E l Sexo

LAS ABERRACIONES SEXUALES CONDUCEN AL INFIERNO. "Los pecados de la carne son los que ms almas llevan al infierno. Vendrn ciertas modas que ofendern mucho a Dios..." predijo la Virgen a los pastorcillos de Ftima en 1917. Hoy, noventa aos despus, el resultado es de acierto absoluto. Con la explosin de la pornografa impresa, en el cine, la televisin, y ltimamente en internet, las "modas" mencionadas anteriormente se han convertido en una plaga. Si a alguien le interesa conocer de antemano el destino reservado a toda esta clase de pecadores, le invito a recordar lo sucedido en 1917, en una pequea aldea de Portugal: En Ftima, la Santsima Virgen Mara le dijo a los tres nios videntes que muchas almas van al infierno porque no tienen a nadie que rece o haga sacrificios por ellas. En sus Memorias, la Hermana Luca describe la visin del infierno que Nuestra Seora les mostr a los nios en Ftima: "Ella abri Sus manos una vez ms, como lo haba hecho los dos meses anteriores. Los rayos [de luz] parecan penetrar la tierra y vimos, por decirlo as, un vasto mar de fuego. Sumergidos en este fuego estaban los demonios y las almas como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas con forma humana. Llevados por las llamas que de ellos mismos salan, juntamente con horribles nubes de humo, flotaban en aquel fuego y caan para todos los lados igual que las pavesas en los grandes incendios sin peso y sin equilibrio, entre gritos de dolor y desesperacin que horrorizaban y hacan estremecer de espanto. (debi haber sido este espectculo lo que me hizo gritar, como dice la gente que as me escuch). Los demonios se distinguan por formas horribles y repugnantes de animales espantosos y desconocidos pero transparentes igual que carbones encendidos. Esa visin dur slo un momento, gracias a nuestra

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bondadosa Madre Celestial, Quien en la primera aparicin haba prometido llevarnos al Cielo. Sin esto, creo que hubiramos muerto de terror y miedo." Desde hace unas dcadas, coincidiendo con la explosin de la pornografa en revistas, en vdeo y ahora en internet, se ha producido una sbita degeneracin de las prcticas sexuales. Las gentes que van de progres y liberales por la vida, incluyendo muchos dirigentes polticos que deberan velar por la moral pblica, afirman que todas estas prcticas depravadas, que antes slo eran conocidas y practicadas por una pequea porcin de la sociedad ms privilegiada, suponen en si un progreso y algo positivo y deseable. Nada ms alejado de la realidad. Como mucha gente tiende a identificar la amabilidad con la permisividad, hablar de forma explcita. La gran pregunta es: supone realmente un avance para la humanidad el sexo aberrante? Tiene algo bueno que aportar a las relaciones humanas el sexo oral, anal, zooflico, coprofgico o cualquiera otra de las infinitas modalidades que tanto proliferan actualmente? Realmente supone esto un progreso, o no es ms que un avance, uno ms, en la degradacin moral, personal y fsica de las parejas? Y, como casi siempre sucede, la mujer suele llevar la peor parte. Basta con abrir alguna de estas publicaciones tan "progresistas" para comprobar como "avanza" la "liberacin" femenina en el terreno sexual. El propio trmino de "mujer liberada", que tanto signific en la dcada de los sesenta, no es ahora ms que un sinnimo pattico de la prostitucin ms repugnante. Aunque algo de razn no le falta al trmino. Estas mujeres se han liberado de cualquier tipo de escrpulo moral y han convertido sus cuerpos en una especie de coladores que lo mismo se "tiran" a un jovencito armado con un falo mastodntico que a un vejete arrugado y maloliente necesitado de toda clase de manipulaciones previas para alcanzar una mnima ereccin.

Y los matrimonios? Realmente estn mejor las mujeres casadas que las prostitutas antes mencionadas? Preguntmonos por un momento que es lo que se obtiene de toda esta clase de sexo. Realmente es ms placentero, o ese supuesto placer que tericamente alcanza el varn con las aberraciones sexuales no se debe a un maysculo sentimiento de superioridad logrado a travs de la degradacin infinita que suponen estas prcticas? Alguien podra argumentar que la mujer disfruta tambin con su propia degradacin. Como sexo tericamente dbil, la mujer podra sentirse "realizada" a travs de estas prcticas degradantes que la situaran explcitamente en el lugar que le correspondera como adltere del hombre: en posicin siempre inferior, arrodillada o en posturas an ms "liberadoras". No nos engaemos, la concupiscencia no es una liberacin ni un progreso, sino un retorno a la esclavitud de los instintos ms primarios del hombre. Lo ms sorprendente es que las que deberan levantar la voz contra toda esta proliferacin de esclavitud sexual, las feministas, ni siquiera abren el pico. En mi opinin, el feminismo actual no hace ms que enmascarar cierta clase de indefinicin sexual latente, pero an desde esta postura lsbica, hay algo de repugnante en la sumisin que la mujer asume con respecto al hombre por medio de estas prcticas en extremo degradantes y no menos repugnantes. Pero ellas callan, quizs porque sus propias prcticas de pareja no difieran demasiado de aquellas. En toda pareja, incluso en las lsbicas, suele haber una parte dominante... Y el resto de las mujeres? Me consta que la mayora de las mujeres se dejan ir. Por miedo a ser tachadas de beatas, de retrgradas o de mojigatas, las chicas acceden a hacer de tripas corazn y no dudan en lamer hasta las heces de su amado para mayor gloria de la "liberacin femenina". Contra todo lo expuesto, yo simplemente me atengo a lo escrito unos milenios ha. Existe una forma natural de ejercer el sexo. La voluntad

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divina se expresa a travs de lo natural y lo que va contra-naturam es una ofensa muy grave a este principio. La dignidad humana es un valor primordial, y este valor desaparece cuando no se respeta el propio cuerpo

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SEXO ORAL Y ANAL: PORTAL HACIA EL LAGO DE FUEGO. Si, pues, tu ojo derecho te es ocasin de pecado, scatelo y arrjalo de ti; ms te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. Y si tu mano derecha te es ocasin de pecado, crtatela y arrjala de ti; ms te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo vaya a la gehenna. (San Mateo 5, 29-30) LAS LEYES DE LA NATURALEZA COMO EXPRESIN DE LA VOLUNTAD DIVINA. La voluntad de Dios est reflejada en la naturaleza, por lo tanto, lo que contraviene a la naturaleza, ofende a la Voluntad Divina. Las Escrituras mencionan repetidas veces a Dios como el Artfice de todo lo creado. Desde el Gnesis, Dios, como Creador del hombre y la mujer, expone Sus leyes de forma explcita en la propia naturaleza: "Porque desde la creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, Su eterno poder y Su naturaleza divina, se perciben claramente a travs de lo que l cre, de modo que nadie tiene excusa" (Romanos 1, 20). En este artculo trataremos la cuestin de las aberraciones sexuales. Un tema que ha emergido en los ltimos tiempos como una moda que muchos consideran inofensiva, pero que, como quedar demostrado, lleva implcitas unas consecuencias catastrficas. Los rganos genitales humanos estn perfectamente diseados para su funcin reproductiva y sexual. Y a su vez, esta funcin est en el origen de la estructura bsica de la sociedad: la familia. Una clula necesaria para la continuidad de la obra de Dios en la Tierra, para la educacin de los hijos, la realizacin personal dentro de la pareja, etc. La fidelidad como forma de expresin del amor y entrega de los esposos es una necesidad evidente, y no menos necesario es el respeto entre

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ambos, respeto fundamentado en el seguimiento de las leyes ms elementales de la naturaleza humana. Sin embargo, actualmente existe una corriente -que parece afectar incluso a los sectores ms conservadores de la sociedad- que preconiza la ruptura de la moral natural y la aceptacin de la propia voluntad como nica forma de establecer los patrones de conducta sexual. Un relativismo moral en el que uno se convierte en juez y parte para juzgar sobre lo que est bien y lo que est mal. Y es evidente que cuando uno juzga sobre si mismo, no tiene en cuenta el mal de los dems como lo tendra un juez imparcial. Este concepto, desarrollado en principio por los idelogos marxistas ateos, y fomentado posteriormente por la difusin generalizada de la pornografa, dio como resultado la difusin de algunas monstruosidades muy en boga actualmente, como el genocidio de millones de nios inocentes por medio del aborto, la banalizacin del matrimonio a travs del divorcio generalizado, y las prcticas sexuales aberrantes. Estas prcticas sexuales que la pornografa ha puesto de moda actualmente son depravaciones execrables que contradicen las ms elementales leyes de la naturaleza. La naturaleza nos indica claramente la funcin que desempea cada uno de los rganos del cuerpo, y no hace falta exprimir demasiado el cerebro para llegar a la conclusin de que estas prcticas contravienen este principio al mezclar las funciones genitales con las del aparato digestivo. Tanto la boca como el ano cumplen una funcin especfica dentro del proceso alimenticio, y el hombre siente una repugnancia natural hacia cualquier prctica que contravenga las disposiciones naturales. La anatoma humana habla por si misma. Los rganos genitales masculinos se complementan a la perfeccin con sus homlogos femeninos. La misma naturaleza expone las reglas a seguir: las relaciones naturales se verifican entre genitales masculinos y femeninos. Este hecho, que hace slo unas dcadas no hara falta ni explicarlo, resulta ahora difcil de asimilar para mucha

