, en e
mcrounverso que se organza en torno a acto escnco, a utopa que se
escapa a escaa soca. Su concepto de teatro desarroa as una nocn
ya ncpente en Stansavsk: e teatro como un camno de savacn, de
crecmento esprtua.
Este prncpo de autotrascendenca presente en Grotowsk hace de
a escena un ugar donde de aguna manera a orentacn utpca tende
a convertrse en experenca.
A partr de os aos sesentas dferentes manfestacones artstcas de
ato nve de eaboracn -no soo e teatro- tenderon, en su e|ecucn, a
ntervenr o cotdano, a proponerse como e terreno, tera, de aguna
prctca beradora. E teatro, por mpcar una reacn soca vva y
presente, ofreca un campo prvegado para a materazacn de esta
acttud. Los happenngs, as performances, e teatro de cae, y otras
muchas esttcas -agunas nfudas por un enfoque antropogco ms o
menos sstematzado y conscente-; pero tambn e movmento de teatro
potco de os aos sesentas, e teatro "pobacona", y muchas formas de
teatro de "apoyo soca", admten un estudo ba|o esta perspectva. No es
casua que todas estas manfestacones que mencono hayan adqurdo,
en dferentes pocas, un reeve muy especa en e teatro
atnoamercano.
Las anterores observacones sobre agunos vncuos entre os
engua|es teatraes de sgo XX y a formacn de representacones
utpcas me permte esbozar, en resumen, as sguentes hptess:
Oue as formas nuevas eaboradas por e teatro de sgo XX dan
cuenta de tensos procesos de generacn y canceacn de
representacones utpcas y, partcuarmente, remten a un sentmento de
dvorco entre o "rea" y os conocmentos, vaores y procedmentos de
que e hombre dspone para nteractuar con e mundo crcundante.
De esta reacn entre os engua|es teatraes de este sgo y as
representacones utpcas daran fe:
E movmento de as tcncas y os engua|es escncos haca a
produccn de comportamentos "orgncos" (que permten a su|eto y a
grupo vover a ntegrar una conducta dvdda). Esos comportamentos, en
e arte de actor o en e con|unto de a dramaturga, centran su atencn
en e proceso de creacn; saen "en busca de sentdo", que aparecera
como necesdad en un proceso de creacn y no como resutado de
estabecmento de un presupuesto forma e deogco prevo.
E nters de as tcncas y os engua|es escncos por os
procedmentos que permten a su|eto y a grupo codfcar su
comportamento, esto es, otorgares una dmensn smbca que
snguarza e ugar cutura e deogco de su enuncacn, su e|e de
dentdad.
La tendenca de a escena a traspasar una funcn estrctamente
esttca y a asumr e carcter de una prctca beradora rea capaz de
ntroducr en a vda cotdana comportamentos medante os cuaes se
trasgrede agn orden de opresn, se con|ura aguna prdda de
readad/humandad.
Dentro de esos engua|es coexsten -y muchas veces resutan
nseparabes- rasgos en os que se expresa a aspracn a superar a
desntegracn, a buscar o que une, armonza y otorga pentud, y otros
que dan forma a mpuso contraro, que acentan a prdda de un centro,
a fragmentacn, a precaredad o, en tma nstanca, e franco
snsentdo de as expectatvas utpcas.
E presumbe utopsmo consttutvo de as cuturas atnoamercanas
confere un especa nters a os estudos que, en a actuadad, traten de
descrbr agunos de os nexos surgdos entre e teatro atnoamercano
contemporneo -sus engua|es, tcncas y potcas- y a manera en que
os artstas hacen suyas, rechazan o modfcan determnadas expectatvas
utpcas.

Nuevas maneras de conocer el mundo: nuevas utopias7
Hace un ao traba| con e grupo peruano Yuyachkan en un taer sobre e
tema "E trnsto de entrenamento a a representacn". Cuando quse
hacer un anss de aquea experenca me sorprend e|ecutando un
gnero en m ndto. En vez de un ensayo produ|e un reato noveado a
que desde un nco supe que ttuara Pautas y azares. Ouera ofrecer un
testmono sobre a experenca de bertad que habamos construdo
|untos a partr de una reacn teatra.
3
Ouse preservar en aque argo
reato e nstante de utopa compartda que e teatro, ta y como eos o
concben, me haba permtdo. Y ttu aqueas pgnas "pautas y azares"
porque o ms estmuante de a experenca, para m, era ver a aque
coectvo de sete actores de dstntos pases atnoamercanos y a aqueos
dos maestros peruanos, Mgue Rubo y Teresa Ra, arresgarse todo e
tempo a buscar en otra dreccn, exponerse a desequbro, atsbar un
orden de pentud burando e cerco de a Norma nvoabe, atravesando e
caos sn perderse en su brutadad.
Esos cuerpos y esas voces que eos movzaron tuveron e arro|o de
producr cambos mnscuos que se abaanzaban sobre m,
desencadenaron una parttura escondda que orden as accones ms a
de a rebeda y e cansanco. Y a veces me parec saber de dnde naca
ese torrente gua a mo, que ba haca os msmos stos, que buscaba y
descrea con un tpo de usn y de agravo que yo creo reconocer.
Aqueos actores se atrevan a reazar utopas no con segurdades
vugares, tampoco con a entropa feroz, sno ms ben con una sustanca
que bra un nstante sobre os cuerpos y as voces que ogran abrrse
paso entre a "pauta y e azar" y acceder a una cadad nueva. Me
conmov a dea de un teatro que se atreve a conocer de otra manera e
mundo y a actuar, de otra manera, a utopa.
Creo que esa experenca me ayud a acercarme a un probema de
da de hoy: comenzamos a reaconarnos de forma nueva con a nocn
msma de utopa.
Actuamente muchas personas preocupadas con as deas de
beracn tenemos medo. Ms o menos secretamente nos preguntamos
s seremos capaces de persstr. Persstr en qu? Tenemos medo de
renuncar por cansanco o desaento a agunos deaes. E medo es
expcabe porque este es un tempo de quebranto para os que hemos
uchado porque se abrera paso una forma de socedad basada en a
sodardad y no en e egosmo. Aguna vez nos sentmos seguros de
camno que habamos emprenddo; pero ahora... Esta pudera ser una
sea de cansanco. Me pregunto, sn embargo, a qu habra que temere
ms, a cansanco o a a tentacn de repetr esquemas de pensamento
nsufcentes? Yo no qusera hacer una maa nversn de cora|e y a
entereza que hacen fata para persstr. Penso que ms fc se superan
e desaento y e medo que a rutna nteectua y sentmenta. Esa rutna
dsfraza y amenta e conservadursmo nconscente de os que, sn
sabero, han renuncado a e|ercer una vountad transformadora.
En os aos noventas a Amrca Latna y e mundo se enfrentan con
una ausenca de proyectos. No es o msmo a acttud crtca de os aos
70 y 80 que e vaco y a dspersn de hoy. Sabemos cmo e derrumbe
de socasmo de Este, pero tambn as nsufcencas de pensamento
socasta, atrapado en sus propas mtacones, ha contrbudo a esta
crss.
La nterrupcn a nve munda de una corrente beradora que en
dcadas anterores pareca fur con vda propa, pudera ser expcada en
una perspectva cutura ampa que no se constrera a os factores
socopotcos. La amada posmoderndad, condcn cvzatora que no
nos es dado escoger, que nos ncuye a todos, ha exhbdo no pocas
seaes de un confcto de fondo con a nocn de utopa. No creo, como
ya comentaba en un traba|o anteror,
4
que, desde e nteror de a
posmoderndad, so puedan generarse correatos deogcos
conservadores; que as representacones posmodernas de a Vda Me|or se
agoten en a topa de paraso neobera. Pero o que certamente hay que
reconocer es que esta stuacn cutura goba de fn de sgo atera
tradcones que durante varas centuras haban permtdo a pensamento
proyectarse dentro de una estratega de a perfectbdad.
S recordamos e sentdo desestabzador con que Foucaut opone
as "heterotopas" de Borges a as utpcas ncongruencas de os
surreastas; o e rempazo de a subversn por a seduccn tan
brantemente magnado por Baudrard; o e "fn de os grandes reatos"
que Lyotard dagnostca, surge neudbe a pregunta: Cabe acaso dentro
de estos pensamentos pantearse e probema de as "prctcas
beradoras", o a cuestn como ta perde su sentdo? Cu sera, en
todo caso, a mpcacn nueva que desde estos enfoques se nos
propone?
Paraeamente, en pena dcada de os noventas, e pensamento
soca atnoamercano ha avanzado hptess tan nctantes como a de
"socasmo mgco", de antropogo peruano Rodrgo Montoya, o e
"socasmo de as dferencas" de terco |amacano Stuart Ha. Por su
parte, a teooga de a beracn sgue sustentanto su tess de que "a
pobreza es estructuramente pecado". En una paabra, en esta poca de
crss, a cutura atnoamercana persste en promover comportamentos
beradores, pero probematzando a cuestn a punto de repantearse as
doctrnas orgnaras -socasmo, crstansmo- en trmnos que, por su
heterodoxa, transforman a cave prmorda en que usuamente as
hemos pensado y que acabarn quzs por nstaaras en una dmensn
totamente nueva.
Por eso nssto en que es mportante no conceder un soo sentdo a
ademn axo, a a despegada afectvdad con que esa stuacn cutura
goba que es a posmoderndad suee exhbr su ausenca de proyectos.
Esta neutradad que desconfa de a trascendenca podra ser e camno
que permtera a un esprtu saturado de grandocuencas desactvar
ve|as dsposcones cognosctvas que trescentos aos han desgastado
defntvamente. La rnca dstanca posmoderna no parece para nada
nteresada en exatar estos patrones caducos, antes ben, a su modo
dspcente, estara coocndoos entre nterrogacones. E que esa mrada
no se reconozca a s msma una ntenconadad crtca, con evdente
rechazo de a vocacn programtca de a moderndad, no sera quzs
sno e "envs de a moneda", a cara retcente de una nueva manera de
concebr a trasgresn.
Como cada poca nscrbe sus esperanzas, da forma a sus utopas,
dentro de un determnado tpo de raconadad, s e proceso msmo de
pensar tomara otro rumbo y una raconadad de nuevo tpo se estuvera
abrendo paso, sera nevtabe que a nocn msma de utopa, as como a
ndoe de as representacones utpcas -s estas subssteran- sufreran
aguna modfcacn esenca. No soy una especasta en os probemas
fosfcos de pensamento, pero me pregunto: S e determnsmo, por
e|empo, ese arragado sentmento de que todos partcpamos -ms a
de o que a dscpna nteectua nos aconse|a- de que en e mundo
mpera a causadad unvoca, sufrera un mutacn; s m acttud
cognosctva ms genera se desembarazara de su rgdo cauce
determnsta, me sera todava posbe representarme una utopa? Y s
coapsara e prestgo de o dscursvo, s cesara esa proferacn enferma
que, en vez de umnar os hechos, a tratar de nterpretaros os devora, s
pudera uno preservar su esprtu de a nfacn dscursva que o agota,
qu modeos de perfeccn magnaramos entonces? S a tendenca de
nuestro pensamento a mponer a guaacn, a unformar, a sencar a
pofona de as dferencas -a creer que e fortaecmento de as
autonomas destruye a undad de un sstema-, fuera rempazada por un
nuevo orden cognosctvo que asumera como necesara a coexstenca de
o dverso, qu atrevdos modeos de a dgndad, a pentud, a armona y
a beeza no construramos entonces? Cmo actuara, cmo est
actuando en as condcones de a "ausenca de proyectos" (pero en as
condcones tambn de una presumbe revoucn de pensamento) e
teatro atnoamercano, con todo e baga|e de sus engua|es beradores,
con todo e egado de "formas utpcas" que o acompaara s ntentara
satar a vaco?
Me parece me|or arresgar estas preguntas, ngenuas quzs, que, en
una poca de emboscadas, permtr que nos acune e conformsmo y
amar a esa derrota "eatad a s msmos".
Determnsmo mecnco, nfacn dscursva, homoogacn de o
dverso, son agunas de as tradcones de pensamento de as que e fn de
sgo tende a sospechar, apoyado en e avance de as cencas naturaes y
humanas y secundado por as ntucones de arte.
5
E fn de sgo asste a un rempazo de dsposcones epstemogcas.
Para estudar, en a actuadad, as posbes reacones entre e teatro y as
representacones utpcas se hace necesaro pues, tomar en cuenta en
qu medda os engua|es teatraes de as dcadas recentes -en a
Amrca Latna y en e mundo- aportan tcncas, estrategas de
smbozacn y posturas fosfcas que ntentan conocer de otra manera
e mundo, no soo magnaro me|or. A asumr, muchas veces de manera
ntutva, estas nuevas coordenadas epstemogcas que comenzan a
entreverse, os engua|es teatraes de este fn de sgo encuentran nuevos
canaes que es permten comuncar con as tradcones de utopsmo y
con a nocn msma de utopa e mprmr formas y contendos nuevos a
esta reacn.


CULTURALlZAClON Y PRACTlCAS LlBERADORAS EN EL TEATRO
LATlNOAMERlCANO
(septembre de 1993)
Me gustara escrbr un bro sobre e teatro atnoamercano que se
amara Actuar a utopa. Me nteresa a posbe reacn de nuestros
escenaros con esa persstente tendenca de os ndvduos y as
comundades a representarse -medante operacones tanto
nteectuaes como afectvas, tanto conscentes y sstematzadas como
ntutvas- modeos deaes de Vda Me|or, Socedad Me|or, Hombre
Me|or.
Pudera nombrar agunos espectcuos, textos y experencas que, en
os tmos aos, han sgnfcado como un encuentro con ms propas
ntucones, con frecuenca asocadas a a transformacn de nuestros
horzontes utpcos y de a nocn msma de utopa, as como con a
pretensn de estudar cmo os engua|es de teatro atnoamercano
puderan actuar esas modfcacones.
Encuentro de zorros, Memorial del cordero asesinado, Paraso Zona
Norte, Postales argentinas, Eppure si muove, No me toquen ese vals,
Opera ciega, Osiris y La niita querida, en a escena.
1
Rsgate,
1 Encuentro de zorros y No me toquen ese vals, de grupo peruano Yuyachkan, dreccn de Mgue
Rubo; Memorial del Cordero asesinado, texto y dreccn de |uan Caros Gen (Argent-
na-Venezuea); Paraso Zona Norte, dreccn de Antunes Fho (Bras); Postales argentinas,
corazn, El da que me quieras, La secreta obscenidad de cada da y El
sol negro, en a teratura dramtca.
2
Taeres de nvestgacn |unto a
Mgue Rubo y Teresa Ra, Andrs Prez, Rosa Lusa Mrquez y Antono
Martore, son vvencas muy ntensas que puedo referr, entre otras, a
momentos en os que una suerte de "respandor" me ha egado desde
Bras, Per, Argentna, Che, Coomba, Venezuea, Puerto Rco, Cuba.
No es so a reacn conceptua que os artstas estabecen con e
tema de a utopa o que me atrae, desde uego. Me seducen as seaes
que me permten ver esos deaes, regstrar con ms sentdos su rumbo y
su sustanca. Ouero saber cmo forman esos cuerpos, qu parttura
escondda e da vda, en medo de cansanco, a esos gestos de rebeda.
Esta no es poca de proyectos defndos. Pero a despecho de a genera
anoma, s aguna respuesta hay, me dgo, est en esos cuerpos, en esas
voces, en esos artfcos y con|uros. En eos podra habtar una
propuesta de beracn ms vva y confabe que cuaquer estratega.
Ousera, fnamente, dentfcar de qu manera, a veces, os engua|es
teatraes e conferen presente a a utopa, propcan una experenca
rea de beracn.
Propongo dos enfoques que podran ayudarnos a examnar a
cuestn en trmnos concretos de engua|es y funconamentos
dreccn de Rcardo Barts (Argentna); Eppure si muove, coreografa de Cardad Martnez (Cuba);
Osiris, dreccn de Caros Cuevas (Per); La niita querida, texto de Vrgo Pera, dreccn de
Caros Daz (Cuba); Opera ciega, texto y dreccn de Vctor Varea (Cuba).
2 Rsgate, corazn, de Oduvado Vanna (Bras); El da que me quieras, de |os Ignaco Cabru|as
(Venezuea); La secreta obscenidad de cada da, de Marco Antono de a Parra (Che); El sol negro,
de Samue Vzquez (Coomba)
artstcos.
Uno de eos se refere a a "cuturazacn" expermentada por os
engua|es teatraes atnoamercanos en os aos recentes, su tendenca
a reproducr, en a creacn escnca, agunos dspostvos bscos de a
reacn cutura.
E otro, reaconado con e anteror, tene que ver con os momentos
en que os engua|es teatraes atnoamercanos han tenddo a
constturse en prctcas beradoras reaes.
En e sgo XX, y sobre todo en su segunda mtad, dferentes
manfestacones artstcas - no so e teatro - han tenddo a nftrarse
en os procesos de a vda rea, a confundrse con eos y a proponerse
como e terreno, tera, de aguna prctca beradora. E teatro, por
mpcar una reacn soca vva y presente, ofrece un campo
prvegado para a materazacn de esta acttud.
Cuando me refero a teatro como una prctca beradora no
penso so, n prncpamente, en a prdca deogca o educatva que
desde pudera reazarse, n en a aparcn de sentmentos de
pentud y reacn armnca con e mundo dentro de marco de a
acttud propamente esttca, contempatva. Esta prctca beradora
que e teatro es capaz de verfcar estara referda a os momentos en
que, como condcn de desarroo nterno de sus engua|es, a reacn
escnca ogra aterar patrones de comportamento cotdano en os que
se consagra agn orden de opresn.
La tendenca presente en agunas modadades teatraes de sgo XX
a orentar sus engua|es haca prctcas beradoras, con frecuenca ha
sdo propcada en a Amrca Latna por stuacones de confcto agudo
con e poder potco. Me atrevera a remontarme a sgo XIX para
sugerr cmo, en aguna medda, os engua|es de bufo cubano habran
traspasado as fronteras de a reacn esttca y conformado un hecho
subversvo en e domno cotdano.
Ese gnero camb e rostro de sanete espao con un desenfreno
ta de rtmos y danzas verncuos - fraguados a unsono en caes y
escenaros - , de tpos popuares y parodas, de mprovsacones en
caves de actuadad y de cdgos cmpces, que, a medda que
avanzaba a guerra de ndependenca, de| de ser smpemente e
regoc|ado ugar donde e pbco cantaba y baaba a son de satrcas
estampas costumbrstas, para devenr una prctca de cubana rebede.
Para acudr a as funcones as damtas croas adqureron a
costumbre de tocarse con una pcara escarapea - "casuamente"
trcoor, como a bandera mambsa. Las mcas espaoas toeraban a
regaadentes esa mortfcante coquetera, pero mantenan e teatro
vgado. Una noche de enero de 1869, e nsnuante bocado
mprovsado -como soa ocurrr en este tpo de teatro- por un
popuar actor, srv de pe para que e pbco, con atronadores Vva
Cuba!, trocara en un acto nsurrecto e compot de fosos dsmuos que
haba vendo crecendo entre os muros de teatro Vanueva. (La
sodadesca, desde uego, se encarg de aportar un desenace sangrento
a esta macosa comeda que de repente cobraba una amenazante vda
propa.)
Lo anteror no quere decr que todo "teatro dsdente" orente
necesaramente sus engua|es haca este cruce de fronteras; n que a
prctca beradora que e teatro es capaz de promover est sempre
referda a reacones de ndoe potca. Lo esenca es que, en e nteror
de a prctca teatra, pueden constturse engua|es que ntervenen o
cotdano y e conferen presente, readad a horzonte utpco; tanto s
este se confgura en cara reacn con un proyecto potco, como s os
vaores fundamentaes que o sustentan descansan en otro domno.
En a Amrca Latna esta tendenca de teatro a ntervenr con
sentdo subversvo o cotdano se acentu marcadamente a partr de
os aos sesentas de este sgo.
En esa dcada y hasta medados de os setentas, una zona
mportante de a escena atnoamercana vv e teatro como un
verdadero aboratoro de conductas transformadoras. Esto vno
acompaado de un reforzamento de pape que desempeaba e grupo,
nstanca de a creacn teatra que se haba vendo fortaecendo desde
a poca de os teatros ndependentes.
Se mutpcaron a partr de os aos sesentas nceos de artstas,
nsprados por un msmo concepto tco y por preocupacones esttcas
comunes, que trataban de estabecerse como encaves de
comportamentos transformadores, reaconados con a oa de revoucn
soca que recorra e contnente. Dentro de una ntensa prctca grupa
estos artstas reconstruan sus dentdades ndvduaes y - aunque
comprometdos muchas veces con drectvas partdaras - generaban
en tanto grupo un espaco de autonoma que enrqueca a vda de a
socedad cv.
Esta ntensa proyeccn de o grupa, por s msma, era un prmer
paso que ntroduca a hecho teatra en una esfera beradora prctca.
En aqueos aos un caso muy vsbe de esta orentacn beradora
de grupo fue e de a amada "creacn coectva". Estos grupos
ntentaron convertr a teatro, teramente, en un e|ercco de
democraca cotdana. Muy vncuados a sectores que abrazaban un
camno de beracn nacona orentado a socasmo, a "creacn
coectva" ncorpor a su vda dara reacones que, en un medo
presddo por e prncpo ndvduasta y autortaro, resutaban
subversvas, en tanto revndcaban a partcpacn coectva en a toma
de decsones, a corresponsabdad, a dstrbucn guatara de os
ngresos, e e|ercco de a crtca y a autocrtca, a coaboracn
mutdscpnara, a defensa de os ntereses popuares y a sodardad.
Esta aspracn a e|ercco democrtco rea estmu a aparcn de
engua|es artstcos nuevos os que, a su vez, contrbuyeron a ensanchar
e acance de aqueos deaes de convvenca humanzadora y creatva.
E apreco por as reacones horzontaes, a desconfanza de as
|erarquas, as como e empeo por estabecer caves nuevas para a
nterpretacn de a readad - que refutaran as nteresadas
dstorsones de pensamento ofca - hceron que a "creacn
coectva", por e|empo, reegara a un segundo pano a funcn de
dramaturgo. Surg una escrtura dramtca sn autor, que desdbu|aba
os rasgos de persona|e, as mpredecbes sutezas de "mundo
nteror", en benefco de una fbua ddctca. Se apcaban tcncas -
muchas de nspracn brechtana - que permtan construr o que
Mgue Rubo ha amado una presenca heroca:
3
gestuadad
"hstorzada" y energa "mascuna" que se necestaban para egar a
todos - y para escarecer y movzar - en os espacos (muchas veces
abertos) compartdos con un pbco popuar.
Pero a democratzacn de os escenaros no fue patrmono
excusvo de a "creacn coectva". La Amrca Latna de estos aos
estaba nmersa en una generazada corrente de beracn. Muchos
teatrstas, desde otras sensbdades y otra comprensn de as
reacones entre arte y potca, comparteron aque momento de
3 M. Muguerc: Pautas y azares. Del entrenamiento a la representacin (ndto).
nsurgenca. Todas as esttcas - ncuda a de a "creacn coectva"
- convergan haca un probema comn: en a Amrca Latna as
carencas y horzontes potcos de os oprmdos soo podan encarnar en
formas y acttudes cuturaes partcuares. La dgndad y a |ustca tenan
os contendos y e gesto dferente que era necesaro ncorporar a
dscurso escnco. Soo exsta a expotacn percbda desde e saber y
os smboos de ndgena, de descendente de afrcano, de mestzado
"pobador" urbano, de campesno, a mu|er y e descasado. En
presenca de extenddos procesos de margnacn cutura, e teatro y
otras artes se "cuturazaron" y entraron en terrtoros que escapaban a
estrcto enfoque cassta. Desde eos nstauraron sus vsones sobre o
partcpatvo, berador y democrtco. Aun os ms potzados
escenaros se nteresaron por umnar sus caves socogcas con una
perspectva cutura.
Muchos engua|es escncos potencaron e gesto acusatoro con una
operacn de autorreconocmento, de dentfcacn de propo ser.
Entonces a identidad, a pertenenca cutura, aparec como un ugar
de enuncacn ndspensabe para decr a opresn y artcuar
estrategas contra ea.
Es certo que en esta poca predomn un acento fuertemente
socogco. Pero hoy me parece de mayor nters enfatzar cmo, en e
contexto de una ucha potca aguda, os engua|es de nuestros teatros
se conectaron cada vez ms con movmentos de fondo que no venen
soo de a deooga sno de campo cutura. Para radcazarse
potcamente, a escena atnoamercana hzo convvr referentes
socogcos con procesos que transcurran en zonas profundas y
cotdanas de comportamento.
Este movmento - que tendra argas consecuencas en e
desarroo uteror de nuestros engua|es escncos - fue propcado por
una poca en a que, para as zquerdas ms esc arecdas, a conqusta
de poder no era un fn en s sno, ante todo, a posbdad de construr
una nueva cutura. La utopa, en a Amrca Latna de os aos 60 y 70,
tena vocacn anropogca. Las nocones de "revoucn" y "beracn"
a veces apareceron vncuadas a a transformacn cutura de a
persona. Recordemos a "hombre nuevo" de Che. No dgo que no
hubera smpfcacones popustas - en e teatro y en a vda - pero
muchas veces e teatro entend con profunddad a dea de revoucn
cutura que crcuaba en aqueos aos.
Pongo un e|empo cubano:
En os aos 60 a revoucn do a sectores mayortaros de a
pobacn una exstenca ms pena. La Revoucn Cubana tuvo aos
ncaes en que e autortarsmo estaba compensado por mucha
partcpacn popuar rea. Ouzs por esto a "creacn coectva" cubana
- que forec desde fnaes de os aos 60 ba|o a sgnfcatva
denomnacn de "teatro nuevo" - no necestaba romper a toda costa
con presuntos autortarsmos. Preserv a dramaturgo y a drector sus
funcones, aunque as concb esencamente abertas a a partcpacn
de coectvo y de pbco. E grupo Escambray fue portador excepcona
en e tatro cubano de una nueva perspectva, a msmo tempo mtante
y crtca. Encontr formas productvas de reaconarse con e partdo y e
estado sn por eo renuncar a su autonoma. Se adentraron as en a
prctca sstemtca de pensamento crtco en compaa de os
pobadores de aquea remota comundad de montaa donde se asent.
De manera orgnca comenzaron a surgr engua|es teatraes nuevos.
Sus estrategas eran a mezca de gneros, e humor, un concepto no
nea de a dramaturga, recreacn de hstoras tradconaes y de
confctos de actuadad. Se e daba teramente a voz a espectador
durante e proceso de creacn y en as presentacones. Los
espectcuos recogan os rtuaes y as mtoogas de a comundad, pero
tambn os confctos candentes de a vda oca. Fue un teatro que hzo
de os pobadores protagonstas en a escena y en a potca rea. E
dscurso escnco era democrtco por su estructura msma.
Sobre os descampados en aquea regn de montaas, a a uz de
as "chsmosas", aparecan aqueos engua|es nuevos que eran a a vez
tan conocdos y entraabes. Ese teatro se convrt en un foro pbco
prestgoso a que a comundad conceda tanto o ms crdto que a as
trbunas ofcaes. La autentcdad de a prctca beradora, a
"experenca de utopa" en a que se nvoucraron este y otros grupos de
"teatro nuevo" cubano es permt contrbur: procesar un
enfrentamento deogco vruento que dvda a a comundad en dos
bandos, modernzar a vda rura, defender nuevos prncpos moraes
frente a a tradcn.
Dentro de a readad socasta cubana e Escambray de os aos 70
y 80 fue un caso de teatro como prctca beradora porque hzo de
debate de deas, de a acttud pota antdogmtca y de a nvestgacn
de egado cutura - hbtos, tradcones, artes, saber, hstora y
pasa|es compartdos - herramentas de emancpacn.
Esto fue comn a os prncpaes grupos de a creacn coectva en e
resto de contnente: TEC, La Candeara, Cuatrotabas, Yuyachkan, e
Teatro Arena, Ra|ataba, ICTUS y decenas encontraron su mxmo
potenca berador en a medda en que acercaron a preocupacn
potca a os aspectos cuturaes.
Desde esttcas dferentes a a de a "creacn coectva" otros
muchos artstas descubran tambn esta cadad rradante que a
exporacn de os cdgos cuturaes otorgaba a os engua|es escncos.
Como sabemos, a medda que avanza a dcada de os 70 y durante
os aos 80 se produ|o un refu|o de a generazada radcazacn que se
haba vvdo en a Amrca Latna. Mentras as fuerzas conservadoras
se empeaban con xto en una ofensva contransurgente que ncuy
proongadas guerras y dctaduras, e pensamento progressta
atnoamercano puso en curso nuevas refexones potcas, ahora
reaconadas con a dogmatzacn y otras desvacones que haban
debtado os proyectos beradores. Es sgnfcatvo que e debate
potco de os aos 60 y a prmera mtad de os 70 se centrara en os
mtodos para a toma de poder (a "va armada" o a "va pacfca";
Cuba o Che); pero en aos posterores apareceron nuevos conceptos
que trataron de reatvzar e derazgo de os partdos (os "movmentos
socaes", por e|empo) y destacaron e vaor de componente cutura, de
as eaboracones smbcas que se hacan en a vda cotdana y a
escaa oca.
En esta poca de crtca de os proyectos comenz a pensarse a
cutura como una nstanca subordnante dentro de a cua o potco se
proyecta.
En esta coyuntura tambn una parte sgnfcatva de teatro
atnoamercano comenz a modfcarse. Los nuevos engua|es
ndagaban en zonas no tradconaes de construccn de poder. Ya no se
trataba soo de estado y sus nsttucones sno de dar dgndad y
autonoma a cuturas margnadas.
A o argo de os tmos qunce aos esta "cuturazacn" crecente
ha contnuado modfcando os temas, as tcncas y as potcas de
teatro atnoamercano. Vstas muy recentes a Per, Coomba y Che
me confrmaron en esta presuncn:
En dcembre pasado Santago Garca y La Candeara ntentaban un
rencuentro con Stansavsk - con sus tcncas para a actuacn
orgnca, e mtodo de as accones fscas - a partr de un proyecto
que vncuaba e unverso de os ndgentes de submundo bogotano -
un sector margna extenso que a "buena socedad" ama os
"desechabes" - a mpresonante rtua de a Crnica de una muerte
anunciada, de Garca Mrquez. De a resut e espectcuo En la raya
(1993).
He vsto cmo un espectcuo para nos de grupo La Tarumba, en
Per, pona e depurado ofco de sus actores crqueros a servco de
puso de a voenca en pobacones margnaes. Para esto os actores
convveron un ao con os pobadores de a menesterosa perfera
mea.
Ba|o e ttuo Oh, Cloria lnmarscesible, que es e prmer verso de
hmno nacona coombano, Gustavo Caas y sus actores - una
verdadera secta de a pureza, a humdad y a exceenca - construyen
crstanas vetas rncas que evocan a graca y e secreto poder de a
tradcn.
En Memoria y olvido de Ursula lguarn - nsprada en Cien aos de
soledad - un actor atravesa en gran trageda grega toda a Paza
Bovar de Bogot. Ba|o una uva coposa sube as escaeras de
Congreso coombano e actor Msae Torres para ncrepar, con a msma
voz tonante de sus paramentos, a un funconaro rea. Imposbe decr
que aque no fuera Aureano Buenda y que no furamos nosotros un
Macondo cmpce o encantado.
O e encuentro de madrugada, ba|o a heada, en unas runas de
Cusco, cuando e drector peruano Caros Cuevas convrt a actores y
espectadores en os ncos supervventes despus de Hoocausto. "Lo
mportante era e evento", me deca e admrabe actor Lucho Ramrez.
Por prmera vez en su vda profesona, deca, no percb a pbco, que
se agrupaba a su arededor. No estaba en trance, pero actuaba - dce
- "para a accn msma". Era posbe amar "representacn" a
aquea experenca conmoconante?
En mayo pasado presenc, en un teatro abarrotado, e espectcuo
cheno La manzana de Adn. E drector Afredo Castro haba convertdo
os testmonos recogdos entre os homosexuaes de Santago margna,
en a sustanca de un provocador dscurso escnco posmoderno;
convergan aqu un refnado y agresvo formasmo que mutpcaba y
recompona os sgnos, y una denunca radca de a ntoeranca que se
agazapa en a socedad chena.
E recente espectcuo cubano Perla marina enunca en su texto,
beamente y de m maneras, que a fecdad no son as "paabras de
fuego" nscrtas en un ceo nacanzabe, sno as manos de a madre, e
amuerzo en fama, una fruta, un canto, a crcuacn de ser cubano y
sus aromas. Un actor pregunta "Por qu han desaparecdo tantas
cosas?" Como a Mora de poema de Mart - dce e autor, Abo
Estvez - un da arro|amos con arroganca a mar a pera que hoy
oramos. Hermosa peza de teatro potco.
La niita querida, otro notabe espectcuo cubano estrenado este
ao (sobre una obra ndta de Vrgo Pera), no soo enunca esta
reacn trascendente con a cubandad que hemos vsto en Estvez,
sno que e dscurso escnco ofrece a actores y espectadores a
posbdad de e|ecutar reamente a subversn. Un esprtua actor
ruso, de pe sobre un refrgerador, decama, en ruso, a famosa carta a
Tatana de Pushkn para despus arro|arse sobre una frentca conga
croa que parece desatada por sus propas paabras rusas. Ou
hacamos todos exutantes, agtando, como en os actos potcos, as
bandertas de pape que os actores nos haban entregado a a entrada?
Cmo no orar y morrse de a rsa vendo e retrato de Vrgo Pera
pasearse entre aqueas rumberas-prosttutas? Por qu a enorme
trasgresn de partcpar de aque feste|o, tenazmente mpos, ben
vestdos y perfumados a pesar de as mseras de "perodo especa"?
Por qu produca tanta vvenca de bertad este apogeo de gesto
popuar cubano hecho m pedazos por a corrosva posmoderndad
barroca de |oven drector? Por qu tanto |bo y tanta congo|a |untos?
E desenfreno de a provocacn nos arrastr haca una ceremona
que hzo acos a gca, mezc o dverso, desacredt a autordad e
nvrt os trmnos de a smuacn. La protagonsta coreaba "Dame a
Efe", y todos de pe grtbamos "Efe"... porque e nombre de a rebede
na protagonsta era For de T. Era e funera de os grandes reatos...
y no. Porque en agn gesto profundo de comunn, actores y
espectadores estbamos a, |untando nuestros pedazos, tratando de
reunr de nuevo a vda y e sentdo.
En estos espectcuos que he evocado hay varos eementos
comunes:
- En todos eos os engua|es escncos dspensan una atencn
especa a funconamento de sgnos partcuares de una tradcn y a
modo cutura en que os dferentes sstemas escncos se codfcan.
Estos dscursos espectacuares exporan matrces de funconamento
smbco en mbtos cuturaes muy ben dferencados. La dmensn
socopotca no desaparece, pero tampoco se muestra como un aspecto
subordnante.
- Muchos de estos engua|es escncos reproducen - o a menos
enuncan - agunos dspostvos prmaros de a reacn cutura,
consderada en un sentdo antropogco: rtuadad, mtos, arquetpos,
squsmo extragco, compementacn de os contraros, unn con a
naturaeza, unn de a mente y e cuerpo y unn de ndvduo con e
grupo. Muchas veces estos dspostvos se converten en factores
estructurantes de a dramaturga - tanto de texto espectacuar como
de a reacn con e espectador.
La mayor parte de estos espectcuos estabecen e prncpo de o
orgnco para e traba|o de actor y para a conformacn de a
dramaturga. Las formas y as estructuras no aparecen como a
"traduccn" de un dctamen esttco o deogco prevo, sno que
emanan de una necesdad gestada a o argo de un proceso. Lo
mportante es encontrar un camno que permta a a reacn escnca
fur con una gca propa.
- Agunos de estos espectcuos no permanecen confnados en e
domno esttco, en a vrtuadad de o magnado, sno que en a
reacn con e pbco crean zonas de rea donde e prncpo berador
se consuma como experenca.
- Las estrategas que cuturazan e teatro movzan ntensamente e
nconscente coectvo, traen a prmer pano comportamentos orgncos
que rompen os automatsmos y a convencn, y, adems, consttuyen
a con|unto de actores y espectadores como grupo rea ncandescente y
en comunn. La cuturazacn de teatro propca un cruce de fronteras
entre e arte y a vda.
Hoy una zona de teatro atnoamercano tende a buscar a
dmensn potca a nteror de os dspostvos cuturaes que e propo
acto teatra nvestga. La reacn de teatro con as representacones
utpcas, con os mpusos de superacn de o opresvo y ena|enante,
adoptan este tpo de prsma cuturasta que no borra o hstrco
contngente sno que, por e contraro, o examna en su sustanca fsca
y smbca.
A anazaros desde a perspectva propuesta - cuturazacn de
os procedmentos y generacn de una prctca beradora - muchos
espectcuos atnoamercanos actuaes aparecen como portadores de
mpusos que ressten a a desmovzacn, e pragmatsmo y a prdda
de radcadad que se han mpuesto en otros campos de a readad
atnoamercana.

