o o s s i e r ..,.-__.....-__.....__.....__.....__.....-__.....

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Spinoza y las tres "ticas" *
Gilles Dleuze
"Nosoy unSpinozacualquiera
parahacer enredos"
Chjov, La boda,
En una primera lectura, puede ocurrir que la Eticaparezcaun largo
movimiento continuo quevacasi derecho, de unapotenciay de unaserenidad
incomparables, pasandoy volviendo a pasarpordefiniciones, axiomas, postu-
lados, proposiciones, demostraciones, corolarios yescolios, arrastrandotodoen
sugrandiosocurso. Es como unroquea veces sedespliega, a veces se divide
en mil brazos; a veces acelera y a veces se hacems lento,peroafifIlliUldo
siempre su unidad radical. Y parece que el latn de.Spinoza,.aparentemente
,escolar, constituye el navo sin. edadquesigue al ro eterno. PeroalTIedidaque
lasemociones invaden al lector, obien mediante unasegunda lectura, esasdos
impresiones se revelan errneas. Estlibro, unodelosms grandes delmtindo,
noes como secreaen. principio: noeshomogneo, rectilneo, continuo, sereno,
navegable, lenguaje puroy sinestilo.
*Teh1otomado deCritique el C/inique, Gilles Deleuze, Minuit, Col,. Paradoxe,
Paris, 1993, pp. 172-187.' .' .....
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La Etica presentatres elementos quno son solamente contenidos, sino
formas de expresin: los Signos o afectos; las Nociones o conceptos; las
Esencias o perceptos. Elloscorresponden a lostres gneros de conocimiento,
que sontambinmodos de existencia y de expresin.
Un signo, segnSpinoza, puedetener varios sentidos. Peroes siempre un
efecto. Unefecto es, enprimerlugar,lahuelladeuncuerposobreotro,elestado
de un cuerpo en cuanto sufre la accin de otro cuerpo: es una affectio, por
ejemplo el efectodel sol sobrenuestro cuerpo, que"indica"la naturalezadel
cuerpoafectadoy"envuelve" slolanaturalezadelcuerpoafectante. Conoce-
mos nuestras afecciones por ideas que tenemos, sensaciones o percepciones,
sensaciones de calor, de color, percepcin deformay de distancia (el sol est
alto, es un disco de oro, est a doscientos pies...). Podramos llamarlos, por
comodidad, signos escalares, puesto que expresan nuestro estado en un
momento del tiempo y se distinguen as de otro tipo de signos: ocurre que el
estadoactual essiempre uncorteennuestraduracin ydetermina deestemodo
un aumento o U1. disminucin, una expansin o una restriccin de nuestra
existenciaenladuracin, enrelacin al estadoprecedente por msprximoque
est.Noesquecomparemos losdosestados enunaoperacinreflexiva, sinoque
cadaestadodeafeccindeterminall11 pasajea UJ1 "ms"oaun "lTlenos":
elcalordelsolmecolma, obiensuquemadurameprovoca rcechazo.}a<ec;cign
noessloelefectoinstantneodeuncuerpospbreel
sobremi propiaduracin, placer-o dolor, alegra
devenires, subidas y variaciones continpasqe un
estado a .otro:.. se .los lIanmr_afjctos .. y no ya afecciones.. Son. signpf
crecimiento ydecrecimiento, signos yectoriales (deltipo
ya escalaresconlolas <liecciones, seru><lciones-opercepciQnes..:. -.i..::: ..
Dehecho: existeuna nlaY0l"cantidad designos.Los signOS ti.el1e
l1
cuatrotipos principales: un ..': os, efectos fisi.c.o.s se.nsoriale.s o percep.tI.iv .. os.. q.ue.n.o.. '
. '. . ,' . '... ..- .':.","", , "" ',' ">:\ :"
hacensinoenvolver la naturaleza desucausa; soI1. estrictamente indicqtivps,e,
indican nuestrapropianaturalezamsqueotracosa.Ensegundo
naturaleza, siendo finita, slo retiene de lo que la afecta tal o cual carcter
seleccionado (el hombre animal vertical, o razonable, o quere). Tales son los
signosabstractivos tabstractifsr. Entercerlugar,siendoelsignosiempreefecto,
tornamos el efectopor unfin, o la ideadelefecto por lacausa(puesto que-a sol
calienta, creernos;cu est-hecho "para" caleritarnos; puestoqueelfrto'tiene
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un gustoamargo, Adncreequeno"deba"ser comido). Estavezse trata de
efectos morales, osignos imperativos: Nocomas deesefiuto! iPontealsol! Los
ltimos signos escalares, finalmente, sonefectos imaginarios: nuestras imagi-
naciones y percepciones noshacen pensarenseres sprasensibles queseranla
causa ltima, e inversamente, nos figuramos esos seres segn una imagen
desmesuradamente agrandada de lo que nosafecta(Dios comosolinfinito,o
bien como Prncipe o Legislador). Se tratade signos hermenuticos o
interpretativos. Los profetas, que son los mayores especialistas en signos,
combinan a la maravilla losabstractivos, losimperativos)' losinterpretativos,
Un clebre captulo del Tratado teolgico-poltico vincula la potencia del
cmico y la profundidad del anlisis. Existen puescuatrosignos escalaresde
afeccin, que podramos denominar: los indicios sensibles, los conos lgicos,
los smbolos morales, los dolos metafsicos;
Existen andos clases designos vectoriales deafecto, segnqueel-vector
sea de aumento o disminucin; de crecimiento o decrecimiento; de-alegra o
tristeza. Estasdosespeciesdesignos podrandenominarsepotencias aumentativas
y servidumbres disminl.ltivas.Podra aadirse una tercera. especie, los-signos
ambigos o fluctuantes, cuando una afeccinamentay disminuyeala'vez
nuestrapotencia, onosafectaa lavezdealegra yde tristeza. Existen seistipas
de signos, o siete, que nodejan decombinarse. En particular, los escalares se
combinan necesariamente con los vectoriales. Los afectos suponen siempre
afecciones dedonde derivan, aU11que nose reduzcan a ellas:
Los caracteres comunes de todos esos signos son la asociabilidad, la
variabilidad, y la equivocidad o la ana.Ioga. Las afecciones varan segnlas
cadenas deasociacin entreloscuerpos (elsolendurece laarcillay hacederretir
la cera; el caballono es lo mismo para el guerrero que para el campesino).