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gente. Y de hecho, en muchas parejas se ha sustituido la relacin genital-genital por otras ms exticas, como la oral-genital, genital-anal e incluso oral-anal. A poco que uno busque, no tardar en hallar combinaciones an ms abominables. A algunos todo esto les parecer muy creativo, pero obviamente no es natural. Lo natural est escrito en la realidad de las cosas, no es un invento que dependa de la voluntad de cada individuo. La verdad es objetiva, no relativa. Reemplazar la realidad objetiva de la sexualidad humana por el sexo oral, anal, grupal, manual, bestial o cualquier otro que se pueda imaginar supone violentar la ley natural. Y, como ya se expuso ms arriba, se violenta tambin el plan que Dios traz para los hombres. Por otra parte, el cuerpo tambin se resiente de estas prcticas que fuerzan hasta el extremo unos esfnteres desprovistos de lubricacin natural para la nueva funcin a la que los sodomitas y homosexuales intentan someterlos. La orientacin sexual o el hecho de tratarse de un matrimonio no alteran en absoluto estos principios. Algunos piensan que el hecho de estar casados supone una licencia para practicar toda clase de depravaciones, pero esto no tiene sentido alguno. Una aberracin sexual no deja de serlo por el hecho de estar casados los que la practican. Si cabe, an incrementa su nivel de perversin, al atentar contra la santidad del sacramento matrimonial, como nos recuerda la Escritura: Yo no tomo a esta mi hermana con deseo impuro, mas con recta intencin. (Tobit 8, 7) Los deseos impuros no tienen cabida en el matrimonio. Si alguien siente este tipo de deseos, que no piense en casarse para poder satisfacerlos. Es la continencia y el auto-control lo que debe ejercitar. Es ms, el apstol San Pablo nos recomienda explcitamente el celibato. Sin embargo, reconoce que no todos los hombres y mujeres pueden ejercer la contencin:

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Mi deseo sera que todos los hombres fueran como yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra. No obstante, digo a los clibes y a las viudas: Bien les est quedarse como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse. (1 Corintios 7) Estas palabras son difanas: el matrimonio es un medio idneo para los que "no pueden contenerse" y de otra manera acabaran cayendo en el pecado de la fornicacin. No es para consagrarlo al vicio y la degeneracin de los esposos: "Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess a que vivis como conviene que vivis para agradar a Dios, segn aprendisteis de nosotros, y a que progresis ms. Sabis, en efecto, las instrucciones que os dimos de parte del Seor Jess. Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; que os alejis de la fornicacin que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor, y no dominado por la pasin, como hacen los gentiles que no conocen a Dios. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche de l en este punto, pues el Seor se vengar de todo esto, como os lo dijimos ya y lo atestiguamos, pues no nos llam Dios a la impureza, sino a la santidad. As pues, el que esto deprecia, no desprecia a un hombre, sino a Dios, que os hace don de su Espritu Santo." (1 Tesalonicenses 4, 1-8) Los homosexuales se quejan de que este tipo de planteamientos los condena a la anulacin de su sexualidad de por vida. Pero ellos no tienen por que ser diferentes de otro tipo de aberrantes sexuales. Si aceptamos el sexo anal para los homosexuales, por qu no aceptar tambin el sexo con animales, el incesto o el sexo con orina o excrementos? El caso homosexual es idntico a cualquier otra tendencia contranatural que pueda existir en el hombre. Cuando aparece una

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tentacin contraria a la moral, es necesario ejercer el autocontrol: Ciudad abierta y sin muralla es el hombre que no domina su nimo. (Proverbios 25, 28) Cuando se abandona la moral natural abandonamos el plan establecido por Dios para el hombre, y entonces lo nico que hay en el horizonte es una depravacin sin lmites. El sexo oral adolece de las mismas connotaciones degradantes del anal. Algunos defensores de esta prctica argumentan que, al contrario que la anterior, carece de riesgos para la salud, y de alguna forma resulta ms "inocente". Argumentaciones fcilmente rebatibles: numerosas enfermedades venreas encuentran en esta prctica una va de contagio habitual, como ocurre con la gonorrea, el sida, la hepatitis, el herpes, etc. De hecho, el herpes bucal producido por stas prcticas ya es una verdadera plaga incurable que afecta a un porcentaje enorme de la poblacin de muchos pases. Pero vayamos con otras cuestiones no estrictamente mdicas. El sexo oral es tan contranatural como el anal. Lo mismo que aqul, el sexo oral est cerrado a la reproduccin, y el hecho de que sea fisiolgicamente posible practicarlo, no implica que sea moralmente aceptable. Algunas parejas, incluso casadas, explican que estas prcticas son una "expresin de amor". Sin embargo no parece que someter a la pareja a unas prcticas degradantes tenga significado amoroso alguno. El autntico motor de toda esta actividad antinatural es la consecucin del placer sexual y la satisfaccin de vicios perversos. Durante estas prcticas, la pareja no es considerada como el ser amado, sino como un mero objeto de placer. Lo mismo sera afirmar que un hombre est realizando esa misma "expresin de amor" cuando fornica con una mueca hinchable. Me temo que no pocos matrimonios se rompen porque uno de los

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cnyuges intenta imponer al otro este tipo de actividades contra-naturam. Y, en el caso de no ser as, tampoco estara justificado. El acuerdo de ambos para practicar aberraciones no justifica esta conducta en absoluto. Slo indica que se trata de una pareja corrupta que acepta la corrupcin como pauta de conducta. Pero no es esto lo que Dios dispone: Tened todos en gran honor el matrimonio, y el lecho conyugal sea inmaculado; que a los fornicarios y adlteros los juzgar Dios. (Hebreos 13, 4) Aparte de las razones sanitarias, fisiolgicas y morales qu decir de las connotaciones sobre la dignidad humana? Resulta ticamente admisible cambiar el uso natural de la boca para convertirla en el receptculo de un esfnter diseado para evacuar orina? Sin duda, los defensores de estas prcticas no dudarn en apresurarse a lanzar una respuesta afirmativa. Quizs sentir las deyecciones de orina y secreciones seminales en sus bocas les resulte una experiencia no excesivamente traumtica. Despus de todo, la pornografa galopante se ha encargado de eliminar la nocin de repugnancia natural que implica esta prctica. Sin embargo los datos son tozudos. Para el hombre natural, el sexo oral es objetivamente tan degradante como pudiese serlo comer una racin de excrementos. Me temo que muchos no podrn llegar a comprender lo que significan estas palabras. Estn tan profundamente inmersos en la degradacin moral que lleva implcita esta clase de sexo depravado que son incapaces de imaginar siquiera cul es el estado natural del sentido de la repugnancia humana. ste es el producto de la pornografa generalizada: la conversin de la inmoralidad humana en un negocio. Cuanto ms se fomente la degeneracin, la perversin y la abyeccin de los instintos naturales, ms adiccin se crear en los pobres consumidores de pornografa, que necesitarn comprar revistas, vdeos, tv., etc donde se les muestren prcticas

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cada vez ms degeneradas con las que seguir alimentando sus instintos cada vez ms distorsionados. No os engais; de Dios nadie se burla. Pues lo que uno siembre, eso cosechar: el que siembre en su carne, de la carne cosechar corrupcin; el que siembre en el espritu, del espritu cosechar vida eterna. (Glatas 6, 78) Y, naturalmente, la abyeccin no tarda en trasladarse del mundo pornogrfico al real. La pornografa masiva de las ltimas dcadas ha conseguido calar tan hondo en las conciencias humanas que resulta ya inconcebible para la mayora de la gente que alguien pueda siquiera plantear las cuestiones que se exponen en este artculo. El sexo oral y anal han sido incorporados a la civilizacin occidental a travs de las publicaciones ms abyectas imaginables, y actualmente resulta chocante que alguien pueda siquiera plantear su erradicacin alegando que son prcticas degradantes, repugnantes, inmorales y antibblicas. Cualquiera que exponga algo as no tardara en ser tachado de retrgrado, nazi y fascista... tan asimiladas estn ya todas estas prcticas en el imaginario colectivo actual. Sin embargo, tanto la naturaleza como la Biblia son explcitas al respecto: "como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno" (San Judas Apstol 7). Las ciudades de Sodoma y Gomorra y otras circunvecinas tenan en comn una cosa: todas ellas estaban corruptas y depravadas. Los vicios de impureza estaban generalizados. Estos vicios resultaban tan abominables a los ojos de Dios que la Escritura nos advierte que estas poblaciones fueron exterminadas de raz. De hecho, los sodomitas incluso intentaron abusar de los ngeles que venan a inspeccionar tan depravado lugar.

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"No bien se haban acostado, cuando los hombres de la ciudad, los sodomitas, rodearon la casa desde el mozo hasta el viejo, todo el pueblo sin excepcin. Llamaron a voces a Lot y le dijeron: Dnde estn los hombres que han venido donde ti esta noche? Scalos, para que abusemos de ellos." (Gnesis 19, 4-5) Al margen de la historicidad de estos hechos, el mensaje del escritor bblico es el mismo que da ttulo a este artculo: las aberraciones sexuales son una abominacin a los ojos de Dios y la antesala del fuego infernal. No hay que engaarse ni engaar a los dems. La Biblia nos explica de forma clara e inequvoca que las aberraciones sexuales sern castigadas de forma contundente. No te dejes embaucar por los depravados ni los porngrafos. Esta gente no busca tu inters, slo desea satisfacer unos instintos bestiales y obtener dinero a costa de tu condenacin eterna. La lluvia de fuego y azufre se prolongar para los sodomitas por toda la eternidad. No juegues con fuego! El diablo utiliza estas tentaciones carnales para condenar a las almas. Satans no puede alterar el libre albedro de los hombres, pero s puede tentarlos con el pecado. Pero aunque tentado, el hombre conserva siempre su libertad y es quien decide lo que hace o deja de hacer. El apstol nos explicita todo el proceso: Sino que cada uno es probado por su propia concupiscencia que le arrastra y le seduce. Despus la concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, engendra la muerte. (Santiago 1, 14-15) La palabra del Creador es eterna e inmutable, y no puede quedar desfasada en funcin de modas, caprichos ni negocios multimillonarios. El hecho de que la mayor parte de la sociedad apruebe una conducta objetivamente inmoral no hace que sta sea moral. El argumento de que "todo el mundo lo hace", no es una razn que justifique lo injustificable. En nuestra sociedad el asesinato de nios por medio del aborto est

