Epistemologa y Enfermera

Carlos Compton Garca Fuentes*

Conceptualizacin: gnoseologa, teora del conocimiento y epistemologa

*Profesor del SUA-ENEO. Correo electrnico: c_8511@yahoo.com.mx

Contenido Antecedentes histricos Definiciones fundamentales La naturaleza del conocimiento: gnoseologa y epistemologa Origen de la gnoseologa La epistemologa

Teetetes.- Me parece que el que sabe una cosa, siente aquello que l sabe, y en cuanto puedo juzgar en este momento, la ciencia no se diferencia en nada de la sensacin. Scrates.- Esta definicin que das de la ciencia no es de despreciarse; es la misma que ha dado Protgoras, aunque se haya expresado de otra manera. El hombre, dice, es la medida de todas las cosas, de la existencia de las que existen y de la no existencia de las que no existen (Platn, Teetetes o de la ciencia).

Antecedentes histricos Bueno (1960) afirma que la Metafsica intent, desde la antigedad griega, la explicacin del ser (la metafsica es el rea de la filosofa que estudia la estructura y componentes de la realidad, de lo que existe o es). Este afn de la filosofa antigua aconteci en tanto el conocimiento de lo real (la ciencia como la conocemos hoy en da) no se haba desarrollado lo suficiente ni el conocimiento filosfico haba cambiado frente a los sistemas de conocimiento basados en el nuevo mtodo experimental iniciado por Galileo y perfeccionado por Newton en los tiempos modernos. Sin embargo, a medida que se constituan las propias ciencias, fue surgiendo una contradiccin entre las ciencias particulares y lo que estas decan sobre los objetos con base en la verificacin de los propios objetos. Conforme el conocimiento de lo real se fue ampliando mediante la experimentacin y la depuracin del mtodo de investigacin (mtodo cientfico), la metafsica se fue alejando de la ciencia, y ya en el siglo XVIII, cuando surge la gnoseologa, merced a Baumgarten, cada ciencia se ocup de la validacin del propio conocimiento generado. Este fue el paso de la metafsica a la epistemologa (que es el estudio del conocimiento cientfico), y puesto que las ciencias proporcionan un conocimiento particular de la realidad, el papel de la metafsica consistir en buscar un conocimiento universal, sin soslayar lo que aquellas pudieran aportar a este conocimiento.
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Definiciones fundamentales La gnoseologa (de gnosis, conocimiento), es el estudio filosfico del conocimiento en general (es el trmino ms antiguo). La epistemologa es el trmino ms reciente y se refiere a cmo se construye el conocimiento en las ciencias (ciencias fsicas y naturales y ciencias sociales). Se deriva del griego episteme (conocimiento) y de logos (razn o estudio de algo).

Ilustracin 1: La Escuela de Atenas, por Rafael Sanzio Esta pintura se encuentra en el Vaticano y representa a la filosofa antigua Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/La_escuela_de_atenas

Entonces, la gnoseologa sera la disciplina filosfica que busca delimitar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento, mientras que la epistemologa se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento y a los criterios bajo los cuales este conocimiento se justifica o se invalida dentro de una ciencia en particular1 (Gnoseologa, 2011; Abbagnano, 1992).

En este sentido, reitera Abarca (1991), la teora del conocimiento (o gnoseologa) trata de los problemas del conocimiento y de las relaciones entre el sujeto y el objeto en el plano ms general y abstracto. La filosofa de la ciencia abarca una reflexin general sobre el conjunto y desarrollo de las ciencias. A partir del momento en que los filsofos ya no son quienes se interesan por las ciencias, sino los cientficos, estos, al interrogarse sobre su propio progreso cientfico, suscitan problemas filosficos y se aduean del vocabulario
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Las ciencias, segn Fullat (2004), pueden ser axiomticas (como la lgica y las matemticas), en tanto que se basan en axiomas o reglas ciertas de razonamiento; naturales (que corresponden al mundo de la naturaleza, como la fsica, la qumica, la biologa, la medicina); sociales (que corresponden a la dimensin simblica o cultural del hombre, como la sociologa, la economa, la psicologa); y finalmente las ciencias o saberes del sentido o humanidades, como la filosofa, el derecho, la teologa, el arte, la historia. Claro, muchas ciencias tienen races dobles. Por ejemplo, la psicologa en las ciencias naturales y las ciencias sociales. En este sentido, la enfermera no se encuentra en la divisin de las ciencias naturales, sino en las ciencias del hombre o ciencias humanas, que son las ciencias sociales y las humanidades, como repetidamente han mencionado diversas tericas de enfermera contemporneas. Abril de 2011 ENEO-UNAM-SUA Pgina 3