Inclusolosefectos morales varansegn lospueblos; ycadaU110delosprofetas
tiene signos personales a los que responde su imaginacin: En cuanto-a las
interpretaciones, son fundamentalmente equvocas, siguiendo la asociacin
varablequese operaentreun'datoYuna cosaquenoestdada. Setrata de un
lenguaje equvoco o de analoga, queatribuye a Diosunentendimiento y una
voluntad infinitos, conforme la imagen agrandada de nuestro entendimiento y
denuestra. voluntad: unequvoco semejante al queencontramos entreel perro,
animal que ladra, yel Perro, constelacin celeste. Si 10s signos; comolas
palabras, son convencionales.res justamente porqueoperan sobre los signos
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naturales clasificndolos solamente. en funcin. de 14,. variabilic@d y. de. la
equivocidad: lossignos convencionales sonAbstractos quefijan.lll1aconstaIlte
relativa para cadenas. de asociacin. variables..La distincin.
natural no es determinante para los.signos, que la
social/estado denaturaleza; incluso los signos vectori<l1es puedendepender de
convenciones como las recompensas (aumento) y los (disn1iuci)n).
Los signos vectoriales engeneral, es decirlosafectos,.ent
ran
en aSociaciqnes
variables tanto como las afecciones: lo que para-una parte del
crecinento, paraotrapartepuede serdisminucin; loqueenuno es
bre, en otro. es potencia, y a una subida puede sucederse una cada e
inversamente.
Lossignos notienenobjetospor referentesdirectos. Sonestadosdelcuerpo
(afecciones) y variaciones depotencia (afectos) queremiten unos a otros. Lgs
signos remiten a lossignos.TienenpOI" referentesconfuslSillc;z<;lflS delcuerpo
y variaciones oscuras depotencia, sigu.iendo el ord;:n
fortuitos entreloscuerpos. Lossignos efectodelUlcuerposobre()tro
en.el. espacio o afeccin; efecto deUIlfl afeccin sobre o afecto.
Continuandoa losEstoicos, Spinozaquiebralacausalidad doscaciel1asbien
distintas: losefectos entre ellos, a condicin detomar.a su
ellas. Losefectos remitenalosefectos comolossignos a10ssignos:consecuenci<iS
separdas de sus premisas. Por otra.parte, es necesario comprender "efect()"
no slocausalrnentesino tambin.pticamente, Los efectos ()os signosson
sombras quese manifiestan enla superficie de loscuerpos, siempre entredos
cuerpos. Lasombraestsiempre enelborde. Essiempre uncuerpoel quehace
sombra a otro. Conocemos tambin a los cuerpos pOI" sus sobre
nosotros, yes por nuestrasombra que.. conocemos a nosotros a
nuestro cuerpo. Lossignosson.ejctosde luzen unespacio lleno de
se chocan al azar. Si Spinoza se.distingue de

unamatriz, unapremisa.dedonde saldrnelclaro-oscuro, loscolores, eincluso
la luz. En Spinoza por el contrario todoes 1yZ, y lo SOll1bro n()esm:sqlle
sombra, un simple efecto de luz, un lmite de la luzsobrelos cuerposque la
reflejan (afeccin) olaabsorben'(afecto): sehallamsprximo deBizanci() 'lile
delBarroco: Enlugardeunaluzquesaledegradosde.sombrapora<:UIJ1Ula.ci>n
delrojo, tenemos unaluzquecreagradosdesombraazul. ElcI.aro-9scuronsll1o
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es un efecto de aclaramiento o ensombrecimiento de la sombra: son las
variaciones depotenciaosignos vectoriales queconstituyen losgradosdeclaro-
oscuro,siendoelaumentodepotenciaaclaramientoyladisrninucin depotencia
un ensombrecimiento.