TEATRO CUBANO Y UTOPlA
(septembre de 1994)
En os aos ncaes de a Revoucn Cubana tuvo ugar una espece de
smboss que convrt a teatro en un evento ms de gran acto berador
que estaba tenendo ugar.
Entre 1959 y 1965 surgeron decenas de grupos profesonaes en todo e
pas subvenconados por e estado. A eos se sumaron os nquetos grupos
de teatro ndependente formados en os aos 40 y 50. Las saas prvadas de
estos tmos fueron dsuetas en 1967 con e dscutbe propsto de
erradcar os tmos vestgos de "propedad prvada" en e pas.
S tratramos de dentfcar un embema de aqueos tempos
podramos evocar a obra 5anta Camila de la Habana Vieja, de |os R. Brene,
estrenada en 1962 ba|o a dreccn de Adofo de Lus. Esta obra en muchos
sentdos encarnaba a a propa Revoucn. Afrmatva, pero tambn sagaz y
atrevda; ena de graca y vgor popuares y a msmo tempo exgente y
expermenta en e pano artstco. La Cama era, ea msma, un epsodo de
aquea generazada vvenca de espendor y energa que todos
protagonzbamos. Hasta hoy e texto de Brene nos recuerda que as fuentes
de a verdadera beracn pasan por a cutura vva de as personas y que
so en nteraccn con vaores comuntaros profundos se puede ograr un
proceso berador.
La hstora de este chuo que avzora una nueva dgndad y entra en
confcto con su amante, a santera Cama, y con as creencas y a mora de
"barro", d|o a as caras que a Revoucn tendra que demostrar su
superordad frente a pasado por medo no de a mposcn, sno de
ntercambos y transformacones emnentemente cuturaes.
Por su parte, a escenfcacn de Adofo de Lus entreg un escenaro
grande y ben equpado - e recn naugurado teatro Mea - a dsfrute de
mes de espectadores que semana tras semana comaron a nstaacn por
e mdco preco de un peso.
La democratzacn que a Cama representaba se expres no so en
su orentacn haca e gran pbco, sno, sobre todo, en a reconcacn
que produ|o entre a "ata cutura" y as formas popuares. Por prmera vez
en Cuba un drector apc os prncpos de Stansavsk - de os que de Lus
haba sdo ntroductor en Cuba a prncpos de os aos cncuentas - a un
texto de raz, propsto y tono emnentemente popuares. La Cama funcon
pues como un acto de a creatvdad revouconara exento de paternasmo,
que confrmaba a vtadad de cambo soca que se estaba operando.
A medados de os aos 60 e debate deogco en Cuba adqur una
nueva compe|dad. Ya a ucha no se braba so entre e antguo y e nuevo
rgmen, entre expotadores y expotados. E boqueo estaoundense haba
mpuesto a a Revoucn una resgosa aanza con e boque sovtco.
A a oposcn antsocasta y reacconara comenz a sumarse un
confcto con o "ruso" entenddo como tendenca a a dogmatzacn que
haba caracterzado a marxsmo sovtco. Pero otras tendencas dogmtcas
estaban nacendo en nuestro nteror. La Revoucn comenzaba a
nsttuconazarse y a expandr as funcones estataes, todo o cua
mutpcaba os dspostvos generadores de estatus y merma de a
partcpacn popuar efectva. Haba pasado a epfana de nacmento y
comenzaba una arga hstora de tensones entre "e poder y e proyecto"
(Fernando Martnez Hereda).
A medados de os aos 60 afor e confcto de un proceso que, por un
ado, deba darse a s msmo estructura y estabdad pero que, por e otro,
necestaba por su propa naturaeza mantenerse aberto, bre para crecer en
un dogo con a vda que nnguna teora, n prevsn burocrtca poda
susttur.
En medo de un panorama teatra que todava produca numerosas
mgenes afrmatvas y concdentes, tres obras suberon a escena entre
1964 y 1967 que ya reogan estas tensones.
La casa vieja, escrta por Abeardo Estorno en 1964 y estrenada ese
ao ba|o a dreccn de Berta Martnez, cooc por prmera vez en e centro
de teatro cubano a dea de que a utopa socasta, a reazarse, sufra
desvos y contamnacones. La obra de Estorno mostraba cmo en a
cotdanedad encontraban cabda o fasfcador y o precaro,
supuestamente desterrados con a cada de ancien rgime. E arqutecto
Esteban, persona|e que trasmta as vsones crtcas, era co|o; Laura, una
mu|er "ntegrada" a a Revoucn, vva a esconddas a reacn con su
amante, obgada por os pre|ucos. Haba ntranqudad y maestar en esta
fama a a que poco a poco veamos converger haca e echo de padre
agonzante. Ago que empaaba e prncpo berador, conductas dobes y
verdades mpuestas, hacan excamar a Esteban a fna de a obra: "So
creo en o que est vvo y camba". Era una sea de aerta frente a a
regosdad marxsta que comenzaba a ganar terreno.
La obra se haba estrenado en e experto Teatro Estudo, nacdo antes
de a Revoucn. Con ata perca a escena traba|aba os contendos nuevos
en un formato de reasmo pscogco, un esto que ya no voveraa
presenarse en forma tan pura en a dramaturga de Estorno.
Dos aos despus (1966) La noche de los asesinos emt una nueva
nota dsonante y tambn desde e nteror de Teatro Estudo. En medo de
un cma en e que todava predomnaba e apoyo mayortaro a a
Revoucn, aun con as tensones seaadas, e autor, |os Trana, y e
drector, Vcente Revueta, anzaron a ruedo una perturbadora magen de
nsatsfaccn y rebeda que susct numerosas pomcas. La noche de los
asesinos fue e prmero de os grandes textos teatraes escrtos en e perodo
revouconaro que, para habar de a actuadad, recurra a un tratamento
smbco.
Tres hermanos adoescentes verfcan en a magnacn e asesnato de
sus padres. E acto, repettvo y no consumado, expresaba a aspracn - y
tambn e medo - a evadr a sofocante autordad de sus mayores. La
orentacn rtua de texto era confrmada por una artaudana "cruedad" n e
|uego actora. (Pocos meses despus Revueta tendra hstrcos encuentros
con Grotowsk y con e Lvng Theatre en Europa que confrmaran aquea
potca artaudana que haba nsprado su puesta de La noche...
Este espectcuo sn duda rebasaba e mbto tera de a fama y
regstraba agn orden ms genera de resstenca frente a poder. La
ambgedad de procedmento smbco extenda as sgnfcacones de
texto y de a puesta haca una zona de mpcacn potca que, ventcnco
aos despus, a crss de vaores que expermenta a socedad cubana ha
hecho pasar a un prmer pano. (Hoy en da a obra de Trana es un ntertexto
que obsesona a dramaturgos y drectores.)
En 1967 se estrena Mara Antonia, de Eugeno Hernndez Espnosa,
evada a escena por Roberto Banco. Mara Antona contnu una nea de
exporacn de o cubano que apareca como una ntucn en a Cama;
pero, a dferenca de a obra de Brene, no estabec una correacn expcta
entre os vaores cuturaes tradconaes y os nuevos procesos de
construccn de dentdad que a Revoucn haba desencadenado.
Esta mponente trageda de asunto popuar, se haba querdo ubcar en
una temporadad mprecsa, y desde ah amaba a atencn sobre e poder
fundador de a tradcn, sobre a persstenca de mtos y rtuaes que
modeaban os comportamentos de persona|es arquetpcos. Estos, enos de
vda y pasn, parecan vvr, sn embargo, en una dmensn ms estabe y
profunda que as coordenadas socopotcas. Su nvestgacn de una
cubana trascendente ntrodu|o en e teatro de perodo revouconaro una
refexn cuturasta sobre e "ser nacona", ms a de a optca marxsta
de a ucha de cases. Este ser nacona aqu apareca dentfcado con e
patrn afrocubano de regosdad y con os cdgos sagrados y a tca
napeabe de "barro".
La dcada de os 60 termna potcamente con a muerte de Che en
Bova, a nvasn de as tropas sovtcas en Checosovaqua (1968) -
respadada por e goberno cubano en uno de os demas potcos ms
dfces que e haya tocado enfrentar- y a epopeya nacona de a "zafra de
os dez mones", coronada por un fracaso. Este tmo revs provoc un
dramtco dscurso autocrtco en |uo de 1970 en e que Fde Castro
reconoce e ae|amento que se ha producdo entre a drgenca de Partdo y
su mtanca de base. Dos aos despus, en 1972, Cuba toma a decsn de
ngresar en e CAME (e sstema de coaboracn econmca de a Europa de
Este), o que sgnfc un gope a a tendenca potca que, desde os aos 60
haba aertado en Cuba sobre e pegro de una subordnacn excesva a a
hegemona sovtca y a os modeos de "socasmo rea".
En este contexto tene ugar un avance de as tendencas dogmtcas.
La cutura artstca y en genera e pas vven, entre 1970 y 1975, o que e
ensaysta cubano Ambroso Fornet am e "qunqueno grs": un perodo en
e que, a nombre de a "pureza deogca", resutaron margnados muchos
artstas, y otros sectores socaes como os regosos y os homosexuaes. As
fueron sacados de escena, teramene, mportantes fguras de sector
teatra.
Pero nngn proceso en Cuba admte una expcacn en banco y
negro. E dogmatsmo no mpd a manfestacn, smutnea, de
tendencas en as que encarnaban os aspectos sanos y vtaes de a
Revoucn. Esto expca que, precsamente durante a dcada "dura" de os
setentas, se desarroara e movmento de Teatro Nuevo, encabezado por e
egendaro grupo Escambray.
Frente a confcto entre un pensamento revouconaro crtco, una
tendenca dogmtca en avance y casos de ruptura defntva con a
Revoucn (pronto estaara e "affare Pada"), e Teatro Escambray opt, a
partr de 1968, por e saomnco - y vaente - camno de abandonar a
capta (provenan de egendaro Teatro Estudo) y emprender, en as
ntrncadas montaas de centro de a sa, una atrevda experenca.
Traba|ando dentro de a potca de a "creacn coectva" - que por
esos aos se extende por a Amrca Latna y muchos grupos de teatro
potco en Estados Undos y Europa - os espectcuos de Escambray
tenan como punto de partda una nvestgacn de campo sobre os
probemas de aquea pecuar comundad de montaa, donde as bandas
armadas contrarrevouconaras todava tenan begeranca y os campesnos
se resstan a aceptar as formas cooperatvas de produccn agrcoa que e
estado promova.
Los habtantes de a zona coaboraban en esas nvestgacones y en a
e|ecucn de espectcuo resutante. As se concretaban procesos que
modfcaban a exstenca cotdana de a comundad y a de os propos
artstas. La perspectva crtca de grupo e permta abordar a probemtca
potco-deogca - muy tensa en e caso de Escambray - como parte de
reacones ms ampas, que ban desde os hbtos y mentadad que
vncuaban a campesno a a terra, hasta su regosdad o sus modeos
artstcos tradconaes.
En aqueos espectcuos a concdenca con e proyecto socasta no
estaba fundada en a reproduccn aquescente de deooga, sno en e
e|ercco drecto de un debate de deas que poda crear nuevas readades.
De esta manera e teatro trascenda e domno propamente esttco y se
consttua por s msmo como una prctca beradora rea.
De este movmento resutaron espectcuos de enorme mpacto soca
y artstco como La vitrina (1971), El juicio (1973) o Ramona (1977), de
grupo Escambray, e 5antiago Apstol de Cabdo Teatra Santago, o El
comps de madera, de grupo Pnos Nuevos.
E resto de teatro cubano durante os aos 70 expor otras neas y
estos. Agunas de estas ndagacones - como a de Vcente Revueta y e
grupo Los Doce (nspradas en as experencas de Grotowsk), as
renovacones en a danza ntroducdas desde fnes de os aos 60 por e
maestro Ramro Guerra, as como nuevos textos de Abeardo Estorno,
Vrgo Pera, Eugeno Hernndez y otros, encontraron a retcenca o e
franco rechazo ofcaes. Otra corrente, promovda ofcamente, se acerc a
teatro de Europa Orenta, buscando a eccones de maestra, pero tambn
por afndad con os crteros sovtcos de potca cutura.
Con a ceebracn, en 1975, de Prmer Congreso de Partdo, se nc
un proceso gradua de apertura. En 1976 se cre e Mnstero de Cutura y
comenz e "descongeamento" de artstas y obras.
En a prmera mtad de os aos 80 se hzo evdente, sn embargo, que
eran necesaras meddas mucho ms radcaes para corregr e
funconamento de a socedad cubana. En 1986 e Partdo nc una
estratega conocda con e nombre de Proceso de Rectfcacn de Errores y
Tendencas Negatvas.
Cuando a prncpos de 1989 agunos comenzbamos a dudar de
acance efectvo de a Rectfcacn, se produ|o e amamento a Cuarto
Congreso de Partdo. A travs de un documento nustadamente crtco y
dfano en sus panteamentos, se convoc a toda a cudadana a partcpar
en un debate aberto de deas a escaa nacona. Este debate apuntaba de
manera mucho ms radca que en aos anterores haca a democratzacn
de pas, e e|ercco crtco de pensamento en todas as esferas y a
profundzacn de as reformas econmcas ncadas en 1986 y encamnadas
a ae|arnos de as frmuas de "socasmo rea".
Pero poco antes de ncarse estos debates sobrevno e despome de
campo socasta. E mportante movmento crtco que se haba estado
gestando a o argo de toda a dcada de os 80 como una demanda que
provena de as bases msmas de a socedad - y no so de a potca de
Partdo - resut dramtcamente medatzado por a nueva stuacn.
Predomn entonces e dscutbe crtero de que no era momento de debates
y "teorzacones" (paabras de Fde) sno de "cerrar fas" frente a a
adversdad.
Como puede verse, a Revoucn Cubana puede ser reatada, tambn,
como a hstora de un confcto no resueto entre un dscurso crtco
revouconaro y una "cutura de dogma" que, nvocando e nombre de a
Revoucn y e socasmo, ha contrbudo a obstacuzar e desarroo de
ambos.
Este contexto quzs permta entender por qu, a partr de 1980, as
obras y os espectcuos ms sgnfcatvos de teatro cubano representaron,
preferentemente, procesos de ena|enacn, de reazacn dstorsonada de
utopas, y exporaron e confcto de dentdades que trataban de protegerse
de una reproduccn nautntca o de a destruccn.
La sere se nc en 1983 con e Tavto de a obra de Abeardo Estorno
Morir del cuento. En 1984 fueron os Molinos de viento de Grupo Escambray,
a Electra Carrig de Fora Lauten y e Milans, tardamente estrenado, de
Estorno; en 1985, e Calileo Calilei y a Historia de un caballo de Vcente
Revueta. En 1986 e protagonsta de Accidente, de grupo Escambray,
decaraba: "tmamente nos hemos dedcado a producr acero y hemos
de|ado de producr hombres". Tambn se oyeron en ese msmo ao as
voces angustadas de Marno de Lila la mariposa y de Zenea, en La
verdadera culpa... de Abo Estvez. En 1988 fueron pedra de escndao os
cuerpos desnudos, desoados y exhbdos de os actores de La cuarta pared
de Vctor Varea; 1989 nos tra|o a |oven sucda de Las perlas de tu boca de
grupo Buenda y a posmoderno Francs Gordon de Time 8all (|oe Cano),
"mtante potco confunddo" que admta su condcn secreta de "anma
oscuro y trgco".
Todos estos embemtcos protagonstas de as me|ores obras teatraes
de os aos ochentas eran empu|ados por os acontecmentos haca un
dema presentado as ms de as veces ba|o una uz trgca y en ocasones
resueto con e sucdo.
La desaparcn de a Unn Sovtca y e derrumbamento de campo
socasta entre 1989 y 1991, sgnfcaron a apertura de un captuo
traumtco en a hstora de Cuba, cuyo sentdo tmo todava no ha
acanzado una defncn.
Desde hace cas cnco aos en nuestro pas se vve una stuacn de
crss extrema y resstenca a todo trance - que no cesa de asombrar a
amgos y enemgos. La stuacn actua ha sdo denomnada ofcamente con
e nombre de "perodo especa".
Esta dscreta frmua no ayuda a magnar e bruta quebranto
econmco n a erosn de deaes que son su referente.
De a magntud de dao en e mbto de a economa da fe e xodo
masvo de a pobacn que, en agosto de 1994, con a amada "crss de os
baseros", adqur a magntud y e patetsmo de un estado de ena|enacn
coectva. (Estmuado, certamente, por potcas que se acuerdan en
Washngton y Mam).
De a crss deogca haba ese msmo xodo, desde uego, aunque su
prncpa mv sea econmco. Pero haban, sobre todo, os cambos de
mentadad y a atomzacn de posturas que hoy son observabes entre os
que vvmos en a sa.
Hay quenes, sn demasado dsmuo, acarcan a contrautopa de una
restauracn captasta a corto o medano pazo. Estn os "reastas",
dspuestos a recortar cuanto sea necesaro sus deaes a fn de adaptarse a
os nuevos tempos y no hacer pegrar, ba|o nnguna crcunstanca, su
estatus. Estn os snceramente desengaados pero, en e fondo, fees a
deaes que pareceran haber de|ado escapar su chance hstrco. Estn
tambn os "frreos", que ntentan persstr en a defensa de socasmo sn
modfcar en nada esenca aqueos msmos esquemas de pensamento
responsabes de a debace que se ha producdo. Y estn os dfces, os que
vven a crss de a nacn ntentando rescatar e dea de socasmo, a
utopa de una socedad de guadad y |ustca, por medo de una
reformuacn crtca que tampoco estara en condcones de ofrecer
respuesta a muchos nterrogantes.
Estas son as acttudes socamente actvas. Pero tambn tene ugar
entre nosotros un sndrome de anoma, que comenza a despo|ar a agunos
de sentdo de pertenenca a vaores comuntaros de cuaquer ndoe. Este
descompromso y apata resuta especamente vsbe en sectores |uvenes.
Como todo esquema, e cuadro resuta nsufcente frente a a
compe|dad rea que ntenta descrbr. En a prctca taes comportamentos
evouconan con nusua dnamsmo y a msmo tempo se nterpenetran y se
enmascaran, dando ugar a conductas tan oscantes, ntrncadas y
parad|cas como a propa readad cubana de hoy. Creo, sn embargo, que
e hecho de que e sstema potco cubano no se haya despomado, sometdo
durante cas cnco aos a tan excepcona desestabzacn, no puede
expcarse s no se toma en cuenta un dato ms: aun en medo de
dscrepancas, confusones y sgnos de desmovzacn, exste todava un
sector muy ampo, posbemente mayortaro de a socedad cubana que
apreca profundamente as conqustas que e socasmo sgnfc. Nngn
anss sobre a actuadad cubana puede acanzar vadez s prescnde de
este mportante factor que te hasta e da de hoy a vda mora de nuestra
socedad.
Subrayo a compe|dad de momento deogco actua para ayudar a
contextuazar e sentdo de varos textos y espectcuos producdos en os
tmos cuatro aos. Todos eos testmonan, con ato nve artstco y desde
posturas esttcas e deogcas compe|as, sobre a decsva crss que
atravesa e pas.
En 1991 me trastorn, teramente, e espectcuo Opera ciega
4
, de
Vctor Varea. Espectadores muy |venes se apaban sencosos frente a un
4
mnscuo escenaro. Era posbe or a respracn de os actores. Despus
de ms de tres horas de presencar aque acto, e pbco abandon en
senco a saa, sn squera ntentar un apauso.
Se trataba de un espectcuo "sagrado", en e sentdo brookano.
Apaudr, en aque cma de concentrada comunn, hubera resutado una
frvodad.
La voz de os actores era utzada como a matera de un |uego, que a
descompona en forma de cacareos y de antfonas, que ateraba os tmbres
y a emsn. Agunas secuencas parecan a paroda, a capea, de agn
ance opertco. La accn produca y dspersaba sucesvos cmax,
construda ms a a manera de un coage que de un reato nea. E sstema
escnco - voz, gesto, esto de actuacn, espaco, ob|etos, sondo, rtmo -
contrapunteaba con a paabra. Donde sta era resonante, a escena
chrraba o babuceaba; o que a fua, aqu resutaba deberadamente
ncongruente; o ben e espectcuo e otorgaba contnudad a o que a
paabra haba segmentado. Los actores empeaban tcncas de semtrance,
pero tambn cacuados efectos dstancadores.
Esta coexstenca de gcas dferentes acentuaba a textura barroca de
un espectcuo superornamentado, saturado de formas y conceptos que
transtaban ncesantemente haca otra cosa, que se metamorfoseaban sn
dar tregua a espectador. Ttu "E ama rota"
5
a un comentaro sobre Opera
5 Ver en este mismo volumen mi articulo 'El alma rota, p. xx.
ciega que escrb en aque momento, porque aquea mpresonante
produccn de Varea pareca a exporacn de su propa mente dvdda y
ena de parado|as, una pregunta muy angustada sobre a posbdad-
mposbdad de ver, de acercarse a a verdad.
E espectcuo ctaba a Woyzek de Bchner, a Edpo y a Shakespeare,
pero su prncpa ntertexto era La noche de los asesinos. So que estos
|venes persona|es - a dferenca de os de Trana - s e|ecutaban e
parrcdo. La trasgresn fundamenta, sn embargo, no os beraba, sno que
os anzaba a una nueva perpe|dad. Un paramento de persona|e de Ana -
amante, mon|a, prosttuta - trasmta, como un rempago, todo e
fragmentado afecto de Varea y e sentdo tmo de sus mgenes:
El estado actual de las cosas es la contradiccin.
Le tengo horror al ridculo
y una grandsima culpa de amarte.
A fnes de 1993 Varea y dos fees que todava o sguen estrenaron e
espectcuo 5egismundo ex Marqus. A partr de persona|e de Cadern, a
fgura de Marqus de Sade y |rones de frases y stuacones cubanas, Varea
produ|o un hermtco y vrtuoso e|ercco en e que a "mente rota" de Opera
ciega pareca buscar provocatvamente su cohesn. Los actores se haban
entrenado durante todo un ao en os cdgos estrctos de tcncas
|aponesas. La nmersn en un orden cruemente rguroso - y a|eno -
permta a os actores mostrar, medante os cuerpos, una superacn de a
precaredad no exenta de rona, pero tambn soemne, en su precsn cas
nhumana. Varea, sgnfcatvamente, transfera a construccn de una
coherenca nteror a mbto de una experenca corpora de
ntercuturadad.
En 1993 se estren e espectcuo La niita querida, drgdo por Caros
Daz y basado en un texto hasta ese momento ndto de Vrgo Pera. Daz
acud aqu a a desconstruccn gestua, retomando e procedmento
empeado en sus monta|es anterores (a troga Zoolgico de cristal, T y
simpata y Un tranva llamado Deseo de 1990-1991), y organz, adems,
una verdadera orga de ntertextos. Taes procedmentos adscrban e
espectcuo a un barroqusmo posmoderno muy frecuentado en a tma
dcada por e teatro, a danza-teatro y as artes pstcas cubanas.
En La niita querida asstmos - una vez ms - a a reben de un
adoescente contra sus padres. Estos e han mpuesto a a na e curs
apeatvo de "For de T". Ea sufre ataques de epepsa a a soa mencn
de su nombre. Ha crecdo obedente, reprmendo este rechazo. A cumpr
qunce aos sus padres y abuetos e regaan muchos nstrumentos
muscaes - ea detesta a msca - para que sea una concertsta famosa.
Pero a nta nsste en que o que reamente e gusta es trar a banco.
Entonces a madre e prohbe termnantemente este grosero deporte que a
aparta de su destno artstco. A ver que sus spcas y ruegos son ntes, a
nta querda empua una ametraadora y e|ecuta a toda su sofocante
parentea.
Contra e fondo de este dvertdo reato aegrco y grotesco transcurre
un nnterrumpdo feste|o organzado por todos os engua|es escncos.
Cuturas y estos dsmes, combnados buronamente, se superponen a a
trama, a veces sn a pretensn squera de ustrara, sno tomndoa de
pretexto para producr un ccte de modeos espectacuares, mentaes,
ngstcos y gestuaes. Dentro de este mosaco, a msca y a danza tenen
un pape fundamenta y sobresae e |uego con o "ruso" y con e cabaret
cubano: un esprtua actor, reamente ruso, recutado por Daz, de pe sobre
un refrgerador (ruso), decamaba, en ruso, a famosa carta a Tatana de
Pushkn para despus arro|arse sobre una frentca conga croa que pareca
desatada por sus propas paabras. A raz de este estreno escrb:
Ou hacamos todos exultantes, agitando, como en los actos
polticos, las banderitas de papel que los actores nos haban
entregado a la entrada? Cmo no llorar y morirse de la risa viendo el
retrato de Virgilio Piera pasearse entre aquellas rumberas-
prostitutas? Por qu la enorme trasgresin de participar de aquel
festejo, bien vestidos y perfumados, burlando los padecimientos del
"perodo especial"? Por qu produca tanta vivencia de libertad este
apogeo del gesto popular cubano hecho mil pedazos por la corrosiva
posmodernidad barroca de este joven director? Por qu tanto jbilo
y tanta congoja juntos?

A vente aos de a novdabe Vitrina de Escambray, de nuevo e teatro
cubano nvtaba a pbco a partcpar fscamente en un feste|o seductor,
so que aqu a ceebracn abarcaba a totadad de espectcuo y e acto
berador no provena de una gca armonzadora, como en La vitrina. Este
rtua en e que todos quedbamos atrapados corresponda a a desmesura,
a sentdo cmpce y dsovente de una subversn carnavaesca. ramos os
protagonstas de una rreverente comunn pagana que, de aguna manera,
nos rentegraba momentneamente a nosotros msmos, nos resttua a
cohesn.
Otro acontecmento escnco de os aos 90 es Manteca, una obra
escrta por Aberto Pedro en 1993 y evada a escena por Mram Lezcano.
E argumento es e sguente:
Encerrados en un pequeo apartamento habanero, poca actua, tres
hermanos enfrentan e deteroro y suean con a fecdad que vendr. Pero
ega e momento en que no pueden segur fngendo normadad: una peste
rea os nvade. Es e puerco que han crado en secreto - dentro de una
baadera - para amentarse. Ese es su pan savador. Un escrpuo, sn
embargo, os detene: Cmo matar a una cratura a a que han vsto crecer
como a un membro ms de a fama? Fnamente, sacrfcan a "anmato",
pero de nmedato vueven a concebr panes savadores y a soar con a
fecdad que vendr. Decden que, para acanzara, ser necesaro crar otro
puerco.
E encerro a que se someten os hermanos hace vsbe una parado|a
centra: a defensa de a dentdad puede resutar una crce. Tpco dema
de cudad stada.
La stuacn goba de enuncacn es e caustro, pero e texto
"respra", sn embargo, por sus zonas bres, que son os momentos en os
que e dscurso voenta una gca nea. La accn, por e|empo, es
nterrumpda reteradamente por a percusn de a rumba Manteca, de
msco cubano Chano Pozo - nsprador de movmento que ntrodu|o en e
|azz as sonordades cubanas. La presenca de este eemento sonoro
obstacuza e fur de os sucesos; parecera proponer, desde a estructura
msma, a hptess de una forma dferente, en fragmentos, de pensar e
mundo.
Los "mundos" que puuan en e texto - son os seres "extraos" y os
comportamentos dferentes que os tres persona|es representan en e
nteror de caustro -, remten a un Horzonte de Otredad amenazante, pero
tambn propco.
Uno de os persona|es descrbe a a obra como "a metfora de que
pde a grtos un fna nevtabe a que tampoco quere egar".
Manteca, en efecto, resuta una metfora sobre a crss de as utopas
y e anheo rrenuncabe de Vda Me|or. (La paabra "manteca", en e argot
cubano, sgnfca "marhuana": sustanca productora de parasos).
E texto es prdgo en seaes de una reazacn dstorsonada de as
utopas (crar puercos en un apartamento, sembrar un paraso en macetas,
etc.). Pero tambn apunta haca as caves de una posbe correccn:
Y se multiplicaron los cerdos y los panes, los huevos, sus gallinas. Y el
mundo se volvi un delirio de reses al alcance de todos. Vacas
superlativas mugindole a la luna como gatos sin dueo. Y la gente
no quiso comer ni beber ms aquel alcohol que no haca dao, tan
bueno como el agua, porque necesitaban otra cosa, otra cosa, otra
cosa (...) porque el problema no estaba en comer sino en la
prdida de la posibilidad de lo distinto...

