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PUBLlCATIONS DE L'INSTITUT DE ClVILlSATION INDlENNE


SRIE IN-SO FASCICULE 1

ET


PAR
LOUIS RENOU
MEMBRE DE L'INSTITUT
PROFESSEUR A LA SORBONNE
TOME 1
PARIS
E. DE BOCCARD, DITEUR
1, RUE DE MDICIS, 1
1955
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LES POUVOIRS DE LA PAROLE DANS LE RGVEDA
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P. Nombre de mots du 1}gveda sont affeds, par nature ou
par convention, a dsigner la parole ou la pense (ralisable en
parole). Les spculations vdiques, telles qu'elles s'expriment dans
les Hymnes, reposent sur une sorte de primat de la parole. Comme
on l' a souvent constat, sur un plan philosophique (ou pr-philo-
sophique, si l'on prfere), un mot tel que vic n'est autre que
l'quivalent de logos : c'est le prototype de la notion d'atmn-
brhmafJ" comme le dit G. ad 10.125, hymne adress prcisment
a la Parole. Les termes qui plus tard dsigneront l'absolu, comme
bl'hnwfJ, ou ont not d'abord la formulation ou le mot,
des termes sotriques chargs de rsonance comme nada ou
bindu sont issus de la lettre parle ou crite.
Sur un plan plus large, auquel se rfere la gnralit des Hymnes,
la parole est celle du c'est la devnam ... mandr 1'harmo-
nieuse institutrice des dieux de 8.100, 10 (d' 011 tout court,
10 .125, 3). Elle constitue une puissance incommensurable. C' est le vco
davyam de 4.1, 15, la parole (le terme est si prsent a l' esprit du
poete qu'il est souvent sous-entendu) merveilleuse, immortelle, qui
rsonnera en chaque gnration a nouveau (yd vas citrl!1 yug-
yuge nvya1!1 mariyam) , et dont le poete demande qu'elle
soit maintenue en nous, qu'on la lui conserve (didhl't) 1.139, 8.
Les mots visant 1'adion de penser sont aptes en gnral
a dsigner le produit de cette pense, le poeme, la parole dite :
ainsi entre autres, mat et dh. Dire et penser sont joints
dans vac matm 1.143, 1 8.59, 6 (( die ausgedachte Rede G.)
et dans vacJ: ... maslya 10. 53, 4 je voudrais penser a la parole
(( grace a laquelle ... ). Le mot armati (souvent personnifi en
divinit, comme d'autres noms du meme groupe smantique,
cf. ci-dessous, passim) est un quivalent de mat) l' lment initial
(1) La traduction rcemment acheve de G(eldne') a mis fortement en vidence
l'importance de la parole et de la pense potique. Nous ne cherchons nullement a
dissimuler (sans le rappeler chaque fois) qu'une partie,du prsent travail n'est que la
mise en brdre de matriaux fournis par les annotations de Geldner. - Nous nous som-
mes permis cl,e reprendre le titre d'un article pal'u dans les Studia Indologica Interna-
tionalia (1954) nO 1, mais le contenu est, par raPllOrt a cet al'ticle, ou nouveau ou
largement dvelopp.
l
-2-
l'am est celui qui figurerait dans l' expression complete * 1'CtT?11qhi
matl} (cf. l'am ... mnase 1.108, 2), c'est-a-dire pense mise en
forme correcte, pense prete (pour les jeux potiques) l.
2. A cot de med figure mnman qui, avec son suffixe rsultatif,
dsigne plus concretement le poeme, ainsi dans l'expression mnmr;t
clh- 1.162, 7 (o G. donne d'autres rfrences) composer un
poeme : dh- se dit de l' CBuvre cratrice sous toutes ses formes;
les rsonances de cette racine, dans l'acception littraire, sont
passes a clhman et a svadh (ci-dessous 18). La 11Uance propre
de mnman est sans doute posie hrite, mmorise, ainsi
8.41, 2 o la gl' (actuelle) s'oppose aux ... mnmabhi{l.
On sait avec quel soin les auteurs distinguent leurs compositions
nouvelles (ou plutt, sans eloute, la maniere nouvelle de traiter
un sujet connu) et les CBuvres anciennes. Cette distinction s'exprime
par le voisinage frquent nva (nvya, etc.) j sna (snaya, etc.), -
l'idal para'lt consister a faire un chant antique (c' est-a-clire d'inspi-
ration traelitionnelle) qui soit nouveau par rapport au (modele)
aTicien (si tel est bien, contrairement a G., le sens de la formule
nvyam ... snyase 3.31,19). Cf. l'expression apso 8.2,17
dsignant la recherche du neuf dans l' CBuvre (littraire)) (a
laquelle le poete renonce pour se rallier a l'loge cl'Indra) ; c'est
une vritable quete qu'implique le mot elont la finale
rime avec celle de (et de * dcelable a travers
la recherche des vaches, du butin matriel . L'opposition
entre le vieux et le neuf se rend encore par tatmjtiiyate
1.110, 1 (sur l'image ele tan-, v. 14) et par l'pithete jm dans
jiim 7.72, 3 poemes traelitionnels. Il semble qll'il
y ait eu une querelle entre anciens et moelernes dans le RV., ou elu
moins un affrontement eles theses rivales 2.
(1) L'inv8rse de mal est mali alJsenee de pens e )) (e'est-a-dire d'inspiration ou
de style), tenue qui s'opposo it urlllna(1 3. 8, 2 ; e'est l'une des dfieiences que le poele
souhaite surmonLer (ef. ihiel.). De maniere analog'lle radhl' est le lent (en nspiralon) )),
oppos 7. 50, 20 it uhrm lo.vf)), celui qui a besoin d'un aiguillon extrieur (cml- O-J.
AJlrablm 1' impuissant 9. 73, \) s'oppose it d1itra ( 4). J(lr (avee mnasa) est le ({ elltif
(en inspiration) )) 1. 31, 13, dont le mnlra de peu de porte eliffere de celui de 1'1Iru-
slsa, de l'homme dont la parole qualifiante (porte) au loin)) (cf. aussi w'ct 1. 2,3
diL de la voix de Vayu s'tendant au large). SSa s'ajuste bien it noter la porte ))
de la parole, son l'etentissement; le terme dsigne aussi l'objet ou le pl'ix de eette
parole, appos a un nom divin, c'est-it-elil'e eongu comme une substanoe, 1. 178, 4
'1. O, 11 6.24,2; transfcrt qu'on retrouve elans plusieul's noms elu meme gl'oupe sman-
tique, krlu 1. 77, 3 0.9,5 dk?a (passim), ucyas (it oot de udja et ray) 2.1, 12, etc.
(ef. 15).
(2) Vont elans le meme sens les expressions am ... dyudham 8.G, 3 d'armo hreli-
taire " (sur l'image (le l'arme, v. 16 n.), les m ... dyudlzani 10.8, 7 et, au vers suivant,
les pl'Y(lY dyudhni, Ol! le contexto confirme qu'i! ,'agil bien el'armes spirituelles.
-3-
Un autre driv de I/WI1- est qu elsigne l'inspiration
potique (comme hfd et mnas qui figurent en numration quasi
plonastiqlle a cot de 1.61, 2) ; parfois est plutot
le mot de l' nigme (on sait le role minent ele l' nigme dans
le RV., et cf. 10) 4.5, 3, mot qui a t rvl (pr-vac-) par
Agni, le dieu rvlateur par excellence ; cf. allssi, au meme sens,
mnman 4.5, 6. D'apres 10.28, 5, la est comprise (cit-,
racine qui est ele rigueur dans ce type de formules) par l)homme
avis (gftsa) et fort (tavs, tenne qui, comme tant de drivs
en -ClS-, s'applique aussi aux fonctions intellectuelles).
.Medh, un viellx driv ele mn(as) et ele la racine dh- (racine
connuune, COlun1e 011 l'a vu, avec mal1-), note galmuent un bien
spirituel que l'homme cherche a acqurir et qui n'est autre que
la facult potique; l'expression mno ml1asi dhyi 10.10, 3
vient pour ainsi dire justifier l'analyse elu mot, lequel s'applique
aux paroles elu lauelateur qui se rpanelent comme un flot
8.52, 9 (la racine sl'- est encore une racine typique elans ces COl1-
textes), et qui forme asyndcte complmentaire avec gl' 5.42, 13.
Le compos medhst ou -tau (Loc.) signifie lorsqu'il s'agit de
gagner (le prix de) la pense-potique 4.38,3 7.66,8 (interpr-
tation analogue Olelenberg Fest. Anelreas, p. 10). Le compos
explique a son tour al'ksti qui (avec Old., contre G.) est autant
et plutot meme le gain ele l'hymne que la conquete ele l'clat
(solaire) (est-ce un hasard si cet exploit est mis au compte el'un
l(avi 6.20, 4 et 26, 3 ?)1. Sur l'ka, cf. ci-dessous 6.
3. La racine dhl- indiquant une sorte el'intuition (valeur que
elveloppera plus tard la forme largie dhyc7-) , en particulier elans
la liaison frquente mnas dh[-, proprement voir par la pense ,
fournit le nom-racine dht et le driv dhlt. Il smuble bien qu'on
eloive viter de rencIre l'Instrum. frquent dhiy par mit l(unst
comme fait G., non sans hsitations ; on elevra tenter de restituer
partout le sens initial intuition (potique)) ou simplement
parole, poeme . Les dhll sont a la tete eles vp8.6, 7, autrement
dit l'intuition prcede la parole. On demande a la divinit (Saras-
vatl celle qui possede l'ocall (spirituel, cf. 21 init.) ) d'allouer
Enfin l'pithete sthduir!(l invtres" (avec le substanlif po6sies )) ellips) 9,86, 4
a l'air ele contrastor. avee l'pithilte (galement sans substantif, mais prcise par
dldua(z) dsuinliz qui pourrait signifier jcnnes )) (proprement ; en rclation aveo les
Asyin ))?). L'iele d'arme, el'autre part, se pouJ'suit 10.99, o par l'expl'ession vipd ...
cyoagraya la parole it pointe ele fer ".
(1) J11any (autre elriv ele man- a smanticue dvio) n'ost pas neessail'ement le
zcle " Ol! la ( colore ; e'est aussi la force el'inspiration qui siege elans la boisson (elu
soma) dpantamanuu' 10.89, 5, eL Old. ad loc.; cf. lzal'imC/nyusayaka dont l'arme
inspil'atl'iee est le (soma) blond".
-4-
le don potique, dhyw!,- dht 6.49, 7 (encore un emploi de dh-) ,
locution qui se fixe en un semi-compos dhyw!,-dha confrant le
don potique)) ou bien (suivant les cas) digne que ce don (lui)
soit confr )). De maniere analogue, le die u - le frayeur
de chemins, aussi dans l'ordre intellectuel - est celui dont on
souhaite dhyam ... jinvatu 2.40, 6 ; il est appel dhiyw!,-jinv ou
dhljvana l'animateur)) ou l'acclrateur des penses)) (sur
la racine j-, cf. 20)1.
Dhlt figure comme sujet de dh- passif dans le passage apopha-
nique commengant par dhyi dhltJ: 10.31, 3 l'intuition potique
a pris place )), formule que commente la str. 6.9, 6 OU se trouve
dpeinte la frnsie de l'acle potique, v me patyato v
ck}lll' vtdarl jytil' hfdaya hitaf!1 ytjv me mnas cal'ati dl'adhlJ:
krl svid km II n mes oreilles ouvrent leur
vol, mon regard s'ouvre, elle s'ouvre aussi cette lumiere sise au
CCBur [notion de lumiere, 6 ; le CCBur comme siege de 1'inspiration,
20, 21 J. Mon esprit se meut avec la pense (qui vise) au loin ;
que vais-je done dire, que vais-je imaginer ? )) : le prverbe v a lui
seul souligne l'effort de la pense pour atteindre un objet extrieur
(cf. 14).
Enfin dhltm as- quivaut a atteindre (correctement l'objet de)
l'intuition )), c'est-a-dire le poeme congu, G. ad 2.31, 7.
Dhtl'a est un nom-pithete du poete, en tant que possesseur
permanent de la dht ou facult potique)); on trouve le mot
associ a dhlt, ainsi qu'a mnasa; parfois il se dit du charron,
de l'artisan manuel, mais toujours (par hypallage) dans des passages
OU il s' agit en fait de l'hymne, auquel se trouve compare la voiture
ou l'ouvrage manuel.
4. Un autre vocable, qui drive sans doute aussi, mdiatement,
de la racine dhl-, est l'obscur La ene ore on est en prsence
d'un de ces vocables riches en rsonances, que les poetes se com-
plaisent a introduire dans des contextes qui en accroissent, plutt
qu'ils n'en rduisent, les virtualits smantiques. L'une des facettes
s'applique visiblement a l'lan potique, a l'inspiration qui, venue
du dieu, marque son onction)) sur 1'hymne, asy stotl'
(1) Ce type de composs, dlzyaTpdlzii dhiua1)ljinu, ont toujOUl'S en principe l'expres-
sion verhale analytique a cot d'eux. - Dht est souvent associ a pra1)ldlzi (cf. G.
ad10.65, 13), ce qui permet de croire que la notlOn d'" ahondance note par ce second
terme a quelque rapport spcia1 avec la "pense " : ainsi est-il dit que le soma doit
"accroltre la pal'ole )l ou "engendrer )l l'abondance (des ides) ", uardlzyii utica1)1 janyii
praTlCllzim 9.97, 36. A titre de tentative, on proposera d'ana1yser pl'a1)ldhi comme
suit : "ce1ui dont la .pense (va) a son pleill (compos du type tValpkiima ou VS.
nar1)ldhiiia "dOllt l'inspiration (va) vers l'homme ce dernier terme est prcismellt
une pitMte de
-5-
yt ta anaj 1.102, 1. C'est la puissance d'Indra, son foudre meme
qU'Kaiguise la dho)) 8.15, 7, sUati dho. La qui s'empare);
poete et 1' engendre)) (jajna) 3.32, 14 n'est autre
qu'un tel Elan semi-personnifi. Ailleurs lemot dsigne du reste
le poeme)) lui-meme, qu'on cre (jan-) 3.2, 1, c'est-a-dire qu'il
quivaut presque aux innombrables termes tels que stma et
stotl', gr et vp ( 5) dcrivant la parole fixe en structure rituelle
ou du mojns nonce)) selon les formes l.
5. Le mot vp se rapporte au mcanisme de la pense vdique,
ou l'on prfere aux conditions psychologiques de la joute poti-
que. Il s'agit proprement du tremblement )) oratoire, de l'inspira-
tion mettant en branle )) le poeme, sans qu'il faille chercher sous le
terme, a tout prix (cf . .la juste remarque de G. ad 6.22, 5) une valeur
mystique analogue au spanda des Cachemiriens. Ainsi la parole (gr,
terme banal) est elite vpl tremblante )), en meme temps que vkvarl
imptueuse )) (loe. cit.) lorsqu'elle cherche son chemin vers Indra.
Si tel est bien le sens premier (plutt que l'ide de conjuration
'magique )), comme propose M. Thieme Fremdling, p. 43 n.),en
tout cas vp et les mots du groupe ont des valeurs affaiblies.:
vipr est l'orateur (sacr), l'officiant ou le die u en tant qu'ouvriers
de la parole, vpas est le discours, vipasct (racine cit-, commeci-des-
sus) celui qui comprend (le vrai sens du) discours )) ; sur vipany,
cf. G. ad 5.61, 15. Le est smavipra comme le dieu est
gayatl'vepas, exprimant la mlodie )) ou 1'hymne strophique )).
Quant a vkval'l, le terme. se rfere a la racine vac- (vacyte)
qui note l'lan, le balancement de la parole, matJ: ... vacyte 1.142,
4 la paroIe s'lance )), matl' hl'd vacymana 3.39, 1 la par,ole
s' du CCBUr); ou bien le= sumat, les poemes bien (dis-
pO$s) sont dits prendre leur lan grace a la pense, mnasa
vacymanaf;, 10.47,.7 .. C'est l'acception figure du sen s ge base,
qui est galoper, et qu'on a dans vkviil:? 10.148,. 5 appliqu
aus=i aux hymnes (Velankar)2.
(1) Le nom-racinedh{i 1.173, 8 (eL nar1)1dhiiia cit 3 n.) doit avoir Ull
sens aralogue : "quand tu (Indra) visites par l'inspiration le commun des hommes et
les patrons cid yd v:;i jniin. En revanche, il est difficile de croire avec
G. (ad L71, 3) que le mot rlidhi:;l vise les penses (substantil ellips) avides)l de
l'adversaire (al') - comme l'pithete INyant 8.79, 5-, s'opposant aux penses (nom
galement sous-entendu) sans dsll' du poete destin au succes. n paralt
tnoins forc d'admettre que les sont, comme les dht ou les dlzlti, des penss"
va la bIes, qu. cherchellt a tablir leu!' demeure (oky1)t comme il est dit
1.132, 5. De ffieme ddhiiiiiVii(1 10.114, 1 est l'p.ithete des dieux qui, a l'instar des
humams, cherchent l'inspirtion (<< ils goutent le lait du ciel ).
(2) Le terme 8uvl'ki, qui dsigne galement le poeme, n'est pas seulement " l'ceuvre
bien tourne au' sens profane OU nous l'entendons l'ide est celle que rend passage
-6-'-
6. La pense est congue comme une lumiere. Cette valeur se
rencontre dans les racines cit- et dh- (cette derniere, doublant
partiellement d- briller )), cf. le driv slldt qui recouvre slldh
8.97, 12 et la note de G. au bas de n, p. 425). Gn dit par ex.
ckjasi ddhyinil} 7.91, 4 aussi bien que mnasi ou I1wnjii dh:f-)'
inversement d- a pour sujet gl} 10.99; 11 ou brhma 6.16, 36.
De tel personnage il est dit qu' il brille (pour le dieu) de soma et
de chants)) 6.20, 13 ddyad t ... smebhil} ... arkal}: il s' agit sans
doute du feu )) de l'inspiration saere, comme le pense G. ad loc.,
qui compare l'emploi de SllC- 4.2, 15. L'expression analogue rc
scantal} 9.73, 5 (les hantres) brillent en strophes )) indique eertai.:.
nement bien plus qu'un simple sueces littraire, c'est une illumi-
nation)) interne (le mot est plus appropri ici que lorsqu'il est
utilis pour rendre bodhi et bllddha dans la littrature bouddhique):
La str. 8.6, 8 souligne pour ainsi dire cette valeur de la lumiere )) :
ghi salr pa tmni pr yc chcanta dhtyal} ! k'!Jvi rtsya
dhiryii quand les penses, qui sont (naturellement) caches
[ide familiere aux poetes], sortent en pleine lumiere, d'elles-memes,
(e' est alors que) les KaIfva [brillent : verbe dduit de scanta qui
prcede] avec le flot [en meme temps : le rayon, ventuellement
aussi : la lame-tranchante, d. G. ad loc.] du J}ta)) (sur le sen s
sous-jacent de rt dans ce cadre d'ides, d. ci-dessous 19).
Le mot ark, que nous avons rencontr ci-dessus, est ambigu
entre les valeurs de lumiere )) . et de chant)) (d. 2 fin.) ; il a
pour pithete sllcyant, bhinwnnt, agnitpas (cits par G. ad
4.56, 1) comme lui-metne a l'pithete dYllmnvant 3.29,
15 ; d. aussi l'expression arkasok flammes en forme d'hymnes )j
(dit d'Agni) 6.4,7. Il ne faut pas chercher a tout prix, comme
jadis Bergaigne, Pischel, Gldenberg, a maintenir une aceeption
unique pour ark. Le probleme n'est pas d'ordre purement linguis-
tique. L'ambivalence, id comme si souvent, est au fond meme de
la pense, et partant de la smantique vdique.
Des valeurs analogues a celles de d- et de SllC- sont rendues
par les formes v-bhi- 1.71, 6, dit de l'homme pieux qui brule ))
pour Agni (d. la note de G. sur ce vibhiiti qu'Gld. tentait d'liminer);
rurucanta 4.55, 2 et ruc 56, 1; jytij 3.26, 8. La richesse des
contextes montre qu'il s'agissait la de notions familieres. Au vers
7.8, 3 se trouve l'expression v uasal} suvrktm par quoi le poete
invite Agni a clairer le poeme )), c'est-a-dire a l'inspirer. Les
trois corps de la lumiere )) sukrsya tanual} ... tisl'J: 10.107, 6 sont
tel que sm ... vri1j uktha(l 10.61, 17 ({ il tOUl'ne a lui (la divinit) par ses hymnes .".
Ce rapprochement suillt a carter l'analy8e da mot en w+rkt, qu'on a parfois admise.
Svvrkti (hapax) paralt un pUl' doublet de sllVrkt, au sujet duquel on notera que la
particule Sll supple, en compos nominal, la voix moyenne (vrJilcte).
-7-
les trois Veda. Gn allume les paroles )) (vagmn ndhiiniJ:) 10.3, 4,
paroles qui brulent les mondes)) (u l'dasl atapad
3.31, 10. La raeine tap- se situe ici en sa vraie plaee : le poete
souhaite que le chant brille)) (ou brule ))) pour l'homme aimant
la parole, tapata ... brht 8.89, 7. Le tpas n'est autre
que la brulure intrieure, la ehaleur que dgage l'extase potique
(comme dit. G .. ad 9.83, 1) : en ce passage le poete distingue l' etre
cru)) (m), c'est-a-dire sans qualification, celui dont le corps
n' a pas t consum (taptatanJ:) , d' avec les etres cuits )) (srt) ,
qui atteignent leur fin (potique) : transpos sur le plan profane,
ceci aboutira a la thorie des maturations (pctka) dans la rhtorique
classique.
J{et exprime aussi l'ide de la lumiere spirituelle )), tout au
moins 5.66, 4 (d. G. et Old. ad loe.) : c'est le ket des humains
qui leur permet (telle une lampe magique) de percevoir les
valeurs-potiques a travers les remparts de l'entendement (pro-
fane) )), kvyct yUU1?l .dkjClsya prbhJ:... n ketnct jninct1?l
cikthe (la racine cit-, malgr l'anomalie grammaticale de cikthe,
est bien la forme attendue dans ce contexte ; c'est elle d'ailleurs
qu'on retrouve dans le driv ket, proprement le signe permettant
de eomprendre )))1.
(1) Inversement tlllClS se dit de I'esprit entnb1' 2.23,3, Ol! le mot avoisine pCll'il'ap
({ paroles viceuses,,; auss 5.31, 9 (dit des tnebres qn'on chasse du crnur) et p1'obable-
ment 3.39,7 o i1 est dit que I'etre vijiinn choislt la lumicre (et 1'ejette) les tnebres.
Des lors il n'y a pas d'objection a entend1'e dyl1 ({ dnue de lumiere" (la parole
ennemie) 7.34, 12 (antre, Old.). Est-ce dans ce .groupe qu'il faut indirectement placer
la locution ja(l siryClsya 0,93, 1 qui s'applique apparemment aux posies (mentionnes
an pada b), ({ les enfants du soleil", comme I'expression ({ la fille du soleil" clsigne
l'art potique G. ibid. et Kommentar p. 140? Comme on le voit a propos de Dh1,
Purar:dhi, Aramati, d'autres termes encore (G. ad 1.186, 1), les
notions potiques abondent en personnifications, qui ne sont d'ailleurs que la proj ection
concrete de l'objet en lequel s'incarne l'ide potique. Certaines de ces personnifica-
tions 80nt limit es a des groupes d'hymnes, ainsi Sarasvatl (sur quoi v. en dernier
Gonda Early Vi;.lllism, p. 227 et passim, Lommel Fest. ,Veller, p. 411) figurant, soit
en [jueue du groupe composite Asvin-Indl'a-VisveDeval.l 1.3, 10-12 (et Ol! son role est
encore mixte entre celui de 1ft desse des eaux et de la desse de l'loquence), soit dans
les hymnes Aprr - qui sont galement des squonces divines -, cf. G. ad 1.142,9,
oi! Sarasvatl est jointe a Bharatl (Hotra) et a I<;la (Mahf) ; soit enfin dans un passage
te! que 2.1, 11 qui drive de I'hymnograpllie en ap1'1 ". Hotra-BharatI est la paredre
fminine d'Ag'ni d'apres ce dernier passage, et Agni joue un role hors de pair dans tout
le domaine de la chose dite, du mot rvl : i1 est le ul11li, c'est-a-dire, non pas seulement
le conducteur " des dieux vers l'autel ou eles dsirs humains vers les dieux, mais le
vhnir asa de conducteur par la parole, vVortfiihrer " G. ad 1. 76, 4 et 10.115, 3; vhni
tout cou't peut quivaloir a poete ", cf. 10.114,2, etc. Noter que le nom Bharatl prcit
a continu, dans les textes ultrieurs, a etre associ a Sarasvatl et aboutIt a dsigner
l'al't oratoire quand sarasvatl a lui-mome pris ce sens. Des paroles familiales sont notes
par les termes SasarparI 3.53, 15 celle qui carte l'I1lClIi ", Varkarya 1. 88,4 (associe
a dh); cf. en fin la'Sarparaj1 de 10.189, dont la tradition ferait une sorte d'hypostase
de Yac. .

-8-
7. Le caractere crateur, fcondant, de la parole est soulign
par l'expression mtm{t les mereS 8.6, 20 et probablement
9.111,2; toutefois le tenue n'est nulle part sans ambigult. Ailleurs
on ndus dit que les posies rsident chez les meres 10.120, 9
(mclial'bhval'lf:), c'est-a-dire qu'elles ne sont pas maries, qu'elles
sont comme des SCBurs sans tache (vierges) . En fait (c'est ce que
le poete laisse entendre), elles attendent leur amant Indra. Dans
bien d'autres passages, les paroles sont figures comme des femelles
dsirant le male 9.19, 5 De maniere moins
frappante mais claire tout de meme, on a les pithetes yahvi,
passim, 5.47, 1 ; le poeme est une belle (bhadl'd) qui va
au rendez-vous. L'ide est banale que tel die u male, Soma ou
Agni par ex., fconde le poeme : celui-ci est dsign en gnral
par un substantif fminin, ou voqu par une pithete fminine,
alors que la parole transcendante (le ou l' du
8) ou bien abstraite, nue (pad), est plutt du neutre. Les vl'd
ou Lockweibchen comme traduit G. sont, ventuellement, les
paroles ornes (G. ad 10.123, 2; contra, Old. ad 8.2, 6). Un autre
terme vaguement rotisant est voix : les appellent
Indra 1.7, 1, ce sont de jeunes femmes qui montent sur le chal'
des dieux (ainsi les deux Vdl.ll de 1.119, 5, la Vdl.llcl ou vdl.ll en
puissance (?) de 5.75, 4). Dans les hymnes a soma, tous les noms
de la parole jouent le role d' amantes du soma, ainsi
et stlbh 9.68, 8, dht 86, 17, les bl'I1l111J: (scil. 33, 5 qui sont
a la fois juvniles (yalwif:) et meres ; la racine nu- abh-nu-
se prete d'elle-meme a cette connotation rotique, comme le
montre, au meme maI,l<;l., l'image sexuelle de 32, 5 ou de 56, 3.
Les prieres (vp) sont assimiles, occasionnellement, aux
doigts du pretre-amant qui triturent le soma (cf.4.48, 1 6.44, 6
8.19, 33 011 vp est quivoque entre l'une et l'autre acception).
C'est d'un autre secteur smantique qu'accede a la notion de
paro le un terme tel que par une mtaphore sans doute
analogue a celle qui nous fait parler de souffie potique . Le rap-
prochement avec souffier)J, qui n'estpas vide:r:t
(Thieme KZ. 69 p. 172, propose une tout autre analyse), pourralt
s'appuyer sur des formules comme l'tm 4.1, 13; 2, 14
et 16 ceux qui prennent leur souffle pour le I}ta (sur l'emploi
de l't ic, v. 19), ou comme pithete de gl' 6.36, 3
(les paroles que leur) souffie (transforme en) hymnes . Le mot
comporte une relation dterminative avec mnman, ainsi
mnmabhiJ: 8.74, 1 (G. rend de maniere peu convaincante
mit Gedanken des Eifers )J), qui se rsout d'ordinaire en relation
asyndtique, comme il arrive souvent, soit ... mnma 10.54, 6
poeme (comme preuve de) souffie)J, cf. 3.54, 1 10.31, 3 et G.
-9-
ad loe.; aussi, au meme sens, bl'hma ... 10.120, 8 ou
stmam ... SO 6.10, 2
1
.
D'autres termes dsignent plus clairement le poeme comme un
acte de force : ainsi vl'dhana croissance)J, qui se trouve
frquemment associ a bl'hnwl.l, a ukth, etc .. (1.80, 1 3.36'.1 8.1,
3 et ailleurs), et dont rend compte la 10cutlOn val'dhase gz/'a 2.1,
11. Le poet? est un hros, ni (passim), sz1m 10.114, 9
2

8. Le langage est sotrique, ou du moins ferm aux non-


initis. C'est ce que rendent les pithetes frquentes gzhya (la
gzhy jihvd de 10.53, 3) et aplcya (aplcyena mnas, ibid. 11,
ainsi que [aplcyayJ jihvy), le sens cach, la langue secrete.
Un synonyme partiel de ce mot jihvd langue est juhzt: on a
cherch a ne maintenir que le sens de cuiller sacrificielle)J, qui
est en effet attest et doit driver de la rae. lm-, mais il a dl
exister un (homonyme ?) juh = jihvd, c'est-a-dire une ancienne
forme *jih (au timbre vocalique assimil) qui rpond a l'av. hiz
dont M. Benveniste Fest. Weller, p. 31, vient de montrer l'authen-
tique validit comme doublet de hizv. dsigne 1.58,. 7
les sept langues (des pretres)J, autrement dlt leurs sept VOlX,
comme on a ailleurs sapt 9.103, 3 ; il dsigne la langue de
l'officiant qui oint le poeme 1.61, 5, ou la Yac personnifie
10.109, 5. n est probable qu'il y a superposition des deux sens de
juh en ces passages
3
.
Le mot en tant qu'lment imprissable (jam non sujet
a vieillir comme il est dit, passim) est c'est le grand
(1) Un mot de sens voisin est (pi-)vat-, que vient d'tudiel' de la maniere la plus
convaincante M. Thieme Fest. 'Yeller, p. 656 : le rgime est toujours "force spirituelle ,
lcrt ou analogues, l'ide est ceHe d'" insumer cette force dans l'ame du poete. Ce ne
peut etre un hasarel, cornme prcise M. Thieme, si un vieux nom du "poete inspir ,
lato vales, recouvre exactement cette racine rgvdique.
(2) Cf. encore les racines pf- 10.64, 12 "faire gonfler (le poeme, image elu lait elans
le pis de la vache, ef. 9) et pinv- 2.34, 6 (analogue). Il est elit qu'lnelra revigore (ttot)
la parole 2.20, 5 et 7. lci se situent eles adjectifs comme i?il' (la parole)
(schlagfertig, comme traduit bien G.) 10.98, 3 (i id. dymlfm selon 6, anamivdm
"saine ,.c.-a-el. san s elfectuosits), svdll'ya "elonnant ou prenant force? 10.160, 2.
Le brhmalJ (yd dfdyad div "qui brille au ciel selon 6) est dit prajdvat 6.16, 36
"riche en postrit (aussi 9.86, 41) : cela signifie-t-il "apportant eles enfants ou
est-ce a entenelre figurment, se demanele G. ? quivoque est aussi le mot S1lvil'a,
pithete de la parole : signifie-t-il qu'elle est productrice el'hommes (comme la
"richesse qu'elle atUre est elle-meme svira), ainsi 3.8, 2, ou (ele fagon moins intres-
santoe) qu'elle est faite par eles vir? Vpravfra 10.104, 1 est plus clair " (la parole)qui
a pour hros eles orateurs . Cf. encore 16 fin.
(3) La langue est encore mandrdjanf 9.69,2, "l'aiguillon harmonieux que le soma
renel acr.
-10-
vocable)) qu'on trouve a I'origine des temps sur le pas de la
vache )) 3.55, 1. La variante phonique k?al'a est a la fois parole ))
et vache)) (d'ou la fminisation) 3.31, 6 (cf. G. ad 1.34, 4). C'est
la Vache en effet qui dtient les noms. Son pas cach)) 4.5, 3,
autrement dit son nom secret )) 5.3, 3, est l'arcane par excellence,
dont le poete cherche la rvlation. C'est par ce dtour que pad
pas, trace de pas )) a pris dans l'usage banal le sens de mot)) :
les pas)) que trouvent les etres prdestins sont a la. fois les
traces du dieu et le symbole que comporte le langage potique
(cf. G. ad loe.). En gnral le pad primordial est celui de la
Vache, reprsentation a laquelle se mele celle des pas )) de Vif?I).U
5.3, 3. La Va che porte trois fois sept noms, ainsi me l'a rvl
:.87, 4 (tl'J:sapt nd17ldghnya bibhal'ti) et le poete ajoute
celm qm connalt le pad doit les enseigner comme des arcanes ))
(viclvdn paclsya gllhyd n vocat). Les ancetres ont t les padaj lid
1.62, 2, connaisseurs des chemins et en meme temps des mots
(G. : cf. le role prcit du die u Pf?an). Soma et Agni sont les
padav[ kavlndm, les instituteurs du kdvya, les pionniers en matiere
potique.
9. N ous avons rappel le role de la Vache dans I'initiation au
langage. Le poeme lui-meme est une va che laitiere)) clhen
3.57, 1 celle qui palt sans berger, laisse a elle-meme)) (c'l'anU17l
pl'yuta17l gopa17l, ibid.), entendez : jusqu'au moment ou le dieu-
inspiration la visite. Cf. aussi 1.139, 76.48, 13. La mauvaise parole
est dhenu 10.71, 5. Le mot g a naturellement le meme sens
l'on sait que dans la langue ultrieure, depuis I'pope, g sera
dlrectement un nom de la parole ))) : la vache divine )) trouve les
mots (vacovcl) , incite le discours (vdca17l Uclll'yanUm) 8.101, 16 ;
va che )) de 4.41, 5 10.74, 4; 101, 9 n'est autre que
1 art La sabanlgha, la vache au lait inpuisable )) de
gayatl',v,ep'as f 5), ( 1), c'est
lden.tlflee ICI a Indra (I eplthete anyam, paroxyton et tnsyllablque,
souhgne peut-etre l'intention sotrique).
L'irr:.age de la vache appelle celle de la traite (cluh-), yd vdg
vclanli ... ni?asdda mandl'dj ctasl'Cl Zl'jaql dllduhe pyaqlsi 8.100, 10
la parole parlante, harmonieuse, se fut dpose (chez les
.elle. laissa traire d'elIe-meme, en quatre (parties), la
nournture-ll1Vlgorante, le lait )). C'est le lait du cieI )), clivs
.1 0.1 4, 1. II Y a la l'ide de la quadripartition de la parole
prll1ubve, lde qu'on retrace encore 10.114, 5 ou il est dit que
l'?ise.au (reprsentation mystique du langage), qui est un )), a t
dlstnbu en plusieurs )) par le moyen des mots : image nalve de
la parole oppose a la langue. Cf. aussi 10.71, 3; 125,3 et la strophe
-11-
souvent cite 1.164, 45 (G.J1. V-cluh- 7.4, 7 semble signifier traire
a contre-sens )) les voies (potiques) de l'homnie sans vocation.
A cot de g fonctionnent des synonymes, comme pfsni 8.6, 19.
A cot de clhen se situe la variante ambigue clhna, de nouveau
un mot pour lequel on ne sait si I'on peut instaurer en acception
authentique, linguistiquement valable, des valeurs qui d'abord
semblent simplement sous-jacentes et figuratives. G. (ad 1.2, 3
7.21,3 8.32, 22) nous paralt avec raison maintenir, partieIlement,
le sens de discours)) : l'Indra qui fait attention aux dhna des
honnnes 10.43, 6, celui qui est invit a se rjouir aux dhna et aux
dht 10.104, 3 (analogue 10), n'est sans doute pas diffrent du die u
avide de poemes qu'on reprsente en tant d'autres passages;
l'pithete vsl'?tadhena du nom sllvr1d 7.24, 2 vise la masse
qui se trouve libre des lors qu'on presse le soma. Ce sont certal-
nement les clhna prieres )) qui 4.58, 6 sont dites couler )) comme
des rivieres, d. gl'O ct1'?anti sasl'ta[ (( d'un merne cours ))) 9.34, 6.
Il semble done que, de ce biais, et malgr la difficult phonique
plus apparente que relle, le lien de dhna avec av. daena puisse
et doive etre maintenu.
10. Les Hynll1es contiennent quelques nigmes, gnralement
en sries et nettement reconnaissables. L'hymne 1.164 est une
petite sct1?lhita de devinettes cosmogoniques ou ritualisantes,
sorte de matiere premiere pour les apprentis potes. Des groupes
restreints figurent 1.95 et 152 (str. 3-5) 3.55 6.59,5-6 10.114. Dans
la bndiction des armes de I'hymne final du Livre 6 sont nonces,
a propos de chaque type d'arme, des devinettes dont la solution
est fournie dans la strophe meme, ainsi str. 5 bahvlndm pitd bahl'
asya pllil's ciscd kl'l.wti smanavaglya il est le pere de nombreuses
(filIes), nombreux sont ses fils, il fait un sifflem.ent quand il part
au combat)) (qui est-ce ? Le carquois).
Un rudim.ent de bl'ahmodya avec sa mise en scene, analogue a
ceux que dcriront les Sarllta du YV., nous a t conserv 10.88,
17-19 (( combien y a-t-il de feux, combien de soleils ... ? ))) : la
rponse est donne en un autre point du recueil, 8.58, 2 (qui, en
fait, est un khila insr par la tradition prcisment apres 10.88,
(1) L'oiseau (appel GaI'lltmant 1.164, '16) est cellli dont la trace se porel dans la
source primitive, dans l'ocan spirituel 10.5, 1. L'allusion fameuse aux deux oiseaux
entourant de 10m vol l'arbre (de la connaissanco) 1.16'1,20 comporte aussi une sp-
culation sur le langage : l'un des deux a le don potique et en gotito los avantflges,
l'autre ost dmuni, tel l'ltre inapte aux joutes littraires que dpeint l'hymne 10.71
(ci-dessous 20), hymne qui commente pom ainsl (lire la str. 1.164, 20. Les
oiseaux se posant sur l'autel 10.114, 3 sont sans doute les dellx ghal'md, les deux
)) de la str. 1, c'est-a-dire (]JI'ima tacie) l'hymne et la mlodie (G.),
commol'jasro g/wl'lIl( 3.26, 7 (mloore une image de lumiere )) 6.)
-12 -
18) : il n'y a qu'un feu, un seul soleil ... ))1. La sance a lieu au
cours d'un symposion (sadhamda) , a l'occasion d'un sacrifice
avant le lever de l'aurore. Les questions poses, prcise-t-on
sont pas de nature a prendre au piege (upaspjam) celui
elles s'adressent.
C'est le mot qui caractrisait la composition sotrique
dans le Veda: le l'adl'am ... bl'hma 10.61, 1 la parole formidable ))
1: mntl'aJ:... 1.152, 2, galement un hymne
str. 5 et 7) desIgne un type de poeme plac sous
le sIgne de 1 anzruktatva e.t (G. lII, p. 226).
Dans une telle le Sllence, lmexpnm, a plus d'importance
que la chose elIte, d'ou le role essentiel du brahmn masculin
comme ,offic.iant du si,lence )). d'une maniere 'plus large,
comme 1 a bIen montre M. ThIeme, le bl'hman neutre est la
formula,ti?n-par-ex,cellence )), aux exigences
de la poetIque sacree : le Veda est llllustration d'un Alamlira-
sastra, primitif, a autant qu'un rpertoire de
et qu formularre hturglque. Le ainsi compris tant
ongmes du langage un poete a pu di re autant le
bmhmm.1 (le s'est tendu, aussi grande est
la parole )) yavad bl'hma v?.thitaI?1 Mvat[ vk 10.114, 8 ;
et vac sont co-extensifs, le premier ainsi entendu tant o
en quelque maniere le prototype elu sphota par rapport au pada2.
11. L'art de pa.role est donc difficile : celui qui tuelie
nOnCel?1 qm dort )) dhyeti n svapn 5.44,
13. P. n pas_ pour les gens inexpriments, pour les av ice-
(SCll. bhutam) 8.100, 10 les etres sans discernement)) les
o.u simples d'esprit)) (opposs au g'tsa et au tavs 10.28, 5
cItes cl-dessus 2; aux vid?tara 1.31, 14; aux 1.113, 9),
(1) De meme la strophe finale, seconda:irement rajoute de 10.121 est cense
rpondre a l'interrogation du refrain formul aux str. 1-9 quei est le (non: de ce) dieu
que nous avons a servir par le sacrifice ? (G. ad loc.). A date ancienne on n'attendait
aucune rponse explicite, le nom restait ani1'llkta. Les solutions 6.75 (prcit)
sont le fait d'un hymne d'Anhang.
(2) Un vieux nom quivalent a brhma(l (ventuellement le nom d'ou brhman
est issu, comme le pense M. Gonda avec de bonnes raisons) est bth, qu'on trouve
le n. Brhaspati et dans le driv bl'hi?!ha, (ui signifie le brh11W(1 parfait ))
3.13, 1. comme M. Gonda l'avait not aussi, l'adjectif brht n'est lui-merr:e qu'un
succda.ne (affaibli) du substantif bl'hmaf!. Quand le poete dit brhd vadema 2.11, 21
et paSSlm (en refrain) - les refrains ont gard des emplois archalques fort nets, _
c':st exactement comme s'il y avait * brhma vadema disons le Mot supreme. De
meme, le terme fig barha, dsignation d'une certaine force (Ronnow) doit
d' t ' ,
comme au res noms appartenant au meme groupe smantique, viser la parole sacre
dans. un cas tel que stl"(lad barh(la vip al'yl;z 8.63, 7 il a abattu (les paroles-sacres)
du rIval par la force de ses propres paroles-sacres .
f
I
R

I

I
I

!

-13 -
les yvan 1.152, 5, les dzn 4.24, 9 et passim, les cim ( 6).
Apporte-nous, o Indra (dit l'auteur de 10.113, 10), les bons, es
nombreux chevaux grace auxquels [d. 17 n. ] je pourrai en
nongant la louange imaginer des formules secretes: puissions-nous
par des voies aises traverser tous les points difficiles, trouver
aujourd'hui meme un gu vers le large !)) tvm ti bhm;1i
svsvyli ybhir. ml"(!sai nivcaniini s1?1sanjsugbhil' vsvli durit
tarema vid ? ul'viy giidhm ady.
Ce franchissement des passages difficiles, cette recherche dD.
gu (gliclh ou ilrih) , la voie (giii) en un mot qu' oh cherche et
qu'on trouve grace a la parole (7.13,3 9.96, 10 10.122,2), c'est le
succes promis a celui qui a satisfait aux regles du concours. Gliclh
s'oppose a l'aJ.w la difficult insondable, l'abime)) 8.70, 8. On
parle aussi de prctti?tlz, de sol ferme )) 5.47, 7. Les tehnes notant
un obstacle, comme lwms dans les hymnes a Soma (et autres
drivs ele la racine a double facette hvr-jhnz-)' on (souhail-,e des
paroles qui ne s'garent pas, hnzta 9.34, 6, on veut fuir l' abhihl'd
les embches oratoires)) [de l' adversaire J, etc.; mais lpa hvrate
1.141, 1 parait signifier simplement ( faire des mandres, s'appro-
cher du but en ondoyant ))) ; comme srclh( aJ:) passim, IimlI' ( aJ:)
8.39,2 9.61,24, vi?pit (origine obscure) 7.60,6 8.83,3, quel que
soit leur contexte propre, suggerent aussi l'ide d'une barriere
mise devant la parole du poete, d'un handicap issu des regles de
la com.ptition. Vrjin est un tenne analogue, au moins 10.105, 8
o G. propose ele voir une allusion aux fautes )) de la composition
potique. Il n'est pas jusqu'aux PaIfi, ces soi-disant avares ))
ou brigands )) de la pseudo-histoire, qui ne servent a personnifier
les fOl:ces mauvaises auxquelles se heurte le poete : ainsi 3.58, 2
o le poete prie qu'on carte le poeme du pa1J. ou qu'on annule
son inspiration. Le vers y tvate giitlm arat 4.4, 6
assoeie l'ide du a celle du gii.t, autrement dit l'nigme
et sa clef (( celui qui a trouv la clef a un tel nonc-sotrique )))1.
12. Quant au mot nivcana de la strophe prcite (10.113, 10),
c'est un de ces termes (prfrablement, de ceux a initiale ni
o
)
qui marquent le cot secret de la parole, celui que pose avec tant
(1) L'image du bateau (naj intervient dan s ce groupe de faits. Le poete fait vogue!'
le ndvam ... vacasyvam ({ le navire pris d'loquence 2.16, 7; cf. aussi slltrmii(lU1I1 .
ndvam 8.42, 3 le navire sauveur (qui vous fait aborde!' a l'autre rive), salysya
ndval;z'9.73, 1 ({ les navires de la Vrit (c'est-a-dire de la Posie authentique). Comme
il arrive toujours, l'image (en l'occurrence le bateau) est tanti'it assimile au poeme,
tanti'it (et indiffr:emment) reste au plan de la comparaison, comme 10.116,9. Au
bateau se mele l'image du joug 10.105, 9, donc de la voiture (cf. ci-apres
15 et G. ainsi que Velankar ad loc. qui donnent d'autres rfrences.)
-14 -
d'insistance la str. 4.3, 16 cM vsva ... nlthdny agne vcal]Isij
nivcana kavyc kdvyany toutes ces inductions,
6 Agni, ces paroles caches, ces arcanes, je les ai rvl( e)s a (toi,
le) Voyant, ces ceuvres-de-voyance )). Le nivcana 5.47, 5 est
un mot mystrieux, ou plutt un mystere nongable en mots, celui
des fleuves qui s'coulent tandis qu'on voit leurs eaux demeurer.
Nous ne croyons pas que lVI. Velankar touche juste en se bornant
a rendre nivcana (ad 10.113, 10) par expression proverbiale )).
L'environnement du mot nlth suggere l'ide de la parole indirecte,
induite; le compos nlthavd 3.12, 5 vise les chantres en tant que
connaisseurs des paroles secretes)) (autre, G.). On comprendra
dans le meme sens l'expression dl'adhf[l du 3; ou le kavl' n
vidthani sdhan 4.16, 3 (Indra) trouve leur issue aux
offices-sacrs comme le poete aux nigmes ))1.
13. Tout ce qui concerne la parole fourmille en images,
mtaphores ou comparaisons. Nous en avons dja vu au passage
un certain nombre. Certaines ont simplement pour effet de montrer
que la parole sacrale rsulte d'une prparation, qu'elle est
sCl/!Iskr
fii
comme on dira aux poques ultrieures : ainsi la dit-on
ointe n (aij-) 1.64, 1 (racine dont le passif ajyate forme jeu en
meme temps avec la racine aj-, d. G. ad 6.2, 8 9.32, 3; 76, 2 et
ailleurs : en sorte que la parole est du meme coup mise en mou-
.vement n, comme on dit aussi qu'elle est incit e ) hit, qui forme
galement jeu avec l'autre hit pose, ayant sonassiette ).
Elle est (bien) mlange (SI'1-) comme un breuvage a point
- ici a nouveau il y a approximation voulue avec srt beaut ),
cf. G. ad 10.65, 2; abhit est au versant des deux acceptions,
G. ad 9.86, 27. Elle est clarifie (p-: nous reviendrons 23
sur cette notion importante); polie) (mrj-, comme un cheval
qu'on trille ou qu'on lave) ; orne l'w?l-kr-). lVI. Gonda
a eu raison de restituer une aura sacrale autour de. plusieurs de
ces mots, qui sont loin d'etre de purs concepts esthtiques
2

Les imag'es autour de l'attelage mritent qu'on s'y arrete un
(1) Le mot vidtha aboutit aussi (par l'entl'emise de rpartition", eomme l'a
pertinemment montr M, Thieme) a notel', direetement ou non, les ellOses de la parole :
Rodas! est reprscnte 1.167, 3 s'avan\;ant avee son audience, telle la parole propre-
aux-joutes-oratoires" sabhvat[ uidathyeua sr u/c: telle semble la traduetion la
plus vraisemblable. Les deux Hotr Divins sont des poetes qui mettent en branle
(lem inspiration,ef. la raeine cud- 1 n.) pOUl' les (diles) joutes, pl'acodyanta
kar" 10.110, 7.
(2) .flrm-bh- 10.71, 10 veille l'ide d'une qualifieation potique, d'un adhikra,
et ef. ar11lati ei-dessus 1. - Inversement la parole est aphal11l 10.71, 5 :
e'est une 11lay ibid., une eonstrlletion " fallacieuse. e'est dans ce eadre des choses du
langage que s'est labor l'aspect dfavorable du terme may.
F
I
I
I
-15 -
instant, d. Edgerton Am. J. Philo!. XL, p. 175. Obsel;vons d'abord
(et la porte du fait n'est nullement limit e a ce type d'images)
que l'objet formant la comparaison est toujours susceptible
d'assumer le role de l'objet principal (d. ce qui a t dit ci-dessus
11 n.) : en sorte que, si l' on nous parle d' attelage (ou de mtiers
divers), c'est souvent du discours qu'il est question; les poetes
assimilent et Gonfondent ce qu'ils comparent, paree qu'ils n'ont
pas le sentiment que l'image soit une notion objectivement
htrogene a la chose qui l'a suscite. On nous dit ainsi, d'un cot,
nous avons fagonn le poeme comme un char) 10.39, 14, de
l'autre, je vous appelIe avec le chal' qui vous a veills ) 7.67, 1
(ici char = poeme ; autre, G.). L'hymne 2.31 tout entier
parat dcril'e la voitul'e du poete, lequel prie les dieux de favoriser
et de hater la course : la clef est fournie par le dernier pada OU
nous voyons que le poeme (dsign par dyafii, scil. vciil?lsi, les
[paroles] offertes )) est compar a l'attelage du char, sptil' n
I'thya(l)' eL aussi 1.112, 2 et 10. 105, 9 (G. et Velankar ael loe.).
. La parole est done un attelage, c'est le vhas du l}ta 8.6, 2;
telle divinit est ukthvahas ayant l'hymne pour attelage n.
Le poeme est pUl'ol'Clth 10.133, 1 ayant son chal' en tete
(dans la com ptition) n (a utres trad uctions possibles, V elankar).
Je vais en voiture (yami) par le bl'hmw.1 (durant la crmonie) n,
dit l'auteur de 2.16, 7 ; et ailleurs (5.46, 1) je me suis attel au
timon comme un cheval (sur l'utilisation du mot dhlI' dans ce
cadre, v. l'article de F. Sommer dans Die Sprache 1). Plus gnra-
lement, le pretre (ou : le dieu) est un vhni ( 6 n. fin.). Les renes
(abhtsLl) des officiants sont le fil ) meme de leur discours (G. ad
5.44,4), le syl1man de la parole 1.113, 17, la grande I'asan guidant
Agni (vers l'autel) 4.1, 9. C'est dans cet ordre d'ides qu'il faut
chercher l'origine de l'en{ploi ultrieur du mot sitl'Cl pour dsigner
certains textes rituels ou auxiliaires du rituel, bien plutot que clans
l'allusion problmatique a un fil courant a travers les feuillets
crits, ou meme a un fil directeur) des schmas liturgiques
1