Si se considerad segundo elemento de la Etica, se vesurgir una oposicin
determinante conlossignos: lasnociones comunes son conceptos de objetos,
y losobjetossoncausas. La luznoes ya reflejada oabsorbidapor cuerposque
producensombra;vuelvetransparentes a loscuerposrevelandosu"estructura"
ntima (fabrica). Es el segundo aspecto de. la luz; y el entendimiento es
aprehensinverdaderadelasestructuras delcuerpo, mientrasquelaimaginacin
sera slola captacin de la sombrade uncuerposobreotro. Tambinaqu se
trata de ptica, pero de una geometra ptica, La estructura.. en efecto, es
geomtrica, y consiste en lneas slidas pero que se forman y se deforman.y
actancomocausa. Loqueconstituye la estructuraes unarelacincompuesta
demovimiento ydereposo, develocidady delentitud, queseestableceentrelas
partes infinitamente pequeas deuncuerpotransparente. COITIolas partes van
siemprepor infinidades msomenos grandes,hayencadacuerpouna infinidad
de relaciones que se componen y se descomponen, de modotal queei cuerpo
entra a su vezen un cuerpoms vasto, bajouna nuevarelacin compuesta, o
al contrario,hacesalirnuevamentealoscuerposmspequeos desus relaciones
componentes. Los modos son estructuras geomtricas, pero.fluidas,ql1e se
transformany se deforman en la luza velocidades variables. La estructura es
ritmo, es decir.encadenamiento de figuras quecomponen y descomponen sus
relaciones. Es la causa de disconveniencias (disconvenanees) entre cuerpos,
cuandolasrelaciones sedescomponen, ydeconveniencias, cuandolas
entreelloscomponen unatotalidad mayor. Perose tratadeunadobledireccin
simultnea. El quiloy la linfasondoscuerpostornados bajodosrelaciones que
constituyen la sangrebajouna relacin compuesta, abriendo la posibilidad de
queunveneno ladescomponga. Si aprendo a nadar,Qa bailar'es necesarioque
mismovimientos yruis reposos, misvelocidades ymislentitudes tomenunritmo
comn con el del mar o el de la pareja segn una adaptacinmso.menos
durable. La estructuratienesiempre muchos cuerposen COn1I1 Y. remitea un
conceptodeobjeto, es decira unanocincomn..La estructura() elobjetoest
formada al menos por dos cuerpos, cada l1110 f0I111ad0 pprdoso muchos
.cuerposhastael.infinito quese unen, siguiendo elotroseritido,eqcuerpos;ada
vezrnsvastosycompuestos hastallegaral objetonicodela
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estructura infinitamente transformable y deformable, ritmo universal, Facies
totiusNaturae, modoinfinito, Las nociones comunes son universales, pero lo
son"ms o menos"segnfonnenel concepto deal menos doscuerpos,o el de
todoslos cuerposposibles (serenel espacio, ser enmovimientoy en reposo...).
Ascomprendidos, losmodossonproyecciones. Omsbienlas variaciones
deun objetosonlas proyecciones queenvuelven una relacin de movimiento y
de reposocomosu invariante (involucin). Y comocada relacin se completa
contodaslasotrasal infinito enunrdensiempre variable, esteordenesel perfil
olaproyeccinqueenvuelvecada vezlafazde laNaturalezaentera,olarelacin
de todas las relaciones".
En cuanto proyeccin de luz; los modos son tambin colores, causas
colorantes. Los colores entran eh relaciones de cornplementariedad y de
contrastequehacenquecadauno,enel lmite, reconstituya el todo,y quetodos
serenanenelblanco(modoinfinito) segnunordendecomposicin, osaliendo
delordendedescomposicin. EsnecesariodecirdecadacolorloqueGoethedice
del blanco: esla opacidad propiadeltrnsparentepuro'. La estructurasliday
rectilnea es necesariamentecoloreada,puestoqueeIla es la opacidadque Se
revelacuandola luzvulvetransparente al cuerpo. As, seafirmauna diferencia
de naturaleza entreel colory la sombra. la causacolorante y el efecto de
sombra; una"termina"adecuadamente laluz,otralasuprimeenloinadecuado.
De Venneer se ha podido decir que remplazabel claro-oscuro-por-la
complrentariedad y el contraste de los colares. No es que la sombra
desaparezca, pero permanece como uri efecto aislable de" su causa, una
consecuencia separada, un signoextrnsec distinto de los colores yde SllS
relaciones'. Observamos enVenneerquelasombrasedesprendeysellevahacia
adelante para encuadrar o enmarcarel fondo Iuminoso de que procede"("la
lechera", "la pesadoradeperlas", "la cartadell11or"). Vermeer seoponeaqui
a la tradicin del c1aro-oscuro; yen todos estos aspectos,-Spinozaest
infinitamente ms cerca de Venneer quede Rembrandt. ."