Manteca reserva, en a Vda Me|or, un ugar no so para a comda sno
para e apetto; un ugar para e Deseo, que permte a a mente proyectarse
fuera de a Readad Inapeabe, haca una mutpcdad de opcones.
Me ha parecdo ver, en a obra de Aberto Pedro, a encarnacn
smbca de un Ser Precaro - socedad cubana, su|eto ndvdua, proyecto
potco - que, sometdo a un confcto entre o que cohesona y o que
dspersa, opta por un dobe programa: e de "respeto a a sangre" - a
fdedad a a pertenenca cutura -, y e de a "precaredad asumda" - a
ntucn de o aberto y o "eve", frente a a masvdad, a f|eza y a
neadad que parazan.
S ago hay comn entre estos cuatro espectcuos de os aos 90 es
que todos atentan contra estructuras consagradas; todos, por otra parte,
mantenen aguna expectatva utpca, pero as representacones de Vda
Me|or aparecen despazadas haca un horzonte ncerto, donde no hay
reazacn concreta sno so deseo, mera ntucn de bertad. Estas
puestas, sn embargo, reazan nstantes de utopa |unto con os
espectadores, que coman os recntos. Se deron sempre a teatro eno.
Lama a atencn a recurrenca de agunos rasgos en a escena
cubana de a prmera mtad de os aos 90:
- E ncremento de stuacones y sgnos de tragcdad (con frecuenca
expresada en e regstro tragcmco).
- Reazacn, en texto y en prctca actora, de o precaro, de
movmento fragmentado; ausenca de una estructura estabe.
- Presentacn de os resortes de o cutura y de a cubana como
mbtos subordnantes en os que acconan os su|etos.
- Dentro de esto, un acento en o ntercutura, en un entrete|do de
prctcas de tradcones dversas que funconan con un sentdo emancpador.
- Tcncas y procedmentos que propcan e comportamento orgnco
de actor y a dramaturga. Interesa ms e proceso que construye en a
prctca su propa coherenca que os dctmenes esttcos e deogcos a
pror.
- Tendenca a dsover a frontera entre e teatro y a vda y a prvegar,
frente a a acttud de representacn, e teatro como acto rea y, a veces,
como experenca de utopa.
A dferenca de as tendencas domnantes en os aos 60 y 70, as
opcones esttcas y engua|es que prevaecen en e teatro cubano de ncos
de os 90 exhben a no concdenca entre os deaes y a readad - una
"crss de as utopas"; pero tambn parecen ntur estrategas aternatvas
para producr atsbos de bertad.

ACTUAClONES UTOPlCAS EN EL TEATRO CARlBEO
(|uno de 1995)
E Carbe es un con|unto de sas y costas rreverentes, aegres y nostgcas.
Aparece en e magnaro como sto mgco: vod, santera, rastafar;
socedad secreta, mscaras, trances y rtuaes.
Tambn como sto ertco: contra un fondo cadencoso de son, rumba,
sasa, steel bands, capso y reggae, sobrevenen os escndaos de
vestuaro, a ornamentacn desenfrenada de a vda cotdana, e gesto por
puro pacer, e carnava.
Para corregr e sesgo turstco pudramos aadr: e Carbe ha sdo e
escenaro de decenas de desembarcos de marnes; hemos sdo cabezas de
paya de coona|e y de neocoonasmo; y tambn fumos un prncpa
encave de a confrontacn Este-Oeste; en e Carbe e poder ha vendo
hacendo apuestas fuertes durante qunentos aos.
Razas y cuturas muy dversas cosonan en nuestro medterrneo.
Frente a a hegemona banca, norte y eurocntrca, os negros, os ndos, os
astcos y ponesos, os mestzos y os croos sedcosos tuveron -y
tenen- que nventarse modos para proteger su autoctona y su saber.
Carbe es ugar de resstenca y cmarrona|e. Lugar de nvencn, en force|eo
con a manobra asmadora.
Pratas de todas as banderas; escavos, nufragos y mgrantes; hroes y
redentores de muy varados credos desde hace sgos surcan nuestras
aguas. Lo hacen -o han hecho- en nombre de saqueo, en nombre de a
desesperacn y en nombre de a esperanza.
E Carbe es, por todo o anteror, una encruc|ada de utopas: Con,
Louverture, Bovar y Mart; Rouman, Garvey, Carpenter, Garca Mrquez y
Stephan Aexs; Revoucn Cubana.
La utopa puede ser examnada no so como e dea de socedad
perfecta formado en a cabeza de aguen, no so como modeo coherente,
sdo y termnado, sno como evento, como un momento donde estaa
energa en o Rea.
6
La utopa, vsta as, no es pura deadad, tampoco
concentracn sobre a meta, sno proceso, praxs beradora que mane|a en
e presente contradccones reaes y hace surgr os nstantes utpcos.
De os dversos modeos de Vda Me|or que e Carbe hstrcamente ha
generado, se desprenden dos acttudes bscas vncuadas entre nosotros a
a utopa: proteccn de a dentdad e nvencn de dentdades
ntercambabes.
Cnto Vter amaba recentemente a medtar sobre e vncuo que exste
entre resstenca y bertad.
7
Adverta Vter que, s a resstenca, a proteger
6 Esta es una dea que desarroa Fredrc |ameson en The ldeologies of Theory: Essays J97J-
J986, vo. 2, Unv. of Mnnesotta, 1988, pp. 75-101
7 Cnto Vter: "Mart en e desafo de os 90", La Caceta de Cuba, sept.-octubre 1992, pp.
a dentdad amenazada,puede desvncuarse de momento de a bertad, de
prncpo creatvo; s nos aferramos con rgdez a preservar o estructurado y
defender su permanenca, habremos ovdado a nvencn. Ta ucha por a
dentdad puede resutar parazante.
Sn "abrr" e momento de a certeza y a pertenenca, no hay praxs
utpca; sn movmento haca a dferenca, sn Horzonte de Otredad, sn
|uego entre a tradcn y o nuevo, a dentdad, encaustrada, perece.
Identdad y creatvdad se presuponen y esto es ago que e Carbe sabe
profundamente.
E me|or teatro carbeo reproduce esta tensn: frente a a domnacn,
frente a a gca que guaa, somete y ena|ena, artcua "actuacones"
utpcas compe|as, que mbrcan os gestos de a resstenca y os de a
nvencn sorprendente.
Hay gestos de resstenca cscos en e teatro carbeo. E esopsmo es
uno de eos.
8
Cuenta Reynado Dsa, e teatrero domncano, cmo as autordades
espaoas de Santo Domngo huyeron "como ganas" ante e ataque de
corsaro Francs Drake, y cmo e organsta de a Catedra Prmada de
Amrca compuso y represent, en 1588, un entrems en e que un
monstruo con cara de hembra, cueo de cabao y coa de pez haca
19-21.
8 Wesaw Godzc: "Agunas observacones sobre a 'comuncacn espca' en e cne",
Crteros, no. 29, enero-|uno 1991, pp. 93-102.
"muecas, cabroas, morsquetas y musaraas" frente a os representantes
de a Corona. E monstruo habra sdo pardo por un Bobo Coona y as o
comprenderon as autordades. Crstba de Lerena fue premado con a
deportacn a Espaa. Tempo despus, perdonado por e Arzobspo, Lerena
regres a Santo Domngo y vov a sentarse frente a su rgano en a
Catedra. Vena "ms moderado, con ms precaucones"; pero "con su
musquta por dentro". Y dcen que desde entonces "de rgano saan notas
como espadas (que no venan a cuento) y que desde o ato, a a derecha de
atar mayor, e organsta se vova a os fegreses y pareca que es guaba
un o|o". Esa es a hstora de prmer entrems de Amrca.
9
E esopsmo es enmascaramento deberado de sentdo potco opostor
de una actuacn. Es un |uego de mpuso utpco con a referencadad para
burar a represn y e castgo. Este tpo de comportamento de resstenca
hace de evento performatvo -sea teatro, sea cuto o feste|o tradcona-
un factor especamente actvo en a consttucn de sentdo comuntaro,
porque todo esopsmo supone a coaboracn de un pbco cmpce. E
enmascaramento de sentdo crtco se remonta, en a performance
carbea, a ceremonas como as festas de escavos en e Da de Reyes y a
a comuncacn cfrada -dogos, cantos y gestos en engua gnota- en as
bodegas mortferas de os barcos negreros. En aqueas stuacones os
9 Reynado Dsa: "Teatro domncano en cuatro tempos", Con|unto, no. 94, |uo-sept. 1993,
p. 104-105.
escavos trasmteron en cave os prmeros textos de a beracn.
Los gneros satrcos como e sanete y e entrems, mportados de a
metrpo, cumperon una funcn anoga en Santo Domngo, Cuba y Puerto
Rco. Desde medados de sgo XIX e teatro bufo cubano -dervado de
sanete espao- de una manera |ocosa y baadora nvoucr a pbco y a
os actores en una dsmuada conspracn ndependentsta -a msmo que
tempo que os mambses en a mangua enfrentaban con as armas a poder
espao. Hasta hoy en e Carbe o subversvo suee enmascararse en
gneros y en obras cscas metropotanos que son remodeados en cave
verncua. Mucho prohbdo han dcho desde os escenaros -en espao y
en creoe- as Antgonas, as Eectras, os Edpos y os Cabanes de estas
attudes. (Recuerdo un Edpo de a croa Socedad Dramtca de Maracabo
que tuve a suerte de presencar hace agunos aos.)
Cuando no concurren condcones para a transparenca en e debate -
para decro en |erga contempornea- os argumentos crtcos que e teatro
propone optan por vearse, y de ese modo e recnto -o e espaco aberto-
de teatro reproducen e espaco crtc o de a nacn: actores y espectadores
cfran y descfran o que no dce e dscurso ofca y esbozan a aternatva
utpca.
Otra nscrpcn de o utpco como actuacn de resstenca en e teatro
carbeo es a narratva de "retorno a pas nata".
E referente de "paraso perddo" ocupa un ugar prvegado en nuestra
dramaturga y en nuestros escenaros. La dea, tera, de retorno a Afrca y a
o afrcano cuenta con deogos tan vgorosos como Marcus Garvey y con
procamacones potcas tan nspradas como a de Am Csare, vsones
que han sdo traducdas profusamente a dscurso teatra.
La abor ponera de Norman Cameron en Guyana y e proyecto de accn
teatra de Marcus Garvey, en |amaca, fueron tempranas manfestacones de
esta narratva en e Carbe angfono de as prmeras dcadas de sgo. En
as Antas de engua espaoa a dscurso que nos devova a ancestro
afrcano se sumaron, desde e sgo pasado, utopas ndanstas y
sboneystas que acanzaron a producr sus textos teatraes. E ndansmo
muchas veces srv para ocutar con cuadros dcos e rechazo racsta y de
case a componente negro y popuar.
En a etapa revouconara en Cuba son fguras mprescndbes de
rescate teatra de o afrcano y de o negro cubano e drector Roberto
Banco, os dramaturgos Eugeno Hernndez Espnosa -autor de una obra
embemtca: Mara Antonia- y Gerardo Fueda, as como e Cabdo Teatra
Santago, dentro de cua |oe |ames y Ramro Herrero han reazado una
abor mportante de escarecmento terco.
La narratva de retorno no se crcunscrbe, sn embargo, a aspecto
etnocutura (negrsmo, negrtud, rescate de componente afrcano o de otras
etnas, ndansmo). Un e|empo de eo o encontramos en e teatro cubano
actua.
Desde os aos ochenta en Cuba se desarroa una refexn cruca en
torno a a cubana. Este debate se ha probematzado ms an en e contexto
de a crss que desde hace ses aos atravesa e pas.
Forman parte de esta stuacn deogca y esprtua tendencas que
promueven una dea mtfcadora y parca de a cubana y que mnmzan as
nfexones nuevas aportadas a nuestra dentdad por a experenca de a
Revoucn. De este modo, agunos dscursos sobre a cubana presentan a
socasmo, aberta o sutmente, como una perncosa nterrupcn de
nuestras "verdaderas" tradcones.
Pero aun sn esta metafsca de ser nac ona, hoy acta entre nosotros
una ncnacn generazada a acentuar o que es rasgo constante y tradcn
en a cutura cubana; es a reaccn gca reaccn de una concenca
coectva que busca asdero en un momento de ncertdumbre y prdda de
modeos.
Este es un debate ntrncado que no es posbe reproducr aqu en todas
sus mpcacones y matces, pero quzs resute de nters asomarnos a su
expresn teatra.
En a obra Perla marina (1993), de Abo Estvez, a afrmacn de o
nacona encarna en una fna y nostgca poetzacn de a cubana. "Por
qu desapareceron tantas cosas?", repte esta dramaturga, entrete|da de
prncpo a fn con ctas de nuestros poetas mayores. E texto -y as dos
puestas que ha tendo en Cuba- nscrben de manera nsstente un desgaste
de ser nacona, una "prdda de paraso", y a msmo tempo a aspracn a
recobraro. Se nvocan os atrbutos sagrados de a cubana -agunos tan
cnddos como e mango, a guanbana y a guayabera de ho. A fna, todas
estas prddas quedan resumdas en dos mgenes: e gesto repetdo de
brazo que se evanta para decr ads (son muchos os que se van); y en un
poema de Mart: a Mora que, orando, e pde a mar que e devueva su
pera, a msma que ea un da arro| a agua con soberba.
En Delirio habanero (1994), de Aberto Pedro, e pbco asste a acto de
resurreccn de dos fguras tuteares de a cutura nacona: os soneros
Benny Mor y Cea Cruz. Uno, ae|ado por a muerte; a otra, cortada de a
experenca de a sa por a ntoeranca potca. Ambos, sn embargo,
mprescndbes en a memora cutura.
La acttud desconstructva de texto y de a puesta no nos permte
navegar sn sobresatos por as aguas de a nostaga. Esta vsn de paraso
perddo que Aberto Pedro construye medante a fragmentacn de os
persona|es, e gesto y e reato, parece nsnuar una estratega de acceso
aternatvo a a utopa que es una ntucn persstente en este autor.
Aunque a narratva de "retorno a pas nata" puede crear una coartada
de pasvdad y/o retroceso, en e Carbe hay un teatro que hstrcamente ha
mezcado a acttud de |uego con a exporacn de as zonas de dentdad.
Harry Cance en Guadaupe, |os Apha en Martnca, Mchae Gkes en
Guyana y Barbados, Erro H, Marna Omowae Maxwe y Dereck Wacott en
Trndad, e Sstreen Theatre en |amaca, Toto Bsanthe, Sto Cav,
Franktenne, Franck Fouch y Morrseau-Leroy en Hat -por so
menconar unas pocas fguras de Carbe angfono y francfono- han hecho
este tpo de exporacn escnca concreta y muy fsca de o nacona.
Eos han ntegrado a mtooga a teatro, pero tambn e pasa|e natura,
os rtuaes, a cae y os mpromptus de gesto popuar. No hubera sdo
posbe dare a teatro un horzonte utpco creoe sn traba|ar o metera y
fsco de o nacona.
Ousera aadr un crtero ms que ayuda a reconocer as "actuacones
utpcas" en os escenaros de Carbe.
En nuestra regn a cutura genera modos de conocmento y modos de
comuncacn fuertemente performatvos, es decr, e teatro tende a actuar
fscamente, en compcdad con os espectadores, nuestros deseos y
motvacones. La cutura carbea se caracterza por producr sntess de os
sstemas expresvos -fusona paabra, canto, danza, narracn, actuacn,
magen y coor; ntercamba con desparpa|o carnavaesco as dentdades;
e|erce e pensamento "maravoso", que transforma as esencas; nduce
estados de desnhbcn. (E trance y e semtrance, casos extremos de a
actuacn desnhbda, son prctcas comunes en as regones afrocarbeas
y en ceebracones como e carnava). La msca y a danza, artes de cuerpo
en movmento, son centraes para e hombre y a mu|er de Carbe.
Todos estos eementos comuncan a o carbeo una pecuar ntensdad
performatva y aman nuestra atencn sobre e pape de rtua y de |uego
en e teatro de a regn.
E rtua y e |uego son e fundamento de todo teatro; pero en e Carbe se
hacen partcuarmente vsbes y actvos. Exste un nexo entre rtua, |uego y
utopa y esta reacn ocupa un ugar promnente en nuestra teatradad. E
rtua nvoca os reatos en os que a comundad se reconoce; repte y
coordna gestos, paabras e mgenes sagrados para a comundad,
construye una crcuardad mgca. Es un comportamento soca bsco que
da contnudad a a tradcn y, smutneamente, propca a aparcn de o
nuevo. E rtua, defndo por Rchard Schechner como "representacn de
sueo", tene e poder dua de conservar y trasgredr.
10
A rtuazar, por o tanto, nos coocamos en una de as dmensones
caves en as que opera e mpuso utpco: e sueo y e deseo.
Venezuea, que ha producdo una de as ms mpresonantes escrturas
teatraes de a utopa concebdas por e teatro atnoamercano -El da que
me quieras, de |os Ignaco Cabru|as- no me de|ar mentr.
10 Rchard Schechner: The Future of Ritual, Routedge Ed. , London-New York, 1993, p. 262.
En a obra de Cabru|as a rtuadad combna y repte gestos, paabras y
referentes "sacros" y despega e mto -en este caso dos mtos entreaza-
dos, Garde y a Revoucn de Octubre. (Toda rtuazacn est ao|ada en
agn mto). E resutado es un trascendente dscurso sobre a utopa que a
probematza y, en o profundo, a afrma por una va parad|ca.
E |uego, por su parte, es e mundo de as construccones frges, de a
precaredad asumda, de as asocacones no prevstas. E |uego descubre e
nventa por medo de a desestabzacn y a reconstruccn de a conducta.
Es por eso que consttuye un domno por exceenca de a creatvdad y a
renovacn. (So es creatvo e pensamento que |uega, e pensamento "que
se pensa a s msmo", dra Ensten).
Para e|empfcar esta tendenca dca tan poderosa en e Carbe,
evocar e caso de Puerto Rco, donde se producen |uguetones desfes
potcos anmados por teatreros, carnavaes terrbes como a Marcha de la
Plena Verdad (nsprada en una cancn de We Con), protesta pbca
espectacuar que a fnes de os aos 80 denunc e pegro de
contamnacn nucear y de nvasn a Ncaragua. En Puerto Rco Lus Rafae
Snchez hace una dramaturga que trastoca a paabra y as dentdades, y
propone a pbco -como ocurre en Ountuples- desequbros y nuevas
combnacones tentadoras. Tambn en Puerto Rco Rosa Lusa Mrquez y
Antono Martore han nventado un camno que conecta e |uego y a utopa.
Tuve a suerte de partcpar, en La Habana, en una performance
organzada por estos borcuas.
Todos pcbamos pape, cortbamos, pegbamos, hacamos faroes y
pa|artas. A cabo de qunce das de convvr y pcar papees, nuestro fro
hote habanero qued convertdo en un casto encantado a a carbea, con
coornes y here|as y atmsfera de dsfraz, sasa y merengue desde e
desayuno -baado- hasta e amanecer. E da de "estreno" de aquea
creacn, despus de recorrer e puebo vecno y recutar a una entusasta
muttud -nunca nos fata una entusasta muttud en Cuba-, regresamos a
nvadr nuestro propo casto. Ou nos esperaba? Un famante tne de
pape de perdco construdo en e breve ntervao que nos tom r y venr a
puebto vecno. A travs de ese tne, y custodados por "pocas" vestdos
con pape de perdcos, por prmera vez os pobadores tuveron permso
para ngresar a excusvo hote donde resda nuestro taer nternacona que
haba durado un mes.
A fna de tne nos esperaba e so mpacabe de verano y una pscna
muy transparente cuberta de centos de barqutos... de pape. Sobre todo
aqueo sonaba un goroso hmno carbeo: |uan Lus Guerra cantaba, a todo
voumen, desde todos o atavoces, Ojal que llueva caf. Y ese deseo de
vda me|or fue baado, cantado, |ugado y actuado a peno so por hombres,
nos, mu|eres, ancanos, artstas, cocneros y pocas. Nos anzamos a a
pscna prohbda.
No mtfquemos a Carbe. Estamos fragmentados y tenemos una
tradcn densa de coona|e. Pero nuestra condcn mestza nos ha puesto
mucho |uego y "musquta por dentro". Tenemos capacdad para nvocar
poderes que no es necesaro expcar. Nuestro teatro carnavaesco nvestga
desde hace sgos cmo hacer de a utopa un acto rea.

CUERPO Y POLlTlCA EN LA DRAMATURGlA DE YUYACHKANl*
(|uo de 1997)

A partr de os aos 90 e concepto de a teatradad en e grupo peruano
Yuyachkan ha expermentado modfcacones esencaes. Eos provenen de
una arga tradcn de compromso en as uchas socaes, de modo que os
cambos que han tendo ugar son aprecados por e pbco y a crtca no
so en su mpcacn esttca (mayor o menor aceptacn de os nuevos
estos y engua|es) sno en reacn con a postura potca de grupo.
Ya en 1989 e espectcuo Contraelviento susct una vva pomca en
os medos cuturaes peruanos. Agunos reprochaban a grupo su abandono
de as tess de a voenca revouconara, mentras que otros, curosamente,
amentaban a persstenca de una postura favorabe a a voenca.
Esta oscacn en a ectura potca de os espectcuos de Yuyachkani
se agudz con e estreno, en 1990, de No me toquen ese valse. Un sector
de pbco os mpugn de sub|etvsmo extremo, pesmsmo, apotcsmo,
etc. Hasta cundo corazn, en 1994, y Retorno, en 1996, reabreron a
pomca.
En 1987 yo presenc en Lma un espectcuo de Yuyachkan que
desconcert a agunos: Encuentro de zorros ateraba pautas muy defndas
en e teatro potco atnoamercano desde os aos sesenta.
Referdo a confctos de a socedad peruana (voenca y pauperzacn
urbanas; dramtcos choques y asmacones cuturaes provocados por as
mgracones desde a serra andna haca a capta), e espectcuo, sn
embargo, no propona una observacn anatca, a dstanca de su ob|eto (a
socedad), como hubera corresponddo a a tradcona acttud ddctca. La
carreta sobre a cua se arracmaban aqueos endurecdos buscavdas de
Lma pona en crcuacn sobre e espaco escnco (que ncua
ostensbemente a os espectadores, ubcados por ambos ados de a escena)
un tpo de gca no asocada como norma a arte mtante y popuar.
En un tempo en e que se ncaba e dooroso proceso de fragmentacn
y dsoucn de a nsprada zquerda peruana, esta dramaturga pareca ms
preocupada por habtar os nterstcos que por converger haca un sstema
untaro; mentras Sendero Lumnoso sacrazaba a opcn por a voenca y
e poder, e tneraro errtco de a carreta de Encuentro de zorros no sugera
a marcha apastante de a determnacn hstrca y a ucha de cases. Ago
se "desvaneca en e are".
Se confundan en un msmo espaco os menesterosos y pcaros de a
Lma margna con os dos zorros mtcos de a novea de Arguedas.
11

