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Ministrio da Educao Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM Minas Gerais Brasil Revista Vozes dos Vales: Publicaes Acadmicas Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/UFVJM N 01 Ano I 05/2012 www.ufvjm.edu.br/vozes

Capoeira e Projetos Sociais

Prof. MSc. Leandro Ribeiro Palhares FCBS/Departamento de Educao Fsica da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM Grupo Capoeira Gerais; Discpulo de Mestre Mo Branca. E-mail: leandro_palhares@yahoo.com.br Resumo: O objetivo do presente artigo refletir sobre a importncia de projetos sociais que tenham como eixo norteador a cultura corporal de movimento, em especial a capoeira. Atravs de suas possibilidades pedaggicas (a exemplo da musicalidade, histria e repertrio motor), a capoeira se apresenta como um veculo de transmisso de valores sociais e culturais. Aps o entendimento refle xivo dessas possibilidades, entende-se que a capoeira, incorporada a projetos sociais, pode possibilitar a seus praticantes tornarem-se agentes produtores e socializadores de cultura. Palavras-chave: Capoeira. Projeto Social. Incluso.

INTRODUO

Os altos ndices de violncia encontrados atualmente esto levantando novos e urgentes desafios e aclamando a sociedade para a reflexo, na busca de propostas de polticas afirmativas para minimizar as querelas sociais no Brasil. Estas aes afirmativas podem ser compreendidas como ... polticas pblicas destinadas a atender grupos sociais que se encontram em condies de desvantagem ou vulnerabilidade social em decorrncia de fatores histricos, culturais e econmicos
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(FONSECA, 2009, p.11). Para tanto, para que estas aes se tornem efetivas e frutferas imprescindvel abranger crianas e jovens. E a conquista desse pblico deve se dar atravs da sua imerso em elementos culturais e esportivos com caractersticas ldicas, da musicalidade e do gestual corporal (PALHARES, 2010; CASTRO; SOUZA, 2011; MELLO; FERREIRA NETO; VOTRE, 2009). O nmero de projetos sociais esportivos vem aumentando significativamente em todo pas, principalmente nas grandes metrpoles e nas regies mais pobres do pas, a exemplo dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (MG), onde a maioria da populao vive sem as mnimas condies de infra-estrutura (habitao e saneamento bsico), alimentao, sade e transporte . Esse contexto propcio para surgir o sentimento de excluso e a falta de perspectiva, ampliando assim os nveis de degradao do ser humano e, consequentemente, desencadear a violncia. Assim, o objetivo do presente artigo refletir sobre a importncia de projetos sociais que tenham como eixo norteador a cultura corporal de movimento, em especial a capoeira. 1. Reflexes acerca dos projetos esportivos sociais