Entrelossignosylosconceptos ladistincinpareceirreductible, insuperable,
del mismomodoqueenEsquilo: "No ya por unlngujemudo, ni porel humo
de un fuego sobre una cinui;sino que va entrminos
claros...". Los signos o afectos son ideas. inadecuadas de donde proceden
verdaderas acciones; Si nos referimos al-nivel-d la causalidad; los signos
remiten a lossignos efectos; segnnencadenan1enlo
asociativo quedepende de lUI ordencomo simpleencuentropoFazacde los
.cuerposfisicos:Pero losconceptos remitesn a los conceptos o las'causas a las
aIOl11ico,detemunaclo.porel
ordennecesarioderelaciones o'dproporciones.por Iasucesindeterminada de
100
sus transformaciones y deformaciones. Pareciera que,contrariamente a loque
creemos, lossignos y losafectos nosony nopueden ser unelemento positivo
de laEtica,menos anunaformadeexpresin. Elgnero deconocimiento que
constituyen es apenas un conocimiento, o ms bien una experiencia donde
encontramosporazarideasconfusasde. mezclas entrecuerpos, toscos imperativos
deevitartalmezclayprocurartalotra,e interpretacionesmsomenos delirantes
de esas situaciones. Se trata de unlenguaje material afectivo ms que de una
forma de expresin, que recuerda a gritos ms queal discurso del concepto.
Parece que si los signos-afectos intervienen en la Etica es slo para ser
severamente criticados, denunciados, reenviados a su noche en la que la luz
rebota, o perece.
Sinembargo estonopuedeseras.EllibroIIdelaEticaexpone lasnociones
comunes comenzandopor"las msuniversales" (lasqueconvienen atodoslos
cuerpos): suponequelosconceptos yaestndados, dedondelaimpresindeque
nodeben nadaa lossignos. Perocuando preguntamos cmo llegamos a formar
unconcepto, ocmo remontamos delosefectos a lascausas,es necesario que
al menos ciertos signos nos sirvan de trampoln y que ciertos afectos nos
proporcionen el impulso necesario (libroV). En el encuentro por azar entre
cuerpos podemos seleccionar la ideade ciertos cuerpos que convienen con el
nuestroyquenosproporcionanalegria, esdecir, queaumentannuestrapotencia.
y slocuando nuestra potencia haaumentado suficientemente -hastauncierto
puntosindudavariable segn cada Wl0- entramos enposesin deesta potencia
y llegamos a ser capaces de-formar un-concepto, comenzando por el menos
universal (conveniencia de nuestro cuerpoconunodiferente), sin perjuicio de
lograr despus conceptos cada vez ms amplios, siguiendo el orden de
composicin de las relaciones. Hay una seleccin de afectos pasionales y de
ideasdelosqueellos dependen, quedebeliberar lasalegras -signos vectoriales
de aumento de potencia- y rechazar las tristezas -signos dedisminucin-: esta
seleccin de afectos es la condicin misma para salir del prmergnero de
conocimientoyalcanzarel concepto, adquiriendoenellounapotenciasuficiente.
Lossignos de aumento siguen siendo pasiones y las ideas quesuponen siguen
siendo inadecuadas: pero son precursores de las nociones, las sombras
precursoras. Porlotanto, inclusocuandolasnociones comunes seanalcanzadas
y deriven deall acciones deunnuevo tipo, lasideas inadecuadas y losafectos
pasionales, es decir los signos, no desaparecern, tampoco las inevitables
tristezas. Subsistirn, acompaarn a las nociones, peroperdern-su carcter
exclusivo y tirnico enfavorde lasnociones yde lasacciones, Hayalgoenlos
signos queala vezpreparay acompaa a losconceptos. Los rayosde luzson
a lavezpreparados y acompaados porprocesos quecontinan operando enla
101
sombra. Los valores del claro-oscuro se reintroducen enSpinoza, puestoque
laalegraencuantopasinesunsigno deaclaramientoquenosconducea laluz
de las nociones. Y la Etica no puede abstenerse de una forma de expresin
pasional ypor signos, nicacapazde llev.ar a cabola indispensable seleccin
sin la que permaneceramos condenados al .
Esta.seleccin es muy duray muy dificil. Ocurre que.lasalegrasy las
tristezas, los aumentos y las disminuciones, los aclaramientos y los
ensombrecimientos, amenudosonambiguos, parciales, cambiantes, mezclados
unosconotros. Ysobretodoexiste tanta gente quenopuede asentarsu poder
ms quesobrelatristezay laafliccin, sobreladisminucin depotenciadelos
otros, sobreel ensombrecimiento del mundo: tantagente quehacecomosi.la
tristezafueraunapromesa dealegra, e incluso unaalegria ens misma. Gente
que instaurael cultode latristeza, de la servidumbre o de la impotencia" de la
muerte. Quenodejadeemitir ydeimponer signos detristezaquepresentacomo
ideales y alegraa las almasqueha vueltoenfermas.As, la parejainfernal, el
Dspotayel Sacerdote, terribles 'jueces" dela vida. Laseleccin designos o
deafectos comoprimeracondicindel nacimientodelconcepto.no implicapues
solamenteelesfuerzopersonal quecadaunodebehacersobresrnismo(Razn),
sinounaluchapasional, uncombate afectivo inexpiable a riesgo demorirall,
donde los signos enfrentan a los signos y los afectos se entrechocan con los
afectos paraqueseasalvada unpocodealegra quenoshagasalirdelasombra
ycambiardegnero. Losgritos dellenguaje delossignos marcanestaluchade
pasiones, de alegras y tristezas, de aumentos y disminuciones de potencia.