Quand un poete nonce je m'approprie les pl'estiges des (autres)
gens comme (on attelIe) les discours)) vpo n dyumn n yuve
jnaniim 8.19, 33, ces prestiges) (dans le cadre des images de
lumiere) que nous avons voques 6) ne sont autres que les
(1) Sur le sens de Y!Ja comme attelage (potique)", ef. J. As. 1953, p. 177. Les
yjana de 8.90, 3 ne sont autres que les brhma (ibid.) attels. De meme niyM, al! la
locution niylto n-yu- quivaut a upo ou dhyo n-yu- (G. ad 6.35, 3), c'est-a-dire un
sens figur de prieres", qui naus semble prfrable au sens de don, prix", admis
par G. (ad 3.31, 14; ef. d'ailleurs Lieder " G. ad 4.31, 4). Les mauvais poetes sont
ceux auxquels ont t attels des chevaux mal attelables "sua dl/I'yilja ayuyujr
10.44, 7.
16-
discours memes, et le verbe atteler joue le simple role d'un
lment identificateur.
14. L 10.101 en descriptions rapides ele
.matenels, labourage, lrngation, etc. : l'intention elu poete
est d les adhva/'Yu a accomplir les rites elu matin, mais c:est
les qu'il s'efforce ainsi ele faire surgir,
est 1 meme qUl est coule en images, mandl'd kn
m
-
dhva/?1 dhlyaJ: str. 2 renelez les penses harmonieuses et toute
la suite, jusqu' a d vo dhya1?1 yajnyii/]1 varla tye 9 (/ j' attire a
no.us, pour notre secours, votre pense sacrificielle , pense que la
du vers figure sous forme de va che elonnant elu lait en
mIl.le .c?ules (o.u : . !t ce stade, la comparaison a t
assm1Ilee, le WIe S est msenslblement mu en als .
o On congoit le poeme, en effet, comme une ceuvre matrielle
comme un pas (c' est le mot typique elcrivant l' activit
ces l.31, 8 et passim; le pciete lui-meme
e
st
un ouvner . (aps l.71, 3), les prieres sont elites apasyl.
.1 travmlIeuses (Velankar; G. applique l'pithete,
moms bIen, aux meres d'Indra). Parmi tant de racines verbales
l'acte crateur en matiere littraire, jan- kr- dhii-
(Cl-el,essus 2) budh- 7.72, 3 les chants sont veills ),
figUle notamment qUl evoque surtout le travail du charro n
ainsi 3.38, 1: s'associe volontiers a stma, la louange );
compacte, mIse en forme, d'ou le compos stmatasta dit de la
parole fagonne en stma ou, secondairement, ele bnficiaires
par le stma ; on dit quand la parole fagonne (le soma)
1 ame du Voyant 9.97, 22 yd[ mnaso vnato vdk.
AIlIeurs, par un trope hardi, ce sont les mnaso jav les vlocits
(c'est-a-elire les improvisations) de la pense (cf. 20) qui sont
10.71, 8.
i Une autre o familiere est celle elu tissage (tatm me
1) : pUlsse le fil ne pas se rompre tan di s que je tisse le
poeme ! md tntus chedi vyato dhyam me 2.28, 5. L'inspiration
comme fil (tntu) tendent les Voyants, qui va de
leur cceur au clel, ou, ce qUl revlent au meme, a l'ocan primordial
1.159, 4 ; de oe fil, G. rapproche sans eloute avec raison la corde
(I'asm) en par les Sages antiques, au passage
CIte ,10.129, 5. L'lluage du fil combine l'ide de la parole
contmue (Vekatina de la langue ultrieure) avec celle elu sacrifice
d tntra ou mtier a tisser sacrificiel, mtier
QratOlre eloht les mauvais artisans font eles sirJ: 10.71, 9, soit
probablement eles tissus i infrieurs. II y a parallelement le
symbole elu filtre a soma, o galement tendu sur le rcipient,
F
-17 -
et ce filtre lui aussi est une maniere de cf. 9.83, 1 ( 6).
Les images mythiques sont comparativement fort en retrait.
Parmi elles, on comptera le vraj, 1'encIos ou sont eltenes les
Vaches 4.1, 15 dans le mythe ele Brhaspati ; cet encIos que brise
la parole elivine (ibid.) transcrit la notion ele l' obstacle impos
aux poetes. maniere plus libre (mais ayant son origine
premiere dans ce mythe) on parle des portes de l' encIos que
le poete invite les dieux a ouvrir au chantre 6.62, 11 ; elles sont
d'une part l'acces aux biens temporels que lui vaudra le succes,
de 1'autre la rvlation meme du mystere oral, elu II est
ainsi question eles dvdl'ii maUndm 9.10, 6 ouvertes par le poete
antique, des dvdrii rtsya 7.95, 6 ouvertes a Vasii'tha par SarasvatL
II y a tout un theme de la porte elans le RV., avec des valeurs
superposes. Le mot dlraJ: suffit seul a en voquer l'ide, ainsi
l.68, 10; ailleurs, le prverbe v, cf. G. ad 6.35, 5. D'une maniere
gnrale, les lments mythiques avortent ele bonne heure, elans
tous les passages ou sont inscrits ou alluds les pouvoirs ele la
parole : celle-ci a t l' artisan essentiel ele la d-mythologisation.
15. Nous avons vu dja bien des mots appartenant aux zones
de vocabulaire les plus diverses s'appliquer a la technique potique.
II en est el'autres encore. II est certain que eles termes comme
au sens de nourriture spirituelle, vdja au sens de prix ele la
victoire potique (que distribue Dhii'al}a, l' Inspiration, 3.49, 4,
et cf. vdjapesas 2.34, 6 comme pithete du chant; le loc. vdje
10.81, 7 et ailleurs quivaut a dans la comptition); d'autre
part, que les termes complmentaires kl'tu force (d'imagination,
d'inspiration) et dk{w capacit (de ralisation selon les struc-
tures imposes)), concernent directement l'activit du poete.
Krtllln 8.70, 13 est chercher une ide. Les formules kl'tvii
n ou k1'iubhir n .7.61,2 10.95,9 et ailleurs, que G. traduit assez
vasivement (tout en reconnaissant leur parellt avec dhiyd n,
ad 9.76, 3, donc en vertu de la forcepotique) paraissellt se
rfrer a ce cycIe d'ides, (agissant) comme sous l'effet de l'inspi-
ration. Le kl'tu est gambMl' profond 3.45, 3 (cf. G.) comme
l'est ailleurs le 5.85, 1, le ,Ml?lSa 7.87, 6, le vpas l.35, 7.
Kavk1'cdu dfinit Agni ou Soma en tant qu' inspirant le poete .
Le kl'tu de l'homme aim des dieux, que ceux-ci poussent en
avant (pl' ... vrhtlwM 2.30, 6 s'oppose a l'inefficience du sacrifiant
(radhr, 1 n.), ibid.) la fatigue drastiquement figure au
vers suivant est celle de l' etre incapable de composer . La pense
potiquecherc,hant a se penser elle-me me est rendue par 1'expression
frappante, a sujet interne , kI'Cdynti 10.64, 2 (renver-
sement du si: frquent accusatif intel'ne , parallele au non moins
- 18 --c-
frquent instrumental interne ll, etc.), a quoi fait suite vnanti
venJ: les croyances voient II (ven comme quivalent sotrique
du kav : ainsi gl'O venniim 9.85, 11)1. Indra est le kl'tuJ: ... ukthyaJ:
1.17, 5 1'inspiration faite hymne ll, le ... su8asth 10.104, 10
(id.))' il a le cot force II du kl'tu potique, Agni a l' aspect
clrit II (improvisation) 6.9, 5. C'est Agni, en tant que prototype
du poete, qui clarifie son propre kl'tu a l'aide du filtre des poetes
( 22) 3.1,5 et ailleurs (G. ad loc.). Le tenue, comme tant d'autres,
est rversible : le poete est 10.100, 11 ({ emplissant
sa rserve potique ll, comme la prsence du dieu, a la str. suivante,
est elle-meme kratupl' ce emplissant la r. p. (des aspirants-poetes) .
Le kl'lu se ralise au moyen du l'un est (en gnral) le
propre des dieux, le don des dieux a l'homme, l'autre appartient
(plutot) aux humains par nature, cf. l'opposition bien formule
1.2, 8-9 : nous avons rencontr 11 la mention des dn dksiih
. .
16. Afin de restituer l'ambiance dans laquelle se mouvaient
les Hymnes, il faut, sous la description des oprations du culte ou
des donnes mythiques, relever le souci majeur du poete, celui
dont dpendait son avenir et l' avenir de son cnacle (vrjna),
a savoir, le succes dans la joute littraire. Les racines dynamiques
san- et van- ce gagner yat- ce concourir, entrer dans l'arene (tel
nous parait le sens fondamental de ce verbe controvers) 2 attestent
la ralit de ce souci. Un mot comme pftanii, qui concerne primai-
rement la guerre et les combats, suggere aussi la lutte oratoire
ainsi 1.152, 7 O le poete demande que son ce (1' nonc
nigmatique qui prcede) l'emporte lors des pjtana, c'est-a-dire
viden,1ment lors des luttes pacifiques propres aux poetes. De meme
on a ga et la smana, sanwI'y, vjina 10.71, 5 et 10 (ce les oprations
comportant un vja ). Au vers 10.116, 5 n tigmni bh1'cl8yan
bhl'il8yiiny ua sthil' tanuhi ycllujinclmjugl'ya te sho blam
dadiimi pratttyii 8t1'n v['8ca ce moussant leurs pointe's
acres, dtends les (arcs) raidis des sorciers ; a toi formidable je
(1) Le ven (personnifi 10.123) est aussi une hypostase de la Parole mystique
rien n'y manque, l'oca spirituel str. 2 (cf. 21), les vral; ibid. ( 7), les noms aims
str. 7 ( 18), etc. : c'est la vision potique, transilgure par le champ des reprsen-
tations images du Veda. Ven est a peu pres rvlation 8.100,5.
(2) Nous proposerions de voir sous I'expression yatayjjana, attribuo a Mitra,
I'ide du dieu qui fait concourir les hommes Mitra-contrat est en meme temps la
personnification de 1' amicale des poetes associs contre une quipe rivale, contre
les al'. Tout ceci, naturellement, a Litre de valeur seconde et sous-entendue)) Varuna
libere I'inspiration, force redoutable, Mitra cre I'association potique, jnam .... yatati,
c'est pourquoi on I'appelle mitl' ami contractuel : telle nous parait la libre inter-
prtation d'un passage tel que 7.36, 2.
p