11 E espectcuo se nspr en El zorro de arriba y el zorro de abajo, novea pstuma de |ose
Parad|camente, a proferacn de carenca matera extrema sobre a
escena generaba vgorosos estados de rock. Encuentro... sobresataba a
percepcn tradcona.
Agunos se aarmaron, pero muchos vmos nscrta en aque escenaro
una atractva apertura de o potco a os regstros de a fantasa, e sueo y
e |uego. Poco tempo atrs yo me haba referdo a "va|e a a sub|etvdad"
que estaba reazando e teatro potco de contnente.
12
Encuentro de zorros
pareca confrmar aquea aprecacn.
Aque camno de sub|etvacn de a dramaturga tra|o apare|adas nuevas
preguntas que os actores y e drector-dramaturgo comenzaron a hacerse:
cmo organzar os ntercambos y a crcuacn de os cuerpos en e
espaco tota de as reacones escncas (ncudo e espectador)? De manera
ncpente comenzaron a ncur en a estratega de o berador a produccn
de un cuerpo-su|eto que, sn aparecer heroco, se mostrara capaz de
ntervenr en a hstora.
En este traba|o ntentar sugerr cmo en a dramaturga de Yuyachkan
e regstro potco y a sub|etvacn de as vsones se concretan en trmnos
corporaes, y qu ectura esto produce en os espectadores.
E concepto de cuerpo que empeo no aude soo a a entdad natura,
fsogca, n a cuerpo persona. Me nteresa e cuerpo soca generado por
Mara Arguedas.
12 Ver "Nuevos camnos en e teatro atnoamercano?" en este voumen, p. xx
e teatro y orentado a a accn: cuerpo motvado, productor de deseo, que
transforma mundos medante os sentdos y a movzacn de a energa. Lo
potco o entendo en e sentdo ampo de una nteraccn soca que
camba reacones de poder y trata de afrmar o subvertr un orden de
domnacn no necesaramente en e pano de a estructura soca, os grupos
hegemncos y sus nsttucones (estado, capta, etc.). Me nteresa tambn
o potco en terrenos de resstenca no nsttuconaes y no macrosocaes
(ntmos, cotdanos).
Dce Randy Martn: "Toda produccn requere un cuerpo. Tambn o
requere a produccn de hstora humana."
13
Martn ama a atencn sobre
un hecho a parecer "natura": en nuestras representacones, asocamos o
potco so con una acttud de a concenca. Pocas veces magnamos que
as conductas de resstenca o de poder estn determnadas en ago esenca
por una nstanca corpora, por a promocn de movmento y energa soca
en e espaco, y por motvacones radcadas en un nve partcuarmente
carna de nuestra experenca. Pocas veces nos nterrogamos sobre e
fundamento matera, fsco de protagonsmo en a hstora, o sobre e pape
de cuerpo persona y soca en a produccn de reacones -sodaras,
partcpatvas, democrtcas, reparadoras, energzantes o subversvas -
todos estos aspectos de a resstenca a agn so|uzgamento.
13 Randy Martn: Performance as Political Act. The Embodied 5elf, Bergun & Garvey
Pubshers, Nueva York, 1990, p. 13.
Este reegamento de o corpora tene un orgen hstrco. La cutura de
a moderndad ha ahondado una separacn entre a mente y e cuerpo que
es extensbe a todo e occdente crstano. La prmera subordna a segundo.
Ta duasmo -que se manfesta tambn como un dvorco entre su|eto y
ob|eto, entre prctca y teora, entre afecto y razn, entre naturaeza y
socedad- expresa a necesdad de os poderes domnantes de des-
sub|etvzar e mundo para ponero ms fcmente ba|o su contro.
Argumenta Martn que en a poca de captasmo tardo a margnacn
de cuerpo adquere tambn a forma de una prmaca de o reproductvo
sobre o productvo -de un mpero de sgno sobre e deseo, para decro en
sus prpos trmnos. Nuevas condcones cvzatoras -gca de consumo,
supertecnooga, socedad de a comuncacn masva- medante una
nfacn smbca domestcan a su|eto y o despo|an de protagonsmo.
Hay prctcas teatraes que acentan a dmensn potca de empeo
corpora.
E cuerpo, desde uego, no es depostaro per se de un prncpo berador.
No cuaquer nfass sobre a "razn somtca" -en e teatro o en otros
mbtos de a vda- contrbuye necesaramente a artcuar estrategas contra
a domnacn.
Hay esencazacones de o corpora que procaman a cuerpo fuente de
una bertad que no tene referente en a hstora n aspra a un orden ms
|usto y humano en a socedad. Taes vsones amentan un duasmo cuerpo-
mente a a nversa que nuevamente nmovza a su|eto a separaro de
te|do soca.
Pero tambn hay experencas teatraes que "datan"
14
a presenca
-persona y coectva- con e fn de resstr a o autortaro y excuyente, de
acoger a dferenca, de aentar a partcpacn y de movzar a
redstrbucn de poder. E teatro tene una poscn prvegada para
cumpr esta funcn, que es en esenca potca y beradora, puesto que su
naturaeza dobe -como generador de smboos y sentdo, y como promotor
de accn rea- e permte no so representar e horzonte utpco sno
producro.
Subjetivacion y accion real
La dramaturga es e con|unto de prctcas que artcuan de una manera
ntenconada as accones dramtcas y as nscrben en e tempo-espaco de
a performance; son vehcuo de esas accones a paabra, e mutngsmo
de espectcuo y tambn a corporadad de actor y e espectador. De
manera que a dramaturga tene formas especfcas de operar que se
concretan en una dmensn fsca y que rebasan a magen y o esttco para
14 Eugeno Barba: "E cuerpo datado", en El arte secreto del actor, Escenooga A. C.,
Mxco, 1990, pp. 54-69. La nocn de "cuerpo datado" o "cuerpo-en-vda" ha sdo
propuesta por Barba para audr a una presenca fsca partcuarmente ntensfcada, a un
"cuerpo a ro|o vvo", dotado de mayor fuerza o energa que a usua en un comportamento
cotdano.
consttur socadades reaes: a nteraccn entre actores y pbco; reacn
de esta mcrosocedad con con e contexto soca mayor en e que se nserta.
E teatro hace muy vsbe a reacn entre e traba|o de a sub|etvdad y
su reacn con e mundo y e funconamento corpora. E tpo de produccn
de sub|etvdad que una dramaturga prvega determna su tratamento de
o corpora, y vceversa. E tpo de cuerpo teatra dce de toda una vsn de
mundo.
Desde os aos 80 a dramaturga de Yuyachkan, de estrpe brechtana,
se abr a un nuevo tpo de sub|etvdad no constreda a o racona que,
adems, se nteresaba en extender as vsones potcas a a esfera de a
cutura y de a esfera ntma y cotdana de su|eto.
Cuando surg como grupo en 1972 Yuyachkan estaba movdo por e
propsto de expcar a readad peruana y contrbur a cambo
revouconaro de esta. Hubo un tempo en e que creyeron que esa readad
confusa e nsatsfactora para a gente estaba "afuera". Para que e teatro
pudera dar cuenta de ea era necesaro mantener entre e su|eto (actor,
dramaturga, espectador) y e ob|eto (a readad soca) una separacn que
permtera e dagnstco veraz. S se nftraban en e conocmento zonas
poco controabes de a sub|etvdad como e afecto, a ntucn o e
nconscente, obvamente a dstanca "centfca" se acortara y e su|eto
contamnara e ob|eto, mpdendo su desveamento.
La dramaturga de esta prmera etapa, en aras de su proyecto potco,
acentu e componente racona. ("A prncpo cranebamos e 95%. Hoy
nos permtmos un espaco para asedar -no cranear- as cosas que nos
nquetan.")
15
Sn embargo, en su traba|o prctco desde muy temprano e grupo
dspens una atencn partcuar a o corpora. Dnde estuvo e orgen de
esta preocupacn?
En a hstora de Yuyachkan ha tendo gran mportanca su vncuo con
Eugeno Barba y su teatro. Esta ha sdo una reacn que -ncada en una
testura pomca- os nct a ntegrar un enfoque antropogco a sus
vsones socogcas de o teatra y os ayud en e pano tcnco actora. Sn
embargo, a motvacn profunda de esta ndagacn en torno a cuerpo es
aun anteror a sus contactos con a antropooga teatra, y tene que ver con
a temprana dentfcacn que e grupo hzo de a reacn entre o cutura y
o potco.
Yuyachkan stu a nvestgacn de o andno y en genera de a
mutcuturadad peruana y os procesos de hbrdacn como a matrz mayor
dentro de a cua tendra que generarse e proyecto revouconaro peruano.
Sguendo a tradcn nteectua de Martegu, Arguedas y Fores Gando
sus utopas potcas se fraguaban a nteror de vsones que estudaban a
15 Mgue Rubo: notas tomadas por a autora en e encuentro por e ventcnco anversaro
de grupo, Lma, |uno-|uo 1996.
compe|dad cutura de pas.
Lo certo es que, desde os aos 70, ya os "yuyas" se enfrascaban en
datados procesos dedcados a encontrar a reazacn fsca de sus
mgenes. Formaba parte de a dentdad de estos actores a nvestgacn
de pano fsco. Es posbe que eos no hayan tomado pena concenca en
aquea poca de a conexn entre esta atencn a cuerpo y os fnes
potcos de grupo; pero s comprenderon que tenan que traba|ar e cuerpo
para que una escena con vocacn popuar estuvera "vva". Intuan que
necestaban verdad escnca no so en trmnos cognosctvos, sno en
trmnos de trasmtr a pbco vtadad y fuerza comprometdas en a
accn transformadora.
Para garantzar este cuerpo fuerte y crebe haba que despertaran a
fuente que produca "accn rea" sobre a escena (de Marns).
16
Estamos pues ante un tpo de teatro potco atnoamercano que supo
tempranamente o que hoy nvestgan os nuevos pensamentos potcos: es
esenca que a postura revouconara no tome en cuenta soo a concenca
sno e movmento fsco concreto que permte a su|eto conversar con e
mundo.
Buscando producr esta escena potca vva y crebe Yuyachkan de a
16 Marco de Marns: "En qute de acton physque au thtre (et au de du thtre)",
1995, manuscrto. De Marns ama "accn rea" en e teatro no a a accn reasta, sno a a
accn orgnca, nternamente coherente, bre en un sentdo profundo, que trascende,
adems, e marco esttco y genera transformacn en a vda.
estratega de a "acumuacn sensbe". Esta categora acuada por eos
aude a un proceso coectvo de creacn de a dramaturga donde, medante
mprovsacn, e actor nternaza os contendos corporaes susctados por
un estmuo temtco.
En e curso de os procesos de entrenamento/mprovsacn aparecen
deas, paabras, pero tambn gestos, sensacones, rtmos, texturas, tpos de
movmento y reacones proxmcas, cuadades de energa dversas, de as
cuaes e actor se apropa. Estos contendos corporaes no son meras
soucones uttaras, "formas" para ustrar externamente una sustanca
temtca sno factores consttutvos, a a par con os conceptos, de un nceo
de sentdo a comuncar. La "acumuacn sensbe" movza pues no so un
cuerpo-ob|eto (un cuerpo nstrumenta que "ustra", dependente de a
dscursvdad), sno un cuerpo-su|eto capaz de cambar e espaco-tempo y
propagar materamente accn rea y transformadora.
La mprovsacn consttuye un mportante recurso generador de
dramaturga en Yuyachkan. Consste en procesos prctcos que tenen ugar
para a preparacn de un monta|e. E actor, a partr de una motvacn, tema
o stuacn eegdos prevamente, e|ecuta ntutvamente, sn a medacn
de anss, secuencas pscofscas a as que da una certa organzacn o
estructura; estos mcrosstemas de accones y toda a gama de contendos
corporaes que aporta a mprovsacn no necesaramente encarnan en una
narratva; preservan su cuadad no dscursva en a que se desza o
smbco y conceptua.
As a dramaturga bebe en una fuente que no es bscamente
cognosctva -"m dagnstco sobre e mundo"- sno sntente (radcada en
sensacones, en movdad, en mpusos, en fu|o de energas). Los procesos
de monta|e de Yuyachkan por o genera reservan otros momentos para a
eaboracn conceptua.
Creo que fue Msicos ambulantes (1983) e prmer espectcuo en que a
dramaturga puso en prmer pano o corpora. Mgue Rubo ha dcho: "Antes
de Msicos... no cabe habar de presenca en nuestros traba|os."
17
Para referrse a tema de a mutcuturadad peruana (y a a utopa
potca de unr "todas as sangres") parteron de Los msicos de 8remen,
reato de os hermanos Grmm. E matera seecconado os obg a exporar,
a unsono, e comportamento de cuatro anmaes y e de cuatro tpos
sococuturaes peruanos muy dferencados: un burro serrano, una gata
sevtca, una gana croa y un perro "chcha"
18
tratan de construr, a partr
de sus respectvas dferencas, una hstora de traba|o, arte y sodardad.
17 De ms notas, op. cit., |uno-|uo 1996.
18 E concepto de o "chcha" ha sdo ntroducdo en os tmos aos por os estudos
socaes y antropogcos en e Per. Desgna a hbrdacn cutura que ha resutado de as
mgracones de habtantes de a zona andna haca as urbes, y en especa haca Lma,
centro tradcona de predomno banco-croo.
Durante as mprovsacones, e actor mezcaba estmuos de procedenca
mtpe (anma, persona, dato pscogco, socogco, cutura). Para
actuar estos anmaes humanzados e actor deba producr una ateracn
bsca de su presenca fsca. Y, adems, dferentes entradas a tema
recamaban eaboracn especfca en o corpora. No tena mucho sentdo
tratar de mantener esta dramaturga en e carr estrcto de a "ob|etvdad".
Aqu era mprescndbe |ugar. La dvsa de mantener una dstanca
"centfca" qued pospuesta. Y o certo es que Msicos... surg
orgnamente de deseo de grupo de abandonar por un momento a obra
"sera" y producr un dvertmento.
As que en Msicos ambulantes convergeron por prmera vez en a hstora
de Yuyachkan a sub|etvacn de as vsones (abandono de a acttud
raconasta predomnante) y a atencn prvegada a cuerpo de actor. E
resutado fue un csco de teatro atnoamercano que, qunce aos
despus, contna vvo y movzador sobre a escena.
A contnuacn vno e unpersona 8aladas del bien-estar (1985). Insprado
en textos de Brecht, consttuy un ntento conscente de grupo de traba|ar
sobre a concacn de eemento racona con as emocones -coexstenca
negada por os que hacan nterpretacones reducconstas de Brecht. Teresa
Ra estaba embarazada y esto sugr a a actrz y a drector ntroducr un
segundo pano (una sub-parttura) en e espectcuo: "una mu|er presenta a
h|o e mundo a que o trae".
19
La dramaturga se nsta as sobre una motvacn secreta que era de
ndoe persona, ntma y partcuarmente fsca: a materndad rea de a
19 Yuyachkan, foeto nformatvo, 1991(?), p. 8.
actrz. Por segunda vez dentro de a trayectora de grupo en os aos 80
sub|etvacn y corporazacn aparecan como componentes prvegados
de a dramaturga e nteractuaban.
Cuando en 1986 e grupo produ|o Encuentro de zorros vena de una
ndagacn en torno a a reunn entre e su|eto, e cuerpo y o potco.
Encuentro de zorros propuso de nuevo -como en Msicos...- una metfora
referda a pas como totadad. Pero e Per era un mundo cada vez ms
voento, hbrdo y desenca|ado, y eran cada vez ms escasas as respuestas
potcas caras frente a sus trastornos.
Encuentro de zorros
Encuentro de zorros
E grupo opt por acercarse a confcto soca desde una smutanedad de
perspectvas. Moderaron as pretensones de "ob|etvdad" e ntentaron una
estratega que eos amaron de "asedos mtpes".
Migracin, marginalidad, violencia cotidiana, poder. El sueo, la
vigilia, el mito y la historia brindaron puertas de acceso. Una realidad
conflictiva y confusa no se rinde a un solo tipo de asedio.
20
En esta cta os trmnos "sueo" y "mto" contrastan con "vga" e
"hstora". Los prmeros conectan con a razn. Los segundos, con a
dmensn sub|etva en a que se va a adentrar de eno a dramaturga de
Yuyachkan. En compaa de escrtor Peter Emore os actores y e drector
haban evado adeante un argo proceso de mprovsacones a partr de
cuentos y noveas de Arguedas. Una comsn de dramaturga se encargaba
de seecconar os materaes resutantes, proponer os textos y concebr una
narratva. Pero a propuesta dramatrgca nca sufr mportantes cambos
cuando ya a obra haba sdo estrenada. Tras probar en as prmeras
funcones con una organzacn de os materaes que, segn e testmono
de eos, era "ms gca y nea", acabaron por de|ar rrumpr en escena una
presenca que durante e proceso de monta|e haba estado pugnando por
emerger.
As apareceron en escena os zorros de a novea de Arguedas.
Comenzaron a convvr, sorprendentemente, con os cotdanos margnaes
20 Notas a programa de Encuentro de zorros.
de Lma; estos choos humdes se apoderaron de una tarma drstcamente
umnada y ofreceron un nesperado momento de rock que sacud a saa
con agresvas sonordades eectrncas. "Entonces entramos a |ugar con o
onrco, a dare su espaco rea."
21
Por prmera vez e grupo oper ntenconadamente con una zona de
sub|etvdad antes excuda. E onrsmo, e nconscente, se nstaaron como
una fuerza generadora en e centro de a dramaturga.
Los zorros o e rock no hababan por o postvo y demostrabe, sno por o
vrtua y deseado. E espectcuo otorgaba presenca a os fantasmas. La voz
racona pasaba a ser so una entre aqueas que permtan a su|eto
construrse y construr a readad. E espectcuo, en consecuenca, moder
a acttud ddctca y ape a un nve de percepcn ms sensora. Haba
que encontrar un cuerpo que actuara as zonas oscuras de a sub|etvdad.
Lo energtco y o smbco se coocaron en gua nve para organzar a
percepcn de espectador.
As Encuentro de zorros probematz a perspectva deogca y esttca
que tradconamente coocaba o potco sobre e e|e de una concenca
escarecda y un esto reasta pscogco. Esto era potca con cuerpo
dscontnuo y fantasmas. La gca de sueo (os zorros) y e acento sobre a
energa y e acto en s (e rock) este grupo de tradcones mtantes
empezaba a dentfcar o potco no soo a necesdad sno e deseo.
21 De ms notas, op. cit., |uno-|uo de 1996.
A partr de Encuentro de zorros e encuadre onrco de os espectcuos
tende a persstr. En sus nuevas dramaturgas os fantasmas y e rea
comparten un msmo espaco.
Contraelviento (1989) se consttuy en su totadad como una
enuncacn desde e mto (encarnacn fabuosa, crcuardad, no mera
dactca razonadora). En No me toquen ese valse y Adis Ayacucho (1990)
os persona|es estaban vsbemente dspensados de a coherenca cotdana:
estaban muertos. Eran fantasmas de expresn entrecortada, como
corresponde a as aparcones. En Hasta cundo corazn (1994) os
persona|es se raentzaban y fotaban en e espaco de o soado, mentras
que a representacn de rea (e vetusto soar y sus vecnos) posea una
f|eza, una desnudez y un bro que tampoco provenan de pasa|e cotdano.
5erenata (1995) fue a radografa de una reacn de pare|a, fragmentada y
dscontnua como e fu|o nconscente. En Primera cena (1996) a memora
nftr una dramaturga reasta hasta ograr que, sobre a mesa de comedor
de un apartamento meo, una rena fantstca dera a uz (mentras un
gusado rea en a cocna rea esparca su aroma entre e pbco). En
Retorno (1996) -quzs e nco de un nuevo camno- desapareceron e
barroqusmo y as coposas superposcones. Pero e peso de senco y e
regstro monocorde de a escena coocaban a os dos persona|es en una
espece de pegue de tempo, afuera de tempo cotdano. La vaguedad de
esta dscusn sobre e deseo recordaba e mundo de Beckett y despo|aba a
a paabra de propsto nstrumenta.
La razon y la energia
Regresemos a momento posteror a Encuentro de zorros.
A fnes de os aos 80 Per vva una fractura tota en a socedad y en os
vaores. La voenca se haba generazado en e pas. Imperaba a matanza
ndscrmnada de a pobacn cv y en ea partcpaban tanto a guerra de
Sendero Lumnoso como e E|rcto reguar. La sensacn de pegro fsco se
mpona en a vda cotdana y e debate comenzaba a coocarse ms a de
zquerdas y derechas.
E prxmo espectcuo de Yuyachkan se nspr en e testmono de a
nca campesna sobrevvente de a masacre ocurrda en e puebo de
Soccos. (Fue por esta msma poca que Francsco Lombard produ|o su
pecua La boca del lobo, tambn sobre e desbordamento de a guerra.)
Contraelviento (1989) sgnfc una reaccn teatra muy eaborada ante
e drama de proyectos de nacn perturbados por a voenca omnpresente.
No hay que ovdar que en as crcunstancas peruanas pronuncarse
potcamente pona en |uego a ntegrdad fsca de os actores.
Esta nueva dramaturga, desde e o|o de a tempestad, adopt e mto
como modeo narratvo. E hroe deba recorrer un camno de nfortunos en
busca de un ob|eto savador. (Este hroe era dua y estaba representado por
dos hermanas: Coa, a mu|er organzadora que apostaba a futuro, y Waco,
a mu|er guerrera que esgrma a vara de matar y exga accn radca en e
presente.)
Pero tambn en otro pano a cutura tradcona brnd un modeo a
Contraelviento. E grupo haba nvestgado exhaustvamente a Festa de a
Candeara, en Puno, y sobre este modeo a dramaturga nvestg a energa
y a nvencn propas de pensamento mtco.
Sobre a escena se derrochaban as destrezas de os actores:
nterpretacn en vvo de os nstrumentos muscaes, acrobaca, canto cora,
danza, mscaras, empeo vrtuoso de as voces y de os ob|etos, protecna.
E despegue de magnera andno-mestza era exuberante: a Chna
Daba, os pshtacos -egendaros vampros andnos que toman a grasa de
sus vctmas-; a vrgen, e dabo, e arcnge, y e mpresonante huaco
tratado como mscara.
22
E popuar equeco peruano -una estatua en forma
de vendedor ambuante cargado de vtuaas- se transform en un dos de
gran voumen, que deambuaba por e escenaro; de su abgarrada carga
ahora formaba parte a foto de un desaparecdo.
En esta puesta operaban varas smutanedades:
Se ofreca a a percepcn un cruce de o etnogrfco y o potco-
22 E huaco es una vas|a de a cutura mochca con forma humana y a boca
desmesuradamente aberta.
hstrco; e prncpo narratvo convva con e acto y a ceebracn; o
trgco, con e esprtu tumutuoso y ertco de a subversn carnavaesca.
La enorme sensuadad y e u|o de estas formas descansaban sobre os
muertos de una guerra rea. E reato avanzaba vountaroso, progresvo y
nea; pero a ceebracn, con sus estados, sus satos y a dversdad de
sus rtmos, fracturaba esta neadad.
Cuando a presentacn en La Habana yo tuve a sensacn de que dos
gcas funconaban a unsono pero que certa rgdez en e eemento
narratvo dfcutaba aque |uego. Hoy comprendo que a presenc un
momento de mxma tensn en a vda de grupo: e paradgma ddctco-
narratvo se defenda, a punto de ser despazado por un nuevo paradgma de
a teatradad.
E debate fue vvo. Agunos reprocharon a espectcuo certa
arbtraredad etnogrfca, o ben su ambgedad frente a confcto potco en
curso -o ambas cosas. Otros anuncaron que una nueva compe|dad haba
ngresado en a dramaturga de Yuyachkan.
En e pano de sentdo potco a pregunta de da era: seguan o no
defendendo eos a egtmdad de a voenca revouconara? Interrogado
por un perodsta sobre as sgnfcacones de espectcuo, Mgue Rubo
decar: "Efectvamente, encontramos razones que van ms a de a
potca."
23
(no obstante o cua Contraelviento e va a grupo una muy
23 Mgue Rubo: "Nuestro reto es segur creando", entrevsta por Lus Paredes,
terrena amenaza de muerte). Rubo argument que no es nteresaba e
mto como "un camufa|e para decr as cosas aegrcamente" y subray:
Para nosotros el teatro es una realidad (como lo es el mito para quien
lo asume); no es un espejo ni una realidad de carambola, es una
realidad en la que actores y espectadores comparten un momento de
su vida (...) Ouizs all resida uno de los valores subversivos
fundamentales del arte y del teatro; no solamente en la justeza de las
ideas que seamos capaces de trasmitir cuando las palabras que
usamos estn dirigidas slo al pensamiento.
24
Aqu empezaba a perfarse a utopa de teatro como vda, como prctca
que trascende e domno esttco y es fuente no so de metforas, sno de
transformacn rea.
En e nteror de mto se tensan dos prncpos: a expcacn de mundo
y su produccn. De manera anoga, a partr de Contraelviento a
teatradad de Yuyachkan encarnar un contrapunto entre a razn y a
energa, entre expcacn de mundo y traba|o que produce rea. Este ha
sdo e prncpa pvote de a dramaturga de Yuyachkan en os aos 90.
El cuerpo-sujeto
En 1990 se estren No me toquen ese valse.
Semanaro Artes y Letras, Lma, Daro La Repbca, 22 de octubre de 1989.
24 Yuyachkan, foeto nformatvo, 1991(?), p. 15.
Per contnuaba sumdo en un cma de voenca aucnante, con toque
de queda estrcto en Lma y pegro de muerte para os transentes. E grupo
se haba vsto obgado a encerrarse en su saa de a capta porque era cada
vez ms resgoso grar a nteror de pas o hacer sus usuaes presentacones
en espacos abertos y popuares. A caos fsco (Per era "un cuerpo
atrozmente acerado", ha dcho e crtco teatra Santago Sobern)
25
se
sumaba a trageda de una zquerda cuyos proyectos se desmoronaban.
Acababa de morr e nvestgador Aberto Fores Gando, quen haba sdo e
mentor de grupo en o potco y en a nvestgacn cutura. La stuacn os
anz haca un nteror fsco (e espectcuo confnado a a saa de Lma) que
era tambn exstenca (necesdad de mrar adentro, de reconocerse).
Rebeca Ra haba contnuado traba|ando con e persona|e de oco de
Encuentro de zorros, que haba sdo su creacn; a este matera sum una
nvestgacn escnca sobre a poesa de espao Len Fepe. Fueron estos
os dos componentes bscos de boceto que, en compaa de actor |un
Vargas, mostr a drector.
Tuve a suerte de asstr a prestreno de este espectcuo en Cuba. Un
fuerte haz de uz caa sobre a actrz, sentada sobre una sa de ruedas. Tuve
una sensacn de dj vu. (Tempo atrs ea haba avanzado haca m por
e argo corredor de un hospta habanero. Iba en sa de ruedas. Sus pernas
nmves estaban expuestas a m mrada. Apoyada en muetas, ea sa a
25 "Encuentro de sueos", Supemento Cutura de E peruano, 6 de mayo de 1996, p. 7.
consegur frutas en m cudad desabastecda.) Dos aos antes a actrz haba
va|ado a Cuba para someterse a una operacn uego de un accdente en
Encuentro de zorros.
"Nos tomaremos unos rones en La Habana por todas as escaseces",
deca e persona|e de No me toquen ese valse.
Hasta ese momento os actores de Yuyachkan usaban su "matera
persona" -epsodos de vda, memora emotva y sensbe, medos, fantasas,
convccones- como un eemento que, medado por a mprovsacn, daba
sueo vvenca y verdad escnca a as mgenes. Pero nunca o ntmo y
persona pasaba a pano temtco.
Esto fue voado defntvamente durante e proceso de gestacn de No
me toquen ese valse. E tro de creadores decd ntroducr en aquea
dramaturga sus propas vdas personaes en crss (prdda de pare|as,
soedad, trastorno de mtos y utopas).
No me toquen ese vase es el momento en el que incluimos el
nosotros en el trabajo. Dejamos de hablar de los dems y hablamos
de los que componen el grupo. La violencia no era slo en los
peridicos...
26
E drama de a comundad se expresaba tambn como o opresvo y
desestabzador en a materadad fsca de estos dos actores-persona|es.
26 Mgue Rubo: de ms notas en e encuentro... op. cit.
Yuyachkan no vena, sn embargo, de una tradcn scoogsta. Cmo
estaban artcuando e propsto potco y esta suerte de ntrospeccn?
E dscurso de No me toquen ese valse no opera en una dmensn
propamente pscogca; aqu a teatradad apunta a momento de a
sub|etvdad hecha cuerpo y vocada a a accn. As, e deseo no aparece
como e sustrato reprmdo sno como movmento transformador haca e
exteror. (Deeuze y Guattar, en a perspectva de pscoanss materasta,
han dcho que "una sada a camnar esquzofrnca es me|or modeo que
una acostada neurtca en e sof de anasta.")
27
E espectcuo resut un expermento cruca sobre a construccn de
presenca de actor y un vra|e de grupo en su acttud haca e pbco. E
prmer texto que deca a actrz era un verso de Len Fepe: "Sento esta
noche herdas de muerte as paabras". Puesto que a razn gca faaba,
era precso actuar "con todo".
E terrtoro de a actrz era ea msma atrapada en su sa de ruedas, en
un extremo de escenaro. E actor-percusonsta (|un Vargas) permaneca
separado y contguo, en su propo terrtoro, detrs de sus bateras. Eran
artstas pobres de cafetn nocturno y, segn a "parttura secreta", estaban
muertos. Actuaban en un bar destrudo por a guerra, para un pbco
nvsbe.
27 Ges Deeuze y Fx Guattar: Anti-Oedipus: Capitalism and 5chizofrenia, Nueva York,
Vkng, 1977, p. 2, apud Randy Martn: Performance as Political Act..., op. cit., p. 41.
En 1996 tuve a oportundad de presencar una reconstruccn de
proceso de monta|e de este espectcuo. E prmer matera que os actores
mostraron a drector para nvtaro a traba|ar |untos fue una secuenca en a
que eos contaban su hstora movndose por todo e espaco, Era un
derroche de movmento. Esta prmera versn era a representacn de una
crss de a dentdad. E drector observ nsatsfecho e boceto y pd a os
actores: "Hagan o msmo, pero en a nmovdad." A partr de ah as
consgnas de drector a os actores fueron: no descrbr, condensar,
concentrar, contener, ocutar, producr accn "verdadera y precsa",
cargarse de gran fuerza con un mnmo de movmento vsbe.
Rebeca, por e|empo, mostr a drector una mprovsacn de ta-ch.
Mgue e pd: "Ouero que esas pusacones y que esa msma ruta tan vva
estn en e espectcuo; pero ocutar a secuenca y de|ar so ese camno
fuerte." De ah resut una espece de "danza sentada" (en a sa de ruedas)
que do a pauta energa retenda, engmtca, que caracterza a Valse.
E drector propuso a sguente magen de traba|o a os actores: "una
pancha va a caer sobre tu cabeza y as paredes van cerrndose por os
ados". De este modo eos comprman e movmento, o encerraban en una
"cpua" y e gesto no reazaba nunca a totadad de su trayectora. E
enmarcamento y espece de babuceo corpora que se produca generaban
un tpo de presenca fragmentara y parca, pero tambn ncandescente.
Descrbr una dramaturga corpora es una sospechosa tarea pues, en
rgor, no es posbe trasadar a paabras o que pasa en e cuerpo. La accn,
por su msma naturaeza, es rrepresentabe (Martn). Pero debo ntentar
crear un puente de paabras. Lo que Yuyachkan ogr con este traba|o
corpora pudera ser denomnado una "presenca dscontnua".
E prncpa contendo corpora de Valse era a oscacn. E dema entre
parss y vtadad reproduca en e nve fsco e nceo de sentdo de este
espectcuo. Este no era e su|eto moderno tpco, construdo por una gca
dactca, neamente orentada a "resover a contradccn" (a recomponer
a dentdad perdda). Era ms ben un su|eto posmoderno, en e sentdo de
que o organzaba una gca desconstructva, que asuma a
ncompatbdad de os fragmentos. En este su|eto precaro o dscontnuo y
a productvdad no eran trmnos excuyentes.
En No me toquen ese valse a "presenca dscontnua" tuvo e rasgo
adcona de su agresvdad. Este es un dato cave de espectcuo que tene
que ver con e ugar que a dramaturga asgn a espectador. Los actores se
proyectaban haca e pbco y en trmnos sntentes o nterpeaban. Segn
e testmono de Rebeca Ra:
Mi expectativa hacia el pblico era provocar. Decir: "|Escchame| |
Mrame| No puedo evitar que me mires desnuda. Ouiero tocarte de
alguna manera. Me atrevo a desnudarme. |Desnudo en sentdo
fgurado.|
En Vase siento que estoy en la frontera entre el personaje y la actriz
y que en cualquier momento me voy a tirar frente a ese pblico y voy
a lograr que se desnude como yo me estoy desnudando. Mis ojos a
veces le dicen: "Decir la propia verdad. Estar en peligro."
28
|un Vargas refere:
En Vase yo me siento en constante peligro y vaivn. Como en la
cuerda floja. No tengo apoyos, no me puedo mover, no puedo
escapar. Mi situacin fsica concreta es tambaleante. Ouiero llegar a
las emociones con el pblico y sentir cul es su respuesta. 5entir esa
respuesta a travs de la zona de peligro.
29
Imagnen cun e|os se encuentra esta acttud de a dscursvdad
persuasva de una dramaturga ddctca. Ambos actores subrayan una
experenca de sntente muy agudo. Adems, ponen e acento en a
sensacn de oscacn o ausenca de estabdad ("frontera", "cuerda fo|a").
|uegan "en e fo de a nava|a", y se arresgan a desntegrarse; de ah a
domnante de pegro fsco referda por ambos. Esta proyeccn energtca
haca e espectador saca a este de su patrn de percepcn habtua. Intenta
sacudro de a parss, de sus automatsmos mentaes.
Los actores y e drector-dramaturgo tuveron que reazar un mnucoso
28 De ms notas..., op. cit.
29 Ibid.
traba|o artesana con mcrorrtmos y energas, con|ugar brotes de fuerza con
espacos de senco e nmovdad de modo de organzar estos panos que
provocaran a percepcn de espectador.
La "presenca dscontnua" de Valse no construy, pues, un cuerpo-su|eto
absorto en s msmo, sno un cuerpo-su|eto combatvo. Este cuerpo que anza
"seaes sobre e fuego" a un espectador secuestrado por a voenca es e
cana potco centra de esta dramaturga.
En No me toquen ese valse se rompe e decado equbro entre razn y
energa que Contraelviento haba preservado. Aqu os cuerpos en
movmento prevaecen sobre a narratva. Mgue Rubo dce que a fbua de
Valse es "ocurrenca, no gca". En ea domna a dmensn fsca, con su
carga de mpusos y motvacones no sempre expcabes.
Valse sgnfc una suerte de dobe margnadad. Es un sato a vaco.
En Valse buscamos un espectador-creador; provocar en sus propas
mgenes, que e espectador no sea un espe|o que reproduce |...|
Sabemos que eso puede anzarnos a una ncoherenca absouta. Hay
que atreverse, pero con responsabdad.
30
Debtar e prncpo ordenador de reato y hacer descansar a
comuncacn sobre pusacones de sntente, un terreno esttco poco
egtmado, puede generar nuevos tpos de ncomuncacn.
Creo, sn embargo, que No me toquen ese valse, precsamente gracas a
30 Ibid.
sus zonas de ato resgo resut una apuesta de grupo a a utopa de una
cutura dferente, capaz de rescatar a perspectva de deseo movzado. As
sugere esta dramaturga novedosa un concepto de o potco ndsoube de
su|eto carna y concreto.
Despus de No me toquen ese valse (y de Adis Ayacucho, un
espectcuo creado en esta msma fecha por Augusto Casagranda) vno un
perodo de ncubacn -y tambn de ensayar estrategas de sobrevvenca-
que se proong cas tres aos.
En 1992 os yuyas contnuaban movndose en Lma ba|o e o|o
desconfado de goberno y e de Sendero Lumnoso. Convocaron entonces
un evento que eos amaron Critando todava. Era una convocatora a as
dstntas artes y a pensamento peruanos a resstr desde a cutura. "Cmo
persstr?" fue a frase que hvan a refexn de Mgue Rubo en a apertura
de evento. Concebdo meses atrs, e encuentro vno a reazarse pocos das
despus de a detencn, por e goberno de Fu|mor, de Presdente Gonzao,
e mtco der de Sendero Lumnoso.
E grupo estaba por ese entonces atravesando una etapa de rea|ustes
organzatvos y certo maestar. Se anuncaba una consuta eectora en e
pas y a nteror de coectvo nade pareca encontrar una opcn n en a
abstencn, n tampoco en as escudas pataformas de os partdos de
zquerda. Por esos das Mgue Rubo va| a La Habana a partcpar en un
taer con e braseo Antunes Fho.
A regresar a Lma, e grupo nc un perodo sabtco y se dspers por
e mundo, cada cua con su proyecto persona. Ses meses despus -a
prncpos de 1994- voveron a encontrarse en Lma.
Los cuatro espectcuos que veron a uz entre 1994 y 1996 pertenecen
a una nueva etapa: e Yuyachkan de posguerra. E pas ha sdo "pacfcado"
e mpera un desembozado dscurso neobera. La socedad peruana se
modernza y se prvatza a tempo que os despazados por a guerra
retornan a sus puebos. Esta mgracn a a nversa es promovda
pragmtcamente por e goberno, sn tomar en cuenta e trastorno cutura
de este retorno a orgen por decreto.
Proferan, en a capta neoberada, exctantes gasoneras encrstaadas
bertas a consumo as ventcuatro horas y dgentes Mac Donad's; e
negoco de os |uegos computarzados despaz de sus ocaes a ve|os
comercos meos. A os rebrotes de amado "terrorsmo" e goberno de
Fu|mor reaccona con fro ofco: en xxx masacra a todos os combatentes
de MRTA (Movmento Revouconaro Tupac Amaru) que haban ocupado a
Emba|ada de |apn.
Los ntentos de suprmr a os en|ambres de vendedores ambuantes que
abarrotan as caes de Lma han tendo menos xto.
Presencia latente y cuerpo subversivo
En Hasta cundo corazn (1994) Teresa Ra corre por todo e escenaro y
arranca papees de propaganda pegados sobre as paredes desnudas. Les
prende fuego en un gran tanque y se ava as manos en as amas. Lo que su
persona|e parece destrur es un tpo de comportamento potco en e que ya
no cree ms.
E ao pasado Mgue Rubo va| a Andahuayas -en a serra- y
compart en un camn, durante dos m metros de descenso, con
campesnos despazados que regresaban a sus puebos. En a guerra esos
campesnos haban estado en bandos opuestos. Ahora ban a reconstrur
|untos un puente. "Eos saban haca dnde deban r", dce Mgue. "Yo s
tengo un dema: saber s tengo que regresar."
31
En e espectcuo Retorno (1996) dos persona|es extravados en un
desnudo para|e andno tratan de ducdar haca dnde va e camno. A fna
de espectcuo uno decara: "...ya no es tan mportante s vamos o venmos,
sno ms ben saber qu vamos a hacer cuando eguemos."
32
Hoy a muchos nos es famar esta sensacn -que est en Yuyachkan- de
carecer de un proyecto potco y vta estructurado. S persstmos -os que
perssten- en un dea a que podramos amar socasmo no es porque
sepamos con certeza cmo hacero encarnar.
31 Ibid.
32 Retorno, manuscrto.
E dema de Yuyachkan en a actuadad parece ser cmo renovar e
concepto y as estrategas de o berador -en e teatro y en a vda- sn
ovdarse de su hstora y sn hacer concesones a engaoso orden
domnante (otra vez un tpo de angusta que a muchos nos es famar).
En 1990 No me toquen ese valse produ|o un cuerpo-su|eto ambguo pero
combatvo. En 1994, en e Per de a ncerta reformuacn de os proyectos,
Hasta cundo corazn parece un fragor amortguado, una "presenca
atente", cuya naturaeza y sentdo potco ntentar descrbr.
E espectcuo comenza y termna con e puso sordo de un corazn (a
dea de o atente, de secreto rumor). En e nve ato de escenaro e
decorado sugere os bacones de una casa de vecndad amenazada de
desao|o, o que, nevtabemente, proyecta un smboo de pas.
En este nve os persona|es, son presentados como un cuadro cas
esttco y estn referdos a a readad rea -a socedad, a vda de a
pequea gente-; enseguda os persona|es se desvsten y descenden a nve
nferor. Avanzan haca prosceno prmordaes -entos, bancos, fotantes. Los
cuerpos se recortan contra una uz dfusa. Las mu|eres, en ropa nteror; os
hombres, con e torso desnudo. La dreccn de a mrada de os actores es
un leit motiv que recorrer de prncpo a fn e espectcuo: anzada a frente
y a o e|os, escruta e horzonte. La mrada estabece e espaco de deseo.
O bvamente, estos son persona|es que esperan. Estn soos. No dscuten
un proyecto comn. No ntercamban a nve verba nnguna comuncacn.
So monoogan. La socadad se mta a esquvas mradas e nteraccones
fscas muy contendas y fragmentadas que recuerdan os "babuceos" de
gesto en Valse. Los cuerpos hacen poco contacto unos con otros.
Este cdgo de a socadad eve y entrecortada se consoda en esta
prmera parte de espectcuo medante a arga secuenca de "bae": os
sete actores pronuncan sendos monogos -escrtos expresamente por e
novesta peruano Peter Emore. Este es e nco momento en que e
espectcuo da cabda a a paabra organzada como reatos competos y de
certa magntud.
Este bae parece abrrse paso a travs de un duermevea; una marnera
o un vase parecen nterrumpr a cada tanto una morosa sesta pueberna.
Cada vez que a msca quebra este espaco de soedad y vbracn mnma,
e grupo de actores destea y enseguda regresa a su bsca apata.
(Yuyachkan ha cutvado durante aos a e|ecucn de a decada marnera
mea y de a msca tradcona peruana; a secuenca, por tanto, es
tambn a cta que e propo grupo hace de s msmo.)
En Hasta cundo... cre reconocer as tcncas de maestro braseo
Antunes Fho. Aqu tambn haba exporacn dobe en e cuerpo de os
actores: un pano de unversadad exhbe a materadad y e desequbro
de os cuerpos; e otro busca a nota partcuar y nacona de dentdad. Rubo
ncorpora una perspectva arquetpca y sus actores, con tcncas de
desequbro, aprenden a construrse un cuerpo que fota.
33
Hugo Saazar defn Hasta cundo corazn como "una fbua
crepuscuar, petrca de vrtuadades".
34
La gca de esta dramaturga es, en efecto, vear, ocutar, sugerr ago
que est, pero que no rrumpe. Esta "presenca atente" es a materazacn
de deseos personaes y coectvos que e actor mantene controados. Es una
manera de decr a caada resstenca.
De este espectcuo d|o tambn Saazar: "en a escena 'haba' una
razn somtca: y esto nqueta y perturba profundamente".
35
Mrko Lauer
tambn destaca e fuerte condconamento corpora de a puesta. Hay una
secuenca cave en a puesta: e encuentro de os dos Crstos, que cumna
con una danza de t|eras. Para Lauer esto es "un perfecto comentaro
posmodernsta sobre as reacones entre e cuerpo y a razn".
36
En e programa de 5erenata, un espectcuo de 1995, Mgue Rubo
reconoce estar fascnado con a dea de pre-|uego desarroada por
Meyerhod. E pre-|uego sera e movmento mperceptbe de cuerpo un
nstante antes de nvoucrarse en a actuacn: "pequesmas accones y
33 Rubo partcp en un taer que e drector braseo brnd en La Habana, en 1992.
34 Hugo Saazar: "Desvestr un sueo", Teatro/CELCIT, no. 6, 1994, p. 45.
35 lbid..
36 Mrko Lauer: "Yuyachkan: a muttud sotara", S, no. 384, 18-24 de |uo 1994, p. 41.
movmentos de os o|os, abos, respracn, etc."
37
Son mcro-gestos que
todava no estn en o soca, sno en una "zona ntermeda", como s vnera
a a superfce e pozo de a motvacn, o no vsbe de cuerpo que ncuba a
accn.
Creo que esta dea de pre-|uego est tambn presente en a
construccn de a "presenca atente". La secuenca de "bae" que antes
descrb podra consderarse como traba|o sobre ese gesto mnmo que soo
afora evemente: energa tenue y tamzada (energa "femenna"?) que
nduce movmentos veados, raentzacn, accones que no se agtan haca
e exteror, sno que permanecen recogdas y preservan una zona de
vrtuadad.
Lo que percbe e espectador no es un "cuerpo decddo" (Barba);
tampoco e cuerpo-su|eto provocador y combatvo de Valse. Estos contendos
corporaes son de cuerpo germna. Hasta cundo... tende a ontoogzar e
cuerpo, y por o tanto pospone as actuacones transformadoras.
Sn embargo, hay momentos caves en que e espectcuo rompe e
efecto de presenca atente. La dramaturga abandona abandona e acento
ontogco y busca en otra dreccn.
Es mprescndbe hacer hncap aqu en otro factor de compe|dad: este
dscurso saturado de sgnos y mnmasta no pretende contar una hstora.
"Una br|ua con cuatro nortes" am Hugo Saazar a este desborde
37 Mgue Rubo: "Una carta no envada", notas a programa de 5erenata.
semtco, nconexo como os sueos.
38
Veamos un e|empo donde a accn transformadora reatvza a
presenca atente:
Durante una escena fundamenta para e sentdo de espectcuo un
Crsto banco y un Crsto ndgena desarroan una smbca nteraccn.
Haca e fna de a secuenca e Crsto ndgena, desnudo, se trasmuta en
danzante de t|eras. E actor que o nterpreta, Ame Cayo, es serrano
msmo y un experto en a e|ecucn de esta espectacuar danza. La escena
cumna cuando e Crsto danzante se tende en e escenaro y sata
repetdas veces sobre su propa espada. Esta hazaa corpora es propa de
a danza de t|eras y e pbco peruano a reconoce de nmedato.
En un pano metafrco a escena aude a a hbrdacn cutura y
regosa sobre a cua est fundado Per. En e pano de movmento rea o
que se produce es un protagonsmo de cuerpo que revndca y promueve o
ndgena. Aqu a presenca atente se transforma en una subversva
rrupcn: un cuerpo-su|eto mane|a en trmnos fscos reaes un confcto de
sentdo potco.
Otro momento que evdenca un trnsto smar -de a presenca atente
a cuerpo combatvo- tene ugar en a secuenca de bae (recordemos que
una certa anoma o apata te esta secuenca). La "cantante de pera"
(Rebeca Ra) pronunca su monogo, referdo a s msma y a su resstenca
38 Ibid.
en medo de deteroro -no abandonar a casa amenazada.
Aguantamos, eso hacemos, pero hasta cundo. Y mientras tanto,
mientras me quedo, lo mejor que puedo hacer es cultivar mi don.
Legado este punto, a actrz vocaza, con su hermoso regstro profundo.
Asoca a cada nota una paabra (Re..., re..., re|a, M..., m..., medo...", etc.).
Su |uego produce sentdo smbco; pero este es nseparabe de evento
fsco precso y eaborado que ea reaza. E sentdo descansa en a voz
msma, experta y orgnca, de a actrz, que recorre con pureza a escaa y e
mprme varacones.
A concur su paramento e persona|e dce:
5i no canto me ahogo y si canto me asfixio. Pero ah est la voz
todava, no es por nada pero ah est.
La tma escena de Hasta cundo corazn retoma este msmo |uego. La
actrz de nuevo vocaza y brnda a espectcuo su magen resumen.
Igua que en a escena de os dos Crstos, e cuerpo su|eto reaza una
hazaa y esto tene sentdo opostor. Metafrcamente, vocazar equvae a
sopar sobre os rescodos, a proteger a ama secreta (e "don") que vover
a ser pegrosa. Es a resstenca en a cutura. En un pano fsco a energa
arquetpca se transforma en voz bre y rea que rasga a cuarta pared en
busca de espectador.
Una cave ms de este denso espectcuo consste en que todo est
referdo a a reacn de grupo consgo msmo, con su propa bografa y sus
engua|es de traba|o. La dramaturga cta as cscas estrategas de
Yuyachkan: su obsesn por o andno y por a hbrdacn de a cutura, e
uso de nstrumentos muscaes, de a danza y a msca, e mane|o de os
ob|etos y de a voz. Pero en esta memora de grupo as reacones
prevsbes se ateran. Los actores y e drector sacan de su contexto habtua
sus habdades y as desconstruyen frente a espectador.
Ana Correa es una maestra en e uso teatra de os ob|etos. Usuamente
ea traba|a con una vara o cuaquer otro mpemento y o vence, o
domestca. En Hasta cundo corazn os ob|etos duros y rgdos son
susttudos por toaas y camsas mo|adas. E cuerpo de a actrz aparece
ahora vunerabe a nuevo matera, a su ductdad; sostene con una
reacn en a que no hay so|uzgamento sno dogo humanzado con un
ob|eto que a abraza.
Todos os actores de Yuyachkan son exceentes nstrumentstas. Una de
as escenas de mayor mpacto tene a forma de un "concerto". Eos toman
en as manos sus nstrumentos muscaes pero, en vez de haceros sonar,
|uegan acompasadamente con eos, dndoes otras funcones (pene, espe|o,
copa, etc.). Resuta de ah un concerto vrtuoso... y mudo, que obga a
actor y a espectador a recomponerse fsca y mentamente y a buscar su
coherenca en otro terrtoro.
Como se comprender, Hasta cundo corazn conmueve de manera
especa a aqueos que han segudo durante aos a grupo. Cada secuenca
expcta decadamente ago de "matera persona" de os actores. Ana
Correa deca: "En Hasta cundo corazn soy 70% yo y so 30% e
persona|e", a contraro de sus traba|os anterores.
39
E dato de desnudo corpora es reevante. Yuyachkan nsste por prmera
vez sobre a desnudez tera de sus actores. Hace ver cuerpos que vestdos
nos fueron muy famares.
Ou nos dce sobre e drama soca de Per esta dramaturga tan
orentada a a persona, tan fragmentada, tan exatadora de a dentdad y de
as tendencas nconscentes, tan sub|etva y corprea? Dnde se consttuye
su arsta potca? Despus de este sostendo force|eo entre e cuerpo y a
razn qu espaco queda para a fuerza crtca?
Cuando Yuyachkan vueve os o|os sobre s msmo como grupo -y esa es
a motvacn bsca que gener este espectcuo- transparenta su reacn
con e pas. Fue y sgue sendo un coectvo hpersensbe a drama de su
comundad, a punto, dra yo, de vvr esta reacn como una smboss. La
dea de pas que recorre Hasta cundo corazn parece menos un dscurso a
nterpretar que un dato carna.
39 De ms notas, op. cit.
Creo que e sentdo potco de esta dramaturga se consttuye como una
tensn entre a "presenca atente" y eventos fscos extraordnaros. Hay
radcadad en a ntucn que permte a espectcuo trascender as
esencas y producr transformacones que dentro y ms a de teatro.
Hoy en da a apuesta potca de Yuyachkan parece centrada en a
cutura y a nvestgacn de modeos nconscentes que rgen nuestras
percepcones y motvan nuestra accn. Las bsquedas y os tanteos son
mprescndbes en as condcones contemporneas, cuando no hay
proyectos caros y muchos esquemas tradconaes -potcos y
epstemogcos- estn agotados.
Yuyachkan ha decarado:
Apenas estamos comenzando. Veinticinco aos es poco. Tenemos un
inmenso inventario de preguntas. Tenemos el corazn abierto y la
sensibilidad a flor de piel. Persistimos en los sueos. La pelcula
estaba completa para nuestra generacin. Ahora la pelcula est en
blanco. Tenemos que reinventarla. |...| 5igue siendo posible aquel
sueo de La Habana, a pesar de los golpes, de las heridas que
llevamos.
40
En e pano artstco senten que "hay que recomenzar, desprovstos de
todo"; pero tambn se prevenen contra e pegro de perder a memora, de
40 Nota de prensa emtda por e grupo a propsto de a causura de os feste|os por su
ventcnco anversaro, |uo de 1996.
desdear o ganado.
La performance
Los "yuyas" tenen una mentadad artstca y potca compe|a y se
encuentran en un momento de cambo.
En 1996 estrenaron Retorno, un texto y una escena que traba|an os
sencos, a crcuardad y a ntermtenca de os asatos fscos. A poco de
haber estrenado este espectcuo cuas beckettano e grupo emprend una
hazaa fsca y cutura: durante tres meses, sn pausa, presentaron cada da
una obra dferente de su repertoro. Esta monumenta performance fue a
puesta en obra de su dvsa "e teatro es vda" y tambn a festa con a que
quseron ceebrar os ventcnco aos de su fundacn.
En e tmo da de gran recuento os persona|es de todas as obras de
Yuyachkan saeron a a cudad. Desde e amanecer apareceron en ugares
pbcos y popuares ("donde estn aqueos espectadores que han tendo y
tenen una atencn especa en a propuesta de Yuyachkan").
Despertaron con msca de Un da en perfecta paz a os nos de un
orfenato; echaron fores a mar en a contamnada paya de Marbea; os
zorros actuaron en e cementero, sobre a tumba de |os Mara Arguedas, y
a gana de Msicos ambulantes hzo a coa |unto a os |ubados. E
danzante de t|eras ba en e atro de a gesa de San Francsco y
persona|es de Contraelviento recorreron os pasos de Paaco de |ustca.
E campesno asesnado de Adis Ayacucho entr en a Paza de Armas a
exgr que e devoveran sus huesos.
As desordenaron hora a hora, metdcos, a cudad. En a noche, para a
muttud congregada frente a a casa de grupo, en Magdaena, un coro
ggante de nos enton un canto quechua a os muertos. Despus, os
persona|es de Contraelviento hceron over maz de a vda sobre os
espectadores y contra e ceo sempre nubado de Lma esta un prodgoso
acto de protecna.
Segn e mto Incarr e cuerpo descuartzado de Inca se recompone
deba|o de a terra para renacer. Afonso Cnepa, e ndgena asesnado y
mutado de Adis Ayacucho, no esper: fue en peregrnacn a Lma a
rescatar su cuerpo.
Para a cutura popuar a dmensn fsca posee una dgndad especa.
(Caros Marx, por certo, erg su teora de a beracn sobre a dea de que
o que e capta e arrebata a obrero es su energa -en e traba|o ena|enado.
E capta trastorna y enferma nuestra productvdad orgnca.)
Yuyachkan ha comprometdo su teatro en a bsqueda de una nueva
raconadad beradora y en a dea de un cuerpo expropado que debe ser
recompuesto y devueto a a hstora.
UN MUNDO PARA MACKANDAL
(febrero de 1998)
T Noe cay de rodas y do gracas a ceo
por habere conceddo e |bo de regresar a a terra
de os Grandes Pactos.
A. CARPENTIER, EL RElNO DE E5TE MUNDO

