Die Rosenkreuzer-Weltanschauung oder Mystisches Christentum

Eine elementare Abhandlung ber die vergangene Entwicklung, die gegenwrtige Zusammensetzung und die zuknftige Entfaltung des Menschen

von Max Heindel

seine Botschaft und sein Auftrag Ein urteilsfhiger Intellekt Ein fhlendes Herz Ein gesunder Krper Copyright by The Rosicrucian Fellowship. Mission Ave. 2222, Oceanside, CA, 92049, USA Phone (001) 760 7576614, Fax (001) 760 7213806 Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, auch auszugsweise, die fotomechanische Wiedergabe, sowie die bersetzung in andere Sprachen bedrfen der ausdrcklichen Genehmigung der Rosicrucian Fellowship. Dezember 1992 Neu berarbeitete und die derzeit einzig verfgbare autorisierte deutsche bersetzung der amerikanischen Originalfassung mit dem Titel: "The Rosicrucian Cosmo-Conception". Dies ist eine ungekrzte, vollstndige, jedoch limitierte Studienausgabe, da die bersetzung noch weiter bearbeitet wird. Interressenten fr dieses Werk und Freunde mgen sich bitte an die obenstehende Anschrift der Fellowship oder an die am Ende des Buches beigefgte Adresse wenden. Diese Studienausgabe ist nicht im Handel erhltlich. SEITE 3

Credo oder Christus

Kein Mensch liebt Gott, der seinesgleichen hat, Der seiner Brder Herz und Seele tritt. Wer ihren Geist in Hllenfesseln fat, Naht sich der Menschheit Ziel mit keinem Schritt. Gott schenkte Segen jeder Religion Und wies den Weg zur Wahrheit und zum Licht Durch Christus, seinen eingebor'nen Sohn: Um Snde, Gram und Kampf Er Frieden flicht. Den Welt-Geist sandte sein erhab'nes Wort Zu allen Kirchen, nicht nur einer, hin. Die Flammenzung' am pfingstlich heil'gen Ort Jedes Apostels frommes Haupt umschien. Seither kmpft Mensch mit Mensch in Geiergier Um Sinn und Deutung nur von leeren Namen. Das Dogma, das Bekenntnis ist Brevier, Und einer schickt den andern in die Flammen. Ist Christ nicht Einheit? Fand denn am Kreuz den Tod Zur Welterrettung Kephas, Paulus unter Schmerzen? Warum tut hier in allem Teilung not? Fat doch die Liebe Christi alle uns're Herzen! Nicht Grenzen kennt des Heilands zarte Liebe, Gezogen durch des Credos starren Wall. Da Ihm des Vaters Teil als Eigen bliebe, Umschlingt Er liebevoll das Weltenall. Nehmt Ihn beim Wort und lat durch kein Bekenntnis Das Allumfassen eures Glaubens trben. Die eine Wahrheit sei euch heiligste Erkenntnis: So wie euch selbst sollt ihr den Bruder lieben! Nur eines tut zu wissen not der Welt, Nur ein Weg fhrt zum Himmel allezeit, Ein Balsam nur zum Wohl der Menschheit fehlt: Die Nchstenliebe ist's, die Menschlichkeit.

--Max Heindel

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Ein Wort an die Weisen

er Begrnder der christlichen Religion sprach eine okkulte Wahrheit aus, als er sagte: "Wer das Reich Gottes nicht empfngt, wie ein Kindlein, der wird nicht hineinkommen." (Mark. 10,15) Alle Okkultisten erkennen die weittragende Wichtigkeit dieser Lehre Christi an und bemhen sich, Tag fr Tag danach zu "leben". Wenn der Welt eine neue Philosophie gegeben wird, so kommen verschiedene Menschen ihr auf verschiedene Weise entgegen. Der eine greift jede neue philosophische Bemhung begierig auf, um festzustellen, wie weit sie seine eigenen Ideen sttzt. Ihm ist die Philosophie an sich weniger wichtig. Ihr Hauptwert liegt fr ihn in der Rechtfertigung seiner eigenen Ideen. Wenn das Werk in dieser Hinsicht seinen Erwartungen entspricht, so nimmt er es begeistert auf und hngt ihm in gedankenloser Parteinahme an, wenn nicht wird er es wahrscheinlich mit Widerwillen und Enttuschung beiseite legen, und es wird ihm sein, als htte der Autor ihm ein Unrecht getan. Der andere wieder nimmt sofort eine skeptische Haltung an, wenn er entdeckt, da das Werk einiges enthlt, wovon er bisher weder hrte noch las, worber er auch nicht nachdachte. Vermutlich wrde er die Anschuldigung, da seine geistige Haltung der Gipfel der Selbstzufriedenheit und Unduldsamkeit sei, als im hchsten Grad ungerecht zurckweisen. Und doch ist es so, und eben dadurch verschliet er sich gegen Wahrheiten, die vielleicht in dem wahllos Zurckgewiesenen verborgen sind. Beide aber stehen sich selbst im Licht. "Fixe" Ideen machen sie fr die Strahlen der Wahrheit unempfnglich. SEITE 6 "Ein kleines Kind" ist in dieser Beziehung ganz das Gegenteil von dem Erwachsenen. Es ist nicht von einem berwltigenden Gefhl berlegenen Wissens durchdrungen, noch fhlt es sich verpflichtet, weise zu scheinen und seine Unwissenheit ber irgend einen Gegenstand durch ein Lcheln oder eine Grimasse zu verbergen. Es ist offen unwissend, nicht gefesselt durch vorgefate Meinungen und daher auerordentlich gelehrig. Es nimmt alles mit dem schnen Vertrauen auf, das wir "Kinderglauben" genannt haben und in dem kein Schatten eines Zweifels liegt; in diesem Glauben behlt das Kind die Lehre, bis sie bewiesen oder entkrftet wird. In allen okkulten Schulen lernt der Schler als erstes, wenn er eine neue Lehre erhlt, alle Vorurteile zu vergessen. Er lernt, weder der Vorliebe noch dem Vorurteil die Herrschaft zu berlassen, sondern den Intellekt (mind) in einer ruhigen, wrdevollen Erwartung zu halten. So wie uns die Skepsis hchst wirksam gegen die Wahrheit blind macht, so ermglicht es diese ruhige, vertrauensvolle Haltung des Intellekts der Intuition oder der "Belehrung von innen", sich von der Wahrheit zu berzeugen. Das ist der einzige Weg zur Pflege einer vollkommen sicheren Wahrnehmung der Wahrheit. Niemand verlangt vom Schler, ohne weiteres zu glauben, da ein von ihm als wei erkannter Gegenstand in Wirklichkeit schwarz sei, wenn man ihm gegenber solches behauptet; aber er mu eine geistige Haltung pflegen, die "glubig alle Dinge" als mglich gelten lt. Dies wird es ihm ermglichen, zeitweilig sogar die sogenannten "anerkannten Tatsachen" beiseite zu legen, um nachforschen zu knnen, ob es nicht vielleicht einen anderen, von ihm bisher unbemerkten, Gesichtspunkt gibt, von dem aus betrachtet der angefhrte Gegenstand tatschlich schwarz erscheint. Und niemals wird er es wagen, irgend etwas als eine "anerkannte Tatsache" anzusehen, denn ihm ist es vllig klar, wie wichtig es ist, den Intellekt in dem beweglichen Zustand der Anpassungsfhigkeit zu erhalten, der das kleine Kind charakterisiert. Er fhlt in jeder Fiber, da "wir gegenwrtig durch ein Glas schauen und trbe sehen", und wie Ajax ist er SEITE 7 immer auf dem Sprung, sich sehnend nach "Licht, mehr Licht"! Der groe Vorteil einer solchen geistigen Haltung bei der Erforschung eines gegebenen Gegenstandes, Dinges oder Gedankens liegt auf der Hand. Feststellungen, die endgltig und unvershnlich widersprechend erscheinen und die den Vertretern beider Seiten einen sehr groen Aufwand von Gefhl gekostet haben, knnen vielleicht doch zu vollstndiger Vershnung fhren, wie es ein Beispiel in diesem Buch zeigt. Das Band der bereinstimmung wird nur durch einen offenen Intellekt entdeckt, und wenn das vorliegende Werk auch von anderen abweichen mag, so erhofft der Verfasser dennoch ein unparteiisches Anhren als die Grundlage nachfolgender Beurteilung. Wird das Buch "gewogen und als zu leicht befunden", so wird der Verfasser sich nicht beklagen. Er frchtet nur ein voreiliges und zu leichtes Urteil, das auf einer Unkenntnis des von ihm vertretenen Systems beruht, zu hren, weil eine unparteiische Kritik versagt wurde. Er mchte auerdem klarstellen, da eine Meinung dessen, der sie uert, auf Kenntnis beruhen mu! Als einen weiteren Grund, beim Aussprechen der Urteile vorsichtig zu sein, fhren wir an, da es vielen sehr schwer fllt, eine hastig ausgesprochene Meinung zurckzuziehen. Daher wird der Leser gebeten, alle uerungen des Lobs oder Tadels zurckzuhalten, bis das Studium des Werkes ihn vernnftigerweise von dessen Wert oder Mangelhaftigkeit berzeugt hat. Die Rosenkreuzer-Weltanschauung ist nicht dogmatisch, sie wendet sich auch an keine andere Autoritt als an die Vernunft des Lernenden. Sie ist nicht polemisch; sie wird aber in der Hoffnung herausgegeben, da sie zur Klrung einiger Schwierigkeiten beitragen mge, die sich in der Vergangenheit des Intellekts von Studierenden der tieferen Philosophie bemchtigt haben. Um ernsthaftes Miverstehen zu vermeiden, wird der Schler eindringlich darauf aufmerksam gemacht, da keine unfehlbare Offenbarung ber

SEITE 8 diesen komplizierten Gegenstand - der alles unter und auch ber der Sonne einschliet - mglich ist. Eine unfehlbare Darstellung wrde Allwissenheit des Ver- fassers voraussetzen, und selbst die lteren Brder sagen, da sie manchmal in ihrem Urteil einen Fehler finden; daher gibt es kein Werk, da das letzte Wort ber die Welt-Mysterien spricht, und der Verfasser gibt nichts als die elementarsten Lehren der Rosenkreuzer wieder. Die Rosenkreuzer-Bruderschaft hat die weitreichendste und logischste Auffassung ber das Weltmysterium von allen, die dem Verfasser in den vielen Jahren, whrend denen er sich ausschlielich diesem Gegenstand widmete, zur Kenntnis gekommen sind. Soweit es ihm mglich war, selbst zu forschen, hat er ihre Lehren in bereinstimmung mit ihm bekannten Tatsachen gefunden. Und doch ist er berzeugt, da auch Die Rosenkreuzer-Weltanschauung noch weit davon entfernt ist, das letzte Wort ber diesen Gegenstand zu sprechen; da sich mit unserem Weiterschreiten grere Ausblicke auf die Wahrheit erffnen, und uns viele Dinge zugnglich werden, die wir jetzt "durch ein Glas und trbe sehen". Gleichzeitig glaubt er aber fest daran, da alle philosophischen Systeme der Zukunft denselben Hauptlinien folgen werden, denn sie scheinen absolut wahr zu sein. Aus dem eben Gesagten ersieht man, da der Verfasser dieses Buch nicht fr das Alpha und Omega, nicht fr das letzte Wort ber das esoterische Wissen hlt, und obschon es den Namen: "Die Rosenkreuzer-Weltanschauung" trgt, mchte der Autor doch sehr betonen, da sie nicht als ein Glaube zu verstehen ist, der den Rosenkreuzern ein fr allemal durch den Begrnder des Ordens oder sonst jemanden berliefert wurde. Es sei nochmals eindringlich betont, da dieses Werk nur das enthlt, was sein Verfasser von den Lehren der Rosenkreuzer, das Weltmysterium betreffend, verstand, und was durch seine persnlichen Forschungen in den inneren Welten, bezglich des vorgeburtlichen Zustandes und des Zustandes nach dem biologischen Tod des Menschen, bestrkt wird. Der Verfasser wei sehr gut, welche SEITE 9 Verantwortung jener auf sich nimmt, der wissentlich oder unwissentlich andere irrefhrt und er wnscht, soweit er kann, sich gegen diese Mglichkeit zu schtzen und auch andere davor zu bewahren, aus Unachtsamkeit irrezugehen. Was dieses Werk lehrt, mge daher vom Leser nach seiner eigenen Einsicht angenommen oder abgelehnt werden. Aller Flei ist auf den Versuch angewandt worden, die Lehre klar und verstndlich zu machen, uerste Sorgfalt ist verwendet worden, sie in solche Worte zu kleiden, die am leichtesten zu verstehen sind. Aus diesem Grund ist durchgehend immer nur ein Ausdruck gewhlt worden, um einen Begriff wiederzugeben. Dasselbe Wort wird dieselbe Bedeutung haben, wo immer es angewandt wird. Wenn irgendein Wort, das eine Idee vermitteln soll, zuerst gebracht wird, so gibt der Verfasser die klarste Definition, die ihm mglich ist. Es wurden nur bekannte Ausdrcke und die einfachste Sprache angewandt. Der Verfasser war immer bestrebt, so genaue und bestimmte Erklrungen ber den zu behandelnden Gegenstand zu geben, wie es ihm mglich war, und berdies alle Doppelsinnigkeiten auszuschalten, um ein klares Bild zu vermitteln. Wie weit ihm dies gelungen ist, mu der Beurteilung des Lesers berlassen bleiben. Aber ebenso, wie er keine Mhe gescheut hat, die Lehre zu vermitteln, fhlt er auch die Verpflichtung, sich gegen die Mglichkeit zu verwahren, da dieses Werk als endgltige Feststellung der Rosenkreuzerlehren angesehen wird. Eine Nichtbeachtung dieser Vorsichtsmaregel knnte diesem Werk im Intellekt einiger Schler ungebhrendes Gewicht geben. Das wre weder der Bruderschaft noch dem Leser gegenber gerecht. Denn es wrde von der Absicht zeugen, die Verantwortung fr die Fehler, die hier - wie in allen menschlichen Werken - erscheinen mssen, auf die Bruderschaft abzuwlzen, daher diese Warnung. Immerhin ist es eine bemerkenswerte Tatsache, da whrend der vier Jahre, die seit der Niederschrift des vorstehenden Absatzes (1909) verflossen sind, meine Forschungen alle in diesem Buch enthaltenen Lehren besttigen und bekrftigen, SEITE 10 so da ich heute von der Wahrheit dieser Lehren inniger berzeugt bin, als zu jener Zeit, da dieses Buch geschrieben wurde. Neue Tatsachen haben jene in der ersten Auflage enthaltenen Lehren entwickelt und erweitert, und diese werden folgerichtig in der zweiten und dritten Auflage hinzugefgt. Aber sogar seit die dritte amerikanische Auflage erschien, wurden neue und wichtige Entdeckungen gemacht, die man in der vorliegenden deutschen bersetzung finden wird. Zum Schlu dieses Vorwortes ergreife ich die Gelegenheit, die bersetzungsarbeit zu wrdigen, die ich durchgesehen und in bezug auf die Fachausdrcke verbessert habe, so da dieselben Ausdrcke angewandt sind, welche mir ursprnglich von den lteren Brdern in Deutschland - denen ich diese Erkenntnisse verdanke berliefert wurden. Ich habe auch das Bedrfnis, der bersetzerin fr ihre schne Wiedergabe der Gedichte zu danken; sie hat den Geist wie auch die Worte und den Rhythmus beibehalten, eine schwer zu vollendende Kunst. n Max Heindel SEITE 11

INHALTSVERZEICHNIS
Credo oder Christus - 3 Ein Wort an den Weisen - 5

ABSCHNITT 1 Die gegenwrtige Zusammensetzung des Menschen und die Methode seiner Entwicklung
Die vier Reiche, Diagramm A - [seite] 16 Einfhrung - 17

1. Die sichtbaren und die unsichtbaren Welten - [seite] 24 Die chemische Region der physischen Welt - 29 Die therregion der physischen Welt - 34 Die Empfindungswelt - 38 Die Gedankenwelt - 48 Diagramm 1: Die gegenseitige Stellung der sichtbaren und unsichtbaren Welten - 52 Diagramm 2: Die sieben Welten - 54 2. Die vier Reiche - 56 Sinneszentren und Strme des Empfindungsleibes (3 Tafeln) - 66a-c Diagramm 3: Die Trger der vier Reiche - 74 Diagramm 4: Die Bewutseinszustnde der vier Reiche - 74 3. Der Mensch und die Methode der Entwicklung: Lebensttig- keiten, Gedchtnis und Seelenwachstum - 87 Diagramm 4a: Die siebenfache Zusammensetzung des Menschen - 88 Diagramm 5: Die zehnfache Zusammensetzung des Menschen - 95 Tod und Fegefeuer - 96 Diagramm 5a: Die Silberschnur - 98 Das Grenzland - 112 Der erste Himmel - 113 Der zweite Himmel - 121 Der dritte Himmel - 129 Vorbereitung zur Wiedergeburt - 133 Die Geburt des dichten Krpers - 139 Die Geburt des Lebensleibes - 141 Die Geburt des Empfindungsleibes - 142 Die Geburt des Intellekts und Mndigkeit - 142 Das Blut als Trger des Ego - 143 Diagramm B: Ein Lebenskreislauf - 146 SEITE 12 4. Wiedergeburt und das Gesetz der Ursache und Wirkung - 147 Der Wein als Faktor in der Evolution - 165 Eine bemerkenswerte Geschichte - 172 ABSCHNITT 2 Kosmogenesis und Anthropogenesis 5. Die Beziehung des Menschen zu Gott - 177 Diagramm 6: Das Hchste Wesen, die kosmischen Ebenen und Gott - 178 6. Der Entwicklungsplan - 183 Der Anfang - 183 Die Welten - 186 Die sieben Perioden - 188 Diagramm 7: Die Saturnperiode - 193 7. Der Pfad der Entwicklung - 194 Kreislufe und kosmische Nchte - 195 Diagramm 8: Die 777 Inkarnationen - 7 Kreislufe, 7 Globen, 7 Weltperioden- 197 8. Die Arbeit der Evolution - 201 Der Faden der Ariadne - 201 Die Saturnperiode - 204 Wiederholung - 208 Die Sonnenperiode - 209 Die Mondperiode - 213 Diagramm 9: Die 12 groen schpferischen Hierarchien - 221 9. Nachzgler und Neuhinzukommende - 223 Klassen der Wesen zu Beginn der Mondperiode - 226 Diagramm 10: Klassen der Lebenswogen zu Beginn der Erdperiode - 230 10. Die Erdperiode - 233 Der Saturnkreislauf der Erdperiode - 236 Der Sonnenkreislauf der Erdperiode - 240 Der Mondkreislauf der Erdperiode - 242 Ruhepausen zwischen den Weltkreislufen - 243 Der 4. Kreislauf der Erdperiode - 245

11. Die Genesis und die Evolution unseres Sonnensystems - 246 Chaos - 246 Die Geburt der Planeten - 252 Diagramm 11: Der eine, die drei, sieben und zehnfachen Aspekte Gottes und des Menschen - 254a Diagramm 12: Die vergangene, gegenwrtige und zuknftige Form des menschlichen Krpers - 257

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12. Die Evolution auf der Erde - 261 Die polarische Epoche - 261 Die Hyperboreische Epoche - 262 Der Mond, der achte Himmelskrper - 264 Die Lemurische Epoche - 265 Die Geburt des Individuums - 266 Die Teilung der Geschlechter - 267 Der Einflu des Mars - 268 Die Rassen und ihre Fhrer - 270 Der Einflu des Merkur - 273 Die Lemurische Rasse - 275 Der Fall des Menschen - 282 Die Luzifergeister - 286 Die Atlantische Epoche - 291 Die arische Epoche - 304 Die sechzehn Pfade der Vernichtung - 306 13. Zurck zur Bibel - 308 14. Okkulte Analyse der Genesis - 317 Die Begrenzung der Bibel - 317 Am Anfang - 321 Die Urnebel-Theorie - 322 Die schpferischen Hierarchien - 325 Die Saturnperiode - 327 Die Sonnenperiode, die Mondperiode - 328 Die Erdperiode - 329 Jehova und seine Mission - 333 Involution, Evolution und Epigenesis - 336 Eine lebende Seele? - 344 Adams Rippe - 346 Schutzengel - 347 Blutmischung in der Ehe - 352 Der Fall des Menschen - 360 Diagramm 13: Der Anfang und das Ende des Geschlechtes - 364

ABSCHNITT 3
Die zuknftige Entwicklung des Menschen und die Einweihung
Diagramm C: Die sieben Schpfungstage - 366 15. Christus und Seine Sendung - 367 Die Entwicklung der Religion - 367 Jesus und Christus-Jesus - 374 Diagramm 14: Die Trger der hchsten Eingeweihten und der gewhnlichen Menschheit - 377 Nicht Friede sondern ein Schwert - 383 Der Stern von Bethlehem - 388 Das Herz, eine Anomalie - 393 Das Mysterium von Golgatha - 400

SEITE 14
Das reinigende Blut - 406 Diagramm D: Wie oben, so unten - 410

16. Zuknftige Entwicklung und Einweihung - 411 Die sieben Schpfungstage - 411 Diagramm 15: Die sieben Schpfungstage - 413 Strahltiere, Mollusken, Glieder- und Wirbeltiere - 416 Spiralen in den Spiralen - 420 Alchimie und Seelenwachstum - 421 Das schpferische Wort - 425 17. Die Methode, Kenntnisse aus erster Hand zu erwerben Die ersten Schritte - 430 Westliche Methoden fr westliche Vlker - 437 Die Wissenschaft von der Ernhrung - 441 Tabelle der Nhrwerte - 50a,b, 451 Das Gesetz der Nahrungsaufnahme - 457 Leben und leben lassen - 460 Das Gebet des Herrn: Vaterunser - 462 Diagramm 16: Das Vaterunser - 463a Das Gelbde der Ehelosigkeit - 467 Der Hirnanhang und die Zirbeldrse - 473 Diagramm 17: Der Weg der ungebrauchten Geschlechtsstrme - 475 Esoterische Erziehung - 477 Wie man den inneren Trger erbaut - 480 Konzentration - 486 Meditation - 489 Beobachtung, Unterscheidung - 492, 493 Betrachtung - 494 Anbetung - 495 18. Die Struktur der Erde: Und Vulkanausbrche - 498 Die Zahl des Tieres - 499 Diagramm 18: Die Zusammensetzung der Erde - 509 19. Christian Rosenkreuz und der Orden der Rosenkreuzer - 515 Einweihung - 524 Die Rosicrucian Fellowship (RCC) - 530 Die Weltzentrale der RCC und unsere Gebude auf Mount Ecclesia - 532 Die Symbolik des Rosenkreuzes - 534 Alphabetische Liste der Stichworte und Anweisung zu den im Index vorkommenden Themen - 539 Sachregister - 547 Verzeichnis der Diagramme und Tafeln - 599 Die Kraft zu Heilen - 600 Morgen- und Abendbung - 605 ber den Ursprung der Fellowship-Lehren - 611 Was ist Wahrheit? - 612 Wie werde ich ein Schler der westlichen Weisheitslehren - 616 Schluwort - 617

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ABSCHNITT 1
Die gegenwrtige Zusammensetzung des Menschen und die Methode seiner Entwicklung SEITE 16
Die vier Reiche, Diagramm A

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EINFHRUNG

Die westliche Welt ist ohne Zweifel die Vorhut der menschlichen Rasse. Aus Grnden, welche in den folgenden Seiten eingehend errtert werden sollen, hlt der Rosenkreuzer es fr gewi, da weder Judentum noch "populres Christentum", sondern das wahre esoterische Christentum zur Weltreligion bestimmt ist. Buddha, der Groe, der Erleuchtete, der Erhabene, kann "das Licht Asiens" sein, aber Christus wird als "das Licht der Welt" anerkannt werden. So wie die Sonne den hellsten Stern des Himmels berstrahlt, wie sie die tiefste Finsternis durchdringt und allen Wesen Leben und Licht verleiht, so wird - und in keiner allzu fernen Zukunft - die wahre Religion des Christus alle anderen Religionen zum ewigen Wohl der Menschheit aufheben und ablsen. In unserer gegenwrtigen Zivilisation ghnt die Kluft zwischen Intellekt und Herz tief und weit, und je mehr der Geist im Reich der Wissenschaft von einer Entdeckung zur anderen fliegt, vertieft sich der Abgrund immer mehr, wobei das Herz weiter und weiter zurck bleibt. Der Intellekt fordert laut. Nur eine handgreifliche Erklrung des Menschen und seiner Mitgeschpfe, welche die Trger der Welt der Erscheinungen sind, kann ihn befriedigen. Das Herz fhlt instinktiv, da es etwas Greres gibt. Es empfindet, da seine Gefhle eine hhere Wahrheit bergen, als sie der Intellekt allein geben kann. Wie gern wrde die menschliche Seele in therischen Hhen der Intuition weilen, wie gern sich im ewigen Quell des geistigen Lichtes, der himmlischen Liebe, baden. Aber die modernen wissenschaftlichen An- schauungen haben ihr die Flgel beschnitten, sie trauert beraubt und stumm; unbefriedigtes Sehnen nagt an ihren Trieben wie der Geier an der Leber des Prometheus. Ist dies ntig? Gibt es denn keine gemeinsame Grundlage, auf der Kopf und Herz sich begegnen knnen, auf der jedes SEITE 18 dem anderen hilft und durch diese Hilfe erfolgreicher in der Suche nach ewiger Wahrheit wird und aus der jedem die gleiche Befriedigung zuteil wird? So wahr das vorhergeschaffene Licht das Auge schuf, um das Licht zu sehen, so wahr der ursprngliche Trieb nach Wachstum den Verdauungs- und Assimilationsapparat zu seiner Befriedigung erschuf; so wahr der Gedanke frher bestand als das Gehirn und es zu seinem Ausdrucksmittel erbaute und noch erbaut; so wahr der Intellekt infolge seiner berlegenheit vorauseilt und der Natur ihre Geheimnisse abringt; so wahr wird das Herz Mittel finden, seine Fesseln zu sprengen, um sein Sehnen zu stillen. Jetzt liegt es in den Ketten des herrschenden Gehirns. Der Tag wird kommen, an welchem es seine Krfte sammelt, die Gitterstbe zerbricht und eine grere Macht sein wird als der Intellekt es heute ist! Ebenso sicher ist, da es in der Natur keinen Widerspruch geben kann. Darum mssen Herz und Intellekt fhig sein, sich zu vereinen. Diese gemeinsame Grundlage aufzuzeigen, ist der Zweck des vorliegenden Buches. Es zeigt, wo und wie der Intellekt, durch die Intuition des Herzens untersttzt, tiefer in die Geheimnisse des Seins eindringen kann, als jedes fr sich allein dies vermchte. Es zeigt, wie das Herz, durch die Vereinigung mit dem Intellekt, vor Fehltritten bewahrt werden kann; wie jedes vollen Spielraum hat, sich zu bettigen, keines

dem andern Gewalt antut und Intellekt wie auch Herz befriedigt werden knnen. Erst wenn dieses Zusammenwirken erreicht und vervoll- kommnet ist, wird dem Menschen das hhere, wahre Verstndnis seiner selbst und der Welt - von der er ein Teil ist - zukommen. Nur dadurch erlangt er einen starken Intellekt und ein groes Gemt. Bei jeder Geburt scheint ein neues Leben unter uns auf- zutauchen. Wir sehen die kleine Gestalt, wie sie lebt und wchst und fr Tage, Monate und Jahre ein Faktor in unserem Leben wird. Zuletzt kommt ein Tag, an dem die SEITE 19 Form stirbt und sich auflst. Jenes Leben, das aus unbekann- ten Reichen kam, ist in das unsichtbare Jenseits entschwunden, und wir fragen uns kummervoll: Woher kam es? Warum war es hier? Und wohin ist es gegangen? ber jede Schwelle wirft die Skelettgestalt des Todes seinen gefrchteten Schatten. Alt und jung, gesund und krank, reich und arm, alle - alle mssen gleicherweise in diesem Schatten schwinden, und durch alle Zeiten brach der qualvolle Schrei nach einer Lsung des Lebensrtsels, dem Rtsel vom Leben und Tod. Soweit die breite Masse der Menschheit in Betracht kommt, sind die drei groen Fragen: Woher sind wir gekommen? Warum sind wir hier, und wohin gehen wir? bis zum heutigen Tag unbeantwortet geblieben. Leider ist es eine allgemein verbreitete Meinung, da man ber diese Fragen, die Gegenstand des tiefsten menschlichen Interesses sind, nichts Bestimmtes wissen kann. Und dennoch ist eine solche Anschauung der grte Irrtum. Jeder ohne Ausnahme - kann fhig werden, ber diesen Gegenstand przise Aufklrung aus erster Hand zu erwerben; jeder einzelne kann den Zustand des menschlichen Geistes vor der Geburt und nach dem Tod erforschen. Da gibt es weder Protektion, noch sind besondere Gaben erforderlich. In jedem von uns schlummert die Fhigkeit, alle diese Tatsachen zu erkennen, als Urerbschaft. Aber! - Ja, da ist ein "Aber", ein "ABER", das gro geschrieben werden mu. Wohl besitzen wir alle diese Fhigkeiten, doch in den meisten von uns sind sie noch latent, schlummernd. Beharrliche Anstrengungen sind ntig, sie zu erweken, und das scheint ein mchtiges Abschrekungsmittel zu sein. Knnte man diese Fhigkeiten "wach und bewut" fr Geld erwerben, so mancher wrde sie selbst um einen hohen Preis besitzen wollen, um sich deren ungeheuren Vorteil ber seine Mitmenschen zu sichern; wahrlich wenige jedoch sind bereit, ihr Leben so zu leben, wie sie jene einzig und allein erwecken knnen. Das geistige Erwachen ist die Frucht geduldiger und beharrlicher SEITE 20 Anstrengungen. Es ist daher nicht kuflich zu erwerben und keine der blichen Erfolgsstraen fhrt zu ihm. Es ist eine bekannte Tatsache, da man viel ben mu, um Klavierspielen zu erlernen und da keiner Uhrmacher werden kann, der nicht seine Lehrlingsjahre hinter sich hat. Wenn aber die groen Dinge des Seins, die Angelegenheiten der Seele, des Todes und des Jenseits in Frage kommen, glauben viele ebensoviel zu

wissen wie irgendein anderer und ein gleiches Recht zu haben, eine Meinung dazu zu uern, obgleich sie vielleicht keine einzige Stunde ber solche Fragen nachgedacht hatten. Keiner darf erwarten, da eine solche Meinung ernste Beachtung findet, wenn ihn dazu nicht eingehende Studien und Betrachtungen berechtigen. In Gerichtssachen werden die aussagenden Sachverstndigen erst auf ihre Kompetenz geprft. Ihr Urteil hat kein Gewicht, wenn man sie nicht als durchaus in denjenigen Wissenszweig eingeweiht findet, ber den sie aussagen sollen. Wenn sie aber durch Studien und Praxis berechtigt sind, sich als Sachverstndige zu uern, werden sie mit dem grten Respekt und voller Ehrerbietung angehrt. Und wenn sich die Urteile zweier gleichberechtigter Fachleute gleichen, so wirkt die uerung jedes weiteren Fachmannes als ungemein berzeugend. Das unwiderlegliche Zeugnis eines Wissenden wiegt leicht die Aussagen von einem Dutzend, Hundert oder einer Million jener Menschen auf, welche davon nichts wissen. Denn eine Million mal nichts bleibt immer nichts. Dies gilt nicht nur von der Mathematik, sondern von jedem Gegenstand. Wie vorher erwhnt, erkennen wir diese Tatsachen willig an, sobald es sich um materielle Angelegenheiten handelt. Aber wenn Dinge auerhalb der Sinnenwelt, wenn die berphysische Welt zum Gegenstand der Besprechung wird, SEITE 21 wenn die Beziehungen Gottes zum Menschen, die innersten Mysterien des unsterblichen gttlichen Funkens - leichthin Seele genannt - geprft werden sollen, beansprucht jeder fr seine Meinungen und Gedanken, die er sich ber geistige Dinge zurechtgelegt hat, ebenso ernsthafte Bercksichtigung wie jener Weise, der durch ein Leben geduldigen und angestrengten Suchens sich Wissen dieser hheren Dinge erworben hat. Noch mehr, manche begngen sich nicht einmal damit, das gleiche Recht fr sich in Anspruch zu nehmen. Sie erdreisten sich sogar, den Worten des Weisen mit Hohn und Spott zu begegnen; sie fechten sein Zeugnis als Betrug an und, getragen von dem berlegenen Vertrauen tiefster Unwissenheit, beteuern sie, wenn sie nichts von solchen Dingen wten, sei es unmglich, berhaupt etwas davon zu wissen. Wer seine Unwissenheit erkennt, hat den ersten Schritt zum Wissen getan. Jener Pfad ist nicht leicht, der zur Erlangung von Kenntnis- sen aus erster Hand fhrt. Nichts Wertvolles kommt jemals ohne beharrliche Anstrengung. Es kann nicht oft genug wiederholt werden: besondere Gaben oder "Glck" gibt es nicht. Was man ist oder hat, ist der Erfolg von Anstrengungen. Was einem im Vergleich zu anderen fehlt, ist nur latent und kann durch geeignete Methoden entwickelt werden. Wollte der Leser, dem diese Idee so ganz aufgegangen ist, fragen, was er tun mte, um Kenntnisse aus erster Hand zu erlangen, so enthlle ihm die folgende Geschichte die Idee, die der Kern der Esoterik ist.

Ein Jngling kam eines Tages zu einem Weisen und fragte ihn: "Meister, was mu ich tun, um weise zu werden?" Der Weise gewhrte keine Antwort. Der Jngling wiederholte die Frage noch mehrere Male mit dem gleichen Erfolg. Endlich verlie er den Weisen, kehrte aber am nchsten Tag mit SEITE 22 derselben Frage zurck. Wieder erhielt er keine Antwort, und der Jngling kam am dritten Tag abermals und wiederholte: "Meister, was mu ich tun, um weise zu werden?" Endlich wandte sich der Weise um und schritt zu einem nahen Flu. Er stieg ins Wasser und winkte dem Jngling, ihm zu folgen. Als sie tief genug im Wasser waren, nahm der Weise den Jngling bei den Schultern und hielt ihn - so sehr er sich auch dagegen strubte - unter Wasser. Endlich aber befreite er ihn, und als der Jngling wieder zu Atem gekommen war, fragte ihn der Weise: "Sohn, was ersehntest du am strksten, als du unter Wasser warst?" Der Jngling erwiderte ohne zu zgern: "Luft! Luft, ich brauchte Luft!" "Httest du nicht lieber Reichtum und Macht, Vergngen oder Liebe gehabt, mein Sohn? Dachtest du an eines dersel- ben?" forschte der Weise. "Nein, Meister, ich begehrte Luft und dachte nur an Luft", kam sofort zur Antwort. "Wohlan", sagte der Weise, "wenn du weise werden willst, so mut du die Weisheit mit derselben Inbrunst wnschen, mit der du dich eben nach Luft sehntest. Du mut um sie kmpfen und jedes andere Lebensziel ausschlieen. Sie mu bei Tag und bei Nacht dein erstes und einziges Ziel sein. Wenn du die Wahrheit mit dieser Inbrunst suchst, mein Sohn, so wirst du gewi weise werden." Dies ist das erste und wichtigste Rstzeug fr jeden, der nach verborgener Weisheit strebt - ein Verlangen ohne Wanken, ein brennender Durst nach Erkenntnis, ein Eifer, der sich durch kein Hindernis besiegen lt. Aber das Leitmotiv dieses Strebens nach okkulten Erkenntnissen mu der inbrnstige Wunsch sein, der ganzen Menschheit Segen zu bringen, sich selbst ber der Arbeit fr die anderen zu vergessen. Ohne solch ein Motiv ist das okkulte Wissen gefahrbringend. SEITE 23 Wer nicht so vorbereitet ist, wem namentlich die letztgenannte Eigenschaft in einem gewissen Mae fehlt, der strzt sich in Gefahr, sobald er irgendeinen Versuch macht, den steilen Pfad des Okkultismus zu betreten. Eine weitere Vorstufe zur Erwerbung der Erkenntnis aus erster Hand ist das Studium des Okkultismus aus zweiter Hand. Es bedarf gewisser okkulter Krfte zur unmittelbaren Erforschung von Gebieten, die mit dem vorgeburtlichen Zustand des Menschen und dem seinem Tod folgenden zusammenhngen. Und doch darf keiner daran zweifeln, Erleuchtung ber diesen Zustand erhalten zu knnen, nur weil seine okkulten Krfte unentwickelt sind. Ein Mann kann ber Afrika orientiert sein, weil er entweder selbst dort gereist ist oder

Beschreibungen von Afrikareisenden gelesen hat. So kann er auch die berirdischen Reiche aufsuchen, wenn er sich selbst ausreichend dazu vorbereitet, oder er kann lernen, was andere Berufene bei ihrem Eindringen erfahren haben. Christus sagte: "Die Wahrheit soll euch frei machen", aber die Wahrheit wird nicht ein fr allemal gefunden. Die Wahrheit ist ewig, und ewig mu auch das Forschen nach der Wahrheit sein. Der Okkultismus kennt keinen "allein seligmachenden Glauben". Es gibt Grundwahrheiten die bleiben, welche aber von verschiedenen Gesichtspunkten aus betrachtet werden knnen. Jede Perspektive ergibt einen anderen Anblick, welche die vorhergehende ergnzen kann. Darum mu man nach dem gegenwrtigen Stand der Dinge sagen, da es ein Erlangen der letzten Wahrheit nicht gibt. Wenn dieses Werk von anderen philosophischen Werken abweicht, so ist dies die Folge verschiedener Gesichtspunkte. Und jede Hochachtung sei den Schlssen und den leitenden Ideen anderer Forscher gezollt. Der Autor hegt die ernstliche Hoffnung, da das Studium der nachfolgenden Seiten dem Lernenden helfen mge, seine Ideen voller und abgerundeter zu gestalten, als sie es vordem waren. SEITE 24 I. Die sichtbaren und die unsichtbaren Welten Der erste Schritt im Okkultismus ist das Studium der unsichtbaren Welten. Diese Welten werden von der Mehrzahl der Menschen nicht wahrgenommen, weil ihre hheren und feineren Sinne schlafen. Und nur durch diese kann die unsichtbare Welt wahrgenommen werden, so wie die sichtbare Welt um uns nur durch unsere physischen Sinne wahrgenommen werden kann. Die Mehrzahl der Menschen steht der berphysischen Welt ebenso gegenber wie der Blindgeborene unserer Sinnenwelt; obwohl Licht und Farbe ihn umgeben, ist er unfhig sie wahrzunehmen. Fr ihn sind sie nicht vorhanden und unverstndlich, nur weil ihm der Gesichtssinn zu ihrer Wahrnehmung fehlt. Gegenstnde kann er fhlen; sie sind fr ihn Wirklichkeiten. Aber Licht und Farbe liegen auerhalb seines Erkenntnisvermgens. So ist auch der grte Teil der Menschheit. Die Menschen fhlen, sehen Gegenstnde und hren Tne der physischen Welt, aber die anderen Welten, die der Hellseher die hheren Welten nennt, sind ihnen ebenso unverstndlich wie dem Blinden die Farbe. Nun ist aber das Nichtsehen eines solchen Menschen durchaus kein Beweis gegen das Bestehen und die Wirklichkeit des Lichtes. Ebensowenig ist es ein Beweis fr das Nichtbestehen der berphysischen Welten, nur weil sie die Mehrzahl der Menschen nicht wahrnehmen knnen. Wenn der Blinde sehend wird, so sieht er Licht und Farbe. Wenn die hheren Sinne der fr die berphysischen Welten Blinden durch geeignete Methoden geffnet werden, so werden auch sie fhig, Welten wahrzunehmen, deren Dasein ihnen jetzt verborgen ist. Whrend ein Teil der Menschheit den Fehler begeht, dem Vorhandensein berphysischer Welten unglubig zu begegSEITE 25

nen, verfallen auch viele in das entgegengesetzte Extrem, sobald sie vom Bestehen bersinnlicher Welten berzeugt sind. Sie bilden sich ein, da dem Hellsehenden alle Wahrheit mit einem Schlag erschlossen ist und da man auf einmal "alles" ber die hheren Welten "wei", sobald man "sehen" kann. Dies ist ein groer Irrtum. In Angelegenheiten des tg- lichen Lebens erkennen wir die Irrigkeit einer solchen Ansicht gern an. Wir wrden nie annehmen, da ein Blindgeborener, der sehend wird, auf einmal "alles" ber die physische Welt "wei". Ferner wissen wir sehr gut, da selbst jene unter uns, die ihr Leben lang fhig waren, alle Dinge zu sehen, weit davon entfernt sind, eine umfassende Kenntnis von ihnen zu haben. Wir wissen, da wir eingehender Studien und jahrelanger bung bedrfen, um nur den unendlich kleinen Teil der Dinge, die unser tgliches Leben ausmachen, zu beherrschen. Und wenn wir den hermetischen Grundsatz - "wie oben, so unten" - umkehren, erfassen wir sogleich, da dies in den anderen Welten ebenso sein mu. Ebenso wahr ist aber auch, da es viel leichter ist, in den berphysischen Welten Kenntnisse zu erwerben, als in unserem gegenwrtigen dichten physischen Zustand. Doch es ist auch nicht so leicht, da die Notwendigkeit eingehender Studien und die Mglichkeit, sich in den Beobachtungen zu irren, ausgeschlossen werden knnten. Zeugnisse von zuverlssigen und berufenen Beobachtern beweisen, da man den Beobachtungen auf den anderen Plnen noch weit mehr Sorgfalt zuwenden mu, als jenen auf dem physischen Plan. Auch Hellseher mssen erst geschult werden, ehe ihr Zeug- nis von wirklichem Wert ist, und je weiter sie sich entwickeln, um so bescheidener werden sie in der Mitteilung des Erschauten, desto mehr Ehrfurcht hegen sie fr die Lesearten der anderen, denn sie wissen, wie viel zu lernen es gibt und sind sich auch dessen bewut, wie wenig der einzelne Forscher von allen Einzelheiten seiner Forschungen erfassen kann. SEITE 26 Diese Wahrnehmung erklrt auch die Verschiedenheit der Darstellungen, die von oberflchlichen Menschen fr ein Argument gegen das Bestehen der hheren Welten gehalten wird. Sie bestehen darauf, da die Forscher gleichlautende Berichte zurckbringen mssen, sofern diese Welten wirklich bestehen. Ein Beispiel aus dem Tagesleben erweist ohne weiteres die Hinflligkeit dieser Ansicht. Nehmen wir an, da eine Zeitung zwanzig Berichterstatter in eine groe Stadt entsendet mit dem Auftrag, ber sie "zu berichten". Reporter sind gebte Beobachter oder sollten es wenigstens sein. Ihr Beruf ist es, alles zu sehen. Man erwartet von ihnen, da sie die beste Beschreibung liefern. Dennoch sind von den zwanzig Darstellungen sicher nicht zwei vollkommen gleich. Viel sicherer hingegen ist, da sie grundverschieden sind. Vielleicht enthalten sie einige gleiche allgemeine Leitzge, im brigen aber werden sie sich in der Art und Reichhaltigkeit der Beschreibung durchaus voneinander unterscheiden. Spricht es gegen das Bestehen der Stadt, da die Berichte darber auseinandergehen? Gewi nicht. Jeder sah die Stadt von seinem besonderen Gesichtspunkt aus. Das sagt bereits alles. Statt da man sich durch die verschiedenartigen Berichte verwirren und entmutigen lt, tte man gut,

anzunehmen, da eine Zusammenfgung aller Berichte ein volleres und besseres Bild der Stadt ergbe, als dies ein einzelner Bericht mit Ausschlu aller anderen vermge. Jede Darstellung wrde die anderen abrunden und ergnzen. Dasselbe gilt auch fr die Forscher in den hheren Welten. Jeder hat seine eigene Weise, die Dinge anzusehen und kann nur beschreiben, was er von seiner Perspektive aus sieht. Mge die Vorstellung jedes einzelnen immerhin von denen der anderen abweichen, vom persnlichen Standpunkt jedes Beobachters aus knnen alle gleich wahr sein. Es wird manchmal gefragt: "Warum diese Welten erfor- schen? Warum soll man sich nicht zur gegebenen Zeit nur SEITE 27 mit einer Welt begngen, warum nicht mit den Lehren zufrieden sein, welche die Gegenwart in der physischen Welt uns bietet? Und wenn es unsichtbare Welten gibt, warum warten wir dann nicht mit unseren Nachforschungen bis wir sie erreichen? 'Jedem Tag gengt seine Plage.' Warum im voraus die Mhen des folgenden auf uns nehmen?" Wenn wir schon mit Gewiheit wissen, da wir frher oder spter in ein fernes Land versetzt werden, in dem wir unter neuen, fremdartigen Bedingungen viele Jahre leben mssen, werden wir uns da nicht vernnftigerweise bemhen, alles, was ber dieses Land bekannt ist, schon im voraus zu erlernen? Diese Kenntnisse werden uns die Anpassung an die neuen Bedingungen wesentlich erleichtern. Es gibt nur eine Gewiheit im Leben, und diese ist der Tod. Wenn wir nun ins Jenseits hinbergehen und neuen Bedingungen begegnen, mu uns deren vorherige Kenntnis die grte Hilfe sein. Aber das ist noch nicht alles. Um die physische Welt der Wirkungen zu verstehen, ist es ntig, zuerst die berphysischen Welten zu verstehen, denn sie sind die Welten der Ursachen. Wir sehen rollende Straenbahnen und wir hren das Ticken des Telegraphen (1909), aber die geheimnisvolle Kraft, welche beide in Bewegung setzt, bleibt uns verborgen. Wir sagen, es sei die Elektrizitt, aber der Name gibt keine Erklrung. Wir erfahren nichts von der Kraft selbst, wir hren und sehen nur ihre Wirkungen. Bringen wir eine Schssel mit kaltem Wasser in eine ge- ngend niedrige Temperatur, so werden sich sofort Eiskristalle bilden, und wir knnen den Vorgang beobachten. Die Gesetze, nach denen das Wasser kristallisiert, waren die ganze Zeit in Kraftlinien unsichtbar vorhanden, bis das Wasser gefror. Die schnen "Eisblumen" an den Fenstern sind sichtbare Erscheinungen der Strme, die von den hheren Welten ausgehen und unaufhrlich auf uns einwirken. Den meisten von uns sind sie unbekannt. Dies jedoch vermindert ihre Wirksamkeit nicht. SEITE 28 So sind die hheren Welten die Welten der Ursachen, die Welten der Krfte; und wir sind tatschlich nicht imstande, diese niedere Welt zu verstehen, ehe wir die anderen nicht kennen und uns ber die Krfte und Ursachen klar werden, von

denen alle grobstofflichen Dinge nur die Wirkungen sind. Was nun die Wirklichkeit dieser Welten anbelangt, so erscheinen diese fr die meisten Menschen wie Spiegelungen oder sogar noch weniger krperlich und im Vergleich mit der physischen Welt wirklicher und die Gegenstnde darin dauernder und weniger zerstrbar, als die der physischen Welt. Ein Beispiel wird dies sofort erlutern. Kein Architekt beginnt einen Bau, indem er Material kauft und die Werkleute Stein auf Stein kunterbunt trmen lt, ohne einen Leitgedanken oder einen Plan. Vorerst "denkt er das Bauwerk aus". Nach und nach gewinnt es in seinem Intellekt Gestalt und endlich steht ein kleines Bild des fertigen Hauses vor seinem geistigen Auge - die Gedankenform des Hauses. Niemand sieht dieses Haus auer dem Architekten. Er bringt es nun sichtbar aufs Papier. Er zeichnet die Plne, und nach diesem sichtbaren Bild der Gedankenform setzen nun die Handwerksleute das Haus aus Holz, Eisen oder Steinen zusammen, genau wie es jene vom Architekten geschaffene Gedankenform vorschreibt. So wird die Gedankenform zur materiellen Wirklichkeit. Der Materialist wird behaupten, da diese viel wirklicher, viel dauernder und viel krperlicher sei, als das Urbild im Intellekt des Architekten. Machen wir die Probe. Das Haus konnte ohne die Gedankenform gar nicht gebaut werden. Das stoffliche Ding kann durch Dynamit, Erdbeben, Feuer oder Zerfall zugrunde gehen, aber das gedankliche Urbild wird bleiben. Es wird so lange bestehen, wie der Architekt lebt, und man kann danach beliebig viele gleiche Huser erstellen, wenn das eine zerstrt wurde. Nicht einmal der Architekt selbst kann es vernichten. Selbst nach seinem Tod kann seine Gedankenform von denen wieder entdeckt werden, die SEITE 29 berufen sind, im Gedchtnis der Natur zu lesen. Doch davon wird spter die Rede sein. Nachdem wir uns nun von der Vernnftigkeit der Welten um und ber uns berzeugt haben und uns ber ihre Wirklichkeit im klaren sind, ber ihre Dauer und die Ntzlichkeit der Erkenntnisse, die sie betreffen, wollen wir sie nun streng und einzeln prfen und mit der physischen Welt beginnen.
Die chemische Region der physischen Welt Nach den Lehren der Rosenkreuzer zerfllt das Weltall in sieben verschiedene Welten oder Zustnde der Materie, wie folgt: 1.Die Welt Gottes 2.Die Welt der jungfrulichen Geister 3.Die Welt des gttlichen Geistes 4.Die Welt des Lebensgeistes 5.Die Gedankenwelt 6.Die Empfindungswelt 7.Die physische Welt Diese Einteilung ist nicht willkrlich, sondern notwendig. Denn der Grundstoff jeder dieser Welten unterliegt Gesetzen, die in den anderen Welten wirkungslos sind. So untersteht zum Beispiel in der physischen Welt die Materie dem Gesetz der Schwerkraft, der Zusammenziehung und Ausdehnung. In der Empfindungswelt gibt es weder Hitze noch Klte, die Krper schweben so leicht in die Hhe, wie sie nieder- steigen. Auch Raum und Zeit, die in der physischen Welt bestehen, verlieren in der Empfindungswelt beinahe allen Einflu. Die Materie dieser Welt variiert auch in den Graden ihrer Dichtigkeit. Die physische Welt ist unter allen sieben die dichteste. Jede Welt teilt sich wieder in sieben Regionen oder Unter- abteilungen. In der physischen Welt bilden die festen Krper, 30

Flssigkeiten und Gase, die drei dichteren Unterabteilungen, die restlichen vier sind ther verschiedener Dichte. In anderen Welten sind hnliche Unterabteilungen notwendig. Denn auch die Materie, aus der sie bestehen, ist nicht von gleicher Dichte. Man mu noch zwei weitere Unterscheidungen machen. Die drei dichteren Unterabteilungen der physischen Welt, die festen Krper, Flssigkeiten und Gase bilden die sogenannte chemische Region. Die Substanz dieser Region ist die Grundlage jeder festen Form. Auch der ther ist physischer Stoff. Er ist nicht durchweg gleich, homogen, wie die materielle Wissenschaft annimmt, sondern besteht in vier verschiedenen Zustnden. Er ist das Medium fr den bewegenden Geist, der allen Krpern der chemischen Region Lebenskraft verleiht. Die vier feineren oder therischen Unterabteilungen bilden das, was unter dem Namen therregion bekannt ist. In der Gedankenwelt sind die drei hheren Unterabtei- lungen die Basis der abstrakten Gedanken, sie werden daher mit einem gemeinsamen Namen die Region der abstrakten Gedanken genannt. Die vier dichteren Unterabteilungen liefern den Gedankenstoff, in welchem wir unsere Ideen verkrpern und konkret werden lassen; wir nennen diese vier Unterabteilungen daher die Region der konkreten Gedanken. Die sorgfltige Betrachtung, die der Okkultist den Erschei- nungen der physischen Welt widmet, schiene berflssig, wenn nicht der Standpunkt, von dem aus er sie betrachtet, sich ungemein vom dem des Materialisten unterscheiden wrde. Letzterer erkennt drei Zustnde der Materie: den festen, den flssigen und den gasfrmigen. Sie alle sind chemisch, da sie aus den chemischen Bestandteilen der Erde bestehen. Aus dieser chemischen Materie sind alle Formen der Mineralien, Pflanzen und Tiere aufgebaut, daher sind diese ebenso chemisch wie die Substanzen, welche man all- gemein so nennt. SEITE 31 Betrachten wir den Berg oder die Wolke, die seinen Gipfel umhllt, den Saft der Pflanze oder das Blut des Tieres, den Spinnenfaden, den Flgel des Schmetterlings oder die Knochen des Elefanten, die Luft, die wir atmen oder das Wasser, das wir trinken - sie alle bestehen aus denselben chemischen Grundstoffen. Nun fragen wir uns: was ist es, das diese Grundsubstanz zu den unendlichen Verschiedenheiten der Formen bestimmt, die wir um uns sehen? Es ist der eine Universalgeist, der sich in der sichtbaren Welt als vier groe Lebensstrme in verschiedenen Stadien ihrer Entwicklung uert. Dieser vierfache geistige Impuls formt die chemische Materie der Erde in die abwechslungsreichen Formen der vier Reiche - des Mineralreiches, des Pflanzenreiches, des Tierreiches und des Menschen. Wenn eine Form ihren Zweck als Ausdruckstrger fr die drei hheren Lebensstrme erfllt hat, lsen die chemischen Krfte diese Form auf, damit seine Bestandteile zum Aufbau neuer Lebensformen verwendet werden knnen. Der Geist oder das Leben, das den Stoff zu einem Ausdruck seiner selbst formt, ist daher der Materie ebenso fremd wie ein Zimmermann verschieden und persnlich unabhngig von dem Haus ist, das er sich zu seinen Wohnzwecken erbaut hat. Da nun aber alle Mineral-, Pflanzen-, Tier- und Menschen- krper chemisch sind, mssen sie logischerweise ebenso tot und gefhllos sein, wie die chemische Masse in ihrem Urzustand, und der Rosenkreuzer behauptet, da sie es sind. Einige Wissenschaftler behaupten, da jedes Gewebe, ob lebend oder tot, welchem Reich auch immer es angehrt, Gefhl hat. Sie schlieen selbst die Mineralien in ihre Kategorie der empfindenden Dinge ein und bringen als Beweismittel in ihrem Streit Diagramme von Kraftkurven, die sie durch Untersuchungen erhielten. Eine andere Gruppe von Forschern lehrt, da auer dem Gehirn - dem Sitz des Gefhls - nicht einmal der menschliche Krper Empfindung SEITE 32 besitze. Sie behaupten, es sei das Gehirn und nicht der verletzte Finger, der den Schmerz "fhlt". So spaltet sich das Gebude der Wissenschaft in sich selbst, wie in diesem so auch in den meisten anderen Punkten. Jeder hat teilweise recht. Alles hngt davon ab, was wir unter Fhlen verstehen. Wenn wir nur die Erwiderung auf einen Ansto verstehen, etwa so, wie der Rcksprung eines aufgeworfenen Gummi- balls von der Erde, so ist es gewi richtig, sowohl minerali- schem, pflanzlichem als auch Tiergewebe Gefhl zuzuspre- chen. Aber wenn wir Vergngen und Schmerz, Liebe und Ha, Freude und Kummer meinen, wre es widersinnig, die niederen Lebensformen damit begaben zu wollen, wie z.B. abgetrenntes Gewebe oder Mineralien in ihrem Urzustand oder selbst das Gehirn. Denn solche Gefhle sind nur der Ausdruck des selbstbewuten unsterblichen Geistes, und das Gehirn ist nur die Tastatur des wunderbaren Instruments, auf dem der menschliche Geist seine Lebenssymphonie spielt, so wie der Musiker sich auf der Violine ausdrckt. Gleich wie manchen Menschen das Verstndnis des Beste- hens hherer Welten vollstndig verschlossen ist, so gibt es auch andere, die es sich nach der geringsten Fhlungnahme mit den hheren Welten zur Gewohnheit machen, unsere physische Welt zu unterschtzen. Diese Haltung ist genauso unkorrekt wie die des Materialisten. Die groen und weisen Wesen, die berufen sind, den Willen und die Absicht Gottes zu erfllen, setzen uns in diese irdische Umgebung, damit wir groe und wichtige Lehren lernen, die wir uns unter keinen anderen Umstnden aneignen knnten. Es ist unsere Pflicht, unsere Kenntnisse von den hheren Welten nach unseren besten Krften anzuwenden, um uns jene Lehren, die uns diese materielle Welt bietet, im hchsten Ma aneignen zu knnen. In gewissem Sinn ist die physische Welt eine Art Vor- schule oder Experimentierstation, damit wir lernen, in den anderen Welten richtig zu arbeiten. Diese Lehren werden uns zuteil, ob wir von der Existenz der anderen Welten wissen SEITE 33 oder nicht; ein Beweis fr die groe Weisheit der Schpfer, die diesen Plan entworfen haben. Htten wir keine anderen Erkenntnisse, als jene ber die hheren Welten, so begingen wir viele Fehler. Sie wrden erst dann sichtbar werden, wenn irdische Verhltnisse als Mastab geschaffen wren. Folgen- des zur Erluterung: Stellen wir uns einen Erfinder vor, der seine Idee zu einer Maschine ausarbeitet. Erst erbaut er seine Maschine in Gedanken. In seinem Intellekt sieht er sie bereits fertig, und die Arbeit, fr welche sie konstruiert wurde, ganz ausge-

zeichnet verrichtend. Nun macht er eine Zeichnung des Entwurfes und findet dabei vielleicht, da Abnderungen seines Gedankenplanes notwendig sind. Wenn er dann durch die Zeichnung von der Ausfhrbarkeit seines Planes ber- zeugt wurde, geht er daran, die Maschine aus passendem Material herzustellen. Es ist fast gewi, da noch weitere Abnderungen ntig sein werden, ehe die Maschine wie beabsichtigt arbeiten kann. Vielleicht mu sie ganz umgeformt werden; oder sie ist berhaupt unbenutzbar, so da sie weggeworfen werden mu und ein ganz neuer Plan auszuarbeiten ist. Nun ist folgendes festzuhalten, denn das ist der springende Punkt: Der neue Plan wird zu dem Zweck ausgearbeitet, die Fehler der nutzlosen Maschine auszumerzen. Ohne die Herstellung der Maschine aus Material, wodurch die Fehler des ersten Entwurfes offenbar wurden, wre nie eine zweite, richtige Idee entstanden. Das lt sich ebenso auf alle anderen Lebensgebiete anwenden: auf gesellschaftliche, wirtschaftliche, wie auch auf menschenfreundliche (altruistische). Viele Plne er- scheinen ihren Erfindern ausgezeichnet und knnen sogar auf dem Papier gut aussehen, versagen aber, sobald man sie ver- wirklichen will. Dies darf uns nicht entmutigen. Denn es ist wahr, da wir "aus unseren Fehlern mehr lernen als aus unseren Erfolgen". Der richtige Standpunkt ist, unsere physische Welt als eine Schule wertvoller Erfahrungen zu betrachten, in welcher wir Lehren von grter Wichtigkeit zu lernen haben. SEITE 34

Die therregion der physischen Welt

Sobald wir dieses Reich der Natur betreten, sind wir in der unsichtbaren, immateriellen Welt. Hier verlassen uns unsere gewhnlichen Sinne, darum ist dieser Teil der physischen Welt der materialistischen Wissenschaft durch Versuche nicht zu erschlieen. Die Luft ist unsichtbar, und doch wei die moderne Wissenschaft, da sie vorhanden ist. Ihre Bewegung als Wind kann durch Instrumente gemessen werden. Durch Druck kann sie uns als Flssigkeit sichtbar gemacht werden, ther jedoch ist nicht so leicht fabar. Die materialistische Wissenschaft sttzt sich auf ihn, um die bertragung der Elektrizitt mit oder ohne Draht zu erklren. Sie mu notgedrungen einen Stoff annehmen, der feiner ist als die bekannten, und sie nennt diesen Stoff ther. Sie wei tatschlich nicht, da der ther besteht, denn kein Genie eines Erfinders hat bisher vermocht, ein Gef zu entwerfen, in dem er diesen Stoff einschlieen knnte, der zu schlau fr den "Hexenmeister des Laboratoriums" ist. Er kann ihn weder messen noch wgen, noch in irgendeiner Weise analysieren, denn kein Apparat steht ihm gegenwrtig dazu zur Verfgung. Wahrlich, die Errungenschaften der modernen Wissenschaft sind bewundernswert. Aber der beste Weg, der Natur ihre Geheimnisse abzuringen, ist nicht der, Instrumente zu erfinden, sondern den Forscher selbst zu frdern. Der Mensch hat Krfte in sich, welche die Entfernung ausschalten und durch welche die Winzigkeit der Gegenstnde kein Hindernis zu deren Erforschung ist. Sie bertreffen Teleskop und Mikroskop unendlich mehr als diese das freie SEITE 35 Auge. Diese Sinne oder Fhigkeiten sind die Forschungsmittel des Okkultisten. Sie sind sein "Sesam ffne dich" auf der Suche nach Wahrheit. Der geschulte Hellseher kann den ther ebenso ertasten, wie die Allgemeinheit der Menschen die festen, flssigen und gasfrmigen Stoffe der chemischen Region. Er sieht, da die Lebenskrfte, die den mineralischen Krpern der Pflanzen, Tiere und Menschen Leben verleihen, in diese Formen mit Hilfe der vier therzustnde fluten. Die Namen und beson- deren Funktionen dieser vier therarten sind folgende: 1. Der chemische ther: Dieser ther ist in seiner Manifestation sowohl positiv als auch negativ. Die Krfte, welche die Stoffaufnahme (Assimilation) und Stoffausscheidung (Exkretion) verursachen, wirken durch ihn. Die Aufnahme ist der Vorgang, durch den die verschiedenen ernhrenden Elemente der Nahrung dem Krper der Pflanzen, Tiere und Menschen einverleibt werden. Dies geht durch Krfte vor sich, die wir spter noch kennenlernen werden. Sie wirken lngs des positiven Pols des chemischen thers und ziehen die notwendigen Elemente an, um sie in die betreffenden Formen zu bringen. Diese Krfte arbeiten weder blind noch mechanisch, sondern nach wohldurchdachter Wahl, die der Wissenschaftler gut aus ihren Wirkungen kennt, und erfllen damit ihren Zweck, den Krper aufzubauen und zu erhalten. Die Ausscheidung geht durch Krfte derselben Art vor sich, diese aber arbeiten lngs des negativen Pols des chemischen thers. Mit Hilfe dieses Pols scheiden sie aus dem Krper aus, was zu seinem Gebrauch untauglich ist. So auch ausgediente Bestandteile der Nahrung, welche die Zeit ihrer Nutzbarkeit im Krper berlebt haben und nun entfernt werden mssen. Auch dieser Vorgang ist - wie alle anderen, die nicht vom menschlichen Willen abhngig sind - weise; er arbeitet nach genauer Wahl und auf keinen Fall mechanisch. Die Nieren zum Beispiel filtrieren den Urin nur dann, wenn diese Organe gesund sind; sind sie jedoch erkrankt, so lassen sie das wertvolle Eiwei mit dem Urin entweichen SEITE 36 und treffen die richtige Auslese nicht, weil sie in einem anomalen Zustand sind. 2. Lebensther: So wie der chemische ther die Bahn ist, in der die formerhaltenden Krfte wirksam werden, so ist der Lebensther die Bahn fr die Ttigkeit der arterhaltenden Krfte - fr die Krfte der Fortpflanzung. Auch der Lebensther hat - wie der chemische ther - seinen positiven und negativen Pol. Die Krfte, die entlang des positiven Pols wirken, sind jene, die in der Frau whrend der Schwangerschaft ttig sind. Sie ermglichen ihr die positive, aktive Arbeit des Hervorbringens eines neuen Wesens. Andererseits ermglichen die Krfte, die entlang des negativen Pols des Lebensthers wirken, dem Mann Samen hervorzubringen. Die Krfte, die lngs des positiven Pols im befruchteten menschlichen oder tierischen Ei oder im Samen der Pflanzen wirksam sind, bringen mnnliche Individuen - Tiere oder Pflanzen - hervor; die Krfte hingegen, die sich lngs des negativen Pols uern, erzeugen weibliche.

3. Lichtther: Dieser ther ist ebenfalls sowohl positiv wie negativ. Die Krfte, die lngs des positiven Pols arbeiten, erzeugen in den hher organisierten Tierarten und im Menschen die Blutwrme, die sie zu individuellen Wrmequellen macht. Die Krfte lngs des negativen Pols des Lichtthers wirken durch die Sinne und uern sich als passive Funktionen des Sehens, Hrens, Tastens, Schmeckens und Riechens. Sie erbauen und ernhren auch das Auge. Bei den Tieren mit kaltem Blut ist der positive Pol des Lichtthers die Bahn der blutantreibenden Krfte, und die negativen Krfte haben dieselbe Aufgabe bezglich des Auges wie bei den hheren Tieren und den Menschen. Wo Augen fehlen, erbauen oder ernhren die im negativen Pol arbeitenden therkrfte wahrscheinlich andere Sinnesorgane, ernhren sie wenigstens, wie sie es bei allen Wesen tun, die Sinnesorgane haben. SEITE 37 Bei Pflanzen rufen die Krfte, die lngs des positiven Pols des Lichtthers arbeiten, den Umlauf der Sfte hervor. Daher hrt im Winter - wenn der Lichtther nicht so sehr mit Sonnenlicht beladen ist, wie im Sommer - der Saft zu flieen auf, bis die Sommersonne den Lichtther wieder mit ihrer Kraft versieht. Die Krfte lngs des negativen Pols setzen das Chlorophyll ab und frben auch die Blumen. Alle Farbe in allen Reichen der Natur wird durch Vermittlung des negativen Pols des Lichtthers verliehen. Darum haben Tiere die tiefste Farbe auf dem Rcken, und Pflanzen sind auf der dem Licht zugewandten Seite am sattesten gefrbt. In den Polarregionen der Erde, in denen die Sonnenstrahlen an Lichtkraft abnehmen, werden alle Farben lichter und sind in manchen Fllen so drftig verteilt, da sie im Winter vllig verschwinden und die Tiere wei werden. 4. Rckstrahlender ther: Weiter oben haben wir gesagt, da die Idee vom Haus, die im Intellekt existiert hat, wieder im Gedchtnis der Natur aufgefunden werden kann, sogar nach dem Tod des Architekten. Alles, was sich jemals ereignete, lt im rckstrahlenden ther ein unauslschliches Bild zurck. Die Riesenfarnkruter aus der Urzeit der Erde haben ihr Bild in den Kohlenlagern zurckgelassen, die Bewegungen der Gletscher in vergangenen Tagen knnen aus den Spuren bemessen werden, die sie in den Felsen lngs ihres Weges zurckgelassen haben. Ebenso unauslschlich sind die Gedanken und Taten der Menschen im rckstrahlenden ther verzeichnet, und der gebte Seher kann ihre Geschichte mit der Genauigkeit lesen, die seiner Fhigkeit entspricht. Der rckstrahlende ther verdient seinen Namen in mehr als einer Hinsicht, denn die darin enthaltenen Bilder sind nur Rckstrahlungen aus dem Gedchtnis der Natur. Das wirkliche Gedchtnis der Natur ist in einer viel hheren Welt zu finden. Kein grndlich geschulter Hellseher kmmert sich um die Bilder im rckstrahlenden ther, denn im Vergleich SEITE 38 mit jenen der hheren Welten sind sie verwischt und undeutlich. Jene, die im rckstrahlenden ther lesen, haben gewhnlich keine Wahl, denn meist wissen sie nicht einmal, worin sie lesen. In der Regel beziehen gewhnliche Hellseher und Medien ihre Kenntnisse durch den rckstrahlenden ther. Auch der Schler auf den ersten Stufen der okkulten Schulung liest in geringem Ma aus dem rckstrahlenden ther. Doch macht ihn sein Lehrer darauf aufmerksam, da dieser ther zur Erlangung vollkommen genauer Belehrungen unzureichend ist, damit er nicht so leicht falsche Schlsse daraus zieht. Dieser ther ist es auch, durch den die Gedanken einen Eindruck auf das menschliche Gehirn hervorrufen. Er hngt mit der vierten Unterabteilung der Gedankenwelt aufs innigste zusammen. Sie ist die hchste der vier Unterabteilungen der Region der konkreten Gedanken; es ist die Heimat des menschlichen Intellekts. Dort findet man eine viel klarere Wiedergabe des Gedchtnisses der Natur als im rckstrahlenden ther.

Die Empfindungswelt
Wie die physische Welt und jedes andere der Naturreiche zerfllt auch die Empfindungswelt in sieben Unterabteilun- gen, die "Regionen" genannt werden. Entgegen der physi- schen Welt hat sie jedoch keine groe Zweiteilung hnlich der chemischen Region und der therregion. Als Material fr die Verkrperung der Empfindungen finden wir in allen sieben Unterabteilungen oder Regionen den Empfindungs- stoff. Gleich wie die chemische Region das Reich der Formen ist und die therregion die Heimat der Krfte, welche die Formen beleben, bewegen und fortpflanzen, so wirken die Krfte in der Empfindungswelt auf den belebten dichten Krper und veranlassen ihn, sich in dieser oder jener Richtung zu bewegen. SEITE 39 Wenn nur die Ttigkeiten der chemischen und der ther- regionen der physischen Welt vorhanden wren, so htten wir lebende Krper, die sich wohl bewegen knnten, jedoch keinen Antrieb, es zu tun. Diesen Antrieb veranlassen die kosmischen Krfte, die in der Welt der Empfindungen wirken. Ohne diesen Antrieb, der jede Fiber des belebten Krpers durchdringt und Ttigkeit nach dieser oder jener Richtung fordert, knnten wir weder Erfahrungen sammeln, noch moralisch wachsen. Wohl wrden die Fhigkeiten der verschiedenen therarten fr das krperliche Wachstum sorgen, doch am moralischen Wachstum wrde es vollstndig fehlen. Die Entwicklung wrde zur Unmglichkeit, sowohl jene der Form, wie auch die des Lebens, denn die Entwicklung der Formen zu hheren Stufen geschieht nur entsprechend der Erlangung geistigen Wachstums. Aus dem Obenerwhnten ersehen wir gleichzeitig die groe Wichtigkeit dieses Naturreiches. Begierden, Wnsche, Leidenschaften und Gefhle drcken sich in der Materie der verschiedenen Regionen der Empfin- dungswelt ebenso aus, wie Form und Gestalt in der chemi- schen Region der physischen Welt. Sie nehmen Formen an, die lnger oder krzer andauern, entsprechend der Intensitt der Begierde, des Wunsches oder des Gefhls, die darin verkrpert sind. In der Empfindungswelt tritt der Unterschied zwischen Kraft und Materie nicht so begrenzt und offenbar hervor, wie in der physischen Welt. Beinahe knnte man sagen, da hier die Ideen der Kraft und der Materie identisch oder austauschbar sind. Das ist nicht ganz so, doch kann man immerhin behaupten, da die Empfindungswelt aus Kraft-Materie besteht.

Wenn wir von der Materie der Empfindungswelt sprechen, so mssen wir zugeben, da sie einen Grad weniger dicht ist, als die Materie der physischen Welt. Aber es ist vollstndig falsch zu glauben, sie sei feinere physische Materie. Das ist eine vllig irrige Ansicht, obwohl sie von vielen vertreten wird, die sich mit okkulten Philosophien beschftigt haben. SEITE 40 Der falsche Eindruck wird hauptschlich hervorgerufen durch die Schwierigkeit, eine so vollstndige und genaue Beschreibung zu geben, wie sie fr das durchdringende Ver- stndnis der hheren Welten erforderlich wre. Leider dient unsere Sprache zur Beschreibung materieller Dinge und ist daher vllig ungeeignet, Zustnde der ber- physischen Reiche wiederzugeben. Alles, was ber diese Reiche gesagt wird, mu als Versuch, als Gleichnis, weniger aber als wirkliche Beschreibung aufgefat werden. Obwohl der Berg und das Gnseblmchen, der Mensch, das Pferd und ein Stck Eisen aus ein und derselben atomaren Ursubstanz zusammengesetzt sind, knnen wir nicht sagen, da das Gnseblmchen eine feinere Form des Eisens sei. Ebenso unmglich ist es in Worten den Wechsel oder Unterschied der physischen Materie zu erklren, wenn sie in Empfindungsstoff zerlegt wird. Wenn kein Unterschied bestnde, so wrde die letztere den Gesetzen der physischen Welt unterliegen, was nicht der Fall ist. Das Gesetz der Materie der chemischen Region ist Trg- heit, das Bestreben, im status quo zu bleiben. Eine gewisse Kraft ist erforderlich, um die Trgheit zu berwinden und einen Krper, der ruht, zur Bewegung und einen sich bewegenden Krper zur Ruhe zu bringen. Anders mit der Materie der Empfindungswelt; hier lebt die Materie beinahe selbst. Sie ist in unaufhrlicher Bewegung, in bestndigem Flu und nimmt alle vorstellbaren und nicht vorstellbaren Formen mit einer Leichtigkeit und Schnelligkeit an, die sich der Beobachtung entzieht. Gleichzeitig funkelt und schimmert sie in tausend immer wechselnden Farben, die sich mit nichts vergleichen lassen, was je in unser physisches Bewutsein eindrang. Einen schwachen Abglanz der Ttigkeit und Erscheinungen dieser Materie (der Empfin- dungswelt) gewinnen wir, wenn wir eine Perlmutterschale in der Sonne hin- und herbewegen. Dies ist das Charakteristikum der Empfindungswelt - immer wechselndes Licht und Farbe, in dem sich die Krfte SEITE 41 der Tiere und Menschen mit den Krften ungezhlter Hierarchien von geistigen Wesen vermengen, die in unserer physischen Welt nicht in Erscheinung treten, aber dort ebenso ttig sind wie wir hier. Einige davon sollen spter behandelt werden. Ihre Verbindung mit der menschlichen Entwicklung wird dort beschrieben werden. Die Krfte, die von den groen, verschiedenartigen Scharen von Wesen ausgehen, formen die immer vernderliche Materie der Empfindungswelt in unzhlige und verschiedene Formen von grerer oder geringerer Dauer, entsprechend der treibenden Energie des Impulses, dem sie ihr Dasein ver- danken. Schon aus dieser flchtigen Beschreibung ersieht man, wie schwer es dem Neophyten (Neuling) - dessen geistiges Auge eben geffnet wurde - werden mag, in der Empfindungswelt sein Gleichgewicht zu finden. Der gebte Hellseher hrt bald auf, sich ber die manchmal unmglichsten Beschreibungen zu wundern, welche durch Medien bermittelt werden. Sie mgen vollkommen ehrlich sein, aber die Mglichkeiten sich zu irren (parallax) und sie unrichtig zu erhalten, sind so zahlreich und von feinster Art, da es erstaunlich ist, wenn sie jemals etwas korrekt vermitteln. Wir alle muten als kleine Kinder sehen lernen und knnen dies heute noch an einem Sugling beobachten, denn das Kleine greift nach den Dingen im Zimmer, nach denen ber der Strae oder auch nach dem Mond. Es ist ihm vllig unmglich, Entfernungen abzuschtzen. Wir knnen auch bemerken, da der sehend gewordene Blinde anfangs oftmals die Augen schliet, um von einem Ort zum andern zu gelangen, wobei er - bevor er gelernt hat, seine Augen zu gebrauchen - behauptet, es sei viel leichter, sich tastend vorwrts zu bewegen. So mu auch der Schler, dessen innere Organe der Wahrnehmung geffnet wurden, sich erst im Gebrauch seiner neu erworbenen Fhigkeit ben. So wird der Neophyt (Neuling) anfnglich die durch seine Erfahrung in der physischen Welt erworbenen Kenntnisse auf SEITE 42 die Empfindungswelt anzuwenden versuchen, weil er deren eigene Gesetze noch nicht kennengelernt hat. Dies wird zur Quelle zahlloser Strungen und Verwicklungen. Ehe er verstehen lernt, mu er wie ein kleines Kind werden, das sein Wissen ohne Bezug auf vorhergehende Erfahrungen in sich aufnahm. Um zu einem korrekten Verstndnis der Empfindungswelt zu gelangen, mu man sich dessen bewut werden, da sie die Welt der Gefhle, der Wnsche und Erregungen ist. Sie alle stehen unter der Herrschaft zweier groer Krfte: der Kraft der Anziehung und der Abstoung, die in den drei niederen Regionen der Empfindungswelt in anderer Art ttig sind, als in den drei hheren oder feineren Regionen, whrend die mittlere neutraler Grund genannt werden kann. Die mittlere Region ist die Region des Gefhls. Hier neigt das Interesse fr - oder die Gleichgltigkeit gegen - einen Gegenstand oder eine Idee die Waage zugunsten einer der beiden vorerwhnten Krfte und versetzt den Gegenstand oder die Idee in die drei hheren oder drei niederen Regio- nen der Empfindungswelt, oder aber sie schalten sie aus. Wir werden sehen, wie das vor sich geht. In der feinsten und dnnsten Substanz der drei hheren Regionen der Empfindungswelt hat die Anziehung die Alleinherrschaft, aber sie ist auch in gewissem Grad in der dichteren Materie der drei unteren Regionen vorhanden und wirkt dort der Abstoungskraft entgegen, die in diesen Unterabteilungen vorherrscht. Die auflsende Kraft der Abstoung wrde bald jede Form zerstren, die in diese drei niederen Regionen kme, wrde ihr nicht auf diese Weise entgegengewirkt werden. In der dichtesten oder niedersten Region, wo sie am strksten ist, reit und schttelt sie die hier erbauten Formen, da es grauenhaft anzusehen ist, und dennoch ist sie keine vandalische Kraft. Nichts in der Natur ist vandalisch. Selbst was so zu sein scheint, arbeitet nur dem Guten in die Hand. So auch diese Kraft in der untersten Region der Empfindungswelt. Hier sind die Krper dmoniSEITE 43 sche Schpfungen, geschaffen von den grbsten Leiden- schaften und Begierden von Mensch und Tier.

Jede Form der Empfindungswelt hat das Bestreben, alles Gleichartige anzuziehen, um dadurch zu wachsen. Wenn diese Tendenz der Anziehung in den niedersten Regionen zu sehr vorherrschte, so wchse das Bse wie Unkraut. Im Kosmos wrde statt der Ordnung die Anarchie das Zepter schwingen. Dem kommt die berlegene Kraft der Abstoung in dieser Region zuvor. Wenn eine grobe Empfindungsform durch eine andere gleichartige angezogen wird, entsteht eine Disharmonie in ihren Vibrationen, wodurch eine auf die andere vernichtend wirkt. Statt da das bel sich mit bel eint und vermischt, wirken sie gegenseitig mit zerstrender Gewalt, und so wird das Bse in der Welt in vernnftigen Grenzen gehalten. Wenn wir die Arbeit dieser Zwillings- krfte so auffassen, verstehen wir den okkulten Grundsatz: "In der Empfindungswelt ist eine Lge sowohl Mord wie Selbstmord." Alles, was sich in der physischen Welt ereignet, wird in alle anderen Reiche der Natur zurckgestrahlt und baut sich - wie wir gesehen haben - seine geeignete Form in der Empfindungswelt. Sobald ein wahrer Bericht des Geschehenen gegeben wird, erbaut es sich eine neue Form, die der ersten vollkommen gleicht. Sie ziehen sich an, verschmelzen und strken einander. Wenn nun ein unwahrer Bericht gegeben wird, so entsteht eine von der wahren Grundform verschiedene und ihr feindliche Form. Weil sie mit demselben Ereignis zu tun haben, werden sie zusammengezogen, aber weil ihre Vibrationen verschieden sind, wirken sie gegenseitig zerstrend. Darum knnen schlechte, boshafte Lgen alles Gute tten, wenn sie mit gehriger Kraft und oft genug wiederholt werden. Umgekehrt wird das Suchen nach dem Guten im Bsen mit der Zeit das Bse in Gutes verwandeln. Wenn jene Form, die SEITE 44 erbaut wurde, um das Bse zu verringern, schwach ist, bleibt sie wirkungslos und wird durch die bse Form zerstrt. Ist sie stark und wird sie oft genug wiederholt, so wird sie die bse Form erfolgreich zerstren und die gute an ihre Stelle setzen. Man merke sich wohl, da dieser Erfolg nicht durch Lgen erzielt wird, auch nicht durch Verneinen des Bsen, sondern dadurch, da man das Gute aufsucht. Der okkulte Wissenschaftler wendet dieses Prinzip - in allen Dingen nach dem Guten zu suchen - sehr gewissenhaft an, denn er wei, mit welcher Kraft das Bse dadurch nieder- gehalten wird. Es gibt eine Legende von Christus, die diesen Punkt beleuchtet. Als der Herr einst mit seinen Jngern wanderte, kamen sie an dem verwesenden und belriechenden Leich- nam eines Hundes vorber. Die Jnger wandten sich mit Widerwillen ab und entsetzten sich vor dem ekelerregenden Anblick. Christus aber blickte auf den Leichnam und sagte: "Perlen sind nicht weier als seine Zhne." Er war entschlos- sen, das Gute zu finden, denn er erkannte die wohlttige Wirkung in der Empfindungswelt, wenn er ihm Ausdruck verlieh. Die niederste Region der Empfindungswelt wird die "Region der Leidenschaften und sinnlichen Begierden" genannt. Fr die zweite Region ist der treffendste Name "Region der Eindrucksfhigkeit". Hier gleichen sich die Wirkungen der Zwillingskrfte: Anziehung und Abstoung gerade aus. Diese Region ist neutral, daher sind alle unsere Eindrcke, deren Material dieser Region entlehnt ist, neutral. Nur wenn die Zwillingsgefhle, denen wir in der vierten Region begegnen werden, zur Ttigkeit gelangen, kommen die Zwillingskrfte ins Spiel. Doch der bloe Eindruck irgendwelcher Art ist vom Gefhl, das er hervorruft, vollstndig zu trennen. Der Eindruck ist neutral und eine Ttigkeit, die der zweiten Region der Empfindungswelt entspringt. Dort formen sich Bilder durch die Kraft der Sinneswahrnehmung im Lebens- leib des Menschen. SEITE 45 In der dritten Region der Empfindungswelt hat die auf- bauende, zusammenziehende Anziehungskraft bereits die Oberherrschaft ber die Abstoungskraft mit ihren zer- strenden Absichten gewonnen. Wenn wir begreifen, da der springende Punkt in der Wirkung der Abstoung die Selbst- behauptung ist, ein Verdrngen alles anderen, um fr sich Raum zu gewinnen, so verstehen wir auch, da sie einer Begierde nach anderen Dingen sehr leicht nachgibt, so da die Stoffmasse der dritten Region der Empfindungswelt hauptschlich durch die Kraft der selbstschtigen Anziehung anderer Dinge beherrscht wird. Darum ist diese Region die Region der Wnsche. Die Region der groben Begierden kann mit der festen Region der physischen Welt verglichen werden; die Region der Eindrucksfhigkeit mit jener der flssigen, und die sich verflchtigende, sich immerwhrend ndernde Region der Wnsche vollendet den Vergleich mit der gasfrmigen Region der physischen Welt. Diese drei Regionen geben die Substanzen fr die Formen, die sich zu unserer Erfahrung, unserem Seelenwachstum und unserer Entwicklung bilden, die das vollstndig Zerstrende ausscheiden und das Material zurckbehalten, das fr den Fortschritt frderlich ist. Die vierte Region der Empfindungswelt ist die "Region der Gefhle". Hier entspringen jene Gefhle, welche die bereits beschriebenen Formen betreffen. Von den Gefhlen, die von hier erzeugt werden, hngt ihre Lebendigkeit fr uns und ihre Wirksamkeit auf uns ab. Auf dieser Stufe ist es nicht wichtig, ob Gegenstnde und Ideen an und fr sich gut sind. Es ist unser eigenes Gefhl des Interesses oder der Gleich- gltigkeit, das zum bestimmenden Faktor fr das Schicksal des Gegenstandes oder der Idee wird. Wenn das Gefhl, mit dem wir einem auf uns gemachten Eindruck eines Gegenstandes oder einer Idee begegnen, Interesse ist, so hat es die gleiche Wirkung auf diese, wie das Sonnenlicht und die Luft auf die Pflanzen. Eine solche Idee wchst und gedeiht in unserem Leben. Begegnen wir hingegen dem Eindruck eines Gegenstandes oder einer Idee mit Gleichgltigkeit, so welken sie dahin wie die Pflanzen in einem dunklen Keller. SEITE 46 Daher kommt aus dieser Mittelregion der Empfindungswelt der Impuls zu Handlungen oder die Entscheidung, sich ihrer zu enthalten (letzteres ist im Sinne des okkulten Wissen- schaftlers gleichwohl auch Handlung). Denn auf unserer gegenwrtigen Entwicklungsstufe sind die Zwillingsgefhle Interesse und Gleichgltigkeit der Antrieb zu den Handlungen und die Triebfedern, welche die Welt bewegen. Auf spteren Stufen werden diese Gefhle jeden Einflu verlieren. Denn dann wird der entscheidende Faktor das Pflichtbewutsein werden. Das Interesse setzt die Krfte der Anziehung und Abstoung in Bewegung. Die Gleichgltigkeit aber verursacht das Hinwelken des Gegenstandes oder der Idee, auf die sie gerichtet ist, soweit es unsere Beziehung zu ihr betrifft.

Wenn unser Interesse an einem Gegenstand oder einer Idee die Kraft der Abstoung hervorruft, so sind wir natrlich bestrebt, aus unserem Leben alles zu entfernen, was mit dem betreffenden Gegenstand oder der Idee zusammenhngt. Zwischen der Ttigkeit der Abstoung und dem bloen Gefhl der Gleichgltigkeit besteht jedoch ein groer Unterschied. Vielleicht erklrt ein Beispiel die Ttigkeit der Zwillingsgefhle und der Zwillingskrfte deutlicher. Drei Mnner gehen eine Strae entlang. Sie sehen einen kranken Hund. Er ist mit Geschwren bedeckt und leidet sichtbar unter Qualen und Durst. Dies nehmen alle drei Mnner durch ihre Sinne wahr. Nun kommt das Gefhl dazu. Zwei "interessieren" sich fr das Tier, den dritten lt es "gleichgltig". Er geht vorber und berlt den Hund seinem Schicksal. Die beiden anderen bleiben zurck. Sie interessieren sich beide, aber ihr Interesse uert sich auf verschiedene Weise. Das Interesse des einen ist voller Anteilnahme und Hilfsbereitschaft, das ihn veranlat, sich um das arme Tier zu kmmern, seine Schmerzen zu stillen und es gesund zu pflegen. In ihm hat das Gefhl des Interesses die Kraft der Anziehung wachgerufen. Das SEITE 47 Interesse des anderen Mannes ist von anderer Art. Er sieht nur ein Bild, das ihm widerwrtig ist und wnscht, sich und die Welt so schnell wie mglich davon zu befreien. Er rt, das Tier sofort zu tten und zu begraben. In ihm hat das Gefhl des Interesses die zerstrende Kraft der Abstoung wachgerufen. Wenn das Gefhl des Interesses die Anziehungskraft wach- ruft und auf niedere Gegenstnde und Begierden gerichtet ist, so wirken sich diese in den niederen Regionen der Empfin- dungswelt aus, in denen - wie frher beschrieben wurde - die entgegenwirkende Kraft der Abstoung ttig ist. Aus dem Kampf der Zwillingskrfte Anziehung und Abstoung - entstehen all die Schmerzen und Leiden, die an unrechte oder fehlgeleitete Bemhungen geknpft sind, mgen sie beabsichtigt sein oder nicht. Daraus ersehen wir, wie uerst wichtig das Gefhl ist, das wir in bezug auf irgend etwas haben. Denn es erzeugt die Natur der Atmosphre, die wir uns selbst schaffen. Lieben wir das Gute, so erhalten und ernhren wir als Schutzengel alles, was gut um uns ist. Im anderen Fall bevlkern wir unseren Weg mit Dmonen unserer eigenen Schpfung. Die Namen der drei hheren Regionen der Empfindungswelt sind: "Region des Seelenlebens", "Region des Seelenlichtes" und "Region der Seelenkraft". In diesen wohnen Kunst, Nchstenliebe, Menschenfreundlichkeit und alle Ttigkeiten des hheren Seelenlebens. Wenn wir uns vorstellen, da die hheren Regionen die Eigenschaften, nach denen sie benannt sind, in die Formen der niederen Regionen ausstrahlen, so verstehen wir die Ttigkeiten der hheren und niederen Regionen richtig. Immerhin kann Seelenkraft zeitweilig fr schlechte Zwecke ebensogut angewandt werden, wie fr gute, doch dann tritt die Abstoungskraft in Ttigkeit und zerstrt das Laster, whrend die Anziehung auf seinen zertrmmerten Ruinen die Tugend aufbaut. Im letzten Grund arbeiten alle Dinge gemeinschaftlich fr das GUTE. SEITE 48 Die physische Ebene und die Empfindungswelt sind voneinander nicht rumlich getrennt. Sie sind uns nher als "Hnde und Fe". Man braucht sich nicht von der Stelle zu bewegen, um von einer Welt in die andere und von einer Region in die andere zu gelangen. Gerade so, wie die festen Krper, Flssigkeiten und Gase in unseren Krpern vereint sind und einander durchdringen, verhlt es sich auch mit den verschiedenen Regionen der Empfindungswelt. Wieder knnen wir die Kraftlinien - lngs derer sich die Eiskristalle im Wasser bilden - mit den unsichtbaren, in der Empfin- dungswelt entstehenden Ursachen vergleichen, die in der physischen Welt in Erscheinung treten und uns den Ansto zum Handeln nach irgendeiner Richtung geben. Die Empfindungswelt mit ihren unzhligen Bewohnern durchdringt die physische Welt, wie die Kraftlinien das Wasser - unsichtbar aber allgegenwrtig und mchtig, als Ursache allen Geschehens in der physischen Welt.