filosfico. La filosofa reflejar inevitablemente el punto de vista distinto de los utilizadores y se modificar. El trmino epistemologa nos ofrece un ejemplo patente de esta evolucin. En cuanto a la palabra epistemologa, los griegos distinguan entre el saber racional o episteme, el saber tcnico o tekne y el saber de opinin o doxa. El saber episteme fue traducido al latn como scientia y al espaol como ciencia (Fullat, 2004). As, podemos ver que no solo existen ciencias fsicas y naturales (entre ellas las ciencias mdicas), sino tambin las ciencias sociales y dentro de las humanidades, las ciencias jurdicas, las ciencias teolgicas, entre otras, considerando la palabra ciencia bajo este sentido y no solo bajo el sentido de que la ciencia solo estudia, mediante un mtodo (el mtodo cientfico), las cosas que se pueden percibir por los sentidos, sino que tambin el mundo de las ideas, del arte o del sentido de la vida para el hombre, debe ser estudiado mediante mtodos, que aunque racionales (por ejemplo, la hermenutica, que estudia el significado de los textos literarios), no son cientficos. La epistemologa (a la que algunas veces se le conoce en espaol como gnoseologa) tiene una larga historia, desde la antigedad griega hasta el presente, y junto con la metafsica, la lgica y la tica es una de las cuatro principales ramas de la filosofa y casi todos los grandes filsofos han colaborado en ella.

La naturaleza del conocimiento: gnoseologa y epistemologa Por qu debe haber una disciplina como la epistemologa? En la Grecia antigua, en el siglo III a.C., existi un filsofo llamado Aristteles, quien deca que todo hombre naturalmente deseaba conocer el mundo en que vive. Entonces, la filosofa nace como un asombro, un maravillarse ante la realidad externa. Mediante este asombro el hombre tratar de dar una explicacin racional a lo que observa, pero que no comprende, es decir, conoce imperfectamente. Esta explicacin racional ir ms all de los datos de los sentidos y se va a basar en las ideas generadas mediante la facultad comn a todos los hombres que es la razn, no se va a basar en explicaciones populares o en creencias religiosas.

Ilustracin 2: Aristteles Fuente: http://silviobonilha.com.br

Por ejemplo, el mecanismo de los eclipses era desconocido en la antigedad y se explicaba religiosamente. Sin embargo, Aristteles observ que haba cuerpos opacos y cuerpos translucidos, que el sol y la luna era cuerpos opacos. Ahora bien, si un cuerpo opaco se coloca frente a otro, no vamos a ver al que lo cubre. Luego entonces, el conocimiento sobre el eclipse no est basado en la

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evidencia de los sentidos, sino en la reflexin sobre esta evidencia para crear nuevo conocimiento, que aunque no es sensible, es racional y verdadero. Entonces, si le es natural al hombre querer conocer el mundo, lo va a hacer desde que nace. En efecto, nos dice la psicologa evolutiva, basndose en varias teoras del desarrollo del nio, que el nio primero llega a conocer al mundo externo llevndose a la boca y tocando todo lo que est a su alcance. Una vez que conoce los objetos cercanos, aprende tambin que todos estos tienen un nombre y un fin, es decir, un sentido. Por ejemplo, la sopa es un alimento, se come y es buena; la cuchara sirve para comer, etc. Esto ya nos habla de un mundo interno, donde van a estar todas las representaciones de estos objetos externos, y este es el origen de un problema de la epistemologa: el problema de la mente de los dems, pues si cada quien tiene una interpretacin distinta del mismo objeto, cmo saber cul es la verdadera. Estamos ahora llegando a un lmite del anlisis del problema del conocimiento, lmite que la mayora de las personas prefiere no traspasar y se conforma con aceptar creencias sociales (de su propia cultura o de su propia familia). Sin embargo, los filsofos, a diferencia de la mayora de la gente, persisten en esta bsqueda de la verdad ltima. Parece como si estuvieran obsesionados en encontrarla. Como recordars, este afn de saber del filsofo griego antiguo, se va a convertir en un afn o sed de Dios en el filsofo cristiano medieval, pues Dios representara la verdad ltima de todo cuanto existe. Para estudiar al conocimiento, los epistemlogos comienzan sus especulaciones, afirmando, como lo hacemos todos, que conocemos mucho sobre el mundo y que lo que conocemos es cierto. Despus, reflexionan sobre lo que saben y descubren que lo que saban era mucho menos de lo que pensaban, pues las certezas, los criterios racionales de verdad eran ms dbiles de lo que pareca y llegan entonces a pensar que aun las que crean eran sus creencias ms fuertes, son ahora falsas o dudosas. Sin embargo, como dice Najmanovich (2010), es posible que la palabra epistemologa siga sonando extraa, como una palabra erudita o muy culta que rara vez habas odo y aplicado a tu vida, pero piensa que todos tenemos una epistemologa, aunque no sepamos que la tenemos. Por ejemplo, en la comedia El burgus gentilhombre de Moliere, el personaje principal no saba que hablaba en prosa (y no en verso). Algo similar te puede pasar a ti, como ser humano y como enfermera, que te has preguntado alguna vez: Hasta dnde es posible confiar en lo que sabemos? Cules son las fuentes del conocimiento?
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Cmo es el proceso del conocimiento? Cmo se valida el saber?