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muy extendido, pero no por ello deja de ser un crimen. Los que se escudan en esta argumentacin estn reeditando las palabras de Goebbels, el ministro de propaganda del III Reich: "Una mentira repetida muchas veces acaba siendo verdad". La verdad no depende de la percepcin particular de una persona concreta, sino que es una realidad objetiva. No seguir esta premisa elemental sera caer en una especie de relativismo moral en el que prescindimos de Dios y cada cual se convierte en una especie de dios capaz de juzgar el bien y el mal. Esta es la tendencia dominante actual. Sin embargo la misma realidad nos demuestra que la naturaleza no se gua por el caos, sino que guarda escrupulosamente unas leyes bsicas que, cuando se quiebran, nunca dejan de pasar factura: "porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se entenebreci: jactndose de sabios se volvieron estpidos, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representacin en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos, de reptiles. Por eso Dios los entreg a las apetencias de su corazn hasta una impureza tal que deshonraron entre s sus cuerpos; a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos. Amn. Por eso los entreg Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en s mismos el pago merecido de su extravo. Y como no tuvieron a bien guardar el verdadero conocimiento de Dios, entreglos Dios a su mente insensata, para que hicieran lo que no conviene: llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, henchidos de envidia, de homicidio, de contienda, de engao, de malignidad,

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chismosos, detractores, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres, insensatos, desleales, desamorados, despiadados, los cuales, aunque conocedores del veredicto de Dios que declara dignos de muerte a los que tales cosas practican, no solamente las practican, sino que aprueban a los que las cometen.". (Romanos 1, 2132) Como puede comprobarse en este pasaje, las depravaciones existan ya hace varios milenios, y ya entonces los apstoles del Evangelio advertan contra la distorsin de las leyes naturales. Sin embargo, la pornografa omnipresente en la sociedad actual est modificando la percepcin de las leyes naturales a una escala sin precedentes. La pornografa se ha convertido en una industria que mueve ingentes recursos econmicos y laborales. En muchos pases desarrollados una de cada tres publicaciones editadas es de contenido ertico. La proliferacin de cuerpos desnudos est alterando la percepcin de la funcin sexual, desvindola de su encuadre familiar natural hacia otro ms trivial, donde la bsqueda del placer es una finalidad en si misma. Cualquiera puede comprender que la desnudez no es lo natural en la humanidad. La desnudez va contra la moral natural. Es cierto que nacemos desnudos, pero los nios carecen de instintos sexuales, y por consiguiente pueden mostrarse unos a otros sin mayor problema. No ocurre as con los adultos. El instinto sexual se activa entre otros factores por la visin de la desnudez del prjimo. Si fusemos desnudos, iramos provocando la estimulacin de los instintos sexuales naturales, y esto no es lo natural en la especie humana. Lo natural es que se formen familias compuestos de un hombre y una mujer, y es entre estos cnyuges entre quienes debe encenderse el estmulo sexual mediante la desnudez, no con terceras personas.

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Esta evidencia tan elemental se pasa por alto muchas veces en estos tiempos, y la consecuencia es ms que evidente: la mitad de los matrimonios acaban en divorcio. En gran medida, estos divorcios se deben a estmulos sexuales producidos por la desnudez de personas ajenas al matrimonio. Y es que el mal siempre pasa su inevitable factura. Algunos podran argumentar: Si Dios crea a los humanos con su inteligencia, sexo y, consecuentemente, con su sexualidad o tendencias: una de dos, o estas tendencias estn previstas en la creacin de Dios, o son un fallo tcnico del Infalible Gran Creador. Aclarmoslo: El sexo est diseado por la naturaleza para la procreacin y la unin matrimonial. Nosotros somos animales "racionales"... Y nos podemos saltar las leyes de la naturaleza...! Lo mismo que los humanos, existen tambin animales que tienen estas disposiciones pervertidas en sus genes. Los animales viven guiados por sus instintos -pervertidos o no- a los que deben seguir siempre. Los humanos debemos superar nuestros instintos y guiarnos por la voluntad y el sentido comn que nos indica qu es lo que est bien y lo que no. No es vlida, por lo tanto, la excusa de que la las aberraciones sexuales tambin se dan entre los animales para justificar su prctica entre los humanos.

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LA HISTORIA DE LAS DEPRAVACIONES. A lo largo de los siglos, las sociedades variaron en gran medida sus patrones de conducta al respecto de las conductas sexuales degeneradas. La poca clsica contempla una proliferacin masiva de todo tipo de prcticas aberrantes, todo ello muy facilitado por el hecho de que las tres cuartas partes de la poblacin estaban compuestas por esclavos. En medio de esta esclavitud generalizada no es difcil suponer una facilidad extrema para dar rienda suelta a toda clase de vejaciones y degradaciones infrahumanas con los esclavos, hombres y mujeres estos que en los tiempos de la "avanzada" civilizacin romana eran considerados al mismo nivel de los animales. En este caso, es evidente que el libertinaje sexual generalizado era la expresin externa de una situacin de dominio efectivo del propietario esclavista sobre sus "infrahombres". Slo con la llegada del cristianismo comenz a tenerse en cuenta la dignidad de la persona humana como un valor esencial. En los diez primeros siglos de nuestra era, tanto la Iglesia Catlica como las Iglesias orientales, an formalmente unificadas, coincidan en condenar cualquier prctica sexual atentatoria contra la dignidad de la persona. Este punto condujo al patbulo a gran cantidad de sodomitas, ya durante la poca del imperio romano tardo. Hoy, esta actitud es considerada excesivamente rigurosa, pero hace dos milenios la pena de muerte era de aplicacin generalizada, incluso por delitos de robo menor. Esta situacin se mantuvo con ciertos altibajos hasta el siglo XIX, en el que se produjo una relajacin general en la aplicacin de las condenas a muerte. Por poner un ejemplo, en un pas considerado como el ms avanzado del mundo en su poca: la Inglaterra victoriana, el robo

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de una oveja era motivo suficiente para enviar a la horca a un hombre. La prctica de sexo oral o anal entre hombre y mujer era castigada con la deportacin de por vida a una remota colonia penitenciaria en el otro lado del planeta. Ya en el siglo XX, a partir de la dcada de los sesenta, con el advenimiento de la llamada contracultura, de los movimientos antisociales y de las influencias del atesmo extendido por medio mundo por los regmenes comunistas, surgi una nueva forma de entender el sexo. Las races de todo este proceso hay que buscarlas en las teoras revolucionarias marxistas que negaban la existencia de Dios y dejaban al libre albedro de cada cual todo lo concerniente a la sexualidad y la familia. Este concepto, la entonces llamada "revolucin sexual", condujo a la progresiva destruccin de la clula familiar tradicional, y a la generalizacin del divorcio y el matrimonio civil como forma de fornicacin institucionalizada. Al mismo tiempo, proliferaron nuevas formas de pareja totalmente contrarias a lo que es natural en la especie humana. El sexo se vio profundamente marcado por esta ola de atesmo generalizado. La nueva ideologa libertina encontr en la pornografa, promovida a escala masiva en la dcada de los aos sesenta, una fuente inagotable de propaganda con la que pervertir a la generalidad de la masa social. De esta forma, se convirti en "normal" lo que hasta entonces se consideraba pura "aberracin" e incluso en manifiesta "degeneracin", penada con la crcel e incluso el patbulo. La sexualidad humana se encontr con unas llamadas nuevas formas de "amor" que en realidad slo son maneras de enmascarar una nueva y ms profunda forma de esclavitud sexual con la que satisfacer ciertas tendencias de placer morboso en el dominio, la degradacin y la sumisin del otro.

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Tendencias que, merced a la omnipresente pornografa, han conseguido implantarse en amplias capas de la sociedad de todo el mundo. Actualmente, la relajacin generalizada de costumbres que ha acarreado la extensin del atesmo en la sociedad ha eliminado la mayor parte de las penas de crcel por los pecados de perversin sexual en el mundo occidental, aunque no as en los pases de la esfera islmica y oriental, donde la sodoma y cualquier otro tipo de sexo aberrante est severamente castigado, incluso con la muerte. Pero el hecho de que la ley no las castigue no implica que estas prcticas abominables sean aceptables. En absoluto. Nada ms contrario a la verdad. Para comprobarlo no tenemos ms que acudir a los Textos Sagrados.

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EL SEXO Y LA LEY DE DIOS. En numerosos pasajes, la Biblia nos instruye sobre la necesidad de guardar las leyes naturales en materia sexual. No son menos elocuentes las advertencias sobre las terribles consecuencias que supone quebrar las leyes de Dios. En el Levtico, se encuentran las siguientes amonestaciones: (Levtico 18, 22): "Y no debes acostarte con un varn igual a como te acuestas con una mujer. Es cosa detestable". (Levitico 20, 13): "Y cuando un hombre se acuesta con un varn igual a como uno se acuesta con una mujer, ambos han hecho una cosa detestable. Deben ser muertos sin falta. Su propia sangre est sobre ellos". (Deuteronomio 22, 5): "Nada del ropaje de un hombre fsicamente capacitado debe ser puesto sobre una mujer, ni debe un hombre fsicamente capacitado llevar puesto un vestido de mujer, porque cualquiera que haga estas cosas es algo detestable a Yahveh". (1 San Juan 2, 15-17) No amis al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Puesto que todo lo que hay en el mundo la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas - no viene del Padre, sino del mundo. El mundo y sus concupiscencias pasan; pero quien cumple la voluntad de Dios permanece para siempre. (Romanos 13, 14) Revestos ms bien del Seor Jesucristo y no os preocupis de la carne para satisfacer sus concupiscencias. (1 Corintios 6, 16-20) O no sabis que quien se une a la prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues est dicho: Los dos se harn una sola carne. Mas el que se une al Seor, se hace un solo espritu con l. Huid de la fornicacin! Todo pecado que comete el hombre queda fuera de su cuerpo; mas el que fornica, peca contra su propio cuerpo. O no sabis que vuestro cuerpo es