Die Gedankenwelt
Auch die Gedankenwelt besteht aus sieben Regionen von verschiedener Eigenschaft und Dichte und zerfllt - wie die physische Welt - in zwei Hauptabteilungen: die Region der konkreten Gedanken, welche die vier dichtesten Regionen umfat, und die Region der abstrakten Gedanken, welche die drei Regionen der feinsten Substanz umfat. Die Gedanken- welt ist die mittlere der fnf Welten, aus denen der Mensch die Trger seines Ego erhlt, denn hier begegnen sich Krper und Geist. Sie ist auch die hchste der drei Welten, in denen die gegenwrtige menschliche Entwicklung vor sich geht; whrend die zwei noch hheren Welten fr uns Menschen praktisch noch nicht in Betracht kommen. Wir wissen nun bereits, da die Stoffe der chemischen Region zum Aufbau aller physischen Formen verwendet werden. Diesen Formen werden durch die in der therregion wirkenden Krfte Leben und die Kraft der Bewegung SEITE 49 gegeben. Weiterhin werden einige dieser belebten Formen durch die Zwillingsgefhle der Empfindungswelt zur Ttigkeit angeregt. Die Region der konkreten Gedanken liefert den Gedankenstoff, worin sich die in der Region der abstrakten Gedanken entstandenen Ideen als Gedankenformen uern, um als Regulatoren und Balancerder auf die Impulse zu wirken, die in der Empfindungswelt durch die Eindrcke aus der physischen Welt erzeugt werden. So sehen wir, wie die drei Welten, in denen der Mensch sich jetzt entwickelt, einander ergnzen und ein Ganzes bilden, das die erhabene Weisheit des groen Baumeisters jenes Systems offenbart, dem wir angehren und den wir ehren in dem heiligen Namen Gott. Betrachten wir die verschiedenen Unterabteilungen der Region der konkreten Gedanken einzeln, so finden wir in der niedersten, "Kontinentale Region" genannten Abteilung, die Urtypen der physischen Formen, ohne Unterschied, welchem Reich sie angehren. In dieser "kontinentalen Region" befinden sich auch die Urtypen der Erdteile und Inseln unserer Welt; ihre uere Form entspricht diesen Urtypen. Vernderungen in der Erdrinde mssen in der kontinentalen Region vorgezeichnet werden. Erst wenn die Urtype verndert worden ist, knnen die Intelligenzen, die

wir (um unsere Unwissenheit zu verbergen) "Naturgesetze" nennen, die physischen Bedingungen hervorrufen, die die physischen Zge der Erde entsprechend denjenigen Abnderungen umgestalten, welche die mit der Evolution betrauten Hier- archien vorgezeichnet haben. Diese planen Vernderungen ebenso, wie sie der Architekt bei einem Gebude plant, bevor die Werkleute ihm schlielich seine konkrete Form geben. Ebenso sind die Umgestaltungen der Flora und Fauna (Pflanzen- und Tierwelt) den Metamorphosen (Um- wandlungen) ihrer betreffenden Urtypen zu verdanken. Wenn wir von den Urtypen der verschiedenen Formen der dichten Welt sprechen, drfen wir nicht glauben, da sie lediglich Modelle sind, etwa so wie ein verkleinertes SEITE 50 Versuchsmodell, das aus einem anderen Material konstruiert ist, als aus dem, in dem es letztlich ausgefhrt wird. Sie sind nicht nur Abbilder oder Modelle der Formen, die wir um uns sehen, sondern sie sind schpferische Urtypen. Dies heit, sie formen die Krper der physischen Welt nach ihrem Ebenbild oder besser gesagt, nach ihren Ebenbildern, denn oft arbeiten viele zusammen, um eine bestimmte Art zu formen und jede Urtype trgt ihren Teil dazu bei, um die erforderliche neue Form zu erbauen. Die zweite Unterabteilung der Region der konkreten Gedanken ist die "Ozeanische Region". Am besten beschreibt man sie als flieende und pulsierende Lebenskraft. Hier sieht man als Urtypen all jene Krfte, die durch die vier thergattungen der therregion wirksam sind. Sie ist ein Strom flutenden Lebens, der durch alle Formen kreist, hnlich dem durch den Krper pulsierenden Blut; es ist in allen Formen ein und dasselbe Leben. Hier sieht der gebte Hellseher am besten, wie wahr es ist, da "alles Leben eins ist". Die "Luftregion" ist die dritte Abteilung der Region der konkreten Gedanken. Hier finden wir die Urtypen der Begierden, Leidenschaften, Wnsche, Gefhle und Gemts- erregungen, wie wir sie in der Empfindungswelt erleben. Hier erscheinen alle Ttigkeiten der Empfindungswelt als luftige Zustnde. Gleich einer sommerlichen Brise wird der Sinn des Hellsehers durch die Gefhle der Zufriedenheit und Freude umweht. Wie das Seufzen des Windes in den Wipfeln der Bume erscheint hier das Sehnen der Seele, die Leidenschaften kriegfhrender Nationen hingegen wie die Strahlen der Blitze. In dieser Atmosphre der Region der konkreten Gedanken befinden sich auch Bilder aus dem Gefhlsleben der Menschen und Tiere. Die Region der "Krfte der Urtypen" ist die vierte Ab- teilung der konkreten Gedankenregion. Sie ist die mittelste und wichtigste in den fnf Welten, worin die gesamte Evolution des Menschen vor sich geht. Auf der einen Seite dieser Region stehen die drei hheren Regionen der Gedan- kenwelt, die Welt des Lebensgeistes und die Welt des SEITE 51 gttlichen Geistes. Auf der anderen Seite dieser Region der Krfte der Urtypen sind die drei niederen Regionen der Gedankenwelt, die Empfindungswelt und die physische Welt. So wird diese Region zu einer Art "Kreuz", das an der einen Seite durch die Welten des Geistes, an der anderen durch die Welten der Form begrenzt wird. Sie ist der Brennpunkt, worin der Geist sich in der Materie widerspiegelt. Wie schon der Name sagt, ist diese Region die Heimat der Krfte der Urtypen, welche die Ttigkeit der Urtypen in der Region der konkreten Gedanken lenken. Aus dieser Region wirkt der Geist formend auf die Materie. Diagramm 1 zeigt diese Idee schematisch. Man sieht, da die Formen der nie- deren Welt Widerspiegelungen des Geistes aus den hheren Welten sind. Die fnfte Region, welche dem Brennpunkt von der Seite des Geistes am nchsten liegt, spiegelt sich in der dritten wider, die dem Brennpunkt auf der Seite der Form am nchsten liegt; die sechste Region spiegelt sich in der zweiten und die siebte in der ersten. Die Gesamtheit der abstrakten Gedankenregion wird in der Empfindungswelt zurckgestrahlt; die Welt des Lebensgeistes in der therregion der physischen Welt, und die Welt des gttlichen Geistes in der chemischen Region der physi- schen Welt. Diagramm 2 gibt einen berblick ber die sieben Welten, die unsere Entwicklungssphre bilden. Wir mssen jedoch sorgsam festhalten, da diese Welten nicht eine ber der anderen stehen, wie sie durch das Diagramm dargestellt sind. Vielmehr durchdringen sie einander, so wie es an dem vergleichenden Beispiel der physischen Ebene und der Empfindungswelt gezeigt wurde, worin wir die Empfin- dungswelt mit den Kraftlinien im gefrierenden Wasser und das Wasser selbst mit der physischen Welt verglichen hatten. Das Gleiche knnen wir ber die Kraftlinien von jeder der sieben Welten denken, und das Wasser wrde - wie in unserem obigen Beispiel - der nchstdichten Welt in dieser SEITE 52 Diagramm 1: Die relative Bestndigkeit der sichtbaren und unsichtbaren Welten (im vergleich mit einer DiaProjektion) SEITE 53 Abstufung entsprechen. Vielleicht kann ein anderes Beispiel dies noch deutlicher erklren. Wir wollen uns die dichte Erde - die chemische Region - als einen runden Schwamm versinnbildlichen. Stellen wir uns vor, da feiner Sand alle Poren des Schwammes durchdringt und auch eine Schicht um ihn herum bildet; der Sand kann die therregion darstellen, welche die dichte Erde durch- dringt und sich ber ihre Atmosphre erstreckt. Denken wir uns ferner diesen Schwamm samt Sand einge- taucht in ein mit reinem Wasser geflltes, rundes Glasgef, das etwas grer ist, als der Schwamm mit dem Sand. Wir setzen Schwamm und Sand in die Mitte des Gefes, gleich dem Dotter im Ei. Nun haben wir eine Schicht reinen Wassers zwischen dem Glasgef und dem Schwamm. Das Wasser als Ganzes soll die Empfindungswelt darstellen, denn so wie das Wasser zwischen die Sandkrner und selbst in die kleinsten Poren des Schwammes dringt und noch auerhalb eine klare Schicht bildet, so durchdringt die Empfindungs- welt sowohl die dichte Erde wie den ther und erstreckt sich noch ber die Grenzen dieser beiden Substanzen hinaus. Wir wissen, da das Wasser von Luft durchdrungen wird, und wenn wir uns in unserem Beispiel die Luft als Reprsentantin der Gedankenwelt vorstellen, so haben wir ein schnes geistiges Bild, wie die feinere Gedankenwelt die

zwei dichteren Welten durchdringt. Stellen wir uns schlie- lich vor, da das Glasgef mit Schwamm, Sand und Wasser in die Mitte eines kugelfrmigen greren Gefes gesetzt wre, so wrde die Luftschicht zwischen den Wnden der beiden Gefe jenen Teil der Gedankenwelt veranschauli- chen, der ber die Empfindungswelt hinausragt. Jeder Planet unseres Sonnensys tems hat drei einander so durchdringende Welten. Stellen wir uns jeden aus drei Welten bestehenden Planeten als einen Schwamm vor und die vierte Welt, die Welt des Lebensgeistes, als das Wasser in einem groen Gef, in dem diese dreifach getrennten SEITE 54 Diagramm 2: Die Sieben Welten SEITE 55 Schwmme schwimmen, so erfassen wir das Gleichnis: Wie das Wasser im Gef den Raum zwischen den Schwmmen ausfllt und die Verbindung zwischen ihnen herstellt, so erfllt die Welt des Lebensgeistes den interplanetarischen Raum und verbindet und durchdringt die einzelnen Planeten. Sie ist ein gemeinsames Band zwischen ihnen, und so wie es ntig ist, ein lenkbares Schiff zu haben, das uns von Ameri- ka nach Afrika bringt, so mten wir auch unter bewuter Beherrschung einen Trger besitzen, welcher der Eigenart der Welt des Lebensgeistes entspricht, wollten wir von einem Planeten zum anderen reisen. Gleich wie die Welt des Lebensgeistes uns mit den anderen Planeten unseres Sonnensystems verbindet, so verbindet uns die Welt des gttlichen Geistes mit anderen Sonnensystemen. Wenn wir uns die Sonnensysteme als separate Schwmme vorstellen, die in der Welt des gttlichen Geistes schwim- men, so wird uns offenbar, da, um von einem Sonnensy- stem zum anderen zu gelangen, man fhig sein mte, im hchsten Trger des Menschen, im gttlichen Geist, bewut zu wirken. SEITE 56

II. Die vier Reiche

Die drei Welten unseres Planeten (die physische, die Empfindungs- und die Gedankenwelt) sind gegenwrtig das Entwicklungsfeld fr eine Anzahl verschiedener Lebensreiche in verschiedenen Entwicklungsstadien. Jetzt brauchen wir nur vier davon in Betracht zu ziehen, nmlich: das Mineralreich, das Pflanzenreich, das Tierreich und die Menschheit. Die vier Reiche haben verschiedene Beziehungen zu den drei Welten, je nach dem Fortschritt, den diese Gruppen sich entwickelnden Lebens in der Schule der Erfahrung gemacht haben. Soweit es sich nur um die Form handelt, sind die dichten (dense) Krper aller vier Reiche aus denselben chemischen Substanzen aufgebaut - aus den dichten Krpern, Flssigkeiten und Gasen der chemischen Region. Der Leib des Menschen ist ebenso ein chemisches Produkt wie der Stein, obwohl dieser nur durch mineralisches Leben belebt wird. Aber sogar, wenn wir nur vom rein physischen Standpunkt ausgehen und jetzt alle anderen Betrachtungen beiseite legen, finden wir beim Vergleichen des dichten menschlichen Krpers mit dem Mineral der Erde verschiede- ne wichtige Unterschiede. Der Mensch bewegt sich, wchst und pflanzt seine Art fort, das Mineral im Urzustand aber nicht. Vergleichen wir den Menschen mit den Formen des Pflanzenreiches, so finden wir, da sowohl der Mensch als auch die Pflanze einen dichten, wachstums- und fortpflanzungs- fhigen Krper haben. Doch hat der Mensch Fhigkeiten, die der Pflanze fehlen. Er hat Empfindung, Bewegungskraft und die Fhigkeit, Dinge auerhalb seiner selbst wahrzunehmen. SEITE 57 Wenn wir den Menschen mit dem Tier vergleichen, so finden wir, da beide Empfindung, Bewegung, Wachstum, Fortpflanzungsfhigkeit und Sinneswahrnehmung haben. Auerdem hat der Mensch die Fhigkeit der Sprache, eine berlegene Struktur des Gehirns und Hnde, alles groe physische Vorteile. Besonders bemerkenswert ist die Entwicklung des Daumens, die unsere Hand viel wertvoller macht als selbst die der anthropoiden Affen. Auch hat der Mensch eine artikulierte Sprache entwickelt, in der er seine Gefhle und Gedanken ausdrcken kann, was alles den dichten Krper der Menschen in eine besondere, den drei anderen Reichen berlegene Klasse stellt. Die Ursache der Verschiedenheiten in den drei Reichen mssen wir in den unsichtbaren Welten suchen. Dort finden wir den Grund, warum dem einen Naturreich gegeben wird, was den anderen versagt bleibt. Die erste Bedingung, um in einer Welt handeln und ihre besonderen Eigenschaften ausdrcken zu knnen, ist, da wir einen aus ihrem Material erbauten Trger haben. Um in der dichten physischen Welt zu wirken, mssen wir einen dichten Krper besitzen, der unserer Umgebung angepat ist. Sonst wren wir, wie allgemein benannt, Geister und somit in der physischen Welt fr die meisten unsichtbar. Ebenso mssen wir einen Lebensleib besitzen, ehe wir Leben zum Ausdruck bringen knnen und ehe wir wachsen oder irgend- eine der therregion angehrige Eigenschaft verwirklichen knnen. Um Empfindung und Gefhl zu zeigen, bedrfen wir eines aus dem Material der Empfindungswelt zusammengesetzten Trgers, und um das Denken mglich zu machen, ist ein aus der Substanz der Region der konkreten Gedanken geformter Intellekt notwendig. Prfen wir die vier Reiche auf ihre Verbindung mit der therregion, so werden wir finden, da die Mineralien keinen besonderen Lebensleib besitzen, und das ist der Grund, warum sie nicht wachsen, sich nicht fortpflanzen oder Sinnesleben zeigen knnen. Die materialistische Wissenschaft hat es zur Erklrung verschiedener Tatsachen fr richtig gehalten, die Hypothese SEITE 58

aufzustellen, da weder bei den dichtesten Krpern noch bei den feinsten und verdnntesten Gasen je zwei Atome einander berhren, da eine theratmosphre ein jedes umgibt und da die Atome des Universums in einem Ozean aus ther schwimmen. Der okkulte Wissenschaftler wei, da dieses fr die chemische Region richtig ist und da das Mineral keinen Lebensleib aus ther hat. Und da es nur der planetarische ther ist, der die separaten Atome einhllt, wird der Unterschied ohne weiteres offenbar. Wir mssen unbedingt einen besonderen Lebensleib, Empfindungsleib etc. haben, um die Eigenschaften des betreffenden Reiches zum Ausdruck bringen zu knnen, obwohl die Atome der Empfindungswelt, der Gedankenwelt und selbst der hheren Welten das Mineral so gut wie den dichten menschlichen Krper durchdringen. Wenn das Durchdringen des planetarischen thers - das heit, jenes thers, der die Atome der Minerale umhllt - allein gengen wrde, ihnen Empfindung und Fortpflanzungsfhigkeit zu geben, dann mte auch die bloe Durchdringung der Welt der Minerale durch die planetarische Gedankenwelt gengen, diesen die Denkfhigkeit zu verleihen. Dies ist jedoch nicht der Fall, da ihnen ein seperater Trger fehlt. Sie werden nur vom planetarischen ther durchdrungen und ermangeln daher des persnlichen Wachs- tums. Im Mineral wirkt nur die niederste der vier therarten - der chemische ther; diesem verdankt das Mineral seine chemischen Krfte. Betrachten wir Pflanzen, Tiere und Menschen in bezug auf die therzone, so knnen wir bemerken, da alle einen besonderen Lebensleib besitzen und auerdem vom planetari- schen ther durchdrungen werden. Und doch besteht noch ein Unterschied zwischen den Lebensleibern der Pflanzen und denen der Tiere und Menschen. In der Pflanze gelangen nur der chemische und der Lebensther zur vollen Wirkung. Darum vermag die Pflanze mit Hilfe des chemischen thers zu wachsen und ihre Art durch die Ttigkeit des Lebensthers des eigenen Lebensleibes, fortzupflanzen. Wohl ist der Lichtther vorhanden, er ist aber teilweise latent oder schlummernd, der rckstrahlende ther hingegen fehlt SEITE 59 gnzlich. Daraus geht hervor, da die Fhigkeiten der Sinneswahrnehmung und des Gedchtnisses (Eigenschaften dieser thergattungen) durch das Pflanzenreich nicht zum Ausdruck gelangen knnen. Wenden wir uns dem Lebensleib des Tieres zu, so finden wir, da in ihm sowohl der chemische als auch der Lebens- und Lichtther dynamisch wirksam sind. Daher besitzt das Tier die Fhigkeit, Nahrung aufzunehmen und zu wachsen, als Wirkung des Vorhandenseins des chemischen thers und die Fhigkeit der Fortpflanzung durch den Lebensther, so wie bei den Pflanzen. Durch die Wirksamkeit des Lichtthers aber hat das Tierreich die Fhigkeit innerer Wrmeerzeugung und der Sinneswahrnehmungen. Auf das Tier bleibt dagegen der vierte ther noch unwirksam; es hat daher weder Gedanken noch Erinnerung. Was solche zu sein scheinen, wird spter auseinandergesetzt werden. Sie sind anderer Natur. Analysieren wir das menschliche Wesen, so finden wir in dem hochorganisierten Lebensleib alle vier therarten wirksam. Mit Hilfe der Ttigkeiten des chemischen thers kann der Mensch Nahrung aufnehmen und wachsen. Die im Lebensther wirksamen Krfte befhigen ihn, seine Art fortzupflanzen. Die Krfte des Lichtthers versorgen den dichten Krper mit Wrme, wirken auf das Nervensystem und die Muskeln und erschlieen durch die Sinne die Pforten zur ueren Welt. Der rckstrahlende ther befhigt den Geist, seinen Trger durch Gedankenkraft zu leiten. Dieser ther speichert auch vergangene Erfahrungen als Gedchtnis auf. So wie sich die therregion der Erde ber die dichte, chemische Region erstreckt, so ragt auch der Lebensleib der Pflanzen, Tiere und Menschen ber den Umfang des dichten Krpers hinaus. Wieder ein Beweis fr die Wahrheit des hermetischen Grundsatzes - "Wie oben, so unten". Diese berragung des Lebensleibes betrgt beim Menschen ungefhr vier Zentimeter. Der Teil auerhalb des dichten SEITE 60 Krpers ist sehr leuchtend und hat ungefhr die Farbe einer neuerschlossenen Pfirsichblte. Menschen mit unwillkrlicher Hellsichtigkeit knnen ihn hufig sehen. Der Verfasser hat durch Fragen mehrfach gefunden, da diese Personen sich nicht bewut sind, etwas Ungewhnliches zu sehen, und da sie gar nicht wissen, was sie sehen. Whrend des vorgeburtlichen Lebens wird der dichte Krper in die Prgeform dieses Lebensleibes eingebaut und ist mit einer einzigen Ausnahme Molekl fr Molekl seine genaue Nachbildung. So wie die Kraftlinien im gefrierenden Wasser die Bildung der Eiskristalle lenken, so bestimmen die Kraftlinien im Lebensleib die Gestalt des dichten Krpers. Whrend des ganzen Lebens ist der Lebensleib der Erbauer und Wiederhersteller der dichten Form. Wre nicht das therherz, das dichte Herz wrde sehr schnell unter den unausgesetzten Anstrengungen, die wir ihm zumuten, zusammenbrechen. Dem Mibrauch, den wir mit unserem dichten Krper treiben, tritt unaufhrlich der Lebensleib entgegen, soweit es in seiner Macht liegt. Er fhrt einen endlosen Kampf gegen unseren krperlichen Tod. Die oben erwhnte Ausnahme ist, da der Lebensleib des Mannes weiblich oder negativ, jener der Frau mnnlich oder positiv ist. In dieser Tatsache finden wir den Schlssel zu zahllosen Problemen des Lebens. Da die Frau ihren Erregungen nachgibt, ist eine Folge der erwhnten Polaritt, denn ihr positiver Lebensleib erzeugt ein berma an Blut und stellt sie unter einen ungeheuren innerlichen Druck, der das physische Gebude zerbrechen wrde, wenn ihm nicht ein Sicherheitsventil in der monatlichen Menstruation, ein zweites in den Trnen, erffnet wre. Sie ermglichen es, den Druck zu besonderen Gelegenheiten zu erleichtern, denn Trnen sind "weies Blut". Der Mann mag ebenso starke Empfindungen haben und hat sie auch meistens, wie die Frau, kann sie aber gewhnlich ohne Trnen unterdrcken, denn sein Lebensleib erzeugt nicht mehr Blut, als er leicht zu beherrschen vermag. SEITE 61 Im Gegensatz zu den hheren Trgern des Menschen, verlt der Lebensleib (ausgenommen bei bestimmten Umstnden, die erklrt werden, wenn das Thema der "Einweihung" behandelt wird) den dichten Krper nicht vor dem neuerlichen Tod. Dann werden die chemischen Krfte des dichten Krpers nicht mehr durch das sich entwickelnde Leben in Schach gehalten und beginnen, die Materie durch Auflsung wieder in ihren Urzustand zurckzufhren,

damit sie in der Wirtschaft der Natur wieder zur Bildung anderer Krper verwendet werden kann. So ist die Auflsung eine Folge der Ttigkeit der planetarischen Krfte im chemischen ther. Einen ungefhren Vergleich fr die Zusammensetzung des Lebensleibes geben jene Bilderrahmen, die aus hunderten von ineinandergreifenden kleinen Holzstckchen hergestellt sind und dem Beschauer ungezhlte Spitzen oder Prismen zeigen. Der Lebensleib weist Millionen von Prismen oder Spitzen auf, die in die hohlen Zentren der dichten Atome dringen und sie mit Lebenskraft erfllen und sie somit um eine Stufe hher schwingen lt, als die Atome der Minera- lien, die nicht so beschleunigt und beseelt werden. Wenn der Mensch ertrinkt, von einer Hhe hinunterfllt oder erfriert, so verlt der Lebensleib den dichten Krper, und die Atome werden infolgedessen zeitweise leblos. Aber bei der Wiederbelebung dringt der Lebensleib wieder in den dichten Krper ein, und die "Prismen" werden wieder in die dichten Atome versenkt. Die Trgheit der Atome veranlat sie, der Wiederaufnahme der Schwingungen zu widerstehen. Ein prickelnder Schmerz und ein juckendes Gefhl, das zu solchen Zeiten, aber nicht fr gewhnlich, wahrgenommen wird, ist davon die Folge. Sie haben dieselbe Ursache, aus der wir uns des Stehenbleibens oder des beginnenden Gehens einer Uhr bewut werden, whrend wir gegen ihr Ticken unempfindlich sind, solange sie sich in Gang befindet. Es gibt bestimmte Flle, in denen der Lebensleib den dichten Krper teilweise verlt, z.B. wenn eine Hand "einschlft". Dann kann man die therhand des Lebensleibes SEITE 62 wie einen Handschuh unter der dichten Hand hngen sehen, und das eigentmlich prickelnde Gefhl wird durch die Prismen der therhand hervorgerufen, wenn sie wieder in die dichte Hand eindringt. Manchmal teilt sich in der Hypnose der Kopf des Lebensleibes und hngt auerhalb des dichten Kopfes, eine Hlfte auf jeder Schulter, oder er liegt um den Hals wie der Kragen eines Pullovers. In solchen Fllen sprt man beim Wiedererwachen kein Prickeln, denn whrend der Hypnose nimmt ein Teil des Lebensleibes des Hypnotiseurs die betreffende Stelle seines Opfers ein. Wenn Betubungsmittel benutzt werden, treiben diese den Lebens- leib mitsamt den hheren Trgern teilweise aus, und wenn die Anwendung zu stark ist und der Lebensther herausgetrieben wird, tritt der Tod ein. Dieselbe Erscheinung kann man auch bei Materialisationsmedien wahrnehmen. Im folgenden wird der Unterschied zwischen einem Materialisa- tionsmedium und einem gewhnlichen Mann, bzw. einer Frau auseinandergesetzt werden. In unserem gegenwrtigen Stadium sind bei normal entwi- kelten Frauen und Mnnern der dichte Krper und der Lebensleib ganz fest voneinander durchdrungen, whrend sie beim Medium nur lose verknpft sind. Das war nicht immer so, und die Zeit wird auch wiederkommen, in welcher der Lebensleib auf ganz normale Weise den dichten Krper verlassen kann, was heute nicht als Regel gilt. Wenn ein Medium es Wesen aus der Empfindungswelt - die sich zu materialisieren wnschen - erlaubt, seinen oder ihren Krper zu bentzen, entweicht der Lebensleib gewhnlich auf der linken Seite durch die Milz, die seine besondere "Pforte" ist. Dann knnen die Lebenskrfte nicht mehr so im Krper zirkulieren, wie sie das gewhnlich tun. Das Medium wird uerst erschpft, worauf einige von ihnen, um diesem Zustand entgegenzuwirken, zu alkoholischen Getrnken Zuflucht nehmen und mit der Zeit zu unheilbaren Trinkern werden. Die Lebenskraft der Sonne, die uns als farbloses Fluidum umgibt, wird vom Lebensleib durch den therischen Doppel- gnger der Milz aufgenommen, wo sie eine merkwrdige Umformung der Farbe durchluft. Diese Umformung wird SEITE 63 durch Brechung in den kleinen Prismen des Lebensleibes bedingt. Sie wird blarosa und verbreitet sich entlang der Nerven im ganzen dichten Krper. Sie ist fr das Nervensystem, was die Elektrizitt fr ein Telefonsystem ist. Keine Botschaft kann bermittelt werden, wenn die Elektrizitt fehlt, auch wenn alle Drhte und Instrumente (und alle Elektronik) in vlliger Ordnung sind. Das Ego, das Gehirn und das Nervensystem knnen anscheinend in vollkommener Ordnung sein, aber wenn die Lebenskraft fehlt, welche die Botschaften des Ego durch die Nerven an die Muskeln ber- mittelt, so bleibt der dichte Krper trge. Genau das ist der Fall, wenn ein Teil des dichten Krpers gelhmt wird. Der Lebensleib ist krank geworden, und die Lebenskraft kann nicht lnger strmen. In diesem Fall ist wie bei den meisten Erkrankungen - die Ursache im feineren unsicht- baren Trger zu suchen. In bewuter oder unbewuter Erkenntnis dieser Tatsache, wenden die erfolgreichsten rzte zur Untersttzung der Arzneiwirkung die Suggestion an, die auf die hheren Trger wirkt. Je mehr ein Arzt seinem Patienten Glauben und Hoffnung einflen kann, desto eher wird die Krankheit schwinden und vollkommener Gesundheit Platz machen. Im Gesundheitszustand erzeugt der Lebensleib einen ber- schu von Lebenskraft. Nachdem diese den dichten Krper durchstrmt hat, strahlt sie (N-Strahlen, siehe Index) wie vom Mittelpunkt eines Kreises in gerader Richtung nach allen Seiten aus. Aber bei Erkrankungen ist der Lebensleib geschwcht; er kann nicht dasselbe Ma an Kraft aufnehmen, und noch dazu zehrt der dichte Krper an ihm. Dann kann man sehen, da die Strahlen, die aus dem dichten Krper austreten, verkrmmt und gebogen sind, wodurch der Mangel an Kraft hinter ihnen offenbar wird. Im Gesundheitszustand nimmt die groe Kraft dieser Ausstrahlungen Keime und Mikroben mit sich, die der Gesundheit des dichten Krpers schdlich sind, aber whrend der Krankheit, wenn es an SEITE 64 Lebenskraft fehlt, scheiden diese Ausstrahlungen keine Krankheitskeime mehr aus. Darum ist fr einen geschwchten Krper die Ansteckungsgefahr viel grer, als fr einen vllig gesunden. Wenn ein Glied amputiert wird, so begleitet nur der planetarische ther das amputierte Teil. Der getrennte Lebensleib und der dichte Krper lsen sich nach dem Tod gleichzeitig auf. So auch das therische Doppelbild des amputierten Gliedes. Es lst sich nach und nach auf, so wie das feste Glied verwest. Da aber der Mensch das therglied noch eine Zeitlang hat, ist Ursache seiner Behauptung, seine Finger oder Schmerzen darin zu fhlen. Es besteht auch eine Verbindung mit dem begrabenen Glied, ohne Rcksicht auf die Entfernung. Man erzhlt von einem Fall, in welchem ein Mann einen scharfen Schmerz - wie von einem eingedrunge- nen Nagel - im amputierten Glied sprte, und als auf sein unablssiges Drngen das Glied ausgegraben wurde, fand sich, da bei dessen Einsargen ein Nagel ins Fleisch gedrun- gen war. Der Nagel wurde entfernt, und der Schmerz hrte sofort auf. Mit dem stimmt auch berein, da sich Leute zwei oder drei Jahre lang ber Schmerzen in ihren amputier- ten Gliedern beklagen

und erst dann der Schmerz endet. Das bel nmlich bleibt in dem abgetrennten therglied zurck, aber der Zersetzung des amputierten Gliedes entsprechend lst sich auch das therglied auf, und so endet der Schmerz. Wir haben nun die Beziehungen der vier Reiche zur therregion der physischen Welt kennengelernt und wollen unsere Aufmerksamkeit ihrer Beziehung zur Empfindungswelt zuwenden. Hierbei findet sich nun, da weder Mineralien noch Pflanzen einen eigenen Empfindungsleib besitzen. Sie werden nur vom planetarischen Empfindungsleib der Empfindungswelt durchdrungen. Da ihnen der eigene Trger fehlt, knnen sie weder empfinden, noch begehren, noch fhlen, alles Fhigkeiten, die der Empfindungswelt angehren. Wird ein Stein zerschlagen, so empfindet er es nicht, aber es wre SEITE 65 irrig anzunehmen, da mit dieser Handlung kein Empfinden verbunden ist. Das ist die materialistische Ansicht, die Ansicht der berwiegenden Mehrheit der unverstndigen Menge. Der okkulte Wissenschaftler wei, da es keine Tat - ob gro oder klein - gibt, die nicht durch das Weltall empfunden wird, und wenn es der Stein nicht fhlt, der keinen getrennten Empfindungs- leib besitzt, so fhlt es der Geist der Erde, weil dessen Empfindungsleib den Stein durchdringt. Wenn sich ein Mensch den Finger abschneidet, so empfindet den Schmerz nicht der Finger, der keinen besonderen Empfindungsleib besitzt, sondern der Mensch, dessen Empfindungsleib den Finger durchdringt. Wenn man eine Pflanze mit den Wurzeln ausreit, so empfindet der Geist der Erde denselben Schmerz, als wrde man uns ein Haar ausreien. Diese unsere Erde ist ein lebender und fhlender Krper. Alle Formen, die zu ihrer Entwicklung keinen eigenen Empfindungsleib haben, sind in der Erde eingeschlossen, und dieser Empfindungsleib hat Empfindung. Das Brechen der Steine und das Abbrechen der Blumen erzeugen der Erde ein Wohlgefhl, whrend das Ausreien der Pflanzen mit den Wurzeln in ihr ein Unlustge- fhl hervorruft. Der Grund hierfr wird in einem spteren Teil errtert werden, denn in diesem Stadium unserer Studien wre die Erklrung dem Durchschnittsleser noch unver- stndlich. Die planetarische Empfindungswelt pulsiert durch den dichten Krper und den Lebensleib der Tiere und Menschen, ebenso, wie sie das Mineral und die Pflanzen durchdringt. Auerdem haben aber auch noch Tiere und Menschen ihren getrennten Empfindungsleib und knnen Begierden, Erregungen und Leidenschaften fhlen; mit einem Unterschied: der Empfindungsleib des Tieres ist ausschlielich aus dem Stoff der unteren Regionen dieser Welt aufgebaut, aber selbst bei den noch unentwickeltsten menschlichen Rassen ist in die Zusammensetzung schon ein wenig von der Materie der oberen Regionen einbezogen. Die Gefhle der Tiere und der SEITE 66 noch unterentwickelten menschlichen Rassen schwingen und bewegen sich fast ausschlielich um die niedersten Begier- den und Leidenschaften, die sich durch die Materie der unteren drei Regionen der Empfindungswelt ausdrcken. Damit ihnen Gefhle - wie sie diese zu ihrer Erziehung fr etwas Hheres bentigen - zuteil werden knnen, mssen sie die entsprechende Materie in ihrem Empfindungsleib besitzen. In dem Ma, wie der Mensch in der Schule des Lebens voranschreitet, belehren ihn seine Erfahrungen, und seine Empfindungen werden mit der Zeit reiner und besser. Demgem unterliegt die Materie seines Empfindungsleibes einer entsprechenden Vernderung. Die reinere und leuchtendere Materie der hheren Regionen der Empfindungswelt ersetzt die stumpfen Farben der niederen Regionen. Auch wchst der Empfindungsleib an Gre. Bei einem Heiligen ist er ein wahrhaft erhebender Anblick, und die Reinheit seiner Farben und seine leuchtende Durchsichtigkeit sind unvergleichbar. Man mu ihn gesehen haben, um ihn zu wrdigen. Im gegenwrtigen Zustand setzt sich bei der Mehrheit der Menschen der Empfindungsleib aus den Krften der hheren und niederen Regionen der Empfindungswelt zusammen. Kein Mensch ist so schlecht, da er nicht auch einen guten Zug htte. Dies drckt sich in der Materie der hheren Regionen aus, die wir in seinem Empfindungsleib finden. Andererseits sind aber auch nur sehr wenige so gut, da sie nicht einiges von der Materie der niederen Regionen ver- werten. Wir haben an dem Beispiel vom Schwamm, Sand und Wasser gesehen, wie der planetarische ther- und Empfindungsstoff die dichten Massen der Erde durchdringen. Ebenso durchdringen der Lebens- und Empfindungsleib den dichten Krper der Pflanzen, Tiere und Menschen. Aber whrend des menschlichen Lebens hat dieser Empfindungsleib nicht die Gestalt des dichten Krpers und des Lebens- leibes. Erst nach dem Tod nimmt er diese Gestalt an. Whrend des Lebens gleicht er einem leuchtenden eifrmiSEITE 66 a-c. Sinneszentren une Strme des Empfindungsleibes (3 Tafeln) Diagramm: Der Durchschnittsmensch Diagramm: Der naturgem geschulte Hellseher Diagramm: Der unwillkrliche Hellseher oder das Medium SEITE 67 gen Krper, der in den Stunden des Wachens den dichten Krper so vollkommen umgibt wie das Eiwei den Eidotter. Er erstreckt sich zwischen 30-37,5 cm ber den dichten Krper hinaus. Im Empfindungsleib befinden sich eine ganze Anzahl von Sinneszentren, die jedoch bei der Mehrzahl der Menschen latent sind. Das Erffnen dieser Sinneszentren entspricht dem Sehend- werden des blinden Mannes aus unserem frheren Beispiel. Die Materie des menschlichen Empfindungsleibes ist in unaufhrlicher Bewegung, so schnell, da sie sich einer Beobachtung entzieht. Da gibt es keinen bestimmten Platz fr irgendeinen Teil, wie wir dies im dichten Krper vor- finden. Dieselbe Materie kann einen Augenblick beim Kopf, im nchsten bei den Fen sein, um im nchsten Moment wieder zurckzuflieen. Der Empfindungsleib hat keine Organe wie etwa der dichte Krper und der Lebensleib; er hat jedoch Wahrnehmungszentren, die in Ttigkeit wie Wirbel erscheinen und immer in derselben relativen Stellung zum dichten Krper bleiben. Die meisten befinden sich rund um den Kopf. Bei der Mehrzahl der Menschen sind sie

nur Wirbel und funktionieren noch nicht als Aufnahmezentren. Sie knnen bei allen erweckt werden, aber verschiedene Methoden erzeugen verschiedene Resultate. Beim unwillkrlich Hellsehenden, der sich nach einer unrichtigen, negativen Richtung entwickelt hat, kreisen diese Wirbel von rechts nach links, dem Zeiger der Uhr entgegen. Im Empfindungsleib des richtig geschulten Hellsehers kreisen sie in der Richtung des Uhrzeigers und glhen in besonderem Glanz, der die Leuchtkraft des gewhnlichen Empfindungsleibes noch bei weitem bertrifft. Diese Zentren geben ihm die Mittel zur Wahrnehmung der Erscheinungen in der Empfindungswelt und er sieht und forscht wie er will, whrend die Person, deren Zentren umgekehrt kreisen, einem Spiegel gleich, der zurckstrahlt, was vor ihm geschieht. SEITE 68 Solche Personen sind unfhig, korrekte Informationen ein- zuholen. Der Grund dafr gehrt in ein spteres Kapitel, aber das Gesagte ist einer der fundamentalen Unterschiede zwischen einem Medium und einem richtig geschulten Hellseher. Die meisten Menschen knnen zwischen beiden nicht unterscheiden. Aber es gibt eine unfehlbare Regel fr jeden: Kein wahrhaft entwickelter Seher wird jemals seine Kunst fr Geld oder Geldeswert ausben. Er wird sie nicht benutzen, um Neugierde zu befriedigen, sondern nur um der Menschheit zu dienen. Keiner, der die richtige Methode, diese Fhigkeiten zu entwickeln, lehren kann, wird jemals auch nur einen Deut fr seine Lektion nehmen. Jene, die Geld fr die Ausbung oder den Unterricht verlangen, haben niemals etwas zu geben, was des Geldes wert wre. Die obige Regel ist eine sichere Leitlinie, welcher alle mit vollem Vertrauen folgen knnen. In ferner Zukunft wird der Empfindungsleib des Menschen ebenso organisiert sein, wie der dichte Krper und der Lebensleib. Wenn diese Stufe erreicht ist, werden wir alle die Kraft besitzen, um im Empfindungsleib ebenso zu handeln wie wir dies jetzt im dichten Krper tun, welcher der lteste und bestorganisierte dieser menschlichen Trger ist - der Empfindungsleib ist der jngste von ihnen. Er wurzelt in der Leber, so wie der Lebensleib in der Milz. Bei allen warmbltigen Wesen flutet der Lebensstrom von der Leber aus. Es sind dies die hchstentwickelten Geschp- fe; sie haben Empfindung, Leidenschaften und Gefhl, mit denen sie nach auen in die Welt wirken. Sie vegetieren nicht, sondern leben im wahrsten Sinn des Wortes. Der Empfindungsstoff flutet unablssig in Strmen aus, die in gebogener Linie zu jedem Punkt der Peripherie des eifrmigen Krpers laufen und dann durch eine Anzahl von Wirbeln zur Leber zurckkehren, so wie das kochende Wasser unablssig von der Wrmequelle aus aufsteigt und nach vollendetem Umlauf zu ihr zurckkehrt. Den Pflanzen fehlt dieser treibende, krftigende Ansporn; sie knnen daher das Leben und die Bewegung nicht in dem SEITE 69 Ma offenbaren, wie es die hherentwickelten Lebewesen knnen. Den Wesen, die Leben und Bewegung, aber kein rotes Blut haben, fehlt noch der eigene, separate Empfin- dungsleib. Das Geschpf befindet sich einfach im bergangszustand zwischen Pflanze und Tier und bewegt sich vollstndig unter der Herrschaft des Gruppengeistes. Die kaltbltigen Tiere, die eine Leber und rotes Blut haben, besitzen einen separaten Empfindungsleib, und der Gruppengeist lenkt die Strme nach innen, denn in ihrem Fall (beim einzelnen Fisch oder Reptil z.B.) befindet sich der eigene Geist vollstndig auerhalb des dichten Krpers. Wenn der Organismus sich so weit entwickelt hat, da der gesonderte Geist (spirit) in seine Trger einziehen kann, dann beginnt er (der individuelle Geist) die Strme nach auen zu lenken und wir bemerken den Anfang leidenschaftlichen Lebens und warmen Blutes. Es ist das warme rote Blut in der Leber der Individuen, deren Organismus gengend entwickelt ist, um einen innewohnenden Geist zu bergen, das die nach auen gehenden Strme von Empfin- dungsstoff anfeuert; diese Strme sind die Ursache, da das Tier und der Mensch Begierde oder Leidenschaft uert. Das Tier hat auf der jetzigen Stufe seiner Entwicklung noch keinen vllig innewohnenden Geist. Dies tritt erst dann ein, wenn ein gewisser Punkt des Lebensleibes und ein ent- sprechender Punkt des dichten Krpers miteinander in Verbindung treten, wie es im 12. Kapitel spter erklrt werden wird. Aus diesem Grund ist das Tier kein "Leben- der", das heit, es lebt nicht so vollstndig wie der Mensch, denn es ist keiner so feinen Empfindungen und Gefhle fhig, da es sich seiner selbst noch nicht voll bewut ist. Die Sugetiere unserer Zeit stehen auf einer hheren Ebene, als damals der Mensch im Tierstadium seiner Entwicklung stand, weil sie bereits warmes, rotes Blut haben, das der Mensch auf dieser Stufe nicht besa. Dieser Unter- schied des Zustandes wird durch den spiralfrmigen Weg der Entwicklung begrndet, der auch dafr verantwortlich ist, da die gegenwrtigen Menschen einen hheren Typus der SEITE 70 Menschheit darstellen, als die jetzigen Engel in ihrem menschlichen Zustand. Die Sugetiere der Gegenwart, die schon in ihrem Tierzustand rotes, warmes Blut erwarben und daher im gewissen Ma die Fhigkeit besitzen, Gefhle und Begierden zu erfahren, werden in der Jupiterperiode ein reinerer und besserer Menschentypus sein, als wir es jetzt sind, whrend aus unserer jetzigen Menschheit noch einige hervorgehen werden, die sich dann offen dazu bekennen werden, gottlos und boshaft zu sein. In der Jupiterperiode werden sie jedoch nicht mehr fhig sein, ihre Leidenschaften zu verbergen, wie ihnen dies heute mglich ist, sie werden dann schamlos Bses tun. Im Lichte dieser Darstellung, nmlich der Verbindung zwischen der Leber einerseits und dem Leben des Organismus andererseits, ist es bemerkenswert, da in verschiedenen europischen Sprachen (Englisch, Deutsch und den skandina- vischen Sprachen) dasselbe Wort dieses physische Organ (die Leber) bezeichnet und auch "einen, der lebt". Wenden wir unsere Aufmerksamkeit den vier Reichen in ihrer Beziehung zur Gedankenwelt zu, so finden wir, da Mineralien, Pflanzen und Tiere keinen Trger haben, um sich mit dieser Welt zu verbinden. Gleichwohl wissen wir, da einige Tiere denken, doch das sind nur die hchsten Gattun- gen der Haustiere, die whrend Generationen mit dem Menschen in innigster Verbindung waren und dadurch eine Fhigkeit entwickelt haben, die anderen nicht so begnstigten Tieren fehlt. Das gleiche Prinzip finden wir auf dem Gebiet der Elektrizitt. Ein stark geladener Draht ruft in einem benachbarten Draht einen schwcheren Strom durch "Induk- tion" hervor. Auch lsen Menschen mit

starker Moral dasselbe Bestreben bei schwcheren Charakteren aus, die umgekehrt unter dem Einflu einer bsartigen Umgebung zu Grunde gerichtet werden. Alles, was wir tun, sagen oder sind, spiegelt sich in unserer Umgebung wider. Darum denken auch die hchstentwickel- ten Haustiere. Sie sind die hchsten ihrer Art, fast schon auf dem Stand, sich zu individualisieren, denn die Gedankenwel- len des Menschen haben in ihnen eine hnliche Ttigkeit von niedrigerer Art "induziert". Auer den eben angefhrten SEITE 71 Ausnahmen ist dem Tierreich keine Denkfhigkeit zu eigen. Die Tiere sind nicht individualisiert. Das ist der groe und bedeutende Unterschied zwischen der Menschheit und den anderen Reichen. Tiere, Pflanzen und Mineralien zerfallen in Arten. Sie sind nicht in demselben Sinn individualisiert, wie der Mensch es ist. Wohl ist wahr, da wir die Menschen in Rassen, Stmme und Nationen einteilen. Wir bemerken den Unterschied zwischen Kaukasiern, Negriden, Indianern usw., was jedoch nicht das Wesentliche ist. Wollen wir das Charakteristische des Lwen, des Elefanten oder irgend einer niedrigen Tiergattung studieren, so gengt es, irgend ein Exemplar der betreffenden Art zu diesem Zweck herzunehmen. Wenn wir die Merkmale eines Tieres kennen, so kennen wir die seiner ganzen Art. Alle Glieder desselben Tierstammes sind gleich, und das ist das Wesentli- che. Ein Lwe, sein Vater oder sein Sohn, alle sehen sie gleich aus, sie werden unter denselben Bedingungen gleich handeln. Alle haben dieselben Neigungen und Abneigungen, einer ist dem anderen gleich. Anders ist es bei den Menschen. Wenn wir die Charakteristiken der Neger kennenlernen wollen, so gengt es nicht, da wir ein einzelnes Individuum betrachten. Hier wre es notwendig, eine jede Individualitt grndlich zu studieren, und selbst dann werden wir noch kein Wissen ber die Neger als Ganzes erhalten, einfach deshalb, weil das Charakteristische eines Einzelindividuums sich nicht als Kollektiv auf eine Rasse anwenden lt. Wenn wir wnschen, den Charakter Abraham Lincolns kennenzulernen, so ntzt es uns gar nichts, seinen Vater, seinen Grovater oder seinen Sohn zu studieren, denn sie sind grundverschieden voneinander. Jeder wird seine Eigen- tmlichkeiten haben, die sich von den individuellen Besonderheiten (idiosyncrasies) des Abraham Lincoln vollstndig abheben. SEITE 72 Andererseits liefern wir eine Beschreibung von den Arten der Mineralien, Tiere und Pflanzen, wenn wir ein Exemplar irgend einer Gattung grndlich durchstudieren. Unter den menschlichen Wesen sind hingegen so viele Arten wie Individuen sind. Jedes Individuum ist eine "Art", ein Gesetz fr sich, als Ganzes von jedem anderen Individuum getrennt und unterschieden, so sehr unterschieden, wie es eine Art des niederen Reiches von der anderen ist. Wir knnen die Biographie eines Menschen niederschreiben, aber ein Tier kann keine Biographie haben. Das kommt daher, weil jeder Mensch einen gesonderten ihm innewohnenden Geist besitzt, der die Gedanken und Handlungen jedes einzelnen Individu- ums diktiert. Jede Art der verschiedenen Tiere oder Pflanzen hat nur einen gemeinschaftlichen "Gruppengeist". Auf alle wirkt der Gruppengeist von auen ein. Der Tiger, der die Wildnis des indischen Dschungels durchstreift und jener Tiger, der im Kfig einer Menagerie eingesperrt lebt, sie beide sind Ausdrucksformen desselben Gruppengeistes. Er beeinflut beide durch die Empfindungswelt, da die Entfernung in den hheren Welten fast gar keine Rolle spielt. Die Gruppengeister der drei niederen Reiche haben in den hheren Reichen verschiedene Stellen zugewiesen erhalten. Wir werden bei der Erforschung des Bewutseins in den verschiedenen Reichen nher darauf eingehen. Um die Stellung dieser Gruppengeister in den inneren Welten recht zu erkennen, mu unbedingt klar verstanden und festgehalten werden, was schon auseinandergesetzt wurde, nmlich, da sich alle Krper der sichtbaren Welt aus Urtypen und Ideen der inneren Welten herauskristallisiert haben. Man denke an die Beispiele vom Haus des Architekten und von der Maschine des Erfinders. So wie die Sfte aus dem weichen Krper der Schnecke sich zum harten Haus kristalli- sieren, das sie auf ihrem Rcken trgt, so haben auch auf hnliche Weise die Geister in den hheren Welten die dichten, materiellen Krper der verschiedenen Naturreiche aus sich heraus kristallisiert. Darum sind auch die sogenannten "hheren" Krper - obwohl sie so fein und wolkenartig bis hin zur UnsichtSEITE 73 barkeit sind - keineswegs "Ausstrahlungen" (emanations) aus dem dichten Krper, sondern der dichte Trger in allen Reichen entspricht dem Haus der Schnecke, die ihn aus sich herauskristallisiert hat. Die Schnecke selbst entspricht dem Geist, whrend die Sfte aus ihrem Krper mit ihren ver- schiedenen Stufen der Kristallisation, den Intellekt, den Empfindungsleib und den Lebensleib darstellen. Diese verschiedenen Trger sind Emanationen des Geistes aus sich selbst heraus, um durch sie Erfahrungen zu sammeln. Der Geist bewegt den Krper, wohin er will, so wie die Schnecke ihr Haus; es ist nicht der Krper, der die Bewegungen des Geistes beaufsichtigt. Je inniger der Geist mit seinem Trger in Verbindung treten kann, um so besser kann er seinen Trger lenken und sich durch ihn uern und umgekehrt. Das ist der Schlssel zu den einzelnen Bewutseinszustnden in den verschiedenen Reichen. Eine Betrachtung der Diagram- me 3 und 4 soll die Trger jedes Reiches, die Art und Weise, wie sie zu den einzelnen Welten in Beziehung treten, veranschaulichen und die sich daraus ergebenden Bewut- seinszustnde verdeutlichen. Aus Diagramm 3 erfahren wir, da das individuelle Ego innerhalb des Universalgeistes in der Region der abstrakten Gedanken endgltig abgesondert ist. Es zeigt, da nur der Mensch die vollstndige Kette von Trgern zur Verbindung mit allen Abteilungen der drei Welten besitzt. Dem Tier fehlt ein Glied der Kette, der Intellekt; der Pflanze fehlen zwei Glieder, der Intellekt und Empfindungsleib; und dem Mineral fehlen drei Glieder, die es bentigen wrde, um in der physischen Welt selbstbewut wirken zu knnen, nmlich den Intellekt, den Empfindungsleib und den Lebensleib. Der Grund der verschiedenen Mngel ist darin zu suchen, da das Mineralreich der Ausdruck des letzten Stromes des sich entwickelnden Lebens ist. Das Pflanzenreich ist durch eine Lebenswoge beseelt, die sich bereits lnger auf dem Entwicklungspfad befindet. Die Lebenswoge des Tierreiches hat eine noch lngere Vergangenheit, whrend der Mensch, besser gesagt das Leben, das sich gegenwrtig in mensch-

SEITE 74 Diagramm 3: Die Trger der vier Reiche Diagramm 4: Die Bewusstseinszustnde der vier Reiche SEITE 75 licher Gestalt offenbart, die lngste Reise unter allen 4 Reichen hinter sich hat und darum auch fhrend ist. Mit der Zeit werden die drei Lebenswogen, die jetzt die niederen Reiche beleben, den menschlichen Zustand erreichen, und wir werden dann hhere Entwicklungsstadien hinter uns haben. Um den Grad des Bewutseins zu verstehen, der aus dem Besitz der jeweiligen Trger resultiert, die das sich entwi- kelnde Leben der vier Reiche bentzt, wenden wir uns zu Diagramm 4. Wir knnen hieraus ersehen, da der Mensch, das Ego, der Denker, in die chemische Region der physi- schen Welt herabgestiegen ist. Hier hat er alle seine Trger in Reih' und Glied geordnet und dadurch den Zustand wachen Bewutseins erreicht; er lernt seine Trger beherrschen. Noch sind die Organe des Empfindungsleibes und des Intellekts nicht entwickelt; letzterer ist noch nicht einmal ein Krper. Jetzt ist er nur ein Kettenglied - eine Linse, die das Ego als Brennpunkt bentzt. Er ist der letzte der erbauten Trger. Der Geist arbeitet nach und nach aus der feinen in die grbere Substanz hinein; auch die Trger werden zuerst in feiner, dann in grberer Substanz aufgebaut. Zuerst wurde der dichte Krper aufgebaut; er ist nun in das vierte Stadium seiner Dichtigkeit getreten. Der Lebensleib ist im dritten, der Empfindungsleib im zweiten Stadium und da- her noch wolkenhnlich und die Organisation des Intellekts ist noch weiter zurck. Da diese Trger bis jetzt noch keine Organe entwikelt haben, ist es klar, da sie als Bewut- seinstrger allein nutzlos wren. Das Ego aber tritt in den dichten Krper ein und verbindet diese organlosen Trger mit den physischen Sinneszentren, um so den wachen Bewutseinszustand in der physischen Welt zu erreichen. Der Schler merke sich, da diese hheren Trger jetzt nur von Wert sind, weil sie mit dem wundervoll organisierten SEITE 76 dichten Krper in Verbindung stehen. Dadurch wird er den Fehler jener vermeiden, die von den hheren Trgern kaum erfahren und sofort den physischen Krper verachten, ihn als "niedrig" und "gemein" bezeichnen, ihre Augen zum Himmel erheben und wnschen, da es ihnen bald vergnnt sein mge, diesen irdischen Tonklumpen zu verlassen und in "hheren Trgern" herumzufliegen. Die so denken, sind sich gewhnlich nicht des Unterschieds zwischen "hher" und "vollkommen" bewut. Gewi ist der dichte Krper der niederste in dem Sinn, da er der schwer- flligste ist und den Menschen an die Sinnenwelt mit allen ihren Beschrnkungen bindet. Wie bereits festgestellt wurde, hat der dichte Krper eine sehr lange Entwicklungsperiode hinter sich. Er ist auf der vierten Stufe seiner Entwicklung und hat gegenwrtig einen hohen und bewundernswerten Grad der Ausbildung erreicht. Er wird mit der Zeit zur Vollkommenheit gelangen, ist aber jetzt schon der bestorganisierte unter den Trgern des Menschen. Der Lebensleib ist im dritten Entwicklungsstadium und weniger gut organisiert als der dichte Krper. Der Empfindungs-leib und der Intellekt sind bis jetzt nichts als Wolken, fast ohne jegliche Organisation. Bei den niedersten mensch- lichen Wesen sind sie nicht einmal ausgesprochen eifrmig; sie sind mehr oder minder unbestimmter Form. Der dichte Krper ist ein wundervoll konstruiertes Instrument. Das sollte jeder erkennen, der behauptet, irgendetwas vom Bau des menschlichen Krpers zu wissen. Man betrachte zum Beispiel den Oberschenkelknochen. Dieser Knochen trgt das ganze Gewicht des Krpers. Nach auen besteht er aus einer dnnen Schicht fester Knochenmasse und wird nach innen durch Balken und Querbalken so bewunde- rungswrdig verstrkt, da der gebteste Brcken- oder Konstruktionsingenieur niemals das Meisterstck vollbrchte, einen Pfeiler von gleicher Strke und so geringem Gewicht zu konstruieren. Die Knochen der Schdeldecke sind auf hnliche Weise erbaut; immer wird mit der geringsten Menge SEITE 77 an Material das hchste Ma an Strke erreicht. Man betrachte die Weisheit, die sich im Aufbau des Herzens offenbart und frage sich, ob dieser herrliche Mechanismus Verachtung verdient. Der Weise ist fr seinen dichten Krper dankbar und gibt sorgfltig auf ihn acht, denn er wei, da er das wertvollste unserer gegenwrtigen Instrumente ist. Der Geist (spirit) der Tiere hat in seinem Abstieg nur die Empfindungswelt erreicht. Er hat sich noch nicht zu der Stufe entwickelt, auf der er in einen dichten Krper "eintre- ten" kann. Darum hat das Tier keinen persnlichen, innewohnenden Geist, sondern einen Gruppengeist, der es von auen lenkt. Das Tier hat einen dichten Krper, einen Lebens- und einen Empfindungsleib, aber der Geist, der es lenkt, ist auerhalb. Der Lebens- und der Empfindungsleib befinden sich nicht vollstndig im dichten Krper, was besonders den Kopf betrifft. So ragt zum Beispiel der therkopf eines Pferdes weit jenseits und ber den dichten Kopf hinaus. In seltenen Fllen kommt es vor, da der therkopf des Pferdes sich in den dichten Krper hinein- zieht. Dann kann das Pferd lesen und zhlen lernen und an Beispielen der elementarsten Arithmetik arbeiten. Dieser Eigentmlichkeit ist es auch zu verdanken, da Pferde, Hunde, Katzen und andere Haustiere die Empfindungswelt mit den Sinnen erfassen, aber nicht immer den Unterschied zwischen ihr und der physischen Welt begreifen. Die Pferde knnen vor der Erscheinung eines dem Kutscher unsichtbaren Krpers scheuen. Katzen pflegen die Bewegung des Reibens an unsichtbaren Beinen zu vollziehen. Die Katze sieht den Geist (ghost) wohl, wird sich aber nicht bewut, da er keine zum Reiben geeigneten Beine besitzt. Der Hund, der weiser als Pferd oder Katze ist, nimmt oft mit den Sinnen wahr, da die Erscheinung seines toten Herrn, dessen Hand er nicht lecken kann, etwas Unverstndliches ist. Er pflegt dann jmmerlich zu heulen und sich, den Schwanz zwischen den Beinen, in einen Winkel zu verkriechen. Vielleicht illustriert das folgende Beispiel den Unterschied zwischen dem Menschen mit seinem innewohnenden Geist und dem Tier mit seinem Gruppengeist nher.

SEITE 78 Stellen wir uns einen durch einen Vorhang geteilten Raum vor, dessen eine Seite Empfindungswelt und dessen andere Seite die physische Welt darstellt. Im Raum befinden sich zwei Menschen, auf jeder Seite einer, die sich weder sehen noch von einem Raum in den anderen gelangen knnen. Doch im Vorhang befinden sich zehn Lcher und der Mensch, der in jener Abteilung weilt, welche die Empfin- dungswelt darstellt, kann seine zehn Finger durch die zehn Lcher in die Abteilung der physischen Welt stecken. So reprsentiert er ausgezeichnet den in der Empfindungswelt wirkenden Gruppengeist. Die Finger stellen die zu einer Art gehrigen Tiere dar. Er kann sie bewegen, so wie er will, aber er kann sie weder so frei noch so intelligent verwenden, wie der Mensch, der in der physischen Welt herumspaziert und seinen Krper frei bentzen kann. Der andere sieht die durch den Vorhang gesteckten Finger, er sieht, da alle sich bewegen, kann aber den Zusammenhang zwischen ihnen nicht erkennen. Ihm scheint, als ob alle voneinander getrennt und verschieden wren. Er kann nicht sehen, da sie die Finger des Mannes hinter dem Vorhang sind und ihre Bewegungen durch seine Intelligenz geleitet werden. Verletzt er einen Finger, so verletzt er nicht nur den Finger, sondern hauptschlich den Mann hinter dem Vorhang. Wenn ein Tier verletzt wird, leidet es, aber nicht in dem Ma, wie der Gruppengeist. Der Finger hat kein eigenes Bewutsein, er bewegt sich, wie es der Mensch (hinter dem Vorhang) befiehlt; und genauso bewegt sich auch das Tier, wie es der Gruppengeist befiehlt. Wir hren von "tierischem" und "blindem" Instinkt. Es gibt nichts Unbestimmtes wie einen "blinden" Instinkt. Es ist nichts "blindes" an der Art, wie der Gruppengeist seine Glieder lenkt, es liegt darin viel Weisheit. Wenn der gebte Hellseher sich in der Empfindungswelt bettigt, kann er mit diesen Gruppengeistern der Tierarten verkehren und findet sie viel intelligenter, als es ein groer Prozentsatz der SEITE 79 Menschen ist. Er kann sehen, mit welcher Einsicht sie die Tiere fhren, die ihre physischen Krper sind. Der Gruppengeist ist es, der in der abnehmenden Jahreszeit seine Vogelscharen sammelt und sie veranlat, nach dem Sden zu ziehen, nicht zu frh und nicht zu spt, um dem Eishauch des Winters zu entfliehen. Er ist es, der ihre Wiederkehr im Frhling lenkt und sie in der richtigen Hhe fliegen lt, die fr eine jede der einzelnen Arten eine andere ist. Der Gruppengeist des Bibers lehrt ihn seine Dmme durch den Strom genau im geeigneten Winkel zu ziehen. Er zieht die Schnelligkeit der Strmung in Betracht, beobachtet alle Umstnde wie ein gebter Ingenieur und zeigt sich in jeder Einzelheit des Handwerks ebenso perfekt wie der geschulte, technisch gebildete Mensch. Die Weisheit des Gruppengeistes ist es, welche die Biene ihre Zellen mit solch geometrischer Genauigkeit im Sechseck bauen lt, welche die Schnecke lehrt, ihr Haus zu einer genauen, schnen Spirale zu konstruieren, und die Mollusken des Ozeans lehrt, ihre irisierenden Schalen so kunstvoll zu frben. Wohin man seinen Blick auch wendet - Weisheit ber Weisheit, so grozgig, da der wirklich ernsthafte Beobachter mit Verwunderung und Ehrfurcht erfllt ist. Dieser Punkt ruft die Frage hervor, woher es kommen mag, da der Mensch nicht um so viel mehr Weisheit entfaltet; da man ihn lehren mu, Dmme zu errichten und geome- trische Konstruktionen zu machen, wenn schon der Gruppen- geist im Verhltnis zur kurzen Entwicklungszeit des Tierreiches so weise ist, das alles ohne Belehrung zu bauen. Die Antwort auf diese Frage ergibt sich aus dem Nieder- steigen des Universalgeistes in immer dichtere Materie. In den hheren Welten sind seine Trger feiner und nicht so zahlreich; er steht in enger Verbindung mit der kosmischen Weisheit, die in einer, in der dichten physischen Welt, unfaSEITE 80 baren Weise ausstrahlt. Aber je tiefer der Geist in die dichteren Welten herabsteigt, um so mehr wird das Licht der Weisheit zeitweilig getrbt, bis es endlich in der dichtesten unter allen Welten fast ganz verdunkelt ist. Ein Beispiel soll das erklren. Die Hand ist der wertvollste Diener des Menschen. Ihre Bauart befhigt sie, seinen leisesten Anordnungen zu gehorchen. Bei einigen Berufen, z.B. bei Bankbeamten, wird der zarte Tastsinn der Hand so ausgebildet, da er imstande ist, eine nachgemachte Mnze von einer echten so zu unterscheiden, da man beinahe meinen knnte, die Hand sei von persnlicher Intelligenz durchdrungen. Die Hchstleistung erreicht sie wahrscheinlich beim Musizieren. Sie ist fhig, die schnsten und seelenbewegendsten Melodien hervorzurufen. Die feine, schmeichelnde Berhrung der Hand entlockt dem Instrument die zartesten Klnge der Seelensprache. Sie erzhlen von Schmerz und Freude, von Hoffnung und Furcht, und vom Sehnen der Seele in einer Weise, wie eben nur die Musik es hervor- zaubern kann. Sie ist die Sprache der himmlischen Welt, der wahren Heimat des Geistes und kommt zu dem gttlichen Funken - der im Fleisch des dichten Krpers schlummert wie eine Botschaft aus seinem Heimatland. Musik spricht zu allen, unabhngig von Rasse, Glaubens- bekenntnis und weltlichen Ehren und Wrden. Je hher und geistiger das Individuum ist, um so freier spricht sie, so da selbst "ein versteinertes Herz" von ihr nicht unberhrt bleibt. Stellen wir uns einen Violinvirtuosen vor, der Handschuhe anzieht und versucht, auf seiner Geige zu spielen. Sofort empfindet man, da die zarte Berhrung nicht mehr so fein ist; die Seele ist aus der Musik entflohen. Zieht er nun ein zweites schwereres Paar Handschuhe ber das erste, so wird die Hand derart behindert, da er gelegentlich statt der Harmonie einen Miklang hervorrufen wird. Wenn er schlielich ber die zwei hinderlichen Paar Handschuhe noch schwerere Fustlinge zge, so wre er zeitweise ganz unfhig SEITE 81 zu spielen, und einer, der ihn vorher nicht gehrt htte, wrde natrlich denken, da er berhaupt nicht spielen knne, besonders dann, wenn er von der Behinderung der Hnde nichts wte. So ergeht es auch dem Geist (spirit). Fr ihn ist jeder Schritt abwrts, jedes Niedersteigen in grbere Materie das, was fr den Musiker das Anlegen der Fustlinge bewirkt. Jeder Schritt nach unten vermindert seine Ausdrucksfhig-

keit, bis er sich der Beschrnkung angepat hat, so wie sich das Auge erst anpassen mu, wenn wir an einem hellen Sommertag in ein Haus eintreten. In den Strahlen der Sommersonne zieht sich die Pupille bis zu ihren Grenzen zusammen und beim Eintritt in das Haus scheint alles dunkel; aber wenn sich die Pupille ausdehnt und das Licht einlt, kann der Mensch im dmmrigen Licht des Hauses ebenso gut sehen wie im hellen Sonnenschein. Der Zweck der Entwicklung des Menschen in dieser Welt ist, da er in ihr seinen Brennpunkt findet. Gegenwrtig scheint das Licht der Weisheit in der physischen Welt noch verdunkelt. Wenn wir aber mit der Zeit "das Licht gefunden" haben, dann wird des Menschen Weisheit aus seinen Handlungen strahlen und die Weisheit der Gruppengeister der Tiere bei weitem bertreffen. Auerdem mu ein Unterschied zwischen dem Gruppengeist und den jungfrulichen Geistern jener Lebenswoge ge- macht werden, die sich jetzt in der Tierwelt ausdrckt. Der Gruppengeist gehrt einer anderen Entwicklungsreihe an und ist der Wchter des Tiergeistes. Der dichte Krper, in dem wir handeln, besteht aus zahllosen Zellen, von denen jede ihr eigenes Zellbewutsein, wenngleich auch eines sehr untergeordneten Grades, besitzt. Solange diese Zellen einen Teil unseres Krpers bilden, wer- den sie durch unser Bewutsein unterworfen und beherrscht. Der tierische Gruppengeist wirkt in einem "geistigen Kr- per", der sein niederster Trger ist. Dieser Trger besteht aus SEITE 82 einer vernderlichen Zahl von jungfrulichen Geistern, die fr die bestehende Zeit vom Bewutsein des Gruppengeistes durchsetzt sind. Er lenkt die Trger, die von diesen jungfrulichen Geistern unter seiner Aufsicht erbaut wurden; er sorgt fr sie und hilft ihnen, ihre Trger weiterzuentwikeln. Analog der Entwicklung seiner Mndel, entwickelt sich auch der Gruppengeist und macht somit eine Reihe von Metamorphosen durch. Dies geschieht in hnlicher Weise, wie auch wir wachsen und uns durch die Aufnahme von Zellen aus unserer Nahrung an Erfahrungen bereichern, wobei gleichzeitig auch ihr Zellbewutsein durch das zeitweilige Ausstatten mit unserem Bewutsein angehoben wird. Whrend also ein gesondertes, selbstbewutes Ego in jedem menschlichen Krper wohnt und die Handlungen seines ihm eigenen Trgers beherrscht, ist der Geist im ein- zelnen Tier noch nicht individualisiert und selbstbewut, sondern bildet einen Teil des Trgers einer selbstbewuten Wesenheit, die einer anderen Entwicklungsreihe - jener der Gruppengeister - angehrt. Dieser Gruppengeist beherrscht die Handlungen der Tiere in Harmonie mit dem kosmischen Gesetz so lange, bis die jungfrulichen Geister unter seiner Aufsicht Selbstbewutsein erlangen und menschlich werden. Dann werden sie nach und nach Zeichen eigenen Willens offenbaren und vom Gruppengeist mehr und mehr Freiheit erlangen, aber auch fr ihre eigenen Handlungen verantwortlich werden. Der Gruppengeist wird sie aber noch als Rasse, Stamm, Gemeinwesen oder Familie, in immer abnehmendem Ma beeinflussen, bis jedes Einzelwesen fhig sein wird, in bereinstimmung mit dem Weltgesetz zu handeln. Und nicht frher wird das Ego ganz frei sein. Der Gruppengeist, von dem es unabhngig wird, geht dann zu einer hheren Phase der Entwicklung ber. Die Stellung, welche der Gruppengeist in der Empfindungs- welt einnimmt, gibt dem Tier ein vom menschlichen verSEITE 83 schiedenes Bewutsein; das des Menschen ist klar und end- gltig wach. Der Mensch sieht die Dinge auerhalb seiner selbst in scharfen, bestimmten Umrissen. Dank dem spiral- frmigen Weg der Entwicklung sehen die hheren Haustiere - besonders die Pferde, Hunde, Katzen und Elefanten - die Gegenstnde beinahe genau so, nur nicht in so scharfen Umrissen. Alle anderen Tiere haben ein innerliches "Bildbewutsein", hnlich dem Traumzustand des Menschen. Wenn ein solches Tier einem Gegenstand gegenbergestellt wird, nimmt es sogleich innerlich ein Bild wahr, das von einem starken Eindruck, entweder feindselig oder wohlwollend, begleitet wird. Wird ein Furchtgefhl wachgerufen, so ist es von einer Eingebung des Gruppengeistes begleitet, wie der Gefahr zu entrinnen ist. Dieser passive Zustand des Bewutseins macht es dem Gruppengeist leicht, die dichten Krper seiner Schutzbefohlenen durch Suggestion zu leiten, da Tiere willenlos sind. Den Menschen von auen zu leiten ist nicht so leicht, sei es nun mit oder ohne seine Einwilligung. Mit fortschreitender Evolution entwickelt sich auch der Wille des Menschen, so da er ueren Suggestionen nicht mehr zugnglich ist; er handelt dann nach seinem Ermessen, ohne Rcksicht auf die Eingebungen von anderen. Das ist der Hauptunterschied zwischen dem Menschen und anderen Naturreichen. Letztere handeln nach den Gesetzen und Anordnungen des Gruppengeistes (die wir Instinkt nennen), whrend der Mensch nach und nach sein eigenes Gesetz wird. Wir fragen das Mineral nicht, ob es kristallisieren will oder nicht, noch die Blume, ob sie blhen will oder nicht, noch den Lwen, ob er zu rauben aufhren will oder nicht. Sie alle stehen im kleinsten wie im grten unter der vollkommenen Herrschaft des Gruppengeistes, sie sind ohne eigenen freien Willen und ohne eigenen Antrieb, welche der Mensch beide in mehr oder minder groem Ma besitzt. Alle Tiere einer Art sehen beinahe gleich aus , denn sie sind Emanationen desselben Gruppengeistes, whrend unter den ungefhr fnfeinhalb Milliarden menschlicher Wesen, welche die Erde bevlkern, nicht zwei ganz gleich aussehen; nicht SEITE 84 einmal Zwillinge, wenn sie sich entwickeln, denn das Merkmal, das jedem durch sein gesondertes, innewohnendes Ego aufgedrckt wird, erzeugt im Aussehen und Charakter Unterschiede. Alle Ochsen fressen Gras und alle Lwen Fleisch, wogegen "des einen Menschen Nahrung, des anderen Menschen Gift ist"; dies ist ein weiteres Beispiel fr den allumfassenden Einflu des Gruppengeistes im Gegensatz zum menschlichen Ego, das fr jeden eine andere Zusammenstellung der Nahrung verlangt. rzte bemerken mit Verblffung die gleiche Eigentmlichkeit bei der Verordnung von Medika- menten. Dieselbe Medizin wirkt auf verschiedene Individuen verschieden, whrend sie auf zwei Tiere einer Gattung gleich wirkt, eine Folge dessen, da

alle Tiere den Anordnungen des Gruppengeistes und dem Weltgesetz folgen und sich unter denselben Umstnden gleich verhalten. Nur der Mensch kann seinen eigenen Begierden innerhalb bestimmter Grenzen einigermaen folgen. Es ist sicher, da er viele und schwere Fehler begehen mu, und es wre fr manchen anscheinend besser, wrde er in die richtige Bahn hineingezwungen. Unter solchen Umstnden jedoch wrde er niemals lernen, das Rechte zu tun. Die Lehre der Unterscheidung zwischen Gut und Bse kann er nicht erfassen, ehe er nicht frei seinem eigenen Weg folgen darf und dabei lernt, das Bse als "den Urquell aller Schmerzen" zu meiden. Wenn er das Gute nur tte, weil er keine Wahl hat, anders zu handeln, so wre er ein Automat und nicht ein sich entwickelnder Gott. Wie der Baumeister durch begangene Irrtmer lernt und sie bei knftigen Bauten meidet, so kommt der Mensch durch seine Fehler und dem durch sie verursachten Schmerz zu hherer Weisheit (da selbstbewut) als das Tier, das weise handelt, weil es vom Gruppengeist dazu veranlat wird. Im Lauf der Zeit wird das Tier mensch- lich werden. Es wird Freiheit des Willens haben. Es wird Fehler machen und gleich uns, durch sie lernen. SEITE 85 Diagramm 4 zeigt uns, da der Gruppengeist des Pflanzenreiches seinen niedersten Trger in der Region der konkreten Gedanken hat; er ist um 2 Stufen von seinem dichten Trger entfernt. Daher besitzen die Pflanzen ein Bewutsein, das dem traumlosen Schlaf gleicht. Der Gruppengeist des Mineralreiches hat seinen niedersten Trger in der Region der abstrakten Gedanken, ist also durch 3 Stufen von seinem dichten Krper getrennt. Das Mineral ist somit in einem Zustand tiefer Unbewutheit, der jenem der Trance gleicht. Wir haben jetzt gezeigt, da der Mensch ein individueller, innewohnender Geist ist, ein Ego, abgesondert von allen anderen Wesenheiten. Er lenkt seine Trger und wirkt von innen heraus. Pflanzen und Tiere werden durch einen Gruppengeist - der die Leitung einer Anzahl Tiere und Pflanzen in der physischen Welt unter sich hat - von auen geleitet. Sie unterscheiden sich nur in ihrer ueren Er- scheinung. Die Beziehungen der Pflanzen, Tiere und Menschen zu den Lebensstrmen in der Erdatmosphre werden symbolisch durch das Kreuz dargestellt. Das Mineralreich wird nicht dargestellt, denn wie wir gesehen haben, hat es keinen individuellen Lebensleib und kann daher nicht der Trger von Strmen sein, die hheren Welten angehren. Plato, der ein Eingeweihter war, uerte oft okkulte Wahrheiten indem er unter anderem sagte: "Die Weltseele ist gekreuzigt." Der untere senkrechte Teil des Kreuzes stellt die Pflanze mit ihren Wurzeln im chemisch-mineralischen Boden dar. Die Gruppengeister der Pflanzen leben im Erdinnern. Sie befinden sich (wie man sich erinnern wird) in der Region der konkreten Gedanken, welche die Erde durchdringt, wie dies auch alle anderen Welten tun. Von diesen Gruppengeistern flieen Strme nach allen Punkten der Erdoberflche und dringen der Lnge nach durch die Pflanzen oder Bume nach auen. SEITE 86 Der Mensch wird durch das obere Glied dargestellt. Er ist die umgekehrte Pflanze. Die Pflanze nimmt ihre Nahrung durch die Wurzeln auf. Der Mensch nimmt seine Nahrung mit dem Kopf auf. Die Pflanze streckt ihre Zeugungsorgane der Sonne entgegen; der Mensch, die umgewandte Pflanze, richtet die seinigen gegen den Erdmittelpunkt. Die Pflanze wird durch die geistigen Strme des Gruppengeistes im Erdinnern erhalten, die durch die Wurzeln in sie eindringen. Spter werden wir sehen, da der hchste geistige Einflu von der Sonne ausstrmt, die ihre Strahlen durch den Menschen, die umgewandte Pflanze, vom Kopf abwrts sendet. Die Pflanze atmet das giftige Kohlendioxyd ein, das der Mensch ausatmet und atmet den lebenspendenden Sauerstoff aus, der von ihm eingeatmet wird. Das Tier, dargestellt durch den horizontalen Arm des Kreuzes, steht zwischen Mensch und Pflanze. Sein Rckgrat verluft in horizontaler Richtung und die Strme des tieri- schen Gruppengeistes, welche die Erde umlaufen, durchziehen es. Kein Tier kann man dauernd aufrecht erhalten, denn in diesem Fall knnten die Strme des Gruppengeistes es nicht lenken, und wenn es nicht hinlnglich individualisiert ist, um die geistigen Strme zu ertragen, die in das aufrechte menschliche Rckgrat eintreten, so mte es sterben. Wenn ein Krper einem persnlichen Ego zum Ausdruck dienen soll, mu er drei Eigenschaften haben: einen aufrechten Gang, um die oben erwhnten Strme aufnehmen zu knnen, einen aufrechten Kehlkopf, denn nur dieser ist der Sprache fhig (Papageien und Stare sind ein Schulbeispiel dieser Wirkung des aufrechten Kehlkopfes), und schlielich mu er dank der Sonnenstrme warmes Blut besitzen. Das letztere ist fr das Ego von uerster Wichtigkeit, wie spter logisch erklrt und durch Beispiele bewiesen werden wird. Diese Erfordernisse werden hier nur als Schluworte ber die Stellung der vier Reiche zueinander und zu den Welten erwhnt. SEITE 87

III. Der Mensch und die Methode seiner Entwicklung

Lebensttigkeiten, Gedchtnis und Seelenwachstum
Bis hierher hat unser Studium der sieben Welten (oder Zustnde der Materie) uns gezeigt, da jede einen bestimm- ten Zweck im Haushalt der Natur erfllt, und da Gott - der groe Geist, in dem wir wirklich und wahrhaftig "leben, uns bewegen und unser Dasein haben" - jene Kraft ist, die das ganze Weltall mit ihrem Leben durchdringt und erhlt. Aber whrend dieses Leben in jedes Atom der sechs niederen Welten und in alles, was sie enthalten, eindringt und in ihnen wirksam ist, waltet in der siebten, der hchsten, der Dreieini- ge Gott allein. Die nchsttiefere, sechste Welt ist die der jungfrulichen Geister. Hier halten sich die Funken der gttlichen Flamme auf, ehe sie ihre lange Pilgerschaft durch die fnf dichteren Welten antreten, um schlummernde innere Krfte zu dynami- schen Krften zu entwickeln.

Wie der Same seine verborgenen Mglichkeiten dadurch offenbart, da er in die Erde versenkt wird, so werden diese jungfrulichen Geister im Lauf der Zeit, wenn sie die Materie (die Schule der Erfahrung) durchwandert haben, auch gttliche Flammen sein, die aus sich heraus Weltsyste- me erzeugen knnen. Die fnf Welten stellen das Feld fr die Evolution des Menschen dar. Die drei niederen oder dichteren sind der Schauplatz seiner gegenwrtigen Entwicklungsphase. Wir wollen nun den Menschen und die fnf Welten, zu denen er durch seine Trger in Beziehung steht, betrachten. Erinnern wir uns, da zwei dieser Welten in zwei groe Abteilungen aufgespalten sind, und da der Mensch fr jede dieser Abteilungen einen Trger besitzt. SEITE 88 Diagramm 4a: Die siebenfache Zusammensetzung des Menschen Im Wachzustand sind diese Trger alle beisammen. Sie durchdringen einander so, wie das Blut, die Lymphe und die anderen Sfte des Krpers einander durchdringen. So kann das Ego in der physischen Welt handeln. Wir als Ego handeln unmittelbar in der feinen Substanz der Region der abstrakten Gedanken, die wir in der Peripherie unserer persnlichen Aura fr uns abgesondert haben. Von hier aus werden wir der Eindrcke der Auenwelt gewahr, die durch die Sinne auf den Lebensleib einwirken, zugleich aber auch der Empfindungen und Gefhle, die durch sie im Empfindungsleib erzeugt und im Intellekt gespiegelt werden. Aus diesen geistigen Bildern ziehen wir in der Substanz der abstrakten Gedankenregion unsere Schlsse, die zu den betreffenden Dingen in Beziehung stehen. Diese Schlsse sind Ideen. Vermge der Willenskraft projizieren wir eine Idee durch den Intellekt, wo sie als Gedankenform konkrete Gestalt annimmt, indem sie aus der Region der konkreten Gedanken Intellektstoff um sich zieht. Der Intellekt ist wie SEITE 89 Die Sammellinse eines Projektionsapparates. Er projiziert das Bild in einer der drei Richtungen, je nach dem Willen des Denkers, der die Gedankenform beseelt. 1. Dieses Bild kann unmittelbar gegen den Empfindungsleib gerichtet werden, um ein Gefhl zu erzeugen, das zu soforti- gem Handeln fhrt. a,Wenn der Gedanke Interesse erweckt, wird eine der Zwillingskrfte - Anziehung oder Abstoung - hervor- gerufen. Wenn die Zentripetalkraft - die Anziehung - angeregt wird, verstrkt sie den Gedanken, wirbelt ihn in den Empfindungsleib, verstrkt das Leben des Bildes und bekleidet es mit Empfindungsstoff. Dann kann der Gedanke auf das thergehirn wirken und die Lebenskraft durch die geeigneten Gehirnzentren und Nerven zu den willkrli- chen Muskeln treiben, welche die notwendigen Ttigkei- ten ausfhren. So wird die Kraft im Gedanken ausgege- ben und das Bild verbleibt im ther des Lebensleibes als Erinnerung an die Ttigkeit und an das Gefhl, das sie hervorrief. b,Abstoung ist eine zentrifugale Kraft, und wenn sie vom Gedanken erweckt wird, entsteht ein Kampf zwischen der geistigen Kraft (dem Willen des Menschen) in der Ge- dankenform und dem Empfindungsleib. Dies ist der Kampf zwischen Gewissen und Begierde, zwischen hherer und niederer Natur. Die geistige Kraft sucht trotz des Widerstandes die Gedankenform in Empfindungsstoff zu kleiden, der ntig ist, um Gehirn und Muskeln zu gebrauchen. Die Abstoungskraft wird bestrebt sein, das angesammelte Material zu zerstreuen und den Gedanken auszustoen. Wenn die geistige Energie stark ist, so kann sie ihren Weg zu den Gehirnzentren erzwingen und ihre Bekleidung aus Empfindungsstoff erhalten, whrend sie sich der Lebenskraft bedient. So erzwingt sie eine Ttigkeit und wird in diesem Fall im Gedchtnis einen lebhaften Eindruck des Kampfes und des Sieges zurckSEITE 90 lassen. Wenn die geistige Kraft erschpft ist, ehe es zur Handlung kam, wird sie durch die Kraft der Abstoung berwunden und auch dieses Ergebnis wird - wie alle brigen Gedankenformen - im Gedchtnis aufgespeichert, nachdem sie ihre Kraft ausgegeben hat. c,Begegnet die Gedankenform hingegen dem ttenden Gefhl der Gleichgltigkeit, so hngt es von der in ihr enthaltenen geistigen Kraft ab, ob sie fhig sein wird, eine Handlung zu erzwingen, oder im rckstrahlenden ther des Lebensleibes nur einen schwachen Eindruck zurcklt, nachdem ihre bewegende Kraft erschpft ist. 2. Wo die mentalen Bilder uerlicher Einwirkungen keine unmittelbare Handlung erfordern, knnen sie sofort in den rckstrahlenden ther projiziert werden, was gleichzeitig mit den Gedanken geschieht, die sie erzeugt haben und die nun zu einem spteren Gebrauch aufbewahrt werden. Der Geist, der durch den Intellekt wirkt, hat unmittelbaren Zutritt zum Speicher des bewuten Gedchtnisses und kann zu jeder Zeit jedes beliebige der dort vorhandenen Bilder erstehen lassen, um es mit neuer geistiger Kraft zu versehen, auf den Empfindungsleib zu projizieren und Handlungen zu ver- anlassen. Sooft nun ein solches Bild bentigt wird, gewinnt es an Lebhaftigkeit, Strke und Wirksamkeit; es hinterlt in uns Kraftlinien, welche die betreffenden Handlungen rascher als bei den vorhergehenden Gelegenheiten erzwingen. So entsteht die Erscheinung der Verstrkung und des Anwach- sens der Gedanken durch Wiederholung. 3. Eine dritte Art, Gedankenformen zu verwenden, ist ihre Projektion auf einen anderen Intellekt, um als Suggestion zu wirken, Nachrichten usw. zu bermitteln, wie dies bei der unmittelbaren Gedankenbertragung geschieht. Die Gedanken knnen auch auf den Empfindungsleib eines anderen Menschen gerichtet werden, um ihn zu Handlungen zu ver- anlassen, wie dies bei der Fernhypnose der Fall ist. Sie wirken dann genauso, als ob sie die eigenen Gedanken des Opfers wren. Stimmen sie mit seinen Neigungen berein, SEITE 91 wird das Gedankenbild wie unter Punkt 1.a wirken; sind sie seiner Natur widersprechend, wirken sie so, wie in 1.b oder 1.c beschrieben. Wenn die - fr eine solche projizierte Gedankenform be- stimmte - Arbeit vollendet ist, oder wenn ihre Kraft in einem vergeblichen Kampf ihr Ziel zu erreichen ausgegeben wurde, strebt sie zu ihrem Urheber zurck und bringt ihm den unauslschlichen Bericht ihrer Reise mit. Ihr Erfolg oder Mierfolg prgt sich den negativen Atomen des

rckstrahlen- den thers im Lebensleib ihres Schpfers ein, wo sie den Teil der Aufzeichnungen ber Leben und Handeln des Denkers bildet, den wir gelegentlich Unterbewutsein nennen. Dieser Teil ist bedeutend wichtiger als das Gedchtnis, zu dem wir bewuten Zutritt haben, denn dieses ist aus unvoll- kommenen und trgerischen Sinneswahrnehmungen zusam- mengesetzt, es ist das willkrliche Gedchtnis oder der be- wute Verstand. Das unwillkrliche Gedchtnis oder Unterbewutsein tritt auf andere Weise in Erscheinung, obwohl es jetzt noch nicht unter unserer Herrschaft steht. So wie der ther dem lichtempfindlichen Film im Fotoapparat ein genaues Abbild der umgebenden Landschaft bermittelt und die kleinste Einzelheit festhlt, ohne Rcksicht darauf, ob sie der Fotograf wahrgenommen hat oder nicht, so fhrt der ther in der Luft, die wir einatmen, ein genaues und ausfhrliches Bild unserer ganzen Umgebung mit sich; und zwar nicht nur von materiellen Gegenstnden, sondern auch von den Zustnden, wie sie zu jedem Augenblick in unserer Aura bestehen. Die leisesten Gedanken, Gefhle und Empfin- dungen werden den Lungen vermittelt, die sie ins Blut weiterbefrdern. Das Blut ist eines der hchsten Produkte des Lebensleibes, da es der Trger der Ernhrung fr jeden Teil des Krpers und der unmittelbare Trger des Ego ist. Die Bilder, die es enthlt, werden den negativen Atomen des Lebensleibes eingeprgt, um als Schiedsrichter ber das Schicksal des Menschen im Zustand nach dem Tod zu dienen. SEITE 92 Das Gedchtnis, das bewute wie das unterbewute, bezieht sich vollstndig auf die Erfahrungen dieses Lebens. Es besteht aus Eindrcken der Ereignisse auf den Lebensleib. Diese knnen gendert oder sogar ausgetilgt werden, wie in der Erklrung ber die Vergebung der Snden bemerkt wird, die einige Seiten weiter hinten folgt. Diese nderung oder Austilgung hngt von der Entfernung der Eindrcke aus dem ther des Lebensleibes ab. Es gibt auch ein berbewutes Gedchtnis. Es ist der Speicher, in dem alle in vergangenen Leben erworbenen Fhig- keiten und Kenntnisse aufbewahrt werden, selbst wenn sie in diesem Leben latent sein sollten. Diese Aufzeichnungen sind dem Lebensgeist unauslschlich eingegraben. Es uert sich gewhnlich - jedoch nicht im vollen Ma - als Gewissen und Charakter, die alle Gedankenformen beseelen. Manchmal wirkt das berbewute Gedchtnis auch als Ratgeber und erzwingt oft mit unwiderstehlicher Kraft Handlungen, sogar der Vernunft und der Empfindung zuwider. Bei vielen Frauen, deren Lebensleib positiv ist, sowie bei fortgeschrittenen Menschen beiderlei Geschlechts, deren Lebensleib durch ein reines und heiliges Leben, durch Gebete und Konzentration empfnglich gemacht wurde, steht das dem Lebensgeist innewohnende, berbewute Gedchtnis zuweilen bis zu einem gewissen Ma ber der Notwendig- keit, sich in Gedanken- und Empfindungsstoff zu kleiden, um Handlungen zu erzwingen. Es mu sich nicht immer der Gefahr aussetzen, der Vernunft unterworfen und von ihr vielleicht unterdrckt zu werden. Manchmal drckt es sich in Form von Intuitionen oder innerer Belehrung unmittelbar durch den rckstrahlenden ther des Lebensleibes aus. Je bereitwilliger wir lernen, es als solches zu erkennen und seinen Anordnungen zu folgen, um so fter wird es zu unserem ewigen Wohl zu uns sprechen. Durch ihre Ttigkeit whrend des Wachens zerstren der Empfindungsleib und der Intellekt unausgesetzt den dichten Trger. Jeder Gedanke, jede Bewegung zerstrt sein Gewebe. Andererseits jedoch ist der Lebensleib bestndig bestrebt, die Harmonie wiederherzustellen und aufzubauen, was die anderen Trger niedergerissen haben. Dennoch ist er nicht SEITE 93 imstande, dem machtvollen Ansturm der Impulse und Gedanken vollstndig zu widerstehen. Er verliert nach und nach an Boden und schlielich kommt eine Zeit, in der er zusammenbricht. Seine "Prismen" schrumpfen sozusagen ein. Der Lebensstrom fliet nicht lnger in gengender Menge durch die Nerven, der Krper wird schlfrig. Der Denker wird dadurch in seiner Ttigkeit gehindert und gezwungen, sich zurckzuziehen. Er nimmt dabei den Empfindungsleib mit sich. Dieses Zurckziehen der hheren Trger hinterlt den vom Lebensleib durchdrungenen dichten Krper in jenem bewutlosen Zustand, den wir Schlaf nennen. Und doch ist der Schlaf keineswegs ein so unttiger Zustand wie man allgemein annimmt. Wenn es so wre, befnde sich der Krper beim Erwachen am Morgen in der gleichen Verfassung wie am Abend beim Einschlafen, seine Mdigkeit wre dieselbe. Im Gegenteil, der Schlaf ist eine Zeit intensiver Ttigkeit, und je lebhafter sie ist, um so grer ist ihr Wert, denn sie scheidet die Gifte aus, welche sich aus dem Gewebe bilden, das durch die intellektuelle und physische Ttigkeit des Wachzustandes zerstrt wurde. Die Gewebe werden wieder aufgebaut und der Rhythmus des Krpers erneuert. Je vollstndiger diese Arbeit getan wird, desto grer ist die Wohltat, die dem Schlaf entspringt. Die Empfindungswelt ist ein Ozean der Weisheit und Harmonie. In sie bringt das Ego zunchst den Intellekt und den Empfindungsleib, wenn die niederen Trger im Schlaf verlassen wurden. Die erste Bemhung des Ego ist, die Harmonie und den Rhythmus des Intellekts und des Empfin- dungsleibes wiederherzustellen. Diese Wiederherstellung vollzieht sich nach und nach, sobald sie die harmonischen Schwingungen der Empfindungswelt durchfluten. In der Empfindungswelt gibt es eine Essenz, die dem Lebensstrom entspricht, der den dichten Krper vermittels des Lebens- leibes durchflutet. Die hheren Trger tauchen sozusagen in diesem Lebenselixier unter. Wenn sie wieder gestrkt sind, beginnen sie ihre Ttigkeit am Lebensleib, der beim schla- fenden dichten Krper zurckgelassen wurde. Dann beginnt der Lebensleib die Sonnenenergie aufs neue abzusondern und SEITE 94 baut den dichten Krper wieder auf, wobei er sich beim Wiederherstellungsproze hauptschlich des chemischen thers als seines Vermittlers bedient. Diese Ttigkeit der verschiedenen Trger whrend des Schlafes ist es, welche die Grundlage fr die Arbeit des folgenden Tages bildet. Ohne sie gbe es kein Wieder- erwachen, denn das Ego mte seine Trger verlassen, die wegen ihrer Mdigkeit nutzlos geworden sind. Wrde die Arbeit, diese Mdigkeit zu beseitigen, nicht getan, so blieben die Krper schlafend, wie dies manchmal im natrlichen Trancezustand der Fall ist. Gerade wegen dieser ausgleichen- den, wiederaufbauenden Ttigkeit bewahrt der Schlaf die Gesundheit besser als der Arzt oder die

Arznei. Ein bloes Ausruhen lt sich nicht mit dem Schlaf vergleichen. Nur whrend die hheren Trger in der Empfindungswelt weilen, erfolgt eine vllige Ausscheidung der Abflle und ein Einstrmen der wiederaufbauenden Kraft. Es ist wahr, da whrend der Ruhe der Lebensleib in seiner Arbeit nicht durch Gewebe gehindert wird, die durch ttige Bewegung und gespannte Muskeln zerstrt werden, aber immerhin mu er noch mit der verwstenden Kraft der Gedanken kmpfen und erhlt auch nicht die durch den Empfindungsleib von auen kommende, wiederaufbauende Kraft, wie es whrend des Schlafes geschieht. Es kommt jedoch fter vor, da sich der Empfindungsleib nicht vllig zurckzieht, so da ein Teil von ihm mit dem Lebensleib - dem Trger der Sinneseindrcke und des Gedchtnisses - in Verbindung bleibt. Das Ergebnis ist, da die Wiederherstellung nur teilweise vor sich geht und da die Szenen und Handlungen der Empfindungswelt als Trume in unser physisches Bewutsein eintreten. Natrlich sind die meisten Trume verworren, da die Achse der Wahrnehmung verschoben ist durch die unkorrekte Ver- bindung der beiden Krper. Auch das Gedchtnis wird durch das nicht bereinstimmende Verhltnis der Trger zueinander verwirrt, und als Folge des Mangels der wiederherstellenden Kraft ist ein traumerfllter Schlaf ruhelos, so da sich der Krper beim Erwachen mde fhlt. SEITE 95 Diagramm 5: Die zehnfache Zusammensetzung des Menschen

SEITE 96 Whrend des Lebens wirkt der dreifache Geist, das Ego, durch und im dreifachen Krper, mit dem er durch das Bindeglied des Intellekts verbunden ist. Diese Ttigkeit bringt die dreifache Seele ins Dasein, denn sie ist das vergeistigte Produkt des Krpers. So wie geeignete Nahrung den Krper im materiellen Sinn aufbaut, befrdert die Ttigkeit des Geistes, die als richtiges Handeln zutage tritt, im dichten Krper das Wachstum der Bewutseinsseele. So wie die Krfte der Sonne im Lebensleib ttig sind und ihn ernhren, damit er auf den dichten Krper einwirken kann, so frdert die Erinnerung an Taten des dichten Krpers, an Empfindungen und Gefhle des Empfindungsleibes sowie an Gedanken und Ideen im Intellekt, das Wachstum der Verstandesseele. Ebenso formen die hchsten Empfindungen und Erregungen des Empfindungsleibes die Empfindungsseele. Diese dreifache Seele steigert das Bewutsein des dreifa- chen Geistes. Die Empfindungsseele als Extrakt des Empfindungsleibes vermehrt die Wirksamkeit des menschlichen Geistes, der das geistige Doppelbild des Empfindungsleibes ist. Die Verstandesseele vermehrt die Kraft des Lebensgeistes, weil sie dem Lebensleib entzogen wird, der das materielle Doppelbild des Lebensgeistes ist. Die Bewutseinsseele vermehrt das Bewutsein des gtt- lichen Geistes, weil sie der Extrakt des dichten Krpers ist, dem Doppelbild des gttlichen Geistes. Tod und Fegefeuer
So st und baut der Mensch, bis der Augenblick des Todes naht. Dann ist die Zeit zu sen, zu wachsen und zu reifen vorber. Die Erntezeit ist angebrochen und die Skelettgestalt des Todes erscheint mit Stundenglas und Hippe. Das ist ein treffliches Sinnbild. Das Skelett symbolisiert den relativ dauernden Teil des Krpers. Die Sense reprsentiert die Tatsache, da dieser dauernde Teil, der jetzt vom Geist geerntet werden soll, die Frucht des Lebens ist, das nun SEITE 97 seinem Ende zugeht. Das Stundenglas in seiner Hand zeigt an, da die Stunde nicht schlgt, bevor die Zeit in berein- stimmung mit unabnderlichen Gesetzen erfllt ist. Wenn dies er Augenblick eintritt, findet eine Trennung der Trger statt. Da fr die gegenwrtige Zeit das Leben in der physischen Welt beendet ist, braucht der Mensch seinen dichten Krper nicht mehr lnger zurckzubehalten. Der Lebensleib, der, wie wir erklrt haben, auch der physischen Welt angehrt, tritt durch den Kopf aus dem Krper aus und lt den dichten Krper unbelebt zurck. Man kann beobachten, wie die hheren Trger - der Lebensleib, der Empfindungsleib und der Intellekt - den dichten Krper in spiralfrmiger Bewegung verlassen. Mit ihnen geht die Seele eines dichten Atoms. Es ist nicht das Atom selbst, sondern die Krfte, die durch es wirkten. In dieses besondere Atom wurden die Erfahrungen eingeprgt, die whrend des eben beendeten Lebens gemacht wurden. Whrend alle anderen Atome des menschlichen Krpers immerfort erneuert wurden, ist dieses eine Atom unverndert geblieben. Es hat nicht nur diesem Leben standgehalten, sondern es hat einen bestndigen Teil jedes dichten Krpers gebildet, dessen sich ein einzelnes Ego jemals bediente. Es wird beim Tod nur zurckgezogen, um beim Anbruch eines neuen physischen Lebens wieder als Kern zu dienen, um den sich ein neuer dichter Krper zur Benutzung fr dasselbe Ego bildet. Darum heit es "Keimatom" (seed-atom). Whrend des Lebens sitzt das Keimatom in der linken Herzkammer, nahe der Spitze. Beim Tod steigt es auf dem Weg des pneumo- gastrischen Nervs zum Gehirn und verlt den dichten Krper zusammen mit den hheren Trgern durch die Nhte zwischen dem Scheitel- (os parietale) und Hinterhauptbein.