Pues bien, todo esto ser la materia de esta asignatura, en su vinculacin a tu profesin, la enfermera. Hemos visto hasta aqu qu es la epistemologa y sus diferencias con la gnoseologa y la teora del conocimiento, sealando sus dos principales problemas que trata de resolver: el conocimiento del mundo externo y el problema de la mente del otro (su subjetividad). Pasaremos ahora a revisar ms profundamente la gnoseologa, la epistemologa y la teora del conocimiento. Origen de la gnoseologa Fue el filsofo alemn Alejandro Godofredo Baumgarten, quien en el siglo XVIII acu la palabra gnoseologa. Baumgarten se bas en Walter Tschirnhaus, quien sostena que el origen de todos los conocimientos se encontraba en la experiencia2, e insista en la importancia de un mtodo fundado a la vez en la experiencia y en la matemtica, atribuyendo a la lgica no solamente la funcin de control de la correccin formal del pensamiento, sino tambin, la ms importante, ser un verdadero arte de la invencin. Segn Walter, el desarrollo metdico de la filosofa debe proceder del hecho fundamental de nuestra conciencia de las cosas, del cual derivan: El principio del conocimiento de la verdad (algo es comprensible, algo es incomprensible). El principio de experiencia (unas cosas nos llegan a travs de los sentidos externos; otras a travs de las representaciones y las sensaciones internas). El principio de la moral (algunas de nuestras impresiones de las cosas son agradables; otras desagradables).

Esto tiene varias consecuencias: 1) Somos conscientes de nosotros mismos como una realidad distinta; este hecho, que nos hace alcanzar el concepto del espritu, es el fundamento de todo conocimiento. 2) Tenemos conciencia de que algunas cosas que nos mueven nos interesan y otras no nos interesan. Tomamos de este hecho el concepto de voluntad, el de conocimiento del bien y del mal y, por consiguiente, el fundamento de la tica.

Algo similar decan los filsofos escolsticos de la Edad Media: Nada hay en la inteligencia que no haya pasado por los sentidos (nihil est in intelectu quod prius non fuerit in sensu) (Hessen, 1991).

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3) Tenemos conciencia de comprender algunas cosas y no comprender otras. Mediante este hecho, alcanzamos el concepto del entendimiento, la distincin entre lo verdadero y lo falso y, por tanto, el fundamento de las ciencias racionales. 4) Sabemos que por los sentidos, la imaginacin y el sentimiento, nos formamos una imagen de los objetos externos. En este hecho se funda el concepto de los cuerpos y las ciencias naturales.

Afirma Baumgarten que despus de la metafsica (el estudio del ser en cuanto tal) se encuentra la teora del conocimiento (que la llama gnoseologa) y la divide en dos partes fundamentales: La esttica, que se refiere al conocimiento sensible. La lgica, que trata del conocimiento intelectual.