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santuario del Esprtu Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? Habis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo. (2 San Pedro 1, 4) por medio de las cuales nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partcipes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupcin que hay en el mundo por la concupiscencia. (1 Corintios 6, 9-11) " No sabis acaso que los injustos no heredarn el Reino de Dios? No os engais! Ni los impuros, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarn el Reino de Dios. Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habis sido lavados, habis sido santificados, habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios". (2 San Pedro 2, 6-18) si conden a la destruccin las ciudades de Sodoma y Gomorra, reducindolas a cenizas, ponindolas como ejemplo para los que en el futuro viviran impamente; y si libr a Lot, el justo, oprimido por la conducta licenciosa de aquellos hombres disolutos pues este justo, que viva en medio de ellos, torturaba da tras da su alma justa por las obras inicuas que vea y oa es porque el Seor sabe librar de las pruebas a los piadosos y guardar a los impos para castigarles en el da del Juicio, sobre todo a los que andan tras la carne con apetencias impuras y desprecian al Seoro. Atrevidos y arrogantes, no temen insultar a las Glorias, cuando los ngeles, que son superiores en fuerza y en poder, no pronuncian juicio injurioso contra ellas en presencia del Seor. Pero stos, como animales irracionales, destinados por naturaleza a ser cazados y muertos, que injurian lo que ignoran, con muerte de animales morirn, sufriendo dao en pago del dao que hicieron. Tienen por felicidad el placer de un da; hombres manchados e infames, que se entregan de lleno a los placeres mientras

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banquetean con vosotros. Tienen los ojos llenos de adulterio, que no se sacian de pecado, seducen a las almas dbiles, tienen el corazn ejercitado en la codicia, hijos de maldicin! Abandonando el camino recto, se desviaron y siguieron el camino de Balaam, hijo de Bosor, que am un salario de iniquidad, pero fue reprendido por su mala accin. Un mudo jumento, hablando con voz humana, impidi la insensatez del profeta. Estos son fuentes secas y nubes llevadas por el huracn, a quienes est reservada la oscuridad de las tinieblas. Hablando palabras altisonantes, pero vacas, seducen con las pasiones de la carne y el libertinaje a los que acaban de alejarse de los que viven en el error. (San Judas 1, 7-13) Y lo mismo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que como ellos fornicaron y se fueron tras una carne diferente, padeciendo la pena de un fuego eterno, sirven de ejemplo. Igualmente stos, a pesar de todo, alucinados en sus delirios, manchan la carne, desprecian al Seoro e injurian a las Glorias. (Glatas 5, 19-21) Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios. (1 Tesalonicenses 4, 3-8) Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; que os alejis de la fornicacin, que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor, y no dominado por la pasin, como hacen los gentiles que no conocen a Dios. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche de l en este punto, pues el Seor se vengar de todo esto, como os lo dijimos ya y lo atestiguamos, pues no nos llam Dios a la impureza, sino a la santidad. As pues, el que esto deprecia, no desprecia a un hombre, sino a Dios, que os hace don de su Espritu Santo.

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(Efesios 4, 19-24) los cuales, habiendo perdido el sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desenfreno toda suerte de impurezas. Pero no es ste el Cristo que vosotros habis aprendido, si es que habis odo hablar de l y en l habis sido enseados conforme a la verdad de Jess a despojaros, en cuanto a vuestra vida anterior, del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccin de las concupiscencias, a renovar el espritu de vuestra mente, y a revestiros del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad. (1 Timoteo 1, 9-11) teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impos y pecadores, para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y matricidas, para los asesinos, adlteros, homosexuales, traficantes de seres humanos, mentirosos, perjuros y para todo lo que se opone a la sana doctrina, segn el Evangelio de la gloria de Dios bienaventurado, que se me ha confiado. (Efesios 5, 3-6) La fornicacin, y toda impureza o codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros, como conviene a los santos. Lo mismo de la grosera, las necedades o las chocarreras, cosas que no estn bien; sino ms bien, acciones de gracias. Porque tened entendido que ningn fornicario o impuro o codicioso - que es ser idlatra participar en la herencia del Reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engae con vanas razones, pues por eso viene le clera de Dios sobre los rebeldes. Cristo aboli la inmediata ejecucin del transgresor de la Ley de Dios. A veces lo sentenciaban inmediatamente a la pena de muerte a pedradas. l cambio ese modo de castigo, dejndoselo slo a su Padre, el Creador, quien a su debido tiempo castigar a los violadores de Su Ley. De esta forma, el transgresor de la Ley tiene la oportunidad de arrepentirse y salvarse del inevitable castigo eterno de los pecadores empedernidos. Las Leyes de Dios no estn sujetas a cambios, slo las que Jess se dign en acomodar mejor. Creen muchos

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que defienden las aberraciones sexuales que las Leyes del Divino pueden ser alteradas por cualquier hombre para aadirles cualquier otro detalle o para "ajustarlas a los nuevos tiempos". No podemos ajustarnos como ms nos convenga a las reglas de Dios, hay que seguirlas en el mismo espritu que Jess nos ense.

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LA

PRIVACIDAD

DEL

LECHO

CONYUGAL

La Santsima Virgen nos revel en las apariciones de Ftima que los pecados de la carne son los que ms almas llevan al infierno. Si tenemos en cuenta la situacin social en aquella poca de principios del siglo XX en relacin a la actual enseguida percibimos que la situacin ha empeorado drsticamente. La sociedad coetnea de Ftima era mucho ms conservadora que la actual, y an as, la mayor parte de los hombres y mujeres que se condenaban entonces era a causa de los vicios sexuales. Entonces, qu podemos decir de nuestra sociedad actual? Pues simplemente que estamos viviendo en Sodoma y Gomorra. Los pecados de la carne estn tan generalizados que ya ni se consideran pecados. Incluso entre algunos clrigos catlicos es fcil percibirlo: Peccata minuta dicen muchos. Sin embargo, son estos "pecaditos" los estn arrastrando al infierno a la mayor parte de las almas que se condenan. Por la Biblia, las apariciones marianas y de los santos, y por los exorcismos, conocemos que existen a nuestro alrededor una gran cantidad de espritus. Algunos, los ngeles, nos inspiran la verdad. Otros, los demonios, procuran desviarnos hacia el error. Cuando la verdad expresada en la religin no nos atrae, prestamos odos a las ideas inspiradas por los demonios. La virtud cuesta esfuerzo, mientras que el vicio es un tobogn muy inclinado que nos arrastra a poco que nos dejemos ir. Los pecados carnales se prestan admirablemente a la labor destructiva de los demonios por dos razones. La primera es que es un vicio que se propaga con facilidad. Para despertarlo basta con un leve estmulo externo a travs de la pornografa, leves recuerdos, miradas indiscretas, pensamientos pecaminosos, etc. Mucho ms dificultoso es el proceso inverso, el del desenganche. De hecho, funciona igual que una droga. Cuanto mayor sea el grado de degeneracin alcanzado, tanto mayor ser la

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necesidad de experimentar con aberraciones ms brutales para mantener el mismo grado de excitacin. Esto lo conocen bien los psiquiatras que se encargan de los presos condenados por delitos sexuales. Todo suele comenzar con una primera etapa de adiccin a la pornografa, que no tarda en trasladarse de la imaginacin al mundo real. Cuando la esposa se niega a acceder a estas depravaciones, buscan prostitutas. Y cuando ya ni stas acceden a unas prcticas cada vez ms aberrantes, salen de la legalidad: violaciones, pedofilia, asesinatos, etc. La progresin continua hacia las aberraciones ms extremas es imprescindible para mantener el estmulo sexual. De la misma forma que un drogadicto precisa cada vez ms droga para conseguir el mismo nivel de excitacin. Las estadsticas confirman que un porcentaje considerable de violadores e incluso de asesinos en serie comenzaron sus andanzas de esta guisa. En segundo lugar existe el fenmeno del pudor. Hablar de estas cuestiones est socialmente mal visto. Existe incluso la idea de que lo que pase en el lecho conyugal es cosa exclusiva de la pareja casada y de nadie ms. Sin embargo, esta gente se olvida de algo muy importante, como dijo el papa Juan Pablo II el matrimonio es cosa de tres: el marido, la mujer y Dios. Aunque muchos prefieran no creerlo, Dios es omnisciente y como corresponde a Su naturaleza, nada puede quedarle oculto. Dios est siempre presente, y es testigo presencial de todo lo que sucede. No se le puede pedir a Dios que cierre los ojos y mire hacia otro lado, eso va contra Su naturaleza omnisciente. l lo penetra todo. "Cuanto est oculto y cuanto se ve, todo lo conoc, porque el artfice de todo, la Sabidura, me lo ense. Pues hay en ella un espritu inteligente, santo, nico, mltiple, sutil, gil, perspicaz, inmaculado, claro, impasible, amante del bien, agudo, incoercible, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, que

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todo lo puede, todo lo observa, penetra todos los espritus, los inteligentes, los puros, los ms sutiles. Porque a todo movimiento supera en movilidad la Sabidura, todo lo atraviesa y penetra en virtud de su pureza." (Sabidura 7, 21-24) Por lo tanto, los que argumentan que en el lecho matrimonial vale todo, no estn siguiendo los mandatos de Dios, sino del diablo. Es a los demonios a quienes ms conviene esta actitud. Sabiendo que las depravaciones sexuales son pecados mortales, Satn y sus demonios estn muy interesados en fomentarlas y al mismo tiempo que permanezcan lo ms ocultas posible. Si se le diera publicidad a las aberraciones sexuales que se suceden sobre las sbanas matrimoniales, la vergenza al pblico desprecio y al ridculo provocara una reduccin en el ardor amoroso de la pareja aberrante. No conviene, pues, publicitar los pecados carnales para permitir que stos continen indefinidamente, que cada vez arraiguen ms, hasta que sean ya imposibles de extirpar. Sin embargo, un verdadero cristiano sabe que tras la muerte viene el juicio y que no hay nada encubierto que no haya de ser descubierto, ni oculto que no haya de saberse. (San Mateo 10, 26) En el Juicio Final todos nuestros pecados sern publicados al universo entero. Entonces sabremos que Dios estuvo presente en cada uno de ellos. El sondea el abismo y el corazn humano, y sus secretos clculos penetra. Pues el Altsimo todo saber conoce, y fija sus ojos en las seales de los tiempos. Anuncia lo pasado y lo futuro, y descubre las huellas de las cosas secretas. No se le escapa ningn pensamiento, ni una palabra se le oculta. Las grandezas de su sabidura las puso en orden, porque l es antes de la eternidad y por la eternidad; nada le ha sido aadido ni quitado, y de ningn consejero necesita. (Eclesistico 42, 18-21) Estas palabras son incontestables. Todo lo que haces hoy ocultamente, ser maana expuesto a publica