Projetos esportivos sociais, de um modo geral, tem por objetivo oportunizar o acesso de crianas e jovens em situao de risco social a um dos elementos fundamentais para o desenvolvimento humano: o esporte (OLIVEIRA; PERIM, 2008; CASTRO; SOUZA, 2011). A partir desta definio, importante esclarecer trs aspectos: 1) projeto social; 2) risco social; 3) esporte. Um projeto social tem como misso a contribuio para minimizar as desigualdades sociais, ou seja, interferir na realidade que afeta as condies de vida e o desenvolvimento das pessoas que vivem sob riscos sociais. Esta contribuio mais efetiva (ou tem um maior potencial de influncia) na vida de crianas e jovens, devido a esses ainda serem dependentes, econmica e afetivamente, e com suas capacidades cognitiva e psicolgica e valores sociais ainda em formao. Neste sentido, torna-se fundamental minimizar o tempo e a frequncia de exposio dessas crianas e jovens aos riscos sociais. A idia no deve ser apenas afast -los por algumas horas de seus problemas cotidianos, j que este confronto de realidades poderia inclusive gerar algum tipo de trauma ou revolta. O mais
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importante em um projeto social utilizar o tempo de insero no projeto para auxiliar na construo de valores, estimulando o surgimento de novas atitudes frente s desigualdades. Desta forma, crianas e jovens, com o passar do tempo, tornamse capazes de compreender sua realidade e ter conscincia que atravs do esforo, individual e coletivo, podem buscar alternativas para uma vida mais digna. Os projetos sociais contribuem com as pessoas que vivem sob riscos sociais. Esta frase remete a uma pergunta: o que risco social? Uma definio literal so os riscos de se viver em sociedade. Esta definio, no entanto, leva a uma outra questo: o que sociedade? Quem constitui a sociedade? Entende-se como membros da sociedade aqueles que so sociveis, sociais, que apresentam status social. E os que no apresentam tais condies vivem margem da sociedade, os marginais... Interessante observar que a sociedade se diz sob risco social em virtude dos marginais e por isso esta sociedade v a necessidade de fazer alguma coisa para minimizar seus medos (da o surgimento de projetos sociais?). Mas e o outro lado: ser que os marginais tambm no se sentem sob risco social em virtude de uma sociedade que os impe esta condio? No compete a este artigo discutir sociedade, classes sociais e suas demandas, mas para um projeto social cumprir sua misso (contribuio para mudana de atitude) fundamental que seus gestores, coordenadores e monitores tenham em mente que: 1) todos, sem qualquer rtulo ou distino, somos a sociedade; 2) no existe a dicotomia sociedade e marginais, pois todos compem uma sociedade e somos responsveis diretos pelos seus problemas; 3) o risco social de todos e justamente por sermos uma sociedade que devemos nos ajudar. Dentro dos esclarecimentos referentes a risco social cabe uma breve discusso sobre incluso social, termo difundido e utilizado atualmente e geralmente vinculado aos projetos sociais. Quando se fala em incluso social duas imagens so vislumbradas: pessoas menos favorecidas economicamente ou com alguma necessidade especial. Mais uma vez o foco dicotmico, ou seja, a necessidade de se rotular ou segregar a sociedade em grupos, como se expor um conjunto de pessoas em funo de alguma caracterstica contribusse para seu auxlio. E as crianas ricas e abastadas, que vivem em um mundo blindado, tambm no precisam ser includas? E aqueles jovens que no apresentam qualquer deficincia fsica ou mental, tambm no necessitam de incluso para aprenderem a se colocar
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no lugar dos outros e assim respeitar e contribuir? Afinal, quem de ns no apresenta alguma necessidade especial, seja ela fsica, econmica, social, afetiva, educacional ou psicolgica? Assim, em um projeto social a incluso pode ser entendida como o processo pelo qual o indivduo torna-se um membro, crtico e consciente, da sociedade. Um projeto social esportivo visa contribuir para minimizar as diferenas dentro da sociedade utilizando o esporte como meio. Cabe aqui refletirmos sobre o que esporte. De modo geral entende-se por esporte aquelas manifestaes envoltas por regras, com um corpo especfico de conhecimentos tcnicos e tticos, gerenciadas por federaes, com competies em diversos nveis e categorias e seus praticantes so atletas que visam o alto rendimento. Se solicitarmos s crianas e jovens atendidos pelos mais diversos projetos sociais esportivos exemplos de esportes certamente ouviremos: futebol, voleibol, basquetebol e futsal, em virtude da educao fsica escolar e por influncia da mdia. Ocasionalmente (em poca de Olimpadas, por exemplo) poderemos ouvir natao, atletismo e jud. Estas modalidades devem fazer parte de projetos sociais no porque so esportes, mas porque estes esportes fazem parte da cultura corporal de movimento. No entanto, existem outras manifestaes motoras que tambm compem a cultura corporal de movimento: a capoeira, as danas (clssicas, contemporneas e folclricas), as lutas, os jogos e as brincadeiras, as ginsticas (artstica, rtmica, de academia) e os esportes pouco incentivados e/ou desconhecidos das comunidades atendidas pelos projetos sociais (como exemplos: tnis, futebol americano e peteca). Portanto, ao se falar de projetos sociais esportivos, o esporte tem de ser compreendido de maneira ampla, com ma viso crtica que deve ir alm dos modismos e influncias miditicas, ou seja, como toda e qualquer manifestao da cultura corporal de movimento. O esporte como uma manifestao social pode contribuir para o