I
1
!
I
I
-19 -
donne force et vigueur : va contre les ennemis et dchire-les
les disputes, nous voyons clairement comment un apparml
guerrier n'est la que pour masquer le vreu rel du poete, vreu que
trahit le mot final, inambigu, vigad. La strophe sUlvante confirme
cette intention, quand elle prcise vy al'y indm lanuhi 8l'viil?1
S
y
ce dtends le renom du sa for;e ... : fOl:mule
sthil'va (dhnvanaly) ce comme le ralde (de 1 arc)), qUl le
sthil' de 5b, est repousse au niveau de la proposition comparatIve :
l'accent portait donc bien sur la joute oratoire, non sur le combat
sanglanV.
17. Y 8as est un tenue adapt a noter la considration qui
entoure le vainqueur
2
, tout comme et 81't. Ce dernier mot
est attest en particulier 4.41, 8, dans une strophe qui met en
vidence les rsonances qu' veille la rflexion potique : id Vii!?1
dhy 'vase viijayntl' iij/?1 n jagmul' yuvayiiJ: sudiimi{ n
gua {pa smam asthul' ndl'C1I?1 gl'O me ce ces
posies sont alles a vous (Indra-Var:ll;a) (ga.gner votre)
faveur, dsireuses (qu'elles sont) du pnx (de la vIctOlre), comme
(des guerriers vont) au combat, dsireuses de vous-memes,
o (dieux) riches en dons ; comme les vaches (s'approchent) du soma
(pour le mlanger au lait), mes paroles, mes
Indra et VarUl):a pour les honorer : les va]ayant, .a]l, sn
(ce dernier, avec j eu sur deux bases homonymlques) fone LIonnent
a la fois avec leur sen s propre et comme lments de la nomen-
clature potique. .
Les ennemis humains ou dmoniaques, possedent toutes sortes
de noms qui recouvrir des notions tres rudi-
mentaires et peu diffrencies. Tel ou tel de ces noms desIgne en
(1) Le poete qui concourt est assimil au coureur (?) dont les coudes sont ramens
en arriere 8.80, 8.
D'autros termes dsignent la parole comme une arme (cf. dja ci-dessus 2 n.),
ainsi le pau du discours 9.50, 1 Soma connait les armes 9.35, 4, il est suaYlldh,'passim
les ,m que les pretres portent dans lem bouche (1.84, 16 cf. G.) ne autres que la
parole sacre, ailIeurs comparc a des {( fleches )). ses en
regardant ses cheres ralisations-potiques abh pnyp leuya V!sva calca7.W(l ...
tlllljan ayudh 9.57, 2 (dc tWljan est a rapprocher tjya 3.62, 1, dit du poeme, done
{( apte a tre fourbi (comme une arme) ))r. Sur I'emploi de didyllt (qui voque aussi des
images lumineuses), v. G. ad 8.13, 7. La locution dn1hl/1 uad- (ou drr,llw) 3.30, 5 6
(cf. G. ad loe.) montre que la parole tait considre commc une
formant rsistance, C'est un uajr 10.153, <1 (Velankar) - le mot ilgUl'e a cote d arka
(objet de) louange . CL le uagvajra de l'poque classique, qui sort lointainement de
cette approximation vdique. .'
(2) Consiciration qui se traduit par une distinction )) hononfique autrement dlt
Yal3ds (adj.) quival.it a dki(lauant lJnficiaire du don-rituel, cf. Ge. ad 1.10, 7 et
4.1, 16.
-20 -
lneme temps le concurrent du pocte. C'est le cas pour ar. QuelIe
que soit la valeur premiere de ce mot difficile (je me rallie volonters
aux vues de M. Thieme a ce sujet), 1' ennemi qu'il dsgne n'est,
en bien des cas, que le (( rival)) du poete, le patron du clan adverse
(oppos a jna, janl, vsv, qui visent la ((plebe des concurrents
ou leur clentele). Parm les nombreux exemples alIguables,
rappelons, outre 8.63, 7 10.116, 6 (prcits, 10 n. et 16), la
str. 4.20, 3lvya vaym ary ajql jayema ( puissions-nous l'emporter
dans la lutte de l' al' ! vac vipras lal'Clla vcam 10.42, 1
( dpassez, orateurs, par. votre parole la parole du rival! vanma
pI'vil' ary 1.70, 1 puissions-nous vancre par notre
inspration ( 2) les nombreuses (inspirations) du concurrent!;
plus typiquement encore, v lal'lryanle... vipasclo 'ry vpo
jnanam 8.1, 4 les paroles sacres de celui qui comprend les
paroles ( 5) se dpassent a l'envi, celIes du chef (comme celIes)
du commun (des comptiteur:;;) 1.
Le mot aj figurant ci-dessus est important dans ce cadre d'ides,
paree qu'il concerne a la fois l'arene littraire et le champ de
courses rel OU s'affrontent les chevaux et les chars. Les deux
emplois n'en font qu'un, a bien considrer : lorsque le poete dcrit
course de chevaux il a dans l'esprit, sans doute d'abord,
potique dont il est lui-meme le protagoniste ; d. 3.38, 1 OU
Il se compare a un coursier gagnant le prix ;et la str. cit e 11
(10.113, 10) OU le cheval paralt jouer le role d'une puissance
inspiratrice. Windisch avait dja not il y a longtemps (Fest. Roth,
p. 138 a propos de 2.31) le caractere allgorique des courses de
chevaux du RV. Ailleurs, il est vrai, l'vanl s'oppose a dhi, ainsi
2.2, 10 OU le pote demande soit de l'emporter a la course, soit
de briller dans le (l'valii va... va), mais
c'est peut-etre une scission en trompe-I'CBil d'une notion unitaire.
Quoi qu'il en soit, les rvatU} 1.145, 3 sont sans doute un symbole
des prieres)), a cot de julu qui pourrait etre ( les oraisons
(selon ce qui a t dit 8). L'tude du theme des chevaux
dans le RV. rserverait quelque surprise a ceux qui a priori croient
au ralisme des images vdiques.
18. Les pouvoirs de la parole consistent en l'imposition-des-
noms, le namadhya, qui marque l'origine premiere du discours
10.71, 1. Tout ce qui est nom a une substance plus ou moins
mystique dans le RV. Mais d'abordle nom est une sorte de matiere
(1) A la racine tt-, qui interviellt frquemment, se rathlche tluri l.H5, 3, dit
d'Agni en tant que yaj71asddhana, organisateu1' du sac1'ifice, c'est-a-dire p1'op1'ement
"briseur d'obstacles, celui qui faL passer outre (pasas pc7r 6.69, 1 ; pc7T'l1 no asy
paran 7.60, 7 et analogues ; cL aussi 11).
-21-
concrete (comme le mot, pad, est, on l' a rappel, une trace
visible 8) : vsva1?l lmna bibhrlo yd dha nma (Cie! et Ten'e)
portent tout ce qui est nman 1.185, 1, c'est-a-dire tout ce qui
a un nom; l'Am'ore regoit son ( nom jour apres jour 1.123, 4,
c'est-a-dire son ( etre )) meme; les ( noms (mot ellips) immor-
tels des va ches sont les vaches memes, G. ad 10.139, 6 ; les noms
de telle divinit, auxquels il est favorable ou funeste de penser
(swnntu ou dil1'1nnlu) sont les fonctions memes que cette
divinit assume, ainsi 10.12, 6.
Un tenue voisin de nman, a cet gard, est dhmal1 qui paralt
jouer a cot du prcdent (les deux termes sont contigus 1.57, 3
et alItres passages cits par G. sous 3.37, 4) le role que jouera plus
tard /'Lzpa. Dhman est en effet la forme )), en tant que rsultant
d'une ( fonction)). Les dhmani de 3.55, 10, les fonctions
aimes, immortelles qu'il assume, ne sont autres que ce qu'on
appelIera plus tard ses avaliira (G. ad loe.), tout comme les dhman
du sacrifice ou du soma sont les fonctions que revet en ses diverses
phases la liturgie somique, ainsi 4.7,5 10.122,3. Si le nman est
proche, parois, d'une (( essence)), le dhman, chose paradoxale,
s'oriente plutot du cot du nom)), dans la mesure OU le nom est
impliqu' par la fonction. En fait, les deux termes se compltent,
nman rendant l'aspect global, abstrait, d'un concept dont dhman
exprime la rpartition plurale et contingente 1.
Il n'est pas jusqu'au mot rl qu'il ne faille en quelque
mesure insrer dans la srie des termes se reliant aux choses du
langage. Que l'ide premiere soit ordre)), loi)), comme on l'a
cru longtemps (et comme je continue a le croire), ou qu'il faille
traduire vrit)), comme on a tendance a prfrer aujourd'hui
2
,
rl peut indiquer aussi, par une sorte de transparence, soit l'ide
d'une ( loi potique, soit celIe du vrai)) comme solution d'une
nigme. Quand le poete de 8.6, 10 dit ahm d clh pil! pl'i medhm
rtsya jagl'bha (( j'ai hrit du pere le don-de-voyance du rl)),
ou que, deux strophes plus haut (passage cit .6), il fait alIusion .
au (( flot du rl ou au rayon du rt grace auquel brillent les
K a:r:rv a , il pense videmment aux talents qui se manifestent lors
des concours littraires. Dans la formule ddan medhm rliiyat
5.27, 4 puisse (le patron) faire largesse a celui ql1 utilise-selon-
les-regles l'inspiration (medh, 2)!)), le dnominatif rliiyti
(1) Un tel'me appal'ent a dhd11lan esL svadhd (cL dhdmni 10.81, 5 commandanL le
vocatif svadlzva(z ibid.), qu dcJ't pm'cillement la situation prop1'e d'une divinit ou
d'une force, la fonction naturelle ; l'instl'. frquent svadhdbhi(z ou svadhc7 s'applique
au pouvoi1' de dsign'e1' cotLe divinit ou cette force" es CllaliLs .
(2) Justes rserves Glasenapp Buddhsmus u. GoLtesidee, p. 56.
-22-
marque bien ce que l'auteur entend au fond. par rt, la conformit
a un canon potique. Le kav est un rt personnifi 9.62, 30 et
8.60, 5. Il est question du rtsya dhtJ: l'intuition (c. 3) de la
parole:sacre)) (rfrences G. ad 3.31, 1), des rtsya l'athyaJ: 8.83,3,
des cheux comme cochers de la parole-sacre (Lenker del'
wahrhaften [RedeJ, traduit G., traduction plus plausible si l'on
me t le Rede dans le texte meme, non dans la parenthse).
D'une mamre plus gnrale, rtsya sdas 3.55, 12 est le sige de
parole, rtsya 4.44, 3 dsigne celui qui 1'emporte a la
JOULe; le rtsya padm 10,5 ,2 n'est pas loin d'etre le sjour
(secret) de la parole; de meme pour le rtsyCl path, passim.
Le le instructif est sans doute 10.13, 5 OU figure la
formule. apy rtm)' partout ailleurs, pi-vat- (sur le sens
ele qUOl, cf. cl-elessus 7 n.) a pour rgime un mot signifiant
pense)) ou force spirituelle . Il semble donc raisonnable de
.ils ont (a leur pere) le don-de-la-parole . G. glose
a Juste btre pl'aam rtsya 8.6,2 par chant sacr (entendu comme
fils du don ajouterions-nous), et dhra rtsya 1.67, 7
par composItlOn potique visionnaire . Nous ne souhaitons
nullement substituer une traduction nouvelle a celles de loi )) ou
de. vrit )), voulons dire que, si le poete parle de r
t
(tenue
qm, en dermere analyse, n'enferme rien de plus que la notion
gnrique duo sacr )), il pense en fait, dans maints passages,
a cette forme du sacr qu'est la prire, le Verbe - son
propre Verbe - mscrit dans la loi ou elans la vrit ). Le mot
r
t
dmontre la vanit de toute traduction unilatrale des termes
essentiels du RV. ; traduire le Veda n'est pas ncessairement le
trahir, c'est surement le rduire 1.
20. L'hymne 10.71 rsume a merveille les vues des Rsi sur
le La parole sacre est une invention des Sages antiques
qm ont fagonn la matire brute inerte, l'ont c1arifie ou exalte:
C' est par le Sacrifice qu'ils l' ont suivie a la trace. Ils l' ont constitue
comme une CBuvre d'amicale coopration, de collgialit (ce mot
(1) On pourrait poursuivre l'enquete sur d'autres mots eneore. Nl'l'li eette sorte de
eontre-partie noeive du rl, rlsigne (10.114, 2) les (trois) "abolitions ;, o'u "nantises
l'une est sans doute eelle de la parole (les d eux autres, eelles de la pense. et d
1 ?). - "gouffre que note le terme karl 9.73, 8 et 9 n'est autre que l'imago
de,l eehee poetrque (ef. 22 fin). - Si le pote demande it Agni de se eompla"ire it ses
poemes, parc.e que ce. eom:ait tous les vayna 10.122, 2, ne s'ensuit-il pas que
terme est lel sur le meme plan que ktivya ou tel autre voeable indiquant les
regles poetrques ou la pense qu'elles eontr61ent ? On interprtera elans le meme sens
le vayna dont se revet 10.114, 3 la vierge qui symbolise l'Autel. _ Vl'at (mot sur
lequel v. en gnral l'tuele reente de P. V. Kane .JEoRAS. 29 (1954), p. 1) 9.35,4;
73, 3 et mlleurs a pour sens seeond 1( le rglement (du eoneours poti'1
ue
) .
-23 -
sakhy, qui revient SI souvent, ou sakhitv, ailleurs mitl'[ clhita,
clltiJ, c. 16 n.). Elle en porte la marque lVIais seul
l'lu est apte a voir cette parole, cal' les dons de l'homme sont
ingaux. L'ennemi est celui qui (dans les comptitions) laisse en
plan ses amis, ou bien se montre paresseux (sthil'pltCl raidi et
gras, raidi paree que devenu gras ). C'est la joute qui permet de
faire le partage, mettant en valeur les manojav, les vlocits de
l'esprit, c'est-a-dire l'aptitude a improviser, cf. l'asu- ou Slghl'Cl-
kavi de l'poque c1assique
2
Le vainqueur est celui qui fait recon-.
naitre son bl'hmal,1 , c'est-a-dire sa capacit dans les bl'ClhmodyCl,
lorsque les vlocits de l' esprit sont fagonnes dans le CCBUr
(hrcl mnaso str. 8), c'est-a-dire regoivent sous
l'effet de l'inspiration leur charpente (idale; sur en ce
contexte, 14). Tout ce que les poetes laissent entendre, sous
forme d'lments a demi-voils, de mots a double entente, au long
des hymnes, est coelifi pour ainsi di re dans ce poeme. C'est a sa
lumiere qu'il faut lire le RV. si 1'on veut en saisir a plein les inten-
tions, sous l'apparence que la ChU. appellera
nal1lCldheyClI1l une clnomination (substantielle) qui a prise (sur la
ralit) par le langage (seul) .
21. N ous rencontrons ga et la la mention ele l' ocan (sCll1wcll')'
aussi tsa 10.5, 1, c. 9 n. ; sgal'Clsya buclhn 10.89,4 et G. ad loe.,
ubi alia) dans des contextes o i1 est visible qu'a cot de la mer
terrestre ou cleste (dont les interpretes s' efforcent vainement de
dterminer la ligne de partage), le poete songe aussi, et sans
doute d'abord, a cette mer intrieure, a cette masse mouvante
de mots et de notions d'o i11ui faut extraire le poeme structur.
Comment expliquer autrement la formule 10.5, 1 l'ocan parle
elu fonel de notre CCBUr sanwcll'(L... Clsmd v
autres rfrences G. ad loe.) ? Cf. aussi 9.73,3 (l'ocan cach
par VarUla). Ou encore, l'allusion a cette vague (l'ln) que le
Voyant extrait de l'ocan 10.123, 2? Il ne suffit pas de noter
l'indcision si frquente dans le RV. entre les eaux et les prieres
(1) L'allusion peut tre iei aux eompositions familiales, qui ont la marque eles
refrains, eles S Lielrwrter, ce qu'on dnommera plus tarel le liTiga,. elle est aussi, plus
gnl'alement, it ectte lcehnique eolleetive qu'implique la relaetion meme du RV.,
avee les formules d'inLer-rfrenees et les servitudes alaI)lldiriques.
(2) La jvanl siint/ de 1.51, 2 n'est san s elouLe, une fois ele plus, qu'un nom ele
"l'inspiration rapide. Toutefois les antres attestations (le ,mn't nons orienLent
autrement, mome en aelmettant les reconstruetions alatoires ele M. Knipcr partant
d'un force (qui s'ajollterait alors aux autres termes pour "force 7). Le moL
piirvcitti vise (el. en derniel' G. ad 1.112, 1) le pouvoir de" penser (aux elieux) avant
(les eoneurrents), el(l11e galement un terIne d'essenee eomptitive. C'est en un sens
l'oppos el'mali tudi 1 n,
- 24-
l'atteste la prsence de tant d'p'ithetes fminines
phmelles commun), indcision qui se personnifie dans la figure
de Sarasvati ( 3). Il faut observer surtout que le theme de la mer)
a t utilis de maniere fondamentale comme theme du pouvoir
potique.
Le ghrt qui coule en flots( et se dverse aussi dans la mel'
qu'est la cuve a soma), c'est l'imagination potique' qui se droule.
4.58 est instructif dans ce groupe de faits. Il exalte le
ghr
t
sur trois plan s (comme toujours, tantot spars, tantt
ou superposs) : le plan rituel et pour ainsi dire natura-
lIste, le plandu soma et des prestiges somiques, enfin le plan de la
parole : celle dont on dit 1.2, 7 (et ailleurs) qu'elle se dirige vers
le ghr
t
) ghrtdm. D'apres la str. 4, le triple ghrl consiste
a) celm qm f,:t par Indra; b) par le Soleil; c) le
trOlsleme, les (dleux) lont fagonn en le tirant du Voyant, en
vertu de ses dispositions-innes) (svadh 18), vend kClT?l sva-
dhya Ce troisieme ghrl - dernier lment d'une
srie trinaire, dsignant volontiers l'aspect oratoire ou spirituel,
comme le dernier d'une srie de quatre note le niveau transcendant
- est le meme dont la strophe suivante nonce qu'il coule de
l'ocan sis-au-camr, el hiclyiil sanwdrt. Le cceur est le
siege de l'inspiration (cf.aussi str. 11). Ces flots sont gards par
cent ) (VI'aj, cf. aussi 14) et l'ennemi (rip, le concur-
rent deloyal, l'aghsal?lsa de 10.185, 2, personnifiant la mal-
chance, qu'on appelle aussi duchna ou riili ce dernier a tort
uniformment traduit par absence de dons, ))) ne les voit
Moi,. je les vois (ajoute le poete), la verge d'or est en 1eur
mIlIeu, vetas mdhya asam 5, c'est-a-dire sans doute
le fcoi:J.dateur des penses, organe viril au sens figur (G.),
mms aussi la regle d'or qui commande les images
anarchlques. La strophe 6 condense clairement le motif, presque
harcelant, de cet hymne, quand elle nonce les paroles, tels des
torrents, confluent vers l'intrieur,clarifies par le cceur [intuitionJ
par l' esprit [raiso,n ] ), samyk sravanli SCll'lo n dhna (dj a
9) anlr hrda mnasa pymanaJ:. Le ghrt est refoul,
,le processus usuel, au niveau de la. chose compare, apres
aVOlr ete, au dpart du poeme, le theme primaire choisi par le Rsi.
L'i:n
age
terminale (str. 10) jaillit ainsi de la maniere la plus
relle : coulez ';Ine eulogie, une joute (en vue d'obtenir le prix
attendu, a savOlr) les vaches) abhyarsala sustulm gvyam aJm.
( 17)1. . ".
. Le mdlzu, la douceur exquise du ghr1 (ou du soma) n'est pas foncirement
dlstmcte du mtidll1ll'ya dont les thoriciens classiques ont fait une qualit minente de
r
-25-
22. L'image de la pense clarifie, dcante (p-), est
naturellement emprunte au soma qu'on filtre et qu'on transvase.
Tous les hymnes a soma composant le g
e
mm;t<;lala transcrivent, de
maniere plus ou moins apparente, les progres et les vicissitudes de
l'inspiration potique, la prparation des themes littraires qu'on
passe au crible. L'enivrement, le mcla, est aussi l'exaltation
quasi frntique de l'auteur devant son ceuvre, son tremblement
(vp, cette nuance tant a ajouter a celle dcrite 5) devant les
rigueurs de la lutte. Les jus de soma ont mis en branle la pense ))
matm 9.21, 7; la langue se met en marche grace a
l'ceil du soma) (l'ceil interne du Voyant, qu'illumine le soma et
qui dirige le discours, glose G.) smasya jihv pr jigiili
1.87, 5. Le soma inspire le poete, dont les paroles rendent a leur
tour la liqueur plus belle et plus efficace (G. ad 9.2, 7 ; 97, 22 et
t. lII, p. 1). C'est la rciprocit gnrale des fonctions vdiques.
Les paroles sont les amantes du soma 10.123, 2 (cf. 7), lequel
fconde les penses 9.19, 5. Le soma est reconnaissable a cette
vp)) (a ce discours-trembl que le poete a suscit) 9.65, 12, ay
cilt vip. Il est comme un roi partant en procession ou en guerre,
clarifi par les medh)) ( 2), ibid. 16. Dans le tamis aux mille
coules (ou : rayons), e' est, en meme temps que le soma, leur propre
discours que les Sages dcantent 9.73, 7.
L'ide du pavUra, du filtre)) mental auquel ces penses sont
soumises est sans doute l'lment le plus typique de tout ce qui,
dans le cycle somique, se rfere a la matiere spirituelle. Y t te pavi-
tram gne vlalam anlr l bl'hma tna punlhi naJ:j yt le
pavtram arcivcl gne lna punhi naJ:j bl'ahmasavaJ: punlhi naJ:j I
ubhbhyal]1 deva savita!l savna cal mm punhi visvlaJ:j I
9.67, 23-25 le filtre qui est tendu dans ta flamme, Agni, clarifie
par lui notre Formule-sainte! Ton filtre flamboyant, Agni,
clarifie-nous par lui! Clarifie-nous par les engendrements de la
Formule! Par ces deux choses, die u Savitr, par le filtre et par
l' engendrement (de la Formule), clarifie-moi en totalit ! )) : qui
pourrait dire Ol! s'acheve la clarification)) matrielle dans ces
hymnes, Ol! commence celle de l'esprit ? Les plans s'interpnetrent.
Dans le passage cit, le sav relie la production formulaire a
l'ceuvre cosmogonique de Savitr. Les trois pavlra de 3.26, 8
grace auxquels Agni a dans' son cceur reconnu la voie vers la
pense, vers la lumiere (hrd matl]1 jytil' nu prajann) cons-
,
la posie. Les pierres pressant le soma ont trouy le mdlm 10.94, 3 : la douceur
du soma et celle de la parole, conjointes. Agni est madhpfc, il mlange (les mots) de
douceur 2.10, 6 (cf. le passage que rappelle G. ad loe., pf/:l1cl mdhuti sm ima
uciiTJlsi 4.38, 10 (1 qu'il mlange de douceur ces paroles (miennes) 1
-26 -
tituent le filtre intrieur, la triplication spontane du filtre rel
1
.
L'hymne 9.73 montrerait aussi, de la maniere la plus image,
comment le poete, en dcrivant la coule du soma, compare son
propre art (G., introduction a l'hy.) : c'est dans le filtre tendu
aux mille coules que les poetes, cherchant l'inspiration, clarifient
leur discours )) sahsradluil'e vtate pavtra vcam punanti kavyo
111all1?l,1aJ: (str. 7), autrement dit le processus extrieur du soma se
rpete dans l'ame du chantre qui compose (G.) : c'est bien la,
au niveau du RV., l'oblation interne qui aux poques classiques
sera considre parfois comme un type d'hommage sacr suprieur
aux rites effectifs. ce Le fil du Vrai (discours) est tendu dans le
filtre (somique) sur la pointe de la langue)) rtsya tnhzl' vteda{z
pavtra jilwyc7 gl'e (str. finale). Et comme on l'a vu ailleurs,
le poeme s'acheve par llne discrimination entre les concurrents
possesseurs de la dht (les dhl'a), qui atteignent le but, et les autres,
les impuissants (prablw), qui tomberont dans l' abime (kal'Mm
iva padctti) , ceux que la str. 6 appelle encore ce les aveugles et les
sourds)) (opposs aux et kl'l.lcwantaJ: de 10.71, 7),
anak?so badhil'J:. Cf. sur kart 19 n.
23. N ous n' avons aucunement l'intention, en dveloppant
cet aspect des valeurs rgvdiques, de substituer un nouveau
systeme d'interprtation gnrale de ce texte aux tentatives
nombreuses et incertaines qui ont t faites jusqu'a ce jour. Toutes
les valeurs (ou presque toutes) communment admises restent en
place, mais il s'inscrit a leur cot, comme en pnombre, un ordre
nouveau de valeurs : le poete pense a son amvre, aux exigences
de la lutte oratoire, il redoute l'chec, il espere le succes. Ces
proccupations se traduisent par les images mnnes qu'il utilise
pour dcrire des rites, des actes profanes, ventuellement pour
esquisser des allusions mythiques. Il n' em.ploie (hors les termes
banaux dsignant la parole meme, dht, med, gl', vp et tant
d'autres) pour ainsi dire aucune expression qui ne soit le reflet,
la contre-partie de formules employes a l'objet apparent des
rites, la louange des dieux, la description de la liturgie.
La composition, la technique potique, ainsi comprise, devient
sa fin a elle-meme. L'image se mue insensiblement en objet, l'objet
recule au plan de l'image ; il Y a un glissement incessant de l'un a
l'autre registre. A cet gard, tenant compte des proccupations
relles du poete, non de ce qu'il parait dire, on pourrait soutenir
que le RV. entier est une allgorie ; ce serait un paradoxe, mais
(1) ef. G. ad loc., ubi ala; de meme les trois 5.69, Z, les trois gharm
7.33, 7, les neuf mondes 5.69, 1 (les tl'ois pavUra sis-dans-le-cC8l11' figurent aUSSl 9.73,8).
-27 -
qui comporte plus de vrit profonde que l'interprtation littrale
fonde . sur la ralit des donnes vdiques.
Que la rflexion sur l'CBuvre se confonde avec le contenu meme
de cette CBuvre, le fait ne saurait trop nous surprendre dans l'Inde
sanskrite ou nous voyons si souvent - notamment en grammaire,
mais point seulement dans ce domaine - que la maniere dont les
choses sont dites coniporte une valeur didactique presque au
meme degr qte le fondo
3
LE PROBLEME DE L 'ELLIPSE DANS J .. E RGVEDA
o
1. On n'a pas coutume de considrer l'ellipse comme une
notion linguistique valable. Le plus souvent, en effet, ce qu'on
dcrit sous ce nom, de maniere purement empirique, c'est le fait
qu'a une phrase prise dans une langue donne, il manque un
lment plus ou moins important dont la ncessit semble rsulte'
de ce que d'autres langues l'emploient - et notamment la langue
propre a l'auteur de cette constatation.
Pour tudier le probleme de l'ellipse dans le l}gvecla, il faut
dissocier les cas OU l'ellipse est de simple apparence, rsultat d'une
mauvais.e interprtation, soit philologique, soit proprement linguis-
tique. II est remarquable que seule une minorit des cas de
Erganzung von Weggelassenem)) enregistrs par' Oldenberg'
dans les deux index de ses Noten a t conserve par Geldner,.
qui en revanche connait une masse d'ellipses sur lesquelles
l'attention de ses prdcesseurs n'avait pas t attire. Les ellipses
innombrables signales par Sayal).a nous conduisent au dela des
limites que s'imposent les auteurs modernes. Le procd de
l' adhyahara demeurera tres en faveur chez tous les commentateurs.
II ne sel;a jamaispossible de fournir un tat exhaustif, et sans
doute ne serait-ce pas souhaitable, cal' ce phnomene n'est souvent
qu'un lment secondaire, diversement interprtable, d'une ralit
complexe et fuyante.
Le duel dit elliptique )), type mitl'li, ne comporte bien entendu
aucune omission vritable, meme si l'on constate, comme il arrive
souvent, que l'lment omis)) a t restitu dan s le contexte
(type mitl'd... meme en contact mitl'yol' ou
encore, avec le second lment au nominatif, mitl'd ... ca).
C'est, comme on sait depuis longtemps, un aspect hrit du duel,
et peut-etre l'aspect fondamental. Tout au plus observera-t-on
qu'il s'est tendu dan s le RV. au dela de l'emploi originel, dans
des comme vpl'a ... kanl, (et jatvedasa, ibid.) 7.2, 7 le pretre
inspir et (le dieu) Jatavedas)) (formant les deux Hotr Divins),
ou comme ubhd,sl]lSanl'ya 1.185, 9 loge de la part des hommes
et loge de la part des dieux )) (= nl'aO et * deva-s1]1sa). Cf. encore
'1
- 30-
mdsa 6.34, 4 (G. ad loc.), v1'aisemblablement pou1' stil'yamdsa;
et les adjectifs kf$/.13.31, 17 (id.) sablau 10.14, lO? (Old. adloc.).
Le type mih', dan s la langue mere, devait en effet avoir t rserv
a des couples divins (au nombre desquels il faut compter peut-etre
les Asvin ainsi que les RoelasI).
Sur la base du ee eluel elliptique , il s'est elvelopp ga et la un
pluriel elliptique )), OU une expression unique rsume plusieurs
lments elistincts, en gnral trois (ou : deux+un). C'est ce qui
se laisse observer, avec des degrs variables ele certituele, elans
7.38, 4 et 5.54, 8 ; elans les (trois) 1'cana ou
les (trois) rjas, passim (cf. meme la mention des six urv 6.47, 3
10.128, 5) ; enfin, peut-etre, elans les pluriels ksa 8.2, 8 (= les
eleux camti + le ksa)' ibid. au meme sens, cClIm plur.), gha1'ln
7.33, 7, pavUra 9.73,8; 97, 55, les 5.69,2 (nobon cosmique
ou rituelle ? ou les deux a la fois ?), et tous les emplois OU l'on peut
soupgonner une tripartition a lments non uniformes. Par exten-
sion, on trouve l'expression sapt (Oldenberg Noten 2,
p. 135, n. 1), dans laquelle le mot htr ne convient, a proprement
parler, qu'au premier lment de la srie. Mais la porte lnguistique
de ce elveloppement seconelaire est, en fin de compte, assez ;
le seul enseignement a en tirer est qu'il ne s'agit pas el'une ellipse
1
,
2. Une autre catgorie de faits, sans doute aussi hrits en
leu1' principe, mais que le RV. a certainement ports a un haut
degT de productivit et de souplesse, est celle elu prverbe employ
avec ellipse )) du verbe personnel (ou, ventuellement, du participe
agissant comme prdicat de proposition complmentaire). On sait
que, dans maints passages de la Sarp.hita, surtout au dbut des
hymnes (ou, du moins, d'une strophe inaugurant un changement
du discours), il arrive qu'un prverbe isol - deux, en contact,
comme abhy 9.85, 2, mais a titre exceptionnel - soit en tat
d'assumer a lui seul la fonction verbale. Il s'agit de prverbes
marquant plus ou moins clairement un mouvement (mais c'est la
un emploi banal eles prverbes vdiques), rendant par exemple
le sens facile ele j'invite, je chante, je vais )), ou, plus souvent
(1) Aurait-on, exeeptionnellemellt, un ({ singulier elliptiqlle ", e'est-a-dire un lment
au singlllier, sll[)slitu a la dsignation d'un eouple clivin? On l'a suppos pOUI' dyiim
({ eiel" (et terre) 1.174, 3 et pOUI' dyu! 4.56,5, eeUe derniere forme eompoltant l'ano-
malie eurieuse d'un loeatif sing. refait en apparenee de eas-direet du duel, d'apres
dyiiuilprthivi (? Cf. Old. el G.) ; de maniere analogue un aneien *mildhu a pris la final e
earaetristique au ({ duel elliptique " en -! pOUI' former mdhv!, pithele voeative des
Asvin. Linguistiquement ineleis sont eles voeatifs tels que mitra 5.66, 6 uru(w 5.64, 6
7.61, 1 (et ef. mtrariljiln 5.62, 3, que suit el'ailleurs le membre eompltif val'll(lil au
duel), qui peuvcnt porte!' une elsinenee arehaYque de duel en -a bref ('IVaekernagel-
Debrunner IIl,.p. 53, 20 a).
-31-
encore, celui d'un impratif hortatif viens, venez, etc. )). Mais il
y a aussi un nombre notable de cas irrductibles, OU le verbe
manquantest de caractere quasiment imprvisible.
L'origine du mouvement rside, naturellement, dans le fait que
le prverbe tait essentiellement autonome. Certaines circonstances
ont aid, ainsi le fait que certains prverbes rpts ont un seul et
meme verbe support, avec des sujets ou des rgimes diffrents,
ainsi 9.23,4 ou (cas extreme) 97,49-51 abh ... ([1'$a ... abh ... f abh...
abh. .. f etc. De tels prverbes jouent un role qui en d'autres tats
de langue est elvolu aux particules de liaison, voire a la simple
ponctuation numrative. Ils ont donn l'impression que le verbe
n'tait pas un lment indispensable, la OU figurait prcisment
un prverbe dynamique. Il faut ajouter aussi la pression du style
nominal )), qui dans la langue usuelle contemporaine des Hymnes
devait dpasser en vitalit ce que nous voyons dans la diction
potique, encline a user et abuser des formes personnelles du verbe,
surtout aux temps du pass.
Quoi qu'il en soit, le verbe absent se laisse en bien des passages
dduire du contexte immdiat, peu importe qu'il s'agisse de la
meme forme ou d'une autre forme conjugationnelle : le contexte
peut etre celui d'une strophe prcelente, ainsi on restituera ais-
ment asrjaJ: 6.30, 5a apres ap v, d'apr.es vasrjo apJ: 4d : c'est
un indice ngatif de l'enchanement strophique
1
. Souvent aussi
(et sans doute meme, dans la majorit des cas), la formule ellip-
tique est compltable a l'aiele ele quelque formule pleine situe
en un autre point de la Sal11hita, ainsi pl' 7.87, 1 que G. com-
plete en faisant appel a 2.28, 4 3.31, 16; 32, 6, etc. Cette sorte
de rfrence latente que suppose un tel systeme est instructive
pour qui cherche a se rendre. compte de la maniere dont les
Hymnes se sont fabriqus, a coup de formules circulantes. Mais le
fait meme qu'on ait utilis sous un aspect rduit, en un point
donn, une expression qui existait ailleurs sous forme explicite,
ele quelque maniere qu'on l'interprete, montre du moins qu'on
pouvait aisment se dispenser ele l'lment verbal qui a nos yeux
passe pour essentiel.
Dans eles cas nombreux, il n'y a pas de modele extrieur, soit
qu'il n'y en ait jamais eu, soit qu'il n'ait pas t conserv par
les manipulateurs de formules. Notons par ex. le ]Jl' de 5.30, 8 (el)
qui para'lt postuler a la fois pour le pada c, avartayatam
(1). Un eas sans elonle rarissime (et d'aillcurs ineertain, voir eliverses possibilits
ehez Olel.) est eelui ele ... ilale u 2.23, 16 a 1'0n csl tent ele eompl'cndre avee G.
ils affirment (la faiblesse eles elieux), nient (celle qni est) en leur (propre) ereur ",
e'est-a-dire en restituant d ... 6hate, vi] Dilate, le meme vel'be soutenant deux ieles
opposes a la faveur ele deux prvel'bes distinets.
- 32-
pour d (G.), formes lointainement sollicites par le voisinage de
vrtamanam c. Un prverbe peut ainsi, par sa seule prsence,
veiller une ide plus ou moins prcise dans un contexte dtermin,
comme abh dsignant l'attaque, prti la dfense, ti (au g
e
livre)
le soma traversant )) le filtre; v voque (figurment) les portes
qui s'ouvrent, comme dans sro yc chakm v d/ro gn?e 6.35, .5
o puissant (Indra), tu es chant (comme) un hros, du fait que tu
ouvres la porte (des vaches prisonniEwes, et partant des richesses) )).
Un tel passage comporte tout un enseignement. En apparence v
porte sur gn?e et illustre, au premier abord, le eas
a force prgnante, tu ouvres en chantant)) ; en falt, comme 1 a
bien vu G., v porte sur un ellips )), soit *vy1'1:wn d/ro
gn1?e (la liaison directe v-gr- est inconnue). De meme vsvany
asmai sudinani ray dyumntiny ary v d/l'o abh dyaut 4.4, 6
s'explique comme s'il y avait *v dro varo (ou analogue)
tnZL tu ouvriras pour lui, en brillant (o Agni) , beaux J?urs
sans exception, (ainsi que) les richesses (et) les prestlges du rIval,
les portes Cqui y menent) )). L'interprtation est prfrable a celle
d'Old., ... die Tore auf (sollst du strahlen), herbei sollst du sie
dem (Frommen) strahlen )).
3. Fort de .ces constatations, on devra considrer que, dans
pr ... aJ'?ati 9.20, 1 et eas analogues, le prverbe, lo in de se rattacher
au verbe exprim, repose sur un participe yn ou gchan a suppler. ;
la liaison directe pr-ar?ati n'est pas d'une nature telle qu'on SOlt
tenu de la conservero De meme pr ... ahe?ata 9.22, 1 ; pl'd u (sans
verbe personnel) 8.2, 13, correspondant a reviit1 t (ibid.), quivaut
a *prabhvan au sens de minent)). Inversement, dans la formule.
lpa nl 3.55, 1, le premier prverbe s'appuie probable-
ment sur une forme personnelle telle que (G.), plutot q.ue
sur le participe avec lequel on est tent d'abord de falre
la jonction. L'interprtation de ces prverbes comme
isols est d'autant plus probable que la liaison exprime est
ilaturelle, moins commune : ainsi pr y nibhi!:".. ma1'1nn
an
J:
9.91, 2 (le soma) qui, une fois lav par les hommes, se montre
(dans sa gloire))) : cette traduction vite l'hypothese couteuse
consistant a admettre a la fois une combinaison directe pr-mrj-
(inaUeste ailleurs) et un participe ayant valeur de verbe personnel.
De meme, il est indiqu de dissocier prti et bhindh dans 8.44, 11
prti ?/7W deva bhindh et d'entendre re(foule)
les assaillants brise l'hostilit )). On liminera ainsi certaines tra-
, .
ductions reposant sur le sentiment qu'un prverbe fonctlOnne
comme adverbe ou comme prposition : pri ptirthivaY[L rjaZL
9.72, 8, faisant suite a pavas va, s'analysera en *pariyn (avec G.),
-33 -
non en pal'l-pavasva (inusit), pas davantage en pri rjaJ:, done
clarifie-toi en en(tourant) l'espace terrestre! )). De meme ti
(scil. pavtram ou analogue) 9.36, 2. Avant d'admeUre des
valeurs prpositionnelles (qui sont en gnral troitement circons-
crites), il faudra recourir a cette possibilit : nu avec le datif est
impossible, il convient donc de restituer ml (dadti) jtvedase
10.115,6 il cede a Jatavedas )) (G.; autres explications ventuelles
Old.). En somme le clich du dhtulopa des commentaires classiques
(type avakokila, expliqu par aVaknl?taJ: kokilaya) reposait sur un
sentiment juste, meme si du point de vue strictement linguistique
il n'est qu'un artifice sans validit.
4. Du groupe prverbe +verbe on passe insensiblement au
cas du verbe seul. Existe-t-il une ellipse)) du verbe personnel,
sans qu'un prverbe soit la pour en signaler la trace, et sans qu'il
y ait, bien entendu, simple application de la phrase nominale ?
Admettre l'ellipse, comme le fait G. en maints passages, est recon-
naitre que la notion d'ellipse s'est impose, comme un instrument
d'expression ngative quasi normal, aux auteurs d'hymnes ou du
moins aux colporteurs de formules. Certes on pourra, comme dans
les cas prcdents, se dfaire d'un certain nombre d'exemples en
constatant qu'un verbe omis se laisse extraire du contexte :
l'intransitif vaval'dha3.1, 11a a d entrainer le (transitif !)
omis en b ; un *dhaJ: manquant 2.23, 16a se laisse dduire aisment
de dhehi 15d. De meme 10.113, 2a comporte une ellipse du verbe,
interprtable par Id; 10.61, 9ab et 11ab, par 10ab. n y a aussi
action a distance, ainsi 7.15, 2a se complete d'apres 5.86, 2c et
autres formules cites par G. ad loc. Il n'y a pas de raison pour
carter ou marchander ici un type d'explication, qui tait commu-
nment admis dans les cas plus nombreux et plus clairs du verbe
accompagn de prverbe.
Ailleurs, on pourrait recourir, comme fait volontiers G., a la
notion de zeugma')), c'est-a-dire admettre que, dans deux propo-
sitions paralleles, la prsence d'un seul verbe,dont le sens ne
convient qu'a l'une des deux propositions, vaut galement pour
l'autre. Ainsi cyut cid vo jmann ti ntinadati prvatso vnasptiJ:j
bhmir rejate 8.20, 5 les choses inbranlables elles-memes
(s'branlent) a votre marche, les montagnes, l'arbre, grondent, la
terre tremble a vos chevauches)) (* cyavante qui manque est
d'ailleurs restituable en vertu de formules telles que cyavante
cyut '1.167, 8 et analogues). De meme str. 19; 41, 10 5.54, 14
7.15, 2, etc. Mais les chances de probabilit du zeugma diminuent
a mesure qu'on s'loigne d'exemples simples OU les deux verbes,
s'ils taient exprims, seraient de sens voisin, OU du moins figure-
-34 -
raient elans eles formules bien apparies l'une id' autre : ainsi elans la
str. mdlm vtii!l ... mdlm k$al'anti sndhavaJ., 1.90, 6 O il est
facile ele restituer ce les vents (soufflent) elu mdlm, les fleuves
coulent elu mcllm )) (au surplus, le nom ultrieur elu vent, pavana,
et elja le verbe pil- en un passage elu RV., 10.128, 2 s'appliquant
au vent, supposent une iele ele chose qui ce coule )), a la maniere. elu
soma qui se clarifie encoulant). On hsitera naturellement elevant
une formule telle que stnln anamzkrly cakl'tha 10.112, 5
ce tu as (6 Inelra) (tu) les ennemis, fait des actes joyeux inimi-
tables )). L'abonelance extreme des doubles et triples propositions
juxtaposes, elans la structure de phrase rgvelique, renel alatoire
l'explication par le ce zeugma )), qui s'avere en fin ele compte un
al,tifice sans granele porte. Bref, on est ramen, qu'on le veuille
ou non, a la notion el'ellipse.
5. Comme elans les cas de prverbe +verbe, les exemples
elominants sont ceux eles notions simples ce j 'invite, je chante, etc. )) ;
il Y a une relative prponelrance pour l'impratif ;
on a ellipse elu verbe en phrase prohibitive, ainsi 1.104, 7c O
toutefois *dii!l attendu peut s'extraire a la rigueur du pada d,
ou bien *clhiiJ., de adhayi au pada a; cf. aussi, aprcs m, 10.100, 7.
Certains cas sont embarrassants : 2.2, 10 vaym agne l'vcdii vii
suvtl'yam vii citayemii jncU ti puissions-nous, 6 Agni,
(possder) la ma'ltrise a cheval, ou bien briller plus que les (aub'es)
gens par la formule-sacre ! )) forme un cas probable d'ellipse elu
verbe initial, toutefois on pourrait aussi voir elans suvtl'yam un
rgime interne de citayema, ce qui serait assez forc.
Quoi qu'il en soit, il existe une srie ele propositions a verbe
manquant, sans qu'il y ait ele proposition juxtapose, ainsi 1.169, 1
5.39, 4 6.50, 3 8.19,23; 74,10: en ce elernier passage on peut songer
a tirer *Sl'Vcl/?1si tl'vanti du pada e (sl'va/?1si tl'vatha). L'examen
de passages ele ce genre montre que la rpartition des ce ellipses )),
comme il tait a prvoir, est fort ingale. Les strophes tenues elans
une obscurit volontaire utilisent volontiers le procd, comme
9.66,18 10.93,5. Par un phnomene assez facile a expliquer, ce sont
les allusions mythologiques (si aisment transfrables d'un point
a l'autre du recueil, et si prsentes a la pense de l'auditeur) qui
comportent le plus el'ellipses, ainsi 1.174, 3d 4.34,9 6.32,5 8.2,40.
Ce n'est pas un hasard si les deux hymnes el'climastuti d'Inelra,
10.48-49, abondent en ellipses du verbe attendu a la l
1'e
pers. du
sing. (48, 4a et 6a ; 49, 3a, 4a, 6a) ; apres avoir amorc l'allusion
mythique au moyen du prono m ahm, le poete parlant au nom
du dieu passe directement aux rgimes et aux attributs. Ces
formules sont autant de canevas, elont un lment typique suffit
- 35-
a rappeler la signification. Que cet lment typique ne soit pas le
verbe n'tonnera que ceux qui oublient la dgraelation, l'extinction
progressive (mais remontant a tres haute poque dans la langue
non stylise) qu' ont subie les formes verl:ales personnelles en
sanskrit.
Un nombre comparativement frquent d'ellipses concerne eles
propositions suporelonnes (eles relatives ou des propositions en
yd); ainsi tUl'yma ys ta clclsam l'cltlJ., 6.4, 5 ce puissions-nous
surmonter l'hostilit [ele celui : antcdent galement omis!J qui
[elfie? sic, G. ] ton avertissement ! )); ou encore tm [1 ... stmCll]1
ym asmai ... sil?m 6.10, 2 ce (coute) cet hynnie que (je chante)
comme-theme d'inspiration)) (ici les deux verbes, le principal et
le subordonn, font dfaut) ; ou enfin n ysya dyvaprthivt n
cZhnva nntl'ik?ClI!1 nclrayaJ: smo ak?aJ: 10.89, 6 ce lui (a la taille
duquel ne sont) ni le Ciel ni la Terre, ni la terre fel'me, ni l'air,
ni les montagnes, (pour lui) a coul le soma )). De meme 1.79, 3 ;
80,7; 88, 5; 174,3 4.34,9 5.34,4; 49,6; 87,4 7.91,1 8.24,25
10.46, 10; etc. L'explication par le contexte, pro che ou lointain,
vaut naturellement ici comme ailleurs : ainsi *yanti 10.172, lb
rsulte de () yhi, pada a ; le recours au ce zeugma )) est thori-
quement possible ga et la. Mais il est clair qu'on a affaire a un
usage bien accrelit, meme si l'on ne tient pas compte des emplois
de suborelination apparente, comme le ytlui naJ: (scil. vidM ele
4.42, l. Chercher pour chaque exemple une explication particuliere
est accumuler des chappatoires. Tout ce qu'on notera est qu'en
certains cas l'ellipse du verbe (notamment du verbe subordonn)
vient se heuder a la notion elu participe ayant valeur de verbe
personnel, autre notion fuyante sur laquelle nous nous permettons
de renvoyer a nos tudes de grammaire sanskrite (chap, 1 )1.
(1) Il se1'ait inlressant de dterminer s'il existe une ellipse clu prverbe. Dans plus
cl'un passage, la valeur clu verbe simple n'esL justifiable que si l'on restitue mentalement
un prverbc. Ainsi la ({ pcrfectivation de formes fonciorement intransitives, comme
p- ({ se clariiler (a la voix moyonne), c'est-a-elirc ({ obtenir parclarification s'explique
en partant elcs groupes -pavale, abh-pavate. Lorsqu'on trouve pvasva brhaltl' i?a!
9.13, 4, on est en drolt de penser que la formule vient de pavasua mahm i?am 41, 4.
La encore, le prverbe absent se dduit elu contexte, ainsi le dans la formule d pavasva
9,97,44 b porte virtuellement aussi sur pavasva, paela a ; le v attach a 8.86,1
vaut galement pour 1111l1116catal11 ibid. ({utres faits cits G. aelloc. et a 2.35,12 6.8,3);
ad 2.35, 12 Gelelner envisage memo que sm porte a la fois sur miil'jmi, et
ddhiimi, ce qui serait un cas extreme. Il se peut que llbh 4.19, 4 soit pOUI' ny-ilbh-
(G. aclloc.), llbj- pOUl' ny-ilbj- (ibid. 5). Certains emplois du verbo ne s'explicuent que
par rapport a une anClenne liaison el 'un prvel'be avec ledit verbe (cf. plusieurs cas cits
dans ma GI'amm. vd., p. 322). Mais il serait l1asardeux de d'une ellipse du
prverbe ela1s le Veda, ou les valeurs verbales sont flottantes et ou tant de racines ne
sont reprsentes que par des formes plus OH moin8 rares, ne permettant aucun apergu
smantique d'ensemble.
-36 -
6. Si le probleme du verbe pose des interrogations aigues,
mettant en jeu la notion meme de 1'ellipse, les ellipses nominales,
auxquelles nous en venons maintenant, sont' en gnral plus
aises a interprter. L'omission du sujet, par exemple, est, dans
de vastes catgories du vocabulaire, quasiment la Il importe
peu au poete, en bien des cas, que demeure dans l'indcis la nature
du sujet, qu'on ne sache si telle action a pour agent le poete lui-
meme, l' officiant, le patron du sacrifice, la divinit (cf. la remarque
liminaire de G. sur l'hymne 1.95) ; ce qui nous gene a la lecture
tait soit. obscurit voulue, soit au contraire simple allgement d'un
nonc qu'on estimait intelligible par lui-meme. La encore les
passages mythologiques ont des ellipses relativement nombre uses
du sujet, comme 8.1, 11 (011 deux agents distincts dans deux phrases
combines manquent l'un et l'autre). A l'occasion, le contexte
rendra compte de l'omission de * bhvanam 8.12, 24c, tant donne
que le terme de sens analogue l'dasl figurait au pada a.
L'ellipse du rgime (direct) est assez difficile a cerner, parce
que les possibilits exactes de l'emploi absolu du verbe nous
sont mal connues ; elles dpassent certainement nos habitudes et
parfois les vraisemblances du langage normal., On peut admettre
des ellipses probables (sans dire davantage) dans des cas comme
samticakre 3.36,5 il a rassembl (les vaches) (autre interprtation
voque G.), dayase 10.147,5 tu distribues (les trsors) , svadayii
10.110, 2 rends (le sacrifice ou les offrandes) dgustable(s))
(d. yajnm au pada c), ti yZt papra 10.89, 1 (phrase relative !)
lui qui a empli (les mondes) )). dvidhvataJ: 4.45, 6 en secouant
(les tnebres)) et dhnoti 10.23, 4 il secoue (sa barbe)) (cf.
au pada b), iit$thantam 3.38, 4 quand il monta (sur
le char) ). Omission du rgime indirect 7.67, 1. La notion de
Worthaplologie, mise en honneur par G., peut rendre compte
de 10.115, 4 (G.). Enfin 1'on reconnaitra le souci bien connu de
condenser l'expression dans une squence de mots allitrants comme
vidhattil'o v dadlmJ: 4.55, 2 l'ocayad al'co l'ciinaJ: 6.39, 4 pl'
miiyniim aminiit 3.34, 3 011 des lments qui auraient risqu de
rompre l'harmonie phonique ont t maintenus a l'cart.
7. Comme dans les cas prcdents, les exemples extremes ont
lieu pour les passages a intention sotrique, a structure disloque.
Ainsi l'ellipse du sujet dans la phrase relative div n ysya vidhat
nvlnot 6.3, 7, passage pour lequel G. propose la traduction lui
(Agni) de qui (la voix) gronde comme (celle) du soleil, quand il
adore (les dieux) ) ; verbe et rgime manquent 1.103, 4 et 2.14, 3 :
en ce second verset, yJ:... tsmii etm antl'ik$e n vtilam celui
qui ... , (faites couler) ce (soma) pour lui comme le vent dans
-37-
l'atniosphere, on peut suppler bharala d'apres le tsmii etm
bhal'ata de la str. 2. Y a-t-il ellipse (d'une proposition entiere) ou
anacoluthe 1.63, 5ab ? Et 8.84, 4 (ellipse du rgime et du verbe) ?
Et 1.30, 2 (id.) ?
L'ensemble de ces ellipses, quelle que soit leur importance, est
peu de chose a cot de la masse des cas 011 un adjectif figure en
fonction de sujet ou de rgime, priv de l'accompagnement du
substantif aUendu. De meme que le prverbe isol rveille l'ide
latente du verbe, l'pithete rappelle celle du nom manquant.
Les exemples sont ingalement probants. Il faudrait savoir d'abord
dans quelle mesure - grande certainement, a en juger par l'usage
linguistique postrieur au Veda - tait possible la substantifi-
cation spontane (stable ou occasionnelle) d'un adjectif donn.
On le sait d'autant moins que nombre de ces adjectifs isols sont
des formes rares, des hapax. La substantification est probable
au neutre, surtout au neutre pluriel; elle n'est pas exclue pour
une partie des nombreux adjectifs fminins (pluriels, en gnral).
tant donn le style du RV. il est normal qu'une pithete divine,
mise ici au vocatif, voque la, par sa seule prsence, le substantif
absent. Nanmoins on est amen a admettre, ici encore, des cas
d'ellipse, sous peine de tomber dans l'arbitraire. C'est cette notion
d'ellipse que Sayar:m ,a pour ainsi clire gnralise to:It au long
de son com1nentaire.
8. Il semble que parfois l'omission du nom permette d'viter
une dsignation malsante, image du (membre) raidi) (sthl'm)
8.1, 34 (cf. aussi vll'kal'mam 10.61, 5 faisant l'acte viril ), de la
(fente) poilue (I'omasm) 10.86, 16, du (sperme) ardent
(ktimyam?) 5.19, 4, des (avantages corporels) bien aims)
(pl'iyti?) 10.86, 5 : il y a la un type familier, ventueIlement
argotique, d'ellipse, qui d'ailleurs n'empeche pas en d'autres
passages la mention explicite, comme 9.112, 4 ou 10.95, 5. Ailleurs,
l'ellipse fait partie intgrante du rbus : rentrent dans cette cat-
gorie les allusions (6.17, 6 et ailleurs) au cuit (pakvm) situ
dans les crues (iimtisu) pour dsigner le lait dans les va ches )
ou, dans le meme sens, la (vache) noire avec sa (nourriture)
blanche (4.3, 9 et ailleurs : type de paradoxe comportant
ellipse). Un souci de silence explique que l'autre n'londe soit
dsign par les seules pithetes ahl'le 10.149, 1 infranchissable
(mais asurte sil'te I'jasi 10.82, 4) et probablement askambhan,
ibid. sans tai )), ba/ml 10.48, 10 pais aVa/?1s 4.56, 3 sans
poutres arajja 2.13, 9 sans cordes) (ide de la maison imma-
trielle, de 1'/qla yni comme 1.104, 7 et ailleurs). Plus importante
est l'ellipse propre aux dnominations techniques, ainsi vya
-38 -
(jamais avyya, sauf 9.98, 2) fait de (laine de) mouton )), mot dsi-
gnant le filtre a soma, tout le long du g
e
m al). <;1.
Une grande masse d'adjectifs visent a dnommer les vaches, les
prires, les dons : ce sont souvent les memes qu'on retrouve el'un
groupe a l'autre, et l'absence du substantif a probablement t
utlise consciemment pour accroltre la part d'ambigu'it,
restreindre les chances el'intelligibilit elirecte ou unilinaire.
9. L'pithete n'est pas ncessairement, comme elans les cas
cits, un tenue typique. Elle peut se rsumer a un elmonstratif,
ce (chant))) 10.111, 3, cette (plante) )) 10.97, 19, ces (mondes) ))
9.86, 38, parmi ces (vaches?))) 10.144, 3, comme l'avait not
autrefois Windisch Alb. Kern, p. 139, a propos el'al1tambhiJ:
l.165, 5. Elle peut consister en un numral ou un elriv de numral:
les poetes aiment laisser elans l'ineltermin - notamment aux
passages mystiques )), ou au cours eles elanastuti (ainsi 6.63, 9)-
l'attribution substantive d'une expression numrale susceptible de
con1.porter plusieurs valeurs. On a ainsi 10.45, 2 satnl
l.59, 7 tI'I.1i tl'itsya 9.102, 3 (G. ael loe.). Parmi les pithetes
ce vagues )), d. vsva 8.95, 2 et passim, pl'iy (passim), pLll'viJ:
(cf. G. ael 10.68, 12), ssvat[nam 7.101, 6, etc.
Quand il est dit qu'Agni est e( tel Mitra, un conducteur de ( .... )
extraordinaire (gn.) )) mitr n bhild dblnztasya l'athiJ: l.77, 3, on
est tent (a\'ec G.) de suppler kratl extrait du pada a et de
l'expression dblwtakl'atu, laquelle 8.23, 8 s'applique prcisment
a Agni. De meme (aussi el'aprs G.), pour l'dbhutan (mase. plur.
a l'accus.) du passage difficile 4.2, 12 OU le mot figure en contre-
partie de disyiin, galement elliptique, soit ce les (intentions,
krtLlI1) visibles)) et (e les (intentions) caches )). II serait tmraire
pourtant d'affirmer que la notion d'ellipse s'impose. Au vers l.166, 8
l'adjectif aghdt semble bien requrir un nom Sl!lSiit, lequel, inscrit
d'alIeurs au pada d, requiert a son tour, pour donner un sens
satisfaisant, une pithte aghdt conforme a celle du paela a : il
s'agit moins ici el'une ellipse que d'une conomie, d'un simple
resserrement d'expression, tenant compte des virtualits que la
strophe prsente. Au vers 2.20, 7, l'absence du nom pur! aux
cots de l'pithte ddJ: permet de croire que, outre le sens ele
forteresses ennemies)) (sens dductible d'ailleurs du compos
voisin pw'cu!ldal') , l'auteur a voulu suggrer le sens ele e( femmes
ennemies )), que le contexte laissait galement prvoir : nous
sommes la elans une de ces allusions mythiques favorables, comme
on l'a vu, au dveloppement ele l'ellipse. Un cas analogue ele
elouble entente)) est celui ele pUl'upsa 2.10, 3 les (bois) aux
multiples couleurs )) (ou se cache Agni naissant) et ce (les femmes aux
- 39-
vetements) de multiples couleurs)) (pares pour la naissance ele
l' enfant). II Y a inelniablement une recherche ele style dans le
t['$ yd nna tr$I.l vavk$a tr$I!l diltl!l kf1.mte 4.7, 11 e( quanel
(Agni) crolt, (dvorant) aviclement les nourritures avec sa (flamme)
aviele, il fait son messager du. (vent) aviele )) (G.) : comme ci-dessus
( 6 in fin.) le poete visait avant tout a des rpti.tions de sons
avec le moins d'intervalles morts possible. Le jeu des formules
apparentes rend compte de bien des emplois : l'aeljectif insolite
tnva 9.78, 1 rclame un nom tel que qui figure prcisment
9.14, 4 (d. elja Olel. a ce elernier passage). La ce Worthaplologie )),
si elle ne tombe pas a l'tat el'un simple expelient, sera utle pour
expliquer quelques formules, telles que 6.24, 9 ou urLlI.liimatrin
pourrait aisment se restituer en ce in einem ...
weiten (Humpen), elu Humpenhalter)) (G.).
II faut tenir compte, el'autre part, eles emplois aelverbiaux, comme
cll'dghi$fhCibhi! 3.62, 17 ce de toute (votre) longueur )), qui dispensent
de supposer une ellipse incommode. II n'y a jamais eu d'ellipse dans
un cas tel que e( en silence )), pas plus que dans les instru-
mentaux pluriels elu type ucca!, ou les accusatifs fminins post-
rgveliques en -tardm (dj a scu!1tal'dm une fois dans le RV.) l.
10, Une autre catgorie de formules ou l'ellipse se prsente
avec frquence est la phrase comparative. Bergaigne autrefois
(not. Mlanges Renier, p. 75, et MSL 4, p. 96) avait signal le fait.
Les cas que nous avons passs en revue sont eux-memes plus
(1) L'expression " fils de la force)) comporte ga et la ellipse du dtermin, ainsl
SlzaSa(1 (seul) 9.71, 4. S'agit-il d'un gnitif libre d'appartenanee, comme on a un gl1itif
au sens de chez (un tel) )), qlli parait s'amorcer dans 1.150, 1 b 2.1, 4 c 9.65, 14 e AV.
5. 29, 4 c ? C'est peu probable. En tout cas la locution shasa(l snl'a(1 le valeureux
(fils) de la force)) 10,115, 7 doit ressortir a la vVorthaplologie (*so snl(1 snra(l),.
comme nptre shasvate 8.102, 7 (la locution pleine figlll'ant 5.7, 1) est abrg de *n
o
shasa(l slwsvale (G.), sans d'ailleurs qu'ellipse et haplologie fornlent des notions
contradictoires: elles s'appuient pluUlt l'une l'autre. Dans sahaso yalzo (vocatif) 1.79, 4
on peut envisager un emploi substantif de yah (qui d'ailleurs est employ constam-
mimt sans nom aecompag'nant, sauf 8.4,5) ; le driv yahv yalzut est lui-meme employ
d'ordinaire a ]'tat d'adjectif "elliptique )), Aillems, c'est le gnitif cui fait dfaut :
SIl(1 (sel. Suasa11, cf.l'instr. suascl qui suit immdiatement) 1.27,2 (Old.). Cf. encore
le gn. iismiysya 8.1,32 avec une omission du mot fils )), cui tait san3 doute commune
clans les dsignations paLronymiques.
Des cas di ver s de gnitifs ellipticues sont cs par G. ad 5.74, 1 (cf. en outre div(l,
scil: pad, 1.46, 9; ualasya, seil. sviin, 4.16, 11 ; vl'lrs!Ja [hnW?J 5.42, 5; ibid. savita
riiy(l = SO [soJ rO) : le gl1itif tait fort prohablement senti comme une pithete. Un
ventue,l gnitif au sens de "chez )) (dont des traces ont t releves en sanskrit ult-
rieur), serait prsent dans 1.150,1 2.1,4 10.87, 18 d'apres Thieme Fl'emelling', p. 16.
Un zeugma)) nominal n'est pas exclu dans un exemple tel que llblza h ... ...
llblza vCaSa(1 8.86, 1 vous Hes tous deux mdecins, tous deux (possesseurs)
de la parole efficace )).
-40-
plus typiques, quand ils sont au contact d'une phrase
comparabve. Ensmte cette phrase elle-meme est sujette a s'inscrire
comme s'il au poete d'avoir
ebauche un d lmage (rappelant eVldemment quelque chose
de plus ou moms connu), que l'auditeur pouvaiG aisment complter.
condensation de autour de la phrase compa-
. se retro uvera d mlleurs dans les kavya classiques et les
condItl.ons en seront discutes chez les poticiens ; le est n
de l'exlgence maxima, exigence qui se manifestait
de dans les phrases comparatives, puisqu'il
fallmt les memes mots pussent convenir a eleux registres diff-
rents slmultanment.
Les exemples d'ellipse en phrase conparative abondent. Parfois
c'est le sujet qui manque, comme (le soleil)au ciel )} diviva 10.60,
4; comme (le veau) v(!rs la mamelle }} cha n vaksna 552 15'
ou bien le rgime, comme le ciel (dpasse - le
(la terre) }} dydvo n 10.115, 7 ; ou bien le moyen tenne,
pl;ls encore, (rapide) comme les fleuves)} vanayo
naA 1.186, 8, (pleu:) comme un :rase): ca.I'lI' n 9.52, 3 (ibid. il Y a
une expresslOn comparabve reelmte a la particule et a un
vocabf, .ndo n), (nombreux) comme eles vaches gd iva 3.45, 3.
La parbcule_ elle-meme assez souvent (c'est
la hzptopama des theOrIClenS classlques), mais la elmonstration de
pseudo-ellipse est naturellement vasive, puisqu'une juxta-
posltIon, meme tres hardie, n'est jamais inconcevable elans le.
style r.gvelique : ainsi lorsqu' Agni est appel force... gain ...
2.1, 12 (hymne reclant une puissance identificatrice
parbcuhere), il serait illusoire ele rtablir une particule. On releyera
cependant la non-position de n (iva, yathri) dans 1.27, 6 ; 54, 4
6.45,.2
6
7.63,3 8.74,10 9.22, 1 10.89,4, peut-etre aussi ndl'Clln
dhenwn ... 8.1, 10. ou toutefois la juxtaposition asyndtiqu'e
du nom de masculm e.t des noms fminins est plausible. lnver-
un lOa, ou expltif au sens de pour ainsi dire })
est frequent, la meme ou Il nous parait superfluo Les comparaisons
mutiles .foisonnent dans le groupe d'hymnes 1.65-73, qui constitue
une mamere de rservoir d'images, de matriel bruto Dans la meme
on citera l' accumulation de propositions abruptes,
elans 10.115, 3 (ou le dtail reste incertain, d. G. et
Old.) tCll]l VO Vl?l n devm ndhasa ndum pl'thantam
asd vhni1?l n vil'Clpsnam mhivrcdam
na sal'aan.tam dhvanaM (( (je loue) ce elieu vtre (Agni),
dans le bOlS un Olseau (elans l'arbre), (comme) le jus de la
plante-d.u-soma, s ebrouant, rasant (les plames comme un barbier
rase la Joue), ondoyant (comme la mer), conduisant (le sacrifice)
-41-
avec la bouche comme (un cocher avec les renes), dbordant d'clat,
parcourant les chemins comme (un homme charg d') une grande
commission}) (G.).
Le jeu consiste souvent a employer un terme qui, avec deux sens
diffrents, vaille pour les deux lments, le compar et le comparant
(comme dans classique, ainsi qu'il a t rappel ci-dessus) :
ysya nl'mya!L 8.103, 11 ses (flammes) sont
difficiles a trave:rser, telles les vagues dans le courant}} (analogue
Olel.), l'm tant ambivalent. A la str. 10.1, 7, c'est le verbe qui
est ambivalent tenelre et propager la race, tenelre (d-tan-)
et 1'on retombe sur une structure voisine elu zeugma
1
. Une ellipse
tres accuse eSL celle de 10.103, 1 aSlJ: ssano n bhlm}l
le (elieu) rapiele, aiguisant (ses armes) comme un taureau for-
midable (aiguise ses cornes) , mais sa- a la voix moyenne a bien pu
recevoirune valeur prgnante, absolue, comme il la possede
10.87, 6d. On voit la elifficult el'interprter des cas de ce genre.
Les formules en je t'adresse un chant comme le berger (fait
rentrer son troupeau) )} (littralement :j'amene mon chant vers
toi comme vers sa demeure native) montrera bien quelle est
l'conomie eles phrases comparatives comportant ellipse. D'abord
on a le hit lmentaire qu'un meme verbe, adapt tant bien que
mal au contexte, donnera la double notion de adresser et de
faire rentrer ;puis le poete se dispensera tantt du mot berger ,
tantt du mot troupeau . La formule a peu pres complete figure
10.23, 6 (stmam) pasll]l n gOpd!l kcm'imahe, les formules eliver-
sement rduites 10.127, 8 lpa te gd ivdkal'am .. stmam). 6.49, 12
pl' ... aja yCdhva stam)' 1.114, 9 pa te stman pasupd
ivdkaram.
Enfin on est en elroit ele penser que la place insolite de la particule
n avant le mot sur lequel elle porte (probleme exalnin jadis par
Olel. ZDMG. 61, p. 815) trahit le sentiment qu'un nom affrent a
la phrase comparative a t omiso Les exemples probables sont
4.22, 8 5.52, 15 6.66,6 8.76, 1 10.21, 1 ; 46, 5 (G. ad locc.; d.
aussi Old. Noten 1, p. 427, colonne 2; n, p. 377, col. 2). II est remar-
quable que le phnoll1.ene ne soit pas observable avec iva ni avec
ycdhii, qui sont des particules atones.
11. Nous avons eu elja l'occasion ele signaler au passage des
exemples ou une locution ellipse se justifiait par l'existence de la
locution pleine situe en un autre point du recueil. Aux cas elja
(1) L'haplologie de mot, dont nous avons djs. vu des applications probables, a pu
jouer un role dans 7.48, 1, Ol! G. propose Don sans ingniosit de restituer d /JO 'rudea!
(krtavaJ.) kl'tavo n yatdm ... vartayantll que vous amiment vers nous (nos penses-
inspira trices) comme sont les penses de voyageurs I
-42 -
cits, ajoutons d yt trpn mamto vavaselndJ: 7.56, 10 en sorte que,
Marut pleins de dsir, vous ( .... ) a satit)) (phrase limite au
prverbe et a la conjonction subordonnante, done a de seuls outils
grammaticaux) : la formule se complete par 3.32, 2 et analogues
(G.). y nall snLltya ut Vel jighcdnlJ: 2.30, 9 l'inconnu qui (nous
dresse des embuches) ou bien veut nous tuer)) : l'interprtation,
qui n' est pas vidente par elle-meme (ut Vel pourrait, etre semi-
expltif comme l'est ycl[clm 1.79, 2 4.5, 11 ycli Vel 10.129, 7d),
se recommande de 6.5, 4 y naJ: smzlyo abhicldsat (etc.). y t
pitl'll 6.7, 4 s'claire par yt ... pitl'l' upsthe 5, comme ydJ: et
ydbhiJ: 7.3, 8 par pll'all 7 (influence en contigult) ou par tanvall
3.20,2 (influence a distance). Le mot mnaJ: ncessaire a 7.25, la
s'extrait du pada d, de maniere grammaticalement inattendue.
De j[va 10.161, 4 il rsulte un infinitif jvse que rclame satm
au padad. Pl' yanta 5.46, 2 se complete assez aisment par sl'ma
emprunt a 5 et surtout sl'ma yachata7 : le theme de la protec-
tion)) est suffisamment sensible au cours de cet hymne pour que
l'vocation ne s'astreigne pas a la littralit ou a la convenance
grammaticale
1
Il semble done que le fait meme de l'ellipse soit
certain. De l'liminer conduirait a des explications contournes et
spcieuses. Il semble meme que, tout bien considr, l'ellipse ait
une certaine priorit par rapport a l'anacoluthe, au zeugma, a
l'haplologie de moV, a la position du participe en fonction de verbe
personnel, et a tous les autres expdients auxquels on a pu recourir
en dsespoir de cause. Il s'agit d'un effet de style : employ fort
sobrement, comme il tait a prvoir, dans les portions simples de
la Sal11hita, exagr dans des hymnes comme 2.31 6.22 (cf. Old.
ad str. 5) 10.115 et partout en gnral OU nous voyons s'accr-
diter des procds qui outrepassent les usages normaux, raisonna-
bIes, de la langue. Mais, que la base premiere soit authentique-
ment linguistique, c'est ce que montre assez la rpartition
irrguliere des ellipses a travers les catgories grammaticales, c'est
ce qu'on peut prsumer aussi de l'usage potique indo-europen
(1) Noter que les refrains, lments faits pour la rptitioll mcanique, ont des
ellipses caractristiques, ainsi le difficile v VD made ... 10.21, I (et passim),
au le semi-compas evaymal'u de 5.87. .
(1) Sur eles cas ele vVorthaplalagie en liaison avec eles ellipses, outre ceux dj:'! cit s,
v. 1.81, 7 e 6.61, 14 a et les formes groupes (8. la suite de G.) elans notre tuele sous
presse (Vak na 5) sur certains elrivs norninaux du RV.
-43-
a travers les documents anciens des langues littraires ayant
hrit de cet usage
1
.
(1) N ous n'entrerons pas ici elans la question eles composs amputs el'un ele leurs
lments, question qui n'aurait, meme si les attestations en taient plus sures, qu'un
intrilt linguistique meliocre. Ce sont eles imitations seconelaires eles cas el'ellipse
nominal e elont nous avons trait. Les faits recueillis par G. (ventuellement par les
Noten el'Olel.) sont lBS suivants : patayt 1.4, 7 elevant mandaytsakham (type all.
Ein- unel Austritt), ciMa (sata) 8.46, 22 c, vja (peya) 10.96, 9, rbh{(la?{a) 4.37, 5,
vsva(deva) 4.1, 1, drvatp:zy(asva) 1.3, 1, 3.14, 7, (smad)bha 6.20,8
(exemples el'ellipse antrieure, cas surement exceptionnel), havr(dhana) 6.75, 8,
l'(w(pa) 5.32, 8, sva(pl'a) et g(pra) 8.74,10. En nom ele personne (hypocoristiques),
syva (asva) 1.117, 8 el 24, mdhya (alitll) 8.52, 2. Pris elans un sens plus large, il est
cLlir que g?ll (passim) quivaut 8. g?f{i ou analogues, vrtl'?u 8. vrtratzirye (,m),
cf. G ael 6.19, 12 : nul ne songera pourtant a appeler ellipse l) ces expressions courtes,
rsultant el'emplois prgnants eln locatif.
4
L 'HYPERCARACTERISATION DANS LE RGVEDA
o
1. Nous avons eu l'occasion de traiter ele l'conomie des
moyens linguistiques dans le RV. (article elu BSL., 1954, p. 47).
En effet, un certain nombre ele elonnes d'ordre phontique (finales
syncopes , haplologie), morphologique (dsinences courtes dou-
blant les dsinences longues plus normales; usage tendu ele la'
composition nominale), syntaxique (duel elliptique, valeurs
casuelles prgnantes, prverbe isol, subordination latente), et
surtout stylistique ou smantique (zeugma, ellipse, anacoluthe,
haplologie ele mot ; et l'irinnense catgorie eles termes ambivalents
ou formant, jeu ele mots) attestent une tendance commune : la
conelensation linguistique, le resserrement eles moyens que la langue
met normalement en c:euvre pour atteindre son objectifI.
Il est vrai que l'impression que laisse la lecture eles Hymnes est
toute diffrente. Les pithetes affluent autour el'un meme nom,
vitant a granel peine la redondance elans un climat el'hyperbole
gnrale. Il semble qu'on tourne en ronel, chaque strophe progres-
(1) Nous aurions pu ajouter encare, dan s l'ordre de la synLaxe, l'emploi prgnant
du relatif, type ym = yac/ti, ou ydi tm 9.77, 2 et souvent (G. ad 1.24, 4 et passim) ;
l'emploi dudit relatif ou de l'interrogatif en dpendance d'un mot jouant dans la phrase
un role secondaire, par exemple du participe dans kc/ 11 slllvat a gama!; 8.3, 14 ({ tu
viendras [a l'appd : ellipseJ de celui qui chante quoi ? ; les memes pronoms flgurant
en double valeur dans une seule et meme proposition, type kha k!; 10040, 1 ou yll'a ...
ythii3.32, 14; l'emploi de deux verbes avec un prverbe unique valant pour les deux,
cf. G. ad 1.37, 7 2.25, 12 9.93, 2; inversement, celui d'un verbe unique avec deux
prverbes (donnant audit verbe des valeurs opposes) G. ad 2.23, 16; l'emploi du positif
dans divs Pl"tlz 1.46, 11 (et analogues, cf. G. ad 5.33, 6 6.88, 2) ({ plus vaste que le cel ),
serait aussi a rappelel'. Enfln on notera l'usage, quantitativement non ngligeable, da
vocatif prdicat, type blzl' ko I'ayipale rayl{uim 6.31, 1 qui quivaut a ({ tu es l'unique
maltre des richesses, o maitre des richesseS I (sans qu'i1 y ait jamais eu, sinon au stade
de la cration mentale de la formule, une relle vVorthaplologie, comme celle que G.
suppose ad 10.83, 6 quand il voit dans bodhy iipl; une contamination de * bodlzy iipe
(voc.) et *bodlzy iipil; (nomin.), cf. iipl' no bodhi 8.3,1). G. pose des voc. prdicats aux
passages'suivants (non tous assurs): 1.76,4; 180,7 2.1,3 4.34,6 (et 37,7?) 6.29,3;
50, 10 7.66, 12 8.7, 12 1O.:H, 3; 112, 10; 178, 2. D'une maniere gnrale le vocatif
rgvd. est d'allure assez libre; on l'a en phrase comparative, I'VI n pftlzvI 10.178, 2
aussi vastes que iarges (deux voc.), en phrase relative yas ca devII; 8.80, 10
(Worthaplologie 'l) ..
-46 -
sant faiblement sur la prcdente, les memes ides tant rumines
a satit par les memes procds. Le RV. abuse de la facilit
qui est accorde aux grands livres sacrs d'etre monotones.
Il y a done partout ample matiere a relever ce que Schwyzer
appelait Hypercharakterisierung, dans un article (Abh. Berl.
1941 9) Oll il mettait en vidence, d'apres diverses langues,' des
faits de rptition, d'allongement, de paronomase, d'accumulation
synonymique, d'largissement suffixal et dsinentiel, etc.
2. Comment cette hypercaractrisation se concilie-t-elle
avec l'hypocaractrisation ou conomie des moyens linguistiques ?
Ce peut etre, dans certains cas, question el'auteurs et de styles :
il existe eles habitudes relativement diversifies dans le RV. et,
par exemple, a l'intrieur du g
e
ma:r;t<;lala, deux styles assez
tranchs, que limite le passage des hymnes brefs aux hymnes longs
ou, plus prcisment, celui des hymnes en (style
lger, facile) aux hymnes en (style lourd, alam-
biqu). Mais, a prendre les choses massivement, on peut dire que
la langue du RV. oscille entre deux poles contraires, densit et
surabondance : eles tendances opposes coexistent, entre lesquelles
s' tablit un point d' quilibre sans cesse menac.
Il n'est a peu pres aucun eles faits d'conomie qui, vu sous un
angle diffrent, ne soit facteur ou occasion de redondance, d'expan-
sion linguistique. Ainsi le elouble sens , procd par lequel deux
(parfois trois) acceptions s'inscrivent simultanment dans un meme
mot, l'une a titre de sens direct ou primaire (mukhya), l'mItre
comme sens indirect - celle-ci tant souvent la seule
qui compte au sentiment du poete -, est un cas par excellence de
condensation du langage. N anmoins il aboutit el' ordinaire a crer
un afflux de mots, puisque le poete cherche a poursuivre la mta-
phore Oll il s'est engag en dveloppant eles caractristiques
formelles applicables aux deux aspects du mot ambivalent, -
tous lments qui seraient rests dans l' ombre si l' am.bivalence
n'avait pas exist. Ainsi l'hymne 2.31 (dja cit ci-dessus p. 15),
qui dcrit le sacrifice sous l'image du chal' et de la coul'se de chars,
elveloppe a la str. 2 cette image d'une maniere pour ainsi dil'e
gl'atuite (aidez notre chal' = notre poeme), quand les coursiers,
franchissant l'espace avec leurs. pattes arriere, frappent lourdement
de leurs sabots sur le dos de la terre ycl aSVCl(L pclyabhis ttl'cdo
l'jaJ. Pl'thivydJ. sdncLU jnghananta (le choix du mot
pdya, la notion du battement, voquent sans doute le poeme
rythm). De meme, dans l'hymne 10.101 (galement cit p. 16),
type de posie am.plificatoire, l'image des semailles (str. 3 pada b),
surajoute a la notion d'inspiration potique, amene aux pada cd
- 47-
le dveloppement quand l'audience'[c'est-a-dire la faveur de ceux
qui coutent l'hymneJ accede a un tat d'quilibre avec le poeme
lui-meme, c'est alors que le (bl) mr vient plus pres des faucilles
gil'd ca sbhal'a san /10 ncl[ya t sn1ya(L jJakvm yat. lci
encore l'image a, en pure rhtorique, dvor le contenu ielologique.
3. L'ellipse est, par elfinition, le terrain privilgi de la
condensation lihguistique. jVlais elle elonne lieu par contre-coup a
un phnomene ele elilatation. Ce qui n'est pas exprim dclanche
un surcro'lt d'expression : les pithetes sans substantif (cas tudi
ci-elessus p. 38) sont plus toffes, se prsentent plus volontiers en
groupes compacts que les pithetes accompagnes. De meme le
verbe ellips amEme en gnral des rgimes plus volumineux que
le verbe insyrit, des propositions plus circonstancies. Lorsque
cette eIlipse atteint un verbe accompagn ele prverbe, l'usage est
ele rpter ce prverbe devant chacun des rgimes auxquels le
verbe pouvait convenir: il joue ainsi le role d'une simple particule
coorelonnante. Cf. par ex. abh ... ... abh ... / abh... abh... (etc.)
9.97,49-51 (dja cit p. 31). Le fait a lieu meme pour des prverbes
non employables prpositionnellement, comme pl' dans pl'
bod/wya ... jJl' ... pl' ... pl' ... 8.9, 17; parfois enfin elans des cas
011 des l'abord le verbe tait ellips, pI' ... pl' ... jJl' ... pl' ... 8.9, 20
011 le prverbe voque a distance l'impratif boclhaya de la str. 17,
tout en tant appel, de plus pres, par l'expression pl' devaynta(L
(avec pI' expltif) de la str. 19 et le pl'dcetasa qui termine la
strophe 20. Il Y a elans tout cela un jeu gratuit ; l'instrument ele
coordination syntactique se eltriore en pUl' lment de rsonance
en cho sonore. '
Nous verrons ainsi, elans tout l'expos qui va suivre, des faits
ele elilatation qui sont le pendant eles faits el' conomie.
4. Comme elans ces elerniers, l'expansion linguistique a relati-
vement peu affaire avec le phonisme proprement elit. On notera
toutefois que les doublets phontiques sont amnags ele maniere
telle qu'un des deux aspects est toujours plus long ou plus lourel
que l'autre ; les variations de timbre pur (a/i, i/u) sont rarissimes .
la a/[ il est vrai dans les prsents du type
maIS a tItre secondmre, avec un allgement compensatoire dans la
syllabe radicale. Les alternances innombrables du' type ala (i/[,
u/) montrent presque toujours la quantit breve au point de
dpart : ce sont done des expansions quantitatives, attestes
notamment, comme on sait, a la finale du mot plein ou du theme
compositionnel. Les abregements paralleles, type bhul'i (dans
ou vira (dans done avec transfert de quantit),
sont en nombre comparativement infime, si l'on tient compte
-48 -
surtout des cas ou la restitution de la longue (ventuellement,
d'une ultra-Iongue, comme voulait Oldenberg non san s de bonnes
raisons) est commande ou conseille par le metre ou le rythme :
c'est ainsi qu'un r long n'est inscrit que dans les cas limits ou la
pression morphologique s'est exerce, mais est a restituer ailleurs.
Un autre domaine d' expansion JJ est celui que manifeste la
vocalisation d'un y ou d'un v, autrement dit le maintien de la valeur
syllabique, tel que le tmoignage du metre (plus rigoureux en ce
domaine qu'en celui des changes quantitatifs) conduit a le postuler.
Une vocalisation analogue, aboutissant a augmenter d'une syllabe
la teneur normale d'un mot, est celle qui frappe certaines nasales,
certaines liquides, donnant des formes (crites ou a restituer)
telles que gam- et gnvahi, smanc"i, *yajan; ou encore Lll'l:lOti,
kHm, mj-, *ulok (crit u lolt) * ndam. Par rapport a l' tat indo-
europen d'une part, a l'tat indien post-rgvd. de l'autre, la
restauration ou restitution vocalique - qui dans les cas extremes.
va jusqu'a la svarabhakti, type * damsat - est le fait massif du
phontisme, dpassant de beaucoup en ampleur les faits inverses
de resserrement vocalique, synrese, victions isoles de voyelle, etc.
La pluti a peu d'extension dan s le RV. crit (maisla rcitation
moderne tend a faire croire qu'elle tenait une place beaucoup l)lus
grande et pour ainsi dire permanente dans l'locution de type
solennel). En revanche, un phnomene important est la disjonction
de certaines voyelles longues a la finale absolue ou en syllabe
finale (parois, ailleurs) : ainsi les gn. plur. en -c"im prononcs -ac"il11.
(la finale -c"inc"ilH n'a t au dbut qu'une couverture, passe ensuite
dans l'usage normal). Qu'on observe enfin, dans le sandhi, la
tendance a admettre l'hiatus,bien au dela des habitudes du texte
crit, qui vont dja dans le meme sen s en plus d'une occasion :
l'hiatus domine ainsi dans le contact entre -e (-o) final et a- initial
et pnetre, le cas chant, jusque dans le contact entre deux
voyelles similaires. Parfois il est masqu par une rsonance nasale,
autre phnomene d' largissement JJ. Si l'on en croit les thoriciens,.
cet largissement avait sa place pour toute voyelle finale a la
pause
1
.
(1) Il faut y joindre d'autres phonemes qu'enseigne la thorie, et qui sont
censs s'ajouter aux phonemes crits, les gama et les naskga, ainsi que le spllOana
d'une occlusive devant occlusive; le phnomlme de l'abhndha,ia, qui ressortit de
l'conomie, dclanche le dhrava, phnOIYlene cl'expansion.
En matiere d'aceent, on pourrait relever la restauration toniqne du verbe en phrase
explicitement ou implicitement subordonne, eelle du vocatif en position initiale ;
la prsence de certains mots a double ton; chez les thoriciens, le svarta enclitiqu e et
d'une maniere gnrale la vari t des niveaux toniques, atteste ta nt par les traits
anciens que par la rcitation solennelle qui s'est maintenue jusqll'a nos jours.
-49-
5. Passant a la morphologie, on constate d'abord l'existence
d'un grand nombre de doublets dsinentiels, tant a l'intrieur du
verbe que du nom
1
Chaque type de faits a naturellement son
conditionnement historique, qui rgit les perspectives statiques.
L'impression d'ensemble est celle de doubletsayant un aspect
lourd ou long, un aspect lger ou bref. L'aspect long est secondaire
en gnral, c'est une rsultante de la tendance que nous cherchons
ici a dgager : ainsi l'instr. en -cna, le gn. pI. en -c"inc"iln, le nom pI.
en -c"isas, l'instr. pI. en -ebhis (meme si ces deux derniers lments
se prsentent sous une allure archa'isante) ; dans le verbe, les finales
-masi -(d)hi -c"ini (et autres terminaisons a nasale, y compris
l'impratif en -c"in) 2. CL encore, isolment, les finales en -mte
-rire -l'a(n)ta et autres, l'alourdissement progressif du subjonctif
au moyen du vocalisme -ai (y compris -aithe -aite). Il est probable
que l'extension de la voix moyenne, qui dpasse les besoins du
langage authentique, a tfavorise par les formes plus lourdes
qu'elle mettait en jeu, d'ou les nombreuses finales de 3
e
pI. en -anta,
par exemple, la ou l'on attendrait -an, etc. On remarque ici encore
que chaque variation dsinentielle a son quilibre rythmique
propre, autrement dit qu'il n'y a pour ainsi dire pas de doublet
pour deux term.naisons ayant meme volume. Ces doublets sont
utiliss de maniere telle que l'aspect plus long s'associe a une forme
c.ourte qui, si elle tait isole, aurait suffi : on a ainsi l'alternance
sat tri 10.52, 6 ou la finale -ni dilate JJ, par un
phnomene de contre-poids, .les finales -l ou -c"i.
6. Un tmoignage de la meme tendance rside dans l'viction
croissante des formes a dsinence zro (sauf dans le voc. et dans
une partie des impratifs); la rgression, dans le paradigme
verbal, de l'injonctif, forme a caractrisation smantique et structu-
relle rduite ; l' emploi des finales en -lS -lt; l'usage croissant de
l'augment; l'extension des themes nominaux et verbaux par -a-
(1) Les pronoms prsentent fort pen de doublets dsinentiels, si l'on excepte quelques
alternances n'intressant que le phonisme. Le nas (incertain) de mmat, extension
de mt, est isol; de meme, dans une forme para-pronominale, l'largissement de
Imn en itmn. Mais, considrant les pronoms gntiquement, on constate, comme dans
d'autres langues, que plusieurs d'entre ux rsultent de conglomrats, ainsi ad (d'ou
ads), idm, le theme ena- etc. ; il Y a largissement dictique par - dans gd, 'tad
(adtlna), comme dans la dsinence verbale -mas; aussi (ayee une nuanee diffrente)
par -a dans asa, dans le theme aml-, dans les dsinences verbales en -(I)a, et ef. la
partieule a elle-me me ave e ses rsonanees (alh et analogues).
(2) Seul a.sna est attest (une seule fois) dans le RV. ancien; les formes eourtes
aS, arlla, etc. sont, il est vrai ineonnues, mais le reflet en subsiste dans les largisse-
ments (encore un fait d'" expansion )) !) du type arbllg.
-50 -
et par -i-
1
L'intensif tout entier est une formation dilate, avec
redoublement lourd, souvent dissyIlabique, prolongeant inusueIle-
ment un dissyIlabisme radical.
7. La composition nominale est un signe minent de resserre-
ment de la phrasologie syntactique. Mais il faut reconnaitre
d'abord que le RV. est lo in d'avoir fait des composs toutl'usage
que la langue autorisait, celui que le sanskrit ultrieur en tirera
sans difficult, des les premiers textes en prose. C'est ainsi que les
composs de plus de deux membres, meme dans les dvandva O
la chose tait le plus ais a s'tablir, demeurent en nombre infime.
On dit bien mais on dit aussi mitl'so
(pluriel expltif, de type purement amplificatoire) al'yam 7.38, 4
ou bien ... asvin 8.35, 13, ainsi de sllite pour toutes
les numrations de n. propres ou autres, comportant plus de deux
membres. En outre, toutes les grandes classes compositionnelIes
ont des contre-parties en phrase analytique, donc de type alIong.
Soit les dvandva (que nous venons de citer) ; on sait qu 'ils se
ramenent pour l'essentiel aux dsignations de couples elivins ou
diviniss. Or, outre que la elsinence de duel est en gnral inscrite
plonastiquement au membre antrieur, il y a le fait connu que
les duels dits a tort eIliptiques , type mitl', possedent a cot
d' eux eles formes analytiques comportant les deux lments spars,
l'un au duel, l'autre au sing. (nomin. ou voc.) : ndrc[ y Vl?1
6.68, 5 (o le padap. restitue c'est-a-dire un duel, ce qui
laisse entendre qu'on aurait au dpart un double duel
scinel par tmese); d'autre cot, mitl' ... ys ca 8.25, 2
(relative expltive, d. 23). Ces arrangements ont du prendre
naissance au vocatif, o la dislocation tait plus natureIle qu'au
nominatif ou aux cas obliques. IIs sont de type divers (un cas rare
tant l'apposition mtral'jn 5.62, 3); mais tous con-
courent a renforcer un lment de base, a savoir un nom unique
mis au duel et exprimant ce que les grammairiens appelIent un
L'amplification est donc patente. II advient qu'on ne
(1) vVackernagel avait not il y a longtemps la disposition a viter les mots brefs
dans les formes de sens plein : ainsi les aoristes bhuas bhvat bht doublent volontiers
les formes (qui auraient sufii) blnls bln1t; la 3
e
pI. dr (rae. da-) est d'un type exception-
nel; dam et anslog'ues ayant t protgps par la prononciation frquente dam; sfhat
est galement exceptionnel, et surtout gan (de gam-), D'une maniere gnrale, les
injonctifs (prsents ou aoristes) sur base radicale, qui seraient des monosyllabes pleins,
sont rares (une quinzaine de formes au maximum) ; a peine davantage sont les nomino
sg. de noms-racines monosyllabiques, In plupart tant des bapax. Nanmoins la
tendance ne s'est pas consolicle en regle absolue, sans doute paree que le morcellement
linguistique dans le RV, conduisait assez naturellement a multiplier les notations
breves.
- 51-
sache au, juste
leur ]'1 (donc, dja amplifi) ou
d'un anClen due . (OU? (ya o SOI'te ele proJ' ection a l'extrieur ?
'1' . de dyava 1)ar une ,
bIen expansIOn t ( sible . autre G.) de ce compose
Noter a l'inverse le resserremen pos , ,
sous la forme dyv[ 4.56, 5.
La classe des tatpurusa a rection interne d'origine verbale
8. d t' T c'est la seule qui soit rellement produc-
est fort pro uc 1\ e . , l' n exce te les formations
t 'l'intrieur des tatpuru ila , SI o p 'b t
lve a t 'fixe ou un prever e, e
banales o le premier membre des umn )POrSe
e
, s" Or le trait (lui signale
' t ' ' r O'nes du nom e co 1 .
qm son a peme Cl
b
t 1 't' en frquent ele la dsinence au
ces tatpuruila verbaux es ., e C'est la fixation composition-
b t ' " tY1)e Vlsvamlnva. '" ,
lnen'l re an eIleur, ,.' t' l'llvatu (d l'ex1wessIOn
' 1 t' libre Vlsvam mva 1 ou .
nelle el une ocu IOn ., 'h t)1 Dans d'autres
'h 8 1 8 ie a bhmcd pw'a , e c, .
pUI'Cll?lclal'a. ,." assoc 1 erv la interne, l'extension
tatpuruila qm n ont pas COI s , e )ar la rsolution du compos
syllabique s'e!fectu.e de [l,nei
n
t \m nom eltermin, Ainsi un
en :r
n
nO,m au fois au datif, se prsente
anClen sO/J1apllz, atteste, enCOle .. , Que les choses se soient
bien que non
passees amSI est pro a e en t' par ex on n'attenel guere
dmontrable" Dans, - 1-rfixe en fin de compos
cette formabon qUe aples chances d'et.re secondaire.
nominal: le type sOI1:asya 1, a .. , " une formation de
Dans le cas de vl'fl'aya hantave, au contlane, , 't l'ci
o, bl . l' expanSIOn conSIS e d
1)art * v rt1'Cthantu est mconceva e, 1" t" a' la fOI'me
o 'b t't 1 f 'me onO'ue VI' I'aya elans l'attraction qm su s 1 ue a OI , o
breve vl'fl'm (d, 13 fin. sur l'attracbon) .
9 la classe des dont la re,ction interne e,st de
. ., 1 r le Toupe masslf des composes en
type nommal, rl faut re
t
eve 1 antrieur frquemment
o T 1 i a nouveau on rouve e , ' d
la L, c 'ddition el 'une dsinence ou pseuelo-desmence, u
par 1 a
b
'1 't' (avec elouble ton !) rtaspati (voc,). Ivheux
gmbf, type 1 lClspa 1
. l' te *uI'dusanamkal'am swwnanaqlkal'alll, 8 1 2 expresslOll co leren , ", , .
(1) Dans " une" , ' 't 'd'l'lte'e de maniere a donner
't' d' bord redul e pUlS l, ,
juge encombrante, a e e a , " , llt (qui cre la discorde et la recon-
' h ' 1 sens tant necessalreme ( , , 1
salllunanobhaywF 'ara7l1, e "1 le RV u'une maniere genera e,
cillation)), Le rOle amplifiant de ublza, ubhaya dm s "
est indniable, . 10 88 1 pour pOl'ter soutenir le monde ))
, bl' aya dhrmane , , , , , (
2) Dans bharnw(w muan .. " ' "d dant Dans saraue
( 'Tf 1 nd etant seml-l e on ,
on a un double mfinl 1, e seco , , du bl'a' lIman)) le rgime et le sujet sont
6 s n are tue 1 enneml , , 1
hntava u 10,125, que o < t d ttractions ca su elles 011 autres, dans e
mis l'un et l'autre au datif. La plupal' es a ,
BV, aboutissent des extensions de syllabe ou de mot.
- 52-
encore : les composs en pti qui, pour une raison quelconque,
n'admettent pas cet largissement, se font accompagner d'un
nom au gnitif pluriel (plus rarement, singulier) qui reproduit le
membre situ devant pti et qui en figure une sorte de projection.
C'esL le type de locution bien connu visl1 vispti[z, substitut d'un
*visrimpti rendu difficile par le caractere archaYque du mot
vispti
1
Le procd a t utilis, comme il arrive si souvent, a des
fins cholaliques, ainsi dans tvm lsi?e vasllpate vsilnrim 1.170 5
.le gnitif dpend partielIement du verbe (lequel requiert
regllue); dans la formule qui suit, tvm mitrapate
y dpend ncessairement de dh?tha, mais de part et
1 pe,ns d'abord au type visl1
vIspatll}. L approxlmatlOn mdhaya mdhapati[z 9.83, 4 mane aussi
quelconque *nidhnri1?1 nO. De fagon plus lointaine, on a
vIsam ... srvrisrim ... dmpatim 1.127, 8, qui atteste elu moins que
dm au membre antrieur n'tait plus senti comme un gnitif.
Que pti, elans ces conelitions, ait pris une valeur affaiblie, semi-
suffixale, c'est ce que montre la jonction stpatim ptim 1.11 1
qui eloit quivaloir a satql (st) patim comme on a vl'sabhh
satm 2.1, 3 le meilIeur eles taureaux 2.' En tout cas,
(1) Un autre larg'issemenl, mais isol, est celui qu'on a dans d1?1supatnl(aussi
jta) o d1?1sU est sans doute le loe. pI. de dm maison ; G. voque eette possibi-
lit pour d1?1SU figurant a l'tat isol 1.134,4 (141, 4).
(2) Cette syntaxe n'est pas limite a pti .. on a par ex. naNi1?1 nrpatd 1.174, 10
(d'ol! n jnanam 7.74,6); rayida rayl(1dm 3. 54,16 (el rayivd 1'3.7,3). La formule
vsvo vsavanal} 1.90, 2 les gardiens (al! : maitres) des riehesses a l possible paree
que vsavana, avec sa pseudo-finale de participe imite de tsana lait senti eomme
de vsupati (ef. VSO(l ... vsupatim 1.9, 9). Notons des projeetiOllS
dans tridiv div(l 9.113, 9 et madlzy/!!dine div(l 8.27, 19 (d'o, slldinatu
7,88, 4 a un jour heureux d'entre les jours ,,) ; avee l'instr., yajT1air yaj/la-
1.86, 2 "attels aux saerifiees par le moyen des saerifices" (G.) pyasa
payovrdlzam 9.84, 5; ave e l'aceus., visva dhdmani vi.9vavt 9.28, 5 "qui eonnalr toutes
toutes choses " (Ot'l il Y a en sus redondance de l'lment visva), priyd
elt pl'lUasasa(z 9.97,38 (01d.) gagnantles ehoses aimes ". _
A la limite, il n'y a plus qu'une simple allitration, comme dans vsor vasutva
10.61, 12 par la bont du bon ", o le mot dtermin n'est plus un compos comme dans
les exemples prcdents, mais un simple drlV6 du dterminant. C'est a la raveur de
ceHe alJitration que se sont dvelopps les gnitifs expltivement rgimes de super-
comme rathtna/!! rathitamal} 1.11, 1, ll{Jrd(1am ji#lza(l 9.66, 16, pri-
yt1:wm 8.103, 10, une autre forme de redondance tant isam ... isdm vrsistham 6.47 9'
avec le comparatIf, ya8slaro yassam 9.97, 3. L'exern'ple le est
doute pllriltmam pllr(1am l.5, 2 6.45, 29, o dja l'emploi du suffixe de superlatif
, (en fait, mi-superla lif, mi-ordinal) est insolite sur un mot qui a lui seul veille l'ide
pluralit, l'expl'ession globale signifiant a peu pl'es (Indra), le premier entre
un SI grand nombre ", litt. "celui qui, entre beaucoup, a la qualit d'iltre beaucoup ".
Cf. aussi le superlatif partiellement redondant de sasvaftam; l'Aurore sasvaltama
de 1.118, llest eelle qui fait partie d'une srie continue, et qui reprsente dans cette
srie l'instant aetuel, donc a la fois ternelle et immdiatement prsente ".
- 53-
sement ele sens elu mot gop (qu'inelique assez l'existence me me
d'une racine gup-) n'a pu etre le motif de ce gnitif projet, puisque
prcisment la locution * gaVl?1 gopl} est inconnue ; gop s'emploie
el'ailIeurs communment au figur.
10. Dans l'ordre eles bahuvrIhi, les faits el'expansion linguis-
tique sont moins apparents ou d'interprtation plus malaise.
II ne manque pas el'indices, certes, attestant que la langue hsitait
entre l'expression compose et l'analyse, mais iI n'est pas facile
ele dterminer si la premiere rsulte el'un resserrement secondaire,
ou la eleuxieme, el'une sorte ele relachement a partir ele la premiere.
Dans I'ensemble, le compos est propre aux pithetes stables,
cIassiques, des elivinits, ainsi la squence tllvigl'tvo vapdaral}
sublwl} 8.17, 8 (accompagne du verbe factitif, donc permanent ,
jighnate). Les formes analytiques expriment le fait elirect,
tan. Ainsi, dans la description eles armes, en forme ele elevmettes,
que contient l'hymne 6.75, les expressions elcomposes abondent,
car iI s'agit de lTlOntrer, el'voquer pour ainsi elire. plastiquement :
d'o eles locutions (constituant parfois, vis-a-vis elu contexte, de
petites anacoluthes) telIes que havl' asya nma (9), mrg asyri
dntal} (11), ysyri yo mkham (15) ; mais la suite eles devinettes
est interrompue par un appel solennel aux Peres, strophe 9, et les
composs reparaissent aussitot. De meme a-t-on des analyses
8.29, pour elpeinelre I'attituele eles divinits respectives qui
contrastent avec les expressions composes ele 8.17 (8) (prcit).
Ou encore la str. 8.5, 29, galement el'alIure elictique, avec la
structure lache hil'aJ.lyyl vri/1 l'bhil' l?, k?o ubh
cakl' Cf. enfin 6.57, 3 7.3, 2 8.33, 4. .
Les composs (qui sont eles bahuvrIhi a rection interne ele type
verbal) du type viddvasu sont encore tres voisins elu staele analy-
tique, comme le montre la juxtaposition sandl'ayil' bhrad vjam
9.52, 1 (cf. le compos, fix en n. propre, bhal'dvrija) ; on aurait
pu avoir sans changement de sens apprciable, sand raym ou
inversement bhCll'dvrijal}. Cette juxtaposition prouve au surplus
que la base de ces expressions est, non un participe en -at-,
un injonctif-hortatif : le role de la phrase verbale a t essentIel
dans la constitution ele tous les composs vdiques a rection verbale,
qu'il s'agisse des types sandl'ayi ou vlthotl'a
1