Wenn die hheren Trger den dichten Krper verlassen haben, so sind sie mit ihm noch durch eine dnne, glnzende, silbrige Schnur verbunden, die zwei geschriebenen SEITE 98 Sechsen sehr hnlich ist, von denen eine aufrecht, die andere verkehrt steht und die am Ende ihrer Haken aneinanderhn- gen. Diagramm 5a: Die Silberschnur Ein Ende ist durch das Keimatom mit dem Herzen verbunden. Beim Brechen des Keimatoms hrt das Herz auf zu schlagen. Die Schnur selbst wird nicht abgeschnitten, ehe nicht das Panorama des vergangenen Lebens, das im Lebens- leib enthalten ist, berblickt wurde. Es ist wichtig darauf zu achten, da der Krper nicht frher als drei Tage nach dem Tod verbrannt oder einbalsamiert wird. Solange der Lebens- leib in Verbindung mit den hheren Trgern ist, und sie mit dem dichten Krper noch durch die Silberschnur zusammen- hngen, wird jede Leichensektion oder Verletzung des dichten Krpers nach dessen Ableben noch in gewissem Grad vom Menschen empfunden. Besonders die Verbrennung sollte in den ersten drei Tagen nach dem Tod vermieden werden, weil sie den Lebensleib zerstrt, der solange unverletzt bleiben sollte, bis das Panorama des vergangenen Lebens in den Empfindungsleib eingraviert wurde. Die Silberschnur bricht an der Stelle, an der sich die beiden Sechsen vereinigen. Die eine Hlfte verbleibt beim dichten SEITE 99 Krper und die andere bei den hheren Trgern. Erst von dem Augenblick an, wo die Schnur reit, ist der dichte Krper ganz tot. Anfang 1906 machte Dr. McDougall im General Hospital of Massachusetts eine Reihe von Versuchen, um - wenn mglich - festzustellen, ob etwas fr gewhnlich nicht Sicht- bares den Krper beim Tod verlasse. Zu diesem Zweck konstruierte er eine Waage, die auf Unterschiede von etwa 3 g reagierte. Der Sterbende und sein Bett wurden auf eine Seite der Waage gebracht und auf die andere die entsprechenden Ge- wichte. In jedem einzelnen Fall konnte man feststellen, da im Augenblick, als der Sterbende seinen letzten Seufzer tat, die Waagschale mit den Gewichten berraschend schnell sank, wogegen die Waagschale mit dem Bett und dem Toten sich hob. Es zeigte sich dadurch, da etwas Unsichtbares, jedoch Wgbares, den Krper verlassen hatte. Daraufhin verkndeten alle Zeitungen, da McDougall "die Seele abgewogen" habe. Die Okkultisten begren jede Entdeckung der modernen Wissenschaft mit Freuden, da sie unabnderlich besttigt, was die okkulte Wissenschaft schon lange lehrt. Die Expe- rimente Dr. McDougalls wiesen endgltig nach, da beim Tod irgendetwas, dem gewhnlichen Auge Unsichtbares, den Krper verlt, so wie dies die gebten Hellseher geschaut hatten und wie es, Jahre vor der Entdeckung Dr. McDou- galls, in Vortrgen und in der Fachliteratur gelehrt wurde. Aber dieses unsichtbare "Etwas" ist nicht die Seele, son- dern etwas davon Grundverschiedenes. Die Berichterstatter unterliegen einem Trugschlu, wenn sie annehmen, da es der Wissenschaft gelang, die Seele abzuwgen. Die Seele gehrt hheren Reichen an und kann nicht gewogen werden, selbst wenn die Waage auf Unterschiede von einem Million- stel Getreidekorn reagieren wrde und nicht nur auf 3 g. Es war der Lebensleib, den der Gelehrte abwog. Der Lebensleib SEITE 100 besteht aus vier therarten und diese gehren der physischen Welt an. Wie wir gesehen haben, wird eine gewisse Menge dieser therarten dem ther "berlagert", der die Atome des menschlichen Krpers umhllt; er ist hier whrend des phy- sischen Lebens gefesselt, wobei er in ganz geringem Ma das Gewicht der Pflanzen, Tiere und Menschen vergrert. Beim Tod entflieht er. Daher auch die Gewichtsverminde- rung, die Dr. McDougall feststellte, nachdem der Mensch verschied, mit dem er experimentierte. Dr. McDougall versuchte seine Waage-Experimente auch an sterbenden Tieren. Es ergab sich keine Verminderung des Gewichts, obwohl einer der Hunde ein groer Bernhardiner war. Daraus schlo man, da Tiere keine Seele haben. Aber ein wenig spter experimentierte Prof. La V. Twinigg, Vorstand der wissenschaftlichen Abteilung der Politechni- schen Schule in Los Angeles, mit Musen und Kken, die er in hermetisch versiegelte Glasflaschen einschlo. Seine Waage war die empfindlichste, die man seinerzeit kon- struieren konnte. Sie war sogar in einem Glaskasten einge- schlossen, aus dem jede Feuchtigkeit entfernt wurde. Dabei fand man, da alle beobachteten Tiere beim Tod an Gewicht verloren. Eine Maus von ziemlicher Gre, die 12,886 Gramm wog, verlor beim Tod pltzlich 3,1 Milligramm an Gewicht. Bei einem anderen Experiment verlor ein Kken 100 Milli- gramm, und bei seinem letzten Hauch pltzlich nochmals 60 Milligramm. Nachher verlor es langsam durch Verdunstung an Gewicht. So wurden die Lehren der okkulten Wissenschaft in bezug auf den Lebensleib der Tiere ebenfalls besttigt, durch die Verwendung entsprechend feiner Waagen; und jener Fall, bei dem der auf der verhltnismig groben Waage gewogene Bernhardiner bei seinem Sterben nicht an Gewicht verlor, beweist nur, da Tiere einen entsprechend leichteren Lebens- leib als Menschen haben. SEITE 101 Wenn die "Silberschnur" im Herzen gebrochen ist und der Mensch von seinem dichten Krper erlst wurde, kommt fr das Ego ein Augenblick von hchster Wichtigkeit. Man kann es den Verwandten eines sterbenden Menschen nicht ernst genug einprgen, da es ein groes Verbrechen gegen die Hinscheidenden ist, sich in lautem Kummer und Wehklagen zu ergehen, denn gerade dann ist der Sterbende mit einer Angelegenheit von grter Wichtigkeit beschftigt. Ein groer Teil des Wertes, den ein vergangenes Leben hat, hngt davon ab, wie viel Aufmerksamkeit die Seele dieser Angelegenheit zuwenden kann. Das wird klarer werden, wenn wir das Leben des Menschen in der Empfindungswelt betrachten. Auch ist es dem Sterbenden gegenber ein groes Ver- brechen, Reizmittel anzuwenden, welche die hheren Trger mit einem Ruck in den dichten Krper zurckzwingen und so dem Menschen einen starken Schlag versetzen.

Es ist keine Folterqual hinzuscheiden, aber es ist tatschlich eine Folterqual zu fortgesetzten Leiden zurckgezerrt zu werden. Einige Abgeschiedene erzhlten Forschern, da sie auf diese Weise stundenlang sterben muten. Sie hatten ihre Ver- wandten instndigst gebeten, ihre verfehlte Gte einzustellen und sie sterben zu lassen. Sobald der Mensch vom dichten Krper befreit ist, der wie ein schweres Bleigewicht an seiner geistigen Kraft hing (so wie in unserem frheren Beispiel der Handschuh an der Hand des Musikers), kehrt seine geistige Kraft in gewissem Ma zurck und er kann die Bilder im negativen Pol des rckstrahlenden thers lesen, der einen Teil des Lebensleibes bildet und der Sitz des unterbewuten Gedchtnisses ist. Vor seinem Blick zieht sein ganzes vergangenes Leben wie ein Panorama vorber, jedoch in umgekehrter Reihenfolge. Zuerst erscheinen die Ereignisse der Tage, die dem Tod unmittelbar vorangingen, und so schreitet er zurck durch Mannes- oder Frauenalter, durch Jugend, Kindheit und Suglingsalter. Alles ist in diesem Gedchtnis aufbewahrt. SEITE 102 Vor diesem Panorama seines vergangenen Lebens steht der Mensch als Zuschauer. Er sieht die vorbergleitenden Bilder, die sich seinen hheren Trgern einprgen. Sie rufen jedoch in diesem Augenblick keine Empfindung in ihm hervor. Das ist seinem Eintritt in die Empfindungswelt vorbehalten, welche die Welt der Gefhle und Erregungen ist. Gegen- wrtig befindet er sich aber in der therregion der physi- schen Welt. Dieses Panorama dauert von einigen Stunden bis zu einigen Tagen, was von der Lnge der Zeit abhngt, whrend derer der Mensch, wenn ntig, wach bleiben kann. Einige Menschen knnen nur 12 Stunden wach bleiben, andere, wenn es sein mu, mehrere Tage lang. Sein Panorama dauert in jedem Fall so lange, wie er fhig ist wach zu bleiben. Dieses Abbild des Lebens nach dem Tod gleicht dem, das man auch whrend des Ertrinkens oder des Fallens von einer Hhe erfhrt. In solchen Fllen verlt der Lebensleib auch den dichten Krper, und der Mensch sieht sein Leben blitzartig an sich vorberziehen, denn er verliert sein Bewutsein augenblicklich. Natrlich ist dann die Silberschnur nicht abgebrochen, sonst gbe es kein Wiederaufle- ben. Wenn der Lebensleib die Grenze seiner Krfte erreicht hat, bricht er zusammen, so wie das bei der Erscheinung des Schlafes beschrieben wurde. Solange das Ego whrend des physischen Lebens seine Trger lenkt, ist dieses Zusammen- brechen der Abschlu des Wachzustandes; nach dem Tod jedoch beschliet dieses Zusammenbrechen des Lebensleibes das Panorama des Lebens und zwingt den Menschen zum Eintritt in die Empfindungswelt. Die Silberschnur bricht an der Stelle der Vereinigung der beiden "Sechsen" (siehe Diagramm 5a) und es erfolgt dieselbe Trennung, wie sie whrend des Schlafes stattfindet, nur mit dem wichtigen Unterschied, da der Lebensleib - obwohl zum dichten Krper zurckkehrend - ihn nicht mehr durchdringt, sondern einfach ber ihm schwebt. Er schwebt ber dem Grab hin und her und lst sich gleichzeitig mit dem dichten Krper auf. SEITE 103 Aus diesem Grund ist fr den Hellseher ein Friedhof ein grauenerregender Anblick. Knnten dies auer ihm auch noch andere Menschen sehen, so brauchte man nicht viel zu argumentieren, um die gegenwrtige, unhygienische Metho- de, die Toten zu beerdigen, mit der viel vernnftigeren des Verbrennens zu vertauschen, welche die Elemente augen- blicklich in ihren Urzustand zurckfhrt, ohne da sie die widerlichen Begleiterscheinungen des langsamen Zerfalls hervorruft. Beim Verlassen des Lebensleibes ist der Vorgang im groen und ganzen so wie beim Aufgeben des dichten Krpers. Auch hier werden einem Atom die Lebenskrfte entzogen, um als Kern fr den Lebensleib einer zuknftigen Inkarnation zu dienen. So bringt der Mensch bei seinem Eintritt in die Empfindungswelt neben Empfindungsleib und Intellekt das Keimatom des dichten Krpers und des Lebens- leibes mit. Knnte der sterbende Mensch all sein Verlangen zurck- lassen, wrde sein Empfindungsleib sehr rasch von ihm abfallen und ihm die Freiheit geben, um in die himmlische Welt fortschreiten zu knnen. Das ist aber im allgemeinen nicht der Fall. Die meisten Menschen, namentlich solche, die im Frhling ihres Lebens sterben, werden noch durch viele Bande und Interessen an das Erdenleben gefesselt. Ihre Empfindungen haben sich durch das Hinscheiden ihres dichten Krpers nicht verndert. Ja, oftmals verstrken sich ihre Begierden noch durch ein heftiges Sehnen (in die physische Welt) zurckzukehren. Das hat zur Folge, da sie sich dadurch auf eine sehr unangenehme Weise an die Empfindungswelt binden, obwohl ihnen das unglcklicher- weise nicht bewut wird. Alte Menschen aber und solche, die durch lange Krankheit sehr geschwcht und des Lebens mde sind, gehen sehr schnell durch die Empfindungswelt hindurch. Ein Vergleich mit einem Kern, der sehr leicht aus der reifen Frucht fllt, wobei nichts vom Fleisch an ihm haften bleibt, mge die Sache veranschaulichen. Der unreife Kern hngt mit uerster Zhigkeit am Fruchtfleisch. Menschen, die auf der Hhe ihrer physischen Gesundheit und Strke SEITE 104 durch einen Unglcksfall gezwungen werden, ihren Krper zu verlassen, sterben ganz besonders schwer, da sie noch in zahllose Angelegenheiten des physischen Lebens verwickelt waren und weil sie durch die Bande der Ehe, der Familie, der Verwandten, der Freunde, des sich Hingebens an Geschfte und Vergngungen gehalten wurden. Der Selbstmrder, der dem Leben zu entfliehen sucht, wird nur finden, da er so lebendig ist wie immer; sein Zustand ist der bedauernswrdigste. Er ist imstande, die zu be- obachten, denen er vielleicht durch seine Tat Schande brachte. Das Schlimmste von allem aber ist, da er ein unausprechliches Gefhl des "Ausgehhltseins" hat. Der Teil seiner eifrmigen Aura, den sein dichter Krper bisher einnahm, ist leer. Wenn auch der Empfindungsleib die Form des abgeschiedenen dichten Krpers angenommen hat, hat der Mensch doch das Gefhl, eine leere Schale zu sein. Das kommt daher, weil der schpferische Urtypus des Krpers in der Region der konkreten Gedanken als leere Hlse so lange fortwirkt, als der physische Krper gelebt haben wrde. Stirbt ein Mensch eines natrlichen Todes, wenn auch in der Blte des Lebens, so hrt auch die Ttigkeit des Urtypus auf. Dem pat sich der Empfindungsleib an und fllt die Form ganz aus. Im Falle eines Selbstmordes bleibt jedoch das entsetzliche Gefhl des "Leerseins" bestehen, bis zu dem Zeitpunkt, zu dem der natrliche Tod eingetreten wre.

Solange der Mensch seine an der Erde haftenden Empfindungen beibehlt, mu er in seinem Empfindungsleib bleiben, und da der Fortschritt des Individuums es erfordert, da es in hhere Regionen eingehe, mu der Aufenthalt in der Empfindungswelt natrlich reinigend wirken; er mu ihn von seinen ihn fesselnden Begierden befreien. Wie das vor sich geht, wird am besten an einigen Schulbeispielen erlutert. Der Geizhals, der auf Erden sein Gold liebte, liebt es nach dem Tod genauso. Er kann aber nun in der Empfindungswelt kein weiteres Gold mehr erwerben, da ihm der dichte Krper fehlt, um es zusammenzuscharren und - was am schlimmsten ist - er kann nicht einmal das behalten, was er whrend seines vergangenen Lebens angehuft hatte. Vielleicht wird SEITE 105 er zu seinem Geldschrank gehen, um sich dort hinzusetzen und sein geliebtes Gold und seine Aktien zu bewachen. Nun kommen aber die Erben, scherzen ber den "geizigen alten Narren" (den sie nicht sehen, der sie aber sehr wohl sieht und hrt), und ffnen seinen Geldschrank. Er wirft sich zwar ber sein Gold, um es zu beschtzen, aber sie stecken ihre Hnde durch ihn hindurch, wissen nichts von seiner Anwe- senheit, kmmern sich auch nicht darum und gehen dann hin, um seinen Schatz auszugeben, whrend er in Kummer und ohnmchtiger Wut leidet. Er leidet schwer, denn seine Leiden sind um so schreck- licher, weil sie vollkommen mentaler Art sind. Der dichte Krper dmpft solche Leiden einigermaen. In der Empfin- dungswelt jedoch haben diese Leiden freies Spiel und der Mensch leidet, bis er zur Einsicht kommt, da sein Geld ein Fluch sein kann. So shnt er sich nach und nach mit seinem Los aus und wird endlich von seinem Empfindungsleib erlst. Erst dann ist er bereit, weiterzugehen. Oder man nehme den Fall eines Trinkers. Er liebt berauschende Getrnke nach seinem Tod genauso wie vorher. Nicht der dichte Krper giert nach Getrnken, denn er wird durch den Alkohol nur krank und wrde ihn lieber meiden. Vergebens wehrt er sich auf verschiedene Weise gegen die Aufnahme von Alkohol. Der Empfindungsleib des Trunkenbolds lechzt nach alkoholischen Getrnken und zwingt den dichten Krper, sie aufzunehmen, damit er das Vergngen der erhhten Schwingungen genieen kann. Die Begierde bleibt nach dem Tod des dichten Krpers, aber der Empfin- dungsleib des Trunkenbolds hat nun weder einen Mund zum Trinken noch einen Magen, um die Getrnke zu behalten. Vielleicht - ja gewi sogar - begibt sich der Alkoholiker in Wirtshuser, wo er seine Trger in die Krper der Trinkenden zwngt, damit er das Lustgefhl der erhhten Schwingungen wenigstens durch bertragung genieen kann. Aber diese Empfindung ist zu schwach, um ihm Vergngen zu bereiten. Er begibt sich auch in Whiskyfsser, was aber ebenso nutzlos ist, weil im Fa nicht dieselben Dnste entstehen, wie sie von den Verdauungsorganen eines Trinkers erzeugt werden. Er versprt keine Wirkung und gleicht SEITE 106 einem Mann, der in einem offenen Boot im Ozean schwimmt. "Wasser, berall Wasser, aber kein Tropfen zum Trinken"; er leidet Qualen. Mit der Zeit jedoch lernt er die Erfolglosigkeit seines Sehnens erkennen, und - wie so viele der Begierden in unserem Erdenleben - sterben diese alle in der Empfindungswelt an der Unmglichkeit, sie zu befriedi- gen. Wenn der Trinker sich gelutert hat, so ist er - wenigstens was dieses Laster betrifft - bereit, diesen Zustand des "Fegefeuers" zu verlassen und in die himmlische Welt ein- zugehen. Hieraus ersehen wir, da es kein rchender Gott ist, der Fegefeuer oder Hlle fr uns schafft, sondern da es unsere eigenen blen Gewohnheiten und Taten sind. Der Heftigkeit unserer Begierden entspricht auch die Lnge der Zeit und die Intensitt der Leiden, die wir zu ihrer Austilgung bentigen. Im erwhnten Fall wre es fr den Trunkenbold kein Leid gewesen, seinen weltlichen Besitz zu verlieren. Selbst wenn er Schtze besa, hing er nicht an ihnen. Es htte auch den Geizhals nicht geschmerzt, keine berauschenden Getrnke genieen zu knnen. Man kann mit Sicherheit behaupten, da ihn der Mangel jedes trinkbaren Tropfens auf der Erde gleichgltig gelassen htte. Der Geizhals sorgte sich um sein Gold, der Trunkenbold gierte nach berauschenden Getrnken, und darum gab das unfehlbare Gesetz jedem, was zur Befreiung von seinen Begierden und Lastern dienlich war. Dies ist das Gesetz, das durch die Sense des Schnitters Tod symbolisiert wird, jenes Gesetz, das da sagt: "Was immer der Mensch st, das soll er auch ernten." Es ist das Gesetz der Ursache und Wirkung, das alle Dinge der drei Welten beherrscht, dem jedes Naturreich unterworfen ist: das physische, das moralische und das geistige. berall wirkt es unerbittlich, es gleicht alles aus, es stellt das Gleichgewicht wieder her, wo auch immer die kleinste Handlung eine Strung hervorgerufen hat, wie es ja schlielich eine jede Handlung tun mu. Die Wirkung kann sich unmittelbar zeigen, sie kann nach Jahren oder erst nach Leben eintreten, aber irgendwann und irgendwo erfolgt gerechte und ausgleichende Wiedervergeltung. SEITE 107 Der Schler mu besonders darauf achten, da die Ttig- keit dieses Gesetzes vollkommen und unpersnlich ist. In der Natur gibt es weder Lohn noch Strafe, alles ist die Folge eines unabnderlichen Gesetzes. Die Wirkungsweise dieses Gesetzes wird im nchsten Kapitel eingehender erklrt werden, wo wir es in Verbindung mit einem anderen groen, kosmischen Gesetz finden, das auch in die Entwicklung des Menschen eingreift. Das Gesetz, das wir jetzt betrachten, heit: das Gesetz der Ursache und Wirkung. In der Empfindungswelt reinigt es den Menschen von seinen Begierden, gleicht seine Schwchen und Laster aus, die ihn am Fortschritt hindern, und lt ihn zu diesem Zweck in der Art leiden, die diesen Erfolg am ehesten herbeifhrt. Wenn er andere leiden lie oder ungerecht behandelte, wird mit ihm ebenso verfahren werden. Es mu aber bemerkt werden, da ein lasterhafter oder ungerechter Mensch, der seine Laster berwand oder bereute, und seine Ungerechtigkeit so weit als mglich wieder- gutgemacht hat, durch solche Reue, Besserung oder Wieder- gutmachung sich von diesen besonderen Lastern und bsen Taten befreit hat. Das Gleichgewicht ist wiederhergestellt, und die Lehre ist in diesem Erdenleben aufgenommen worden, wodurch nach dem Tod die Ursache zum Leiden fehlt. In der Empfindungswelt vergeht das Leben ungefhr dreimal so schnell wie in der physischen Welt. Ein Mensch, der in der physischen Welt fnfzig Jahre alt geworden ist, wrde dieselben Ereignisse in der Empfindungswelt in ungefhr 16 Jahren durchleben. Dies ist jedoch nur allgemein der Fall. Es gibt Menschen, die in der Empfindungswelt viel lnger leben, als die ihnen zugemessene Spanne an Zeit in der physischen Welt betrug. Andere, deren Leben

von weni- gen groben Begierden erfllt war, durchlaufen die Empfin- dungswelt in viel krzerer Zeit, aber das oben angegebene Ma stimmt fast fr alle Durchschnittsmenschen der Ge- genwart. SEITE 108 Erinnern wir uns, da beim Verlassen des dichten Krpers das vergangene Leben in Bildern vorberzieht, der Mensch aber in diesem Augenblick kein Empfinden dafr besitzt. Auch whrend des Lebens in der Empfindungswelt laufen diese Lebensbilder wie vorher in umgekehrter Reihenfolge ab. Dabei aber hat nun der Mensch soviele Gefhle, wie er nur haben kann, whrend die Szenen eine nach der anderen vorberziehen. Er durchlebt nun jeden Augenblick seines Lebens nochmals. Wenn er zu einem Punkt kommt, an dem er einem Menschen Unrecht getan hat, so empfindet er dieses Unrecht ebenso, wie der betreffende Mensch es empfand. Er durchlebt allen Kummer und Schmerz, den er anderen verursachte, und lernt dabei, wie schmerzlich die Verletzung und wie schwer zu ertragen der Kummer war, den er schuf. Dazu kommt noch, da das Leiden - wie bereits erwhnt - schrfer empfunden wird, da der dichte Krper den Schmerz nicht mehr dmpfen kann. Vielleicht ist deshalb die Schnelligkeit des Lebens verdreifacht, damit die Leiden durch die Verkrzung das verlieren, was sie an Strke gewinnen. Das Ma der Natur ist wunderbar gerecht und wahr. Es gibt noch ein anderes Charakteristikum, das mit dieser Phase des Zustandes nach dem Tod zusammenhngt. Es ist die Tatsache, da in der Empfindungswelt (wie bereits erwhnt) Entfernungen so gut wie aufgehoben sind. Wenn der Mensch stirbt, so scheint er auf einmal in seinen Lebens- leib hineinzuschwellen, der ungeheure Ausdehnungen an- zunehmen scheint. Nicht der Krper wchst wirklich, son- dern die Aufnahmefhigkeit wird von vielen Eindrcken aus verschiedenen Quellen, die alle ganz nahe zu sein scheinen, getroffen. Dasselbe gilt auch vom Empfindungsleib. Es scheint dem Menschen so, als sei er bei allen Menschen ge- genwrtig, mit denen er auf der Erde in einer Art von Beziehung stand, die nun einer Korrektur bedrfen. Wenn er einen Menschen in San Franzisko und einen in New York verletzt hat, so scheint es ihm, als wenn ein Teil von ihm an jedem der beiden Orte wre, was das Gefhl des Zerstckelt- seins hervorruft. SEITE 109 Der Schler wird nun die Bedeutung des Panoramas ber das vergangene Leben whrend des reinigenden Daseins verstehen, weil dort diese Lebensbersicht in scharf um- grenzten Gefhlen verwirklicht wird. Wenn es lange dauerte und der Mensch nicht gestrt wurde, so macht ein voll und klar dem Empfindungsleib eingegrabener Eindruck das Leben in der Empfindungswelt lebendiger und bewuter. Die Reinigung kann dann grndlicher vor sich gehen, als wenn nach dem Tod am Totenbett laute Ausbrche der Verzweif- lung und des Kummers den Abgeschiedenen nur einen verschwommenen Eindruck seines vergangenen Lebens gewinnen lassen. Der Geist, der seinem Empfindungsleib einen tiefen und klaren Eindruck eingeprgt hat, wird die Fehler seines vergangenen Lebens viel klarer und bestimmter fhlen, als wenn die Bilder verschwommen geblieben wren, weil seine Aufmerksamkeit durch die Leiden und den Kummer seiner Umgebung abgelenkt wurde. Das Gefhl, die Ursachen seiner Leiden in der Empfindungswelt betreffend, wird viel bestimmter sein, wenn es von einem deutlichen Eindruck des Panoramas herrhrt, als wenn die Dauer des Vorganges nur kurz wre. Dieses scharf und klar umrissene Gefhl ist fr die zu- knftigen Leben von grtem Wert. Es drckt dem Keimatom des Empfindungsleibes ein unauslschliches Merkmal von sich auf. Die Erfahrungen werden in knftigen Leben vergessen sein, das Gefhl aber wird bleiben. Wenn sich in spteren Leben Gelegenheiten bieten, die Fehler zu wie- derholen, so wird das Gefhl klar und unfehlbar davor warnen. Es ist die "stille, kleine Stimme", die uns warnt, obwohl wir nicht wissen warum. Aber je klarer und bestimmter das Panorama des vergangenen Lebens gewesen ist, desto fter, strker und klarer werden wir diese Stimme hren. Daraus ersehen wir, wie wichtig es ist, die hinbergehende Seele nach dem Tod vllig in Ruhe zu lassen. Handeln wir entsprechend, so helfen wir ihr, dem eben beendeten Leben den grten Nutzen zu entziehen und die Wiederholung derselben Fehler in knftigen Leben zu vermeiden, whrend SEITE 110 unsere selbstschtigen, hysterischen Klagen ihr viel vom Nutzen des soeben abgeschlossenen Lebens rauben knnen. Die Aufgabe des Fegefeuers ist, die blen Gewohnheiten dadurch auszumerzen, da ihre Befriedigung unmglich wird. Der Mensch leidet genau so, wie er andere durch seine Unehrlichkeit, seine Grausamkeit, seine Unduldsamkeit usw. leiden lie. Aus diesen Leiden lernt er in knftigen Leben gegen andere gtig, ehrlich und nachsichtig zu sein. So lernt er als Folge dieses heilbringenden Zustandes Tugend und richtiges Handeln. Wenn er wiedergeboren wird, ist er frei von blen Gewohnheiten; jeder begangene Fehltritt entspringt dann dem freien Willen. Der Hang, das Bse aus vergangenen Leben zu wiederholen, bleibt zurck, denn wir mssen lernen, das Rechte bewut und aus freiem Willen zu tun. Gelegentlich versuchen uns diese Neigungen und geben uns dadurch Gelegenheit, uns auf die Seite der Rechtschaf- fenheit und Tugend oder auf die Seite des Lasters und der Grausamkeit zu stellen. Das Gefhl aber, das aus der Reinigung von den Fehlern und aus der Austilgung der blen Taten der vergangenen Leben erwchst, hilft uns, die rechte Handlungsweise zu erkennen und widerstandsfhig gegen die Fallstricke und Rnke der Versuchung zu sein. Wenn wir dieses Gefhl beachten und uns von dem beson- deren, damit verbundenen bel fernhalten, wird die Ver- suchung aufhren. Wir haben uns fr alle Zeiten davon be- freit. Geben wir nach, so werden wir schwerer als vorher leiden, bis wir endlich gelernt haben, nach der goldenen Regel zu leben, denn der Weg des bertreters ist hart. Aber selbst dann ist das Endziel noch nicht erreicht. Anderen Gutes tun, damit sie uns wieder Gutes tun, ist im hchsten Grad selbstschtig. Wir mssen mit der Zeit lernen, das Gute ohne Rcksicht darauf zu tun, wie wir von anderen behandelt werden. Christus sagt, wir mssen selbst unsere Feinde lieben. Eine unschtzbare Wohltat ist es, ber die Methode und den Zweck dieser Reinigung unterrichtet zu sein, weil es uns SEITE 111

dadurch mglich wird, unser Fegefeuer schon hier und jetzt Tag fr Tag zu durchleben, um dadurch viel schneller vorwrts zu kommen, als dies sonst mglich gewesen wre. Im spteren Teil dieses Buches wird eine bung angegeben, deren Zweck die Reinigung ist, die wir zur Entwicklung des geistigen Sehens bentigen. Sie besteht darin, die Ereignisse des Tages zu berdenken, ehe man sich zur Ruhe begibt. Wir lassen alle Ereignisse des Tages in umgekehrter Reihenfolge an uns vorberziehen, richten unser Besonderes Augenmerk auf ihre moralische Seite und berlegen, ob wir in jedem einzelnen Fall - was Taten, geistige Haltung und Gewohnheiten betrifft - recht oder unrecht gehandelt haben. Wenn wir uns auf diese Weise selbst kritisieren und suchen, Fehler und beltaten zu verbessern, knnen wir die Reinigungszeit im Fegefeuer wesentlich abkrzen, vielleicht sogar unntig machen und nach dem Tod unmittelbar in den ersten Himmel eingehen. Wenn wir so unsere Schwchen be- wusst bekmpfen, machen wir auch sehr wesentliche Fort- chritte auf unserem Entwicklungsweg. Selbst wenn es uns nicht gelingt, unsere Taten zu berichtigen, so ziehen wir doch ausserordentlichen Vorteil aus unserer Selbstkritik, da wir dadurch Neigungen zum Guten schaffen, die sich im Lauf der Zeit unfehlbar als rechte Handlungen verwirklichen mssen. Wenn wir die Tagesereignisse berblicken und uns fr die Fehler tadeln, so drfen wir auch nicht vergessen, auf unpersnliche Weise unsere guten Taten anzuerkennen und uns zu entschliessen, noch besser zu handeln. So frdern wir das Gute durch Anerkennung und verringern das Bse durch Tadel. Reue und Besserung sind ebenfalls mchtige Faktoren zur Abkrzung des Reinigungszustandes, denn die Natur ver- schwendet niemals Anstrengungen in nutzlosen Vorgngen. Wenn wir uns des Unrechts verschiedener Gewohnheiten und Taten aus unserem vergangenen Leben bewusst werden und den Entschluss fassen, das Unrecht gutzumachen und die ble Gewohnheit abzulegen, tilgen wir ihr Bild aus dem unterbe- wussten Gedchtnis; sie knnen somit nach dem Tod nicht SEITE 112 mehr ber uns zu Gericht sitzen. Selbst wenn wir nicht fhig sind, unser Unrecht gutzumachen, so gengt die Aufrichtig- keit unserer Reue. Das Ziel der Natur ist nicht Rache. Unsere Opfer werden auf andere Art und Weise Genugtuung er- halten. Es knnen von einem Menschen viele dem knftigen Leben vorgehaltene Fortschritte erreicht werden, wenn er der Zeit vorauseilt, indem er sich selbst richtet und seine Fehler und Laster durch Verbesserung seines Charakters austilgt. Diese bung wird dringend empfohlen. Sie ist vielleicht die wichtigste Lehre dieses Werkes.

Das Grenzland
Das Fegefeuer nimmt die drei niederen Regionen der Empfingungswelt ein. Der erste Himmel befindet sich in den drei oberen Regionen. Die mittlere Region ist eine Art Grenzland, weder Himmel noch Hlle. Hier finden wir Menschen, die ehrlich und rechtschaffen waren, die niemand Unrecht taten, die aber so in ihre geschftlichen Angelegenheiten vertieft waren, dass sie niemals an ein hheres Leben dachten. Fr sie ist die Empfindungswelt ein Zustand unbeschreiblicher Einfrmigkeit. Hier gibt es keine "Geschfte" noch irgend etwas, das an ihre Stelle treten knnte. Sie machen eine harte Zeit durch, bis sie an etwas anderes denken lernen, als an Geschfts- bcher und Zahlungsverpflichtungen. Auch Menschen, die ber das Problem des Lebens nachdachten und zu dem Schluss kamen, dass "der Tod das Ende von allem sei", und die das Bestehen von bersinnlichen Dingen leugneten, fhlen diese frchterliche Einfrmigkeit. Sie hatten Ver- nichtung des Bewusstseins erwartet und finden sich nun mit geschrfter Aufnahmefhigkeit fr Menschen und Dinge ihrer Umgebung wieder. Sie waren gewohnt, diese Dinge so energisch zu leugnen, dass sie oft glauben, die Empfindungswelt sei eine Sinnestuschung, und nicht selten kann man sie in tiefer Verzweiflung rufen hren:"Wann wird das enden?" SEITE 113 Diese Menschen sind wirklich in einem bedauernswerten Zustand. Sie sind gewhnlich auerhalb des Bereiches jeder Hilfe und leiden viel lnger als die meisten anderen. Sie haben auerdem fast kein Leben in der himmlischen Welt, wo der Aufbau der Krper zum knftigen Gebrauch gelehrt wird, und so werfen sie alle ihre kristallisierenden Gedanken in irgendeinen Krper, den sie fr ihr zuknftiges Leben erbauen. So entsteht ein Krper, der die verhrtenden Neigungen hat, wie wir sie z.B. bei Lungenkranken sehen knnen. Manchmal bringen die Leiden, die einem so gebrechlichen Krper anhaften, die Gedanken des Menschen zu Gott und ihre Entwicklung kann vorwrtsschreiten. Aber im materiali- stischen Intellekt liegt die grte Gefahr, die Verbindung mit dem Geist (spirit) zu verlieren und ein Ausgestoener zu werden. Darum waren die lteren Brder whrend des letzten Jahrhunderts sehr ernsthaft um das Schicksal der westlichen Welt besorgt, und wenn sie sich nicht so segen- bringend bemht htten, wre eine verheerende soziale Umwlzung die Folge gewesen, gegen welche die franzsische Revolution nur ein Kinderspiel gewesen wre. Der gebte Hellseher sieht, wie knapp die Menschheit vernichtendem Unheil entgangen ist, das ganze Erdteile ins Meer gefegt htte. Der Leser wird in Kapitel 18 eine eingehende und vollstndige Darlegung der Beziehung zwischen dem Materialismus und den vulkanischen Ausbrchen finden; die Liste der Vesuvausbrche scheint das Bestehen einer solchen Beziehung zu besttigen, will man sie nicht als "Zufall" bezeichnen, wie es der Skeptiker blicherweise gerne tut, wenn er Tatsachen und Zahlen nicht erklren kann.

Der erste Himmel

Wenn der Aufenthalt im Fegefeuer vorber ist, steigt der gereinigte Geist (spirit) in den ersten Himmel auf, der sich in den drei hchsten Regionen der Empfindungswelt befindet, SEITE 114 wo die Resultate seiner Leiden dem Keimatom des Empfindungsleibes einverleibt werden.

Dieses Keimatom bermittelt ihm die Fhigkeit zum richtigen Fhlen und schafft fr die Zukunft einen Antrieb zum Guten und eine Abschreckung vom Bsen. Hier entrollt sich das Panorama des vergangenen Lebens abermals in umgekehrter Reihenfolge, nur sind es hier die guten Taten, welche die Grundlage der Gefhle bilden. Wenn wir zu den Szenen kommen, in denen wir anderen halfen, so erleben wir nochmals die Freude des Helfens, die wir in diesem Augen- blick genossen und fhlen noch dazu die Dankbarkeit des Empfngers unserer Hilfe. Und wenn wir zu den Szenen kommen, in denen uns geholfen wurde, fhlen wir nochmals alle Dankbarkeit, die wir fr unsere Wohltter hegten. Daraus sehen wir die Wichtigkeit, die uns erwiesenen Guttaten dankbar anzuerkennen, denn die Dankbarkeit trgt zum Seelenwachstum bei. Unser Glck im Himmel hngt davon ab, wieviel Freude wir anderen bereiteten und da wir anerkannten, was andere fr uns Gutes taten. Man sei sich dessen bewut, da die Macht des Gebens nicht immer mit Reichtum verbunden ist. Unberlegtes Geben von Geld kann sogar von bel sein. Es ist richtig, fr einen guten Zweck Geld zu geben, aber ein Dienst ist tausendmal besser. Wie Whitman sagt: "Sieh! Nicht Lehren ich geb`, noch Almosen; Wenn ich gebe, so geb` ich mich selbst!" Ein freundlicher Blick, der Ausdruck des Vertrauens, eine mitfhlende und liebevolle Hilfsbereitschaft - diese Gaben knnen von allen ohne Unterschied des Wohlstands gegeben werden. Noch mehr! Wir sollten vor allen Dingen dem Bedrftigen helfen, sich selbst zu helfen, sei es finanziell, moralisch oder geistig. Wir sollen ihn nicht von uns oder anderen abhngig machen. Der ethische Wert des Gebens und die geistige Lehre, die der Gebende durch seine Gabe empfngt, wird in schnster Weise in Lowell's Gedicht "Die Vision des Sir Launfal" gezeigt. Der junge und ehrgeizige Ritter, Sir Launfal, reitet in SEITE 115 blitzender Rstung auf prachtvollem Streitro aus seiner Burg, um den heiligen Gral zu suchen. Auf seinem Schild glnzt das Kreuz, das Zeichen der Gte und des Mitgefhls unseres sanftmtigen und bescheidenen Heilands. Doch das Herz des Ritters ist erfllt von Stolz und hochmtiger Verachtung fr die Armen und Bedrftigen. Er begegnet einem Ausstzigen, der um ein Almosen bittet, und wirft ihm mit verchtlichem Stirnrunzeln eine Mnze hin, so wie man einem Hund den Knochen vorwirft. Doch: "Nicht hob der Sieche das Gold vom Grund. Die Kruste, gespart von des Armen Mund, Der Segen des Armen ist besser frwahr, Verla ich sein Haus gleich nackt und bar. Was die Hand nur erfat, scheint dem Bettler gering. Es bleibt ihm das Gold nur ein wertloses Ding, Wenn die Pflicht alleine zum Geben ihn zwang. Wer aber von seinem sehr Wenigen gibt, dem verborgenen Christus, den er so liebt, Zeigt Schnheit des Herzens, die alles durchdringt, Als Band, das erhaltend um alle sich schlingt. Sein Geschenk ist so gro, da die Hand es nicht fat, Das Herz nur bezwingt die kostbare Last, Denn ihr folgt ein Gott und bringt sie als Hort Zur im Dunklen verhungernden Seele fort." Bei seiner Rckkehr findet Sir Launfal einen anderen im Besitz seines Schloes, und er wird vom Tor vertrieben. "Ein alter Mann, zermrbt vom Gram, Vom heil`gen Gral zurck er kam. Des Reichtums Verlust, er achtet ihn nicht, Kein Kreuz mehr erstrahlt vom Gewande so schlicht. Doch tief im Herzen das Zeichen ihm stand, Des Armen und Leidenden trostreiches Pfand." Wieder begegnet er einem Ausstzigen, der ihn um ein Almosen bittet. Diesmal erwidert der Ritter anders. "Und der Ritter sagte: 'Du bist mir ein Bild Des gekreuzigten Heilands, so gtig und mild; Auch dich hat die Welt mit Dornen gekrnt, Auch dich hat getreten sie und verhhnt, Dein Leben mit heiligem Schmerz empfand Die Wunden in Seite und Fu und Hand. Marias Sohn, sei gndig mit mir, Durch ihn, mein Bruder, schenke ich dir!'" SEITE 116 Ein Blick in das Auge des Ausstzigen bringt ihm Erinnerung und Wiedererkennen und "Zu Asch` und Staub ward ihm das Herz, Die Brotkruste brach er, so hart wie Erz, An des Baches Rand brach er das Eis Und reichte dem Armen Trank und Speis.

Eine Wandlung tritt ein: Der chzte nicht lnger arm und beraubt, Ein Glorienschein umstrahlte sein Haupt, Und die Stimme, die sanfter als Schweigen, spricht: 'Ich bin es!' Steh auf und frchte dich nicht! In manchem Land, als des Kampfes Frucht, Hast du den Gral vergeblich gesucht: Sieh, er ist hier, in deiner Hand Gefllt fr mich an des Baches Rand. Dies Krstlein - mein Leib, der fr dich zerbrach, Mein vergossenes Blut - die Flut aus dem Bach: So wird zum heiligen Abendmahl, Was wir teilen mit anderer Not und Qual; Nicht was wir spenden, wie wir teilen im Leben, Denn ohne Herz ist es ein drftig Geben; Gibst mit der Gabe selber du dich, So nhrst du dich selbst, den Armen und mich!" Der erste Himmel ist der Ort der Freude, ohne einen einzigen Tropfen Bitterkeit. Der Geist schwebt ber den materiellen, irdischen Zustnden und nimmt alles Gute aus seinem vergangenen Leben auf, so wie es an ihm vorberzieht. Hier erfllen sich ihm alle edlen Bestrebungen im vollsten Ma, welche auf der Erde nur angebahnt wurden. Er ist der Ort der Ruhe, und je hrter das Leben mit dem Menschen umgesprungen ist, desto ser wird die Ruhe empfunden werden. Krankheit, Kummer und Schmerz sind unbekannte Erscheinungen. Hier ist das Sommerland der Spiritualisten, hier ist der Ort, an dem die Gedanken der frommen Christen das neue Jerusalem aufgebaut haben. Menschen, die nach dem Besitz schner Huser, Blumen und dergleichen strebten, haben das alles hier; sie erbauen sich diese Dinge aus dem feinen Empfindungsstoff. Und trotzdem sind diese Dinge fr sie SEITE 117 ebenso wirklich und krperlich, wie fr uns die materiellen Huser. Hier erfahren alle die Befriedigung, die ihnen im Erdenleben nicht zuteil wurde. Eine Klasse fhrt hier ein besonders schnes Leben: die Kinder. Wenn wir sie sehen knnten, htte unser Kummer schnell ein Ende. Wenn ein Kind vor der Geburt des Empfindungsleibes stirbt, die ungefhr um das vierzehnte Jahr erfolgt, so steigt es nicht hher, als in den ersten Himmel. Das ist so, weil es fr seine Handlungen so wenig verantwortlich ist wie das ungeborene Kind fr die Schmerzen, die es seiner Mutter durch seine Bewegungen in ihrem Scho macht. Deshalb hat das Kind kein Leben im Fegefeuer. Was nicht lebendig wurde, kann nicht sterben, und so bleibt der Empfindungsleib des Kindes mit seinem Intellekt bis zu einer neuen Geburt bestehen. Aus diesem Grund knnen sich Kinder oft an ihr frheres Erdenleben erinnern, wie wir dies in einem spteren Beispiel sehen werden. Fr solche Kinder ist der erste Himmel ein Warteplatz, wo sie von einem bis zwanzig Jahre bleiben, bis sich eine Gelegenheit zu einer neuen Geburt bietet. Doch ist er nicht nur ein Warteplatz, da whrend dieser Zeit viele Fortschritte gemacht werden. Stirbt ein Kind, so wird es immer von irgend einem Verwandten erwartet oder, sollte das unmglich sein, so gibt es Menschen, die im Leben gerne Kinder "bemutterten" und sich nun freudig des kleinen verlassenen Wesens annehmen. Die auerordentliche Bildsamkeit des Empfindungsstoffes macht es leicht, die herrlichsten lebenden Spielzeuge fr die Kinder zu schaffen, und ihr Leben ist ein einziges schnes Spiel. Ihr Unterricht wird aber dabei nicht vernachlssigt. Sie werden je nach ihrem Temperament, ohne Rcksicht auf ihr Alter, in Klassen geteilt. In der Empfindungswelt ist es leicht, Anschauungsunterricht ber den Einflu von guten und bsen Leidenschaften in bezug auf Verhalten und Glck zu geben. Diese Lehren SEITE 118 prgen sich dem empfindsamen und aufnahmefhigen Empfindungsleib des Kindes unauslschlich ein und verbleiben in ihm auch nach seiner Wiedergeburt, so da mancher, der ein edles Leben lebt, den Dank dafr zum groen Teil dieser Erziehung schuldet. Oftmals, wenn ein schwacher Geist geboren wird, lassen ihn die Mitleidigen (die unsichtbaren Fhrer, die unsere Entwicklung lenken) in frhen Jahren sterben, damit er diese besondere Erziehung erhalte, um ihn fr ein mglicherweise hartes Leben vor- zubereiten. Das scheint besonders dann der Fall zu sein, wenn die Schrift im Empfindungsleib schwach war, weil der Sterbende durch die Klagen seiner Angehrigen gestrt wurde, oder weil er auf dem Schlachtfeld oder durch einen Unglcksfall starb. So konnte er in seinem Leben nach dem Tod nicht die ntige Intensitt der Gefhle erfahren. Dieser Mangel wird ausgeglichen, wenn er geboren wird und im frhen Kindesalter stirbt. Oftmals fllt die Pflicht, sich im himmlischen Leben um ein solches Kind zu kmmern, denen zu, die diese Unregelmigkeit verursacht haben. Sie erhalten dadurch Gelegenheit, ihre Schuld gutzumachen und lernen sich zu bessern. Oder vielleicht werden sie die Eltern der Geschdigten und haben die Pflicht, in den wenigen Erdenjahren, die jene leben, fr sie zu sorgen. Es strt dann nicht, wenn sie bei ihrem Tod in hysterisches Wehklagen ausbrechen, da sich dann im Lebensleib eines Kindes noch keine Bilder fr irgendeine Folgewirkung befinden wrden. Dieser Himmel ist auch ein Ort des Fortschritts fr alle, die lernbegierig, knstlerisch begabt oder menschenfreundlich waren. Der Studierende und der Philosoph haben unmittelbaren Zutritt zu allen Bchereien der Welt. Der Maler geniet endlose Wonnen durch die immer wechselnden Zusammenstellungen der Farben. Bald lernt er, da seine Gedanken diese Farben verbinden und nach seinem Willen formen. Seine Schpfungen leuchten und glitzern in einer Lebendigkeit, wie dies jemandem unmglich ist, der mit den SEITE 119

trben Erdfarben arbeitet. Er malt mit lebendigem, glhendem Material und kann seine Entwrfe mit einer Leichtigkeit ausfhren, die seine Seele mit Freude erfllt. Der Musiker hat hier noch nicht den Ort erreicht, an dem seine Kunst voll zum Ausdruck gelangt. Die physische Welt ist die Welt der Form. Die Empfindungswelt, in der wir das Fegefeuer und den ersten Himmel finden, ist vorwiegend die Welt der Farbe. Aber die Gedankenwelt, der zweite und dritte Himmel, ist die Sphre des Tones. Himmlische Musik ist eine Tatsache und nicht nur eine Redewendung. Pythagoras fabelte nicht, wenn er von der Musik der Sphren sprach, denn jeder der Himmelskrper hat seinen bestimmten Ton, und sie tnen zusammen zur himmlischen Symphonie, welche Goethe auch im Prolog zum "Faust" - dessen Schauplatz im Himmel liegt - erwhnt. Der Erzengel Raphael spricht: "Die Sonne tnt nach alter Weise In Brudersphren Wettgesang, Und ihre vorgeschrieb'ne Reise Vollendet sie mit Donnergang." Selbst hier in der physischen Welt erreichen uns Widerklnge der himmlischen Musik. Sie sind unser kostbarstes Gut, obwohl sie flchtig wie ein Irrlicht sind und nicht wie andere Kunstwerke fr die Dauer geschaffen werden knnen, wie eine Statue, ein Bild oder ein Buch. In der physischen Welt stirbt und verschwindet der Ton, nachdem er geboren wurde. Im ersten Himmel sind naturgem diese Widerklnge schner und dauernder, daher hrt der Musiker hier sere Weisen als in seinem Erdenleben. Die Erfahrungen des Dichters sind denen des Musikers verwandt. Die Dichtkunst ist der wrtliche Ausdruck der innersten Seelengefhle, nach denselben Gesetzen der Harmonie und des Rhythmus angeordnet, die auch die musikali- schen Schpfungen (outpouring) des Geistes beherrschen. Hierzu kommt noch, da der Dichter eine herrliche AnreSEITE 120 gung in den fr die Empfindungswelt charakteristischen Bildern und Farben findet. Von dort entnimmt er die Anregungen zu seinen Schpfungen im nchsten Erdenleben. Ebenso sammelt sich der Schriftsteller Fhigkeit und Material an. Der Philanthrop arbeitet seine altruistischen Plne zur Hebung des Menschengeschlechtes aus. Wenn er in einem Leben Mierfolg hatte, so wird ihm im ersten Himmel klar, woran das lag, und er wird lernen, Hindernisse zu ber winden und Fehler, die seine Plne undurchfhrbar machten, zu vermeiden. Endlich ist der Zeitpunkt erreicht, wo die Leiden des Fegefeuers mit den Freuden, die den guten Werken des vergangenen Lebens entsprangen, im Keim des Empfin- dungsleibes niedergelegt werden. Sie bilden zusammen das, was wir Gewissen nennen, unseren Warner vor blen Taten als den Erzeugern der Schmerzen und unseren Antrieb zum Guten, als der Quelle von Glck und Freude. Dann berlt der Mensch seinen Empfindungsleib dem Verfall, wie er es einst mit dem dichten Krper und dem Lebensleib tat. Er nimmt nur die Krfte des Keimatoms mit sich, die den Kern des zuknftigen Empfindungsleibes bilden werden, wie sie die dauernden Bestandteile seiner vergangenen Empfindungs- trger waren. Wie bereits erwhnt, werden die Krfte dem Keimatom entzogen. Fr den Materialisten sind Kraft und Materie untrennbar. Der Okkultist denkt darber anders. Ihm sind sie nicht zwei vollkommen verschiedene und getrennte Begriffe, sondern die beiden Pole eines Geistes. Materie ist kristallisierter Geist. Kraft ist derselbe noch unkristallisierte Geist (spirit). Das wurde bereits gesagt, aber es kann nicht fest genug eingeprgt werden. In dieser Beziehung ist das Beispiel von der Schnecke sehr hilfreich. SEITE 121 Die Materie, die kristallisierter Geist ist, entspricht dem Schneckenhaus, das kristallisierte Schnecke ist. Die chemische Kraft, die Materie bewegt, macht sie zum Erbauen der Form brauchbar, und auch hier ist die Schnecke, welche ihr Haus bewegt, ein gutes Bild. Was jetzt Schnecke ist, wird mit der Zeit Haus werden, und was jetzt Kraft ist, wird mit der Zeit - wenn ihr Kristallisationsproze fortschreitet - Materie werden. Aber auch der entgegengesetzte Vorgang, Materie wieder in Geist aufzulsen, findet fortdauernd statt. Die grbere Phase dieses Prozesses sehen wir als Verfall, wenn ein Mensch seine Trger zurcklt, denn zu dieser Zeit lt sich der Geist eines Atoms leichter von dem grberen Geist trennen, der sich als Materie manifestiert hatte.

Der zweite Himmel

Endlich tritt der Mensch, der dreifache Geist, das Ego, in den zweiten Himmel ein. Er ist mit der Hlle des Intellekts bekleidet, der die drei Keimatome enthlt, die Quintessenz der drei verlassenen Trger. Wenn der Mensch stirbt und seinen dichten Krper und Lebensleib verliert, ist er in demselben Zustand wie beim Einschlafen. Der Empfindungsleib hat, wie bereits erwhnt, keine gebrauchsfertigen Organe. Er macht jetzt die Umformung von seiner Eifrmigkeit in ein Gebilde durch, das dem verlassenen dichten Krper hnelt. Wir werden leicht verstehen, da da ein Zwischenzustand der Unbewutheit vorhergehen mu, hnlich dem des Schlafes, ehe der Mensch in der Empfindungswelt wiedererwacht. Es kommt oft vor, da solche Menschen sich lange Zeit dessen nicht bewut sind, was mit ihnen geschah. Sie sind sich nicht klar darber, da sie gestorben sind. Sie wissen, da sie fhig sind, sich zu bewegen und zu denken, und es kostet manchmal viel Anstrengung, ihnen begreiflich zu machen, da sie wirklich "tot" sind. Sie merken, da sich etwas verndert hat, aber sie verstehen nicht, was es ist. SEITE 122 Anders beim bergang vom ersten Himmel - der in der Empfindungswelt ist - zum zweiten Himmel, der sich in der Region der konkreten Gedanken befindet. Hier verlt der Mensch seinen Empfindungsleib. Er ist vollstndig bewut

und geht in eine groe Stille hinber. Fr den Augenblick scheint alles zu schwinden. Er kann nicht denken. Keine Fhigkeit lebt und doch wei er, da er ist. Er hat das Gefhl, "in der groen Unendlichkeit" zu stehen, vollstndig allein zu sein und sich dennoch nicht zu frchten. Und seine Seele wird von einem wunderbaren Frieden erfllt, "der ber alles Verstehen geht". Die okkulte Wissenschaft nennt diesen Zustand "die groe Stille". Dann kommt das Erwachen. Der Geist ist nun im Himmel, in seiner Heimatwelt. Hier bringt das erste Er- wachen dem Geist den Klang der "Musik der Sphren". In unserem Erdenleben sind wir von den kleinen Geruschen und Klngen unserer beschrnkten Umgebung so betubt, da wir die Musik der kreisenden Planeten nicht vernehmen. Aber der okkulte Wissenschaftler hrt sie. Er wei, da die zwlf Tierkreiszeichen und die sieben Planeten den Reso- nanzboden und die Saiten von "Apollos siebensaitiger Leier" bilden. Er wei, da ein einziger falscher Akkord als Strer in der himmlischen Harmonie dieses grandiosen Instruments "den Zusammenbruch der Materie und den Zusammensturz des Weltalls" zur Folge htte. Die Kraft der rhythmischen Schwingungen ist selbst denen sicher bekannt, die diesem Thema auch nur ein geringes Stu- dium widmeten. Wenn z.B. Soldaten ber eine Brcke marschieren, so erhalten sie den Befehl, im unregelmigen Schritt zu gehen, weil ihr rhythmischer Tritt die strksten Konstruktionen erschttern wrde. Fr den Okkultisten ist die in der Bibel erzhlte Geschichte vom Blasen der Widderhrner beim Umschreiten der Mauern von Jericho kein Unsinn. Oft sind hnliche Dinge geschehen, ohne da die Welt unglubig und berlegen dazu gelchelt htte. Vor einigen Jahren bte eine Musikkapelle in einem SEITE 123 Garten, der an den festen Mauern eines alten Schlosses gelegen war. An einer bestimmten Stelle des Musikstcks befand sich ein sehr langer und durchdringender Ton. Als er ertnte, strzte die Schlomauer pltzlich ein. Die Musiker hatten den Grundton der Mauer angeschlagen und gengend langgezogen gespielt, um sie zu Fall zu bringen. Wenn wir sagen, der zweite Himmel sei die Welt des To- nes, so ist damit nicht gemeint, da es dort keine Farben gbe. Viele Leute wissen, da zwischen Ton und Farbe eine innige Verbindung besteht; da gleichzeitig mit dem Anschlagen eines Tones eine gewisse Farbe erscheint. So ist es auch in der himmlischen Welt. Hier ist sowohl Farbe wie Klang gegenwrtig, der Ton ist jedoch der Schpfer der Farbe. Darum sagten wir, hier sei hauptschlich die Welt des Tones, und es ist dieser Ton, der alle Formen in der physischen Welt erbaut. Dem Musiker erklingen aus den verschiedenen Teilen der Natur bestimmte Tne; aus dem Wind, der im Walde weht, aus dem Brechen der Wogen am Strand, aus dem Brausen des Ozeans und dem Getse des Wasserfalls. All diese Gerusche verbinden sich zu einem Ganzen, das der Grundton der Erde ist - ihr Ton. So wie sich geometrische Sandfiguren auf einer Platte bilden, deren Rand man mit einem Violinbogen streicht, so sind die Formen, die wir um uns sehen, kristallisierte Klangfiguren der Urtypenkrfte, welche in die Urtypen der himmlischen Welt hineinspielen. Die Arbeit, die der Mensch in der himmlischen Welt lei- stet, ist vielseitig. Er fhrt dort kein unttiges, trumerisches oder eingebildetes Dasein. Dies ist fr die Vorbereitung zum knftigen Leben die grte und wichtigste Ttigkeitsperiode, so wie der Schlaf eine ttige Vorbereitung fr die Arbeit des folgenden Tages ist. Hier wird die Quintessenz der drei Krper in den dreifachen Geist eingebaut. Und zwar wird mit dem menschlichen Geist soviel vom Empfindungsleib vereint, wie es dem Menschen mglich SEITE 124 war, durch die Reinigung seiner Wnsche und Gefhle zu veredeln, was ihm fr die Zukunft einen verbesserten Intellekt gibt. Mit dem Lebensgeist wird soviel vom Lebensleib verschmolzen, wie der Lebensgeist von ihm entwickeln, verwandeln, vergeistigen und vor jenem Verfall bewahren konnte, dem der restliche Teil des Lebensleibes unterliegt, um fr die zuknftigen Leben einen besseren Lebensleib und bessere Charakteranlagen zu schaffen. Und dem gttlichen Geist wird soviel vom dichten Krper einverleibt, wie er durch rechtes Handeln bewahren konnte, was ihm fr zuknftige Inkarnationen eine bessere Umgebung und gnstigere Gelegenheiten schafft. Diese Vergeistigung der Trger wird vollbracht durch die Pflege der Fhigkeiten der Beobachtung, der Unterscheidung und des Gedchtnisses, durch Hingabe an hohe Ideale, Gebete, Konzentration, Beharrlichkeit und den rechten Gebrauch der Lebenskrfte. Der zweite Himmel ist die wahre Heimat des Menschen, des Ego, des Denkers. Hier wohnt er jahrhundertelang, die Frchte des letzten Erdenlebens aufnehmend und bereitet die irdischen Bedingungen vor, die fr seine nchste Stufe des Fortschrittes am besten geeignet sind. Der Klang oder Ton, der diese Region durchflutet und berall als Farbe in Erscheinung tritt, ist sozusagen sein Werkzeug. Es ist diese harmonische Klangschwingung, die als Lebenselixier in den dreifachen Geist die Quintessenz des dreifachen Krpers hineinbaut, von dem sein Wachstum abhngig ist. Das Leben im zweiten Himmel ist in verschiedener Beziehung auerordentlich ttig. Das Ego nimmt die Frchte des letzten Erdendaseins auf und bereitet die Umgebung fr eine knftige physische Existenz vor. Es gengt nicht nur anzunehmen, da die neuen Bedingungen durch Lebensfhrung und Taten im eben verflossenen Leben bestimmt werden. Die Frchte der Vergangenheit mssen in jene Welt hineingearbeitet werden, die der nchste Schauplatz der Ttigkeit des Geistes sein wird, whrend das Ego neue physische Erfahrungen und weitere Frchte sammelt. SEITE 125 Daher arbeiten alle Brger der himmlischen Welt an den Modellen der Erde, die sich alle in der Region der konkreten Gedanken befinden. Sie verwandeln die physischen Zge der Erde und bringen jene allmhlichen Vernderungen hervor, die ihr Aussehen verwandeln, so da zur nchsten Wiederkehr auf die Erde eine umgemodelte Umgebung vorbereitet wird, wo nun neue Erfahrungen gesammelt werden knnen. Das Klima, die Flora und Fauna (Pflanzen und Tierwelt) werden vom Menschen unter Fhrung hherer Wesen - von denen spter die Rede sein soll - gendert. So ist die Welt genau so, wie wir selbst sie - individuell und gemeinsam - gestaltet haben, und sie wird in Zukunft so sein, wie wir sie gestalten werden. Der okkulte Wissenschaftler sieht hinter jedem

Ereignis eine Ursache geistiger Natur, die sich selbst manifestiert, und vergit die Einflsse und die beunruhigend zunehmende Hufigkeit der Erdbebenstrungen nicht, die er auf materialistisches Denken der modernen Wissenschaft zurckfhrt. Es ist richtig, da rein physische Ursachen solche Strungen verursachen knnen. Ist das aber auch das letzte Wort darber? Knnen wir stets durch bloe Aufzeichnungen die volle Erklrung fr das erhalten, was auf der Erdoberflche vor sich geht? Gewi nicht! Wir beobachten, da zwei Menschen auf der Strae sprechen und einer den andern pltzlich zu Boden schlgt. Ein Beobachter kann sagen, da ein zorniger Gedanke die Ursache war. Ein anderer kann sich ber diese Aussage lustig machen und erklren, da er den aufgehobenen Arm, die zusammengezogenen Muskeln und den ausholenden, mit dem niedergeschlagenen Opfer in Verbindung kommenden, Arm sah. Auch das ist wahr. Es ist aber auch wahr, ja es ist sogar sicher, da wenn nicht zuerst der zornige Gedanke gewesen wre, kein Schlag htte erfolgen knnen. Ebenso sagt der Okkultist, da sich ohne den Materialismus keine Erdbeben ereignet htten. Die Ttigkeit des Menschen in der himmlischen Welt beschrnkt sich nicht ausschlielich auf die Umgestaltung der Erdoberflche, obwohl sie die Sttte zuknftiger Kmpfe und die Unterwerfung der physischen Welt sein wird. Er ist ebenso eifrig bemht zu lernen, sich einen Krper zu SEITE 126 erbauen, der (fr den Geist) ein immer besseres Ausdrucksmittel wird. Die Bestimmung der Menschen ist es, eine schpferische Intelligenz zu werden, und er verbringt die Zeit im zweiten Himmel, um zu lernen. Whrend seines Lebens im Himmel lernt er alle Arten von Krpern, einschlielich des menschlichen, zu erbauen. Wir sprachen von den Krften, die lngs der positiven und negativen Pole der verschiedenen therarten wirken. Der Mensch ist selbst ein Teil dieser Krfte. Jene, die wir tot nennen, helfen uns zu leben. Diesen wird wiederum geholfen durch die sogenannten "Naturgeister", ber die sie befehligen. Der Mensch wird bei seinen Arbeiten von Lehrern aus den hheren schpferischen Hierarchien geleitet, die ihm auch halfen, sich seine Trger zu erbauen, ehe er Selbstbewutsein erlangt hatte. Er baute damals so, wie er jetzt seine Krper im Schlaf wieder aufbaut. Whrend des himmlischen Lebens lehren sie ihn bewut. Dem Maler wird gelehrt, ein genaues Auge zu bauen, das fhig ist, eine vollkommene Perspektive - Farbe und Schatten - so aufzunehmen, wie niemand es vermag, der sich nicht fr Farbe und Licht interessiert. Der Mathematiker hat es mit dem Raum zu tun. Die Fhigkeit der Raumwahrnehmung hngt mit der zarten Anpassung der drei, im Inneren des Ohres plazierten, halbkreisfrmigen Kanle zusammen, von denen ein jeder in eine der drei Dimensionen des Raumes weist. Logisches Denken und mathematische Fhigkeit stehen im Verhltnis zur Genauigkeit der Anordnung dieser halbkreisfrmigen Kanle. Auch die musikalische Befhigung beruht auf demselben Faktor. Aber auer der Notwendigkeit der feinen Anpassung der halbkreisfrmigen Kanle, bedarf der Musiker einer auerordentlichen Feinheit der "kortischen Fasern", wovon das menschliche Ohr ungefhr zehntausend hat. Jede kann wiederum ca. 25 Tonabstufungen interpretieren. In den Ohren der Mehrzahl der Menschen reagieren sie nur auf drei bis zehn der mglichen Abstufungen. Unter den Durchschnittsmusikern steigt die Zahl bis auf hchstens 15 Klnge fr eine Fiber. Aber der Meister, der fhig ist, Musik aus der himmlischen Welt herunterzubringen und wiederzugeben, SEITE 127 braucht eine hhere Empfindlichkeit, damit er die verschiedenen Noten unterscheiden und den kleinsten Miklang der uerst komplizierten Akkorde wahrnehmen kann. Auf Menschen, die Organe von so besonderer Zartheit zum Ausdruck fr ihre Fhigkeiten brauchen, verwendet man besondere Sorgfalt, wie es die hhere Stufe ihrer Entwicklung verdient und erfordert. Kein anderer Knstler kommt an Rang dem Musiker gleich. Diese Erwgung ist verstndlich, wenn wir in Betracht ziehen, da der Maler seine Inspirationen hauptschlich aus der Welt der Farbe der nheren Empfindungswelt - schpft, der Musiker sich aber bemht, die Atmosphre unserer himmlischen Heimatwelt (wo wir als Geister Brger sind) herniederzubringen, und versucht, sie in die Klnge des Erdenlebens zu bertragen. Er hat die hchste Mission als Knstler, denn von den Ausdrucksarten des Seelenlebens steht die Musik an hchster Stelle. Da die Musik anders und hher als die anderen Knste ist, geht auch daraus hervor, da eine Statue oder ein Gemlde, einmal geschaffen, dauernden Bestand haben. Sie entstammen der Empfindungswelt und sind daher kristallisationsfhiger, whrend die Musik als Botschaft aus der himmlischen Welt flchtiger ist und neu geschaffen werden mu, so oft wir sie hren. Man kann sie nicht einsperren, wie man aus den erfolglosen Versuchen besonders mit mechanischen Erfindungen wie Phonographen und Pianolas sehen kann (1909). Die so erzeugte Musik verliert viel von ihrem seelendurchdringenden Schmelz, den sie besitzt, nachdem sie gerade aus ihrer eigenen Welt kommt, der Seele die Erinnerung an ihre Heimat zurckbringt und zu ihr in einer Sprache spricht, der keine in Marmor oder auf der Leinwand ausgedrckte Schnheit gleichen kann. Das Instrument, durch das der Mensch die Musik erfat, ist das hchstvollkommene Sinnesorgan des menschlichen SEITE 128 Krpers. Das Auge ist keineswegs verllich, aber das Ohr ist es in dem Sinn, da es jeden Klang ohne Entstellung hrt, whrend das Auge oft entstellt, was es sieht. Auer dem musikalischen Ohr mu der Musiker auch lernen, eine lange, feine Hand zu erbauen, die schlanke Finger und empfindliche Nerven hat, sonst knnte er die Melodien, die er hrt, nicht wiedergeben. Es ist ein Naturgesetz, da niemand einen tchtigeren Krper bewohnen kann, als er zu erbauen fhig ist. Zuerst lernt er, Krper von einer gewissen Abstufung zu erbauen, und dann erst lernt er darin zu leben. Auf diese Weise lernt er dessen Fehler kennen und erhlt die Lehren, wie sie zu verbessern sind. Alle Menschen arbeiten whrend des vorgeburtlichen Lebens so lange unbewut an der Erbauung ihrer Krper, bis der Punkt erreicht ist, an dem die von ihnen aufbewahrte Quintessenz ihrer frheren Krper - die sie aufbewahrt haben - hineingebaut werden soll; dann arbeiten sie bewut. Daraus ersieht man, da der Mensch, je mehr er sich

entwickelt und an seinen Trgern arbeitet, um so mehr die Fhigkeit gewinnt, fr ein neues Leben zu bauen. Dadurch macht er seine Trger unsterblich. Der fortgeschrittene Schler einer okkulten Schule beginnt manchmal bei seiner neuen Verkrperung fr sich selbst zu bauen, sobald das Werk der ersten drei Wochen (das ausschlielich der Mutter gehrt), vollendet ist. Wenn die Zeit des unbewuten Erbauens vorber ist, hat der Mensch eine Gelegenheit, seine angeborene schpferische Kraft zu ben und der wahrhaft ursprnglich schpferische Vorgang -"Epigenesis" - beginnt. So sehen wir, da der Mensch seine Trger in der himm-lischen Welt erbauen und sie in der physischen Welt gebrauchen lernt. Die Natur bereitet alle Phasen der Entwicklung in einer so bewundernswerten Weise und mit so vollendeter Weisheit vor, da wir - je mehr wir lernen, tiefer und tiefer in ihre Geheimnisse einzudringen - immer mehr von unserer eigenen Bedeutungslosigkeit und von einer immer wachsenden Ehrfurcht vor Gott erfllt werden, dessen sichtbares SEITE 129 Symbol die Natur ist. Je mehr wir von ihren Wundern erkennen, um so mehr gewinnen wir die berzeugung, da das Weltsystem kein riesiges Perpetuum mobile ist, wie gedankenlose Menschen uns dies einreden wollen. Genauso unlogisch wre es, anzunehmen, da eine in die Luft geworfene Schachtel voll loser Buchstaben sich bei ihrem Herabfallen zu einem schnen Gedicht ordnen werde. Je grer die Kompliziertheit des Planes ist, um so grer ist die Kraft des Arguments zugunsten der Theorie eines intelligenten gttlichen Urhebers.

Der dritte Himmel

Wenn nun das Ego alle Frchte seines letzten Lebens aufgenommen hat und die Ges talt der Erde so verndert wurde, um ihm die ntige Umgebung fr einen weiteren Schritt hin zur Vervollkommnung zu liefern; wenn weiters durch die Arbeit an den Krpern anderer gelernt wurde, sich selbst einen geeigneten Krper zu erbauen, durch den es mglich ist, sich in der physischen Welt zu auszudrcken; und endlich das Ego den Intellekt in der Essenz aufgelst hat, welche an dem dreifachen Geist baut, dann steigt der unbekleidete, individuelle Geist in die hhere Region der Gedankenwelt, in den dritten Himmel, auf. Hier wird er durch die unaussprechliche Harmonie dieser hheren Welt zu seinem neuen Untertauchen in die Materie gestrkt. Nach einiger Zeit kommt das Verlangen nach neuen Erfahrungen und die Erwgung einer neuen Geburt. Diese lt eine Serie von Bildern vor dem Geist entstehen: ein Panorama des neuen Lebens, das seiner wartet. Aber man beachte wohl - das Panorama enthlt nur die Hauptereignisse. Was die Einzelheiten anbelangt, hat der Geist freien Willen. Es ist so, als wenn ein Mensch, der in eine fremde Stadt reisen soll, einen nur fr bestimmte Zeit gltigen Fahrschein mit freier Wahl des Reiseweges htte. Nachdem er gewhlt und die Reise begonnen hat, ist es noch nicht bestimmt, ob er nicht whrend der Reise seinen Reiseweg verndern wird. Er kann sich innerhalb der zulssigen Zeit SEITE 130 an so vielen Orten aufhalten, wie er will; er kann aber nicht zurck. So wird er mit fortschreitender Entfernung vom Ausgangsort durch seine vorausgegangene Wahl mehr und mehr beschrnkt. Hat er eine Dampfbahn gewhlt, die mit Kohlenstaub angeheizt wird, so kann er erwarten, beschmutzt und verrut zu werden. Htte er eine Eisenbahn gewhlt, die mit Elektrizitt betrieben wird, so wre er reiner geblieben. Ebenso ist es im neuen Leben. Es kann ihm ein hartes Leben bestimmt sein; er hat aber freie Wahl, es reinlich oder in Schmutz watend zu durchleben. Auch andere Umstnde des Lebens unterliegen der Bestimmung des Menschen, soweit sie innerhalb der Grenzen seiner vergangenen Entschlsse und Taten stehen. Die Bilder im Panorama des zu erwartenden Lebens be-ginnen bei der Wiege und enden am Grab. Sie rollen in der entgegengesetzten Reihenfolge ab, wie das im Panorama nach dem Tod geschieht, welches vor dem Auge des Geistes unmittelbar nach seiner Befreiung vom dichten Krper vorberzieht. Der Grund fr diesen fundamentalen Unterschied der beiden Panoramen ist, da das vorgeburtliche Panorama den Zweck hat, dem sich wiederverkrpernden Ego zu zeigen, wie bestimmte Ursachen oder Taten immer gewisse "Wirkungen" erzeugen. Beim Panorama nach dem Tod liegt der Fall umgekehrt. Es hat den Zweck zu zeigen, da jedes Ereignis im verflossenen Leben die Wirkung einer weiter zurckliegenden Ursache war. Die Natur oder Gott tut nichts ohne logische Grnde, und je weiter wir suchen, um so offenbarer wird es sein, da die Natur eine weise Mutter ist, die immer die besten Mittel anwendet, um zum Ziel zu gelangen. Man knnte vielleicht fragen, warum mssen wir wieder-geboren werden? Warum mssen wir in dieses begrenzte und elende Erdendasein zurckkehren? Warum knnen wir nicht in jenen hheren Reichen Erfahrungen sammeln, ohne zur Erde kommen zu mssen? Wir sind dieses traurigen, den Erdenlebens mde! Solche Fragen beruhen auf verschiedenen Miverstndnissen. Vor allem mssen wir uns darber klar werden und es tief in die Tafeln unseres Gedchtnisses einprgen, da SEITE 131 der Zweck des Lebens nicht Glck, sondern Erfahrung ist. Kummer und Schmerz sind unsere wohlwollendsten Lehrer, whrend die Freuden des Lebens nur flchtig sind. Dies scheint eine dstere, strenge Lehre zu sein und das menschliche Herz schreit schon bei dem Gedanken leidenschaftlich auf, da sie wahrscheinlich wahr ist. Dennoch ist es so, und wir werden bei nherer Prfung finden, da sie gar nicht eine so strenge Lehre ist. Betrachten wir die Segnungen des Schmerzes. Wrden wir unsere Hand auf einen heien Ofen legen, ohne Schmerz zu empfinden, so lieen wir sie wahrscheinlich so lange liegen, bis sie - und vielleicht sogar auch der Arm verbrannt sind, ohne da wir etwas davon wten, bis es zu spt ist, um sie zu retten. Der Schmerz, der aus der Berhrung der Hand mit dem heien Ofen hervorgeht, lt uns die Hand zurckreien, ehe ernstlicher Schaden erfolgt. Statt die Hand zu verlieren, kommen wir mit einer Blase davon, die schnell heilt. Das ist ein Beispiel aus der physischen Welt.

Wir finden, da dasselbe Prinzip auch in den moralischen und geistigen Welten seine Anwendung findet. Wenn wir der Moral Gewalt antun, dann werden uns Gewissensqualen Leiden bringen, die uns davon abhalten, die Tat zu wiederholen, und wenn wir die erste Lehre nicht beachten, wird uns die Natur immer hrtere und hrtere Erfahrungen schicken, bis schlielich unserem Gewissen die Tatsache aufgezwungen ist, da "der Weg des bertreters schwer" ist. Dies wird solange anhalten, bis wir endlich gezwungen sind, uns einer anderen Richtung zuzuwenden und einen Schritt vorwrts zu einem besseren Leben zu tun. Erfahrung ist "Kenntnis der Wirkungen, die den Taten folgen". Das ist - zusammen mit der Entwicklung des Willens - der Zweck des Lebens. Der "Wille" ist die Kraft, durch die wir die Resultate der Erfahrung anwenden. Wir mssen Erfahrungen gewinnen. Doch wir haben die Wahl, ob wir sie auf dem harten Weg der persnlichen Erfahrung oder durch die Beobachtung der Handlungen anderer, durch deren vernnftige Betrachtung und berlegung, sowie im Lichte der Erfahrungen gewinnen wollen, die wir bereits gemacht haben. SEITE 132 Das ist die Methode, nach welcher der okkulte Schler lernen sollte, anstatt nach den Schlgen von Unglck und Schmerz zu verlangen. Je williger wir sind, auf diese Weise zu lernen, um so weniger werden wir die stechenden Dornen des "Pfades der Leiden" fhlen und um so schneller werden wir auf "den Pfad des Friedens" gelangen. Die Wahl ist unser. Solange wir jedoch noch nicht alles gelernt haben, was wir in dieser Welt lernen knnen, mssen wir hierher zurckkommen. Wir knnen nicht in den hheren Welten bleiben und dort lernen, ehe wir nicht zuvor die Lehren des Erdenlebens bemeistern. Das wre geradeso unvernnftig, wie wenn wir heute ein Kind in den Kindergarten und morgen an die Hochschule schicken wollten. Das Kind mu Tag fr Tag in den Kindergarten zurckkehren und Jahre in der Volksschule und der Mittelschule verbringen, ehe seine Fhigkeiten zum Hochschulstudium gengend weit entwickelt sind. Auch der Mensch geht in die Schule, in die Schule der Erfahrung. Er mu oftmals wiederkommen, ehe er hoffen kann, alles Wissen der Sinnenwelt zu beherrschen. Kein Leben - und sei es noch so reich an Erfahrungen - kann alle Erkenntnisse umfassen, und so gebietet die Natur, da er nach Pausen der Ruhe zur Erde wiederkehren und seine Arbeit an dem Punkt aufnehmen mu, an dem er sie fallen lie, so wie das Kind seine Arbeit in der Schule am nchsten Tag wieder aufnimmt, nachdem es die dazwischenliegende Nacht durchschlafen hat. Gegen diese Theorie ist auch das kein Argument, da der Mensch keine Erinnerung an seine vergangenen Leben hat. Wir knnen nicht einmal alle Ereignisse unseres gegenwrtigen Lebens zurckrufen. Wir erinnern uns nicht an die Bemhungen, die uns das Schreibenlernen kosteten, aber wir haben die Vertrautheit mit dieser Kunst erworben, ein Beweis, da wir gelernt haben. Alle Fhigkeiten, die wir besitzen, sind ein Beweis dafr, da wir sie irgendwann und irgendwo erworben haben. Manche Menschen erinnern sich ihrer vergangenen Leben, wie am Schlu des nchsten Kapitels gezeigt werden wird, und das ist nur ein Beispiel von vielen. SEITE 133 Wenn es keine Wiederkehr zur Erde gbe, was wre dann wohl der Zweck des Lebens? Warum sich um irgend etwas bemhen? Inwiefern wre ein glckliches Leben im ewigen Himmel die Belohnung fr ein gutes Leben hier? Welche Vorteile knnte man in einem Himmel, wo jedermann sowieso schon glcklich ist, von einem guten Leben haben? Sicher ist an einem Ort, wo jedermann glcklich und zufrieden ist, kein Platz fr Mitgefhl, Selbstaufopferung oder weisen Rat. Keiner wrde sie dort brauchen. Aber auf der Erde gibt es viele, die danach drsten, und solche menschenfreundlichen und altruistischen Eigenschaften sind fr die sich abmhende Menschheit von grtem Nutzen. Darum bringt das groe Gesetz, das im Dienst des Guten arbeitet, den Menschen wieder zurck, um zum Segen fr sich und andere zu arbeiten, ausgestattet mit seinen erworbenen Schtzen, mit Schtzen, die im Himmel brach lgen, weil keiner sie bentigt.

Vorbereitung zur Wiedergeburt

Nachdem wir nun die Notwendigkeit wiederholter Verkrperungen gesehen haben, wollen wir zur Betrachtung der Methode bergehen, durch die diese Absicht ausgefhrt wird. Vor dem Eintauchen in die Materie ist der dreifache Geist unverhllt; er hat nur die Krfte der vier Keimatome bei sich (welche die Kerne des dreifachen Krpers und die Hlle des Intellekts sind). Sein Niedersteigen gleicht dem Anziehen mehrerer Handschuhpaare von zunehmender Dicke, wie im frher erwhnten Beispiel. Die Krfte des Intellekts des letzten Erdenlebens werden wieder aus ihrer Verborgenheit im Keimatom erweckt. Dieses beginnt, hnlich einem Magneten, der Eisenspne an sich zieht, aus der hchsten Unterabteilung der Region der konkreten Gedanken Materie an sich zu ziehen. Wenn wir nun einen Magneten ber eine vermischte Menge Spne aus Messing, Silber, Eisen, Gold, Blei und anderen Metallen halten, so werden wir finden, da er nur Eisenspne an sich zieht und da er selbst von diesen nicht SEITE 134 mehr erfat, als seine Strke es zult. Seine Anziehungskraft ist von einer bestimmten Art und ist auf ein gewisses Ma innerhalb dieser Art beschrnkt. Dasselbe gilt vom Keimatom. Es kann aus jeder Region nur das anziehen, wofr es Affinitt hat, und auch hier nicht ber ein bestimmtes Ma hinaus. So wird der Trger, der sich um diesen Kern herum bildet, ein genaues Ebenbild des entsprechenden Trgers des vergangenen Erdenlebens. Er ist vermindert um das Bse, das durch Reinigung entfernt wurde und vermehrt um die Quintessenz des Guten, die im Keimatom verkrpert wurde. Das Material, das von dem dreifachen Geist ausgewhlt wurde, formt sich zu einer groen, glockenfrmigen Gestalt, die an der Unterseite offen ist und am hchsten Punkt das Keimatom trgt. Wenn wir uns diese Erluterung geistig vorstellen, dann knnen wir sie mit einer Taucherglocke vergleichen, die in ein Meer von einer zunehmend dichter werdenden Flssigkeit hinabtaucht, das den verschiedenen Unterabteilungen der einzelnen Welten entspricht. Die Materie, die in die Struktur des glockenfrmigen Krpers hineingefgt wird, macht ihn schwerer, so

da er in die nchst niedere Unterabteilung absinkt und dieser wieder den ihm angemessenen Anteil an Materie entnimmt. So wird er noch schwerer und sinkt weiter ab, bis er die vier Unterabteilungen der Region der konkreten Gedanken durchschritten hat und die Hlle fr den neuen Intellekt des Menschen vollendet ist. Als nchstes werden nun die Krfte im Keimatom des Empfindungsleibes erweckt. Es stellt sich inwendig an die Spitze der Glocke, und die Materie der siebten Region der Empfindungswelt zieht sich ringsherum zusammen, bis sie in die sechste Region absinkt und dort weitere Materie an sich zieht - und so fort - bis die erste Region der Empfindungswelt erreicht ist. Nun ist die Glocke von zwei Lagen umgeben: der Hlle des Intellekts auen und innen vom neuen Empfindungsleib. Das Keimatom des Lebensleibes wird nun als nchstes zur Ttigkeit erweckt. Hier ist aber der Vorgang nicht so einfach, wie beim Intellekt und dem Empfindungsleib. Der Leser erinnert sich daran, da diese beiden Trger verhltnismig SEITE 135 unorganisiert sind, whrend der Lebensleib und der dichte Krper mehr organisiert und sehr kompliziert sind. Die Materie von gegebener Quantitt und Qualitt wird in derselben Weise und unter Wirksamkeit desselben Gesetzes angezogen, wie im Fall der beiden hheren Krper, aber der Aufbau des neuen Krpers und seine Unterbringung in der richtigen Umgebung wird durch vier groe Wesen von unermelicher Weisheit besorgt, den berichterstattenden Engeln - auch "Herren des Schicksals" genannt. Sie ben auf den rckstrahlenden ther des Lebensleibes einen solchen Einflu aus, da sich in ihm die Bilder des kommenden Lebens widerspiegeln. Der Lebensleib wird von Bewohnern der himmlischen Welt und von den Elementargeistern in einer solchen Art erbaut, da ein besonderer Gehirntypus entsteht. Aber man merke: das wiederkehrende Ego selbst einverleibt darin die Quintessenz seiner frheren Lebensleiber und schafft zustzlich dazu auch ein bichen Selbstndiges. Dies geschieht, damit im kommenden Leben noch etwas Raum fr selbstndige und individuelle uerungen zur Verfgung steht, der nicht durch vergangene Taten vorbestimmt ist. Es ist sehr wichtig, sich an diese Tatsache zu erinnern. Sonst wre die Neigung zu glauben, da alles jetzt Bestehende das Resultat von etwas frher Bestehendem ist, zu gro. Wenn es wirklich so wre, so verbliebe kein Raum fr neue und ursprngliche Bemhungen und Ursachen. Die Kette der Ursachen und Wirkungen ist keine eintnige Wiederholung. Stets findet ein Zuflu von neuen und ursprnglichen Ursachen statt. Das ist das eigentliche Rckgrat der Evolution, das einzige, was ihr Sinn verleiht und es zu etwas anderem als zum Aufrollen latenter Wirklichkeiten macht. Das ist "Epigenesis" - der freie Wille, der aus der Freiheit besteht, etwas vollstndig Neues zu schaffen und nicht nur zwischen zwei Handlungsweisen zu whlen. Es ist dies der wichtige Faktor, der allein das System, dem wir angehren, befriedigend erklren kann. Involution und Evolution alleine sind hierzu unzureichend. Aber im Zusammenklang mit Epigenesis bilden sie den vollen Dreiklang der Erklrung. SEITE 136 Das Schicksal eines Individuums, das unter dem Gesetz der Ursache und Wirkung erzeugt wurde, ist von groer Komplexitt. Es steht die ganze Zeit in einer sehr verflochtenen Verbindung zu den Egos, die sich innerhalb und auerhalb der physischen Existenz befinden. Selbst diejenigen, die zur gleichen Zeit leben, knnen nicht alle an dem selben Ort sein, so da es fr das Schicksal eines Individuums unmglich ist, in einer Lebenszeit oder an einem Ort aufgearbeitet zu werden. Darum wird das Ego in eine gewisse Umgebung und Familie gebracht, mit der es bereits in irgendeiner Beziehung steht. Was das abzuarbeitende Schicksal anbelangt, so kann es unter Umstnden gleichgltig sein, in welcher von mehreren Umgebungen sich das Ego wiederverkrpert. Bei einer Auswahl steht es ihm so weit wie mglich frei, selbst zu entscheiden. Hat es aber einmal gewhlt, so wachen die Helfer der Herren des Schicksals unsichtbar darber, da keine Tat des freien Willens die Abarbeitung des gewhlten Schicksalsanteiles zunichte macht. Wenn wir irgend etwas tun, um diese Pflicht zu umgehen, so werden sie Krfte in Bewegung setzen, die uns zur Erfllung des Schicksals zwingen. Wir knnen aber nicht oft genug wiederholen, da dies den Menschen nicht hilflos macht. Es ist nur dasselbe Gesetz gleich jenem, das wirksam wird, wenn wir eine Pistole abfeuern. Wir knnen diese abgefeuerte Kugel nicht aufhalten oder sie auch nur auf irgend eine Weise von ihrer Bahn ablenken. Ihre Richtung wurde von der Stellung des Laufes im Augenblick des Abfeuerns bestimmt. Wir htten diese Stellung jederzeit ndern knnen, ehe wir den Hahn abdrckten, da wir zu diesem Zeitpunkt noch volle Gewalt ber diese Handlung hatten. Dies gilt ebenso fr neue Handlungen, die zuknftiges Schicksal erschaffen. Wir knnen bis zu einem bestimmten Punkt gewissen, schon in Bewegung gesetzten Ursachen, entgegenwirken oder sie ndern, aber wenn sie einmal in Wirksamkeit sind und ihnen keine andere Tat entgegengestellt wird, so entschwinden sie unserer Kontrolle. Man nennt dies dann "reifes" Schicksal, und diese Art des SchickSEITE 137 sals ist gemeint wenn man sagt, die Herren des Schicksals unterdrcken jeden Versuch (des Betroffenen), sich davonzustehlen. Unserer Vergangenheit stehen wir in groem Ma hilflos gegenber, aber zuknftige Handlungen haben wir vllig in der Gewalt, soweit wir nicht durch unsere vergangenen Handlungen gehindert werden. Doch nach und nach erfahren wir, da wir selbst die Ursache unserer eigenen Freuden und Schmerzen sind. Diese Erfahrung erweckt uns zum Bewutsein der Notwendigkeit, unser Leben mehr in Harmonie mit Gottes Gesetzen zu bringen und uns so ber die Gesetze der physischen Welt zu erheben. Das ist der Schlssel zur Befreiung, wie Goethe sagt: "Von der Gewalt, die alle Wesen bindet, befreit der Mensch sich, der sich berwindet." Nachdem der Lebensleib durch die Herren des Schicksals gestaltet wurde, gibt er dem dichten Krper - Organ fr Organ - seine Form. Dann wird die Matrize oder Guform in den Scho der knftigen Mutter versetzt. Das Keimatom des dichten Krpers befindet sich im dreieckigen Kopf einer der Spermatozoen im Samen des Vaters. Das allein macht die Befruchtung mglich, und hierin liegt die Erklrung fr die Tatsache, da geschlechtliche Verbindungen so oft unfruchtbar sind. Die chemischen Bestandteile der Samenflssigkeit und des Eies sind zu allen Zeiten dieselben.

Wenn dies die einzigen Faktoren beim Zustandekommen einer Befruchtung wren, knnte die Erklrung fr das Problem der Unfruchtbarkeit - die meist in der materiellen, sichtbaren Welt gesucht wird - nicht gefunden werden. Es wird klar, wenn wir bedenken, da die Wassermolekle nur entlang der das Wasser durchdringenden Kraftlinien gefrieren und sich als Eiskristalle offenbaren, statt in eine homogene Masse zusammenzuschmelzen, wie dies geschhe, wrden vor dem Gefrieren noch keine Kraftlinien vorhanden sein. Ebenso kann kein fester Krper gebaut werden, ehe ein Lebensleib vorhanden ist, in den die Bestandteile eingebaut werden knnen. Auch mu ein Keimatom fr den festen Krper vorhanden sein, um als Ma fr Qualitt und SEITE 138 Quantitt der in den festen Krper einzubauenden Materie zu dienen. Obschon im gegenwrtigen Entwicklungsstadium keine volle Harmonie in den Bestandteilen des Krpers herrscht - die ja einen vollkommenen Krper bedeuten wrde - darf doch der Miklang nicht so stark sein, da er den Organismus zerstrt. Die Theorie der Vererbung ist vornehmlich nur wahr in bezug auf die Bestandteile des dichten Krpers. Die seelischen Eigenschaften sind vollstndig individuell. Aber auch an seinem dichten Krper leistet das sich verkrpernde Ego einen Teil der Arbeit, indem es ihm die Quintessenz seiner vergangenen physischen Qualitten einverleibt. Kein Krper ist eine genaue Mischung der Eigenschaften seiner Eltern, obwohl das Ego zur Entnahme seines Materials auf die Krper des Vaters und der Mutter beschrnkt ist. Darum verkrpert sich der Musiker dort, wo er Material zum Aufbau der schlanken Hnde und des zarten Ohrs mit seinen empfindlichen kortischen Fasern (Fibern) und der genauen Anordnung der drei halbkreisfrmigen Kanle findet. Aber die Anordnung dieses Materials liegt innerhalb der angegebenen Grenzen unter dem entscheidenden Einflu des Ego. Es ist gerade so, als wenn man einem Zimmermann eine Anzahl Balken zur Erbauung seines Wohnhauses geben wrde, es aber seiner Meinung berliee, was fr ein Haus er daraus errichten will. Auer bei sehr hoch entwickelten Wesen ist diese Arbeit des Ego auf unserer jetzigen Entwicklungsstufe unerheblich. Der grte Spielraum ist fr den Aufbau des Empfindungsleibes gegeben. Ein sehr kleiner fr den des Lebensleibes und fast gar keiner fr den des dichten Krpers. Dennoch gengt schon dieses Wenige, um jeden Menschen zum Ausdruck seines eigenen Geistes und verschieden von seinen Eltern zu machen. Nachdem die Befruchtung des Eies stattgefunden hat, arbeitet der mtterliche Empfindungsleib an ihn fr die Dauer von achtzehn bis einundzwanzig Tagen. Whrend dieser Zeit bleibt das Ego in seinem Empfindungsleib und der Hlle seines Intellekts auerhalb, aber dennoch in inniger Berhrung mit der Mutter. Nach Ablauf dieser Zeit tritt das Ego in den Krper der Mutter ein. Die glockenfrmigen SEITE 139 Trger senken sich ber den Kopf des Lebensleibes nach unten, worauf sich die Glocke an ihrer Unterseite schliet. Von diesem Zeitpunkt an brtet das Ego ber sein werdendes Instrument bis zur Geburt des Kindes, und das neue Erdenleben des wiederkehrenden Ego beginnt.

Die Geburt des dichten Krpers

Die Trger des Neugeborenen treten nicht sogleich in Ttigkeit. Der dichte Krper ist noch lange Zeit nach der Geburt hilflos. Analog dazu knnen wir ersehen, da das gleiche mit den hheren Trgern der Fall sein mu. Der okkulte Wissenschaftler sieht es, und die Vernunft beweist das auch ohne Hellsichtigkeit. Ebenso wie der dichte Krper unter der schtzenden Hlle des Mutterleibes langsam fr das getrennte persnliche Leben vorbereitet wird, so werden auch die anderen Krper nach und nach geboren und zur Ttigkeit erweckt. Obschon die in der folgenden Beschreibung angegebene Zeit nur eine annhernde ist, so ist sie immerhin fr allgemeine Zwecke genau genug und zeigt die Verbindung zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos, dem Individuum und der Welt. In dem der Geburt unmittelbar nachfolgenden Zeitabschnitt, durchdringen die verschiedenen Trger einander, so wie in unserem frheren Beispiel der Sand den Schwamm, und das Wasser den Sand samt den Schwamm durchdringt. Aber obschon sie im Grunde alle wie beim Erwachsenen vorhanden sind, so sind sie eben nur latent vorhanden. Keine einzige ihrer positiven Fhigkeiten befindet sich in Ttigkeit. Der Lebensleib kann die Krfte lngs des positiven Pols der therarten noch nicht benutzen. Die Stoffaufnahme, die durch den positiven Pol des chemischen thers vor sich geht, ist im Kindesalter noch sehr zart. Sie wird hauptschlich durch den makrokosmischen Lebensleib bewirkt, dessen SEITE 140 ther solange fr den Lebensleib des Kindes als Mutterleib wirken, bis es sein siebtes Lebensjahr erreicht hat. Whrend dieser Zeit bringen sie ihn nach und nach zur Reife. Die Fortpflanzungsfhigkeit, die lngs des positiven Pols des Lebensthers wirkt, ist ebenfalls latent. Die Erwrmung des Krpers (die durch den positiven Pol des Lichtthers erfolgt) und den Blutkreislauf verdankt das Kind ebenfalls noch dem makrokosmischen Lebensleib. Die ther wirken auf das Kind und entwickeln es allmhlich dahingehend, diese Funktionen selbst zu beherrschen. Hingegen sind die Krfte, die durch die negativen Pole der ther wirken, um so ttiger. Die Ausscheidung der festen Stoffe, die entlang des negativen Pols des chemischen thers vor sich geht (und die der festen Unterabteilung der chemischen Region entspricht), ist sogar zu ungehemmt, ebenso die Absonderungen der Flssigkeit, die entlang des negativen Pols des Lebensthers vor sich gehen und der zweiten oder flssigen Abteilung der chemischen Region entspricht. Auch die negativen Sinnes-wahrnehmungen - eine Folge der negativen Krfte des Lichtthers - sind uerst auffllig. Das Kind ist sehr aufnahmefhig fr Sinneseindrcke, es ist "ganz Auge und Ohr". Whrend der ersten Jahre sind auch die entlang des negativen Pols des rckstrahlenden thers wirkenden Krfte sehr ttig. In diesen Jahren knnen Kinder die hheren Welten "sehen" und plappern ber das Gesehene, bis das Gelchter der lteren oder sogar eventuelle Strafen frs "Mrchenerzhlen" sie lehren, besser zu schweigen. Es ist im hchsten Grad beklagenswert, da die Kleinen gezwungen sind, zu lgen oder wenigstens die Wahrheit zu leugnen, weil die "weisen" lteren unglubig sind. Gerade die Arbeiten der Gesellschaft fr psychische Forschung

haben ergeben, da Kinder oft unsichtbare Spielgefhrten haben, die sie besuchen, bis sie einige Jahre alt sind. Whrend dieser Jahre trgt die Hellsichtigkeit der Kinder denselben negativen (passiven) Charakter wie die der Medien. Auch die dem Empfindungsleib zugeeigneten Krfte entwikeln sich auf gleiche Weise. Das passive Gefhl der physischen Schmerzen ist vorhanden, whrend das Gefhl der Erregung fast ganz fehlt. Gewi zeigt das Kind beim SEITE 141 geringsten Anla Erregung, aber die Dauer dieser Erregung whrt nur kurz; alles liegt an der Oberflche. Das Kind besitzt auch das Bindeglied des Intellekts; es ist aber zu persnlicher Denkttigkeit fast unfhig und fr Krfte des negativen Pols auerordentlich empfnglich und daher nachahmungslustig und gelehrig. So sehen wir, da im neugeborenen Wesen alle negativen (passiven) Eigenschaften ttig sind. Ehe es aber fhig wird, seine Trger zu gebrauchen, mssen die positiven (aktiven) Eigenschaften zur Reife kommen. Darum wird jeder Trger durch die Ttigkeit des entsprechenden makrokosmischen Trgers bis zu einem gewissen Grad der Reife erbaut. Diese Krfte dienen ihm als Mutterleib, bis dieser Reifegrad erreicht ist (und der eigene Trger seine entsprechenden Aufgaben ohne zustzliche Hilfe wahrnehmen kann). Vom 1. bis 7. Lebensjahr wchst und reift der Lebensleib langsam im Scho des makrokosmischen Lebensleibes, und wegen dessen grerer Weisheit ist der Kindeskrper runder und wohlgeformter als im spteren Leben.

Die Geburt des Lebensleibes

Whrend der makrokosmische Lebensleib das Wachstum des Kindeskrpers leitet, bewahrt er ihn vor spteren Gefahren, die ihm drohen, wenn der unkluge individuelle Lebensleib uneingeschrnkt die Herrschaft hat. Das beginnt ungefhr mit dem siebten Jahr. Bis zum vierzehnten Jahr besteht dann die Gefahr des bermigen und gefhrlichen Wachstums. Whrend dieser Zeit hat der makrokosmische Empfindungsleib die Aufgabe, dem individuellen Empfindungsleib als Mutterleib zu dienen. Wenn der Lebensleib beim menschlichen Krper - so wie bei den Pflanzen - uneingeschrnkt freie Hand htte, so wchsen wir zu einer ungeheuren Gre. Es gab in ferner Vergangenheit eine Zeit, in welcher der Mensch wie eine Pflanze gebaut war und nur einen dichten Krper und einen Lebensleib hatte. Die berlieferungen der Mythologie und der Volksmrchen - die ber die ganze Welt verbreitet, von SEITE 142 Riesen zu berichten wissen - sind vollkommen wahr, denn damals wurden die Menschen so gro wie die Bume, und zwar aus demselben Grund wie oben angefhrt.