estabelecimento de valores educacionais e culturais. Em um contexto de incluso social, a aquisio de valores no pode se limitar concepo tradicional da relao entre professor e aluno, onde o primeiro o detentor do saber e o segundo um acumulador de informaes. Da mesma forma os valores no podem ser exclusivamente aqueles reproduzidos por parte da sociedade para uma eficiente manuteno do status quo. Para Jnior e Sobrinho (2002), as aes necessrias a estas contribuies devem ser poltica e socialmente contextualizadas para que os
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sujeitos no se condicionem acomodao, mas se o rientem ao questionamento, aprendendo a ter conscincia de suas responsabilidades sociais. Dessa forma, os valores que devem ser incentivados por meio da cultura corporal de movimento so: participar e competir, vitria e derrota, persistncia para atingir um objetivo, dedicao, valorizar a derrota como momento de aprendizado, respeitar a vitria do adversrio, trabalhar e produzir em grupo, lidar com bons e maus momentos em nossas vidas, dentre outros que so responsveis por construir um ser humano justo e uma sociedade igualitria. Portanto, o acesso cultura corporal de movimento deve ser parte integrante no processo de desenvolvimento humano atuando como um vetor de disseminao de valores formativo-sociais (VAGO, 1996), sem se desvencilhar do contexto scio-cultural e da realidade presente (FALCO, 1998). Entretanto, se o esporte apresentar dentre outras caractersticas uma identificao histrica, social e cultural (e porque no filosfica) com seus praticantes, esse processo de incluso social ter maior probabilidade de sucesso. No Brasil, um constituinte da cultura corporal de movimento que se apresenta com caractersticas de identificao histrica e social, principalmente com as camadas sociais menos favorecidas, a capoeira (FALCO, 1998). A origem e o percurso histrico de sobrevivncia da capoeira um exemplo desta relao entre cultura corporal e populao. 2. Capoeira: identidade e valores

Ao longo desse texto e, principalmente, durante as aes pedaggicas dos projetos sociais, a capoeira tem de ser vista de forma mais abrangente, ou seja, no se fazem necessrias escolhas, preferncias ou definies por algum estilo ou academia. Originalmente a capoeira era uma luta mortal criada pelos negros africanos escravizados em terras brasileiras com o intuito de sobrevivncia. A partir da dcada de 1930 a capoeira passou a ser classificada como Regional, estilo criado por Mestre Bimba para servir como luta combativa e defesa pessoal ou Angola, estilo que preservava a tradio oral, os fundamentos e a malcia do jogo. Nos dias de hoje a capoeira se adaptou s demandas econmicas e sociais e ambos estilos se permitiram adaptaes, inclusive surgindo variaes. Segundo Palhares (2007), o mais importante considerar quatro aspectos: quem est
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mediando a prtica; quem o pblico-alvo; qual o contexto; qual a proposta pedaggica. Fica aqui a definio de capoeira do Mestre Pastinha, que reflete os conceitos de incluso, respeito s diferenas e se permitir conhecer o novo e o outro: capoeira tudo aquilo que a boca come. Negros de diferentes tribos e etnias da frica foram misturados nas senzalas de inmeros pases colonizados. Entretanto, a capoeira originou-se fruto de um sincretismo cultural ocorrido exclusivamente no Brasil. Outros exemplos de passagens histricas da capoeira no Brasil so: 1) o recrutamento forado de negros escravos para comporem a linha de frente do exrcito brasileiro durante a Guerra do Paraguai; 2) a incluso da capoeira no Cdigo Penal Brasileiro em 1890 e a conseqente perseguio policial; 3) a utilidade das maltas (grupos) de capoeira para fins poltico-partidrios na transio do Imprio para Repblica, no Rio de Janeiro do sculo XIX; 4) o reconhecimento estratgico da capoeira como esporte nacional, baseado na retrica do corpo do discurso populista de Getlio Vargas (CAPOEIRA, 1996). Enfim, conhecer a histria e o legado de um povo atravs de uma manifestao cultural popular, como a capoeira, uma alternativa motivante e economicamente vivel de educao e incluso social (CAVALCANTE; PALHARES, 2008). Associada aos aspectos histricos da capoeira tem-se a questo da construo da identidade cultural e social dos brasileiros, em especial dos negros, dos economicamente desfavorecidos e/ou daqueles que sofrem algum tipo de preconceito e discriminao. Os grupos tnicos africanos, escravizados e transportados para o Brasil, sempre conseguiram se articular em torno de questes de sobrevivncia, busca de liberdade e possibilidades de cultivar vnculos com seus ancestrais, preservando suas tradies e recriando-as histrica e culturalmente. Desta forma, a construo da identidade cultural afro-brasileira se passa pela forma como esses grupos nos diversos espaos de tempo resistiram (e continuam resistindo) em um processo que envolveu a reelaborao das prticas culturais, dentre elas a capoeira. Ao longo da histria, o significado social da capoeira se altera de acordo com o lugar social do negro no interior da sociedade brasileira. Este processo de ressignificaes sociais tem contribudo para a construo de um imaginrio racial, cultural e religioso afro-brasileiro especfico. Atualmente, a capoeira, enquanto uma manifestao da cultura corporal, se apresenta como um
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veculo de transmisso de valores sociais e culturais, atravs do dilogo (linguagem) corporal. Segundo Pires (1996), a capoeira um elemento produtor de sociabilidades e conflitos. Para se promover a incluso social atravs da capoeira, torna-se fundamental ampliar os tempos e os espaos para a prtica, promover o debate relacionando seus contedos 1 histricos, culturais e tcnicos e, especialmente, garantir a experincia de uma de suas caractersticas mais essenciais: a ludicidade. A experincia da capoeira em projetos sociais permite aos seus praticantes o desenvolvimento da possibilidade de criar, brincar, sorrir ou como se diz no meio capoeirstico, vadiar 2. Desta forma, a capoeira se torna um elemento dinmico de produo (e no apenas de reproduo) de cultura.