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subasta delante de toda la creacin; para tu vergenza y regocijo de los demonios que te incitaron a obrar de esta manera, y a los cuales t escuchaste y obedeciste fielmente. Ese es su objetivo, que los hombres y mujeres corrompan sus cuerpos con toda clase de depravaciones e inmundicias y estn en situacin de pecado mortal. Y de esta forma, los cuerpos de los depravados dejan de ser templos del Espritu Santo. En efecto, todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. (Romanos 8, 14) Una vez que se aleja el Espritu de Dios a causa del pecado, el alma pasa a pertenecer a los demonios. Porque el que no est en estado de gracia, ya pertenece al infierno. San Pedro nos advierte que la carne es enemiga del espritu: Queridos, os exhorto a que, como extranjeros y forasteros, os abstengis de las apetencias carnales que combaten contra el alma. (1 San Pedro 2, 11) Y por su parte, San Pablo nos invita: a despojaros, en cuanto a vuestra vida anterior, del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccin de las concupiscencias, a renovar el espritu de vuestra mente, y a revestiros del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad. (Efesios 4, 2224) Por lo tanto, que nadie se engae. Cuando alguien se justifica en que "esto son cosas privadas" no est siguiendo las palabras del Mesas, sino del Anticristo. Los pecados de la carne son tan graves que incluso el mismo Jess nos habla del castigo especial que recibirn los sodomitas: Lo mismo, como sucedi en los das de Lot: coman, beban, compraban, vendan, plantaban, construan; pero el da que sali Lot de Sodoma, Dios hizo llover fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos. (San Lucas 17, 28-29)

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EL ESPANTOSO CASTIGO DE LOS DEPRAVADOS. El infierno es una necesidad de la Justicia divina. Leyendo la Biblia se llega fcilmente a una conclusin inequvoca: Dios es justo. Es estrictamente justo. Es tan justo como pueda serlo una ecuacin matemtica. De alguna forma, la naturaleza de Dios tiene algo que ver con los nmeros, la precisin, la exactitud ms precisa y radical. Podra decirse que Dios se atiene a una justicia matemtica. Pues bien, de la misma forma que los justos esperan una vida ETERNA, en un lugar lleno de DELICIAS, en PROPORCIN a sus mritos en la vida terrenal, en justicia, los que no se atienen a unos mnimos niveles de bondad deben esperar justamente lo opuesto: una vida ETERNA, en un lugar plagado de TORTURAS, en PROPORCIN al mal causado durante sus vidas y a las gracias recibidas para que cambiasen hacia la bondad. El propio Jess lo afirm en cierta ocasin: OS DAR EL CIENTO POR UNO (Mt. 19, 29). Y esto debe interpretarse literalmente, tanto para los buenos como para los pecadores. Dios dar cien veces ms a aquel que respet Sus justas leyes, y cien veces ms al que no las respet, a cada cual segn sus obras. Por hacer un smil, podramos imaginar que es una inversin que ponemos en un banco a plazo fijo. Cuantas ms bondades acumulemos en el banco, mayores sern las bondades que recibamos en el da del juicio a cuenta de esas obras buenas. Y en la misma proporcin recibiremos la paga por las maldades. Cuanto ms mal atesoremos en el banco, ms mal recibiremos centuplicado cuando llegue el da del juicio. Esto debe ser as, porque es justo, y Dios es justo. Pero hemos de tener en cuenta que Dios no nos manda al infierno; somos nosotros los que libremente lo elegimos. "Dios quiere que todos los hombres se salven" - San

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Pablo: Primera Carta a Timoteo, 2, 4. l ve con pena que nosotros le rechazamos a l por el pecado; pero nos ha hecho libres y no quiere privarnos de la libertad que es consecuencia de la inteligencia que nos ha dado. Jesucristo nos ense clarsimamente la gran misericordia de Dios. Pero tambin nos dice que el infierno es eterno. Cristo afirm la existencia de una pena eterna, entre otras veces, cuando habl del juicio final: "Dir a los de la izquierda: apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo" - Evangelio de San Mateo, 25, 41. Y despus aade que los malos "irn al suplicio eterno y los justos a la vida eterna" - Evangelio de San Mateo, 25, 46. Aunque Dios es misericordioso, tambin es justo. Dice la Sagrada Escritura: "Tan grande como ha sido Mi misericordia, ser tambin Mi justicia"- (Eclesistico, 16, 12). Y Su misericordia no puede oponerse a Su justicia. Como es misericordioso, perdona siempre al que se arrepiente de su pecado; pero como es justo, no puede perdonar al que no se arrepiente. La justicia exige reparacin del orden violado. Por lo tanto, el que libre y voluntariamente pec y muere sin arrepentirse de su pecado, merece un castigo. Y este castigo ha de durar mientras no se repare la falta por el arrepentimiento; pues las faltas morales no se pueden reparar sin arrepentimiento. Sera una monstruosidad perdonar al que no quiere arrepentirse. Dios no puede perdonar al pecador sin que ste se arrepienta previamente. Ahora bien, como la muerte pone fin a la vida, el arrepentimiento se hace ya imposible, porque despus de la muerte ya no habr posibilidad de arrepentirse. El alma es eterna e inmutable. En el estado en que se produzca la muerte, as se mantendr por toda la eternidad. La falta del pecador que muri sin arrepentirse queda irreparada para siempre, luego para siempre ha de durar tambin el castigo. De hecho, los condenados en el infierno, demonios y hombres rprobos, tienen una cosa en comn: todos son

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pecadores y no se arrepienten de serlo, ni nunca se arrepentirn. Pecaron antes, durante el perodo de prueba, y siguen pecando ahora, en el infierno, y dado que sus almas ya no pueden cambiar, jams se arrepentirn de sus pecados, ni nunca querrn hacerlo. En el infierno seguirn pecando, blasfemando, odiando a Dios y al prjimo, y al mismo tiempo remordindose la conciencia por no haber aprovechado las oportunidades de conversin que tuvieron. Este remordimiento de conciencia no se debe al pecado cometido, sino a que ahora pueden percibir claramente la inmensa felicidad que perdieron al rechazar a Dios. La libertad del hombre le permite incluso rechazar a su Creador. Y el Creador respeta esta libertad. Slo en el infierno la criatura puede percibir en toda su magnitud la tragedia que supone apartarse de su Creador, y de aqu nace un terrible remordimiento que Jesucristo describe como el "gusano que corroe y no muere" (San Marcos 9, 48) . La prdida definitiva de Dios es el primero y mayor castigo del infierno. El segundo es este terrible remordimiento de conciencia que nace de saber que l mismo eligi libremente el infierno al rechazar a Dios. El condenado sabe que Dios es misericordioso, y que incluso tras toda una vida dedicada al vicio y la perversin, Dios estara dispuesto a perdonarlo... si se arrepintiese. S, incluso en el ltimo momento Jesucristo perdon al ladrn crucificado a su derecha: Y deca: Jess, acurdate de m cuando vengas con tu Reino. Jess le dijo: Yo te aseguro: hoy estars conmigo en el Paraso. (San Lucas 23, 42-43). Tanta y tan gran misericordia rechazada incrementar an ms el remordimiento de conciencia del rprobo, y este gusano que corroe y no muere perdurar por toda la eternidad. Muchos se resistirn a creer en todo esto, y, en todo caso, les importar muy poco contravenir la voluntad de Dios, pero esto no es ms que el producto de la ignorancia de lo que el infierno significa. Dios representa todo aquello

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que es bueno para el hombre. Y la ausencia de Dios implica la prdida de toda bondad. Como a muchos les puede resultar difcil comprenderlo, pondr un pequeo ejemplo de lo que significa la prdida de todo bien. Imaginemos que algunos de los depravados aficionados a este tipo de prcticas sexuales han llegado a su ltimo segundo y ni siquiera delante de la muerte han rectificado de sus nefandos vicios para solicitar el perdn divino. Tras el preceptivo juicio, sus almas son apartadas definitivamente de las Bondades divinas y condenadas a morar en una estrecha cloaca. A partir de este momento ya nada bueno podr sucederles. La Fuente de todo bien se ha secado para ellos, y slo pueden contar con ese estrecho habitculo cloacal para el resto de la eternidad. Si alguien no ha estado nunca en uno de estos lugares pestilenciales, lo invito a visitar alguno para que pueda hacerse una idea de lo que ser la eternidad de nuestros rprobos condenados. Todos los sentidos quedarn privados de cualquier estmulo positivo. La absoluta oscuridad, el nauseabundo olor a excrementos podridos, la continua tortura de las ratas, los tbanos, y los mosquitos que perforan cada centmetro de sus cuerpos, los continuos gritos de odio y rabia de sus compaeros de cautiverio, y, sobre todo, la desesperacin ms absoluta y total. Esto ltimo es sin duda lo ms espantoso: la falta de esperanza de algo mejor para nunca jams. Cuando nuestro depravado condenado rechaz el perdn de Dios, l mismo se priv de todo lo que Aquel poda ofrecerle. Podemos siquiera imaginar lo que esto significa? Pensemos por un momento en uno de esos secuestros de los que a veces informan los diarios. En algunos casos los secuestrados viven durante muchos meses en habitculos de dos metros cuadrados, sin luz, mal alimentados, sin apenas poder estirar el cuerpo para dormir... y esto durante inacabables noches sin fin.

