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ALUMNOS: DIAZ GARCIA HECTOR GONZALEZ VALENCIA ROCIO HERNANDEZ PIA LUCIA G. ZURITA BUENDIA JORGE A.
GRUPO 6EM2
INTRODUCCIN
Desde que el ser humano ha tenido uso de razn hasta la actualidad ha intentado dar explicaciones a los fenmenos naturales que de un modo u otro ha vivido o experimentado, en el caso de la enfermedad no ha sido la excepcin, el hombre busco explicaciones para dar sentido a este estado desde el punto de vista animismo, totemismo hasta la interpretacin emprica, mgica, tergica y cientfica, la forma de interpretar la enfermedad va a depender de la sociedad, la poca y las creencias.
De ah que una sociedad teocentrista, buscar explicaciones centradas en los poderes de su o sus Dioses; una sociedad materialista tratara de dar respuesta a sus problemas de acuerdo con los hechos materiales; la sociedad industrial ofrecer interpretaciones de acuerdo a su pragmatismo, etc.
Para comprender la medicina prehispnica hay que contemplar diversos aspectos como el estudio de las enfermedades, sus causas, los que la practican y las terapias utilizadas.
La medicina azteca es la que tuvo mayor importancia en el Mxico antiguo, hay que recordar el podero imperialista de esta cultura lo que conllevan a un sincretismo cultural en el que, unos y otros pueblos, combinan y enriquecen sus conocimientos para llegar a una rica medicina mesoamericana. La base de la vida era estar en armona con la naturaleza, la religin azteca trataba, por sus fines y por su prctica, de atraer aquellas fuerzas naturales favorables a la existencia humana y de rechazar las que le eran perjudiciales. La religin azteca no tena un Salvador ni un cielo o un infierno para recompensar o castigar las consecuencias de la conducta humana. Por lo que la salud es el resultado de las fuerzas csmicas con las que est constantemente en relacin e intercambio dinmico, para el pueblo nhuatl las enfermedades eran divididas en dos grupos:
Aquellas en las que se introduce al cuerpo del paciente algn objeto ajeno, (sin albur y sin drselos a desear) de malos espritus errantes o por la violacin de tabes aztecas y; Aquellas en que el enfermo pierde alguna de sus entidades anmicas en que los dioses juegan un gran papel, con acciones orientadas a preservar el orden existente. Por esto, que la medicina prehispnica se desarrolla en un clima mstico. Para los antiguos mexicanos el ser humano posea tres espritus o almas. El TONALLI, que es luz y da, est en la cabeza o en las coyunturas y puede abandonar el cuerpo. Las otras dos almas del hombre se separan del l mientras est vivo. En el corazn, est el TEYOLIA,
Los Aztecas-Mexicas tuvieron numerosas divinidades de la Salud y de la Enfermedad. Entre ellos figuranTzapotlatena Diosa de la Farmacia, Tonantzin Diosa de la Tierra y ambas se encargaban de las plantas medicinales. Xipetotec es el patrono de los mdicos y protector de la piel. Chalchiuhtlicue Diosa de la fertilidad. Los mdicos se dividan de acuerdo a un punto de vista ideolgico-mgico. Al mdico-emprico se le llamaba TEPATL, que recurra a medicamentos y que abarca los campos de medicina interna, ciruga y psiquiatra, obstetricia y odontologa. Y gracias a los sacrificios, un excelente conocimiento de la anatoma humana. Desarrollaron la traumatologa (entablillado), utilizaban coagulantes y cicatrizantes para las heridas, y practicaban sangras con cuchillos de obsidiana y drenaban abscesos. Los grandes mdicos chaman-hechiceros (ese es otro tema muy amplio) llamados TICITL que utiliza practicas de magia (a los irascibles, epilpticos mutilados, excntricos).aprendan curacin con ayuda de narcticos, alucingenos y ayunos prolongados, diagnosticaba enfermedades, a manipular objetos sagrados para atrapar y expulsar malos espritus, rezos, conjuros y utilizacin de medicina natural, y recurra a rezos, ayunos y mortificaciones. El TEPATL al igual que el TICITL requeran del conocimiento en la utilizacin de las plantas medicinales y hierbas medicinales, su preparacin, que entre sus funciones eran las de purgantes, emticos, diurticos, sedantes, narcticos, analgsicos, coagulantes, entre otras. Dentro de la medicina haba especialidades que dependan del mtodo curativo aplicado: El Tepahtiani era el ms sabio de los mdicos, El Tlamatepatiticitl funcionaba como un mdico internista, curaba con medicina ingeridas o aplicadas sobre los tegumentos o por medios fsicos. Haba cirujanos y sangradores, los Teitzminiqui;. El PapianiPanamacani era el herbolario, expenda las plantas medicinales. Los Teomiquetzani eran los "componedores de huesos", hbiles para tratar esguinces, luxaciones y fracturas. Haba adems otlogos, el Teixpatiani trataba los padecimientos oculares, mdicos Tetonalmacani que devolvan el TONALLI, es decir, la ventura o la suerte y restituan el alma perdida. Temazcalli era el nombre del sudador que curaba en el bao de vapor.
A las familias de mdicos se les denominaba TLAMATINI. Los que enseaban las practicas mdicas se les llamaba TEMACHTIANI. A los aprendices de mdicos se les llamaba NOMACHTI. Los Nahuas no hacan referencia a un problema estructural como alteracin de un rgano, si no lo vean como un resultado de cambios dinmicos ocurridos en el organismo y estas enfermedades en general eran conocidas como cocolli; las contagiosas, como cocoliztli; las epidmicas como temoxtli y las venreas como cihuatlaueliloc.