3. Capoeira e projetos esportivos sociais: possibilidades pedaggicas

A capoeira enquanto possibilidade pedaggica se constitui por diversos aspectos: fsicos, motores, musicais, sociais, folclricos, ritualsticos e filosficos. Estes aspectos podem ser agrupados em quatro categorias ou elementos, co nforme sugerido por Frigerio (1989): arte, luta, folclore e esporte. A arte pode ser compreendida pelos aspectos musicais (cantar e tocar instrumentos), artesanais (confeco dos prprios instrumentos), teatrais (encenao, mandinga e

indumentria). A luta envolve os golpes (ataque), esquivas (defesa), movimentaes, dinmica de ataque e contra-ataque e a malcia. Ainda referente a este aspecto, a capoeira apresenta uma caracterstica particular, lutar sem a necessidade de contato fsico com o outro capoeirista, ou seja, o que se busca o envolvimento, a atrao do oponente (SODR, 2005, p.154). O aspecto folclrico da capoeira est presente em sua histria, tradies e fundamentos, transmitidos atravs da oralidade, ou seja, do Mestre para seus discpulos, alm dos folguedos folclricos absorvidos pela capoeira: maculel, puxada-de-rede e samba de roda. Por fim, a capoeira enquanto esporte pode ocorrer sob a forma de luta, inserida em um contexto competitivo com

De acordo com Zabala (1998), contedo tudo aquilo que se pode aprender e no somente a quantidade de informaes, como tradicionalment e as pessoas compreendem. 2 um termo especfico capoeira que se remete ao prazer durante o jogo de capoeira atravs das brincadeiras, do improviso, das tentativas de ludibriar o outro capoeirista. Tambm podem ser usados os termos vadiagem ou vadiao. Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012 Reg.: 120.2.095 2011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