(1) Dans pl'aidvas, un ancien *pravasll a t sans doute largi par conformit
apparente avee le type viddvasll" on peut admettre aussl une fausse compositlOn sur
le groupe pr td vasO, comme on a ladidal'lila et analogues.
Un cas isol d'" expansion" interne, dans un balmvl'Ihi, est le vocatif a double
dsinence mahemate (4 ex.; d'o l'hapax mailenadi, en Notons en fin la
pl'ojection de sm dans sm apslljit, manant d'un *aps sar1jit 8.13,2 9.106,3.
- 54-
Ainsi les composs prsentent dans l'ensemble ce mouvement de
pendule entre deux types d'nonc de volume contraire, ceux que
dsigneront les t. techn. c1assiques samclsa et vyasa (ou vrtti et
avrttiP
11. Pour la drivation nominale, nous avons dja rappel la
tendance thmatisante - qui se retrouve, non moins marque,
dans le verbe -; elle aboutit a accroitre le volume elu mot, non
seulement en ce qui concerne le radical, mais aussi quant aux
elsinences, qui sont en gnral plus loureles elans les flexions
thmatiques. Dans les drivs elu groupe tadelhita, le RV. offre
nombre de formations dissyllabiques qui n'ont pas eu ele suite
dans l'usage ultrieur. Ce sont eles extensions proprement rgvdi-
ques, comme -tvta eloublant -ta, -tvan- eloublant -tva-, -tat- et
-tati- a cot ele -ta- (cf. aussi, l'aelverbe SClsvl' doubl par sasvl'ia).
Peu importe, pour l'objet de notre tuele, si les formes longues
sont en partie justifies du point de vue comparatif. Des essais
isols ont conduit a des drivs tels que SomClta ou niyutvate
(voc.) 2. Le suffixe -val1t- (-mClnt-) est particulierement enc1in a
figurer expltivement, soit apres un lment -va- (-ma), comme
dans yatll1nval1t, antal'vvant, peut-etre lmavnt (autre, pl'avt-
vant), soit apres un autre suffixe seconelaire, -in- (vCljl'ivClS) et -ya-
(rtvyavant, probo omyvant, visvclevyavant),
(1) La cumpoRition nominale preterait a d'autres remarques encore. De meme que
smasya plt(Z repose sur s6maplti (ci-dessus 8), inversement des locutions complexes
que prsente le Veda manent de locutions plus simples, ce sont des ({ lal'gissements ".
Ainsi l'jaso vdhal'ma(zi est l'extension d'un vdhal'ma(li (vdlzal'1nan) isol; on a
ll?sa!:z ou kap(l comme rgime de vsio!:z la oil ce dernier rnot suffit (cf. vstllll, sans
plus) ; l'expression vlmi, qui se suffit a elle-meme, se prsente parfois largie en Sa
vhni(z (ci-dessus, p. 7) ; on a incliffremment lcr/u seul, 011 lcr/u dkasya, et ainsi
de suite. Sans donte il n'est le plus souvent pas drnontrable que l'expression long'ue
soit sortie de l'expression bre,ve, rnais la simple coexistence de deux formules de vulurne
diffrent tend a montrer que la langue pouvai t a son gr condenser ou largir la
phl'asologie.
Plusieurs mots fonctionnant cornme mernbres ultrieurs de cornposs fonctionnent
ayec valour plus ou rnoins suffixale; ce sont des suffixes ({ largis ". Ainsi Dur
dh
(ef. G.
ad 3.43, 3) et Duasll, qui quiyalent a -uant-; de meme Dyllj opas/ya (G. ad a.86, ,n, qui
rappelle class. Cec se passe notamrnent dans les expressions nurnrales en
Dute et Dul'iu Ddhalll Dblmji, ventuellement Dgua (ogun), etc.; cf. Debrunner-
CWackernagel) Ai. Gr. n. 2 sous plusieurs de ces lments. On a indiffrernment
tl'iui! (oil ui! a dja fopction de suffixe, comme, en juxtaposition, "'ttuas) et triui-
tidha/ll. Le cornpos " dasagun avoisille les drivs satn et sahasl'n, ayec valeurs
identiqlIes, 8.1, 8.
(2) Cf. encore madl'yadl'k et analagues (mais dja le theme de base madl'Yt'tlc t.ait
hypercaractris), pa/sllts, nnnm, llpl'i#t, probo cikitvt (compar a cikitz), etc.
La forme vl'ivas, quelle que soit son origine (Ai. Gr. 11. 2, p. 915), rsulte aussi d'un
largissement, part.ant de vras. Noter en fin les voc. san/ya, sahantya.
- 55-
soit en largissement ele participe ou enfin apres
un lment adventice (ncll'Clsvant, sahasavan, savasavCln, etc.).
I1 Y a un certain nombre de superlatifs a double suffixe, type

12. Lessuffixes primaires offrent de
finales largies. Cf. cepenelant les absolubfs en -tvaya (ou 1 on a
reconnu longtemps une double finale superpose), les
verbaux en -yya-)' l' AV. elonnera ici les krtya)) nouveaux en
-lavya- et -anyCl-, qui, contrairement aux suffixes rgveliques,
ont survcu, car 1'AV. se situe a un niveau de langue plus autllen-
tique en prinaipe que le RV. Les drivs en (-alz) -atmz-
proviennent sans doute ele formes plus courtes, comme plus
srement l'infinitif en -tava (-tav u), qui tend a se substituer a
la finale authentique -lave. Mais en gnral les suffixes primaires
se tiennent a des structures plus serres, en raison de l'aelhsion
a la racine qui limite leur libert 2.
13. Dans le domaine ele l'emploi des il
d'abord signaler l'extension considrable elu plunel nommal et
pronolninal (entrainant le pluriel ,:"erbal). Les personnels,
en bien des cas, semblent pouvolr se mettre mdlfferemment au
sing. (eluel) ou au plur., entrainant a leur suite les formes
pagnantes : c'est simplement une maniere volummeuse,
de s'exprimer. On trouve d'ailleurs ces plunels en elehors ele
la prsence de pronoms : le poete a le ChOlX ele parler en son nom
(1) C'est ici l'occasion ele rappeler l'emploi du supel'latif procomparativo 5.27,. 1
(G.) 8.18, 36 (G., ubi alia) 10.99, 7 (id.). La syntaxe des comparabfs et
ahonde en emplois amplifiants (nalls en ayons cit qllelques-uns 8) : ams! la
"persYration q'on observe dan s s1lilrsataro dulal'/ 1.127, 5 plus beau a voir
(la nuit) que le jour "; l'ernploi assez frquent du type w'r vrlya(! 6.75: 18 vaste "
(avec jeu supplmentaire sur vru (lCl(Z), vpuo vpll!ara(l 9.77, 1 nalzu?o nahll:al'a(!
10.49,8; c'est le pendant eles formes cites 9, type rat!zinl!! I'alhilama(l. Une varIante
est llrvc vrlyasi 1.136, 2 qui parait el'abord signifler la (voie) vaste pour le vaste
(lurninaire) ", mais dont le sel13 rel pourrait etre simplement la tres vaste ".
Avec l'adjectif au posilif, on a do meme mdllor mdlm 10.48, 10 plus doux que
le doux )1, mais la stl'ucture vient ici so confondre avec "elle qu'on releyera 18, type
jlll!sya pu!m. " . . .
(2) On peut relever a ce pro pos quelques tendances a la la
primaire ou seconelaire, camme bIzCll'i 4.40, 2 fait sur gaula qm ayo!sme (!b!d. auss!
duvanysd est fait snr t!zra(1yasd) ; ailleurs (8.19, 37) pl'ayyor vayyo1z (n. propres ?). -
De plus de pOl'te est l'expansion frquente du prverbe au moyen, soit d'un suffi;,e
-tar1l (-taram), soit du semi-suffixe - (y ) ClI1 c- " type jlr ... pasya pr no nalla jll'ataram
6.47, 7; pl'ti pratlcil' dalzaWd ril( 3.18, 1; ainsi le prverbe v est s:ICcessivement
largi en' uiuo, Vll(lCl, ui,m(11c, VUClllC, ui?uad1'1Jc, cL 2 et
en -wlc-, meme 'en dehol's de ces associations. sont volonbers explotIfs, ams! are ...
pal'ca(z, ibid. ,c.

- 56-
personnel ou au nom du groupe, de s'adresser a tel etre dtermin
ou a un groupe .(t.out en continuant a viser un individul.. Parfois
trouve le partIcIpe au plur. et le verbe au sing., type vajayntal; ...
Sl/1ce 1.30, 1 (et cas analogues cits G. ad loc.) ; l'explication par
est videmment un simple expdient. Le pluriel n'est
pas parce qu'il est un pUl' ornement, un augmentatif
sans dsIgnation relle de pluralit.
Les noms sont souvent poss a des cas directs ou (pl\1s
souvent) obhques pluriels, ainsi a l'instr., type tbhil; (alternant
avec le sing. ti, qui d'ailleurs s'accompagne lui-meme, le cas
d'une pithete plurielle), vobhil; (mais non ysas),
tavziblu(z (et parfois d'autres expressions de la force)) sho-
etc.) ; les neutres en -as- et les fm. en -ti- sont assez
pluriels. Quelle que soit la nuance qu'on veuille mettre en vidence
l'impression d'ensemble est celle d'un renforcement formel.
formes s'changent avec celles du sing. ; n a rappel
le cas d'tijtbhi(z, cf. hrts qui n'est pas toujours distinct ele
hrd; on a bhwanam hhvane et, plus souvent, bhwClna(ni}
hhWa/WU (les deux formes voisinent 9.86, 36 et suiv., comme
on a, de maniere plus drastique, vsnal!l ca vsunas ca davne
7).; 7'.ay (sing. ou plur.), mais m est surtout sing. ; smal;!
amSI que ndu(zj ndaval; semblent largement arbitraires
(maIs le voc. est en gnral ndo, sma au sing.) ; mda est indif-
frent (le plur. tant plus rare) ; de meme dyus (d. usua/n dyul;
alternant avec vsudymi), et dans une mesure plus ou moins
udja, , dhlt et nombre des i1lots s'appliquant a la
pnere ou a la parole. Les formes ual; et Ual!lSi coexistent en une
meme strophe (8.67, 4)1.
Dans les noms concrets, meme collectifs, la fluctuation est moins
: ainsi le terme gnrique al' est sing. (les cas de pluriel
cItes ?r. ?f .. Thieme Fremdling im RV., passim).
De meme. nutl'a)' maIS sakhz est partag, comme la plupart des
termes mIxtes entre les notions d'ami et d'amiti, ou inversement
d'ennemi et d'inimiti : ainsi du et duas)' c'est dans la mesure
011 s'affirme la valeur actionis )) que le pluriel s'accrdite la valeu!'
agentis)) demeurer dans une gnralit )).
,le SI frquent des pithetes non accompagnes (substantif
elhpse, cI-dessus p. 38), le pluriel prvaut largement sur le sing. :
(1) Des cas particuliers de pluriels amplifiants sont ceux de mitrdsah les dieux dont
Mitra fait partie " (stl'. cite p. 30 ; dieux qui sont d'aiI1eurs mentionns
dans la ventuelIement (id.) 5.54, 8 (G. ad loe.), rbhva{l 4.36, 6
Rbhu (smg.)" (au terme d'une numration). Certains pluriels sont le produit de
multipli?ations mythologiques spontanes, comme les Rudra; agnl' 8.18, 9
est suscIt par la tendance allitrante, comme rudrl1 7.10, 4 et ailleurs.
- 57-
c'est une sorte de compensation a l'absence du nomo L'empietement
du pluriel sur le duel est galement constatable partout 011 la notion
stricte de paire ; couple )) n'a pas contribu a maintenir le second ;
la encore les pronoms personnels atones, assez indcis, ont accentu
la confusion (quelques ex. cits dans ma Gr. vd., p. 335)1.
14. Si les valeurs casuelles sont souvent prgnantes )), ce qui
trahit la ten dance au resserrement linguistique, elles sont, non
moins souvent, de type expansif. On doit signaler en tete la produc-
tivit considrable des rgimes internes, qui sont loin d' avoir
toujours pour prtexte la ncessit de soutenir une pithete ou
un rgime. Ainsi l'accusatif d'objet interne est si usuel qu'on est
conduit a penser que ce procd syntaxique, en soi fort plausible,
a t senti surtout comme un instrument de paronOlnase. Des
exemples pris au hasard sont aijy el/ljClte 7.57, 3 ghaSl!l jaghasa
1.162, 14 kr1!l krasva 10.34, 13 val'l' vl'am 5.83, 10; avec
le causatif, l'ocaya rcal; 9.9, 8. Ces locutions ont donn lieu a des
crations instantanes, c(;nnme bhint... bhcla(z 1.174, 8 brich
die ... Einbrche!)) (G., avec doutes); les deux termes tant
spars par une particule comparative, bhrtl!l n hhara 9. 103,12.
L'accusatif d'objet interne devrat entrainer en contre-partie
un nominatif interne)) quand le verbe est au passif, mais cet
emploi est a peine amorc, sans doute parce que le passif personnel
dans le Veda n'est pas encore le retournement de l'actif. On a, avec
le participe, gayatrl!l gymanam 8.2, 14 ou, en phrase comparative,
gmnthl?1 n gmthitl11 9.97,18; au loco absolu, clhne hit, sut sme,
uchntyam usi (simple allitration). Il se pourrait meme que
l'usage entier du locatif absolu ft sorti de ces quelques formules
a sujet interne )). Il Y a d'autre part un nominatif interne avec
des verbes non passifs, comme avantu ... tyal; 4.31, 10 ou km-
tynti krtaual; 10.64, 2 (et vnanti vendl;, ibid.; cit ci-dessus
p. 19). Dans 1.164, 26 le rgime, le sujet, le verbe co'incident
quant a la forme, saVl!l savitti saviat, mais les poetes ont aim
jouer avec les noms propres pour en extraire les apparences
tymologiques auxquelles pretait leur forme.
Avec le verbe passif, il existe un instrumental interne )), assez
frquent, aktlbhir ayate 3.17,1 (et passim), dhayi dhattbhil; 4.7,1 ;
(1) L'attraction enlraine quelques cl'ations de pluriels, ainsi vsviS1l hvyisv
10.147, 2 oil hvyiSll = hvyam; yt1ylll hi soma pitl'o mama sthana 9.69, 80il
seul le voc. reste au sing.
(2) La,particule sl ne pouvant s'employel' seule (sinon comme particule pul'ement
hol'tative), on a t conduit a la soutenir a l'aide d'un mot l'appelant l'ide vel'bale,
stuh 8.96, 12; notarnment, a l'arde du verbal en -ta-, subhrtam bibhrti
4.50, 7 et analogues 7'.32, 13 9.97,24: c'est le dbut d'un idiome qui prendra quelque
consistance dan s les. El'.
- 58-
dans aktbhil' vyilktam 10.14, 9, le rgime (qui signifie nuit)
n'est la que pour faire jeu avec le verbe, a la faveur eles allitrations
prcelentes. L'apparition phonique elans le Veela n'est jamais un
indice sr el' affinit tymologique (cf. la remarque ele G. ael
n 10.48, 8). L'instrumental interne existe ailleurs ene ore
qu'avec un verbe passif, hnmaniihanam 10.48, 5, it (tbhil') av-
(passim), sudltt did[hi 7.1, 21 8.84, 9 upavdii
vincl- 8.23, 3 (qui el'apres l'explication vraisemblable ele G. est
une simple extriorisation ele upavincl-); dans y bhiinbhil' vibhvii
vibhti 10.6, 2 le sujet et le rgime sont intresss tous eleux a la
forme du verbe elont ils elpenelent.
Comparativement, les autres cas sont en retrait, ainsi le elatif
qu'on a elans une formule comme avattye (bis) 6.9, 7 ou yaj"im
5.72, 3 (en aelmettant qu' soit senti comme elriv ele
yaj-, ce qu' en fait il n' est pas) ; le loe. est plus frquent, mcle
madelL (prcel ele mdalL elans la meme str.) 8.92, 16
1

15. Nous avons eu l'occasion el'ineliquer que les faits tuelis
ressortissent en gnral a la tenelance vers la rptition formelle,
vers l' cho verbal. II nous reste a examiner brievement la masse
eles formes assujetties a cette tenelance, pour autant qu'elles
n'entrent pas elans les groupements grammaticaux ou para-
grammaticaux que nous avons passs en revue. L'abonelance eles
faits elfie toute tentative ele classement exhaustif, plus encore
el'interprtation gntique. Le RV., a certains garels, n' est qu'un
amalgame ele formules qui se rpetent, elepuis le type lmentaire
(eleux mots, voire un seul mot signifiant elans un contexte elonn)
jusqu'au type volu (rptitions el'un paela, avec ou sans
variantes) 2. II fauelrait tuelier a part le cas eles refrains, comme
(1) A la faveur de ces associations il a pn se crer des agents fictifs (parois
mythologiss), vritahles icola libri : ainsi les aides ou auxiliaires (M), les
organisateurs (dMitt) prcits, les protecteurs (pay, issus de paybhilJ palzi
1.95, 9 et analogues), les sauveurs (partt, issus de par?i ... par/tbM!! 6.'18, 10), etc.
(2) Bloomfield avait jadis dcrit et classifi los rptitions portant sur un pada
ou une portion importante du pada, et parmi les cas cits dan s les Vedic Variants
(ouvrage par malheur interrompu), nombre intressent des variantes a l'intrieur dn
RV. meme.
De maniere plus rudimentaire, la rptition peut porter sur un phoneme intente
on, plus sOllvent, intial : ainsi vco vanddl'lz vt.gw 5.1, 12 (prcds de
vocclma kauye Ol! le phoneme est interne) ; 11 distance, klz ... khdaya 8.77, 3; finales
en -te 9.71, 3; approximations diverses, du type p1l1'il' 8.25, 16 (aussi en compos :
p1ll'11I'(lC{ 5.70, 1), samydli yc7ti 9.\)7, 56 (sorte de prlude au yamaka classique),
tralld rall!! 9,96, 15; allitrations sur base n/Hz G. ad 1.130, 7. Il Y aurait une tude
dlicate a entreprenelre sur les associations de phonemes dans les IIyrnnes; c'est
moins peut-etre l'abondance des faits qui frappe que lenr rpartition mgale. Il est
assez normal an reste que les ]ymnes les plus vieles ele contenu soient ceux qlli insistent
le plus sur les assonances.
- 59-
K. R. Potelar a commenc ele le faire (Oriental Thought 1, p. 70p.
Nous nous limiterons ici a quelques remarques concernant les
rptitions qui se prsentent en contigui't relative ou absolue.
16. La contiguyt relative est celle qu'on a quanel un mot
est rpt elans plusieurs strophes el'un meme hymne, ventuelle-
ment elans toutes. Sans parler elu cas (peu instructif) eles noms
elivins (celui ele'la elivinit a laquelle on s'adresse -la mention
elu nom forme ce qu' on appeIlera l)lus tarel le [i'ga ele la strophe,
un lment pou,!' ainsi elire ncessaire) ou eles pronoms emphatiques
(s, ahm), cette rptition se prsente elans eles cas comme
(rpt 8.13, 31-33; 34, 10-12 6.44,19-21, etc.), hl'i (faisant jeu
ave e hw'ynl hal'yal) 10.96 passim, la racine ghl'- et ses elrivs
5,15,l't et analogues 5.12, luvio 6.18, vja 7.93 (nots G. aelloc.) ;
cf. aussi td (et la notion ele ( tria ele ) 1.34, la racine pL- d'un bout
a l'autre elu Livre 9. On a meme eles rptitions pour eles mots de
caractere aussi banal que laparticule sm 10.191 et, plus encore,
pour les enclitiques vii et vaJ:, 5.41. Ces termes font figure ele
(( Schlagwort pour une portion ele texte qui va d'une ou eleux
strophes jusqu'a un hymne, un groupe el'hymnes entier. C'est une
maniere ele signature el'auteur.
Un autre procel ele contiguyt relative est la concatnation
(jaelis tuelie par BIoomfielel) : un mot typique ou cens tel est
repris elans la strophe suivante, sous forme identique ou approche.
Une concatnation presque immeliate (spare seulement par la
forte pause ele fin ele strophe) est celle el'amanmahi 8.1, 13 relanc
par manmahi 14 avec un contexte parallele; supl'iiviJ:, 2.26, 1
est repris par pl' v[hi str. 2. Mais en gnralIa concatnation se
limite a la rptition strophe apres strophe ; ce n'est pas un vri-
table encha'lnement. Ainsi la racine vad- rebonelit elans 10.94, 1-4,
puis (mal;tr;lkapluti eles grammairiens) 13; la racine vac- figure
(1) Un cas extreme est celui de 8.35 (cf. G. ad loc.). Autre est le cas de 8.12 Ol! 1'0n a
des lments terminaux communs a une triade, lm [malle 1-3, vauk#tlw 4-6 et ainsi
ele suite, lments qui ne conviennent smantiquement qu'a une partie des strophes
(en principe, 11 la premiere ele chaque triade). e'est la technique samavdiqlle qui a
entraln ces structures hrises, qu'on retrouve cependant an Livre 9, avec les clausules
inertes de I'hy. 102 : d/a duitd, dha priym, ckela y/, jll?nla ydl, yd
alljal, pl'dclhvar. AilIeurs on rencontre des chevilles en fin ele strophe ou el'hmistiche,
comme /l/ Imnc7, dlw (n) tmnc7, iva tmn(c7), dlw duitd (dj:\ cit), ylh vicl;
c. encore nClIlm lllC! 8,46, 15 vco ylha 14.
D'une ,maniere gnrale, on note que certains pada finaux de strophes elu type
gayatrl-anu$tllbh semblent avoir t ajouts apres coup, ainsi 8.2, 29 (Ol! vrdhnla!!
masl;. se rfereau fn,. siMa!!: cf. aussi G. ad 30) 10.9,6 (agnm, accus. en rar) 9.61, 22
(vavl'ivdl?lsam, id.). kutres ex. probables 8An, 16; 67, 9 et notamment au Livre 9
(35, 137,339,1 '10,6 42,1 51,456,261,2,163,1 et 264,21 65,21 66,28 107,1 et 15, etc.)
5
-60 -
au dbut et a la fin du meme hymne
1
A l'intrieur d'une meme
strophe, on note surtout les rptitions de prverbe (type pl' ...
pl' ... cit 3) ; parfois de quelque mot ou portion de mot typique, .
pl'iyJ: rpt quatre fois 4.25, 5, vd (quatre fois aussi) 9.86, 39
jt (9 fois) 2.21,1 Grapa 10.169,2 vjasfitaye ... medhsiitaye 8.40,2
(ibid. vavl'yiimahe - forme fictive? - et yajiimahe). Une rp-
tition smantique est celle de 10.7, 4 dybhiJ: ... habhiJ: (cf. le semi-
amre<;lita hardivi).
La rime n'est pas frquente, et en partie accidentelle. Un cas net
est n dhlmahi... idhlmahi 5.21, 1 10.16, 12; .ventuellement
7.56, 19; 62, 6. La fin du vers n'est pas une place privilgie pour
les associations phoniqu.es
2

La rptition d'une forme, soit dans la meme strophe, soit dans


deux strophes contigues (plus souvent, en ce second
cas) n'est pas ncessairement une reproduction identique : le poete
aime mettre une lgere variante, en utilisant les doublets radicaux
ou dsinentiels. Le cas se prsente plus souvent encore pour le
verbe que pour le nomo Des exemples entre beaucoup, pris au
Livre 9, sont mdiiJ:jmcliisaJ: 86, 1/2, dhmanlldhmiini 66, 2/3,
86. 38/39, pl'i ... avyatalpri vyata 69, 4/5,
asrgl'anlasasrgram 97, 29/30, piirayalpw'?i 70, 9/10, nasanlnasanta
79, 1. Hors du Livre 9, yajiitlyajiiti 10.2, 3/5, pciitilpk?at 27,
18, etc. C'est le signe prcurseur des variantes qui abonderont
d'un mantra a l'autre du RV. (hors de toute contigu'it) et surtout
d'un mantra du RV. a un mantra d'un quelconque texte vdique,
enfin entre deux mantra yajurvdiques ou autres. Il y a a la fois
rptition et variation : c'est ce double critere qui dfinit le style
vdique.
17. Un autre type de rptition, d'origine syntaxique et
beal1coup plus rare, est celui qui pousse a inscrire dans l'apodose
l'antcdent dja not dans la relative, y te pnthiiJ: .... tbhir no
ady pathbhiJ: 1.35, 11, ol, plus librement, smo yJ: ... smam
(1) Il Y a une conca tna tion expressive, propre a ux hymnes dialogus, ainsi dans
10.10 Ol! Yama et YamI reprennent de temps en temps les paroles qui ont t dites,
pour les retourner. C'taiL un des jeux fondamelltaux des alterni versus du Veda. --
Il advient aussi que certaines strophcs soient de pures variantes par ra pport a une
strophe prcdcnte, ainsi 10.101, 6 par rapport a 5 (tracdfinitif par rapport a
l'essai ?). Dans les Valakhilya il existo des corrlatiolls de ce genre entre des strophos
appal'tenant a deux hymnes voisins formant couple.
(2) Avant de quitter la question de la concatnation, rappelons que le procd
d'enchainemellt par absolutif, qui devier:dra frquent en skt ultrieur, notammsDt en
bouddhique, existe dja, de maniere discrete, dans le RV. : cf. pl11a/' dadlllJ./ puna/'-
daya 10.109,6-7 et abhiuurt / abhiuflya 17'1,1-2 (le premier ex. seul tant en contigult) :
il s'agit d'emplois du dixieme Livre, qui a tant d'gal'ds inaugure des habitudes de
style nouvelles.
- 61-
9.107, 1 ; virtuellement yJ: (scil. :paM ... t sindhava? 7.47, 4.
Le souci de balancer l' expression amene a mettre des mots
identiques ou approchants a une place parallele, soit dans eles
pada conscutifs, soit a l'intrieur d'un meme pada : ainsi vase ...
iye 8.11, 6 tvtiisas tvvasii 9.61, 25 smltyo va tya! 8.47 en
refrain (la racine av- et ses drivs se pretent particulierement bien
a ces jeux), pvasva ... pvamiina! 9.96, 21 (et analogues dans tout
le cours du Livre 9), sadhstutim ... pastutiJ: ... 8.1, 16,
mdhau ... mcllm 9.11, 5, snnii ... sno 9.97, 16, mclena ... mdalll
8.1, 21 : ces deux derniers exemples ont ceci de notable que la
rptition y est plonastique (( a u dos... sur le dos; et ivresse
[incite] par l'ivresse) ; d. aussi vstl'ii suvasanni 9.97, 50.
18. La rptition en contigu'it absolue est la plus instructive,
paree qu'elle marque mieux que la prcdente l'intention d'appariel'
des suites de phonemes. Il arrive d'ailleurs que, dans la plupart
des sous-groupes que nous distinguons, la rptition se fasse
intervalles plus ou moins brefs ; nous ne signalerons pas sparment
ces caso
Le type de base est caradris par la rptition d'un meme mot
a des cas grammaticaux diffrents, par ex. nomino +instr. ou
gn., etc. (le nomino figure volontiers comme premier lment) :
smapiiJ: somapvniim 1.30, 11 (que suit, ave e un intervalle bl'ef,
skhe ... sakhtniim). Le type rpond au mdena ... mdam prcit
( 17 fin.). Toute la strophe 8.43,14 est biltie sur ce schma, tvrrl
hy agne agnnii vpl'O vpl'e1!a sn t sat skhii skhyCi samiclhyse
cal' tu es, o Agni,' allum par Agni, le pretre par le pretre, le bon
par le bon, l'ami par l'ami . Le sens, on le voit, ne gagne guere a
ces superftations.
Deux formules sont principalement a noter, a) l'une constitue
par l'instr. +accus., type shas shaJ: 8.4, 5, qui a influ sur les,
composs du type cal'acal' ou (postrieurement au Veda) kesiikesi; .
id encore, dans 1.53, 7, l'emploi cre une sorte de redondance
gratuite, yudh ydham pa ghd ... pUl' pI'Cl/?1 sm id1?l hal?lsi
. tu t'avances vers le combat par le combat (ou : combat apres
con'lbat), tu dfllolis forteresse apl'es forteresse . - b) l'autre
faite d'un gnitif dterminant, type 10.55, 4
kmasya ... kmJ: 9.113, 11 ck?u!L .. 10.102, 12, sorte
d'intensif qui au niveau des s'accrditera en valeur
mystique (tour satyasya satyam, tudi par Oertel). Les ex. cits
sont les seuls, sauf erreur, que contienne le RY. : on voit qu'ils se
limitent a une petite portion de la Salphita.
Une variante de la catgorie vpl'O est celle Ol! les deux
mots joints sont appal'ents sans etre identiques, type kavZt
- 62-
kvyena 9.84, 5 usatil' usntam 9.95, 3 sukrtyyii 10.94, 2.
la str. 8.24, 2 vrtl'ahtyena vrtmhjmaghal' maghnah. La non-
ldentit, qui dans ces ex. rsulte du fait qu'un des deux noms
possede un suffixe que l'autre n'a pas, s'exprime aussi par la
prsence d'un mot simple suivi du meme mot mis en composition :
smbhrtaiJ:, smbhrtiisvaJ., 8.34, 12 (ou d' ailleurs le premier. lment
reprsente, en fait, * smbhrtiisvai1.L Cf. ci-dessus p. 43 sur ce type
d'ellipse).
19: a l'inflni, allant de la simple
approxnnat1On a la quasl-Idenbte. Il est frquent qu'un des deux
lments en prsence (comme dans l'ex. qu'on vient de voir) soit
un Et dans. ce cas il est frquent que le.
compose sOlt au vocabf. Le vocabf fonctionne en somme comme
une sorte de renvoi, de rpercussion emphatique a la chose nonce.
?e tYl?e de f?rmu.les, la contigult n'est pas toujours
CItons dhamiinz. .. svadhiivaJ:, 10.81, 5 (( tes formes, toi
qm as .des formes autonomes! ))) ... ,Mpale 8.14, 2 (( je
v?udrars montrer ma force ... maltre de la force! ))) ; avec un
a.Justement plus marqu,. vrtmhai' jahi 8.17, 9 (ou l'expres-
S10n reprodmt le compos), kuhay kuhaykr
le
8.24, 30 damanvanlo adiimanaJ:, ... sudiiman 6.24, 4 qui donnent
s.ans toi qui ! )) (et, avec jeu de mots : qui
hent sans her). Le vocabf Jusbfle en somme l'nonc . il serait a
peine forc de rendre 8.17, 9 par puisque tu brises les 'rsistances
on t'appelle avec raison le briseur de rsistances )) ou tu brises .. :
en sorte qu'on t'appelle ... ))1. Le vocatif peut etre aussi un mot
non compos, identique au n10t avec lequel il forme assonance
(c'est sk!w ... sa_khiniim cit 17) ou muni d'un suffixe suppl-
mentaIre, vil'avaJ., 9.35, 3 havl' 9.83, 5.
. l?ans l'ensemble Gurinot avait raison, quand, rassemblant
. Jadls de ce genre, il. observai.t paromoeon in Rig-Ved'a
non ex lllSCIa pureque verbah vocabuh ad vocabulum auctotitate
venit, sed perinde atque amplificationes, ex industria scienterque
usurpatur)) (De Rhetor. VedIca, 88; cit et illustr d'exemples par
N. J., of the Taisho Univ. VI-VII [1930J 2, p. 137).
L ImpressIon d assonance est accentue dans des cas comme
stpatim ptim (cit 9), sl'lna 7.101, 2, mclyam mdam
9.107, 14 et meme mdvii mdyo 9.86, 35 (d. mdena ...
(1) J eux analog'ues entre une forme verbale et nominale, c7dal'dil'll ... dal'darlllli
4 vanavad 9.77, 4 daillznad 10.73, 1 (fo;me nominal e
lIlvente ad ]oc ?). Entre deux formes verbales (plus rare) jajl1c7n janyan 9.3 lO. __
De la, a l'intrieur de quelques composs, la paronomase que prsentent
dlziillladlzti, slldtslkasarlC1rs; cf. aussi lIlahtimahivrata. '


- 63-
mdam, 17), rbh1]lI'CliJm 8.93, 34 (complexe intra-
duisible, inspir par les noms des uSl'yo 9.74,3, dtw?l
dmana1. (en double rection a deux diffrents, G. ad loc:)
5.36 1 etc. Cf. encore pun pUl'uht1. (Jeux sur pum, 9). ParfOls
il pas de lien gntique entre les mots ainsi accoupls, piicto
aceth 9.97, 54 miiyiivno mamil'e miiyyii 9.83, 3 et d.
scun' n 10.48, 8 (cit 14) et autres ex. dja donns 15. Cf.
Aufrecht, z'DMG 60, p. 557. Certains mots comme UI' (d. 9.96, 3;
97, 16, etc.) se pretent a jouer avec la racine vr- ventuel-
lement avec le n. propre Dans nvyase nviyase 9.9,. 8 011
a rptition d'un meme driv avec une lgere variante phomque
1

20. Les form.es verbales ont aussi leurs squences allitrantes ;
en particulier, verbe simple suivi du meme verbe a prverbe,
tosate n tosate 9.109, 22 viclm ... pl'avidm 10.15, 13 (sans
O'radatioh smantique) piihi ... pl'i piihi 1.143, 8; en sne plus
longue, avatu... paVClta ... pl'vata 10.97, 14 .a'jte vy aiijate sm
ClITjate ... abhy iliijate 9.86, 43. La. squence mvel'se est, plu,s rare
pl'va ... ava 8.36, 2 ; plus rare aUSSI celle de deu;c verbes a
(distinct) pl'ti v 25 .upa, dasycmit ... apa
dasyanti 1.135, 8. La structure passe, a 1 occaS1On, a des substantIfs
comme iissii nihssiibhissii 10.164, 3 ytiJ., pal'iiyti1. (sens?)
9.71, 1 dyut 10.99, 2. L'Atharvaveda dveloppera consiel-
rablement ce procele, qui dans le RV. se prsente en plus grande
productivit dalls les portions rcentes de la Sar11hita. Les nuances
ele sens de l'un a l'autre des lments tenelent a s'effacer a mesure
que la formation revet un pour ;:lire aut?matique;
La rptition ele deux verbes (sImples) a evolue en
dans l'amre<;lita pba-piba (2.11, 11 : seule forme de
type) ; ailleurs les deux lments garelent leur autonomle, stulu
stuh, etc .
21. Un groupement antithtique nettement
celui qui associe un adjectif ngatif avec le meme ad]ectIf au posltIf
(l'ordre inverse est possible, mais plutt moins : type
a/aitan hitan 10.79, 6, que G. renel comme un ql1lvalent du tour
lato uolens nolens)J. Ces associations ont en effet l'apparence de
formules fixes, en partie familieres et proverbiales. Mais elans bien
des cas l'ajustement phonique a t le facteur dterminant. Les deux
, (1) Ces cas, dja fort nomlJreux, l'auraient t dayantage si la vVorthaplologie,:
11'en avait eliminu la fl'qllence, en provoquant l'eJlipse d'un eles lments. Il est vra)
que cet artfice potique n'est a aelmettre que (lans les cas OU la syntaxe parait. exiger
la resttution' el'un lment absent. Exemples runis (d'apres G.) dans notre artIcle du
BSL, 1954,. p. 48. C'est la contreparte ele la temlanee amplificatoire )).