Los dioses participan en el proceso de salud-enfermedad, Por ejemplo Quetzalcoatl, dios creador y benefactor,
As tenemos dioses que participaban de una manera peculiar en la produccin de enfermedades. Ehcatl, Dios del viento, era causa de los enfriamientos y de la tortcolis.
Xipe Ttec, las enfermedades de la piel, Ixttlitlon los males de los nios y as por el estilo.
Pero el hombre tambin puede producir enfermedades por diferentes mecanismos principalmente desde el punto de vista mgico; el ms conocido y que existe en la actualidad es el llamado mal de ojo, ocasionado por el trauma causado a un individuo dbil por otro sobrecargado de energa, la cual se transmita a travs de la mirada. Los mdicos indgenas, comprendieron la influencia del clima en las enfermedades reumticas y el catarro, lo nocivo de las bebidas embriagantes. Debido a las continuas Guerras y a las heridas sufridas en ellas unido a los rituales de sacrificios, tenan un buen conocimiento de la anatoma humana y por ende desarrollaron la ciruga y la traumatologa. Tenan un instrumental quirrgico bastante extenso. Realizaban inmovilizacin sea con entablillad para lograr la consolidacin de las fracturas seas Distinguieron sntomas del aparato digestivo: la sialorrea, los vmitos con sus variantes de flema, moco y sangre. Conocieron y trataron la disentera. Distinguieron el dolor precordial, las modificaciones en los caracteres del pulso, la hemoptisis, el catarro comn, la neumona, la bronquitis, la tuberculosis, el labio leporino o tencua. Entre las enfermedades de los pies estaban familiarizados con las lceras, las niguas, la sarna, la tia y la pediculosis. Se refieren a la urticaria como chincual y a la soriasis como xiotl. De las enfermedades nerviosas distinguieron la locura furiosa de la apacible o moderada, las hemiplejas, las paraplejas, el temblor, la epilepsia (diagnstico precoz). Igualmente, existan diferentes tipos de mdicos como los Tonalpouhqui, encargados de establecer pronsticos a partir de la fecha de nacimiento de cada individuo. 6
El Calendario solar era el Xiuhpohualli dividido en 18 meses de 20 das cada uno ms 5 das al final del ao, los cuales eran muy peligrosos. El Calendario religioso era llamado Tonalpohualli,
Consista de 20 meses de 13 das cada uno. Cada mes y cada da estaban bajo la influencia de un signo particular. Y cada uno de estos signos era gobernado por un Dios particular. Estos signos y Dioses podan ser peligrosos o beneficiosos. El destino o TONALLI (era tambin considerado uno de los tantos espritus que animaban el cuerpo. Asociado a enfermedades (perdida del alma y/o mal de ojo) Aquellos nacidos bajo el signo de dos conejos, eran alcohlicos y podan morir debido al alcoholismo. Aquellos nacidos bajo el signo seis perros, podan ser enfermizos. Aquellos nacidos bajo el signo de dos ciervos, podan ser miedosos, cobardes y podan sufrir de perdida del alma. Pero an con todos estos conocimientos, el pueblo nahuatl fue sucumbi ante epidemias como la viruela (enfermedad desconocidas por ellos) e introducida de forma deliberada por Hernn Corts. En 1545 las epidemias de sarampin y viruela hicieron confusa la posibilidad de diagnosticarla entre mdicos espaoles y los Ticitl. Esta columna tiene una deuda: desde hace dos aos apareci un libro clave para la historia de la medicina mexicana y no se le ha dedicado un merecido comentario. Se trata de "TICIOTL" (la medicina) de Carlos Viesca con el subttulo de Conceptos mdicos de los antiguos mexicanos, de 180 pginas, edicin de la Facultad de Medicina de la UNAM. Despus de conocer los estudios del padre Garibay, Miguel Len Portilla y Lpez Agustn, el autor se apasion por la medicina de los pueblos mesoamericanos (que seguramente, 7
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Existen enfermedades para las cuales no existe un tratamiento definitivo El costo de la asistencia mdica es cada vez ms elevado Existe falta de educacin sanitaria Se da una mala atencin mdica El trato es muy tcnico y alejado de lo humano
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Un castigo, en el caso de epidemias donde es Dios quien castiga al hombre por su mala conducta. Posesiones por demonios o espritus malignos.
La evolucin de la medicina racional, no erradico la interpretacin mgica o religiosa de la enfermedad, esta interpretacin ha sobrevivido en un conjunto de prcticas mdicas complejas que involucran: empirismo, religin y ocultismo. Interpretacin mgica de la enfermedad La magia es un conjunto de tcnicas y mtodos que pretenden un dominio de las fuerzas dela naturaleza para el beneficio de quien las pretende controlar. Esta se basa en la supersticin (contrario a la razn), que son creencias sin fundamento cientfico y usa como herramientas los conjuros, sacrificios, hechizos o invocaciones a poderes ocultos. Desde esta perspectiva la enfermedad es considerada el resultado de: El uso de conjuros o hechizos para daar otras personas (dao por brujera, mal de ojo, vergenza, maleficios, etc.) La interaccin entre fenmenos naturales y la persona (aire, susto, bilis, latido, cuajo, cada de la mollera, empacho, espanto de rio, malformaciones, etc.)
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BIBLIOGRAFA
HISTORIA GENRAL DE LAS COSAS DE LA NUEVA ESPAA, Fray Bernardino de Sahagn Edicin de Miguel Len-Portilla
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