La mu|er negra y robusta se pone en pe. Con su tra|e coor canaro nos
vueve a espada y emprende una seora retrada. A punto de esfumarse
por a puerta de fondo, e azabache y e amaro se desordenan
bruscamente: a mu|er brnca con gereza, hace una prueta, agta en ato
as manos y con voz de fasete excama: "Gued!", "Gued!". Acto segudo
desaparece, fngendo no escuchar a exposn regoc|ada de sus
admradores.
Fue un nstante de carnava, efectvo como una centea. Maana en Hat
se ceebra e "Gued" -a festa de os muertos- y a hstrnca Luce nos ha
obsequado un antcpo. Su sada pone fn a a reunn.
E escenaro ha sdo e comedor de una nsttucn hatana. E pbco:
vente traba|adores de ocupacones dversas, dstrbudos en dos mesas
grandes. La ocasn: e amuerzo.
En horas de ofcna es frecuente e uso de francs; pero estas reunones
transcurren nvarabemente en creoe, doma que comprendo ma. M
atencn, por o tanto, se concentra en cdgos sensbes, no verbaes. Me
"haban", ms que as paabras, os recursos gestuaes y sonoros y as
transformacones de espaco y de rtmo que e grupo pone en |uego.
A medda que un amuerzo avanza -duran una hora o ms- se reformua
e espaco: as personas camban de asento o de mesa, se evantan y se
despazan en busca de me|or vsbdad, de nuevas aanzas o para atraer
sobre s a atencn. Una pomca generazada puede reagruparos y dvdr
a escena en campos contraros. Pasados os prmeros qunce o vente
mnutos (servrse, procurarse un sto, empezar a comer) aparecen as
prmeras representacones. Agn comensa se pone de pe y acta os
persona|es de un chste o de una ancdota. Gran parte de pacer provene
de a destreza que muestre e eventua comedante para desdobarse en una
dentdad a|ena. Las dscusones toman cuerpo y entonces e "pbco" anza
comentaros provocadores para azuzar a os contrncantes; con a rsa fc
de hatano, aprueban o se buran de os argumentos.
Hat es un pas que, por tradcn, dsfruta mucho de a narracn en vvo
de hstoras, posee cuenteros exceentes y suee acudr a a controversa en
contextos de ceebracn. Sera posbe cafcar de "teatro" mucho de o que
sucede en estos daros encuentros. Tenen ugar exhbcones vvas y
enftcas, en presenca de espectadores, de accones daogadas que
mpcan confcto y tenden a una resoucn. Vadra a pena preguntarse s
esta teatradad espontnea no sera acaso a manfestacn de aguna gca
cutura ms abarcadora.
E toque de a esperada campanta que convoca a os amuerzos
nterpone un ntdo parntess entre dos sesones de traba|o. S e resto de a
|ornada se caracterza por e predomno de a fnadad uttara y a reatva
autonoma de as ndvduadades, aqu os obreros, transformados en
actores-espectadores, vven una experenca concentrada en e aspecto
reacona de grupo.
He convvdo con coectvos aboraes en dferentes pases. Sn embargo,
so por segunda vez -a prmera fue en Per, traba|ando con e grupo
Yuyachkan - regstro e acto de comer |untos como un evento va,
caramente, ms a de su ob|etvo prctco nmedato (amentarse, cuando
ms "desconectar" por un rato) para adqurr certa trascendenca y sentdo
por s msmo. Todo ocurre como s a accn estuvera destnada a amentar
no so e cuerpo, sno aguna otra esenca necesdad de coectvo.
Todos aguna vez hemos edo a descrpcn hecha por un antropogo o
va|ero curoso -o hemos contempado mgenes en cne o vdeo- de para|es
extcos en os que unos natvos actan una secuenca de gestos y accones
muy codfcadas, que poseen un rtmo acentuado e rradan certo
magnetsmo. Con frecuenca a msca o a danza son componentes
mportantes de evento descrto.
Agunos estudosos denomnan rtuazacn a estas nteraccones
grupaes que se enmarcan en un tempo y espaco precsos, son fuertemente
rtmcas e ntensfcan e empeo de pano corpora y sensora. Las
rtuazacones comprometen e repertoro smbco de os partcpantes, su
afectvdad y sus vaores, y buscan producr agn efecto o sentdo
necesaros para e destno de esa comundad. Los rtuaes, gua que sucede
en estos amuerzos, repten secuencas actuadas con as que e grupo
confrma su pertenenca y mane|a confctos, desequbros y tendencas de
cambo.
En Hat nos nterpea a forma drecta en que esta cutura genera
modeos de cuerpo en movmento para mane|ar os espacos socaes. S
ago hay de certo en e embru|o que se atrbuye a este pas, debe de tener
que ver este nstnto snguarmente dramtco y corpora.
Ciudad
Da y noche, a ceo aberto, decenas de mes de vventes procesan sobre
as caes abarrotadas de Puerto Prncpe su destno. En e centro hstrco y
en os popuosos suburbos a muttud ocupa cada centmetro de superfce.
Homognea y cambante como un hormguero, a masa humana se mueve
sn prsa, formando suaves ondas y esteas que enseguda se dsueven en
un mar negro y mutcoor.
41
Hace tempo que as aceras -s aguna vez as hubo- desapareceron,
cubertas por nubes de mu|eres comercantes, por centos de pequeos
puestos de artesanos y por e reposado squto de parentes, amgos,
desocupados y curosos que nvarabemente os rodea. Las mocuas
suetas que se despazan por os nterstcos de este mercado perpetuo son
os mprobabes compradores.
Vente m vehcuos tratan de abrrse paso por as pocas y deteroradas
arteras. Las caes estn devastadas y muchas presentan un trazado
caprchoso, o que ncrementa a sensacn generazada de dsfuncn. Cas
no exsten semforos. Sn embargo, e trfco ogra concertarse
magrosamente por medo de tctos acuerdos entre e torrente de os
peatones y a destra cofrada de os choferes; estos son expertos en advnar
a estratega de otro, en vadear charcos, sondear os crteres abertos en e
asfato e mprovsar atrevdas rutas aternatvas cuando e emboteamento
se agrava o un vehcuo mpde e paso, roto y abandonado en pena va.
Impotente para detener su desgaste, esta debe ser a nca capta de
mundo en a que e compacto "todo terreno", con traccn en as cuatro
ruedas, ha susttudo a automv reguar.
41 Ver Grard Perre-Chares: "Puerto Prncpe, a desconocda", (ca. 1994) y Grard
Barthmy: Dans la splendeur dun aprs-midi dhistoire, Edtons Henr Deschamps, Puerto
Prncpe, 1996. Ms vsones de a cudad deben mucho a estos dos autores, a sus mgenes
de a cudad que yo me permt recrear. A ambos m agradecmento por poner a m
dsposcn sus estudos magstraes.
|unto a Toyota o a Land Rover pasan os bourreti: uncdos a sus
carretas, estos atetas transportan a puro mscuo torres atsmas de
bdones pstcos o de carbn, amarradas con sumo arte. Pasan tambn
mu|eres como estatuas, con sus boukit de agua sobre a cabeza. En a
manera de andar de este puebo, ms compuesta y eegante quzs que a
de otras socedades carbeas, debe de haberse nftrado a tcnca
ancestra de as portadoras de agua.
E apogeo de desfe cae|ero es a tap-tap. Este goroso transporte
coectvo hatano se abre paso por as caes hrventes. Una tap-tap est
totamente cuberta con dbu|os nafs de brantes coores y avanza a son de
msca merengue; todas exhben sobre os fancos etreros sentencosos o
burones que dan a cada vehcuo su nombre propo y su dentdad.
E pasa|ero grta por antcpado "Messi|" (gracas), para ndcar
cortsmente a chofer que se quere ba|ar. En consecuenca, a cada pocos
metros a tap-tap nterrumpe su ruta de serpente compcando an ms e
trfco. Esta desmesurada amabdad revea dos pedras anguares de a
gca hatana: 1) e tempo y e espaco no responden a una concepcn
nea, ergo, nade expermenta a ansedad de que se acaben; 2) como
coroaro de o anteror, cada ndvduo es rey para dsponer de eos a su
abedro.
Traba| en una nsttucn hatana donde os |efes eran personas de
ntensa vda pbca. Sn embargo, mantenan abertas as puertas de sus
ofcnas, o que me produca una sensacn de gora permanente, de
contnuum, sn fronteras de espaco n de tempo, en contraste con os
despachos de acceso muy controado de os VIPs en otras attudes.
Artstcas, derantes, ceosas de a dentdad propa, pero tambn
coectvstas y popuares, con sus racmos de pasa|eros cogantes
enfrascados en un epsodo persona y cotdano de savacn, a tap-tap
resume e esprtu de a cudad-madre: dar cob|o a todos sus vventes,
arbtrar sn precptacn en sus confctos, y propcar que a muttud se
trasmta o|o con o|o, pe con pe, sus mensa|es, sus ceremonas y sus
pactos. "La muttud hatana es a nca muttud que se busca os o|os en
ugar de desvar a mrada,"
42
ha dcho e antropogo Grard Barthmy.
E concepto de drama aude a un sstema de accones en tensn, dentro
de cua as tendencas en confcto traba|an para restabecer/transformar a
correacn de fuerzas nca. Performance es una nocn hoy asumda por
as cencas socaes que desgna e tpo de actvdad donde e grupo organza
su presenca y movmentos frente a y |unto con espectadores para mane|ar
un confcto o trance vta.
M hptess es que a cutura hatana, como quse sugerr con as
mgenes de a cudad, tende nsstentemente a generar performance y que
es muy vsbe esta dsposcn para ponere cuerpo a drama soca.
42 Grard Barthmy: Dans la splendeur., p.144.
Debo agregar que as magntcas escenas de este "teatro" a are bre,
tenen ugar en una adea ggante de mn y medo de habtantes en a que
escasean e agua, a eectrcdad, a vvenda y, obvamente, e empeo; por
as caes corren as aguas abaaes, a basura se amontona y os mserabes
bidonvilles han rebasado sus terrtoros ncaes (Ct Soe, La Sane) para
desbordarse sobre os barros de case meda. La esperanza de vda
promedo de esta amatva muttud no ega a os sesenta aos.
En e tmo cuarto de sgo un mn de emgrantes procedentes de as
zonas ruraes ha egado a Puerto Prncpe en busca de segurdad y
esperanza. Esta huda haca a cudad a ha hpertrofado y ha agravado sus
carencas. La causa de a desmesurada mgracn es e deteroro econmco
y soca crecente y, ms a de esto, segn a tess de G. Barthmy, a
crss de todo un sstema socoeconmco y una cutura que fueron
construdos durante dos sgos en contrapunto con e modeo de desarroo
captasta. Pero esta resstenca que gener e Hat profundo, no ogr
mponer una aternatva de exstenca vabe.
43
Los factores de desestabzacn ms evdentes en este drama son a
pobreza extrema de ampos sectores y e desfasa|e de toda a socedad con
respecto a os patrones de moderndad; estos, so de una manera parca y
43 La tess de a cutura hatana como sstema de resstenca orgna, "nventado" en
contraposcn a proyecto banco, occdenta, captasta y moderno ha sdo sustentada por
G. Barthmy en sus bros Le pays en dehors. Essai sur lunivers rural htien (Centro
Internacona de Documentacn y de Informacn Hatana, Carbea y Afro Canadense,
Montra, 1989) y en su ms recente obra: Dans la splendeur dun aprs-midi dhistoire, op.
ct.
deforme se nsertan en una su geners matrz cutura que parece rechazar
a gca de "progreso".
La oeada democrtca de os aos 90 -nterrumpda y dstorsonada por
otra dctadura mtar entre 1991 y 1994- no ha ogrado revertr esta
ntrncada stuacn. La orgnadad y e vgor que en muchos aspectos
muestra a cutura hatana -nventva de supervvenca, hbtos sodaros,
orguo nacona, rqueza de arte, as artesanas, a teratura y e
pensamento soca- no bastan para contrarrestar e deteroro crecente.
No obstante o anteror, esta cudad ob|etvamente quebrantada y -para
una mrada occdenta- partcuarmente arcaca, nmane|abe y catca,
mpacta a observador con su rtmo secreto y a fuerte presenca de a
nstanca grupa para e mane|o cotdano de a supervvenca.
Apuntan estas performances haca un potenca de nnovacn y
cambo?
En qu condcones, adems de admnstrar cadencosa y astutamente
a sobrevvenca, podra este cuerpo soca tan menesteroso, pero tan
acopado, tan sensbe y tan expuesto, despegar agn gesto radca de
reben?
Vodu
De magnaro de cuaquer cubano forma parte una escena en a que e
genera Antono Maceo, ergudo ba|o unos frondosos mangos, rechaza con
gesto dgno e pacto de rendcn que os |efes espaoes e proponen. La
protesta de Baragu fue un evento de naturaeza aca, pero sacrazado en
a memora cubana como smboo de a rebeda nacona.
A magnaro de os hatanos regresa, con a fuerza de una eyenda, otra
ceremona. Ocuto en un para|e de bosque nsuar, e sacerdote Boukman,
houngan de gran prestgo, ofca un cuto vod.
La escena es grandosa: en medo de bosques espesos, en a tneba
surcada de rempagos y e retumbar de trueno, se nvoca a os doses de
Afrca.
Eh| Eh| Mbumba| Hen| Hen|
Canga bafio t
Canga moun de l
Canga do li la
Canga li
44

La evocacn es de Am Csare.
45
A cubano Ae|o Carpenter debemos
una magen anoga de msmo suceso:
8oukman dej caer la lluvia sobre los rboles durante algunos
44 Eh! Eh! Mbumba! Eh! Eh!
Con|uro a os negros!
Con|uro a os bancos!
Con|uro a os esprtus! A
Con|raos.
45 Am Csare: Toussaint Louverture, La Habana, Insttuto de Lbro, 1967, p.237.

segundos, como para esperar un rayo que se abri sobre el mar.
Entonces, cuando hubo parado el retumbo, declar que un Pacto se
haba sellado entre los iniciados de ac y los grandes Loas del Africa,
para que la guerra se iniciara bajo los signos propicios.

Carpenter ntroduce en su narracn a una sacerdotsa que nvoca a
Ogn Ferrae (Ogn de os Herros) y sacrfca un cerdo negro:
.los delegados desfilaron de uno en uno para untarse los labios con
la sangre espumosa del cerdo, recogida en un gran cuenco de
madera.
46
La noche de 22 de agosto de 1791 e |uramento de Bos Caman puso en
pe de guerra a mares de negros hatanos ba|o e comando de escavo
Boukman. En ocho das a nsurreccn se extend por todo e Santo Domgo
francs, arras ngenos y cafetaes y cobr centos de vdas de coonos
bancos. So con posterordad a a muerte en combate de Boukman
emerg e |efe potco de esta revoucn: Toussant Louverture.
Los textos de Csare y Carpenter, grandes recreadores de os procesos
bertaros en e Carbe, concden en una msma estratega: sugerr
smbcamente que e mpuso revouconaro que do orgen a a nacn
46 Ae|o Carpenter: El reino de este mundo, La Habana, Edtora Letras Cubanas, 1967,
p.65-67.
hatana resut de un pacto entre fuerzas terrenaes y poderes
extraordnaros o nvsbes.
S a cutura cubana, de tendenca mucho ms occdenta, modernzante
y brepensadora, vncua smbcamente a dea de rebeda e
ndependenca a un dogo entre dos poderes de este mundo (Maceo y
Martnez Campos), e unverso cutura hatano, fundado sobre a admtda
convvenca de o terrena y o dvno, ntegra en un msmo gesto a reben
y e rto.
Segn una encuesta reazada en 1996 so 3% de a pobacn de Puerto
Prncpe admte practcar e vod.
47
En os medos profesonaes y de case
meda urbanos es comn un dscurso que descafca a esta regn como
ago "atrasado" o dano. Los datos ofcaes estabecen que a creenca
domnante es e catocsmo, seguda de protestantsmo. No obstante o cua,
uno comprueba emprcamente que, en este pas profundamente regoso, a
nfuenca de vod sobre as costumbres y as mentadades, pero tambn
su prctca sstemtca, tenen mucho ms peso rea en a vda de as
personas que o que os estudos se anman a admtr.
En todas as pocas e vod fue proscrto o ben mantendo ba|o
cauteoso contro por as nsttucones en e poder. A pesar de ser a todas
uces un eemento ndsocabe de a cutura nacona hatana,
47 Franos Houtart y Ansme Rmy: Les rfrents culturels Port-au-Prince, Puerto
Prncpe, Edcones CRESFED, 1997.
hstrcamente e establishement ha tenddo a despo|ar a vod de presenca
soca.
Por o anteror es cto preguntarse hasta qu punto no estn mbrcados
reamente en e te|do de esta nfuyente regn popuar mpusos
opostores, nctadores de cambo a os que e poder teme.
No pretendo reazar un aborda|e socoteogco o mtogco de vod,
tema en e que no soy especasta. Estas notas, basadas en a observacn
drecta, se crcunscrben a comentar agunos aspectos performatvos de
cuto.
A gua que otras regones afrocarbeas e vod no se caracterza por
e peso predomnante de o teogco, por a eaboracn de a doctrna. Antes
ben, es una regn emnentemente fundada en a experenca de rto, en a
dmensn vvda y corpora de a fe.
48
En este tpo de regosdad e su|eto reformua aqu y ahora, en e propo
transcurso de cuto, a reacn consgo msmo y con dos. E sentdo savfco
de a fe no se proyecta como un horzonte deazado, sno que se reaza en
e proceso msmo de a actuacn rtua.
49
Regresemos de nuevo a a hstora de Hat. En e na|e de os rebedes
48 Ver G. Barthmy: Dans la splendeur., p.197.
49 Es frecuente este tpo de expresn regosa en socedades de formato "tradcona",
basadas en a cooperacn de grupo y a dstrbucn guatara de os benes, sn
acumuacn de excedente. En Hat un modeo "domstco" tradcona de economa marca
hasta hoy a totadad de sstema sococutura, ncuda a expresn regosa.
hatanos asstdos de poder mstco, antes que Boukman estuvo Mackanda.
Persona|e rea que vv a medados de sgo XVIII, a este cmarrn, manco y
destro en hechceras, a fe de os escavos e atrbuy e poder de
convertrse en anma.
Amparado en sus cambantes "dsfraces", Mackanda hostzaba a os
amos y mantena encendda a sedcn. A gua que Boukman, su fgura
representa en e magnaro soca un pacto entre a reben popuar y os
poderes mstcos. Pero e mto de Mackanda agrega una nueva cave: asoca
o berador con a dea de una actuacn cambante, aberta y ambgua.
En El reino de este mundo Ae|o Carpenter trae a prmer pano este
eemento de ambgedad nherente a a metamorfoss, a propsto de
persona|e de Mackanda:
Ti Noel lo vea ja Mackandal] por vez primera al cabo de su
metamorfosis. Algo pareca quedarle de sus sucesivas vestiduras de
escamas, de cerdo o de velln. 5u barba se aguzaba con felino
alargamiento, y sus ojos deban haber subido un poco hacia las
sienes, como los de ciertas aves de cuya apariencia se hubiera
vestido. (p.48)
La metamorfoss de Mackanda derrota o ena|enante y opresvo por obra
de una mpredecbe nventva. Su aento proteco o sta en a dmensn
de a antestructura (Turner), a ndetermnacn y e deseo.
Asst en Puerto Prncpe, entre otras, a una ceremona de advnacn.
Cuando egu, e rto haba comenzado. La mamb que ofcaba era una
matrona mestza y cas cega; con extraa voz nasa transmta a os
presentes sus mensa|es y vatcnos. Mantena sobre e rostro una sonrsa
eve y sus prpados semabertos so de|aban ver e banco de os o|os. Por
e borde de a adornada bata banca asomaban unos pes curtdos y
desnudos, de uas argas y ro|as apoyadas sobre e povo.
Cuando a sar de a ceremona descrb a escena a unos amgos, estos
me sacaron de dos errores: a mamb no era cega; tampoco sufra de
nngn defecto de haba. Aunque yo no haba presencado e momento de
trance, ea estaba poseda por Gued. Las pupas semocutas, a dstorsn
de a voz y a equvoca sonrsa, representaban a seor de os cementeros,
un esprtu que transta entre e da y a noche, entre a vda y a muerte,
como ambvaente mensa|ero entre dos mundos. Pero sus pes, que no
ovdo, y su apomo de mu|er madura, eran rremedabemente suyos.
Cada ceremona vod es un drama en e que Mackanda regresa. En e
cmax de este drama sobrevene a metamorfoss. E creyente, "montado"
por e oa, ncorpora a voz, e gesto, e rtmo, a postura, e sexo, a edad, os
hbtos y e carcter que a tradcn atrbuye a a dvndad; e oa, por su
parte, absorbe nevtabemente rasgos fscos y squcos de su medum. Lo
que tene ugar entre representador y representado, e|os de ser una copa,
es e acto de surgmento de un otro ndto.
50
Tuve encuentros, en sucesvas ceremonas, con otros seres nquetantes:
Una Erzuy (oa femenno) mostraba su expcto y provocador erotsmo,
pero este estaba tedo extraamente con a cuadad serena y comedda
caracterstca de a creyente -a a que yo conoca- en su vda cotdana. Un
Ogn Ferrae sobrecogedor, hababa espasmdcamente con a voz y e
cuerpo de una |ovencta frg, vestda con |eans y una trva camseta
mamense.
Reverbera en estos sucesos o ndetermnado. En a experenca de os
fees y tambn en m percepcn de nefta espe|eaban y mutaban
entdades abertas y en trnsto. Entre e oa y su medum ocurre un contacto
-carna, me permtra decr- que os trastorna recprocamente.
Ha sdo estudado como un rasgo esenca de o rtua su propedad
mnar (Turner) (de atn limen, que sgnfca "umbra").
51
La mnardad
consste en un despazamento de a experenca haca a frontera donde e
orden prevsbe y cotdano, o estructurado, borra sus contornos. Se trata de
50 Ver Mchae Taussg: Mimesis and Alterity. A Particular History of the 5enses, Routedge,
Nueva York y Londres, 1993, p.24. Sgo aqu a dea de Taussg de que a mmess tene "un
carcter dua: a copa y a cuadad vscera de acto perceptvo, que une a que ve con o
vsto" (o a representador con o representado). En su estudo, Taussg sugere que a
reacn entre mmess y aterdad es quzs e punto en que "cenca y arte se funden para
crear una desfetchzante/reencantante tecnooga, mgca y modernsta, de conocmento
corporazado".
51 Vctor Turner: From Ritual to Theatre. The Human 5eriousness of Play, Batmore, The
|ohns Hopkns Unversty Press (PA| Pubcatons), 1982, p.44.
un ntervao entre dos estados de experenca cuando
el pasado es momentneamente negado, suspendido o abolido y el
futuro no ha comenzado todava, un instante de pura potencialidad
donde todo lo que fue tiembla en su equilibrio.
52
E rtua abre a su|eto a esa zona porosa donde e comportamento
queda expuesto a otra gca.
Inducdo por a stuacn mnar, e trance es una sada fuera de estado
de concenca cotdano. E squsmo subverte su habtua norma de contro
racona y se abre a regstros de ntegenca, afectvdad y creatvdad de
ordnaro naccesbes a su|eto. Ha sdo ampamente estudada a base
neurofsogca de trance. En e vod, este es propcado por e rtmo
sostendo de a percusn, a coordnacn proongada y repettva de os
movmentos en a danza, eventuamente a ngestn de acoho y, por
supuesto, e saber menta y corpora de creyente segn e cua o terrena se
toca, teramente, con o dvno.
La mnardad no es beradora per se. De ea so se pude asegurar,
sguendo a V. Turner, que resuta "a a vez ms creatva y ms destructva
que a norma estructurada".
53
Pero sn duda, a desestabzar os parmetros
conocdos, crea una premsa para a nnovacn.
Asst a estas ceremonas -todas eas en barros humdes, todas muy
52 Ver Vctor Turner: The Anthropology of Performance, op.cit., pp. 74-75.
53 Vctor Turner: bd., p.47.
concurrdas, todas nocturnas- en os das en que una proongada crss
potca haba sumdo a a socedad hatana en e estupor. E pas
permaneca vrtuamente sn goberno desde a renunca de prmer mnstro
Rosny Smarth, cnco meses atrs.
54
Dos sucesvas nomnacones a a prmera
magstratura no ograron mayora en e Paramento y no se vsumbraba
nnguna sada a mpasse.
55
Ms breves ncursones en e mundo de vod tuveron ugar en esta
poca de dramtco congeamento de a vda cudadana, de frustracn de a
gente, que vo ae|arse a soucn a sus urgentes necesdades. Hat, vsto
desde este nguo, mostraba dos caras:
"Afuera", en a cae rota, superpobada y sn proyecto, renaba a
anoma; a comundad, perdda a fe, se nstaaba aptca en sus rutnas de
supervvenca. "Adentro", en os reaengos profundos de cuto, apareca e
"nosotros" sentdo, actuaba e grupo ncusvo y protector, con a ntensdad
de una potenca contenda.
Segn V. Turner o rtua genera, |unto a a mnardad, otra varabe
bsca de nteraccn humana: a communitas.
Todo gnero performatvo -rtua, carnava, teatro, evento deportvo,
54 La renunca se produ|o en mayo de 1997.
55
E segundo canddato rechazado fue e renombrado actor y drector de teatro Herv Dens,
famoso por su nterpretacn de persona|e de Rey Chrstophe en a trageda homnma de
Am Csare. E anunco de su canddatura, adems de sorprender, susct varadas
especuacones sobre e destno que a arena potca pudera deparar a este Henr
Chrstophe reencarnado. A nueve meses de ncada a crss, cuando escrbo estas neas, no
se ha ogrado una soucn para restabecer e goberno.
feste|o tradcona- tende a conctar un momento fugaz de sntona grupa
que todos aguna vez hemos conocdo. V. Turner o descrbe como:
.un destello de lcida comprensin mutua en el nivel existencial
cuando |os membros de grupo| sienten que todos los problemas, no
slo sus problemas, sean emocionales o cognitivos, pueden ser
resueltos a condicin de que el grupo, que es sentido en primera
persona como esencialmente nosotros", pueda sostener esta
iluminacin intersubjetiva.
56
En e msmo sentdo de concepto communitas, e crstansmo ha
eaborado a nocn de "graca actuante".
Este entendmento "de pe" que e rtua y toda performance propca
une por un momento a a comundad por encma de roes, cases, castas y
otros encasamentos. A msmo tempo, e sentmento de communitas no
es smpemente armonzador. Parad|camente, por su componente utpco,
tambn es portador mpcto de un comentaro crtco, por parte de grupo,
sobre a stuacn hstrca rea.
En resumen, a gua que otras experencas rtuaes, e vod entreaza un
nve desestabzador -eventuamente creatvo- dado por a mnardad, y
uno tan armonzador como utpco y trasgresor- dado en a vvenca de a
56 Vctor Turner: From Ritual to Theatre., op. cit., p.48.