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De la misma forma que los santos que ascienden al Cielo ven perfeccionadas sus virtudes de amor, caridad y bondad, los rprobos que bajan al infierno pierden sus habilidades para el bien. Slo la maldad, el odio y la desesperacin extrema alcanzan su perfeccin en el abismo eterno. Ningn amor, ninguna esperanza, ninguna caridad por toda la eternidad. "Porque a todo el que tiene, se le dar y le sobrar; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar." (San Mateo 25, 29) Imaginemos ahora lo que es un slo da de "vida" en la cloaca de nuestros libertinos condenados. Y un ao... podramos siquiera llegar a imaginar los pensamientos que rondaran por la cabeza de nuestros condenados al cabo de un ao de oscuridad, hedor, ratas, insultos, blasfemias y, sobre todo, la ms absoluta desesperacin? Y... diez aos. Imaginemos diez aos en esta "vida". En que clase de monstruos odiosos y blasfemadores se habran convertido ya nuestros rprobos aficionados a esas vomitivas depravaciones sexuales que dan ttulo a este escrito. Unas prcticas que an seguiran presentes en sus memorias, porque el alma nunca cambia, pero que nunca podrn realizar en su maloliente cloaca-prisin. Por un lado, rechinaran los dientes cada vez que recordasen que acabaron en tan miserable lugar por dejarse llevar por sus repugnantes inclinaciones contranatura, y al mismo tiempo maldeciran continuamente su suerte, al sentir el furibundo impulso de realizar sus instintos ms abyectos y no poder hacerlo. Porque es necesario recordar que el alma no cambia. Es eterna e inmutable. Tal como muri, as permanecer para siempre. Cada quien ser en el infierno tal como l mismo se ha hecho a si mismo durante su vida en la Tierra. Y tambin los vicios ms queridos seguirn presentes. Los vicios seguirn rondando la mente de los condenados, pero no podrn realizarlos de ninguna manera, con lo cual, sus vicios se convierten en su tortura. Y esto durante aos, dcadas, siglos y milenios. Podemos siquiera imaginar lo que siente un

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secuestrado durante su primer mes de cautiverio? Y si le dijsemos que nunca ms podra salir de su estrecho, oscuro y hediondo habitculo de dos metros cuadrados? He conocido gente que sufre ataques de pnico simplemente con quedarse unos minutos encerrada en un ascensor. Podramos siquiera llegar a hacernos una pequea idea de la magnitud de este pnico de saber que NUNCA podramos abandonar ese oscuro ascensor. Que JAMS volveran a abrirse las puertas para dejarnos salir al mundo exterior. Alguien puede imaginar lo que significan las palabras NUNCA JAMS? Toda la eternidad en una cloaca pestilente... por consagrar la vida a unas depravaciones que tienen ms relacin con pestilentes excrementos que con el sexo. Intuyo que muchos an no se han convencido. Se niegan a aceptar la realidad del infierno que acabo de describir para no tener que renunciar a sus ms bajos y desenfrenados instintos. Se autoconvencen de que todo esto no son ms que patraas ridculas inventadas con el fin de discriminar a los que no piensan como la mayora; que lo natural no existe, que todo son convencionalismos culturales, sociales, ideolgicos, etc. Cada quien es muy libre de pensar lo que quiera. Puede ignorar las realidades ms evidentes de la naturaleza e incluso de la fisiologa humana; pero la realidad no dejar de estar ah. Y ah tampoco dejarn de estar las nefastas consecuencias de transgredir las leyes naturales. Nuevamente la Escritura nos advierte de la realidad del infierno. Jesucristo habla en el Evangelio quince veces del infierno, y catorce veces dice que en el infierno hay fuego. Y en el Nuevo Testamento se dice veintitrs veces que hay fuego. Difcilmente podra darse una advertencia ms seria. El infierno es una realidad que aguarda a los pecadores, de la misma forma que la crcel aguarda a los criminales. No es posible describir ni remotamente la magnitud de las penas en la eternidad del infierno.

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La realidad supera a la imaginacin humana. No se trata de asustar a nadie, simplemente avisamos de que todo lo dicho anteriormente no es ni una sombra de lo que realmente significa la prdida del Bien divino. La prdida absoluta y definitiva de todo bien. En el infierno real, no en esta metfora descrita anteriormente, cada instante es un momento consagrado al mal propio y al ajeno. Los cinco sentidos slo estn habilitados para percibir el mal. Los ojos diseados para admirar la indescriptible belleza del Creador slo podrn encontrar oscuridad, tinieblas eternas y visiones aterradoras. El cuerpo diseado para unificarse en un abrazo de amor infinito y definitivo con Dios y el prjimo, slo ser una carga constante y odiosa consumida desde dentro y por fuera por las brasas ardientes del odio y la desesperacin ms absolutas. Los odos no se deleitarn jams con las suaves melodas celestiales inspiradas por el Espritu Santo, bien al contrario, blasfemias, insultos, gritos, gemidos, aullidos de terror, rabia y total desesperacin perforan constantemente los tmpanos de aquellos que edificaron su propio dios sobre su degeneracin personal y la degradacin del prjimo. El sentido del olfato nunca podr recrearse en ese intenso aroma a rosas que exhalan aquellos que mueren en olor a santidad. Para los que eligieron la va de la repugnancia y la degeneracin contra-natura, repugnancia y degeneracin ptrida habitarn para siempre en sus pituitarias olfativas. Toda la podredumbre generada por la humanidad ms vil confluye en el abismo en la forma de gigantesco sumidero cloacal. El paladar jams saborear los dulces frutos que nacen en el Edn para el infinito deleite de los benditos. Slo el azufre calcinado del lago de fuego enjuagar las lenguas maldicientes de los que perseveraron hasta el final en la adoracin de sus vicios nefandos. Ni una brizna de amor encontrarn jams en el abismo. "Dios es amor, y el amor es de Dios", escribi el Apstol

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San Juan (1 4, 8). El amor verdadero es libre y no puede imponerse. Aquellos que libremente rechazaron al Amor, slo podrn contar ya con el desamor ms perfecto. Al contrario de lo que muchos piensan, no se trata de una eleccin entre Dios o el diablo. El demonio no representa ni un tomo en relacin a la Infinitud divina. La eleccin est entre aceptar a Dios o rechazarlo. Dios o no-Dios. Dos caminos y una sola decisin. El anverso y el reverso de la moneda. La eleccin es simple: o Dios, o la ausencia de Dios. El Amor ms perfecto o la ausencia total de amor. El Bien ms absoluto, o la ausencia absoluta de toda bondad. Y la eleccin debe verificarse durante la vida. De la misma forma que un examen tiene duracin limitada, tambin nuestra decisin tiene un lmite temporal. Cuando llega la hora y el examen termina, ya no hay posibilidad de rectificar. Entregamos el examen y esperamos la calificacin, y a partir de entonces ya no es posible volver a sentarse delante del papel para rectificar lo escrito. El tiempo es limitado, y cada acto en la vida representa una respuesta a las preguntas del examen. Cada acto que contradice la Voluntad expresa del Creador es un punto negativo en la nota final, por ello es necesario estar alerta para que el final del examen no nos pille por sorpresa: Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. (San Marcos 13, 33). Rectos son los caminos del Seor y difanas Sus instrucciones para aprobar el examen. La propia naturaleza de las cosas nos indica cual es Su voluntad. El Creador del universo publica Sus leyes y mandatos en Su creacin. Los que retuercen Sus leyes para acomodarlas a sus ms bajos instintos son tan culpables como un criminal que viola las leyes humanas para conseguir sus propios fines. Las leyes divinas son la expresin de la Justicia perfecta de Dios. Quien viole estas leyes es reo en el juicio divino. Dios es misericordioso, pero no conculca nuestra libertad. Aquel que libremente renuncie a la Misericordia divina

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perseverando en sus vicios contra-natura, y negndose a aceptar el perdn que Dios ofrece a todo aquel que sinceramente se arrepiente, conocer el espanto de la ausencia total de Dios durante toda la eternidad.

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LAS ABERRACIONES SEXUALES EN EL MATRIMONIO Apariciones de Jess y Mara en Prado Nuevo de El Escorial, Espaa Mensaje del de Diciembre de 1997 (Primer Sbado de Mes) EL SEOR: Y otras almas, que las gracias las rechazan, hija ma. LUZ AMPARO: Quines son todas esas que hay en esa parte, Seor? EL SEOR: Son matrimonios, hija ma, que no han cumplido con sus deberes; han sido malos cristianos. LUZ AMPARO: Y son castigados tan fuertemente? EL SEOR: S, hija ma, son castigados porque no tienen dolor de contricin, porque ellos no le dan importancia al pecado del matrimonio, y en el matrimonio, la mayora de ellos viven de la concupiscencia de la Carne, cometen aberraciones, hija ma. Ya te lo he dicho muchas veces, pero ah, hija ma, el demonio no toca ese tema y por ah no se dan cuenta que, si el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, los actos tienen que ser morales, limpios; no vivir bajo esa concupiscencia que les trastorna los sentidos. En la pareja, hija ma, tiene que existir la unidad, el dilogo, el amor. Ya te lo he dicho muchas veces; por eso, sin darse cuenta (de sus pecados), mira cuntos hay en ese lugar; el demonio los tapa bajo la apariencia de que el uno es del otro, pero no para respetarse y amarse sino para cometer barbaridades, hija ma. Pide mucho por ellos, porque la mayora de los matrimonios no se dan cuenta de estos pecados feos e impuros.

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EL AMOR VERDADERO IMPLICA DIGNIDAD Y dignidad implica respeto al prjimo. Respeto por su libertad, por su vida, por su cuerpo y por su alma. Es imposible afirmar que amamos de verdad a alguien si a continuacin lo degradamos con infinidad de actos contrarios a la ms elemental dignidad humana. En el tema que nos ocupa, es evidente que el sexo puede adoptar formas indignas. Para un cristiano la finalidad del sexo est en la unin conyugal y la reproduccin. El sexo entendido como la expresin fsica del amor. Esto implica que en ningn caso la dignidad del otro puede salir mancillada. Es simplemente contradictorio afirmar amor verdadero por la pareja si a continuacin la sometemos a toda clase de vejaciones con el fin de satisfacer unos instintos sexuales que son naturales al hombre, y que, por consiguiente, tienen tambin una forma natural de ejercerse. Esto nos lleva a la cuestin de las depravaciones como el sexo oral, el sexo anal, la zoofilia o bestialismo, e incluso la ingestin de excrementos, la coprofagia, todas ellas tan en boga actualmente gracias a la incesante pornografa que nos bombardea sin piedad donde quiera que vayamos. Es normal or a los depravados que estas prcticas son un acto de "amor"; que son "naturales"; que tienen una fundamentacin gentica o ambiental de la que no son responsables. Pero es evidente que el amor no admite la degradacin entre sus premisas. Podemos sentir amor por nuestra pareja; pero tambin por nuestros padres, hermanos, hijos, por nuestros amigos, por nuestro perro y por una obra de arte. Son amores legtimos que nadie discute. Pero hacer de estos sujetos y objetos amados instrumentos de sexo entra ya en el campo de lo aberrante. El amor por un amigo no puede servir de excusa para transgredir una ley natural obvia como es la del sexo entre personas de gnero distinto. La argumentacin de la gentica o el ambientalismo tampoco sirve de excusa para lo depravado. Si nuestros

