XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

A (des)construo de mitos nacionais em Lambes de Caarola, de Joo Antnio, e em As Naus, de Antnio Lobo Antunes
Profa. Dra. Luciana Cristina CORRA (UNESP) 1

Resumo:
O presente estudo procura investigar a (des)construo de mitos nacionais histricos, entre eles, o presidente brasileiro Getlio Vargas, na narrativa brasileira contempornea e, no caso do texto de Lobo Antunes, a (des)construo de importantes cones no nacionalismo portugus, partindo do pressuposto de que ambos os textos tocam em questes polticas como as do perodo Getlio Vargas, no Brasil e as do perodo posterior Guerra Colonial (1961-1974), em Portugal.

Palavras-chave: Literatura Comparada, Joo Antnio, Antonio Lobo Antunes, personagens, pardia. A definio de pardia como sendo um texto que contm outro texto em si, do qual ela uma negao, uma rejeio e, ao mesmo tempo, um questionamento, aplica-se ao nosso objeto de trabalho, pois ao revelarmos como se d a construo de alguns mitos nacionais histricos, nas literaturas de Antonio Lobo Antunes (1942) e de Joo Antnio Ferreira Filho (1937-1996), mostramos que a alternativa estilstica de ambos os escritores advm da postura inconformista frente aos modelos culturais e histricos vigentes numa determinada poca, em Portugal e no Brasil, respectivamente. Parodiar, nestes dois casos especficos, significa (des)construir, pois os textos trazem aos leitores realidades sociais invertidas, ou melhor, ampliadas, a fim de exigir deles um crescimento ideolgico ilimitado que resulta numa conscientizao sobre a veracidade de valores tradicionais considerados inquestionveis e os coloca em aberto e em discusso. A pardia, nas palavras da ensasta Bellla Josef:
Denuncia e faz falar aquilo que a linguagem normal oculta, pela contradio e relativizao que se manifesta no dialogismo essencial do carnaval, atravs de um discurso descentralizado. O autor introduz uma significao contraditria palavra da sociedade. Ela s existe dentro de um sistema que tende maturidade, pois uma crtica ao prprio sistema. Atravs dela cria-se um distanciamento em relao verdade comum e opera-se a liberdade de uma outra verdade. Na tentativa de descongelar o lugar-comum, a pardia pe em confronto uma multiplicidade de vises, apresentando o processo de produo do texto (JOSEF,1980,54).

A autora ainda pontua que a pardia, por se tratar de uma escrita de ruptura, procura um corte com os modelos anteriores e realiza uma inverso de significados e um deslocamento, ou em outros termos, ela destri para construir. A duplicidade e contradio da pardia fazem com que a consideremos como desmistificador do discurso realista que criou a iluso de referencialidade e a suposta relao da narrativa com a realidade. Desde modo, a fico contempornea liberta-se assim, da pretenso de verdade e, minando a realidade, torna-se mais prximo dela, afirmando uma cultura e definindo uma identidade (JOSEF,1980,54). Acrescentamos que a complexidade conceitual que a pardia possui nos permite dizer que a mesma pode ser considerada como um gesto de fechamento para o passado e de abertura para o futuro, ou seja, a morte dos velhos conceitos e verdades inquestionveis para o surgimento de um novo texto e, por conseguinte, de um novo olhar sobre os fatos. O crtico Mikhail Bakhtin, em seu

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clssico estudo sobre o discurso pardico, revela o seu carter hbrido e ainda acrescenta a sua intencionalidade:
Toda pardia, travestimento ou discurso, empregado de maneira restritiva, irnica, colocado entre aspas e, em geral, todo discurso indireto, um hbrido premeditado, mas unilnge, dentro da ordem do estilo. De fato, no discurso pardico convergem e cruzam-se, de certo modo, dois estilos, duas linguagens (interlingusticas): a linguagem parodiada [...] e a linguagem que parodia (BAKHTIN,1998,390). Grifos do autor