- 64-
mots peuvent etre a des cas distincts, comme dans jc7mi jc7myf:
(scc7) 5.19, 4 chose qui entre freres et SCBurs n'est pas compatible
avec l'tat de frere et SCBur ; l'un des deux lments (1e ngatif)
est a la voix passive, vanvnn vc7taf: 9.89, 7 ;96, 8 et 11 ;
tram 8.99, 8 (011 l'lment est issu du sentiment
de la forme Il y a ricochet extrieur dans cttim cittir!1
cinavad v vidvdn 4.2, 11 (avec d'autres mots a lment v dans la
suite immdiate).
Le sens de ces locutions est variable, mais ici encore la juxta-
position aIlitrante tend a etre un pUl' lment de redondance.
Au lieu de tvam kn10ti 4.17, 13 il fait de
l'homme ayant une rsdence un etre sans rsidence, le skt
ultrieur aurait dit simplement *
On a une extension du type prcdent dans la str. 4.25, 6 011 se
rpondent a distance, d'une part suprc7vyaf: ... d'autre
part en squence entrecroise.
22. D'une maniere plus gnrale, moins asservie aux con-
traintes allitrantes, le RV. prsente frquemment des propositions
ngatives qui reprennent sous une forme plus ou moins autonome
le contenu d'une proposition positive (affirmative ou injonctive)
qui prcdait immdiatement : c. 8.1, 27 gmat/n qu'il
vienn, qu'il ne fasse pas dfaut (de venir) ! ou (ibid.) d gamat/ na
pl'i val'jati qu'il arrive, qu'il n'vite pas (notre appel) ! ; 9.55, 4
l'opposition est plus stricte, y jindti n jtyate celui qui opprime,
qui n'est pas opprim (prlude au type yo hanti na hanyate,
frquent en skt pique et c1ass.). L'ordre inverse est plus rare
n nanu gc7ny nu n gamc7ni 4.18, 3 je ne restera pas en arriere,
je suivrai, nkil' yJ?l ghnnti hnti yf: 8.84, 9 celui qu'on ne
tue pas, (mais) qui tue (1ui-meme)); d'une strophe a l'autre,
d na{ ... pa gachatam 8.73, 14 et md naf: ... ti khyatam 15 venez
a nous ... ne passez pas devant nous (sans nous voir) ! ; en phrse
(1) Antedents possihles de eette formation en --: Stik blzava 1.51, 8 Sr bhava
1.138, 3 (G. ad locc.),
Au lieu de a(n)O priv" on a ni (ng'atif) dans T'lham ... nyartlzm 7,18, 9, L'opposition
est smantique et non littrale dans sna (sanya, pl1l'vya, jratn, ete,)/nv(y)a
(Ilz'ilana, etc,), si frquemment aeco,upls, Dans nvyarll snyasc (passim), qui est
aussi du type smantique, on est tent de voir une sortll d'expression superlative
tout nouveau ", plutot que la valeur alamhique qu'admet G. d'apres l'aspeet gram-
matieal (das) dem Altesten ganz neu ist ,,; ef, lavse tavyan 5.33, 1 011 toutefois
l'adjectif au datif est en eonnexion, au moins apparente, avee le verhe ddlzye, comme
le montre mlzi malz qui prcede et auquel fait suite un premier datif lavse dja
l'edondant par rapport au lavse (tavyan) du pada b, - Enfin, dans sna nvya (lJ)
1.174, 8 la meme jonetion de mots a t utilise, mais les deux lments sont sans lien
gl'arnrnatieal l'un avec l'aut'e,
Uf
r
- 65-
, 1 'Uay 'hcdayej svastye sarvtcltaye 4,
nOlulna
l
e, l 'lence le non-meurtre, pour le bIen-etre, la plem-
I)our a non-vIO, 'h 'l '-' t 1094
' 1 librement clhnwa sa'G aso na yunJa e . ,
tude 'physlque, ; p '1 ne' bougent pas de leur siege, ou
12 I1s sont Humo 1 es, 1 s , t 1 '1
n minanti d dIe s :e:
difficiles un bon lment d'interpr-
't d'avance que la seconde phrase sera un
tatIon, pmsqu on Sal "
quivalent renvers de la premlere.
23 L' Tndete c'est-a-dire la juxtaposition deux (parfois
. as
J
, . 1 d nnante m adversatIve, est
de trois) rgvdique, a telles
un des phenomenes, d'un mot de liaison (particule, prverbe,
enseignes que la b t't t d'une particule) donne
erbe msere comme su s l U '" ,
ou, v 1 ete avait quelque intention determmee,
que e Plo l' l'0I)I)Osition entre les deux
t ndalt accentuer e len ou 11 1
La norme, c'est l'absence de liaison forme e .
, , e simples facteurs d'amplification les
(
1)' I1 s'ensuit qu'on devra conslderer comm ) " ut (rpt) u va
' 't 'nral sous la forrne ca .. , ca .. , , a, , ,
particules ca (qm se presen e en, g '1' t nous semhlent superllus parce que les
(rpt ou non), dans les cas ou ces e emen s "
, t, lt en position asyndebque, , ,
memes formules se 1 encon 1 el b ' d s particules d'autant moins slgm-
' le RV use et a use e ,
Notons a ce propos que , 1 'rs La rernarque vaut surtout pour
Hantes qu'elles se prsentent en groupes agg les pronoms dgrads 1 (m) et
ti, glza, d, /wm (et km), Iza, nl, s,l, PglzcZ ut Iz sma, Ces comlJinaisons
- al' ex II su n u su, g lec e " "
sim; en groupes, on a p " " , ' 'd' ue et d'une maniere gnrale 1 ernplOl
sont un trait distinctif de la phraseologle Ilq t' n slrt tres clairernent, un tat de
tt' rnutuelles sIgna en e , ,
des particules, leurs a Iranees ,'" d'un mot initial tonique comme
lang'ue donn, Meme les attaques faltes au IilO)
, ') tI' d'''tretoutesmobvables,
cZlza (cZha sma, CId, nu son om e '1 heville dans lpa dylbhi{l; dlzi
'les rverhes lpa parait une slrnp e c
Parml p , ' , ," 1 88 4 et autres ex, cits par G, ad loc,
(passirn); l1U dans a, ',' , D'atif ar lui-rneme, au rnoins dans
En phrase ngabve, IlU a ,1 rneme si du point de
ni cid, l'usage de (ou : .. , "me pour n ... can qui amplifie un can
vue historrque.Ia Joncbon est Jusb I?e, e me
dja spontanrnent ngatif (en parbe), , t telle dans le RV que la prsenee
' t' 1 f ce mtphorlque es ,
En phrase compara lve.: 01', 't II s sernble parfois superllue, surtout
des lrnents n, iva, yaUza, SI plausIble SOl -e e, t
nou
ours d'llne srie de propositions
' t' ules af'fluen au c
dans les cas nombreux ou ces par le t't nt les hv 1 65 et suivants,
1 ; eices" que cons 1 ue J ,
comparatives (eomme dans es exer d t ' 1 s forte raison la superposition de
a' comparaisons acculllules), Est redon an e a p u
't' G ad loe
n et de iva 1.61, 4 et autres passages el es par 'l't' so dans l'usage rgvdique, sont
Ces mots brefs, enclitiques de nature, OUt leSu'on a des atones qui
' pltive C es amsl
sujts a figurer de rnam"re ex . l' t tvt 8 78 4 lejtzblzyam 3,62, 7
doublent,dans la meme phrase, les, 7.68,4 8,101,
5.6, 5 8,12,29 !1O 'sm 6.50,3 (G. Uhl a, la e tah' 'd 'ans 1'es pronoms nas (ainsi 8.3,
' d d' n dabvus e ICUS ,
8. L 'usage assez repan u u f G d 1 c uhi alia) ne fait que soulIgner
12) et surtout vas ou vam (5,45, 11, etc" c, ; a o"

sl
-- 66
24. Qu.e signifie au juste l'asyndete, je veux dire quelle sorte
noms slgnale-t-elle? Au premier abord il semble qu'on ait
slmplement deux termes en association gale. C'est bien ce qu'on
trouve en effet dans des cas comnle gl'aJ: ... pa1!ISi prieres et
ceuvres et aULres gr?upements plus ou moins antithtiques;
cf. encore les expresslOns temporelles aktr ussah 7.39 2 ou
kl}lnay divJ: 10.89, 3 (noter en ce la
non lllusuelle, des cas grammaticaux)1. Les couples de n. d'agent
sont reprsents par yjamanaJ: slll1vn le bnficiaire du sacrifice
et le sacrifiant ou, sur un plan plus gnrique, ar/jna (et
(cL G. ad 10.89, 3). Bien entendu, il faudrait rappeler
lCI les squences ele noms elivins ou eliviniss OU l'asvnelete I)eut
"t d ' J
S e en re sur un nombre ele mots pratiquement inelfilli . mais cet
emploi n'a pas la meme valeur que l'association de eleux
orelinaires (appellatifs) 2.
Bien plus souvent, les eleux noms en prsence sont elans un
rapport tel que l'un des eleux est elterminant ele l'autre et elevrait
au gnitif. C'est ce qui a lieu elans les propositions compa-
ratIves, OU par ex. giryo 6.66, 11 signifie comme les eaux
ele la montagne . Cet emploi a t elcel par Bergaigne et ele
n?uvelles ont t dgages par la recherche plus
recente. ,M_ms, en elehors du cas particulier de la phrase comparative,
on a dvi1m ... dhyaJ: 8.63, 1 qui signifie visiblement les portes ele
la pense potique, l' acces a cette pense (ele meme l'yaJ: ...
1.68, 10. portes ele la richesse ; les jouissances 1.130, 3
est repns IbId. par la formule largie dvl'a les portes [eles]
l'existence d'un mat atone a emploi expltif, dans des conditions favorahles : c'est
donc bien, au fonel, un phnomime el'hypc1'caractrisation.
Quant au p1'onom relaW, qui est peut-etre attest tautologiqucment en quelques
(G. ad 10.121, 2 et 4), 1'usage le plus notable, dalis le caelre qui nons occupe,
es.e celm des fausses relatives (ma Gramm. Vd., p. 386), type vi jiinh dl'iin ca
daSava!1 1.51, 8 qui ne signifie den de plus que discrimine l\1'yens et Dasyu's )J. Un
cas e:,tren;e seraiL 5.46, 8 si 1'on suit G., Ol! r/r jnlniim cuivaudrait 'au simple
10catIf. rtau. Le tour, qui a pris une extension considrable elans 1'AV. Bt qui subsiste
au moms dans les Br. (donc, dans la prose d'pocue ancienne et non seulement dan s la
posie riche en ieliomes artificiels et sans lendemain), forme une maniere de contre-
partie it 1'emploi du relatif prgnant )J, qu'on a rappel ci-dessus 1 note.
(1) eL .. dv oppos a 1'acc. nldam (ale/ail); pdre han (divi) ou dy! en
face ele pryClt... Clhna! 3.32, 14, etc.
, (2) On peut mettre it part le cas, plutot rare, oi! l'un des noms sert el'apposition
a .type dhenve gve (largissement ele dhen) 8.47, 12, ou encore mrg mahi;!l
ou VClI'Cl(W!1 et analogues. Plus rare encore la liaison du type vr;Clbh dhen!l (it la ois)
taureau vacile )J 3.38,7, cui en skt class. s'exprimerait par un compos (type hClriharCl).
Dans dhClllll? .. paillJsyam 9.99, 1 le !ien implique une comparaisoll la force physique
(scmblable a) un arc)J, peut-etre aussi elans riiy!l sCl1l111drdn 9.33, 6 eles richesses
(comme) eles ocans)J (G. ad loc.). EnIln iit11li pit! forme une phrase nominale complete
en SOl la noul'l'iture est son principe vital )J 8.3, 24.
- 67
jouissances ) ; dll'o gmJ: 10.29, 3) ; c!itt... 8.79, 4.quivaut
a Cttil!l 2.21, 6, comme sanun medham, plus typIq;lerr;ent
encore (1.18, 6), a medhsaii (passim); sans doute pathy
6.19 5 les voies (des) richesses) (id. 7.18,3). D'une maniere plus
inattendue, on a kavJ., ... 1.95, 8 (n. concret et n. el'action)
la pense elu poete ) (cf. G. ad loc., ubi alia) , comme 8.10,4 yajl(L ..
sl'yaJ., les patrons du sacrifice; div jnclya 6.18, 14 semble
etre pour div6 jO le peuple elu ciel)) (G.); gatm 1.95, 1.0
7.4 7, 4 la voie qui consiste en vague)) est comme s'Il y avmt
gO * tl/'ml.wm (on peut se dispenser de l'hypothese elu zeugma, que
met en avant G.) ; ele merne mcla ukthm 1.86, 4 (G.) est une sorte
d'expression unitaire O mda quivaut a Tout se l:ass.e
comme si le poete ngligeait d'inscrire un g.mtIf,.ou. un adJect.If
driv se bornant a affronter eleux substantIfs. L ll1cl!ce est clonc
el'abo;cl celui cl'un resserrement, el'une conomie linguisticue;
mais c'est aussi un inelice el'expansion, soit parce que l'un eles eleux
substantifs reprencl plonastiquement de l'aut.re (type cit,tt
soit parce qu'a l'origine on avmt 10cutlOn
clont l' expression asyneltique est la rsolutIon seconelalre (type
meclhsaii) 1.
25. Nous venons de rappeler le fait que les cleux noms mis
en asynelete peuvent etre plus ou moins ;le l'autre.
C'est ce qu'on observe dans eles cas comme. vlpa gll'a 0.68, 1 (et
clans de nombreuses locutions analogues elslgnant la parole ou la
priere), hrd mnasa 1.171, 2 et ailleurs (il s'y ajoute _ n:;eme un
troisieme lment, sans nuance nouvelle perceptible, 1.61,2),
yaj lm adlwal'm 1.1, 4, probablement 1.
Dans une srie de cas les deux termes sont SI VOlSll1S qu Il est
elifficile de les rendre sparment clans la
girJ: 1.37, 7 (et analogues, aussi avec vrtl'm lwn, prthW
blllmiJ: (et analogues), sma nclavaJ., (mms non, sauf erreur, au
sing.), mdhol' ghrtsya 8.6, 43, ainsi que smasya m cllwa( et
analogues, qui alternent avec l'expression c( acco.rde somym
mdlm. On joinelra encore tok tnaye 8.103, 7 et mlleurs,
dsignant la postrit, dans laquelle les cleux termes sont parfOls
scinels par ca ou l'un des deux mis au gnitif (toksya tnaye 1.31,
(1) Il peut se produirc rlIe l'interprtaLion par le gnitif soit
l'asyndiJte h'sme ... ygc 5.37,5 et ailleurs (une fois, an Livre 10, yogalr?ema) a ete sentw
quivalant a yo apres le RV., mais la valeur ancienne tait simple-
antitiltique dans la paix ... dans la guerre n. Dans mmnCl (cf. ci-desslls
p. 8) la 'relation gnitive (elmonlre par sii;sCl 11ll111lClbhi!l 8.74, 1) peut-etl'c
seconelaire, mais non sans daute celle de p;ya ... rii 1.1,12, 10, it qllOl fa contre-
poids le frqu(lnt l'iiys P;Cl11l, cui aboutira plus tard it lIn semi-compos.
,
-68 -
12); c'est peut-etre la semence (engendrant) la
continuit (de la race) (G. envlsage 8.103, 7 que les deux termes
ne soient pas sur le rneme plan grammatical ?).
On a le droit de reconnaitre dans toutes ces jonctions des sortes
d'irradiation El partir d'un concept unitaire qui aurait d s'exprimer
par un terme unique, tout au plus par un nom +pithete.
26. Il resterait a montrer aquel point les poetes du RV; se
plaisent aux numrations, destines El marquer un ensemble, une
totalit englobant pour ainsi clire les termes
mentionns. La justification potique d'un pareil procd est
vidente en bien des cas, mais le caractere amplificatoire n'est
pas moins apparent. On rappellera d'abord les numrations de
noms divins : il est normal qu'un auteur numere mitrvrUl:w
aryamd (puisqu'aussi bien le plur. englobant iiditydJ., ne rend pas
ele notion mythologique prcise), mais il est moins attendu qu'il
introduise dans cette squence le pluriel mitrdsaJ., (cf. ci-dessus 13).
C'est .toujours le meme processus : apres avoir pos un terme a
valeur gnrique et par lui-meme englobant, on projette un
autre terme qui n'est qu'une portion du prcdent.
Des numrations de caractere amplificatoire sont par ex.,
prises a peu pres au hasarel, pr 'vare madhyamdsaJ., 4.25, 8 les
loigns, les proches, les mdians ; le meme hymne offre encore
ydnt 'vasitiisaJ., (ibid.) ceux qui voyagent, ceux qui se reposent ,
n... bahvo n dabhrdJ., (5) ni beaucoup de gens, ni un petit .
nombre (= personne ), n ... iipr n skhii n jiimJ., (6) (il
n'est) ni compagnon, ni ami, ni parent; ailleurs, ythii kald'?l
ythii saph1?l ytha l"yl?l saqwyiimasi 8.47, 17 comme nous
ramassons le seizieme, le huitieme, (1'ensemble de) la dette;
cf. ibid., 18, avec des verbes, ... saniimq nous avons
vaincu, nous von.s gagn . En utilisant l' antithese dcrite 21,
phalnlJ.,j aphaldJ. (les plantes) portant eles fruits (aussi bien que
ceIles) n'en portant pas 10.97, 15; ibid.
Cf. dans le meme sens les locutions stables du type pariivtij
ClI'viivat (cette seconde forme trahissant une rfection secondaire)
dans le lointainjdans le pro che , iipitvjprapitv (et plus souvent
abhipiivjpra
o
) au matinjau soir, et en gnral les mentions
locales (points cardinaux numrs au complet,les trois parties
de l'espace, etc.) et temporelles (jour et nuit, les trois portions du
jour, etc.). Pour ditii sryasya on hsite entre au lever e1u soleil
(formant redondance avec les expressions voisines) ou au coucher
du soleil (compltant une numration temporelle), cf. par ex.
- 69-
priitl' hno madhy1?ulina ditii sryasya 5.76, 3 : il y a des argu-
ments stylistiques de part et d'autre
1

(1) Enfin nous nous bornerons a frquence d'expressions forma"nt
rerlondanee, sans qu'il y aH allitration ou slmllItude formelle, dans Sllga ...
811fJtllil 6.64, 4 slir bhiim(, sukrr jytil;t passim, etc. (ef. aUSSl 17 [note] et
ailleurs).
LES PARTIES EN PROSE DE L'ATHARVAVEDA
l. On sait que, a cot des hymnes versifis qui composent
la masse de l'AV., il existe une portion comparativement restreinte,
mais non ngligeable, d'hymnes ou de fragments d'hymnes (parfois
rduits a un ou deux pe/da) qui sont en prose. La liste en est donne
par \Vhitney dans son Index, p. 5, et, avec de minimes modifi-
cations, dans la traduction de Wh(itney)-La(nman), p. 100P.
La tradition savante de l'cole (les Anukramal)I) reconnait, au
moins indiredement, l'existence de cette prose, qu'elle dsigne,
soit du tenue ordinaire de rc ou stance )), soit, plus communment,
du mot avase/nal'C (Wh.-La., p. CXXXI), ce qui semble signifier
stance ayant (un seul signe de) pause )) (au leu de deux ou plus
de deux, comme ont les versets proprement dits) ; on a parfois
l'expression pleine ekc"ivascinal'c, ainsi Anukr. 11.10
2

(1) En fait, la rpartition est beaucoup moins facile ir flxer que 1Ie semble l'mdiqller
ceUe liste. Dloolhfleld The Atharva-V., p. 41, constate que vers et prose sont a good
cleal mixed up " (c. d'aillems djir 'Vh. Index, p. 6) et il signale des versets Ol! prida
qui manquent dans la liste. Pom se faire une ide plus prcise de la Iigne de partage,
il faudrait commencer par connaitre les caracteres de la versification atharvanique,
entreprise ir laquelle personne ne s'est encore I'sqll; cf. les remarques d'Oldenberg
ZDMG. LX, p. 690. On verrait qu'il y a un f10ttement assez considrable et, pour Illieux
clire, un tat mixte entre vers et prose dans toute la portion du texte O nous dcelcins
la prsence de yajus " (sur ce terme, v. ci-apres 4). 'Vh.-La. signalent le fait incide m-
ment p. 267 ad V. 26. Mais ceci n'empeche pas que nous puissions dfinir avec une
approximation suffisante les conditions o se prsente la prose, en nous limitant aux
passages assurs, qui cOlncident ir peu de choses pres avec ceux que reconnalt ,VII.
(2) NombI'e de ces re ou avasrinarc sont diviss en prida d'aprcs l'analogie eles verso
On les affuble de dnominations mtriques compliqnes (qlli se retrouvent d'ailleurs
dans les parties versifles) ; on parle ainsi de tri?tubll (ou autres units mtriqnes) qui
sont rlrel, urijU?I, srlmnl, risurl, prrijripatYrl, bNlhml (c'est-ir-dire conformes, soit allX
modCles censment propres an RV., al! YV., au BY., soit de type purement atharv.) ;
on mentionne des anutu bh (ou autres) qui sont virrf\lqarbhc7 on uavamarlhuc7 ou
bllUri(jvi?amc7, eLc. N'importe quelle sqllence de prose est jllstiflable par ces dnomi-
nations(
Le nom d'avasc7na(rc) est limit aux hymnes dits paruc7ua on ir priodes" (d'o
l'expression pleine paruc7ycivasc7na), 'lui forment, comme nous ve1'rons, les s'eules
portions distinctives et massives de la prose, cf. ,VIL-La., p. CXXXIV. Lorsqu'il y a
refrain, les lments en prose s'appellent ga(ldvasrinarc (pp. CXXXI et 472) ou parfois
-72 -
2. Cespassages non mtriques prsentent un intret vident :
on peut penser a priori qu'ils sont les tmoignages les plus anciens
de la prose vdique. Certes il existe dans le YV. de nombreuses
formules non ou faiblement versifies, les yajus, qui
figurent tantt tantot en suites compactes (cf. notam-
ment Oldenberg Al. Prosa, p. 2 sqq., sur les caracteres gnraux
des yajus du Yv.). peuvent avoir t
de la pros:, malS sans doute ont-elles t, plus que
cette mfluences par les mantl'a versifis, a cot desquels
elles etalent employes dans la liturgie solennelle. Elles taient
pour !es besoins du alor8 que les yajus de l' AV.
(s 11 est ?e les app.eler amsl) sont sur le meme plan relati-
ven:ent lIbre, VOlre anarchlque, que le gros de la composition athar-
vamque. lIs ont pu etre protgs par leur isolement leur singularit
A '
lueme.
o D'autre part, on partie et meme prpon-
derante, des Sarphlta du Y V. contIent des dveloppements de
t.ype , explications du rituel ou ilIustrations mytholo-
glques. Cette prose ressemble tout a fait a celle des Brahmana
proprement dits : il n'y a guere de diffrence (sinon dans le dtail)
entre la prose de la TS. par exemple, qui est de niveau samhita
et celle de l'AB. ou du PB. ; il Y en a moins encore entr'e
meme prose et celle du TB. qui prolonge fidelement les habitudes
de la TS .. 01' il se aisment que toute une tranche des proses
appartIent galement au type . Sans
entrer lCl dans une comparaison systmatique avec les Br. (dont
nous supposerons connus les traits de langue principaux), nous
verrons que ces lments de l'AV. se situent a un
niveau assez lev d'anciennet, ou pour mieux dire, qu'ils ont
chance d'avoir inaugur la composition .
3. La majorit des portions en prose apparait dans ce que
Wh.-La. appellent les 2
e
et 3
e
grandes divisions de la Samh.
aux Livres VIII a XVIII. On y trouve les trois
de 1 :nsemble. des textes non versifis : ainsi le Livre XV, plutot
Il es.t vral, est tout entier en prose, XVI l'est en majeure parto
SI on lalsse de cot, comme on en a le droit, le Livre XIX, fait
da(lI!aka (p. 628). Le mot gU/;w pris isolment dsigne les parties constitutivs du
meme.sens on trouve encore vacana ({ nonc (p. cxxvrr), d'ou l'expression
vacanavasanal'c qlll coexiste avec les prcdentes. Ces complications attestent surtout.
l'embarras de la tradition devant des lments chappant a la structure habituelle ..
Les donnesdes. (en ce qui ?oncerne les divisions intrieures dans la prose') sont
souvent contradlCtOlres aux enselgnements thoriques ; parfois les unes ou les autres
ou les deux a la fois, s'opposent aux dductions flu'on peut tirer du sens (cf. 'VIL-La.:.
p.778).
.,
I
-73-
d'additions secondaires aux kiilp;la initiaux (Wh.-La., p. CXLI) - et
a plus forte raison XX qui n'est guere d'un bout a l'autre qu'uhe
suite d'emprunts littraux au RV,1 --:-, on voit qu'il demeure un
nombre tres rduit de fragments en prose ou en quasi-prose dans
la portion I-VII qui, a n'en pas douter, constituait le recueil
original, l'Ur-AV. C'est ainsi que le k. I n'en contient aucun : il
s'apparente de ce fait aux poemes magiques dissmins dans le RV.,
surtout au qui eux non plus ne se distinguaient nullement
par la forme de l'ensemble de l'hymnologie. On a donc l'impression
que la prose s'est dveloppe peu a peu, faisant son chemin a
mesure que la Sarph. s'largissait elle-:meme; qu'elle envahit le
formulaire propre au rituel domestique (les stances funraires du
Livre XVIII - alors que celles de XII. 3 en sont encore a peu
pres indemnes) 2, mais surtout le formulaire semi-sotrique propre
aux initiations spciales, soit anaryennes (rituel V l'atya , Livre XV),
soit mta-liturgiques comme on pourrait les appeler (Viraj VIII. 10,
Odana XI.3, BrahmagavI XII.5, etc.). Les hymnes spculatifs ou
soi-disant philosophiques gardent la forme versifie qui tait de
tradition depuis le RV. dans ce type de composition, et qui s'accr-
ditera jusque dans les Dp. en prose, des qu'on sort de la narration
ou de l' expos didactique. L' AV. prsente ainsi en raccourci tout
le chemin qui mene du RV. aux Dp., en juxtaposant les hymnes
l11.triques des provenances les plus diverses, les yajus, les
lments
Ces lments htrogenes sont relativement bien fondus. Sans
doute il ne manque pas d'indices attestant qu'un fragment pro-
sa'ique a t ajout secondairement
3
, et il arrive assez souvent que
la prose vienne au tenue d'un hymne ou dans un hy. qui lui-meme
marque le terme d'un Livre.
Dans l'ensemble la prose a t soumise aux memes conditions
gnrales de cIassement que le reste; elle possede les memes
caracteres linguistiques (du moins la portion yajus, cf. ci-apres
8) ou, lorsqu'elle differe (type 10), elle s'apparente
tout de meme a la phrasologie commune. Le rituel puise indistinc-
(1) Les hy. kunti'ipa, seule portion massive non emprunte, sont versifis en dpit
de leur contenu excentrique. Seul l'hy. 2 est donn comme prosa'ique.
(2) Le formulaire nuptial de XIV, tant emprunt presque en son entier au RV.,
demeure versifi.
(3) Ainsi VI. 83, '. vVh.-La., p. 343. Mais combien de fois n'a-t-on pas de rajouts
mtriques a des hy. galement mtriques ? Inversement IV. 39,9-10 est un supplment
versifi a un hy. ell prose. Si XVIII. 4, 27 est un bloc erratque qui a t annex a un
dveioppement en vers, au contraire XIX. 57, hy. mixte, montre comment prose et
vers s'appariaient en une composition unitaire : le mot dl/vpnya cst commun aux deux
lments. De meme XII. 2,43 se relie a 42; XII.5, 71 paracheve en prose le dveloppe-
ment 65-70 versifi ; V1.79, 3 reprend avec sU/[lsphiina le theme amorc str. 1.
---. ..
-74 -
tem_ent aux eleux fonds. Il n'y a plus aujourel'hui qu'un AV., et
les linguistes moelernes ont eu leur attention si peu attire vers ces
morceaux en prose que rarement ils signalent telle forme, tel
emploi, comme tant propre (ou, ce qui revient au meme : comme
tant tranger) a la prose. Il est pourtant essentiel ele marquer la
eliffrence, tout comme elans le YV. Noir on note avec precISlOn
si tel fait appartient aux mantra, aux yajus ou a la l)rOSe
).
4. Les yajus ele l'A V. sont semblables aux yajus ele la traelition
elu YV. Ils sont en majorit d'affectation rituelle ; entendons qu'ils
sont ou pourraient etre rcits au cours de laliturgie solennelle ou
prive, au meme titre que les yajus du domaine dhval'yava. Il est
inutile de citer des exemples; mieux vaudrait citer les yajus ))
de type purement atharvanique, c'est-a-dire ayant rapport a la
magie et introduits dans les portions magiques)) du Kausika.
On verrait que, dfalcation faite des formules rptes, ils sont
en nombre tres rduit. Dans l'ensemble, les yajlls sont rpanelus a
travers tout le recueil, soit en versets ou fragments isols, soit en
groupes allant jusqu'a 12 versets conscutifs ; ils ne forment d'hy.
entiers que dans les cas o il s'agit de morceaux brefs. Des que l'hy;
a quelque longueur, la versification rapparait, isole ou massive.
Les cOlncielences avec des yajus du YV. sont naturellement tres
nombreuses. Un ex. typique est XIX.51, 2 devsya tv savitJ:
pmsav 'svnOl' bcthbhyiil!1 hstiibhy/!1 pl'sta i rabhe
(( sur l'incitation du dieu Incitateur, a l'aide des bras des Asvin,
des mains de PUf;>an, moi, [ainsiJ incit, je te saisis))) : c'est la la
formule peut-etre la plus frquemment reproduite de toute la
littrature vdique. Elle n'a d'ailleurs rien a voir avec la
strophe)) 1, qui est galement un fragment en prose. Alors que
les mantra versifis que l' AV. possede en commun avec le YV. sont
en gnral ele provenance rgvdique, ces yajus peuvent avoir
appartenu a une *yajuJ:-sCl/?Ihitii primitive, qui aura aliment d'une
part le yv., de l'autre l'AV.
Ce sont des invocations, par lesquelles en particulier le suppliant
demande le bnfice d'une constatation (paridentification) qu'il
vient de faire, type jo 'sy jo me d(t II.17, 1 - formule suivie de
l' exclamation finale svih
1
La phrase ainsi nonce se rpete
(1) Cette interjection est djit atteste en plusieurs passag'es du RV., mais nulle
part sous forme d'un refrain terminal. Dans l' AV. elle se rencontre cla.ns quelques
passages d'allure semi-mtrique, mais il est sensible que la place normale en est a u
refrain des morceaux en pros e, comme une sorte de prolongement interjeclif accom-
pagnant quelque oblation. La praLique moderne met en relief, dans les rcitations
yajurvd., cette valeur de rsonance qu'a sudh.
-75-
avecmoelification du mot typique ou li/iga, le contexte restant le
meme. Ainsi, au passage qui nous occupe, on a successivement
sho 'si ... blam asi ... iylll' asi (etc.). On peut, pour la commodit,
appeler ce procd ilha)), d'un tenue qui dsigne en propre la
moelification que subit un mantra pour s'aelapter a des conclitions
rituelles nouvelles
1

La composition en ilha n'est qu'bauche elans le RV. ; elle n'y
joue aucun rol organique. Elle abonde elans la prose atharvanique
et n'est pas inconnue elans plusieurs passages que 'Vh.-La. consi-
derent tacitement comme mtriques, mais qui sont en fait tres
voisins de la prose, 1.3, 1-5 II.15, 1-6 V1.132, 1-5 XVIII. 2, 38-44
XIX.53-58 et plusieurs autres hymnes du Livre XIX. La forme
normale de ces ilha devait etre la prose ; la versification n'a t
adopte que la o la structure du liliga n'y contrevenait paso
Prenons l'hy. XVII1.4 : des qu'appara't l'ha, aux vers)) 16-25,
la mtrique tend a se dfaire ; cette rsolution se confirme vers
la fin du morceau, aux vers)) 71-74, puis 75-77 (75 n'tant
qu'accidentellement mtrique, d. "Vh.-La., p. 869), lmis 78-80,
enfin 81-85 et 86-87 : tous groupes a ha, que cloturent deux mantra
rgvdiques. Cf. encore l'hy. X.5, cit 7.
5. La rptition revet aussi d'autres formes : ainsi l'num-
ration pure et. simple ele noms au meme cas, comme V1.10, 1-3
prihivya tl'ya vnaspti bhyo 'gny 'dhipataye (avec la clausule
svih) a la tene, a l'oule, aux arbres, a Agni le souverain (etc.))) ;
analogue V.9 et (simple liste didactique eles noms eles metres)
XIX. 212. Un type d'numrations inusites envers est celui ele
noms relis par ca... ca ... , en squences plus ou moins longues
(le RV. prfrait nettement l'asyndete, et aussi l'AV. potique) :
ainsi XI1.5, 7-10 XII1.4, 14 et 22-25 (hy. final de Livre) ; le procel
a pntr ele la dans des portions annexes au (cf.
ci-apres 16 fin.). Tout l'hy. prcit (XIII. 4) est fait d'ailleurs
de petits groupes a rptition, meme dans les portions qui ont
l' apparence vaguement versifie. J e crois que la cOlncidence ele tel
ou tel pda avec une structure mtrique est un pUl' hasard (sauf
27-28 qui interrompent deux groupes). De meme au Livre XVI
(1) "Vil.-La., p. 503 citent un passage (VIlI.8, 2) ou, fort plausiblement, ils voient
une alternative d'alza figurant dans un seul et mome pada, par une sorte de resserre-
ment de formule. Cf. aussi "Vil.-La., p. 847 (ci-apres 6). Que l'AV. porte trace de
remaniements imposs par l'application rituelle, c'est ce que montre encore, par ex.,
l'usage des llpasarga ou .interpolations it 11. 5 (\VIl.-La., p. 43).
(2) numration numrique V.16, ainsi que V.15, hy. qui n'est mtrique que dans
la str. 1 donnant l'lan initial. II y a aussi des jeux numriques dans l' AV. potique -
ainsi VI.25, 1-3 XIX.47, 3-5 --, ventuellement meme dans le RV., mais ils n'ont pas
le meme aspect de, comptine)) rituelle que dans l'AV.-prose.
6
-76 -
entier, ou les rares manira sont d'origine ou d'imitation rgvdique.
La prsence de mots rares a pu aider, dans des cas favorables,
a maintenir la structure a-mtrique : ainsi, en fin d'un hy. (soi-
disant) versifi, la squence alasdliisi plll'va sildi'ijalasy ttal'aj
nllagalasdlii V1.16, 4 ou encore les vocatifs qui s'grenent le long
de II.24 sl'abhak srabha ... svfclhaka svfclha... ml'kdnU/111?oka.
sl'pdnusal'pa (etc.) ; aussi XV1.6, 7-9. Mais il ne faut pas presser
l'argument, cal' l'A V. fourmille en mots rares (allant jusqu'a la
cration instantane), qui n' entravent nullement la forme potique :
ainsi IV.15, 5 (s'il s'agit bien d'un vers ) ; 34, 5 ; ou des noms
propres, comme IV.29, 3-6.
6. Parmi ces litanies, revient avec insistance l'appel aux
quartiers du ciel, type formulaire inconnu du RV.l. La forme
versifie y est atteste galement (IV.14, 7-8 X1.6, 18 XI1.3, 8-11
et 24), mais c'est la prose seule qui droule un ensemble cohrent ;
IV,40 est plus proche de la prose que de la posie, bien que non
compris dans la liste de 'Vh . .La fin de XI1.3, insrant des allusions
aux orients en deux passages versifis, prsente une troisieme
allusion (55-60) a caractere nettement ha: ce troisieme passage
est en prose ; ou du moins la portion relative aux orients est en
prose, le refrain dprcatif tant versifi. De meme, dans l'hy.
XVII1.3, parmi des manim rgvd. ou manant de quelque s(l/!1hiW
funraire, apparait un hommage aux orients (25-37) qui entrairie
automatiquement la prose. : ce sont deux suites antiphonaJes
(Wh.-La., p. 847) OU seul le refrain, tranger a ce cadre, est plus
ou moins nettement mtrifi. La clausule (36-37) est de type
cholalique, clhal'tdsi 'si ... uclaplll' asi nwdlmpl' asi (etc.).
Dans les hy. XIX.17 et 18, des invocations analogues sont groupes
en sries jumeles, les pal'yaya-dvaya. Bref, il semble qu'il y avait
partout un emploi traditionnel de prose en contexte astrologique.
7. L'cholalie, que nous venons de noter, est naturellement
tres prononce dans la plupart de ces yajus . Notons par ex.
II1.29, 7, verset supplmentaire n'ayant rien a voir avec l'hy. et
qui se retrouve dans de nombreux textes rituels, k id/[1 ksma
aclat kdmaJ: kdmayacliitjkdmo clatd kdmaJ: praiigl'ahltd (etc.) qui
l'a donn a qui ? L'amour l'a donn al'amour; l'amour est le
(1) Le RV. se borne, en trois passages, a numrer dans un seul et meme verset
les quatre points cardinaux X.131, 1 ; analogue VIlI.4, 1 et 65, 1. Propre a l'AV. est,
d'une part, l'extension du nombre des orients)J, de l'autre leur protraction sur des
versets spars, soulignant en somme des affectations distinctes. Ceci rentre d'ailleurs
dans le pr'incipe de la composition tale ", typique de l'AV. D'autre part, la notation
des orients rappelle le got intense des Atharvan pour les valems temporelles et
spatiales. L'univers prend forme.
-=
-77 -
donneur, l'amour le rcepteur n. Ainsi se trouvent des formules en
et sdnti XIX.9, 14; des jeux de mots avec yva IX.2, 13,
avec aj IX.5, 16; des reprises mcaniques d'un meme terme
(yuia) XIX.51, 1; des crations spontanes comme bhl'as
11.16, 5 pasyata XII1.4, 48, et 55; bo?merang)
comme dil?ya dll?il' asi hetya heil' aSl me:1ya aS.l II.11, 1
(analogue V.6,. 9). Mais rien de cela est tout a faIt
ristique de la prose ; on trouveraIt des faIts en,
qui sont eux-memes l'exaspration de tendances eXIstant deja clans
le RV. C'est seulement le caractere insistant, presque obsdant,
de ces jeux verbaux, de ces rptitions, qui le )
ainsi dans l'hy. a verset unique VII.88, pehy l'lI' asy al'll' va
asijvi? vi?m apr1dM vi?m d vd aprkthaJ:fhil11 il!1
jahi va-t'en, tu es un ennemi ; tu es un ; tu as
mlang le poison dans le poison; le pOIson vraIment tu as
mlanO' ; va-t'en vers le serpent; tue-le! ).
L'h;. X.5 montre bien les conditions dans lesquelles s'effectue
le passage de la prose au vers (ou inversement). Le gros de l'hy.
est du type ha, et partant en prose, squences 1-6,
agnl' bllag silla 7-14, y va apa{l 15-21 ; un peu 10,m, Vl??OJ:
kl'mo 'si 25-35 et la srie en abhyavade 38-41. Les partIes etrangeres
a l'ezha sont en vers : ainsi la relative gnralisante (22) clont le
verbe est au parfait et qui note un serment (type frquent dans le
RV. et l' AV.) ; le verset clclamatoire (24) avec prverbe en. tmese
rpt, ]Jl' ... pl' ... pl')' la menace (42) comportant un aorIste de
ralisation anticipe. Aux versets 38-41 la forme rpte abhy-
dval'ie s'accroche a l'al1vdval'te du verset mtrique 37.
Deux pieces sont quelque peu aberrantes: a) l'hy. V.27, de
semi-mtrique (Wh.-La., p. 269), de contenu soi-disant apl'i: la
structure mtrique semble avoir prexist au modele originel de
cet hy. (qu' on retrouve dans toutes les Sarp.h. yajurvdiques),
les versions conserves l' ont partiellement efface, et l' AV. est alle
le plus loin dans la corruption ; .'
b) Le groupe XIX.22-23, qui donne succeSSlVes
des divisions de l'AV., montre en somme un emplOl de la prose
clans les intitul s ou tetes de chapitre, emploi que les Stra rituels
et grammaticaux dvelopperont. Ic encore l'AV. devance de loin
l'usage
1

(1) Par malheur ces hymnes sont obscurs. XIX.23 ne pose qu'un petit nombre de
problemes, ayant t lucid pour la plus grande part par "Vh.-La. ad loco et pp .. CL
et Cl.vn. Les strophes 1-20 rpondent aux Livres I-VII ; les str. 23-28) a la dernillIe
grande division (= XIII-XVIII; la str. 29 visant le Livre XIX), en sorte que les
str. 21 et 22, comportant respectivement les mots et ektinrc, doivent concernel'
la portion centrale, VIlI-Xn. 01', La. a reconnu que l'Anukram. dsigne du nom de
-78 -
8. La syntaxe est rudimentaire. Il ne s'agit pas de dcrire
mais de frapper, d'attirer l'attention. La phrase nominale domine:
hy., a.insi XIX.60 - faisant partie des hy. faiblement mtriques
qm XIX - se compose de couples de nominatifs et
10catIfs, me c7sn nasl; (etc.) la parole
dans ma bouche, le souffle dans mon nez, la vuedans mes yeux ...
Les formules dprcatives entrainent la prsence d'aoristes (a la
1
re
pers.) type prcatif, ainsi bhiiyasam (et -s1J1a) en plusieurs
J.vpasam, .. (et samO),
quelques formes comparables
daI:s des l?aSsages potiques, mais c'est la prose qui a
fixe 1 emplOl. On SaIt que dans le RV. les prcatifs se distinguent
pour le sens, de l'optatif. C'est la prose atharvanique qui
preCIse la valeur, sans s'opposer toutefois a la coi'ncidence ventuelle
d'un optatif avec un prcatifI.
Il y a peu d'archa'ismes : on citera l'emploi isol (et rpt) du
prverbe ld V. 9, 8 ; le parfait (exceptionnel) en breve vocation
mythologique III.29, 7 (<< Amour est entr dans l'ocan ) XVI.1, 8
(<< le feu qui est entr dans les eaux ))). Des formes telles que pl'dhait
II.24, 1 sqq. et meme bhaktivs VI. 79, 3 ont des paralleIes dans
les portions potiques. On notera plutt la forme vc7tilqta qui
le dbut d'un emploi productif (mais le nom correspondant
[B.loomfield Am. J. Ph. XII, p. 427J appartient aux
partIes potIques) ; l'emploi des expressions abstraites uasyobhyc7ya
k{iH1lra les Livres VIII-XI (est-ee paree que les matieres traites sont eomme rsolues
en groupements plus ou moins brefs?); done ekuntc dsignerait XII, pour une raison
mal dterminable. Ou bien, si k{ludr faIt allusion a la division en dearles , l'autre
terme. le sen s problmatique de "lment non versifi) pourrait s'appliquer a
la. dIvIslOn en paryuya, qui cOIncide dans une large mesure avec la squcnee de long's
elements pl'osalques (ef. XIX,22 Ol! pal'yuyi1c fait suite a k{iudl'). Il reste de toute
l.r:anier.e la difficult relative aux str. 16 et 17, ainsi que le mahalkuU(l (18), qui semble
VIser reeapitulativement I-VII.
Cet hymne est !impide au prix de XIX.22, qui dOlll1e au premie!' abord les noms
des vingt sectlOns de l'AV., pouvant rpondre aux vingt Livres, soit de la vulgate,
soit du paippaHlda. Mais, a part k{ludr et paryuyika str. 6 et 7, on ne sait que faire de
ces dnominations en partie sallgrenlles, qui remontent peut-etre a des sobriquets
cl'eole. La mention des Agiras rappelle sans doute le fait qu'une partie eles hy. est
le patronag'e de ces Sages. Celle des ga(l (mahuga(1, vidaga(1) voque-t-elle
la de certains hy. en prose (ci-clessus 1) ? auquel cas, I'expression ga(1
pourralt Vlser les ga(lUVaSUnarc, et mahugalJ les ga(1a de la thorie. Les deux milliers
pris sparment peuvent s'appliquer, tres approximativement, a la premiere grande
clvision, qui totalise 2030 str., et aux deux uel'l1ieres qU s'levent a 2402, meme en
laissant ele cot XIX et XX.
(_1) Ainsi udeyam XV!. 2, 2 a cot de 8ryusam 4; badheyam X.5, 15 a cot de
str?iya; a8lya XIX.61, 1. - Les formes sUvantes sont galement propres aux yajus:
ge?am et st!w?am (VS.), de{lma (ibid.), sthe{lllJ: (AV.-prose), j/1e?am (ibid.); seuls ge{lma
(AV.) et ye?am (RV.) sont potiques.
-70 -
XVI.9, 4 en vue de devenir meilleurs (011 : plus fl,eureux) ),
VI'Cln vittel; sCl/?lkalpdn XVI.6, 10 les YCBUX qui
ne se raliseront pas, les imaginations (relatives a des chQses) qU'Oll
n'obtiendra pas)); la squence temporelle
stamita XVII.23 (dans le RV. sta/11 ne forme pas compos ave<;
le verbe affrent). Enfin l'expression un tel )) tir e du pronom aml
(ads) dans so 'mm putl'm X.5, 36 et 44
un tel, descndant d'un tel, fils d'une telle)) est dfinitivement
prosa'ique; son apparition en fin de l'hy. IV.16 (,9) sullt a carter
l'interprtation mtrique dudit verseV.
9. Rares sont les passages 011 la composition ele type yajus
dpasse les cadres troits que nous avons dcrits. Au terme de
VIII.8 on a, en disconnexion complete avec ce qui prce!le, trois
identifiant les parties du char a divers lments du monde
ou rituel : c'est le .schma des corrlations qui se dvelopperont clans
les portions b1'lihmaJ,1a)) ( 16 fin.) et qu' on trouve dj a ici dans
une de ses formes favorites, l'image du chal'. Wh.-La., p. 502,
parlent de Brahmalfa style)); cependant, il s'agit encore de
style yajus )), et la str. final e contient significativement un svdhc7,
qui fait couple avec un fictif dUl'dhc7. D' autres identifications,
propres a la prose, se prsentent III.26, 1-6 et 27, 1-6 IV.39, 1-8
V.9, 7 IX.1, 21 et 10, 24. Elles sont fort rares dans l'AV. potique :
citons X.10, 30 et XIII.1, 52-53. .
Un type de formule qui semble s'etre dvelopp a la faveur de la
prose est le y 'smdn dv$ti yl[1 vayl?1 qu'on trouve (avec
de lgeres variantes) enmaints passages de l'AV. (<<celui qui nous
veut du mal, celui auquel nous voulons du mal ))) ; sous la forme
yl?l dvi$m ys ca no dv?ti XVI.6, 4, elle est comprise comme
pada mtrique, d'ailleurs dubitativement, par "Vh.-La., et, de fait,
deux passages du RV. III.53, 21 et X.164, 5 la prsentent en dispo-
sition dissocie, ce qui tendrait a faire croire a une provenance
mtrique : nous pensons cependant qu'il s'agit d'un vieux yajus
qui aura par accident revetu une apparence versifie.
Cherchant a noncer un jugement d'ensemble sur les yajus en
prose de l'AV., nous devons nous demander s'il s'agit de formules
qui, pour telle ou telle raison, n'ont pu accder a la structure
mtrique, qu'on aurait renQnc a hausser au nive.au potique ?
(1) L'numration XV!.l, 2, consistant en participes au nominalif (rujn parirujn
mf(ll pra11lf(ln), s'apparente aux cas cits sous le 5; mais l'usag libre du participe
annonce les tenclances de la prose bl'uhma(w ( 14), comme les annonce aussi l'emploi
ele l'imparfait dans des passages amorgant un theme eosmogonique, XIII.4, 29-39
(ef. 10) IV. 39,1 XIX.19,1-11. On est ici tout pres du ve1'S le style
bl'ulllna(lU.
-80-
S'agirait-il au contraire d'anciens versets dgrads, dforms par
des insertions et dplacements de mots, de telle sorte qu'ils ont
pris l'aspect de prose ? Il est certain, rptons-le, qu'il n'y a qu'une
barriere assez basse, dans l' AV., entre la prose et le vers ; la versi-
fication ne va pas, en bien des cas, au dela d'un simple dcompte
de syllabes, et nombre de pada se laissent rgulariser aisment par
une modification mineure dans l'ordre des mots ou dans la teneur
meme du passage considr. Ceci permettrait de croire que la
prose atharvanique est de la posie dfaite, secondairement mue
en squences a-mtriques : tel pourrait etre le cas d'un pada isol
comme IX.l, 14 mclhu jani?lya mcllm v ClI!1si? [ya, ou mieux encore,
de la str.)) 20 ibid., qui prsente les phrases breves, plus ou
moins disloques, slanayitns le vdk pmjapale Vt?cl S?I1WI!1 k?ipClSi
bhtimYcll!1 div/Mm pasvCl pa j[vanli sl've tno s?ClIn ill'jClIF
pipCll'ti ta voix est tonnerre, o Prajapati ; taureau, tu jettes ton
lan sur la terre, sur le ciel ; toutes les betes en vivent ; de cela il
emplit nourriture et vigueur )). Ceci marque la transition avec la
portion finale de l'hymne, qui est du type )).
Considrant que la base des yajus en prose de l' AV. est la compo-
sition de type tiha, c'est-a-dire la prsence de groupes a l'intrieur
desquels un seul mot est chang de phrase en phrase, nous concIu-
rons que la prose s'est installe d'abord dans ce type de compo-
sition, soit paree que la modification constante du [iliga entravait
la structure mtrique, soit paree que d'emble l'auteur renongait
a la versification. De la, la prose sera passe (en partie sous
l'influence du YV.?) a des passages d'autre structure, dont
certains peuvent avoir t des tiha )) avorts. Ce role modeste de
la prose, limit e a des types de phrase monotones, montre qu'il
s'agit bien d'un dbut, d'une tentative ; non point (sauf dans des
cas exceptionnels) d'un amnagement secondaire partant d'un
type versifi.
10. D'un tout autre caractere sont les portions )).
D'abord la prose apparalt ici en ensembles relativement massifs :
nous sommes en prsence de morceaux autonomes OU les lments
versifis, s'il y en a, sont noysdans la masse au lieu d'etre, comme
dans le type prcdemment tudi, les lments majeurs parmi
'lesquels la prose se trouve elle-meme noye.
Il s'agit au total de six morceaux, dans la portion centrale du
recueil, VIII.lO (Viraj) IX.6 (les Rotes) et 7 (le Bceuf) XI.3 (le
Gateau de riz) XII.5 (la Vache du brahmane) et XV (le Vratya)l.
(1) Isolment, il faut y ajouter la finale (22-24) de l'l1y. IX.l, 11ymne qui Il'est pas
du type parytiya (ef. ci-dessous) et Ol! 1'on peut prsumer que la pros8 bl'tih11lal)a i,
a eu son point de dpart, avant le temps Ol! elle a t asservie a la division priodique )).
- 81-
Ce ne sont pas les sujets qui a eux seuls dterminent le passage a
la prose, cal' les matieres traites dans ces hy. sont souvent reprises
dans les portions versifies, ainsi l'Odana se retrouve XLI, la
Viraj VIII.9, la BrahmagavI V.18 et 19
1
. C'est bien plutot la
maniere de les traiter. C'est aussi la forme extrieure : cal' tous
ces hy. en prose comportent la division en pal'yclya et les hymnes
ainsi diviss sont a peu pres tous en prose
2
Il semble done qu'il
y ait une colltlsion entre l'emploi de la prose et la forme prio-
dique )), ce qui nous rappelle les sectionnements souvent fort
articul s qu'on rencontre au cours des Brahmar;ta. Ce sont ces
pCll'yaya qui sont a l'origine, peut-etre, des divisions en
ou en dcoupant tant de textes ultrieurs. Il s'agit bien
d'une division organique, non point mcanique, comme le l11_ontre
amplement le changement de sujet ou de structure qu'on a d'une
section a l'autre.
11. Examinons les caracteres du atharvanique
(reconnu pour tel par Wh.-La., ainsi pp. CLV et 772), en prenant
pour exemple le premier hy. de la srie, VIII. 10. C'est un hy.
d'exaltation de la Viraj, situ en position finale du Livre. L'attaque
est celle qu'on retrouve si souvent dans les Br.-Up. en prose :
une esquisse de cosmogonie en vil'drj vd iclm gm asTt, OU presque
chaque mot est typique : la particule VCl en vrit ))3, le pronom
iclm ambigu entre l'emploi adjectival (( cet [univers] ))) et l'emploi
La earaetere brah11lw:za )) est moins vident pour 1'11y. IX. 5 (Offrande d'un boue et
de cinq odana), qui n'est que tres partiellement en prose et Ol! eirculent des lments
de yajus,' eet 11y. peuL reprsenter un Hat mixte, antrieur au type bl'ah11larta ))
pUl'. Il Y a aussi des traces de yajus dans deux des hy. que nous avons eompts eomme
de type brtihI1Wrta)), a savoir XII.5,7l-73 (fin ele 1'hy.) et VIII.lO, 11-17.
(1) L 'insistanee sur les donnes rituelles, que nous avons note pour les ajus (vers
et prose), est prsente ici : ainsi dans IX. 6, ave e le theme de la rception des hotes
assimile systmatiquement a un sacrifiee; de meme, la description du eorps 11umain
(ou animal) qui oecupe longuement les hy. versifis X.2 et XI.8 se retrouve dans la
prose de IX.7 et de XII.5, 67-71 ; eL ainsi de suite. Seul le thme du Vratya n'a pas
d'apparentement extrieur au Livre XV; le mot meme fait dfaut.
(2) Les exceptions sont a) 1'hy. unique Iormant le Livre XVI, qui, bien que pal'tiya,
est en prose yajus )) avee vers insrB-; il se distingue des auLres hy. a meme division
en ce que, n'ayant pas d'unit de sujet, il a pu iltre fabriqu de fragments mis bout a
bout; b) XIII. 4, galement en yajus, trmtot versifis, tantot non, Ol! la prsence
ancienne d'une prose bl'tih111arta)) (reconnaissable :3 l'imparfait ajtiyata 29-39 eL au
tour !}.l;z ... vda 15 et 24) aura t submerge par les appol'ts nouveaux.
(3) Va n'apparat guere dans le BV. que dans la 10cuUon vd et de maniere toute
sporadique; nulle part au sens ici requis, usuel dans les Bl'. Elle abonde au contraire ,
dans l'AV. potique : c'est un des signes vidents d'volution chronologicue entre
RV. etAV.
-82 -
adverbial
1
; 1'adverbe gl'e a l'origine ))2; l'imparfait de nuance
in illo tempore )), voisin de cet imparfait intemporel qu' on a
dans plusieurs passages de l' A V.-prose, soit en (ld
ahiimat et analogues VIII. 10, 2 et passim, amimta XI.3, 52,
asrjcda 53), soit en yajus)) (cf. ci-dessus 8 fin. et 10), partout
en contexte cosmogonique. Rappelons a ce propos que le parfait
est exclu de la prose )) d ' AV. ; si l' on admet que le, fait
a une valeur chronologique (ce qui a t contest), cette prose se
situerait des lors avant AB. et PB., avant meme les parties en
prose du YV. Noir.
Suit un bref discours direct (VIII. 1 0, 1), explicitant la crainte
qu' prouvent les cratures devant le Principe originel, ide bien
connue. Vient ensuite la reprise du sujet par s, tour typiquement
))3, en fin la proposition conclusive en y eVl?l vda.
Cette proposition signifie que le connaisseur)) regoit, du seul
fait qu'il cOlmalt, les bnfices de l' acte qui a t dcrit, il devient
possesseur de la chose dont il a t d'abord le tmoin. Le y evl'{1-
vda (eVl?l vidvtin, eva1!wcl) est la formule peut-etre la plus
typique du style )) ; on ne la trouve que dans les ceuvres
rdiges en ce style
4
Evm rsume la phrase prcdente, ajoutant
1'impression d'une connaissance inexprime, donc a tendance
transcendantale. Le y eVl?l vcla est pour ainsi dire un lment
organique des parties bl'iihmCll.w)) de 1'AV. Comme dans les Br.,
le verbe antcdent se place volontiers en tete de phrase (sauf si
c'est un mot banal comme bhavaii) ; s'il y a un prverbe, c'est le
prverbe - subrog du verbe - qui occupe cette position : ainsi
VIII. 10, 3 on a ynii en tete et 19 pl' ( ... jiiniiii). Il arrive que
evm soit remplac par des noms explicites, ail1si XV.lO, 9 (cf. 6-8)
et 11 (cf. 6-7) : seule la tmeSe)) (10) garantit que nous avons affaire
(1) Sur cet emploi, cf. Minard, Trois nigmes 1, index, s. v.
(2) gre surgit en ce sens dans l'hymne cosmogonique du RV. X.129, 3 et 4, juste-
ment it ploximit de l'imparfait asno Dans l'AV. potique, kdmas td gl'e ... i'islt XIX.
52, 1 mane du RV. et Jcl(l ... gre53, 10, bien qu'en flnale d'hy., amorce une cosmo-
gonic, comme le mOlltre la mention du dieu Prajapati.
(3) Meme emploi XV.1, 1; ibid. 2 se trouve s fonctionnant comme article dflni
(cf. aussi s mahimd ibid. 7, 1 ilia potestas) ; sad (( cette [vache] dont il est
question ,,) 'est galement un emploi tranger aux mantra. De meme la juxtaposition
hardie s pacami s dadami ... VI.123, 4 c'est moi qui cuis, moi qui donne (en prose
yajllS ) n'a pas, semble-t-il, d'analogue dans l:es passages potiques.
(4) C'est-it-dire, mItre les Br., dans les Up. en prose, surtout BAU. et ChU., mais
aussi KeU. et MaU. (in fln.), TU. II.8, 1, KauU. et MaiU. passim (et dans des Up.
post-vd. comme Subala IX.15), toujours dans le meme emp10i et g'nralement en fin
de section. On la dce1e it basse poquc dan s des passages de la KasyapasaIpl.l. (mdi-
cale) pastichant le style des Br.
- 83-
a la meme formule. Cf. encore IX.l, 22 Ol! yT:t ... vcla est authen-
tifi par y evJ?l vda 23-24
1
.
Des exemples analogues d'amorce de rcit cosmogonique (rapide-
ment dvi ou dissous) sont : aj vti idm gl'e vyakl'amcda IX.5, 20
le bouc en vrit parcourait cet (univers) a l' origine)) : suivent
des constatations-identificatrices, paracheves en une formule en
va I'un(cl)clhe, autre mot typique de cette prose, avoisinant les
phrases en y eVl?l vda 2.
De maniere moins directe, l'exaltation du Vratya au Livre XV
s'ouvre par des imparfaits (iisTi, sm ail'aycd, apasyai, fJl'tijanaycd .. .)
qui notent qu'on a affaire a un rcit cosmogonique : tout le dve-
loppement qui fait suite est sous le signe de l'imparfait intem-
porel )).
12. Du point de vue grammatical, les faits a relever ne sont
pas fort nombreux, vu la monotonie gnrale du style, mais ils
sont caractristiques.
Des dvandva, d'un type inusit dans le RV., SOl1t iil1janiibhyai'i-
janm IX.6, 11 ulkhalanwsaltini 15 Jwsipiipabal'hCll.lm 10 deva-
VIII. 10, 9 XIX.22, 3, mais l'AV.
potique contient galement nombre de dvanclva dbordant les
cadres anciens et annongant pour ainsi clire l'ampleur que cette
catgorie est destine a prendre : ainsi aghaSCll?lSadu1:tSW?lstibhyiim,
ukihiimacltini (en yajus), krtclkrim, kesasmaSrl, cittii-
kiiim, tcll1ll'Clclhml'tiT:t, dyviiprthivtbhycim et
vys (partiellement en yajus), pitclpull'al, bl'ahma-
(1) En posie on a les quiva1ents uijannt XII. 5, 17 bl'hma uidudn XI.5, 10 (qui
signile celui qui cOlmait le brhnw(l [se l'approprie] et non the whole of that he,
Imowing, malees b. for himself vVh.-La.), ou, de maniere plus proche, Ue euql uidUdl
X.10, 27 (qui serait pass une fois a un texte en prose si I'on admettait la lecture
uidydl IX.6, 25, mais un eu/l uidudn est beaucoup plus vraisemblalJle). Enfin !l
eu//l uda a pntr excepLionnellemellt en vel's, a savoir X.10, 32 (fin d'hy.) XII. 4, 22
(et 23) XIII.3, 1-25 : tous pass::tges snspects d'avoir t inlluencs par le style
([ bl'ahmG7.Ja ou d'iltre d'anciennes proses converties en versification. Au lien de y
eul!l uda, on a brhma y uda IV.ll, 11. Noter que eulll est un mot tranger au RV.,
sinon en un passage isol du mar:u;1. X oil il. est substitu a eu. La encore, I'AV. marque
un bond en avant avec sa quarantaine l' ex. de eulll (non compris les rptitions),
mais presque tous en bl'iihma(Ja. - Un rappel lointain de evar(zvd est l'pithte
bouddhique tathagata, litlralement ([ celui qui est arl'iv ainsi, c'est-a-dire ([ a un
tel degr de connaissance n, tatlla it nuance ([ transcendante n (cf. tatl/ata) tant le
successem' normal de eulll.
(1) On retro uve ua-rlldh- ((obtenir, gagner pOUI' soi n) dans plusleurs autres
passag'es de prose 1);::.6, 9 et 40-43 XV.U, 3 sqq.; 13, 1-5; en posie, seulement
XII.3, 41 et XIII. 2, 15. L'emploi est illconnu du RV. et des mantra en gnral.
-84-
I'iijanyabhyiim, bhadl'apiipsya et ptiJ:, bhaviinzdm et sal'va,
bhitabhavym, siihniitil'iitl'Cl/:zt.
La productivit des drivs a vrddhi (en dehors de la catgorie
des patronymiques) est galement un trait commun a l'AV.
potique et aux portions )). Dans ces dernieres, on releve
ciik$u$a XVL7, 7 nadiigha IX.5, 31 vtisateya VUL10, 4 siimity6
saul'yaval'cas 27 28 vaisiiley 29 et les noms des six
saisons XV.4, 1 sqq. (viisant, gl'a$111a, v til'$ ilw , siimd, haiman,
saisil'). Le type pl'iijiipaty (IX.6, 28), driv adjectival sur nom
de divinit, est aussi rare dans les mantm (RV. mtinda est de ce
type, mais avec un emploi smantique assez spcial) qu'il sera
frquent dans la prose des Br. ; il est vrai que l' AV. potique ou
semi-potique atteste galement les formes aincll', aincll'iign,
etc.
2