Die Geburt des Empfindungsleibes

Der Lebensleib der Pflanze baut Blatt fr Blatt und entwi-kelt den Stamm hher und hher. Die Krper wrden auf diese Weise unbegrenzt fortwachsen, wenn nicht der makrokosmische Empfindungsleib ab einem gewissen Punkt einschreiten und weiteres Wachstum verhindern wrde. Die Kraft, die zum weiteren Wachstum nicht mehr ntig ist, wird nun zu anderen Zwecken verwendet. Sie mu die Blte erbauen und den Samen entwickeln. Ebenso lt der Lebensleib - wenn der dichte Krper des Menschen mit sieben Jahren unter seine Herrschaft kommt - ihn sehr schnell wachsen, aber um das vierzehnte Lebensjahr herum wird der Empfindungsleib aus dem Mutterleib des makrokosmischen Empfindungsleibes geboren und hat dann entscheidenden Einflu, am dichten Krper zu arbeiten. Um diese Zeit hrt das auerordentliche Wachstum auf, und die Krfte, die dadurch frei werden, knnen fr die Fortpflanzung verwendet werden, damit die menschliche Pflanze blhen und Frchte bringen kann. Darum leitet die Geburt des Empfindungsleibes die Periode der Pubertt ein. Von dieser Zeit an wird die Anziehung zum anderen Geschlecht gefhlt, die in der dritten Siebenerperiode des menschlichen Krpers besonders stark ist (vom 14. bis zum 21. Jahr), weil der zurckhaltende Intellekt noch nicht geboren wurde.

Die Geburt des Intellekts

Nach dem 14. Jahr wird nunmehr der Intellekt vom ma- krokosmischen Intellekt bebrtet und genhrt, damit er seine latenten Mglichkeiten entwickeln kann und befhigt wird, eigene Gedanken zu uern. Die Krfte der verschiedenen Trger des Individuums sind nunmehr bis zu einem solchen SEITE 143 Reifegrad gelangt, da es sie alle zu seiner Entwicklung gebrauchen kann. Daher kommt das Ego mit dem 21. Jahr in den vollen Besitz aller seiner Trger. Dies vollzieht sich mit Hilfe der Blutwrme und durch die Entwicklung des persnlichen Blutes, was in Verbindung mit der vollen Entwicklung des Lichtthers vor sich geht.

Das Blut als Trger des Ego

Whrend der Kindheit und bis zum 14. Jahr bilden die roten Markknochen nicht alle Blutkrperchen. Die meisten werden durch die Thymusdrse abgegeben. Diese ist im Ftus am grten und nimmt, sowie sich die individuelle Fhigkeit der Blutbildung im heranwachsenden Kind entwikkelt, allmhlich ab. Die Thymusdrse enthlt sozusagen einen Zuschu von Blutkrperchen, welche die Eltern dem Kind mitgeben, und daher erkennt sich das Kind selbst nicht als Individualitt an. Nicht eher, als das Kind sein Blut selbst bildet, denkt es von sich selbst als vom "Ich", und wenn mit dem 14. Lebensjahr die Thymusdrse verschwindet, erreicht das "Ich"-Gefhl seinen vollen Ausdruck, denn von da an wird das Blut vom Ego allein gebildet und beherrscht. Dieser Gedanke und seine Logik soll im folgenden erklrt werden. Es wird noch erinnerlich sein, da die Nahrungsaufnahme und das Wachstum von den Krften abhngen, die lngs des positiven Pols des im Lebensleib vorhandenen chemischen thers wirken. Dieser wird im siebten Jahr zugleich mit dem Rest des Lebensleibes freigegeben. Doch nur der chemische ther ist um diese Zeit vllig gereift, die

anderen bedrfen noch weiterer Ausreifung. Um das 14. Lebensjahr erreicht der Lebensther, der mit der Fortpflanzung zusammenhngt, seine volle Reife. In der Zeit vom 7. bis zum 14. Lebensjahr hat die bermige Stoffaufnahme einen Kraftberschu aufgespeichert, der zu den Geschlechtsorganen geleitet wird und verfgbar ist, sobald der Empfindungsleib in Freiheit gesetzt wird. Diese geschlechtliche Kraft wird whrend der dritten siebenjhrigen Periode im Blut aufgespeichert, und whrend SEITE 144 dieser Zeit entwickelt sich der Lichtther - welcher der Trger der Bluthitze ist - und beherrscht das Herz, so da der Krper weder zu warm noch zu kalt ist. In der frhen Kindheit erreicht das Blut leicht eine bertemperatur. Whrend der Zeit starken Wachstums ist oft das Umgekehrte der Fall. Bei der hitzkpfigen und ungezgelten Jugend jedoch treiben Leidenschaft und Temperament das Ego oft durch berhitzung des Blutes hinaus. Das nennen wir dann folgerichtig ein Aufwallen oder berschumen des Temperaments. Die Folge davon ist, da man "seinen Kopf verliert", das heit, denkunfhig zu werden. Genau dasselbe geschieht, wenn Leidenschaft, Wut oder berschumen des Temperaments das Blut berhitzen und dadurch das Ego aus den Krpern hinaustreiben. Auch hier stimmt die Beschreibung, wenn wir von einem solchen Menschen sagen: "er hat die Kontrolle ber sich verloren". Das Ego befindet sich auerhalb seiner Trger; diese gehen durch, da ihnen der fhrende Einflu der Gedanken fehlt, deren Aufgabe es zum Teil ist, als Bremse der Impulse zu dienen. Die grte und folgenschwerste Gefahr solcher Ausbrche ist, da vor dem Wiedereintritt des Ego in seine Krper ein krperloses Wesen von diesen Besitz ergreifen und es aussperren kann. Dies nennt man dann "Besessenheit". Nur wer sich zurckhaltend verhlt und sein Ego nicht durch berhitzung austreiben lt, kann richtig denken. Ein Beweis fr die Behauptung, da das Ego in einem Krper mit zu heiem oder zu kaltem Blut nicht arbeiten kann, ist die bekannte Tatsache, da bergroe Hitze uns schlfrig macht, und wenn sie einen bestimmten Grad berschreitet, das Ego hinaustreibt und den Krper in Ohnmacht, das heit bewutlos, zurcklt. Auch bermige Klte hat das Bestreben, den Krper schlfrig oder bewutlos zu machen. Nur wenn das Blut die normale Temperatur hat oder sehr wenig darunter oder darber liegt, kann das Ego es als Bewutseinstrger verwenden. Um noch eine weitere enge Verbindung des Ego aufzuzeigen, weisen wir auf das brennende Errten der Scham hin, ein sprechendes Beispiel fr die Art, in der das Blut zum Kopf getrieben wird, das Gehirn berhitzt und die DenkfSEITE 145 higkeit lhmt. Furcht ist der Zustand, der im Ego das Bedrfnis erweckt, sich gegen die Gefahren der Auenwelt zu schtzen. Es zieht dann das Blut nach dem Mittelpunkt des Krpers, und der Mensch wird bleich, weil das Blut die Oberflche des Krpers verlassen und an Wrme verloren hat, wodurch wiederum die Gedankenttigkeit gelhmt wird. Sein Blut "gefriert", er schaudert und klappert mit den Zhnen, gerade wie wenn die Temperatur durch atmosphrische Erscheinungen herabgesetzt worden wre. Im Fieber ruft ein berma an Hitze Delirium hervor. Der vollbltige Mensch ist - vorausgesetzt, da sein Blut nicht zu warm wird - krperlich und geistig rege, der blutarme hingegen mde. Die ersteren kann das Ego leichter fhren, die letzteren weniger. Wenn das Ego denken will, so leitet es Blut zum Gehirn, welches den zweckmigen Wrmegrad hat. Wenn eine schwere Mahlzeit die Ttigkeit des Ego auf den Verdauungstrakt konzentriert, kann der Mensch nicht denken; er ist mde. Die alten Normannen und Schotten erkannten, da das Ego sich im Blut befindet. Kein Fremder konnte mit ihnen als Verwandter verbunden werden, ehe er nicht sein Blut mit dem ihren vermischt hatte und damit einer der ihren geworden war. Auch Goethe, der ein Eingeweihter war, zeigte das in seinem "Faust". Faust ist eben dabei, seinen Vertrag mit Mephisto zu unterzeichnen und fragt: "Warum unterschreiben wir nicht mit gewhnlicher Tinte? Warum mu es Blut sein?" Mephisto antwortet: "Blut ist ein ganz besondrer Saft." Er wei, da derjenige den Menschen besitzt, der sein Blut hat. Kein Ego kann sich ohne das warme Blut ausdrcken. Der ntige Wrmegrad fr den wahren Ausdruck des Ego ist erst dann vorhanden, wenn der Intellekt aus dem makrokosmischen Intellekt geboren wurde. Diese Geburt findet etwa im 21. Lebensjahr statt. Auch das Gesetz erkennt dieses Alter als den frhesten Zeitpunkt an (1909 - USA), von dem an der Mensch das Wahlrecht ausben kann. SEITE 146 Auf der gegenwrtigen Entwicklungsstufe geht der Mensch in jedem Lebenszyklus durch diese Hauptstadien, von einer Geburt zur anderen. Diagramm B: Ein Lebenskreislauf SEITE 147

IV. Wiedergeburt und das Gesetz der Ursache und Wirkung

Um das Rtsel des Lebens und des Todes zu lsen, sind nur drei beachtenswerte Theorien aufgestellt worden. Im vorhergehenden Kapitel ist eine dieser drei Theorien, die der Wiederverkrperung und des sie begleitenden Gesetzes von Ursache und Wirkung in gewissem Ma errtert worden. Es scheint angebracht, die Theorie der Wiederverkrperung mit den beiden anderen Theorien zu vergleichen und dabei einen Blick auf ihre relative Begrndung in der Natur zu werfen. Fr den Okkultisten kann hier kein Zweifel bestehen. Er sagt nicht da er an die Theorie "glaubt", ebenso wie wir nicht sagen, da wir an das Blhen der Rose oder an das Flieen des Baches "glauben", an Erscheinungen, die sich stndig vor unseren Augen zutragen. Wir (die okkult Geschulten, die bereits mindestens eine Einweihung durchschritten haben - d..) sagen von diesen Dingen nicht da wir "glauben", sondern wir "wissen", weil wir sehen.

So kann der okkulte Wissenschaftler auch dann "ich wei" sagen, wenn es sich um die Wiederverkrperung, um das Gesetz von Ursache und Wirkung und deren Begleiterscheinungen handelt. Er sieht das Ego und kann seinen Pfad vom Augenblick seines Austritts aus dem dichten Krper durch den Tod bis zum Augenblick seines Wiedererscheinens auf der Erde durch eine neue Geburt verfolgen. Darum braucht er nicht zu glauben. Aber zur Befriedigung der anderen mag es immerhin angebracht sein, diese drei Theorien von Tod und Leben zu berprfen, um zu einem verstandesgemen Schlu zu kommen. Jedes groe Naturgesetz mu unbedingt in Harmonie mit allen anderen Naturgesetzen stehen. Darum kann es fr den SEITE 148 Fragenden von groem Nutzen sein, diese Theorien auf ihr Verhltnis zu den allgemein anerkannten und "bekannten Naturgesetzen" hin zu prfen, die man in dem uns vertrauteren Teil des Universums beobachtet. Zu diesem Endzweck wollen wir zuerst die drei Theorien aufstellen. 1. Der Materialismus behauptet, da das Leben eine Reise vom Mutterscho bis zum Grab sei, da der Intellekt das Resultat gewisser wechselseitiger Beziehungen innerhalb der Materie sei, da der Mensch die hchste Intelligenz im Weltganzen darstelle, und da diese Intelligenz zugrunde gehe, sobald sich der Krper im Tod auflse. 2. Die Theorie der Theologen behauptet, da bei jeder Geburt eine neugeschaffene Seele frisch aus der Hand Gottes in die Arena des Lebens trete und aus einem unsichtbaren Zustand durch das Tor der Geburt in eine sichtbare Existenz gelange; da sie am Ende einer kurzen Zeitspanne - die sie in der materiellen Welt verbringe durch das Tor des Todes in das unsichtbare Jenseits hinbergehe, von wo sie niemals wiederkehre; da ihr Glck oder Elend dort fr alle Ewigkeit durch ihre Taten whrend des winzigen Zeitraumes zwischen Geburt und Tod bestimmt werde. 3. Die Theorie der Wiedergeburt lehrt, da jede Seele ein integrierter Bestandteil der Gottheit sei, der alle gttlichen Eigenschaften entfalte, so wie sich aus dem Samen die Pflanze entwickle. Sie lehrt, da durch wiederholte Leben in immer besseren Erdenkrpern die latenten Mglichkeiten sich langsam zu treibenden Krften entwikeln wrden, da bei diesem Vorgang niemand verloren gehe, und da alle Menschen am Ende das Ziel der Vollkommenheit und die Wiedervereinigung mit Gott erreichen. Die erste dieser drei Theorien ist monistisch. Sie sucht alle Tatsachen des Daseins als Vorgnge innerhalb der Materie zu erklren. Die anderen zwei Theorien stimmen darin SEITE 149 berein, da sie dualistisch sind, das heit, sie schreiben einen Teil der Existenz-Phasen und Existenz-Tatsachen einem berphysischen, unsichtbaren Zustand zu, gehen aber in anderen Punkten weit auseinander. Vergleichen wir die materialistische Theorie mit den bekannten Gesetzen des Universums, so finden wir, da die Fortdauer der Kraft ebenso besteht wie die Fortdauer der Materie, sie beide bedrfen keiner Erluterung. Wir wissen auch, da in der physischen Welt Kraft und Stoff untrennbar sind. Das widerspricht aber der materialistischen Theorie, die behauptet, da der Intellekt beim Tod zugrunde geht. Wenn nichts zerstrt werden kann, so mu auch der Intellekt inbegriffen sein. Mehr noch; wir wissen, da der Intellekt dem Stoff berlegen ist, denn er formt das Antlitz, so da es ein Abbild oder Spiegelbild des Intellekts wird. Wir haben entdeckt, da die Teilchen unseres Krpers fortwhrend wechseln; da mindestens einmal in sieben Jahren jedes Atom der Materie, welche diesen zusammensetzt, sich verndert. Wenn die materialistische Theorie wahr wre, so mte auch das Bewutsein eine vollstndige Vernderung durchlaufen, und es drfte keine Erinnerung irgendeines Ereignisses zurckbleiben, so da man sich zu keiner Zeit an irgend etwas lnger als sieben Jahre erinnern knnte. Wir wissen, da dies nicht so ist. Wir erinnern uns an die Ereignisse aus unserer Kindheit. Viele ganz unbedeutende Vorflle, die dem gewhnlichen Bewutsein lngst entschwunden waren, tauchen Ertrinkenden in dem flchtigen berblick ihres Lebens deutlich auf, wovon sie nach ihrer Wiederbelebung berichten. hnliche Erfahrungen sind auch im Trancezustand ganz allgemein. Der Materialismus ist unfhig, diese Zustnde des Unter- und berbewutseins zu erklren, daher beschftigt er sich nicht damit. Bei dem gegenwrtigen Stand (1909) der wissenschaftlichen Forschungen, wo fhrende Gelehrte die Existenz dieser Erscheinungen auer jeden Zweifel stellten, ist die Politik des Beiseiteschiebens ein ernster Faktor in einer Theorie, die den Anspruch erhebt, das grte Rtsel des Lebens zu lsen - das Leben selbst. SEITE 150 Darum knnen wir uns von der materialistischen Theorie - als vollkommen ungeeignet, das Mysterium des Lebens und des Todes zu lsen - getrost abwenden und die nchste Theorie betrachten. Einer der grten Einwnde gegen die orthodoxe theologische Lehre, wie sie ausgelegt wird, ist ihre vollstndige und anerkannte Unzulnglichkeit. Von den Myriaden von Seelen, die geschaffen wurden und diesen Erdball bewohnt haben, seit die Zeiten begannen (selbst vorausgesetzt, da der Weltbeginn wirklich nur um sechstausend Jahre zurcklge), soll nur die unbedeutende Anzahl von "einhundertvierundvierzigtausend" gerettet werden! Der Rest soll fr ewige Zeiten gefoltert werden! Den grten Profit dabei macht allezeit der Teufel. Man kann nicht umhin, mit Buddha zu sagen: "Wenn Gott zult, da solches Elend besteht, so kann er nicht gut sein, und wenn er nicht die Macht hat, es zu verhindern, so kann er nicht Gott sein." In der Natur hnelt nichts einem solchen Vorgehen, das erschafft, um Zerstrung folgen zu lassen. Es ist bezeichnend, da Gott ALLE zu retten wnscht und den Untergang keines einzigen will, und da Er zu ihrer Erlsung "seinen einzigen Sohn" gegeben hat, und doch milang dieser "glorreiche Plan der Erlsung"! Wenn ein transatlantisches Linienschiff mit zweitausend Seelen an Bord eine drahtlose Meldung absetzen wrde, da es bei Sandy Hook sinke, hielte man es wohl schwerlich fr einen "glorreichen Plan der Errettung (salvation)", ein schnelles Motorboot zu entsenden, das nur zwei oder drei Menschen fassen kann. Es wrde viel eher als "Plan der Vernichtung" gelten, wenn man nicht passende Mittel zur Rettung mindestens des grten Teiles der Gefhrdeten aufbrchte. Viel schlimmer ist der Rettungsplan der Theologen; denn zwei oder drei von zweitausend ist ein unverhltnismig grerer Prozentsatz, als der orthodoxtheologische Ret-

SEITE 151 tungsplan, der von all den Myriaden geschaffener Seelen nur 144 000 retten will. Wir knnen auch diese Theorie getrost als unwahr zurckweisen, denn sie ist unvernnftig. Wenn Gott allweise wre, so htte er einen wirksameren Plan erdacht. Und so war es auch. Die eben angefhrte Theorie ist eben nur die der Theologen. Die Lehren der Bibel sind grundverschieden, wie sich spter zeigen wird. Wir wenden uns nun der Betrachtung der Lehre von der Wiedergeburt zu. Sie nimmt einen langsamen Entwicklungsvorgang an, der aber mit aller Beharrlichkeit durch verschiedene Verkrperungen in Krpern mit immer zunehmender Vervollkommnung vor sich geht, wodurch alle sich mit der Zeit zur Hhe eines geistigen Glanzes entwickeln, den wir jetzt noch nicht erfassen knnen. In einer solchen Theorie gibt es nichts Unvernnftiges, nichts, was schwer anzunehmen wre. Blicken wir uns in der Natur um, so finden wir berall dieses langsame, beharrliche Wachstum einer greren Vollendung entgegen. Wir finden keine pltzlichen Vorgnge der Erschaffung und Vernichtung, wie die Theologen dies lehren. Wir finden aber berall Evolution. Evolution ist "die Geschichte des Fortschrittes des Geistes in der Zeit". berall, wo wir die verschiedenartigen Erscheinungen des Weltalls betrachten, ersehen wir, da der Pfad der Evolution eine Spirale ist. Jede Windung der Spirale ist ein Kreis. Jeder Kreis mndet in den nchsten, gleich wie sich auch die Windungen der Spirale fortsetzen. Jeder Kreis ist das verbesserte Produkt derer, die ihm vorangingen und Schpfer von noch weiter entwickelten Zustnden, die ihm folgen. Eine gerade Linie ist nur die Ausdehnung eines Punktes. Sie nimmt im Raum nur eine einzige Dimension ein. Die Theorien der Materialisten und der Theologen gleichen dieser Linie. Der Materialist lt die Lebenslinie bei der Geburt einsetzen und um folgerichtig zu bleiben, mu die Todesstunde sie abschlieen. Der Theologe beginnt seine Linie mit der Erschaffung der Seele unmittelbar vor der Geburt. SEITE 152 Nach dem Tod soll die Seele weiterleben und ihr Schicksal durch die Taten einiger weniger Erdenjahre unwiderruflich bestimmt sein. Es soll keine Wiederkehr geben, um Fehler zu verbessern. Die Linie geht geradeaus weiter und lt ein geringes Ma an Erfahrung und keine Erhebung der Seele nach dem Tod zu. Der natrliche Fortschritt verfolgt keine gerade Linie, so wie diese beiden Theorien es annehmen. Er verfolgt auch keinen kreisfrmigen Weg, denn dieser wrde einen unendlichen Kreislauf derselben Erfahrungen und die Anwendung von nur zwei Raumausdehnungen bedeuten. Alle Dinge bewegen sich in fortschreitenden Zyklen. Damit wir den grten Vorteil aus all den Gelegenheiten ziehen knnen, die uns durch unser dreidimensionales Universum geboten werden, sollte das sich entwikelnde Leben dem dreidimensionalen Pfad - der Spirale - folgen, der immer vorwrts und aufwrts fhrt. Ob wir nun eine der bescheidenen kleinen Pflanzen in unserem Garten ansehen oder im "redwood district" Kaliforniens einen der Ksten-Mammutbume mit seinem Durchmesser von nahezu 12 Metern untersuchen, es bleibt immer dasselbe: jeder Zweig, jeder Ast, jedes Blatt wchst entweder in einer einfachen oder in einer doppelten Spirale oder in einander gegenbergestellten Paaren, wo jedes dem anderen das Gleichgewicht hlt, wie Ebbe und Flut, Tag und Nacht, Leben und Tod und andere einander ablsende Naturttigkeiten. Untersuche den gewlbten Himmelsbogen mit den feurigen Urnebelmassen oder den Weg des Sonnensystems: berall begegnet das Auge der Spirale. Im Frhjahr wirft die Erde ihre weie Decke ab und geht aus ihrer Ruhezeit aus ihrem Winterschlaf - hervor. Sie setzt alle ihre Krfte in Bewegung, die berall neues Leben hervorbringen. Die Zeit vergeht, Korn und Trauben werden geerntet, und wieder verschwindet der ttige Sommer in der Stille und Unttigkeit des Winters. Wieder umhllt die Schneedecke die Erde. Aber ihr Winterschlaf ist nicht ewig, denn sie wird wieder zum Gesang des SEITE 153 neuen Frhlings erwachen, der fr sie einen kleinen Fortschritt auf dem Pfad der Zeit bedeutet. Ebenso die Sonne. Sie geht am Morgen jeden Tages auf, aber jeden Morgen hat sie ein Stck auf ihrer Jahresreise zurckgelegt. berall die Spirale - vorwrts, aufwrts, in Ewigkeit! Ist es denn mglich, da dieses in allen Reichen wirksame Gesetz fr das Leben des Menschen nicht gelten sollte? Soll die Erde jedes Jahr von ihrem Winterschlaf erwachen, soll der Baum und die Blume wieder leben und der Mensch sollte sterben? Das kann nicht sein! Dasselbe Gesetz, welches das Leben in der Pflanze zu neuem Wachstum erweckt, wird das menschliche Wesen zu neuen Erfahrungen, zu weiteren Fortschritten erwecken und es so dem Ziel der Vervollkommnung entgegenfhren. Deshalb befindet sich die Theorie der Wiedergeburt, die wiederholte Verkrperung in stndig sich bessernden Trgern lehrt, in vlliger bereinstimmung mit der Evolution und den Erscheinungen der Natur. Das ist bei den beiden anderen Theorien nicht der Fall. Wenn wir das Leben vom ethischen Gesichtspunkt aus betrachten, werden wir finden, da das Gesetz der Wiedergeburt in Verbindung mit dem Gesetz von Ursache und Wirkung, die einzige Theorie ist, die unser Gerechtigkeitsgefhl im Einklang mit den um uns herum wahrzunehmenden Tatsachen des Lebens befriedigt. Fr einen logischen Intellekt ist es nicht leicht zu verstehen, wie ein "gerechter und liebevoller" Gott dieselben Tugenden von all den Milliarden verlangen kann, die er nach nicht offenbarter Regel und nicht erkennbarem System, doch wohl oder bel entsprechend seiner eigenen launenhaften Stimmung "nach Belieben (pleased) in unterschiedliche Verhltnisse verteilt hatte". Der eine lebt im Luxus, der andere "von Tritten und Krusten". Einer hat eine moralische Erziehung und lebt in einer Atmosphre hoher Ideale. Der andere mu in unsauberer Umgebung leben. Er wird zum Lgen und Stehlen angeleitet, und je mehr er darin leistet, um so grer ist sein Erfolg. Ist es gerecht, von beiden dasselbe zu verlangen? Ist es gerecht, den einen fr ein gutes SEITE 154 Leben zu belohnen, wenn er sich in Lebensumstnden befindet, die ihm ein Abirren vom rechten Weg auerordentlich schwer machen, oder den anderen zu bestrafen, der so stark belastet wurde, da er niemals auch nur erkennen konnte, was wahre Sittenreinheit bedeutet? Sicher nicht! Ist es nicht logischer zu denken, da wir die

Bibel schlecht ausgelegt haben knnten, als Gott einen so ungeheuerlichen Plan und eine so absurde Handlungsweise zur Last zu legen? Es ist nutzlos zu sagen, da wir nach den Mysterien Gottes nicht fragen sollen, da sie ber unserem Fassungsvermgen stehen. Die Ungleichheiten des Lebens knnen zufriedenstellend aus dem Zwillingsgesetz der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung erklrt werden, und sie stehen dann in Harmonie mit der Annahme eines gerechten und weisen Gottes, wie Christus es selbst gelehrt hat. Auerdem zeigt sich durch diese Zwillingsgesetze auch ein Weg, uns aus gegenwrtigen unerwnschten Lagen oder Umgebungen - wie gezeigt wurde - zu befreien; zugleich geben sie uns auch die Mittel, jeden beliebigen Entwicklungsgrad zu erreichen, einerlei wie unvollkommen wir jetzt auch noch sein mgen. Was wir sind, was wir haben, alle unsere guten Eigenschaften, sind das Ergebnis unserer vergangenen Taten. Was uns jetzt noch an physischen, moralischen oder intellektuellen Gaben fehlt, knnen wir uns in Zukunft aneignen. Genau so, wie wir unser Leben jeden Morgen dort wieder aufnehmen mssen, wo wir es am vorhergehenden Abend beendet haben, so haben wir auch durch unsere frheren Leben die Bedingungen geschaffen, unter denen wir jetzt leben und wirken, und wir schaffen gegenwrtig die Bedingungen fr unsere knftigen Leben. Statt den Mangel irgendeiner Fhigkeit - nach der wir begehren - zu beklagen, mssen wir an uns arbeiten, um sie zu erwerben. Wenn ein Kind auf einem Musikinstrument mhelos spielen lernt, whrend ein anderes trotz beharrlicher Anstrengungen im Vergleich dazu nur ein Stmper bleibt, zeigt dieser Unterschied nur, da das eine im vergangenen Leben viel Mhe anwandte und nun eine frhere Fertigkeit leicht SEITE 155 wiedergewinnt, whrend das andere mit seinem Streben erst in diesem Leben begonnen hat. Infolgedessen sehen wir sein mhevolles ben. Aber der weniger Tchtige kann - vorausgesetzt, da er beharrlich danach strebt - es in diesem Leben sogar weiter bringen, als der erstere, wenn dieser nicht bestndig an sich arbeitet. Da wir uns nicht der harten Anstrengungen zur Erlangung einer Fhigkeit erinnern, ist ohne Bedeutung; es ndert nichts an der Tatsache, da uns die Fhigkeit bleibt. Genialitt ist das Kennzeichen einer fortgeschrittenen Seele, die sich durch harte Arbeit in vergangenen Leben in irgendeiner Richtung ber das Durchschnittsma der Rasse hinaus entwickelt hat. Es gibt uns eine Vorstellung von dem Grad der Vollkommenheit, der in der kommenden Rasse Allgemeinbesitz sein wird. Das Genie kann nicht durch die Theorie der Vererbung erklrt werden, die sich auf den dichten Krper nur zum Teil, auf die Eigenschaften der Seele aber gar nicht anwenden lt. Wenn die Erblichkeit die Grundursache des Genies wre, warum hat dann Thomas Edison nicht eine lange Reihe von Vorfahren, von denen jeder geschickter war, als der vorhergehende? Warum vererbt sich die Anlage nicht? Warum ist Siegfried, der Sohn, nicht grer als Richard Wagner, der Vater? In dem Fall, wo die Entfaltung des Genies auf dem Besitz besonders gebauter Organe beruht, die ganze Leben zu ihrer Entwicklung brauchen, verkrpert sich das Ego selbstverstndlich in einer Familie, deren Egos durch Generationen bestrebt waren, hnliche Organe zu schaffen. Das ist der Grund, warum sich in der Familie Bach whrend 250 Jahren 29 Musiker von grerem oder geringerem Genius verkrperten. Aus der Tatsache, da diese Genialitt sich nicht allmhlich entwickelte, um in der Person des Johann Sebastian Bach ihren Hhepunkt zu finden, sondern da dessen Genialitt, sowohl die seiner Vorfahren als auch die seiner SEITE 156 Nachkommen weit berragte, geht klar hervor, da das Genie eine uerung der Seele und nicht des Krpers ist. Der Krper ist ganz einfach nur ein Instrument, und die Arbeit, die er leistet, hngt vom Ego ab, das ihn leitet, so wie die Art der Melodie von der Geschicklichkeit des Musikers abhngt und durch den Klang des Instrumentes nur untersttzt wird. Ein guter Musiker kann sich auf einem armseligen Instrument nicht vollstndig ausdrcken, und selbst auf ein und demselben Instrument werden und knnen nicht alle Musiker in gleicher Weise spielen. Wenn sich ein Ego als der Sohn eines groen Musikers inkarniert, so ist damit nicht gesagt, da er ein noch greres Genie sein msse. Dieses mte aber unbedingt so sein, wenn Genialitt physisch erblich und nicht eine Eigenschaft der Seele wre. Das "Gesetz der Anziehung" erklrt die Tatsachen, die wir der Vererbung zuschreiben, in vollkommen hinreichender Weise. Wir wissen, da Menschen, die gleiche Interessen besitzen, einander suchen. Wenn ein Freund mit uns in einer Stadt wohnt, uns seine Adresse aber unbekannt ist, so werden wir ihn anhand seiner gesellschaftlichen Gepflogenheiten leicht finden. Wenn er Musiker ist, so wird er sicher dort zu finden sein, wo sich Musiker gewhnlich versammeln; ist er Student, so wird man in Bibliotheken, Lesehallen und Bcherlden nachfragen, liebt er es zu wetten oder zu spielen, wrden wir ihn beim Pferderennen, in Billardrumen oder hnliche Orte besuchen und wir knnen sicher sein, da ein Suchen des Wettliebhabers in der Bibliothek oder in einem klassischen Konzert vergeblich wre. Gleicherweise neigt das Ego gewhnlich zu verwandter Verbindung. Es wird dann durch eine der Zwillingskrfte der Empfindungswelt - durch die Kraft der Anziehung - angetrieben. Man kann den Einwand erheben, da wir in derselben Familie Menschen mit grundverschiedenen Interessen, ja selbst Feinde finden und wie ist es dann mglich, da das SEITE 157 Gesetz der Anziehung solche Menschen zusammenfhren konnte? Die Erklrung fr diese Erscheinung liegt darin, da whrend eines Erdenlebens viele Verbindungen mit verschiedenen Menschen angeknpft wurden. Diese Verbindungen waren teils angenehmer, teils unangenehmer Natur. Sie schlossen Verpflichtungen ein, die zu gegebener Zeit nicht eingelst wurden, oder sie lieen eine Beleidigung zu und entwickelten ein sehr starkes Hagefhl zwischen dem Beleidigten und seinem Feind. Das Gesetz der Ursache und Wirkung verlangt einen genauen Ausgleich.

Der Tod "bezahlt nicht alles", ebensowenig wie die bersiedlung in eine andere Stadt eine Geldesschuld tilgt. Es kommt die Zeit, in der sich die beiden Feinde wieder begegnen mssen. Der alte Ha zieht sie in dieselbe Familie, denn Gottes Absicht ist, da alle einander lieben sollen; darum mu der Ha in Liebe verwandelt werden. Wenn Menschen vielleicht auch viele Leben damit verbringen, um ihre Feindschaft "auszufechten", so werden sie endlich doch die Lehre erfassen und Freunde und gegenseitige Wohltter werden, anstatt sich zu bekmpfen. In solchen Fllen erweckte das Interesse, das diese Menschen aneinander hatten, die Kraft der Anziehung, weshalb sie zusammengefhrt wurden. Wren sie sich gleichgltig gewesen, so wren sie miteinander nicht in Verbindung gekommen. So lsen die Zwillingsgesetze der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung grndlich alle Probleme, die dem Leben des Menschen anhngen, whrend er langsam aber sicher der nchsten Stufe der Evolution - der des bermenschen - zuschreitet. Die Theorie besagt, da der Weg des menschlichen Fort- schritts immer vorwrts und aufwrts fhrt. Einige indische Stmme stellen sich die Lehre von der Wiedergeburt flschlich so vor, als ob der Mensch sich in Tieren und Pflanzen wiederverkrpern wrde. Das entspricht nicht den Tatsachen. Das wre ein Rckschritt. In der Natur kann fr diese Lehre des Rckschritts kein Nachweis gefunden werden und ebensowenig in den heiligen Bchern einer der verschiedeSEITE 158 nen Religionen. In einer (und nur in einer) indischen religisen Schrift wird diese Lehre berhrt. In den Kathupanishaden (Kap. 5,9) wird gesagt, da "einige Menschen ihren Taten entsprechend in den Mutterleib eingehen, andere in den 'sthanu'". "Sthanu" ist ein Sanskritwort, das sowohl "bewegungslos", als auch "Sule" bedeutet und wurde so interpretiert, als ob manche Menschen wegen ihrer Snde in das unbewegliche Pflanzenreich zurckkehren. Die Geister verkrpern sich nur, um Erfahrungen zu sammeln, um die Welt zu besiegen, um das niedere Selbst zu berwinden und Selbst- Beherrschung zu erlangen. Wenn wir darber nachdenken, so begreifen wir, da eine Zeit kommen mu, in der wir weiterer Verkrperungen nicht mehr bedrfen, weil alle Lehren erlernt sind. Die Lehre der Kathupanishaden sagt, da, statt an die Rder der Geburt und des Todes gebunden zu sein, der Mensch eines Tages in den Zustand des "Nirvana" eingehen werde. Im Buch der Offenbarungen finden wir folgende Worte: "Den, der berwindet, will ich zu einer Sule im Tempel meines Gottes machen, und er wird nicht mehr hinausgehen", was sich auf die endgltige Befreiung von konkreter Existenz bezieht. Nirgends finden wir einen Beweis fr die Seelenwanderung. Ein Mensch, der eine individuelle, seperate Seele entwikelt hat, kann auf dem Wege des Fortschritts nicht mehr umkehren und in die Trger der Tiere und Pflanzen eintreten, die unter einem Gruppengeist stehen. Der individuelle Geist befindet sich auf einer hheren Entwicklungsstufe als der Gruppengeist, und das Geringere kann nicht das Grere enthalten. Oliver Wendel Holms gibt in seinem schnen Gedicht "Die Kammern des Nautilus" der Idee eines bestndigen Fortschrittes in nach und nach besser werdenden Trgern und einer endlichen Befreiung Ausdruck. Der Nautilus baut seine SEITE 159 spiralfrmige Schale in begrenzten Abteilungen und verlt immer die kleineren, denen er entwachsen ist. Des Tieres stilles Werk, so schimmernd klar, geschah hier Jahr um Jahr. Doch keine Windung fat Im nchsten Jahr den unruhvollen Gast, Er stahl sich durch des Bogenganges Glast, Er baut sein m'ges Tor. Wuchs mit dem neuen Heim, das alte er verlor. Armselig Kind der sturmbewegten Flut! Dein unverzagter Mut Mir Himmelsbotschaft bringt. Ein rein'rer Ton sich deinem Mund entringt, Dem stummen, als aus Tritons Horn erklingt! Mir tnt in deinem Wort Gedankentiefen zwingend, eine Stimme fort: Die nied're Wlbung der Vergangenheit Im Lauf der flcht'gen Zeit Verla, o Seele mein! La jeden Tempel edler, grer sein, Durch weit're Bogen sieh des Himmels Schein, Den Weg zur Freiheit geh. Die enge Hlle bleibe an des Lebens wilder See. Die oben erwhnte Notwendigkeit, einen Organismus von besonderer Beschaffenheit zu erhalten, bringt uns eine interessante Phase der Zwillingsgesetze, den Gesetzen der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung, in Erinnerung. Diese Gesetze stehen mit der Bewegung der Himmelskrper, der Sonne, der Planeten und Tierkreiszeichen in Verbindung. Alle bewegen sich harmonisch nach diesen Gesetzen. Die Planeten werden auf ihren Bahnen von den innewohnenden geistigen Intelligenzen - den Planetengeistern - gelenkt. Auf Grund des Vorrckens des quinoktiums bewegt sich die Sonne rcklufig durch die zwlf Zeichen des Tierkreises mit der Schnelligkeit von ungefhr einem Bogengrad in 72 Jahren und durch jedes Zeichen (30 Grade) in ungefhr 2.100 Jahren oder um den ganzen Kreis herum in ungefhr SEITE 160

26.000 Jahren. Dies hat seinen Grund darin, da sich die Erde nicht um eine feste Achse bewegt. Ihre Achse hat eine langsame, schwingende Bewegung, die dem Wanken eines Brummkreisels gleicht, der beinahe mit seiner Kraft am Ende ist. So beschreibt sie einen Kreis im Raum, wobei ein Stern nach dem andern zum Polarstern wird. Durch diese schwankende Erdbewegung kreuzt die Sonne den quator nicht jedes Jahr an derselben Stelle, sondern einige hundert Meter weiter rckwrts. Daher der Name "Przession der quinoktien", weil das quinoktium "vorrckt", also zu frh kommt. Alle Ereignisse auf der Erde, die mit den anderen Himmelskrpern und deren Bewohnern zusammenhngen, sind mit dieser und weiteren kosmischen Bewegungen verknpft. Dasselbe gilt von den Gesetzen der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung. Wie die Sonne im Lauf des Jahres die verschiedenen Zeichen des Zodiak durchluft, beeinflussen der Wechsel des Klimas und andere Vernderungen den Menschen und seine Ttigkeit auf verschiedene Art und Weise. hnlich ruft der Lauf der Sonne durch die zwlf Tierkreiszeichen - der durch Przession hervorgerufen wird und den man das Weltenjahr nennt - auf der Erde Vernderungen von noch viel grerer Mannigfaltigkeit hervor. Zum Seelenwachstum ist unbedingt erforderlich, da alle damit verbundenen Erfahrungen vom Menschen durchlebt werden. Die Bedingungen werden tatschlich, wie wir gesehen haben, in der himmlischen Welt zwischen den Geburten vom Menschen selbst vorbereitet. Darum wird jedes Ego, whrend die Sonne ein Zeichen durchluft, mindestens zweimal geboren. Die Seele selbst ist zweigeschlechtig. Damit sie nun alle Erfahrungen machen kann, verkrpert sie sich abwechselnd in einem mnnlichen und in einem weiblichen Krper, denn die Erfahrungen der SEITE 161 beiden Geschlechter weichen sehr voneinander ab. Whrend einer Zeit von 1000 Jahren ndern sich die ueren Bedingungen nicht wesentlich und erlauben dem Geist die Aufnahme der Erfahrungen in derselben Umgebung sowohl vom mnnlichen als auch vom weiblichen Standpunkt aus. Das sind allgemeine Grundstze, nach denen das Gesetz der Wiedergeburt vor sich geht, aber da es kein blindes Gesetz ist, so unterliegt es hufigen Abnderungen, die durch die Herren des Schicksals - die Engel der Chronik bestimmt werden. Nehmen wir an, es handle sich um ein Individuum, das ein empfindsames Auge oder Ohr bentigt. Nun wrde sich ihm eine Gelegenheit bieten, sich innerhalb einer Familie zu verkrpern, mit der es frher Beziehungen aufgebaut hatte, und die ihm gleichzeitig jene Voraussetzungen bieten knnte, die zur Ausbildung dieser feinen Instrumente erforderlich sind. Es knnen aber an der Zeit fr die kommende Wiederverkrperung vielleicht noch 200 Jahre fehlen. Erkennen jedoch die Herren des Schicksals, da das Ego, ohne diese Gelegenheit zu ergreifen, weitere 400 oder gar 500 Jahre ber die durchschnittliche Zeit hinaus verstreichen lassen mte, so kann es vorzeitig zur Wiedergeburt kommen. Es wird die so verkrzte Zeit im dritten Himmel zu einer anderen Zeit wieder einbringen knnen. So sehen wir, da uns nicht nur die Abgeschiedenen vom Himmel aus beeinflussen, sondern da auch wir sie beeinflussen, indem wir sie anziehen oder abstoen. Eine gnstige Gelegenheit zur Erlangung eines geeigneten Instruments kann ein Ego zur Wiedergeburt verlocken. Htte sich kein brauchbares Instrument gefunden, so wre es lnger im Himmel geblieben, und die berschssige Zeit wre ihm von seinem knftigen himmlischen Leben abgezogen worden. Das Gesetz der Ursache und Wirkung arbeitet in Harmonie mit den Sternen, so da ein Mensch zu einer solchen Zeit geboren wird, in der die Stellung der Himmelskrper im Sonnensystem die bentigten Bedingungen fr seine Erfahrungen und seinen Fortschritt in der Schule des Lebens gewhren. Aus diesem Grund ist die Astrologie eine absolut wahre Wissenschaft, obwohl selbst die besten Astrologen sie falsch interpretieren knnen, da sie - wie alle menschlichen SEITE 162 Wesen - irren knnen. Die Sterne zeigen mit unfehlbarer Sicherheit die Zeit im Leben des Menschen an, welche die Herren des Schicksals zur Begleichung seiner Schuld fr ihn gewhlt haben, und ein Entrinnen ist dem Menschen unmglich. Ja, sie zeigen dies bis auf den Tag genau, obwohl wir nicht immer fhig sind, dies zu erkennen. Das vielleicht auffallendste Beispiel, das dem Verfasser ber dieses Nicht-entrinnen-knnen, selbst wenn man vollkommene Kenntnis davon hat, bekannt ist, ereignete sich im Jahre 1906 in Los Angeles, in Kalifornien. Herrn L., einem wohlbekannter Lehrer, waren einige Belehrungen in Astrologie gegeben worden. Man stellte Herrn L. sein Horoskop, weil ein Schler sich fr sein eigenes natrlich mehr interessiert, als fr das eines Fremden. Auch kann er die Genauigkeit der Darstellungen kontrollieren. Das Horoskop zeigte eine Neigung zu Unglcksfllen, und die Ereignisse in der Vergangenheit stimmten mit der angegebenen Zeit des Geschehens berein. Auerdem wurde ihm vorausgesagt, da ihm ein weiterer Unglcksfall bevorstehe, der sich am 21. Juli oder am 7. Tag danach, also am 28. Juli ereignen wrde; das letztgenannte Datum sei das gefhrlichere. Er wurde vor Fahrgelegenheiten aller Art gewarnt; die Verletzungen wrden Brust, Arme, Schultern und den unteren Teil des Kopfes betreffen. Er war von der Gefahr vollkommen berzeugt und versprach, an dem betreffenden Tag daheim zu bleiben. Der Autor reiste nach Norden, nach Seattle, und schrieb ein paar Tage vor der kritischen Zeit an Herrn L., um ihn nochmals zu warnen. Herr L. antwortete, da er sich an die Warnung erinnere und sich danach richten wrde. Die nchste Nachricht in dieser Angelegenheit kam von einem beiderseitigen Freund, der schrieb, da Herr L. am 28. Juli 1906 mit der Straenbahn nach Sierra Madre gefahren war und der Wagen mit einem Eisenbahnzug zusammengestoen sei, wobei Herr L. sich die Verletzungen genau wie vorausgesagt zuzog; es wurde ihm auch eine Sehne des linken Fues durchtrennt. Die Frage war, warum Herr L., der vollstes Vertrauen in die Voraussagung setzte, jenen Rat miachtete. Nach drei SEITE 163 Monaten - als er wieder soweit genesen war, um schreiben zu knnen - kam die Erklrung. Der Brief lautete: "Ich dachte, der 28. sei der 29." Fr den Autor steht auer Frage, da es sich um einen Fall von "reifem" Schicksal handelte, das durch die Sterne mit vollkommener Genauigkeit vorherbestimmt war, und vor dem es kein Entrinnen gab.

Darum kann man die Sterne "die Uhr des Schicksals" nennen. Die zwlf Zeichen entsprechen dem Zifferblatt, die Sonne und die Planeten dem Stundenzeiger, der das Jahr bezeichnet, und der Mond dem Minutenzeiger, der die Monate anzeigt, wenn die verschiedenen Posten in der Rechnung des reifen Schicksals, das jedem Leben zugeteilt ist, zur Bezahlung kommen mssen. Und doch kann nicht stark genug betont werden, da, wenn der Mensch auch verschiedenen Dingen nicht entgehen kann, er einen gewissen Spielraum fr seinen freien Willen besitzt, um bereits in Gang befindliche Ursachen abzundern. Ein Dichter schrieb darber folgendes: "Ein Wind ist's, der das Schiff bewegt, Ob nach Ost oder West es schwimmt, Nicht der Sturm, der weht, - wie das Segel steht, Das allein die Fahrt bestimmt. Des Schicksals Gewalt gleicht dem Wind der See Auf des Daseins bewegter Flut, Sei es laut oder still, - unseres Lebens Ziel Nimmt die Seele in eigene Hut." Was haben ganz besonders zu erfassen, da unser gegenwrtiges Handlungen knftige Bedingungen bestimmt. Orthodox Religise und selbst jene, die gar keine Religion anerkennen, fhren als strkstes Argument gegen das Gesetz der Wiedergeburt oft an, da es den "unwissenden Heiden" in Indien gelehrt werde, die daran glauben. Wenn es aber ein Naturgesetz ist, so ist kein Einwand stark genug, es zu verletzen oder gar unwirksam zu machen. Ehe wir von "unwissenden Heiden" sprechen oder ihnen Missionare senden, wrden wir gut tun, unsere eigenen Kenntnisse ein SEITE 164 wenig zu prfen. berall klagen die Erzieher ber die Oberflchlichkeit ihrer Schler. Professor Wilbur L. Gro aus Yale fhrt unter verblffenden Fllen von Unwissenheit an, da in einer Klasse von 40 Studenten nicht einer wute, wo er Judas Ischariot einordnen sollte! Sinnvoller drfte es sein, die Arbeit von Missionaren in "heidnischen" Lndern und Elendsvierteln umzulenken, und sie die Studenten der Hochschulen unseres eigenen Landes aufklren zu lassen. Dies entsprche dem Grundsatz, da "Nchstenliebe zu Hause beginnt" und "Gott die unwissenden Heiden nicht umkommen lassen wird". Es wre besser, sie in der Unwissenheit zu lassen, mit der sie des Himmels sicher sind, als sie zu "erleuchten" und damit ihre Aussichten zu vermehren, in der Hlle zu enden. Dies ist gewi einer der Flle, von "wo Unwissenheit ein Segen ist, ist Wissen eine Torheit". Wir wrden uns und den Heiden einen ausgezeichneten Dienst erweisen, wenn wir sie sich selbst berlieen und uns um unsere unwissenden Christen hier zu Hause kmmerten. Ferner, die Lehre von der Wiedergeburt als eine heidnische zu bezeichnen, widerlegt sie nicht. Ihre angenommene Bedeutung im Osten ist ebensowenig ein Beweis gegen sie, wie die Genauigkeit der Lsung einer mathematischen Aufgabe nicht dadurch ungltig wird, da wir zufllig den Menschen, der sie zuerst fand, nicht schtzen. Die einzige Frage ist: "Ist sie richtig?" Und wenn sie es ist, dann ist es vollkommen bedeutungslos, von wem die erste Lsung ausging. Alle anderen Religionen hatten zur christlichen Religion hinzuleiten. Sie waren Rassenreligionen und enthalten nur teilweise das, was das Christentum in grerem Ma enthlt. Das wahre esoterische Christentum wurde bis jetzt noch nicht ffentlich gelehrt. Es wird auch nicht ffentlich gelehrt werden, ehe nicht die Menschheit den materialistischen Zustand berwunden hat und fhig ist, es aufzunehmen. Die Gesetze der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung sind allezeit im Geheimen gelehrt worden. Durch Christi eigenes Gebot hat, wie wir spter erfahren werden, in den letzten 2000 Jahren in der westlichen Welt keine ffentliche Belehrung stattgefunden. SEITE 165

Der Wein als ein Faktor in der Evolution

Um den Grund dieser Unterlassung und die Mittel, die diese Lehre verschleiern sollten, zu verstehen, mssen wir zum Anfang der menschlichen Geschichte zurckgehen und betrachten, wie sie zu ihrem Heil von groen Lehrern der Menschheit geleitet worden ist. In den Lehren der okkulten Wissenschaft zerfallen die Entwicklungsabschnitte auf der Erde in Zeitrume, die wir "Epochen" nennen. Es gab deren 4: die polarische, die hyperboreische, die lemurische und atlantische. Die gegenwrtige Epoche heit die arische. In der ersten oder polarischen Epoche hatte die gegenwrtige Menschheit nur einen dichten Krper, wie ihn die Mineralien jetzt besitzen. Er war ihnen daher hnlich. In der zweiten oder hyperboreischen Epoche kam ein Lebensleib hinzu, und der werdende Mensch hatte einen Krper, wie er jetzt den Pflanzen eigen ist. Er war keine Pflanze, wohl aber ihr hnlich. In der dritten oder lemurischen Epoche erhielt er einen Empfindungsleib und war zusammengesetzt wie das Tier: ein Tiermensch. In der vierten oder atlantischen Epoche entwickelte s ich der Intellekt, und, soweit seine Trger in Betracht kommen, tritt er heute als MENSCH auf die Bhne des physischen Lebens. In der gegenwrtigen, der fnften oder arischen Epoche wird der Mensch in gewissem Grad den dritten oder niedersten Aspekt seines dreifachen Geistes entfalten - das Ego. Der Schler mge sich grndlich einprgen, da im Entwicklungsproze, bis zu jener Zeit, in welcher der Mensch Selbstbewutsein erlangte, dem Zufall absolut nichts berlassen blieb. Nach der Gewinnung des Selbstbewutseins bleibt dem Menschen ein gewisser Spielraum zur Anwendung seines SEITE 166

persnlichen Willens, um ihn seine gttlichen Geisteskrfte entfalten zu lassen. Die groen Fhrer der Menschheit ziehen alles in Betracht, auch die Nahrung des Menschen, denn sie hat viel mit seiner Entwicklung zu tun. "Sage mir, was du it, und ich sage dir, wer du bist", stammt nicht von weit her, sondern ist eine groe Wahrheit der Natur. Der Mensch der ersten Epoche war therisch. Das widerspricht der Feststellung, da er mineralisch gewesen sei, durchaus nicht, denn alle Gase sind mineralisch. Die Erde war noch weich, sie war noch nicht erstarrt. Die Bibel nennt den Menschen Adam, und es ist gesagt, da er aus Erde gemacht worden war. Kain wird als ein Ackerbauer geschildert. Er symbolisiert den Menschen der zweiten Epoche. Er hatte einen Lebensleib wie die Pflanzen, die ihn ernhrten. In der dritten Epoche wurde die Nahrung vom lebenden Tier bezogen, um die frhere Pflanzennahrung zu ergnzen. Milch war das Mittel, um den Empfindungsleib zu entwikeln, der den Menschen dieser Zeit tierhnlich machte. Das wurde mit der Behauptung in der Bibel "Abel war ein Schfer" gemeint. Doch wird nirgends behauptet, da er Tiere ttete. In der vierten Epoche hatte sich der Mensch ber das Tier hinaus entwickelt, er besa nun einen Intellekt. Die Gedanken zerstren die Nervenzellen, sie tten und verursachen Verfall. Analog dazu bestand deshalb die Nahrung des Atlantiers aus Fleisch von Tieren. Er ttete, um zu essen, und das ist, warum die Bibel behauptet, da "Nimrod ein mchtiger Jger" gewesen sei. Nimrod reprsentiert den Menschen der vierten Epoche. Mittlerweile war der Mensch tiefer und tiefer in die Materie hinabgestiegen. Sein frherer Lebensleib bildete das Skelett im Inneren und war fest geworden. Er hatte auch stufenweise die unmittelbare geistige Wahrnehmungskraft verloren, die er in frheren Epochen besa, so war es SEITE 167 bestimmt. Er ist berufen, diese Wahrnehmungsgabe auf einer hheren Stufe zurckzuerhalten, bereichert um das Selbstbewutsein, das er damals nicht besa. Whrend der ersten vier Epochen hatte er aber eine umfassendere Kenntnis der geistigen Welt. Er wute, da er nicht starb und da das Vergehen eines Krpers gleich dem Vertrocknen eines Blattes im Herbst ist und da ein anderer Krper an seine Stelle treten wird. Darum wute er die Gelegenheiten und Vorteile dieses Erdenlebens zu wenig zu wrdigen. Es war jedoch notwendig, da er sich der groen Wichtigkeit dieses konkreten Daseins voll bewut wurde, um aus ihm alles zu lernen, was zu lernen mglich war. So lange er fhlte, da er ein Brger der Hheren Welten ist und ganz bestimmt wute, da das physische Leben nur ein kleiner Teil der realen Existenz ist, nahm er es nicht ernst genug. Er bemhte sich nicht, die zahlreichen Gelegenheiten zum Wachstum wahrzunehmen, die ihm einzig und allein die gegenwrtige Phase des Lebens bieten kann. Er verbrachte seine Zeit, ohne die Hilfsquellen der Erde zu entwickeln, wie es heute noch die Bewohner Indiens aus demselben Grunde tun (1909). Die einzige Mglichkeit, den Menschen zur Wrdigung seiner konkreten physischen Existenz zu erwecken, war, ihn fr einige wenige Inkarnationen des Erinnerungsvermgens an seine hhere, geistige Existenz zu berauben. Darum erhielt er whrend seines Erdenlebens keine andere sichere Erkenntnis, als nur jene, die das gegenwrtige physische Leben betrifft, und er wurde auf diese Weise veranlat, es mit entsprechendem Ernst zu durchleben. Vor der christlichen Religion gab es Religionen, welche die Wiedergeburt und das Gesetz der Ursache und Wirkung lehrten. Es kam aber die Zeit, in der die Kenntnis dieser Lehren fr die Entwicklung des Menschen nicht mehr frderlich war, und Unwissenheit darber wurde als ein Zeichen des Fortschritts angesehen. Dieses eine Erdenleben sollte zur Hauptsache gemacht werden. Darum finden wir, da die christliche Religion, wie sie ffentlich gelehrt wird, die Gesetze der Ursache und WirSEITE 168 kung nicht enthlt. Und dennoch mu das Christentum, da es die Religion der fortgeschrittensten Vlker ist, auch die fortgeschrittenste Religion sein. Durch die Ausschaltung dieser Lehre von den ffentlichen Belehrungen wurde die materielle Welt von den angelschsischen und teutonischen Vlkern erobert, die eben diese Phase zur hchsten Entwicklung gebracht hatten. Wie in jeder Epoche die Nahrung des Menschen verndert oder ihr etwas neues hinzugefgt wurde, um den gegebenen Bedingungen zu entsprechen und ihren Zweck zu erfllen, so finden wir zur Nahrung der vorigen Epoche ein neues Produkt hinzugefgt - den WEIN. Man bentigte ihn wegen seines benebelnden Einflusses auf das geistige Prinzip im Menschen, denn keine Religion konnte in und aus sich selbst heraus den Menschen seine geistige Natur vergessen lassen und in ihm das Gefhl erwecken, ein "Erdenwurm" zu sein. Die Religion konnte ihn nicht glauben machen, da "wir uns mit derselben Kraft bewegen, mit der wir auch denken". Und es war in der Tat niemals beabsichtigt, da es jemals so weit kommen sollte. Bis dahin war nur Wasser als Getrnk verwendet worden. Auch in den Tempelzeremonien hatte man nur Wasser verwendet. Erst nach dem Untergang von Atlantis - eines Kontinents, der zwischen Europa und Amerika an der Stelle des heutigen atlantischen Ozeans lag - begannen die Menschen, die der Vernichtung entgangen waren, Wein anzubauen und herzustellen, wie wir dies in der biblischen Geschichte von Noah finden. Noah symbolisiert die berlebenden der atlantischen Epoche, welche der Kern der fnften Rasse und daher unsere Vorfahren wurden. Das ttige Prinzip im Alkohol ist ein "Geist". So wie die Menschheit der frheren Epochen solche Nahrungsmittel geno, die ihren Trgern am besten angepat waren, so wurde in der fnften Epoche dieser Geist den frher zur Entwicklung des Menschengeschlechts dienenden Nahrungsmitteln hinzugefgt. Er wirkte auf den Geist des Menschen SEITE 169 der fnften Epoche. Ihn vorbergehend lhmend, brachte ihn dieser so zur Erkenntnis der richtigen Wertschtzung und Eroberung der physischen Welt. Darum vergit der Mensch der gegenwrtigen Zeit seine geistige Heimat. Er hngt sich an diese Lebensform - die er frher verachtete - mit der ganzen Zhigkeit, geboren aus dem Gefhl, da sie das einzig Vorhandene sei. Er zieht zumindest die Gewiheit dieser Welt der Mglichkeit eines Himmels vor, den er in seinem gegenwrtig benebelten Zustand nicht erkennt.

In den Tempeln war bis dahin nur Wasser verwendet worden, doch nun nderte sich auch das. "Bacchus" - ein Gott des Weines - ersteht, und unter seiner Herrschaft vergessen die fortgeschrittenen Vlker, da es ein hheres Leben gibt. Keiner, der dem falschen Geist des Weines oder irgend eines alkoholischen Getrnks (dem Produkt der Grung und des Verfalls) opfert, kann jemals etwas von seinem Hheren Selbst - vom wahren Geist, der die Quelle allen Lebens ist - wissen. All' dies bereitete die Ankunft Christi vor, und es ist von hchster Bedeutung, da es seine erste Handlung war, "Wasser in Wein zu verwandeln" (Ev. Joh. 2,11). Im geheimen lehrte er seinen Jngern die Lehre von der Wiedergeburt. Er lehrte sie nicht nur in Worten, sondern er nahm sie "auf den Berg". Das ist eine mystische Bezeichnung und bedeutet eine Sttte der Einweihung. Im Laufe der Einweihung nahmen sie selbst wahr, da die Wiedergeburt eine Tatsache ist, denn Elias erschien vor ihnen, und es wurde ihnen gesagt, da er auch Johannes der Tufer sei. Christus selbst hatte ihnen vorher in nicht mizuverstehenden Worten - als er von Johannes dem Tufer sprach - gesagt: "Das ist Elias, der wiederkommen sollte." Er wiederholte das fter bei der Verklrungsszenerie: "Elias ist schon gekommen, aber sie erkannten ihn nicht und haben mit ihm getan, was sie wollten." Und darauf folgend heit es, "da sie begriffen, da Er von Johannes dem Tufer spreche" (Matth. 17, 12-13). SEITE 170 Bei dieser Gelegenheit und auch bei den Unterredungen ber die Wiedergeburt sagten sie Ihm, da einige gedacht haben, Er sei Elias, und andere wieder, Er sei einer der Propheten, der wiedergeboren sei. Er befahl ihnen, es "keinem Menschen zu sagen" (Matth. 17,9; Luk. 9,21). Die Lehre sollte tausende von Jahren hindurch eine esoterische bleiben und nur wenigen Pionieren bekannt sein, die sich fr dieses Wissen vorbereitet und zu dem Zustand der Entwicklung erhoben hatten, in dem diese Wahrheiten den Menschen wieder bekannt sein werden. Da Christus die Wiedergeburt und das Gesetz der Ursache und Wirkung lehrte, wird wahrscheinlich an keiner anderen Stelle so deutlich gezeigt, wie im Gleichnis vom Blindgeborenen. Die Jnger fragten: "Wer hat gesndigt, dieser oder seine Eltern, da er blind geboren ist?" (Joh. 9,2). Htte Christus nicht die Wiedergeburt und das Gesetz der Ursache und Wirkung gelehrt, so wre die natrliche Antwort gewesen: "Unsinn! Wie kann ein Mensch gesndigt haben, ehe er geboren wurde und zur Strafe Blindheit ber sich gebracht haben." Aber Christus antwortete anders. Er ist durch die Frage nicht berrascht, noch behandelt er sie als ungewhnlich. Er zeigt dadurch, da sie mit seinen Lehren in vollem Einklang steht. Er antwortete: "Es hat weder dieser gesndigt, noch seine Eltern, sondern da die Werke Gottes offenbar wrden an ihm." Die orthodoxe Auslegung ist, da der Mann blind geboren wurde, damit Christus die Gelegenheit hatte, ein Wunder zu tun und seine Kraft zu zeigen. Es wre sonderbar, wenn Gott - um seinen Ruhm zu vermehren - einen Menschen willkrlich zu vielen Jahren der Blindheit verdammen wrde, nur damit er eines Tages seine Fhigkeiten "zur Schau stellen" knne. Einen Menschen, der so handelte, wrden wir als ein Ungeheuer an Grausamkeit ansehen. Viel logischer ist die Annahme, da eine andere Erklrung mglich sei! Gewi ist es unvernnftig, Gott ein Benehmen SEITE 171 beizumessen, das wir an einem Menschen in den strksten Ausdrcken verdammen wrden. Christus unterscheidet zwischen dem physisch blinden Krper des Menschen und dem innewohnenden Gott, der sein Hheres Selbst ist. Der dichte Krper hat keine Snden begangen. Der innewohnende Gott, das Hhere Selbst (dessen sich dieser Mensch noch nicht bewut war - d..), hat gewisse Handlungen zugelassen, die sich in der Folge durch das besondere, ihm zugemessene Gebrechen uerten. Es ist kein berspannter Standpunkt, den Menschen einen Gott zu nennen. Paulus sagt: "Wit ihr nicht, da ihr Gtter seid?" Und er bezieht sich auf den menschlichen Leib als den "Tempel Gottes", den Tempel des innewohnenden Geistes. Und schlielich, wenn auch die meisten Menschen sich ihrer frheren Leben nicht erinnern, so gibt es einige, die es tun, und alle knnten es wissen, vorausgesetzt, da sie dazu das erforderliche Leben fhrten. Aber dieses Wissen bedarf groer Charakterstrke, denn es kann uns die Erkenntnis eines unabwendbaren Schicksals bringen, das schwarz und dster ber uns hngt, um sich in einem furchtbaren Unheil zu uern. Die Natur hat das Vergangene und das Zuknftige gndig vor uns verborgen, damit wir unseren Seelenfrieden nicht durch das Vorgefhl der uns erwartenden Schmerzen verlieren. Wenn wir uns hher entwickeln, werden wir lernen, alle Erfahrungen des Lebens in gleicher Weise willkommen zu heien. Wir werden in allen Leiden die Folge vergangenen Unrechts sehen und mit Dankbarkeit die Gelegenheiten begren, durch die es geshnt und ausgetilgt werden kann. Denn wir wissen, da dann um so viel weniger zwischen uns und dem Tag der Befreiung vom Rderwerk der Geburt und des Todes steht. Stirbt ein Mensch in einem Leben als Kind, so erinnert er sich dieser Inkarnation nicht selten im nchsten Leben, denn SEITE 172 Kinder unter 14 Jahren durchschreiten nicht den ganzen Lebenskreislauf, der zur Erbauung einer vollstndigen Zahl neuer Trger erforderlich ist. Sie gehen einfach in die oberen Regionen der Empfindungswelt ein und warten hier auf eine neue Verkrperung, die gewhnlich zwischen einem bis zu zwanzig Jahren nach dem Tod eintritt. Wenn sie sich wiederverkrpern, so bringen sie den alten Intellekt und Empfindungsleib mit sich, und wenn wir dem Geplauder der Kinder zuhrten, so knnten wir manchmal solche Geschichten wie die folgende entdecken und wiedergeben:

Eine bemerkenswerte Geschichte

Eines Tages kam in Santa Barbara - in Kalifornien - ein Mann namens Roberts zu einem geschulten Hellseher, der auch Vorlesungen ber Theosophie hielt, und bat ihn in einem verblffenden Fall um Hilfe. Herr Roberts war am vorhergehenden Tag durch die Straen gegangen, als ein kleines dreijhriges Mdchen auf ihn zukam, seine Arme um seine Knie legte und ihn mit Papa ansprach. Roberts war entrstet, denn er glaubte, da jemand versuchen wollte, ihm die Vaterschaft fr das Kind aufzudrngen. Aber die Mutter des Kindes, die ihm unmittelbar folgte, war

ebenfalls emprt und versuchte, das Kind zu entfernen. Doch das Kind klammerte sich an ihn und bestand darauf, da er sein Vater sei. Wegen spter zu berichtender Umstnde konnte R. den Vorfall nicht vergessen und suchte den Hellseher auf, der ihn zum Haus des Kindes begleitete, wo das kleine Mdchen sofort wieder auf Herrn R. zulief und ihn Papa nannte. Der Hellseher - den ich X. nennen will - nahm das Kind zuerst zum Fenster, um zu beobachten, ob die Iris des Auges sich zusammenziehen und ausdehnen wrde, wenn er sie dem Licht zu- oder abwandte. Dadurch wollte er vorerst feststellen, ob ein anderes Wesen sich des Kindeskrpers bemchtigt habe, denn das Auge ist das Fenster der Seele, und kein Wesen, das "Besessenheit" verursacht hat, kann sich die Gewalt ber das Auge sichern. Aber Herr X. fand, da das Kind normal war und ging nun dazu ber, die SEITE 173 Kleine vorsichtig auszufragen. Nach einer geduldigen Arbeit - die mit Unterbrechungen den ganzen Nachmittag in Anspruch nahm - brachte sie folgende Geschichte hervor: Sie hatte mit ihrem Papa - Herrn Roberts - und einer anderen Mama in einem kleinen alleinstehenden Haus gelebt, von dem aus man kein anderes Gebude sehen konnte. Gleich beim Haus flo ein kleiner Bach, an dem einige Blumen wuchsen (nach diesen Worten lief sie hinaus und brachte ein paar Weidenktzchen herein). ber den Bach fhrte eine kleine Brcke, die zu berschreiten man ihr verbot, damit sie nicht ins Wasser falle. Eines Tages hatte ihr Papa sie und ihre Mutter verlassen und war nicht mehr zurckgekehrt. Als ihre Nahrungsmittel zu Ende gingen, legte sich ihre Mama auf's Bett und wurde ganz still. Schlielich sagte sie ganz seltsam: "Dann starb auch ich, aber ich starb nicht, sondern kam hierher." Darauf erzhlte Herr Roberts seine Geschichte. Vor 18 Jahren lebte er in London, wo sein Vater ein Brauer war. Er verliebte sich in eine Magd. Sein Vater wollte von der Verbindung nichts wissen, so zog er - nachdem sie geheiratet hatten - nach Australien. Hier ging er in den Busch und grndete eine kleine Farm, wo er eine niedrige Htte an einem Bach erbaute, geradeso wie das Kind sie beschrieben hatte. Dort wurde ihnen eine Tochter geboren, und als sie ungefhr zwei Jahre alt war, verlie er eines Tages das Haus, um in einiger Entfernung Holz zu schlagen. Whrend dieser Arbeit kam ein Mann mit einem Gewehr auf ihn zu und nahm ihn im Namen des Gesetzes wegen eines Bankraubs gefangen, der sich in jener Nacht ereignet hatte, als Herr Roberts England verlie. Der Beamte hatte ihn bis hierher verfolgt, da er ihn fr den gesuchten Verbrecher hielt. Herr Roberts bat um die Erlaubnis, zu Frau und Kind zu gehen. Der Beamte jedoch hielt dies fr eine Falle, um ihn in die Hnde von Komplizen auszuliefern. Deshalb verweigerte er ihm diesen Wunsch und trieb ihn mit Gewalt zur Kste. Er wurde nach England berstellt und vor Gericht gebracht, wo seine Unschuld erwiesen wurde. SEITE 174 Erst jetzt schenkten die Behrden seinem unaufhrlichen Sprechen ber Frau und Kind Beachtung, die er in der wilden, einsamen Gegend dem Hungertod preisgegeben wute. So sandte man eine Expedition zur Htte, die allerdings nur noch die Skelette der Frau und des Kindes vorfand. Der Vater des Herrn Roberts war mittlerweile gestorben und hatte ihn enterbt. Doch sein Bruder teilte mit ihm, und er kam als gebrochener Mann nach Amerika. Dann zeigte er einige Fotos von sich und seiner Frau, die er auf den Rat des Herrn X. mit einer Anzahl anderer Bilder vermischte und dem kleinen Mdchen vorlegte, das ohne Zgern die Bilder ihrer angeblichen Eltern herausfand, obwohl sich das Aussehen des Herrn Roberts auf den gezeigten Bildern von seiner jetzigen Erscheinung vollkommen unterschied. SEITE 175/176

ABSCHNITT 2
Kosmogenesis und Antropogenesis
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V. Die Beziehung des Menschen zu Gott

In den vorhergehenden Kapiteln haben wir den Menschen in seiner Beziehung zu den drei der fnf Welten betrachtet, in denen seine Entwicklung vor sich geht. Wir haben diese Welten zum Teil beschrieben und von den verschiedenen Trgern des Bewutseins, durch die er zu ihnen in Beziehung steht, Kenntnis genommen. Wir haben seine Beziehung zu den drei anderen Reichen, dem Mineral-, dem Pflanzenund dem Tierreich betrachtet und haben die Unterschiede der Trger und die Verschiedenheit der Bewutseinszustnde zwischen dem Menschen und jedem dieser Reiche, kennengelernt. Wir sind dem Menschen durch einen Lebenskreislauf in den drei Welten gefolgt und haben die Wirkung der Zwillingsgesetze von Ursache und Wirkung und Wiedergeburt in ihrem Einflu auf die Evolution des Menschen geprft. Um weitere Einzelheiten des menschlichen Fortschrittes zu erfahren, mssen wir jetzt seine Beziehung zu dem groen Urheber des Weltalls, zu Gott und den verschiedenen Hierarchien himmlischer Wesen, auf den vielen Stufen der Jakobsleiter, die sich vom Menschen zu Gott und dem Jenseits erstreckt, kennenlernen. Diese Aufgabe ist uerst schwierig und wird zustzlich noch durch die unbestimmte Auffassung erschwert, die sich die Mehrheit der Leser aus der einschlgigen Literatur ber Gott gebildet hat. Es ist wahr, da Namen an und fr sich nicht wichtig sind. Aber es ist von grter Wichtigkeit, was wir uns unter einem Namen vorstellen sollen, da sonst Miverstndnisse die natrliche Folge sind. Und wenn die Autoren und Lehrer sich nicht einer gemeinsamen Terminilogie bedienen, wird die Verwirrung noch heilloser. SEITE 178

Diagramm 6: Das Hchste Wesen, die kosmischen Ebenen und Gott SEITE 179 Wenn der Name "Gott" gebraucht wird, so ist es immer ungewi, ob das Absolute, das Eine Sein, oder das Hchste Wesen - das der groe Urheber des Weltalls ist - oder Gott, der Urheber unseres Sonnensystems, gemeint ist. Auch die Einteilung von Gott in "Vater", "Sohn" und den "Heiligen Geist" ist verwirrend. Obwohl die Wesen, die durch diese Namen bezeichnet werden, unermelich weit ber dem Menschen stehen und es wert sind, da wir ihnen all unsere Ehrerbietung und Anbetung schenken, die der Mensch fhig ist, der Gottheit entgegenzubringen, so sind sie doch voneinander verschieden. Vielleicht machen Diagramm 6 und 11 dieses Thema verstndlich. Man mu behalten, da die Welten und kosmischen Ebenen nicht bereinander im Raum liegen, sondern da die sieben kosmischen Ebenen, gleich wie auch die sieben Welten, einander durchdringen. Es sind dies Zustnde sich einander durchdringender Geist-Materie, so da Gott und die anderen groen oben erwhnten Wesen rumlich nicht weit voneinander entfernt sind. Sie durchdringen jeden Teil ihrer eigenen und jener Reiche, die von grerer Dichtigkeit als die ihren sind. Sie sind alle in unserer Welt gegenwrtig und stehen uns tatschlich "nher als Hnde und Fe". Es ist wrtlich wahr, wenn wir sagen: "In Ihm leben und bewegen wir uns und haben wir unser Sein", denn keiner von uns knnte auerhalb dieser groen Intelligenzen existieren, die unsere Welt mit ihrem Leben durchfluten und erhalten. Es wurde gezeigt, da die therregion sich ber die Atmosphre unserer dichten Erde erstreckt, da die Empfindungswelt weiter in den Raum hinausragt, als die therregion, auch, da die Gedankenwelt sich tiefer in den interplanetarischen Raum hinaus erstreckt, als irgendeine der vorgenannten Regionen. Die Welten aus feinerer Substanz nehmen einen greren Raum ein als die dichtere Welt, die sich kristallisiert und verdichtet hat und daher weniger Raum bentigt. SEITE 180 Nach demselben Prinzip sind auch die kosmischen Ebenen (planes) wirksam. Wenn wir von oben nach unten zhlen, ist die dichteste von allen die siebte. Sie wird im Diagramm grer als irgendeine der anderen dargestellt, da wir mit dieser Ebene am innigsten verknpft sind und ihre einzelnen Unterabteilungen angefhrt werden muten. In Wirklichkeit nimmt sie aber weniger Raum ein als irgend eine der anderen kosmischen Ebenen. Dennoch mu behalten werden, da sie in bezug auf ihre Ausdehnung selbst mit dieser Einschrnkung unermelich gro und weit auerhalb jeder menschlichen Vorstellungskraft liegt und Millionen von Sonnensystemen hnlich dem unseren umfat. Diese Sonnensysteme wiederum dienen den Wesen vieler Grade als Entwicklungsfelder, die in etwa unserem eigenen Entwicklungsrang gleichen. Von den sechs kosmischen Ebenen, die ber der unseren liegen, wissen wir nichts, auer da uns gesagt wurde, da sie groen Hierarchien von Wesen unbeschreiblicher Herrlichkeit als Bettigungsfeld dienen. Wenn wir aus unserer physischen Welt zu den inneren und feineren Welten fortschreiten und durch die kosmischen Ebenen hinaufsteigen, so finden wir, da Gott, der Urheber unseres Sonnensystems - die Quelle und das Ziel unseres Seins - in der hchsten Abteilung der siebten kosmischen Ebene zu finden ist; sie ist Seine Welt. Sein Reich schliet all jene Entwicklungssysteme mit ein, die auf den brigen Planeten unseres Sonnensystems - Uranus, Saturn, Jupiter, Mars, Erde, Venus, Merkur und ihren Satelliten fortgefhrt werden. Die groen geistigen Intelligenzen, die wir als Planetengeister bezeichnen und die diese Evolutionen leiten, heien "die sieben Geister vor dem Throne", sie sind Gottes Gesandte. Jedem von ihnen untersteht eine besondere Abteilung Seines Knigreiches, das unser Sonnensystem ist. Die Sonne ist das Feld fr die Evolution der erhabensten Wesen unseres Kosmos. Sie allein knnen die gewaltigen SEITE 181 Schwingungen der Sonne ertragen und durch sie vorwrtskommen. Die Sonne kommt einem uns zugnglichen sichtbaren Symbol der Gottheit am nchsten und ist doch nur ein Schleier fr Das, was dahinter steht. Was Das ist, kann nicht ffentlich geuert werden. Wenn wir versuchen, den Ursprung des Urhebers unseres Sonnensystems zu entdeken, so mssen wir zur hchsten der sieben kosmischen Ebenen vordringen. Wir sind dann im Reich des Hchsten Wesens, das aus dem Absoluten ausstrahlte. Das Absolute liegt jenseits des Verstndnisses. Kein Ausdruck, kein Gleichnis, zu dessen Verstndnis wir fhig wren, kann auch nur annhernd davon eine Idee vermitteln. Manifestation schliet Begrenzung mit ein. Darum knnen wir der Charakterisierung des Absoluten noch am nchsten kommen, wenn wir es als grenzenloses Wesen, als die Wurzel des Seins bezeichnen. Aus der Wurzel des Seins - dem Absoluten - geht im Anfang der Manifestation das Hchste Wesen hervor. Das ist DER EINE. Im 1. Kapitel des Johannes-Evangeliums wird dieses groe Wesen Gott genannt. Von diesem hchsten Wesen geht das Wort aus, das schpferische Fiat, "ohne dasselbe nichts gemacht ist". Dieses Wort ist der eingeborene Sohn, geboren von seinem Vater (dem Hchsten Wesen), bevor alle Welten erschaffen wurden, der aber durchaus nicht Christus ist. So erhaben und glorreich Christus auch ist, so hoch er auch ber der rein menschlichen Natur steht, so ist er dennoch nicht dieses Erhabene Wesen. In Wahrheit war "das Wort Fleisch geworden", aber nicht im begrenzten Sinn vom Fleisch des einen Krpers, sondern dem Fleisch von allem, was ist, in diesem und in Millionen anderer Sonnensysteme. Der erste Aspekt des Hchsten Wesens kann als KRAFT charakterisiert werden. Aus diesem geht der zweite Aspekt, das WORT, hervor, und aus beiden entspringt der dritte Aspekt, die BEWEGUNG. Aus diesem dreifachen Hchsten Wesen gehen die sieben groen Logoi hervor. Sie enthalten in sich all die groen SEITE 182

Hierarchien, die sich mehr und mehr unterscheiden, indem sie sich durch die verschiedenen kosmischen Ebenen verbreiten (siehe Diagramm 6). Auf der zweiten kosmischen Ebene befinden sich 49 Hierarchien; auf der dritten 343 Hierarchien. Jede hat die Fhigkeit einer siebenfltigen Teilung und Unterteilung, so da in der niedersten kosmischen Ebene, in der sich die Sonnensysteme manifestieren, die Zahl der Teilungen und Unterteilungen nahezu unendlich ist. In der hchsten Welt der siebten kosmischen Ebene wohnt der Gott unseres Sonnensystems und die Gtter aller anderen Sonnensysteme des Universums. Auch diese groen Wesen sind gleich dem Hchsten Wesen in ihrer Manifestation dreifltig. Ihre drei Aspekte sind Wille, Weisheit und Ttigkeit. Jeder der sieben Planetengeister, die aus Gott hervorgehen und denen die berwachung der Evolution des Lebens auf einem der sieben Planeten obliegt, ist ebenfalls dreifltig und teilt in sich selbst schpferische Hierarchien ab, die durch eine siebenfache Evolution schreiten. Jede von einem Planetengeist gefhrte Entwicklung unterscheidet sich von den Entwicklungsmethoden, welche die anderen Planetengeister anwenden. Ferner soll noch festgestellt werden, da die in den frhesten Stadien am weitesten entwickelten Wesen, die schon in vorhergehenden Evolutionen eine hohe Stufe erreicht haben, allmhlich die Ttigkeit des ursprnglichen Planetengeistes bernehmen. Dann zieht sich der ursprngliche Planetengeist von ttiger Anteilnahme zurck, um nur seine Regenten zu leiten. Das gilt wenigstens in dem Planetensystem, dem wir angehren. Im Vorhergehenden wurden jene Lehren mitgeteilt, die sich auf alle Sonnensysteme beziehen. Doch absteigend zu dem Sonnensystem, dem wir angehren, ist es dem gebten Hellseher mglich, die folgenden Lehren fr sich selbst zu beschaffen, indem er persnlich im Gedchtnis der Natur forscht. SEITE 183

VI. Der Entwicklungsplan

Der Anfang
In bereinstimmung mit dem hermetischen Grundsatz, "Wie oben, so unten" und umgekehrt, werden Sonnensysteme geboren, sterben und werden ebenso wie der Mensch in Kreislufen der Ttigkeit und der Ruhe wiedergeboren. In jedem Teil der Natur ist ein unaufhrliches Aufflammen und Absterben des ttigen Lebens, das dem Wechsel von Ebbe und Flut, von Tag und Nacht, von Sommer und Winter, von Leben und Tod gleicht. Es wird gelehrt, da zu Beginn eines Schpfungstages ein gewisses groes Wesen (das im Westen den Namen Gott trgt, das in anderen Teilen der Erde jedoch anders genannt wird) sich auf einen von ihm selbst erwhlten Teil eines Raumes beschrnkt, um zum Zweck der Entwicklung vermehrten Selbstbewutseins ein Sonnensystem zu erschaffen (siehe Diagramm 6). Es umschliet in seinem eigenen Wesen Heerscharen glorreicher Hierarchien von fr unsere Begriffe unermelich geistiger Kraft und Herrlichkeit. Sie sind die Frchte der vergangenen Manifestationen dieses selben Wesens. Ebenso befinden sich in ihm auch andere Intelligenzen in absteigenden Graden der Entwicklung bis herab zu denen, die unsere gegenwrtige Bewutseinsstufe noch nicht erreicht haben, doch wird es diesen nicht mglich sein, ihre Entwicklung in diesem System zu vollenden. In Gott, diesem groen allumfassenden Wesen, sind kleinere Wesenheiten von jeder Intelligenzstufe und jedem Bewutseinszustand enthalten, beginnend von der Allwissenheit bis zu einer Unbewutheit, tiefer als der tiefste Trancezustand. SEITE 184 Whrend der Manifestationsperiode, mit der wir uns nun befassen, arbeiten diese verschiedenartigen Wesen, um ein Mehr an Erfahrungen zu erwerben, als sie zu Beginn dieser Daseinsperiode besessen hatten. Diejenigen, welche in der frheren Existenz den hchsten Bewutseinsgrad erreicht haben, arbeiten an denen, die noch gar kein Bewutsein entwickelten. Sie rufen in ihnen einen Zustand des Selbstbewutseins hervor, der sie befhigt, fr sich selbst weiterzuarbeiten. Diejenigen, die mit ihrer Entwicklung an einem frheren Manifestationstag begonnen hatten, jedoch noch nicht weit gekommen waren, als dieser endete, nehmen ihre Arbeit wieder auf, so wie wir unsere tgliche Arbeit wieder dort aufnehmen, wo wir sie am vorhergehenden Abend beendeten. Doch nicht alle diese verschiedenen Wesen nehmen ihre Entwicklung in den frhen Stadien einer neuen Manifestation auf. Einige von ihnen mssen warten, bis ihre Vorgnger die Bedingungen geschaffen haben, die sie zu ihrer weiteren Entwicklung bentigen. In der Natur gibt es keine pltzlichen Vorgnge. Alles ist ein ungemein langsames Entfalten, eine Entwicklung, die, obwohl sie so auerordentlich langsam vor sich geht, doch mit absoluter Sicherheit der schlielichen Vollendung zustrebt. Ebenso wie es im Leben des Menschen fortschreitende Abstufungen gibt - die Kindheit, die Jugend, das Mannes- oder Frauen- und das Greisenalter - so finden wir auch im Makrokosmos verschiedene Stufen, die den verschiedenen Zeitabschnitten mikrokosmischen Lebens entsprechen. Ein Kind kann nicht die Pflichten der Vater- oder Mutterschaft bernehmen. Seine unentwickelten geistigen und physischen Fhigkeiten machen es zu dieser Arbeit ungeeignet. Dasselbe gilt von den geringer entwickelten Wesen zu Beginn der Manifestationsperiode. Sie mssen solange warten, bis die Hherentwickelten ihnen die ntigen Bedingungen bereitet haben. Je niedriger die Intelligenzstufe des sich entwickelnden Wesens ist, um so mehr ist es auf eine Hilfe von auen angewiesen. SEITE 185 So arbeiten die hchstentwickelten Wesen zu Beginn an denen, die in der Unbewutheit am tiefsten befangen sind. Spter bergeben sie diese weniger entwickelten Wesenheiten, die dann fhig sind, die Arbeit etwas weiter voran zu bringen. Endlich ist das Selbstbewutsein erwacht; das sich entwikelnde Leben ist Mensch geworden. Von dem Augenblick an, in dem das selbstbewute persnliche Ego ins Sein getreten ist, mu es ohne Hilfe weiterschreiten und sein Bewutsein erweitern. Dann mssen Erfahrung und Nachdenken an die Stelle der ueren

Lehrer treten, und die Erhabenheit, die Macht und die Herrlichkeit, die sich der Mensch erwerben kann, sind ohne Grenzen. Die Zeitperiode, in der das Selbstbewutsein erlangt wird und die Trger erbaut werden, durch die sich der Geist im Menschen manifestieren kann, heit "Involution", die folgende Existenzperiode hingegen, whrend der das individuelle menschliche Wesen das Selbstbewutsein zum gttlichen Allwissen entwickelt, heit "Evolution". In dem sich entwickelnden Wesen wohnt eine Kraft, welche erst die Entwicklung zu dem macht, was sie ist, und sie nicht nur ein Wachstum von latenten, im Keim vorhandenen Mglichkeiten sein lt. Sie gestaltet die Evolution jedes einzelnen Individuums verschieden von dem der anderen; sie fhrt das Element der Originalitt ein und gewhrt den schpferischen Fhigkeiten Spielraum, die das sich entwikelnde Wesen pflegen mu, um einst ein Gott werden zu knnen. Diese Kraft heit "Genius" und manifestiert sich, wie frher erklrt wurde, als "Epigenesis". Viele fortgeschrittene Philosophen der heutigen Zeit erkennen Involution und Evolution an. Die Wissenschaft hingegen, die sich nur mit der Formseite der Manifestation befat, erkennt nur die Evolution an. Die Involution ist ein Teil des Lebens, aber die fortschrittlichste Wissenschaft erkennt Epigenesis bereits als eine beweisbare Tatsache an. Die Rosenkreuzer-Weltanschauung verschmilzt alle drei, weil sie SEITE 186 diese fr notwendig hlt, um die vergangene, die gegenwrtige und die zuknftige Entwicklung des Systems, dem wir angehren, zum vollkommenen Verstndnis zu bringen.

Die Welten
Wir knnen ein wohlbekanntes Beispiel auf die Erbauung eines Kosmos anwenden. Setzen wir voraus, da ein Mann ein Haus zu errichten wnscht, um darin zu leben. Erst whlt er einen passenden Ort, dann geht er daran, sein Haus zu erbauen und teilt es, um bestimmten Zwecken gerecht zu werden, in verschiedene Rume. Er macht eine Kche, ein Speisezimmer, Schlafrume und Badezimmer, und richtet sie danach so ein, damit sie zweckerfllend dienen knnen. Wenn es Gott danach verlangt, zu erschaffen, so whlt Er im Raum einen geeigneten Ort, den Er mit seiner Aura erfllt, wodurch ein jedes Atom der kosmischen Ursubstanz dieses Raumabschnittes von Seinem Leben durchdrungen wird. Auf diese Art wird die in jedem ungeteilten Atom schlummernde Ttigkeit erweckt. Diese kosmische Ursubstanz ist ein Ausdruck des negativen Pols des Universalgeistes, whrend das groe schpferische Wesen, das wir Gott nennen (und von dem wir, als Geistwesen, Teile sind), ein Ausdruck der positiven Energie desselben Absoluten Universalgeistes ist. Aus der Arbeit des einen an dem anderen ist all das entstanden, was wir in der physischen Welt sehen und um uns vorfinden. Die Meere, das Festland, alles, was sich als Mineral, als Pflanze, als Tier oder als menschlicher Krper uert, sie alle sind kristallisierter Raum, ausgestrahlt aus dieser negativen Geistsubstanz, die zur Zeit der Urdmmerung des Seins alleine da war. So sicher, wie das harte, kalkige Haus der Schnecke aus den verdichteten Sften ihres weichen Krpers entstand, so sicher sind alle Formen Kristallisationen um den negativen Pol des Geistes. Gott zieht kosmische Ursubstanz von auerhalb seiner unmittelbaren Sphre an sich. Darum wird die Substanz inSEITE 187 nerhalb des werdenden Kosmos dichter, als sie im Weltraum zwischen den Sonnensystemen ist. Wenn nun Gott auf solche Art das Material fr seinen Lebensraum vorbereitet hat, macht er in diesem Ordnung. Jeder Teil des Systems wird von seinem Bewutsein durchdrungen, aber in jedem Teil ist eine andere Bewutseinsuerung. Die kosmische Ursubstanz wird in verschiedene Arten von Schwingungen versetzt und ist daher in ihren Abteilungen oder Regionen verschieden beschaffen. So sehen wir, wie die Welten ins Leben treten und, um der Entwicklung zu dienen, verschiedenen Zwecken angepat werden, so wie die verschiedenen Rume des Hauses dem tglichen Leben in der physischen Welt angepat werden. Wir haben schon gehrt, da es sieben Welten gibt. Jede dieser Welten hat einen verschiedenen "Rhythmus" (measure) und eine unterschiedliche Vibrationszahl. In der physischen Welt und somit in der dichtesten, ist die Zahl der Schwingungen - obschon sie bei den Lichtwellen hunderte von Billionen in der Sekunde erreicht - im Vergleich zur Schnelligkeit der Schwingungen der ihr am nchsten gelegenen Empfindungswelt, verschwindend klein. Um einen ungefhren Begriff der verschiedenartigen Hhen der Schwingungen zu erhalten, ist es vielleicht am leichtesten, die Wrmeschwingung, die von einem sehr heien Ofen oder von einem beim Fenster stehenden Heizkrper (steam radiator) ausgeht, zu beobachten. Vergessen wir nie, da diese Welten voneinander nicht durch Raum oder Entfernung getrennt sind, wie das zwischen der Erde und den anderen Planeten der Fall ist. Sie sind Zustnde der Materie von verschiedener Dichtigkeit und Schwingung, so wie es die festen Krper, Flssigkeiten und Gase unserer dichten Welt sind. Diese Welten werden nicht sofort zu Beginn eines Schpfungstages erschaffen, sie dauern auch nicht bis zu seinem Ende; aber so wie eine Spinne einen Faden ihres Netzes nach dem anderen spinnt, so scheidet Gott eine dieser Welten nach der anderen in sich selbst, so wie der Evolutionsplan es erfordert, mit dem er SEITE 188 sich befat. So sind nach und nach alle sieben Welten geschieden worden, bis sie ihre jetzige Form erreichten. Die hchsten Welten wurden zuerst ges chaffen. Und da der Involution die Aufgabe obliegt, das Leben nach und nach in immer dichtere Materie zu bringen, um Formen zu erbauen, so verdichten sich allmhlich auch die feineren Welten und neue Welten werden abgeteilt, um als ntige Glieder zwischen Gott und den dichteren Welten zu dienen. Zur rechten Zeit ist der hchste Grad der Verdichtung - der Nadir materiellen Lebens - erreicht; von diesem Zeitpunkt an beginnt das Leben mit fortschreitender Evolution, in hhere Welten aufzusteigen. Dann bleiben die dichteren Welten eine nach der anderen entvlkert zurck.

Wenn der Zweck erfllt ist, zu dem eine besondere Welt erschaffen wurde, so beendet Gott ihre nicht mehr notwendige Existenz, indem er in sich selbst die Ttigkeit einstellt, der diese Welt Wachstum und Erhaltung verdankte. Die hchsten (feinstofflichsten, dnnsten und therischsten) Welten sind die zuerst erschaffenen und zuletzt ausgeschalteten, whrend die drei dichtesten Welten, in denen die gegenwrtige Phase unserer Evolution vor sich geht, vergleichsweise vergngliche Erscheinungen sind und dem Untertauchen des Geistes in der Materie entsprechen.

Die sieben Perioden

Der Evolutionsplan geht durch diese fnf Welten in sieben groen Manifestationsperioden, whrend deren der jungfruliche Geist oder das sich entwickelnde Leben zuerst Mensch und dann ein Gott wird. Zu Beginn der Manifestation scheidet Gott in sich selbst (nicht aus sich heraus) diese jungfrulichen Geister wie die SEITE 189 Funken einer Flamme. Sie sind von der gleichen Natur und befhigt, sich selbst zu Flammen zu entfachen. Evolution ist der Anfachungsproze, der diesem Ziel dienen soll. In diesen jungfrulichen Geistern schlummern alle Mglichkeiten ihres gttlichen Vaters, auch der Keim des unabhngigen Willens, der sie befhigt, neue, in ihnen nicht latent vorhandene Phasen zu erzeugen. Die latenten Mglichkeiten werden in bewegende Krfte und in whrend der Evolution auszuntzende Fhigkeiten umgesetzt, wogegen der unabhngige Wille oder die Epigenesis neue und originale Wendungen in die Wege leitet. Ehe der jungfruliche Geist eine Pilgerschaft durch die Materie antritt, ist er in der Welt der jungfrulichen Geister, der Welt, die der hchsten unter den sieben Welten am nchsten steht. Er hat gttliches Bewutsein, aber kein Selbstbewutsein. Die Seelenkraft und der schpferische Intellekt sind Fhigkeiten oder Krfte, die durch die Evolution erlangt werden sollen. Wenn der jungfruliche Geist in die Welt des gttlichen Geistes hinabtaucht, so wird er durch diese Materie geblendet und vollkommen unbewut gemacht. So ist er wie der Mensch im tiefsten Trancezustand unempfindlich gegen uere Einwirkungen. Dieser Zustand des Unbewutseins herrscht whrend der ersten Periode vor. In der zweiten Periode steigt er zum Zustand des traumlosen Schlafes auf, in der dritten Periode erreicht er den Traumzustand, und in der Mitte der vierten Periode, in der wir uns jetzt befinden, das volle, wache Bewutsein des Menschen. Dies ist ein Bewutsein, das nur der niedersten der sieben Welten angehrt. Whrend der brigbleibenden Hlfte dieser Periode und der restlichen drei Perioden mu der Mensch das Bewutsein so erweitern, da es alle sechs Welten ber dieser physischen umfat. Als der Mensch whrend seines Abstieges durch diese Welten kam, wurden seine Energien von hheren Wesen geleitet, die ihm halfen, seine unbewute Energie nach innen zu lenken, um geeignete Trger zu erbauen. Als er endlich SEITE 190 fortgeschritten genug und durch den dreifachen Krper mit einem ntigen Instrument ausgerstet war, gingen diese hheren Wesen daran, "seine Augen zu ffnen", und seinen Blick nach auen auf die chemische Region der physischen Welt zu richten, damit seine Energie sie erobere. Wenn er durch seine Arbeit in der chemischen Region dazu vorbereitet ist, wird die nchste Stufe seines Fortschrittes auf die Ausdehnung seines Bewutseins ber die therregion gerichtet sein, dann wird die Empfindungswelt folgen usw. In der Terminologie der Rosenkreuzer sind die Namen der sieben Perioden die folgenden: 1. Die Saturnperiode 2. Die Sonnenperiode 3. Die Mondperiode Diese sieben Perioden sind auf4. Die Erdperiode einanderfolgende Wieder5. Die Jupiterperiode geburten unserer Erde. 6. Die Venusperiode 7. Die Vulkanperiode Man darf durchaus nicht glauben, da die hier erwhnten Perioden mit den Planeten, die auf ihren Bahnen wie die Erde um die Sonne kreisen, irgend etwas zu tun haben. Es kann nicht eindringlich genug betont werden, da zwischen diesen Perioden und Planeten keine Verbindung besteht. Die Perioden sind einfach vergangene, gegenwrtige und zuknftige Verkrperungen unserer Erde, "Zustnde", durch welche sie durchgegangen ist, durchgeht oder durchgehen wird. Die drei ersten Perioden (die Saturn-, Sonnen- und Mond- periode) sind berwunden. Wir befinden uns jetzt in der vierten oder Erdperiode. Wenn die Erdperiode unseres Planeten vorber sein wird, wird er und werden auch wir nach der Reihe die Jupiter-, Venus- und Vulkanzustnde durchlaufen, ehe der groe siebenfltige Tag der Manifestation zu Ende ist, und alles, was jetzt besteht, wird abermals im Absoluten untertauchen, SEITE 191 um zu ruhen und die Frchte unserer Evolution aufzunehmen, wieder emporzutauchen und mit der Dmmerung eines anderen groen Tages weiterer und hherer Entwicklung zuzustreben. Die dreieinhalb Perioden, die schon hinter uns liegen, wurden zur Erwerbung unserer gegenwrtigen Trger und unseres augenblicklichen Bewutseins verwendet. Die noch verbleibenden dreieinhalb Perioden werden zur Vervollkommnung dieser Trger und zur Erweiterung unseres Bewutseins bis zu einem Zustand, der sich bereits der Allwissenheit nhert, verwendet werden. Die Reise, die der jungfruliche Geist von der Unbewutheit zur Allwissenheit zurcklegt, und whrend der er seine latenten Krfte in bewegende Energie umsetzt, ist ein Proze von bewundernswrdiger Mannigfaltigkeit. Es sollen

hiervon zuerst nur die grbsten Umrisse gegeben werden. Im Verlauf unserer Studien werden wir jedoch nher auf Einzelheiten eingehen, bis das Bild so klar ist, wie es der Verfasser zu zeichnen vermag. Die Aufmerksamkeit des Schlers mge sich besonders mit der Erklrung der Bezeichnungen befassen, die mit der Einfhrung neuer Ideen gegeben werden. Es wird ernsthaft ersucht, sich mit ihnen vertraut zu machen, da beabsichtigt ist, ihm durch die Verwendung ein und desselben, wohlbekannten Wortes fr eine Idee, das Studium zu erleichtern. Das Wort soll der zu vermittelnden Idee mglichst knapp angepat sein, wodurch hoffentlich viel an Verwirrung vermieden wird, die eine unterschiedliche Terminologie mit sich bringen wrde. Wer der Erklrung der Bezeichnungen eingehende Aufmerksamkeit zuwendet, mu selbst bei durchschnittlicher Intelligenz wenigstens eine Kenntnis von den Umrissen des Entwicklungsplanes gewinnen. Da diese Kenntnis von grter Wichtigkeit ist, wird nach unserem Ermessen von jedem intelligenten Menschen anerkannt werden. Wir leben in dieser von Naturgesetzen geleiteten Welt. Unter diesen Gesetzen mssen wir leben und SEITE 192 weben und besitzen nicht die Macht, sie zu ndern. Wenn wir sie kennen und klug mit ihnen zusammenarbeiten, so werden sie zu auerordentlich wertvollen Dienern. Siehe u.a. die Elektrizitt und die Ausdehnungskraft des Dampfes. Wenn wir sie andererseits nicht verstehen und ihnen in unserer Unwissenheit entgegenarbeiten, werden sie hchst gefhrliche Feinde, die furchtbarer Zerstrung fhig sind. Je mehr wir von den Arbeitsmethoden der Natur wissen, die nur das sichtbare Symbol des unsichtbaren Gottes ist, umso besser werden wir fhig sein, die Gelegenheiten auszuntzen, die sie zum Wachstum, zur Kraft, zur Befreiung aus der Knechtschaft und zum Aufschwung zur Meisterschaft bietet. SEITE 193 Diagramm 7: Die Saturnperiode SEITE 194

VII. Der Pfad der Entwicklung

Hier scheint es mir angebracht, bezglich der, zu Erluterungszwecken dienenden Diagramme ein warnendes Wort vorauszuschicken. Der Schler mge sich immer daran erinnern, da niemals genau sein kann, was je in eine andere Dimension bertragen wird. Das Bild eines Hauses wrde uns wenig oder nichts sagen, htten wir ein solches noch nie gesehen. In diesem Fall wrden wir in dem Bild nur Linien und Flecken erkennen, doch wrde es auf uns keinen Eindruck machen. Diagramme als Illustrationen bersinnlicher Dinge sind in einem noch viel geringeren Ma wahre Darstellungen der Wirklichkeit, aus dem einfachen Grund, weil bei der bildlichen Darstellung das dreidimensionale Haus nur auf zwei Dimensionen reduziert wird, whrend in den Diagrammen ber Zeitperioden, Welten und Globen die Wirklichkeit zwischen vier und sieben Dimensionen hat, und Diagramme von zwei Ausdehnungen, durch die oben genannte darzustellen versucht werden, noch um vieles mehr von der Mglichkeit, sie genau nachzubilden, entfernt sind. Wir drfen niemals vergessen, da diese Welten einander durchdringen, und da die Art, sie in Diagrammen zu zeigen, gleich dem Vorgang wre, eine Uhr auseinanderzunehmen, und die Rder nebeneinander auf den Tisch zu legen, um zu zeigen, da sie richtig geht. Wenn die Diagramme fr den Schler von irgend einem Nutzen sein sollen, so mssen sie geistig erfat werden, da sie ihn sonst verwirren, anstatt aufklren werden.