Conforme a definio de Bakhtin sobre a pardia, ressaltamos que a mesma traduz-se como sendo o cruzamento entre duas linguagens, dois discursos ou dois estilos. No caso das narrativas selecionadas para o artigo que segue encontramos o dilogo entre dois discursos especficos: o ponto de vista da Histria oficial brasileira e portuguesa parodiado pelos discursos literrios de dois escritores contemporneos. Aps um longo perodo de pesquisas sobre literatura do brasileiro Joo Antnio, mais especificamente, no que se refere complexidade atribuda aos seus personagens e tendo em vista o xito dos trabalhos resultantes que anunciamos nosso interesse em verificar mais uma particularidade narrativa do autor, atravs de uma anlise mais aprofundada da sua criao literria sob o vis poltico, porm de uma forma peculiar, pois trata-se de uma (re)leitura ou (des)construo pardica de um das personalidades mais polmicas da histria poltica brasileira. Referimo-nos ao livro Lambes de Caarola (1977), no qual o autor transporta a figura do presidente Getlio Vargas para as pginas do texto atravs das lembranas de um narrador autobiogrfico que rememora o momento getulista e sua repercusso para a populao brasileira marginalizada da periferia da cidade de So Paulo, local onde sabemos, o autor passou os anos da infncia, mais precisamente no chamado Beco da Ona, em Vila Pompia. De origem portuguesa, a famlia de Joo Antonio instala-se na periferia paulistana do Beco da Ona que getulista, negro, negride, mestio, emigrante, cafuso, mameluco, migrante, pobre, operrio, corintiano roxo e paulista da gema (ANTNIO,1977) e atravs dessas lembranas pueris que resulta a narrativa cujo tema procura recriar talvez a poca mais importante deste pas de pouca memria, uma viso do p para a cabea, nas palavras de Josu Guimares (1977), ou seja, numa abordagem narrativa em que notamos claramente a (des)construo pardica do mito histrico do presidente Getlio Vargas. Sob este aspecto, destacamos um excerto da narrativa:
Era o barbeiro de Getlio e sua vida ia bem. Sem falhar um dia, nas manhs, as sete horas, barbeava o presidente, agora acariocado de tudo. Vestia terno branco, linho cento e vinte. Elegante, na sua elegncia. Mas elegante, alm do sorriso. A boa figura. Uma manh, Geg aparece de bom humor dobrado. Sem pressa, estende um oferecimento, depois de vrias perguntas: Mas voc no precisa de nada? De um emprego pblico? A vida de barbeiro vai nos trilhos. Ganha que d, tem certas imunidades. Mas o presidente insiste, h uma tenso. preciso pedir. Pensa, repensa, no clima dos sorrisos. Joga: Fiscal da Fazenda. O ditador pede papel e nomeia, decretando da cadeira de barbeiro, federalmente. A partir daquele momento, fiscal da Fazenda. Com uma obrigao. Fazer a barba presidencial todas as manhs as sete em ponto (ANTNIO,1977).

Semelhante composio temtica podemos encontrar numa obra da literatura portuguesa contempornea. Em As Naus (1988), de Antonio Lobo Antunes, temos a presena similar de alguns aspectos narrativos que permeiam o texto do autor brasileiro, entre eles, a fuso entre o tempo histrico e o tempo narrativo, a interpenetrao entre a fico e a histria e, sobretudo, a obra mantm a preocupao em mostrar a sua oposio alienao do homem, por meio da comicidade pardica. Conforme o narrador:

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(...) no polcia da brigada de trnsito que os mandou parar por alturas do motel de Oeiras, se apeou, a descalar a lentido das luvas, dos seiscentos escapes da sua motorizada japonesa e ergueu a mo num esboo vago de continncia, Documentos. Famlias inteiras regressavam a Lisboa em longas bichas cansavas, e D. Manoel procurava a carteira na blusa, nos bolsos do manto de arminho, no interior na armadura que transportava no banco traseiro do carro, de mistura de flechas de besteiro e uma metralhadora israelita e, acabou por exibir um pergaminho de caracteres gticos enrolados nos sucessivos sedimentos de lixo do tablier, que a polcia examinou no desinteresse com que se olham os prospectos da propaganda dos aparelhos de surdos, impingidos sada dos cinemas por maltrapilhos favorveis ao rudo. -Est escrito a que sou o dono deste pas, informou o monarca com simplicidade, designando as letras (ANTUNES,1988,185-86).

