Examen de septiembre de 2 de Bachillerato:

1. En el examen podr caer un comentario de un texto expositivo-argumentativo o bien uno literario, pero el alumno NO podr escoger. Tendr uno u otro, NO los dos. 2. Debe preparar tanto el comentario literario como el expositivo-argumentativo, adems de la teora de cada uno de los dos bloques, ya que el examen ser de la siguiente manera: a. Si el comentario es literario, el alumno ha de responder a algunas cuestiones propias de los textos expositivo-argumentativo (por ejemplo, caractersticas de una columna, artculo de opinin, valores verbales, etc. , es decir los propios de la primera parte del comentario expositivo-argumentativo). b. Si el comentario es sobre un texto expositivo-argumentativo, el examen contendr alguna pregunta de literatura de alguno de los tres autores (Garca Mrquez, Lorca o Machado). Los contenidos que ms claros debe tener el alumno son los que se pueden aplicar a los comentarios: caractersticas de la literatura de cada perodo aplicados a la obra o al poema, breve resea biogrfica, etc.

Trabajo para preparar el examen:

El alumno

proponen POSICIONAMIENTO de, al menos, dos de ellos (dos posicionamientos).

debe realizar la primera parte de cada uno de los siguientes comentarios que se (Es decir, cinco primeras partes de un comentario) y la parte del

Recuerden:

el comentario expositivo-argumentativo no es una mera opinin, hay que posicionarse a favor o en contra de la tesis o argumentos del texto de partida. Cualquier duda mtarim07@gmail.com Los cinco comentarios son los siguientes: 1. Comentario crtico del texto siguiente: Aporas de la nueva dcada EL PAS, VICENTE VERD 23/01/2010 La tercera apora o problema sin "visible" solucin tiene lugar en el espacio de la educacin. Un campo tan principal como mal labrado y cultivado. Unos y otros, intelectuales y polticos en vigor, formados en la vieja cultura del "capitalismo de produccin", sealan dos males capitales en los alumnos que les condenan al fracaso y la lasitud. Uno es el de "la falta de espritu de sacrificio", de la tica del esfuerzo y toda la retahla que denuncia la ausencia de abnegacin. El otro mal, tambin muy subrayado, se refiere al caos del aula consecuencia del poco o nulo respeto que se presta a la autoridad del maestro.

Contra el primer dficit -"falta de sacrificio"- no se ha emprendido accin concreta alguna, pero contra el segundo, la Comunidad de Madrid ha decidido considerar al profesor como "autoridad pblica" y aumentar as la gravedad de las penas que recaigan sobre quien lo insulte o agreda. Antes de esta ltima medida, el Gobierno de Esperanza Aguirre pens incluso en reinstalar tarimas en las aulas como modo de escenificar la superioridad del docente y su figura sagrada. Sobre los resultados de la llamada Ley de Autoridad del Profesor, todava en fase de proyecto, podra ya anticiparse que no resolvern nada esencial. La razn es que los dos factores demonizados (falta de espritu de sacrificio en el alumnado, falta de respeto a la autoridad del profesor) se corresponden con dos pilares culturales del puro espritu de nuestro tiempo y no son, como se piensa, lacras o virus a combatir. Si los muchachos no muestran espritu de sacrificio y s, por el contrario, reclamacin de recompensas antes de haberse esforzado, es porque reproducen el espritu mismo de la prosperidad en la cultura de consumo donde primero se obtiene la cosa y luego llegan los pagos, donde primero se recibe el piso o el goce y luego aparecen los efectos secundarios. Exigir penalidades antes de obtener el paraso fue la ecuacin religiosa que inspir el xito del "capitalismo de produccin": primero se ahorraba a travs de privaciones y despus se adquira, al contado, la cosa. La cultura de consumo invirti esta ecuacin y las mismas leyes sobre educacin que permiten pasar de curso sin haber aprobado varias asignaturas son uno de sus correlatos. Primero el ascenso de grado y, ms tarde, los duros efectos secundarios. A las asignaturas se las llama an "disciplinas" como efecto de pertenecer histricamente al universo del dolor. Pero ese mundo en que el dolor, o el ahorro o la represin sexual, tenan sentido es ya un mundo acabado. Tan acabado como el invocado respeto a la autoridad. Todas las instituciones y sus mximos representantes, desde la poltica a la Iglesia, desde los bancos a los medios de comunicacin, se hallan desacreditados. Respetar a la Autoridad se contradice con este desprestigio al que contribuye no slo la escandalosa corrupcin de las autoridades sino el auge del poder en red. La generacin Internet se ha formado en la participacin y la interaccin, no en la obediencia a un jefe. Los lderes en la red lo son por su capacidad de emulacin y el grupo (tambin en las empresas, tambin en la ciencia) se constituye en fuente de intercambio de saber. No es un faran del conocimiento quien imparte doctrina sino que la doctrina o el conocimiento se realizan en cooperacin: en la propuesta y su cola de correcciones. Quien no entienda esto ser presa del pasado. Ms pegajoso que instructor, menos sabio que impertinente.