Kreislufe und kosmische Nchte

Die Saturnperiode ist die erste der sieben Perioden, und in diesem frhen Stadium unternehmen die jungfrulichen SEITE 195 Geister ihren ersten Schritt der Evolution des Bewutseins und der Form. Aus Diagramm 7 kann ersehen werden, da der sich entwickelnde Impuls siebenmal um die sieben Globen, A, B, C, D, E, F und G, kreist, wobei der Pfeil die Richtung anzeigt. Zuerst findet ein Teil der Entwicklung auf Globus A statt, der in der Welt des gttlichen Geistes, der feinsten der fnf unser Entwicklungsfeld bildenden Welten ist. Dann wird das sich entwickelnde Leben nach und nach auf Globus B bertragen, der sich in der etwas dichteren Welt des Lebensgeistes befindet. Hier geht ein anderes Stadium der Evolution vor sich. Zur rechten Zeit ist das sich entwickelnde Leben bereit, den Schauplatz von Globus C zu betreten, der sich in der Welt der abstrakten Gedanken befindet und aus deren wiederum dichterem Stoff hergestellt ist. Nachdem die Lehren, welche nur dort gelernt werden knnen, assimiliert sind, reist die Lebenswoge nach Globus D, der aus der Substanz der konkreten Gedankenwelt besteht und in ihr liegt. Dies ist der dichteste Grad der Materie, welcher in der Saturnperiode erreicht wird. Von diesem Punkt aus flutet die Lebenswoge wieder aufwrts zu Globus E, der sich wie Globus C in der Region der abstrakten Gedanken befindet, doch sind die Bedingungen dort nicht dieselben wie auf Globus C, da die Lebenswoge sich in der Involution befindet und die Welten fortwhrend dichter werden. Alles hat das Bestreben, im Lauf der Zeit dichter und fester zu werden, und da der Entwicklungsweg eine Spirale ist, so ist es klar, da, obwohl dieselben Punkte durchschritten werden, die Bedingungen niemals die gleichen sein knnen, sondern da diese immer auf einem hheren und fortgeschritteneren Plan liegen. Wenn die Arbeit auf Globus E vollendet ist, fhrt der nchste Schritt zu Globus F, der wie Globus B, in der Welt des Lebensgeistes schwebt. In weiterer Folge steigt er zu Globus G auf, und wenn dort die Arbeit vollendet wurde, dann ist die Lebenswoge je

SEITE 196 einmal um alle sieben Globen gewandert, einmal hinab und wieder hinauf, durch die vier entsprechenden Welten. Diese Reise der Lebenswoge nennt man einen Kreislauf, sieben Kreislufe bilden eine Periode. Whrend einer Periode wandert die Lebenswoge also siebenmal durch die vier Welten hinab und hinauf. Wenn nun die Lebenswoge siebenmal um die sieben Globen gereist ist und die sieben Kreislufe beendet hat, schliet der erste Schpfungstag, worauf ihm eine kosmische Nacht der Ruhe und der Assimilation folgt, nach der dann die Sonnenperiode dmmert. So wie die Nacht mit ihrem Schlaf zwischen zwei Erdentagen und die etwas lngere Ruhepause zwischen zwei Erdenleben, so ist auch nach der Vollendung der Saturnperiode diese kosmische Nacht der Ruhe keine Zeit passiven Nichtstuns, sondern eine Zeit der Vorbereitung fr die Ttigkeit der kommenden Sonnenperiode, whrend welcher der werdende Mensch noch tiefer in die Materie untertauchen soll. Darum sind neue Globen ntig, deren Positionen in den sieben Welten von jenen in der Saturnperiode verschieden sind. Die Vorsorge fr diese neuen Globen und andere subjektive Ttigkeiten beschftigen die Geister, die sich entwickeln, whrend des Zwischenraumes zwischen den Perioden und der kosmischen Nacht. Der Vorgang ist folgender: Wenn die Lebenswoge in der Saturnperiode Globus A zum letzten Mal verlassen hat, beginnt der Globus sich langsam aufzulsen. Die Krfte, welche ihn erbauten, werden von der Welt des gttlichen Geistes (in der Globus A whrend der Saturnperiode schwebte) in die Welt des Lebensgeistes (in der Globus A whrend der Sonnenperiode schwebt) bertragen. Das knnen wir aus Diagramm 8 ersehen. Sobald die Lebenswoge Globus B in der Saturnperiode zum letzten Mal verlassen hat, beginnt auch dieser sich aufzulsen, und seine Krfte werden, so wie das Keimatom eines menschlichen Trgers, als Kern fr Globus B in der SEITE 197 Diagramm 8: Die 777 Inkarnationen - 7 Kreislufe, 7 Globen, 7 Weltperioden SEITE 198 Sonnenperiode verwendet, whrend der dieser Globus in der Region der abstrakten Gedanken lebt. Ebenso werden die Krfte von Globus C in die Region der konkreten Gedanken bertragen und ziehen dort die Substanz dieser Region als Material an sich, um daraus einen neuen Globus C fr die kommende Sonnenperiode zu erbauen. Auch Globus D wird in die Empfindungswelt versetzt; in gleicher Ordnung werden die Globen E, F und G bertragen. Die Folge ist (siehe Diagramm 8), da sich in der Sonnen- periode alle Globen um einen Schritt tiefer in dichterer Materie befinden, als dies in der Saturnperiode der Fall war, so da die Lebenswoge nach ihrem Hervorbrechen aus der kosmischen Nacht der Ruhe - die zwischen der letzten Ttigkeitszeit auf Globus G in der Saturnperiode und der erneuten Ttigkeit auf Globus A whrend der Sonnenperiode liegt - eine neue Umgebung mit daraus entspringenden Gelegenheiten fr neue Erfahrungen vorfindet. Nun kreist die Lebenswoge siebenmal um die sieben Globen der Sonnenperiode und durchquert in auf- und absteigender Reihenfolge siebenmal die vier Welten oder Regionen, in denen diese Globen schweben. Sie macht in der Sonnenperiode ebenso wie in der Saturnperiode sieben Kreislufe. Wenn die Lebenswoge in der Sonnenperiode Globus A zum letzten Mal verlt, beginnt dieser Globus zu schwinden. Seine Krfte werden in die dichtere Region der abstrakten Gedanken bertragen, wo sie einen Planeten bilden, der whrend der Mondperiode verwendet werden soll. In gleicher Weise werden die Krfte der anderen Globen verpflanzt und dienen dort als Kerne fr die Globen der Mondperiode, wie wir aus Diagramm 8 ersehen knnen. Der Vorgang ist der gleiche, wie zur Zeit der Versetzung aus ihrer Position von der Saturnperiode in die der Sonnen- periode. SEITE 199 So wurden die Globen whrend der Mondperiode noch um einen Schritt tiefer in die Materie gestellt, als dies zur Zeit der Sonnenperiode der Fall war, und der tiefste (Globus D) taucht dann bereits in die therzone der physischen Welt ein. Nach der kosmischen Nacht, die auf die Sonnenperiode folgt, beginnt die Lebenswoge in der Mondperiode ihren Weg auf Globus A. Wie vorher vollendet sie dort sieben Kreislufe, worauf eine weitere kosmische Nacht folgt, whrend der die Globen wiederum bertragen werden. Diesmal dringt der dichteste Globus schon in die chemische Region der physischen Welt ein, wie wir dies aus Diagramm 8 ersehen knnen. Das ist nun die Erdperiode, und deren niederster und dichtester Globus (Globus D) ist unsere jetzige Erde. Auch hier begann die Lebenswoge ihren Lauf auf Globus A, nachdem der Mondperiode eine kosmische Nacht gefolgt war. Zur gegenwrtigen Zeit ist die Lebenswoge dreimal um die sieben Globen gereist und befindet sich nun in ihrem vierten Kreislauf auf Globus D. Hier auf der Erde und in diesem vierten Kreislauf wurde vor einigen Millionen Jahren die hchste Dichtigkeit erreicht. Daher fhrt das Streben jetzt aufwrts zur Bewutwerdung in feinerer Substanz. Whrend der dreieinhalb Kreislufe, die noch bevorstehen, wird der Zustand der Erde nach und nach immer therischer werden, und in der nchsten, der Jupiter- periode, wird Globus D wie in der Mondperiode wieder in der therzone schweben, whrend die anderen Globen ebenfalls entsprechend steigen werden. In der Venusperiode werden sie in denselben Welten liegen wie die Globen der Sonnenperiode. Die Globen der Vulkan- periode werden dieselbe Dichtigkeit haben und auch in jenen Welten wie die Globen der Saturnperiode liegen. Das alles zeigt Diagramm 8. SEITE 200 Wenn die Lebenswoge ihr Werk whrend der Erdperiode vollendet haben wird und die kosmische Nacht, die ihr folgt, vergangen ist, wird sie in sieben Kreislufen ber die Globen der Jupiterperiode wandern. Dann wird wieder die gewhnliche kosmische Nacht mit ihrer subjektiven Ttigkeit folgen. Danach setzen die sieben Kreislufe der Venusperiode ein. Ihnen folgt eine neue Rast und schlielich die letzte Periode des gegenwrtigen Entwicklungsplanes, die Vulkanperiode. Auch hier macht die Lebenswoge ihre sieben Kreislufe. Zum Schlu des

siebten Kreislaufes werden alle Globen aufgelst, und die Lebenswoge wird in der Folge von Gott wieder fr eine solche Zeit aufgenommen, die so lange wie die sieben Ttigkeitsperioden dauern wird. Gott selbst taucht dann, whrend dieser Universal-Nacht der Assimilation und der Vorbereitung fr einen anderen groen Tag, im Absoluten unter. Andere und noch groartigere Evolutionen werden dann folgen, wir knnen uns aber nur mit den sieben beschriebenen Perioden befassen. SEITE 201

VIII. Die Arbeit der Evolution

Der Faden der Ariadne
Nachdem wir nun mit den Welten, den Globen und den Kreislufen, die den Evolutionsweg whrend der sieben Perioden ausmachen, bekannt geworden sind, sind wir in der Lage zu betrachten, welche Arbeit in jeder Periode geleistet wird, und welche Methoden zu ihrer Vollbringung angewandt werden. Der "Ariadnefaden", der uns durch die verwirrende Menge von Globen, Welten, Kreislufen und Perioden fhren soll, wird gefunden, wenn wir uns daran erinnern und festhalten, da die jungfrulichen Geister - aus denen die sich entwikelnde Lebenswoge besteht - vollkommen unbewut wurden, als sie ihre evolutionre Reise durch jene fnf Welten begannen, deren Substanz dichter war als die der Welt der jungfrulichen Geister. Die Absicht der Evolution ist es, sie vllig bewut und fhig zu machen, die Materie aller Welten zu bemeistern. Daher sind die dargestellten Bedingungen in den Globen, Welten, Kreislufen und Perioden aus dem Gesichtspunkt dieses Endzieles angeordnet. Whrend der Saturn-, Sonnen-, Mond- und der halben gegenwrtigen Erdperiode haben die jungfrulichen Geister ihre Trger unter der Aufsicht von erhabenen Wesen, die ihren Fortschritt leiteten, unbewut gebaut. Dabei sind sie allmhlich erwacht, bis sie den gegenwrtigen Zustand wachen Bewutseins erlangt haben. Diese Periode heit "Involution". Von der Gegenwart bis zum Ende der Vulkanperiode werden die jungfrulichen Geister, unsere jetzige Menschheit, ihre Trger vervollkommnen und ihr Bewutsein durch ihre SEITE 202 eigenen Bemhungen und ihre Genialitt ber die fnf Welten ausdehnen. Diese Periode heit "Evolution". Das oben Gesagte ist der Schlssel zum Verstndnis dessen, was folgt. Ein vollkommenes Verstndnis des Schemas der planetarischen Evolution, wie es in den vorhergehenden Seiten gegeben wurde, ist fr den Studierenden von auerordentlicher Wichtigkeit. Obwohl mancher, der an die Gesetze der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung glaubt, zu denken scheint, da der Besitz dieser Kenntnisse unwichtig und unntig sei, so sind sie doch fr den, der sich ernsthaft mit dem Studium dieser Gesetze befat, von grter Wichtigkeit. Das Studium bt den Intellekt in der Erfassung abstrakter Gedanken und erhebt ihn (den Intellekt) ber die gewhnlichen Angelegenheiten des konkreten Daseins. Es hilft der Vorstellungskraft, sich ber die hindernden Wirkungen des Eigeninteresses zu erheben. Wie bei unserer Auseinandersetzung ber die Empfindungswelt festgestellt wurde, ist Interesse der Ursprung zur Handlung, doch wird in unserem gegenwrtigen Zustand das Interesse hauptschlich durch die Selbstsucht erweckt. Dieses ist oft von sehr feiner Natur, aber es spornt zu Handlungen aller Art an. Jede Handlung, die durch das Interesse hervorgerufen wurde, ruft gewisse Wirkungen hervor, die uns beeinflussen, wodurch wir durch jene Handlungen gefesselt werden, die sich mit der konkreten Welt befassen. Wenn sich unser Intellekt jedoch mit Dingen wie Mathematik oder dem Studium der planetarischen Entwicklungsphasen befat, so bewegen wir uns in einer Region, in der sich ausschlielich abstrakte Gedanken befinden, jenseits dem Einflu aller Gefhle. Der Intellekt ist dann aufwrts gerichtet, den geistigen Sphren und der Befreiung entgegen. Wenn wir Kubikwurzeln ziehen oder Zahlen multiplizieren, wenn wir an Perioden, Kreislufe und dergleichen denken, so haben wir kein Gefhl dabei. Wir streiten nicht darber, da zwei mal zwei vier ist. Wenn unser Gefhl daran beteiligt wre, wrden wir vielleicht versuchen, fnf daraus zu machen und wrden mit einem anderen in Streit geraten, der es aus persnlichen Grnden SEITE 203 nur bei drei belassen will. In der Mathematik jedoch ist das Gefhl ausgeschlossen, und die Wahrheit zeigt sich klar. Darum ist fr den Durchschnittsmenschen, der gerne in Gefhlen lebt, Mathematik eine trockene und uninteressante Wissenschaft. Pythagoras lehrte seine Schler in der Welt des ewigen Geistes zu leben, und er verlangte da jene, die seine Schler werden wollten, zuerst Mathematik studieren sollten. Ein Intellekt, der fhig ist, Mathematik zu erfassen, steht ber dem Durchschnitt und ist auch fhig, in das Reich des Geistes zu steigen, weil er nicht von Gefhlen und Begierden gefesselt wird. Je mehr wir uns gewhnen, in Ausdrken der geistigen Welten zu denken, umso besser wird es uns mglich werden, ber die Tuschungen emporzusteigen, die uns in der konkreten Existenz umgeben. Hier wird die Wahrheit durch die Zwillingsgefhle Interesse und Gleichgltigkeit verdunkelt. Wir werden verwirrt, so wie die Brechung der Lichtstrahlen in der Erdatmosphre uns keine richtige Vorstellung von der Lage der Himmelslichter gibt, die sie ausstrahlen. Daher wird dem Schler, der wnscht, die Wahrheit kennenzulernen, in die Bereiche des Geistes einzudringen, sie zu erforschen und sich von den Banden des Fleisches so schnell zu befreien, wie es sich auch mit seiner Sicherheit und seinem ordnungsgemen Wachstum vertrgt, ernsthaft angeraten, das Folgende so grndlich wie mglich zu studieren, es aufzunehmen und sich geistige Vorstellungen von diesen Welten, Globen und Perioden zu machen. Wenn er wnscht in dieser Weise fortzuschreiten, ist das Studium der Mathematik und Hinton's "Die vierte Dimension" ebenfalls eine wichtige bung zur Auslsung abstrakter Gedanken. Diese Arbeit Hinton's hat (obwohl sie im Grunde nicht korrekt ist, da in Wirklichkeit die vierdimensionale Empfindungswelt nicht durch dreidimensionale Methoden gefunden werden kann) die Augen mancher Menschen, die

sie studiert haben, geffnet und sie hellsichtig gemacht. Wenn man sich auerdem erinnert, da die Logik der beste Lehrer in einer SEITE 204 jeden Welt ist, so ist sicher, da ein Schler, der durch diese abstrakten Gedankenstudien erfolgreich in die berphysische Welt eindringt, nicht verwirrt werden wird, sondern unter allen Umstnden selbst eine gute Darstellung zu liefern imstande sein wird. Ein staunenerregender Plan ist hier enthllt und in dem Ma, wie immer mehr und mehr auf Einzelheiten eingegangen wird, wird seine Kompliziertheit beinahe unfabar. Wer fhig ist, ihn zu verstehen, wird fr die aufgewandte Mhe die hchste Belohnung ernten. Darum soll der Schler langsam lesen, oft wiederholen und tief und viel denken. Dieses Buch, besonders das vorliegende Kapitel, darf nicht flchtig gelesen werden. Jeder Satz hat Gewicht und Einflu auf das Folgende und setzt die Kenntnis des Vorhergegangenen voraus. Wenn das Werk nicht grndlich und systematisch studiert wird, so wird es mit jeder Seite immer unverstndlicher. Andererseits wird es, wenn gut durchstudiert und durchdacht, mit jeder Seite durch die vermehrte Kenntnis, die aus dem Studium des vorhergehenden entspringt, klarer beleuchtet. Kein Werk dieser Art, das sich mit den tiefsten Phasen des groen Weltmysteriums befat, soweit es dem menschlichen Geist auf seiner gegenwrtigen Stufe begreiflich ist, kann in einer Weise geschrieben werden, die leicht zu lesen wre. Und doch sind die tiefsten Phasen, die uns jetzt verstndlich zu sein scheinen, nur das ABC des Planes, der uns offenbart werden wird, wenn unser Intellekt fhig geworden ist, mehr zu verstehen, ein Zustand, der unserer Entwicklung zum bermenschen vorausgeht.

Die Saturnperiode
Die Globen der Saturnperiode bestanden aus viel dnnerer und feinerer Substanz als unsere Welt, wie wir aus dem Studium von Diagramm 7 und 8 ersehen. Wir raten dem Schler, diese Diagramme immer bei der Hand zu behalten, da sich der Text hufig darauf bezieht. Der dichteste Globus SEITE 205 dieser Periode lag in demselben Teil der Gedankenwelt, wie der feinste Globus unserer gegenwrtigen Periode - in der Region der konkreten Gedanken. Diese Globen hatten keine Dichtigkeit, die wir mit unseren Sinnen fassen knnten. "Wrme" ist das einzige Wort, das sich der Idee der ehemaligen Saturnperiode am ehesten nhert. Es war finster, und wenn ein Mensch in den Raum, den dieser Globus einnahm, htte eindringen knnen, so htte er nichts gesehen. Alles um ihn wre Finsternis gewesen, er htte aber seine Wrme gefhlt. Dem Materialisten wird es sicherlich als eine Unsinnigkeit erscheinen, einen solchen Zustand als "Globus" zu bezeichnen und zu versichern, da er die Entwicklungssttte fr Form und Leben gewesen sei. Wenn wir die Urnebeltheorie betrachten, werden wir erfassen, da der Urnebel dunkel gewesen sein mu, ehe er licht aufglhen konnte, und da er hei gewesen sein mu, ehe er feurig werden konnte. Diese Hitze mu durch Bewegung hervorgerufen worden sein, und Bewegung ist Leben. Wir knnen sagen, da die jungfrulichen Geister, die Bewutsein und Krper entwickeln sollten, in diesem Globus eingebettet waren, oder vielleicht besser, da der ganze Globus aus jungfrulichen Geistern bestand, so wie eine Himbeere aus einer groen Anzahl kleiner Himbeeren besteht. Sie waren in die Globen "hineinverkrpert", gleich dem das Mineral beseelende Leben in unserer Erde. Darum sagt der Okkultist, da der Mensch in der Saturnperiode durch den mineralischen Zustand ging. Auerhalb dieses "Wrme-Globus" - sozusagen in seiner Atmosphre - hielten sich die groen schpferischen Hierarchien auf, die den jungfrulichen Geistern helfen sollten, Form und Bewutsein zu entwickeln. Es waren viele Hierarchien, wir wollen uns aber eben nur auf die hauptschlichsten beschrnken, auf die, welche in der Saturnperiode die wichtigste Arbeit leisteten. In der Terminologie der Rosenkreuzer heien sie wegen der herrlichen Leuchtkraft ihrer Krper und wegen ihrer groen SEITE 206 geistigen Krfte: "Herren der Flamme". In der Bibel heien sie "Throne", und sie arbeiten aus eigenem freien Willen am Menschen. Sie waren so weit fortgeschritten, da dieser evolutionre Schpfungstag ihnen keine neuen Erfahrungen geben und daher ihre Weisheit nicht mehr vermehren konnte; dies gilt auch von den zwei noch greren Hierarchien, die spter genannt werden sollen. Die brigen schpferischen Hierarchien waren zum Zweck ihrer eigenen Entwicklung gentigt, an, in und mit dem Menschen zu arbeiten. Diese Herren der Flamme waren auerhalb des dunklen Saturnkrpers, und ihre Krper strahlten ein starkes Licht aus. Sie projizierten sozusagen ihr Bild auf den ehemaligen Saturnkrper, der so wenig an Eindrcken aufnahm, da er alles, was mit ihm in Berhrung kam, in einer echogleichen Weise zurckgab, die Bilder vervielfltigte. (Das findet seinen Ausdruck in der griechischen Mythologie, in dem Mythos von Saturn, der seine Kinder zerstrt.) Und doch ist es den Herren der Flamme whrend des ersten Kreislaufes durch wiederholte Anstrengungen gelungen, in das sich entwickelnde Leben den Keim zu pflanzen, der unseren gegenwrtigen dichten Krper gebildet hat. Dieser Keim entwickelte sich whrend der ersten sechs Kreislufe noch etwas weiter und erhielt die Fhigkeit, Sinnesorgane, besonders das Ohr zu bilden. Darum ist das Ohr das hchstentwickelte Organ, das wir besitzen. Es ist das Instrument, das Eindrcke von ueren Zustnden mit der grten Genauigkeit bermittelt. Es ist den Tuschungen der Sinnenwelt weniger unterworfen als die anderen Sinnesorgane. Das Bewutsein des sich in dieser Periode entwickelnden Lebens war das der heutigen Mineralien, ein Zustand der Unbewutheit, wie Medien sie im tiefsten Trancezustand aufweisen, und doch arbeitete whrend der ersten sechs Kreislufe das sich entwickelnde Leben am Keim des dichten Krpers unter der Anleitung und mit Hilfe der verschiedenen schpferischen Hierarchien. In der Mitte des SEITE 207

siebten Kreislaufes wurden die Herren der Flamme - die unttig geblieben waren, seit sie im ersten Kreislauf den Keim des dichten Krpers gegeben hatten - wieder aktiv; dieses Mal, um das hchste geistige Prinzip zu erwecken. Sie erweckten die erste Ttigkeit des gttlichen Geistes im Menschen. So verdankt der Mensch seinen hchsten und seinen niedersten Trger - den gttlichen Geist und den dichten Krper - der Evolution der Saturnperiode. Diese zu manifestieren, halfen ihm die Herren der Flamme aus ihrem eigensten freien Willen und ohne den geringsten Zwang, es tun zu mssen. Die Arbeit der verschiedenen schpferischen Hierarchien fngt nicht zu Beginn einer Periode oder eines Kreislaufes auf Globus A an. Sie setzt in der Mitte eines Kreislaufes ein, wchst an Strke und erreicht ihre hchste Kraft in der Mitte der kosmischen Nacht, die sowohl zwischen den Kreislufen als auch zwischen den Perioden besteht. Dann nimmt sie nach und nach in dem Grad ab, wie die Lebenswoge der Mitte des nchsten Kreislaufes zustrebt. Daher war die Ttigkeit der Herren der Flamme an der Erweckung des keimenden Bewutseins whrend der Ruheperiode zwischen der Saturn- und der Sonnenperiode am wirksamsten. Wir wiederholen, da die kosmische Nacht nicht als eine Zeit der Unttigkeit anzusehen ist. Sie ist kein unttiges Dasein, wie wir aus dem Beispiel des Individuums, das vom Tod zu einer neuen Geburt bergeht, ersehen konnten. Auch der groe Tod aller Globen einer Periode ist nur ein Aufhren ttiger Manifestation, damit eine angemessen strkere subjektive Ttigkeit entfaltet werden kann. Die Idee der Natur dieser subjektiven Ttigkeit wird vielleicht am besten durch die Beobachtung dessen erfat werden, was geschieht, wenn eine reife Frucht in den Boden versenkt wird. Grung und Verfall des Fruchtfleisches setzen ein. Aus diesem Chaos aber steigt die neue Pflanze empor, SEITE 208 der Luft und dem Sonnenschein entgegen! So ist, wenn eine Periode geendet hat, alles anscheinend in Chaos aufgelst, und sich darin einer Ordnung bewut zu werden, ist uns unmglich. Aber zur rechten Zeit werden die Globen einer neuen Periode gebildet und zum Bewohnen fr die Menschen bereitet. Dorthin wird nun das sich entwickelnde Leben von den fnf dunklen Globen, ber welche es whrend der kosmischen Nacht strich, bertragen, um seine Ttigkeit an einem neuen Schpfungstag in vernderter Umgebung wieder aufzunehmen, vorbereitet und objektiviert (externalized) durch die Ttigkeiten der kosmischen Nacht. So wie die Grungskrfte in der Frucht den Samen strken und den Boden, in dem er wachsen soll, fruchtbar machen, so strkten die Herren der Flamme den Keim des gttlichen Geistes besonders whrend der kosmischen Nacht zwischen der Saturn- und der Sonnenperiode und setzten ihre Ttigkeit bis zur Mitte des ersten Kreislaufes der Sonnenperiode fort.

Wiederholung
Bevor die Ttigkeit irgendeiner Periode beginnen kann, findet eine Wiederholung all dessen statt, was durchlaufen wurde. Auf Grund des spiralfrmigen Entwicklungspfades geschieht auch diese Wiederholung jedesmal auf einer hheren Stufe als der des Entwicklungsstadiums, welches sie wiederholt. Diese Notwendigkeit wird klar, wenn die eigentliche Arbeit bei der Wiederholung beschrieben werden wird. Der erste Kreislauf jeder Periode ist eine Wiederholung der Arbeit am dichten Krper whrend der Saturnperiode, und die Rosenkreuzer sprechen davon als vom "Saturnkreislauf". Die zweite Periode ist die Sonnenperiode, daher wird der zweite Kreislauf jeder Periode folgerichtig der "Sonnenkreislauf" sein. Die dritte Periode ist die Mondperiode, darum wird der dritte Kreislauf jeder folgenden Periode eine Wiederholung SEITE 209 der in der Mondperiode vollbrachten Arbeit sein und "Mondkreislauf" genannt. Die eigentliche Arbeit einer Periode beginnt nicht, ehe die wiederholenden Kreislufe vorber sind. In der gegenwrtigen Erdperiode muten wir zum Beispiel vorerst dreieinhalb Kreislufe durchlaufen. Das heit, da im ersten oder Saturnkreislauf unserer Erdperiode die whrend der Saturnperiode geleistete Arbeit wiederholt wurde, jedoch auf einer fortgeschrittenen Stufe. Im zweiten oder Sonnenkreislauf wurde die Arbeit der Sonnenperiode noch einmal durchgenommen. Im dritten oder Mondkreislauf wurde die Arbeit whrend der Mondperiode wiederholt. Und erst im vierten - dem gegenwrtigen Kreislauf - begann die wirkliche Arbeit der Erd-periode. In der letzten der sieben Perioden, der Vulkanperiode, wird nur der letzte Kreislauf wirklich mit Vulkan-Arbeit ausgefllt sein. In den vorhergehenden sechs Kreislufen werden die Arbeiten der sechs vorhergehenden Perioden wiederholt werden. Ferner (und das wird dem Schler besonders helfen, sich daran zu erinnern) wird der Saturnkreislauf jeder Periode immer mit der Entwicklung einer neuen Errungenschaft des dichten Krpers zu tun haben, weil dieser in der Saturnperiode begann, und jeder siebte oder Vulkankreislauf hat als besondere Arbeit eine Ttigkeit in Verbindung mit dem gttlichen Geist, weil dieser in dem siebten Kreislauf der Saturnperiode begann und im siebten Kreislauf der siebten Periode vollendet werden wird. In eben dieser Weise werden wir sehen, da eine Verbindung zwischen den verschiedenen Kreislufen und allen Trgern der Menschheit besteht.

Die Sonnenperiode
Die Bedingungen whrend der Sonnenperiode unterscheiden sich grndlich von denen der Saturnperiode. Statt deren "Wrme-Globen" waren die Globen der Sonnenperiode glhende Lichtblle, aus Gas zusammengesetzt. Diese groen Gasblle enthielten alles, was sich in der Saturnperiode SEITE 210

entwickelt hatte, und die schpferischen Hierarchien befanden sich auf hnliche Weise in der Atmosphre. Statt der echogleichen, rckstrahlenden Eigenschaft der Saturnperiode hatten diese Globen bis zu einem gewissen Ma die Eigenschaft, jedes Bild oder jeden gegen ihre Oberflche gerichteten Klang aufzunehmen und zu verarbeiten. Sie waren sozusagen "sinnesbegabte" Dinge. Die Erde scheint das nicht zu tun, und ein Materialist wrde zu dieser Idee spttisch den Kopf schtteln, der Okkultist jedoch wei, da die Erde alles in und auf sich fhlt. Dieser leichtere Globus war viel empfindlicher als die Erde, weil er nicht auf so harte und feste Zustnde der Materie beschrnkt und in ihnen gefesselt war, wie unsere gegenwrtig bewohnte Erde. Gewi war das Leben dort anders, weil keine Formen, die so geartet sind, wie wir sie kennen, dort htten bestehen knnen. Doch das Leben kann sich in der Form von feurigem Gas ebensogut oder sogar besser ausdrcken als in den Formen aus schwer zu behandelnder chemischer Materie, wie es die gegenwrtigen dichten Formen von Mineralien, Pflanzen, Tieren und Menschen sind. Als das sich entwickelnde Leben im ersten oder Saturnkreislauf der Sonnenperiode auf Globus A auftauchte, stand es noch unter der Obhut der Herren der Flamme, die im Menschen in der Mitte des letzten Kreislaufes der Saturnperiode den Keim des gttlichen Geistes erweckt hatten. Sie hatten zuerst den Keim des dichten Krpers gegeben und waren daran whrend der ersten Hlfte des Saturnkreislaufes der Sonnenperiode mit verschiedenen Verbesserungen beschftigt. In der Sonnenperiode wurde mit der Bildung des Lebensleibes und allem, was an Fhigkeit der Assimilation, des Wachstums, der Fortpflanzung, der Drsen usw. darin enthalten ist, begonnen. Die Herren der Flamme pflanzten dem Keim des dichten Krpers nur die Fhigkeit ein, Sinnesorgane zu entwickeln. SEITE 211 In der Zeit, mit der wir uns eben befassen, wurde es notwendig, den Keim so umzugestalten, da er die Durchdringung mit einem Lebensleib sowie die Mglichkeit sich entwickelnder Drsen und einen Ernhrungskanal zulie. Das wurde durch die vereinte Ttigkeit der Herren der Flamme, die den ursprnglichen Keim gaben, und der Herren der Weisheit, die whrend der Sonnenperiode sich der krperlichen Entwicklung annahmen, geleistet. Die Herren der Weisheit, die nicht so hoch entwickelt waren wie die Herren der Flamme, arbeiteten an der Vollendung ihrer eigenen Entwicklung. Deshalb erhielten sie den Beistand einer Ordnung von erhabenen Wesen, die wie die Herren der Flamme aus eigenem freien Willen wirkten. In der esoterischen Sprache heien sie Cherubim. Doch traten diese erhabenen Wesen nicht eher ttig in die Entwicklung ein, als bis es ntig war, das zweite geistige Prinzip unseres werdenden Menschen zu erwecken, da die Herren der Weisheit vollkommen fhig waren, die Arbeiten in Verbindung mit dem Lebensleib zu leisten, der in der Sonnenperiode der menschlichen Zusammensetzung hinzugefgt werden sollte, nicht jedoch um das zweite geistige Prinzip zu erwecken. Als die Herren der Flamme und die Herren der Weisheit im Saturnkreislauf der Sonnenperiode vereint, den dichten Keimkrper wiederaufgebaut hatten, leiteten im zweiten Kreislauf die Herren der Weisheit die eigentliche Arbeit der Sonnenperiode ein und strahlten aus ihren eigenen Krpern den Keim des Lebensleibes aus, machten ihn tauglich, den dichten Krper zu durchdringen und gaben dem Keim die Fhigkeit, das Wachstum und die Fortpflanzung zu frdern und die Sinnesorgane des dichten Krpers anzuregen sowie in Ttigkeit zu versetzen. Mit einem Wort, sie gaben dem Lebensleib im Keim alle Fhigkeiten mit, die er jetzt entfaltet, um ein vollkommenes und bildsames Instrument fr den Gebrauch des Geistes zu werden. Diese Arbeit erfllte den zweiten, dritten, vierten und fnften Kreislauf der Sonnenperiode. Im sechsten Kreislauf traten SEITE 212 die Cherubim auf und erweckten den Keim des zweiten Aspektes des dreifachen Geistes des Menschen, den Lebensgeist. Im siebten und letzten Kreislauf wurde der neuerweckte Keim des Lebensgeistes dem Keim des gttlichen Geistes angegliedert und an letzterem noch weitergearbeitet. Wir erinnern uns, da in der Saturnperiode unser Bewutsein tranceartig war. Durch die Ttigkeit der Sonnenperiode wurde es so verndert, da es wie das Bewutsein im traumlosen Schlaf wurde. Whrend der Sonnenperiode fgte die Evolution der Zusammensetzung des sich entwikelnden, im Werden begriffenen Menschen den nchst hheren und den nchst niederen seiner augenblicklichen Trger hinzu. Zum Schlu der Sonnenperiode besaen wir den Keim eines dichten Krpers und den des Lebensleibes, ebenso eines gttlichen Geistes und eines Lebensgeistes. Das heit also, wir besaen einen zweifaltigen Geist (spirit) und einen zweifaltigen Krper. Wir haben uns auch zu vergegenwrtigen, da so wie der erste oder Saturnkreislauf jeder Periode sich mit Arbeiten am dichten Krper befat (weil dieser im ersten Kreislauf begonnen wurde), sich der zweite oder Sonnenkreislauf jeder Periode mit Verbesserungen am Lebensleib befat, weil er in einem zweiten Kreislauf begonnen wurde. In gleicher Weise ist der sechste Kreislauf jeder Periode gewissen Arbeiten am Lebensgeist gewidmet, und der siebte Kreislauf befat sich besonders mit Angelegenheiten, die den gttlichen Geist betreffen. In der Saturnperiode ging der werdende Mensch durch einen Zustand mineralischer Existenz. Das heit: er hatte einen dichten Krper ausschlielich im Sinne des Minerals. Sein Bewutsein war ebenfalls dem des gegenwrtigen Minerals hnlich. In derselben Weise und aus analogen Grnden kann auch gesagt werden, da der Mensch in der Sonnenperiode das Pflanzenstadium durchlebte. Er hatte wie die Pflanzen einen SEITE 213 dichten Krper und einen Lebensleib, und sein Bewutsein war wie das ihre gleich einem traumlosen Schlaf. Der Schler wird diese Analogie vollstndig erfassen, wenn er sich Diagramm 4 im Kapitel ber die vier Reiche vergegenwrtigt, wo die Bewutseinstrger des Minerals, der Pflanze, des Tieres und des Menschen zugleich mit dem besonderen Bewutsein, das jedem dieser Flle zugrunde liegt, schematisch dargestellt werden. Als die Sonnenperiode vorber war, folgte eine andere kosmische Nacht der Assimilation, zusammen mit der subjektiven Ttigkeit, die vor der Erffnung der Mondperiode notwendig war. Diese war an Lnge der vorhergehenden Periode objektiver Manifestation gleich.

Die Mondperiode
So wie der Hauptcharakterzug der dunklen Saturnperiode durch den Ausdruck "Wrme" beschrieben wurde, jener der Globen der Sonnenperiode als "Licht" oder glhende Hitze, so lassen sich die charakteristischsten Eigenschaften der Globen der Mondperiode am besten durch das Wort "Feuchtigkeit" wiedergeben. Es gab keine Luft, wie die uns bekannte. In der Mitte war der heie, feurige Kern. Ihm zunchst und als Folge der Berhrung mit der Klte des Weltraumes war eine dichte Feuchtigkeit. Durch Berhrung mit dem feurigen zentralen Kern verwandelte sich die dichte Nsse in heien Dampf, der nach auen drngte, um abzukhlen und wieder gegen das Zentrum zu sinken. Darum nennt der okkulte Gelehrte die Globen der Mondperiode "Wasser" und beschreibt die Atmosphre dieser Zeit als "Feuernebel". So sah die Szene des nchsten Schrittes der Lebensentwicklung aus. Die Arbeit der Mondperiode war: den Keim zur Erwerbung des Empfindungskrpers zu legen und die keimende TtigSEITE 214 keit des dritten Aspektes des dreifachen Geistes im Menschen, des menschlichen Geistes, des Ego, zu beginnen. In der Mitte des siebten Kreislaufes der Sonnenperiode bernahmen die Herren der Weisheit die Pflege des keimenden Lebensgeistes, der durch die Cherubim im sechsten Kreislauf der Sonnenperiode gegeben worden war. Das geschah, um ihn an den gttlichen Geist anzugliedern. Ihre grte Ttigkeit bei dieser Arbeit wurde in der kosmischen Nacht zwischen der Sonnen- und Mondperiode erreicht. In der ersten Dmmerung der Mondperiode, als die Lebenswoge ihre neue Pilgerschaft antrat, erschienen die Herren der Weisheit wieder und brachten die keimenden Trger des sich entwickelnden Menschen mit sich. Im ersten Saturnkreislauf der Mondperiode vereinigten sie sich mit den "Herren der Individualitt", denen die besondere Pflege der materiellen Entwicklung whrend der Mondperiode oblag. Zusammen rekonstruierten sie den Keim des dichten Krpers, herbergebracht aus der Sonnenperiode. Dieser Keim hatte embryonale Sinnesorgane, Verdauungsorgane, Drsen usw. entfaltet und war von einem knospenden Lebensleib durchdrungen, der dem embryonalen dichten Krper einen gewissen Grad von Leben verlieh. Allerdings war er nicht dicht und sichtbar wie er dies jetzt ist, aber in einer gewissen unreifen Weise war er doch einigermaen organisiert, und der gebte Blick des berufenen hellsichtigen Forschers, der im Gedchtnis der Natur nach Szenen aus der fernen Vergangenheit sucht, kann ihn vollstndig wahrnehmen. In der Mondperiode wurde es notwendig, den dichten Krper so zu rekonstruieren, da er von einem Empfindungsleib durchdrungen werden konnte und auch die Fhigkeit erhielt, ein Nervensystem, Muskeln, Knorpel und ein rudimentres Skelett zu entwickeln. Diese Rekonstruktion war die Arbeit des Saturnkreislaufes der Mondperiode. Whrend des zweiten - des Sonnenkreislaufs - wurde auch der Lebensleib so verwandelt, da er die Durchdringung mit SEITE 215 einem Empfindungsleib zulie und sich dem Nervensystem, den Muskeln, dem Skelett usw. anpate. Auch die Herren der Weisheit, welche die Schpfer des Lebensleibes waren, halfen den Herren der Individualitt bei dieser Arbeit. Im dritten Kreislauf begann die eigentliche Arbeit der Mondperiode. Die Herren der Individualitt strahlten aus sich die Substanz aus, die dem unbewuten, sich entwickelnden, Menschen half, sich einen keimenden Empfindungsleib anzueignen und ihn einzubauen. Sie halfen ihm auch, diesen keimenden Empfindungsleib in den vereinigten Lebensleib und den dichten Krper - den er schon besa - einzubauen. Diese Arbeit erfllte den ganzen dritten und vierten Kreislauf der Mondperiode. Auch die Herren der Individualitt standen, so wie die Herren der Weisheit, weit und erhaben ber den Menschen. Doch arbeiteten sie an und in ihm, um ihre eigene Entwicklung zu vollenden. Whrend sie die Fhigkeit hatten, den niederen Trger zu behandeln, waren sie dem hheren gegenber machtlos. Sie konnten den geistigen Impuls, der ntig war, um den dritten Aspekt des dreifachen Geistes im Menschen zu erwecken, nicht geben. Darum trat whrend des fnften Kreislaufes der Mondperiode eine andere Klasse von Wesen auf den Plan, die ber der Notwendigkeit stand, sich in einer Evolution wie der unseren fortzuentwickeln. Auch sie handelten wie die Herren der Flamme und die Cherubim aus eigenem freien Willen, um dem Menschen zu helfen. Sie werden "Seraphim" genannt und erweckten den Keim des dritten Aspektes des Geistes, den menschlichen Geist. Im sechsten Kreislauf der Mondperiode erschienen die Cherubim wieder, und im Verein mit den Herren der Individualitt gliederten sie den neu erworbenen Keim des menschlichen Geistes dem Lebensgeist an. Im siebten Kreislauf der Mondperiode kamen die Herren der Flamme erneut dem Menschen zu Hilfe und halfen den Herren der Individualitt, den menschlichen Geist an den SEITE 216 gttlichen Geist anzugliedern. So trat das gesonderte Ego, der dreifache Geist, ins Dasein. Vor dem Beginn der Saturnperiode waren die jungfrulichen Geister, die jetzt die Menschheit bilden, in der Welt der jungfrulichen Geister und waren "allbewut" wie Gott, in dem (nicht aus dem) sie geschieden wurden. Und doch waren sie nicht "selbst"-bewut. Die Erlangung dieser Fhigkeit bildet zum Teil die Aufgabe der Evolution, die den jungfrulichen Geist in ein Meer der Materie von immer zunehmender Dichtigkeit strzte und die ihn schlielich vom Allbewutsein ausschlo. So wurden die jungfrulichen Geister whrend der Saturnperiode in die Welt des gttlichen Geistes versenkt und in die zartesten Schleier aus dieser Substanz eingeschlossen, die sie mit Hilfe der Herren der Flamme zum Teil durchdrangen.

Whrend der Sonnenperiode wurde der jungfruliche Geist in die dichtere Welt des Lebensgeistes getaucht und gegen das Allbewutsein durch einen zweiten Schleier aus der Substanz der Welt des Lebensgeistes noch wirksamer geblendet. Aber noch durchdrangen sie mit Hilfe der Cherubim auch diesen zweiten Schleier. Auch das Gefhl der All-Einheit war nicht verloren, denn auch die Welt des Lebensgeistes ist noch eine universale Welt, die alle Planeten unseres Sonnensystems durchdringt und ihnen gemeinsam ist. Whrend der Mondperiode tauchen die jungfrulichen Geister aber in die noch dichtere Materie der Region der abstrakten Gedanken, und hier wird der undurchsichtigste der Schleier, der menschliche Geist, hinzugefgt. Von da an ist das Allbewutsein des jungfrulichen Geistes verloren. Er kann seine Schleier nicht mehr durchdringen, nicht mehr nach auen schauen und andere wahrnehmen, und wird daher gezwungen, sein Bewutsein nach innen zu wenden, um dort sein Selbst zu finden, als ein Ego, von allen andern getrennt (separated) und abgesondert. So wird der jungfruliche Geist in einen dreifachen Schleier eingeschlossen, und als sein uerster Schleier SEITE 217 verdeckt ihm der menschliche Geist wirksam die Erkenntnis der Einheit allen Lebens. Whrend der Involution gewhnt er sich an die Tuschung des getrennten Seins und wird so zum Ego. Die Evolution wird nach und nach die Tuschung lsen, sie wird das Allbewutsein zurckbringen und es um das Selbstbewutsein vermehren. So sehen wir, da der Mensch am Ende der Mondperiode einen dreifachen Krper in verschiedenen Entwicklungsstadien und auch den Keim eines dreifachen Geistes besa. Er hatte einen dichten Krper, den Lebensund Empfindungsleib, sowie einen gttlichen-, einen Lebens- und einen menschlichen Geist. Ihm fehlte nur noch das Bindeglied. Es ist festgestellt worden, da der Mensch whrend der Saturnperiode durch den mineralischen Zustand ging, whrend der Sonnenperiode durch den Pflanzenzustand, und seine Wanderschaft durch die Bedingungen der Mondperiode entsprachen aus demselben Grund, wie bei den anderen Perioden, der Phase des tierischen Zustandes. Er hatte einen dichten Krper, einen Lebens- und einen Empfindungsleib, wie unsere jetzigen Tiere, und sein Bewutsein war ein inneres Bildbewutsein, so wie heute das der niederen Tiere. Das Bildbewutsein gleicht dem Traumbewutsein des Menschen mit der einzigen Ausnahme, da es vollkommen vernnftig ist, da es durch den Gruppengeist der Tiere gelenkt wird. Man vergegenwrtige sich wieder Diagramm 4 im Kapitel ber die vier Reiche, worin dies gezeigt wird. Diese Mondgeschpfe waren nicht mehr ganz im Anfangsstadium wie in den vorhergehenden Perioden. Dem gebten Hellseher erscheinen sie in der Atmosphre aus Feuernebel an Schnren aufgehngt, so wie der Embryo durch die Nabelschnur mit der Mutter in Verbindung steht. Gemeinschaftliche Strme, die fr eine Art von Nahrung sorgten, fluteten aus der Atmosphre durch diese Schnre heraus und hinein. So entsprachen diese Strme in ihrer Wirksamkeit ungefhr dem Blut der heutigen Tage. Der Name "Blut" auf diese Strme angewandt, wird aber nur gebraucht, um eine SEITE 218 Analogie zu erwecken, denn die Wesen der Mondperiode hatten nichts unserem jetzigen roten Blut hnliches, das eine der letzten Errungenschaften des Menschen ist. Gegen das Ende der Mondperiode fand eine Teilung des Globus statt, der die Sttte unserer und anderer Evolutionen war, was bisher der greren Einfachheit wegen nicht erwhnt wurde; wir werden aber sogleich mit ihr bekannt gemacht. Ein Teil dieses groen Globus wurde durch den Menschen kristallisiert, da er unfhig war, den Teil, den er bewohnte, in dem hohen - von anderen sich dort aufhaltenden Wesen bentigten - Schwingungsgrad zu halten. Und als dieser Teil immer trger wurde, schleuderte ihn die Zentrifugalkraft des rotierenden Globus in drehender Bewegung in den Raum, wo er um den glhenden feurigen inneren Teil zu kreisen begann. Der geistige Grund fr das Abstoen solcher Kristallisationsprodukte ist, da die hchsten Wesen auf so einem Globus zu ihrer Entwicklung der ungeheuer schnellen Schwingungen des Feuers bedrfen. Sie werden durch die Verdichtung gehemmt, obwohl dieser Zustand der Evolution anderen, weniger fortgeschrittenen Wesen, die Schwingungen von geringerer Zahl ntig haben, angemessen ist. Wenn daher ein Teil irgendeines Globus durch eine Gruppe sich entwikelnder Wesen zum Unheil der anderen verdichtet worden ist, wird dieser Teil in genau die richtige Entfernung von der Zentralmasse geschleudert, wo er dann um seinen Ursprungsplaneten (primary) als Satellit kreist. Die ihn treffenden Hitzeschwingungen haben genau die Schnelligkeit und Strke, welche die auf diesem Satelliten sich entwickelnden Wesen bentigen. Sicherlich kommt das Gravitationsgesetz vom rein physischen Gesichtspunkt als Erklrung vollkommen hinreichend fr dieses Phnomen auf. Aber es ist immer auch noch eine tiefere Ursache vorhanden, die eine vollstndigere Erklrung gewhrt, und die wir finden, wenn wir die geistige Seite der Ereignisse betrachten. So wie eine physische Tat nur die sichtbare uerung des SEITE 219 unsichtbaren Gedankens ist, der ihr vorhergehen mu, so ist die Abstoung eines Planeten von einer Zentralsonne die sichtbare und unvermeidliche Wirkung von unsichtbaren geistigen Bedingungen. Der kleinere Planet, der in der Mondperiode abgestoen wurde, verdichtete sich mit ziemlicher Schnelligkeit und blieb bis zum Ende dieser Periode das Feld unserer Evolution. Er war dem Mutterplaneten ein Mond, der ihn umkreiste, wie unser Mond die Erde umkreist, zeigte aber keine Phasen wie unser Mond. Er drehte sich so, da eine Seite immer hell und die andere immer dunkel war, wie wir es im Fall der Venus sehen. Einer seiner Pole war genau gegen den groen feurigen Globus gerichtet, so wie der Pol der Venus gerade gegen die Sonne gerichtet ist. Auf diesem Satelliten der Mondperiode waren ihn umkreisende Strme, so wie die Strme der Gruppengeister die Erde umkreisen. Die Mondwesen folgten diesen Strmen instinktiv von der lichten zur dunklen Seite dieses alten Mondes. Zu gewissen Zeiten des Jahres, wenn sie auf der lichten Seite waren, fand eine Art von Fortpflanzung statt. Wir finden den atavistischen Niederschlag dieser Mondreisen zum Zweck der Fortpflanzung in den Wanderzgen der Zugvgel, die bis zum heutigen Tag dem Gruppengeist zu gewissen Jahreszeiten und zu gleichen Zwecken um die Erde folgen. Selbst die Hochzeitsreisen der menschlichen Wesen zeigen, da auch der Mensch noch nicht ber den Wanderschaftsimpuls in Verbindung mit der Paarung hinausgewachsen ist.

In diesem Zustand waren die Mondgeschpfe auch fhig, Tne oder Schreie auszustoen. Es waren kosmische Laute, nicht der Ausdruck von individueller Freude oder Kummer, SEITE 220 denn noch war kein Individuum vorhanden. Die Entwicklung der Individualitt kam erst spter, in der Erdperiode. Am Ende der Mondperiode kam erneut eine Ruhepause, die kosmische Nacht. Die getrennten Teile wurden aufgelst und gingen in dem allgemeinen Chaos unter, das der Neuorganisierung des Globus fr die Erdperiode voranging. Die Herren der Weisheit hatten sich nun so weit entwickelt, da sie fhig waren, als die hchste schpferische Hierarchie zu wirken. Ihnen wurde die besondere Pflege des gttlichen Geistes im Menschen whrend der Erdperiode bertragen. Auch die Herren der Individualitt waren nun fortgeschritten genug, um am Geist im Menschen zu arbeiten, weshalb der Lebensgeist in ihre Pflege kam. Eine andere schpferische Hierarchie hatte die besondere Sorge fr die drei Keime des dichten Krpers, des Lebensund des Empfindungsleibes, wie sie in ihrer Entwicklung fortschritten. Es sind die, welche nun unter der Anleitung der hheren Ordnungen die Hauptarbeit an diesen Krpern leisteten und das sich entwickelnde Leben als eine Art von Instrument benutzten. Diese Hierarchie heit Die Herren der Form. Sie waren bereits so weit entwickelt, da ihnen die Pflege des dritten Aspektes des Geistes im Menschen, des menschlichen Geistes, in der kommenden Erdperiode bertragen werden konnte. Zu Beginn der Saturnperiode waren zwlf groe schpferische Hierarchien am Evolutionswerk ttig. Zwei von ihnen halfen zu Anfang. ber ihre Leistungen wurden keine Belehrungen gegeben, auer da sie aus ihrem eigenen freien Willen arbeiteten und sich dann aus der begrenzten Existenz in die Freiheit zurckzogen. Ihnen folgten bis zum Beginn der Erdperiode drei weitere schpferische Hierarchien: die Herren der Flamme, die Cherubim und die Seraphim, und lieen - zur Zeit, als die Erdperiode begann - sieben Hierarchien in ttigem Dienst zurck. (Diagramm 9 wird eine klare Vorstellung ber die zwlf Hierarchien und ihre Anordnung geben.) SEITE 221 Diagramm 9: Die zwlf groen schpferischen Hierarchien

Tierkreiszeichen Name Ttigkeit 1. Widdernamenlos . .Von der ersten und zweiten 2. Stiernamenlos. . .Ordnung sagt man, da sie jenseits der Erkenntnis von irgendjemand auf Erden stehen. Man wei, da sie zu Beginn unserer Entwicklung einigen Beistand leisteten Die drei folgenden Ordnungen waren aus eigenem freien Willen ttig, dem Menschen whrend der drei Perioden, die der Erdperiode vorangingen, zu helfen. Auch sie sind in die Befreiung hinbergegangen: 3. Zwillinge . . Seraphim. . . . . . die in der Mondperiode im werdenden Menschen den Keim des menschlichen Geistes, des Ego, legten 4. Krebs . . . . Cherubim. . . . . . .die in der Sonnenperiode den Keim des Lebensgeistes schufen 5. Lwe. . . . . Herren der Flamme. . die in der Saturnperiode den Keim des gttlichen Geistes erweckten und den Keim des dichten Krpers gaben Die folgenden 7 Hierarchien sind in der Erdperiode ttig: 6. Jungfrau Herren der Weisheit . . . die in der Sonnenperiode den Lebensleib begannen 7. WaageHerren d. Individualitt. . . die in der Mondperiode den Empfindungsleib begannen 8. Skorpion Herren der Form . . . . . welche die besondere Aufsicht ber die menschliche Entwicklung whrend der Erdperiode haben 9. Schtze Herren des Intellekts.die Menschheit der Saturnperiode 10. Steinbock Erzengel die Menschheit der Sonnenperiode 11. Wassermann Engel die Menschheit der Mondperiode 12. Fische die jungfrulichen Geister, welche die Menschheit der gegenwrtigen Erdperiode sind.
SEITE 222 Die Herren des Intellekts wurden Sachverstndige im Aufbau von Krpern aus "Gedankenstoff", wie wir aus dem gleichen Grund des Aufbaues der Krper aus chemischem Material kundig werden mssen. Die Region der konkreten Gedanken war der dichteste Zustand der Materie, der whrend der Saturnperiode erreicht wurde, in der

sie menschlich waren, und der chemische Zustand ist der dichteste Zustand, mit dem unsere Menschheit in Berhrung kommt. In der Erdperiode erreichten die Herren des Intellekts die Schpfer-Stufe und strahlten aus sich selbst in unser Wesen den Kern des Materials, woraus wir jetzt versuchen, einen organisierten Intellekt zu bauen. Sie werden von Paulus "Mchte der Finsternis" genannt, weil sie aus der finsteren Saturnperiode kamen, und sie werden als bse angesehen, weil sie die trennende Tendenz haben, die zur Sphre des Verstandes gehrt und im Gegensatz zu den einigenden Krften der Welt des Lebensgeistes, dem Reich der Liebe, steht. Die Herren des Intellekts arbeiten mit der Menschheit, aber nicht mit den drei niederen Reichen. Die Erzengel wurden kundig im Erbauen eines Krpers aus Empfindungsstoff, der dichtesten Materie der Sonnenperiode. Darum knnen sie die weniger entwickelten Wesen, wie Menschen und Tiere, lehren, wie man einen Empfindungsleib formt und gebraucht. Die Engel haben vollkommene Erfahrung darin, einen Lebensleib zu bauen, denn in der Mondperiode, als sie menschlich waren, war der ther der dichteste Zustand der Materie. Wegen dieser Fhigkeit sind sie die richtigen Lehrer von Mensch, Tier und Pflanze in bezug auf die Lebensfunktionen: Fortpflanzung, Ernhrung usw. SEITE 223

IX. Nachzgler und Neuhinzukommende

Wir verfolgten im vorigen Kapitel die Evolution des Lebens, des Bewutseins und der Form - der dreiphasigen Manifestation des jungfrulichen Geistes - welcher das Leben ist, das die "Form" um sich sammelt und dadurch "Bewutsein" erlangt. Und wir haben davon gesprochen, als ob es nur eine Art des Fortschrittes gbe, als ob der jungfruliche Geist ohne Ausnahme unaufhrliche und einheitliche Fortschritte gemacht htte. Das geschah der Einfachheit halber, denn es gab hier ebensogut Nachzgler, wie in jeder groen Krperschaft oder Gesellschaft. In der Schule gibt es Schler, die das Ziel zur Versetzung in eine hhere Klasse nicht erreichen. Ebenso gibt es auch in jeder Entwicklungsperiode Wesen, die zurckbleiben, weil sie das zur Erlangung der hheren Stufe notwendige Ziel nicht erreicht haben. Schon in der frhen Zeit der Saturnperiode entwikelten sich Teile der menschlichen Lebenswoge nicht gengend, um den nchsten Schritt aufwrts zu tun. In diesem Stadium arbeiteten die hheren Wesen mit dem Leben, das in sich selbst unbewut war. Trotz dieser Unbewutheit geschah es, da einige der jungfrulichen Geister, die nicht so biegsam oder anpassungsfhig waren wie die anderen, zurckblieben. In dem einen Wort "Anpassungsfhigkeit" finden wir das groe Geheimnis des Fortschrittes oder des Rckschrittes. Jeder Fortschritt hngt davon ab, ob ein sich entwickelndes Wesen schmiegsam, anpassungsfhig und biegsam ist, damit es sich an neue Bedingungen gewhnen kann, oder ob es kristallisiert, fixiert und zur Wandlung unfhig ist. Anpassungsfhigkeit ist die Eigenschaft, die Fortschritt verleiht, ob das Wesen nun auf einer hohen oder niederen EntSEITE 224 wicklungsstufe steht. Mangel daran ist die Ursache des Rckschreitens des Geistes und des Zurckgehens der Form. Dieses Gesetz lt sich auf die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft anwenden. Die Teilung der Befhigten und der Unbefhigten findet nach der genauen unpersnlichen Gerechtigkeit des Gesetzes der Ursache und Wirkung statt. Niemals wurde eine willkrliche Unterscheidung zwischen den "Schafen" und den "Bcken" gemacht, niemals wird sie gemacht werden. Der verhrtete, nicht elastische Zustand einiger Saturnwesen verhinderte bei ihnen das Erwachen des gttlichen Geistes, so da sie nur Mineral blieben; alles was sie gewonnen hatten, war der keimende dichte Krper. Somit gab es zwei Klassen oder Reiche in der Sonnenperiode: die Nachzgler der Saturnperiode, die noch immer mineralisch waren, und die Pioniere der Saturnperiode, die fhig gewesen waren, den Keim eines Lebensleibes aufzunehmen und pflanzenartig zu werden. Zu diesen beiden Reichen kam noch ein drittes - eine neue Lebenswoge - hinzu, die ihre Ttigkeit gerade zu Anfang der Sonnenperiode begann. (Das ist die Lebenswoge, die jetzt unsere Tiere beseelt.) Die Materie, in welche die neue Lebenswoge zusammen mit den Nachzglern der Saturnperiode eintrat, bildete das Mineralreich der Sonnenperiode. Und doch war ein groer Unterschied zwischen den zwei Klassen oder Unterabteilungen des zweiten Reiches. Dem Nachzgler ist es mglich, einen "Sprint" einzulegen und die Pioniere einzuholen, die jetzt unsere Menschheit bilden, was aber der neuen Lebenswoge unmglich ist. Sie wird einen Zustand erreichen, der unserem menschlichen entspricht, jedoch unter sehr unterschiedlichen Bedingungen. SEITE 225 Die Trennung der Nachzgler und Pioniere fand im siebten Kreislauf der Saturnperiode statt, als der gttliche Geist durch die Herren der Flamme erweckt worden war. Dabei befand sich ein Teil der sich entwickelnden Wesen in einem so unnachgiebigen, verhrteten Zustand, da es unmglich war, sie zu erwecken. Darum blieben sie ohne den Funken des Geistes, von dem ihr Fortschritt abhing, und sie waren gezwungen, auf dieser Stufe zu bleiben, da es ihnen unmglich war, denen zu folgen, in denen der gttliche Funke geweckt worden war. Wahrlich, alles, was wir sind oder nicht sind, ist die Folge unserer eigenen Bemhungen oder unserer eigenen Unttigkeit. Diese Nachzgler und die neu angekommene Lebenswoge formten dunkle Flecken in der sonst glhenden Gassphre, welche der dichteste Globus der Sonnenperiode war, und die Flecken, die unsere Sonne zeigt, sind ein atavistisches berbleibsel dieses Zustandes.

Im sechsten Kreislauf der Sonnenperiode wurde der Lebensgeist durch die Cherubim erweckt, und wieder fielen nun einige, die ber den kritischen Punkt in der Saturnperiode glcklich hinweggekommen waren, in der Sonnenperiode ab und erwiesen sich somit als ungeeignet, den zweiten Aspekt des Geistes belebt zu erhalten. So bildete sich eine andere Klasse von Nachzglern, die hinter der Hochflut der Entwicklung zurckblieb. Im siebten Kreislauf der Sonnenperiode erschienen die Herren der Flamme wieder, um den gttlichen Geist in denen zu erwecken, die am Ende der Saturnperiode nicht dazu geeignet waren, nun aber den Punkt erreicht hatten, um in der Sonnenperiode den geistigen Impuls zu empfangen. Die Herren der Flamme erweckten den Keim des gttlichen Geistes auch in so vielen der neuen Lebenswoge, wie dazu bereit waren; doch auch hier gab es Nachzgler. SEITE 226 So bestanden zu Beginn der Mondperiode folgende Klassen: 1. Die Pioniere, die durch die Saturn- und Sonnenperiode erfolgreich hindurchgegangen waren. Sie hatten einen dichten Krper, einen Lebensleib, einen gttlichen Geist und einen Lebensgeist in keimender Ttigkeit. 2. Die Nachzgler der Sonnenperiode, die einen dichten Krper und einen Lebensleib und auch einen gttlichen Geist, alles keimend, besaen. 3. Die Nachzgler der Saturnperiode, die im 7. Kreislauf der Sonnenperiode befrdert worden waren. Sie hatten den Keim des dichten Krpers und des gttlichen Geistes. 4. Die Pioniere der neuen Lebenswoge, die dieselben Trger hatten wie Klasse 3, die aber einem anderen Evolutionsplan als dem unseren angehren. 5. Die Nachzgler der Lebenswoge, die nur den Keim fr den dichten Krper besaen. 6. Eine neue Lebenswoge, die ihre Evolution zu Beginn der Mondperiode antrat und das Leben ist, das die Pflanzen unserer Tage beseelt. Man denke daran, da die Natur sich langsam entwickelt. Sie nimmt an den Formen keine pltzlichen Vernderungen vor. Ihr gilt die Zeit nichts, die Erwerbung der Vollkommenheit jedoch alles. Ein Mineral verwandelt sich nicht mit einem Sprung in eine Pflanze, sondern in stufenweisen, fast unbemerkbaren Graden. Eine Pflanze wird nicht ber Nacht zu einem Tier. Millionen von Jahren sind erforderlich, um die Vernderung hervorzubringen. Darum sind in der Natur zu allen Zeiten alle Stufen und Unterstufen zu finden. Die Stufenleiter des Seins erstreckt sich ohne Unterbrechung vom Protoplasma zu Gott. Darum haben wir es zu Beginn der Mondperiode nicht mit sechs verschiedenen Reichen, die den obengenannten Klassen entsprechen zu tun, sondern nur mit drei Reichen - dem Mineral-, Pflanzen- und Tierreich. Die niederste Klasse der Mondperiode bildete der neue Lebensstrom, der dort seine Entwicklung begann. Sie bildete den hrtesten Mineralteil, doch mu man festhalten, da sie keineswegs so hart wie die Mineralien unserer Tage war, sondern ungefhr so dicht wie unser Holz. SEITE 227 Diese Feststellung widerspricht nicht der frheren, die den Mond als wrig schildert, noch steht sie im Widerspruch zu Diagramm 8, das den dichtesten Krper der Mondperiode in der therregion zeigt. Wie erwhnt, verhindert der spiralfrmige Pfad der Entwicklung die Wiederholung irgendeines Zustandes. Es gibt hnlichkeiten, niemals aber Wiederholungen gleicher Bedingungen. Es ist schwer, die Bedingungen immer in ganz zutreffenden Ausdrcken zu beschreiben. Man bedient sich des Ausdruks, der die Zustnde am deutlichsten wiedergeben kann. Klasse fnf in unserer Tabelle war annhernd mineralisch, hatte aber, weil sie den mineralischen Zustand bereits whrend der Sonnenperiode durchschritten hatte, einige Pflanzenmerkmale. Klasse vier war beinahe pflanzlich und entwickelte sich vor dem Abschlu der Mondperiode zum Pflanzenzustand. Sie stand aber dennoch dem Mineralreich nher, als die zwei nchsten Stufen, die das hhere Reich bildeten. Wir knnen daher Klasse vier und fnf zusammenfassen und sie als eine Art Mittelding klassifizieren, ein "MineralPflanzen"-Reich, das die Oberflche des alten Planeten der Mondperiode bildete. Es bestand hnlichkeit mit unserem gegenwrtigen Torf, der auch ein Zustand zwischen Mineral und Pflanze ist. Das Mineral-Pflanzenreich war schwammig und na in bereinstimmung mit der Tatsache, da die Mondperiode wrig war. So bildeten in der Mondperiode die vierte, fnfte und sechste Klasse die verschiedenen Abstufungen des Mineralreiches - die hchsten erreichten beinahe den Pflanzenzustand, und die niedersten bildeten die hrteste mineralische Substanz dieser Zeit. Klasse zwei und drei bildeten das Pflanzenreich, obschon sie beide tatschlich mehr als pflanzlich, aber doch nicht ganz tierisch waren. Sie wuchsen im mineralischen Boden, sie waren feststehend wie Pflanzen, und doch htten sie in SEITE 228 einem rein mineralischen Boden wie unsere heutigen Pflanzen, nicht aufwachsen knnen. Sie erinnerten an die heutigen schmarotzenden Pflanzen, die nicht in einem rein mineralischen Boden leben knnen, sondern ihre Nahrung schon vorbereitet auf einer echten Pflanze oder einem echten Baum suchen. Klasse eins bestand aus den Pionieren der Lebenswoge der jungfrulichen Geister. Whrend der Mondperiode machten sie eine Art tierischen Lebens durch. Dennoch waren sie den Tieren unserer Zeit nur insofern hnlich, als sie dieselben Trger besaen und unter der Herrschaft eines Gruppengeistes standen, der die ganze menschliche Familie umfate. Im Aussehen unterschieden sie sich wesentlich von unseren jetzigen Tieren, wie schon aus der Beschreibung im vorigen Kapitel ersichtlich ist. Sie berhrten die Oberflche des Planeten nicht, sondern sie trieben an nabelschnurhnlichen Gebilden aufgehngt, dahin. Statt der Lunge hatten sie einen kiemenhnlichen Apparat, durch den sie den heien, dampfenden "Feuernebel" einatmeten. Diese Merkmale aus dem Monddasein werden noch im Embryo whrend des Schwangerschaftszustandes wiederholt, der in gewissen Phasen seiner Entwicklung Kiemen besitzt. Auch hatten die Mondgeschpfe dieser Zeit das horizontale Rckgrat unserer Tiere. Whrend der Mondperiode bildeten sich noch einige Abteilungen der Klassen, die hinter der Flut der Entwicklung zurckblieben, da es selbstverstndlich auch hier Nachzgler gab. Als Resultat ergaben sich zu Beginn der

Erdperiode fnf Klassen, von denen einige aus Unterabteilungen bestanden, wie wir aus Diagramm 10 ersehen knnen. Diese Unterabteilungen traten zu folgenden Zeiten und aus den folgenden Grnden auf. In der Mitte des fnften Kreislaufes der Mondperiode - als die Seraphim den Pionieren, die sich zur Weiterentwicklung tauglich erwiesen, den Keim des menschlichen Geistes verliehen - waren nicht alle dazu geeignet, diesen Keim zu SEITE 229 erhalten. Ein Teil war unfhig, den geistigen Impuls zu erhalten, der den dreifachen Geist erwecken sollte. Im sechsten Kreislauf der Mondperiode erschienen die Cherubim wieder und belebten den Lebensgeist derer, die in der Sonnenperiode zurckgeblieben waren, aber seitdem die notwendige Stufe der Entwicklung (Klasse zwei in unserer frheren Tabelle) erreicht hatten, und auch in jenen Nachzglern der Sonnenperiode, die whrend ihres Pflanzendaseins in der Mondperiode keinen Lebensleib entwickelt hatten. (Diese waren Klasse drei aus der frheren Tabelle.) Klasse vier unserer frheren Aufstellung war durch einen Zustand niederer Pflanzenexistenz hindurchgegangen, doch hatte die Mehrheit den Lebensleib fr das Erweken des Lebensgeistes ausreichend entwickelt. So hatten, als die Erdperiode begann, die drei letzten Klassen dieselben Trger, obwohl nur die zwei zuerst genannten Klassen (Klasse 3a und 3b in Diagramm 10) unserer Lebenswoge angehren und sogar jetzt noch die Aussicht haben, uns einzuholen, wenn sie den kritischen Punkt berschreiten, der im nchsten Kreislauf der Erdperiode kommen wird. Alle, die diesen Punkt nicht berschreiten knnen, werden zurckbehalten, bis eine knftige Entwicklungsreihe einen Zustand erreicht, in den sie einfallen und so ihre Entwicklung in einer neuen menschlichen Periode fortsetzen knnen. Sie werden des Mitgehens mit unserer Menschheit beraubt werden, weil diese dann ber ihren Zustand so weit hinaus sein wird, da sie als schweres Hemmnis mit unserem Fortschritt mitgeschleppt werden mten. Sie werden nicht vernichtet, mssen aber bis zu einer anderen Periode der Evolution warten. Wenn die christliche Religion von einer "Erlsung" spricht, so ist damit der Fortschritt mit unserer jetzigen Evolutionswoge gemeint. Die Erlsung mu in Wahrheit ernstlich gesucht werden. Denn obschon die "ewige Verdammnis" derer, die nicht "erlst" werden, weder Vernichtung noch SEITE 230 Diagramm 10: Klassen der Lebenswogen zu Beginn der Erdperiode SEITE 231 endlose Folter bedeutet, so ist es doch eine ernste Sache, fr unzhlbare Milliarden von Jahren zurckgehalten zu werden, bis eine neue Evolutionswoge so weit fortgeschritten ist, damit die, denen der Fortschritt hier nicht gelang, einspringen knnen. Zwar ist sich der Geist des Zeitverlustes nicht bewut, es ist aber doch ein ernstlicher Verlust, und es mu auch ein Zustand der Heimatlosigkeit damit verbunden sein, bis sich solche Geister endlich in einer neuen Evolution wiederfinden. Soweit die jetzige Menschheit in Betracht kommt, ist diese Mglichkeit so gering, da sie fast bergangen werden kann. Und doch sagt man, da von der Gesamtzahl der jungfrulichen Geister, deren Evolution mit der Saturnperiode begann, nur ungefhr drei Fnftel den kritischen Punkt im nchsten, fnften Kreislauf der Erdperiode berschreiten und ans Ziel gelangen werden. Mit groer Besorgnis blickt der okkulte Gelehrte auf den Materialismus, der, wenn er zu weit geht, nicht nur den Fortschritt aufhlt, sondern alle sieben Trger des jungfrulichen Geistes zerstrt, ihn nackt lassend. Dieser wird dann in der neuen Evolution ganz von vorne beginnen mssen. Alle Arbeit, die er seit der Saturnperiode geleistet hat, wird vollstndig verloren sein. Darum ist die gegenwrtige Periode fr unsere Menschheit die kritischste von allen. Daher spricht der okkulte Gelehrte von den sechzehn Rassen, deren eine die germanisch-angelschsische ist, als von den "sechzehn Mglichkeiten der Vernichtung". Mge der Leser glcklich ber alle hinauskommen. Denn ihre Fesseln bergen Schlimmeres als die Verzgerung im nchsten Kreislauf. Allgemein gesprochen erhielt Klasse fnf der letzten Aufstellung den Keim des gttlichen Geistes im siebten Kreislauf, als die Herren der Flamme wieder erschienen. Sie waren daher die Pioniere der letzten Lebenswoge, die zu Beginn der Mondperiode in die Entwicklung eintraten. Sie machten dort ihren mineralischen Zustand durch. So blieben SEITE 232 die Nachzgler dieser Lebenswoge nur mit dem Keim eines dichten Krpers zurck. Zu den vorerwhnten kam auch noch eine neue Lebenswoge (das gegenwrtige Mineralreich) hinzu und trat in seinen Entwicklungsweg mit dem Beginn der Erdperiode ein. Zum Schlu der Mondperiode hatten diese Wogen die in Diagramm 10 angefhrten Trger und begannen so die Erdperiode. Whrend der Zeit, die seither verflossen ist, entwickelte die Menschheit das Bindeglied des Intellekts und erhielt dadurch ein vollwaches Bewutsein. Die Tiere haben einen Empfindungsleib erlangt, die Pflanzen einen Lebensleib, die Nachzgler der Lebenswoge, welche die Entwicklung mit der Mondperiode begannen, sind den harten und festen Bedingungen der Felsenformation entgangen und ihre dichten Krper bilden nun unser weicheres Erdreich, whrend die Lebenswoge, welche die Evolution hier in der Erdperiode antrat, die harten Felsen und Steine bildet. So haben die verschiedenen Klassen die im Diagramm 3 gezeigten Trger erlangt, worauf der Leser verwiesen wird. SEITE 233

X. Die Erdperiode
Die Globen der Erdperiode liegen in den vier dichtesten Zustnden der Materie: der Region der konkreten Gedanken, der Empfindungswelt, der ther- und der Chemischen Region (Diagramm 8). Der dichteste Globus (Globus D) ist unsere heutige Erde. Wenn wir von den "dichtesten Welten" oder den "dichtesten Zustnden der Materie" sprechen, mu der Ausdruck relativ aufgefat werden. Sonst wre es eine Begrenzung des Absoluten, und das ist absurd. Dichter und dnner sind, so wie auf und ab, Ost und West, nur relativ auf unseren gegenwrtigen Zustand oder unsere Position anwendbar. So wie es hhere, feinere Welten wie die von unserer Lebenswoge berhrten gibt, so gibt es auch dichtere Zustnde der Materie, die das Entwicklungsfeld fr andere Klassen von Wesen sind. Man mu auch nicht glauben, da sich diese dichteren Welten anderswo im Raum befinden. Sie durchdringen unsere Welten auf hnliche Weise wie die hheren Welten unsere Erde. Die eingebildete Festigkeit der Erde und ihrer Krper ist dem Durchgang eines dichteren Krpers so wenig ein Hindernis, wie unsere festen dichten Mauern den Durchgang eines Menschen in seinem Empfindungsleib hindern. Festigkeit ist auch nicht identisch mit Dichtigkeit, wie wir am Aluminium - einem festen Krper - ersehen knnen, der nicht so dicht wie das flssige Quecksilber ist, und dennoch verflchtigt sich bzw. tritt letzteres trotz seiner Dichtigkeit durch viele feste Krper. Da wir nun in der vierten Periode stehen, besitzen wir heute vier Elemente. In der Saturnperiode gab es nur ein Element: Feuer, das heit, es war Wrme oder Hitze, die beginnendes Feuer sind. In der zweiten oder Sonnenperiode gab es zwei Elemente: Feuer und Luft. In der dritten, der SEITE 234 Mondperiode, kam Wasser hinzu und in der vierten, der Erdperiode, wurde Erde als viertes Element hinzugefgt. Daraus ersieht man, da die Zahl der Elemente in jeder Periode um eins vermehrt wurde. In der Jupiterperiode wird ein Element geistiger Natur hinzutreten, das sich mit der Sprache verbinden wird, so da die Worte immer auf Verstndnis stoen werden, nicht auf Miverstehen, wie dies jetzt hufig der Fall ist. Wenn einer zum Beispiel "Haus" sagt, so kann er ein Wohnhaus damit meinen, whrend der Hrer sich ein flaches Wirtschaftsgebude vorstellt. In diese Umgebung der vier oben erwhnten Elemente wurden die verschiedenen in Diagramm 10 genannten Klassen durch die fr sie verantwortlichen Hierarchien gebracht. Wir erinnern uns, da whrend der Mondperiode diese Klassen drei Reiche bildeten: das Tierreich, das Tier-Pflanzenreich und das Pflanzen-Mineralreich. Hier auf der Erde sind aber die Bedingungen so, da keine groen Halbklassen bestehen knnen. Es mssen vier deutlich verschiedene Reiche sein. In dieser kristallisierten Existenzphase mssen die Linien zwischen ihnen schrfer gezogen sein, als sie es in den frheren waren, wo ein Reich nach und nach mit dem anderen verschmolz. Daher gingen einige der zehn Klassen einen halben Schritt vor und andere einen halben Schritt zurck. Einige der Mineralpflanzen gingen vollstndig in das Pflanzenreich ber und wurden das Grn der Felder. Andere stiegen hinunter und wurden reiner Mineral-Boden, auf dem die Pflanzen wuchsen. Von den Pflanzentieren rckten einige in das Tierreich vor, der Zeit vorauseilend. Diese Arten haben noch das farblose Pflanzenblut und einige, wie die Seesterne, besitzen sogar fnf Spitzen, wie die Blumenbltter. Alle aus Klasse zwei, deren Empfindungsleib in zwei Teile geteilt werden konnte (wie bei Klasse eins), waren geeignet, SEITE 235 menschliche Trger zu werden, und sie rckten daher in die menschliche Gruppe vor. Wir mssen uns dessen bewut sein, da wir im Obenstehenden von der Form sprachen und nicht vom Leben, das in der Form wohnt. Das Instrument wird gestimmt, um sich dem Leben, das darin wohnen soll, anzupassen. Die aus Klasse zwei, in deren Trgern die obengenannte Trennung vorgenommen werden konnte, wurden zur Menschheit erhoben, erhielten aber den innewohnenden Geist zu einem spteren Zeitpunkt als Klasse eins. Darum sind sie jetzt nicht so fortgeschritten wie Klasse eins und bilden so die weniger entwickelten Rassen der Menschheit. Die, deren Empfindungskrper der Teilung nicht fhig waren, kamen in dieselbe Abteilung wie Klasse 3a und 3b. Sie sind unsere heutigen Menschenaffen. Diese knnen unsere Entwicklung noch einholen, wenn sie vor dem bereits erwhnten kritischen Punkt in der Mitte des fnften Kreislaufes fortgeschritten genug sind. Wenn sie uns zu dieser Zeit nicht einholen, haben sie die Berhrung mit unserer Evolution verloren. Wir erwhnten, da der Mensch einen dreifachen Krper durch die Hilfe anderer hherer Wesen erbaute, doch gab es in der vorhergehenden Periode keine koordinierende Kraft: der dreifache Geist - das Ego - war gesondert und von seinen Trgern getrennt. Nun war die Zeit gekommen, den Krper und den Geist zu vereinen. Wo sich der Empfindungsleib trennte, beherrschte der hhere Teil ein wenig den niederen Teil, den dichten Krper und den Lebensleib. Er bildete eine Art Tierseele, mit der sich der Geist durch die Hilfe des Bindegliedes "Intellekt" verbinden konnte. Wo keine Teilung des Empfindungsleibes eintrat, wurde der Trger den Begierden und Leidenschaften ohne Hemmung berlassen und konnte daher nicht als Trger eines innewohnenden Geistes dienen. So wurde er unter die Herrschaft eines Gruppengeistes gestellt, der ihn von auen SEITE 236 lenkte. Er wurde ein Tierkrper und entartete zum Menschenaffen (anthropoid). Wo eine Teilung im Empfindungsleib stattfand, nahm der dichte Krper nach und nach eine aufrechte Stellung an und entzog sein Rckgrat auf diese Weise den horizontalen Strmungen der Empfindungswelt, in welcher der Gruppengeist das Tier durch das horizontale Rckgrat leitet. Das Ego konnte dann in die Form eintreten, darin arbeiten und sich durch das senkrechte Rckgrat ausdrcken. Es vermochte den senkrechten Kehlkopf und, als Instrument seines entsprechenden Ausdruckes im dichten Krper, das Gehirn zu erbauen. Ein horizontal gestellter Kehlkopf steht auch unter der Herrschaft des Gruppengeistes. Whrend es auf Wahrheit beruht, da verschiedene

Tiere - wie Stare, Raben, Papageien usw. - wie bereits erwhnt, infolge ihres aufrechten Kehlkopfes Worte hervorbringen knnen, ist ihnen deren verstndige Anwendung verschlossen. Der Gebrauch des Wortes, um Gedanken auszudrcken, ist das hchste menschliche Vorrecht und kann nur durch ein berlegendes, denkendes Wesen, wie der Mensch es ist, ausgebt werden. Wenn der Schler sich dies merkt, wird es ihm leichter fallen, die verschiedenen Schritte, die zu diesem Ziel fhren, zu verfolgen.

Der Saturnkreislauf der Erdperiode

Dies ist der Kreislauf, in dem der dichte Krper in jeder Periode wieder aufgebaut und verbessert wird. In diesem Kreislauf erhielt er die Fhigkeit, ein Gehirn zu bilden, und bekam fr den Keim des Intellekts einen Trger, der erst spter hinzugefgt werden sollte. Diese Hinzufgung bildete die endgltige Wiederherstellung des dichten Krpers und machte ihn fhig, den hchsten Grad der Brauchbarkeit eines solchen Trgers zu erreichen. Unaussprechliche Weisheit ist zu seinem Aufbau verwendet worden; er ist ein Wunderwerk. Dem Schler kann nicht oft SEITE 237 genug eingeschrft werden, welch wunderbares Mittel zur Erwerbung von Erkenntnissen dieses Instrument ist, was fr eine groe Wohltat es fr den Menschen ist, wie sehr er es schtzen und wie dankbar er dafr sein sollte. Schon frher wurden einige Beispiele von der Vollendung des Baues und der intelligenten Anpassungsfhigkeit dieses Instrumentes gegeben. Um dem Intellekt des Schlers diese groe Wahrheit aber noch tiefer einzuprgen, ist es angebracht, diese Weisheit noch eingehender an Hand von Beispielen zu erlutern und auch die Arbeit des Ego im Blut zu zeigen. Es ist, wenn auch unklar, allgemein bekannt, da der Magensaft auf die Nahrung einwirkt, um deren Aufnahme zu frdern. Aber auer den Medizinern wissen nur wenige, da es verschiedene Magensfte gibt, von denen jeder fr die Verdauung eines besonderen Nahrungsmittels geeignet ist. Die Forschungen Pavloffs haben jedoch zweifelsfrei festgestellt, da es eine Art von Magensaft zur Verdauung des Fleisches, eine zur Verdauung der Milch, eine andere fr saure Frchte usw. gibt. Das ist auch die Ursache davon, da nicht alle Speisen sich gut vertragen. Milch zum Beispiel erfordert einen Magensaft, der von beinahe allen anderen sehr verschieden ist, auer von dem zur Verdauung strkehaltiger Produkte, und wird bereitwillig nur mit Getreideprodukten verdaut. Es offenbart sich eine wunderbare Weisheit darin, da das im Unterbewutsein arbeitende Ego fhig ist, die verschiedenen Sfte auszuwhlen, die den einzelnen Arten von Nahrungsmitteln angepat sind, und jeden in der richtigen Qualitt und Quantitt zur Verdauung der Nahrung zuzubereiten. Was den Proze noch wunderbarer erscheinen lt, ist, da der Magensaft bereits im voraus in den Magen entleert wird, also bevor die Speise in denselben gelangt. Wir leiten den Vorgang, die Magensfte zu mischen, nicht bewut. Die meisten Menschen wissen nichts vom StoffSEITE 238 wechsel in organischen Krpern oder von anderen chemischen Gesetzen. So gengt die Annahme nicht, da wir die Speise schmeken und den weiteren Vorgang durch Signale im Nervensystem lenken. Als die Tatsache der Auswahl der Magensfte zuerst bewiesen wurde, kamen die Gelehrten in groe Verlegenheit, als sie zu erfahren suchten, auf welche Weise der richtige Magensaft ausgewhlt und zum Eintritt in den Magen veranlat wrde, ehe die Nahrung in diesen gelangt. Sie meinten, das Signal wrde durch das Nervensystem erfolgen. Es wurde aber ein Beweis erbracht, der es auer Zweifel setzte, da der richtige Magensaft auch in den Magen ergossen wird, obwohl das Nervensystem dies blockiert. Endlich bewiesen Starling und Bayliss in einer Reihe von genialen Experimenten, da verschwindend kleine Teilchen der Nahrung vom Blut aufgenommen werden, sobald die Nahrung in den Mund eintritt, da diese schon vorher die Verdauungsdrsen erreichen und einen Ausflu des richtigen Saftes veranlassen. Das ist wieder nur die physische Seite der Erscheinung. Um die ganze wundervolle Verbindung zu verstehen, mssen wir uns der okkulten Wissenschaft zuwenden. Diese allein erklrt, warum das Signal durch das Blut gegeben wird. Das Blut ist eine der hchsten uerungen des Lebensleibes. Das Ego fhrt und beherrscht sein physisches Instrument durch das Blut. Das Blut ist daher auch das Mittel, um auf das Nervensystem zu wirken. Whrend eines Teiles der Zeit, in der die Verdauung vor sich geht, wirkt das Ego teilweise durch das Nervensystem; aber besonders zu Beginn des Verdauungsprozesses wirkt es unmittelbar auf den Magen. Wenn bei wissenschaftlichen Versuchen das Nervensystem gesperrt wurde, war der gerade Weg durch das Blut noch immer offen, und das Ego erhielt auf diesem Weg die ntigen Mitteilungen. Wir haben auch gesehen, da das Blut dorthin getrieben wird, wo das Ego gerade seine grte Ttigkeit entwickelt. Wenn die Situation ein schnelles Nachdenken und Handeln SEITE 239 erfordert, wird das Blut sogleich zum Kopf getrieben. Wenn ein schweres Mahl verdaut werden soll, wird das Blut zum grten Teil aus dem Kopf in die Verdauungsorgane dirigiert. Das Ego konzentriert seine Anstrengungen auf die Befreiung des Krpers von nutzloser Nahrung. Darum kann der Mensch nach einem schweren Mahl nicht gut denken. Er ist schlfrig, weil seinem Gehirn so viel Blut entzogen wurde, da der Rest nicht gengt, die Ttigkeiten des vollen, wachen Bewutseins aufrechtzuerhalten; auerdem wird beinahe die ganze Lebensenergie - das ist die Sonnenenergie, die durch die Milz abgesondert wird - vom Blut aufgenommen, das unmittelbar nach einem Mahl strker durch dieses Organ strmt, als zwischen den Mahlzeiten. So wird whrend des Verdauungsprozesses der brige Krper in grerem Ma seines Lebenssaftes beraubt. Das Ego ist es, welches das Blut ins Gehirn treibt. Sobald der Krper in den Schlaf sinkt, verlt das Blut das Gehirn, was nachgewiesen werden kann, wenn man einen Menschen auf einen sich in der Balance befindlichen (Waage) Tisch legt. Wenn er einschlft, senkt sich dieser unabnderlich gegen das Fuende, und das Kopfende hebt sich. Whrend des Beischlafes wird das Blut in die Geschlechtsorgane konzentriert usw. Alle diese Beispiele sollen beweisen, da das Ego whrend der wachen

Stunden durch das Blut im dichten Krper arbeitet und ihn beherrscht. Der grere Teil des Blutes geht in jenen Krperteil, in dem das Ego zur Zeit seine besondere Ttigkeit entfaltet. Der Wiederaufbau des dichten Krpers whrend des Saturnkreislaufes der Erdperiode geschah, um ihn fhig zu machen, vom Intellekt durchdrungen zu werden. Der Saturnkreislauf gab den ersten Ansto zur Erbauung der Stirnseite des Gehirns, auch zur beginnenden Trennung im Nervensystem, die seither in den zwei Unterabteilungen, dem willkrlichen und dem sympathischen offenbar geworden ist. Nur das sympathische Nervensystem wurde in der Mondperiode vorbereitet. Das willkrliche Nervensystem (das den dichten Krper aus einem nur durch Antrieb von auen arbeitenden Automaten zu einem auergewhnlich anpassungsSEITE 240 fhigen Instrument fr die Beherrschung durch das Ego von innen machte) wurde erst in der gegenwrtigen Erdperiode hinzugefgt. Der Hauptteil dieser Wiederherstellungsarbeiten wurde durch die Herren der Form geleistet. Sie sind die schpferische Hierarchie, die whrend der Erdperiode am ttigsten ist, so wie die Herren der Flamme in der Saturnperiode, die Herren der Weisheit in der Sonnenperiode und die Herren der Individualitt in der Mondperiode, dies waren. Die Erdperiode ist vor allen andern die Periode der Form, denn hier erreicht die krperliche oder materielle Seite der Entwicklung ihren grten und deutlichsten Zustand. Hier ist der Geist am hilflosesten und unterdrcktesten und die Form ist der meist vorherrschende Faktor; daher die Bedeutung der Herren der Form.

Der Sonnenkreislauf der Erdperiode

Whrend dieses Kreislaufes wurde der Lebensleib verbessert, um sich dem keimenden Intellekt anzupassen. Der Lebensleib wurde dem dichten Krper hnlicher gestaltet, so da er whrend der Jupiterperiode als dichtester Krper dienen kann. Der dichte Krper wird dann vergeistigt worden sein, wie spter erklrt werden soll. Die Engel (welche in der Mondperiode ihre Menschheitsstufe durchlebten) erhielten bei dieser Wiedererbauung die Hilfe der Herren der Form. Die Organisation des Lebensleibes ist nun an Wirksamkeit dem dichten Krper am nchsten. Einige Autoren, die sich darber uerten, nennen den Lebensleib ein Bindeglied und behaupten, da er einfach eine Form fr den dichten Krper und nicht ein getrennter Trger sei. Wir wollen nicht Kritik ben, aber in dem gegenwrtigen Entwicklungszustand kann der Mensch sich normalerweise des Lebensleibes nicht als eines getrennten Trgers bedienen. SEITE 241 Der Lebensleib bleibt immer beim dichten Krper. Wrde man ihn vollstndig herausziehen, bedeutete das den Tod des dichten Krpers. Es mu aber doch festgestellt werden, da es eine Zeit gab, in welcher der Lebensleib mit dem dichten Krper nicht so fest verbunden war; wir werden sogleich davon sprechen. Whrend jener Epochen unserer Erdgeschichte, die schon als die lemurische und als die atlantische bezeichnet wurden, war der Mensch unwillkrlich hellsichtig. Die lockere Verbindung zwischen seinem dichten Krper und seinem Lebensleib war die Ursache davon. (Die Lehrer dieser Zeit halfen dem zu Belehrenden die Verbindung wie beim willkrlich Hellsehenden noch weiter zu lockern.) Seitdem ist bei den meisten Menschen der Lebensleib viel fester mit dem dichten Krper verbunden worden. Bei allen Sensitiven aber ist die Verbindung lose. Diese lose Verbindung ist es, welche die Sensitiven von den Durchschnittsmenschen unterscheidet. Letztere sind gegen alles unempfindlich, auer gegen die durch ihre fnf Sinne aufgenom- menen Schwingungen. Alle menschlichen Wesen mssen diesen Zustand der engen Verbindung ihrer Trger durchlaufen und die daraus entspringende Beschrnkung des Bewutseins erfahren. Es gibt 2 Klassen von Sensitiven: erstens solche, die noch nicht fest in die Materie verstrickt wurden, wie zum Beispiel die meisten Inder, die Indianer usw. Sie besitzen einen gewissen geringen Grad von Hellsichtigkeit und sind empfnglich fr die Laute der Natur. Und zweitens jene, die in der Vorhut der Entwicklung stehen. Letztere gehen soeben aus dem tiefsten Punkt des Materialismus hervor und zerfallen in zwei weitere Arten (kinds): In eine mit schwachem Willen, die sich in einer passiven Weise entwickelt hat. Diese Menschen erwecken mit der Hilfe anderer das Sonnengeflecht oder andere Organe, die in Verbindung mit dem unwillkrlichen Nervensystem stehen. Das sind die unwillkrlichen Hellseher, Medien, die keine Kontrolle ber ihre Fhigkeit besitzen; sie haben sich zurckentwickelt. Die andere Gruppe hat durch eigenen Willen und eigenes Bewutsein die schwingenden Krfte der Organe in Verbindung SEITE 242 mit dem willkrlichen Nervensystem entfaltet. Das sind die geschulten Okkultisten, die ihre eigenen Krper beherrschen und ihre hellseherische Ttigkeit wann immer sie wollen ausben knnen. Sie werden willkrliche oder geschulte Hellseher genannt. Whrend der Jupiterperiode wird der Mensch in seinem Lebensleib ebenso wirken, wie er jetzt im dichten Krper handelt. Da in der Natur keine Entwicklung pltzlich vor sich geht, hat der Trennungsproze der beiden Krper jetzt bereits begonnen. Der Lebensleib wird dann einen viel hheren Grad von Brauchbarkeit erlangen als der heutige dichte Krper. Da er ein viel anpassungsfhigerer Trger ist, wird es dem Geist dann mglich sein, ihn in einer solchen Weise zu verwenden, wie es dem dichten Krper unmglich ist.