Diante do exposto vemos que a insero do monarca D. Manoel (1469-1521) no texto contemporneo de Lobo Antunes e a sua interao com o presente narrativo resultam das rememoraes de um narrador que tambm intenta, por meio do recurso estilstico da pardia, dessacralizar a memria oficial implantada pela Guerra Colonial, a fim de subvert-la. Da mesma forma que o narrador de Lambes de Caarola, a presente voz narrativa de As Naus presenciou as conseqncias do fim do regime poltico ditatorial do Estado Novo para a populao, assim como a sobrecarga da Guerra Colonial (entre os anos de 1961 a 1974), a perda de algumas colnias e o desfavorecido quadro econmico, tecnolgico e industrial que se apresentava. Cumpre-nos ressaltar, porm, que no livro brasileiro, a rememorao aparece sob a forma de lembranas da infncia e a dessacralizao acontece de uma maneira mais clara e a pardia apresenta-se mais sutil. J no texto portugus, a releitura da histria surge na forma alegrica de uma pardia mais acirrada e irnica, pois o monarca, conhecido como o bem aventurado pelas proezas e conquistas em seu reinado, comicamente, trazido de um passado longnquo para vivenciar a realidade dos retornados portugueses do ps-guerra colonial, em pleno sculo XX. A transposio do oficial e ilustre passado histrico lusitano, representado pela figura de D.Manoel, ocorre de forma satrica no intuito de mostrar que os heris aparecem desacreditados e sem os reconhecimentos e as glrias merecidas por seus feitos no passado, ou seja, os mitos so fracassados como a prpria ptria, revelando que no existe herosmo para o narrador, apenas a dura realidade de um presente saturado do passado e das mazelas sociais provenientes do conturbado momento em questo. Observada a proximidade temtica existente entre os trechos selecionados dos dois autores contemporneos, podemos acrescentar que o nosso interesse numa abordagem comparativa entre as obras citadas advm da constatao de que a pardia, utilizada por ambos, busca o passado histrico a fim de (re)constru-lo com todas as suas agruras para que se afirme a cultura e identidade nacionais, j que estas no so compostas apenas de glrias e vitrias, porm de todos os fatos positivos e negativos, que se constituem como formadores de um nao. Podemos afirmar que, mesmo ao publicarem livros num dado momento histrico marcado pela liberdade composicional e temtica, prpria da contemporaneidade, ambos os escritores mantiveram a mesma preocupao social em relao aos momentos polticos pelos quais passaram Portugal e Brasil, durante o sculo XX. Neste sentido, possvel observar a presena da memria no narrador de Joo Antnio e no de Lobo Antunes, este ltimo, reconhecidamente considerado polifnico pela crtica literria, apesar das negaes do prprio intelectual numa recente entrevista:
Comeamos a escrever livros autobiogrficos, mas acho que estes agora o devem ser muito mais porque me comovem quando os estou a escrever. Portanto, tenho

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hoje uma partilha minha muito mais intensa com as pessoas que povoam o livro e com a prpria escrita. A propsito dos meus livros, fala-se muito de escrita polifnica. Penso que no: sempre a mesma voz que modula, que muda, que se altera. uma nica voz que habita o livro e tem uma densidade humana muito grande (ANTUNES,2006,16).

Da mesma forma, expressa-se Joo Antnio a respeito do memorialismo em seu livro, num jornal paranaense:
Um sentimento e um s, acima de todos os possveis, me empurrou a tocar para a frente os meus Lambes de Caarola. Era preciso pagar dvida velha. O Beco da Ona e sua gente me deram muito, quando bem menino, um dia, nos idos de 43 a 54. Gasognio, black out, pracinhas indo para a Itlia, racionamento, filas, zeppelins no cu e misria geral nas ruas de terra da Vila Pompia, atrs do campo do Palmeiras, onde o Beco da Ona ou Navio Negreiro se plantava []. Tentei, com jogo franco, dar alguma voz ao povo mido, p-rapado, esfolado do Beco (ANTNIO,1977:24).

Apresentadas algumas marcas que de certa forma aproximam a escrita de Joo Antnio com a de Lobo Antunes, oriundas de um olhar mais atento complexidade de seus trabalhos artsticos, torna-se importante destacar que diversos crticos literrios levantam questes similares s nossas propostas neste trabalho. A este respeito, Darcy Ribeiro descreve a importncia do lanamento de Lambes, em 1977, num jornal carioca:
Em Lambes de Caarola, Joo Antnio prossegue em sua trilha limabarreteana de dar voz ao povo humilhado e mudo. Agora atravs de um texto denso como nenhum outro. Para alm do que narra e descreve, ele evoca o carisma getuliano em que tantos de ns pusemos to fundas esperanas (RIBEIRO,1977,4).