C'est enfin la prose atharvanique qui inaugure la catgorie des


noms d'obligation en -al1tya-, avec upajlvantya VULlO, 22-29 : on
voit clairement comment la formation est sortie d'un simple
adjectif signifiant apte a, appropri a)), upajlvantya figurant
dans le meme cadre que (ibid. 7) propre au conseil
ou a la consultation )), mot qui a son tour fait suite a
vtisateya, sbhya, siimity
3

13. Quant au verbe, nous avons relev l'absence du parfait


( 11). L'aoriste est employ pour noter un fait rcent, soit dans
le discours direct, ainsi pl'tiSlJ: XL3, 26 (analogue XV.11, 2), soit
dans la narration, en opposition a un fait du pass mythique not
par l'imparfait (pl'tiSlMpl'tisnan XL3, 32 cit ci-dessous 14).
Le subjonctif - frquent dans les yajus comme dans les mantm
- cede nettement la place a l'optatif. On voit surgir l'optatif
prescriptif, inconnu dans les 111antm, et qui prendra l'importance
qu' on sait dans la littrature ultrieure : VULlO, 30 et 31 tcl
ysmii eVl!! vicl$e 'ltibuniibhi$iiict pl'atytihal1yiit ainsi celui auquel,
sachant ainsi, on fait l'aspersion au moyen d'une gourde, doit (le)
(1) Les autres types de eomposs pretent a peu de remarques. Notons, dans les
portions "brahmaIJa", les formes ekonavirrzsal, prlhaksahasl', call1asdd/wal'yu (en
yajus) et surtout yajamanabrahma(z au sens de "explieation-rituelle (affeete au)
maltre du saerifiee " IX.5, 18. Les eomposs du type dhipati (BV. seulement adhipalya,
hapax) sont fquents, mais ils se retrouvent aussi bien dans les pOl'tions versifies.
(Z) Un emploi typique cst celui du substantif brdhllla(w (nt.) qui dsigne d'une part,
soit 1'tude des Br., soit le texte meme VII.55, 1 et 57,1 (ef. en outre uajamanabrahma(l
preit) ;" d'autre part (dans jy?[/wm bl' ou bl' lIlaht) une sorte de brhma(l (nt.)
a un degr majeur d'sotrisme X.7, 17; 8, ZO et jlassim XII. 3, ZO XI.5, 10 et Z3
(XII. 4, 15 et ZO tant hors de cause, ef. 'Vh.-La. ad loee.).
(3) L'autre type de noms d'obligation inaugur par l'AV., celui en -lavy-, est
limit aux parties potiques.
-85-
refuser )) et n ca pl'atyiihanytin mnasii tvii pmtytihanmtti pl'atytiha-
nyiit s'il ne refuse pas (expi'essment), il doit refuser (mentalement,
se disant) : je te refuse mentalement )). Cet exemple instructif
montre en outre :
a) Que la subordonne accompagnant cet optatif a elle-meme
son verbe a l'optatif, ainsi encore XL3, 23/24 XV. lO, 1 ; 11, 1/2;
12, 1/2-3. Dans une partie des cas on peut peIiser a une attraction :
l' optatif a t de tout temps tres sensible a l' attraction 1 ;
b) Qu'une phrase conditionnelle peut etre introduite par ca,
cl'autres exemples tant XL3, 28 (et passim) XV.12, 3 : c'est la
fixation d'un emploi dja prsent en quelques passages du RV. et
qui aboutira a la conjonction cd clans les Br. (yd et ydi sont
limits a l'AV. potique).
Le tour e$ vti pal'imito yaji yd ajJ: p'caudanaJ: IX.5, 21
le bouc (offert) sur cinq portions de riz (reprsente un type de)
sacrifice illimit)) (analogue ibid., 31-36 IX.6, 23) est l'une des
phrasologies de prdilection des Br., avec rejet du sujet encadr
par la conjonction yd. On en chercherait en vain des traces dans
les mantm. En revanche, le pronom relatif dans le meme encadre-
ment, type e$ vti tithil' y chl'tl'iyaJ: IX.6, 37 l'hte (n'est autre
qu') un spcialiste de la sndi)), commence a para'ltre dans le RV.
et se dveloppe dans l'A V. potique : seule la corrlation e$(J:) ... yJ:
souligne qu'on a dcidment affaire a de la prose
2

14. D'autres fixations syntaxiques dignes de remarque sont


les suivantes : la propostion absolutive en valeur temporelle-
antcdente, agnJ: ... bheztvti... pl'avsyiitti XU.5, 41 ... apres etre
clevenu Agni, apres etre entr dans ... , il (le) mange)) (pareille
squence absolutive est inconnue dans les mantra)3. Le cliscours
(1) Toutefois on a un optatif en phrase relative, sans attraction, a nuance ventuelle,
dans VIII. lO, 9 IX.5, 1 XI.3, Z3; dans IX.5, Z4la transmission littrale est en trouble.
(Z) La squence IX.5, 3-15 montre des combinaisons totalement nouveUes, pour
noter des objets ou des actes quivalant a d'autres actes ou objets : la mise en corrla-
tion de deux actes se note par Ud ... td ... "le fait que ... est l'quivalent du fait que ... "
(mais ld manque aux 3 et 4: corrlation zro): eelle de deux substantifs se note par
substantif (ou pronom s) suivi de ev ld " tel objet est prcisment 1'quivalent
de tel autre . Acte+objet (yd ... s ev s(z) figure au 5. Enfin, au 5.i1 Y super-
position de ud+verbe et de y(l-[-substantif, le eorrlatif unique tant s ev S(l.
Allalogue VIlI.IO, 3Z. La langue aspire visiblement a se fagollner des cadres rigides.
Une corrlation isole est Udvat... ldval IX.5, 40-43 : rare dans le BV., mais non
incol1nue de l' AV. potique.
(3) N Qtons a ce propos que la toul'llme agni#omne?tvd ayant sacrifi par (le
sacrifice appel) Ao)) IX.5, 40 donne une impression llettement brahmaIJa D. -
En revanche, l'emploi isol de l'absol. en -lvd apres verbe a prverbe, praluarpayitvd,
figlll'e dons un verset; bien que les autres formes connues de ce type, a date vdiqne,
se rencontrent en prose (notamment dalls MS. KS.)
- 86-
cErect avec ti, alors que dans les mantl'Cl cette particule conserve
en g'nral son ancienne valeur dictique. L' opposition du simple
et du causatif, qu'atteste le contact (inusuel en mantra) oSf1.wtij
o(;rivayati IX.5, 50. L'enclitique enam en seconde place de phrase
IX.7, 25 XI.3, 55 XII.5, 45. Tous ces traits sont ceux qu'on
retrouve dans les Br., meme si les mantra en amorcent l'emploi
9a et la. On notera encore, dans le meme sens, le cumul des prvel'bes
pl'atytihcm- ( 13), anuv;ic- VIII. 10, 33, abhipal'ytivrt- Xv. 7, 4;
dans amzvkl'Clm- IX.5, 29 et amzvcal- XV (passim) succdant a
vkl'am- vcal- apparat le tour idiomatique, bien connu de la prose
ultrieure, vikl'Clmtin aJ1Lzv km/11cde il parcourt les parcDurs (de
Prajapati) a la suite (de celui-ci) )), cL /11l'ktinwnl'oka en yajus)),
ci-dessus 5 fin.
Les emplois du nom verbal en -t- se dveloppent considrable-
ment; plusieurs sont inconnus aux passages mtriques de l'AV.
qui eux-memes marquaient un progres sensible par rapport au RV. :
locatif absolu (dbuts dans le RV.), ddhrte;v agn;v clhisl'ite
'gni/wtl' XV.12, 1 quand les feux sont apports, que l'offrande
au feu est instalIe)); prdicat XL3, 14 sqq. XII.5, 1-3 et 18;
opposition a un participe prsent, duhyminijdugdhti XII.5,
23, etc., mZmil!1sitjmmil!1s(y? )mina IX.5, 24, yujyminaj
yukt IX.7, 24; avec rgime gnitif, i;tm". grhdJ,1im IX.5, 31
ce qui a t sacrifi (= offert en sacrifice) par la maison (= par
les gens de la maison) )) et, le rgime tant asya et le verbe bhavati,
/mtm asya bhavati (ceci) a t offert (correctement) par lui))
XV.12, 5 ( ; 10; 13 et passim)l ; en membre antrieur de compos
yuktgl'ivan, vtaiidhval'Cl, tihrtayajiakl'cdu IX.5, 27, jagdhpipman
25 (et jagclhaO 25), le membre ultrieur tant rgime direct du
membre antrieur ; en concatnation, ti sidayatijt;im tisanniniJn
20j21 ; comme lment de priphrase, vkl'intiti;that VIIL10, 8.
Un fait important est l'apparition du nom verbal en -tvant-,
dans un locatif absolu d'antriorit, au verset )) IX.5, 38 asitdvaty
tithau quand l'hte a eu mang )) : sur ce point, l' AV. va au dela
de l'usage des Br. O le nom en -tvant- est a peine acclimat.
Le participe prsent se dveloppe aussi, fonctionnant comme
libre apposition de phrase, dans les squences IX. 7, 19-24; dans
ibid. 32-35, il s'agit de participes servant de dsignations techniques
(noms fictifs de saisons). Dans Xv. 1 , 1 id iyamina(z il tait se
mouvant )), le participe est lment de priphrase.
La tmese )) du prverbe ne figure que dans les conditions qu'on
a vues ci-dessus ( 11) ; en outre, dans nl' ev". dahati". ylJ,,,.
dditi IX.5, 31-35 il brule en vrit (la chance de son rivaL),
(1) Tour rpandu dans la prose ultrieure, notamment chez Baudh.
--'- 87 -
celui qui dOllne )), tour qui a t certainement influenc par le type
y ev/1 vda (d. d' ailleurs le y vaL. vda de la proposition ant-
cdente). Sur ce point la prose d'AV. est plus proche de l'tat des
Up. que de celui des Br. anciens ou meme du SB., O la tmese est
plus ou moins florissante.
Le verset XI.3, 32 sqq. montre que cette prose est susceptible
de rendre des valeurs relativement complexes, Mtas cainam anyna
pl'tiSlI' yna cait/?1 pll'va f;ayalJ, pl'tisl1anjjye;thcds te ]Jl'ajti
mal'i;yatity el1a111 iha si [ca] tu as mang cet (oclan) [amiste de
constatation] avec une autre tete (que celle) avec laquelle les
anciens Sages le mangerent [imparfait lointain], (on) lui dit : ta
progniture mourra [futur en discours direct], a partir de l'ain )).
N ous sommes ici aux antipodes du style de 11lal1tl'Cl.
15. Le nombre considrable des hapax et mots ou emplois
rares dans l'ensemble de l'AV. (relativement bien plus considrable
que dans le RV.) interdit qu'on attache trop d'im.portance a la
prsence de tel mot rare dans les portions en prose. L'abondance
est grande de noms rituels, ustensiles du sacrifice, noms de cr-
monies, de feux, dtails concrets : on sort de l'hymnologie conven-
tionneIle, sursature des memes donnes.
Cependant peu de mots typiques sont limits aux passages
)),au dehors des noms techniques. Nous avons rappel
ci-dessus le cas du nom neutre bl'ihma/.1Cl 12, du verbe varudh-
11. Kl'tu au sens nouveau de acte (sacrificiel))) figure dans
yajiiakmtu (cit 14), compos qui se retrouve dans la prose de TS.
Assez caractristique est til'tava groupe de saisons )) (interm.diaire
entre saison)) et anne)) - emploi curieux du driv au sens
collectif, qu'on retrouve apparemment dansvinaspaty), le mot
tant commun a la prose et aux verso Notables sont aussi les
emplois suivants : vdhr ciel sans nuages )), pvamina au sens
de vent)) XV passim (aussi dans l'A V. potique, dOllblant pvana,
ventuellement IIL31, 2 IV.11, 4, surement X.9, 26 XVII.1, 13) ;
i;tm combin avec prim IX.5, 31 (et AV. potique ; RV. hapax
i;fiprtna au lOe maJ).<;l.) ; zsti au sens de souverainet )) XV.1, 5 ;
l'usage de vicln pour dsigner les tenants d'une doctrine, dans
brahmavicln XL3, 26 XV.1, 8. La mention du dieu Prajapati et
de l'pithete (hypostasie) pal'Clme;thn est commune a la prose
et aux strophes ; de meme l'emploi gnralis de srva au sens de
v sva (encore frquent dans les parties potiques, mais en voie de
se f.ger). Le dveloppement de l'expression abstraite se marque
par un emploi tel que yaj'sya sitmatvtiya et yO vichediya, en
--.. ...
1

pexegese, IX.6, 38 afin que le sacrifice ait son essence, afin que
le SO ne soit pas interrompu ))1.
16. Sans qu'il paraisse possible d'instaurer une comparaison
mthodique avec les Br., on est amen a conclure que la prose
)) dans l' AV. se situe a un niveau plus ancien, comme
le montrent la pauvret morphologique, la raideur et l'unifOl;mit
des procds. On sent le voisinage de la gangue des yajus )), dont
cette prose est issue
2
Les indices proprement grammaticaux sont
. plus troubles, compar s El ceux tirs du style ; meme le fait que la
tmese )) est rare, qu'il existe (en hapax) un nom verbal en -ivani-,
orienteraient vers une date plus rcente. Nous ne croyons pas, en
dfinitive, que ces arguments suffisent a modifier l'impression
gnrale que nous laisse cette prose, impression de fragments
pniblement venus au jour parmi la masse des yajus et des manira
environnants.
(1) On peut rattacher a ce groupe l'expression td ul'atm IX.6, 38 c'est la la
mthode (correcte) ", qui rappelle les titres rtrospectifs qu'on a par ex. llans les
Up. Quant a tsya vl'fyasya XV.15, 1 et 18,1, c'est une sorte de praflka, flgurant en
tete d'un dveloppement.
(2) Nous vu 10 les similitudes dc matiere traite entre passages brhnw(w
et portions mtriques. C'est a l'inlluence du yajus que semble due la prsence des suites
de noms relis par ca ... ca ... (IX.6, 32 sqq. XII.5, 7-10; 6, passim, XV passim; cf.
ci-dessus 5), le seetionnement en tranches marques par des refrains ou des cadres
rpts, le rappel ele !'image eles orients (XV.2, 1-4; eL ci-dessus 6). Nous VOyOllS
VIlI.lO, 11-17 un dveloppement yajus l) (iI'ja elli ... et les identifleations qui suivent,
d'allure semi-mfltrique) s'infiltrer a l'intrieur el'un texte en bl'hmm;za ". I
Le point le plus remarquable est quc le bl'I111W(W" dveloppe le procd des
ielentifications cher aux yajus " ( 9) : on le trouve en effet de fagon ]}rlwe IX.6, 1-2
et 16-17 ; de fagon suivie IX.7, 1-18 - assimilation des membres du bumf aux divinits
ou a diverses entits du monde extrieur - et XI.3, 1-17 - assimilation des ingrdients
et ustensiles propres a la prparation du plat de riz, avec des entits du monde
extrieur in the most grotesque manner of the Brahmal).as 'Vh.-La., p. 625; enfin,
au Livre XV, en divers enelroits, notamment 3, 4-8 O l'image du siege destin au
Vratya est analogue a celle qu'on retrouve AB. VIII. 12 JB. 11.24 KauD. I.5. Cet
exemple montre le lien trot existant entre la phrasologie des portions bl'hma;za
d'AV. et celle de la littrature ultrieure.
NOTE ADDITIONNELLE
SUR LA VERSION KASHlVIIRIENNE
Tout comm.e la vulgate, la version paipp. contient des hymnes ))
ou fragments, des strophes isoles, qui prsentent le caractere ele
yajus non-mtriques. Or; y retro uve themes familiers (du reste,
les cOlncidences entre Saunaka et palpp. sont nombreuses dans
ces textes), ainsi la mention eles quartiers (XVI. 93 ; 118; 121-123),
celle des membres du corps (XVI. 147-149), les phrases El prcatIf
(saneyam, videyam, kl'iyiisClm, bhyiisam, XX.53). Le motif de
l'Odana figure XVI.70-73, elans des hymnes qui rpondent assez
vaguement a Saun. XI.3. (galement en prose). .
La rpartition est variable et peu instructive. La prose apparalt
volontiers au terme .des Livres. Parmi ceux-ci, plusieurs manquent
d' hymnes)) en prose, a savoir VI, IX-XV, XVIII et XIX.
Au contraire, II en abonde.
Plus intressants sont les passages en style brahmal).a )), carac-
triss par l'expression ya eVa7rr veda (qui figure d'ordinaire en
abrg dans le manuscrit). C'est ainsi que cinq pieces El structure
paryaya de Saun. se retrouvent dans le paipp., El savoir VIII. 10
El XVI.133-135; IX.6 a XVI.111-117; IX.7 a XVI.139; XI.3 a
XVI.53-58; XII.5 a XVI.140-146; seule la sixieme (formant le
Livre XV de Saun.) n"est reprsente que par un bref chantillon
hors du XVIe Livre de paipp. (XVIII.27). Il n'y a guere de no u-
veaut de quelque importance, si ce n'est la mention des trois
pressurages XVI. 116. Les divergences ent.re les deux s,ont
grandes pour XI.3, en gnral minimes mlleurs, honms les artIcu-
lations du texte.
Le paipp. compte aussi plusieurs morceaux nouveaux, ainsi, a
XII.7, un hymne )) aux Eaux, avec le cadre linguistique nettement
brahmana : ClI'Clhvascuio vai niimaitii iipo yat.. .. jadhipaiil' bhavaii
sviinii1?l 'ciinye$iirrr ca ya eVClrrr veda.
pieces contigues du Livre IX (20 et 21), eulogie d
l'Offrande, font apparaltre les expressions typiques ava
et nir-vap- (cette derniere forme, qui manque RV. AV. en son emplol
technique, sera commune aux Br.). Le second de ces deux hymnes
- 90-
atteste en outre l'attaque de phrase en yo vai avec le verbe a
l'optatif, la reprise de nil'-vap- en anunil'vap-, l'quivalence e?a va
ekCll'?il' yad en fin ya eVCll]l veda ou vidvan.
De meme les compositions en squence du Livre XVII (27-29),
loge de l' L'hy. 28 prsente une numration rlujl'iava,
f?ijal'?eya, Clligil'Clsja/igil'Clsa, analogue a. celle
qu'on rencontre Saun. XVI.8.
C'est, a nouveau, le Livre XVI (rpondant en gros aux Livres
VIII-XI de la vulgate) qui donne le plus de matriaux, dans la
srie des hymnes 118-126 (a sujet mal dlimitable), 011 apparaissent
des types de phrase comn1.e yct/{l kamayela papyan (vasyan) ...
syad iti (119), tal sCllnrddham (125), la reprise nimpyajanu nil'vapel
(119), les formes nouvelles pl'Cl/nayuka (ex corro : type de drivation
inconnue des mantra) (120), phallq'la (124; Saun. a dja phal-
sans compter ya eVCll{l veda (125 et 126).
On peut no ter que les traits archai'ques sont moins accuss
que elans la vulgate : ainsi la tmese 'est atteste que dans le
banal ava ca 1'Lm(d)dhe IX.20 et pal'i ... vasanti (?) XII.7
1
.
(l)AuLres mots nouycaux rdhvascul, pmskadvan, lakvan, abhimanya, pal'icit
(pithetrs eles Eaux) XII.7 ; odanaloka XVI.IZ6; galantik1Z4. Mots ritue1s ekasal'va,
dviO, etc. IX.21; sarvapf\i!ha, lril'tilm, sattrya(w XVII.Z9; vi-vap- XVI.IZ0;
bl'll11la(la comme dsignation el'un type de textes IX.ZD (,13). Noms de l'anne en
id{-valsal'a, anuo, pal'io, sU/]1, ibid. )5. Jeux yerbaux bhiili, ao, niro, paril o, ibid. 14. -
Un passage en ({ briihmm;ta termine 1'hy. final de XIII, ayec une suite el'imparfaits
cosmog'oniques ; une strophe de meme caractere termine 1'hy. final ele VI.
REMARQUES SUR LA
l. RPTITIONS EN FIN DE KHAT:lI?A. - Un certain nombre ele
kha1f<;la prsentent les derniers mots de
marquer la fin d'un dveloppement, et Il s aglt el une dlVlSlOn
rationnelle et non mcanique, puisqu'on ne la trouve que dans
une partie eles khaw;la. La portion ainsi dlimite coi'ncide parfois
(mais exceptionnellement) avec l'tendue d'un khal).<;la; norma-
lement elle embrasse deux et souvent aussi plus de deux kha1f<;la.
On peut imaginer qu'a un stade initial de la composition, ces
sections formaient autant de petites Upanii?ad qui auront t
rejointes ensuite et remanies de maniere a dans cette
unit suprieure, relativement cohrente et umtalre de style,
qu'est la Chandogya. . ._
Les lments rpts sont les sUlvants. Au prenller prapathaka,
stuvla (3), anusamahal'Clti (5), sama gayati (7), loke lo ka
iti (9), lathoktasya mayeti (11), upani?adCl/'(! veda (13). Au prap. II :
samopaste (10), tad vl'alam (21), ol{lkal'Cl eVedCl/{l sal'vam (23), ya
eval?l veda (24). Au prap. III : clad eva (11), y.a. evaql
veda (13), (14), tad avocam (15), JYolzl' uttf}/1wm l.ll. (17),
niml'erjel'Cln (19). Au prap. IV : ya eVCll?l vedeti (3), (lll) (9),
navarlanta ili (15), naneva1fwidam (17). Au prap. V : lasmm svapna-
nidadana ili (2), ya eVCl/?l vedeli (10), agniholl'Clm upasata iti (24).
Au prap. VI : vijaji'cUl (iti) (7), vijajau (ili) 16. Au prap. VII :
la/{1 skanda ity acak?ale (26). Au dernier prap .. :
vanti (6), pl'ajapatil' uvaca (12), abhisCl/?lbhavCnlH (13), lmdu mablu-
gam (14), na ca punal' avarlate (15).
On peut discuter sur la question de .savoir ou .ele
ces clausules tait indispensable, ou SI une repebtlOn slmIlalre
n'et pas t de mise ailleurs encore (ainsi II.22, qui forme un
excursus autonome). Dans l'ensemble, le sectionnement est
justifi et c'est a bon droit et sans trouver de difficult que
A. l' a pris pour base de son analyse de la Ch. (d. Senart,
pp. XII-XXXII).
Le procd est clair : la rptition affecte deux ou trois mots
(4 au maximum) formant groupe (seul le nom propre
7
- 92-
figure a l' tat isol) ; ces mots ne sont pas ncessairement typiques,
on notera la formule banale ya eVCl1!l veda. S'il s'agit du verbe - cas
le plus frquent - la rptition englobe le prverbe joint (mais
non le prverbe spar, dans upa ca niml'egeran o seul le dernier
mot est rpt). Dans une partie des ditions (ainsi dans la derniere
en date, celle de Radhakrishnan, peu recommandable d'ailleurs
pour l'exactitude des transcriptions), la clausule VIII.14 prsente
une sorte de chiasme svetam (syetam?) adatkam adatkal{l svetCl1]l
linclu mabhigal{l lindu mabhigam. Le fait se retro uve hors de la Ch.,
cf. ci-apres.
Le procd persiste dans les Dpani:;;ad postrieures, mais de
mame re assez ingale. Dans l'ensemble, on a l'impression qu'il
s'est mcanis. Dans deux Dp. breves, Mu. et Ke., la rptition
n'a lieu qu'au terme absolu, ce qui est normal. Elle fait dfaut
dans Ma. et dans 1. - dans ce dernier cas sans doute parce que
l'usage tait inconnu de la VS. o ce court texte a t incorpor.
Dans des Dp. plus longues, Mai. et Kau., les clausules rptes se
trouvent en fin de chaque adhyaya et nulle part ailleurs : elles
font donc double emploi avec la division normale,' et n'enseignent
aucun sectionnement supplmentaire. II en est un peu autrement
de PI'. qui, outre la rptition terminale, en comporte une au
3
e
prasna, c'est-a-dire a la moiti de I'CBuvre. Le passage du 3e
au 4
e
prasna n'indique pas de coupure spcialement importante,
il s'agit donc d'une division automatique.
II en est autrement pour Ka. o d'une part toute rptition
terminale fait dfaut (cas exceptionnel!) et O l'on en constate
une a la 3
e
section : ceci signale sans doute moins le terme d'une
premiere moiti que celui de I'Dp. primitive, a laquelle, tous les
auteurs en conviennent, il s'est ajout secondairement un dvelop-
pement qui forme aujourd'hui les sections 4 a 6. Nous avons ici
le signe clair d'une rptition restituant un tat ancien de la
tradition. De meme pour Sv., O la clausule rpte affecte (outre
le terme absolu de l'ouvrage) la fin duo premier adhyaya, lequel
formait aussi un lment indpendant. Cette indpendan,ce, que
souligne le contenu, est confirme par la prsence de l'expression
tad param (celle-:-la meme qui est rpte) l.
(1) De meme a-t-on ay upaniat T.(terme de II et III; cf. ea vedopaniat non loin
du terrrie de 1) ; ay u1clopanial V8rs la fin de Ke.; analogue ya elilm evaql samnam
upaniadaT(! veda Ch., en fin du prap. initial (( celui qui connat ainsi - c'est-a-dire
sotriquement - l'enseig'nement-par-aillniL des mlodies ) ; cf. encore lasyopaniat
BA, II.I, 20 - fin de brahmaJ;la - (( l'enseig'nement de cet [atman] s'exprime
l'aillnit [satyasya salyam] lJ).
De maniere plus lointaine, on a les expressions ay amlliisanam BA., fin du 2e aclhy.,
et ay ulclanusasanasi,fin du 4
e
(compte non tenu du vaI]1sa surajout) ; elilvad anllsa-
- 93-
Dans T., les rptitions indiquent la fin eles valli.I .et II ; la
et derniere valli n'a pas de rptition expresse, mms 11 faut temr
compte du fait qu'on a, a proximit du tenue absolu, reprises
triples en cascade, ha3 vu, aham annam, aham annaclaly" enfin
aham slokakl'l' du fait d'autre part, que la formule finale est
mule, )les mots' abhyabhavam (sic) jSLwal'1:tajyotiJ:fya eVCl1!1-
vedal. .
Enfin les rptitions Ai. terminent les sections correspon-
dant aux divisions de l'Ai. Ar., texte danslequel cette Dp. se trouve
enkyste. Ainsi la clausule du kh. 3 rponel a celle du 4
e
de
l'Ar. ; celle du kh. 4, a la fin du 5
e
adhy. ; celle du kh. 5, a la fin
du 6
e
adhy. II est de les que
certaines Dp. post-vechques : Il ne peut s agll' que de 11lu.ItatlOn
lointaine d'un usage qui avait pris naissance dans les coles ntu:lles
et vait sa raison d'etre autour des rcitations orales des VIeUX
textes.
Un fait remarquable est que la EA., qui passe pour la plus
ancienne des Dp., n'offre pas trace du procd, bien qu'elle ait
un grand nombre de morceaux dtachs ayant pu .a
des Dp. distinctes. Sans doute parce que la BA .. adhermt
assez fidelement a la norme du SE., lequel ne comportmt pas de
pareilles clausules.
sana11l Ka. II. 3, 15 ; ou encore vijajl1v iti Ch. en fin du prap. VI, fOl'mant encaclreinent
avec le vijajT1av iti a l'intrieur du meme prap, (7), ili ha smaha sa(l(lilyal Ch. III.l4
J
ily eva tad avoca11l III.15, iii ... uvca VII1.12.
. Ailleurs certaines divisions sont indiques par des formules affrontes, Pune notant
le terme du dveloppement prcdent, l'autre le dbut du dveloppement a venir,
ily saJ]lpada1;z BA. III.l, 6 et surtout au milieu d'une section
numrique) ily adllidevatam/athdhyiii11lam Ch. 1.5; 6/7 BA. 1.5, 21/22, II.3 Ke. IV.4/5;
ou ily adhibhtam/alhdhyiiima11l BA, III.7, 15; ou en fin l'ordre inverse ily adhyiiimamh
alhdhidevalam Ch. III.IS. A distance, tasyopavylfhyanam Ch. 1.1,1/ iti ... upavy-
lrhynam 10. On yoit que alha inaugure un dveloppement, signale somme un titre.
(sporadiquement) : on le t1'ouve encore dans athiiial saJ]lpmWl BA. 1.5, 7, athiiiol
vralamlmI!lS 21 (et autres intituls analogues au chapo II de Kau., passlm). Sans;
atllct, mais au meme sens, lasy upaslhnam BA. V. 1,1, 7 lasyopavykhyc7nam Ch. IlI.W
(confront a ily desal, comme au clbut meme de l'Up. on a l'quivalent d'un *itIJ
upaniat, auquel est confront tasyopavyakhyanam). '
Enfin la formule connue ya eVG/]l veda (" celui qui sait d'un tel savoir sotrique lJ)
constitue aussi une clausule courante, bien que nullement ncessaire. Elle a une force
drastique, puisqu'elIe oblige le verbe antcdent a prendre la place initiale de la phrase,
ou, s'l est accompagn d'un prverbe, a laisser cette place au prverbe mis en position
de" tmeslt".
(1) Noter que ces clausules rptes de T. sont d'une forme assez avec
chiasme (comme ci-dessus Ch. VIII.H) : tan mm av[t lad vaktaram vit/avin. mm
vld valclaram; ainsi 'que: sa ya evaql vidvan ete lmnaT(! spnmte/ubhe hy evala eleo
iitmnalll sprr;lllte ya'eVaT!l veda/ay upaniat.
1
1:
r
z se:
-94 -
II. ARTICULATIONS DU TEXTE. On a souvent admis pour la
Ch. (comme d'ailleurs pour d'autres Up.) que le texte avait t
remani et qu'a l'origine il eonsistait en dveloppements indpen-
dants. Le fait est fort plausible. Mais il faut en ce eas admettre
eorrlativement que le rassemblement des textes spars a entra'ln
une certaine unifieation ou uniformisation.
Il y a des rsonances d'une seetion a l'autre. Ainsi pour les
personnages : Uddalaka Arul).i, protagoniste de V, puis de VI,
est dj a mentionn III.U, eomme instrueteur du bl'Clhman. Le roi
PraVahal). J aivali, hros tournois de la Ch. le roi
Janaka l'est de eeux de la BA.) figure V.3 et dja (dans le meme
role, a vrai dire eonventiollnel, de lqatriya suprieur aux brahma-
nes) 1.8.
Pour les notions : on sait que les ehapitres I et II traitent des
corrlations du saman: e'est la portion proprement samavdique
de l'Up., ayant ses itihasa et ses brahmodya a l'instar d'un texte
autonome. Pravahal).a y exalte l' uclgLtha (e' est-a-dire le saman
en sa partie eentrale) du meme ton que, sur le plan philosophique,
l parle ailleurs du
A partir du III, il ne sera plus question du Sv., sinon III.3 o
eette Sarphita figure a son rang modeste dans lasrie des quatre
Veda (ef. aussi IV.17). Toutefois, e' est la speulation des uclgGir
qui a da provoquer les allusions qu'on reneontre a la stanee gayatrl
II1.12 et 16 (lesquelles d'ailleurs se retrouvent aussi BA. V.14)
et au metre viriij IV.2. C'est elle qui a eontribu a maintenir a
travers toute l' CBuvre l'insistance saerificielle, notamment II1.16-17
(symbolique du saerifiee), IV. 10-14 (les feux eomme maltres
d'enseigiiement), 16-17 (sorte de I'Clhasya liturgique), V.18 (sur la
neessit de l'Agnihotra). Sans doute ce type de donnes n'est
,entierernent absent d'aueune Up.; ces textes baignent dans
l'atrnosphere rituelle, beaueoup plus qu'on ne l'adrnet eornrnun-
mento Mais de toutes, e'est peut-etre la Ch. qui apparalt le moins
2. En revanehe, les rites rnagiques y sont sornrnaires,
)
(1) l1 est' remarquable que la BA., qui devrait rester trangere a toute occupation
\samavdique; contient cependant, au chapitre introductoire (section 3), un itihasa
sur l'lldgltha, rsumant les rllexions sur le meme sujet tales dans Ch. 1. Ce ne peut
qu'un emprunt quelque tradition des Samavedin.
(2) RappCIons a ce propos que le docteur SaI:t(lilya, bien que crateur du fameux
. tat tvam (iSi )J, n'est mentionn qu'une fois et sans cette conscration que constitue
1e brahmodya pour un personnage de ceUe importance; UddaJaka, autre maUre
brahmanique, est .en partie dans un jour facheux, el plus encore son fils Svetaketu.
Au contraire, dans la BA., le roi Janaka est un simple arbitre ou (selon les circonstances)
un" interrogeant ", a vrai dire fort incisif. C'est le brahmane Yajavalkya qui demeure
le grand l1ros, celui qui releve le dfi et qui triomphe au tournoi. La BA. marque le
point culminant du pouvoir des brahmanes.
- 95-
alors qu'ils oeeupent une place rnarque en fin de la BA. : eelle-ei
inaugure un type de d'ailleurs sans lendernain,
qu'on pourrait appeler * avee le
de l'Up.> qui derneure, eornrne les Up. VOlsmes, sur le plan d une
* e' est-a-dire une rflexion sur les rites
Le theme du Pl'iil.1Cl apparalt troiternent li a eelui de 1'uclgilha:
il s'agit, sur le plan le plus rnodeste, du souffle oral )), e,elui s.ert
al' rnission de la syllabe 01?1 (1.2) - on retrouve eette rnerne filIabon
BA. 1.3 -. Du souffle oral )), on est pass ensuite a l' Giman, souffle
interne, puis au dont - le cercle se referrnant - la,
syllabe 01?1 est l'expression littrale. Le est ene ore voqu
V.1-2 (primat du souffle proprernent (lIt sur les souffles)) ou
sens); 19-23 (offrande aux souffles) VII.15 (le souffle vitab
eornrne cha'lnon ultime du l1idana). .
Les corrlations nurnriqlles se dveloppent tout au long de la,.
1re Lecture, qui eonstitue ce qu'on appelle (a la fin) une Sal11l1al11
ce que nous avons traduit p. 92 enseignernent-par-
affinit (ou : par-eorrlations) des Il2lodies )). Elles ont netterne.nt
l' aspect de triades (eornrne dans BA. 1.5-61.; la 2
e
traIte
de corrlations a cinq termes (comme BA. 1.3-4), pUlS a sept
(comme BA. 1.5). Le lien entre les deux Leetures ,est
d'aussi pres qu'il se peut par les formules samnm.n
siimna (on salt :lepUls
Senart que les expressions upas- et sont
C'est la squence par cinq)) qui est le seul lment de
entre II et III; la srie a. cinq termes se retrouve plus 10m, au
prap. V (les cinq feux, les cinq maltres de rnaison); dans VI
domine la srie trois)) et trois fois trois )), dans VII la sene
quinze )), qui est un rnultiple a la fois de 3 et de 5. Les portions
proprement philosophiques se sont dveloppes autour d'un cadre
de correspondanees nurnriques; elles sontl'achevement
squence a x terrnes, eomme dja dans le RV ..
transcendant, tait congu eomrne un quatneme )) sltue apres des
lrnents numriquement dsigns.
(1) Un indico isol des tendances' \1 religieuses de est celui - dj par
Senart - ele l'expression riLuelle sUl?1pla applicuee au /Wl'lIla(l, p.olll' desIgne!'
le" rsidu des actes V. 10, 5 ; la tl'duction" jusqu'au bout de Senart est videmmont
nn simple accommodement. Ceci atteste, par n biais, l'origine ritualisante do la notion
du kal'lIla(l; on est pass de l'" acto )J sacrificiel a l'" acte )J thiqllo, en incorporant la
notion de" rsidu )J. Noter a ce propos que la BA., llloins clricale, dl'ive l'enseigllement
sur' l'acte de considrations pour ains dil'e physiologiques (II1.2, 13), alors que la
Ch. le fat dpemll'e d'un enseignement sotriqne sur le brallllla(I (IV.14, 3 et VIl!. 1,6) ;
en ces eleux le ,,/carllla(l )J a I'egu sa teinte dfavoralJle, c'est le ptipQ111 karma
on le /wrlllajto loka(l, c'est--dire *ptipa/cal'maji1a, oppos au pU(1yajito (lo/ca(l). Dans
BA. (prcit) 'au contraire, le "kal'lIla(l )J est indiffrent.
- 96-
III. CONCORDANCE CRU.-BAU. - Des passages paralleles entre
les deux grandes Up. se rencontrent, on le sait, d'un bout a l'autre
des recueils (liste commode par Foucher dans l'd. Senart de BAU.
p: Mais d'ordinaire, si la pense est similaire,
dlffe.re sufi!-samment pour qu'on ne puisse superposer les deux
verSlOns, m meme les ramener a une sorte d'archtype commun.
Il y a cependant un long passage, au dbut de Ch. V et de BA. VI
ou les analogies sont plus massives qu' ailleurs et littralement
probantes. On peut done choisir cet ensemble (Ch. V.l, 3-10
BA. VI. 1-2) pour tudier les variations d'un texte a l'autre : il
englobe la querelle des organes des sens, la doctrine des cinq feux
avec son corollaire, la bifurcation des deux voies menant a l'autre
monde.
D'une maniere gnrale BA. dveloppe, parfois redonde ou
glose, Ch. resserre, mais les choses ne sont pas si simples, et il y a
des trac,es amnagement inverse. - Des le dbut, a propos
la defimt:.on de chaque sens - souffle, parole, vue, oui"e, sens
- .. ajoute .une phrase en ya evm?1 veda qui reprend de
expletIve, maIS parlante , contenu de la proposition
ImtIale de chaque paragraphe. La BA. use du meme procd en
d'autres chapitres; en l'occurrence, cette addition'semble bien
etre un phnomene secondaire, tout comme l'addition inattendue
d'un sixieme (e sens , le retas (sens gnsique) : cette addition est-elle
en rapport avec les tendances eugniques qu'attestent les portions
finales de cette Up. ?l.
Le dpart des souffles est dcrit de maniere presque identique
de part et d'autre, avec les seules additions que ncessite la mention
de. r.etasjprajiiti chez BA. Toutefois, dans chaque srie, la BA.
adJomt au participe initial le substantif affrent, a l'instr., ce dont
Cl.:. se dispense; il s'ensuit que Ch. 1, 11 posera amaniisah, la OU
BA. 1,11 donne av idviil!1S0 manasii; dhyiiyantal], semblait a pparem-
trop peu expressif2. L'hommage que rendent au souffle
VItal les sen s vaincus est prsent dans BA. comme un bali une
d' offrande rituelle, ce qui est plus la
posltIon chez Ch. d'axiomes dtachs, et ce qui prpa.re mieux a
(1) Dans le dtail, uasiham Ch. 1, 2 quivaut a BA. 1, 2" mais la legon
sa hiismai padyallle Ch. 1, 4 pst neLtement vicieuse en reo'ard de BA. 1 '1 sam
hiismai padyate; aha/sl'eyasi Ch. 1, 6 ost infrieur a Sl'eyase BA. 7 et
a piiplya(z, bid. ' , ..
(2) Biilii(z Ch. ibid. quivaut a 7J11lgdlu/(z BA. - L'apodose des phrases en yatlu[
constitue pa.r les lments 'evam ajvil1w BA., par evam seul Ch., que Senart,
bIen a tOl't, tradmt par (( c'est vra ".
Un peu plus loin, dans l'image du coursier (oil BA. dilate en mahsuhaya(z saindhava(z
ce que Ch. rend par le seul suhaya!I). le sa/Ikhid- de Ch. quivaut a Sa/llVrh- BA. et la
variante Sa/iklzu BA. est infricure a saizk Ch. . .
- 97-
la question que posera le souffle au paragraphe suivant : quelle
sera (ou : quelle est) ma nourriture? Quel sera .,(ou : est) mon
vetement ?, question qui survient n peu en l'alr Ch. A. ce
point les deux textes divergent sensiblement. La concluSlOn gnrale
fait dfaut dans BA., moins soucieuse de marquer la n1.orale des
pisodes que ne l'est l'Up. rivale. conclusion figm:e. de
fago
n
mais peut-etre Ch. 1 ,15,
rement au questionnaire sur la nournture et le vetement,
dont ce texte fait une section dtache
1
L'enseignement sur les
feux et les voies s'encadre, suivant un usage frqu:nt, d'un
itihasa, dont les protagonistes sont le jeu!le (kwnara)
et le roi Pravahana. lci a nouveau, la BA. dveloppe en general
. , .
et amplifie. Mais plusieurs variantes, ainsi samitim Ch. 3,1/ pm'z-
saclam BA. 2,1 (sacias Kau. 1.1), sont sans importance. Il y a
questions poses par le Roi; l'ordre en differe. Noter que
seule la Ch. donne la rponse, ft-ce indirectement, a de
ces questions, celle relative a la cinquieme offrande ne
prcisait pas le quantieme), dans laquelle les eaux regOlvent la
parole humaine (d. 9,1), et celle relative.a:l monde qui .ne.se
remplit pas (d. 10, 8). A cet gard, la trachtlOn de Ch. est mdls-
cutablement plus sure. _ .'
Ceci dit l'itihasa est mieux articul dans BA. ; 11 Y figure notam-
ment du Roi au jeune brahmane (2, 3) et la demande
d'initiation formule par le pere, a l'incitation du Roi (2, 7) : ces
rouages sont sans doute ncessaires et figuraient dans l'archtype.
En tout cas la question katrpne ta iti , avec la rponse ce ime - iti
ha prat[kany udajaMra (BA. 2, 3), manque facheusement dans Ch.
(meme le texte accourci de Kau. 1.1 a conserv un lment
analogue), d'autant plus facheusement que, comme onl'a remarqu
depuis longtemps (Deussen), la phrase de Ch. 3, 5 mii t
va
l?1
WtaiWn avaclal]" gauchement rpte un peu plus 10m (3, 7),
implique prcisment la prsence ancienne du katame... ime .
La BA. est plus logique quand elle donne d'une part tatli nas
tVa1F tata jiinftM yatM ... (2, 4) et un peu plus loin (sous rserve
qu'ici la teneur n' est pas assure) tathii nas tVctl!1 gautama mapa-
(1) Contrail'ement a Senart, nous croyons que tal Ch. 1, 13-1<1 = BA. 1, 14 est
purement et simplement le corrlatif de yat, comme le montre d'ailleurs le doulJle ton
dans les ditions accentues de BA.; la legon tat(-)praiiTlO 'si BA. l est vrai ne
s'accorde pas avec cettc interpl'tation, ,mais, bien que commune aux deux recensions,
elle doit etre secondail'e par rapport a tal prati;!1zsi de Ch. Ces axiomes signifient
seujement dans la mesure meme Ol! je suis le support (etc.), dans cette mesure tu
l'es aussi ", ce qui revient 11 dire tu embrasses toutes les pl'oprits dont chacun de
nous possMe un lment isol ". - Enfin le sujet de lamblmkal:z et anagna(l Ch. 2, 2 est
bien le souffle " (Senart en voque la possibilit dans sa note), comme le confirme
anam ana{jnam BA. 1, 14.
- 98-
(sic) ... tathi
l
L'archtype portait quelque proposition qui
aura t approximativement transcrite par BA. et remplace par
une phrase banale et illogique dans Ch.
La squence des corrlations qui suivent, entre Agni et chacun
des mondes, avec les ffrandes conscutives et les symboles
affrents, est assez semblable de l'un a l'autre texte. La lune et' ls
astres (Ch. 4, 1) sont mieux apparis au monde d'en haut que les
dis et avintal'Clclis de BA. 2, 9, lesquelles sont mentionnes Ch. 6, 1
pour le monde cleste et remplaces dans ce contexte par can-
et BA. 2, 11. De meme viyu Ch. 5, 1 est meilleur,
a la place que le mot occupe, que SCl1?Watsara BA. 2, 10. Inverse-
ment, prthivl BA. 2, 11 est prf1'able a saqwatsal'Cl. Les aut1'es
divergences sont indiffrentes.
A ces corrlations se rattache immdiatement la doctrine des
deux voies. l:.'attaque en tad ya itthCl1?I Ch. 10, 1/ te ya evam
eiad BA. 2, 15 (( ceux qui savent ainsi ) se scinde aussitt
en deux b1'anches (ce que les traducteurs manquent souvent a
dgager, quand ils mettent ceux qui savent ainsi et qui ... ) :
a) les gens qui sont ho1's des agglom1'ations humalnes (Ch. et BA.)
et b) les gens qui sont dans une agglomration (Ch. ; BA. se borne
a les dsigner par leur activit). La dfinition qu'en donne Ch. est
plus exacte, semble-t-il, que celle de BA. : les gens (e sont
ceux pour qui la Staddhi ou pratique religieuse est faite de
tapas (sl'Cldclhi tapa ity upisate), littralement qui mettent en
quivalence sI'C/ddhi et tapas 2. La BA. donne plus confusment
SI'C/ddhil?I saiyam upiisaie, ceux pour qui la pratique religieuse
consiste en V rit . Ceux qui sont g/'ime se dfinissent comme
des etres pour qui le sacrifice et l' oeuvre pie se rsument dans le
don (l'aumi'me) dcdtam ity upiisate)3)' ici encore la BA.
obscurcit l'expression en un ye yaji'ena dinena tapasi lokCiii
"
(1) Il Y a en tout cas ici une allusion au faiL qu'il esl contrel'ordre qu'un
enseigne un brahmane, cf. BA. 11.1, 15' Kau. 1V.19. C'est aussi ce que, d'autre maniere,
rend le passage cOI'I'espondant de Ch. (3,7) ce savoir jusqu'a toi n'esl jamais arriv
aux brahmanes; ainsi l'enseignement affrent (non pas la domination )l, comme veut
Senart) a t le propre de la classe noble, dans tous les mondes )l. lointain dans
yo na 711anam upaga(l 1(au. 1.1 (en variante).
(2) Tel est le sens d'upas-. SenaI't avait fait un premier pas vers la vrit quand il
rendait ce verbe par connaltre )l : ya eva711 upaste (passim) est bien en effet un analogue
de ya eVa7]1 veda. Mais il y a en plus l'ide d'un savoir dgageant une quivalence,
consistant en une corrlation ou une identit. D'ou le fait que, comme dans l'exemple
cit, upiis- comporte en principe deux rgimes en asyndete ou bien, s'ir n'y a qu'un
l'gime, l'autre est a suppler par le contexte, comme dans prajT1ety enad upaslta
BA. IV.l, 2 qu'on sache que le (brah711a(l) quivaut a intellect)l.
(3) Noter que la formule est associe dans le RV. 10.14, 8 (seu1 passage
ou figure le mot) aux ames qui se rencontrent avec les Peres para711e vyoma/1 )l.
-99 -
jayanti, formule dans laquelle se rintroduit le tapas qui selon la
Ch. et a juste titre tait une caractristique des gens 1.
Les tapes du circuit marquent quelques divergences. Dans la
Ch., pour le devapatha, on a successivement flamme
2
, jour,
quinzaine craissante, semestre septentrional, anne, soleil, lune,
clair, brahma(loka))' BA. remplace l'anne par le monde des
dieux et supprime la lune. La liste de Ch. est 1'eproduite a un aut1'e
endroit du texte (lV.15, 5) OU l'exp1'ession complmentaire termine
par nvartante para'lt etre _a l' origine de la clausule nominale na
JUno/' iVlBi!z que donne BA.
Les tapes du pitrpatha sont dans Ch. : fume, nuit, quinzaine
dcroissante, semestre mridional, pitrloka, espace vide (iikisa) ,
lune . I)uis dans l'itinraire du retour a la terre, a nouveau l'espace, , ,
puis vent, fume, brouilla1'd, nuage, pluie. lci, pour une fois,
la BA. simplifie : elle conduit du pitrloka directement a la lune,
1' espace ne figurant que dans le chemin du retour, OU manquent
encare les tapes fume, brouillard et nuage ; mais l'expression
imam evkisam dans ce contexte semble bien indiquer que cette
tape avait t une premiere fois mentionne dans l'itinraire
ascendant. D'autre part, la Ch. peut avoir t fidele a une tradition
antrieure en citant la lune aussi bien pour le devao que pour le
pitr-patha. Kau. 1.2 se rfere au fait que la bifurcation s'effectuait
a l'tape lune ; cf. plus lointainement JUB. II1.28, 1 et JB. 1.49
o se trouve la squence : fume, nuit, jour, quinzaine dcroissante,
quinzaine croissante, mois (c'est-a-dire lune p. La Ch. est plus
prcise sur deux points au moins : a) lorsque (10, 5) elle fait
clpendre la dure du sjour lunaire (pour les etres g/'ime) du
S Ct/?1P ata , mot qui voque l'ide du kcml1Cl1.I (cf. ci-clessus p. 95) ; la
BA. 2, 16 clit simplement yacli tat pa/'yavaiti quand pour
eux c'en est rvolu; b) lorsqu'elle dcrit le sort des animalcules
(1) Apres Ch.-BA. les formules en llpas- subissent un glissement, le sens ancien se
perd : dans le cadre de la doctrine des eleux voies, la :llu. 1.11 a l'expression tapa(l-
lradcllze ye hU llpavasan1i qui montre que l'ancien upas- a t comp;is comme signifiant
pratiquer)l, tapas et sraddlz tant simplemenl coordonns asctisme et rites
l'eligieux )l ; de meme i#r7plrtW1 malljamlla uariha1l1, ibid. 10 ceux qui considerent
que les sacrifices et les ceuvres sont ce qu'il y a ele mieux )l. Dans la Pro (1.10), la formule
tapasa brahmacarye(Ja i1'addhaya vidyaya, tout en se fonclant sur BA. 2, 16, p1'telld
clcrire le deuapatha; la formule oppClse kr1am ily llpasate (Pr. 1.9), cui
rpolld iJ. Ch. 10,3 et l'imite visiblement, doit sig'nifier ceux qui adherent aux sacrifices
et aux ceuvres en se disanl : voila les actes (qui sont notre p1'opre) ; autremenl (lit,
le sens el'upas-, ici a nouveau, s'est altr.
('G) ,Notel' la forme incorrecte de CIl. ici (10,1) ainsi que 1V.15, 5 : arel!!
BA. .
(3) Cf. plus gnralement, la lune comme sjour indiffrenci des morts, vVindiscl1
Buddha's Geburt,' p. 67. - D'apres Keitll Rel. a. Pililos. of the Veela, p. 576, Kau.
l'eprsente un accommodement de BA.
-100 -
qui ne ni par l'un ni par l'autre des deux chemins )) (10,
8) ; la BA. (2, 16) se borne a une aIlusion furtive
1
.
La concIusion qui semble s'imposer est que ni l'une ni l'autre
version n'ont conserv le texte primitif ou disons plus prudemment
le canevas oral primitif; la BA. amplifie en gnral, la Ch. a
l'occasion condensant au prix d'eIlipses facheuses, altrant parfois
aussi. Dans l'ensemble on peut dire que la Ch. est moins pure, mais
en un sens plus fidele a un tat ancien de la tradition. .
IV. VERSETS INSRS. - Comme nombre de traits de la prose
vdique (cf. Asiatica, 1954, p. 528), la Ch. contient des lments
versifis. Parmi les indices assez nombreux attestant une certaine
priorit de la Ch. par rapport aux autres Up. et notamment aBA.
(indices que contrebalancent du reste des faits de langue, montrant
la BA. a un niveau nettement archalsant), il faut retenir celui-ci :
les versets dans la Ch. ne sont que des manifestations isoles, un
a trois par prapathaka (les prap. I et VI n'en prsentent aucun) ;
ils consistent en une seule strophe, rarement davantage, parfois
moins. Nous sommes loin des compositions (pseudo-)hymniques
qu'a deux reprises (III.9, 28 et IVA, 6 sqq.) la BA. introduit,
h01's de toute attache avec la prose environnante, comme de
libres dveloppements versifis.
Un premier verset apparait II.21 , 3; il est appel, comme d'ordi-
naire, sloka (en fait, c'est un pada de suivi d'un fragment) :
iI s'agit d'une remarque gnrale applicable aux corrlations
numriques qui ont t nonces au 1, en sorte que la squence
entre les 2 et 4 se trouve interrompue par cette insertion.
De plus d'intret est la str. suivie d'une demi-str.,
III.15, 1, donne sans phrase introductive, au dbut de la kh. :
elle dcrit un trsOr, une sorte de cassette aux dimensions
cosmiques, prface emphatique pour une simple formule invoca-
toire. Le lien entre le vers et la prose est voqu par les mots dis
et kosa, sans qu'il s'agisse d'une glose. Le verset fprme une sorte
d'nigme, dtourne a un usage magique.
On ne retiendra que pour mmoire les deux versets cits III.17, 7
au terme du kh. et vaguement concIusifs : ce sont deux stances
(annonces d'ailIeurs comme des re) du RV. 8.6, 30 et 1.50, 10.
Une str. est cite IV.3, 6. Un novice
auquel l'aumone a t refuse, pose sous forme d'un quatrain une.
(1) Signalons enfin, apres d'autres, que" tanclis que la ChU. groupe avec raison la
querclle et le " breuyage ", on comprend mal que la BA U. interpole entre eux "les
cinq feux . La sute des ides s'en trouve si malencontreusement interrompue qu'il
est difficile de ne pas croil'e que les ch. '4 et 3 de la BAu. aient t intervertis apres
coup (Follcher apud BA. d. Senart, p. XXVI).
-101-
question dont la rponse implicite est le dieu BrahmaJ). )), protec-
teur des L'nigme comporte done une sourde menace
pour qui ne la rsout paso L'un des d:ux eIl.e
s'adresse trouve, apres rflexion (pmfllnanvclI1a).' la reponse : 11
prsente une seconde laqueIle 11 sans le
nommer le dieu BrahmaJ).. Le leItmotlv, de part et d autre, est la
notion de nourriture )) et de manger n, qui domine l'pisode et
s'apparente a la sct,!wal'gaviclyii, theme majeur du Nous ,avons
done la un nidiment de brahmoclya, avec questlOn et reponse
aIlusives, type connu et qu'on retro uve plus largement
dvelopp dans BA. En l'occurrence, la .Ch. a pu emprunt.er les
versets et leur contexte a JUB. III.2, 2 qm offre quelques varIantes
par rapport a Ch. ; noter que JUB. li:tralement v.ersets,
a la maniere des Br., alors que Ch. les msere sans exphcatlOn,
bornant a cIturer brievement l' pisode par la formule donnez-lm
l'aumone )).
IV. 17, 9 est une str. exaltant .le (mase.).
Le verset - appel giifhii, suivant un usage qUl remonte aux Br. -
n'a pas de lien troit avec le contexte, si ce n'est ,la prsence du mot
; mais il parait, CO.l11me le note SeT).art, evoquer un passai?e
antrieur (15, 6) O il tait dit du chemin des dieux )) ou chemm
de Bralllnal.l )) que ceux qui le ne s'en pas
vers le retour humain )). Les mots typlques de ce passage, avr
t