communitas. Por esos senderos transtaron Boukman y sus ncados.
En e centro de tempo vod no hay un estrado para os dscursos, no
hay un ppto. En e centro est e pot mitn.
Este poste sagrado sostene e armazn de tempo y confrma, con su
centradad, un orden tradcona. A msmo tempo, e pot mitn sta e
vrtce de deseo, e foco desde donde rrada una gca otra. Impone a a
turga un movmento crcuar, de cua es e e|e. Esta crcuardad
connota o absouto y csmco; pero tambn permte vvencar durante e
cuto una aternatva a a rgdez de o nea.
Movda por m encuentro con un pas sorprendente y ma conocdo como
Hat, he querdo susctar una refexn sobre o que dce e vncuo entre as
performances cuturaes y o berador. En todo caso, estoy convencda de
que os proyectos contra a domnacn -en cuaquera de as formas que
esta asume- no pueden pensarse so en e pano de o socogco, de a
"base" econmca y de a deooga potca, sno en a totadad de un
entramado que ncuye tambn os mcroprocesos de a exstenca, os
eventos de nconscente soca, e unverso de as produccones smbcas y
e protagonsmo corpora de su|eto. As magno a tarea de un cuturasmo
ntegrador que, sn dar a espada a a hstora, rescate para ea as
poderosas razones de deseo.
La rqueza performatva de a cutura hatana, aqu descrta en as
actuacones de a vda cotdana y a regosdad, es una parte fundamenta
de egado y a fuerza de esta nacn.
Esta fuerza proyecta a utopa de un mundo como e de Boukman, donde
se reconcen a hstora y e poder secreto. Y nos permte avzorar un mundo
para Mackanda, donde a estructura prepotente ceda e paso ante o fexbe
e magnatvo, ante a nventva de aguna astuta mutacn.
EL CUERPO CUBANO EN LOS 90
(|uo de 2000)
El cuerpo fue una fiesta
Hubo una vez en que Cuba fue una festa y e cuerpo cubano se procam
socasta. A prncpo yo tena trece aos. Fde y sus |venes tropas
barbudas atravesaron en caravana a sa desde as montaas de orente
hasta e otro extremo, y entraron gorosas en La Habana. Campesnos
encandados, hroes y heronas de a serra se derramaron sobre a cudad.
E prncpa cuarte de a trana se convrt en escuea y se am Cudad
Lbertad. Una paoma banca se pos sobre e hombro de der. Pronto e
puebo (obreros, nteectuaes, campesnos, estudantes, amas de casa) vst
de mcano. En argas madrugadas, muchachas y muchachos cudbamos,
con ve|os musers a hombro, os espacos conqustados. Entonces
sobrevno una nvasn a revs: desde a cudad parteron haca os campos
decenas de mes de adoescentes-maestros que escaaron montaas y
anduveron anos enseando a eer y a escrbr a os que no saban; pero
eos, a msmo tempo, aprenderon y cambaron con aquea entrada en
terrtoro a|eno. Cuando un ao despus regresaron a sus hogares, facos y
muscuosos, con os unformes ro|zos de terra, gurnadas de semas a
cueo y ares de segurdad mezcados con grmas, os vecnos no os
reconoceron. Enormes y varados cruces de cuturas engendraron, en a
Cuba de os 60, un cuerpo democrtco, guataro, dgno, cooperador.
Marchar haca a Paza de a Revoucn era otra festa. Aqueos mones
que conversbamos a con nuestros deres creamos un escenaro en e que
se hzo hstora para todos os tempos. Desde entonces se e am Paza de
a Revoucn. Igua aprendmos en esa poca, os ctadnos, a traba|ar a
terra y a reconocer rboes, anmaes y costumbres extraas. Apados y
sudando en transportes nverosmes, a borde de a estrcta asfxa,
domngo tras domngo partamos a dare duros machetazos a a caa de
azcar, a arrancar a maa yerba, y yo meda fuerzas -decss aos y
pequeoburguesa de aboengo- con ms amgos nuevos, aegres cabaeros
popuares. Hcmos de estbadores en os puertos y de abaes en escueas
nuevas, evantadas, como d|o e poeta, "con as msmas manos de
acarcarte".
57
Y os estbadores, abaes, campesnos y guerreros pronto
se nstaaron en os puptres de a Unversdad. Nos zambumos todos en
nuestro mundo a revs, donde os "educados" ramos torpes y os
"humdes" se movan como reyes.
A fna de esos aos mur e Che y uego Aende, y as grmas
correron por e rostro de tres generacones de cubanos sn que nos dera
57 De famoso poema Con las mismas manos, de Roberto Fernndez Retamar, escrto en os
aos 60.
tempo a ocutaras, por pudor. Se ausent de modo bruta una parte
nuestra - que desde entonces nos fata; cuerpos uchadores, que ahora
debamos magnar quemados por a baa, utra|ados quzs, a mrada
detenda, e rremedabemente exanges.
58

Y as se fue armando e cuerpo socasta, en esta frccn y trasego de
dentdades muy varadas, en e confcto y e entendmento, en tensones de
cases, razas, edades y sexos dversos que, mayortaramente, compartamos
e msmo proyecto. En a memora profunda de nuestra cutura permanece,
creo yo, e tesoro de un cuerpo dct, experto en resgos, sodaro, dotado
con e don de Mackanda, y que fue tan oco que respraba a peno pumn
en un camn sn ventanas, camn de os domngos, o tren echero o carreta
abarrotados, que nos ensearon o que todo buen actor y baarn sabe: que
a actuacn orgnca, a que produce accn rea (no necesaramente
reasta), surge cuando se ege e camno ms dfc; que a coherenca
profunda, a verdad en a actuacn, se toca por uno de sus extremos con e
caos.
59

Pero pas e tempo y ago de aque vvo cuerpo socasta con
equbro/desequbro de cuerda fo|a - susto y aegra - se conge. A
58 Otra vez, en a Paza -medaban os aos 70-, oramos a os |venes de equpo nacona
de esgrma, muertos por una bomba contrarrevouconara puesta en un avn. Ou
senco de un mn de personas en aquea enorme expanada! Y Fde nos d|o que no nos
avergonzramos de nuestras grmas, porque, excam: "Cuando un puebo enrgco y vr
ora, a n|ustca temba!".
59 Por e otro, con a tcnca, a dscpna, o pautado y e rgor. Lo que se genera en a
combnacn de caos y a dscpna es a bertad.
nuestro senstvo y socasta cuerpo subversvo o ensearon a sacrfcar a
nvencn, en nombre de un mto amado a "undad" o ben a "frmeza
deogca". Desde medados de os 60 una ncpente cutura de dogma
vno a confundr a partcpacn con a coradad.
60
Los rebedes y crtcos
-es decr, cas todos-, a regaadentes, comenzamos un nuevo
aprendza|e: nos convenceron de que e peor pecado era ncurrr en error (se
e am "error hstrco"). Se prohb e error. A nosotros msmos,
cubanos socastas, que ramos un error hstrco vvente, escndao de os
manuaes de marxsmo-ennsmo! La movzacn popuar entamente fue
cambando su carcter, y no fue ya tanto ntercambo febr entre dferentes,
como marcha ms ordenada y nea haca a "meta", su|ecn a a
estructura, deegacn de poder de todos en a autordad centrada. E bae
comenz a ser otro. En agunos panos, sobrevno una susttucn gradua de
a conga arroadora por e mnuet.
Esto, sn embargo, suena muy en banco y negro. tampoco fue as. Una
cubana o cubano es una cosa muy compe|a, muy dvdda, nunca apacada
de todo. En Cuba, en tempos de a escavtud, hubo cmarrones, no hay que
ovdaro. Y en e ama nacona hay un cmarrn; tambn. Anda sueto por
ah mucho cmarrn socasta!
61

60 La dea de a formacn, en Cuba, de una cultura del dogma, ha sdo argumentada en
varos estudos por e pensador soca cubano Fernando Martnez Hereda.
61 E cmarrona|e es una prctca de os sgos XVIII y XIX en os pases carbeos y en e
Bras. En su orgen consst en a huda de os escavos haca espacos fscos dferentes, de
dfc acceso, donde se ponan a savo de os amos y organzaban una comundad autnoma,
con sus propas regas. Hoy se suee amar cmarrona|e en os estudos carbeos a
Esa dea de una cubana socasta, no tan fcmente descfrabe n tan
unvoca como agunos creen, podra ser asocada a a nocn de cuerpo
compuesto, eaborada por e pensador, marxsta y norteamercano, Randy
Martn. Segn Martn e cuerpo compuesto genera escenaros socaes en os
que se entrete|en una mutpcdad de dferencas. Resuta, pues, un
nstrumento terco que ayuda a "pensar a consttucn fsca de compe|as
reacones socaes". Ese cuerpo es:
No uno, sino mltiple; no un ser, sino un principio de asociacin que
rechaza la tajante divisin entre el s mismo jself] y la sociedad, entre
lo personal y lo mediado, entre presencia y ausencia.

E cuerpo compuesto est ya en movmento, es e traba|o entre as
dferencas que o consttuyen; ese cuerpo mv crea os escenaros de a
adecuacn, a resstenca o a subversn frente a as gcas domnantes.
Es nuestro potenca de obedenca o revoucn.
Todo proceso soca consste, pues, en a encarnacn (es carne, deseo,
fuerza) de esa mutpcdad, en a n-corporacn de esta dnmca
hormgueante. La dea de "cuerpo compuesto" ncta entonces a pensar a
potca (y eventuamente e socasmo) a a uz de a pregunta que Martn
nos formua: "cmo se asoca a dferenca entre aqueos que estn
estrategas de resstenca, prctcas y mentadades que evaden e orden de opresn,
aunque no acancen a oponer un caro proyecto aternatvo.
reundos en a nacn".
62
Dcho de otro modo: cmo movzar e potenca
creatvo-opostor de cuerpo, promover reacn democrtca entre
dferencas, de modo ta que esa abundanca de energas construya
proyecto, reace agn nve de totadad y coherenca? (Entendo aqu a
paabra proyecto en e sentdo de deseo, movzado haca a reazacn de
agn tpo de socabdad aternatva.) Habra que repensar e socasmo -
que so ser s es democrtco- como una puesta en movmento y una
coordnacn equtatva de afacones y cuturas dversas orentadas haca a
beracn. Los movmentos crtcos y creadores de cuerpo compuesto,
generan estructura y autordades, y esto pone a estado socasta ante a
parado|a de que, a nca estratega que garantza a orentacn
democrtca de proyecto -es decr, a estratega de estmuar e traba|o de
cuerpo compuesto- es a msmo tempo a que reatvza su poder de
contro, y, por ende, debta a sacradad que todo orden egtmo tende a
atrburse.
Y la grieta se abrio.
En os aos 80, Vctor Turner -de nuevo un mportante precursor
estadoundense de estudo de a reacn entre e cuerpo movzado y a
potca- desarro a categora antropogca de drama soca.
63
Sucede e
62 Randy Martn: Critical moves. Dance 5tudies in Theory and Politics, Durham y Londres,
Duke Unversty Press, 1998, p. 110.
63 Ver Vctor Turner: The Anthropology of Performance, Batmore, The |ohns Hopkns
drama soca, segn Turner, cuando e fur de a vda de a comundad es
nterrumpdo por una "secuenca de acontecmentos" que atera su
"normadad". Esta secuenca "dsdente", canaza deseos y trata de
ntroducr vaores dstntos a os consagrados por e orden tradcona.
Segn Turner (cto de memora) a prmera fase de un drama soca sera a
brecha (o "greta"), y consste en que a "faccn" dsdente materaza
agunas trasgresones (ruptura de un tab, protestas, conductas que en
agn nve ateran a norma). La greta, a ensancharse, encende una sea
de aerta para e orden egtmo. Corre un maestar. Segunda fase: a crss,
propamente ta, cuando caramente a comundad se dvde en dos, y os
"cabecas" de uno y otro bando recutan adeptos. Suceden entonces
uchas, quzs enfrentamentos fscos y voenca. Destaco, con Turner, que
estos procesos, por mpcar una remecda ntensa de equbro soca, de os
cdgos que permten dentfcar a norma, dan paso a un especa parntess
"mnar" en a vda de a comundad. Esa mnardad se confgura como una
movedza zona de frontera donde todo vaor queda momentneamente en
entredcho, y todo puede acontecer; proferan prctcas y pensamentos
oscantes que mezcan o ve|o y o nuevo, e consenso y a here|a; a
experenca de a comundad se te de ambvaencas e hbrdacones. Desde
a aparcn de a greta y en a secuenca de crss, e orden tradcona
mutpca os rtos confrmatoros, para recordar a a comundad sobre qu
Unversty Press, 1987, pp. 33-71.
vaores sagrados ea se funda. En a tercera etapa, de reparacn, se zan|a o
paa a crss. Contnan os rtos confrmatoros, posbemente
acompaados de rtuaes de castgo, como pueden ser procesos pbcos
para descafcar a a faccn rebede. Cuarta fase y tma (no sempre
ocurre): e csma. S no ogra mponerse, e bando opostor abandona e
terrtoro, fsca o smbcamente; emgra, y, en e otro espaco, ntentar
promover su modeo de convvenca aternatvo.
En os 80 fueron cada vez ms perceptbes en a socedad cubana
agretamentos y maestares. Tres dcadas de estabdad reatva no haban
transcurrdo sn consecuencas. De a festa de os 60 nac e cuerpo potente
y cohesonado. Vente aos despus, ago grs estaba caramente nstaado
en a socedad cubana: sovetzacn, dogma, autortarsmo. Se desuc, con
os aos, a festa socasta.
En 1986, un persona|e de a obra Accidente, de grupo teatra
Escambray, deca: "En os tmos tempos, nos hemos dedcado a producr
acero y hemos de|ado de producr hombres."
64

Ese msmo ao -1986- e estado cubano convoc a amado proceso
de "rectfcacn de errores y tendencas negatvas", cuyo ob|etvo tmo
64 Recuerdo qu mpacto me caus ver, en 1986, a actor Caros Prez Pea, enuncar
aquea frase desde un tpo de traba|o actora muy dferente a os modeos ms ben pcos
de teatro Escambray. En ese momento de Accidente, e actor ncurson en un tpo de
presenca vunerabe y senstva, smar a a de su memorabe persona|e de T y simpata,
creado muy a prncpo de os 60. Esta presenca compe|a, tan dgna como frg, fue
despegada fnamente por Prez Pea en e ao 2000, en un conmovedor unpersona de
remnscenca autobogrfca que e va e Premo Nacona de a crtca teatra.
pareca ser una mayor democratzacn de socasmo cubano.
65
Fue en
medo de este movmento (ya nunca sabremos adnde nos hubera
conducdo) que un vueco pasmoso en a hstora de sgo XX transform
todos os escenaros cubanos. Cay e muro de Bern a fnes de 1989 y a
Unn Sovtca se autoqud en 1991. De a noche a a maana Cuba
perd 80% de sus mercados, y nos quedamos soos: sn petreo, sn
aados, sn dvsas, sn posbdades de mportar n exportar. E pas,
bscamente mportador, qued abocado a coapso. Todos os das -aos
92, 93- se reuna e Conse|o ampado de mnstros presddo por Fde y
este equpo de emergenca dscuta a dstrbucn puntua de os nfmos
recursos materaes. La sobrevvenca de pas se decda, teramente,
segn o que traa en sus bodegas e tmo barco que hubera tocado
puerto. Era tan exacto esto, y tan dramtco, que en m fantasa se form
una ntda escena que todava hoy evoco: ofcna amobada en nobe madera
de caoba, un ventana muy grande aberto sobre os techos de a Habana
Ve|a, y, a fondo, e mar ancho, muy pcdo y azu. Desde a ventana, Fde
65 En 1989, empero, ya agunos temamos que e gro de tmn no haba sdo
sufcentemente radca. Nos devov a esperanza un memorabe amado de partdo, en
marzo de 1990, convocando a Cuarto Congreso de Partdo. Se nvtaba a toda a pobacn
a exponer en asambeas de base a todo o argo de a sa, sn temores, pbcamente, sus
opnones crtcas, cuaesquera que estas fuesen. La aceeracn mprevsta de
derrumbamento de Este obg a posponer a ceebracn de IV Congreso. Cuando a fn
ste se ceebr, en 1991, su mpuso orgnaro estaba medatzado. Por qu? No creo que
haya una soa respuesta, pero, certamente, a apuesta a a democratzacn fue susttuda
por una gca de tempos de guerra. La ucha heroca por a sobrevvenca parec
|ustfcar, a os o|os de estado, a centrazacn suprema en a toma de decsones, a
apeacn a a undad sn matces, a posposcn de todo |uco crtco.
mra a puerto con unos prsmtcos, e dentfca e barco que est
fondeando; entonces, de pe sempre, y observado por os mnstros, tomaba
un tefono y da nstruccones. Cruza frases escuetas con cada mnstro,
muy tensos todos. Agunos se ponan de pe. Es parecdo a Lenn en e
Smony, tomndoe e puso a a nacn, a as puertas, en este caso, de una
catstrofe. En 1992 Cuba so pudo adqurr un terco de sus mportacones
habtuaes, hstrcamente concentradas en amentos y petreo.
La greta y a crss de que haba Turner, todo se precpt. Comenzaba
un drama soca de ato perf que, en e momento en e que escrbo estas
pgnas, en m aprecacn, an no ha cerrado su cco.
66

Entre 1991 y 1992 a pobacn cubana adegaz espectacuarmente y
una grave epdema de neurts afect a vsta y a motrcdad de mes de
personas. Todava hoy, sn ser una pandema, esta extraa enfermedad est
presente en Cuba, y e estado mantene meddas preventvas contra ea.
67

Su exposn, arededor de 1991, se atrbuye a deteroro sbto de a
amentacn que gope a todos os sectores de a socedad, combnado con
e ncremento excepcona de a carga fsca que hubo que asumr en e da a
66 La expresn "perodo especa", con a que eufemstcamente se desgna en Cuba a a
poca de gran crss que se abr en 1990, es una expresn tomada de a doctrna mtar
sovtca, donde se hace referenca a stuacones socaes de ata desestabzacn que
conformaran un "perodo especa en tempos de paz". -Por qu dcen que e perodo es
"especa"? -dce un persona|e de una obra recente de cubano Hctor Ountero. -
"Especa". uno pensa en ago dstnto, nuevo. pero ste es de todos os das. Cto de
memora; creo que e bocado es de Te sigo queriendo, gran xto de pbco en 1997.
67 Por e|empo, promueve e consumo de un compe|o vtamnco que es venddo a muy ba|o
preco a a pobacn.
da para sobrevvr (ago anogo a as stuacones de guerra o de campos de
concentracn, y as o reporta mucha teratura mdca consutada entonces
por os nvestgadores cubanos). Obva decr que e ndce de natadad cay
en pcada y desde entonces ese ndcador (1,3 h|os por fama; qun ser
e coma tres?)se mantene constante.
68

Desde uego, os Estados Undos se apresuraron a recrudecer as
meddas de boqueo. Pero o certo es que, a trgca desestabzacn que a
prncpos de os 90 sufr e cuerpo potente y cohesonado tena
antecedentes. Ya de antes ese cuerpo padeca fsuras y maestares. Durante
dcadas, se haba do nstaando en e cuerpo soca cubano una dsfuncn,
endgena, que ense -y hasta hoy sgue enseando-, a vvr o pbco y
o prvado como una separacn. Se generazaron frccones, a veces muy
doorosas y sempre parad|cas, entre e potenca creador nmenso de as
personas, estmuado por a revoucn, y as estructuras que e estado
mpementaba. Esta dsfuncn actuaba en dversos mbtos: potco,
econmco, deogco, cutura y esprtua. No por gusto es e nmero
sgnfcatvo de persona|es de teatro y a danza cubanos que, en os aos 80,
se sucdaron en os escenaros, se ena|enaron, o hceron una ostensn
subversva de sus cuerpos desnudos. E arte, antcpador, encarn muchas
68 Esto nos enfrenta hoy a a contradccn de que, sendo un pas pobre, tenemos un ndce
de enve|ecmento demogrfco muy ato, propo de socedades rcas; pero nuestra
economa no est en condcones de afrontar as consecuencas de este desfase. Nacen
pocos, pero mueren muchos menos, gracas a un sstema de saud que, aunque debtado
por a crss, sgue garantzando una efcenca bsca. La esperanza de vda promedo en
Cuba es de 75 aos.
veces, durante os aos 80, e drama de ese cuerpo, por una parte potente y
cohesonado, por a otra, escnddo, menguado, ausente, a veces
desesperado, y fragmentado, su|eto a un profundo confcto consgo msmo.
En a prmera mtad de os 90 mucho aport e teatro y su pbco - ms
numeroso que nunca en as saas habaneras - a a movzacn de a
socedad cubana en torno a su nceo pertenenca vscera e dentdad, y a a
refexn crtca compe|a. E teatro y a danza enaron un espaco que, en
pena crss, e dscurso ofca, deberadamente smpfcador y resstente a
toda cuaquer probematzacn no autorzada, de| abandonado. Fue en
esta coyuntura que eg a a socedad cubana ms de una vez un esogan,
aparentemente |usto, pero en o profundo conscentemente descafcador de
todo pensamento crtco: "no es tempo de teorzacones".
Recordar como uno entre decenas de espectcuos memorabes de esta
prmera etapa, a coreografa Fast Food, unpersona de a magstra artsta
Maranea Bon. E pbco se congregaba en e exteror de un conocdo
teatro captano para entrar a a saa. De repente, saa a porta a baarna
y, a os o|os de os transentes, ofreca e espectcuo de su cuerpo magro,
pero umnado con agn extrao exceso de energa. Usaba como nco
eemento un pato y una cuchara de meta, toscos, carcearos, y, por
supuesto, vacos. La coreografa recamaba ago de aqueos ob|etos
estres; su cuerpo de vrtuosa se fragmentaba y vova fugazmente a
recomponerse en un combate mnmasta en e que haba tanta fuerza como
tcnca mmtrca. Y ese cuerpo ncandescente e|ecutaba a fna e acto
horroroso, mpecabe, de comerse sus propos dedos. Concentraba en ese
acto fna todas nuestras energas como pbco, toda nuestra avdez y
nuestro cora|e. Pda, con eotard negro, sn maqua|e, su actuacn deca:
hambre. Decamos todos hambres dversas, pero recbamos a ofrenda de
su vgor y su rgor, |ugados en e umbra msmo entre a cae y un escenaro
de Vedado.
69

La bicicleta desviada
Se proyect, en efecto, a prncpos de os 90, con zonas de ncrebe fuerza,
un cuerpo socasta que, concentrando a mte su energa, actu de toda
forma magnabe para sobrevvr, muchas veces, con e|empar dgndad. Y
ese cuerpo, que hoy en da ya no es famco, pues e pas ha ogrado ncar
una enta recuperacn econmca desde 1995, hasta hoy resste con
mtpes estrategas; muchas veces es muy respetabe, pero no puede
movzar a pentud su potenca socasta, crtco, sodaro. No sempre hace
a hstora que desea.
En 1990-91 as bccetas nundaron a cudad y transformaron su pasa|e.
69 En a coreografa ltimos das de una casa, ao 96, Maranea Bon expor a voz. Deca,
de un poema de Duce Mara Loynaz: "Con un poco de ca yo me compongo/ con un poco de
ca y de ternura." Y a veamos oscar entre dos panos: e momento fugaz de cuerpo
entero, y e de su desartcuacn.
Las dstancas y e tempo cambaron en todo e pas. Se ba a traba|o o a
teatro en bcceta o a pe. Recuerdo haber egado, como cas todos,
desfaecda, y a pe, a Opera cega, de Vctor Varea, en 1991, y, ao y
medo ms tarde, en as msmas condcones a a subversva Nta querda,
de Caros Daz, en 1993. Y a Manteca, ese msmo ao, y a tantos otros
eventos de teatro o danza adonde egbamos todos como a un tempo, a
tratar de comugar en nuestras desconcertadas pero vbrantes pertenencas.
Mones de personas se suberon a a pesada bcceta chna en e 90 y
todava no se han ba|ado de ea, aunque ha de|ado de ser un fenmeno tan
masvo. En e 2000, con a ntroduccn de frmuas de economa mxta que
han doarzado a economa y aentado a nversn extran|era, a crcuacn
de vehcuos prvados y de empresas en La Habana es mayor que nunca
antes en cuarenta aos, pero e transporte pbco contna tan defctaro
como hace dez aos. Y sguen rodando sus bccetas e pomero
maabarsta, que carga a toda a fama de cuatro en su cabagadura chna,
e brante mdco, e ngenero - que es tambn deegado de poder
popuar, de os me|ores -, e ofcnsta, a actrz, a maestra, e nvestgador,
m gran amgo (40 kmetros da y vueta cada da, que su esqueeto soporta
con humor). No por amor a deporte anda esta bcceta cubana, dra yo. La
precosa energa de muchos se derrocha ba|o e msmo so tropca que
adormece en nuestras payas a tursta satsfecho. Decenas y decenas de
kmetros cada da, cada persona, durante dez aos. Ecoogstas a pesar
suyo. Recentemente se suma a a caravana de os bcceteros un curoso
profesona de peda: e "bctaxsta", que cobra en dares, puede tener
ttuo unverstaro, y, a puro mscuo, pasea por e Maecn, Mramar o a
Habana Ve|a a msmo tursta deetado de a escena anteror, ahora
cob|ado en os brazos de su |netera. Fasa ecooga. Ese cuerpo produce
ma. La bcceta cubana de os 90 contamna, dra yo.
La mano nos duele de tanto decir adios
La hstorografa tradcona desdea e suceso cotdano. Porque en readad
no puede apresaro vvo, como fue. No puede re-presentaro. No obstante
o cua, hay rtmos, tensones, acometdas y repegues, estremecmentos
de cuerpo que hacen hstora. Por eso contar o vvdo en agosto de 1994.
En e argo tora habanero, en os muees de otrora dco ro Amendares,
en as payas bancas, a este de a capta. Aque verano os bastas
tuvmos que echarnos a un ado en e mar para abrre paso a as basas que
enrumbaban ocano afuera. Navegantes muy muy |venes, o famas
enteras abandonaban a sa en estas naves precaras. La autordad cubana
no nterfera, en respuesta a manobras urddas en Washngton o Mam, da
gua. Los de|aba marcharse, a su cuenta y resgo. Y a mano nos do de
tanto decr ads. Desebamos buen vento a personas desconocdas,
expuestas a a muerte, desga|ados y vunerabes, ms a y ms ac de
cuaquer opnn potca. Los echaba de a sa un remono de escasez,
desusn e usones, con a pe embadurnada de grasas contra e so en
aqueas basas mtogcas, hechas de cuaquer cosa, totamente
pntorescas y pattcas. Me obgu a estar ah para que no se me ovdara
nunca de qu matera concreta, de qu atdo est hecha a pertenenca,
cu es e cemento que une a a nacn. Hermandad, angusta, arena,
grmas, profundo senco, ceo azu. Desde entonces en os escenaros de
a danza y e teatro de os 90 hay persona|es que evantan a mano dcendo
ads. Azan a mano y mran argamente, os actores y baarnes, haca e
horzonte. E cubano de os 90 sempre se est yendo. E ama queda en
cuaquer parte, dvdda. Y dgo ama, porque no encuentro me|or manera
para nombrar a esa mano que nos duee y se nos va a caer de tanto decr
ads.
70