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genes nos impulsan a algo pecaminoso, nuestra voluntad debe oponerse a ello. Si aceptamos que los genes mandan sobre la voluntad, entonces no tendramos ms remedio que aceptar los asesinatos cometidos por criminales compulsivos; los robos de los cleptmanos; el canibalismo de los antropfagos congnitos... La excusa de que las depravaciones sexuales son tendencias "naturales" es tan vlida como que una madre asesine a sus hijos con la almohada porque sufre ese espantoso sndrome morboso. En conclusin: el amor verdadero implica respeto por la dignidad del prjimo. Es ese amor puro e infinito que Dios representa en su grado mximo el que debe guiarnos a la hora de tomar nuestras decisiones. Pero ese mismo amor tambin implica respeto por la libertad del prjimo. Dios nos respeta esa libertad de eleccin; aunque la Biblia deja claro que la libertad mal utilizada solo puede conducir a ese oscuro abismo sin esperanza donde no existe el amor. Por esto es necesario recordar el concepto de la esencia del mal. El mal es, simplemente, el alejamiento de Dios. Existe un orden natural de las cosas en el que se manifiesta la voluntad de Dios. Lo natural es andar de pie, no a cuatro patas, es andar erguido, no encorvado, es buscarse una pareja de otro gnero, no del mismo. Esa es la voluntad divina, lo dems es una ofensa a Dios. La simple mencin de estas aberraciones de las que hablamos resulta grotesca. Algunos convierten en un instrumento de sexo un esfnter anal destinado por la naturaleza a evacuar excrementos. El sexo oral no resulta menos excrementario, y otras aberraciones aun ms perversas pudran ilustrarnos sobre la repugnancia que rodea todas estas manifestaciones. Esta es la lgica que sigue todo este asunto. Si aceptamos que lo que va contra naturam es admisible, debemos considerar normal que cualquier da nos encontremos en la mesa del comedor con un buen plato de excrementos humanos,

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recin depositados, calentitos y sabrosos, dispuestos exprofeso para nuestro deleite... buen provecho, seores Pero aparte de estas motivaciones, existen otras de cariz mucho ms fsico. Un informe dice que: "El ano no se dise para que un pene lo est penetrando. La vagina s y est bien diseada para esa funcin. Abusar de las relaciones anales, podra producirle a usted grandes inconvenientes y vergenzas. Porqu? Porque la constante penetracin de un pene en el ano hace que ste pierda su funcin natural de retencin del excremento. El ano en si es un msculo cuya funcin es retener la materia fecal y los gases del intestino grueso y puede daarse por estarse usando inadecuadamente. Peor an si el pene que le introducen es de descomunales dimensiones, ms rpido podran darselo. Por eso algunos aberrantes sexuales suelen oler a excremento y se les salen involuntariamente gases que pueden comprometerle socialmente. ANO daado no tiene reparacin.". Cuide su apariencia personal. No huela a excrementos y obedezca las Leyes divinas sobre el uso del sexo, se editaron para protegerle y hacerle feliz.

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SIDA, LA VIDA PENDIENTE DE UNA GOMA Este mensaje va dirigido a todos aquellos "listillos" que piensan que pueden saltarse a la torera las leyes divinas, morales e incluso mdicas, y se dedican a transgredir el sexto mandamiento. El sida mata, mata lenta, dolorosa y agnicamente. El sida es, en su inmensa mayor parte, un producto directo del pecado. Se transmite por va sexual, sangunea y por filial. La fornicacin, la promiscuidad sexual, la prostitucin y la drogadiccin son sus vas principales de contagio. Existe un pequeo porcentaje de contagios madre-hijo y por va de transfusin contaminada. Segn la OMS, organizacin de la ONU para la medicina y la salud, no existe curacin para la enfermedad. El condn tampoco asegura la inmunizacin: su eficacia es del 95-97%. Aunque a muchos pueda parecerles una eficacia total, esto es solo una ilusin. Con un 97% de eficacia, el preservativo implicara que una pareja quedara infectada al cabo de treinta relaciones sexuales. Y todo esto sin contar con la rotura del ltex, con los defectos de fabricacin, con su mala utilizacin y con otras vas de contagio por heridas, mucosidades, tosidos etc. Por lo tanto, que nadie se engae. El condn, adems de favorecer la promiscuidad sexual, NO ELIMINA EL RIESGO. Hasta el momento la nica prctica segura al 100% es la abstinencia sexual y la fidelidad conyugal -curiosamente, las mismas que predica la Iglesia. Me consta que la inmensa mayora de los lectores de este mensaje no me har ni caso; pero de todas formas vuelvo a decirlo: EL MAL SIEMPRE PASA FACTURA.

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EL MAL LLEVA IMPLCITO SU CASTIGO Las leyes divinas las tienes alrededor de ti: son las que rigen la naturaleza. Se llama moral natural, y son comunes a todas las religiones mnimamente serias. A travs de lo natural se percibe la voluntad de Dios, y lo que va contra natura, como el tema que nos ocupa, va tambin contra la voluntad de Aquel que dict la moral natural. Y, como bien sabes, toda infraccin de la ley, conlleva un castigo. En el caso de los delincuentes, la pena es la crcel; en el caso de los transgresores de la ley natural, los castigos son diversos, entre ellos las enfermedades y la muerte. A un polica o a un juez puedes engaarlo y escaparte, pero Dios conoce los secretos ms ntimos de nuestra consciencia, por lo tanto, el engao es imposible, y el castigo, antes o despus, siempre llega. El que quiera entender que entienda, y el que prefiera seguir engaandose con pamplinas "progres", que lo siga haciendo, pero que se prepare a pagar las consecuencias.

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MONSTRUOSIDADES Porque hasta da vergenza hablar de lo que hacen en secreto los pecadores Efesios 5, 12 Monstruosidades a nivel de sexo son posibles, lo mismo que en cualquier otro nivel. Es una monstruosidad un asesinato, una violacin, una tortura o una sodomizacin. La nica diferencia en este ltimo caso es que la ley, en el mundo occidental, no penaliza esta prctica, no as en otros numerosos pases de la esfera islmica y asitica. Pero su legalidad no implica su no monstruosidad. El hecho de que los practicantes lo vean natural es tan aberrante como para un asesino puede serlo su indiferencia ante un nuevo asesinato. Un torturador tortura tranquilamente, con la conciencia fra, sin mayor resquemor por lo que hace, y no por eso deja la tortura de ser una monstruosidad. Un genocida enva a la cmara de gas a miles de judos mientras masca tabaco y piensa en comerse un bocadillo de carne tierna, y no por eso deja el genocidio de ser una monstruosidad. Un depravado sexual realiza una felacin con la misma naturalidad que si jugase al parchs, y no por ello deja de ser una monstruosidad. La monstruosidad no est en la naturalidad con que se cometen estos actos, sino en el hecho en si mismo. En el fondo se trata de una cuestin de percepcin distorsionada de la realidad. A toda la gente que realiza estas monstruosidades, no dudara en invitarlas a un convite suculento. De primer plato pondra una buena racin de excrementos frescos, abundantemente rociados con los escupitajos sanguinolentos de un tuberculoso terminal, y coronara el plato con un feto procedente de un aborto, un feto an latiente que mirase directamente al comensal. Y todo ello regado con un buen caldo de orines de un sifiltico salpicado por restos de pus gonorrico. Todo esto, a la mayora de la gente le parecera absolutamente repulsivo,

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contra natura, pero estoy seguro de que no me equivoco si afirmo que entre los lectores habr alguien al que le haya excitado el relato de esta comida. Ahora pregunto. Es esta comida monstruosa aceptable por el hecho de que alguien se excite con ella? Donde dejamos el concepto de lo natural y lo aberrante en este caso? Si aceptamos las monstruosidades sexuales, por qu no aceptar tambin a los comedores de excrementos, a los fornicadores de gallinas y a los violadores de cadveres? S, esta gente tambin busca su placer personal, pero alguien puede dudar de que no son otra cosa que monstruos?

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BODAS

CIVILES:

LICENCIA

PARA

FORNICAR

La fornicacin -toda clase de sexo practicado fuera del matrimonio- es un pecado capital que supone la condenacin de las almas implicadas ad perpetuam. Esto, evidentemente, se produce en el caso de los solteros, pero tambin en los casados exclusivamente por el juzgado. Leo en un peridico que el presidente de Mxico se ha casado por lo civil hace un mes, levantando las crticas y abiertas censuras del clero mexicano. Este presidente estaba casado por el rito catlico -el nico con valor de sacramento y por lo tanto el nico matrimonio verdadero que existe a los ojos de Dios- y tras su separacin, intent conseguir la nulidad matrimonial, sin que finalmente le fuese aceptada. Pasando por alto su condicin de casado, decidi olvidarse del sacramento matrimonial y arrimarse con una segunda mujer excusandose en que unos papeles firmados por un juez le autorizaban contraer un nuevo "matrimonio". Y, como este seor, tantos millones de parejas en todo el mundo... Debo recordar que el matrimonio eclesistico dura hasta la muerte de uno de los cnyuges o la consecucin de la nulidad matrimonial. El matrimonio civil es papel mojado sin el ms mnimo valor para Dios, y toda relacin de este tipo entra en el apartado de los pecados mortales. Debo recordar, no obstante, que la Iglesia autoriza el matrimonio civil "para salvaguardar intereses legtimos", como puedan ser los de ndole econmica o de patria potestad de los hijos; pero los cnyuges deben comportarse de una forma estrictamente casta, sin llegar a consumar ese "matrimonio" solo existente sobre el papel.