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campeonatos, regras, escores, ttulos e pre miaes ou em um contexto sociolgico, como um smbolo de resistncia das classes populares (REIS, 1997; FALCO, 1998). Em virtude das mltiplas possibilidades acima citadas, nota -se que a capoeira vem se constituindo como prtica pedaggica e atualmente est presente nos currculos formais desde o ensino fundamental e mdio, como componente da educao fsica escolar ou atravs de projetos esportivos (SOUZA; OLIVEIRA, 2001; JNIOR; ABIB; SOBRINHO, 2000) at o ensino superior, como disciplina dos cursos de Educao Fsica e projetos de extenso (CAMPOS, 2000; CAVALCANTE; PALHARES, 2008). Especificamente em relao aos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (MG), uma das regies mais carentes do Brasil, a relao entre universidade pblica (UFVJM), as escolas e a capoeira fundamental, pois atravs de projetos de extenso universitria e da formao pedaggica em Licenciatura em Educao Fsica as escolas de diversos municpios e distritos podero se beneficiar da capoeira para seus alunos. Alm disso, deve-se incentivar a interface entre os grupos de capoeira e seus Mestres com a UFVJM e as escolas para que esta parceria se torne ainda mais slida e frutfera, j que a complementaridade entre o conhecimento acadmico e o saber popular garantia de melhor formao humana para crianas e jovens inseridos na capoeira atravs desses projetos sociais. A capoeira como contedo dos projetos sociais deve se remeter s dimenses conceitual (o que se deve saber), procedimental (o que se deve saber fazer) e atitudinal (como se deve ser). Um exemplo a roda de capoeira, reunio em crculo onde os componentes se dividem e revezam em funes: tocar os instrumentos, cantar, bater palmas, responder o coro e o jogar. A prtica corporal, ou seja, o prprio jogo da capoeira a dimenso procedimental (o saber fazer); Aprender a reconhecer a importncia de todas as pessoas e funes e que sem uma delas a roda no se constitui plenamente a dimenso atitudinal (aquisio de valores para a vida cotidiana); Contextualizar o porqu da forma circular da roda, a insero da musicalidade na capoeira ou a histria da capoeira a dimenso conceitual (o saber sobre o que se est fazendo). Partindo do que foi exposto at ento, seguem algumas sugestes de prticas pedaggicas envolvendo os contedos da capoeira a serem desenvolvidas nos mais diversos projetos esportivos sociais: 1) pesquisas sobre a capoeira em jornais e
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revistas; 2) trabalhos de expresso corporal e rtmico; 3) encenao teatral de trechos da histria da capoeira; 4) montagem de coreografias de folguedos folclricos, como a puxada-de-rede (encenao referente ao trabalho dos pescadores e suas famlias, entoada por cnticos de louvao e esperana), o maculel (dana com bastes e figurinos indgeno-guerreiros, que representa alguns rituais de uma tribo) e o samba de roda (tradio dos guetos que representa a alegria e malandragem do povo brasileiro); 5) construo de berimbau, pandeiro e atabaque utilizando material alternativo; 6) formao de grupos musicais, tipo fanfarras ou orquestras, com instrumentos e ritmos da capoeira para apresentaes em escolas e na comunidade; 7) produo de msicas de capoeira, por exemplo, retratando a realidade do ncleo e da comunidade; 8) realizao de rodas de capoeira; 9) realizao de festivais de capoeira, com a exposio do material produzido (textos, msicas, instrumentos, peas teatrais e coreografias), com a presena de mestres de capoeira convidados e o envolvimento dos familiares dos alunos e comunidade local. Alm das possibilidades pedaggicas acima apresentadas, o contato das crianas e jovens com a capoeira deve ocorrer com: 1) o aprendizado do gestual da capoeira: ginga, esquivas, golpes, movimentaes e floreios; 2) a compreenso da dinmica de ataque e contra-ataque; 3) os fundamentos (postura) em diferentes tipos de rodas; 4) a interpretao crtica das msicas; 5) a noo dos principais toques dos instrumentos musicais envolvidos na capoeira; 6) a compreenso do papel do berimbau na roda de capoeira; 7) a compreenso da trajetria histrica da capoeira; 8) a discusso da importncia das manifestaes culturais para a construo da identidade do brasileiro; 9) uma anlise crtica do papel do negro no Brasil; 10) o conhecimento da histria dos grandes mestres da capoeira. CONSIDERAES FINAIS

Projetos esportivos sociais tm como misso permitir que crianas e jovens possam construir coletivamente a sua histria com o auxlio dos contedos da cultura corporal de movimento. Em consonncia com esta misso, a capoeira capaz de favorecer a aquisio de valores e saberes culturais e sociais, contribuindo com a incluso social atravs do movimento, da arte e da msica. O presente artigo
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sugere que a capoeira, enquanto componente da cultura corporal de movimento, seja incorporada a projetos sociais entendendo que ela possibilita a seus praticantes tornarem-se agentes produtores de cultura. Assim, corroborando Abib (2005), os alunos beneficirios dos projetos esportivos sociais podem vir a tornar-se cidados, recuperando sua auto-estima e superando seus prprios limites.

Abstract: The aimed of this paper is reflect on the importance of social project that have a guiding the culture of body movement, in special the capoeira. Through this educational possibilities (like the musicality, history and motor diversity), the capoeira is an important mechanism for give social and cultural values. Before the reflective understanding for this possibilities, capoeira has been important for the add in social projects and can possibility for the yours practitioners will be agents of socialization and culture producers. key-words: Capoeira. Social Project. Inclusion.

REFERNCIAS

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Texto acadmico publicado em 10 de maio de 2012, na Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012 Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/UFVJM www.ufvjm.edu.br/vozes

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