Capitulo 1 A- NACIONALSOCIALISMO:

El Nacionalsocialismo (abreviado frecuentemente NS) es la ideologa en la que se sustent el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn, (NSDAP) guiado por su lder, Adolf Hitler y que gobern Alemania entre el 30 de enero de 1933 y el 20 de mayo de 1945 durante el Tercer Reich. Entre sus mayores objetivos figuran la consecucin de un espacio vital ario en el cual poder autogobernarse sin intervenciones extraas a la nacin, por medio de un Estado autrquico (autosuficiente) y socialista (la sociedad trabaja en unidad por el bien comn) con conciencia nacionalista, en la que la raza y la herencia gentica y cultural son los valores rectores que dan cohesin natural a la nacin. Si bien el nacionalsocialismo comenz como un movimiento nacionalista alemn, con el tiempo fue adquiriendo un carcter paneuropeo, lo que se demostr en la prctica con las divisiones de la Waffen-SS. Aunque el nacionalsocialismo fue derrotado militarmente despus de la Segunda Guerra Mundial, an existen muchas organizaciones que profesan esta ideologa por todo el mundo.

A1- Orgenes
Hitler lleg a convertirse en lder indiscutible del movimiento nacionalsocialista y finalmente en Fhrer del Tercer Reich. Nos situamos en el tiempo inmediatamente anterior al surgir del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn - (NSDAP), el cual tiene su origen en una de tantas asociaciones (bund) en las que el pueblo alemn tenda a organizarse de forma natural. En este caso se trataba de la Germanenorden (la Orden de los Germanos), fundada el 12 de marzo de 1912, que tambin incorporaba La liga del Martillo y otros grupos de carcter nacionalista y antijudo. En mayo de 1914, la Germanenorden (GO) convoc a todas las asociaciones nacionalistas germnicas a un congreso, con el objetivo de crear una sociedad secreta que pudiera hacer frente al poder mundial del judasmo. En agosto, los miembros de la GO eran ya varios millares, afiliados a centenares de logias en las cuales las ideas de Guido von List y Lanz von Liebenfels eran apreciadas tanto por su investigacin de la antigua tradicin aria como por su antijudasmo. En 1913 Rudolf von Sebottendorff se afilia a la Germanenorden, convirtindose en responsable de su seccin bvara. Con l encontramos al joven Walter Nauhaus, estudioso de las

tradiciones esotricas, y a otros exponentes de aquella cultura pangermanista en la cual se daba tanto el ocultismo como la investigacin histrica en la lnea de List, buscando la cultura aria original para contraponerla al poder mundial judo, en el cual vean la mayor amenaza, como corruptor legendario de la raza aria, la cual haba venido degenerando desde el final de la Edad de Oro. Por este motivo, la logia realizara una labor de informacin y propaganda racial con demostraciones cientficas de la decadencia provocada por la mezcla con otras razas. Sebottendorff afirm que las obras de List y Liebenfels "eran un inestimable patrimonio de datos digno de tenerse en cuenta, a pesar de su mstica a ultranza" y sostuvo que Philipp Stauff, conocido por sus investigaciones rnicas, haba reunido en la Asociacin de los seguidores de List a los autnticos discpulos de ste. La logia berlinesa de la Sociedad Guido von List se escindi y en 1912 Stauff y sus colaboradores entraron a formar parte de la Germanenorden (GO). Por tanto, disponemos de un respaldo documental slido para afirmar que, desde esas fechas, la GO tena en su interior guas como Stauff, Nauhaus, Sebottendorff y otros que aprobaban y practicaban las enseanzas de List y Liebenfels. Las ceremonias importantes se realizaban durante los solsticios, como era costumbre entre los antiguos germanos, y el emblema de esta sociedad inclua una esvstica, segn las enseanzas de la ariosofa. Los adeptos de la GO llevaban asimismo un anillo rnico; el mismo anillo de poder diseado por Karl Willigut, conocido como "Weisthor", el consejero-mago del Reichsfhrer SS Heinrich Himmler. El 18 de agosto de 1918 la logia bvara de la GO cambi oficialmente su nombre por el de Sociedad Thule, como cobertura para las actividades polticas. En este contexto, Thule Bund significa el regreso a la mtica Edad de Oro en lo que esta sociedad consideraba la zona de origen de la civilizacin aria. Las ceremonias de iniciacin reclamaban la mtica patria nrdica y ligaban el ritual masnico con la religiosidad wotnica solar, algo evidente en los smbolos de la esvstica y en la imagen de Odn-Wotan que reproducan los pliegos oficiales de la logia. Entre los invitados de la Sociedad Thule a dictar conferencias encontramos a personajes que habran de jugar un papel clave en el Partido NS, como Alfred Rosenberg, articulista del "Muenchener Beobachter" (el peridico de la Sociedad Thule que se transformara en el Vlkischer Beobachter, rgano oficial del Partido Nacionalsocialista), o al futuro ministro de cultura, Dietrich Eckart, maestro espiritual de Hitler. Otro miembro destacado de esta sociedad era Rudolf Hess, estudioso de esoterismo, gran amigo de Hitler y tambin de Hans Frank, que sera el futuro gobernador de Polonia en 1939. Pero, cmo lleg Hitler a la Sociedad Thule y al Partido NS?. Despus de combatir en la Primera Guerra Mundial, donde, como hemos detallado, sera condecorado con la Cruz de Hierro de Primera Clase, y ser herido en las trincheras, regres a Mnich, donde trabaj como informador de la polica militar, interesada en reunir informacin sobre algunos grupos que operaban en dicha ciudad. Con este objetivo, en septiembre de 1919, el futuro Fhrer particip en una reunin del Partido Obrero Alemn (Deutsche Arbeiterpartei) (DAP), el Partido de los Trabajadores Alemanes y pantalla poltica de la Orden o Sociedad Thule, fundado el 5 de enero de ese mismo ao en una cervecera de Mnich por Antn Drexler, miembro de la Sociedad Thule.