Lo original en Baumgarten est en la importancia que otorg al conocimiento sensible (al cual no considera solo como un grado preparatorio y subordinado del conocimiento intelectual), como dotado de un valor intrnseco, diverso e independiente del valor del conocimiento lgico. Tal valor intrnseco es el valor potico. Los resultados fundamentales de la esttica de Baumgarten sustancialmente son dos: El reconocimiento del valor autnomo de la poesa y, en general, de la actividad esttica, esto es, de un valor que no se reduce a la verdad propia del conocimiento lgico. El reconocimiento del valor de una actitud o de una actividad humana que se considera inferior y, por tanto, la posibilidad de una valoracin ms completa del hombre en su totalidad. Este punto erige a Baumgarten en uno de los representantes del espritu ilustrado.,

En este sentido, el conocimiento esttico es un "anlogo de la razn", as que no deben serle necesariamente extraos los caracteres que son propios del conocimiento racional, pero, para constituir una obra de arte, estos caracteres deben estar presentes en su vida total y ser, precisamente en su totalidad, intuidos como fenmeno (Abarca, 1991). Como vemos, Baumgarten va a ser un antecedente terico para Guillermo Dilthey, que va a fundar las ciencias del espritu (ante la llegada del positivismo a mediados del siglo XIX). Dilthey afirma que la esencia del ser humano est en su palabra (expresin de su espritu), ya sea hablada o escrita, y que mediante la hermenutica (mtodo para develar los significados ocultos en un texto, por ejemplo, un texto de poesa, o la Biblia) se poda
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Ilustracin 3: Guillermo Dilthey Fuente: http://es. Wikipedia.org

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conocer el espritu del hombre, con la misma validez, como si lo estudiramos en una diseccin anatmica o con un microscopio. A su vez, Dilthey va a ser el antecedente de Edmundo Husserl y su fenomenologa3. Ya que hemos visto el origen de la palabra gnoseologa, podemos afirmar ahora, segn Sanguineti (2005), que la gnoseologa es la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento; se le conoce tambin como teora del conocimiento, y por los angloparlantes, es llamada epistemologa, aunque claro, esta se refiere ms al conocimiento cientfico, y entonces, epistemologa equivaldra a filosofa de la ciencia. La gnoseologa estudia crticamente el valor de verdad del conocimiento humano e integra saberes de diversas disciplinas: lgica, hermenutica, filosofa de la ciencia, filosofa del lenguaje. Algunas preguntas crticas de la gnoseologa son: Conocemos la verdad? Llegamos a una verdad universal y vlida para todos los hombres y en todos los periodos histricos? Si caemos en errores por inadvertencia, cmo distinguir lo verdadero de lo falso? Podemos fiarnos de la visin del mundo sugerida por nuestro sentido comn? Hasta qu punto nuestros conocimientos dependen de la cultura o de nuestra situacin histrica?

Estas preguntas son antiguas y modernas al mismo tiempo. Tienen que ver con la moral, las enseanzas tradicionales, los dogmas religiosos, las tesis cientficas o las ideas de la opinin pblica. En la actualidad, es comn que la gente sea crtica ante las creencias aceptadas y que d tambin otras respuestas: Desilusin por encontrar la verdad mediante la razn Relativismo moral o religioso Pragmatismo Eclecticismo Escepticismo Gran seguridad en los conocimientos cientficos

La gnoseologa, es decir, la filosofa del conocimiento, no le interesa solo a los especialistas, sino que trata con problemas humanos y universales que hoy se viven con una especial intensidad. Por ltimo, podemos mencionar que la gnoseologa:
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Puedes consultar el tema 6.4. Antropologa filosfica del cuidado, de la asignatura que ya cursaste, Filosofa y Enfermera, para ampliar esta informacin.

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Abarca en su conjunto todo el conocimiento humano. Se centra en la cuestin de la verdad. Su mtodo es reflexivo, metafsico y realista. En efecto, nuestro conocimiento se orienta a lo que son las cosas en s mismas (metafsicamente), en relacin con la realidad externa a nosotros.