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Algunos pueden argumentar que "TODA autoridad dimana de Dios". Si el matrimonio civil fue sancionado por una autoridad es vlida ante la sociedad y ante Dios. Pero esto no es correcto. No toda autoridad no dimana de

Dios. Si aceptsemos esto sin ms llegaramos a la conclusin de que Adolfo Hitler, Stalin, Pol Pot, Castro y otros genocidas estaran legitimados para cometer sus crmenes. La autoridad debe ser respetada cuando es respetable. Y no puede ser respetable cuando no respeta los derechos humanos. Y entre estos derechos humanos existe uno fundamental, para mi el ms esencial: la libertad religiosa. Si un gobierno respeta estos principios es digno seguirlo, pero al mismo tiempo, al respetar nuestra libertad religiosa, podemos negar legitimidad a las decisiones de ese gobierno que no concuerden con lo que nos dicta nuestra conciencia. Y nuestra conciencia nos dice que todo lo que atenta contra Dios (como el tema que nos ocupa) es inaceptable. Aunque muchos no lo crean, la libertad religiosa es el ms fundamental de los derechos humanos. Fundamental porque es, de hecho, el derecho a la libertad de pensamiento, a la libertad de expresin, y a la libertad de asociacin, todo ello unido en un mismo eje: la religin. La declaracin de los derechos humanos es reciente, no hace ni doscientos aos que se hizo tal evento. Pero antes de esta poca, ya la Iglesia era la principal responsable de guardar la dignidad de la gente. Quizs fuese algo exagerada en ciertos puntos, pero es seguro que la intencin fue siempre inmejorable: asegurar la salvacin eterna del mayor nmero posible de almas. Un hombre ecunime debera saber apreciar estas intenciones.

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EL MUNDO ACTUAL: UN GIGANTESCO PROSTBULO Entristece constatar hasta que punto es cierta la aseveracin del ttulo. Pero basta con darse una vuelta por cualquier ciudad, e incluso pueblo minsculo, para comprobar que en todas partes uno de los negocios ms prsperos, cuando no el nico, es el burdel. Y el caso es que surgen como hongos. En las grandes ciudades, por las noches, pueden recorrerse enormes distancias sin salir de los prostbulos al aire libre que proliferan por todas partes. Los parques que de da sirven para el recreo de los nios, se convierten en fornicarios as que cae el sol. Y esto se repite una noche y otra, durante aos enteros, cada vez con mayor intensidad la segunda actividad, y menor la primera. Alguien podra pensar que los pueblos pequeos an se mantienen puros de semejante mugre. Pero no, craso error. Los habitantes rurales tienen acceso, por la televisin, la prensa y, ahora, internet, a todos los "servicios" carnales que antes era imposible hallar fuera de las ciudades. Y es que el "progreso" no tiene fronteras. Pero, no se trata solo de una extensin geogrfica. Existen otras dos cuestiones que tambin se han modificado: la intensidad y la calidad. Es evidente que si la edad de matrimonio se retrasa hasta los treinta aos, la necesidad de burdeles aumenta. Los hombres solteros recurren a este sistema para desahogar unos instintos que antes se canalizaban en el matrimonio. Y las mujeres, tambin son vctimas de esta situacin. Los matrimonios se retrasan, y los que tienen lugar duran poco. Segn las estadsticas, en Europa occidental la mitad de los matrimonios acaban en divorcio. Y una de las salidas ms recurrentes de las mujeres divorciadas, con o sin descendencia, es, precisamente, la prostitucin. Y de esta forma completamos el crculo. La fornicacin conduce a la ruptura matrimonial, y sta, a su vez, a la prostitucin, con lo cual tenemos ms fornicacin y ms

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divorcios, generandose un crculo vicioso infernal que parece envolver a toda la sociedad actual. Pero no acaban aqu los desmanes. Actualmente existe una degeneracin de las mismas prcticas sexuales. La pornografa generalizada ha extendido entre la sociedad unas prcticas sexuales aberrantes y contra-naturam que hasta hace slo unas dcadas estaban circunscritas a ciertos niveles de la sociedad ms adinerada y de los degenerados sexuales que siempre se han dado en todos los pases y pocas. Pero actualmente, la pornografa ha convertido estas prcticas pervertidas en algo "normal". En cualquier sociedad algo menos desnaturalizada todas estas prcticas seran consideradas repugnantes y propias de dementes sexuales. Pero el "progreso" ha convertido estas aberraciones en algo ftil, e incluso "progre". Pero, por suerte, no todo el mundo est dispuesto a pasar por el aro del "progreso" mal entendido. Estas prcticas son causantes de numerosas rupturas matrimoniales, al negarse alguno de los cnyuges a perder su dignidad bajo el pretexto de realizar un supuesto "acto amoroso". Y, nuevamente, los beneficiados de toda esta depravacin son los prostbulos, que se expanden y prosperan como no se conoca desde la poca del imperio romano. Esta es la cruda realidad: el mundo se ha convertido en una nueva Sodoma y Gomorra. Los burdeles prosperan merced al relativismo moral dominante. Se ha perdido el concepto de justicia universal, y las nociones del bien y del mal se han personalizado. El bien, en esta sociedad, ya no es el BIEN que expresan las Escrituras como resultado de la justicia. El "bien" para la sociedad actual es aquello que resulta bueno para una persona en concreto, desentendindose en absoluto de las consecuencias que puedan tener estas acciones en su entorno. Es un "bien" egosta, que busca el placer propio, olvidandose completamente de las desastrosas consecuencias de unas acciones intrnsecamente perversas. Un ejemplo difano es la pandemia de sida

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que sufre el mundo actual. Si lo que importa es el placer, que importancia tienen los contagios que puedan producir las fornicaciones, que importancia tienen los treinta millones de muertos por sida o los cincuenta millones de infectados que aguardan por una muerte inevitable? Pero no slo en los burdeles tienen lugar estas abominaciones. El sexo aberrante se extiende como una plaga, ayudado, e incluso promovido, por una ideologa hedonista donde es ms importante la bsqueda de "nuevas sensaciones" que el respeto a la dignidad del prjimo, el respeto a la ley natural y el respeto a la ley divina. Resulta simplemente inaudita la "naturalidad" con la que esta gente habla de sus prcticas contra-natura. Y que decir de los matrimonios. Siguen siendo los matrimonios la salvaguarda de la moral, o se han convertido tambin en una "asociacin de intereses carnales" en la que cada cual utiliza al otro como instrumento de placer hasta que tanto el instrumento como el placer se agotan y se vuelve inevitable el divorcio? Y, junto con el divorcio, acuden tambin sus desastrosas consecuencias para los hijos. En los pases del norte de Europa, las estadsticas nos dicen que la mayora de los nios ya nacen fuera del matrimonio. Pero esto es un "mal menor". Lo que importa es continuar alimentando el propio egosmo al margen de cualquier otra consideracin moral. La humanidad actual se encuentra en un estado de putrefaccin similar al que presentaban los habitantes de Sodoma y Gomorra justo antes de ser abrasados en el fuego purificador. La historia es una sucesin de hechos repetidos una y otra vez a escalas diferentes. Me pregunto si el trgico destino de las dos ciudades cananeas no tardar en repetirse a una escala mayor, esta vez englobando a todo el planeta Tierra.

CONCLUSIN: Para acabar, slo resta resumir lo dicho. Las leyes de Dios estn escritas en la naturaleza de las cosas. Cuando estas leyes son infringidas, es de justicia que se produzca una compensacin proporcional al dao causado. Cualquier ofensa contra un Ser infinito como Dios merece un castigo infinito. Dios, sin embargo, nos ofrece Su tambin infinita misericordia, pero slo si la queremos aceptar. A aquellos lectores que an no hayan transgredido Sus mandatos, los encomio a que sigan por el mismo camino con perseverancia y paciencia. A aquellos otros que un da decidieron que sus instintos pervertidos estaban por encima de las leyes divinas, los apremio a solicitar el perdn divino y cambiar definitivamente el rumbo de sus obras y de sus vidas. Dios Perdona al que se arrepiente... Por eso dice: "Arrepentos y creed en el Evangelio!" (San Marcos 1, 15) y ya sabemos que arrepentirse es dar media vuelta, es cambiar de direccin... ya que nada impuro entrar en el Reino de los Cielos (Apocalipsis 21, 27). El infierno existe, no porque lo quiera Dios, que no lo quiere; sino porque el hombre libre puede optar contra Dios. No es necesario que sea una accin explcita. Se puede negar a Dios implcitamente, con las obras de la vida. Si negamos la posibilidad del hombre para pecar, suprimimos la libertad del hombre. Si el hombre no es libre para decir NO a Dios, tampoco lo sera para decirle SI. La posibilidad de optar por Dios incluye la posibilidad de rechazarlo. A aquellos pecadores empedernidos que se niegan a solicitar el perdn divino, slo puedo hacerles esta pregunta: realmente merecen unos instintos pervertidos por la inmoralidad, pasarse toda la eternidad -repito, TODA LA ETERNIDAD- en una pestilente cloaca ardiente, maldiciendo su obstinacin en el pecado vergonzante que los condujo a tan siniestro lugar?

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En este artculo slo podemos mostrar el camino, pero la decisin debe tomarla el interesado, porque las terribles consecuencias del pecado, tambin l las soportar en toda la infinita magnitud de la eternidad. Para terminar, debemos recordar que el infierno es el mal absoluto. Todos los otros males son relativos en comparacin, pues antes o despus, finalizarn, ya sea porque se solucionan, o ya sea con la muerte. Es el pecado lo que debemos temer por encima de todo, porque el pecado es lo que dio origen al infierno. El infierno es el mal absoluto, porque supone el fin de todo bien y el comienzo de todas las maldades que no habrn de cesar NUNCA JAMS. "En aquellos das la gente buscar la muerte, pero no la encontrar; desearn morir, pero la muerte huir de ellos." (Apocalipsis 9, 6) El infierno es un submundo de maldad, horror, oscuridad, pestilencia, dolor, odio y rabia salvaje contra todo y contra todos. Y nunca acabar. Para evitarlo debemos huir del pecado a toda costa. Estas palabras de Jess no dejan el menor resquicio de duda al respecto: (San Marcos 9, 43-48) Y si tu mano te es ocasin de pecado, crtatela. Ms vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no se apaga. Y si tu pie te es ocasin de pecado, crtatelo. Ms vale que entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. Y si tu ojo te es ocasin de pecado, scatelo. Ms vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.

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