Hitler qued vivamente impresionado por las ideas del nuevo partido que estaban en perfecta sintona con las suyas y present a sus superiores un informe favorable. Volvi a visitar el grupo y se inscribi en el mismo como afiliado nmero 7. Poco tiempo despus asuma la presidencia y la organizacin acab adoptando el nombre de Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn (NSDAP).

A- Doctrina
Para poder describir, de forma neutral y sin prejuicios ideolgicos, las definiciones y conceptos de una doctrina, se debe remitir a las fuentes primarias de dicha doctrina y no a la propaganda que se opone a ella. Slo despus de una descripcin formal, se puede elaborar una crtica de la doctrina. Para los nacionalsocialistas, su doctrina es ms que una ideologa social, poltica y econmica: es una forma de vida y una forma holstica de ver e intepretar el mundo. Como toda cosmovisin, en el nacionalsocialismo existe una parte esencial y una parte accesoria. La parte esencial es inalterable, se compone de aspectos espirituales: valores y principios inmutables, universales e inherentes a la toda humanidad. La parte accesoria est compuesta por los aspectos materiales: los sociales, polticos y econmicos, y puede ser modificada de manera prctica con el fin de adaptarse a las circunstancias del tiempo y el espacio.

B- Proaccin y afirmacin, no reaccin ni negacin

Toda ideologa, digna de ser llamada como tal, se fundamenta en la proposicin, la proaccin y la afirmacin, nunca en la reaccin y la negacin. Esto significa que para fundamentar su existencia, el nacionalsocialismo no depende de elementos ajenos o externos; no necesita negar nada para afirmarse a s misma, lo que realiza por medio de sus valores esenciales, los cuales son valores de amor y no de odio. Citando los principales: La conservacin y proteccin de la raza blanca, de su cultura y de sus tradiciones. El respeto a la vida, a la Naturaleza y a sus leyes, estudiadas por las ciencias naturales. La oposicin del nacionalsocialismo a distintos elementos ajenos, como el marxismo, el neoliberalismo, el sionismo o el homosexualismo, se debe a que stos afectan directa y negativamente los valores que defiende el nacionalsocialismo. La propaganda que se opone al nacionalsocialismo slo ha difundido la caracterstica reactiva del nacionalsocialismo hacindola ver como su nica razn de ser, mientras que slo es una caracterstica circunstancial y secundaria.

C- Solidaridad de clases
Admitiendo la realidad de las clases sociales y de la necesidad de su existencia para la economa, el nacionalsocialismo en lugar de luchar por la abolicin de las clases, lo cual considera una utopa impracticable, adopta un socialismo participativo en oposicin a la concepcin marxista y la lucha de clases.

En el aspecto social, el nacionalsocialismo no intenta obrar revolucionariamente en una lucha fraticida en la que una clase se impone a la otra, sino que, hermanando a todos los miembros de la sociedad, rene las fuerzas de la nacin en un todo nico y orgnico; holstico y sinrgico, para de este modo obtener una cohesin social sin fisuras; una unidad nacional basada no en una religin, ni en una igualdad artificial y ficticia de las clases, sino slo en la realidad de la raza. Para el nacionalsocialismo no existen clases altas ni bajas, superiores o inferiores, ni tampoco clases opuestas, slo existen clases con diferentes habilidades sociales, interdependientes, partes de un todo, cuyas diferencias se aprovechan para hacer funcionar a una nacin. Las diferencias entre las clases sociales son cualitativas y no cuantitativas, todos los oficios y profesiones son importantes para el desarrollo de la nacin.