La Etica,al menos casi todala Etica; est escritaen nocionescomunes,
comenzando porlasmsgenerales ydesarrollando sincesarsusconsecuencias.
Supone nociones comunes adquiridas o dadas.LaEttca.es el. discurso: del
concepto. Esunsistemadiscursivoydeductivo, Dedonde suaspectodeextenso
ro, tranquilo y potente. Las definiciones, losaxiomas, los postulados, las
proposiciones, demostraciones y corolarios forman.. un curs grandioso. Y
cuandounou otrodeestoselementostrata deideas. inadecuadas o pasiones, es
paradenunciar una insuficiencia, para rechazarlas tanto como sea posible,
comodepsitos enlasorillas. Perohayotroelemento quesloenapariencia es
de la mismanaturaleza quelosprecedentes. Setratade los"escolios", quese .
insertan por tantoen la cadena demostrativa perode los queel:lector percibe
inmediatamente que tienen un tono completamente distinto. Se trata de otro
estilo,casideotralengua. Operanenlasombra, seesfuerzan porsepararloque
nos impide acceder a las nociones comunes dejo que, por e1.contrario,nos
permite accedera ellas; loquedisminuye deloqueaumenta nuestrapotencia;
los signos tristes denuestrasservidumbres de los signos alegres de. nuestras
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liberaciones. Denuncianalaspersonajesquesehallantras nuestrasdisminuciones
depotencia, esosquetienen inters enmantener ypropagarlatristeza, eldspota
yel sacerdote. Anuncian elsigno olacondicin del hombre nuevo, aquel queha
awnentado supotenciatantocomo parapoderformar conceptos yconvertir los
afectos enacciones.
Losescolios sonostensivos ypolnicos. Si escierto queconfrecuencia los
escolios remiten a los escolios, vemos que constituyen por ellos mismos una
cadenaespecfica, distinta dela deloselementos demostrativos y discursivos.
A la inversa, las demostraciones no remiten a los escolios sino a otras
demostraciones, definiciones, axiomas ypostulados. Silosescolios seinteresan
en la cadenademostrativa, noes tantoporque forman partedeella sinopara
cortarlayrecortarlaenvirtuddesunaturalezapropia.Escomounacadenarota,
discontinua, subterrnea, volcnica, que interrwnpe a. intervalos regulares la
cadenade elementos demostrativos, la gran cadena fluvial y continua. Cada
escolioesunfaroqueintercambiasussealesconlosotros, a distanciayatravs
delflujo delasdemostraciones. Es como unalengua. defuego quese distingue
de una lengua de agua. Sindudaenapariencia es el mismo latn, peropodra
creersequeenlosescolios setratadeunlatintraducido del hebreo. Losescolios
forman por s mismos unlibro delaCleray del Rer, como si fuerala contra-
BibliadeSpinoza. LibrodeSignos queacompa.tlasincesaralaEticams visible
-al libro del Concepto-, y que no surgepor su cuentams que en puntos de
e"..plosin. Se trata de un elemento perfectarnentpositivo.yunaforma de
expresinautnomaenlacomposicindeladoble Etica. Losdoslibros, lasdos
Eticas, coexisten; unodesarrollando lasnociones libres conquistadas a laluzde
lastransparencias, mientras queelotro, enlomsprofundo delamezclaoscura
de loscuerpos, prosigue el combate entrelasservidumbres y las liberaciones.
Al menos dos Eticas, quetienen un mismo y nico sentido perono la misma
lengua, como dosversiones del lenguaje deDios.
Robert Sassoaceptael principio de una diferencia de naturaleza entrela
cadenadeescolios y el encadenamiento demostrativo. Peroremarca quenoes
posible considerar al encadenamiento demostrativo mismo como un curso
homogneo, continuo y rectilneo, quese desarrollara librede turbulencias y
accidentes. No slo porque los escolios, haciendo irrupcin en la seriede las
demostraciones, lleguen a romper sucursoaquoall. Elconcepto ens mismo,
diceSasso, pasapormomentos muyvariables: definiciones, axiomas, postulados,
demostraciones, ms o menos lentos o rpidos'. Y ciertamente Sassotiene
razn. Podramos distinguir estaciones, brazos, codos, bucles, precipitaciones
ydisminucionesdevelocidades, etctera. Losprefaciosyapndices, quemarcan
el comienzoy el fin delasgrandes partes, soncornoestaciones donde el navo
..