Der Mondkreislauf der Erdperiode

In dieser wurde die Mondperiode wiederholt, aber es herrschten (allerdings auf einer hheren Stufe) ziemlich dieselben Bedingungen wie auf Globus D jener Periode. Es bestand dieselbe Art von feuernebeliger Atmosphre, derselbe feurige Kern. Es erfolgte dieselbe Teilung des Globus in zwei Teile, damit sich die hher entwickelten

Wesen in der ihnen angemessenen Art und Schnelligkeit entwickeln konnten, was fr Wesen vom Rang unserer Menschheit unmglich gewesen wre. In dieser Periode bernahmen die Erzengel (die Menschheit der Sonnenperiode) in Verbindung mit den Herren der Form die Aufgabe, den Empfindungsleib zu erneuern, aber sie blieben bei dieser Arbeit nicht allein. Als die Trennung des Globus in zwei Teile stattfand, ging eine hnliche Teilung im Empfindungsleib einiger der sich entwickelnden Wesen vor sich. Wir haben bereits erwhnt, da dort, wo diese Teilung stattfand, die Form bereit war, der Trger eines innewohnenden Geistes zu werden. Um diesen Zweck zu frdern, nahmen die Herren des Intellekts (die Menschheit der Saturnperiode) den hheren Teil des Empfindungsleibes in SEITE 243 Besitz und pflanzten in ihn die getrennte Selbstheit, ohne die der Mensch mit allen seinen glorreichen Mglichkeiten niemals htte existieren knnen. So wurde durch die Herren des Intellekts im spteren Teil des Mondkreislaufes der erste Keim zur getrennten Persnlichkeit in dem hheren Teil des Empfindungsleibes eingepflanzt. Die Erzengel wirkten im niederen Teil des Empfindungsleibes und gaben die rein tierischen Begierden. Sie arbeiteten auch in den Empfindungskrpern, die ohne eine Teilung waren. Einige von jenen wurden die Trger der Tier-Gruppengeister (spirits), die von auen an den Wesen arbeiten, jedoch nicht ganz in die tierische Form eindringen, wie der individuelle Geist in den menschlichen Krper eindringt. Der Empfindungsleib wurde rekonstruiert, um ihn fr die Durchdringung mit dem keimenden Intellekt brauchbar zu machen, der whrend der Erdperiode in alle Empfindungskrper eingepflanzt wurde, in denen es mglich war, die vorerwhnte Teilung vorzunehmen. Wie frher schon erklrt wurde, ist der Empfindungsleib ein unorganisiertes Eioval, das in seiner Mitte den dichten Krper wie einen dunklen Fleck trgt, so wie das Weie eines Eies das Gelbe umgibt. Im Eioval befinden sich eine Anzahl von Sinneszentren, die seit Beginn der Erdperiode erschienen sind. Im Durchschnittsmenschen erscheinen diese Zentren nur wie die Wirbel in einem Flu (current) und sind nicht erwacht, daher ist der Empfindungsleib als gesonderter Bewutseinstrger fr ihn nicht zu gebrauchen. Sind die Zentren wach, so sehen sie aus wie sich drehende Wirbel.

Ruhepausen zwischen den Weltkreislufen

Bisher haben wir nur die kosmischen Nchte zwischen den Perioden betrachtet. Wir bemerkten, da zwischen der Saturn- und der Sonnenperiode eine Ruhepause war, zwischen der Sonnen- und der Mondperiode eine andere kosmische SEITE 244 Nacht usw. Aber auch zwischen den Kreislufen sind Ruhezeiten. Wir knnten die Perioden mit den verschiedenen Verkrperungen des Menschen vergleichen, die kosmischen Nchte dazwischen mit den Zeiten zwischen Tod und Geburt, und die Ruhe vor und nach den Kreislufen wre der Schlafruhe zwischen zwei Tagen hnlich. Wenn eine kosmische Nacht einsetzt, werden alle manifestierten Dinge wieder zu einer homogenen Masse eingesogen, der Kosmos wird wieder Chaos. Die periodische Wiederkehr der Materie in die ursprngliche Substanz ist es, die es dem Geist ermglicht, sich zu entwickeln. Wenn der Kristallisationsproze der aktiven Manifestation jedoch unbegrenzt fortdauern sollte, wrde er fr den Fortschritt des Geistes eine unberwindliche Hemmung. So oft die Materie sich bis zu einem solchen Grad verdichtet hat, da sie fr den Gebrauch des Geistes zu hart wird, zieht letzterer seine erschpfte Energie zurck: hnlich einem Spiralbohrer, der, wenn er in hartem Metall nicht mehr weiter vordringen kann, zurckgezogen wird, um erneut an Kraft zu gewinnen, damit es ihm in der Folge mglich ist, tiefer in das Metall einzudringen. Von der kristallisierenden Energie des sich entwickelnden Geistes befreit, wandeln die chemischen Krfte der Materie den Kosmos in Chaos, indem sie die Materie in ihren Urzustand zurckfhren. Damit knnen die wiederauflebenden jungfrulichen Geister zu Beginn eines neuen Manifestationstages einen neuen Vorsto machen. Die Erfahrung, welche der Geist in den vorangegangenen Perioden und Kreislufen angesammelt hat, wird ihn dann befhigen, bis zu dem in diesen Perioden und Kreislufen zuletzt erreichten Punkt mit relativer Geschwindigkeit aufzubauen, wie auch den weiteren Fortschritt durch nderungen zu erleichtern, wie seine angesammelte Erfahrung sie diktiert. So kehrten am Ende des Mondkreislaufes der Erdperiode alle Globen und alles Leben in das Chaos zurck und tauchten daraus zu Beginn des 4. Kreislaufes wieder empor. SEITE 245

Der vierte Kreislauf der Erdperiode

In der unbeschreiblichen Kompliziertheit des Entwicklungsplanes befinden sich in den Spiralen immer wieder neue Spiralen und dies ohne Ende. So wird es nicht berraschen zu erfahren, da das Werk der Wiederholung und Ruhe in jedem Kreislauf auch auf den verschiedenen Globen verwendet wird. Als die Lebenswoge in diesem Kreislauf auf Globus A wieder erschien, ging sie durch die Entwicklung der Saturnperiode; dann nach einer Ruhepause, die aber nicht die vllige Vernichtung des Globus, sondern nur eine Vernderung bedeutete, erschien sie auf Globus B, wo die Arbeit der Sonnenperiode wiederholt wurde. Wieder nach einer Ruhepause ging die Lebenswoge nach Globus C ber, und die Arbeit der Mondperiode wurde wiederholt. Endlich erschien sie auf Globus D, der unsere Erde ist, und nicht frher als zu diesem Zeitpunkt begann die eigentliche Arbeit der Erdperiode. Selbst dann noch hielt sich die Lebenswoge nach ihrer Ankunft von Globus C mit dem Beginn zurck, denn die Verleihung des keimenden Intellekts fand tatschlich nicht eher als in der vierten Epoche statt, whrend die drei

ersten Epochen noch weitere Wiederholungen der Saturn-, Sonnen- und Mondperiode waren, jedoch stets auf einer hheren Stufe. SEITE 246

XI. Die Genesis und die Evolution unseres Sonnensystems Chaos

In den vorhergehenden Seiten wurde nichts ber unser Sonnensystem und ber die verschiedenen Planeten gesagt, die es bilden, weil die gegenwrtige Trennung nicht frher geschah, bevor die Erdperiode erreicht war. Die Erdperiode ist der Gipfel der Trennung, und obschon wir nur von einer Klasse der jungfrulichen Geister gesprochen haben, von denen, die im engsten und begrenztesten Sinn mit unserer Entwicklung in Verbindung stehen, so gibt es in Wahrheit sieben "Strahlen" oder Lebensstrme, die alle verschiedene Evolutionen verfolgen und dennoch zu derselben ursprnglichen Klasse von jungfrulichen Geistern wie unsere Menschheit gehren. In den vorhergehenden Perioden fanden alle diese Unterklassen oder Strahlen fr ihre Entwicklung auf demselben Planeten eine geeignete Umgebung. Aber in der Erdperiode wurden die Bedingungen so, da die verschiedenen Klassen auf verschiedene Planeten verpflanzt werden muten, um ihnen die fr ihre Entwicklung ntige Schwingungszahl und Temperatur zu verleihen. Sie wurden in verschiedene Entfernung von der Sonne, der zentralen Lebensquelle, versetzt. Das ist die Grundlage des Seins (raison d'tre) unseres und aller anderen Sonnensysteme im Weltall. Ehe wir an die Beschreibung der Evolution unserer Menschheit auf der Erde nach ihrer Trennung von der Zentralsonne schreiten, ist es zur Aufrechterhaltung der folgerichtigen Ordnung ntig, die Differenzierung zu beschreiben, welche die Planeten unseres Systems in den Raum hinausschleuderte. Aktive Manifestationen, besonders in der physischen Welt, hngen von der Abgesondertheit ab, von der Begrenzung des SEITE 247 Lebens durch die Form. Aber whrend der Pausen zwischen den Perioden und Kreislufen hrt die bestimmte Unterscheidung zwischen Leben und Form auf. Das ist nicht nur auf die Menschheit und auf die niederen Reiche anzuwenden, sondern auch auf die Welten und Globen, welche die Grundlage fr das sich entwickelnde Leben sind. Nur die Keimatome und die Kerne oder Zentren der Globen bleiben zurck, alles andere ist eine homogene Masse. Es ist nur der eine Geist, der den Raum durchdringt. Leben und Form, sein positiver und sein negativer Pol sind eins. Dieser Zustand der Dinge war es, den die griechische Mythologie "Chaos" nannte. Die alte nordische und germanische Mythologie nennen ihn "Ginnungagap", der auf der Nordseite vom kalten und nebligen "Niflheim", dem Land des Nebels und Dunstes, und auf der Sdseite vom feurigen "Muspelheim" begrenzt war. Wenn Hitze und Klte in den Raum eindrangen, der von Chaos oder Ginnungagap eingenommen wurde, verursachten sie die Kristallisation des sichtbaren Universums. Auch die Bibel erweckt die Vorstellung vom unbegrenzten Raum, die der Aktivitt des Geistes vorangeht. In unserer jetzigen materialistischen Periode haben wir leider die Vorstellung von dem verloren, was hinter dem Wort Raum liegt. Wir sind es so gewhnt, von "leerem" Raum zu sprechen, oder von der "groen Leere" des Raumes, da wir die groe und heilige Bedeutung des Wortes ganz vergessen und so nicht das Gefhl der Ehrfurcht haben, welche die Vorstellung von Raum und Chaos in uns erweken sollte. Fr die Rosenkreuzer sowie fr jede andere okkulte Schule gibt es solche Dinge wie einen leeren Raum oder etwas hnliches nicht. Fr sie ist "Raum Geist" in seiner aufgelsten Form, whrend die Materie kristallisierter Raum oder Geist ist. Der Geist ist zweifach in seiner Manifestation: was wir als Form sehen, ist seine negative Manifestation - kristallisiert und trge. Der positive Pol des Geistes manifeSEITE 248 stiert sich als Leben und stimuliert die negative Form zur Ttigkeit, aber beide, Leben und Form, entsprangen aus dem Geist, dem Raum und dem Chaos! Um eine hnliche Idee aus dem Alltagsleben zu geben, wollen wir als Beispiel das Bebrten eines Eies nehmen. Das Ei ist mit einer mig zhen Flssigkeit gefllt. Diese Flssigkeit oder Feuchte wird der Wrme ausgesetzt, und aus der weichen flssigen Substanz entsteht ein lebendiges Kcklein mit harten Knochen und verhltnismig hartem Fleisch, mit Federn, die relativ harte Kiele haben usw. Wenn aus der trgen Flssigkeit eines Eies ohne Hinzufgen irgendeiner erhrtenden Substanz von auen ein lebendiges Kcklein gebildet werden kann, so scheint die Idee, da das Universum kristallisierter Geist oder Raum ist, nicht absurd zu sein. Ohne Zweifel wird dieser Vergleich vielen tricht erscheinen. Aber dieses Buch ist nicht zu dem Zweck geschrieben, die Welt davon zu berzeugen, da die Dinge sind. Es hat die Absicht, dem innerlich fr diese Dinge Empfnglichen zu helfen, das groe Weltmysterium zu beleuchten, das zu sehen dem Verfasser vergnnt war. Fr den Augenblick ist es die Hauptsache zu zeigen, da der Geist immer ttig ist, in einer Weise whrend der Manifestationen und in einer anderen whrend des Chaos. Die moderne Wissenschaft wrde bei der Idee, da auf einem Globus schon whrend seines Bildungsprozesses Leben sein knnte, spotten. Das kommt daher, weil die Wissenschaft Leben und Krper nicht auseinanderhalten kann. Sie erfat eine Form nur, wenn sie fest und greifbar durch einen unserer fnf Sinne wahrnehmbar ist. Der okkulte Gelehrte ist bereinstimmend mit der oben gegebenen Definition von Leben und Form der Ansicht, da Leben unabhngig von konkreter Form existieren kann; da es Formen annehmen kann, die unseren beschrnkten Sinnen nicht zugnglich sind und die keinen Gesetzen des jetzigen konkreten Zustandes der Materie unterliegen. SEITE 249 Die Nebeltheorie nimmt allerdings an, da alles Sein (das heit, alle Formen, die Welten im Raum und alle darauf bestehenden Formen) aus dem feurigen Urnebel entstanden sei. Aber sie erkennt die durch die okkulte Wissenschaft

behauptete weitere Tatsache nicht an, da der feurige Urnebel Geist ist. Sie nimmt nicht an, da die ganze Atmosphre um uns und der Raum zwischen den Welten vom Geist erfllt ist, und da ein bestndiger Austausch vor sich geht, die Form sich in Raum auflst, und der Raum sich in Form kristallisiert. Chaos ist kein Zustand, der in der Vergangenheit bestanden hat und jetzt vllig verschwunden ist. Wenn nicht alle abgenutzten Krper bestndig ins Chaos zur Auflsung zurckkehrten und das Chaos nicht bestndig neue Formen gebren wrde, so gbe es keinen Fortschritt. Die Arbeit der Entwicklung wrde aufhren und eine solche Hemmung wrde die Mglichkeit des Fortschrittes verhindern. Es ist ein Grundsatz, da "je fter wir sterben, desto besser wir leben". Der Dichter-Eingeweihte Goethe sagt: Und so lang du das nicht hast, Dieses Stirb und Werde, Bist du nur ein trber Gast Auf der dunklen Erde. Und Paulus sagt: "Ich sterbe tglich." Darum mu man als Schler der okkulten Wissenschaften festhalten, da selbst whrend der ttigen Manifestation es das Chaos ist, das die Grundlage allen Fortschrittes bildet. Unser Leben whrend des Chaos beruht auf unserem Leben whrend der ttigen Manifestation und umgekehrt, das heit, auf dem was wir whrend der aktiven Manifestation vollbringen knnen. Die Fhigkeit, berhaupt fortzuschreiten, ist die Folge der Existenz im Chaos: die Zwischenzeit zwischen den Perioden und Kreislufen ist in Wirklichkeit viel wichtiger fr das Wachstum der Seele als die konkrete Existenz, obschon die letztere die Grundlage der ersteren ist und daher nicht entbehrt werden kann. SEITE 250 Die Wichtigkeit der Zwischenzeit des Chaos liegt in der Tatsache, da whrend dieser Periode die sich entwickelnden Wesen aller Klassen so eng verbunden sind, da sie wahrlich eins sind. Deshalb sind jene, die whrend der Manifestation eine niedere Entwicklung haben, in innigster Verbindung mit den hher Entwickelten und erfahren und genieen daher eine viel hhere Schwingungszahl als ihre eigene. Das macht sie fhig, ihre vergangenen Erfahrungen in einer Art zu durchleben und aufzunehmen, wie sie es, an ihre Form gebunden unmglich knnten. Wir haben die Wohltat der Zwischenzeit zwischen Tod und Geburt fr den menschlichen Geist gewrdigt. Und doch besteht auch hier die Form noch, wenn auch im Vergleich zum dichten Krper auerordentlich verfeinert. Aber in der kosmischen Nacht und in den Zwischenrumen zwischen Perioden und Kreislufen, wo volle Freiheit von jeder Form herrscht, knnen die wohlttigen Resultate vergangener Erfahrungen viel wirksamer aufgenommen werden. Wir haben ein Wort, das ursprnglich geprgt wurde, um den Zustand der Dinge zwischen den Manifestationen zu bezeichnen. Dieses Wort ist nun aber im materiellen Sinn so viel bentzt worden, da es seine Urbedeutung verloren hat. Dieses Wort heit: Gas. Man mchte glauben, da das ein sehr altes Wort sei, das fast immer fr einen Zustand der Materie bentzt wurde, der leichter als Flssigkeiten war. Doch ist das nicht der Fall. Das Wort wurde zuerst in "Physika" verwendet, einem Werk, das 1663 erschien, und Comenius, einen Rosenkreuzer, zum Verfasser hat. Comenius nannte sich nicht Rosenkreuzer. Kein wahrer Bruder tut das ffentlich. Nur der Rosenkreuzer kennt den Bruder Rosenkreuzer. Nicht einmal die vertrautesten Freunde SEITE 251 oder Verwandten wissen von der Verbindung eines Menschen mit dem Orden. Nur die, welche selbst Eingeweihte sind, kennen jene Schriftsteller der Vergangenheit, die Rosenkreuzer waren. Sie sehen aus ihren Werken die unverkennbaren Worte, Stze und Zeichen zur Verkndigung der tiefen Erkenntnis leuchten, die dem Nichteingeweihten verborgen bleibt. Die Rosicrucian Fellowship besteht aus Schlern der Lehren des Ordens, die jetzt ffentlich gegeben werden, weil die Intelligenz der Allgemeinheit so weit wie erforderlich entwickelt ist. Das Werk ist eines der ersten wenigen Fragmente des Wissens der Rosenkreuzer, die ffentlich herausgegeben wurden. Alles, was als solches vor den letzten paar Jahren gedruckt wurde (1909), ist die Arbeit entweder von Quacksalbern oder von Verrtern. Rosenkreuzer wie Paracelsus, Comenius, Bacon, Helmont und andere gaben in ihren Werken nur Andeutungen und regten andere an. Der groe Meinungsstreit, der die Autorenschaft des Shakespeare betraf (und nutzlos so viel Federkiele abstumpfte und so viel gute Tinte verschwendete, die einem besseren Zweck htte dienen knnen), wre niemals entstanden, wenn man gewut htte, da die groe hnlichkeit bei Shakespeare und Bacon aus der Tatsache hervorgeht, da beide durch denselben Eingeweihten inspiriert wurden, der auch Jakob Bhme und einen Pastor aus Ingolstadt, Jacobus Baldus, befruchtete. Letzterer lebte nach dem Tod des Dichters von Avon und schrieb lateinisch-lyrische Gedichte. Liest man das erste Gedicht des Jacobus Baldus mit einem gewissen Schlssel, wird man durch Auf- und Ablesen der Linien den folgenden Satz finden: "Bis hierher habe ich von jenseits der See mit Hilfe des Dramas gesprochen, jetzt werde ich mich in Lyrik ausdrcken." In seinem Werk "Physika" schrieb der Rosenkreuzer Comenius: "Ad huc spiritum incognitum Gas voco." Das heit: "Diesen bisher unbekannten Geist (spirit) nenne ich Gas." SEITE 252 Weiterhin sagt er in seinem Werk: "Dieser Dunst (vapor), den ich Gas nannte, ist vom Chaos der Alten nicht weit entfernt." Wir mssen vom Chaos als dem Geist Gottes denken lernen, der jeden Teil der Unendlichkeit durchdringt. Dann wird der okkulte Grundsatz: "Chaos ist der Saatgrund des Kosmos", in seinem wahren Licht erscheinen, und wir werden aufhren uns zu wundern, "da aus nichts etwas hervorgehen kann", denn der Raum ist keineswegs wesensgleich mit "nichts". Das Chaos umfat in sich alles im Keim, was sich whrend einer physischen Manifestation uert, und doch nicht alles, denn durch die Vermhlung des Kosmos mit dem Chaos wird jedesmal etwas Neues

hervorgebracht, das frher nicht war, etwas, das nicht vorhergesehen und latent war. Der Name dieses Etwas ist Schpferkraft, die Ursache der Epigenesis. Sie erscheint in allen Reichen. Sie ist der Ausdruck des fortschreitenden Geistes in Mensch, Tier und Pflanze. Darum ist Chaos ein heiliger Name, ein Name, der den Urgrund all dessen, was die Natur darbietet, bedeutet, und der ein Gefhl der Ehrfurcht in jedem geprften, wahren und gebten Okkultisten hervorruft. Er sieht die sichtbare Sinnenwelt als Offenbarung der verborgenen Mglichkeiten des Chaos an.

Die Geburt der Planeten

Um sich in der dichten physischen Welt auszudrcken, wurde es fr den Menschen ntig, einen geeigneten dichten Krper zu entwickeln. In einer Welt wie dieser mu er einen Krper haben mit Gliedern, Organen und einem Muskelsystem, durch den er sich bewegen kann. Er bentigt auch ein Gehirn, um seine Bewegungen zu leiten und zu ordnen. Wren die Bedingungen andere gewesen, so wre der Krper entsprechend verndert worden. Es ist fr alle Wesen, ob auf der Stufenleiter des Lebens hoch oder niedrig stehend, notwendig, fr ihren Ausdruck in jeder Welt, in der sie sich zu manifestieren wnschen, einen SEITE 253 Trger zu besitzen. Selbst die sieben Geister vor dem Throne mssen die fr sie ntigen Trger besitzen, die natrlich fr jeden von ihnen verschieden beschaffen sind. In ihrer Gesamtheit sind sie Gott und machen die gttliche Dreieinigkeit aus, und Er offenbart sich durch einen jeden auf verschiedene Weise. Es liegt kein Widerspruch darin, Gott verschiedene Zahlenwerte beizulegen. Wir sndigen nicht gegen die "Einheit" des Lichtes, weil wir drei Urfarben unterscheiden, in die es sich zerlegt. Das weie Sonnenlicht enthlt die sieben Farben des Spektrums. Der Okkultist sieht sogar zwlf Farben, denn zwischen Rot und Violett liegen (wenn man den Kreis in einer Richtung verfolgt) auer Orange, Gelb, Grn usw. des sichtbaren Spektrums noch fnf weitere Farben. Vier dieser Farben sind ganz unbeschreiblich, aber die fnfte (die mittlere der fnf) hnelt der Farbe einer frisch erschlossenen Pfirsichblte. Sie ist tatschlich die Farbe des Lebensleibes. Gebte Hellseher, die sie als "blulichgrau" oder "rtlichgrau" bezeichnen, versuchen etwas zu beschreiben, das in der physischen Welt nicht seinesgleichen hat, und sind dadurch gezwungen, den Ausdruck unserer Sprache zu whlen, welcher der Beschreibung am nchsten kommt. Vielleicht setzt uns die Farbe besser als irgend etwas anderes in die Lage, die Einheit Gottes mit den sieben Geistern vor dem Throne zu erfassen. Wenden wir uns daher Diagramm 11 zu. Wir sehen hier ein weies Dreieck, das aus einem schwarzen Hintergrund hervorleuchtet. Wei ist Synthese und enthlt alle Farben in sich, so wie Gott in sich alle Dinge des Sonnensystems enthlt. In dem weien Dreieck ist ein blauer, ein roter und ein gelber Kreis. Alle anderen Farben sind einfach Zusammensetzungen dieser drei ursprnglichen Farben. Die drei Kreise entsprechen den drei Aspekten Gottes, die ohne Anfang und ohne Ende in Gott sind, obschon sie nur whrend der ttigen Manifestation nach auen hin wirksam werden. SEITE 254

Die Schwingungstabelle
Ihre Wirkung wurde durch die Wissenschaft studiert und anerkannt

1. Oktave 2. " 3. " 4. " 5. " 6. " 7. " 8. " 9. " 10. " 15. " 20. " 25. " 30. " 35. " 40. " 45. " 46. " 47. " 48. " 49. " 50. 51. " "

Anzahl der Schwingungen je Sekunde ...................................2 ........................................4 ....................................... 8 ..................................... 16 ..................................... 32 ..................................... 64 .................................... 128 .................................... 256 .................................... 512 .................................. 1.024 ................................. 32.768 ............................... 1.048.576 ...............................33.554.432 ........................... 1.073.741.824 ...........................34.359.738.368 ........................1.099.511.627.776 .......................35.184.372.088.832 .......................70.368.744.177.664 ......................140.737.488.355.328 ......................281.474.976.710.656 ..................... 562.949.953.421.312 ................... 1.125.899.906.842.624 ................... 2.251.799.813.685.248

Ton

Unbekannt Elektrizitt Unbekannt " Hitze Licht Chem. Strahlen Unbekannt

57. 58. 59. 60. 61. 62.

" " " " " "

................. 144.115.188.075.855.872 ..................288.230.376.151.711.744 ................. 576.460.752.303.423.488 ............... 1.152.921.504.606.846.976 ............... 1.305.843.009.213.693.952 ............... 4.611.686.018.427.387.904

"

X-Strahlen

Unbekannt

SEITE 254 a Diagramm 11: Der eine, die drei, sieben und zehnfachen Aspekte Gottes und des Menschen SEITE 255 Wenn diese drei Farben sich, wie aus Diagramm 11 ersichtlich, vermischen, so erscheinen vier weitere Farben, die drei sekundren Farben - jede hervorgegangen aus der Mischung von zwei Urfarben - und eine Farbe (Indigo), welche die gesamte Farbenskala enthlt, also alle sieben Farben des Spektrums. Diese sieben Farben stellen die sieben Geister (spirits) vor dem Throne dar. So wie die Farben verschieden sind, so sind es auch die sieben Geister, von denen jeder eine andere Mission im Knigreich Gottes, in unserem Sonnensystem hat. Die sieben Planeten, die um die Sonne kreisen, sind die dichten Krper der sieben Planetengeister. Ihre Namen sind: Uranus mit einem Mond, Saturn mit acht Monden, Jupiter mit vier Monden, Mars mit zwei Monden, die Erde mit ihrem Mond, Venus und Merkur (1909). Man findet immer, da Krper dem Zweck, fr den sie erschaffen sind, entsprechen, daher sind die dichten Krper der sieben Planetengeister kugelfrmig. Diese Form ist am besten der ungeheuren Geschwindigkeit angepat, mit welcher sie den Raum durcheilen. Die Erde zum Beispiel legt in ihrer Umlaufbahn ungefhr 119 000 km (ca. 66 000 Meilen) in der Stunde zurck. Der menschliche Krper hatte in der Vergangenheit eine von der heutigen verschiedene Gestalt, und er wird auch in Zukunft anders gestaltet sein. Whrend der Involution war er nahezu kugelfrmig, wie er es jetzt noch in einem Stadium seines vorgeburtlichen Lebens ist. Die Entwicklung in der Gebrmutter ist eine Wiederholung der vergangenen Evolutionsstufen. In der Evolution entwickelte der Mensch die Kugelform, weil seine Energien nach innen auf den Ausbau seiner eigenen Trger gerichtet waren, so wie sich der Embryo innerhalb der Kugel der Gebrmutter entwickelt. Der dichte Krper und der Lebensleib des Menschen streckten sich, aber seine hheren Trger haben noch die SEITE 256 Eiform beibehalten. Das ordnende und herrschende Gehirn liegt an einem Ende des dichten Krpers. Das ist fr ein solches Organ die ungnstigste Stellung. Impulse, die vom Gehirn ausgehen, brauchen zu viel Zeit, bis sie zum anderen Ende des Krpers gelangen, zu den Fen z.B. Ebenso ist es mit den Eindrcken, die von den Fen zum Gehirn gelangen. Bei Brandverletzungen hat die Wissenschaft nachgewiesen, da bei der Botschaft, die von der bedrohten Stelle zum Gehirn und wieder zurck geleitet wird, zu viel Zeit verloren geht und daher Brandblasen zustande kommen. Diese Unzulnglichkeit wrde betrchtlich vermindert, wenn das Gehirn im Zentrum des Krpers lge. Empfindungen und Reaktionen wrden viel schneller aufgenommen und bermittelt werden. In den kugelfrmigen Planeten lenkt der Planetengeist die Bewegung seines Trgers vom Mittelpunkt aus. In knftigen Zeiten wird sich der Mensch nach rckwrts biegen, wie aus Diagramm 12 ersichtlich ist. Er wird eine Kugel werden und seine Energie nach auen richten, weil die Kugelgestalt die grte Bewegungsleichtigkeit nach allen Richtungen erlaubt, ebenso die Verbindung gleichzeitiger Bewegungen. Die Rosenkreuzer-Weltanschauung lehrt, da fr die Planeten eine weitere Entwicklung vorgesehen ist. Wenn sich die Wesen auf einem Planeten gengend entwikelt haben, wird der Planet zur Sonne, zum festen Mittelpunkt eines Sonnensystems. Wenn sich die Wesen darauf bis zu einem noch hheren Grad entwickelt haben und diese Sonne ihr grtes Ma an Glanz erreicht haben wird, lst sie sich in einen Tierkreis auf und wird sozusagen der Mutterleib eines neuen Sonnensystems. So gewinnen die groen Scharen gttlicher Wesen, die bis dahin auf diese Sonne beschrnkt waren, ber eine groe Zahl von Gestirnen Handlungsfreiheit, von wo aus sie auf verschiedene Weise das System, das sich innerhalb ihrer Einflusphre entwickelt, beeinflussen knnen. Die Planeten oder menschentragenden Welten innerhalb des Zodiaks werden bestndig von diesen Krften, wenn auch auf verschiedene Weise beeinflut, je nach dem erreichten Evolutionszustand. SEITE 257 Diagramm 12: Die vergangene, gegenwrtige une zuknftige Form des menschlichen Krpers

SEITE 258
Unsere Sonne konnte nicht zur Sonne werden, bevor sie nicht alle Wesen ausgeschieden hatte, die nicht gengend entwickelt waren, um die hohe Schwingungszahl und die groe Leuchtkraft der Wesen zu ertragen, die dieser Entwicklung fhig waren. Alle Wesen, die jetzt den verschiedenen Planeten angehren, wren vernichtet worden, wren sie auf der Sonne geblieben. Diese sichtbare Sonne ist wohl die Entwicklungssttte fr Wesen, die weit ber der menschlichen Stufe stehen, doch ist sie keineswegs die Erzeugerin der anderen Planeten, wie die materielle Wissenschaft vermutet. Sie ist im Gegenteil selbst eine Ausstrahlung der Zentralsonne, der unsichtbaren Quelle von allem, was in unserem Sonnensystem ist. Unsere sichtbare Sonne ist nur der Spiegel, worin die Energiestrahlen der geistigen Sonne reflektiert werden. Die wirkliche Sonne ist so unsichtbar wie der wirkliche Mensch.

Als die Trennung im Chaos mit der Dmmerung der Erdperiode begann, war Uranus der erste Planet, der aus dem Nebel hinausgeschleudert wurde. Es war kein Licht auer dem blassen Licht des Tierkreises. Das Leben, das mit dem Uranus ausschied, soll ziemlich zurckgeblieben sein und sich sehr, sehr langsam entwickeln. Als nchster wurde Saturn ausgeschieden. Er ist das Ttigkeitsfeld fr das Leben, das in der Entwicklung dem der Saturnperiode entspricht. Dieser Planet wurde vor dem Aufglhen des Nebels ausgeschieden und war (wie alle Nebel, wenn sie durch die Saturnperiode ihrer Entwicklung gehen) keine Lichtquelle, sondern ein Reflektor. Kurz danach, als der Nebel glhend geworden war, wurde Jupiter abgetrennt. Die Hitze auf dem Jupiter ist nicht so gro wie die der Sonne, der Venus oder des Merkur. Wegen seiner ungeheuren Masse ist er fhig, seine Hitze zu behalten, und wird so zum geeigneten Entwicklungsplatz fr eine Reihe sehr fortgeschrittener Wesen. Er entspricht dem Stadium, das die Erde in ihrer Jupiterperiode erreichen wird. SEITE 259 Mars ist ein Mysterium, und ber ihn kann nur ein beschrnktes Ma von Mitteilungen herausgegeben werden. Immerhin knnen wir sagen, da das Leben auf dem Mars sehr zurckgeblieben ist, und die sogenannten "Kanle" keine Ausgrabungen in der Oberflche des Planeten sind. Sie sind Strmungen, so wie sie sich whrend der atlantischen Epoche ber unseren Planeten ausbreiteten (die berreste sind noch heute im Nord- und Sdlicht zu beobachten). Auf diese Weise kann das von den Astronomen bemerkte Wechseln der Marskanle erklrt werden. Wenn sie wirklich Kanle wren, so knnten sie schwerlich wechseln. Aber Strmungen, die von den Marspolen ausgehen, knnen das. Die Erde mit ihrem Mond wurde als nchste von der Sonne ausgesetzt und noch spter folgten Venus und Merkur. Diese und Mars werden an einer spteren Stelle in Verbindung mit der menschlichen Evolution auf der Erde noch eingehender betrachtet werden und bedrfen deswegen fr den Augenblick keiner weiteren Beachtung. Wenn ein Planet Monde hat, so zeigt das, da auf ihm Wesen waren, deren Entwicklung zu sehr zurckblieb, um an der Hauptlebenswoge teilzunehmen, und die daher vom Planeten ausgesetzt wurden, damit sie den Fortschritt der Pioniere nicht hindern. Das ist mit den Wesen der Fall, die unseren Mond bewohnen. Im Fall des Jupiter wird es als wahrscheinlich angesehen, da die Bewohner von drei seiner Monde vielleicht fhig sein werden, das Leben auf dem Mutterplaneten einzuholen. Man ist jedoch der Meinung, da einer der anderen ein achter Himmelskrper ist, hnlich unserem Mond, wo Rckschritt und Auflsung des bereits erworbenen Trgers die Folge von zu engen Verwachsenseins mit der materiellen Existenz des Teils der sich entwickelnden Wesen sein werden, die sich selbst zu diesem beklagenswerten Ende gebracht haben. SEITE 260 Neptun und seine Satelliten gehren eigentlich nicht zu unserem Sonnensystem. Die anderen Planeten, besser gesagt, ihre Geister (spirits), ben einen Einflu auf die gesamte Menschheit aus. Neptun jedoch wirkt auf eine Klasse von Menschen, zu der auch die Astrologen gehren, einen ganz besonders starken Einflu aus. Der Verfasser zum Beispiel hat mehrere Male seinen zwingenden Einflu deutlich gefhlt. Wenn die Nachzgler auf einem Mond ihren Zustand verbessert haben und zum Mutterplaneten zurckgekehrt sind, oder wenn fortgesetztes Zurckbleiben vollstndige Auflsung ihrer Trger zur Folge gehabt hat, so beginnt der verlassene Mond sich ebenfalls aufzulsen. Der geistige Impuls, der ihn fr onen in einer bestimmten Bahn vorwrtstrieb, kann aber noch onen fortdauern, nachdem der Mond verlassen worden ist, und vom physischen Standpukt aus kann er noch immer ein Satellit des von ihm umkreisten Planeten sein. Mit der Zeit nimmt die Anziehungskraft seines Mutterplaneten ab. Seine Bahn erweitert sich, bis er die Grenze des Sonnensystems erreicht. Er wird dann in den zwischen den Sternen befindlichen Raum hinausgestoen und im Chaos aufgelst. Die Ausstoung dieser aschenartigen, toten Welt erfolgt wie die Ausstoung eines harten Fremdkrpers im menschlichen Organismus durch das Fleisch zur Haut. Die Asteroiden sind ein Beispiel, um dies zu veranschaulichen. Sie sind berreste von Monden, die einstmals Venus und Merkur umkreisten. Die dorthin verbannten Wesen werden in der Esoterik "Herren der Venus" und "Herren des Merkur" genannt. Sie erlangten ihren verlorenen Zustand in groem Ma durch Dienste wieder, die sie der Menschheit leisteten. Wir werden spter mehr darber hren. Sie sind jetzt wohlbehalten auf ihrem Mutterplaneten, whrend die von ihnen bewohnten Monde sich zum Teil aufgelst haben und weit auerhalb der Erdbahn kreisen. Es gibt in unserem System noch andere "scheinbare" Monde, aber die RosenkreuzerWeltanschauung befat sich nicht mit ihnen, da sie sich auerhalb des Evolutionsweges befinden. SEITE 261

XII. Die Evolution auf der Erde Die polarische Epoche

Als die Materie, die jetzt unsere Erde bildet, noch ein Teil der Sonne war, war sie natrlich in einem feurigen Zustand. Aber da das Feuer den Geist nicht verbrennt, begann unsere Menschheitsentwicklung sofort, beschrnkte sich aber auf die Polarzone der Sonne. Die hchstentwickelten Wesen der zuknftigen Menschheit erschienen zuerst. Die Substanzen, die jetzt unsere Erde bilden, waren noch geschmolzen, die Atmosphre war gasig, und doch wiederholte der Mensch seinen mineralischen Zustand aufs neue. Aus dieser verdnnten, chemischen Sonnensubstanz baute der Mensch selbst seinen ersten mineralischen Krper mit Hilfe der Herren der Form. Setzt man dieser Feststellung entgegen, da der Mensch nicht unbewut bauen kann, so sei das Beispiel von der Mutter erwhnt. Ist sie sich dessen bewut, wie sie das Kind in ihrem Leib erbaut? Und doch wird gewi keiner sagen, da sie damit nichts zu tun hat. Der einzige Unterschied ist der, da die Mutter unbewut fr das Kind baut, whrend der Mensch unbewut fr sich selbst baut.

Der erste dichte Krper des Menschen sah seinem gegenwrtigen, ausgezeichnet organisierten Trger nicht im mindesten hnlich. Dieser hat sich erst im Lauf von Myriaden von Jahren entwickelt. Der erste dichte Krper war ein groer, bauschiger Krper mit einer ffnung am oberen Ende, aus der ein Organ herausdrang. Das war eine Art von Orien- tierungs- und Richtungsorgan. Im Lauf der Zeit zog sich der dichte Krper fester zusammen und verdichtete sich noch mehr. Kam er zu nahe an Stellen von grerer Hitze als er ertragen konnte, so lste er sich auf. Mit der Zeit reagierte SEITE 262 das Organ auf diese Zustnde, durch die Vernichtung drohte, so da sich der dichte Krper automatisch an einen sicheren Ort zurckzog. Dieses Organ hat sich jetzt zu der sogenannten Zirbeldrse umgebildet, die manchmal auch "das dritte Auge" genannt wird. Das ist aber eine falsche Bezeichnung. Sie war niemals ein Auge, sondern das lokalisierte Organ fr die Empfindung von Hitze und Klte, dessen Fhigkeit jetzt ber den ganzen Krper verbreitet ist. Whrend der polarischen Zeit war dieser Sinn ebenso lokalisiert wie heutzutage der Gesichtssinn im Auge und der Gehrsinn im Ohr. Die Ausdehnung des Tastsinnes, die seit jener Zeit stattgefunden hat, ist ein Hinweis auf die Art und Weise, durch die der gesamte Krper auf eine hhere Stufe gestellt werden wird, so da in einer zuknftigen Zeit jedes seiner Teile fhig sein wird, alle Dinge und Verhltnisse wahrzunehmen. Ebenso wie jetzt der Tastsinn wird dann auch der Gesichts- und Gehrsinn ber den ganzen Krper ausgedehnt werden. Dann wird der Mensch ganz Auge und Ohr sein. Gesonderte Sinnesorgane bedeuten Beschrnkung. Sinneswahrnehmung, die sich ber den ganzen Krper erstreckt, ist schon relative Vollkommenheit. Whrend des frhen Zustandes, von dem wir jetzt sprechen, gab es auch eine Art Fortpflanzung. Diese riesigen, bauschigen Geschpfe teilten sich in Hlften, so hnlich wie die Teilung der Zellen durch Spaltung vor sich geht, doch wuchsen die getrennten Teile nicht, jeder blieb nur halb so gro wie die ursprngliche Form.

Die Hyperboreische Epoche

An verschiedenen Punkten des feurigen Globus begannen sich im Lauf der Zeit innerhalb der Feuersee Krusteninseln zu bilden. Die Herren der Form erschienen mit den Engeln (der Menschheit der Mondperiode) und versahen die dichte Form SEITE 263 des Menschen mit einem Lebensleib. Die bauschigen Krper begannen dann an Gre zuzunehmen, indem sie von auen, gleichsam durch Osmose, Materie an sich zogen. Wenn sie sich fortpflanzten, geschah es nicht lnger durch Teilung in zwei Hlften, sondern in zwei unterschiedliche Teile. Beide Teile wuchsen, bis jeder die ursprngliche Gre der Eltern erreicht hatte. Nachdem die polarische Epoche tatschlich eine Wiederholung der Saturnperiode war, kann man sagen, da der Mensch whrend dieser Zeit sein mineralisches Stadium durchschritt. Er hatte denselben Trger, den dichten Krper und ein Bewutsein hnlich dem Trancezustand. Aus analogen Grnden machte er in der hyperboreischen Epoche sein Pflanzenstadium durch, wobei er einen dichten Krper, einen Lebensleib und ein traumloses Schlafbewutsein hatte. Der Mensch begann seine Entwicklung auf der Erde, als der Mars von der zentralen Masse abgestoen worden war. Was jetzt die Erde ist, hatte sich noch nicht von der zentralen Sonne losgerissen. Gegen das Ende der hyperboreischen Epoche war die Krustenbildung so weit fortgeschritten, da sie fr die Entwicklung hher organisierter Wesen auf der Sonne ein Hindernis war. Der feurige Zustand hinderte auch die Entwicklung einiger Geschpfe von geringerem Grad, so wie den Menschen, der in diesem Stadium einer dichteren Welt fr seine weitere Entwicklung bedurfte. Darum wurde am Ende der hyperboreischen Epoche der Teil, welcher jetzt die Erde ist, von der Sonne abgestoen und begann seine Bahn um den Mutterkrper in einer etwas anderen Entfernung als gegenwrtig. Kurz danach wurden auch Venus und Merkur aus einem hnlichen Grund hinausgeschleudert. Die Kristallisation beginnt immer am Pol eines Planeten, wo die Bewegung langsam ist. Der verdichtete Teil arbeitet sich entsprechend dem Gesetz der Zentrifugalkraft nach auen zum quator hin durch. Ist diese Kraft strker als die SEITE 264 zusammenhaltende Tendenz, so wird die verdichtete Masse nach auen in den Raum geschleudert. Zur Zeit, als der Erdkrper von seiner Elternmasse getrennt wurde, enthielt er auch den Teil, der jetzt unser Mond ist. Auf diesem groen Globus entwickelte sich die Lebenswoge, die jetzt die Menschheit bildet; ebenso entfalteten sich auch diejenigen Lebenswogen, die in der Sonnen-, Mond- und Erdperiode in die Evolution eintraten und sich nun in ihrer Entwicklung durch das Mineral-, Pflanzen- und Tierreich bewegen. Die Nachzgler der verschiedenen Perioden, denen es in spteren Zeiten mglich wurde, einen weiteren Schritt in der Evolution zu machen, wurden bereits erwhnt. Immerhin gab es auch einige, die diesen Schritt nicht machen konnten. Sie entwickelten sich gar nicht und blieben mehr und mehr zurck, bis sie eine Last und ein Hindernis fr die Fortschreitenden bildeten. Es wurde ntig, sie aus dem Weg zu rumen, damit die Entwicklung der anderen nicht aufgehalten wrde. Zu Beginn der lemurischen Epoche hatten diese "Fehlgeschlagenen" (man mge beachten, da es Gescheiterte waren und nicht nur Nachzgler) den Teil der Erde, welchen sie einnahmen, in einem solchen Grad kristallisiert, da er wie ein ungeheurer Schlackenhaufen in der sonst weichen und feurigen Erde wurde. Sie waren ein Hemmnis, und so wurden sie mit dem Teil der Erde, den sie kristallisiert hatten, unwiderruflich in den Raum geschleudert. Das ist die Entstehungsgeschichte unseres Mondes.

Der Mond, der achte Himmelskrper

Die sieben Globen A bis G sind die Felder der Evolution. Der Mond (als achter Himmelskrper) ist das Feld der Auflsung. Wenn sich die Erde nicht von dem ursprnglichen Globus, der jetzt die Sonne ist, losgelst htte, so wren durch die Schnelligkeit der Schwingungen die Trger des Menschen zerstrt worden. Er wre so schnell gewachsen, da das SEITE 265 Wachstum der Pilze im Verhltnis dazu langsam erscheinen wrde. Er wre alt geworden, ehe er Zeit gehabt htte, seine Jugend zu durchleben. Da dies die Wirkung von zuviel Sonne ist, zeigt sich in der Schnelligkeit des Wachstums in den Tropen, wo Reife und Alter viel frher als im Norden erreicht werden. Wre aber der Mond bei der Erde geblieben, so wre der Mensch zur Statue versteinert. Die Trennung der Erde von der Sonne, die ihre Strahlen jetzt aus weiter Ferne sendet, macht es dem Menschen mglich, in einer ihm gemen Schwingungszahl zu leben und sich langsam zu entfalten. Die Mondkrfte erreichen ihn aus der ntigen Entfernung, um ihm das Erbauen eines Krpers von brauchbarer Dichtigkeit zu ermglichen. Aber obgleich diese Krfte ttig im Erbauen der Form sind, so fhren sie auch den Tod herbei, wenn ihre fortgesetzte Arbeit die Gewebe des Krpers kristallisiert. Die Sonne arbeitet im Lebensleib und ist die Kraft, welche Leben gibt und gegen die todbringenden Mondkrfte ankmpft.

Die Lemurische Epoche

In dieser Epoche erschienen die Erzengel (die Menschheit der Sonnenperiode) und die Herren des Intellekts (die Menschheit der Saturnperiode). Diese Hierarchien wurden durch die Herren der Form untersttzt, denen die Erdperiode bergeben worden war. Sie halfen dem Menschen seinen Empfindungsleib zu erbauen, und die Herren des Intellekts gaben dem greren Teil der Pioniere, welche die erste Klasse bildeten (siehe die Einteilung im Diagramm 10), den Keim des Intellekts. Die Herren der Form belebten den menschlichen Geist in vielen Nachzglern der Mondperiode, die whrend der dreieinhalb Kreislufe, die seit Beginn der Erdperiode vergangen waren, die ntigen Fortschritte gemacht hatten. Doch konnten ihnen in dieser Zeit die Herren des Intellekts noch nicht den Keim des Intellekts verleihen. So blieb ein groer SEITE 266 Teil der werdenden Menschheit ohne dieses Bindeglied zwischen dem dreifachen Geist und dem dreifachen Krper zurck. Die Herren des Intellekts bernahmen die Sorge fr den hheren Teil des Empfindungsleibes und fr den keimenden Intellekt und versahen sie mit der Eigenschaft getrennter Selbstheit, ohne die keine gesonderten und selbstbewuten Wesen mglich gewesen wren, wie wir es heute sind. Den Herren des Intellekts verdanken wir die gesonderte Persnlichkeit mit allen Mglichkeiten zur Erfahrung und zum Wachstum, welche diese uns bietet. Und dieser Punkt kennzeichnet die Geburt des Individuums.

Die Geburt des Individuums

Aus Diagramm 1 wird klar, da die Persnlichkeit das reflektierte Bild des Geistes ist, wobei der Intellekt als Spiegel oder Brennpunkt dient. Wie bei Spiegelungen in einem Teich das Bild der Bume umgekehrt erscheint, so da man das Blattwerk am tiefsten im Wasser wahrzunehmen glaubt, so findet der hchste Aspekt des Geistes (der gttliche Geist) seine Spiegelung im niedersten der drei Krper (dem dichten Krper). Der nchsthchste Geist (der Lebensgeist) spiegelt sich im nchstniederen Leib (dem Lebensleib) wider. Der dritte Geist, der menschliche Geist und seine Spiegelung (der Empfindungsleib), sind dem reflektierenden Spiegel des Intellekts am nchsten, und dieser entspricht der Oberflche des Teiches, des spiegelnden Vermittlers in unserem Gleichnis. Der Geist senkte sich whrend der Involution von den hheren Welten herab, wobei durch gleichzeitige Aktivitten innerhalb derselben Periode die Krper allmhlich aufwrts gerichtet wurden. Die Begegnung dieser beiden Strme im Brennpunkt des Intellekts bezeichnet den Zeitpunkt, in dem das Individuum - das menschliche Wesen, das Ego dadurch geboren wird, da der Geist von seinen Trgern Besitz ergriff. SEITE 267 Wir drfen jedoch nicht glauben, da der Mensch deshalb auf einmal in seinen gegenwrtigen evolutionren Stand kam, bzw. da er pltzlich zu dem selbstbewuten, denkenden Wesen wurde, das er heute ist. Bevor dieser Punkt erreicht werden konnte, mute eine lange und mhselige Wanderung zurckgelegt werden, denn zu der Zeit, von der wir sprechen, waren seine Organe noch in einem sich ganz am Anfang befindlichen Zustand, und es gab noch kein Gehirn, das als Ausdrucksmittel verwendet werden konnte. Daher war das Bewutsein unvorstellbar schwach. Mit einem Wort, der Mensch jener lngst verklungenen Zeiten war weit davon entfernt, so intelligent zu sein, wie es unsere heutigen Tiere sind. Der erste Schritt in diese Richtung war die Erbauung eines Gehirns, um dem Intellekt in der physischen Welt als Instrument zu dienen. Das wurde durch die Teilung der Menschheit in mnnlich und weiblich erreicht.

Die Teilung der Geschlechter

Im Gegensatz zu der allgemein angenommenen Idee ist das Ego zweigeschlechtig. Wre das Ego geschlechtslos, wre es der Krper auch, denn der Krper ist das uere Symbol des innewohnenden Geistes. Das Geschlecht des Ego offenbart sich in den inneren Welten nicht als solches. Dort uert es sich durch zwei getrennte Eigenschaften: Wille und Vorstellungskraft (Imagination). Die mnnliche Kraft ist der Wille, der mit den

Sonnenkrften verwandt ist. Die Vorstellungskraft (Imagination) ist die weibliche Energie. Sie steht immer mit den Mondkrften in Verbindung. Sie erklrt die phantasievolle Neigung der Frau und die besondere Kraft des Mondes, die er auf den weiblichen Organismus ausbt. Als die Materie, aus der die Erde und dann der Mond gebildet sind, noch ein Teil der Sonne war, war der Krper des werdenden Menschen noch bildsam. Die Krfte, die nachher Sonne wurden und jene, die jetzt Mond sind, arbeiSEITE 268 teten bereitwillig in allen Krpern, so da der Mensch der hyperboreischen Epoche ein Hermaphrodit war und somit fhig, ohne Mithilfe eines anderen Wesens aus sich zu gebren. Als die Erde sich von der Sonne trennte und kurz danach den Mond abstie, konnten die Krfte dieser zwei Himmelslichter nicht in allen Menschen den gleichen Ausdruck finden wie bisher. Einige Krper wurden empfnglicher fr die Einwirkungen der Sonne, die anderen fr jene des Mondes.

Der Einflu des Mars

Whrend des Teiles der Erdperiode, welcher der Trennung der Geschlechter voranging, kreiste der Mars in einer anderen Bahn als in der gegenwrtigen. Es waren dies die dreieinhalb Weltkreislufe bis zum Beginn der lemurischen Epoche, welche in die Zeit fielen, als der Mars (von der Sonne) abgestoen wurde. Die Aura des Mars (jener Teil seiner feineren Trger, der ber den dichten Planeten hinausragt) durchdrang den Krper des Zentralplaneten und polarisierte darin das Eisen. Da Eisen zur Erzeugung des roten, warmen Blutes unbedingt erforderlich ist, waren ohne Eisen alle Wesen kaltbltig, besser gesagt, die flssigen Teile der Krper waren nicht wrmer als die sie umgebende Atmosphre. Als sich die Erde von der Zentralsonne loslste, vernderte dieses Ereignis die Bahnen der Planeten, und so wurde der Einflu des Mars ber das Eisen der Erde auf ein Minimum herabgesetzt. Schlielich zog der Planetengeist des Mars diesen Einflu ganz zurck, und wenn auch die Empfindungskrper der Erde und des Mars sich noch immer durchdringen, hat die dynamische (bewegende) Kraft des Mars auf das Eisen (das ein Marsmetall ist) aufgehrt und wurde zur Verwendung auf unserem Planeten frei. Eisen ist wahrhaftig die Grundlage zur getrennten Existenz. Ohne Eisen wre das rote, wrmegebende Blut eine UnmgSEITE 269 lichkeit, und das Ego htte im Krper keinen Halt. Als sich - im spteren Teil der lemurischen Epoche - das rote Blut entwickelte, nahm der Krper eine aufrechte Haltung an und das Ego konnte beginnen, ihn zu bewohnen und zu beherrschen. Aber in diesem Krper zu wohnen, ist nicht das Ende und das Ziel der Evolution. Der dichte Krper ist nur ein Werkzeug, ein Instrument, durch das sich das Ego besser in der physischen Welt manifestieren kann. Zu diesem Zweck muten Sinnesorgane, ein Kehlkopf und vor allem ein Gehirn erbaut und vervollkommnet werden. Whrend des frheren Teiles der hyperboreischen Epoche, als die Erde noch mit der Sonne verbunden war, versahen die Sonnenkrfte den Menschen mit allem, was er zu seinem Unterhalt bentigte, und er strahlte den berschu unbewut zum Zweck der Fortpflanzung aus. Als das Ego von seinen Trgern Besitz ergriff, wurde es ntig, einen Teil dieser Krfte zum Aufbau des Gehirns und des Kehlkopfes zu verwenden, der ursprnglich ein Teil des schpferischen Organes war. Der Kehlkopf wurde erbaut, als der dichte Krper noch in der bereits beschriebenen ballonfrmigen Gestalt zusammengekrmmt war, die noch jetzt die Form des menschlichen Embryos ist. Als der dichte Krper sich streckte und aufgerichtet wurde, blieb ein Teil des schpferischen Organs beim oberen Teil des dichten Krpers, und dieser Teil wurde der Kehlkopf. So wurde die zweifache schpferische Kraft geteilt, die bisher - um ein anderes Geschpf zu erzeugen - nur in einer Richtung gearbeitet hatte. Ein Teil wurde aufwrts gerichtet, um das Gehirn und den Kehlkopf zu erbauen, die es in der Folge dem Ego ermglichen sollten, zu denken und seine Gedanken anderen mitzuteilen. Als Resultat dieses Wechsels steht jedem Individuum nur ein Teil der zur Schaffung eines anderen Wesens ntigen Kraft zur Verfgung. Von da an war es fr jeden Menschen notwendig, (zur Zeugung neuer Krper) die Beihilfe eines SEITE 270 anderen Menschen zu suchen, welcher den ihm fehlenden Teil dieser schpferischen Kraft besa. So erwarb das sich entwickelnde Wesen auf Kosten der einen Hlfte seiner schpferischen Kraft ein Gehirnbewutsein der Auenwelt. Vor dieser Zeit verwendete es beide Teile dieser Kraft in sich, um ein anderes Wesen in die Welt zu setzen. Als eine Folge dieser Vernderung entwickelte es die Kraft, schpferisch Gedanken zu erzeugen und auszudrcken. Vorher war es nur in der physischen Welt ein Schpfer. Doch seit dieser oben angefhrten Vernderung wurde es auch fhig, in drei Welten zu schaffen.

Die Rassen und ihre Fhrer

Ehe wir die Entwicklung der Lemurier im einzelnen betrachten, scheint es angezeigt, einen allgemeinen berblick ber die Rassen und ihre Fhrer zu gewinnen. Einige sehr wertvolle Werke ber Okkultismus, die der ffentlichkeit die Lehren stlicher Weisheit vermitteln, enthielten doch gewisse Fehler, die aus dem Miverstehen derer entsprangen, die so begnstigt waren, diese Lehren zu empfangen. Alle Bcher, die nicht unmittelbar von den lteren Brdern geschrieben werden, enthalten mglicherweise solche Irrtmer. Wenn man die auerordentliche Kompliziertheit und Vielfltigkeit dieses Themas betrachtet, wundert man sich nicht darber, da Fehler unterlaufen, sondern nur darber, da sie nicht hufiger sind. Darum mat sich der Verfasser auch nicht an zu kritisieren, denn vielleicht enthlt dieses Werk zahlreichere und ernsthaftere Fehler, die aus seinem eigenen Miverstehen der Lehren entspringen konnten. Er gibt in den folgenden Seiten einfach wieder, was er erhielt, um zu zeigen, wie die verschiedene (und anscheinend so gegenstzlichen)

Lehren zwei so wertvoller Werke wie "Die Geheimlehre" von H.P. Blavatsky und "Esoterischer Buddhismus" von A.P. Sinnett vershnt werden knnen. SEITE 271 Der Teil der menschlichen Evolution, welchen die Lebenswoge gegenwrtig auf unserer Erde durchmacht, lt sich in sieben groe Stufen oder Epochen einteilen. Sie knnen jedoch nicht Rassen genannt werden. Nichts, worauf dieser Name richtig anwendbar wre, erscheint bis zum Ende der lemurischen Epoche. Von dieser Zeit an folgen verschiedene Rassen einander durch die atlantische und arische Epoche. Sie werden sich auch noch geringfgig in die sechste groe Epoche erstrecken. Die Gesamtzahl der sich innerhalb unseres Entwicklungsplanes befindlichen Rassen, der vergangenen, gegenwrtigen und zuknftigen, ist sechzehn. Eine zu Ende der lemurischen Epoche, sieben whrend der atlantischen Epoche, weitere sieben in unserer arischen Epoche und eine zu Beginn der sechsten Epoche. Nach dieser Zeit wird nichts mehr bestehen, was Rasse genannt werden knnte. In den Perioden, die der Erdperiode vorangingen, gab es keine Rassen. Es wird auch in den folgenden Perioden keine geben. Nur hier im Nadir der physischen Existenz ist der Unterschied zwischen Mensch und Mensch gro genug, um die Trennung in Rassen aufrechtzuerhalten. Die unmittelbaren Fhrer der Menschheit (abgesehen von den schpferischen Hierarchien), welche dem Menschen, nachdem die Involution ihn mit den ntigen Trgern versehen hatte, bei seinen ersten schwankenden Schritten in der Evolution halfen, waren viel fortgeschrittenere Wesen als der Mensch, welcher dem evolutionren Pfad folgte. Sie kamen zu diesem Liebesdienst von den zwei Planeten, die zwischen Erde und Sonne liegen, von Venus und Merkur. Die Wesen, welche Venus und Merkur bewohnen, sind nicht ganz so weit fortgeschritten wie die, deren gegenwrtiges Entwicklungsfeld die Sonne ist, aber sie sind viel weiter fortgeschritten als unsere Menschheit. Darum blieben sie etwas lnger mit der Zentralmasse verbunden als die Bewohner der Erde. Aber an einem gewissen Punkt verlangte SEITE 272 ihre Entwicklung getrennte Gebiete, und so wurden diese zwei Planeten, zuerst Venus und dann Merkur, abgestoen. Jeder erhielt die Entfernung von der Zentralmasse, die ihm die zu seiner Entwicklung ntige Schwingungszahl sicherte. Die Bewohner des Merkur sind am fortgeschrittensten und daher der Sonne am nchsten. Einige Bewohner dieser Planeten wurden auf die Erde gesandt, um der entstehenden Menschheit zu helfen. Sie sind den Okkultisten als "Herren der Venus" und "Herren des Merkur" bekannt. Die Herren der Venus waren die Fhrer der Volksmassen. Sie waren untergeordnete Wesen der Venusentwicklung, die unter den Menschen erschienen, und waren hier als "Botschafter der Gtter" bekannt. Sie fhrten und leiteten unsere Menschheit Schritt fr Schritt zu ihrem Besten. Gegen ihre Autoritt gab es keine Auflehnung, denn der Mensch hatte noch keinen unabhngigen Willen entwickelt. Sie sollten den Menschen bis zu der Stufe heben, auf welcher er Wille und Urteilskraft bettigen konnte, und sie fhrten ihn, bis er fhig war, sich selbst zu fhren. Es war bekannt, da diese Botschafter mit den Gttern verkehrten. Ihnen wurde tiefe Ehrfurcht entgegengebracht und ihren Befehlen wurde ohne zu fragen gehorcht. Als durch den Unterricht dieser Wesen die Menschheit eine gewisse Entwicklungsstufe erreicht hatte, wurden die fortgeschrittensten Menschen unter die Fhrung der "Herren des Merkur" gestellt, die sie in die hheren Wahrheiten einweihten, um sie zu Fhrern der Vlker zu machen. Diese Eingeweihten wurden dann zur Knigswrde erhoben und waren die Begrnder der Dynastien gttlicher Herrscher, die in Wahrheit Knige "von Gottes Gnaden" waren, das heit, durch die Gnade der Herren der Venus und des Merkur, die der kindlichen Menschheit als Gtter erscheinen muten. Sie unterrichteten und fhrten die Knige zum Heil der Vlker SEITE 273 und nicht zur Selbsterhhung und zur Anmaung von Rechten auf deren Kosten. Zu jener Zeit hatte der Herrscher das heilige Vertrauensamt, seine Vlker zu unterrichten, ihnen zu helfen, Gerechtigkeit und Wohlbefinden zu untersttzen und zu frdern. Er hatte das Licht Gottes, das ihm Weisheit gab und sein Urteil lenkte. Darum gediehen alle Dinge unter der Herrschaft dieser Knige, und es war in der Tat das goldene Zeitalter. Und doch werden wir, wenn wir die Entwicklung des Menschen verfolgen, in Einzelheiten sehen, da das gegenwrtige Zeitalter, wenn es auch nur im materiellen Sinn ein goldenes genannt werden kann, dennoch ntig ist, um den Menschen zu dem Punkt zu bringen, wo er fhig sein wird, sich selbst zu beherrschen. Selbstbeherrschung ist der Zweck und das Ziel aller Herrschaft. Niemand kann gefahrlos unbeaufsichtigt bleiben, der nicht gelernt hat, sich selbst zu beherrschen. Gegenwrtig ist dies die schwerste seiner Aufgaben. Es ist leicht, anderen zu befehlen, es ist schwer, sich selbst Gehorsam abzuringen.

Der Einflu des Merkur

Die Herren des Merkur jener Zeit und alle Hierophanten der Mysterien seither, ebenso alle okkulten Schulen unserer Tage, hatten und haben die Absicht, die Kunst der Selbstbeherrschung zu lehren. In dem Ma, wie ein Mensch gelernt hat, sich selbst zu bemeistern, und nur in diesem Ma, ist er befhigt, ber andere zu herrschen. Wren die gegenwrtigen Herrscher der Massen fhig, sich selbst zu regieren, so htten wir wieder ein Millenium oder goldenes Zeitalter. So wie die Herren der Venus vor grauen Zeiten an den Massen arbeiteten, so arbeiten die Herren des Merkur jetzt an den einzelnen Individuen. Sie erziehen sie zur Selbstbeherrschung und (unter Umstnden, nicht in erster Linie) zur Herrschaft ber andere. Diese Arbeit ist nur der Beginn dessen, was in den restlichen dreieinhalb Kreislufen der SEITE 274 Erdperiode durch den zunehmenden Einflu des Merkur immer intensiver zutage treten wird.

Whrend der ersten dreieinhalb Weltkreislufe hatte der Mars die Herrschaft. Er polarisierte das Eisen, hielt die Bildung des roten Blutes zurck und bewahrte das Ego davor, sich im Krper einzusperren, ehe es die notwendige Entwicklungsstufe erreicht hatte. Whrend der letzten dreieinhalb Weltkreislufe wird Merkur darum bemht sein, auf dem Weg der Einweihung das Ego aus seinen dichtesten Trgern zu befreien. Nebenbei sei bemerkt, da so wie Mars das Eisen polarisierte, so auch Merkur das Quecksilber, das seinen Namen trgt (Merkurius). Die Einwirkung dieses Metalls kennzeichnet sehr gut dieses Streben, den Geist vom dichten Krper zu befreien. Jene gefrchtete Krankheit, die Syphilis, ist ein Beispiel des Zustandes, in dem das Ego nahezu krampfhaft an seinen Krper gefesselt und darin eingekerkert ist. Eine ausreichende Gabe Quecksilber erleichtert diesen Zustand, denn sie vermindert die Macht des Krpers ber das Ego und berlt es einer verhltnismigen Freiheit innerhalb des Krpers, welcher sich der normale Mensch erfreut. Andererseits aber verursacht eine berdosis von Quecksilber Lhmung, indem es den dichten Krper in unrichtiger Weise vom Ego entfernt. Die Herren des Merkur lehrten den Menschen, seinen Krper nach Belieben zu verlassen und zu betreten, in seinen hheren Trgern unabhngig vom dichten Krper zu handeln, so da dieser ein freies Wohnhaus statt eines engverschlossenen Gefngnisses, ein ntzliches Instrument statt einer hemmenden Fessel werden kann. Darum spricht die okkulte Wissenschaft von der Erdperiode als einer Mars-Merkur-Periode, und man kann in Wahrheit behaupten, da wir im Mars waren und zum Merkur gehen, wie eines der vorerwhnten okkulten Werke lehrt. Es ist aber ebenso wahr, da wir niemals den Planeten Mars bewohnt SEITE 275 haben, und auch die Erde in Zukunft nicht verlassen werden, um unseren Wohnsitz auf dem Planeten Merkur aufzuschlagen, wie es das andere erwhnte Werk in der Absicht feststellt, den Irrtum des ersteren zu berichtigen. Merkur, der sich jetzt in der Verdunkelung befindet, bt einen sehr geringen Einflu auf uns aus; er geht aber aus einer planetarischen Ruhe hervor, und im Lauf der Zeit wird sein Einflu mehr und mehr als Faktor unserer Entwicklung in Betracht kommen. Die kommenden Rassen werden von den Merkuriern viel Hilfe erfahren, und die Menschen noch spterer Epochen und Weltkreislufe in noch strkerem Ma.

Die Lemurische Rasse

Wir sind nunmehr in der Lage, die folgenden Belehrungen ber die Menschen zu verstehen, die in dem spteren Teil der lemurischen Epoche lebten, und die wir die lemurische Rasse nennen. Die Atmosphre von Lemurien war noch sehr dicht, etwa wie der Feuernebel der Mondperiode, doch noch dichter als er. Die Erdkruste begann eben an manchen Stellen ganz hart und fest zu werden, whrend sie an anderen Stellen noch feurig war, und zwischen Inseln von Erdrinde waren Ozeane siedenden Wassers. Vulkanische Ausbrche und berschwemmungen bezeichneten die Zeit, in der die inneren Feuer schwer gegen die Bildung der umgebenden Wlle kmpften, die sie gefangen nehmen sollten. Auf den hrteren und verhltnismig khleren Stellen lebte der Mensch, umgeben von Riesenfarnwldern und Tieren ungeheurer Gre. Die Krper der Menschen und Tiere waren noch ganz bildsam. Das Skelett hatte sich gut ausgebildet und der Mensch hatte groe Fhigkeiten, sein eigenes Fleisch und das der Tiere um ihn zu formen. Von seiner Geburt an konnte er hren und fhlen, aber seine Lichtwahrnehmungen kamen erst spter hinzu. Wir SEITE 276 haben analoge Flle bei Tieren, wie bei Hunden und Katzen, deren Junge den Gesichtssinn erst einige Zeit nach der Geburt erlangen. Die Lemurier hatten keine Augen. Sie hatten zwei empfindliche Flecke, die durch das Sonnenlicht getroffen wurden, das schwach durch die feurige Atmosphre des alten Lemuriens schien. Den Gesichtssinn, wie wir ihn heute haben, erlangte der Mensch aber erst gegen das Ende der atlantischen Epoche. Bis zu dieser Zeit wurde stndig an der Erbauung des Auges weitergearbeitet. Solange die Sonne innen wahrgenommen wurde und whrend die Erde einen Teil dieser lichtspendenden Sonnenmasse bildete, bentigte der Mensch keine Beleuchtung von auen, er war selbstleuchtend. Als aber die dunkle Erde sich von der Sonne trennte, mute das Licht krperlich erfat werden. Daher nahm der Mensch die Lichtstrahlen wahr, welche ihn berhrten. Die Natur baute das Auge als Lichtwahrnehmer auf, als Erwiderung auf die Forderung der bereits bestehenden Funktion, was ohne Ausnahme der Fall ist, wie Professor Huxley so glnzend gezeigt hat. Die Ambe hat keinen Magen und doch verdaut sie. Sie ist ganz Magen. Die Notwendigkeit, Nahrung zu verdauen, erschuf im Lauf der Zeit den Magen, doch fand die Verdauung bereits statt, ehe der Ernhrungskanal gebildet war. Im analogen Fall rief die Lichtwahrnehmung die Erbauung des Auges hervor. Das Licht selbst baut und erhlt das Auge. Wo kein Licht ist, kann auch kein Auge sein. Wenn Tiere sich zurckziehen, in Hhlen leben und sich vom Licht fern halten, degenerieren und verkmmern ihre Augen, weil keine Lichtstrahlen da sind, um sie zu erhalten, und weil im Finstern keine Augen ntig sind. Der Lemurier bentigte Augen; er hatte eine Lichtwahrnehmung, und das Licht begann, das Auge in Erwiderung seiner Forderung aufzubauen. Seine Sprache bestand aus Klngen hnlich den Naturlauten. Das Seufzen des Windes in den ungeheuren Wldern, die in groer ppigkeit in diesem subtropischen Klima wuchsen, das Rieseln des Baches, das Heulen des Sturmes, denn Lemurien war sturmdurchbraust, der Donner des WasSEITE 277 serfalls und das Brllen der Vulkane waren ihm Stimmen der Gtter, als deren Abkmmling er sich wute. Von der Geburt seines Krpers wute er nichts. Er konnte weder ihn noch irgend etwas anderes sehen, er nahm aber seine Mitgeschpfe wahr. Es war jedoch eine innere Wahrnehmung, so wie unsere Wahrnehmung der Menschen und Dinge in Trumen, nur mit dem wichtigen Unterschied, da seine Traumwahrnehmung klar und vernnftig war. So wute er nicht das mindeste von seinem Krper, ja, er wute nicht einmal, da er einen Krper besa, so wie wir uns des Besitzes unseres Magens nicht bewut sind, solange er gesund ist. Wir bemerken sein Dasein nur, wenn

ein Mibrauch uns dort Schmerzen empfinden lt. Unter normalen Umstnden sind wir uns seiner Wirkungsweise vllig unbewut. So hnlich diente der Krper dem Lemurier ganz ausgezeichnet, obwohl er sich seines Daseins nicht bewut war. Schmerz war das Mittel, um ihn zur Wahrnehmung seines Krpers und der Auenwelt zu bringen. Alles, was mit der Fortpflanzung der Rasse und der Geburt in Verbindung stand, wurde auf Gehei der Engel unter der Anleitung Jehovas, des Regenten des Mondes, ausgefhrt. Die Zeugungsttigkeit wurde zu bestimmten Zeiten im Jahr vollzogen, wenn die Kraftlinien, die von Planet zu Planet liefen, im richtigen Winkel gebrochen wurden. So begegnete die schpferische Kraft keinem Widerstand und die Geburt war schmerzlos. Die Menschheit war sich der Geburt nicht bewut, da sie zu dieser Zeit von der physischen Welt so wenig wute, wie wir jetzt whrend des Schlafes. Nur durch die innige Berhrung der geschlechtlichen Verbindung wurde sich der Mensch des Fleisches bewut, und der Mann "erkannte" seine Frau. Das zeigt sich in solchen Bibelstellen wie "Adam erkannte Eva und sie gebar Seth", "Elkanah erkannte Hannah und sie gebar Samuel", und der Frage Marias: "Wie soll ich empfangen, da ich keinen Mann kenne?" Das ist auch der SEITE 278 Schlssel zur Bedeutung des "Baumes der Erkenntnis" dessen Frchte Adam und Eva die Augen ffneten, so da sie zum Bewutsein des Guten und Bsen kamen. Vorher hatten sie nur das Gute gekannt. Als sie aber begannen, die schpferische Ttigkeit unabhngig auszuben, kannten sie die Sterneneinflsse nicht, wie dies bis auf den heutigen Tag der Fall ist. Jehovas vermeintlicher Fluch war nicht im mindesten ein Fluch. Es war eine einfache Feststellung der Wirkung, die unbedingt eintreten mute, sobald die Zeugungskrfte gebraucht wurden, ohne den Einflu der Gestirnsstrahlungen auf die Geburt in Betracht zu ziehen. Dadurch ist hauptschlich die unwissende Anwendung der Zeugungskraft fr Schmerz, Krankheit und Kummer verantwortlich. Der Lemurier kannte keinen Tod. Wenn sein Krper jedoch im Ablauf langer Jahre hinwelkte, trat er in einen anderen ein. Diese Vernderung kam ihm nicht zum Bewutsein. Der Brennpunkt seines Bewutseins lag nicht in der physischen Welt. Daher war das Ablegen eines Krpers und das Aufnehmen eines anderen ihm nicht mehr als das Abfallen eines Blattes oder Zweiges von einem Baum und deren Ersatz durch ein neues Wachsen. Die Sprache war den Lemuriern etwas Heiliges. Sie war keine tote Sprache wie die unsere, kein bloes ordnungsmiges Aneinanderreihen von Lauten. Jeder Ton, der von den Lemuriern geuert wurde, hatte Gewalt ber seine Mitgeschpfe, ber die Tiere und selbst ber die Natur um ihn. Darum wurde unter der Leitung der Herren der Venus, welche die Boten Gottes, die Vermittler der schpferischen Hierarchien waren, die Kraft der Rede mit groer Ehrfurcht als etwas hchst Heiliges angewandt. Die Erziehung der Knaben unterschied sich wesentlich von der Mdchen. Die lemurische Methode der Erziehung erscheint unserer berfeinerten Empfindsamkeit anstig zu sein. Um die Gefhle des Lesers zu schonen, soll nur das SEITE 279 weniger Grausame berhrt werden. Bei ihrer auerordentlich streng erscheinenden Erziehung mu man dessen eingedenk sein, da der lemurische Krper nicht annhernd so feinfhlig war wie die menschlichen Krper unserer Tage, und auch, da das auerordentlich schwache Bewutsein berhaupt nur durch die hrtesten Maregeln getroffen werden konnte. Als im Lauf der Zeit das Bewutsein mehr und mehr erwachte, wurden solch strenge Maregeln wie die damals angewandten unntig und verschwanden. Doch waren sie zu jener Zeit unentbehrlich, um die schlummernden geistigen Krfte zum Bewutsein der Auenwelt zu erweken. Die Erziehung der Knaben hatte als besonderes Ziel die Entwicklung des Willens. Sie wurden veranlat, sich gegenseitig zu bekmpfen, wobei diese Kmpfe auerordentlich brutal waren. Sie wurden gepfhlt und muten, obwohl sie die volle Macht besaen, sich zu befreien, trotz des Schmerzes auf den Pfhlen bleiben, um sich in Willenskraft zu ben. Sie lernten, ihre Muskeln zu spannen und durch Anstrengung des Willens ungeheure Lasten zu tragen. Die Erziehung der Mdchen hatte den Zweck, ihre Vorstellungskraft (Imagination) zu entwickeln. Sie wurden auch einer strengen und schweren Behandlung unterzogen. Die Mdchen wurden in die groen Wlder hinausgeschickt, um die Klnge des Windes in den Baumwipfeln auf sich wirken zu lassen und den wtenden Ausbrchen der Fluten und des Sturmes zu lauschen. So verlernten sie die Furcht vor diesen Ausbrchen der Natur und erkannten die erhabene Gre der kmpfenden Elemente. Die hufigen vulkanischen Ausbrche wurden als Erziehungsmittel besonders hoch geschtzt, da sie der Erweckung der Fhigkeit des Gedchtnisses besonders frderlich waren. Diese Erziehungsmethoden kmen in unseren Tagen nicht in Frage. Sie weckten im Lemurier keine Furcht, da er kein Gedchtnis hatte. Alle seine schmerzlichen oder entsetzlichen Leiden waren vergessen, sobald sie vorber waren. Diese SEITE 280 strengen, oben erwhnten Erfahrungen dienten zur Entwicklung des Gedchtnisses. Die heftigen und unaufhrlich wiederholten Eindrcke von auen sollten sich dem Gehirn einprgen, da das Gedchtnis eine Notwendigkeit ist, damit die Erfahrungen der Vergangenheit die Handlungen der Gegenwart leiten knnen. Die Erziehung der Mdchen entwickelte ein erstes, keimendes, flackerndes Gedchtnis. Der erste Begriff von gut und bse wurde von ihnen gebildet, da ihre Erfahrungen hauptschlich auf die Vorstellungskraft (Imagination) wirkten. Die Erfahrungen, die am wahrscheinlichsten eine Erinnerung zurcklassen wrden, hielt man fr "gut", solche, die nicht zu diesem heiersehnten Resultat fhrten, galten als "schlecht". So wurde die Frau Wegbereiterin der Kultur, da sie die erste war, welche die Idee eines guten Lebens entwickelte. Sie wurde die geachtete Aufklrerin der Alten und hat in dieser Hinsicht bis heute wrdig die Vorhut gehalten. Selbstredend ist, da alle Ego sich abwechselnd als Mnner oder Frauen verkrpern, da keine tatschliche berlegenheit vorhanden ist. Es ist einfach so, da jene, die zu einer gegebenen Zeit im dichten Krper einer Frau leben, einen positiven Lebensleib haben und daher geistigen Antrieben zugnglicher sind als solche mit einem negativen Lebensleib wie die Mnner.

Wie wir gesehen haben, war der Lemurier der geborene Magier. Er fhlte sich als Abkmmling Gottes, als geistiges Wesen; daher war das Ziel seines Fortschrittes nicht der Gewinn geistiger, sondern materieller Kenntnisse. Die Einweihungstempel fr die Fortgeschrittensten brauchten dem Menschen seinen hohen Ursprung nicht erst zu offenbaren oder ihn zur Ausbung magischer Krfte zu erziehen; ihn zu lehren, wie er in der Empfindungswelt und den hheren Welten zu handeln habe. Diesen Unterricht bentigt man heute, weil der Durchschnittsmensch weder Kenntnisse der geistigen Welt hat, noch in berphysischen Welten handeln SEITE 281 kann. Der Lemurier jedoch hatte auf seine Weise diese Kenntnis und konnte diese Fhigkeiten ausben, er kannte aber weder die Gesetze des Kosmos noch die Tatsachen der physischen Welt, die bei uns allgemein bekannt und nichts auergewhnliches sind. Darum wurde ihm in der Schule der Einweihung die Kunst gelehrt, die Naturgesetze und jene Tatsachen zu erkennen, die sich auf die physische Welt bezogen. Sein Wille wurde gestrkt, seine Vorstellungskraft (Imagination) und sein Gedchtnis erweckt, so da er Erfahrungen verbinden, Plne und Mittel zu Handlungen entwerfen konnte, wenn seine vergangenen Erfahrungen ihm keine geeigneten Richtlinien angaben. So waren die Einweihungstempel der lemurischen Zeiten hohe Schulen zur Pflege der Willenskraft und der Vorstellungskraft, einschlielich "weiterfhrender Kurse fr Fortgeschrittene" in Kunst und Wissenschaft. Obwohl der Lemurier der geborene Magier war, mibrauchte er seine Kraft niemals, da er sich in Verbindung zu den Gttern fhlte. Unter der Anleitung der Botschafter der Gtter, von denen bereits die Rede war, wurden seine Krfte darauf gerichtet, Formen in der Tier- und Pflanzenwelt zu bilden. Fr den Materialisten mag es schwer zu verstehen sein, wie er diese Arbeit leisten konnte, ohne die umgebende Welt zu sehen. Es ist richtig, da der Mensch nicht sehen konnte, so wie wir heute diesen Ausdruck verstehen und Gegenstnde der physischen Welt mit unseren Augen erkennen. So wie die reinsten unserer Kinder noch heute hellsichtig sind, solange sie in einem Zustand sndloser Unschuld bleiben, so besaen die Lemurier, die noch rein und sndlos waren, eine innere Wahrnehmung, die ihnen zwar nur eine schwache Vorstellung von der ueren Gestalt eines Gegenstandes gab, seine innere Natur jedoch um so heller erleuchtete und seine Seeleneigenschaften mit einer geistigen Wahrnehmungskraft durchschien, die aus unschuldiger Reinheit geboren war. SEITE 282 Aber Unschuld ist nicht gleichbedeutend mit Tugend. Unschuld ist das Kind der Unwissenheit. Sie konnte in einem Weltall, das als Ziel die Erlangung der Weisheit hat, nicht bestehen bleiben. Um dieses Ziel zu erreichen, ist Unterscheidung von Gut und Bse, von Recht und Unrecht sowie Wahl der Handlung ein Haupterfordernis. Wenn der Mensch in voller Kenntnis der Wahlfreiheit sich auf die Seite des Guten und Rechten stellt, so pflegt er Tugend und Weisheit. Wenn er der Versuchung unterliegt und wissentlich Unrecht tut, so frdert er das Laster. Gottes Plne knnen nicht zunichte gemacht werden. Jede Handlung ist der Saatgrund fr das Gesetz der Ursache und Wirkung. Wir ernten, was wir sen. Die Pflanzen falscher Handlungen tragen Blten des Kummers und der Leiden, und wenn der Same in ein gelutertes Herz fllt, wenn er durch Reuetrnen begossen wurde, wird zur rechten Stunde die Tugend daraus erblhen. Welche gesegnete Verheiung, da jedes bel, das wir begehen, einst in Gutes gewandelt werden kann. Im Knigreich unseres Vaters kann nur das Gute bestndig sein. Darum ist der "Fall" mit seinen folgenden Schmerzen und Leiden nur ein vorbergehender Zustand, in dem wir durch ein Glas dunkel sehen. Bald aber werden wir den Gott im Inneren und ueren von Angesicht zu Angesicht schauen, denn er ist immer wahrnehmbar denen, die reinen Herzens sind.

Der Fall des Menschen

Dieser "Fall" wird kabbalistisch als die Erfahrung von einem Paar beschrieben, das selbstverstndlich die Menschheit darstellt. Der Schlssel wird in dem Vers gegeben, in dem der Botschafter Gottes zur Frau sagt: "In Schmerzen sollst du gebren." Den Schlssel finden wir auch im Satz vom Tod, der gleichzeitig ausgesprochen wurde. SEITE 283 Wir konnten beobachten, da vor dem Fall das Bewutsein seinen Brennpunkt nicht in der physischen Welt hatte. Der Mensch war sich der Fortpflanzung, der Geburt und des Todes nicht bewut. Die Engel, die den Lebensleib in Pflege haben und an ihm arbeiteten (denn er ist das Mittel der Fortpflanzung), regelten die Fortpflanzungsttigkeit und fhrten die Geschlechter zu gewissen Jahreszeiten zusammen, wobei sie die Sonnen- und Mondkrfte zu den Zeiten benutzten, die fr die Befruchtung am gnstigsten waren. Anfnglich war die Vereinigung den Teilnehmern unbewut, aber spter erzeugte sie ein momentanes physisches Erkennen. Die Periode der Schwangerschaft war mit keinen Strungen verbunden, und die Geburt geschah whrend eines tiefen Schlafes der Gebrenden schmerzlos. Geburt und Tod waren mit keinem Bruch im Bewutsein verbunden und bestanden daher fr die Lemurier nicht. Ihr Bewutsein war nach innen gerichtet. Sie nahmen physische Dinge auf eine geistige Art und Weise wahr, so wie wir sie in einem Traum wahrnehmen, whrend dessen Ablauf alles, was wir sehen, in uns selbst ist. Als "ihre Augen geffnet wurden" und ihr Bewutsein nach auen auf die Tatsachen der physischen Welt gerichtet wurde, nderten sich die Bedingungen. Die Fortpflanzung wurde nicht mehr durch die Engel, sondern durch den Menschen selbst geleitet, der die Wirkung der Sonnen- und Mondkrfte nicht kannte. Er mibrauchte aber die geschlechtlichen Funktionen, indem er sie zur Befriedigung der Sinnenlust verwendete. Die Folge waren die Schmerzen bei der Geburt. Von da ab erhielt das Bewutsein des Menschen seinen Brennpunkt in der physischen Welt, obwohl er die Dinge bis gegen das Ende der atlantischen Epoche nicht klar umrissen sah. Nach und nach kam er durch den Bruch, welcher in seinem Bewutsein entstand, wenn dieses durch das Ableben in die hheren Welten bertragen und bei der Wiedergeburt in die SEITE 284

physische Welt zurckversetzt wurde, zum Bewutsein des Todes. Das "ffnen der Augen" ging folgendermaen vor sich. Wir erinnern uns, da bei der Teilung des Geschlechtes der Mann ein Ausdruck fr den Willen wurde, der ein Teil der zweifaltigen Seelenkraft ist, whrend die Frau den anderen Teil, die Vorstellungskraft (Imagination), verkrperte. Bese die Frau keine Vorstellungskraft, so knnte sie den neuen Krper in der Gebrmutter nicht aufbauen, und wre der Samen nicht eine Verkrperung des konzentrierten menschlichen Willens, so knnte er die Durchdringung nicht vollbringen und nicht auf diese Weise den Keimproze beginnen, der sich in der fortgesetzten Zellteilung des Eies uert. Diese Zwillingskrfte, Wille und Vorstellungskraft (Imagination), s ind beide ntig, um Krper zu zeugen. Seit der Teilung des Geschlechtes verbleibt jedoch eine dieser Krfte in jedem Individuum, und nur der nach auen gelassene Anteil ist zur Fortpflanzung verfgbar. Daher die Notwendigkeit fr das eingeschlechtige Wesen, das nur eine Art der Seelenkraft ausdrckt, sich mit einem anderen Krper zu verbinden, dem die ergnzende Seelenkraft innewohnt. Das wurde schon frher erwhnt, ebenso da der zur Fortpflanzung nicht verwendete Teil der Seelenkraft fr das innere Wachstum gentzt werden kann. Solange der Mensch die volle doppelte Geschlechtskraft zur Zeugung benutzte, konnte er nichts fr sein eigenes Seelenwachstum tun. Aber seitdem wurde der Teil, der durch die Geschlechtsorgane unbenutzt blieb, durch den innewohnenden Geist verwertet, um das Gehirn und den Kehlkopf zu seinem Ausdruck zu erbauen. So baute der Mensch an sich fort, den ganzen spteren Teil der lemurischen Epoche hindurch, wie auch noch die zwei ersten Drittel der atlantischen Epoche, bis er infolge des vorerwhnten Gebrauches seiner halben Geschlechtskraft ein vollbewutes, denkendes und urteilendes Geschpf wurde. SEITE 285 Beim Menschen ist das Gehirn das Bindeglied zwischen dem Geist und der Auenwelt. Er kann von der Auenwelt nur durch die Vermittlung des Gehirnes etwas wissen. Die Sinnesorgane sind nur die bermittler uerer Eindrcke an das Gehirn, und das Gehirn ist das Instrument, das diese Eindrcke verwertet und verbindet. Die Engel gehrten zu einer anderen Evolution und waren niemals in einen so dichten und hinderlich langsamen Trger eingesperrt, wie unser dichter Krper es ist. Sie hatten gelernt, ohne physisches Gehirn Wissen zu erlangen. Ihr niederster Trger ist der Lebensleib. Weisheit erhielten sie als Gabe, ohne da es erforderlich war, sie mhsam durch ein physisches Gehirn erarbeiten zu mssen. Der Mensch jedoch mute "in die Fortpflanzung fallen" und um die Erlangung seines Wissens arbeiten. Der Geist erbaute durch den nach innen gerichteten Teil der Geschlechtskraft das Gehirn, um Kenntnisse von der physischen Welt zu sammeln. Dieselbe Kraft nhrt und erbaut auch heute das Gehirn. Diese Kraft wird insofern mibraucht, als sie sich zur Zeugung htte nach auen richten sollen. Der Mensch hlt sie aber zu selbstschtigen Zwecken zurck; nicht so die Engel. Ihre Seelenkrfte wurden nicht getrennt, sie konnten deshalb die doppelte Seelenkraft ohne selbstischen Vorbehalt ausgeben. Die Kraft, die nach auen geht, um ein anderes Wesen zu erschaffen, ist die Liebe. Die Engel sandten ihre ganze Liebe ohne Selbstsucht oder Begierde aus, wofr die kosmische Weisheit in sie zurckflutete. Der Mensch sendet nur einen Teil seiner Liebe aus, den Rest behlt er selbstschtig zurck und verwendet ihn, um seine inneren Ausdrucksorgane zu erbauen und um sich selbst zu verbessern. So wird seine Liebe selbstschtig und sinnlich. Mit einem Teil seiner schpferischen Seelenkraft liebt er selbstschtig ein anderes Wesen, weil er das Zusammenwirken zur Zeugung begehrt. Mit dem anderen Teil seiner schpferischen Seelenkraft denkt er (ebenso fr selbstschtige Zwecke), weil er Wissen begehrt. SEITE 286 Die Engel lieben ohne Begierde, der Mensch aber mute durch die Selbstsucht hindurchgehen. Er mu begehren und selbstschtig um die Weisheit arbeiten, damit er die Selbstlosigkeit auf einer hheren Stufe erreicht. Die Engel halfen ihm, selbst nach dem Mibrauch eines Teiles seiner Seelenkraft, sich fortzupflanzen. Sie halfen ihm, das physische Gehirn zu erbauen, hatten aber kein Wissen, das durch dasselbe vermittelt werden konnte, weil sie ein solches Instrument nicht anzuwenden wuten und nicht unmittelbar zu einem Gehirn-Wesen sprechen konnten. Alles, was sie taten war, den physischen Ausdruck der menschlichen Liebe zu berwachen und ihn durch die Erregungen in einer liebevollen, unschuldigen Art zu lenken und ihm dadurch jene Schmerzen und Strungen zu ersparen, die mit der ohne Weisheit ausgebten Geschlechtsfunktion verbunden sind. Htte dieses Regime angedauert, so wre der Mensch einfach ein gottgelenkter Automat geblieben und nie eine Persnlichkeit, eine Individualitt geworden. Da er eine solche werden konnte, verdankt er einer vielverurteilten Klasse von Wesen, den Luzifergeistern.

