El liberalismo a la Cope de Aznar Varios peridicos de mbito estatal ofrecan hace unos das diversas referencias a la intervencin de Jos

Mara Aznar en la presentacin de un libro de Marcello Pera. En ella propona recuperar un autntico liberalismo -debe ser que hay algunos que son falsos o copias del autntico- que se convierta en soporte de la vida pblica y establezca lmites a una democracia y un Estado que se han desbocado. Es preciso deca Aznar- devolver el poder a su lugar en tanto que "ha traspasado todos los lmites razonables y ha invadido terrenos que no deben ser de su competencia". La propuesta de Aznar tiene dos importantes caras: una econmica y otra ideolgica. La cara econmica -que Aznar menciona tan solo de pasada- puede resumirse sealando que ese devolver el poder a su lugar -a los empresarios, naturalmente- significa reducir las funciones del Estado y devolver la educacin, la sanidad, los servicios sociales, los transportes, etc., al mercado y la iniciativa privada, esto es, remercantilizarlas. Pero este modelo econmico -y estos das tenemos numerosas pruebas de ello- genera grandes fortunas para unos pocos, escasos medios para la llamada clase media y terribles consecuencias para la gran mayora: pobreza, miseria o hambre. Defender hoy ese liberalismo econmico no sera ms que una broma pesada si no fuera por esas consecuencias. Pero el autntico liberalismo de Aznar tambin tiene, como decamos, una cara ideolgica. Su papel fundamental sera servir de fundamento para la vida pblica y ofrecer orientaciones acerca del matrimonio, la familia, la educacin, etc. En opinin de Aznar, la poltica y la democracia estn legislando constantemente sobre estos asuntos, pero al hacerlo se mete en terrenos que no debera pisar. La familia, el matrimonio, la sexualidad,.., tienen una dimensin pblica pero Aznar cree que, en contra de lo que se est haciendo en Espaa y otros lugares, no deben ser regulados por el Estado. ste es el ncleo de su profundo desasosiego. Ya sabemos de su radical rechazo del matrimonio entre homosexuales, de la asignatura de educacin para la ciudana, del derecho de adopcin por parte de parejas del mismo sexo o, en fin, de los limites al consumo de alcohol mientras se conduce (quienes se creen para decirme a m cuntas copitas de vino puedo beberme antes de conducir, deca ms o menos hace poco). Y para evitar estas medidas reivindica ahora un autntico liberalismo. Pero ste -dice Aznar- ha de ser "un liberalismo de raz tica cristiana" que, adems de servir de

base para la vida pblica, debe tambin -sorprndanse por el giro argumental- salvar el proyecto europeo hoy en grave crisis -sorprndanse de nuevo- "a consecuencia de la prdida del legado del cristianismo, la verdadera alma del fundamento europeo". Tamao disparate sobre la crisis del proyecto europeo no necesita mayor comentario, pero s lo merecen las otras sugerencias. Es sabido que Aznar quiere convertir al cristianismo en el alma de la cultura europea (y hasta de la Constitucin europea), pero no parece que el cristianismo sea la raz de dicha cultura. Acaso dicha fuente se encuentre, por una parte, en la Grecia y Roma clsicas y, por otra, en el movimiento moderno de la Ilustracin. Lo que si es creble es que ni la una ni la otra superaran la depuracin a la que a juicio de Aznar debe someterse la cultura europea para mantenerse vigente. Pero ms discutible an es su sugerencia de que el liberalismo tenga un fundamento cristiano, pues ese fundamento es racionalista y no teolgico. Por lo dems, es sabido que el liberalismo se ha caracterizado histricamente, entre otras muchas cosas, por la defensa de la tolerancia religiosa y la separacin entre la Iglesia y el Estado, lo cual presupona la aconfesionalidad del Estado. Pero no es esto lo que defiende Aznar, pues cree que el gran error del liberalismo es precisamente creer que "un Estado liberal tiene que ser necesariamente laico". Por lo dems, an si furamos a buscar no un fundamento sino un contexto cristiano al liberalismo, ste habra de ser protestante y, por tanto, una versin del cristianismo que Aznar en modo alguno profesa. As pues, el liberalismo de raz tica cristiana que Aznar nos propone no es un liberalismo cualquiera ni tampoco -vlgame Dios!- un cristianismo cualquiera. Se trata de un liberalismo y cristianismo que yo llamara a la Cope, esto es, poco liberal (tolerante) y muy catlico, apostlico y romano. Un liberalismo que, como ya sabemos, aboga por la confesionalidad del Estado y, en nuestro caso, por la recuperacin de la triste y dolorosamente famosa fusin/confusin entre la Iglesia catlica y el Estado. No obstante, y siendo generosos, podra ser que lo que Aznar est defendiendo es que el Estado se inhiba de regular sobre aquellas cuestiones (matrimonio, familia, adopciones, divorcio, sexualidad, educacin,...) y que sean los propios ciudadanos adultos los que decidan libremente con quien quieren casarse, qu tipo de sexualidad quieren practicar, qu clase de familia quieren construir, etc. Pero mucho me temo que tan liberal perspectiva (propia por cierto del primer liberalismo espaol de

1812) est lejos de lo que Aznar propone. Todo hace suponer pues que, en realidad, lo que defiende Aznar es que sea esa raz cristiana la que decida sobre estas cuestiones y sirva de fundamento a las regulaciones del Estado al respecto. En suma, no nos engaemos: Aznar, a diferencia de lo que propugna en el terreno econmico (aunque de boquilla, pues en la prctica es interesada y selectivamente intervencionista), no quiere desregular estas cuestiones y dejarlas a la libre decisin individual. Aznar quiere prohibirlas, esto es, regularlas en cierto sentido y, con ello, al amparo de este liberalismo a la Cope prohibir ciertas conductas y relaciones e imponer otras. Pero esto -claro est- no sera ya liberalismo sino simplemente rancio conservadurismo que a la menor oportunidad se trastoca en nacional catolicismo. Para este viaje no hacan falta tantas alforjas.

Roberto Rodrguez Guerra Profesor de Filosofa Moral y Poltica de la Universidad de La Laguna