Gato volante
El gato copulando con la marta
no pare un gato
de piel shakesperiana y estrellada,
ni una marta de ojos fosforescentes.
Engendran el gato volante.
(|OS LEZAMA LIMA )
71
70 Fue un persona|e en a obra Perla marina, de Abo Estvez, e que pronunc esta frase
en 1996?
71 Epgrafe de a novea de Abe Preto El vuelo del gato, La Habana, Letras Cubanas, 1999.
Abe Preto, adems de escrtor, es e Mnstro de Cutura de Cuba.
En os aos 90 prosper en Cuba a necesdad de rtuaes. So habar de
ms recente. Sete meses dur e desfe de mones de personas
movzadas en todo punto de a sa, y a o argo de Maecn habanero, para
recamar e retorno de no En Gonzez. Todos ustedes conocen esta
hstora.
Cto e testmono de un padre habanero:
Mis hijos, de J6 y J7 aos, estudiantes del Preuniversitario xxx, en La
Habana, acuden en estos meses a actos y marchas uniformados con
un pulver que repite infinitamente, despersonalizndolo,
automatizndolo, el rostro de un nio. Van, mis hijos, en cuadro
apretado, cercados por los profesores, mientras alguien, megfono en
mano, les orienta un nico lema permitido, que ellos deben gritar slo
en el momento en que lo ordenen. La persona del megfono insiste
en el hiato, para que el lema sea escuchado con claridad: 5alvemos /
a / Elin".
Con e regreso, e 28 de |uno de 2000, de En a Cuba termn e rtua
de "eatad a a patra" ms ggantesco y proongado que haya tendo ugar
nunca en a sa. Pero ha habdo otros, en otras pocas, ms dfanos y
autntcos.
72
Ha dcho Randy Martn que hay movzacones que se e hacen
72 Aos pasarn antes de que se haga vsbe e dao que de| en e no, no so e horror
a cuerpo "por a espada".
73
Hoy escuch en a rado chena que e Conse|o
de Estado de m pas confr a padre de En a Orden Caros Manue de
Cspedes, por a extraordnara conducta desempeada en e rescate de su
h|o.
74

A medados de os 90 Fde vst tra|e cv por prmera vez desde que a
memora recuerda. Cuarenta aos de verde ovo y unforme cayeron ante e
empu|e de as nevtabes mescoanzas, de as zonas mnares, ambguas y
fronterzas, que desata un drama soca.
Hoy os rtuaes de apareamento de gato y a marta son muchos en
Cuba. E tmo de escaa magna o protagonzaron Fde y |uan Pabo
Segundo. E papa ofc una msa ante ms de un mn de personas en a
Paza de a Revoucn! Ocurr en enero de 1998. Yo no es voy a contar
ahora de cuntas cosas ha sdo testgo esa paza. So evocar a escena
mborrabe de un da de enero cuando e gran pontfce catco y romano
bend|o a una muttud apotesca, detrs de a cua se evantaba e enorme
mura de Che que presde a Paza de a Revoucn. E Papa, pues, de cara a
vvdo en e ocano donde, a os ses aos, vo morr a su madre y qued a a derva, sno
tanto coro, tanta msa y panfeto desenfrenados a un ado y otro de Cana.
73 Randy Martn: Critical moves, op. cit.
74 A m regreso a Cuba, en |uo, En est vvendo en una espacosa casa de Mramar, que
ser su resdenca de adaptacn antes de regresar a a provnca. La "casa de En" est
frente a un supermercado de venta en dares que ha sdo cerrado a pbco, segn me
nforman amabemente os poca que cerran e paso a as caes crcundantes. Roberto
Che, reazador de os documentaes de Conse|o de Estado, nforma en una entrevsta por
teevsn que est fmando un documenta sobre a "vda cotdana" de En desde que
regres a a sa, abor que reaza con a mayor decadeza, con una soa cmara que sgue
con dscrecn a no para que este no se senta "asedado".
Che y, a sus espadas, a conocda estatua de |os Mart y a ata torre que es
su monumento.
Aberto Korda, e autor de a foto csca de Che con bona, estrea y
mstca mrada que ha recorrdo e mundo, ese da estaba en a Paza, y a
recog a sguente magen a todo coor: mura de Che a fondo, tcnca en
meta, muy vsbes sus rasgos; en prmer pano, cabezas bancas, negras y
muatas. Sobre e con|unto de as cabezas se aza a magen de una vrgen
catca, portada en andas; una bandera cubana, que agn brazo aza, se
asoma en medo de as cabezas, e Che y a Vrgen. La banda sonora de esta
superproduccn es de gua nve de mpacto: e Papa ("e ve|to", como o
amaba e caroso puebo cubano), daoga con e mar humano, como
tantas veces o ha hecho, desde a msmo, Fde, rompendo e protocoo y
reacconando a a confanzuda muchedumbre, que e grta: "|uan Pabo,
amgo, e puebo est contgo", "Se ve, se sente, e Papa es buena gente".
Msmo coro habtuamente drgdo a Fde, pero con os nombres cambados.
Fde sonre sobro, en tra|e de cv, desde un dscreto sto a a zquerda de
atar mayor. Esta hstora se ama "e gato voante".
Me tenta e estudo de a Cuba actua ba|o e nguo de cuerpo y sus
connotacones potcas. Espero vover sobre estos y otros aspectos que
ahora so quse esbozar, a menos que m mano tambn tenga que decr
ads. Habra que refexonar, por e|empo, sobre a hptess de que os 90
engendraron un cuerpo "sueto", no soo en e sentdo de berado o
desatado, sno "zafado", sado de su engrana|e, de agn modo autnomo o
soo. As se me aparecen, en certo nve de anss, formacones como e
cuerpo cuentapropsta y |netero, e cuerpo de a egadad y e "bsneo",
tambn e de a anoma. E cuerpo de exo. Ese cuerpo sueto que magno,
genera escenaros mtpes, que van desde a pcaresca hasta e auto-
desterro, a ocura y e sucdo. Y se me ocurre que profera tambn un
cuerpo usurpador, mmtco, que se pone y se quta oportunstamente
dentdades. E cuerpo camaen que va a as reunones de CDR con
tefono ceuar -ob|eto totamente estrafaaro para e comn de os
cubanos-, para sentar ben caro su estatus de nuevo rco y "matar con a
tecnooga" a nuestra pcara premoderndad que pregunta a farsante: y
adnde se "enchufa" eso, t? Hay, creo, un ado de ese cuerpo sueto o
zafado, de cuerpo usurpador y traveststa, que tene fuerza renovadora y
crtca, que es subversvo y tene gora. Adems, como me adverte una
amga: quzs no est, tan zafado; forma redes, se encadena, a su nve. Y
eso se merece otra conversada.
Ou he tratado de decres? Oue ahora os socastas no sabemos cmo
hacer e socasmo. Eso no es notca. Pero de qun me|or que de cuerpo
se puede decr: "y sn embargo. se mueve". Y e cuerpo de as cubanas y
os cubanos ha hecho aprendza|es profundos. Ahora quzs nos fata
confanza en nuestras propas fuerzas o as dentfcamos ma. Agunos -
muchos, probabemente - estn cansados y preferen no pensar, y marchar
a comps de atavoz, segn aconse|a una eementa prudenca o rutna.
Pero una comundad que ha prodgado tanta energa democratzadora en
este mundo, quzs otras generacones que yo no ver, acabar por pedaear
de otra manera en a bcceta, y a bcceta vover a ser |uego y tcnca (es
decr, bertad), y podremos entrecruzarnos os ccstas socastas, y chocar
sn cupa, tomando mpuso haca nosotros msmos, drecto por e fo de a
nava|a, pedaeando haca a ecooga que s ser.
(Aparece una adornada bcceta e nvto a pbco, a que quera, a
ponere agn especa "motor" a a bcceta rea. Monto, montamos muchas
bccetas y samos de san de conferencas pedaeando.)
CUERPO ENTERO, LLANTO GENERAL
Ejercicio frente a las Torres Gemelas
PARA 5lLVlA CRlN8AUM
(|uno 2002)
E Festva Internacona de Teatro de Buenos Ares fue naugurado e martes
11 de septembre de 2001, e msmo da en que una concentracn de fuerza
descomuna se anz contra as Torres Gemeas de Nueva York y as hzo
pedazos.
Como todos, vv as |ornadas de Festva ba|o os efectos de esta
coyuntura amarga y obsesonante. Fueron das de teatro excepconaes,
parecdos a otros que antes haba vvdo en Mosc y en La Habana, cuando
os escenaros sovtcos prefguraban a qudacn de una poca hstrca,
y e teatro cubano de prncpos de os 90 se empeaba en savar de a
genera confusn a "ama" nacona.
Durante este Festva se superponan dos crss: a de as Torres Gemeas
todava humeantes - trageda humana, trauma smbco, caos en as
bosas, fenomena oa reacconara enmascarada de "guerra sagrada"; y a
otra, a de un Buenos Ares rreconocbe y febr, con montones de msera,
desaento y fura acumundose en as caes. De estas turbuencas formaba
parte m propa percepcn de emgrante part-time, que, por aguna razn,
produce sus parado|as me|ores cuando toco terrtoro porteo.
As pues, en e Buenos Ares mtco de m profesn y de ms afectos
comenc estas refexones que uego contnu en Santago de Che y en La
Habana, y de nuevo en Santago, mentras a Argentna se haca pedazos y
yo ea un bro notabe sobre teora de a danza: Critical Moves, de
norteamercano Randy Martn.
75
La nocn de cuerpo movzado despegada
en este bro me ayud a orentar m tarea. La tess centra de Martn es que
una nueva comprensn de cuerpo movzado - nocn que toma de a
potca- puede "ayudar a dar fudez a engua|e de a movzacn, de que
tanto haba a teora potca, pero en e que rara vez haba".
76

75 Randy Martin: Critical Moves. Dance Studies in Theorv and Politics, Durham y Londres, Duke Univesity Press,
1998.
76 op. cit., p. 4.:
8y mobilization l want to stress not an alien power that is visited on the body, as
something that is done to bodies behind their backs, so to speak, but what
moving bodies accomplish through movement. Mobilization is situated through
dancing so as to indicate the practical dynamic between production and product.
Here, production is what dancing assembles as a capacity for movement, and the
product is not the aesthetic effect of the dance but the materialized identity
accomplished through the perfomativity of movement. (...) Mobilization
foregrounds this process of how bodies are made, how they are assembled, and
how demands for space produce a space of identifiable demands through a
Todos sabemos que e teatro tene a pecuardad de que ocurre,
smutneamente, en dos panos: e de a metfora o fccn; y , otro, que es
e espaco-tempo rea de evento, donde actores y espectadores
partcpamos de una prctca soca compartda.
Lo que a ms o|os hzo extraordnaros aqueos das de teatro, fue, por
una pate, que as stuacones que se desarroaban sobre os escenaros, a
ser "edas" en aque contexto, cobraban un sentdo y una actuadad
nustados. Muchos tenamos a sensacn -era frecuente e comentaro- de
que os eementos de a fccn, ncuso smboos muy puntuaes, haban sdo
concebdos, teramente, "e da despus" de atentado a as Torres.
Espe|smo coectvo?
Por otra parte, e teatro comenzaba, defntvamente, afuera:
En as taquas, e pbco e|ecutaba operatvos tenaces para burar e
ato costo de as entradas (en una cudad que, por aqueos das, tena ya a a
mtad de su embemtca case meda "descogada" de ado de a msera);
arremonados en vestbuos y portaes, a os espectadores nos mova una
practical activity.
(Al hablar de movilizacion quiero subrayar no un poder extrao que visita el cuerpo, como si Iuera algo que se les hace por
detras, por asi decir, sino lo que realizan, a traves de sus movimientos, los cuerpos que se mueven. Examino la movilizacion a
traves de la danza como un modo de mostrar la dinamica practica entre produccion y producto. Entiendo aqui produccion como
lo que la danza reune en terminos de capacidad de movimiento, y producto no como el eIecto estetico de la danza, sino como la
identidad materializada por medio del aspecto perIormativo del movimiento. (...) La movilizacion hace visible el proceso de
como los cuerpos se hacen, como se reunen, y como sus demandas de espacio producen un espacio de demandas identiIicables a
traves de una actividad practica.)
necesdad perentora de encuentro. Una vez dentro de as saas, os
escenaros trepdaban, y e pbco pareca procesar con avdez mpusos de
resstenca y oposcn, as dnmcas rentegradoras promovdas por os
escenaros. En stuacn de emergenca, e teatro traba|aba para a
reparacn y e cambo.
Y yo no de|aba de preguntarme, por qu este Festva produce tanta
dramaturga exctante y exctada? Es una fabrcacn de m wishful thinking,
o crcua en estos encuentros, ms a de a deooga, agn fundamento
corpora que, en nuestras reunones, dce no?
Acerqumonos a dos puestas vstas en e Festva - una argentna y otra
uruguaya:
Preferira no hacerlo, seor", responde el escribiente 8artleby a cada
orden de su empleador. Y, en efecto, no lo hace. El escribiente
escribe sin pausa en su bur, pero se abstiene de integrarse al orden
lgico" de la oficina. 5u silenciosa trasgresin no da explicaciones, ni
pretende convencer. A veces, desde su bur, mira largamente por la
ventana y nos traslada con l a un punto distante en el horizonte.
Otras veces, solo en la oficina, instala en el centro del espacio su
figura alta y delgada. El patrn suplica, los empleados intrigan contra
el disidente... Claro est, el hroe acaba muriendo humildemente, a
resultas de su inexplicable e intransigente lealtad. 8artleby: metfora
de la resistencia.
77

Mentras tanto...
Un cerdo, encerrado en un minsculo cubculo de cristal, analiza su
privilegiada situacin: casa y comida aseguradas, todo parece estar
resuelto". Aprecia las atenciones (cada da ms esmeradas) que le
dispensa un porquero invisible. De vez en cuando se revuelve en la
estrecha urna, como si le faltara aire o espacio, o como si presintiera
un trgico final. Pero, como l es un cerdo positivo, supera los
sobresaltos. A punto de ser conducido al matadero, el cerdo se agita
por ltima vez y vuelve a acoplarse al curso de su razonadora
sumisin.
Imagnemos una mprovsacn: ahora a accn de ambas obras se
desarroa en Nueva York, en peno Manhattan. Todo transcurre gua, savo
que, a mtad de a accn, cuando ya e confcto est ben perfado... un
estado homrco sacude os crstaes de a ofcna de Barteby; a casta de
vdro de cerdo cmbra de manera horrorosa, como s fuera a hacerse acos.
Es a maana de 11 de septembre de 2001 y as torres acaban de caer.
77
Dramaturga de argentno Davd Amtn sobre e reato homnmo de H. Meve.

Ou pasa con Barteby y sus compaeros de ofcna? Cmo reaccona e
cerdo?
Cuaquer mprovsacn har vsbe aguna idea central y nos mostrar
personajes con dentdades defndas; en e relato se ntroducr un cambio
que, probabemente, aceere a progresn haca un desenlace. Idea centra,
persona|es, reato, cambo, progresn y desenace son datos de estructura
en una dramaturga. Son pares que permten a egbdad de unverso
mostrado. Ahora ben, a estructura so puede hacerse perceptbe a travs
de un matera teatra prmaro: cuerpo en movimiento.
Barteby, sgu escrbendo detrs de su bur, o camn haca a
ventana? S fue haca a ventana, se ap |unto con os dems empeados o
mantuvo su margen? Us a voz?
E cerdo, peg a narz a crsta de cubcuo? O cubr de aguna
manera e crsta para no ver? Ouzs se do cabezazos contra e vdro y o
romp? Entr e porquero?... Toda aternatva dramtca que magnemos
comprometer cuerpo en movmento.
Pero, s a movzacn de cuerpo hcera una opcn todava ms radca,
y nuestros dos protagonstas se precptaran haca e espaco exteror, o que
vendra a contnuacn sera... otra obra. Un cambo esenca en e rgmen
de cuerpo movzado provocara cambo estructura. (De hecho, hce a
prueba con un grupo de estudantes chenos. En nngn caso os persona|es
protagncos saeron a exteror. En 8artleby, as mprovsacones anzaron
afuera a os dems persona|es, pero no a protagonsta. E cerdo, sempre
permaneca ovado en un rncn).
Con este e|empo so trato de amar a atencn sobre dos cosas
curosas:
1. Oue toda prctca escnca es nseparabe de una ordenacn ms
o menos profunda de a forma a a que amamos estructura; pero esta
nstanca, a su vez, es nseparabe de una praxs, de una produccn fsca
concreta. Acaso, frente a a opcn rea de desartcuar una estructura,
opera agn "sentdo comn" que tende a preservara?
2. Tambn, medante este e|ercco, trat de que nos sturamos en
a perspectva de quen se pregunta: qu e hace e mundo a una
dramaturga? S "afuera", as Torres se derrumban, qu e pasa "adentro"
a sstema dramtco?
Vstemos otro espectcuo, de nuevo argentno... ste tene ugar en e
Ift, tradcona teatro |udo de Buenos Ares, ubcado en e popuoso barro de
Abasto. No se presenta en a saa prncpa, sno en un stano de ba|o punta
y muros desnudos de adro. No hay tabadorma. Actores y espectadores
estamos en e msmo nve, muy prxmos unos de otros.
Dos extraterrestres (con forma humana) buscan en la Tierra un
remedio contra la infertilidad que amenaza con liquidar a su planeta.
Con ese fin se infiltran en un grupo de terrcolas jvenes que
conviven en un stano. stos parecen los desestructurados
supervivientes del da despus"; sin embargo, se articulan a una
dinmica de grupalidad primaria, mediante la situacin recurrente de
comer y hablar en torno a una slida mesa; con este principio que los
congrega contrasta un dilogo balbuceante, inconexo. Pero adems,
ocurren brotes intempestivos de un tipo de actuacin que parece
ocurrir fuera de la historia". En un plano, la intriga avanza con
relativa fluidez (es la parodia de un thriller de ciencia-ficcin); en otro
plano, los fugaces instantes de presencia incandescente que se fuga,
hacen circular por la sala un excedente de fuerza y deseo.
Cuando el alien varn se da cuenta de que la misin ha fracasado,
llama a su jefa de la otra galaxia. La escena climtica consiste en su
conversacin con ella a travs de un radio" (que es un tubo de goma
introducido en el estmago de un terrcola). El amor que declara en
proscenio est acompaado de un llanto profundo. 5uplica a la mujer
lejana que le permita regresar. La respuesta son ruiditos grotescos de
negativa, que salen del estmago del humano. No habr regreso a la
patria, ni amor correspondido. Lo que recibimos es deseo sin
contencin vertido all, que nos cambia el tiempo y el espacio.
En un pano narratvo y smbco, os despazamentos, veocdades,
pausas y quebres que producen estos actores (ses en tota) hacen egbe
una ntrga y un sstema de referencas Pero en un pano sntente, de
movmento y cuerpo vividos, a opcn fundamenta que hace Core, a
menos en m percepcn, es movzarnos haca e sobrepasamento de a
fccn, mpcarnos en una produccn de cuerpo que no es signo (que no
est susttuyendo a nada).
Es mportante precsar agunas condcones que, en a dramaturga de
Core, traba|an a favor de este pano fuerte de corporadad no dscursva, no
ustratva.
una ficcion propicia, que |ustfca narratvamente e encerro en e
stano, as ocasones de comer y habar en torno a a mesa, a
ntervencn matera sobre os cuerpos medante eventos qurrgcos
cuasi reaes (muestra bogca extrada de a mdua; actor "ntubado",
convertdo en aparato trasmsor), etc.
lugar real, reunn de actores y espectadores en un stano que concde
con e ugar de a fccn.
proximidad fisica pbco-espectador.
grupalidad producida, acento en as dnmcas de cuerpo soca
reundo, y sus dferencas congregadas.
acto real y extremo (anto de actor, por e|empo, que concde con e
cmax narratvo).
fnamente, traba|o actora sobre estados. No sobre a narratva y a
coherenca scogca, sno sobre e deseo, su gope energtco y su
nquetud.
Ou quse sugerres en este segundo momento? Otras dos verdades
smpes.
1. que e teatro no so produce efecto esttco, sno sociabilidad real.
2. que e teatro puede nscrbr su proyecto opostor o sus utopas
rentegradoras, no so en a dscursvdad, sno en una movzacn prctca,
fundada en o corpora.
3. y que, debdo a o anteror, podemos asumr una perspectva de
anss teatra que se pregunta: qu le hace una dramaturga a mundo?
Cmo promueve una dramaturga la diferencia que produce cambio?

La pregunta sobre a artcuacn entre a corporadad concreta y e
cambo soca no es nueva en teatro. En e sgo XX, a formuaron e
ndagaron en ea, entre otros, Stansavsk, Artaud, Grotowsk, y Brecht. Por
camnos muy dstntos, todos buscaban, ms a de efecto esttco, reazar
prctcas que transformaran en un sentdo trascendente a exstenca. En ese
prncpo de ntma mbrcacn de o fsco y o soca radca quzs e aspecto
ms ntrnsecamente potco de teatro.
Intentar apcar estos crteros de anss que acabo de esbozar a a
nterpretacn de otros dos espectcuos vstos en e Festva. Uno es
aemn, y otro bega.
Se trata de as coreografas lrper y lets op 8ach. Ambas tenen en
comn potcas que reatvzan a dstncn entre danza y teatro
|7|
; ambas
compaas estn ntegradas por eencos mutnaconaes, y tematzan en sus
espectcuos este encuentro de cuturas dversas; a pesar de ser
dramaturgas no arstotcas - y por o tanto, "dfces" para os patrones
de percepcn domnantes - ambas provocaron fenmenos arroadores de
acogda por parte de pbco, en contraste con a retcenca manfestada por
agunos crtcos en daros nfuyentes.
lrper, de la mtica 5haubhne berlinesa y su joven directora y
coregrafa 5acha Waltz, es un asombro de alta tecnologa, poesa
minimalista y rigor tcnico. Mezcla bailarines alemanes y de otras razas y
naciones en un discurso con claras referencias al Holocausto, la Capilla
5ixtina y la Urbe Contempornea. En el nivel simblico, predominan
imgenes de cuerpo-objeto, hiper-controlado, con largas secuencias donde
el performer acenta movimientos uniformados, bidimensionales, que no
tocan al otro. En contraste con esta pauta de cuerpo cerrado", se
despliegan secuencias que llamar de cuerpo expuesto". Veamos un
episodio que bautic para m como Holocausto con Capilla 5ixtina":
Una masa compacta de cuerpos desnudos forma un elevado bastidor
vertical asombrosamente entretejido. Por un lado, percibimos el
aspecto pictrico, la fijeza. Al mismo tiempo, esta amalgama de
miembros y msculos se mueve milmetro a milmetro, ejecutando el
proyecto casi inverosmil de escalarse, unos sobre otros. Contra la
dominante visual de masiva inmovilidad, el movimiento imperceptible
abre un atajo hacia arriba. Cortan el aliento. Hay empleo de
tecnologa, pero sobre todo proeza actoral.
En a segunda parte, dos baarnes, y despus cuatro, ncan un
escarceo en e que sus cuerpos se acercan y se rehuyen. Los nstantes de
aproxmacn se proongan, hasta que a dscontnudad se transforma en
una suerte de dogo. Los cuerpos en movmento rebasan un umbra, a
partr de cua sus dferencas se buscan y egan a actuar artcuadamente,
como en cumpmento de una necesdad orgnca. Lo que en e pano
smbco podramos amar e "nacmento de tango", en e orden sntente
produce para muchos espectadores un nstante de "utopa en o rea".
lrper es una dramaturga partcuarmente equbrada, que combna e
eemento narratvo - pusado a veces en regstro pco - con a
nvestgacn mnmasta en o sntente, en e nve de o corpora precso y
efmero; a Hstora, que es una referenca centra de espectcuo, coexste
con a agencia, entendda como e pano exstenca de aguna prctca que
produce cambo. Por tmo, sugero a huea brechtana de esta coregrafa,
preocupada por conducr cada segmento de fbua a un punto de nfexn,
donde e cuerpo revea su parado|a: dfcutad extrema generando zarpazo
fno de bertad.
Ou pertenece aqu a smboo y a referente hstrco, y qu a a
prctca msma, fsca, de una trasgresn? Cuando a tropa de lrper se
perde por e atera, as ondas de revueta tardan en desaparecer. Oueda en
e espaco un acto abundante que nos danza, en e poo opuesto a a
escasez.
Veamos a a compaa de drector bega Aan Pate en lets op 8ach:
Vestbulo del monumental politeatro" 5an Martn. Varios niveles
arquitectnicos se entrecruzan en un espacio central; all convergen
la liturgia de la eficiencia empresarial, y un pblico en primera fase
de congregacin. Afuera, la ciudad gesticulante, cortada del templo
del arte por una docena de puertas enceguecedoras de cristal.
En el vasto escenario se despliegan doce actores-bailarines, una
orquesta de cmara, y tres cantantes operticos. stos ltimos
realizan ejecuciones casi permanentes de 8ach que conviven con
secuencias de pnicas historias que los actores-bailarines muestran.
5on retazos de historias que nacieron en una etapa de
improvisaciones, y el juego de los actores conservan algo crudo",
cierta cualidad de follaje en desorden que el director no pretende
ocultar. Rociado con el 8ach pulcro y areo transcurre en la totalidad
del espacio este Walpurgis de hora y media de duracin que el ojo de
un solo espectador no puede abarcar. A todo cuerpo y voz se
entremezclan acrobacias, soledades, momentos banales de no-ficcin
y zonas de violento erotismo. Los nmeros de altura, con riesgo fsico
real, van estableciendo una puntuacin. Por lo dems, los
espectadores nos servimos a discrecin porciones de caos y epifana.
De la celebracin impura saltan esquirlas de infierno, y se organizan
encuentros inevitables con la poltica, los ancestros y otras lealtades.
Cerca del final, el ajetreo del Mundo se detiene; cada actor se apropia
de algn pedazo de espacio donde llora con recogimiento. Los
espectadores entramos en un largo minuto de cuerpo entero y llanto
general.
Las vsones que acabo de ofrecer presentan por o menos un probema.
Ou me autorza a habar, por e|empo, de un cuerpo "entero" o "excesvo"
o "radca"? Cmo resear e cuerpo vvdo y "fundamentaro" con paabras,
y pretender que puedo referr o que, por su propa naturaeza, no es
referenca? Me acerco so con metforas, con paabras, a aspecto no
dscursvo, sntente de una prctca... esa es a parado|a.
Asumo pues m ambgedad metodogca, e nterrogo drectamente a
m experenca: Ou "me pasa haca o Otro" en estos espectcuos? Cmo
trasego con dferencas y cmo me cambo o me recompongo? Obgada a
ponero en paabras, o que me pasa es:
o carnal de estas presencas. Dferencas punzantes se aproxman y
rasgan m espaco; do con a proxmdad de os actores; s estn e|os,
me someten a precsn, mscuo atento, respracn, cadades de
sencos. Traba|o y soy traba|ada con una energa especamente
concentrada.
Grupo. Una dnmca coectva me ncuye. Adquero un cuerpo atento y
mtpe que percbe a otro. Me movza a aternatva de actuar |untos
que sento aberta.
Acto real. En o smbco, e personaje ora o baa para e sentdo de
reato. En e acto rea, e actor entra, deante de m, una zona profunda y
libre de su s msmo. Estos nstantes crcuan entre os espectadores como
una ofrenda que es movzadora.
Comuncacn "cara a cara". La dramaturga apunta haca m (estoy
ba|o su foco, me destapa). Ousera, en parte, evadr esta nterpeacn;
pero tambn me ama o aternatvo: exponerme a otro, a cambo, a o
que no conozco.
]uego. Entro en un ro no dscursvo que me da a opcn de desordenar a
estructura, de descubrr o nventar. Afo|o m contro racona.
Soy dual. Sago de terrtoro seguro de m contorno. Corrmentos haca e
otro. M dentdad ya no es compacta, se est recomponendo.
S ustedes otorgan aguna vadez a esta fenomenooga eementa de
una experenca, yo me anmara a defender a sguente hptess:
Proyectos de tpo de Core, lrper y lets op 8ach exceden e propsto de
eaborar mapas de sentdo, anaogas y medacones deogcas, y ensayan,
|unto con os espectadores, una produccn de socabdad (y de
sub|etvdad) dferente, que descansa sobre a produccn de cuerpo
movzado fuera de proyecto hegemnco.
Los anastas estamos mucho ms entrenados en "eer" y descodfcar
o smbco-dscursvo que en percbr y testmonar sobre estas "movdas"
de a energa soca que todo acto de teatro desencadena. Traba|amos para
encontrar sentdo, estructura y coherencas; pero cmo decr una
produccn de energa cooperante o crtca, creatva o nsurgente? Cmo
documentar a otra gca, a de cuerpo que reproduce o domnante, a
despecho, a veces, de su dscursvdad contestatara o su tecnooga
expermenta?
No dsponemos de una cutura, o mentadad o sensbdad generazada,
creo yo; tampoco de nstrumenta terco sufcente y engua|e adecuado.
Pero s tenemos a opcn de nterrogar crtcamente nuestros aprendza|es y
entrenar e o|o, y a voz que puedan anuncar cuerpo entero y anto genera,
no so como metfora sno como actuacn escandaosa, como potenca de
cambo y radcadad.
PARA GALEMlRl
Sobre e Edipo Asesor
(abr 2002)
OZIEL: SOLO TE CITO. SOLO TECITO.

Est vvo este texto. Tene tensn adentro. Fuerzas encontradas,
numerosos contrapuntos e ordenan su forma profunda. Edipo
Asesor est consttudo como una exporacn de su propo ser
dua: e ser-Edpo.
Agunos de esos contrapuntos o duadades:
Descomuna show sucuento; paroda que converte o soemne en un
cabaret:
LA COREOGRAFA PROTOCOLAR
DOS GLAMOROSAS Y OSADAS ASISTENTES REALES
DESCORREN RELUCIENTES CORTINAS: LLEGADA
DESLUMBRANTE Y LUMINOSA DEL ASESOR OZIEL EN
EL HELICOPTERO DE LA FAMILIA REAL A PALACIO. EL
ANTIGUO ASESOR |EREMAS LO RECIBE Y LO
CONDUCE A UN SAUNA MIENTRAS LAS DOS
DE5LlZANTE5 MUCHACHAS LOS DESPO|AN DE SUS
ATUENDOS. ATURDIDOS Y SIN Ll8ERTAD DE
CONClENClA. INGRESAN TEMERARIAMENTE A UN
SENDERO HUMEANTE Y BANADO DE
EMBRIAGADORAS Y PELIGROSAS FRAGANCIAS
PROVENIENTES DE ISTAMBUL Y EL VIE|O LUMACO.
Texto mpuro. Coqueto y pecamnoso, promueve a cohabtacn de
dferencas. Se extasa con e crco, a promscudad y e mestza|e. Se
excede y se despedaza de pacer.
OZlEL: Pasar de un estado neo-anarqusta a un tpo
de socedad agrcoa, cooperatvsta, en fn, es tengo
una soucn a sus vdas, qu e parece?
]EREMlAS: Yo seor, echo de menos a tersura de
proetarado...
OZlEL: Yo seor, echo de menos a vrdad de a
case meda...
]EREMlAS: Yo seor, extrao usted ya sabe a
qun... Por e momento, d|enme habare un poco
de os atrbutos de m retrca.
OZlEL: Yo encantado, monseur, pero m mente se
ocupa de ago devastador hoy en da, por e|empo,
sabe usted dnde estar e centro, e orgen de
todo?
]EREMlAS: Yo fez de entabar una arenga aqu con
usted, pero debo ocuparme de satsfacer os apettos
de una certa baronesa esta tarde.
La votereta rnca neutraza cuaquer conato de trascendenca o
afectvdad fuerte.
]UDlTH: Por qu no me dce o que pensa? Es ago
eementa. Su vda y a ma. Cmo a vvr? Cmo vvr
su vda usted pequeo nada de a nada? Le dan medo
ms refexones? Me teme? Mtemea? Excuse me. Is the
anguage. The anguage.
Hay trasego cas fsco con os sgnos. E texto comenta su propo
funconamento. La paabra repetda, autorreferente, se pone frente a
un espe|o y se papa. Esta excitacion del significante, se
corresponde con una depresion del significado.
OZlEL: Debe confar en sus nstntos? Ha vendo
aguen ms perspcaz que usted, monarca?
Pregntese esas cosas, y otras ms, y as ms que
pueda. Voy a habare. Le habar. Esto no ha
cambado por e smpe hecho de o por. Mre, ver.
Se puede mezcar traba|o con door? Se puede
batr pacer con traba|o ms desgarro? Le voy a
decr. Lo dr. Cmo quere que sepa? Me panteaba
a pregunta, eso es todo. Es todo o que puedo
decre.
(...)
CORO: Una obra as, con tantas preguntas, es
moramente posbe?
Pero, vestgos de una discursividad vehemente y fluida ressten a
a degradacn de sentdo.
OZlEL: Le dr una cosa e dr dcndosea y dcha
estar cuando se a dga no s qu ser de usted de
m s de m s de m de m mucho ser o que dr de
m pensar pero de usted que ser pordosero me da
ternura su vacacn me trae a a memora a dea de
a nada de vaco as tnebas su mrada agu|oneada
por e door.
Sn de|ar de mrarse perversamente a s msmo, e dscurso puede
ncurrr en un remono de pasn:
NEO-TRAGEDlA DE SAUL CON PROGRAMA EN VEZ DE DESTlNO
CORO: Senco nconvenente. Pausa. E
Generasmo en |efe fustga a acusado con una
mrada devastadora. Las cnco de a tarde. Mante
para a once. Trenta aos sn habarse.
SAUL: Lo busqu, h|o, eso o sabe, no? Lo busqu.
Trzado. Ouebrado.
OZlEL: Escuch habar de m? Ah, s, ah? Me de|a
empapado. Me orno de fecdad. Vva e muy
mserabe, mentras yo agonzaba. Nunca una son|a,
nunca una carca, nunca una moneda, nunca un
recurso de amparo. Era su vstago. Le moesto?
Usted me anz a as aguas, madta sea, usted me
rechaz, usted mquna manpuadora, movedza,
usted me hr. Se o d|e. Se o d|e. Ou hago con
sus caamdades? Tercero: devuvame Lvng n the
matera word de George Harrson! Ochentn
penoso! Se escabue, e povorento, e mugroso. Se
nftra dos o tres gramos de nfusones magnas, y
sus venas parecen carreteras. Ou e voy a hacer!
Oy habar de m? Oy?
E dscurso, a pesar de estar roto produce reato, artcua e antes
y e despus.
Veo sus ve|os ega|os y hueo as eyes podrdas.
OZlEL: No qusera nsstr sobre e punto... Sabe o
que pas a comenzo, a nco de todo? Cambo de
pasa|e. Cambo de carcter. Lo que era una cosa,
fue otra. Los con sobrepeso adegazaron. Los
degados engordaron hasta reventar. Los tmdos
foreceron. Los cancheros se ntmdaron. Los
bondadosos se enveceron. Los tramposos se
mparon. La teevsn por cabe se humanz. La
teevsn aberta se esprtuaz. Los McDonads se
sofstcaron. Cambo de temperamento. Los que eran
una cosa fueron otra. Los que eran otra cosa fueron
una cosa. M amor por |udth se desvanec. A a que
amaba una vez no a am ms. A a que deseaba a
de| de desear. Sabe exactamente o que nos pas?
Pense canaa. Pense.
]EREMlAS: No s qu decre.
OZlEL: Pense cobarde, pense. Rpdo que se nos
acaba e tempo. Concuya ago decado, hermoso,
antes de a hora fna. Eucubre un pensamento que
nos nunde de amor. Aprese, canaa, aprese!
Los persona|es procaman su duadad.
SAUL: Cu es ese sentmento que creo reconocer? Ahora
msmo vengo de a bataa. Advnaste que quera verte,
vstago. Soy capaz de pasones profundas, no se
equvoque h|o. Una perfeccn mperfecta. Dnde estn
todos? Todo est demasado sencoso. No me gusta este
presentmento. No me gusta. No me gusto yo!
No son exactamente persona|es "ndvduos"; no son scogcos, sno
ontogcos. Sn embargo, Edpo (Oze) y |udth s evouconan y se
converten en sujetos de deseo. E castgo prncpa de Edpo es no
poder regresar a a apata.
LA CALAMlTOSA ]UDlTH lNTERCEPTA AL lNTREPlDO OZlEL, UlEN
OCULTA SU CUCHlLLO FURTlVAMENTE.
]UDlTH: Se va?
OZlEL: Pens que usted se ba
]UDlTH: Nunca me estm, ah?
OZlEL: Nunca me aprec?
]UDlTH: Ou cree usted?
OZlEL: Yo e pregunto a usted. Ou cree usted?
]UDlTH: Se va, ah? A fna, se ae|a. Ya no es e que
d|o ser. Ahora es otro, Oze. E que yo conoc una
vez, ya no est ms. Usted es otro. Yo soy otra. Ou
haremos?
OZlEL: Usted me excta cada vez ms. Lo sabe, no?
Le gusta este nuevo esto? Sn pompa, sn
amaneramentos, sn manersmos?
]UDlTH: Le gusta m nuevo esto, sn cruedad, sn
moranas? Oze, o hago sentr cupabe?
OZlEL: |udth, cada vez a amo ms.
]UDlTH: A a que una vez crey amar, ya no ama,
Oze.
OZlEL: Me de|ar?
]UDlTH: Lo de|ar. Est herdo? Es muy tarde para
ocuparme de usted, de su neuross. Por qu perde
su tempo? Metafrcamente habando, por supuesto.