Die Luzifergeister
Diese Geister waren Nachzgler in der Lebenswoge der Engel. In der Mondperiode erreichten sie einen groen Vorsprung vor denen, die jetzt die Pioniere unserer Menschheit sind. Sie sind nicht so weit fortgeschritten wie die Engel, die Pioniere der Mondperiode waren, sie waren aber unserer Menschheit immerhin so weit voraus, da es ihnen unmglich war, einen dichten Krper anzunehmen, wie wir dies getan haben. Und doch konnten sie keine Kenntnisse ohne ein inneres Organ, ohne ein physisches Gehirn erlangen. Sie standen zwischen dem Menschen, der ein Gehirn hat, und dem Engel, der keines bentigt; kurz, sie waren Halbgtter. SEITE 287 So waren sie in einer ernsthaften Lage. Die einzige Weise, einen Ausdrucksweg zu finden und Kenntnisse zu erwerben war, sich des physischen Gehirnes eines Menschen zu bedienen. Sie konnten sich menschlichen, mit Gehirnen versehenen Wesen verstndlich machen, whrend die Engel dies nicht konnten. In der spteren Zeit der lemurischen Epoche sah der Mensch die physische Welt nicht so, wie wir sie heute sehen. Ihm war die Empfindungswelt viel wirklicher. Er hatte das Traumbewutsein der Mondperiode, ein innerliches

Bildbewutsein, er war sich der Welt auerhalb seiner selbst nicht bewut. Die Luzifergeister hatten keine Schwierigkeit, sich seinem inneren Bewutsein zu offenbaren und seine Aufmerksamkeit auf seine uere Form zu lenken, die er bisher noch nicht bemerkt hatte. Sie sagten ihm, wie er aufhren knne, nur der Knecht uerer Mchte zu sein, wie er sein eigener Herr und den Gttern hnlich werden knne, "mit dem Wissen um gut und bse". Sie machten ihm auch klar, da er keine Furcht haben msse, wenn sein Krper strbe, da er die innere Fhigkeit in sich trage, ohne Hilfe der Engel neue Krper zu bilden. Alle diese Mitteilungen hatten den einen Zweck: sein Bewutsein nach auen, zur Erwerbung von Erkenntnissen zu wenden. Das taten die Luzifergeister, um dadurch selbst den Vorteil zu besitzen, Kenntnisse so zu erwerben, wie der Mensch sie erwarb. Sie brachten ihm Schmerzen und Leiden, wo vorher keine waren, brachten ihm aber auch die unschtzbare Segnung der Befreiung von uerlichen Einflssen und Fhrungen. Dadurch brachten sie ihn zur Entfaltung seiner eigenen geistigen Krfte, einer Entwicklung, die ihn einmal befhigen wird, sich mit solcher Weisheit wie die Engel und andere Wesen zu entfalten, die ihn leiteten, ehe er seinen freien Willen ausbte. Ehe der Mensch durch die Luzifergeister aufgeklrt worden war, hatte er weder Krankheit noch Schmerz noch Tod gekannt. Das alles erfolgte aus der unklugen Anwendung der SEITE 288 Zeugungsfhigkeit und ihren Mibrauch zur Befriedigung der Sinne. Tiere in ihrem wilden Zustand sind frei von Krankheit und Schmerz, weil ihre Fortpflanzung unter der weisen Sorgfalt und Leitung des Gruppengeistes nur zu jenen Zeiten des Jahres vor sich geht, die dafr am gnstigsten sind. Die Geschlechtsfunktion ist nur zur Fortpflanzung der Art und keineswegs zur Befriedigung der sinnlichen Begierden bestimmt. Wre der Mensch ein gottgeleiteter Automat geblieben, so wrde er bis zum heutigen Tag keine Krankheit, keinen Schmerz und keinen Tod kennen. Er wre aber auch des Gehirnbewutseins und der Unabhngigkeit verlustig geworden, die aus seiner Aufklrung durch die Luzifergeister, die "Lichtgeber", erfolgte. Sie ffneten ihm die Augen seines Verstehens und lehrten ihn, seine damals trbe Wahrnehmung zur Gewinnung von Kenntnissen ber die physische Welt, die zu erobern er bestimmt war, zu verwenden. Seit dieser Zeit arbeiteten zwei Krfte im Menschen. Die eine Kraft sind die Engel. Sie bauen durch die Liebe neue Wesen im Mutterleib und richten diese Kraft zur Fortpflanzung nach abwrts. Die Engel sind daher die Erhalter der Rasse. Die anderen Krfte sind die luziferischen Geister. Sie sind die Anstifter aller mentalen Ttigkeit mit Hilfe des anderen Teiles der Geschlechtskraft, die nach aufwrts, fr die Arbeit im Gehirn gerichtet ist. Die Luzifergeister werden auch "Schlangen" genannt und in den einzelnen Mythologien verschieden dargestellt. Wenn wir zur Analyse der Genesis kommen, wird mehr ber sie gesagt werden. Fr den Augenblick ist genug gesagt worden, um die Hauptlinie der Forschung verfolgen zu knnen und mit ihr die Linie des evolutionren Fortschrittes des Menschen durch die atlantische und arische Epoche bis hin zum heutigen Tag. Was ber die Aufklrung der Lemurier gesagt wurde, ist nur auf den kleineren Teil derer anzuwenden, die im spteren SEITE 289 Teil dieser Epoche lebten und der Same fr die sieben Rassen der Atlantier wurden. Der grere Teil der Lemurier war tierhnlich, und die Formen, die sie bewohnten, sind zu den wilden Menschenaffen unserer Tage entartet. Der Schler wird gebeten, wohl zu erkennen, da nur die Formen degeneriert sind. Es ist ein groer Unterschied zwischen den Krpern (Formen) einer Rasse und den Egos (oder dem Leben), die in diesen Rassenkrpern wiedergeboren sind. Wenn eine Rasse geboren wird, werden die "Formen" durch eine gewisse Gruppe von Geistern beseelt und haben eine eingeborene Fhigkeit, sich bis zu einem gewissen Zustand der Vervollkommnung zu entwickeln und nicht weiter. Da es in der Natur keinen Stillstand gibt, beginnen - sobald die Grenze der Vervollkommnung erreicht ist - die Krper oder Formen dieser Rasse zu degenerieren und sinken tiefer und tiefer, bis die Rasse ausstirbt. Um die Ursache dafr zu finden, mu man nicht lange suchen. Neue Rassenkrper sind besonders biegsam und plastisch. Sie lassen den sich in ihnen verkrpernden Egos groen Spielraum, diese Trger zu verbessern und sich durch sie zu entwickeln. Die fortgeschrittensten Ego werden in solchen Krpern geboren und verbessern sie nach ihren besten Krften. Aber diese Ego sind immerhin auch nur Lehrlinge und verursachen, da die Krper nach und nach erhrten und kristallisieren, bis die Grenze fr diese besondere Art von Krpern erreicht ist. Dann werden Formen fr eine andere neue Rasse geschaffen, um den fortschreitenden Ego weiteren Spielraum fr erweiterte Erfahrungen und grere Entwicklung zu gewhren. Sie verlassen die alten Rassenkrper um der neuen willen; ihre verlassenen Rassenkrper werden zur Wohnung von Egos geringerer Entwicklung, die sie nun wieder als Meilensteine auf dem Weg des Fortschrittes verwenden. So werden die alten Rassenkrper durch immer weniger entwickelte Ego verwendet. Sie degenerieren nach und nach, SEITE 290 bis sich endlich kein Ego mehr findet, das niedrig genug steht, um durch eine Geburt in solchen Krpern zu gewinnen. Dann werden die Frauen unfruchtbar und die Rassenformen sterben. Wir knnen diesen Vorgang leicht durch verschiedene Beispiele beleuchten. Die germanisch-angelschsische Rasse, insbesondere deren amerikanischer Zweig, hat einen weicheren und anpassungsfhigeren Krper und ein feinfhligeres Nervensystem, als irgendeine andere gegenwrtige Rasse auf der Erde. Die Indianer und die Neger haben im allgemeinen viel hrtere Krper und sind, wegen ihres langsamer reagierenden Nervensystems, viel weniger empfindlich gegen Verletzungen. Ein Indianer wird weiterkmpfen, wenn er Wunden empfangen hat, deren Zufgung einen westlichen Menschen weier Hautfarbe niederwerfen oder tten wrde, whrend der Indianer sich schnell wieder erholt. Die australischen Eingeborenen oder Buschmnner sind ein Beispiel fr eine Rasse, die wegen Unfruchtbarkeit am Aussterben ist, obwohl die britische Regierung alles fr ihren Fortbestand tut. Weie Menschen haben den weien Rassen nachgesagt, da, woimmer sie erscheinen, alle anderen Rassen aussterben. Die Weien haben sich furchtbarer Unterdrckungen dieser anderen Rassen schuldig gemacht, sie

haben in vielen Fllen Unmengen von wehrlosen und ahnungslosen Eingeborenen massakriert. Um nur eines von vielen Beispielen zu nennen, sei das Vorgehen der Spanier gegen die alten Peruaner und Mexikaner angefhrt. Die Verpflichtungen, die aus einem solchen Vertrauensbruch und Mibrauch der berlegenen Intelligenz und Kraft folgen, werden von denen, die sie ausfhrten, bis zum kleinsten, letzten Jota bezahlt werden mssen. Aber es ist auch wahr, da, selbst wenn die Weien diese lteren Rassen nicht massakriert, ausgehungert, in die Sklaverei verschleppt, aus der Heimat vertrieben und auf alle mgliche Weise geqult htten, diese Rassen dennoch ebenso sicher, wenn auch langsamer, ausgestorben wren, denn das ist das Gesetz der Entwicklung, die Ordnung der Natur. In angemessener, zuknftiger Zeit wird die SEITE 291 weie Rasse, nachdem sie von den Egos bewohnt worden ist, die jetzt in roter, schwarzer, gelber oder brauner Haut verkrpert sind, so weit degeneriert sein, da auch sie verschwinden wird, um anderen und besseren Trgern Platz zu machen. Die Wissenschaft spricht nur von der Evolution. Sie lt die Richtlinien der Degeneration auer acht, die langsam, aber sicher alle Krper zerstrt, die sich jenseits der Verbesserungsmglichkeit kristallisiert haben. SEITE 291

Die atlantische Epoche

Vulkanische Ausbrche zerstrten den grten Teil des lemurischen Kontinents, und an seiner Stelle stieg der atlantische Kontinent auf, wo sich jetzt der Atlantische Ozean befindet. Die materialistischen Wissenschaftler, die durch die Darstellung des Plato veranlat wurde, Nachforschungen hinsichtlich Atlantis vorzunehmen, haben erklrt, es gbe gengend Grund, die Erzhlung anzuerkennen, da ein solcher Kontinent existiert habe (1909). Die okkulten Gelehrten wissen, da er bestand, und sie wissen ebenfalls, da die Bedingungen dort so waren, wie sie jetzt geschildert werden sollen. Das alte Atlantis unterschied sich von unserer heutigen Welt auf mannigfaltige Weise. Der grte Unterschied aber lag in der Zusammensetzung der Atmosphre und des Wassers jener Epoche. Von der sdlichen Seite des Planeten kam der heie, feurige Atem der Vulkane, die noch reichlich ttig waren. Vom Norden fegte der eisige Hauch der Polarregion herunter. Der Kontinent Atlantis war der Begegnungsort dieser zwei Strmungen, und seine Atmosphre war daher bestndig von einem diken, trben Nebel erfllt. Das Wasser war nicht so dicht wie jetzt, enthielt aber einen greren Anteil SEITE 292 an Luft. Viel Wasser wurde auch in der schweren, dunstigen Atmosphre von Atlantis festgehalten. Durch diese Atmosphre schien die Sonne niemals klar. Sie schien von einem Strahlenkranz aus Lichtnebel umgeben, hnlich unseren Straenlaternen bei dichtem Nebel. Dann war es nur mglich, in irgendeiner Richtung einige wenige Fu weit zu sehen, und die Umrisse der ganz nahen Gegenstnde erschienen trb, verwischt und ungewi. Der Mensch wurde mehr durch innere Wahrnehmung als durch uere Anschauung geleitet. Aber nicht nur das Land, sondern auch der Mensch unterschied sich wesentlich von allem, was jetzt auf der Erde existiert. Er hatte zwar einen Kopf, doch beinahe keinen Vorderkopf. Seinem Gehirn fehlten die Stirnteile. Der Kopf sprang von einem Punkt ber den Augen fast pltzlich zurck. Mit der heutigen Menschheit verglichen, war er ein Riese; seine Arme und Beine waren im Verhltnis zum Krper viel lnger als die unseren. Statt zu gehen, bewegte er sich durch eine Reihe von fliegenden Sprngen vorwrts, hnlich wie das Knguruh. Er hatte kleine, blinzelnde Augen, und seine Haare waren straff, glnzend, schwarz und im Querschnitt rund. Diese Eigentmlichkeit unterscheidet die Abkmmlinge der atlantischen Rasse, die noch unter uns leben, von denen der anderen Rassen bis zum heutigen Tag. Ihr Haar ist straff, glnzend, schwarz und rund im Durchschnitt, das der Arier ist immer oval im Querschnitt, wenngleich auch verschieden in der Farbe. Die Ohren der Atlantier saen viel weiter rckwrts als die der Arier. Die hheren Trger der frhen Atlantier waren nicht wie bei uns konzentrisch zum dichten Krper angeordnet. Der Geist (spirit) war noch nicht ganz ein innewohnender Geist, er lebte noch zum Teil auerhalb der Trger und konnte sie daher nicht mit der gleichen Leichtigkeit lenken, wie er es vermocht htte, wenn er ganz darin gewohnt htte. Der Kopf des Lebensleibes ragte weit ber den physischen Kopf hinaus. Zwischen den Augenbrauen und ungefhr einen SEITE 293 halben Zoll unterhalb der Oberflche der Haut ist ein Punkt, der einen korrespondierenden Punkt im Lebensleib hat. Dieser Punkt, man kann ihn "die Nasenwurzel" nennen, ist nicht der Hirnanhang, der viel tiefer im Kopf des dichten Krpers liegt. Wenn diese beiden Punkte, wovon sich einer im dichten Krper und der zweite im Lebensleib befindet, in Verbindung gelangen, wie dies bei der Menschheit unserer Tage der Fall ist, so sieht der Hellseher sie als einen schwarzen Punkt, oder besser gesagt als einen leeren Fleck, hnlich dem unsichtbaren Zentrum einer Gasflamme. Das ist der Sitz des dem Menschen innewohnenden Geistes, das Allerheiligste im Tempel des menschlichen Krpers, allem verschlossen, auer dem innewohnenden Ego, dessen Heimsttte er ist. Der gebte Hellseher kann mit mehr oder weniger Genauigkeit, je nach seiner Entwicklung, all die verschiedenen Krper sehen, welche die Aura des Menschen bilden. Nur diese Stelle verbirgt sich ihm. Das ist die Isis, deren Schleier niemand lften kann. Nicht einmal das hchstentwickelte Erdenwesen kann das Ego des geringsten und am wenigsten entwickelten Geschpfes sehen. Das, und nur das allein auf Erden, ist so heilig, da es vor dem Eindringen absolut sicher ist. Diese beiden Punkte, von denen eben gesprochen wurde, waren im Menschen der frhen atlantischen Epoche weit voneinander entfernt, der eine im dichten Krper und sein Gegenstck im Lebensleib. Bei den Tieren unserer Tage ist dasselbe der Fall. Der Kopf vom Lebensleib des Pferdes ist weit auerhalb seines physischen Kopfes. Die Punkte sind beim Hund nher als bei irgendeinem anderen Tier zusammen, vielleicht mit Ausnahme des Elefanten. Wenn sie zusammentreffen, so haben wir ein Wundertier, das fhig ist zu zhlen, zu buchstabieren usw.

Durch die Entfernung zwischen diesen beiden Punkten war die Wahrnehmungskraft des Atlantiers in den inneren Welten viel schrfer als in der dichten physischen Welt ausgeprgt, die damals durch ihre Atmosphre von dicken, schweren Nebeln verdstert war. Aber im Lauf der Zeit wurde die SEITE 294 Atmosphre langsam klarer. Zur selben Zeit nherte sich der besprochene Punkt des Lebensleibes immer mehr dem entsprechenden Punkt im dichten Krper. In dem Ma, wie die beiden Punkte einander nherkamen, verlor der Mensch die Berhrung mit den inneren Welten. Sie wurden um so viel trber, wie die physische Welt klarer wurde. Endlich, im letzten Drittel der atlantischen Epoche, wurde der Punkt im Lebensleib mit dem entsprechenden Punkt des dichten Krpers in Verbindung gebracht. Vor diesem Zeitpunkt erwachte der Mensch nicht vllig fr die dichte physische Welt. Aber als die volle Wahrnehmung fr diese Welt gewonnen wurde, ging die Fhigkeit, die inneren Welten zu erschauen, den meisten Menschen nach und nach verloren. In den frheren Zeiten der atlantischen Epoche sah der Mensch die Umrisse eines Gegenstandes oder Menschen nicht klar, doch sah er die Seele und war sofort ber ihre Eigenschaften orientiert, ob sie fr ihn wohltuend waren oder nicht. Geistige Auffassung lehrte ihn ganz genau, wie er mit anderen umzugehen hatte, und auch, wie er dem Unheil entgehen konnte. Daher war sein Kummer ber den Verlust gro, als die geistigen Welten in seinem Bewutsein zu verblassen begannen. Die Rmoahals waren die ersten der atlantischen Rassen. Sie hatten nur wenig Gedchtnis und dieses wenige war hauptschlich mit Sinneswahrnehmungen verbunden. Sie erinnerten sich der Farben und Tne und entwickelten so in einem gewissen Ma Gefhle. Die Lemurier waren dem Gefhl vllig bar, wenigstens im feineren Sinn des Wortes. Sie hatten Tastsinn, konnten das physische Empfinden des Schmerzes fhlen, ebenso das des Wohlbehagens, nicht aber das der mentalen geistigen Art der Freude, des Kummers, der Sympathie und der Antipathie. Mit dem Gedchtnis kamen den Atlantiern die Uranfnge einer Sprache. Sie entwickelten Worte und gebrauchten nicht mehr wie die Lemurier die Naturlaute. Die Rmoahals begannen, den Dingen Namen zu geben. Sie waren noch eine SEITE 295 geistige Rasse, und ihre Seelenkrfte waren wie die Krfte der Natur. Sie benannten nicht nur die um sich befindlichen Dinge, sondern in ihren Worten lag auch die Macht ber diese Dinge, denen sie Namen gaben. Wie die letzten der Lemurier durchdrang sie ihr Gefhl, ein Geist zu sein, und keiner tat dem anderen jemals ein Leid an. Ihnen war die Sprache als hchster unmittelbarer Ausdruck des Geistes heilig. Die Kraft wurde niemals durch Geschwtz oder Geplapper entwrdigt und mibraucht. Durch den Gebrauch einer klaren Sprache wurde die Rasse erstmalig fhig, sich mit der Seele der Dinge in der Auenwelt in Verbindung zu bringen. Die Tlavatli waren die zweite atlantische Rasse. Sie begannen schon ihren Wert als getrennte menschliche Wesen zu fhlen; sie wurden ehrgeizig. Sie verlangten, da man sich ihrer Werke erinnere. Gedchtnis wurde ein Faktor im Leben der Gemeinschaft. Die Erinnerung an die Taten, die von gewissen Tlavatlis vollbracht wurden, veranlate eine Gruppe dieses Volkes einen Fhrer zu whlen, der sich durch groe Taten ausgezeichnet hatte. Das war der Keim des Knigtums. Diese Erinnerung der verdienstvollen Taten groer Mnner wurde sogar ber die Zeit nach dem Tod dieser Mnner erstreckt. Die Menschheit begann, das Andenken der Vorfahren zu ehren und die anzubeten, die groen Verdienst erworben hatten. Das war der Beginn einer Art von Verehrung, wie sie bis heute noch von einigen asiatischen Vlkern ausgebt wird. Die Toltecen waren die dritte atlantische Rasse. Sie bildeten die Ideen der Vorgnger noch weiter aus und begrndeten Monarchie und Nachfolge durch die Erbfolge. Die Toltecen pflegten erstmalig die Verehrung der Menschen wegen der groen Taten, die ihre Vorfahren vollbracht hatten, wozu sie auch guten Grund besaen, denn durch die besondere Schulung jener Zeit hatte der Vater die Macht, seine Eigenschaften in einer Art und Weise auf den Sohn zu bertragen, wie das der heutigen Menschheit unmglich ist. SEITE 296 Die Erziehung bestand darin, da man Bilder aus verschiedenen Lebensphasen vor die Seele des Kindes stellte. Das Bewutsein der frhen Atlantier war bisher hauptschlich noch ein inneres Bildbewutsein. Die Macht, welche der Erzieher hatte, diese Bilder vor die Seele des Kindes zu rufen, war entscheidend fr die Seeleneigenschaften, die der erwachsene Mensch besitzen wrde. Der Instinkt und nicht die Vernunft wurde angesprochen und wachgerufen; durch diese Methode der Erziehung nahm der Sohn die meisten Eigenschaften des Vaters auf. Es ist daher klar, da zu jener Zeit Grund genug vorhanden war, den Shnen groer Mnner Ehren zu erweisen, denn der Sohn erbte beinahe immer die meisten der guten Eigenschaften seines Vaters. Leider ist das in unserer Zeit nicht der Fall, obwohl wir noch immer die Gepflogenheit haben, die Shne groer Mnner zu ehren, wofr wir jedoch keinen triftigen Grund mehr haben. Unter den Toltecen begann man Erfahrungen hoch zu bewerten. Der Mensch, der die verschiedenartigsten Erfahrungen gewonnen hatte, wurde am meisten geschtzt und gesucht. Das Gedchtnis war damals so gro und genau, da unser gegenwrtiges Gedchtnis nichts dagegen ist. In Notfllen konnte sich ein Toltece von groer praktischer Erfahrung hchstwahrscheinlich an hnliche Flle aus der Vergangenheit erinnern und anordnen, was unternommen werden sollte. So wurde er der Gemeinschaft ein wertvoller Ratgeber, sobald sich eine Situation entwickelte, die keinem der Mitglieder von frher her bekannt war, und sie deshalb unfhig waren, mit Hilfe von Vergleichen zu erkennen, wie sie sich in dieser Notlage benehmen sollten. Wenn sie keines solchen Individuums habhaft werden konnten, waren sie gezwungen, Versuche anzustellen, um das Beste zu finden. Im mittleren Drittel von Atlantis finden wir den Beginn getrennter Nationen. Gruppen von Menschen, die untereinander hnliche Neigungen und Gewohnheiten entdeckten, pflegten ihre alten Wohnsttten zu verlassen und neue Kolonien zu grnden. Sie erinnerten sich all der alten Gewohnheiten und folgten ihnen, soweit sie ihnen in ihren neuen SEITE 297

Wohnsttten ntzlich waren. Um ihren eigenen besonderen Ideen und Notwendigkeiten gerecht zu werden, eigneten sie sich zustzlich neue Gewohnheiten an. Die Fhrer der Menschheit weihten zu dieser Zeit groe Knige ein, um die Vlker zu regieren, und gaben ihnen groe Macht ber die Menschen. Die Massen ehrten diese Knige mit aller Ehrfurcht, die den wahren Knigen "von Gottes Gnaden" gebhrte. Dieser glckliche Zustand trug aber doch bereits den Keim der Auflsung in sich, denn die Knige lieen sich mit der Zeit von ihrer Macht berauschen. Sie vergaen, da sie diese durch die Gnade Gottes als heiliges Vertrauenspfand erhalten hatten, und da sie zu Knigen gemacht waren, um das Volk gerecht zu behandeln und ihm zu helfen. Sie begannen, ihre Macht unredlich, zu selbstschtigen Zwecken und zur Verherrlichung der Persnlichkeit anzuwenden, anstatt zum allgemeinen Besten. Sie maten sich Privilegien und Autoritt an, die niemals fr sie bestimmt waren. Ehrgeiz und Selbstsucht beherrschten sie; sie mibrauchten ihre hohe, von Gott hergeleitete Macht zu Zwecken der Unterdrckung und der Rache. Das galt nicht nur von den Knigen, sondern auch von den "Edlen" und denen der hheren Stnde. Wenn man in Betracht zieht, welche Macht sie ber die weniger entwickelten Klassen hatten, so ist es leicht zu verstehen, da der Mibrauch dieser Macht entsetzliche Zustnde hervorrufen mute. Die ursprnglichen Turanier waren die vierte atlantische Rasse. Sie waren besonders bsartig in ihrer auerordentlichen Selbstsucht. Sie errichteten Tempel, in denen die Knige wie Gtter verehrt wurden und verursachten die uerste Unterdrckung der hilflosen niederen Klassen. Schwarze Magie der schlimmsten und ekelhaftesten Art blhte. Alle ihre Bemhungen waren auf die Befriedigung der Eitelkeit und auf uerliche Schaustellungen gerichtet. Die ursprnglichen Semiten waren die fnfte und wichtigste der sieben atlantischen Rassen, denn wir finden in ihr den ersten Keim der ausgleichenden Gedankeneigenschaft. Darum SEITE 298 wurde die ursprnglich semitische Rasse die "Keimrasse" fr die sieben Rassen der gegenwrtigen arischen Epoche. In der polarischen Epoche erwarb sich der Mensch den dichten Krper als Instrument zum Handeln. In der hyperboreischen Epoche wurde der Lebensleib hinzugefgt, um die zum Handeln bentigte Bewegungskraft zu geben. In der lemurischen Epoche wurde durch den Empfindungsleib der Antrieb zum Handeln gegeben. In der atlantischen Epoche erhielt der Mensch den Intellekt, um dem Handeln Sinn zu verleihen. Da aber das Ego auerordentlich schwach und die Begierdennatur stark war, verband sich der werdende Intellekt mit dem Empfindungsleib, was die Fhigkeit Schlauheit (cunning) ergab, die Grundursache zu aller Bosheit des mittleren Drittels der atlantischen Epoche war. In der arischen Epoche sollten Denken und Vernunft durch die Arbeit des Ego im Intellekt entwickelt werden, um die Begierden in solche Kanle zu lenken, die zur Erwerbung geistiger Vervollkommnung fhren, die ja das Endziel der Evolution ist. Diese Fhigkeit zu denken und Ideen zu bilden, wurde vom Menschen aber auf Kosten der Macht ber die Lebenskrfte, das heit der Macht ber die Natur erworben. Mit Gedanken und Intellekt kann der Mensch gegenwrtig nur Macht ber Mineralien und Chemikalien ausben, denn sein Intellekt ist jetzt in der ersten oder mineralischen Stufe seiner Entwicklung, wie es sein dichter Krper in der Saturnperiode war. Er kann keine Macht ber das Leben der Pflanzen oder Tiere ausben. Holz und verschiedene Pflanzensubstanzen werden zusammen mit unterschiedlichen Teilen der Tiere vom Menschen in seinen Industrien verwendet. Diese Substanzen sind in der endgltigen Analyse alle aus chemischer Materie, die durch mineralisches Leben beseelt wird und aus der, wie bereits erklrt wurde, die Krper aller Reiche zusammengesetzt wurden. ber alle diese verschiedenartigen chemischmineralischen Zusammensetzungen hat der Mensch in seinem gegenwrtigen Zustand wohl die Oberherrschaft. SEITE 299 Diese wird jedoch nicht vor der Erreichung der Jupiterperiode auf die Arbeiten mit dem Leben ausgedehnt werden. In dieser Periode wird er die Macht besitzen, mit Pflanzenleben zu arbeiten, wie die Engel in unserer Erdperiode. Die materialistischen Wissenschaftler haben viele Jahre daran gearbeitet, Leben zu "erschaffen", sie werden aber keinen Erfolg haben, ehe sie nicht gelernt haben, sich dem Tisch des Laboratoriums wie dem Altar eines Tempels mit tiefster Ehrfurcht zu nhern, mit einem reinen Herzen und heiligen Hnden, frei von selbstschtigem und gierigem Ehrgeiz. In weiser Entscheidung bewahrten die lteren Brder dieses und alle anderen tiefen Geheimnisse der Natur, bis der Mensch fhig ist, sie zur Hebung der Rasse, zur Ehre Gottes und nicht zum persnlichen Gewinn oder zur Selbstverherrlichung zu gebrauchen. Dennoch machte gerade der Verlust der Macht ber die Lebenskrfte, den die Atlantier erlitten, es dem Menschen mglich, sich weiter zu entwickeln. So konnte seine Selbstsucht, wie sehr sie auch zunahm, weder ihn noch die Natur vollkommen zerstren, wie das der Fall gewesen wre, wenn seine zunehmende Selbstsucht von jener groen Macht begleitet gewesen wre, die der Mensch in seinem frheren unschuldigen Zustand besa. Der Gedanke, der nur im Menschen arbeitet, kann der Natur nicht befehlen. Er kann die Menschheit niemals gefhrden, wie dies der Fall wre, wenn die Naturkrfte unter seiner Herrschaft stnden. Durch den Intellekt beherrschten die ursprnglichen Semiten ihre Begierden einigermaen. Statt der bloen Begierden kamen aber Schlauheit (cunning) auf, durch die sie ihre selbstschtigen Ziele zu erreichen suchten. Obwohl sie ein unruhiges Volk waren, lernten sie, ihre Leidenschaften in groem Ma zu beherrschen und ihre Zwecke durch Schlauheit zu erreichen, die feiner und wirksamer ist als die brutale Kraft. Sie waren die ersten, die entdeckten, da das "Gehirn" der "Muskelkraft" berlegen ist. SEITE 300 Whrend der Existenz dieser Rasse begann sich die Atmosphre von Atlantis endgltig aufzuhellen, und der vorerwhnte Punkt im Lebensleib kam mit der ihm entsprechenden Stelle im dichten Krper in Verbindung. Dieses Geschehen gab dem Menschen die Fhigkeit, die Gegenstnde deutlich, mit klaren, scharf umrissenen Konturen zu sehen; es uerte sich aber auch im Verlust der Sicht fr die inneren Welten.

Daraus knnen wir folgendes Gesetz erkennen: ein jeder Fortschritt wird auf Kosten einiger frher besessener Fhigkeiten erzielt. Diese werden spter in einer hheren Form wiedergewonnen werden. Der Mensch erbaute das Gehirn auf Kosten des zeitweiligen Verlustes der Kraft, Nachkommen aus sich selbst heraus und allein zu zeugen. Um das Instrument zu erlangen, durch das er seinen dichten Krper leiten konnte, wurde er eine Beute all der Schwierigkeiten, des Kummers und der Schmerzen, die nun zur Erhaltung der Rasse erforderlich wurden. So erlangte der Mensch seine Urteilskraft durch den zeitweiligen Verlust seiner geistigen Einsicht. Whrend ihn die Vernunft in vieler Hinsicht frderte, verschlo sie dem Menschen die Seele der Dinge, die vorher zu ihm gesprochen hatte. Der Erwerb des Intellekts, der jetzt ein kostbares Eigentum des Menschen bildet, wurde von den Atlantiern zuerst nur traurig begrt. Sie beklagten den Verlust der einstigen Einsicht und Kraft, den sie durch den Erwerb des Intellekts erleiden muten. Dieser Eintausch geistiger Krfte gegen physische Fhigkeiten war ntig, damit der Mensch lerne, in der physischen Welt, die er erobern mute, ohne uere Fhrung zu handeln. Im Lauf der Zeit wird er seine geistigen Krfte wieder gewinnen, wenn er auf Grund seiner Erfahrungen whrend seiner Wanderung durch die dichtere physische Welt gelernt haben wird, diese geistigen Krfte richtig zu bentzen. Als er geistige Krfte besa, war er sich ihres richtigen GebrauSEITE 301 ches nicht bewut, und sie waren zu wertvoll und zu gefhrlich, um als Spielzeug fr Experimente benutzt zu werden. Die ursprngliche semitische Rasse wurde von einem groen Wesen vom Kontinent Atlantis ostwrts, ber Europa, in die groe Wstenflche Zentralasiens gefhrt, die als Wste Gobi bekannt ist. Dort bereitete das groe Wesen sie zum Keim fr die sieben Rassen der arischen Epoche vor und versah sie im wesentlichen mit den Eigenschaften, die von ihren Nachkommen entwickelt werden sollten. Whrend aller vorhergehender Zeitalter, vom Beginn der Saturnperiode, durch die Sonnen- und Mondperiode sowie whrend der dreieinhalb Weltkreislufe der Erdperiode (der polarischen, hyperboreischen, lemurischen und des frheren Teiles der atlantischen Epoche) war der Mensch ohne die geringste Wahlfreiheit von hheren Wesen geleitet worden. Er war unfhig, sich selbst zu lenken, da er noch keinen eigenen Intellekt entwickelt hatte. Nun aber war endlich die Zeit gekommen, in der es fr seine weitere Entwicklung erforderlich wurde zu lernen, sich selbst zu lenken. Er mute Unabhngigkeit und Verantwortlichkeit fr seine eigenen Handlungen entwickeln. Bisher war er gezwungen gewesen, den Anordnungen seiner Fhrer zu folgen. Nun sollten seine Gedanken von den sichtbaren Fhrern, den Herren der Venus, die er als Botschafter Gottes verehrte, abgewandt und der Idee des wahren Gottes, des unsichtbaren Schpfers des ganzen Systems, erschlossen werden. Der Mensch mute lernen, die Anordnungen und Befehle eines Gottes zu befolgen, den er nicht sehen konnte. Darum riefen die Fhrer die Vlker zusammen und sprachen zu ihnen etwa in folgender, ihre Seelen anfeuernder Rede: "Bisher habt ihr die gesehen, welche euch leiteten. Es gibt aber Fhrer von unterschiedlichen Graden der Herrlichkeit, die noch hher stehen, die ihr zwar nicht gesehen habt, die SEITE 302 jedoch einen jeden eurer schwankenden Schritte in der Entwicklung des Bewutseins lenkten. Erhaben ber all diese groen und glorreichen Wesen steht der unsichtbare Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat, die ihr bewohnt. Er hat geruht, euch die Herrschaft ber alles Land zu bergeben, auf da ihr fruchtbar seid und euch darin vermehret. Diesen unsichtbaren Gott nur sollt ihr anbeten. Aber ihr sollt Ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten und euch von Ihm weder ein Bildnis noch ein Gleichnis machen, denn er ist allgegenwrtig und jenseits jedes Vergleiches oder jeder hnlichkeit. Wenn ihr Seinen gttlichen Geboten folgt, so wird Er euch berreich mit allem Guten segnen. Wenn ihr von seinem Weg abirrt, wird Unheil folgen. Die Wahl ist euer. Ihr seid frei, aber ihr mt die Konsequenzen eurer eigenen Handlungen tragen." Die Erziehung des Menschen geht in vier groen Abschnitten vor sich. Erst wird, ohne da er sich dessen bewut wird, von auen an ihm gearbeitet. Dann wird er unter die Fhrerschaft gttlicher Botschafter und Knige gestellt, die er sieht und deren Befehlen er gehorchen mu. Dann wird er gelehrt, die Befehle des Gottes, den er nicht sieht, zu befolgen. Endlich lernt er, sich ber die Befehle zu erheben, sich selbst Gesetz zu werden und, indem er sich aus eigenem freiem Willen besiegt, in bereinstimmung mit den Gesetzen der Natur zu leben, welche die Gesetze Gottes sind. Durch vier Entwicklungsstufen gelangt der Mensch zu Gott. Erst verehrt er aus Furcht den Gott, den er zu fhlen beginnt, er bringt ihm wie ein Fetischanbeter Opfer, um ihn zu vershnen. Dann lernt er Gott als den Spender aller Dinge erkennen und hofft, von Ihm hier und jetzt materielle Wohltaten zu erlangen. Er opfert aus Geiz und erwartet, da der Herr ihm sein Opfer hundertfach vergelten werde, und hofft, dadurch geschickt den Bestrafungen durch Seuchen, Krieg usw. entrinnen zu knnen. SEITE 303 Danach lernt er, Gott durch Gebete und durch ein gutes Leben zu verehren. Er mu den Glauben an einen Himmel pflegen, in dem er in Zukunft belohnt werden soll. Er mu sich des Bsen enthalten, um zuknftigen Hllenstrafen zu entgehen. Endlich gelangt er an einen Punkt, an dem er ohne irgend einen Gedanken an Belohnung, Bestechung oder Strafe Gutes tun kann. Er tut das Gute einfach deshalb, weil "es richtig ist, recht zu tun". Er liebt das Gute um seiner selbst willen und handelt danach, ungeachtet, ob gegenwrtige Erfolge oder Beleidigungen und schmerzliche Resultate in der Zukunft die Folgen sein werden.

Die ursprnglichen Semiten hatten den zweiten dieser Schritte erreicht. Sie wurden unterwiesen, einen unsichtbaren Gott anzubeten und zu erwarten, da sie durch sichtbare Wohltaten belohnt oder durch schmerzliche Eingriffe bestraft wrden. Das allgemeine Christentum ist die dritte Stufe. Die esoterischen Christen und die Schler aller okkulten Schulen versuchen, den hchsten Grad zu erlangen. Dieser wird in der sechsten Epoche, im neuen Galila, allgemein erreicht sein. Dann wird die vereinigende christliche Religion die Herzen der Menschen ffnen, so wie jetzt ihr Verstndnis geffnet wird. Die Akkadier waren die sechste und die Mongolen die siebte atlantische Rasse. Sie entwickelten die Fhigkeit des Denkens noch weiter, doch folgten sie Grundstzen, die mehr und mehr von der Hauptrichtung des sich entfaltenden Lebens ablenkten. Die chinesischen Mongolen vertreten noch jetzt die Ansicht, da die alten Wege die besten sind (1909). Der Fortschritt fordert jedoch unablssig neue Methoden und Anpassungsfhigkeit. Er erhlt die Ideen in einem beweglichen Zustand. Daher blieben diese Rassen zurck und degenerieren mit den berbleibseln der atlantischen Rassen. Als die schweren Nebel von Atlantis sich mehr und mehr verdichteten, berschwemmte die zunehmende Wassermenge den Kontinent und zerstrte den grten Teil der Bevlkerung wie auch die Spuren ihrer Zivilisation. SEITE 304 Durch die Fluten wurden groe Scharen von dem verurteilten Kontinent vertrieben und wanderten quer durch Europa. Die berbleibsel dieser atlantischen Flchtlinge sind die heutigen Mongolen. Die Neger hingegen und auch andere Naturvlker mit krausem Haar sind die letzten berreste der Lemurier.

Die arische Epoche

Mittelasien war die Wiege der arischen Rassen, die von den ursprnglichen Semiten herrhren. Von dort gingen die verschiedenen Rassen aus. Es ist unntig, sie an dieser Stelle zu beschreiben, da geschichtliche Nachforschungen ihre Hauptzge gengend festgestellt haben. In der gegenwrtigen (der fnften oder arischen) Epoche gelangte der Mensch zur Kenntnis des Feuers und anderer Krfte, deren gttlicher Ursprung ihm absichtlich vorenthalten wurde, damit es ihm freistand, sie zu hheren Zweken oder zu seiner eigenen Entwicklung zu verwenden. Darum haben wir in dieser gegenwrtigen Epoche zwei Klassen von Menschen: die eine sieht den Ursprung der Erde und des Menschen als Wesen gttlichen Ursprungs, die andere betrachtet alles vom reinen Ntzlichkeitsstandpunkt. Zu Beginn der arischen Epoche wurden den Fortgeschrittensten unter der Menschheit die hheren Einweihungen gegeben, damit sie die Stelle der Botschafter Gottes, das heit, die der Herren der Venus einnehmen knnen. Diese menschlichen Eingeweihten waren von dieser Zeit an die einzigen Vermittler zwischen Gott und den Menschen. Aber sogar sie erscheinen nicht ffentlich und zeigen nicht durch Zeichen und Wunder, da sie Lehrer und Fhrer sind. Dem Menschen wurde die volle Freiheit gelassen, sie nach seinem Wunsch aufzusuchen oder nicht. SEITE 305 Am Ende unserer jetzigen Epoche wird der hchste Eingeweihte ffentlich erscheinen, wenn eine gengende Anzahl Durchschnittsmenschen dies wnscht und sich gerne einer solchen Fhrung unterwirft. So werden sie den Kern fr die letzte Rasse bilden, die zu Beginn der sechsten Epoche erscheinen wird. Nach dieser Zeit werden Rassen und Nationen aufhren zu bestehen. Die Menschheit wird dann wie vor dem Ende der lemurischen Epoche wieder eine geistige Bruderschaft sein. Die Namen der Rassen, die sich whrend der fnften Epoche ber die Erde verbreitet hatten, sind folgende: 1. Die arische, die sdlich nach Indien ging. 2. Die babylonisch-assyrisch-chaldische. 3. Die persisch-griechisch-lateinische. 4. Die keltische. 5. Die germanisch-angelschsische (zu der wir gehren). Aus der Mischung der verschiedenen Nationen, die jetzt in den Vereinigten Staaten stattfindet, wird zu Beginn der sechsten Epoche der "Keim" der letzten Rasse hervorgehen. In unserer gegenwrtigen Epoche werden sich zwei weitere Rassen entwickeln, von denen eine die Slaven sind. Wenn im Verlauf einiger hundert Jahre die Sonne durch die Przession des Frhlingspunktes in das Zeichen des Wassermannes eintreten wird, werden das russische Volk und die slavischen Rassen im allgemeinen einen solchen Grad geistiger Entwicklung erlangen, der weit ber ihren gegenwrtigen Zustand hinausgeht. Musik wird der Hauptfaktor dieser Entwicklung sein. Auf den Schwingen der Musik kann sich die abgestimmte Seele zum Thron Gottes erheben, den zu erreichen der Intellekt allein nicht imstande ist. Eine auf diese Weise erreichte Entwicklung kann jedoch nicht von langer Dauer sein, sie ist einseitig und stimmt daher nicht mit den Entwicklungsgesetzen berein. Diese verlangen, da die Entwicklung, um von Dauer zu sein, gleichmig und ausgewogen werde, mit einem Wort, da sich die Geistigkeit durch oder mindestens zugleich mit dem Intellekt entwickle. Aus diesem Grund wird die slavische SEITE 306 Zivilisation nur kurz, whrend ihrer Dauer aber gro und freudig sein, denn sie wird aus tiefem Kummer und unsagbarem Leid geboren, und das Gesetz des Ausgleichs wird zur gegebenen Zeit das Gegenteil bringen. Aus den Slaven wird ein Volk hervorgehen, das die letzte der sieben Rassen der arischen Epoche formen wird, und aus der Bevlkerung der Vereinigten Staaten wird die letzte aller Rassen des gegenwrtigen Evolutionsplanes hervorgehen, die ihren Lauf mit Beginn der sechsten Epoche aufnehmen wird.

Die sechzehn Pfade der Vernichtung

Die sechzehn Rassen werden die "sechzehn Pfade der Vernichtung" genannt, weil in jeder Rasse immer die Gefahr liegt, da sich die Seele zu sehr an die Rasse hngt, in Rassen-Eigentmlichkeiten verstrickt wird und sich nicht ber die Rassenidee erheben kann, weshalb sie den Fortschritt versumt. Sie kristallisiert sich sozusagen innerhalb der Rasse. Sie bleibt dann auf die Rassenkrper beschrnkt, indem sie, wie z.B. bei den Juden, zu degenerieren beginnt. In Perioden, Weltkreislufen und Epochen, in denen es keine Rassen gibt, ist die Mglichkeit der Versteinerung nicht so gro und hufig, da sich die Entwicklung ber eine grere Zeitspanne erstreckt. Aber die sechzehn Rassen werden in so relativ kurzer Zeit geboren und sterben hin, da ein jeder, der sich zu sehr an deren Verhltnisse bindet, in groer Gefahr ist, zurckzubleiben. SEITE 307 Christus ist der groe einigende Herr und Gebieter der sechsten Epoche, und er offenbarte sein Ges etz, als er die wenig verstandenen Worte uerte: "So jemand zu mir kommt und nicht seinen Vater, Mutter, Frau, Kinder, Brder, Schwestern, auch dazu sein eigen Leben gering achtet, der kann nicht mein Jnger sein" (Ev. Luk. 14,26). "Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und folget mir nach, der ist meiner nicht wert" (Ev. Matth. 10,38). "... Also auch ein jeglicher unter euch, der nicht absagt allem, das er hat, kann nicht mein Jnger sein" (Ev. Luk. 14,33). Nicht da wir Familienbande verlassen oder unterschtzen sollten, doch wir mssen lernen, uns ber sie zu erheben. Vater und Mutter sind "Krper", alle Verwandten sind Teile der Rasse, die zur Form gehren. Die Seelen mssen erkennen, da sie weder Krper noch Rassen, sondern Egos sind, die um die Vervollkommnung ringen. Wenn der Mensch dies vergit und sich mit seiner Rasse identifiziert, wenn er sich mit fanatischem Patriotismus an sie hngt, kann er sehr leicht in sie verstrickt werden und mit ihr sinken, whrend seine Kameraden auf dem Pfad der Entwicklung zu greren Hhen emporsteigen. SEITE 308

XIII. Zurck zur Bibel

In unserer Zeit ist der Missionsgeist ttig. Die westlichen Kirchen senden Missionare in die ganze Welt, um die Menschen aller Nationen zum Glauben ihrer Bekenntnisse zu bekehren. Sie sind in ihren Bemhungen, Anhnger zu gewinnen, nicht allein. Der Osten hat in westliche Gefilde eine starke Invasion begonnen. Viele Christen, denen die von den Geistlichen gelehrten Glaubensbekenntnisse und Dogmen nicht gengten, sahen sich veranlat, durch die Fragen ihres Intellekts, nach einer angemessenen Erklrung der Lebensprobleme, nach der Wahrheit zu suchen. Sie haben sich mit den stlichen Lehren des Buddhismus, des Hinduismus usw. vertraut gemacht und sie in vielen Fllen auch angenommen. Vom okkulten Standpunkt aus sind diese Missionsbemhungen, ob sie nun von Ost nach West oder umgekehrt stattfinden, nicht wnschenswert, weil sie der Grundrichtung der Evolution widersprechen. Unsere Entwicklung ist der Obhut groer Fhrer anvertraut, die uns jede notwendige Hilfe geben, um dieses Ziel zu erreichen. Die Religion ist eine von ihnen. Es gibt triftige Grnde, warum die Bibel, die nicht nur eine, sondern beide, die hebrische und die christliche Religion enthlt, dem Westen gegeben wurde. Wenn wir ernsthaft nach Licht suchen, werden wir die hchste Wahrheit erkennen, die uns diese doppelte Religion gegeben hat, und da sich keine andere Religion dieser Tage fr unsere besonderen Bedrfnisse eignet. Darum werden wir in diesem Kapitel gewisse, an verschiedenen Stellen und in anderen Zusammenhngen gebrachte Gesichtspunkte noch einmal betrachten. Die Aufgabe, die Menschheit in den polarischen, hyperboreischen und lemurischen Epochen zu fhren, war verhltnismig leicht. Der Mensch besa damals keinen Intellekt. Als aber dieses beunruhigende Element im ersten SEITE 309 Teil der atlantischen Epoche hinzukam, entwikelte er die Schlauheit (cunning). Sie ist das Produkt des vom Geist uneingeschrnkten Intellekts. Die Erfllung des Wunsches wird durch Schlauheit untersttzt, ohne Rcksicht darauf, ob der Wunsch gut oder bse ist, ob er Freude oder Kummer verursacht. In der Mitte der atlantischen Epoche war der Geist vollstndig in seine Trger eingezogen. Er begann nun am Intellekt zu arbeiten, um Gedanken- und Vernunftttigkeit hervorzubringen. Er schuf so die Fhigkeit, aus einer gegebenen Ursache auf die unvermeidlichen Wirkungen zu schlieen und an Hand einer gegebenen Wirkung die Ursache festzustellen, die sie hervorbrachte. Diese Fhigkeit der Schlufolgerung oder der Logik sollte in der arischen Epoche noch weiter entwickelt werden. Daher waren die Ursemiten (die 5. Rasse der atlantischen Epoche) ein auserwhltes Volk. Sie hatten die keimende Begabung zu einer Reife zu entwickeln, die direkt den Charakter ihrer Nachkommen durchdringen wrde, wodurch diese zu der neuen Rasse werden wrden. Schlauheit (cunning) in Vernunft umzuwandeln, erwies sich als keine leichte Aufgabe. Es war einfach gewesen, die frheren Vernderungen in der Natur des Menschen hervorzurufen. Denn dieser war damals leicht zu leiten gewesen. Er hatte keine bewuten Wnsche und kein Intellekt fhrte ihn. Doch zur Zeit der Ursemiten war er schlau genug geworden, Einschrnkungen seiner Freiheit als bel zu empfinden und die Manahmen wiederholt zu umgehen, die ihn in Grenzen halten sollten. Die Aufgabe ihn zu leiten, war umso schwieriger, als es ntig war, ihm einige Wahlfreiheit zu lassen, damit er mit der Zeit Selbstbeherrschung erlerne. Daher wurde ein Gesetz erlassen, das fr Gehorsam unmittelbare Belohnung und fr Miachtung seiner Anordnungen augenblickliche Bestrafung vorschrieb. So wurde der Mensch mit Geduld und Liebe davon berzeugt, belehrt und auch in einem gewissen Grad zu der Einsicht gezwungen, da "der SEITE 310 Weg "des Snders schwer ist" und da er "Gott" oder seinen ihn leitenden Fhrer "frchten" msse.

Von allen, die als "Keime" fr die neue Rasse auserwhlt worden waren, blieben nur wenige treu. Die meisten von ihnen waren rebellisch, sie durchkreuzten die Absichten ihres (geistigen) Fhrers durch Heiraten mit anderen atlantischen Rassen, wodurch sie Blut in ihre Nachkommen brachten, das weniger entwickelt war (und nicht den Zielen entsprach). Davon spricht die Bibel im Bericht von den Shnen Gottes, die Tchter der Menschen heirateten. Fr diesen Akt des Ungehorsams wurden sie im Stich gelassen und gingen "verloren". Sogar die Treuen starben in bezug auf den Krper in der Wste Gobi (der Wildnis) in Zentralasien, der Wiege unserer gegenwrtigen Rasse. Sie wurden als ihre eigenen Nachkommen wiedergeboren und erbten so "das Land der Verheiung" (oder das Gelobte Land), die Erde, wie sie jetzt ist. Es sind die arischen Rassen, in denen die Vernunft zur Vollkommenheit entwickelt werden wird. Die Rebellen, die verlassen wurden, waren die Juden, von denen die groe Mehrheit immer noch eher durch die atlantische Schlauheit (cunning) als durch Vernunft geleitet werden. In ihnen ist das Rassengefhl so ausgeprgt, da sie nur zwei Klassen von Menschen unterscheiden: Juden und Nichtjuden. Sie schtzen (despise) die anderen Nationen gering und werden von diesen wegen ihrer schlauen, egoistischen und geizigen Art wenig geachtet. Gewi, auch sie spenden aus Barmherzigkeit, jedoch vornehmlich, wenn nicht ausschlielich gegenber ihrem eigenen Volk und selten international, wie das z.B. bei der Erdbebenkatastrophe in Italien geschah, wo Schranken des Glaubens, der Rasse und der Nationalitt im menschlichen Gefhl des Mitleids untergingen. SEITE 311 In solchen Fllen, wie zum Beispiel bei der Katastrophe von San Franzisko, offenbart sich die innere geistige Natur des Menschen strker als unter anderen Umstnden, und der aufmerksame Beobachter kann den Lauf der Entwicklung verfolgen. Hier beweisen die Tatsachen, da wir trotz allem im Herzen die groe Wahrheit anerkennen und wissen, da wir Brder und Schwestern sind. Der Schmerz des einen wird von allen empfunden, obwohl unsere Handlungen unter dem Druck des Alltagslebens das oft verleugnen. Solche Ereignisse weisen die Richtung der Evolution. Der Beherrschung des Menschen durch die Vernunft mu Beherrschung durch die Liebe folgen, die gegenwrtig unabhngig von der Vernunft und manchmal sogar der Vernunft entgegen handelt. Diese Anomalie entspringt daraus, da unsere Liebe selten ganz selbstlos, und da unsere Vernunft nicht immer klar ist. In dem "Neu-Galila" der kommenden sechsten Epoche wird auch die Liebe selbstlos werden. Ihre Taten werden daher auch stets vernunftgem sein. Dann wird eine universelle Bruderschaft verwirklicht werden. Jeder wird zum Wohl aller arbeiten, weil die Selbstsucht eine Angelegenheit der Vergangenheit sein wird. Damit dieses wnschenswerte Ziel erreicht werden kann, ist es erforderlich, aus der gegenwrtigen Menschheit ein anderes "auserwhltes Volk" als Kern fr die neue Rasse auszuwhlen. Diese Auswahl kann nicht gegen den Willen des Auserwhlten geschehen. Jeder Mensch hat fr sich selbst zu whlen. Er mu bereitwillig in die Reihen eintreten. Die Rassen sind nur eine vorbergehende Erscheinungsform der Evolution. Vor dem Ende der lemurischen Epoche gab es ein "auserwhltes Volk", das sich von der Durchschnittsmenschheit jener Tage unterschied und zu den Vorfahren der atlantischen Rassen wurde. Aus der fnften dieser Rassen ging ein anderes "auserwhltes Volk" hervor. Von ihm stammten die arischen Rassen ab, von denen es bisher fnf gab, zwei weitere werden folgen. Aber ehe eine neue Epoche eintreten kann, mu ein "neuer Himmel und SEITE 312 eine neue Erde" vorhanden sein. Die physischen Merkmale der Erde werden sich ndern und ihre Dichte abnehmen. Zu Beginn der nchsten Epoche wird nur noch eine Rasse bestehen, doch nach dieser wird jedes Rassendenken und Rassenfhlen vergehen. Die Menschheit wird wieder, ohne Rcksicht auf Unterschiede, eine groe Gemeinschaft bilden. Rassen sind einfach nur Stufen in der Evolution, die man ersteigen mu, sonst gbe es keinen Fortschritt fr die in den Rassen wiedergeborenen Geistwesen. Aber wenn sie auch ntige Stufen sind, so sind sie dennoch sehr gefahrvoll und daher der Grund groer Sorge fr die (geistigen) Fhrer der Menschheit. Sie nennen diese sechzehn Rassen "die sechzehn Pfade der Vernichtung". In den vorhergehenden Epochen fanden die Vernderungen in so ungeheuren Zeitrumen statt, da es leichter war, die Mehrheit der Wesen auf den Weg des Fortschritts zu bringen. Mit den Rassen jedoch ist das anders. Sie sind verhltnismig vergnglich. Deshalb mu ganz besondere Sorgfalt darauf verwendet werden, da so wenige Geistwesen wie mglich in die Fesseln der Rassen verstrickt werden. Dieser Verstrikung verfielen die Geistwesen, welche in den jdischen Rassenkrpern reinkarnierten. Viele hingen so fest an der Rasse, da sie in aufeinanderfolgenden Geburten wieder in diese zurckgezogen wurden. "Einmal ein Jude, immer ein Jude", ist ihr Wahlspruch. Sie vergaen ihre geistige Natur und rhmen sich der materiellen Realitt, "Abrahams Same" zu sein. Darum sind sie weder "Fisch noch Fleisch". Sie haben noch keinen Anteil an der fortschreitenden arischen Rasse und dennoch stehen sie ber den noch unter uns weilenden Resten der lemurischen und atlantischen Vlker. Sie sind ein Volk ohne Land geworden, eine Anomalie unter der Menschheit. Auf Grund ihrer Gebundenheit an die Rassenidee mute sie ihr einstiger Fhrer verlassen, wodurch sie "verloren" gingen. Damit sie aufhren sollten, sich von den anderen Vlkern als getrennt zu betrachten, wurden durch die Menschheitsfhrer mehrmals andere Nationen gegen sie aufgestachelt. Sie wurSEITE 313 den aus dem Land, in dem sie sich angesiedelt hatten, gefangen und fortgefhrt. Doch sie widersetzten sich halsstarrig einer Verschmelzung mit anderen Vlkern. Wieder und wieder kehrten sie geschlossen in ihr drres Land zurck. Propheten ihrer eigenen Rasse wurden erweckt, die sie erbarmungslos tadelten und ihnen furchtbares Unheil verkndeten, doch ohne Erfolg. Als letzten Versuch, sie zu berzeugen, da sie sich der Ketten der Rassenidee entledigen, haben wir die scheinbare Ungewhnlichkeit, da der Fhrer der kommenden Rasse, Christus, unter den Juden erschien. Dies zeigt das Mitleid und die Weisheit der groen Wesen, welche die Evolution lenken. Unter den Rassen der Erde war in diesem Sinn keine andere so "verloren" wie die Juden, keine andere bedurfte so sehr der Hilfe. Ihnen einen Fremden, keinen Abkmmling ihrer Rasse zu senden, wre von vornherein nutzlos gewesen. Man mute im voraus annehmen, da sie ihn zurckweisen wrden. So wie der groe Geist, der als Booker T. Washington bekannt ist,

sich unter den Negern inkarnierte, damit sie ihn als einen der ihren aufnehmen sollten, und es ihm so mglich war, sie aufzuklren, wie kein Weier das gekonnt htte, so hofften die groen Menschheitsfhrer, da die Erscheinung des Christus unter den Juden sie veranlassen knnte, ihn und seine Lehren anzunehmen. Auf diese Weise sollten sie der Verstrickung ihrer Rassenkrper entzogen werden. Doch es ist traurig zu sehen, wie das menschliche Vorurteil den Sieg davontragen kann. "Er erschien unter den Seinen und sie whlten Barabbas." Er verherrlichte nicht Abraham noch sonst einen anderen aus ihren alten berlieferungen. Er sprach von einer "anderen Welt", von einer neuen Erde, von Liebe und Vergebung und wies die Regel "Auge um Auge" zurck. Er rief sie nicht zu Waffengewalt gegen Csar auf. Htte er es getan, so htten sie ihn als Befreier begrt. In dieser Hinsicht wurde er sogar von seinen Jngern miverstanden, die ebensosehr ber ihre dahingeschwundene Hoffnung auf ein Knigreich dieser Welt trauerten, wie ber den Freund, der durch Rmerhand erschlagen wurde. SEITE 314 Die Zurckweisung Christi durch die Juden war der berlegene Beweis ihrer Rassenknechtschaft. Von da ab wurden alle Anstrengungen, sie durch besondere Propheten und Lehrer als ein Ganzes zu retten, aufgegeben. Da sich die Nutzlosigkeit, sie als Gesamtheit zu verbannen, erwiesen hatte, wurden sie als letztes Hilfsmittel, unter die Vlkerschaften der Erde zerstreut. Aber trotz allem hat sich die unglaubliche Zhigkeit dieses Volkes selbst bis zum heutigen Tag erhalten. Die Mehrheit der Juden ist jetzt noch orthodox (1909). In Amerika lt sich aber in letzter Zeit ein leichter Abfall feststellen. Die jngere Generation beginnt, auerhalb der Rasse zu heiraten. So wird es mit der Zeit eine immer grere Zahl von Krpern mit zunehmend weniger Rasseneigentmlichkeiten fr die sich wiederverkrpernden Juden der Vergangenheit geben. Auf diese Weise wird das Volk sich selbst zum Trotz gerettet werden. Sie gingen "verloren" durch das Einheiraten in untergeordnete Rassen; sie werden gerettet werden durch Verschmelzung mit fortgeschritteneren Rassen. Die gegenwrtigen arischen Rassen sind vernnftig denkende, menschliche Wesen. Sie sind fhig, durch frhere Erfahrungen zu gewinnen. Indem man ihnen von frheren Entwicklungsstufen und dem Schicksal, welches die ungehorsamen Juden ereilte, erzhlt, gibt man ihnen ein logisches Hilfsmittel. Diese Rebellen hatten eine schriftliche Aufzeichnung, aus der sie erfuhren, wie ihre (geistigen) Fhrer sie behandelt hatten. Sie zeigte, wie sie auserwhlt worden waren, wie sie sich auflehnten, gestraft wurden und doch auf eine endliche Erlsung hofften. Diese Berichte knnen von uns mit Erfolg benutzt werden, damit wir sehen, wie wir nicht handeln sollten. Es ist unwesentlich, da sie im Lauf der Zeit verstmmelt wurden und da die Juden unserer Tage noch in der Vorstellung leben, auch noch jetzt ein auserwhltes Volk zu sein. Die Lehren, die aus ihren Erfahrungen gezogen werden knnen, verlieren dadurch nicht an Wert. Wir knnen lernen, wie ein "auserwhltes Volk" seinen Fhrer qulen und seine Plne SEITE 315 vernichten kann, und wie es so durch lange Zeitlufe an die Rasse gebunden zu werden vermag. Ihre Erfahrungen sollten jedem knftigen "auserwhlten Volk" zur Warnung dienen. Das spricht Paulus in nicht mizuverstehenden Worten aus: "Denn so das Wort fest geworden ist, das durch die Engel geredet ist, und eine jegliche bertretung und jeder Ungehorsam seinen rechten Lohn empfangen hat, wie wollen wir entfliehen, so wir ein solches Heil nicht achten?" (Hebr. 2, 2/3) Paulus sprach hier zu Christen, denn die Hebrer, denen er das schrieb, waren zum Christentum bekehrt. Es waren Menschen, von denen er erwartete, da sie in irgendeinem kommenden Erdenleben dem neuen "auserwhlten Volk" angehren wrden. Ein Volk, das gerne einem Fhrer folgend, die Fhigkeit der Liebe und der geistigen Wahrnehmung entwickelt, die Intuition, welche an die Stelle von Selbstsucht und Menschenverstand treten soll. Die christlichen Lehren des Neuen Testamentes eignen sich besonders fr die Wegbereiterrassen der westlichen Welt. Sie werden vor allem dem Volk der Vereinigten Staaten eingeprgt. Das Ziel der neuen Rasse der sechsten Epoche wird die Vereinigung aller Rassen sein. Die Vereinigten Staaten werden zum "Schmelztiegel", in dem alle Nationen der Erde vereint werden. In erster Linie soll aus dieser Rassenmischung der Kern des nchsten "Auserwhlten Volkes" hervorgehen. Hier in den Vereinigten Staaten werden aus allen Lndern der Erde jene Geister wiedergeboren, welche sich bemht haben, den christlichen Lehren zu folgen, sei es nun bewut oder unbewut. Hier werden ihnen die zu dieser Entwicklung ntigen Bedingungen gegeben. Darum unterscheidet sich der in Amerika geborene Jude von den Juden der anderen Lnder. Schon die Tatsache, da er in der Welt des Westens wiedergeboren wird, zeigt, da er sich in der Loslsung vom Rassengeist befindet. Er ist dem orthodoxen Juden, der sich in der alten Welt kristallisiert hat, voraus, so wie seine Eltern SEITE 316 es waren, denn sonst htten sie nicht den Gedanken gefat, die alten Ketten zu brechen und nach Amerika auszuwandern (1909). Darum ist der in Amerika geborene Jude der Pionier, der den Pfad bereiten wird, auf dem die anderen aus seinem Volk spter folgen werden. So knnen wir sehen, da die Bibel jene speziell fr die westlichen Vlker ntigen Lehren enthlt, damit sie eine Belehrung aus dem schrecklichen Beispiel der jdischen Rasse erhalten, wie es im Alten Testament aufgezeichnet ist, und da sie nach den Lehren Christi aus dem Neuen Testament zu leben lernen, willig ihre Krper darzubringen als ein lebendes Opfer auf dem Altar der Gemeinschaft und der Liebe. SEITE 317

XIV. Die okkulte Analyse der Genesis (1. Mose) Die Begrenzungen der Bibel
Vor dem 13. Kapitel wurde verhltnismig wenig Bezug auf die Bibel genommen, was wir nun nachholen wollen. Es soll keine Rechtfertigung der Bibel (in der Form wie sie in unseren Tagen in der Allgemeinheit bekannt ist) in dem Sinn vorgenommen werden, als sei sie das einzig wahre und inspirierte Wort Gottes. Dennoch ist es wahr, da sie viel wertvolles okkultes Wissen enthlt. Dieses ist zum grten Teil unter Einfgungen verborgen und durch willkrliches Vorenthalten verschiedener als "apokryph" geltender Teile verdunkelt. Der okkulte Wissenschaftler, der die bestimmte Bedeutung kennt, kann allerdings leicht ersehen, welche Teile die ursprnglichen und welche eingeschobene sind. Und doch, wenn wir das erste Kapitel der Genesis in der besten bersetzung, die wir besitzen, vornehmen, werden wir finden, da sie den gleichen Evolutionsplan enthllt, der in dem vorhergehenden Teil dieses Werkes erklrt worden ist. Es stimmt vollkommen mit den okkulten Informationen ber die Perioden, Weltkreislufe, Rassen usw. berein. Die gegebenen Umrisse sind uerst kurz und von konzentriertem Charakter, eine ganze Periode wird mit einigen Worten abgetan. Die Umrisse sind aber dennoch vorhanden. Ehe wir mit einer Analyse beginnen, mu erwhnt werden, da die Worte der hebrischen Sprache, insbesondere die des alten Stils, ineinanderflieen und nicht, wie in unseren Sprachen getrennt sind. Ferner pflegte man die Vokale beim Schreiben auszulassen, so da beim Lesen sehr viel davon abhngt, wo und wie sie eingeschaltet werden. Und es wird gezeigt werden, wie gro die Schwierigkeiten sind, den SEITE 318 ursprnglichen Sinn sicher festzustellen. Eine kleine Umstellung kann beinahe den Sinn eines jeden Satzes ndern. Zustzlich zu den vorerwhnten groen Schwierigkeiten mssen wir noch feststellen, da von den 47 Bibelbersetzern der sogenannten King James Lesart (die in England und Amerika am gebruchlichsten ist) nur drei des Hebrischen mchtig waren. Von diesen dreien starben zwei, ehe die Psalmen bersetzt waren. Wir mssen weiter noch in Erwgung ziehen, da die Erlaubnis zur bersetzung nur unter der Bedingung erteilt wurde, da der bersetzer nichts in seine Wiedergabe hineinbrachte, was von der bereits bestehenden Auslegung ablenkt oder sie strt. Unter diesen Umstnden ist es klar, da die Aussichten, eine genaue bersetzung zu erhalten, in der Tat sehr gering waren. Auch in Deutschland waren die Bedingungen nicht viel gnstiger, denn auch hier gab es verschiedene bersetzer; selbst Martin Luther bersetzte nicht aus dem ursprnglichen Hebrisch, sondern hauptschlich aus dem lateinischen bzw. aus dem griechischen Text. Die meisten Lesarten, die in protestantischen Lndern des Festlandes gegenwrtig gebraucht werden, sind einfach bertragungen der lutherischen bersetzung in verschiedene Sprachen. Es ist wahr, da Revisionen stattgefunden haben. Sie haben aber keine wesentlichen Verbesserungen gebracht. In Nordamerika gab es auerdem eine groe Anzahl von Menschen, die darauf bestanden, da der englische Text der King James Lesart eine beglaubigte Kopie des Urtextes wre. So sind die alten Fehler, trotz aller Anstrengungen sie auszumerzen, noch vorhanden. Man mu ferner bemerken, da die ursprnglichen Verfasser der Bibel nicht die Absicht hatten, die Wahrheit in so eindeutiger Form herauszugeben, da jeder sie lesen knne. Nichts lag ihnen ferner, als ein offenes Buch Gottes zu schreiben. Die groen Okkultisten, die den Zohar schrieben, legten auf diesen Punkt sehr groen Wert. Die Geheimnisse SEITE 319 der Thorah sollten nicht von allen verstanden werden, wie wir aus folgendem Zitat ersehen knnen. "Wehe dem Menschen, der in der Thorah (dem Gesetz) nur einfache Berichte und gewhnliche Worte sieht. Denn wenn es in Wahrheit nur solche enthielte, so knnten wir heute eine Thorah zusammensetzen, die bewundernswerter wre. Aber so ist es nicht. Jedes Wort der Thorah enthlt eine erhabene Bedeutung und ein groes Mysterium .... Die Berichte der Thorah sind das Gewand der Thorah. Wehe dem, der das Gewand der Thorah fr die Thorah selbst nimmt .... Der Einfltige bemerkt nur die Gewnder und Berichte der Thorah allein. Er kennt nichts anderes. Er sieht nicht, was sich unter dem Gewande verbirgt. Der mehrunterrichtete Mensch beachtet die Kleidung nicht, sondern den Krper, den sie einhllt." In den vorhergehenden Worten wird die allegorische Bedeutung offen zugestanden. Auch Paulus sagt unzweideutig, da die Geschichte von Abraham und den zwei Shnen, die er von Sara und Hagar hatte, rein allegorisch sei (Gal. 4,22-26). Viele Schriftstellen sind verschleiert, andere sind wrtlich aufzufassen. Und keiner, der nicht den okkulten Schlssel besitzt, findet die tiefe Wahrheit, die oftmals in einem unscheinbaren Gewand verborgen ist. Auch Christus wahrte Verschwiegenheit in bezug auf die tieferen Geheimnisse und sprach in Gleichnissen, wenn er die Menge des Volkes mit okkulten Wahrheiten in Berhrung bringen wollte. Nur seinen Jngern erklrte er den tieferen Sinn im Geheimen. Mehrfach gibt er ihnen auf, ber solche geheime Mitteilungen zu schweigen. Auch die Methode des Paulus stimmt damit berein. Er gibt "Milch" (oder elementare Lehren) den "Suglingen" im Glauben und behlt das "Fleisch" oder die tieferen Lehren fr die "Starken", fr die, die sich als befhigt zum Verstndnis und Empfang derselben erwiesen hatten. Die jdische Bibel war ursprnglich hebrisch geschrieben, aber wir besitzen nicht eine einzige Zeile der ursprnglichen SEITE 320 Schriften. Um das Jahr 280 vor Chr. entstand die Septuaginta, eine bersetzung ins Griechische. Schon zur Zeit Christi herrschte die grte Verwirrung und Meinungsverschiedenheit darber, was als Original und was als Einfgung anzusehen sei.

Erst nach der Rckkehr aus der babylonischen Gefangenchaft begannen die Schreiber die einzelnen Schriften zusammenzufassen. Der Talmud erschien erst 500 n. Chr. und lieferte den ersten Text, der dem gegenwrtigen hnelt. Angesichts der vorhergehenden Fakten kann er aber nicht vollkommen sein. Der Talmud wurde dann von der Masoretenschule in die Hand genommen, die von 500 bis ungefhr 800 n. Chr. hauptschlich in Tiberias blhte. Durch groe und mhevolle Arbeit wurde ein hebrisches Altes Testament hervorgebracht, das dem ursprnglichen Text, den wir jetzt besitzen, am nchsten kommt. Dieser masoretische Text soll in den folgenden Erluterungen der Genesis als Grundlage dienen, und ohne sich auf die Arbeit eines einzelnen bersetzers zu verlassen, soll er durch eine deutsche bersetzung, die Arbeit dreier hervorragender hebrischer Gelehrter, H. Arnheim, M. Sachs und Jul. Frst, die in Verbindung mit einem vierten, dem Herausgeber Dr. Zunz, zusammenwirkten, untersttzt werden. SEITE 321

Am Anfang
Der Eingangssatz der Genesis (1. Mose der engl. King James bersetzung) beweist, wie bereits erwhnt, da man bei der Deutung des hebrischen Textes durch Verschiebung der Vokale und durch andere Trennung der Worte den Sinn vollkommen verndern kann. Es gibt zwei anerkannte Deutungen dieses Satzes. Die eine heit "Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde" (1. Mose 1), die andere heit: "Aus der immerbestehenden Essenz (des Raumes) bildete die zweifaltige Energie den doppelten Himmel". Es ist viel darber gesprochen und geschrieben worden, welche dieser beiden Deutungen die richtige sei. Eine Schwierigkeit besteht darin, da die Menschen etwas Feststehendes und Endgltiges haben wollen. Sie stehen auf dem Standpunkt, da, wenn eine Erklrung wahr ist, alle anderen falsch sein mssen. Das ist aber niemals der Weg, welcher zur Wahrheit fhrt, die vielseitig und verschiedenartig ist. Jede okkulte Wahrheit kann von vielen verschiedenen Standpunkten aus betrachtet werden. Jeder Standpunkt bietet einen bestimmten Aspekt der Wahrheit, und erst die Gesamtheit der Aspekte ermglicht eine vollstndige, bestimmte Erfassung des Gegenstandes der Betrachtung. Schon die Tatsache, da dieser Satz und viele andere der Thorah verschieden gedeutet werden knnen, was fr die Uneingeweihten verwirrend, aber fr die, die den Schlssel besitzen, erklrlich ist, ist ein Beweis fr die berirdische Weisheit jener wunderbaren Intelligenzen, welche die Thorah inspirierten. Wren die Vokale eingeschoben und eine TeiSEITE 322 lung unter den Worten angebracht worden, so htten sie nur auf eine Weise gelesen werden knnen, und die groen und erhabenen Geheimnisse htten sich nicht darin verbergen knnen. Diese Schreibart wre fr ein offenes Buch Gottes geeignet gewesen. Ein solches zu schreiben, lag aber nicht in ihrer Absicht. Es war nur fr die Eingeweihten geschrieben und kann nur von ihnen mit Verstndnis gelesen werden. Es htte viel weniger Geschicklichkeit erfordert, das Buch offen zu schreiben, als seinen Sinn zu verhllen. Es wird keine Mhe gespart, die Aufklrung zur richtigen Zeit allen zu geben, die ein Recht auf sie haben. Denen aber, die dieses Recht noch nicht erworben haben, mu die Wahrheit verhllt bleiben.

Die Theorie der Urnebel

In dem Licht betrachtet, das auf die Genesis und auf die Entwicklung unseres Sonnensystems fllt, wird es klar, da beide Wiedergaben des Erffnungssatzes der Genesis fr ein Verstndnis des Gegenstandes ntig sind. Der erste spricht von einem Beginn unserer Entwicklung, in dem die Himmel geschaffen wurden. Die zweite Auslegung ergnzt die erste durch die Hinzufgung, da der Himmel und die Erde aus der "immerbestehenden Essenz" und nicht aus "nichts" geschaffen wurden, wie die Materialisten es spttisch deuten. Die kosmische Wurzelsubstanz wird zusammengezogen und in Bewegung gesetzt. Die Ringe, die sich infolge der Trgheit der rotierenden Masse bilden, brechen von dem zentralen Teil ab und bilden Planeten usw., wie dies der moderne Gelehrte mit bewundernswerter Genialitt herausgefunden hat. Die okkulte und die moderne Wissenschaft sind, was den modus operandi (Art des Handelns) anbelangt, in vlliger bereinstimmung. In diesen Feststellungen ist nichts, was mit den zwei Theorien nicht in bereinstimmung wre, wie sogleich gezeigt werden wird. Die okkulte Wissenschaft lehrt, da Gott den Ansto zum Proze der Gestaltung SEITE 323 gab und das System unablssig auf eine bestimmte Bahn lenkt. Der moderne Gelehrte will die fr ihn trichte Idee zurckweisen, und um zu beweisen, da die Annahme eines Gottes nicht erforderlich sei, nimmt er eine Schssel mit Wasser und schttet ein wenig l hinein. Wasser und l stellen Raum und Feuernebel dar. Nun beginnt er das l mit einer Nadel zu drehen und bringt es in eine Kugelgestalt, die, wie er erklrt, die Zentralsonne darstellt. Wenn der lball schneller und schneller gedreht wird, teilt er sich am quator und stt einen Ring ab. Der Ring zerreit, und die Teile vereinigen sich und bilden eine kleinere Kugel, die um die Zentralmasse wie ein Planet um die Sonne kreist. Dann fragt er voll Mitleid den okkulten Gelehrten: "Sehen Sie nicht, wie das vor sich geht? Dazu bedarf es keines Gottes noch sonst einer bernatrlichen Kraft." Der Okkultist erkennt bereitwillig an, da ein Sonnensystem sich auf eine hnliche Weise bilden kann. Aber er ist im hchsten Grad verwundert, da ein Mann, der mit so klarer Intuition die Wirkungsweise der kosmischen Krfte beobachten kann und den Intellekt besitzt, eine so ausgezeichnete Beweisfhrung fr diese monumentale Theorie zu geben, gleichzeitig nicht bemerkt, da er bei seiner Vorfhrung selbst die Rolle Gottes spielte. Seine Kraft go das l ins Wasser, wo es in Ewigkeit trge und gestaltlos verblieben wre, wenn er es nicht durch seine Kraft in Bewegung gesetzt htte. Sie verwandelte es in eine Darstellung der Sonne und der Planeten. Sein war der Gedanke, der das

Experiment entwarf, l, Wasser und Kraft benutzte, um dadurch auf wundervolle Weise den dreieinigen Gott darzustellen, der in der kosmischen Substanz arbeitet, um ein Sonnensystem zu bilden. Die Attribute Gottes sind: Wille, Weisheit und Ttigkeit (man sehe sich Diagramm 6 an und beobachte sorgfltig, was der Name "Gott" in dieser Terminologie bedeutet). Der Wissenschaftler hat den Willen, den Versuch auszufhren. Seine Erfindungsgabe findet Wege und Mittel zur DurchfhSEITE 324 rung des Versuches. Sie entspricht der Weisheit, dem zweiten Attribut Gottes. Er hat auch die zur Ausfhrung des Vorgangs ntige Muskelkraft, die der Ttigkeit, dem dritten Attribut Gottes, entspricht. Das Weltall ist ferner kein riesiges Perpetuum mobile, das, einmal in Bewegung versetzt, ohne innere Ursache und leitende Kraft in Bewegung bleibt. Auch das wird durch das Experiment des Gelehrten bewiesen, denn in dem Augenblick, in dem er aufhrt seinen lball zu drehen, hrt die geordnete Bewegung seiner Miniaturplaneten ebenfalls auf, und alles wird wieder zu einer gestaltlosen Menge von l, das auf dem Wasser schwimmt. Auf gleiche Weise wrde sich das Weltall pltzlich im "substanzlosen Raum" auflsen, wenn Gott fr einen Augenblick aufhren wrde, seine allumfassende Frsorge und seine belebende Ttigkeit walten zu lassen. Die zweite Deutung der Genesis ist bewundernswrdig genau in ihrer Beschreibung der zweifaltigen, gestaltenden Energie. Sie betont nicht ausdrcklich, da Gott dreieinig ist. Sie setzt diese Kenntnis beim Leser voraus. Sie stellt die genaue Wahrheit fest, behauptend, da nur zwei Krfte bei der Bildung eines Weltalls ttig sind. Wenn sich der erste Aspekt Gottes als der Wille zur Schpfung uert, so erweckt er den zweiten Aspekt (der Weisheit ist), um einen Plan fr das knftige Weltall zu entwerfen. Diese erste Manifestation der Kraft ist die Vorstellung (Imagination). Nachdem diese Urkraft der Vorstellung die Idee eines Weltalls gefat hat, ruft der dritte Aspekt (der Ttigkeit ist), durch seine Arbeit in der kosmischen Substanz Bewegung hervor. Diese ist die zweite uerung der Kraft. Bewegung allein gengt indessen nicht. Um ein Weltensystem zu bilden, mu die Bewegung geordnet sein. Daher ist Weisheit erforderlich, um die Bewegung intelligent zu lenken, damit bestimmte Ergebnisse erzielt werden. SEITE 325 So finden wir folgende Deutung des ersten Satzes der Genesis: Am Anfang formte geordnete, rhythmische Bewegung in der kosmischen Wurzelsubstanz das Weltall.

Die schpferischen Hierarchien

Die zweite Auslegung des ersten Satzes gibt uns auch dadurch einen vollkommeneren Begriff von Gott, da sie von der zweifaltigen Energie spricht. Dadurch weist sie auf die positiven und negativen Seiten des einen Geistes von Gott whrend seiner Manifestation hin. In bereinstimmung mit der okkulten Wissenschaft wird Gott als ein zusammengesetztes Wesen dargestellt. Das wird in den brigen Versen des Kapitels betont. Auer den schpferischen Hierarchien, die aus freiem Willen an unserer Entwicklung arbeiteten, gibt es noch sieben andere, die zu unserer Entwicklung gehren und gemeinsam mit Gott an der Bildung des Universums arbeiten. Im ersten Kapitel der Genesis werden diese Hierarchien "Elohim" genannt. Der Name bezeichnet eine Schar zweifacher oder doppelgeschlechtiger Wesen. Der erste Teil des Wortes ist "Eloh" und ist ein weibliches Hauptwort. Der Buchstabe "h" gibt das Geschlecht an. Wenn ein einziges weibliches Wesen gemeint gewesen wre, so htte man das Wort "Eloh" benutzt. Der weibliche Plural ist "oth". Wenn man also eine Anzahl Gtter weiblichen Geschlechts htte bezeichnen wollen, so htte das Wort "Elooth" heien mssen. Statt dessen finden wir die mnnliche Pluralendung "im", die an das weibliche Hauptwort "Eloh" gehngt wurde. Elohim bezeichnet eine Schar mnnlich-weiblicher, also zweigeschlechtiger Wesen. Sie sind der Ausdruck der zweifachen, positiv-negativen schpferischen Energie. Der sptere Teil des Kapitels weist ebenfalls auf die Mehrheit der Schpfer hin. Den Elohim werden folgende Worte zugeschrieben: "Lat uns den Menschen zu unserem EbenbilSEITE 326 de machen", worauf inkonsequent hinzugefgt wird: "Er schuf sie mnnlich und weiblich." Die bersetzer haben hier das verwirrende Wort "Elohim" (das entschieden nicht nur ein Plural, sondern beides, mnnlich und weiblich war) als gleichbedeutend mit dem geschlechtslosen Singular-Wort "Gott" angenommen. Wren sie in der Lage gewesen es anders wiederzugeben, selbst wenn sie es gewut htten? Ihnen war verboten, bestehende Ideen zu stren. King James wnschte nicht Wahrheit um jeden Preis, sondern Frieden um jeden Preis, und seine einzige Sorge war, Gegenstze zu meiden, die eine Strung in seinem Knigreich hervorrufen knnten. In der Schpfungsgeschichte des Menschen wird auch der Plural "sie" gebraucht, wodurch klar auf die Erschaffung von ADM, der menschlichen Wesen und nicht auf Adam, des Individuums, hingewiesen wird. Wir haben gezeigt, da sechs schpferische Hierarchien (auer den Herren der Flamme, den Cherubim, den Seraphim und den zwei ungenannten Hierarchien, die in die Freiheit eingegangen sind) den jungfrulichen Geistern halfen, die in sich selbst eine siebte Hierarchie bilden. Die Cherubim und die Seraphim hatten mit der Erschaffung der Form nichts zu tun. Darum wurden sie in dem erwhnten Kapitel, das sich mit der Formseite der Schpfung befat, nicht erwhnt. Hier wurden nur sieben schpferische Hierarchien genannt, die daran arbeiteten, den Menschen zu leiten, bis er eine dichte physische Form erlangte, durch die der innewohnende Geist sich bettigen konnte. Nach einer Beschreibung jedes Teiles der Schpfungsarbeit wird gesagt: "Und Elohim sah, da es gut war." Das wird siebenmal gesagt, das letzte Mal am sechsten Tag, nachdem die menschliche Form geschaffen war. Es wird festgestellt, da am siebten Tag "Elohim ruhte". Das stimmt mit unseren okkulten Lehren ber den Anteil berein, den jede der schpferischen Hierarchien an der Evolutionsarbeit zur gegenwrtigen Periode genommen hatte. SEITE 327

Es wird gelehrt, da in der gegenwrtigen Periode die Gtter und die schpferischen Hierarchien sich von ttiger Mitwirkung zurckgezogen haben, damit der Mensch selbst an seiner Erlsung arbeiten knne, und da die erforderliche Fhrung der Durchschnittsmenschheit den "lteren Brdern" berlassen bleibt, die jetzt die Mittler zwischen dem Men- schen und den Gttern sind.

Die Saturnperiode
Nachdem wir nun darin einig sind, da die Darlegung der okkulten Wissenschaft ber den Beginn unseres Sonnensystems und die Arbeit der schpferischen Hierarchien mit den Lehren der Bibel bereinstimmen, wollen wir die Darstellung der Bibel ber die verschiedenen "Schpfungstage" prfen. Wir wollen sehen, wie sie mit den okkulten Lehren ber die Saturn-, Sonnen- und Mondperiode, mit den dreieinhalb Weltkreislufen der Erdperiode und der polarischen, hyperboreischen, lemurischen und atlantischen Epoche bereinstimmen, welche der gegenwrtigen arischen Epoche vorhergegangen sind. Natrlich konnte in ein paar Zeilen wie dem ersten Kapitel der Genesis keine eingehende Beschreibung gegeben werden. Die Hauptpunkte jedoch sind in geordneter Folge vorhanden und hneln sehr einer algebraischen Formel fr Schpfung. Der zweite Vers (der engl. King James bersetzung) lautet: "Und die Erde war wst und unbewohnt, und Finsternis lag ber dem Antlitz der Tiefe; und die Geister der Elohim fluteten ber der Tiefe." Zu Beginn der Manifestation befand sich die jetzige Erde in der Saturnperiode. Es herrschten jene Zustnde in ihr, die bei der Beschreibung dieser Periode bereits genannt wurden. Die Erde war nicht "ohne Form und leer", wie in der King James Lesart ausgesprochen wird. Sie war sehr hei und daher wohlbegrenzt und von der Tiefe des Raumes getrennt, der kalt war. Wohl ist es wahr, da sie finster war. Aber sie konnte finster und dennoch hei sein, denn "dunkle" Hitze geht notwendigerweise der glhenden SEITE 328 oder sichtbaren Hitze voran. ber der dunklen Erde der Saturnperiode schwebten die schpferischen Hierarchien. Sie wirkten von auen auf sie ein und formten sie. Die Bibel nennt sie: "die Geister (spirits) der Elohim".

Die Sonnenperiode
Die Sonnenperiode wird gut im dritten Vers beschrieben, der sagt: "Und Elohim sprach: Lat es Licht werden, und es ward Licht." Diese Stelle wird als lcherlicher Unsinn verspottet. Man stellte spttisch die Frage, wie auf Erden Licht sein konnte, wo die Sonne erst am vierten Tag erschaffen wurde. Der Erzhler in der Bibel spricht aber nicht von der Erde allein. Er spricht vom zentralen "Feuernebel", aus dem die Planeten unseres Sonnensystems einschlielich der Erde gebildet wurden. Sobald also der Urnebel den Zustand glhender Hitze erreichte, was in der Sonnenperiode der Fall war, bestand die Notwendigkeit einer Beleuchtung von auen nicht. Das Licht war im Innern. Im vierten Vers lesen wir: "Die Elohim schieden das Licht von der Finsternis." Selbstredend, denn der Auenraum war dunkel im Gegensatz zum glhenden Nebel, der whrend der Sonnenperiode vorhanden war.

Die Mondperiode
Die Mondperiode wird im sechsten Vers (der engl. King James bersetzung) wie folgt besprochen. "Und Elohim sprach: Es werde eine Feste in den Wassern, die da scheide das Wasser vom Wasser." Hier wird der Zustand der Mondperiode, als die Hitze des glhenden Feuernebels und die Klte des Weltraumes einen Wasserkrper um den feuriSEITE 329 gen Kern gebildet hatten, gut beschrieben. Die Berhrung von Feuer und Wasser erzeugte Dampf, der Wasser in Ausdehnung ist, wie unser Vers es beschreibt. Er unterschied sich von dem verhltnismig khlen Wasser, das bestndig am feurigen, heien Kern niederschlug, um den ausstrmenden Dampf zu ersetzen. So entstand eine unaufhrliche Strmung des Wassers. Durch seine Ausdehnung bildete sich ein Firmament, eine Feste oder eine Atmosphre aus "Feuernebel", der durch die Berhrung mit dem Weltraum verdichtet zum Kern zurckkehrt, um wieder erwrmt zu werden und einen anderen Kreislauf zu vollbringen. Daher gab es zwei Arten von Wasser und eine Trennung zwischen ihnen, wie in der Bibel festgestellt wird. Das verdichtete Wasser umschlo den feurigen Kern. Das sich ausdehnende Wasser oder der Dampf war an der Auenseite. Das stimmt auch mit der modernen wissenschaftlichen Theorie berein. Erst die dunkle Hitze, dann der glhende Nebel, spter auen Feuchtigkeit und innen Hitze, schlielich Verkrustung.

Die Erdperiode
Die Erdperiode wird als nchstes beschrieben. Ehe wir ihre Darstellung aufnehmen, mssen wir die Wiederholungen behandeln. Auch die angefhrten Verse und die gegebenen Beschreibungen stimmen mit den Wiederholungen berein. Daher gilt das, was von der Saturnperiode gesagt wird, auch von dem Zustand eines Systems, wenn es aus irgendeiner Ruhepause hervorgeht. Die Beschreibungen der Saturn-, Sonnen- und Mondperiode wrden daher auch mit den drei ersten Weltkreislufen unserer gegenwrtigen Erdperiode bereinstimmen und die folgende mit den Bedingungen auf der Erde im gegenwrtigen Weltkreislauf. Im neunten Vers (der engl. King James bersetzung) lesen wir: "Und Elohim sprach: Lasset die Wasser sich scheiden vom trockenen Land ...... und Elohim nannte das trockene Land Erde." Das bezieht sich auf die ersten festen VerSEITE 330 krustungen. Hitze und Feuchtigkeit hatten den festen Krper unseres gegenwrtigen Planeten geformt.

Die polarische Epoche. Der neunte Vers, der die Erdperiode in ihrem vierten Weltkreislauf beschreibt (in der die wirkliche Arbeit dieser Periode begann), beschreibt auch die Bildung des Mineralreiches und die Wiederholung des mineralischen Zustandes durch den Menschen in der polarischen Epoche. Jede Epoche ist auch eine Wiederholung des vorhergehenden Zustandes. Ebenso wie es Wiederholungen von Globen, Weltkreislufen und Perioden gibt, so gibt es auch auf jedem Globus Wiederholungen all dessen, was vorhergegangen ist. Diese Wiederholungen sind endlos. Es ist immer eine Spirale in der Spirale, im Atom, im Globus und in allen anderen Phasen der Entwicklung. Kompliziert und verwirrend, wie das anfnglich erscheinen mag, ist es dennoch nicht so schwer zu verstehen. Es geht ein geordneter Plan durch das Ganze, und mit der Zeit wird man fhig, die Arbeit dieser Methode als Schlssel, der die Verwirrung erschliet, zu erkennen und zu verfolgen. Analogie ist eine der besten Hilfen fr das Verstndnis der Evolution. Die hyperboreische Epoche wird im Vers elf bis neunzehn als die Arbeit des vierten Tages beschrieben. Dort wird erzhlt, da Elohim das Pflanzenreich, die Sonne, den Mond und die Sterne schuf. Die Bibel stimmt mit der modernen Wissenschaft darin berein, da die Pflanzen den Mineralien folgten. Der Unterschied zwischen den beiden Lehren liegt in der Zeit, in der die Erde von der Zentralmasse losgetrennt wurde. Die Wissenschaft stellt fest, da dies vor der Bildung irgendeiner Kruste geschah, die mineralisch oder pflanzlich genannt werden konnte. Wenn wir Mineralien und Pflanzen meinen, wie wir sie heute haben, so hat die Wissenschaft recht. Es gab keine dichte materielle Substanz, und doch war die erste Krustenbildung, die auf der Zentralsonne stattfand, mineralisch. Die Bibel gibt nur die hauptschlichsten Ereignisse SEITE 331 wieder. Es wird nicht berichtet, da die Verkrustung schmolz, als sie von der Zentralmasse losgerissen wurde, zum Ring wurde, sich teilte und sich hierauf zur Kugel zusammenschlo. Bei einem Krper, der so klein wie unsere Erde ist, war die zur Wiederkristallisation erforderliche Zeit so verhltnismig kurz, da der Geschichtsschreiber sie nicht verzeichnet. Er fhrt auch nicht die andere, untergeordnete Tatsache an, da der Schmelzproze noch ein weiteres Mal stattfand, als der Mond von der Erde abgestoen wurde. Er nimmt wahrscheinlich an, da jemand, der zu okkulten Belehrungen berechtigt ist, ber weniger wichtige Dinge, wie diese es sind, bereits unterrichtet ist. Die Pflanzen waren zur Zeit der Verkrustung des inneren Feuernebels therisch. Der Schmelzproze zerstrte sie deshalb nicht. So wie die Kraftlinien, lngs derer sich die Eiskristalle bilden, im Wasser vorhanden sind, so waren die therischen Pflanzenformen in der Erde vorhanden, als sie sich kristallisierte. Sie waren die Formen, welche die dichte Materie um sich zogen und die Pflanzenkrper der Gegenwart und der Vergangenheit bildeten, die in den geologischen Schichten unserer Erde eingebettet sind. Diese therischen Pflanzenformen erhielten zu ihrer weiteren Fortbildung Hilfe, als nach der Trennung der Erde von Mond und Sonne die Wrme von auen kam. Diese Wrme gab ihnen die Lebenskraft, um die dichteren Substanzen an sich zu ziehen. Die lemurische Epoche wird in der Arbeit des fnften Tages geschildert. Diese dritte Epoche ist in gewissem Sinn die Wiederholung der Mondperiode. Wir finden in der biblischen Darstellung Zustnde beschrieben, wie sie in der Mondperiode herrschten. Wasser, Feuernebel und die ersten Versuche sich bewegenden und atmenden Lebens. Vers zwanzig und einundzwanzig berichten uns, da "Elohim sprach: Lasset das Wasser hervorbringen lebenatmende Wesen ...... und Vgel ......, und Elohim schuf die groen Amphibien und alle lebenatmenden Wesen gem SEITE 332 ihren Arten und auch Getier mit Flgel" (King James Leseart). Es stimmt mit den Lehren der materialistischen Wissenschaft berein, da die Amphibien den Vgeln vorausgingen. Der Schler wird aufgefordert, besonders darauf zu achten, da die Dinge, die gebildet wurden, nicht Leben waren. Es heit nicht, da Leben geschaffen wurde, sondern "Dinge", die atmen oder Leben einatmen ... Das hebrische Wort fr das, was sie einatmen, ist nephesh. Man merke sich dieses Wort gut, da wir ihm spter in einer anderen Form wieder begegnen werden. Mit der atlantischen Epoche befat sich die Arbeit des sechsten Tages. In Vers vierundzwanzig wird die Erschaffung der Sugetiere erwhnt, und hier tritt das Wort nephesh wieder mit der Erklrung auf, da die Sugetiere "Leben atmeten". "Elohim sprach: Lasset die Erde hervorbringen lebenatmende Wesen ....... Sugetiere ......." und in Vers siebenundzwanzig: "Die Elohim formten den Menschen nach ihrem Ebenbilde: sie schufen sie mnnlich und weiblich." Der biblische Historiker bergeht den eingeschlechtigen und hermaphroditen Zustand der Menschen und spricht von den zwei getrennten Geschlechtern, wie wir sie jetzt kennen. Er mute das tun, da er die atlantische Epoche beschrieb. In dieser Zeit gab es weder geschlechtslose Menschen noch Hermaphroditen, da die Trennung des Geschlechtes frher, in der lemurischen Epoche stattgefunden hatte. Das, was spter Mensch wurde, konnte in jenen frheren Stadien seiner Entwicklung kaum als Mensch angesprochen werden, da es sich nur wenig von den Tieren unterschied. Daher vergewaltigt der Bibelschreiber die Tatsachen nicht, wenn er feststellt, da der Mensch in der atlantischen Epoche gebildet wurde. Im Vers achtundzwanzig (in allen englischen Lesarten) finden wir ein kleines Wort von groer Bedeutung. "Elohim sagte: Seid fruchtbar und erfllet die Erde wieder." Dies zeigt deutlich, da der Verfasser, der das schrieb, mit der okkulten Lehre bekannt war, da die Lebenswoge hier, auf SEITE 333 Globus D der Erdperiode, sich bereits in frheren Weltkreislufen entwickelt hatte. Die arische Epoche entspricht dem siebten Schpfungstag, an dem die Elohim von ihrer Arbeit als Schpfer und Fhrer ausruhten, und die Menschheit eine unabhngige Laufbahn begonnen hatte. Das beendet die Darstellung der Art, in der die Formen geschaffen wurden. Im folgenden Kapitel wird sie von dem Standpunkt aus wiedergegeben, der sich etwas mehr mit der Lebensseite befat.

Jehova und seine Mission

Man hat viele gelehrte Diskussionen ber den Widerspruch zwischen der Schpfungsgeschichte des ersten Kapitels und dem Text, der mit dem 4. Vers des 2. Kapitels beginnt, gefhrt, besonders ber ihre Urheberschaft. Man stellte fest, da die beiden Berichte von verschiedenen Mnnern verfat wurden, weil das oder die Wesen, die der bersetzer im ersten und zweiten Kapitel (Mose) der englischen Lesart "Gott" nennt, im ersten Kapitel des hebrischen Textes "Elohim", im zweiten Kapitel "Jehova" genannt werden. Man behauptet, da derselbe Bibelerzhler Gott nicht durch zwei verschiedene Ausdrcke benannt htte. Htte er in beiden Fllen denselben Gott gemeint, so htte er es auch nicht getan. Aber er war kein Monotheist. Er wute wohl, da er sich Gott nicht einfach als einen erhabenen Menschen vorstellen drfe, der den Himmel als Thron und die Erde als Schemel fr seine Fe benutzt. Als er von Jehova schrieb, meinte er den Fhrer, der mit der Leitung des besonderen Teils der Schpfung betraut worden war und der in jenem Kapitel beschrieben wurde. Jehova war und ist einer der Elohim. Er ist der Fhrer der Engel, welche die SEITE 334 Menschheit der Mondperiode waren, und er ist der Herrscher unseres Mondes. Der Leser wird zum besseren Verstndnis der Stellung und der Zusammensetzung Jehovas auf Diagramm vierzehn verwiesen. Als Herrscher des Mondes hat er die Obhut ber die dortigen degenerierten und bsartigen Wesen. Er beherrscht auch die Engel. Einige Erzengel, welche die Menschheit der Sonnenperiode waren, umgeben ihn. Diese sind die "Rassengeister". Es ist Jehovas Arbeit, feste Krper oder Formen durch die erhrtenden, kristallisierenden Mondkrfte zu erbauen. Darum ist er der Geber der Kinder, und die Engel sind seine Botschafter bei dieser Arbeit. Physiologen wissen genau, da der Mond in enger Beziehung zur Schwangerschaft steht. Sie haben beobachtet, da er die Perioden des Lebens in der Gebrmutter und andere physiologische Ttigkeiten beherrscht. Man wei, da die Erzengel als Geistwesen (spirits) oder die (geistigen) Fhrer einer Rasse fr oder gegen ein Volk kmpfen, je nachdem die Entwicklungsbedingungen dieser Rasse es verlangen. In Daniel Kapitel 10, Vers 20 sagt ein Erzengel, der zu Daniel spricht: "Jetzt will ich wieder hin und mit dem Engelfrsten im Perserland streiten; aber wenn ich wegziehe, siehe so wird der Engelfrst von Griechenland kommen." Der Erzengel Michael ist der Rassengeist der Juden (Daniel 12,1), doch Jehova ist nicht der Gott der Juden allein; er ist der Begrnder aller Rassenreligionen, die zum Christentum fhren. Dennoch ist es wahr, da er ein besonderes Interesse an den Vorfahren der jetzigen, in ihrer Entwicklung degenerierten Juden, den ursprnglichen Semiten, der "Keimrasse" fr die sieben Rassen der arischen Epoche, hatte. Natrlich untersteht eine Keimrasse, der die embryonalen Fhigkeiten der Menschheit einer neuen Epoche eingeprgt werden sollen, der besonderen Obhut Jehovas. Aus diesem Grund wirkte er besonders auf die ursprnglichen Semiten ein. Sie waren sein "auserwhltes Volk", auserwhlt, um der Keim einer neuen Rasse zu werden, die das "Gelobte Land" SEITE 335 erben sollte, aber nicht nur in der Bedeutung Palstinas, sondern der ganzen Erde, wie sie gegenwrtig ist. Er fhrte sie nicht aus gypten heraus. Diese Erzhlung ist unter ihren Abkmmlingen entstanden. Sie ist ein verworrener Bericht ihrer Flucht aus dem durch Fluten und Unglcksflle verurteilten Atlantis in die "Wildnis" (die Wste Gobi in Innerasien), um dort whrend der kabbalistischen vierzig Jahre zu wandern, ehe sie in das Gelobte Land einziehen konnten. In diesem Zusammenhang liegt eine doppelte und besondere Bedeutung in dem bezeichnenden Wort "gelobt". Das Land wurde das "Gelobte Land" (oder das Land der Verheiung) genannt, weil es als Siedlungsland oder Erde zu jener Zeit, als das "auserwhlte Volk" in die "Wildnis" gefhrt wurde, nicht bestand. Ein Teil der Erde war von Fluten verschlungen, ein anderer war durch vulkanische Ausbrche verndert worden, und es muten Zeitalter vergehen, ehe die neue Erde in einem geeigneten Zustand war, in dem sie der arischen Rasse als Wohnort dienen konnte. Die ursprnglichen Semiten wurden abgesondert. Es wurde ihnen verboten, in andere Stmme und Vlker einzuheiraten. Sie waren aber ein halsstarriges und hartes Volk, das grtenteils durch Schlauheit (cunning) und Begierde geleitet wurde und sich daher dem Befehl widersetzte. Ihre Bibel berichtet, da die Shne Gottes die Tchter der Menschen heirateten, und zwar die niederen Grade ihrer atlantischen Landsleute. So durchkreuzten sie die Plne Jehovas und wurden "verworfen", da die Frchte solcher Kreuzungen zur Bildung des Samens einer kommenden Rasse nicht tauglich waren. Diese Kreuzungsprodukte wurden die Erzeuger der gegenwrtigen Juden, die jetzt von "verlorenen Stmmen" sprechen. Sie wissen, da einige aus der ursprnglichen Zahl sie verlieen und einen anderen Weg gingen. Sie wissen aber nicht, da dies jene wenigen waren, die treu blieben. Die Erzhlung von den zehn verlorenen Stmmen ist eine Fabel. Die meisten von ihnen gingen zugrunde, aber die Getreuen SEITE 336 berlebten, und aus diesem treuen berrest sind die jetzigen arischen Rassen hervorgegangen. Der Behauptung der Bibelgegner, da die Bibel in ihrem jetzigen Kleid nur eine Verstmmelung ursprnglicher Schriften sei, stimmt die okkulte Wissenschaft gerne zu. Sie gibt sogar zu, da Teile davon ganz und gar Flschungen sind, und es wird kein Versuch gemacht, ihre Echtheit als Ganzes und in der Form, in der wir sie jetzt besitzen, zu beweisen. Die gegenwrtige Bemhung ist nur ein Versuch, ein paar Kerne okkulter Wahrheit aus der verwirrenden Menge von irrefhrenden und unrichtigen Auslegungen herauszuschlen, in denen sie von verschiedenen bersetzern und berarbeitern begraben worden sind.