gam-, miincwa et se retrou,:"ent. ici. Le gnral dOlt
etre l'homme est entrain dans le clrcuTt (des renmssances), seul
le bmhmn l'en sauve )). Le JUB. IIL17, 8 a pareilIement un verset
de type pour justifier les prrogatives du
V.2, 6 figure une formule (appele jaea), analogue a VI.3, 5 ;
l'objet est d'accompagner un nte maglque, profit d, un homme
qui veut acqurir le pouvoir temporel. Il s'aglt done d un
mantra ele type atharvanique, suivi el'une re (au a
RV. 5.82, 1. L'atmosphere ressemble a ceIle eles portlOns el
ele l'AB. (cf. AB. VIII.25 et 27 ave e les maximes ))),
portions qui m.arquent la charniere entre sa?erd?tale
et le (relatif) primat eles lalcs qu'atteste htterature
elepuis les parties de SB. ., .
En fin elu meme kh. on a une str. (elIte sloka), qm com-
mente sous forme ele maxime gnralisante un rite dcrit au
(1) Le 4e pada porte asvibhirak$ati, qui est incompl'hensib_le : nous propos?ns
1re visvi (plur. nt. de type vdique), a quoi fait penser le saruan de la glose qm,smt ,
on peut d'ailleurs admettre qu'un aneien vUuan aura t mutil en visva, censement
a la maniere des finales" syncopes du Veda. Dja au 3
e
pda, rfuik, si 1'0!1, admet
la :rlose et l'interprtation des commentaires, serait une forme mublee pour
l'accus. plur., mais cette interprtation n'est pas ncessaire.
-102 -
prcdent, relatif au succes qui attend celui qui voit une femme
en reve.
Un autre Sloka est annonc V.I0, 8, introduisant deux pada de
trii?tubh suivis de deux : c'est une maxime semi-
juridique qui concerne le sort de certains types de criminels dans
l'autre monde. La pense se rfere au 7 (non, comme l'implique
la note de Senart, au 8).
V.11, 5 : un maitre en litmavidyc7, le laYc Asvapati accueilIe de
futurs disciples en faisant l'loge de son propre royaume : cette
str. passablement inattendue ici formait peut-etre une maxime
courante (ironique ?) chez les sujets d'Asvapati.
VII.26, 2 : str. anui?tubh, annonce, comme les prcdentes, par
le terme sloka: sorte de maxime gnrale, vaguement rattachable
(en vertu du mot initial pasya) a l'ide -au 1.
VIII.6, 6, en fin de kh. : str. trii?tubh - elite galement sloka _,
relative aux 101 veines du cceur, dont l'une est cense sortir en
direction du crane et amen el' l'ame aux mondes suprieurs.
Le verset se retro uve dans la Ka., o iI a sans doute sa place
originelle. II a t question de ces nc7rj[ au 1 ; la veine montante
n'a pas t mentionne, mais elle rsulte indirectement de ce qui
a t nonc sur l'etre 'lui, au moment de la mort, s'leve par
ces rayons JJ, soit qu'il elise oq1, soit qu'il disparaisse (entenelez :
sans rien dire) ))1. La str. terminale ici rsume et paracheve le
dveloppement antrieur.
On voit donc que les versets de Ch. restent a l'cart des grandes
elissertations philosophiques, ils s'accrochent a des dtails, portions
magiques, anecdotes, pour fournir des ilIustrations populaires, des
dictons sans doute familiers aux habitus des coles rituelIes.
Un seul passage contient une amorce de bl'Clhmodya. La connexion
avec le texte environnant demeure faible en gnral, les citations
sont a peine commentes. La mtrique est indistincte, n'allant
guere au dela d'un compte fixe de syIlabes avec resti-
tutions imitant la pratique des mantra ; la langue est 'd'une grande
platituele, a peine vdique et dnue d'archaYsmes me me lmen-
taires. La Ch. nous reporte ainsi au niveau des Br. de la priode
pr-satapathienne, a un stade voisin de JB.-JUB. avec lesquels
elle forme corps pour l'appartenance scolastique. Nous sommes
encore loin du temps O le verset sera un lment ornemental
important (comme dans la BA.), ou bien (comme dans d'autres Up.)
sera assez puissant pour refouler la prose, apres l'avoir double et
pour ainsi dire prive de sa substance.
(1) On doit pouvoir garder la vulgate sa 0111 iti viihod vii m/yale, en faisant l'conomie
de la eorreetion de Deussen. Un-ml- disparaitre" est assur par l'aetif-faetitif n
mimlyiit RV. 10.10, 9 abolir, faire qu'(il) n'existe point ".
LES NIPTANA-STRA DE pANINI
ET QUESTIONS DIVERSES
1 O sait qu'un certain nombre eles stra Par:tini,
160 au lieu d'enseigner la maniere de une
forme, le suffixe au theme, etc., con.une P. fart
ment se bornent a poser des formes toutes
de pleins, inscrits (sauf cas d'espece) au
Les mots ainsi poss, ou bien le procd consrstant a les e
la sorte, s'appelle nipata ou niplitana, le fart de
b hasard
JJ (dans le corpus grammatIcal, comme un
tom el' par . ) S 1
arolithe au lieu de se soumettre aux regles formatIves. es
emplois de ce tenne dans les Prat. et le Nirukta, d. ma Termmolo-
gie grammaticale, s. u. (vol. III). . '0
La maniere invariable dont les commentateurs ces
(ces incidences JJ, comme on pourrait
ment) est ity etan (ou : ele sabela) I1lpalya(n)le. parfOls,.c est
seul qui nipalyate J) : ce qui montre a
pris pratiquement le sens de etre irrgulier J), pmsqu.'
selon toute apparence, c'est le de :rregu an e,
ou du moins de quelque difficult, qm a condmt P. a farre usage du
't e qu'il y a quelque
1 On ne eut fournir un nombre exact a une UI1l e pI' s, VU . . ' 'o' "
la maniere cl'entendre tel nipiitana en
, 3 3 77 et suiv. En tout eas il faut se lWl1ter aux su. qm el en
ef. el-dessous sur , , :' lace Il faut se garder
mot I)lein la oil une rsolution analytIqlle pouvall p d' . t (6" passim)
, 'o it pour des ralsons aeeell ,40, ,
d'inclure les eas nombreux un /U , r ee la strueture du envisag,
Boit pour des faits d'emplOl qm n ont pas e 18n av, ou bien
l;ignifi.ant
. ou qui devient ", etc.) ne pOllvait guere Jtre que par, une
t
,q d mots uleins 13A 68) : la glose nifliilyante de la Kas .. - nous cItons a . p
IOn e \', , t '1 t re a egarer .
l'dition de la Kashi Skt Ser., 1931 - est mu [ e e _pro
p
, ' " . a li ue u'une
(2) L'anuvrlli ou reconduetion " (d'lln s. au su, smvant) n est pp q 1 fI, 't

d'etre clu s. - En cas de plus d un m
O
19nran ,
est faite' en dvandva.
-104- -
procd
1
. Mais, de dfinir les no-s. comme de simples s.
irrguliers , autrement dit mal conciliables avec les regles, ne
serait pas une solution adquate a ce probleme. Cal' un certain
nombre de ces no s' averent dnus de relle irrgularit, l' ensei-
gnement qui les concerne aurait pu se donner par la voie usuelle,
alors qu'a l'inverse des formes analyses auraient pu etre poses
comme incidences . Il y a donc, comme disent les grammairieIis,
un effort a faire (ycdnwTt karlauyam).
2. Prenons d'abord un exemple clair. Au lieu de dire que le
verbal d'obligation (le krtya) dans la rac. conserve l'a radical
bref, soit pW.1ya, sans subir l'allongement prvu par 3.1,124, P. pose
3.1, 101 la forme en prcisant que cet emploi vaut jJw.-
tauye, ce qu implique qu'aux autres acceptions on a pcll.lya.
De meme pour auadyaO et ual'ycl (fm.), ibid., pour uahyam 102,
Cll'yaJ: 103, upasal'yii (fm.) 104, ajal'yam 105. Hormis la quantit
de la voyelle, ces formes ne comportent pas de vritable anomalie ;
tout au plus, du point de vuepalfinen, attendMit-on amlelya
pour auaclya et *jl'ya pour (a)jarya.
S'agit-il chez P. d'un souci de brievet, tel qu'il se manifeste
dans bien d'autres noncs de grammaire? Non, cal' en fait la
teneur analytique, convenablement place sous le chef des excep-
tions (apauiiclas.) a une regle donne, n'aurait pas occup plus
de place, parfois moins; parfois elle vitait de poser un s. indpen-
dant (ce qu'entra'ne invitablement l'nonc par nO) : ainsi
gatual'a(, 3.2, 164 pouvait s'agrger aux formes analyses sous 163,
et inversement l'analyse jclgUI' ka(, 165 n'est pas plus encombrante
que ne l'aurait t la teneur jiigal'kaJ:. - D'ailleurs le souci de
brievet, que les commentateurs recherchent de maniere anxieuse
dans les s., n'a pas t tel qu'l ait empech P. d'adopter ga et la
des techn. inutilement longs, comme anyatCll'asyii!n, pl'a-
bhrtin, ubhiiii, peut-etre parce qu'il les avait trouvs aans des
traditions antrieures non abrgeantes. est le siege
d'un conilit tacite de doctrines et ,de mthodes.
S'agit-il d'un souci de clart ? Sans doute le no a cet avantage
de fournir une forme parlante, immdiatement sensible, donc
(1) Les auteurs comme Sarar,tadeva dont l'objectif est d'expliquer des formes difficlres
usent, naturellement, au point du dpart, du ni o, qu'i1s analysent ensuite.
L'indicalion nipatyate " fait dfaut dans quelques cas non quivoques, chez la
IL : sans doute,. simple oubli. Parfois on peut hsiter : ainsi ghana 3.3, 77 est interprt
analytiquement, par le procd de l'adesatva, K. ad 1oc., ce qui entl'alne antarghana
78, mais non praghanaF; (ogha(wf;) 79 ni les suivants; l'analyse reprend au s.
reconduit )l 82, puis a 83, elle cesse pour 85-87, bien que de notre point de vue tous
ces mots soient situs mI' un meme plan.
-105 -
aise a retenir pour l'tudiant. De plus cette forme inscrit le genre,
ventuellement le nombre. Pour reprendre les ex. prcits, on sait
ainsi que ual'ycl est fminin, qu' ajal'yam est un neutre. Mais cette
indication du genre manque dans le gros des s., O souvent elle
aurait eu sa lgitimit, et l'on sait au reste que chez les grammai-
riens le genre est consielr comme une matiere exclue de l'ensei-
(liJigam asiyam), parce que, ajoutent-ils, c'est l'usage
courant (loka) qi en dcide (c'est la, entre bien d'autres, un
indice du caractere vivant de la langue enseigne par les grammai-
riens). Il n'y a d'exception que pour des cas particuliers O il
importait a P. de spcifier que telle finale tait fminine (ces s.
portant mention du genre fminin sont sans doute antrieurs a la
constitution des traits spciaux concernant le Liitga, qui se sont
difis en marge du strapatha; cf. en gnral ci-elessous
Annexe H).
D'autre part, s'il est vrai que le n
o
est plus clair, plus facile,
mieux adapt aux mandabueldh, aux gens a l'esprit lent pour
lesquels les commentateurs veulent bien faire certaines concessions,
pourquoi l'a-t-on limit a un nombre relativement reluit de formes,
qui sont loin el' etre toutesexpressives et de une
explicite, &lors que le p::ocd aurait pu (au el'affalbhr
l'armature de s'tenelre beaucoup plus 10m, amenant
par ex. la suppression des apauiida-s., la limitation des ba/w-
lam ?
3. On notera que, dans les exemples cits, les nio sont accom-
pagns d'une glose, mise tantot au locatif et autres ; al'ya),
tantot au nominatif (uahya et autres)1. Ce n'est certes pas (prve-
nons tout de suite cette objectiol1) la glose qui a dclanch la
teneur a forme de no; cal' nombre de no et - comme nous allons
(1) En principe les gloses au locatif devraient noter a quelle catgorie grammaticale
ou smantique le mot en question appartient, les gloses au nomino mal'quant au
contl'aire une quivalence littrale, une synonymic. En fail, les deux sries sont mal
dissocies. Pour rester dans le cadre des ni
o
, la K. interprete scmblablement le loe.
gal'hye (3.1, 101) par gal'hyar ced bhavati, le nomino saqlgatam (105) par sar1g
ata
lil
ced bhavati. Ailleurs elle use d'autres formules, sans discrimination apprciable;
Bil1tlingk traduit uniformrnent (1 in del' Bedeutung ... )l. Ibid. le mot kal'aJ,1am (102),
bien qu'au nomin., indique la maniere dont il faut rendl'e syntactiquement le ni
o
vahyam, c'cst-a-dlre vaha/y anena, ce n'en est pas la traduction. On observera d'abord
que le nomino n'est pas possible dans les cas, assez frquents, ou plusieurs mots (cits
en dvandva) sont a gloser dans un meme nonc; le loe. 8St ici ele rigueur. Ensuite,
le nomino se limite aux gloses des mots p1eins )l (que ceux-ci soient ou non, a propre-
ment parler, 'des niO) ; des lors qu'un mot est analys, le 10catif - sauf erreur - est
seul usit. D'ou suit que les ni o ont dl a l'originc ne comporter que des gloses nomi-
natives, et que la glose locative, si commune dans le gros de la grammaire, est venu
des S', ana1ytiques, a ti,trc secondail'e. Mais ceci n'est qu'une hypothese.
-106 -
tenter de le montrer - les plus anciens fournis sans aucune
glose, alors qu'une masse de gloses, est-il besoin de le rappeler,
accompagnent les formes analytiques.
4. La premiere remarque qui s'impose est que le ni
o
a une
place privilgie tout au long des regles vdiques, OU il est propor-
tionnellement bien plus frquent qu'ailleurs. Ceci n'a rien qtie de
prvisible, puisque le chanclas est un domaine de singularits, et
que la maniere meme dont P. en parle ne pouvait manquer de
mettre en vidence les anomalies isoles. P. aurait meme pu donner
beaucoup plus de ni
o
vdiques qu'il n' a fait. En les posant, il
vitait des explications parois longue,s et difficiles, qui n'avaient
pas leur place dans le courant des regles; en somme il adaptait
un procd par nomenclature, par enregistrement mnmonique
du vocabulaire vdique, qui avait fait ses preuves dans les Nighal).tu
et les Prat. (sans que nous laissions entendre par la que les Prat.
tels que nous les lisons soient antrieurs a P., ce qui est une autre
question). Il ya la une mthode brute, lmentaire, qui doit logique-
ment prcder la mthode savante, discursive, que la grammaire
a instaure.
Nous avons ainsi, en forme de ni
o
, l'absolutif i$tvrnam 7.1, 48
(a quoi la K., abusant de la teneur ca)) du s. en question, ajoute
.. plvnam), bien qu'ici l'analyse n'et pas demand grand mal, et
ene ore moins dans le groupe snatv, etc., qui fait suite. Ni
o
gale-
ment pour le fm. dl'ghajihv 4.1, 59, non moins ais a reconstruire
pourtant (l'explication du ni
o
par nityarihe dans la K. est
illusoire) ; pour le mot-remplagant (sabclantara) 6.1,60, OU
l'analyse par substitution)) directe en partant de siras aurait eu
pour effet facheux, comme on le dduit de la K., d'liminer siras
meme du Veda (explication d'ailleurs spcieuse). Pour les infinitifs
datifs prayai et analogues (3.4, 10), drse et vikhye (11), avacak$e (15),
a plus forte raison pour sacJ,hyai (6.3, 113), on CCllcdera qu'il y
avait une difficult de structure, mais d'autres formations non
moins difficiles ont t bel et bien analyses. Le ni
o
a, comme de
juste, sa place dans les cas (rares d'ailleurs) OU P. reproduit une
formule sous sa teneur exacte, ainsi SClll!l sasaniVal!lsam 7.2, 69
(comme le montre au surplus l'accus. du participe) emprunt a
quelque texte vd. (toutefois le RV. a sasavaqlsam)\ ou encore
yajaclJwainam 7.1, 43, OU encun sert sans doute simplement a souli-
gner l'irrgularit de la dsinence prcdente. Lato sensu, on
considrera aussi comme des formules les priphrases verbales
(1) Ce s. il est.vrai n'eSL pas spcifi comme chandasi, mais cf. la K. prcisant que,
hors du Veda, on a senivqlsam (non attest) - il eut mieux valu dire senivn sous
forme nominqtiye. - La Bhai)av .. ne commente pas le S.
-107 -
nonces 3.1, 42, abhyutsadayam ... akaJ: et analogues, OU le meme
auxiliaire vaut pour trois rgimes successifs.
Plus frquent est le cas OU P. 1l1.et a dessein la forme au pluriel,
ainsi apal'ihvrtaJ: 7.2, 32. P. avait vue un
particulier du RV., meme quand d }uraIent ete
plausibles, se proccupant comme
en matiere velique, que el' etre exemplaIre et slgmficatIf. Le m
O
tait la seule lnaniere ele satisfaire ce souci ele rfrence implicite.
De meme pour des formes verbales comme babhiitha 7.2, 64, a la
28 pers. sing. (nombreuses attestations RV., mais a cOt. el'autres
pers. du sing., duel, plur.). On notera a. ce qu'Il y a une
bonne proportion el' incielences)) vchques faltes de formes
verbales : ainsi la longue liste eles intensifs 7.4, 65 (elix-huit el'un
meme trait). P. mlange mbne eles formes nominales et verbales
dans des dnominatifs 7.4, 36 et, ce qui est plus probant, elans eles
formes primaires varies 6.1, 36 et 4, 45; la 7.4; 65
prcite contient la forme (nominale ?) suspecte .. CecI est
le reflet ele l'tat chaotique qu'on trouve elans plusleurs lIstes eles
NiglIaI).t u.
5. Ces formes veliques sont cites presque toujours sans
glose, comme il est normal, puisque la structure et non
sens.Les gloses sont d'ailleurs assez rares dans l ensemble eles su .
chandasi )), qui s'occupent ele poser des cas si.nguliers plutot que
d'interprter. Il existe, elans le groupe des m
O
, une glose,
devant lwal'ita1.1 7.2, 33, mais cette soi-elisant glose est la sImple
modification d'une formule somo hVCll'itaJ: (el' origine inconnue)
elonne par la K. ; cela compte a peine. glose
figure 5.2, 89, s. posant les formes parzpanthm et pa1'lparll,l,
accompagnes ele l'explication locative paryavasthatari: peut-etre
ces formes, dont la premiere au moins n'est pourtant pas rare,
ont-elles paru devoir exiger une restriction d'emploi pour quelque
raison qui nous chappe, ne serait-ce parce que le sens
imprvisible1 . Le s. 6.1, 83 montre bIen comment les mO ve dl-
ques se comportent dans un groupe non-velique : k$ayyaO et
jayya1.1 81 sont gloss, kl'ayyaJ: 82 l'est aussi, bhayyam et pl'Cl-
vayyam 83, formes veliques, ne le sont paso .
Au cas eles s. vdiques il s'ajoute par transition naturelle celm
eles regles qui, sans etre munies du terme chandasi (ou
analogue attirant l'attention), se rferent a eles faIts, SOlt mantn-
(1) Ce s .. a sans doute entran le ni o allllpadin (90), galement avec glose, a moins
qu'il y ait rcurrence tacHe de chandasi pour ce S., rcurrence en tout cas non
ensegne ; le mot ne parait pas attest.
8
- 108-
soit les mots du type iniyya{l 3.1, 127-132,
qm sont de la rItueIle, ou bien isandlua(n )lo et analogues
8;2: 12, Clts comme SCl1?lj/liyim II (cette mention va
d de pmr, assez souvent, avec chandasi ll), et qui relevent
en fmt de langue.des Br. ; de meme lldanuin (13), qui a entrain
dans son slIlage . l'!JCl1win. (14 ; mot attest en class., mais proba-
de trachtlOn vdlque, vu la structure). On pourrait donc
Jomdre ces cas a ceux des s. chandasi
1
Toutefois il ne faut pas
trop presser car la de gloses dans la plupart
de ces mot.s techmques rend l'appartenance vdique
douteuse, SI nous avons eu raison de considrer que les /li o primitifs
n' taient pas gloss 2. .
6. La faveur que P. atteste pour la position en nio des mots
vdiques se cOllfirme 7.4, 74 O l'on voit la forme pleine sasilua
alors c!u'au s. .la forme, non vdique babhilua, pourtant
de meme structure, etmt donnee analytiquement cf. encore
balmpl'ajiJ., 5.4, 123 (forme pour laqueIle la K. n aucune
anomalie), le S'. antrieur, non vdirIue, ayant et
analogues, par VOle d'analyse.
Tout ceci ne signifie pas que les formes chandasi soient rebeIles
a II existe n:eme, dans une squence de mots pleins non
6.1, et sur;". une forme analyse qui vient interrompre
la serIe, et qm est vechque : elle concerne (151) suscandra et
m:alogues (hal'iscanclra, comme nom de tant cit un peu plus
10m sous la forme pleine attendue). P. a jug plus pratiqued'adopter
le procd afin d'viter une numration lourde (principe
du gallraua). Mals c'est un cas exceptionneP. L'inverse est bien
(1) Sont galement vdiques de facto les nomino du typo auayii(l enseiglls 8.2, 67,
nO;l seulement par lou!' prsence dans les textes littrai!'cs, mais par leJait que P. lui-
meme elonne 3.2,.72 (sous forme analytiqlle, ici!) le theme auayaj Gomme mot ele
Les partIcipes dclsvcln et analogues valent r/wndasi )) et a la
f01S selon K. 6.1, 12, chandasi )) seulement selon Dha,;;av. : ele tOllte maniere, il s'ag'it
el:UIlO faits veliques, cf. J. As., lD53, p. 4'19. Il est vrai que la position
el un mot en JllO cve1llait aisment l'iele ele la valielit vdique ele la l'iwle aff1'8nte
la ou cette validit n'tait pas inscrite dan s le s. meme. b,
Plus est l'a?parLenance vdique des participes upeyiuiin etc. 3.2, 109 :
marso les fortes 1rregularItes )) formelles suIllsent a j ustiHer la teneur pleine. _ C'est
aUSS1 en marge eles s. veliques qu'on est tent ele situer le nio-s. 4.1, 62 concernant
sa1c![ et cette derniere mention n'est en effet, chez P., qu'un
artIfice techn1que dpendant troitement de la mentan complmentaire ehandasi )).
Cf. Annexe A.
(3) Le s. ehand,asi )) 3.1, 118 termine analytquement une suite de s. non vd.
a formes pleines, mais P. avait besoin de la rac. grah- pour le s. suivanL _ On notera
q:1e ni 6.1, 151 (et 152, entrain par le prcdent et au surplus, tacitement vd.),
m 3.1, 118 ne comportent de glose, parmi des gronpes a glose.
-109 -
plus frquent. Les formes ti et anal?gues (( chanclasi ll) sont
ctes in-extenso 3.3, 97, alors que u1'* et analogues (galement
vdiques) au s. prcdent taient .. I! est vrai que;
d'une part, ti et la suite ont quelques smgularItes de structure ,;
d'autre part la K. ne l'econduit pas dans 97 le ma,ntl'e l) 96 :
ce serait, si l'on admet cet enseignement, un cas de nzO classlque l)
attir par un nfo vclique II contigu l.
7. Les ni
o
vdiques ne se prsentent pas sous .de
ga1).a, sauf le cas unique de sniluyidayaJ., 7.1, 49, qm faIt 10bJet
d'un gaJ;ta squelettique dans le gal,lapatha lequel la !C
explique idi au sens de pl'akil'a: la a donc pas et
sentie comme un vritable gaI;a. Comme Il n'exlste aucun gal,la
vdique - en clehors meme des nio-s _. -, on ce proc.d
s'est dvelopp dal1s l'enseignement relatlf. f.aIts
non vdiques, en liaison avec des hstes classlfiees, qm s
constitues en marge du strapatha. Les Prat. ne connalSSalent
que des listes de mots faisant partie intgrante. du s. meme, des
numrations partielles ou completes, et c'est Justement ce mode
d'expos que P. conserve dans ses s. chandasi, lesquels
par voie numrative et comptent, on l'a .vu ( Jusqu a
18 lments. Les numrations dans les s. non vchques, sans
faire completement dfaut, sont par comparaison bien plus rares.
8. Bref, le nio tait un procd manant :Ies coles vdiques,
emprunt par P. a ses prdcesseurs et (sans.
quantitativement rduit) pjal'iham ll. Il tmt mal aJuste. a
l'enseignement gl1tique de l'cole nouvelle, comme on va le VOlr.
Les successeurs de P., dans la mesure O ils ont conserv des
enseignements vdiques, ont cr des gal,la vdiques et restreint
d'autant les nio en ce domaine (cf. J. As., 1953, pp. 441 et 452 sur
la pratique de Katyayana-Patajali). U,n autre procd consiste
a largir le champ des balmlam l) en cltant des exemples, ou en
nongant des anyatl'ipi ll. Les varttika analysent par systeme les
formes vdiques ; un cas comme hl'adayyi (ipaM. 6.1, 83 vt. O
la forme pleine s'annexe a d'autres formes plemes de P. est
exceptionnel.
9. La nous, avons les
vdiques, clblme le terram pour 1 examen, qm,reste a de.s nz
de la langue commune. Nous avons clja vu qu une pebte parbe de
(1) On adinettI'a de meme que pasciil 5.3, 32 ait L HUir I'trospectivement par
pasea -a (33) ; miilampital'au 6.3, 32 par pital'iimiital'ii 33; samitii (avec glose !) 6.4, 54
par le vdicue janita (sans glose !) 53.
-110 -
ceux-ci s'expliquent sans trop de mal par extension ou attraction
de s? contigus. Le reste, qui forme un total
mgaler,nent rparti dans la grammaire.
Comme Il etm.t prevIs:ble, le developpement majeur se prsente
dans les chapItres de drivation nominale, c'est-a-dire,
non dans LlVres 3 a 5 incIus (qui, pris ensemble,
ont a peu pres la, du nombre total des s. pi"iJ;inels), mais
epcore dans des regles chsperses figurant aux trois derniers Livres.
E.tant donn qu'il n'y pas de no (ni vdiques, ni classiques) aux
Llvres 1 llt 2, on peut ehre que presque tous concernent directement
non, la drivation nominale : c'est la que le procd a t vivace,
c est la sans doute que, dans le domaine classique il s'est
d'abord accrdit. ) ,
.Le. no s'est assez mal intgr dans l'enseignement nouveau.
AmsI le s. 6.1, 152 pratil}kasas ca offre une sorte de mixture
entre nio et analyse ; la mention de la racine se surajoute a cel1e
du mot tout fait ; de meme 7.3, 64 oka ueaJ: ke. Ou encore, nous
trou,vons dans le meme s. des formes pleines et des lments gram-
mat,lCaux, comme 3.2,.59 qui donne rtuik (etc.) d'une part, afie(a)
la souhgnar:t le fait, y voit l'indice d'une opration
a, pratIquer, que SI par ex. kl'wle est cit conjointement a
des mO, c est pour montrer que le mot garele la nasale : astuce de
commentateur. I1 arrive encore qu'un nio soit afIubl d'un indice
amuasyat 3.1, 122 (non spcifi comme nio par K.),
5.1, 113 et klkat 114, Srotl'iyan 5.2, 84, kl}etl'iyae
0.2, 92. La forme sor;lhaJ: 7.3, 115 est a considrer comme un semi-
iI.
, 1.0' On 'croira volontiers que les nio ont t surajouts a
1 .er;SeIgnement quanel on voit 3.3, 119 goeal'ao et analogues
cItes sous forme pleme, alors que la doctrine les concernant se
aisment du s. prcdent. De meme, l'numration eles
mO 6.1, 143-156, caractriss par un lment -s- insr entre les
membres du compos, se termine (157) par le gal;a praskal'a,
auquel to,us ces mots appartiennent en propre, et el'o l'on pensera
a bon qu'ils ont t dtachs pour jalonner autant de s.
Ce sont des lments de galJa rigs en s., comme
lnversement le g. sal'ud a absorb des lments de s l.
.: (.1) Les gaI.la, en ei'fet, qui taient vits (eomme on l'a vu 7) dans les IJio-S.
vedlques, ne le sont plus autallt dans les nio-s. de la langue eommune. lIIais l'usaO"e
en tres limit. Les bhlmadi 3.'1, 74 eoneernent un trait d'emploi et P.
?ouvart que de citel' la forme pleine ; la menton nipalganle )) de K.
est hors tout comme ceHe concemant les g. faits des eomposs
2.1, 17 palresal/llla 48 magaravgalflsaka 72. L 'enseignemellt eles I/io reste un enseigne-
, '"''t
-111-
11. Parmi ces nio l'usage .cIass., une partie no'us. semble
facile a expliquer par VOIe les. se
privent pas de faire ces analyses. Mms 11 arn:e d qu
anomalie phontique ou me me un
mot donn, soit justiciable d'une regle en de >1a
grammaire plus ou moins loign de celm est CIte le. dIt
01' c'est un principe pi;inen de ne qu un seul
, la fois c' en est un aussi (sauf exceptlOns) de ne pas repeter a unl
a , f" 'P 1.-.
autre endroit des formes qui ont t une OIS enoncees:
mot udanun (ci-dessus 5) : il est pos sous forn;e pleme a propos
du suffixe -uant-; l'anomalie intresse, non la presence ,ou 1 aSfJecb
du suffixe, mais la finale du thcme de base (la .K. fmt
l'irrgularit dans la a. : l1l0 forme
donc une sorte de renvOI Imphclte, 11 attIre 1 attentlOn sur. un.
phnomene qui est lucid dans une autI:e section de :
c'est un instrument de rfrence. De me me et atmarr:-'
bhal'iJ: 3.2, 26, qui figurent dans un passage relatIf au suffixe -1-,.
alors que l'anomalie rside dans 1' aluk )l. .
Quoi qu'il en soit, bien des nio nous apparmssent de. nature
qu'ils auraient pu etre donns sous la forme normatIve usuelle .:
a savoir syada[L 6.4, 28 (entraln par les plus complexes
du s. suivant, type auodaJ:) , blwjaJ: et 7.3, 61 ;. plw;:
encore, ]JmyCijalL et anuyc7jaJ: 62 (cits mots techmq,nes;
sans doute), ]JmyojyalL et 68, 69,
et analogues 3.2, 37 (a10rs que le compose
36 est insti'uit analytiquement : le s. 37 a-t-Il ete raJoute
coup ?), pl'amaclaJ: et sCll?unadaJ: 3.3, 68 (meme obser;atlOn),
gcdual'Clh 3.2 164 (a10rs qu'ituam et analogues sont analyses 163 ;
cf. 2), tl'dwkut 5.4, 147 (qu'on aurait.pu dduire,des;
composs en lwkucl rsl!ltant de 146), 1ll1}]JI',aUCll;1lJ: 160 (meme
remarque, cf. balmtantl'i et formes 159). n y a
mlange de formes faciles et dans la en
-(i)ta- 7.2, 18-30 (passim), les ayant etre 'par
les seconds. On notera que dans plusleurs de ces su. la K. s abstIent.
ment fondamentalement explicite. Il est illusoire de cherchel' ave e la K: a
listes existantes en feignant de comprendre ca )) 011 ({ iti ", au terme de_ certarnes lIs es,
comme signiflallt que l'nllmratioll est ineomplte (anulf!asamuccagal'lha 011
ainsi 3.2,26; 3, 119 et 122 pour ({ ca; 3.1,41 7.2, 34; 4, 65 Ir "
s en partie vdiques. Sur le sens de iti, ef. Annexe C. C'est aller eontre 1 espIlt. es
. ,... t l' t c mme le montrent les lIstes nio-s., qui visellt a fourmr des enumera lOns comp e es, o _'.'
longucs 5.4,' 77 (25 membres) ou 120 (8 membres). La alq'trgar;a ehez les
commentateurs a dteint sur les gloses qu'ils ont faites du slltrapatha.
- 112-
de nous dire, comme elle fait d'habitude, en quoi consiste le ni
o
.
Elle reproduit, sans plus, la teneur du s 1.
12. Les faits suivants sont encore a relever
. a) Rares dans les nio-s. vdiques ( 3), les gloses sont au
cOntraire la norme pour les nio de l'usage commun, Les nio non
gloss sont en gnral accompagns d'une mention telIe que
8.3, 75, udlcam 6, 3,32, sar(/.j/1ayam 5.2, 23 ; me me
quand ce mot SG/?ljl1a n'est pas inscrit,il s'agit en majorit d'appel-
lations teehniques, comme 6.4, 174
2
Eref, a cet gard comme a
d'autres, les nio-s. se sont aligns sur la prsentation usuelIe,
seuls ceux de validit vdique conservant la mention nue.
, b) Les nio-s, class. (comme d'ailleurs ceux a validit vdique)
sont donns, en regle gnrale, au ten11e d'un dveloppement,
ex. 6.1, 157; 3, 33 et 113; 4, 175 7.3, 69, etc. Le fait, qu'il ne
faudrait pas souligner outre mesure, pourrait eependant marquer
que ees s. ont t rajouts, sinon au Trait complet, du moins a
ehacun des dveloppements particuliers auxquels ils se rapportent.
Aueun de ces s. n'implique de renvoi technique a un s. voisin,
puisque, par dfinition, ils consistent en mots inadaptables a un
enseignement extrieur. On peut les supprimer sans gener la
strueture gnrale de la grammaire; maintes fois les lments
d.'anuvrtti passent par-dessus eux.
c) Le proed du ni
o
a t limit aux formes nominales. Sur ee
point l'usage, dans les s. classiques)), a rtroed par rapport
s. chandasi )). C'est que, dans l'intervalIe, il avait du se
constituer le dlitupatha qui, avec les vrtti orales ou crites, visait
a englober toutes les formations connues du paradigme verbal.
II faut noter que l'analyse, en partant des racines, permet aisment
de rendre eompte des formes verbales, meme de celIes qui prsentent
quelque difficult ; la position pleine )) est done inutile. La seule
exception apparente est 7.4, 34 O figurent (avec glose) les themes
Verbaux asanaya udanya dhanaya (en dvandva) : ce sont done
des ni
o
partiels, si on les compare aux formes vdiques similaires
et 7.4, 36. En fait, le dnominatif est plus
voisin du nom que du verbe, et les irrgularits )) releves par la K.
(1) De notl'e point de vuo, il y a eles analyses ele ni a inlltilement eomplexes, ainsi
pou!' adlzilcam 5.2, 73 par adhyiiriirjha+ka, alol's que anu1ca(l au s,
suivant, au 80, sont expliqus sans analyse ; suhrf et durhrf 5.4, 150 sont inter-
prts en partant ele hrdaya. La position meme eles ni a ehez P. ineitait la sagaeit des
commentateurs dans la voie de la pseudo-tymolog'ie.
(2) La g'lose pl'end figure de phrase verbale dans atiriifrqw pacyante
5.1, 90, d'apposition-pithilte dans dvisliivii Irisliivii vedi(l 5.4, 84. _ La glose qui
manque 4.2., 36 est restitue par la K.
-113 -
t d t
l
)e nominaL Il y a aussi le cas de vidal?l kUI'Vantll 3.1, 41,
son e y . l' . 1" t' . d'
mais, puisqu'il s'agit d'une dsinence ISO m eneur
> d' P e pouvait guere cIue I)oser 1' lneldence )) : ce Vl Cll?1
para 19me, . n . d d' .
km'vantu, notons-Ie en passant, est la seule surVlVance e _
isoles qui soient cites pour class.,. alors que ies. su. chandas/.
en comportaient, on l' a, vu, plus d fOlS, Il est ,:raI que 3.1.' 41
fait suite a un s, vdlque consacre a des formatlOns analogues,
type abhyutsadayam ... aka{ (cit 4) 1.
13. Conclusion. Le nio, comme tout para'lt l'indiquer, esto un
'd' d'enseignement vdicIue ou, plus exactement, de lexlco-
proce e . 't' . t d 't 1
logie vdique (du type qm am:a e e m,ro m cans
la thorie grammaticale commune et adapte tant bIen que .mal
onditions nouvelIes, On a limit le procd sans le laIsser
aux c " 1 '0 ( d'q es 1)
perdre, la seule innovation tant de mumr. es m ,> non v,e I u .
de gloses comme les autres mots traIte la . 2
Le nio permettait d'attirer l'attentlOn sur des formes ,
ventuellement sur des formes expressives qu'on sOUhaItaIt cIter
nommment, comme 8.2, 50 (hommage rendu
dhisme ?); ventuellement aussi sur formes. dont 1
offrait quelque singularit, comme lWWl1ClI'Cl! (pClilJ:)
Clpl'vapCltim lfUmad/?1 pCltil' upClpannCl! 4.2, 13, 0:1 c)
glos cikitsya[ 5.2, 92, ou mieux encore, ulCZnYClI11.5.2,
93 affubl.- contrairement l'usage -:---- d'une glose longue (lssue
de quelque vieux lexique ?), ou parmllement 8.1, 15:
avec ses cinq acceptions ou catgories smantIques. Ce sont la
autant de phnomenes rares, sans doute adventIces par rapport
a la thorie usuelle
3
,
Les grammairiens postrieurs ont abandonne 1: sauf la
o ils se proposaient de reproduire une teneur ont
prfr recourir a l'analyse, meme au dela des lumtes du
blable. Dja les varttika, ajout;n.t des mots S.lt
isols soit en groupe, aux mO-s. (speclalement dans la_
nominale), usent systmatiqu.ement 11
est vrai, des mots tout fmts )), s aglt d
(additifs) ou (desiderata), enselgnements Subsldlalles qm
(1) On observe que les formes verbales sont analyses 6.1, les
formes nominales sont donnes in-extenso: ceci marque dellx athtude,S bIen dIstmet;s.
(2) Parmi elles, il faut faire une place a part aux noms de nombre (ef. ,5.1,. 59 q:
et 90), a eertains adverbes (el. 5.3, 17; 22 etc.) : sont la. des qm
. t prendre rang dans l'ensei<'llement genetHjUe nmmal qll au pnx de ne povvaren , < b
substitutions compliques. "', .t
. (3) 1 e nz'llliirtha donn K, 4.1, 59 (ei-dessus 4) pour Jushfier un n/O nelsamaI
, v l' tTt' d d mer e genre avoir auellne ralit ; non plus le ('ii(lhyartha K. ad 3.3, 68; u 11 e e 01
(K ad 8.1, 14) est galement illusoil'e (ei-dessus 2) .
-114 -
n'ont pas la valeur normative du stra et condescendent a une
laxit de forme a laquelle celui-ci ne doit pas se laisser aUer.
. ANNEXE A. Les stra bluifayam.
Nous avons rappel ( 5) que le nipatana sakhl-asisv du s. 4.1,
62 est donn comme valable bluifayam , c'est-a-dire dans la
langue parle, dans la parlure . Que signifie au juste cette
mention, qui se retrouve pour six autres regles seulement (on est
tent de la tirer en outre, par anuv;tti, pour 3.2, 109, 011 la K. ne
la donne pas), a savoir 3.2,108 4.3,143 6.1,181; 3,20 7.2,88
98? En deux s. valent sal'vatra, c'est-.a-dire a la
fOlS chandaSl et bhiifiiyam, a savoir 4.3, 22 et 6.1, 122.
On a souvent discut sur ces s. a validit bhiifiiyam ; notam-
.Franke qui (BE. 17, p. 54) tendait a croire que le terme
une sorte d'U mgangsspracl-:e distincte de la langue
enselgnee par P. Il est cependant mamfeste, soit qu'on fasse appel
a un sentiment a priori, soit qu'on examine les discussions des
commentaires ou enfin l'usage linguistique, que le tenue bhiisii
s'il a une signification, doit s'opposer purement et simplement
chandasi et dsigner le domaine non-vdique . Cf. depuis
Franke, vVackernagel Ai. Gr. 1, p. XLII, Liebich Zwei Kapitel d.
Kas., p. xxv, et plus rcemment Keith Skt Liter., p: 9, Renou
JAs:, 1936, 1, p. 336 et IHQ. 17, p. 245; en dernier, Agrawala
IndIa as lmown to Pal)., p. 351.
Tout d'abord, ces s. bhiifiiyam sont en nombre insignifiant
e.t contenu est lui-meme le plus souvent sans signification
ImgmstIque relle. Le seul 011 l'on puisse mettre quelque ralit
est 7.2, 88 enseignant les nomino pronominaux yuvam et aviim:
01', ces formes apparaissent au stade des El'. et liminent rapide-
ment les nomino mantriques yuvam et avam. Yuviim et aviim
constituent exactement le type de faits que P. pose d'ordinaire
sans mention spciale.
, L.'usage de bhafayam n'est autre qu'un artifice technique,
eqmvalant a ce que serait acchanclasi (forme atteste d'ailleurs
une fois, 5.3, 49 ; manque dans l'index de Ei:ihtlingk). Les s. 011
figure. le mot sont a entendre comme marquant ou impliquant la
cessatlOn de la validit chandasi . Prenons 6.3, 20, qui fait partie
d'un groupe d'exceptions a 1' aluk de la dsinence locative :
ce s. pose que 1' aluk fait dfaut. devant aslha, en sorte que,
dans la bhe/fa, on dira par ex. samaslha et non * sameslha. P. a vis
implicitement les nombreuses finales de mantra en" -eslha -eslha
(la K. cite akhal'eftha, qui est de la VS.). au'l:ait
-115 -
pu etre donn apres 6.3, 14 sous forme *slhe chandasi (nityam)'
c'et t gauche, cal' les s. vdiques sont plutt des exceptions que
des restrictions. P. a prfr mettre la regle a la suite du s. ngatif
19 - les s. 19 et 20 formant apavada par rapport a 14.
Dans 8.2, 98 il s'agit d'une regle concernant la pluti, au centre
d'un enseignement propre au Veda, ou du moins, a des usages en
partie familiers de date vdique : 98 marque un des rares emplois
(d'ailleurs att11l1) que possede la pluti dans le domaine non-
vdique. Le s. 3.2, 108 (enseignant upasedivas, al1tlfivas, upasus-
/'Uvas) fait suite a une regle vdique (106, prolonge 107) et en limite
le champ. Comme l'indique la K., les teneurs 4.1, 62 (prcit) ;
3, 143 (concernant le type nrve/maya, suffixe -maya-) ; 6.1, 181
(concernant la double accentuation, type palcbhi[Ljpaicabh[L) ,
impliquent, melne si elles ne font pas suite a des enseignements
vdiques, une validit chandasi complmentaire a la donne
bhe/fe/yc7m .
Pourquoi tout cet enseignement n'est-il pas donn directement ?
Pourquoi, par exemple, a propos de yuve/m. e/ve/m, n'est-il pas dit
qu' au nomino duel (desdits pronoms) on n'a pas e/ dans le Veda ?
C'est que, tant donn le contexte, il tait plus sim.ple, tournant
les choses a l'envers, de joindre le cas de cette finale en -e/- aux cas
prcdemment cits de -e/- en dsinence nominale ou pronominale.
Simple expdient de circonstance.
Le sarvall'a de 4.3, 22 est un autre procd servant a lever une
validit chandasi exclusive; de men1.e au s. 6.1, 122. Nilyam,
qui a d'autres implications (Annexe G), n'tait pas disponible.
Balmlam 8. 4,28 indique aussi, d'apres la Kas., que l'enseignement
vaut pour la bhe/fa comme pour le Veda, mais la chose n'est
pas assure et l'authenticit meme du balmlam, en l'occurrence,
est sujette a caution
1
.
ANNEXE E. La reconduction du terme chandasi .
Comment se manifeste la reconduction de la validit chandasi
dans le ou dans les s. qui font suite a celui 011 figure ce terme ?
A priori on supposera que P. a procd comme il a fait pour tant
d'autres lments d'anuvrtti, c'est-a-dire que la cessation comme
(1) Au siL 4.3, 22 la K. pose ingnieusement que la prsence de sarva!l'a implique
la api du s. prcdent, en sarte qu'on aurait trois formes a
uomaine gal, haimanta selon 16, haimantilca selan 21, haimana selon 22. Ceci serait
assez conforme a l'llsage rel de ces drivs. Mais l'indication du commentatelll'
tmoigne surtout de- son embarras devant des termes techniques d'usage rare et de
valeur indcise.
-
-116 -
la maintenance de la validit se dduisent du contexte seul, contexte
dont l' enseignement oral servait prcisment a susciter les
supplances ncessaires a son intelligence.
D'abord, on constate que les s. chandasi )) se situent volontiers
au tenne d':lll dveloppement, et que le changement de sujet, a
plus forte rmson le changement de pada ou d'adhyaya, suffisaient a .
carter toute amphibologie. D'autre part, les S. assez nombreux
consistant en balmlam chandasi)) forment un nonc vasif
'. ,
certes, mais complet en soi et ne comportant pas d'annexe ext-
rieure, si bien qu'il n'y a pas en principe de prolongement du
chandasi)) pour ces s., sauf 6.1, 35 (ou la K. reconduit, de
maniere convaincante, a la fois balmlam)) et chandasi ))),
sauf aUSSI 6.4, 75 ou l'expression (( bahulCll?l chandasi )), au lieu de
former un s. a elle seule comme il est normal, s'agrege une fin
d'nonc limitative.
En fait, peu de cas pretent a ambigult : ceci tient a la nature
des enseignements vdiques, qui en gnral se distinguent claire-
ment dans la masse des regles communes, soit par la forme soit
par le fonel. Si les commentateurs ont accus quelques indcisions
ou divergences, g'a t moins une hsitation sincere que la tentation,
excusable d'ailleurs, ele conqurir quelques regles nouvelles pour
le domaine non vdique.
Quoi qu'il en soit, P. a utilis un artifice fort simple pour noter
l'anuvrtti du mot (( chandasi )). C'est la particule (( ca )1, mise au tenne
d'un s. Les exemples sont relativementnombreux, et il est inutile
de les numrer, meme si les commentateurs essaient ga et la
el'interprter ce (( ca)) el'une maniere toute diffrente
1
.
A dfaut ele (( ca )), plusieurs autres particules ou formules
impliquent le cas chant une anuvrtti : a savoir, en apavelda-s.,
le (( na)) (initial) 1.2,37 3.1,51; mais cet emploi est mal stabilis,
car na en meme fonction n'est pas un lment reconducteur aux
s. 4.3, 151 et 5.4, 159. De meme la particule Vel est tantt recon-
ductrice, tantt non. On hsite a attribuer cette fonction au
(( balwlam)) de 3.1, 85, cal' le s. qui suit et qui continue la validit
vdique, ne contient aucun signe formel l'indiquant. Bref, on est
amen a constater que l'usage de P. n'a pas t cohrent et que la
position, pourtant si simple, de (( ca)) pouvait s'omettre elans
certaines teneurs de s., sans motif apparent. Il s'agit des s.
suivants :
La squence vdique 3.2, 63-67 n'est signale par (( ca )) que pour
(1) Ainsi, ad 3.2, 138 (blmuas ca), la K. l'epl'eIld le chandasi de 137 (mais non
Candragomin) et, tout en le rcprenant, elle 1ui donne une valeur englobante, qui
n'a sans doute pas de ralit pour l'usage palJinen.
4
-117 -
64 (ici 1'omission est el'autant plus serait en droit
de prsumer l'extension ele (( chandasl )) Jusqu a 68 e.t 69). ?n note,
il est vrai, que chandasi figure, non en queue, mms en te.te
le s. 63 (d. Annexe D, sur l' ordre des mots) : cette sltuabon
signifie-t-elle que chandasi le
chandasi normalement postpose 11lnItermt la vallelIte au su. mem.e
qui contient ce mot? L'hypothese a 6-17.
Par malheur il arrive aussi que chandasl SOlt place en tete,. sal:s
attester cette force rcurrente; il arrive inversement qu'Il mt
sa place normale alors qu'il y a une reconduction non autrement
signale ainsi dans 6.1, 35 et 36 (prcits) 7.1, 39-50 (ou (( ca))
n'est po's que de maniere intermittente, ce qui est plus
genant que ces s. traitent de matieres heterogenes) ;
4, 36-37 8.1, 65 (et sans doute 66, en elu de la K.).
Chandasi est en tete, comme pour cOlffer les su. 16-17 et
3, 50-54, mais la meme position n'entrane pas la valeur
dans 3 106-107 (groupe auquel il faut ventuellement aJouter 108
et 109). Les s. 7.2, 32 et 34 comportent bien le (( ca)) attendu,
mais non pas le s. intermdiaire 33.. . .
La situation n'est donc pas parfaItement clalre. On congOlt
pourquoi les par le (( ca ):
manquant, comme Il a ete fmt par ex., al:res. Katyayana, pour
6.4, 100 (cf. B6htlingk ad loc.). Pour des .la
tradition paninenne ne semble pas aVOlr ete tres bIen etablle.
Certes, les s. contenant quelque nom technique qui. veille par
lui-meme l'ide el'une validit vdique n'ont pas besoll1 que cette
validit soit rappele par un signe extrieur, comme 6.1, .1_34 (pelda-
pl'CllJ-am) , a plus forte raison 210 (mantl'c) 4, 54 (yanc) 7:1; 57
(peldelntc). Mais ceci ne se prsente que elans un nOIfbre llllllte de
regles. Phnomene plus troublant, il arrive, au. mOll1S dan,s
exemples, que la prsence en fin de s. de la partIcule (( ca)) n amene
pas la reconeluction vdique, a savoir dans 3.1, .1l9.et 7.3,98 : ,dans
ce second passage, tout inelique que 98 se relle a. 96,
et que le bahulctl]1 cha/1dasi de 97 a t ajout a btre secondalre
1