La epistemologa Por su parte, la epistemologa (que la habamos estudiado previamente4) es el estudio de la produccin de conocimientos cientficos bajo todos sus aspectos: lgico, lingstico, histrico, ideolgico, sociolgico, etc. (Crdenas, 1999) En su origen, se distingua de la expresin vaga de filosofa de la ciencia y designaba, ms que nociones generales de evolucin, el estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias, y est destinada a determinar su origen lgico, su valor y su alcance objetivo. La epistemologa, en sentido estricto, es un estudio crtico hecho a posteriori (despus del establecimiento de teoras y leyes en las ciencias particulares) y centrado en la validez de las ciencias consideradas como realidades que se observan, describen y analizan. En la prctica, estos matices se han desdibujado: la epistemologa y la filosofa de la ciencia son trminos usados indistintamente en la actualidad. Sin embargo, el trmino epistemologa sigue utilizndose en sentido restringido cuando se trata del estudio, no ya de las ciencias en general, sino de una ciencia particular. Valga como ejemplo la recopilacin de estudios intitulada Lgica del Conocimiento Cientfico, bajo la direccin de Jean Piaget, que estudia las etapas de desarrollo cognoscitivo de los nios y que incluye captulos sobre la epistemologa de la qumica o de la lgica. La epistemologa, como disciplina filosfica, trata sobre los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico (en el sentido que ya hemos visto). En la filosofa antigua, principalmente en Platn y Aristteles, existen ya reflexiones epistemolgicas. Uno de los fundadores de la epistemologa es John Locke (que vivi en el siglo XVII y que vimos en la segunda unidad, en el tema 2 sobre la filosofa moderna en Filosofa y Enfermera), quien trata sistemticamente del origen, esencia y certeza del conocimiento humano. Otros sostienen que el autntico fundador de esta rama filosfica es Emmanuel Kant, puesto que en su Crtica de la Razn Pura da la base del conocimiento cientfico (Abarca, 1991). Por su parte, afirma Blanche (1973) que la relacin entre la epistemologa y la teora del conocimiento (o filosofa del conocimiento o gnoseologa como tambin se

En el tema 4.1, de la unidad 4, de la asignatura Filosofa y Enfermera. ENEO-UNAM-SUA Pgina 9

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le conoce) es la existente entre la especie y el gnero, pues la epistemologa se aboca a una sola forma de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sin embargo, esta diferencia desaparece cuando se considera que el nico conocimiento vlido y digno de estudiarse es el conocimiento cientfico. Esta es la actitud de los filsofos representantes del positivismo, del neopositivismo y del empirismo lgico (ve el tema 2.3. Filosofa contempornea, de Filosofa y Enfermera, para mayor informacin). La epistemologa tiene tambin relaciones con la filosofa de la ciencia, con la que comparte objetos de estudio. Al mismo tiempo, existe actualmente la tendencia de que los filsofos se alejen de la epistemologa y que su labor la hagan los propios cientficos: a esta tendencia se le llama cientificismo. Para concluir, podemos decir que el estudio filosfico del conocimiento siempre ha estado presente en la historia del ser humano. En la antigedad, era la metafsica la que se ocupaba de conocer los componentes y principios de la realidad. En el Renacimiento y en los siglos XVII y XVIII, las ciencias particulares, aplicando el mtodo experimental, creaban conocimiento vlido en sus propios objetos de estudio, alejndose cada vez de la metafsica. Es entonces cuando surge (en el siglo XVIII) la palabra gnoseologa, como estudio racional de todo el conocimiento, no solo del conocimiento racional sino tambin del sensible, el que proviene de la experiencia esttica. Surge entonces tambin el trmino teora del conocimiento, como sinnimo de gnoseologa o estudio del conocimiento en general. Posteriormente, con el desarrollo de la ciencias, se llega a conocer de forma particular al estudio de los mtodos y fundamentos de la actividad cientfica como epistemologa (a la que algunas veces se le conoce tambin como teora de la ciencia).

Referencias Abarca, R. R. (1991). El proceso del conocimiento: gnoseologa o epistemologa. Consultado el 28 de febrero de 2011 de http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/procon00.htm Abbagnano, N. (1992). Diccionario de filosofa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Bueno, M. (1960). Principios de epistemologa. Mxico: Patria. Crdenas, J. M. (1999). Algunas consideraciones sobre la epistemologa. Enfermera Cardiolgica, 7 (1-4), 81-83. Fullat, O. (2004). Homo educandus. Antropologa filosfica de la educacin. Puebla: Universidad Iberoamericana-Universidad Pedaggica Nacional.
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Martinich, A. P. y Stroll, A. (2007). Epistemology. En The new encyclopaedia britannica. Macropaedia. Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc. Najmanovich, D. y Lucano, M. (2010). Epistemologa para principiantes. Buenos Aires: Era Naciente. Platn. (1978). Dilogos. Mxico: Porra. Universidad Privada Antenor Orrego. (2011). Gnoseologa (teora del conocimiento). Consultado el 28 de febrero de 2011 de http://www.slideshare.net/punkinlenin/gnoseologa

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