Acrescentamos s importantes colocaes do antroplogo brasileiro as pertinentes observaes do amigo pessoal de Joo Antnio e tambm escritor Jcomo Mandatto:
Joo Antnio tem tudo vivo na memria e o coloca em letras de forma neste conto ou historinha do Brasil, ao seu jeito deslavado, cru, incluindo saudade misturada com tristeza de um tempo duro e impiedoso de misria e carestia. Mas as agruras e aflies que ferreteavam os adultos, os chefes de famlia, naqueles speros tempos da Segunda Guerra Mundial, quase nunca alcanavam o entendimento da garotada peralvilha de ento, preocupada em conseguir os trocados para a matin domingueira do circo ou do cinema, ou para ver os seus dolos (MANDATTO,1977,11).

No que se refere ao reconhecido trabalho de Antonio Lobo Antunes as palavras de Cristina Robalo Cordeiro reforam nossas argumentaes, pois a mesma discorre sobre a importncia da memria como recurso estilstico presente na produo deste escritor das letras portuguesas:
A sua obra constitui um momento de particular vitalidade na cena literria, destacando-se pela singularidade e pela intensidade da voz que nela se faz ouvir, a leitura que nos suscita ultrapassa o quadro histrico-literrio de uma memria de guerra para vir ancorar-se numa veia experimentalista que concilia largas potencialidades criativas no plano da linguagem com um delrio psquico e uma divagao memorialstica (CORDEIRO,2002,450).

Ainda sobre a notoriedade da literatura de Lobo Antunes, atentemos para as palavras de Eunice Cabral que sintetizam os principais aspectos da sua peculiar escrita:
De fato, uma das razes da notoriedade desta fico a capacidade de inovao na verbalizao frontal de um mal estar, muito portugus, ao qual os romances antunianos tm vindo, ao longo de quase trs dcadas, a dar corpo e fala. Tambm conhecamos a veia burlesca e satrica medonhamente lcida dos primeiros

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romances do autor, que se expande em realizaes memorveis nas obras da dcada de 90, em que uma parte de sua pessoa real se jogava ficcionalmente, com muito arrojo, reescrevendo, de modo oblquo, algumas facetas autobiogrficas anteriores. Outros romances que regressam ao passado portugus, partindo de um ponto de vista profundamente desencantado, mas simultaneamente irnico e pardico (CABRAL,2006,22).

Diante da importncia de renomadas avaliaes apresentadas sobre a presena marcante dos dois escritores para as letras portuguesa e brasileira, somadas aos excertos selecionados de seus trabalhos que denotam uma recuperao cultural e identitria contribuimos no sentido de revelar a complexidade e, ao mesmo tempo, a diversidade estilstica de ambos os escritores reconhecidos pela crtica de forma positiva, pois representam, cada um a sua maneira e em espaos diferentes, as inquietudes e mazelas do homem moderno.

Referncias Bibliogrficas
[1] ANTNIO, Joo. Lambes de Caarola : Trabalhadores do Brasil. Porto Alegre: LPM, 1977. [2] ANTUNES, Antonio Lobo. As Naus. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1988. [3] BAKHTIN, Mikhail. Da pr-histria do discurso romanesco. In:______. Questes de literatura e de esttica : a teoria do romance. 4ed. Trad. Aurora F. Bernardin et alli. So Paulo: EDUSP, 1998. [4] CABRAL, Eunice. Terrenos Baldios. Jornal de Letras, artes e idias, 25/out./2006, p.16-22. [5] CORDEIRO, Cristina Robalo. Fico dos anos 70. In: LOPES, Oscar (Dir.). Histria da Literatura Portuguesa: as correntes contemporneas.v.7. Lisboa: Alfa, 2002. [6] JOSEF, Bella. O espao da pardia, o problema da intertextualidade e a carnavalizao. In: PORTELLA, Eduardo (Dir.). Sobre a Pardia . Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1980. [7] MANDATTO, Jcomo. Aqui, os livros. O Regional, 3/dez./1977, p.11. [8] RIBEIRO, Darcy. Lambes do Beco da Ona. Suplemento da Tribuna, 13/jan./1977. [9] SILVA, Rodrigues da. Mais dois, trs livros e pararei. Jornal de Letras, artes e idias, 25/out./2006, p.16-22. (Entrevista com Antonio Lobo Antunes).

Autora
1

Luciana Cristina CORRA, Profa. Dra. Universidade Estadual Paulista (UNESP-Assis) lucricorrea@hotmail.com