ANNEXE C. L'emploi ele iti.
La particule iti figure dans plusieurs emp.lois nette.ment dlimits.
D'abord au terme ele breves phrases nommales qur donnent, sous
(1) Les' autl'es termes compol'tant validit vdique
sauf nigame. Ainsi mantre 3.3, 96 et 6.3,131, l'econdmts r-espectIvement. pal
ca '97 'et 132. Aussi 3.2, 71 (en tete de s. !) reconduit 72, mais sans ca ;/ct (en
tete de s. 1) 133 l'eco.nduit 134 et 135, sans ea , ainsi que 136 (a_vec ca .) ;
8.3, 8 reconduit 9 (s. dans lequel figure le mot, explicite samunapade) et sans doute
aussi 10 et 11, bien qu'ici la K. ignore l'anuvl'ttI.
-118 -
forme de discours direct, le champ d'emploi d'un suffixe. Ces
phrases se composent le plus souvent d'un pronom ta- (nominatif)
appos a un substantif (ou voquant ce substantif, si celui-ci est
absent) qui rend le sens du theme a partir duquel on forme le
driv en question; puis un prono m a- (locatif) appos a un
substantif (ou l'voquant) notant le sens du driv a former et
situ au dela du iti )}. Ainsi tad asyii/?1 iti kl'r!iiyiiq1
4.2, 57 le suffixe vaut quand il est question d'un jeu, pour
signifier : dans ce (jeu) telle arme (est employe) n, ex.
(scil. : krr!ii) (jeu) men a l'aide d'un baton )}. On a une expression
analogue pour dfinir un compos, 2.2, 27 et 28. C'est la l'emploi
dominant de iti, emploi parfaitem.ent clair et auquel on associera,
dans quelques dfinitions de termes techniques, les cas de 1.1, 44
(na veti vibhCiCi)' 66 (lasminn iti nirdite prvasya J' analogue 67).
Il suffira de relever que, dans les cas nombreux o la dfinition
du sens d'un driv nominal ne se conforme pas au schma prcit,
iti)} fait dfaut. On a ainsi les su. siisya devalii, lasya
tad adhle lad veda et ainsi de suite, dmunis de iti. Une seule
exception : lat1'a vidila ili ca. 5.1, 43, O l'on reconnaltra tentati-
vement dans iti)} un lment conclusif, venant apres les su.
lena krlal71 , lasya nimiltam ... , lasyesvaraJ:l. Une seconde valeur
de ili, un peu moins frquente, est celle montrant cette parti-
cule mettre en vidence certains mots cits dans la teneur. On
trouve ainsi iti apres les particules nanu 8.1, 43 ha 60 aha 61 eva
62 vai et viiva 64, en fin cid 8.2, 101, qui sont suivies, soit d'une
glse, soit au moins de la mention chandasi. On n'a done pas
iti apres la particule isole hanla 8.1, 54. Comme dans la catgorie
prcdente, tout se passe comme si l'apparition de ili tait incite
par la prsence d'une fin de phrase, d'une pexgese. Le iti )}
paI,linen n'est jamais a la finale absolue.
Hors de ces quelques emplois de ili avec particule, il en est
d'autres O figure le meme iti qu'on peut appeler de souligne-
ment )}, et O le su. se termine par iti ca)} : a savoir, dans upal'i
svid iisd ili ca (citation du non donne comme telle, mais
vidente) , miga ity Cidcm ca (o ili fonctionne pour ainsi dire
vispatiil'tham) , yajadlwainam iti ca (o il s'agit d'une citation
expresse, tres probablement), grasilao ... amilli ca et diidharii ... iti
ca. Dans les autres attestations, iti est suivi d'un t. techn. final,
abhyutsiidayiim... akrann iti cchandasi, siighyai... iti nigame,
babhlha... iti nigame, sascweti nigame, amna1'... ity ubhayathii
chandasi, enfin sakh... iti bhiiCiyiim. On notera que tous ces
(1) IIi ced fig'ure aussi au terme d'une eXJllieation d'emploi syntaxique 3.3, 154;
analogue 5.4, 10 (sur cecl, ef. Annexe E). Iln'y a pas de diffieult a joindre ces deux
exemples aux predents.
-119 -
exemples sont puiss dans des su. vdiques, sauf le elernier qui
comporte le mot bhCiii, expression complmentaire ele chandas.
C'est donc pour les formes vdiques, pour les souligner, les mettre
en relief, que le procd s'est constitu. Il n'est guere all. au dela,
cal' la su. vidii/?l lW1'vantv ity anyatal'asym, qu' on pourralt allguer
en contre-exemple, a visiblement t attir par le su: vdique
contigu (sans compter qu'il s'agissait d'.un cas exceptlOn!1el
citation bimembre dans un su. non vdlque) ; enfin le su. durs
tris catur ili k1'lvo'rihe est simplement l'extension eles cas du type
nanv iti ... , heti... (prcit). Si bien accrelit que soit l'usage de
iti en elomaine chandasi}) (peut-etre par souvenir du iti)} qui
marquait tant de formes du padapatha, avec la meme valeur
soulignante), il est lo in d' etre constant. A cot .de
siirjhyai ... iti ... (prcit), on a les infinitifs p1'ayai 1'?hly,al
?yai sans ili: il est vrai que le ili n, s'il et t mscnt,
d'etre a la finale absolue, ce qu'on a vu qui tait, pour des motrfs
obscurs d'ailleurs, vit.
Ce meme emploi du iti soulignant se laisse attester, d'a:1tre
maniere encore, dans trois su. relatifs a des squences de racmes
dhatupathiques, o iti succede au premier du groupe,
jval ili kasanlebhyo sam ity atiibhyo jak dyCiclayaJ: at
Que le sens de iti soit bien celui-la, et non point englobant n, c'est
ce que laisse voir assez l'emploi du mot Cidi dans le clernier de ce
su., emploi qui serait tautologique si iti signifiait })l
La K. tend a traduire iti )} par iiclyariha ou - ce qm reVlent au
meme - pl'Ctdal'sanii1'tha)' autl'ement elit,' iti signifiera,it )}:
Cette interprtation (que des auteurs modernes ont cherche a
accrcliter pour les su. rituels ou juricliques, d. les rfrences clans
ma Bibliogr. Vcl., p. 273 bas et Oertel Syntax 1, p. 11) a quelque
apparence de consistance, on l'a vu, pour le groupe cit clernier
lieu. lvIais c'est en clfinitive un pUl' artifice interprtatOlre, per-
mettant cl'insrer dans le su. des formes non exprimes, comme
lorsque la K. ajoute a 7.2, 34 la forme verbale amli dans
les mantra yajurvcliques) ou a 3.1, 41 les formes vlclCl/1 kal'olu,
VO kunziat, V
O
kunztiim. Les commentateurs' ultrieurs seront
moins timicles a cet gard. .
A propos d'un autre su. (incl1'iyam ... prcit), la K. enselgne
(l) N OU8 avons pass en revue a peu pres tous les emplois de iti dans les teneurs
pl).inennes. Reste le iti va de 5.2, 93 qui clit un s. nongant les
(cinq au tQtal) du mot indriya. C'est une valeur de ili quelque peu msole, mars qm
s'expliqlle aisment dans le cas d'un s. lui-meme insolite par les gloses additives qu'il
comporte. TOlltefois dvandvam ... au s. 8.1, 15, clans un cs.s analogue, n's. pas iti:
il est vrai qu'ici les glo'ses sont au loeatif et n'ont pas le caractere direcl des gloses du
mol indriya.
-120-
que iti est pmka1'C71'iha, c'est-a-dire que l'analyse du terme indl'iya
est licite par des procds autres encore que ceux qui sont dits :
c'est une variante du ity aclyal'tha. Ailleurs enfin iti serait vivak-
{ial'tha, c'est-a-dire indiquerait que le sujet parlant est libre
d'employm: la forme enseigne s'il en a le dsir, autrement dit iti
rendrait optionnelle une regle cogente. Cette mention, qui nous
paralt inutile ou dangereuse, figure dans la paraphrase de toute
une srie de s. a iti,' pourquoi manque-t-elle dans d'autres?
On n'a pas l'impression que les commentateurs aient eu bonne
conscience quand ils ont mis en avant la notion de vivaksa.
Laissant de cot ces arguties, disons pour rsumer le iti
pal,linen comporte un emploi soulignant JJ et un emploi qu'on
peut appeler citatif JJ (cloture d'un discours direct implicite).
La premiere de ces valeurs figure dans les teneurs chanclasi JJ,
la seconde dans celles de l'usage commun. Il est facile de penser
que la premiere aura t emprunte a la pratique de vieux traits
relatifs a l'enseignement vdique. Si de la grammaire on passe
aux textes littraires, on notera que dans le RV. (o iti est cl'un
usage moclr, mais non insignifiant, d. ma Gr. Vcl., p. 392), les
eleux aceeptions sont confonelues : iti figure bien au voisinage des
verba dicendi, ou elans eles conditions telIes qu'on attend la pr-
senee d'un de ces verbes ; d'autre part il a une valeur nettement
expressive, dictique si l' on veut (eomme le laissait prvoir la
structure meme de cette particule, sur thme i-), qui est analogue
en somme a celIe qu'attesce P. et qui ira s'attnuant, se diluant,
eIans l'usage littraire 11ltrieur,
ANNEXE D. L'ordre eles mots.
Il a t relev plus d'une fois, tant clans les eommentaires
anciens que chez les auteurs moelernes, que les dvandva dont P.
se sert si souvent dans la structure de ses rgles (c'est-a-elire, a la
seule exclusion de eeux qui illustrent la catgorie meme du
dvandva) contrevenaiellt plus d'une fois aux prceptes gramma-
ticaux relatifs a la formation de ces composs, en particulier au
preepte alpaciamln JJ. On a ainsi vijnzya-vinzya-jityaJ: 3.1, 11 7
au lieu ele jilya-vipya
o
ou jitya-vinzya
o
. Les eommentateurs ont
meme tir parti, a l'occasion, de cette anomalie o ils ont feint
de voir un artifice volontaire, un jliapana.
En fait, l'ordre des mots chez P., d'une maniere gnrale, est
droutant. Il y a des tendances prcises, mais rarement sans
exceptions, et les exceptions sont loin de se rduire a des lois
cohrentes. Prenons un eas simple, celui du mot chanclasi. Il figure
-121-
normalement en queue du s. (d. Annexe B) : il faut done
s'il y a quelque raison pour les cas o il est situ a une autre pi
ainsi 21 fois il est en tete. Sur ces 21 fois, dissocions chanclas
(3 fois) o il n'y avait pas moyen de placer le mo.t autremei
chanclasi ca a pu entrainer chanclasi va (mais on a aUSSl va chanclas
chandasy llbhayathi (2 fois), chandasy api drsyate (id.). Not,
d'ailleurs qu'on rencontre constamment bahlllw?l chanclasi dal1
les onze s. onsistant en cette seule locution, mais cho balmlam
6.1,70; 133; 178; 2,199, s. qui ont un autre lment devant
ces mots.
Dans quelques teneurs, l'imtposition de ch
o
a pu Cire amene
par le souci de maintenir une finale d' amzbanclha claire, ainsi
ch
o
fhall, ch
o
ghas. En d'autres passages, cho prcede un compos
long, l' exemple le plus pertinent tant 3.1, 123 o. le l;not est suivi
de 17 membres ele compos. Enfin nous avons envlsage (Annexe B)
l'hypothese qu'en deux ou trois cas la position premiere du mot cho
indiquerait une validit reconduite sur plusieurs s. ultrieurs1 .
Si nous prenons les gloses qui, dans les s., servent a expliquer
le sens d'un mot ou el'une forme gramm.aticale, nous voyons
qu'elIes font suite, en principe, au mot ou a la forme en question.
Mais la regle est loin d'etre constante; en particulier le nominatif
donnant une quivalence smantique est de place variable,
l'instrumental et le gnitif sont plus souvent postposs, le locatif
(cas le plus frquent) est habituel, plus encore quand le mot a
expliquer est un verbe (d. l'oreIre constant des dhatupatoha) que
s'il est un nomo Chose assez curieuse, le poids des mots en prsence
ne semble jouer aucun role majeur, P. ne recherchant pas a obir
au principe, d'application pourtant si simple, des wachsende
Glieder JJ.
Certaines tendances sont suivies plus strictement et l'emportent
en cas de conflit. Il est ainsi de regle qu'un prverbe (seul ou aCCOln-
pagn d'un verbe) soit mis en avant; les exceptions sont relati-
vement rares et explicables en partie, 1.3,21 et 31; 4,90 2.1,10 et
14 3 3 31' 45' 63' 72 (il Y a tradition incertaine concernant ., , , ,
2.1, 11-12, d. B':ihtlingk). De regle aussi qu'un tenne techn. a
dfinir soit en queue, sauf dans le s. inaugural de l'
o iI s'agissait de mettre en exergue un moe de bon augure (vrclclhi ) ,
et sauf aussi 1.2, 41 ; 4, 102 (peu probane). Il y a incertitude
touchane 4, 58-59 (Bohtlingk acl loc.).
Une position bien tablie est celIe du suffixe, ou plus gnrale-
ment, de l'lment arbitraire (au nominatif) : il figure en fin de S.
(1) La situation mdiane de eho n'est pas aisment justifiable 5.1, 118; davantage
6.1,170 et 3, 8'1 QU l'lment qui suit est muni d'un a(n) privatif.
-122 -
II Y a des exceptions rares dans le cas du suffixe (dhak ca mandkiit
ou, au surplus, la place non finale ca)) est'
musuelle ; fhai kavacinas ca, vij l/pe chandasi l)lus 1
d ro 't" , que que s ex.
e su lxe en pOSl IOn mterne). II ya des exceptions plus nombreuses
dans, le des lments appels la)) : on trouve ainsi d'un cot
de l'a.utre li? et ainsi de suite. Dans iyiidayas
tach aJaJ:, 11 y avart confht entre deux tendances -
Le terme figure gnralement en avant (80 fois sur 112)
en arriere, sauf 3.2, 81 et sauf galement dans la
ba/wla1?1 chandasi formant un s. a elle seule. La
negabon est consta..mment a l'initiale, sauf 8.1, 37 et 51 (dans
na ced). Au contrarre, les lments pourvus d'un a(n) privatif
sont normalement situs a la fin, sauf 2.3, 51 3.3,38 4.1, 113;
3;64 6.2,47 7.1,37. La place de nityam est flottante. Celle de vii
est pas : en dpit des convenances linguistiques, la
en t.ete n est nullement vite (35 fois sur 106) _ alors
qu elle pour ca -; mais cette antposition
de dO,lt une des coles grammaticales (manant
de 1 de ?), qui n'est passe que timidement
dans les s d' t, d' . l' L
u. au 1 es lSC.lp mes. e mot anyatarasyiim (en raison
de vol:lme ?) est touJours postpos ; nityam est variable.
.Meme SI. l'on a liminer certaines exceptions en
farsant valOlr des conSlderatlOns de volume ou de rythme il demeure
un suffisant de cas irrductibles, qui permettent de conclure
que, 1 des chez P., au moins dans certaines amples
comportart une part de libert. Le parti pris d'une
formelle cohrente dans la rdaction des s. entralne
une parallele de la part des lecteurs (dja les commen-
anClens s'y sont exercs, mais a des fins souvent tendan-
cl,euses)- Et tout langage conventionnel, si habile soit-il,
peche. a moment, les critiques sont conduits a se poser des
questlO,ns, formuler des objections auxquelles un expos plus
lIbre n aurart pas donn l'occasion.
ANNEXE E. Les formes verbales.
Palfini utilise a premiere vue un certain nombre de formes verbales
s. - non compris, comme de juste, les formes
cItees a btre d Mais elles sont ingalement rpartes.
Seule la forme dfsya(n )te figure en nonc de regle (neuf fois au
des formules fixes) , ainsi que,- isolment, dans quelques
defimtlOns de valeurs casuelles icchatl' 1 4 28 bl' t 32
' ., a upral 1 ; en
- 123-
nonc grammatical anupmyLliyate 3.1, 40 (cf. 3.4,4)1.
A cet gard le style pal:linen s'avere plus strictement nominal
que celu eles s. rituels ou juridiques (Katyayana en donnerait
peut-etre, elans son Srautas., l'image la plus approchante) ; il est
plus nominal meme que celui des s. philosophiques
2
En revan-
che, quanel il s'agit ele dfinir la valeur el'un suffixe, P. n'vite
nullement l' emploi eles formes verbales (a l'indicatif prsent,
d'orelinaire non passif; la voix moyenne est, pour une raison
mal discernable, vite). Ce procd lui semblait sans doute
marquer l'emploi d'une maniere plus elirecte, plus vivante, que
la prsentaton usuelle au moyen du style nominal. C'est ainsi que
nous avons une longue srie ele formes verbales, 57 au total,
concentres (fait singulier) dans les sections relatives aux drivs
secondaires, c'est-a-dire aux Livres 4 et 5. On les trouve parfois
en squences asyneltiques (type tad dhamti vahaty iivahati ... ),
sans meme qu'un lment tranger les accompagne (sCl/!lbhavaty
avahamti pacati). Cette nonciation ex abl'Upto dnote l'enseigne-
ment oral, qui exigeait des formes simples, clairement vocatrices,
tranchant avec le style technique des explications usuelles. Ces
verbes scandentpour ainsi dire les sections assez difficiles a retenir
pour l'tueliant, qui dcrivent l'emploi des suffixes seconelaires;
ce sont comme ele petites tetes de chapitre d'allure frappante )).
Si le procd manque pour les suffixes primaires, c'est que le
mode de prsentation elans cette branche de la thorie est tout
diffrent ele celui qui prside aux suffixes seconelaires et moins
subtilement articul (e. J. As., 1953, p. 423)3. Du point ele vue
(1) Ieehal et abhipl'aiti sonL en phl'ases suLorelonneE (rolalives). Les autres phrases
suLorelonnes sont strictement sans verbe, les conjonctions tanL ced (neuf fois, elont
une fois na ced, eleuA: fois iti ced), yatm (une fois), le relatif au nomino 1.3, 67, a un cas
rgime 1.4,28 et 32 (prcits); 37 1.1,7'2 2.3,20 3.3,116 et plusielll's auLres cas (elans
eles gloses ou eles elfinitions). Les autres conjoncLions ele sllbordination sont inusites.
(2) Ces siL (comme on le vOIL commoelment par l'index verborum global - pou1'
les MIm. S. seul le premie!' adhyaya, ele caractMe philosophique, a t compil -
procur par M. Honela, Proc. of the Okurayama 01'. Res. Inst. 1 [1954], p. 244) comptent
un nombre nullement ngligeable ele formes verbales personnelles, malS ele caractere
banal; simples instruments de liaison, ce sont el'orel. eles inelicatifs p1'sents passifs.
L'ordre de frqllence croissanLe elonneraiL : Nyaya, Yoga (Saqlkhya),
Mlmaqlsa, Ved1inta. La proclllctivit clu verbe a donc peu u voil' avec la concision ele
l'llOIlC, qui mettrait les Vedantas. nettement en tete, et sans dout.o, (Ians la littra-
Lme entiere des Sll., juste a)]'es les Sll.- des grammail'cns et des mLriciens.
(3) 11 reslo a signaler l'emploi que fait P. ele plusiel\l's participes: d'abord deux
participes noLanL eles vf\leurs temporelles (/Javiyanl 3.3, 3 ual'la1l1na (5 fos)),
Hllxquels on peut joinelre le avidamiinaual ele 8.1, 72; PUi8 un localif ubsolu jlvati
(tu) 'uG1!1iJe et ('1.1, 165) slliaviralal'e jlvali; enJin une srie ele participes prsents
passif8, simples, causatifs ou clsidratis, qui 801lt mis a eles cas oblicues (loc. absolu
impersonnel 1.3, 77), ou plus rUl'emenL, directs. Au Lotal, 14 emplois, elont un seul a
ln voix active, pll!'yat
u
qlli esL joint. par vandvaa llll prnticipe passif (4.3, 43). Ces
-124 -
pa:r;inen, ces seconds suffixes possedent tout un jeu de valeurs
prcises (du moins, certains d'entre eux), tandis que la srie
primaire s' nonce suffisamment par des rubriques tres gnrales
comme kal'tal'i JJ OU bhclve JJ.
ANNEXE F. Les adhikcll'a.
Les articulations principales de la thorie sont marques par des
dsignations au nominatif, formant des s. a elles seules, comme
pl'atyayaJ: 3.1, 1 (avec les subdivisions, au nomino plur., krtyclJ: 95,
taddhitclJ: 4.1, 76, samclsclniclJ: 5.4, 68). L'indication * krtaJ: corres-
pondante, qu'on attend, est remplace par deux s. prescriptifs
qui marquent les limites de la thorie des drivs primaires, limite
antrieure kr
d
atin 3.1, 93, limite postrieure kartal'i ktt 3.4, 67.
n y a done la l'application de deux procds distincts (comme on
observe si souvent chez P.), d'une part la rubrique pure et simple,
faisant fonction de titre de section ; d' autre part le s. enseignant
usuel, dont un des lments joue le role d' adhikcll'a, lment
gouvernant JJ.
Ce second procd est plus courant ; le premier en eff'et ne se
retrouve, et de maniere galement incomplete, que dans deux
autres secteurs de la grammaire, .a savoir pour les composs, ou
les rubriques JJ avyaybhclvaJ: 2.1, 5 et tatpul'ul}aJ: 22 font contraste
avec les s. prescriptifs ou dfinissants sel}o balmvrhiJ: 2.2, 23
ccll'the dvandvaJ: 29, ou le t. techn. a force gouvernante. Quant a
la tete de chapitre signalant qu'on va traiter des composs, elle
figure bien au nomino (samclsaJ: 2.1, 3), mais elle est accompagne
d'une indication du point jusqu'ou s'tend la section gouverne,
pl'Clk kag,cll'clfl.
emplois en gnral, et singulierement ceux OU le participe figure conllne membre
antrieur (lipsyamiiIJasicldhall) ou en double membre de dvandvR (vyiipyamiinii-
sevyamiinayolJ) - emplois rares ou inconnus de la langue littmire, meme dans les
textes teclmiques - trahissent un niveau lev de langage abstrait, (/ui permettrait
de conclure que P. est ven u au terme d'une long'ue rDexion. On n'a nuI!ernent l'impres-
sion d'un instrument linguistique "in the making'''' _ Au s. 5.4, 47 le participe
hlyamiina
o
sert a indiquer que le passif de la rac. hii-(jahiiti) est en cause.
(1) Cette indication faite au moyen de pr1c se retro uve aTIxe a une autre
"rubrique" isole au nomin., ceI!e des nipiifa, qui vont de 1.4, 56 a G7. Elle figure
surtout dans le chapitre des drivs secondaires (Livres 4 et 5) qui, tallt assez
enchevetr (ef. ci-dessus Annoxe E), des prcisions limitativos. C'est ainsi
qu'on a, parcourant a peu pres tout le champ de ces drivs, les sections 4.1, 83 a
'1, 1 4.4, 1 a 75 4.4, 75 a 5.1, 4 5.1, 1 a 36 5.1, 18 a 114 5.3, 1 a 26 5.3, 70 a 95.
Donc seule la longue section englobant les de.ux pada mdians elu Livre 4 est dnue
ele ces articulations. Enfin 011 a encore prk pOll!o une section breve (relative a la
crbralisation de s) 8.3, 63-69, tont a fait a l'cart elu reste.
Paralllement a prlc (marquant -une limite exclusive), se trouve a (limite inclusive)
-125 -
'. t s la mention isole des kal'mapl'avacanya 1.4, 83
. SI on ce dernier mot tant plutot t. techn. que
et de vLbhakhJ: 6.3, 1 ( 1 section mineure contenant
. d t') il demeure une seu e
tJtre e sec , . . )' savoir la thorie de l' accent des
des titres (mIs au n0111111. S111g. , a . t -l" udclttah 6.2 64
. 'te succeSSlvemen ac. u .,
composs, qm 111 antah de nouveau (c'est-a-dire uttam-
antaJ: 92 uttal'apadaclL.. . etre complet, devrait
padclntaJ:) Le dPourl _ 62 l' 1'ensemble
d 'ak1'lycl msere ans e su. ., ,
compren re PI _ o 'ui clot le pada prcdent et illustre
dpend du gemtIf q fin de pada et inscrite sous forme
'le cas d'une rubrIque JJ SI uee en 1
indirecte (cf. J. As., 1953, 420). min de mots fonctionnant
' t . nt les mentlOns au no .
La se ermme . 1 Les autres mentions analogues sont
comme de au loe. (stl'iyclm pour dsigner les
a un cas en par ICl H' kclmke our dsigner les valeurs
suffixes fenllnms, cf. .' d' t'o:S au locatif ou a d'autres
11 ) NI 's d'ordinalre cesm lca 1 .
casue es. al", . sont a suppler au cours des s. qm
cas sont ce1les qu:
cis
n'est conserv touchant la limite
suivent (aucun mdlce 'plus p e des signes accentuels
d l'dits malS nous savons qu
e ces va 1 .' '1'" ) C'est ainsi qu'on a lasya, aligasya,
spciaux la notalent a cll'dhadhcttuke. L'isolement OU
bhasya, padasya et pada, t
na
i 'nale' a l'a.ttention comme
se trouvent ces formes . es s g . oindre bhte (3.2, 84) qm
d'lments (e go.uvernants JJ. indice gouvernant; de
t ' mi chemm entre un m 1 u e fi du
es a - 1 91' 42 92' enfin samhitctycl111 en m
meme dhcttoJ: 3. " d',' ..: avec iln'a proprement
-d 82 t techn. a extralre un su.
pa a . , . 1953 419).
aucune appartenance (J . _As., , ' appeler a validit gnralise
Un dernier groupe de su. qu .on peu ernants lci encore deux
est celui qui contient des aXlOmes 1 gouv. a' valeur tout a fait
sries sont en principe a distinguer: es aXlOmes
el . l'emploi de pl'iik eut t moins clair ou . . t - fiO'ure dans es cas ou e
moins frequemmen ,a b 63 5 1 120-136 6.3 35 (renvoyant au group
moins ais; a savoir3.2, 134-177 19- ) 'Le domaine donc un peu plus tal
3 7 . 4 17) en fin 64 22-129 (aslddhavat . 5., a" . ,
que celui ele pl'ak. .,. f 't de ces signes circonscripteurs l'usage tenelu
Dans l'ensemble, P. est 10m d aVOlr al .. ou' 1'1 y avait intret a souligner
' t r t a cas precIs. . t
qu'il aurait pu. Il s es Iml . l rubriques" isoles ne permettalen
les frontires d'un emp10i grammatIcal, que es
pas clairement. ele e t. techn. isols, au nomin., qui n'ont
(
1
) Bien entenelu II ne manque pas les autres teneurs de s. : amSl
. . t ele' reales" comme . )
ment cette fonct.!On, malS son b _ 62 35 vibhisii (de tradition incertame
gatil.! 1.4, 60 (simple annex,e a_ 5:), lment, _ 8, etc.;
21 11 - ce serait le seul vlbhwJa formal ._8_ _ 7 f ') etc' le mot chandasi n'est
. , 1 e samlJayam ( OlS, . , .
a plus forte raison eles oc, comm, .. l de titre de chapitre postpose
jamais isol. Te tadrajii(l 4.1, 174 forme un eas specIa , ex.
J, As., 1953, p. 424. .
9-1
-126 -
ceux commentateurs disent qu'ils ilIuminent
! ensem,ble la theone; ce sont en fait des pal'ibhasa des s
,comme ceux qui seront codifis,
a p" dans des lIstes spciales et dont les auteurs s'efforceront de
montrer, qU,e ,leur tait immanente dans l' A?tadhyayI.
Une aube sene se de prcdente en ce que les axiomes
valent pour determme de la grammaire, portion qui
precIsement au s, leur faisant suite, Ce sont doncdes
analogues a ceux a voqus plus haut (type lasya
ou bhule), :ette seule qu'il s'agit ici de phrases et
non. de _m_ots lsoles, et que, exteneurement, ils sont identiques a des
respectifs sont yena vidhis ladantasya
d ,un, :ote, ,v:lsarupo st1'lyam de l'autre. Certains noncs de la
sene a des dfinitions de termes techn.,
d 'plus qu lIs sont comme ces derniers concentrs dans le
pada mItlal de .I'A?tadhyayL La deuxieme srie combine suivant
les les tete .de (indirecte), d"lments
a. de sImple mdication gnrique : elle n'a
Ulute mtrmseque de valeur ni de structure, et rien ne la
dlstmgue du gros des s, parmi lesquels sont noys ceux qui la
composent : la place qu'ils occupent, en avant d'un dvelop-
pement .(volonbers en avant d'un pada), les signale a l'att t'
01 t P '1' en IOn.
1 VOl que . a ub ls des procds assez diffrents qui peuvent
nous paraftre de cohrence, pour marquer les 'articulations
sa grammarre: lCI encore on est conduit a prsumer qu'il a puis
a des sources dlverses.
ANNEXE G. La mention nityam.
,Un certain nombre de s. (33 au total) portent la mention
que la regle vaut de maniere
: Le role de ce mot, dans la plupart des cas,
est '. Il s ag'lssart ele marquer la fin d'une validit 0IJtion-
nelle (mscnte IJar 1 t - 'bl - -
. es mo s va, VI anyatal'asyam)' ja;.nais
pa.r bahu!am, qm en principe ne comporte pas de reconduction).
N.ztyam slgnale le retour a la validit absolue ; on avait a craindre'
el:sent commentateurs, que l'option prcdemment
put, counr dans.le(s) s. ultrieur(s) : le mot nityam leve le doute
et ecarte la (vikalpanivrltyarlham). .
, ces condItlOns, on doit se demander pourquoi la cessatiol1
d, un pas toujours t note par nityam. A vrai clire
est la,un qu'n a souvent l'occasion de faire
hsant 1 A?tadhyayi avec des yeux techniques . En l'occurrence
,
-127 -
nityam a el figurer partout OU P. estimait qu'il pouvait y avoir
ambigult. La OU le contexte est suffisamment explicite, OU notam-
ment la matiere traite change brusquement, p, s'est dispens
d'encombrer le s. d'un mot superfluo Cependant, de notre point
de vue, il semble que plusieurs s. auraient pu ne pas inscrire ce
nilyam )J, que d'autres en revanche, et de plus nombreux, qui ne
l'inscrivent pas, auraient gagn en cIart a le mettre. Sur ce
domaine comme ailleurs, le soin a t laiss a la paraphrase orale
dont les commentateurs nous ont conserv fidelement, il faut
l'esprer, le texte. II n'est pas absurde de penser qu'on doit a ces
paraphrase1-1rs oraux l'insertion de nityam)J, dans des s. qui a
l'origine ne la cOlllportaient paso L'hypothese est indmontrable,
mais elle s'appuie sur le caractere flottant de la tradition en ce
qui concerne la prsenceou l'absence de ce moto D'autres mots
servant comme nityam de reperes et de signaux extrieurs ont pu
avoir t eux aussi ajouts apres coup, par des rdacteurs soucieux
de pdagogie.
II faut joindre au cas du nityam vikalpanivrtiyal'tham trois
cas qui, au premier abord, semblent un peu diffrents. Au s. 5.2,
118 nityCl/n indique bien sans doute (comme le veut la K.) que le
suffixe inscrit est seul valable, autrement dit que matup est
excIu : c'est une simple extension des cas ordinairc3. De meme
au s. 6.1, 124 le vikalpa est impliqu par le nom du grammairien
cit sous 123. Si la teneur nityam est ici authentique, il s'ensuit
que dja pour P. la mention du nom d'un maftre quivalait a un
vikalpa, comme l'ont admis les commentateurs.
En un troisieme passage, nityam fait cesser non un vikalpa,
mais un (2.2, 17), not par la ngation (10) rcurrente.
La chose est assez plausible. La K., ici comme pour plusieurs
autres regles, reconduit le nityam de 17 dans les s, 18 et 19, ce qui
est inutile, puisque toute regle qui n'est pas expressment ou
tacitement optionnelle se trouve etre ipso facio ncessaire. C'est
ce qu'a bien senti la K, quand, au s. 4.3, 144, elle se demande
pourquoi il y a nityam (qui pourtant rsultait cIairement du
va 143), vu qu'un s. est nitya du seul fait qu'il est entrepris .
La rponse est, comme plus diune fois, inattendue : nityam viserait
a adjoindre un enseignement implicite, aurait en somme force de
j/lapana.
Restent trois s. a nityam )J, O ce mot s'interprete en fonction
de l'enseignement qu'ils comportent : 4.4, 20 nityam indique que
le suffixe -tl'i- n'a pas valeur autonome, mais seulement comme
lment du suffixe -il'ima- (K). Aux s. 6.2, 138 et 7.2, 61,
nityam fait partie de la dfinition que donne P., soit de la
structure du futur priphrastique, soit de certains membres ult-
rieurs ele ba):mvrIhi.
-128 -
ANNEXE H. La mention striyam.
Il est bien conn? que ne donne pas la thorie du
genre. C'est un aXlOme ?ourant dans les coles de granunaire que
le n'est pas ensmgn ou (liizgam
(c_f. . cI,-dessus. p. 105). Sur ce pomt les grammairiens ultrieurs
par;nneens ou non-pal)inens, s'accorderont. '
Pourtant ir ne manque pas de s. chez P. qui font allusion soit
au genre neutre, soit au fminin. Il semble qu'il y avait eu une
dans les coles les plus anciennes, a insrer des donnes
au genre, tendances qui ont dil etre entraves par l'appari-
tlOn, en marge du stmpatlza, d'une sorte de * liizgapitha dont iI
nous conserv des remaniements ou des de
basse epoque.
,Le en peu de passages, mais de maniere
tres dlrecte : a savolr, a propos des composs collectifs (ou autres
de type neutralisant la finale du membre ultrieur) 2.4
17 sqq.l. L'enselgnement tait indispensable, puisque la notion
de entre dans la dfinition meme des composs en question.
Les su. 2.4, 4 et 30 s?nt. un cho de cette meme proccupation,
comme encore (a chstance) les s. 6.2, 14 ainsi que 98 et 123.
Importante tait la mention du neutre a propos des
denves en -ta- ayant valeur d'tat (bhave) 33 114 E h
l' . n revanc e
a mentlOn rec?nduite (115) n'tait pas indispensable, puisque;
sauf cas exceptlOnnels, P. ne prcise pas le genre des suffixes.
Quelques autres s. se rferent a des faits phontiques (abregement
finales 1.2'1
47
) ou morphologiques (7.1, 19; 23; 72; 79; de
encore .1, qu'aucune thorie ne pouvait manquer
d mcorporer. Plus lllmt est l'intret que prsentait la mention du
.( et partant, plus probante est cette mention) a propos de
l emplOl du mot ardha 2.2, 2 ou de la forme de certains samasanta
5.4, 103 Enfin cette mention entre de maniere ncessaire
dans la de (1.2, (9), au meme titre que celle
du et du fminin (67).
CecI montre que. la de P. maintenait, non seulement
dans les cas essentre.ls, pour certains dtails, une notation du
sans toutefols s astreindre par systeme a signaler si teI
denve est masculin, fminin ou neutre
2
Elle ne saurait passer
. ,,(1) ?,ans ce contexte fig'ure aussi le mot [biga lui-meme (26), ainsi que dans
2.'1: 7 et dans 2.3,46 (dfinition du nomin.). .
I (2) La ", masculin" figure dans des conditions analog'ues, c'est-a-dire
,outre 1.2,67 preclte) al occason de faits de flexion 6.1 103 71 74' 2 111' t
' "" , en con re-
-129 -
pour etre * aliliga/m, au me me degr que les htro-
doxes sont dites akalaka par exemple.
En ce qui touche le fminin (siriyam), le gros des mentions.
pal)inennes intresse, soit des faits de flexion nominale (1.4, 3
2.3, 25 7.3, 120), soit - plus souvent - des faits de. suffixation.
disperss a travers les Livres 3 a 5. lci se distingue. l'importante
section relative a la formation du fminin par voie drivative,
section qui s' tend de 4.1, 3 a 75 et figure sous la rubrique gouver-:
nante striyam . A ce groupe se rattache, par renvois naturelsi'
les s, 1.2,48 3.3,43 (combin avec 5.4, 14) 7.1,9&. Cet enseigne-:
ment tait d'autant plus indispensable que les drivs exprimant
le fminin forment une classe a part, qui n'est pas assimile a la
masse des drivs secondaires.
Ce sont aussi des faits de drivation que concernent la plupart
des autres s. portant la menton sil'iyam : en particulier des
faits applicables aux patronymiques (2.4, 62 4.1, 94; 109; 120;
147; 176 5.3, 113; 4, 8). On peut y joindre lato sensu le s. 4.2, 76
o figure assez trangement le locatif pluriel par une sorte
d'attraction au loc. pIur. qui fait suite. Dans les patronymiques,
en effet, il importait d'enseigner avec exactitude que la fonhation
peut diffrer selon que le theme de base est ou non un fminin.
A cette srie compacte on ajoutera encore 1.2, 66, qui, a d'autres
gards, n'est qu'un aspect particulier de (sid pw!wac ca).
C'est la. doctrine de qui a entra'ln la mention pwnan
siriya au s. suivant, et, un peu plus loin (73), celle du fminin
dans les noms .cl'animaux domestiques.
A premiere vue on jugera moins utile I'enseignement de 3.3, 94
relatif au genre fminin du suffixe -ti-o Mais stl'iyam sert ici d'indice
gouvernant pour tout le groupe de regles qui suivent jusqu'a 112
inclus, la lev e de striyam s'effectuant d!'l maniere tacite par la
meiltion napw!lsake 114, ci-dessuf) voque. Ce groupe rassemble
les drivs d'action fminins : c'est le seul point de la grammaire
o se dessine un petit recueil cohrent de faits bass sur le genre,
recueil qui fait penser par avance aux Linganusasana de l'poque
classique.
Laissant de cot des enseignements mineurs, comme ceux de
4.1, 63 5.4,143 et 152 6.1,219, il demeure a relever l'importante
3.1, 94 vasal'po ' siriyam, qui appartient aussi au
chapitre de la drivation (primaire) ; l'effet s'en fait sentir thori-
partie du mot " hapU/]lsa/ca ", dans les composs 2.'1, et 31 ; isolmeni encare 3.3,
118 et 6.2, 132. La m,ention 6.3, 42 est fonction de 6.3, 34, sur leque! v. ci-dessous in fin. ;
v. aussi ci-dessous au sujet de l.2, 66 al! PW]IS est galement la simple contre-partie
de slrl.
-130 -
jusqu'a (en fait, comme des ondes d'intensit
decrOlssante, la valIdIte de cette paribhasa tend' 'f'l' '
, , '1 ' ,a s e lacer a
mesure qu on s e du foyer OU elle se situe),
Enfin le non moms Important s, striyah pwnvat 6 3 34
1 l' , t' ' , " concerne
. a mascu mIsa IOn des finales de theme devant t' ffi
" cer aIns su Ixes'
ou en de certams membres ultrieurs de compos, Ces
attestahons suffisent a montrer que la notion du genre tait p' re'-
sente dans l'A t-dh - " d
, ,9, a yayI ans toutes les circonstances OU elle
p.ouvaIt aVOlI' quelque valeur normative OU elle n'ta't 1
sImple effet de l'arbitraire lexical.' 1 pas e
INDEX DES (PRINCIPAUX) MOTS TUDIS
akI?(l1'I"i 10, agl'e 82, agha 38, aij- 14, atha 93, adbhuta 38,
aelhikara 124, aniI?krta 64, apas 16, amati 2, 'al'amati 1,
(l/'ambh- 14, (l/'i 20 56, al'/w 6, arvant 20, asitavant 86,
aji 20, artava 87, as- (upa
D
) 98, iti 117, ielam 81, iI?ti 58,.
upajlvanlya 84, upaniI?acl 92 95, ubj- 35, ubh- 35; ti 57,
1'1ni 23, rta 21 22, evam 82, oh- 31, ka1'1nW,l 95 99, klri 2,
ketu 7, kratu 17 57 87, 72 78, gaclha 14, go pa 53,
ghal'ma 12, ghrta 24, ca 75, chanclas 115, java 23, juh 19,
takI?- 16 23, tan- 16, tap- 7, tapas 7, tamas 7, tanva 39,
tt- 20, toka 67, clCU]lSU 52, elakI?a 18, didyut 19, duh- 11,
dyava 50, dvm' 17, dhiiman 21, 4, elhl- 3, elhl 4 26,
dhlti 4, clhll'a 4, el/mI' 15, dhena 11, dhenu 10, navi* 2,
naman 21, nityam 126, niyut 15, nil'rti 22, nwawna 13,
nltha 14, mI 65, nau 13, pati 52, pacla 11, pavamana 87,
pavitra 25 28, pl- 10, pW'Cll]1dhi 4, pUl'lama 52, p- 32 35,
prtana 18, pratadvasu 53, 12, brh 12, br
hat
12,
12, 84, bhaI?a 114, mati 1, madlm 25,
l11ClI1ZI?a 3, manman 2, manyu 3, maya 14, mitra 29 50,
muc- 35, medha 3, yat- 18, yael 85, yasas 19, yu- 35, ruclh-
(avaO) 83, va/wa1'l5, va(il)c- 6, vajra 19, vat- 9 22 (apio),
vayuna 22, vasavana 52, vahni 8 54, vaja 17, 8, vaclil1
87, vahas 15, vicl- 82 90, vidatha 14, vip (-) 5 8 25, vispati 52,
vr- (vio) 32, vrj ina 13, vena 18, vai 81, vraja 17 24, vra 9.
SCll]lSa 2, sasvattama 52, sa- 41, sI?a 8, sr[ 19, sanyas 64"
sarva 87, sahas 39, suvlra 9, suvrkti 5, stra 15, snl'ta 23,
somaplti 51 54, strl128, svaelhii 21, lwaras 13,
TABLE DES MATIERES
Les pouvoirs de la parole dans le 'J}gveda, . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Le probleme de l' ellipse dans le J}gveda,. . . . . . . . . . . . . . . . . 29
L'hypercaractrisation dans le J}gveda.: .... :. . . . . . . . . . . . . 45
Les parties en prose de l'Atharvaveda.. ... . . . . . . . . . . . . . . . 71
Remarques sur la Chandogya-Upani
9
ad. . . . . .. . . . . . . . . . . . . 91
Les nipiitana-stra de Pal).ini et questions diverses. . . . . . . .. 103
Index verbormll ................. ,-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 131
i
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