103
sobreel rodejasubira nuevos pasajeros ydl:scl:nder a losviejos; seopera all.
confrecuencia la unin .de demostraciones y escolios. Los brazos aparecen
cuandouna mismaproposicin puede ser demostrada.de mod()s.;Y
los codoscuandohayun cambio deorientacin del a uncq<i(l,.una
sla sustanciapara todos losatributos puedeser planteada, rns
arriba cada atributo podatenetuna sustancia, y una solamente.De] mismo
modo, un codo introduce la fisicade los cuerpos; los corolarios por su parte
constituyen derivaciones que aparecen como un buclesobre la proposicin
demostrada. Las series de demostraciones, en fin, testimonian velocidades y
lentitudes relativas, segn el roensanche su cursoo loestreche: por ejemplo,
Spinozasostendrsiempre quenose puedepartirde Dios, e deDios,
sinoque es necesario llegar all lomsrpido posibie.. Hayaqu deinasia$s.
figurasquedistinguir. Sinembargo, cualquieraSeanesasvariedades, tratadel
mismoroque perduraa travsdetodossus estados y queforma. la EtieGc1el
concepto o del segundo gnero de conocimiento..Es por esto qlle.
ladiferenciadelosescolios.conlosotroselementos eslamsimportante, porque
enltima instanciaesellalaquerinde cuentas delasdiferencias entreeleni.elltos
demostrativos, El ronoconoceratantasaventuras sinlaaccin subterrneade
los.escolios. Sonellos quienes escanden lasdemostraciones.aseguranlosgiros;
Toda la Etieadel concepto, en suvariedad,tienenecesidad deuna;Etie delos
signos en,su especificidad. La variedad. del curso de,las demostraciones, no
corresponde trmino a trmino a lassacudidasy los escolios,y
por lotanto lossupone, losenvuelve.
. .,"'" ' .
.Pero quizs existe an una tercera Etica, representada por ellibro y,
encarnadaenel.libro V, o al menos enunagran partedellibroV.Noes somp,
las otras dos, quecoexisten a lolargodetodo elcurso; ocupaun
el ltimo. Seradesde el comienzo comoel foco, elpunto-focal queactuaraya
antesdeaparecer: Esnecesarioconcebir ellibroVcomocoextensivo atodoslos
otros;setienela impresindellegar a l, peroestabaahitodoeltiempo, durante,
todo el tiempo. Es el tercerelemento de la lgica de Spinoza: noya lossignos
o afectos, ni los conceptos, sinolas Esencias o Singularidades, los Perceptos,
Es el tercerestadodela luz. Noya los signos desombra, ni laluz comocolor,
sinola luzens mismay por s misma, Las nociones comunes (conseptos) son
reveladas porlaluzqueatraviesaloscuerpos ylosvuelvetransparentes; remiten
a figuras o estructuras geomtricas (fabrica), tantoms vivas en cuClllto que
transformables y deformables en .un espacio proyectivo,sollleticlas a las
exigencias de una geometra proyectiyaa la manera deDesargues.Pt::rolas
esencias tienen una naturaleza completamente distintas: purasjigurps de luz
"
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producidas por loLuminoso sustancial (y ya nofiguras geomtricas reveladas
por la luz)", Se ha remarcado a menudo que las ideas platnicas, incluso
cartesianas, seguan siendo ''tctilo-pticas'': laelevacin a un mundoptico
puro pertenece a Plotino por relacin a Platn, y a
Spinoza por relacin a Descartes. En cuanto conciernen relaciones de
proyeccin, las nociones comunes son ya figuras pticas (aunque conserven
todavaunmnimo dereferencias tactiles). Perolasesencias sonpuras figuras
de luz: sonens mismas "contemplaciones", es decircontemplan tantocomo
soncontempladas, enunaunidaddeDios,delsujetoodel objeto (perceptos). Las
nociones comunes remiten a relaciones de movimiento y de. reposo que
constituyenvelocidades relativas; lasesencias, porelcontrario, sonvelocidades
absolutas quenocomponen el espacio por proyeccionessino quelo colman de
unasolavez,conunsologolpe', Uno delosaportes ms considerables deJules
Lagneau, es el de haber mostrado la importancia de las velocidades en el
pensamientotalcomoSpinozaloconcibe, aunqueLagneauconducelavelocidad
absolutaa unavelocidad relativas. Por lotanto,estossonlosdoscaracteres de
lasesencias: velocidadabsolutayya norelativa.figuras deluzyya nofiguras
geomtricas reveladas por laluz. La velocidad relativa es lade las afecciones
y los afectos: la velocidad de accin de un cuerpo sobreotro en el espacio,
velocidad de pasajede un estado a otro en la duracin. Lo que las nociones
aprehenden son las relaciones entre velocidades relativas. Pero la velocidad
absolutaes unamanera segn lacualunaesencia sobrevuelaenlaeternidad de
sus aspectos y sus afecciones (velocidad de potencia).