D- Conciencia racial
Artculos principales: Razas humanas, Eugenesia y Nacin

Para el nacionalsocialismo, esta fuerte cohesin social se obtiene slo mediante una sociedad racialmente homognea, una unidad basada en la identidad racial, en la que no existen divisiones por razones de religin, clase social o de gnero. Para ello la sociedad en su conjunto debe poseer la capacidad de reconocer, mediante el estudio cientfico, la existencia de las razas y de sus diferencias y de admitir que la raza es un elemento importante que determina el desarrollo fsico, mental y espiritual, no slo de una nacin, sino del ser humano en su propio ser individual. A esto se le llama conciencia racial. La raza es una realidad biolgica, al igual que las especies. No es una construccin sociocultural como afirma el negacionismo de la raza, del mismo modo en que no es una construccin sociocultural la realidad biolgica de los gneros masculino y femenino en la especie humana, tal como lo afirman ya las pseudoteoras pro-homosexualistas. La propaganda desea desnaturalizar las condiciones del ser humano, haciendo que cualquier cosa que en realidad est determinada por la Naturaleza, sea parte de una doctrina relativista que todo lo reduce a construcciones socioculturales. Del mismo modo que ocurre con las clases sociales, para el nacionalsocialismo las diferencias entre las razas son cualitativas y no cuantitativas, esto es, ninguna raza es superior o inferior a las dems per se, no obstante, se identifica al elemento racial ario con la capacidad creativa de las civilizaciones ms avanzadas, por lo que bien pueden existir culturas no "arias" que sin embargo han tenido un proceso de "arianizacin" debido a la mezcla con la raza aria como en el caso de Japn. Atentar contra la diversidad racial es atentar contra la Naturaleza, de modo que cualquier intento de suprimir la autodeterminacin de una raza para su libre desarrollo es ir contra la Naturaleza. No existe un conflicto inherente entre las razas. Los conflictos raciales ocurren slo cuando una raza invade el espacio vital de otra, violando su identidad fundamental. Las doctrinas que promueven el multirracialismo o multiculturalismo en realidad no estn a favor de las razas, sino que atentan contra su existencia y conservacin provocando un gradual etnocidio. Una

manera de destruir a las razas es negar su existencia. Por ello el nacionalsocialismo reconoce la existencia de las razas y respeta su derecho natural a existir y a vivir dentro de su propio espacio vital.

E- Economa
Artculo principal: Economa nacionalsocialista

La economa nacionalsocialista no sigui doctrina alguna, su nico objeto era aumentar la productividad al servicio de la sociedad, pues cualquier sistema econmico que fuese adoptado, independientemente de su origen o de sus dogmas tericos, era valorado de acuerdo a sus resultados en la prctica. De modo que, si bien puede decirse que la economa nacionalsocialista era una economa eclctica, que tomaba de cada idea lo ms provechoso para la sociedad, la esencia de la economa del Tercer Reich se resume en tres puntos bsicos: Abolicin del inters del dinero. Sustitucin del patrn-oro por el patrn-trabajo (tambin llamado patrn-riqueza). El bien de la comunidad debe estar antes que el bien personal (Gemeinnutz gehtvorEigennutz).

F- Qu representaba el nacionalsocialismo
La palabra "socialismo" se agreg slo para atraer el respaldo de la clase obrera alemana, aunque debe admitirse que Hitler prometi un mejor trato a los trabajadores. Los principios generales del movimiento eran: Ms que un mero partido, era una forma de vivir. Todas las clases deban unificarse, para hacer de Alemania nuevamente una gran nacin y restaurar el orgullo nacional. Ejerca con gran nfasis la organizacin eficiente de todos los aspectos de la vida, bajo el gobierno central a fin de alcanzar la grandeza, recurriendo a la violencia y el terror. Puesto que era probable que la grandeza slo pudiera alcanzarse por medio de la guerra, todo el estado deba estar organizado sobre un fundamento militar. La teora radical era que la humanidad poda dividirse en dos grupos, arios y no arios. Ellos eran la raza suprema, destinada a gobernar el mundo. El resto de la humanidad, sobre todo los judos, estaban destinados a convertirse en esclavos de los germanos. Todas las diversas facetas y detalles del sistema nazi emanaban de estos cuatro conceptos bsicos.