2. Comentario crtico del texto siguiente: Mgico ROSA MONTERO 29/09/2009 Una de las cosas ms molestas que tiene la realidad es su cualidad recalcitrante. Por mucho que nos pongamos voluntaristas y divinos, por ms que nos hinchemos de un buenismo optimista tipo boy scout, la realidad sigue erre que erre haciendo de las suyas. Por ejemplo: los antiabortistas, desde los radicales en diversos grados de ferocidad (como esa chica que ha decidido llenar Espaa de muequitos de goma representando fetos) hasta los moderados y sensatos con quienes comparto la desolacin ante el aborto, creen que si se prohibiera abortar se erradicara semejante prctica. Y eso es un error descomunal. Recuerdo los aos del franquismo, por ejemplo, con el aborto prohibido: las hijas de los ricos prohibicionistas abortaban en Londres y la espaola media se desangraba en una mesa de cocina tras pasar por las manos de algn carnicero. La prohibicin no acaba con el problema, como se ha demostrado en todos los pases; lo nico que impone es ms dolor, desigualdad social, brbaras prcticas mdicas y unas cuantas muertes a consecuencia de los destrozos. Aunque quiz a los antiabortistas radicales les parezca que la defuncin de las mujeres es un adecuado castigo de Dios por ser tan malas. Y lo mismo sucede con la prostitucin. Claro que hay crueles mafias que hay que perseguir. Claro que la trata de blancas es una atrocidad. Pero la prohibicin no slo no soluciona todo eso, sino que coloca a las mujeres en una mayor indefensin. Tanto el aborto como la prostitucin son asuntos complejos de manejo difcil; pero creer siquiera por un momento que la prohibicin servir de algo es una mentecatez muy peligrosa, un pensamiento mgico alejado por completo de lo real. Slo reconociendo la realidad y regulndola podemos intentar cambiarla poco a poco, lograr menos abortos y menos mafias.

3. Comentario sobre un texto de Crnica de una muerte anunciada En este fragmento se observa como la diversin de la fiesta de bodas pas por un consumo desmesurado de alcohol. Actualmente, en nuestra sociedad no se entiende la diversin sin beber, hecho que muchas veces desemboca en tragedias personales, daos a terceras personas, materiales, etc., motivo por el cual debera prohibirse el botelln, pues as los jvenes consumiran menos. Ests de acuerdo con esta afirmacin?

Fue una ilusin fugaz: el obispo empez a hacer la seal de la cruz en el aire frente a la muchedumbre del muelle, y despus sigui hacindola de memoria, sin malicia ni inspiracin, hasta que el buque se perdi de vista y slo qued el alboroto de los gallos. Santiago Nasar tena motivos para sentirse defraudado. Haba contribuido con varias cargas de lea a las solicitudes pblicas del padre Carmen Amador, y adems haba escogido l mismo los gallos de crestas ms apetitosas. Pero fue una contrariedad momentnea. Mi hermana Margot, que estaba con l en el muelle, lo encontr de muy buen humor y con nimos de seguir la fiesta, a pesar de que las aspirinas no le haban causado ningn alivio. No pareca resfriado, y slo estaba pensando en lo que haba costado la boda, me dijo. Cristo Bedoya, que estaba con ellos, revel cifras que aumentaron el asombro. Haba estado de parranda con Santiago Nasar y conmigo hasta un poco antes de las cuatro, pero no haba ido a dormir donde sus padres, sino que se qued conversando en casa de sus abuelos. All obtuvo muchos datos que le faltaban para calcular los costos de la parranda. Cont que se haban sacrificado cuarenta pavos y once cerdos para los invitados, y cuatro terneras que el novio puso a asar para el pueblo en la plaza pblica. Cont que se consumieron 205 cajas de alcoholes de contrabando y casi 2.000 botellas de ron de caa que fueron repartidas entre la muchedumbre. No hubo una sola persona, ni pobre ni rica, que no hubiera participado de algn modo en la parranda de mayor escndalo que se haba visto jams en el pueblo. Santiago Nasar so en voz alta. -As ser mi matrimonio -dijo-. No les alcanzar la vida para contarlo. Mi hermana sinti pasar el ngel. Pens una vez ms en la buena suerte de Flora Miguel, que tena tantas cosas en la vida, y que iba a tener adems a Santiago Nasar en la Navidad de ese ao. Me di cuenta de pronto de que no poda haber un partido mejor que l, me dijo. Imagnate: bello, formal, y con una fortuna propia a los veintin aos. Ella sola invitarlo a desayunar en nuestra casa cuando haba caribaolas de yuca, y mi madre las estaba haciendo aquella maana. Santiago Nasar acept entusiasmado. -Me cambio de ropa y te alcanzo dijo

4. Comentario sobre un texto de En este fragmento de La casa de Bernarda Alba la hija de la Librada, soltera, tuvo un hijo y lo mat para evitar la vergenza ante la presin social, lo que desencaden la violencia del entorno contra ella. Posicionamiento: El texto plantea el tema del aborto, el cual goza de gran actualidad pues recientemente se acaba de modificar la ley del aborto. Sin embargo, la legalizacin del mismo constituye una tremenda aberracin, dado que se trata de un asesinato legalizado por el Estado contra un ser que sin duda tienen el atributo de humano.