DlCTAMENES
E texto-Gaemr es posmoderno en tanto desconstruye, f|a su
atencn en as dferencas que hacen e dscurso, y as compara.
Tambn es antropologico, en a medda en que se nstaa en
un regstro muy corpora. Sugere una ndagacn escnca en as
dnmcas de erotsmo y e poder; tambn en e mpuso soca
que hace fabuar, contar hstoras, nombrar y rtuazar.
Y fnamente, e texto-Gaemr es politico; tene un pe metdo
en a Historia.
]UDlTH: Ahora soy a rena. Ahora soy odada y
amada por gua. Ahora puedo ver. Antes no vea.
Ahora veo. Antes no saba. Ahora s. E ncesto no
cuenta. Orden de nvestgar despus de ncesto.
Durante e nterregno de ncesto, se apca a ey de
amnsta. De a forncacn para adeante, o que
queran. Ahora me gustara ahorrarme a terapa. Se
puede ovdar un ncesto, y dos, y m qunentos en
terrtoro cheno? M qunentos ncestos naconaes,
en un contexto de ses y medo mones de ncestos
gobaes, es poco?
Sgo un tratamento para de|ar de sentrme
ncestuosa. Sgo un tratamento para de|ar de ver m
ncesto. A veces o de|o de ver. A veces o vuevo a
ver. Es oscante. Como m estado de nmo.
Sgo un tratamento para vover a ver a m h|o. Sgo
un tratamento para vover a sentrme madre. A
veces o vuevo a sentr. A veces no. Es oscante.
Como m estado de nmo.
E pronuncamento crtco de Gaemr es amargo y cdo.
]UDlTH: Habemos de sexo? Habemos de a
contrarrevoucn? La cuestn |uda. La cuestn
mapuche. La cuestn chena. Ou cuestn es?
Tomar a matera trgca de Edpo, y dare una consstenca tan
u|urosa, tan de payasada y anoma, poner a a vsta tanta
mposbdad de ser y conocer, es, obvamente, sospechar que e
Che tecnooga de punta ocuta otro pas, pattco y ma
resueto. Perdn por a obvedad.
LA NEO-BULlMlA
CORTlNAS: LA CORONADA ]UDlTH Y EL DESTRONADO OZlEL ESTAN
SENTADOS FRENTE AL TELEVlSOR FLAT.
VOLUNTARlAMENTE ESCLAVlZADOS POR LA
BULlMlA, MADRE E Hl]O SE DAN LA GRAN
COMlLONA CON TONELADAS DE MANl Y
HELADOS DE LA ESCARCHA Y SE PREPARAN A
CONSUMlR DOCE MlL HORAS DE TELEVlSlON
CABLEADA.
(...)
OZlEL: Por qu me perd a medtacn
trascendenta? Y era barata! Ou maa suerte. Una
encuesta. Oun no sufre? A: La case domnante. B:
E proetarado. C: La pequea burguesa. En este
asqueroso paaco, hay un urnaro mpo?
]UDlTH: Me gustara saber qu hay detrs de sus
vacacones.
OZlEL: Las preguntas ms horrbes.

LA CUESTlON ESCENlCA
Un pegro de evar a escena esta dramaturga es que todo se o
trague a espectacuardad. E drector tendra que buscar un
modo de conectar e pano smbco (o que es, sobre a escena,
a representacn de ago) con e acontecmento, o proceso rea
que movza a os actores y a pbco.
Un monta|e de Edpo asesor que se someta demasado a a
|ustfcacn
scogca y, tambn, a "acararnos e sentdo", corre pegro. Yo
magno para esta dramaturga un traba|o teatra concentrado en
una espece de "poesa prctca", corpora, de as convvencas.
E actor. Cmo resover e confcto entre e movmento
orgnco, "verdadero", de su cuerpo y su mente, y a necesdad
de actuar e segmento, de actuar con verdad aqueo que est
cortado de? Cundo de|a de estar vva a cabeza cercenada?
Eso se o he vsto hacer a escueas de actuacn que
prvegan, no a scooga, sno os procesos de "produccn de
sub|etvdad". Actuar no a sntaxs de su|eto, por as decr, sno
os devenres, as fugas, os estados (as o dce Eduardo
Pavovsky). Ese es otro tpo de coherenca actora.

Y POR ULTlMO, LO NO EXPLlCABLE
Lo otro, o no conducente, o que no hace hstora, es e estado-
Gaemr: pcoteo exqusto sobre e verde prado.
La gratudad Gaemr. Lo ntempestvo, pattco y perfumado de
su poesa.
BANDERlTAS DE PAPEL
(La Habana, |uno de 2003)
Soy teatroga, o cua me sensbza especamente con aqueos eventos en
os que:
e desempeo fsco de actores, su|eto a estructura, duracn y espaco
determnados, se expone deberadamente a a mrada de espectadores
con e fn de nducr un cambo.
Dscpnas que se han desarroado en as tmas dcadas aman
performance, en un sentdo ampo de trmno, a este tpo de
comportamento humano bsco, que es de naturaeza cutura. En una
performance, os roes de actor-partcpante-espectador con frecuenca se
funden o ntercamban.
Las performances, que son de muy dversa ndoe, consttuyen un
recurso de as comundades humanas (y aun de agunas de anmaes ms
sencos) para materazar, a manera de "espectcuo", sus mpusos y
proyectos.
E teatro como arte es un caso especa de performance donde a
funcn esttca predomna; pero hay otras que, aunque poseedoras de
componentes esttcos, prorzan otro tpo de funcn y tenen tambn gran
peso cutura: a msa, e espectcuo deportvo, determnados actos
potcos, a veces a "case" (e acto vvo pedaggco), por e|empo.
En resumen, as socedades utzan sus cuerpos, movzados y
exhbdos, como matera prma y tema para procesar deseos (deaes,
aspracones, ntereses, creencas, cdgo de vaores, etc.) y confrmar o
subvertr e orden que permte reazaros (o os obstacuza).
En Cuba ama a atencn e ncremento de performances de propsto
potco que ha tendo ugar en tempos recentes. Las que ahora anazar
cumpen cuatro condcones:
- surgeron en os tmos tres aos
- e estado as concbe y organza
- tenen acance masvo y nacona
- se dfunden por teevsn
Aunque en este anss me servr de categoras provenentes de as
cencas de espectcuo y a antropooga cutura, e tema ama tambn a
refexn a pensamento potco, a socooga, a scooga y a pedagoga,
entre otras dscpnas.
Mesa redonda
Cuenta a eyenda que e Rey Arturo, trasgredendo a rgda |erarqua
medeva, organz una forma de ntercambo entre personas amada a
Mesa Redonda. La novedad conssta en que este espaco fsco concretaba
en un pano rea y smbco e dea de un pe de guadad entre os
partcpantes. Los teevsores cubanos ofrecen todos os das, a partr de as
6 y 30 de a tarde, un programa de hora y meda de duracn que eva ese
msmo nombre. Su ob|etvo es ofrecer a a pobacn un anss sobre temas
potco-socaes de actuadad.
1
. Se trasmte en cadena por dos de os tres
canaes de a teevsn y por dos emsoras de rado.
La escenografa consste en una gran mesa en forma de ano montada
sobre una pataforma ba|a, equpada con sas y mcrfonos, y unos 5 6
expostores sentados arededor de ea. A un costado de set se anea en
butacas un pbco rea de unas 50 personas.
E ro protagnco corresponde a un moderador conocdo popuarmente
como Randy (nom de guerre sn apedo consagrado por e uso). Lo
acompaan 3-5 perodstas de panta y agunos nvtados, segn e tema a
tratar.
Los oradores toman a paabra de acuerdo a un gun prevo (e ensayo
o preparacn tene ugar en as maanas de msmo da). Su tarea es
1 E programa reaz su prmera emsn a fnes de ao 2000 a caor de a campaa
nacona por a repatracn de no En Gonzez. Este no de 6 aos fue conducdo por
su madre en una basa haca os Estados Undos. Ea mur en a travesa, pero e no eg
a savo a costas norteamercanas. Luego se estabec un argo tgo entre e padre,
resdente en Cuba, que o recamaba, y os famares de no en Mam que aegaban
derecho a retenero. Fnamente, os trbunaes norteamercanos faaron a favor de regreso
de no a Cuba.
enuncar ante e teevdente paramentos de 2-3 mnutos de duracn que se
van sucedendo a medda que e moderador concede a paabra.
Estos paramentos, referdos a un eemento temtco comn,
tcncamente habando son monogos: undades autnomas de sentdo que,
enuncadas por e actor-persona|e dentro de marco de un reato, no estn
orentadas a ntercambo de rpcas o dogo. Se vncuan entre s por
yuxtaposcn (y no por encabagamento, que sera e procedmento
dagco).
La Mesa Redonda rene en cada presentacn unos 15-20 de estos
paramentos, ustrados eventuamente con mgenes de vdeo y entrevstas
teefncas a otros comentarstas. Estn enazados por aocucones a cargo
de moderador. A fna de programa este ee un paramento donde resume
e |uco de vaor que ha sdo argumentado.
2
En e transcurso de esta performance, yo, e espectador-teevdente,
percbo en prmer pano a expostor de turno, que drge su dscurso haca
m. Smutneamente, capto en segundo pano a otro persona|e -e pbco
de estudo- que tambn parece mrarme. En readad, mra haca una
pantaa nstaada en e estudo que e permte rescatar e rostro de actor
que haba, dndoe a espada. Yo, teevdente, me mro en e espe|o de un
persona|e coectvo que, a pocos pasos de acto vvo, susttuye a readad
por su magen.
2
Medante este tmo procedmento - e |uego de espe|os - a
dramaturga de programa no soo produce, sno que exhbe e ro
medatzado (en varos sentdos) de un espectador que consume a magen
de a magen de a magen.
3

Desde e punto de vsta temtco, e dscurso tota es homogneo y fuye,
ubrcado por a dntca postura compartda por os expostores. Las
cmaras ayudan a concretar sensoramente este dea de o tota e
ndvso:
- de manera recurrente, una cmara centa nserta en pantaa a forma
pura y crcuar de set;
- otra cmara ntroduce prmeros panos de os espectadores, nmves y
atentos.
Lo varo, como rtmo y energa, descansa en e breve sato de expostor en
expostor, equvaente a pasar a pgna de un bro, y tambn en a marca
ndvdua nevtabe que mpregna cada orador a su actuacn (fsonoma,
tmbre de voz, dccn, gesto, atguos, rtmo).
Desde un anss de estructura de reato, en esta performance os
persona|es dferentes son, en readad, actores de superfce o
personfcacones de un soo actor profundo (actante) que traba|a para
3 Cuando partcpa Fde (o que ocurr en tres ocasones en e mes de mayo), a Mesa
Redonda se extende de 3 a 5 horas y cancea una parte o a totadad de a programacn
de ese da.
estabecer un crtero nco de verdad.
Desde esta msma perspectva se pueden reevar os sguentes
procedmentos de composcn:
- neadad, nfass en e encadenamento de prncpo a fn (e|e
dacrnco); en anss musca, esto equvadra a predomno de o
medco sobre a compe|dad armnca;
- adegazamento consecuente de e|e sncrnco. Desaparcn de as
smutanedades, dferencas entrete|das y pofona que sustentan a
densdad de un dscurso.
- nfass sobre un ro "protagnco" - e moderador- , responsabe de
mane|o centrazado de confcto. Es e nco actor habtado por a
dramaturga para habar por decsn propa.
- gun de as accones que no prev espacos de mprovsacn
- en e caso de pbco de estudo, merma de o energtco rea y
exhbcn de su subordnacn a un prncpo smbco (mrar a pantaa).
En e caso de teevdente, |uego de espe|os que e propone como natura
a pasvdad de su ro.
En casos especaes, Fde comparece en a Mesa Redonda, o que a
extende varas horas y atera a programacn teevsva habtua.
4

4 Suced en dos ocasones entre e 8 y e 14 de |uno. E domngo 15 de |uno, adems,
hubo Mesa Redonda especa para comentar a entrevsta concedda por e drgente cubano
a daro argentno El Clarn.
La Mesa Redonda se ha trasmtdo sn nterrupcn desde fnaes de ao
2000 y consttuye e prncpa nstrumento (medtco) de una estratega de
estado denomnada "a bataa de deas".
Tribuna abierta
La Trbuna Aberta es a otra performance de frecuenca perdca puesta a
contrbucn de a "bataa de deas". Ocurre os sbados a as nueve de a
maana en uno de os 149 muncpos de pas y se trasmte en vvo y en
cadena por os tres canaes de a teevsn. Dura aproxmadamente dos
horas, y consste en un acto muttudnaro que tene como propsto
denuncar as accones de mperasmo norteamercano y otras fuerzas
reacconaras contra Cuba y mostrar e apoyo de a pobacn a as
conqustas de socasmo. Se retrasmte a tarde de ese msmo da.
Hoy sbado 21 de |uno, mentras escrbo, sento e rumor (en a
teevsn) de a Trbuna Aberta nmero 148 de una sere que comenz, a
gua que a Mesa Redonda, hace tres aos.
S a Mesa Redonda sgnfca da de semana, ocacn f|a, espaco
cerrado, pbco seecto, anss y sedentarsmo, are acondconado, uz
artfca y cudad, a Trbuna Aberta, como su nombre o ndca, es cas todo
o contraro: da ferado, uz de so, cuerpos a a ntempere, muttud,
tneranca y ruradad. Su propsto es nstrur, pero a msmo tempo
entretener.
La expanada a a ntempere da cabda a mes de espectadores que
mran haca un escenaro eevado a qunce metros de dstanca. Como en a
Mesa Redonda, tambn sobre hay actores-oradores; pero aparecen y
desaparecen de a uno, aternndose con nmeros de arte confados a
profesonaes o afconados de terrtoro. Los gneros de preferenca son a
danza, e coro, a cancn sosta, a dcma campesna, a decamacn y a
pntura mura. Agunos de estas manfestacones evan por s msmas a
graca popuar; otras se corresponden con e tono pco de os dscursos.
Meddas tecnogcas de excepcn permten que a sea de as
Trbunas egue con especa ntdez a nuestros teerreceptores.
E 24 de mayo de 2003 regstr os pormenores de una Trbuna Aberta
efectuada en e muncpo de Amanco Rodrguez, ocadad rura de a
provnca de as Tunas, en e orente de pas.
- Una presentadora profesona ee os nombres de as autordades que
presden e acto; pape en mano, ntroducr graduamente a oradores y
artstas, segn una dstrbucn aproxmada de 3 oradores y dos o tres
nmeros de arte.
- Domna e escenaro una pancarta ggante confecconada con mes de
fores bancas nsertadas sobre un tapz de fores ro|as en a que se ee:
"Un mundo me|or es posbe".
1
Ba|o e ema, aparecen representadas ses
1 Consgna adoptada por e Foro de as zquerdas en Porto Aegre, Bras en xx de 2003.
paomas que vuean en dagona haca e ceo. La presentadora nforma
que a peza ha sdo confecconada por a Empresa muncpa o provnca
de Forstera.
- Sobre e escenaro permanecer todo e tempo un coro, y, a un costado,
10 pntores que e|ecutan un mura de tema patrtco.
- La prmera fa de os espectadores, muy derecha, parece estar aneada
sobre aguna sea dbu|ada en e pso. En ea se destaca un tramo
centra de coor verde, formado por membros de as Fuerzas Armadas con
sus unformes; otro azu, con camsetas que evan mpresa a magen de
"os cnco hroes prsoneros de mpero";
2
hay , adems, un tramo
banco, de estudantes de secundara, y otro, ceeste, formado por
aumnos de un preunverstaro especa.
- A partr de esta prmera fa, que hace as veces de presdenca, comenza
una muttud de mes o decenas de mes de espectadores que, sn
excepcn, portan bandertas cubanas de pape.
- A agtar as bandertas en e are, e pbco se auto-transforma en un soo
cuerpo onduante y trcoor, como as banderas que onduan a vento.
- Me resuta amatva a precsn en a produccn escnca: tempo
oportuno y fudez, esmero en e vestuaro, penado y maqua|e no soo
de os artstas, sno de os oradores. Esta pro|dad escnca contrasta con
2 Cnco agentes cubanos de a segurdad condenados recentemente a cadena perpetua en
un amaado |uco ceebrado en os Estados Undos.
as condcones de ntempere y e cma trrdo.
- Tres de os doce oradores son nos entre os xx y os xx aos
- E acto concuye con una cancn a cargo de coro y vente sostas, cada
uno provsto con mcrfono nambrco. A rtmo de Vamos a andar, de
Svo Rodrguez, ondua ba|o e so e mar de bandertas.
- Parte de a fa deantera se retra ordenadamente, en coumna de a uno.
A sbado sguente (7 de |uno de 2003) a Trbuna se reaza en a
capta, en e muncpo ms popuoso de pas: 10 de Octubre. La
performance transcurre ahora en e pato de una escuea, donde 7,000
partcpantes ocupan asentos ba|o e so. Las bonas de os poneros
(estudantes de prmara) tapzan de ro|o a expanada y Fde est sentado
en a prmera fa. Una nutrda representacn de goberno o acompaa,
entre otros, e Mnstro de Cutura.
En reacn con a prmera trbuna se repten os sguentes eementos:
- nos oradores
- pancarta ggante hecha con fores;
- coro sempre vsbe sobre e escenaro;
- mura de tema patrtco;
- patrn de coor en e vestuaro de pbco;
- aternanca de dscursos potcos y nmeros de arte;
- bandertas en manos de todos.
Como snguardad destaco a prmera secuenca de acto:
- Un actor profesona decama e Discurso nmero J, de poeta cubano
Eseo Dego (orundo de ese muncpo, ya faecdo). E poema evoca
mgenes de soedad y muerte y es de tono ntmo.
- Termnada a decamacn, suena un coro de gatas e rrumpe en escena
una danza fokrca gaega. La sgue una coreografa de danza y canto
famencos.
No afrmo que haya ntenconadad en esta yuxtaposcn de
hemsferos de sensbdad tan dferentes. Tampoco o nego. Lo reevante
es que as performances potcas cubanas de da de hoy permtan
plantearse nterrogantes esttcos tan puntuaes. Una Trbuna Aberta da
ocasn para admrar e taento o a perca de un ntrprete, cacuar e
potenca cutura de terrtoro, sobreevar e ecectcsmo nherente a
gnero o ben hacerse un |uco sobre a nota reasta socasta aportada
por un drector de escena muncpa.
Termnada a obertura, aparece e prmer orador de acto: una na de
once aos que ee su dscurso...
En este punto me permtr una dgresn.
El nio epico
En e unverso pu|ante de a performance potca cubana ha echado races
una estratega que comenz a esbozarse hace una dcada: e no-actor en
funcn potca. M memora asoca estas craturas con ceebracones de
cumpeaos de Fde que tuveron ugar en os aos 90. Recuerdo una
cancn de homena|e que e dedcaron unos nfantes y que arras de
grmas os o|os de der. Los prmeros panos de a teevsn se cebaron en
e detae humano, o retrasmteron varas veces y creo ncuso que o
reprodu|eron en un documenta. S no me engaa a memora, fue en esa
msma coyuntura que e grupo teatra La Comenta, agrupacn notabe
ntegrada por actores nos, entr defntvamente en os escenaros potcos
ofcaes. Ago ms tarde, en e ntervao 2000-2001, con as movzacones
en torno a no En, crstaz e recurso de no orador, hoy nfatabe en
a performance potca cubana.
Este no es pco. En Trbuna Abertas, marchas, veadas, protestas y
homena|es es tan nfatabe como as bandertas de pape. Se ha convertdo
en un smboo de ago. Sanos y espabados, a trbuna converte a os
escoares en dfusores de cchs de pensamento aduto y remedos de
orador decmonnco. Los grtos causan dao a sus cuerdas vocaes y, ma
orentado por sus mayores, reproduce todos os vcos de ma escrtor y e
ma actor (os dscursos sueen ser edos). La teevsn os exhbe con e
orguo reamdo de padre que obga a retoo a rectar para a vsta. Nos
de trbuna, querubnes prevsbes, fasos sn sabero.
Son para os otros nos modeo de exceenca cudadana y xto soca. E
puebo os ha bautzado os "nos monstruos".
Volviendo a la Tribuna
En tota, ntervneron en a Trbuna Aberta de muncpo 10 de octubre xx
oradores y xx nmeros de arte.
A termnarse e acto, Fde reaz una breve aocucn, a petcn de
pbco, en a que anunc: "nuevas y grandes bataas esperan a nuestro
puebo". Tres das despus conocmos sus razones por a prensa: a Unn
Europea haba acordado e 5 de |uno apcar sancones contra Cuba.
La Trbuna Aberta movza semana a semana vomenes sgnfcatvos
de espectadores, artstas, oradores, y drgentes, amn de persona de apoyo
-desde pocas, mdcos y choferes hasta vendedores de fambres y
persona de reas verdes y mpeza de caes. Tambn transporte,
combustbe, recursos materaes y fuerza de traba|o que e estado aporta.
Detrs una Trbuna hay centos, quzs mes de horas de ensayo, as como
despegue constructvo destnado a remozamento de rea urbana o a
edfcacn eegdas como sede.
Pero quzs o ms sgnfcatvo a os efectos de m punto de vsta es, no
o que s, sno o que magno: una compaa de performance, estata,
especazada en a movzacn potca y dotada de dramaturgo y drector
de panta, maestro de ceremona, coregrafo, msco, escnografo,
peuqueros, maqustas, vestuarstas, arqutectos e ngeneros y taer de
atrezzo. Como agunas compaas, contratara a os actores segn os
requermentos de gun.
Primero de mayo
En Cuba ha habdo actos potcos masvos en os que e azar, a
mprovsacn y, sobre todo, a ntensdad o "sntona" de grupo congregado
produ|eron en a hstora metforas novdabes: una paoma en e hombro
de Fde, un poema dcho por Camo, uvas bbcas, una escenografa de
fuses popuares azados en e are, e anto dgno de a muttud por sus
muertos o un senco destrozado hasta a vctora sempre por e Che.
Nnguno de eos cont con una dramaturga tan efectva como e
Prmero de Mayo de este ao en a Paza de a Revoucn, soo comparabe
con a msa ofrecda en ese msmo ugar, en enero de 1998, por e Papa |uan
Pabo II..
La Paza de a Revoucn est nterorzada por todos os cubanos como
e atar smbco de a nacn. A ncarse mayo, a coyuntura nternacona
se presentaba partcuarmente adversa para e socasmo cubano:
vergonzosa guerra de as grandes potencas contra Irak y escaada
neofascsta de os Estados Undos, deseosos de |ustfcar una accn mtar
contra a sa; trauma por os pronuncamentos de conocdos nteectuaes y
artstas de zquerda, amgos tradconaes de Cuba, que denuncaron a
goberno cubano por e encarceamento de 75 opostores potcos y e
fusamento de tres secuestradores de una nave; economa en estado
crtco, compcada con focos de droga y corrupcn, y e fondo esprtua
permanente de a fama cubana dvdda por a emgracn.
La percepcn popuar de una amenaza rea sobre a nacn y e
socasmo, pero tambn una exhaustva campaa estata de movzacn
cuadra por cuadra, reuneron sobre a extensa rea de a paza y sus
cazadas aedaas a ms de un mn de personas provenentes de as dos
provncas habaneras.
Domnaba e acto un coro de 700 voces, vestdo de banco, azu y ro|o -
os coores de a bandera cubana. Despegado sobre os espacos de mrmo
de con|unto arqutectnco e coro ggantesco, adems de cantar, e|ecutaba
movmentos coreogrfcos que o convertan en escenografa vva, a a
manera de una pzarra humana. En a trbuna presdenca rodeaban a Fde
as prncpaes autordades de goberno y e partdo vestdas con camsetas
ro|as. Aba|o, en a muchedumbre, se reproducan estas msmas
concentracones de coor ro|o con guaes camsetas. E ocano de bandertas
cubanas de pape, se adentraba ahora muchos kmetros en e horzonte. E
gran cuerpo de a nacn onduaba, como un paben a vento. Pantaas
ggantes y atavoces permtan a un sector de pbco acceder a
espectcuo, demasado dstante de a mayora.
La seeccn artstca, ntegrada por xx nmeros, ev a escena a
grupos y sostas de prestgo, aternando con xx dscursos de fguras
naconaes e nternaconaes dstrbudas en bateras de 3-4.
Tres pezas oratoras comuncaron sus especaes cuadades a evento.
Las tres compartan un eemento excepcona que denomnar "enuncacn
proftca": e reverendo norteamercano Lucus Waker, que nterpe en
segunda persona a puebo cubano y o am "puebo eegdo"; e socogo
mexcano Pabo Gonzez Casanova, que despus de eer e "Lamado a a
concenca de mundo", enunc rtmcamente una suerte de samoda: "Cuba
es a esperanza, Cuba es a esperanza, Cuba es a esperanza"; y e dscurso
de Fde que aport, en e momento cmtco, vsones exatadas de guerra,
vountad de vctora e nmoacn
No quero desconocer a potenca rea que eman de esta congregacn
de un mn de cubanas y cubanos dcendo no a mperasmo y s a
socasmo tras una madrugada de uva a a ntempere. Los cuerpos
congregados y enos de deseos pueden egar a rebasar cuaquer esquema
y eevarse por encma de smboos preconcebdos. Un mn de cuerpos
echan mucha energa a vento. Pero tambn debo decr que v reproducrse
por prmera vez en un acto de a Paza de a Revoucn un esquema, y que
este era e resabdo de a Trbuna Aberta semana, con su vountad de
producr espectcuo a toda costa.
Los peligros del ritual
Exste un concepto cardna para a comprensn de o performatvo que es
e de ritual.
Lamamos rtua a:
Un acto que, basado en a repeticin de determnados movmentos, sondos,
posturas, mgenes y paabras propcatoras, y en a exhbcn profusa de
smboos, nduce estados de concenca extraordnaros con e ob|etvo de
confrmar o, por e otro extremo, subvertr os vaores consagrados por agn
orden domnante.
E rtua tene una base fuertemente sensora y corpora y, a msmo
tempo, smbca, por o que, de suyo, pone a su servco a arte y a os
procedmentos esttcos.
Es esenca a enuncacn repettva y rtmca para que e "contendo"
dscursvo de rtua se torne nseparabe de su fundamento bogco. De
este modo, e rtua pone en e cuerpo, teramente, a doctrna, a fe o e
deseo, producendo ateracn de estado de concenca ordnaro (que a
veces ega a transe). Los rtuaes se enrazan en a cutura de una
comundad y marcan a fuego su nconscente.
Pero quzs o ms mportante para os anss modernos de a
performance soca es e hecho de que o rtua no soo se manfesta en rtos
concretos, sno que se extende a actuacones ms ampas o ritualizaciones,
1

que tenen ugar cuando a comundad produce atmsferas y efectos
ceebratoros en marcos menos precsos en e tempo y e espaco que e
rto, y con procedmentos ms sutmente codfcados. Las rtuazacn
recbe gran ayuda de a tecnooga, es ms dfusa que e rtua, y su
parafernaa pudera ser menos obva. Pero tambn evan a grupo a
autopercbrse como uno.
Los |uegos amatoros de a pare|a tenen esta cuadad. Medante gestos
y sondos, que a veces son cdgos muy cerrados, y sempre actuados de
manera repettva y rtmca, acanza a pare|a humana una vvenca
trascendente de comunn. E teatro como arte tambn es productor de
rtuazacones - cuando no es en s msmo y drectamente un rtua. Amor
de pare|a y teatro tenen en comn un traba|o partcuarmente ntenso sobre
a presenca corpora, y es ese traba|o e que nduce sentmento de poder
extraordnaro, undad e ncandescenca que captura a os partcpantes de a
1 Rchard Schechner: The Future of Ritual
performance.
De modo que, sea rto o rtuazacn, a condcn es que haya:
- deseo y energa concentrados, cuerpo expcto, sensoradad ba|o
estmuo ntenso, artefactos o dscursos "sagrados"
- un certo contro sobre a estructura.
- rtmo acentuado, repetcn, recurrenca y reteracones.
Los estudos de a neurofsooga de rtua demuestran que este tmo
factor es condcn sine qua non para desencadenar a hperestesa,
"hechzo" o experenca de poder mtado.
No es dfc magnar a mportanca potca de este recurso.
Agreguemos que hay rtuaes trasgresores (en a Argentna, os pqueteros o
as Madres de Paza de Mayo), que se e|ecutan para nducr cambo y
ruptura; y que tambn os hay conservadores, puestos en funcn de
perpetuar un orden domnante.
Las performances que he descrto (a as que se suman marchas de
protesta, dscursos mtpes, causuras de eventos y veadas potco-
cuturaes dfunddas en cadena por a teevsn) gravtan da a da, semana
tras semana y mes tras mes, compusvamente, sobre a exstenca de os 11
mones de cubanas y cubanos que habtamos en a sa. Producen un efecto
generazado de rtuazacn o "teatrazacn" de a vda cotdana que no
poca gente refere como saturacn y omnpresenca enervantes. Muchas
cubanas y cubanos, en una socedad que es sumamente aguda e ntegente
en matera potca, pero tambn senstva y espectacuar, tene a
percepcn de que en esta dramaturga e ha sdo asgnado un persona|e de
superfce, y que a verdadera fuerza dramtca que mueve e reato
patrtco (e actante o persona|e profundo), es e estado.
Movzada a una stuacn permanente de representacn, encerrada en
e estudo teevsvo, retenda frente a a pantaa, o ben sacada a so y a
vento, en esta dramaturga a Patra se representa y se vve a s msma
unnme y gorosa, pero tambn escenogrfca y bana, como una banderta
de pape.

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