ParaqueellibroVconstituya lslounaterceraEtica,noes suficiente que
tengaIDl objetoespecfico; seranecesarioquetomeprestadounmtododistinto
de los otros dos. No parece que este sea el caso, puesto que presenta slo
elementos demostrativos yescolios. Por lotanto, el lector tiene la impresin de
queel mtodo geomtricotomaaquunairesalvajee inusitado, quecasi lehara
creer que el libro V no es ms que una versin provisoria, un.borrador. Las
proposiciones y demostraciones son atravesadas por hiatos tan violentos,
comportan tantas elipsis y contracciones, que los silogismos parecen ser
reemplazados por simples "entimemas" 9. Y mientras ms leemos el libroV,
msdecimos queesosrasgos nosonimperfecciones enel ejercicio delmtodo,
ni atajos, sinoque convienen perfectamente a las esencias, entanto que ellas
excedencualquierordendediscursividadydededuccin. Nosetratadesimples
procedimientos dehecho, sinodetodounprocedimiento dederecho. Es queen
el nivel delosconceptos, el mtodogeomtricoesunarntodo deexposicinque
exigecompletud ysaturacin: poresolasnociones comunes sonexpuestaspor
ellasmismasa partirde las msuniversales, como enunaaxiomtica, sinque
105
debamospreguntamoscmose llegaefectivamente a unanocincomn. pero
el mtodogeomtrico del libroV es un mtodo de invencin que. procedepor
intervalos y por brincos, hiatos y contracciones, a la manerade un perro que
busca, ms que de un hombrerazonable queexpone. Quizsexcedecualquier
demostracin en cuantooperaen lo "indecidible".
Cuandolosmatemticos nosconsagrana laconstitucindeunaaxiomtica,
su estilo de invencin presenta extraos poderes, y los encadenamientos
deductivos son quebrados por extensas discontinuidades o, al contrario,
violentamente contraetados. Nadie negaba el. genio de Desargues, pero
matemticos comoHuyghens o Descartestenandi:ficultad en comprenderlo.
Que todo planosea "polar" de un puntoy todopunto"polo" de un plano, la
demostracines aqutanrpidaqueesnecesariosuplirtodoloqueellaatraviesa.
Nadie.hadescriptomejorqueEvaristeGailois-quien tambinencuentratanta
incomprensin entresus pares-estepensamiento quetraquetea, quebrinca,que
golpea, que aprehende esencias singuIares en matemticas: los analistas "no
dedueen, combinan, componen; cuandollegan a laverdad, lohacenchocando
en un-lado yen otro hasta quecaen all"JO.Y, una vezms, esos caracteresno
aparecen como simples imperfecciones en lo expuesto, para hacer "ms
rpido", sino como las potencias de un nuevo orden de pensamiento que
conquistaunavelocidad absoluta. Nos parecequeellibroVes untestimoniode
estepensamiento, irreductible al quese. desenvuelve por nociones comunes a lo
largodeloscuatroprimeros libros. Si loslibros, comodiceBlanchot, tienenpor
correlato"la ausenciade libro" (aun libro ms secreto, hecho de carne y de
sangre), ellibroVpuedeser unaausenciaoesesecretoenel quelossignosy los
conceptosdesaparecen, ylas cosasse ponena escribirpara ellasmismasy por
ellas mismas, atravesando intervalos de espacio.
Tomemosla proposicinIO:."Mientras nonosdominenafectos. contrarios
anuestranaturaleza, tenemos lapotestaddeordenaryconcatenar lasafecciones
del cuerposegn el ordenpropiodel entendimiento", Es unafalla inmensa, un
intervalo que aparece entre la subordinad y la principal; pues los afectos
contrariosanuestranaturalezanosimpidenantetodoformarnocionescomunes,
puesto que dependen de cuerpos quedisconvienn con el. nUes1rq; pOL el
contrario, cada vez que un cuerpoconviene conel nuestroy aumentanuestra
potencia (alegra), puede formarse una nocin. comn a los doscuerpos, .. de
dondeproceden unordeny unencadenamientoactivosdelasafecciones,J:::nesta
fallacavadavoluntariamente, estnlas ideasdeconvenienciaentredoscuerpos
y de nocincomn restringida, que tienenslo lila presencia implcita;y no
aparecenms quesi se reconstituye una-cadena faltante:intervalodoblee-.Si no
hacemosesa reconstitucin, si noIlenamoseseblanco, no.. slolademostracin
"
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no es concluyente sino que permanecerernos indecisos para siempresobre la
cuestinfundamental: cmollegamos a formarunanocin comncualquiera?
y por qu se trata de la nocin menos universal (comn a nuestrocuerpoy a
un cuerpo distinto)? El intervalo, el hiato, tienen por funcin aproximar al
mximo trminos distantes como.tales, y asegurar as una velocidad de
sobrevuelo absoluta. Las velocidades puedenser absolutas; y por lotanto ms
o menosgrandes.El tamaode una velocidad absolutase mideen funcinde
ladistanciaqueatraviesadeungolpe,esdecir,deln111erodeintermediariosque
envuelve, sobrevuelao sobreentiende (aqu, almenas dos). Existen siempre
saltos, lagunas e interrupciones comocaracteres positivos del tercer gnero.