Criada: (Entrando.) En lo alto de la calle hay un gran gento y todos los vecinos estn en sus puertas! Bernarda: (A Poncia.) Corre a enterarte de lo que pasa! (Las mujeres corren para salir.) Dnde vais? Siempre os supe mujeres ventaneras y rompedoras de su luto. Vosotras al patio! (Salen y sale Bernarda. Se oyen rumores lejanos. Entran Martirio y Adela, que se quedan escuchando y sin atreverse a dar un paso ms de la puerta de salida.) Martirio: Agradece a la casualidad que no desat mi lengua. Adela: Tambin hubiera hablado yo. Martirio: Y qu ibas a decir? Querer no es hacer! Adela: Hace la que puede y la que se adelanta. T queras, pero no has podido. Martirio: No seguirs mucho tiempo. Adela: Lo tendr todo! Martirio: Yo romper tus abrazos. Adela: (Suplicante.) Martirio, djame! Martirio: De ninguna! Adela: l me quiere para su casa! Martirio: He visto cmo te abrazaba! Adela: Yo no quera. He ido como arrastrada por una maroma. Martirio: Primero muerta! (Se asoman Magdalena y Angustias. Se siente crecer el tumulto.) La Poncia: (Entrando con Bernarda.) Bernarda! Bernarda: Qu ocurre? La Poncia: La hija de la Librada, la soltera, tuvo un hijo no se sabe con quin. Adela: Un hijo? La Poncia: Y para ocultar su vergenza lo mat y lo meti debajo de unas piedras; pero unos perros, con ms corazn que muchas criaturas, lo sacaron y como llevados por la mano de Dios lo han puesto en el tranco de su puerta. Ahora la quieren matar. La traen arrastrando por la calle abajo, y por las trochas y los terrenos del olivar vienen los hombres corriendo, dando unas voces que estremecen los campos. Bernarda: S, que vengan todos con varas de olivo y mangos de azadones, que vengan todos para matarla. Adela: No, no, para matarla no! Martirio: S, y vamos a salir tambin nosotras.

Bernarda: Y que pague la que pisotea su decencia. (Fuera su oye un grito de mujer y un gran rumor.) Adela: Que la dejen escapar! No salgis vosotras! Martirio: (Mirando a Adela.) Que pague lo que debe! Bernarda: (Bajo el arco.) Acabar con ella antes que lleguen los guardias! Carbn ardiendo en el sitio de su pecado! Adela: (Cogindose el vientre.) No! No! Bernarda: Matadla! Matadla! Teln rpido

5. Comentario sobre un poema de Antonio Machado En el poema, Machado plantea su inquietud religiosa y su deseo de hablar a Dios un da. Actualmente omos que estamos en una sociedad en la que religin ha perdido su papel preponderante, cada vez son menos los catlicos practicantes y los jvenes se manifiestan ms cercanos a una sociedad laica. Sin embargo, la Iglesia Catlica parece negarse a esta realidad. En la sociedad actual hay una prdida de valores religiosos y que la Iglesia ha disminuido su influencia social, poltica, etc. Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla, y un huerto claro donde madura el limonero; mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla; mi historia, algunos casos que recordar no quiero. Ni un seductor Maara, ni un Bradomn he sido ya conocis mi torpe alio indumentario, mas recib la flecha que me asign Cupido, y am cuanto ellas pueden tener de hospitalario. Hay en mis venas gotas de sangre jacobina, pero mi verso brota de manantial sereno; y, ms que un hombre al uso que sabe su doctrina, soy, en el buen sentido de la palabra, bueno. Adoro la hermosura, y en la moderna esttica cort las viejas rosas del huerto de Ronsard; mas no amo los afeites de la actual cosmtica, ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar. Desdeo las romanzas de los tenores huecos y el coro de los grillos que cantan a la luna. A distinguir me paro las voces de los ecos, y escucho solamente, entre las voces, una. Soy clsico o romntico? No s. Dejar quisiera mi verso, como deja el capitn su espada: famosa por la mano viril que la blandiera, no por el docto oficio del forjador preciada. Converso con el hombre que siempre va conmigo quien habla solo espera hablar a Dios un da; mi soliloquio es pltica con este buen amigo que me ense el secreto de la filantropa. Y al cabo, nada os debo; debeisme cuanto he escrito. A mi trabajo acudo, con mi dinero pago el traje que me cubre y la mansin que habito, el pan que me alimenta y el lecho en donde yago. Y cuando llegue el da del ltimo viaje, y est al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraris a bordo ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos de la mar.