Otro ejemplo estaria dadopor las proposiciones 14y22, dondeesta vez se
pasa por contraccin de la ideade Dios comonocin comnms universal, a
laideadeDioscomoesenciamssingular.Escomosisaltramosdelavelocidad
relativa (ms grande) a la velocidad absoluta. En fin, atenindonos aqu a Un
pequeo n1111ero de ejemplos, la demostracin 30 traza, alusivamente, una
suerte detrngulo sublimecuyos vrtices sonfigurasde luz (el yo, el Mundo
y Dios) y cuyos lados, encuantodistancias, son recorridos por una velocidad
absoluta quea su vezse revela comola ms'grande. Loscaracteresespeciales
del libroV, su maneradeexcederel mtodo de los librosprecedentes, remiten
siemprea: esto: la velocidad absolutade las figuras de la luz.
La Etica de las definiciones, axiomas y postulados, demostraciones y
corolarios, esunlibro-roquedesenvuelvesucurso.PerolaEticadelosescolios
es unlibrodefuego;subterrneo. La Etiea del libroVesun libroareo,de luz,
queprocedepor relmpagos. Unalgicadel signo, unalgicadelconcepto, una
lgicade la esencia: la Sombra, el Color, la Luz. Cada una de las tres Etieas
coexistencon lasotras y se continaen las otras, a pesar desus diferencias de
naturaleza. Es un slo y mismo mundo. Cada una tiende pasarelas para
atravesar el vacoque las separa.
Notas
I Yvonne Toros (Spinoza etl'espace projectif, tesisParis-Vlllj.chacevaler
diversosargumentospara mostrar que la geometraque inspira aSpinoza nos la
de Descartes, ni tampoco la de Hobbes, sino una geometra'proyectiva'ptca ala
manera de Desargues, Estos argwnentos parecen decisivos y, como lo veremos,
encerranuna nuevacomprensindelspinozismo. Enuntrabajoprecedente (Espace
..
107
et transformation: Spinoza, Paris-I), Y. Torosconfrontaba a Spinoza yVerrneer, y
esbozaba una teoraproyectiva del color en funcin del Trait del arc-en-ciel.
2 Goethe,Trait descouleurs, OO. Triades, 494. Y sobrela tendenciade cada
color a reconstituirel todo, cf. 803-815.
3 Cf. Ungaretti (Vermeer, ed. de l'Echoppe):"colorquevecomouncoloren s,
comoluz,yenel quevetambin, enqueasla,cuandoesvista; lasombra...". Seremite
tambina la piezade teatrode GilIes AilIud, Venneer et Spinoza, ed. Bourgois.
4 Esquilo,Agamemnon, 495-500.
5 Cf.RobertSasso,"Discours et non-discours del'Ethique", Revue de Sinthse,
NO 89, enero de 1978.
6 Lacienciareencuentraesteproblemadefiguras geomtricasyfiguras deluz(as,
enDure et simultanit, cap. V,Bergsonpuededecirquelateora de laRelatividad
inviertela subordinacin tradicional defigurasdeluzafigurasgeomtricas slidas).
En arte, el pintor Delaunayopone las figuras de luz a las figuras geomtricas del
cubismo, tanto comoa las del arte abstracto. .
7 YvonneToros (cap. VI) marca precisamente dosaspectos o dos principiosde
.lageometradeDesargues: uno,dehomologa; concernientealasproyecciones; otro,
queser nombradocomo"dualidad",concerniente a lacorrespondencia de la lnea
con el punto, del punto con el plano. Es aqu que el paralelismo recibe una nueva
comprensin, puestoqueseestableceentreunpuntoenelpensamiento(ideadeDios)
y un desarrollo infinitoen la extensin,
8 JulesLagneau, Clbrees lecons et fraginents, PUF, p. 67-68(Ia."mpidezdel
pensamiento",delo quenoencontramos el equivalente msqueenlamsica, yque
reposa menossobreel absoluto quesobrelo relativo).
9 Cf Aristteles, Premiersanalytiques, Il, 27: el entimema es unsilogismoenel
que una u otra premisaest sobreentendida, ocultadasuprimidaelidida. Leibniz
retoma la cuestin(Nouveau Essais, J, cap. 1, 4yJ9), y muestraqueel hiato no
se forma sloen loexpuesto sinoen nuestropensamiento mismo, y que :'Iafuerza
de la conclusin consiste en parte en lo que se suprime".
10 Cf. textos de Gailoisen AndrDalmas,Evariste Gailois, Frasquelle, p. 121 Y
p. 112("indicamossincesarlamarchadelosclculosy prevemos losresultados sin
poderlosefectuarjams..."), p. 132("tambin en las dosmemorias y sobretodoen
la segunda, encontramos con frecuencia la fnnulayo no s..."). Habria aqu un
estilo, inclusoen matemticas, quese definirapor modosde hiatos, de elisiny de
contraccinenel pensanentocomotal. Enrelacin conestoencontramos preciosas
indicaciones enG.G, Gmnger,ESsaid 'unaphilosophiedustyle,OdileJacob,aunque
el autor tieneuna concepcincompletamentedistinta de] estiloen matemticas,
Traduccin deDiegoTalin
108
B. D. S.
p o S T H U M A,
f2!!..orumfirel' poft PrteJatiol1cm
exbibetur.
c I.o I ~ e LXXVII.
I Portada de la primera edicin de las Obras pstumas. ao 1677]
"