Involution, Evolution und Epigenesis

Nachdem wir im vorigen Absatz die Identitt und die Sendung Jehovas aus der allgemeinen Verwirrung herausgeschlt haben, gelingt es jetzt vielleicht, in den zwei sich anscheinend widersprechenden Berichten des ersten und zweiten Kapitels der Genesis (Mose) ber die Erschaffung des Menschen die bereinstimmung herauszufinden. Im ersten Bericht steht, da er das letzte, und im zweiten, da er das ersterschaffene von allen lebenden Wesen war. Wir bemerken, da das erste Kapitel sich hauptschlich mit der Erschaffung der Form befat, whrend das zweite Kapitel sich der Betrachtung des Lebens, und das fnfte Kapitel sich dem Bewutsein widmet. Der Schlssel zum Erfassen der Bedeutung ist, da wir deutlich zwischen der physischen Form und dem Leben unterscheiden, das sich diese Form als seinen eigenen Ausdruck erbaut. Die Reihenfolge der Erschaffung der anderen Reiche wird im zweiten Kapitel nicht so genau wiedergegeben wie im ersten. Richtig ist es aber, da, wenn wir den Menschen von der Lebensseite her betrachten, er als erster erschaffen worden ist. Wenn wir ihn jedoch vom Standpunkt der Form aus betrachten, wie es im ersten Kapitel der Fall ist, wurde er zuletzt erschaffen. SEITE 337 Durch den gesamten Verlauf der Evolution, durch Perioden, Globen, Weltkreislufe und Rassen werden jene, die nicht durch die Herausbildung neuer Charaktereigenschaften besser werden, zurckgehalten und beginnen unmittelbar zu degenerieren. Nur jene, die plastisch, biegsam und anpassungsfhig fr die neuen Formen bleiben, die dem erweiterten Bewutsein entsprechen, nur das Leben, das die Verbesserungsmglichkeit der Form, die es beseelt, auszuwerten vermag, kann sich mit den Pionieren einer Lebenswoge entwickeln. Alles andere mu zum Nachzgler werden. Das ist der Kern der okkulten Lehre. Der Fortschritt ist nicht einfach Entfaltung, nicht einfach Involution und Evolution. Da ist noch ein dritter Faktor, so da es eine Dreiheit ergibt - Involution, Evolution und Epigenesis. Die ersten beiden Worte sind all denen wohlbekannt, die Leben und Form studiert haben. Es is t allgemein bekannt, da die Involution des Geistes in die Materie stattfindet, damit die Form gebaut werden kann. Weniger bekannt ist, da die Involution des Geistes Seite an Seite mit der Evolution der Form einhergeht. Vom frhen Beginn der Saturnperiode bis zur Zeit der atlantischen Epoche, als durch die luziferischen Geister "die Augen der Menschen geffnet wurden", richteten sich als eine Folge davon die Ttigkeiten des Menschen - oder die Lebenskraft, welche Mensch geworden war - hauptschlich nach innen. Dieselbe Kraft, die er jetzt aussendet, um Eisenbahnen, Dampfschiffe usw. zu erbauen, wurde nach innen gerichtet, um einen Trger zu bilden, durch den er sich manifestieren kann. Dieser Trger ist dreifach wie der Geist, der ihn erschuf. Dieselbe Kraft, durch die der Mensch jetzt die SEITE 338 Bedingungen seiner Umgebung verbessert, wurde whrend der Involution zum inneren Wachstum verwendet. Die Form wurde durch die Evolution erschaffen. Der Geist erschuf den Krper und betrat ihn durch Involution. Aber das Mittel, die Verbesserungen zu ersinnen, ist Epigenesis. Der Mensch neigt dazu, die Gegenwart aus der Vergangenheit zu erklren. Alle Verbesserungen frherer Formen werden so angesehen, als ob sie latent in den Formen geruht htten. Die Evolution wird nur als die Entfaltung von im Keime Vorhandenem betrachtet. Eine solche Auffassung schliet die Epigenesis aus der Entwicklung aus. Sie lt keine Mglichkeit der Hervorbringung von irgendetwas neuem zu, sie gewhrt der Originalitt keinen Spielraum. Der Okkultist ist davon berzeugt, da der Zweck der Evolution die Entwicklung des Menschen von einem ruhenden (statischen) zu einem dynamischen Gott ist, zu einem Schpfer. Wenn seine gegenwrtige Entwicklung nur seine Erziehung wre und er whrend seines Fortschrittes nur latente Mglichkeiten entwickelte, wie knnte er da lernen zu ERSCHAFFEN? Wenn die Entwicklung des Menschen nur darin bestnde, da er lernt, immer bessere Formen nach Modellen zu bauen, wie sie in dem Intellekt des Schpfers schon bestehen, so knnte er bestenfalls ein guter Nachahmer, niemals aber ein Schpfer werden. Damit er ein unabhngiger, selbstndiger Schpfer werden kann, mu ihm seine Erziehung gengend Spielraum gewhren, um seine individuelle Eigenstndigkeit zu bettigen, die Schpfung von Nachahmung unterscheidet. Solange gewisse Zge der alten Formen den Erfordernissen des Fortschritts entsprechen, werden sie beibehalten, aber jeder Verkrperung fgt das sich entwickelnde Leben ursprngliche Verbesserungen hinzu, die fr seinen weiteren Ausdruck ntig werden. Die Pioniere der Wissenschaft begegnen der Epigenesis unaufhrlich als einem Faktor in allen Bereichen der Natur. SEITE 339 Schon 1759 publizierte Caspar Wolf seine "Theoria Generationis", in der er zeigt, da im menschlichen Ei absolut keine Spur des kommenden Organismus liegt, da seine Evolution in der Hinzufgung neuer Formungen bestehe, in der Erschaffung von etwas, das im Ei nicht latent vorhanden ist. Haeckel (dieser groe und furchtlose Erforscher der Natur, wie er sie sah, der der Erkenntnis der vollen Wahrheit ber die Entwicklung sehr nahe kam) sagt von der "Theoria Generationis": "Ungeachtet ihres geringen Umfangs und ihrer schwierigen Terminologie ist sie eines der wertvollsten Werke in der ganzen Literatur der Biologie." Haeckels eigene Ansichten finden wir in seiner "Anthropogenie" dargestellt: "Heutzutage sind wir kaum berechtigt, Epigenesis eine Hypothese zu nennen, da wir vollstndig davon berzeugt sind, da sie eine TATSACHE ist. Wir knnen sie jeden Augenblick durch die Hilfe des Mikroskops nachweisen." Ein Architekt wre ein trauriger Knstler, wenn er sich darauf beschrnken wrde, nur nach einem bestimmten Modell, nach dem er whrend seiner Lehrzeit bei seinem Meister bauen lernte, Huser zu errichten, die er aber neuen Erfordernissen durchaus nicht anpassen knnte.

Um erfolgreich zu sein, mu er neuere und bessere Huser entwerfen knnen. Er mu das verbessern, was erfahrungsgem im alten Haus nicht dienlich war. Die Kraft, die der Erbauer jetzt nach auen richtet, um neuen Bedingungen besser angepate Huser zu bauen, wurde in vergangenen Perioden verwendet, um neue und bessere Trger fr das sich entwickelnde Ego zu errichten. Mit dem einfachsten Organismus beginnend, baute das Leben, das jetzt Mensch ist, die Form, welche seinen Bedrfnissen nachkommen sollte. Mit dem Fortschritt der Entwicklung wurden neue Verbesserungen erforderlich, die mit den frher befolgten Richtlinien im Widerspruch standen. Es mute in einer neuen Art ein neuer Anlauf genommen werden. So konnte jeder vorhergehende Fehler vermieden werden. Denn die Erfahrung lehrte, da die Entwicklung behindert wrde, behielte man die alten Richtlinien bei. Dadurch wurde es dem sich bildenden Leben mglich, sich SEITE 340 in einer neuen Art (Gattung) weiterzuentwickeln. Wenn weitere Erfahrungen lehrten, da auch die neue Form nicht mehr geeignet war und sich den notwendigen Verbesserungen des sich entwikelnden Lebens nicht anpassen konnte, wurde auch sie verlassen. Ein neuer Weg wurde begonnen, eine den notwendigen Verbesserungen anpassungsfhige Form wurde bezogen. Auf diese Weise vervollkommnet das sich entwickelnde Leben Schritt fr Schritt seine Trger. Diese Wandlung schreitet noch immer weiter voran. Der Mensch, der in der Vorhut der Entwicklung steht, hat seinen Krper vom ambenhnlichen Zustand bis zur menschlichen Form des Wilden aufgebaut. Von da ab durchschritt er die verschiedensten Grade, bis die hchstentwickelten Rassen die besten und hchstorganisierten Krper auf Erden bentzten. Zwischen Tod und Wiedergeburt bauen wir bestndig Krper, in denen wir whrend unseres Lebens handeln sollen, und ein viel hherer Grad von deren Brauchbarkeit wird noch erreicht werden. Wenn wir zwischen den Leben im Erbauen Fehler machen, so werden sie offenbar, sobald wir den Krper whrend unseres Erdenlebens benutzen. Es ist gut, wenn wir fhig sind, unsere Fehler wahrzunehmen und uns darber klarzuwerden, damit wir sie in spteren Leben vermeiden knnen. Aber so wie die Erbauer von Husern geschftlich zurckbleiben wrden, wenn sie ihre Baumethoden nicht immerfort verbessern und so den Anforderungen ihres Berufes nachkommen, so versumen es auch die, welche sich halsstarrig an alte Formen klammern, sich ber die Arten zu erheben und bleiben als Nachzgler zurck. Diese Nachzgler bernehmen die Formen, aus denen die Pioniere herausgewachsen sind. Sie bilden die niederen Rassen und Arten jedes Naturreiches. Als das Leben, das jetzt zum Menschen geworden ist, durch den mineralischen, pflanzlichen und tierischen Zustand sowie durch die niederen menschlichen Rassen schritt, blieben lngs des gesamten Weges Nachzgler zurck. Sie SEITE 341 konnten die ntige Reife nicht erlangen, um auf dem Gipfel der Evolution zu bleiben. Sie bernahmen die verlassenen Formen der Pioniere und versuchten in ihnen die anderen zu berholen. Aber die fortgeschrittenen Formen standen nicht still. Im Fortschritt der Evolution gibt es keinen Haltepunkt. In dem sich entwickelnden Leben wird so wie im Handel ein Stillstand nur durch das "Festhalten am Alten" erwirkt. Das Gesetz lautet: Fortschritt oder Rckschritt. Die Form, die weiterer Verbesserungen nicht fhig ist, mu degenerieren. Daher gibt es eine Kette von sich verbessernden Formen, die von den Pionieren des sich entwickelnden Lebens benutzt werden, und eine andere Kette von degenerierenden Formen, die von den Pionieren verlassen und von den Nachzglern beseelt werden, solange es solche in der besonderen Lebenswoge, zu der sie gehren, gibt. Sind keine Nachzgler mehr da, stirbt die Art allmhlich aus. Die Formen haben keine Verbesserungsmglichkeiten mehr; sie wurden durch immer unfhigere Bewohner vollstndig kristallisiert. Sie kehren zum mineralischen Naturreich zurck, werden fossil und fgen sich verschiedenen Schichten der Erdrinde ein. Die Feststellung der materialistischen Wissenschaft, da der Mensch durch das Pflanzen- und Tierreich, wie sie jetzt bestehen, ferner durch die anthropoiden Affen bis zu seinem gegenwrtigen Zustand hindurchging, ist nicht ganz korrekt. Der Mensch bewohnte niemals Formen, die mit denen unserer heutigen Tiere identisch sind, auch nicht mit denen der gegenwrtigen anthropoiden Affen. Er bewohnte Formen, die den Menschenaffen hnlich, jedoch hher als diese waren. Die Wissenschaft sieht, da eine anatomische hnlichkeit zwischen dem Menschen und dem Affen besteht, und weil der Evolutionsimpuls immer nach Verbesserung strebt, schliet er daraus, da der Mensch vom Affen abstammt. Er wird aber verwirrt in seinen Bemhungen, das "fehlende Bindeglied" zwischen beiden aufzufinden. SEITE 342 Die Pioniere unserer Lebenswoge (die arischen Rassen), die einst affenhnliche Krper bewohnten, sind bis zu ihrem gegenwrtigen Entwicklungszustand fortgeschritten, whrend die Formen (die das "fehlende Bindeglied" waren) degenerierten und nun von den letzten Nachzglern der Saturnperiode beseelt werden. Die niederen Affen sind nicht Vorfahren hherer Arten, sondern Nachzgler, welche die degeneriertesten menschlichen Formen bewohnen. Der Mensch hat sich nicht aus den anthropoiden Affen entwickelt. Das Gegenteil war der Fall: die anthropoiden Affen leben in vom Menschen degenerierten Krpern. Die materielle Wissenschaft, die sich nur mit der Formseite befat, hat sich so durch irrige Schlufolgerungen selbst irregefhrt. Dieselben relativen Beziehungen finden wir auch im Tierreich. Die Pioniere der Lebenswoge, die in der Sonnenperiode in die Evolution eintrat, sind die Sugetiere unserer Tage. Die verschiedenen Grade entsprechen den Stufen, die einstmals vom Menschen erstiegen wurden, doch degenerieren alle Formen, wenn sie von Nachzglern bentzt werden. Dies verhlt sich ebenso im Pflanzenreich. Die Pioniere der Lebenswoge, die whrend der Mondperiode in die Evolution eintraten, werden unter den Obstbumen gefunden. Die Nachzgler dieser Lebenswoge bewohnen alle anderen Pflanzenformen. Doch bleibt eine jede Lebenswoge in ihren eigenen Grenzen. Die Menschenaffen knnen, weil ursprnglich zur gleichen Lebenswoge gehrend, uns einholen und menschliche Wesen werden, aber kein anderes Tier wird unseren besonderen Entwicklungspunkt erlangen. Sie werden whrend der Jupiterperiode einen hnlichen Zustand erreichen,

jedoch unter anderen Bedingungen. Die gegenwrtigen Pflanzen werden die Menschheit der Venusperiode darstellen, jedoch unter noch viel mehr vernderten Bedingungen, und unsere Mineralien werden in der Vulkanperiode den menschlichen Zustand erreichen. SEITE 343 Die moderne Evolutionstheorie, besonders die von Haeckel, wrde fast mit den Erkenntnissen der okkulten Wissenschaft bereinstimmen, wenn man sie vollstndig umkehrte. Der Affe ist vom Menschen degeneriert. Die Polypen sind die letzte Degenerationsstufe der Sugetiere. Die Moose sind die niederste Degenerationsstufe des Pflanzenreiches. Das Mineralreich ist das Endziel der Formen aus allen Reichen, wenn sie den Gipfel der Degeneration erreicht haben. Ein Beispiel hierzu findet man in der Kohle, die einst pflanzlich war, auch im versteinerten Holz und in Fossilien, die von verschiedenen Tieren zurckgeblieben sind. Der gewhnliche Stein oder Fels hat, was kein Gelehrter anerkennen wrde, seinen Ursprung in einem anderen Reich und ist fr den okkulten Forscher so gut mineralisierte Pflanze wie die Kohle selbst. Der Mineraloge wird gelehrt erklren, da er aus Hornblende, Feldspat und Glimmer besteht, aber der gebte Hellseher, der ihn im Gedchtnis der Natur durch Millionen von Jahren zurckverfolgen kann, kann die Feststellung durch den Zusatz ergnzen: ja, und was ihr Hornblende und Feldspat nennt, sind die Bltter und Stengel prhistorischer Pflanzen, und der Glimmer ist alles, was von ihren Blumenblttern zurckblieb. Die okkulte Evolutionslehre wird auch durch die Wissenschaft der Embryologie beleuchtet, die feststellt, da der vorgeburtliche Zustand eine Wiederholung aller vergangenen Entwicklungsstadien ist. Der Unterschied zwischen einem menschlichen Ei und dem von einigen der hheren Sugetiere, sogar der hheren Entwicklungsstufen im Pflanzenreich, ist selbst unter dem Mikroskop nicht zu erkennen. Sachkundige sind unfhig anzugeben, welches Ei das tierische und welches das menschliche ist. Sogar nach einigen der vorgeburtlichen Stufen kann der Sachkundige noch nicht zwischen dem menschlichen und dem tierischen Embryo unterscheiden. SEITE 344 Wenn man aber das tierische Ei durch den ganzen Schwangerschaftszustand studiert, so wird man bemerken, da es nur durch den mineralischen und pflanzlichen Zustand hindurchgeht. Das ist, weil das Leben, das ein solches Ei beseelt, whrend der Sonnenperiode durch seine mineralische Entwicklung und whrend der Mondperiode durch sein Pflanzenleben hindurchging und nun in der Erdperiode gezwungen ist, im tierischen Zustand zu verharren. Andererseits aber hatte das Leben, welches das menschliche Ei benutzt, seinen mineralischen Zustand in der Saturnperiode, sein Pflanzendasein in der Sonnenperiode, es durchlief den Tierzustand whrend der Mondperiode, hat, nachdem es den Tierzustand erreicht hat, noch einigen Spielraum fr Epigenesis, schreitet nun zum menschlichen fort und bleibt nicht einmal hier stehen. Vater und Mutter geben den Stoff ihrer Krper zum Aufbau des Kindeskrpers; aber besonders in den hheren Rassen macht Epigenesis es mglich, etwas hinzuzufgen, das das Kind von seinen Eltern unterscheidet. Wo Epigenesis im Individuum, in der Familie, Nation oder Rasse unttig ist, hrt die Evolution auf und Degeneration beginnt.

Eine lebende Seele?

So stimmen die zwei Schpfungsgeschichten sehr gut berein. Die eine behandelt jene Form, die durch die MineralienPflanzen und Tierstufe aufgebaut wurde, und die Menschenform zuletzt erreichte. Die andere sagt uns, da das Leben, das jetzt die menschlichen Formen beseelt, sich frher manifestiert hat als dasjenige Leben, das die Formen der anderen Reiche beseelt. Einer dieser Schpfungsberichte allein wre nicht vollstndig gewesen. Im zweiten Kapitel verbergen sich hinter den Erzhlungen von der Erschaffung des Menschen wichtige SEITE 345 Einzelheiten; der Vers heit: "Dann bildete Jehova den Menschen aus dem Staub der Erde und blies in seine Nasenlcher den Atem (nephesh), und der Mensch wurde ein atmendes Wesen (nephesh chayim)." An anderen Stellen der King James Lesart wird nephesh mit "Leben" bersetzt; aber in diesem besonderen Fall (Gen. 2, Kap. 7) wird es mit "lebender Seele" wiedergegeben und vermittelt so die Vorstellung, da ein Unterschied gemacht wurde zwischen dem Leben, das den menschlichen Krper beseelte, und dem, das die untergeordnete Schpfung beseelte. Dieser Unterschied in der bersetzung ist ein rein willkrlicher. Der Lebensatem (nephesh) ist derselbe bei Mensch und Tier. Das kann selbst denen bewiesen werden, denen die Bibel Autoritt ist, denn selbst die King James Lesart stellt deutlich fest (Prediger 3, 19,20): "...... wie der eine stirbt, so stirbt der andere, ja, sie alle haben denselben Atem (nephesh), so da der Mensch keinen Vorzug gegenber dem Tier hat, ...... alle gehen an einen Ort." Die Tiere sind nur unsere "jngeren Brder". Wenn sie auch jetzt nicht so fein organisiert sind wie wir, werden sie einst unseren Zustand erreichen. Wir werden dann noch weiter fortgeschritten sein. Wenn behauptet wird, da der Mann seine Seele auf die Weise erhielt, wie es in dem 7. Vers des 2. Kapitels der Genesis (2. Mose) beschrieben wird, und da er sie auf keine andere Weise erhalten haben knne, ist es angemessen zu fragen, wo und wie die Frau ihre Seele erhielt. Die Bedeutung dieses Kapitels ber die Einflung des Lebensatems durch Jehova ist einfach und klar, wenn wir den okkulten Schlssel bentzen, und er hat den weiteren gewaltigen Vorteil, logisch zu sein. SEITE 346 Die Tatsache, da der Herrscher des Mondes (Jehova) mit seinen Engeln und Erzengeln der Hauptbeteiligte an dieser Tat war, setzt den Zeitpunkt fest, zu dem diese Schpfung stattfand. Es war zwischen dem frheren und dem mittleren Teil der lemurischen Epoche und mu gewesen sein, als der Mond von der Erde abgestoen worden war, weil Jehova mit der Erschaffung der Krper nichts zu tun hatte, ehe nicht der Mond weggeschleudert wurde. Die

Formen waren damals therischer. Es gab keine dichten und konkreten Krper. Man kann diese Krper nur mit Hilfe der erhrtenden und kristallisierenden Mondkrfte herstellen. Es mu in der ersten Hlfte der lemurischen Epoche gewesen sein, weil die Trennung des Geschlechtes, von der spter berichtet wurde, in der Mitte dieser Epoche stattfand. Zu jener Zeit hatte der in der Bildung begriffene Mensch noch nicht begonnen, durch die Lunge zu atmen. Er hatte den kiemenhnlichen Apparat, den wir noch beim Embryo finden, wenn er den Zustand seines vorgeburtlichen Lebens durchluft, der dieser Epoche entspricht. Er hatte kein rotes, warmes Blut, denn in ihm wohnte kein persnlicher Geist. Der ganze Krper war weich und biegsam. Das Skelett war weich wie Knorpel. Erst spter als es ntig geworden war, die Menschen im Geschlecht zu teilen, wurde das Skelett hart und fest. Die Arbeit Jehovas war: feste, harte Knochensubstanz in die schon bestehenden weichen Krper zu bauen. Vor dieser Epoche, das heit whrend der polarischen und hyperboreischen Zeit, hatten weder Mensch noch Tier Knochen.

Adams Rippe
Die groteske und unglaubwrdige Art, in der sich die Teilung des Geschlechts nach den gebruchlichen Lesarten der Bibel und besonders auch nach dem masoretischen Text vollzogen haben soll, beweist einmal mehr, was im alten hebrischen Text durch falsches Einsetzen von Vokalen angeSEITE 347 richtet werden kann. Auf eine Weise gedeutet, heit das Wort tatschlich "Rippe". Nach einer anderen Deutung jedoch, die mindestens ebenso berechtigt ist und auerdem dem gesunden Verstand entspricht, heit es "Seite". Wenn wir das so verstehen, da der Mensch mnnlich-weiblich war, und da Jehova eine Seite oder ein Geschlecht in jedem latent werden lie, mssen wir unserer Vernunft keine Gewalt antun, wie dies durch die Annahme der "Rippen"-Geschichte geschieht. Wird diese Leseart angenommen, so stimmt die okkulte Lehre mit der Bibel berein, und beide entsprechen den Lehren der modernen Wissenschaft, da der Mensch einstmals zweigeschlechtig war, ehe er ein Geschlecht auf Kosten des anderen entwickelte. Als weiteren Beweis hierfr findet man, da der Embryo bis zu einem gewissen Punkt zweigeschlechtig ist, worauf ein Geschlecht vorherrschend wird, whrend das andere zurckbleibt. Jeder Mensch besitzt die entgegengesetzten Geschlechtsorgane in rudimentrer Form. Dadurch ist er wirklich zweigeschlechtig wie der Urmensch. Scheinbar wnscht der Bibelerzhler in diesem zweiten Schpfungsbericht gar kein genaues Bild der ganzen Evolution zu geben. Er ist eher bestrebt, das, was im ersten gesagt wurde, eingehender zu behandeln. Er erzhlt uns, da der Mensch nicht immer so atmete wie er jetzt atmet, da es eine Zeit gab, in der die Menschen nicht im Geschlecht geteilt waren; da Jehova es war, der die Vernderung hervorbrachte, wodurch der Zeitpunkt des Ereignisses festgestellt wurde. Bei weiterem Fortschreiten werden wir finden, da darber noch mehr Belehrungen gegeben werden.

Schutzengel
Whrend der frheren Epochen und Perioden hatten die schpferischen Hierarchien am Menschen gearbeitet, als er sich unbewut entwickelte. ALLE menschlichen Wesen hatten damals nur ein gemeinsames Bewutsein. Es bestand SEITE 348 sozusagen ein Gruppengeist fr die gesamte Menschheit. In der lemurischen Epoche wurde ein neuer Schritt unternommen. Die Krper hatten sich endgltig gebildet, sie muten aber rotes, warmes Blut haben, ehe sie beseelt und die Wohnung des innewohnenden Geistes (spirit) werden konnten. In der Natur gibt es keine pltzlichen Prozesse. Wir wrden uns einen falschen Begriff machen, wenn wir glaubten, da in die Nase eingeblasene Luft einer Form aus Erde eine Seele geben und sie zu einem empfindenden, denkenden Wesen machen knnte. Der individuelle Geist war sehr schwach, machtlos und ungeeignet, seine dichten Trger zu regieren. Er ist in dieser Hinsicht auch jetzt noch nicht stark. Jedem berufenen Beobachter wird es auffallen, da der Empfindungsleib die Persnlichkeit mehr regiert als der Geist (spirit), selbst auf unserer gegenwrtigen Fortschrittsstufe. Doch in der Mitte der lemurischen Epoche, als die niedere Persnlichkeit, der dreifache Krper, mit dem Licht des Ego beschenkt werden sollte, wre dieses, sich selbst berlassen, vollstndig machtlos gewesen, seine Trger zu lenken. Darum war es ntig, da ein hher entwickeltes Wesen dem individuellen Geist (spirit) helfe und nach und nach den Weg fr seine vollstndige Vereinigung mit seinen Trgern vorbereite. Es geschah analog einer jungen Nation, die, ehe sie fhig wird, sich selbst zu regieren, einer strkeren Macht unterstellt werden mu. Dieses Protektorat bewahrt sie gleichzeitig vor Gefahren von auen und vor Unbesonnenheit im Inneren. Ein solcher Beschtzer der sich entwickelnden Menschheit war der Rassengeist. Fr die Tiere ist es der entsprechende Gruppengeist, wenn auch in etwas anderer Weise. Jehova ist der hchste Rassengeist. Er ist sozusagen Rassengott und hat die Herrschaft ber alle Formen. Er ist der oberste Herrscher und die hchste Kraft zur AufrechtSEITE 349 erhaltung der Form und bt eine geordnete Herrschaft ber sie aus. Die Erzengel sind die Rassengeister, und jeder hat Herrschaft ber eine bestimmte Gruppe von Menschen. Sie haben auch die Herrschaft ber die Tiere, whrend die Engel sie ber die Pflanzen besitzen. Die Erzengel haben die Herrschaft ber Rassen- oder Vlkergruppen und auch ber die Tiere, weil diese zwei Reiche Empfindungskrper haben, und die Erzengel erfahrene Baumeister in der Empfindungsmaterie sind; denn in der Sonnenperiode bestand die dichteste Welt aus dieser Materie, und die Menschen dieser Periode, die jetzt

Erzengel sind, lernten ihre dichtesten Trger aus Empfindungsstoff zu bilden, wie wir jetzt lernen, unsere Krper aus den Elementen zu bilden, aus denen unser Erdball besteht. Daher wird man leicht verstehen, da die Erzengel besonders befhigt sind, spteren Lebenswogen bei der Erbauung und Beherrschung ihres Empfindungsleibes zu helfen. Aus den gleichen Grnden arbeiten die Engel am Lebensleib der Menschen, Tiere und Pflanzen. Ihr dichtester Krper ist aus ther gebildet, und daraus bestand auch Globus D in der Mondperiode, in der sie menschlich waren. Jehova und seine Erzengel haben zu den Rassen eine hnliche Beziehung, wie die Gruppengeister zu den Tieren. Wenn individuelle Glieder einer Rasse vollstndige Selbstbeherrschung entwickelt haben, lsen sie sich von dem Einflu des Rassengeistes und jenem verwandter Wesen. Wie wir gesehen haben, liegt der Ausgangspunkt sowohl des Gruppengeistes, als auch von jedem im dichten Krper lebenden Ego im Blut. Der masoretische Text zeigt, da der Verfasser des 3. Buch Mose (Leviticus) diese Kenntnis besa. Im 14. Vers des 17. Kapitels wird den Juden der Genu von Blut verboten, weil ...... "die Seele allen Fleisches im Blute ist", und im 11. Vers des selben Kapitels finden wir folgende Worte: ...... "denn die Seele des Fleisches ist im Blut ...... das Blut selbst ist der Vermittler SEITE 350 fr die Seele", wodurch offenbar wird, da es auf beide, Menschen und Tiere angewandt wird, denn das hebrische Wort heit an dieser Stelle: neshamah und bedeutet "Seele" - nicht "Leben", wie die King James Lesart besagt. Das Ego arbeitet unmittelbar durch das Blut. Der Rassengeist lenkt die Rassen durch seine Arbeit im Blut, wie der Gruppengeist die Tiere seiner Arten durch das Blut fhrt. So beherrscht auch das Ego seinen eigenen Trger, jedoch mit einem Unterschied. Das Ego arbeitet durch die Blutwrme, whrend der Rassengeist (bzw. Stammes- oder Familiengeist) durch die Luft wirkt, die in die Lungen eingezogen wird. Darum blies Jehova oder bliesen seine Abgesandten dem Menschen "den lebendigen Odem in seine Nase", denn dadurch sicherten sie den Rassen- und Gemeinschaftsgeistern usw., den Zutritt. Die verschiedenen Klassen der Rassengeister fhrten ihre Vlker in unterschiedliche Klimate und in verschiedene Teile der Erde. Dem gebten Hellseher erscheint ein Stammesgeist als eine die Atmosphre eines ganzen Landes einhllende und durchdringende Wolke, dessen Bewohner unter seiner Herrschaft stehen. So werden die verschiedenen Vlker und Nationen erzeugt. Paulus sprach von "Dem Frsten, der in der Luft herrscht" (Eph. 2,2); von "Frstentmern und Gewalten usw. (Eph. 3,10) und zeigte dadurch, da er von den Rassengeistern wute. Man macht heutzutage jedoch nicht einmal den Versuch, zu verstehen, was sie bedeuten, obwohl ihr Einflu stark gefhlt wird. Patriotismus ist eines der Gefhle, die von ihnen ausgehen und von ihnen genhrt werden. Sie haben heute (1909) nicht mehr die Gewalt ber die Vlker wie damals. Es finden sich Menschen, die sich vom Rassengeist befreit haben und mit Thomas Paine sagen knnen: "Die ganze Welt ist mein Vaterland." SEITE 351 Es gibt solche, die Vater und Mutter verlassen und alle Menschen als ihre Brder ansehen knnen. Sie sind vom Familiengeist oder dem Geist der Sippe befreit, welcher sich vom Rassengeist unterscheidet und ein therisches Wesen ist. Andere dagegen, die tief in den Fesseln des Familien- oder Rassengeistes stecken, leiden unter schrecklichen Depressionen, wenn sie Heim oder Vaterland verlassen und die Luft eines anderen Familien- oder Rassengeistes atmen mssen. Zur Zeit, als der Rassengeist in die menschlichen Krper eintrat, gewann das individualisierte Ego eine gewisse Macht ber seine Trger. Jedes menschliche Wesen wurde sich immer mehr dessen bewut, da es von anderen Menschen verschieden sei, und dennoch dachte es sich whrend ganzer Zeitalter in erster Linie nicht als Einzelindividuum, sondern als zu einer Familie, zu einem Stamm gehriges Wesen. Die Nachsilbe -sohn, die noch manchem Namen unserer Tage anhngt, ist ein berbleibsel dieses Gefhls. Ein Mann war nicht einfach Johann oder Jakob. Er war Johann Robertsohn oder Jakob Wilhelmsohn. In einigen Lndern war eine Frau nicht Maria oder Martha. Sie war Maria Marthastochter, Martha Mariastochter. Diese Gewohnheit setzte sich in manchen europischen Lndern bis vor wenigen Generationen fort. Die Nachsilbe -sohn ist noch gebruchlich, und der Familienname wird noch sehr geehrt. Bis zur Zeit Christi war unter den Juden der Rassengeist strker als der individuelle Geist. Jeder Jude dachte zuallererst von sich selbst als Mitglied eines bestimmten Stammes oder einer bestimmten Familie. Sein grter Stolz war, vom Samen Abrahams zu sein. Das alles war die Einwirkung des Rassengeistes. Vor der Ankunft Jehovas, als die Erde noch ein Teil der Sonne war, gab es einen gemeinsamen Gruppengeist, der aus allen schpferischen Hierarchien bestand und die gesamte menschliche Familie beherrschte; die Absicht jedoch war, da jeder Krper der Tempel und das biegsame Instrument SEITE 352 eines innewohnenden Geistes sein sollte, und das bedeutete eine schier unendliche Teilung der Herrschaft. Jehova bewirkte mit seinen Engeln und Erzengeln die erste groe Teilung in Rassen, indem er jede Gruppe unter den leitenden Einflu eines Rassengeistes, eines Erzengels, stellte. Fr jedes Ego ernannte er einen Engel als seinen Schutzgeist, bis der persnliche Geist stark genug geworden war, um sich von allen ueren Einflssen zu befreien. SEITE 352

Blutmischung in der Ehe

Christus kam, um die Befreiung der Menschheit von der Fhrung der trennenden Rassen und Familiengeister vorzubereiten und die ganze menschliche Familie in einer universalen Bruderschaft zu vereinigen. Er lehrte, da "Abrahams Same" sich nur auf die Krper beziehe, und lenkte die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, da, ehe Abraham lebte, das "Ich", das Ego bestand. Der dreifache individuelle Geist hatte sein Dasein vor allen

Stmmen und Rassen und wird bleiben, wenn sie vergangen sind und selbst die Erinnerung an sie nicht mehr besteht. Der dreifache Geist (spirit) im Menschen, das Ego, ist der innewohnende Gott, dem der persnliche krperliche Mensch gehorchen lernen mu. Darum sagt Christus, da, wer sein Jnger sein wolle, alles verlassen msse, was er besitze. Seine Lehre weist auf die Befreiung des Gottes im Inneren. Er ruft den Menschen auf, sein Vorrecht als Individuum auszuben und sich ber Familie, Stamm und Nation zu erheben. Er soll Verwandtschaft und Heimat nicht miachten. Er mu alle Pflichten erfllen. Er mu jedoch aufhren, sich nur mit einem Teil der Menschheit zu identifizieren und eine ebenbrtige Verwandtschaft mit der gesamten Welt anerkennen. Das ist das Ideal, das der Menschheit von Christus gegeben wurde. Unter der Herrschaft des Rassengeistes wurde die Nation, der Stamm oder die Familie zuerst in Betracht gezogen, dann SEITE 353 erst das Individuum. Die Familie mute vollstndig bleiben. Wenn ein Mann ohne Nachkommen zu hinterlassen starb, mute sein Bruder, um seinen Namen fortzusetzen, der Witwe "Samen bringen", damit kein Aussterben erfolge (5. Mose 25,5-10). Eine Heirat auerhalb der Familie erregte in der ersten Zeit Entsetzen. Ein Mitglied eines Stammes konnte nicht mit einem anderen Stamm verbunden werden, ohne die Zugehrigkeit zu seinem eigenen zu verlieren. Es war nicht leicht, das Mitglied einer andern Familie zu werden. Nicht nur bei den Juden, sondern auch in anderen frheren Nationen war die Familie unantastbar. Sie ist es vielfach auch noch heute. Wie erwhnt, hingen die Schotten bis vor kurzem zh an ihrer Sippe (1909), und die alten normannischen Wikinger wollten niemand in ihre Familie aufnehmen, ohne mit ihm das Blut zu mischen, denn die geistigen Wirkungen der Blutmischung, die der materiellen Wissenschaft unbekannt sind, waren frher bekannt. Alle diese Gewohnheiten entstanden aus der Ttigkeit des Rassen- und Stammesgeistes im Blut. Ein Mitglied aufzunehmen, in dem dieses gemeinsame Blut nicht flo, wrde Verwirrung der Kaste hervorgerufen haben. Die Inzucht vergrerte die Macht des Rassengeistes und verstrkte die Bande, die das Individuum an den Stamm knpfte, weil die Lebenskraft des Menschen in seinem Blut liegt. Das Gedchtnis hngt innig mit dem Blut zusammen, das der hchste Ausdruck des Lebensleibes ist. Das Gehirn und das Nervensystem sind der hchste Ausdruck des Empfindungsleibes. Sie rufen Bilder der Auenwelt hervor, doch in der mentalen Vorstellung, in der Imagination, bermittelt das Blut den Stoff fr die Bilder. Darum fliet, wenn die Gedanken ttig sind, das Blut in den Kopf. Wenn derselbe unvermittelte Blutstrom durch Generationen in einer Familie fliet, werden dieselben Vorstellungen, die vom Urgrovater, vom Grovater und vom Vater gebildet SEITE 354 wurden, auch vom Sohn durch den Familiengeist, der im Hmoglobin des Blutes lebt, gepflegt. Er sieht sich selbst als die Fortsetzung einer langen Reihe von Vorfahren, die in ihm leben. Er sieht alle Ereignisse des vergangenen Lebens der Familie, wie wenn er dabeigewesen wre, und wird sich seiner als Ego darum nicht bewut. Er ist nicht nur "David", sondern "der Sohn Abrahams", nicht "Josef", sondern "der Sohn Davids". Von Menschen, die Trger eines solchen gemeinschaftlichen Blutes sind, sagt man, da sie durch alle Generationen gelebt haben, denn durch das Blut hatten ihre Nachkommen Zutritt zum Gedchtnis der Natur, in dem der Bericht ber die Ereignisse aus dem Leben ihrer Vorfahren aufbewahrt wurde. Aus diesem Grund stellt das fnfte Kapitel der Genesis fest, da die Patriarchen durch Jahrhunderte lebten. Adam, Methusalem und die anderen Patriarchen erreichten nicht persnlich ein so hohes Alter, doch lebten sie im Bewutsein ihrer Nachkommen, welche das Leben ihrer Vorfahren sahen, wie wenn sie es selbst gelebt htten. Nach dem Ablauf dieser Periode dachten die Nachkommen von sich nicht mehr als von Adam oder Methusalem. Das Gedchtnis dieser Vorfahren verblate, und so hie es, sie seien gestorben. Die "zweite Sicht" der schottischen Hochlandbewohner zeigt, da das Bewutsein der inneren Welt durch die Sippenheirat bewahrt bleibt. Sie heirateten bis in die jngste Zeit innerhalb der Sippe, ebenso die Zigeuner, die immer innerhalb ihres Stammes heiraten. Je kleiner der Stamm, je enger die Inzucht, desto deutlicher das "Hellsehen". Die frheren Rassen htten nicht gewagt, den Anordnungen, die vom Gott des Stammes ausgingen, zu widerstreben oder auerhalb des Stammes zu heiraten, sie htten auch gar keine Neigung dazu gehabt, dies zu tun, da sie keinen eigenen Intellekt besaen. Die ursprnglichen Semiten waren die ersten, die den Willen entwickelten, und sie heirateten sogleich die Frauen SEITE 355 anderer Stmme. So durchkreuzten sie zeitweilig die Absichten ihres Rassengeistes und wurden sofort als beltter ausgestoen, da sie fremden Gtzen dienten und sich somit als ungeeignet erwiesen, den "Samen" fr die sieben Rassen unserer gegenwrtigen arischen Epoche zu geben. Die ursprnglichen Semiten waren in der damaligen Zeit die letzte Rasse, um deren Absonderung sich der Rassengeist bemhte. Spter erhielt der Mensch freien Willen. Die Zeit war gekommen, in der er fr die Individualisation vorbereitet werden sollte. Das frhere allgemeine Bewutsein, die unwillkrliche Hellsichtigkeit oder das zweite Gesicht, vermittelte den Angehrigen eines Stammes bestndig das Lebensbild seiner Vorfahren. Das verursachte in ihm das Gefhl der innigen Verbundenheit mit seiner Familie oder seinem Stamm. Dieses sollte fr eine bestimmte Zeit durch ein ausgeprgtes individuelles Bewutsein ersetzt werden, das auf die materielle Welt beschrnkt blieb. Und so sollten die Nationen in Individuen aufgegliedert werden, um dadurch, ohne Unterschied uerlicher Umstnde, die Bruderschaft der Menschen zu ermglichen. Hier wurde dasselbe Prinzip verfolgt, wie bei dem Wunsch, mehrere Gebude in ein einziges zu vereinigen. Sie mssen vorerst in einzelne Ziegel zerlegt werden, bevor der Bau beginnen kann. Um diese Trennung der Nationen in Individuen zu erreichen, wurden Gesetze erlassen, die Sippen- oder Familienheiraten verpnten. Nun wurden Heiraten unter Verwandten streng verurteilt. So wurde in alle Familien der

Erde fremdes Blut eingefhrt, das nach und nach die unwillkrliche Hellsichtigkeit verwischte, die durch das Sippengefhl gefrdert worden war, das die Menschheit in Gruppen schied. Dem Patriotismus folgt der Altruismus, und als Folge der Blutmischung schwindet das Gefhl der Familienzugehrigkeit. Krzlich entdeckte die Wissenschaft (1909), da bei einer Bluttransfusion zwischen zwei verschiedenartigen Wesen der SEITE 356 Tod des niederen der beiden durch Blutzersetzung verursacht wird. So stirbt jedes Tier, dem man menschliches Blut zufhrt. Das Blut eines Hundes, das man in die Venen eines Vogels bertrgt, ttet den Vogel, der Hund jedoch wird durch die Einflung des Vogelblutes in seine Adern nicht verletzt. Die Wissenschaft stellt hier nur eine Tatsache fest. Der Okkultist gibt auch den Grund dafr an. Wie schon an anderer Stelle gezeigt wurde, ist das Blut das Arbeitsfeld fr den Geist (spirit). Das Ego im Menschen arbeitet in seinen eigenen Trgern durch die Wrme des Blutes. Der Rassen-, Familien- oder Gemeinschaftsgeist hingegen gewinnt den Eintritt in das Blut durch die Luft, die wir einatmen. In den Tieren befindet sich der eigene Geist des Tieres sowie der Gruppengeist der Art, dem das Tier angehrt. Der Geist des Tieres jedoch ist nicht individualisiert und arbeitet auch nicht selbstbewut in seinen Trgern wie das Ego; es wird daher vollstndig vom Gruppengeist beherrscht, der in seinem Blut arbeitet. Wenn das Blut eines hheren Tieres in die Adern einer niederen Art eingeflt wird, ist der Geist im Blut des hheren Tieres selbstverstndlich strker als der des niederen Tieres. Wenn der Geist sich daher zu behaupten sucht, ttet er die fesselnde Form und befreit sich. Wenn jedoch das Blut einer niederen Art in die Adern einer hheren Art eingeflt wird, so ist der hhere Geist fhig, den weniger entwickelten Geist im fremden Blut auszutreiben und das Blut seinem eigenen Gebrauch anzupassen. Dann erfolgt keine sichtbare Katastrophe. Der Gruppengeist ist immer darauf bedacht, die Unantastbarkeit der unter seiner Aufsicht befindlichen Art zu erhalten. Wie der menschliche Rassengott widersteht er der Heirat seiner Untertanen mit anderen Arten und sucht die Snden der Vter an den Kindern heim, wie wir dies im Beispiel der Bastardtiere sehen. Wenn z.B. ein Pferd und ein Esel ein Maultier erzeugen, so zerstrt die Mischung des fremden Blutes die Fortpflanzungsfhigkeit, damit sich die Kreuzung, SEITE 357 die vom Standpunkt des Gruppengeistes verabscheuenswert ist, nicht fortsetzen kann, denn das Maultier selbst steht nicht so fest unter der Herrschaft des Gruppengeistes der Pferde oder des Gruppengeistes der Esel, wie dies bei einer reinen Zucht der Fall wre. Sie sind jedoch auch nicht so weit von ihrer Herrschaft entfernt, um ihrem Einflu ganz entrckt zu sein. Wenn zwei Maultiere sich fortpflanzen knnten, so stnden ihre Nachkommen in einem noch geringeren Ma unter dem Einflu irgend eines dieser Gruppengeister, und so entstnde eine neue Art OHNE EINEN GRUPPENGEIST. Das wre eine Anomalie in der Natur, eine Unmglichkeit, bevor sich nicht die Tiergeister ausreichend entwickelt haben, um unabhngig zu sein. Eine solche Art wre, wenn sie hervorgebracht werden knnte, ohne den fhrenden Instinkt, welcher in Wahrheit der Antrieb des Gruppengeistes ist, wie eine Schar von Kcken, die vor der Geburt aus dem Ei genommen sind. Sie wren hilflos und mten umkommen. Da es der Gruppengeist ist, der die verschiedenen Tiere zur Verkrperung entsendet, hlt er einfach das befruchtende Keimatom zurck, wenn sie von weitentfernten Arten gekreuzt werden. Er gestattet zwar einem seiner Pflegebefohlenen, wenn Tiere von ungefhr derselben Natur gepaart wurden, die Gelegenheit zur Wiederverkrperung zu ergreifen, verwehrt jedoch den Bastarden, sich fortzupflanzen. So sehen wir, da die Einfhrung fremden Blutes den Halt des Gruppengeistes schwcht. Er zerstrt daher berall dort, wo er die Macht besitzt, die Form oder die Fortpflanzungsfhigkeit. Der menschliche Geist ist individualisiert, ist ein Ego und entwickelt freien Willen und Verantwortlichkeit. Das unwiderstehliche Gesetz von Ursache und Wirkung fhrt es zur Geburt, so da es auerhalb des Einflusses des Rassen-, Gemeinschafts- oder des Familiengeistes steht und von diesem im gegenwrtigen Zustand der menschlichen EntSEITE 358 wicklung von einer Inkarnation nicht zurckgehalten werden kann. Durch die Beimischung fremden Blutes, durch Heirat unter Menschen verschiedener Stmme oder Nationen, helfen die Fhrer der Menschheit ihm, den Familien-, Stamm- oder Nationalgeist aus dem Blut auszuscheiden. Damit schwindet natrlich auch die unwillkrliche Hellsichtigkeit, die durch die Unvermischtheit des Blutes bedingt ist, und durch die er an die Familientraditionen gebunden war. So sehen wir, da durch die Blutmischung auch beim Menschen eine Fhigkeit zerstrt wurde. Dieser Verlust jedoch war ein Gewinn, denn er hat die Energie des Menschen auf die materielle Welt gerichtet und er kann deren Lehren nun besser erfassen, als wenn er durch das Schauen der inneren Welten abgelenkt wre. Als der Mensch befreit wurde, hrte er nach und nach auf, von sich als "Abrahams Same", "Stewart-Clan-Mensch", "Brahmane" oder einem "Leviten" zu denken; er lernt jetzt mehr von sich selbst als von einem Individuum, einem "Ich" zu denken. Je mehr er dieses "Selbst" pflegt, desto mehr befreit er sich vom Familien- und Rassengeist in seinem Blut, und um so mehr wird er ein sich selbst gengender Brger dieser Welt. Es werden viele nrrische, ja sogar gefhrliche Reden ber das Aufgeben des Selbst fr das Nicht-Selbst gefhrt. Nur wenn wir ein "Selbst" entwickelt haben, knnen wir uns selbst opfern und es fr das GANZE aufgeben. Solange wir nur unsere eigene Familie und unser Volk lieben knnen, sind wir unfhig, andere zu lieben. Wir werden durch die Fesseln von Verwandtschaft und Vaterland gebunden. Wenn wir uns selbst erkennen, die Fesseln des Blutes gesprengt und gelernt haben, uns selbst zu behaupten, dann knnen wir selbstlose Helfer der Menschheit werden. Wenn ein Mensch diesen Standpunkt erreicht hat, wird er finden, da er, statt seine Familie verloren zu haben, alle Familien der Welt gewonnen hat, denn sie werden seine Brder und Schwestern, seine Vter und Mtter, um beizustehen und zu helfen. SEITE 359

Dann wird er den Blick fr die inneren Welten wiedergewinnen, den er durch die Blutmischung verlor. Dieses Schauen jedoch wird eine hhere Fhigkeit, eine intelligente, willkrliche Hellsichtigkeit sein, durch die er das sehen kann, was er will. Es ist nicht mehr die negative Fhigkeit, die seinem Blut durch den Familiengeist eingeprgt wurde und die ihn unter Ausschlu aller anderen Familien an die Familie band. Sein Sehen wird allumfassend sein und dem Wohl der Menschheit dienen. Darum wurden Einheiraten in andere Stmme und spter internationale Heiraten nach und nach als erwnscht angesehen und wurden so den Heiraten im Kreise der Verwandten vorgezogen. Als der Mensch diese Stadien durchlief und nach und nach die Fhlung mit den inneren Welten verlor, grmte er sich ber diesen Verlust und sehnte sich nach einer Rckkehr der "inneren" Schau. Doch mit der Zeit verga er seine Herkunft, und nach und nach spiegelte sich die materielle Welt als die einzige Wirklichkeit sichtbar vor seinem Intellekt. Endlich verlor er die Idee des Bestehens dieser inneren Welten ganz, so da er nun einen Glauben an diese fr einen nrrischen Aberglauben hlt. Die vier Ursachen dafr waren: 1.Die Klrung der nebeligen Atmosphre von Atlantis. 2.Der Einzug des Lebensleibes in den dichten Krper, so da ein Punkt an der Nasenwurzel mit einem hnlichen Punkt des Lebensleibes bereinstimmt. 3.Die Ausschaltung der Inzucht und deren Ersatz durch Heiraten auerhalb der Familie und des Stammes. 4.Der Gebrauch von Betubungsmitteln. Noch lebt der Rassengeist im Menschen und arbeitet mit ihm. Je fortgeschrittener jedoch die Nation ist, um so mehr erhlt der einzelne Mensch seine Freiheit. In Lndern, deren Vlker am strksten gefesselt sind, ist der Rassengeist noch am mchtigsten. Je mehr der Mensch mit dem Gesetz der Liebe harmoniert, je hher seine Ideale sind, um so mehr SEITE 360 befreit er sich vom Rassengeist. Patriotismus, der an und fr sich gut ist, ist eine Fessel des Rassengeistes. Das Ideal der universellen Bruderschaft, die sich weder an Land noch Rasse bindet, ist der einzige Weg, der zur Befreiung fhrt. Christus kam, um die getrennten Rassen durch Bande des Friedens und guten Willens zu vereinigen, worin alle willig und bewut dem Gesetz der Liebe folgen. Das gegenwrtige Christentum ist nicht einmal ein Schatten der wahren Religion Christi. Diese wird in der Verborgenheit bleiben, bis alles Rassengefhl berwunden worden ist. In der sechsten Epoche wird es nur noch eine Weltbruderschaft unter der Fhrung des wiedergekehrten Christus geben, doch kein Mensch wei Tag und Stunde dieses Geschehens, denn der Zeitpunkt dafr ist nicht festgesetzt. Er hngt davon ab, wie viele Menschen begonnen haben, ein Leben der Gemeinschaft und Liebe zu leben, welches das Kennzeichen des neuen Zeitalters ist.

Der Fall des Menschen

In Verbindung mit der Analyse der Genesis mssen noch ein paar Worte ber "den Fall" hinzugefgt werden, der das Rckgrat und die Sttze des populren Christentums bildet. Htte es keinen "Fall" gegeben, so htte es auch keines "Erlsungsplanes" bedurft. Als in der Mitte der lemurischen Epoche die Trennung des Geschlechtes erfolgte (wobei Jehova und seine Engel ttig waren), begann das Ego allmhlich am dichten Krper zu arbeiten und darin Organe zu bauen. Damals war der Mensch noch nicht das vollwache, bewute Geschpf, das er heute ist; er erbaute aber, wie frher bereits beschrieben wurde, durch die Hlfte der Geschlechtskraft ein Gehirn, um durch dessen Hilfe Gedanken ausdrcken zu knnen. Er war in der geistigen Welt wacher als in der physischen Welt. Er konnte seinen Krper kaum wahrnehmen und war sich des Zeugungsaktes nicht bewut. Die Feststellung der Bibel, da der Mensch in Schlaf versetzt wurde, um zu gebren, ist richtig. SEITE 361 Mit der Geburt waren keine Beschwerden verbunden, und, da er sich seiner physischen Umgebung kaum bewut war (wegen seines auerordentlich schwachen Bewutseins bezglich seiner physischen Umgebung), wute er auch nichts vom Verlust seines dichten Krpers durch den Tod, oder von seinem Eintritt in einen neuen Krper durch die Geburt. Man wird sich daran erinnern, da die luziferischen Geister ein Teil der Menschheit der Mondperiode waren. Sie sind die Nachzgler der Lebenswoge der Engel und sind zu weit fortgeschritten, um eines dichten physischen Krpers zu bedrfen; sie bentigten jedoch fr den Erwerb von Erkenntnissen ein inneres Organ. Auerdem konnten sie durch ein physisches Gehirn arbeiten, was die Engel oder Jehova nicht konnten. Diese Geister traten in das Rckgrat und in das Gehirn des Menschen ein und sprachen zur Frau, deren Vorstellungskraft, wie an anderer Stelle erklrt wurde, durch die Erziehung in der lemurischen Rasse angeregt worden war. Da ihr Bewutsein hauptschlich innerlich war, hatte sie von ihnen ein Bildbewutsein und sah sie als Schlangen, weil sie durch das schlangenartige Rckenmark in ihr Gehirn eingetreten waren. Das Training der Frauen beinhaltete auch das Beobachten der gefhrlichen Heldentaten und Kmpfe der Mnner, welche sie zur Entwicklung des Willens ausbten. In diesen Kmpfen wurden die Krper notgedrungen oftmals gettet. Das schwache Bewutsein von etwas Ungewhnlichem versetzte die Vorstellungskraft der Frau in Ttigkeit, und sie wunderte sich, warum sie diese eigenartigen Dinge sah. Sie war sich des lebendigen Geistes jener, die ihren Krper verloren hatten, wohl bewut. Da sie aber nicht fhig war, die physische Welt vollkommen zu erfassen, gelang es ihr nicht, die Freunde zu erkennen, deren dichte Krper zerstrt worden waren. Die luziferischen Geister lsten das Problem, indem sie ihr die Augen ffneten. Sie offenbarten ihr ihren eigenen Krper sowie den des Mannes und lehrten sie, wie sie den Tod durch Erschaffung neuer Geschpfe berwinden knnten. So SEITE 362 konnte der Tod sie nicht berhren, denn, wie Jehova, konnten sie nach Belieben erschaffen.

Luzifer ffnete die Augen der Frau. Sie suchte die Hilfe des Mannes und ffnete seine Augen. Deshalb, wenn auch noch auf eine schwache Weise, "wute" sie oder wurde eines anderen und auch der physischen Welt gewahr. Sie wurden sich der Schmerzen und des Todes bewut. Auf diese Weise lernten sie den inneren Menschen von dem uerlichen Gewand, das er trgt, zu unterscheiden, und da er dieses Kleid in jener Hufigkeit wechselt, wie ein neuer Schritt in der Entwicklung das erfordert. So hrten sie auf, Automaten zu sein, und wurden auf Kosten der Freiheit von Schmerz, Krankheit und Tod freidenkende Wesen. Da das Verspeisen einer Frucht, als Symbol fr den Zeugungsakt, kein weithergeholtes Bild ist, wird durch die Feststellung Jehovas gezeigt (sie ist durchaus kein Fluch, sondern einfach eine Feststellung der Folgen, die diese Handlung haben wrde). Er verkndete den Menschen, da sie sterben, und da die Frauen ihre Kinder in Schmerzen gebren wrden. Er wute, da, nachdem die Aufmerksamkeit des Menschen auf seinen dichten Krper gelenkt worden war, er sich auch seines Verlustes durch den Tod bewut werden wrde. Er wute auch, da der Mensch nicht weise genug war, um seine Leidenschaften zu zgeln und den geschlechtlichen Verkehr durch die Stellung der Planeten zu regeln. Er wute, da Schmerz beim Gebren die Folge eines unverstndigen Mibrauchs der Geschlechtsttigkeit sein mute. Fr die Bibelausleger war es immer ein Rtsel, welche Verbindung wohl zwischen dem Essen einer Frucht und dem Gebren von Kindern bestehen knne. Wenn wir aber verstehen, da das Essen der Frucht ein Symbol fr den Zeugungsakt ist, durch den der Mensch "gotthnlich" (like God) wird, da er seine Gattung erkennt und dadurch fhig ist, neue Geschpfe zu erzeugen, so ist die Lsung einfach. Im spteren Teil der lemurischen Epoche, als sich der Mensch das Vorrecht anmate, den Zeugungsakt auszufhren SEITE 363 wann immer er wollte, war es sein machtvoll gewordener Wille, der es ihm ermglichte, es zu tun. Durch das Essen der "Frucht vom Baum der Erkenntnis" zu jeder beliebigen Zeit, war er fhig, einen neuen Krper zu schaffen, wenn er seinen alten Trger verlor. Gewhnlich denken wir vom Tod als von etwas, das zu frchten ist. Htte der Mensch auch vom "Baum des Lebens gegessen", htte er gelernt, seinen Krper bestndig zu erneuern, so wre ein schlimmerer Zustand die Folge gewesen. Wir wissen, da unsere heutigen Krper noch nicht vollkommen sind, und in jenen Zeiten waren sie auerordentlich primitiv. Darum war die Besorgnis der schpferischen Hierarchien wohl begrndet, da der Mensch auch vom Baum des Lebens essen knnte und so fhig wrde, seinen Lebensleib zu erneuern. Htte er es getan, so wre er tatschlich unsterblich geworden; jedoch htte er sich nicht weiterentwickeln knnen. Die Evolution des Ego hngt von seinen Trgern ab. Wenn es durch Tod und Geburt nicht neue und bessere erlangen knnte, so mte ein Stillstand eintreten. Es ist ein okkulter Grundsatz, da, je fter wir sterben, wir um so besser leben. Jede neue Geburt gibt uns eine neue Mglichkeit. Wir sahen, da das Gehirnwissen mit seiner Begleiterscheinung der Selbstsucht, vom Menschen auf Kosten der Kraft, aus sich selbst und allein zu gebren, erlangt wurde. Er bezahlte seinen freien Willen mit Schmerz und Tod. Wenn der Mensch aber lernt, seinen Intellekt zum besten der Menschheit zu verwerten, wird er geistige Macht ber das Leben gewinnen und auerdem von einer inneren Erkenntnis geleitet werden, die so weit ber dem gegenwrtigen Hirnbewutsein steht, wie dieses dem niedersten Tierbewutsein berlegen ist. Der Fall in die Zeugung war notwendig, um das Gehirn zu erbauen. Das war aber bestenfalls nur ein indirekter Weg zur Erlangung von Erkenntnissen. Diesem Zustand wird ein unmittelbares Verstehen der Weisheit der Natur folgen. Dann wird der Mensch diese Weisheit ohne Zusammenwirken mit einem anderen zur Erschaffung neuer Krper verwenden knnen. Der Kehlkopf wird wieder "das verlorene Wort", das SEITE 364 "schpferische Fiat" sprechen, das unter der Fhrung von groen Lehrern im alten Lemurien zur Erschaffung von Pflanzen und Tieren verwendet wurde. Der Mensch wird in Wahrheit ein Schpfer werden. Nicht in der langsamen und mhevollen Art unserer Tage, doch durch die Anwendung des rechten Wortes oder der magischen Formel wird er fhig sein, einen Krper zu erschaffen. Alles, was sich whrend der absteigenden Periode der Involution manifestierte, bleibt bestehen, bis der entsprechende Punkt des aufsteigenden Bogens erreicht ist. Die gegenwrtigen Zeugungsorgane werden degenerieren und absterben. Das weibliche Organ existierte zuerst als unterscheidbares Krperteil und nach dem Gesetz, da die ersten die letzten sein werden, wird es auch zuletzt verkmmern. Das mnnliche Organ wurde zuletzt abgeteilt und beginnt schon jetzt, sich vom Krper zu sondern. Diagramm 13 wird das veranschaulichen.

Diagramm 13: Der Anfang und das Ende des Geschlechtes

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ABSCHNITT 3 Die zuknftige Entwicklung des Menschen und die Einweihung

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Diagramm C: Die sieben Schpfungstage

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XV. Christus und Seine Sendung

Die Entwicklung der Religion

Im vorhergehenden Teil dieses Werkes erfuhren wir, wie die uns umgebende Auenwelt entstand, und wie der Mensch den komplizierten Organismus entwickelte, durch welchen er mit der Auenwelt in Verbindung steht. Wir haben auch in gewissem Ma die jdische Rassenreligion studiert. Nun wollen wir zunchst die letzte und grte der gttlichen Manahmen zur Hebung der Menschheit betrachten, das Christentum, welches die Weltreligion der Zukunft sein wird. Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, da der Mensch und seine Religionen sich in gleichem Grad Seite an Seite entwickelt haben. Die frheste Religion einer Rasse wird man immer so wild wie jenes Volk vorfinden, das durch sie beherrscht wird. Mit dem Fortschreiten der Vlker werden auch ihre Religionen menschlicher und stehen somit in grerer Harmonie mit hheren Idealen. Aus dieser Tatsache haben die Materialisten den Schlu gezogen, da keine Religion einen hheren Ursprung als der Mensch selbst besitzt. Ihre Forschungen in der frhen Geschichte haben zur berzeugung gefhrt, da der Mensch seinem Fortschritt gem auch seinen Gott zivilisierte und ihn nach seinem Ebenbild modernisierte. Dieser Schlu ist unvollstndig, weil er nicht in Betracht zieht, da der Mensch nicht der Krper, sondern ein innewohnender Geist (spirit) ist, ein Ego, das entsprechend dem Fortschritt der Evolution seinen Krper mit stetig zunehmender Leichtigkeit benutzt. Fr den Krper gilt zweifelsohne das Gesetz "vom berleben der Tauglichsten". Das Gesetz der Evolution des Geistes verlangt "Opfer". Solange der Mensch glaubt, da SEITE 368 "Macht Recht sei", gedeiht der Krper und wird stark, weil alle Hindernisse ohne Rcksicht auf andere aus dem Weg geschafft werden. Wenn der Krper alles wre, so gbe es nur eine Lebensmglichkeit fr den Menschen. Er wre vllig unfhig, Rcksicht auf andere zu nehmen. Er wrde mit Gewalt jedem Versuch widerstreben, sein Recht, das Recht des Strkeren zu schmlern, denn dieses Recht wre das einzig berechtigte vom Standpunkt des Gesetzes vom berleben des Tauglichsten. Er wre vollkommen rcksichtslos gegen seine Mitmenschen, vollkommen unempfindlich gegen jede von auen kommende Kraft, die darauf abzielte, ihn irgendwie von seinen augenblicklichen Vergngen abzulenken. Es ist daher offenkundig, da das, was den Menschen zu einer edleren Handlungsweise veranlat, aus seinem Inneren quellen mu, und zwar aus einer Quelle, welche nicht mit dem Krper identisch ist, denn sonst kme sie nicht in Widerstreit mit krperlichen Gelsten und wrde nicht des fteren den Sieg ber sie davontragen. Auerdem mu es eine strkere Kraft als die krperliche sein, sonst knnte sie die Begierden nicht erfolgreich berwinden und wrde den Menschen nicht veranlassen, fr jene Opfer zu bringen, die physisch schwcher sind als er. Da eine solche Kraft besteht, wird sicher niemand leugnen. Wir sind auf einer Entwicklungsstufe angelangt, auf der wir im physisch Schwcheren keine leichte Beute mehr sehen und den Gebrechlichen schtzen. Die Selbstsucht wird langsam aber sicher durch den Altruismus ausgerottet. Die Natur fhrt ihre Absichten zuverlssig aus. Obschon langsam, ist der Vorgang geordnet und sicher. In der Brust eines jeden Menschen arbeitet diese Kraft des Altruismus wie Sauerteig. Sie wandelt den sogenannten Wilden zum zivilisierten Menschen und wird ihn mit der Zeit in einen Gott verwandeln. SEITE 369 Wenn auch rein Geistiges nicht voll mit dem Verstand erfat werden kann, so kann man ihm doch mindestens mit Hilfe eines Beispiels nahekommen. Wenn eine von zwei Stimmgabeln mit gleicher Schwingungszahl angeschlagen wird, so ruft der Klang in der anderen, vorerst schwach, dieselben Schwingungen hervor. Hrt man nicht damit auf, die eine Stimmgabel anzuschlagen, wird die zweite strker und strker ertnen und schlie- lich eine Klangstrke entwickeln, welche der angeschlagenen gleichkommt. Das geschieht sogar, wenn die Gabeln mehrere Fu voneinander entfernt sind, und selbst dann, wenn eine in ein Glas eingeschlossen wurde. Der Klang der angeschlagenen durchdringt das Glas, und das eingeschlossene Instrument gibt den Widerhall. Diese unsichtbaren Schallschwingungen haben ber die konkrete Materie groe Gewalt. Sie knnen sowohl aufbauen als auch zerstren. Wenn man eine geringe Menge von einem sehr feinen Pulver oder Sand auf eine Metall- oder Glasplatte streut und ber die Ecke der Platte mit einem Geigenbogen streicht, so nimmt das Pulver schne, geometrische Formen an. Auch die menschliche Stimme kann diese Figuren hervorrufen, und zwar immer dieselbe Figur fr denselben Ton. Wenn auf einem Musikinstrument ein Ton oder eine Saite angeschlagen wird (eine Violine eignet sich dazu besser als ein Klavier, weil mehr Tonabstufungen erreicht werden knnen), kann schlielich ein Ton erreicht werden, welcher im tieferen Teil des Hinterkopfes des Hrers eine deutlich wahrnehmbare Schwingung hervorrufen wird. Sooft derselbe Ton angeschlagen wird, wird die Schwingung wieder empfunden werden. Dieser Ton ist der "Grundton" des Menschen, der ihn berhrt. Wenn er langsam und besnftigend angeschlagen wird, baut er den Krper auf und regeneriert ihn, regt die Nerven an und stellt die Gesundheit wieder her; wenn er andererseits bermig stark angeschlagen wird, laut und anhaltend genug, so wird er so sicher wie eine Pistolenkugel tten. SEITE 370 Wenn wir nun das, was ber die Musik und den Klang gesagt wurde, auf das Problem dieser inneren Kraft anwenden und betrachten, wie sie erweckt und gestrkt wird, knnen wir die Sache vielleicht besser verstehen. An erster Stelle wollen wir daran denken, da die zwei Stimmgabeln eine vollkommen gleiche Tonhhe hatten. Wre das nicht der Fall gewesen, so htten wir die eine bis zum jngsten Tag anschlagen knnen, und die andere wre stumm geblieben. Wollen wir uns das sorgfltig einprgen: Schwingungen knnen in einer Stimmgabel nur

durch eine andere gleichgestimmte hervorgerufen werden. Jedes Ding oder jedes Wesen kann, wie oben festgestellt wurde, nur durch seinen eigenen Grundton berhrt werden. Wir wissen, da die Kraft des Altruismus besteht. Wir wissen auch, da sie unter unzivilisierten Vlkern weniger ausgesprochen zutage tritt, als unter fortgeschrittenen Menschen, und da sie unter den niedersten Rassen beinahe vollkommen fehlt. Die logische Schlufolgerung ist, da es eine Zeit gab, in der sie vllig fehlte. Und folgerichtig mssen wir fragen: Was rief sie hervor? Die materielle Persnlichkeit hatte sicherlich nichts damit zu tun. Im Gegenteil, der persnliche Mensch fhlte sich ohne sie am wohlsten. Der Mensch mu die Kraft des Altruismus latent in sich gehabt haben, sonst htte sie nicht erweckt werden knnen. Noch mehr: sie mu durch eine Kraft derselben Art erweckt worden sein, durch eine hnliche Kraft, die bereits in Ttigkeit war, so wie die zweite Stimmgabel in Schwingungen versetzt wurde, nachdem die erste in Schwingung gebracht worden war. Wir sahen auch, da die Schwingungen in der zweiten Stimmgabel unter den andauernden Klangeinwirkungen der ersten Stimmgabel strker und strker wurden, und da das Glasgef kein Hindernis fr die Induktion des Klanges war. Unter der fortgesetzten Einwirkung einer Kraft hnlich der, wie sie im Menschen besteht, hat die Liebe Gottes zu ihm SEITE 371 die Kraft des Altruismus erweckt und vermehrt unablssig ihre Wirksamkeit. Daher ist es vernunftgem und logisch anzunehmen, da es anfnglich ntig war, dem Menschen eine Religion zu geben, die seiner Unwissenheit entsprach. In seinem anfnglichen Zustand wre es vergebens gewesen, ihm von einem Gott zu sprechen, der ganz Mitgefhl und Liebe ist. Von seinem Gesichtspunkt aus wren diese Attribute Schwchen gewesen, und man htte vom Menschen nicht erwarten knnen, da er einem Gott gehorcht, der fr ihn verchtliche Eigenschaften besitzt. Der Gott, dem er gehorchte, mute ein starker Gott sein, ein Gott, den er frchtete, ein Gott, der den Donnerkeil schwingen und den Blitzstrahl zcken konnte. So wurde der Mensch zuerst veranlat, Gott zu frchten, und erhielt Religionen, die sein geistiges Wohlbefinden unter dem Druck der Furcht frdern sollten. Der nchste Schritt mute ihm eine Art Selbstlosigkeit einflen. Der Mensch wurde veranlat, etwas von seinen weltlichen Gtern aufzugeben, zu opfern. Das wurde dadurch erreicht, da er den Stamm- oder Rassengott erhielt, der ein eiferschtiger Gott war. Er forderte den strengsten Gehorsam sowie Opfer an Besitz, welcher vom aufstrebenden Menschen hoch geschtzt wurde. Andererseits war dieser Rassengott ein Freund und mchtiger Bundesgenosse. Er lenkte die Schlachten und gab ihm die Schafe, Ochsen und Feldfrchte, die er opferte, vielfltig zurck. Der Mensch hatte noch nicht den Zustand erreicht, in dem er verstehen konnte, da alle Kreatur gleich ist, doch der Stammesgott lehrte ihn, da er mit den Brdern seines Stammes barmherzig verfahren msse, und gab ihm Gesetze, die Gerechtigkeit und rechtliches Handeln zwischen allen Rassenangehrigen forderten. Man darf nicht annehmen, da diese Schritte leicht gemacht waren, oder da sie nicht auf Widerstand und Ungehorsam von Seiten des einfachen Menschen stieen. Selbstsucht ist bis zu diesem Tag in der niederen Natur eingewurSEITE 372 zelt, und es werden wohl viele Unterlassungen und Rckflle vorgekommen sein. Das Alte Testament (the Jewish Bible) gibt uns gute Beispiele, wie der Mensch Gottes Gebote verga und vom Stammesgott geduldig und beharrlich immer und immer wieder "angestachelt" werden mute. Nur die Heimsuchungen eines geduldigen Rassengeistes waren damals mchtig genug, ihn zum Gesetz zurckzubringen, zu dem Gesetz, dem zu gehorchen bisher sehr wenige Menschen gelernt haben. Trotz allem gibt es aber immer Pioniere, die nach etwas Hherem verlangen. Wenn sie zahlreich genug sind, wird ein neuer Schritt in der Evolution unternommen, so da immer verschiedene Entwicklungsstufen bestehen. Vor ungefhr 2000 Jahren brach eine Zeit an, in der die Fortgeschrittensten der Menschheit eines weiteren Schrittes bedurften und eine Religion empfangen konnten, die verlangte, da sie ein gutes Leben fhren sollten, um dafr in einem zuknftigen Dasein, an das sie glauben muten, belohnt zu werden. Dies war ein langer und schwieriger Schritt, der getan werden mute. Es war verhltnismig leicht, ein Schaf oder einen Ochsen in den Tempel zu bringen und sie zu opfern. Wenn ein Mensch die Erstlinge seiner Ernte, seines Weinberges oder seiner Herden darbrachte, so glaubte er, da der Stammesgott seine Speicher wieder fllen und ihm zur Belohnung mehr als er gab zurckerstatten wrde. Aber auf diesem neuen Weg ging es nicht darum, seine Gter zu opfern, vielmehr wurde verlangt, sich selbst zu opfern. Das war nicht gleichzustellen mit einer Opferung, dargebracht durch eine hchst mrtyrerhafte Tat. Auch das wre noch verhltnismig leicht gewesen. Statt dessen wurde verlangt, da man Tag fr Tag, vom Morgen bis zum Abend barmherzig gegen alle sein msse. Man msse die Selbstsucht ablegen und seinen Nchsten ebenso lieben, wie man gewhnt war, sich selbst zu lieben. Auerdem wurde nicht einmal eine unmittelbare und sichtbare Belohnung versprochen, sondern man mute an ein zuknftiges Glck glauben. SEITE 373 Ist es verwunderlich, da die Menschen es schwer finden, dieses hohe Ideal unausgesetzten rechten Handelns zu verwirklichen, das doppelt erschwert wird, weil das eigene Interesse vollstndig beiseite gelassen werden mu? Man verlangt Opfer und bietet keine Versicherung irgend einer Belohnung. Gewi spricht es sehr fr die Menschheit, da solchem Altruismus immer nachgestrebt wird, und da er immer mehr zunimmt. Die weisen Fhrer, die wohl wuten, wie schwach der Menschengeist im Kampf mit den selbstschtigen Instinkten des Krpers war, und wie gro auch die Gefahr der Verzweiflung angesichts solcher Verhaltensregeln war, gaben den Menschen einen erhebenden Impuls. Sie flochten in die neue Religion die Lehre des "stellvertretenden Shneopfers" ein. Von einigen sehr fortgeschrittenen Philosophen, die sich allein auf das Gesetz der "Ursache und Wirkung" berufen, wird diese Idee verchtlich abgewiesen. Sollte der Leser diesen Philosophen zustimmen, so bitten wir ihn, die folgende Erklrung anzunehmen, welche beweisen soll, da beide Anschauungen sich in den Entwicklungsplan

einfgen. Es gengt, wenn gesagt wird, da jetzt die Lehre vom Shneopfer vielen ernsten Seelen trotz wiederholter vergeblicher Versuche, ihre niedere Natur zu unterwerfen, den Mut zum Kampf gibt. Man erinnere sich, da aus Grnden, welche vorher erwhnt wurden, als vom Gesetz der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung die Rede war, die westliche Mensch- heit praktisch nichts von diesen Gesetzen wute. Angesichts eines so hohen Ideals, wie Christus es vorlebte, und im Wahn, da sie nur ein paar Jahre Zeit htten, um einen so hohen Grad der Vollkommenheit wie diesen zu erlangen, wre es die grte Grausamkeit gewesen, sie ohne Hilfe zu lassen. Darum wurde DAS GROSSE OPFER auf Golgatha, wenn es auch anderen Zwecken diente, wie gezeigt werden wird, mit Recht die Hoffnungsfackel fr jede ernste Seele, die danach strebt, das Unmgliche zu vollbringen: in einem kurzen Leben die Vollkommenheit zu erlangen, welche von der christlichen Religion verlangt wird. SEITE 374

Jesus und Christus-Jesus

Um etwas Einblick in das groe Mysterium von Golgatha zu gewinnen und die Mission Christi als des Begrnders der allgemeinen Weltreligion der Zukunft verstehen zu knnen, mssen wir natrlich zuallererst mit seiner wahren Natur vertraut werden und auch mit der wahren Natur Jehovas, der das Haupt der Rassenreligionen, wie des Taoismus, des Buddhismus, des Hinduismus, Judaismus usw. ist. Ebenso befassen wir uns auch mit der Identitt "des Vaters", dem Christus einst das Reich bergeben soll. Im christlichen Glaubensbekenntnis finden wir folgenden Satz: "Jesus Christus, der eingeborene Sohn Gottes." Dies wird gewhnlich so verstanden, da eine gewisse Person, die vor ungefhr 2000 Jahren in Palstina erschien und von der man als Jesus Christus spricht, ein bestimmtes Individuum, der eingeborene Sohn Gottes war. Das ist ein groer Fehler. In diesem Satz sind drei gesonderte und grundverschiedene Wesen charakterisiert. Es ist von groer Wichtigkeit, da der Schler die genaue Natur dieser drei groen und erhabenen Wesen erkennt, die an Herrlichkeit weit unterschieden sind, von denen aber jedes Anspruch auf unsere tiefste und ergebenste Verehrung hat. Der Schler wird gebeten, sich Diagramm 6 anzusehen und darauf zu achten, da "Der Eingeborene" (das "Wort", von dem Johannes spricht) der zweite Aspekt des Hchsten Wesens ist. Dieses "Wort", und nur dieses allein "ist von seinem Vater (dem ersten Aspekt) vor allen Welten hervorgegangen". "Ohne dasselbe ist nichts erschaffen, was erschaffen ist", auch nicht der dritte Aspekt des Hchsten Wesens, der aus den beiden anderen hervorging. Darum ist der "Eingeborene" das erhabene Wesen, welches ber allem im Universum steht, ausgenommen dem Kraft-Aspekt, der es schuf. Der erste Aspekt des Hchsten Wesens "denkt" oder stellt sich das Weltall vor, ehe die ttige Manifestation beginnt. SEITE 375 Alles, die Millionen Sonnensysteme und auch die groen schpferischen Hierarchien, welche die kosmischen Ebenen ber unserem Entwicklungsfeld, der 7. Ebene bewohnen, sind darin eingeschlossen (siehe Diagramm 6). Dieser Aspekt ist auch die Kraft, die alles auflst, was sich jenseits der Mglichkeit weiteren Wachstums kristallisiert hat und schlielich, wenn das Ende der ttigen Manifestation gekommen ist, in sich alles, was ist, aufnimmt bis zur Dmmerung einer anderen Manifestationsperiode. Der zweite Aspekt des Hchsten Wesens ist derjenige der Krfte, die sich in der Materie als die Krfte der Anziehung und der Kohsion (des Zusammenhalts) uern, gibt ihm so die Mglichkeit, Formen verschiedener Art zu bilden. Das ist "das Wort", "das schpferische Fiat", welches die kosmische Urwurzelsubstanz in Formen verschiedenster Art in einer Weise modelliert, die, wie vorher erwhnt, der Erzeugung von Figuren durch musikalische Schwingungen hnlich ist. Derselbe Ton bringt immer dieselbe Figur hervor. So brachte, dieses groe Ur-WORT in der feinsten Materie all die verschiedenen Welten mit ihren Myriaden von Formen ins Dasein, es "sprach" sie ins Leben. Seither sind sie von den unzhlbaren schpferischen Hierarchien nachgeahmt und in allen Einzelheiten ausgebildet worden. "Das Wort" jedoch htte dies nicht tun knnen, wenn nicht der dritte Aspekt des Hchsten Wesens die kosmische Wurzelsubstanz zuerst vorbereitet, sie aus ihrem normalen Zustand der Trgheit erweckt und die zahllosen ungetrennten Atome in eine um ihre eigene Achse rotierende Bewegung versetzt htte; wenn er diese Achsen nicht in verschiedenen Winkeln gegeneinander gestellt und jede eine besondere "Schwingungszahl" erhalten htte. Diese verschiedenen Neigungswinkel der Achsen und die Schwingungszahlen befhigten die kosmische Wurzelsubstanz, verschiedene Kombinationen zu formen, die Grundlage der sieben groen kosmischen Ebenen sind. In jeder dieser Ebenen besteht eine andere Neigung der Achsen und eine SEITE 376 andere Schwingungszahl. Die Bedingungen und die Zusammensetzungen sind daher in jeder Ebene verschiedene, was der Aktivitt des "Eingeborenen" zu verdanken ist. Diagramm 14 zeigt uns, da: "Der Vater" der hchs te Eingeweihte der Menschheit der Saturnperiode ist. Die Durchschnittsmenschheit dieser Periode sind jetzt die Herren des Intellekts. "Der Sohn" (Christus) ist der hchste Eingeweihte der Sonnenperiode. Die allgemeine Menschheit dieser Periode sind jetzt die Erzengel. "Der Heilige Geist" (Jehova) ist der hchste Eingeweihte der Mondperiode. Die Durchschnittsmenschheit dieser Periode sind jetzt die Engel. Dieses Diagramm zeigt uns auch die Trger dieser verschiedenen Arten von Wesen, und im Vergleich mit Diagramm 8 wird man ersehen knnen, da ihre Krper oder Trger, die im Diagramm 14 keilfrmig angedeutet werden, den Globen der Periode entsprechen, in der sie menschlich waren. Dies ist immer der Fall, soweit die allgemeine Menschheit in Betracht kommt, denn am Ende jeder Periode, in der irgendeine Lebenswoge als

Menschheit individualisiert wird, behalten diese Wesen solche Krper zurck, die jenen Globen entsprechen, auf denen sie gewirkt haben. Andererseits haben die Eingeweihten Fortschritte gemacht, hhere Trger entwickelt und den Gebrauch eines niederen Trgers aufgegeben, sobald die Fhigkeit einen neueren und feineren zu gebrauchen, erworben wurde. Fr gewhnlich ist der niederste Trger eines Erzengels der Empfindungsleib. Doch Christus, welcher ja der hchste Eingeweihte der Sonnenperiode ist, bentzt gewhnlich den Lebensgeist als niedersten Trger und wirkt damit ebenso bewut in der Welt des Lebensgeistes, wie wir dies in der physischen Welt tun. Der Schler wird aufgefordert, diesen Punkt besonders zu beachten, da die Welt des Lebensgeistes die erste allumfassende Welt ist, wie im Kapitel ber die Welten erlutert wurde. SEITE 377 Diagramm 14: Die Trger der hchsten Eingeweihten und der gewhnlichen Menschheit. SEITE 378 Sie ist die Welt, in welcher die Trennung aufhrt und die Einheit sich zu verwirklichen beginnt, soweit sie unser Sonnensystem betrifft. Christus hat die Macht, einen Trger zu erschaffen und darin ttig zu sein, der von der niederen Art ist, wie der Empfindungsleib, welchen die Erzengel bentzen. Tiefer jedoch kann Er nicht mehr hinuntersteigen. Die Bedeutung dessen werden wir sogleich sehen. Jesus gehrt unserer Menschheit an. Wenn man den Menschen Jesus im Gedchtnis der Natur verfolgt, kann man ihn Leben fr Leben wiederfinden, in welchen er unter verschiedenen Umstnden, unter verschiedenen Namen, in verschiedenen Verkrperungen und in dieser Beziehung gleich anderen menschlichen Wesen, lebte. Das kann man bei Christus nicht tun. In Seinem Fall findet man nur eine Verkrperung. Deshalb darf man jedoch nicht annehmen, da Jesus eine gewhnliche Individualitt gewesen sei. Er war ein Charakter mit besonders reinem Intellekt (mind), welcher der Mehrheit unserer gegenwrtigen Menschen bei weitem berlegen war. Durch viele Leben hindurch hatte er den Pfad der Heiligkeit betreten und sich so der grten Ehre als wrdig erwiesen, welche jemals einem menschlichen Wesen zuteil wurde. Seine Mutter, die Jungfrau Maria, war auch ein Charakter von grter menschlicher Reinheit und wurde daher auserwhlt, um die Mutter des Jesus zu werden. Sein Vater war ein hoher Eingeweihter, rein und fhig, den Akt der Befruchtung als Sakrament und ohne jede persnliche Begierde oder Leidenschaft auszuben. So wurde der schne, reine, liebreiche Geist, den wir als Jesus von Nazareth kennen, in einem reinen und leidenschaftslosen Krper geboren. Dieser Krper war der beste, der auf Erden erzeugt werden konnte, und die Aufgabe des Jesus in dieser Verkrperung war, fr ihn zu sorgen und ihn zur hchst mglichen Brauchbarkeit zu entwickeln, ihn zu dem groen Zweck vorzubereiten, dem er dienen sollte. SEITE 379 Jesus von Nazareth wurde ungefhr um die Zeit geboren, die in historischen Berichten festgestellt wird, und nicht um 105 v. Chr., wie in einigen okkulten Werken behauptet wird. Der Name Jesus ist im Osten gebruchlich, und ein Eingeweihter namens Jesus lebte 105 v. Chr. Aber dieser empfing die gyptische Einweihung und war nicht Jesus von Nazareth, mit dem wir uns hier befassen. Das Individuum, welches spter unter dem Namen Christian Rosenkreuz geboren wurde und das auch heute verkrpert ist, war schon hoch entwickelt, als Jesus von Nazareth geboren wurde. Sein Zeugnis, sowie die Zeugnisse der Forschungen aus erster Hand durch sptere Rosenkreuzer stimmen alle darin berein, da die Geburt des Jesus von Nazareth am Beginn der christlichen ra und ungefhr an dem historisch festgelegten Datum erfolgt ist. Jesus wurde durch die Essener erzogen und erreichte whrend der 30 Jahre, in denen Er seinen Krper gebrauchte, ein sehr hohes Stadium an geistiger Entwicklung. Nebenbei sei bemerkt, da die Essener, eine dritte in Palstina lebende Religionsgemeinschaft waren, auer den beiden, die das Neue Testament erwhnt, den Pharisern und den Sadduzern. Die Essener waren ein auerordentlich frommer Orden. Sie unterschieden sich sehr wesentlich von den materialistischen Sadduzern und den heuchlerischen und die ffentlichkeit suchenden Pharisern. Sie mieden jedes zur Schau tragen ihres Selbst sowie der Methoden ihrer Studien und Anbetung. Darauf ist es auch zurckzufhren, da beinahe nichts von ihnen bekannt ist, und da sie im Neuen Testament auch nicht erwhnt werden. Es ist ein Weltgesetz, da kein Wesen, und sei es noch so erhaben, in irgend einer Welt handeln kann, ohne einen Trger, der aus der Materie dieser Welt aufgebaut ist, zu besitzen (siehe Diagramm 8 und 14). Deshalb war der Empfindungsleib der niederste Trger der Gruppe von SEITE 380 Geistwesen, die in der Sonnenperiode den menschlichen Zustand erreicht hatten. Christus war einer dieser Geistwesen und daher unfhig, sich selbst einen Lebensleib und einen dichten physischen Krper zu erbauen. Er htte an der Menschheit in einem Empfindungsleib arbeiten knnen, wie dies seine jngeren Brder, die Erzengel, als Rassengeister taten. Jehova hatte ihnen - damit sie in den dichten Krper des Menschen gelangen konnten - einen Weg erffnet, welcher durch die eingeatmete Luft fhrte. Alle Rassenreligionen waren Gesetzesreligionen und Erschaffer von Snde infolge der Nichtbefolgung dieses Gesetzes. Sie wurden von Jehova geleitet, dessen niederster Trger der menschliche Geist ist. Dieser verband ihn mit der Welt der abstrakten Gedanken, in der alles getrennt ist und daher zum Egoismus fhrte. Das ist auch genau genommen der Grund, der ein Eingreifen des Christus notwendig machte. Unter der Herrschaft Jehovas ist Einheit unmglich. Daher mute Christus, der als niedersten Trger den einigenden Lebensgeist besitzt, in den physischen, menschlichen Krper eintreten. Er mute als Mensch unter Menschen erscheinen und in diesem

Krper wohnen, weil jene die Menschen von auen beeinflussende Rassenreligion nur von innen besiegt werden kann. Christus konnte in keinem dichten Krper geboren werden, da er nie durch eine solche Evolution, wie die der Erdperiode, hindurchgegangen war. Deswegen htte er zuerst die Fhigkeit erwerben mssen, einen dichten Krper zu erbauen, wie es unserer ist. Doch selbst wenn er diese Fhigkeit besessen htte, wre es fr ein so erhabenes Wesen unangemessen gewesen, die zur Erbauung eines physischen Krpers im vorgeburtlichen Leben, in der Kindheit und in der Jugend ntige Energie auszugeben, zur Reife zu bringen und zu gebrauchen. Gewhnlich benutzte Er keine unserem menschlichen Geist, dem Intellekt und dem Empfindungsleib entsprechenden Trger, obwohl Er in der Sonnenperiode gelernt hatte, sie zu erbauen, und auch die Fhigkeit, durch SEITE 381 sie zu wirken, sobald dies erwnscht wurde oder erforderlich war. Daher bentzte Er seine eigenen Trger und nahm nur den Lebensleib und den dichten Krper Jesu hinzu. Als dieser 30 Jahre alt war, trat Christus in diese Krper ein, um sie bis zum Hhepunkt seiner Mission auf Golgatha zu bentzen. Nach der Zerstrung des dichten Krpers erschien Christus unter seinen Jngern im Lebensleib, in dem Er einige Zeit wirkte. Der Lebensleib ist auch der Trger, den Er gebrauchen wird, wenn Er wieder erscheint, denn Er wird niemals mehr einen anderen dichten Krper annehmen. Es ist ein Vorgriff auf ein Gebiet, das spter behandelt werden soll, wenn bemerkt wird, da alle esoterische Erziehung den Zweck hat, so an dem Lebensleib zu arbeiten, da der Lebensgeist (life spirit) aufgebaut und belebt wird. Wenn wir spter zur Besprechung der Einweihung kommen, wird es mglich sein, mehr ber dieses Thema zu sagen, an dieser Stelle jedoch ist nichts weiter hinzuzufgen. Als die Ereignisse, die mit dem nachtodlichen Zustand verbunden sind, besprochen wurden, sind diese Fachgebiete teilweise erwhnt worden. Der Schler wird aufgefordert festzuhalten, da er seinen Empfindungsleib bereits in einem betrchtlichen Ma beherrschen mu, ehe er sich um esoterische Fragen bemhen kann. Die esoterischen bungen und die frheren Einweihungen sind den Arbeiten am Lebensleib gewidmet und gipfeln im Aufbau des Lebensgeistes. Zur Zeit, als Christus in den Krper Jesu eintrat, war dieser ein Jnger hohen Grades, infolgedessen war sein Lebensgeist gut organisiert. Daher war der niederste Trger, in dem Christus wirkte, identisch mit dem bestorganisierten der hheren Trger des Jesus. Und als Christus den Lebensleib und den dichten Krper Jesu bernahm, war er dadurch mit einer vollstndigen Kette von Trgern ausgestattet, welche die Kluft zwischen der Welt des Lebensgeistes und der dichten physischen Welt berbrckten. Die Bedeutung der Tatsache, da Jesus verschiedene Einweihungen durchlaufen hatte, liegt in der Wirkung auf den SEITE 382 Lebensleib. Der Lebensleib Jesu war schon auf die hohen Schwingungen des Lebensgeistes abgestimmt. Der Lebensleib eines Durchschnittsmenschen wre sofort unter den gewaltigen Schwingungen des groen Geistes zusammengebrochen, der in den Krper Jesu eintrat. Selbst dieser Krper, rein und hoch gestimmt wie er war, konnte diesen gewaltigen Belastungen nicht fr lange Jahre standhalten und wenn wir lesen, da Christus sich zeitweise von seinen Jngern zurckzog, - z.B. als er spter auf dem See wandelte, um sie zu treffen - so wei der Okkultist, da er sich aus den Trgern Jesu zurckzog, um ihnen unter der Pflege der Essener-Brder Ruhe zu gnnen. Diese wuten besser als Christus, wie derartige Trger zu behandeln waren. Dieser Wechsel erfolgte im vollen und freien Einverstndnis mit Jesus, der whrend seines ganzen Lebens wute, da er fr Christus einen Trger vorbereitete. Er unterwarf sich freudig, damit seine Brder, die Menschheit, den gigantischen Impuls zu ihrer Entwicklung empfangen konnten, der durch das mystische Opfer auf Golgatha gegeben wurde. So besa (wie im Diagramm 14 gezeigt wird), Christus-Jesus die zwlf Trger, die eine ununterbrochene Kette von der physischen Welt bis zum Thron Gottes bildeten. Deshalb ist er das einzige Wesen im Weltall, das in Verbindung sowohl mit Gott als auch mit dem Menschen steht und zwischen beiden vermitteln kann, denn Er durchlebte persnlich und individuell alle Zustnde und kennt alle Beschrnkungen des physischen Daseins. Christus ist einzigartig unter allen Wesen der sieben Welten. Er allein besitzt zwlf Trger. Keiner auer Ihm kann so mitfhlend sein oder so vollstndig die Stellung und Bedrfnisse der Menschheit empfinden. Nur Er allein ist befhigt, uns die vllige Abhilfe in unseren Nten zu bringen. Nun kennen wir die Natur Christi. Er ist der hchste Eingeweihte der Sonnenperiode, und Er bediente sich des dichten SEITE 383 Krpers und des Lebensleibes Jesu, damit Er in der physischen Welt unmittelbar handeln und als Mensch unter Menschen erscheinen konnte. Wre Er in einer bernatrlichen Art erschienen, so wre dies dem Evolutionsplan entgegen gewesen, denn gegen Ende der atlantischen Epoche erhielt die Menschheit die Freiheit, gut oder bse zu handeln. Um es ihr zu ermglichen, sich selbst beherrschen zu lernen, durfte keinerlei Einschrnkung angewandt werden. Sie mute gut und bse durch Erfahrung kennenlernen. Vor dieser Zeit war sie willenlos gefhrt worden. Von da an jedoch wurde den verschiedenen Rassenreligionen die Freiheit gegeben, sich den besonderen Bedrfnissen der Stmme oder Vlker anzupassen.

Nicht Friede, sondern ein Schwert

Alle Rassenreligionen stammen vom Heiligen Geist. Sie sind aber ungengend, weil sie auf Gesetzen beruhen, die Vergehen frdern und Tod, Schmerz und Kummer bringen. Alle Rassengeister wissen dies und wissen auch, da ihre Religionen nur Schritte zu etwas Besserem sind. Das zeigt sich in der Tatsache, da alle Rassenreligionen ohne Ausnahme auf einen hinweisen, der kommen soll. Die Religion der Perser wies auf Mithras hin, die der Chalder auf Tammuz. Die altnordischen Gtter sahen dem Herannahen der "Gtterdmmerung" entgegen, wenn Surtr, der helle Sonnengeist, sie berwinden wrde, so da

dann auf "Gimle", der erneuerten Erde, eine neue und bessere Ordnung herrschen knne. Die gypter warteten auf Horus, die neugeborene Sonne. Mithras und Tammuz werden auch als Sonnenscheiben symbolisiert, und die Haupttempel waren mit der Vorderansicht nach Osten errichtet worden, damit die Strahlen der aufgehenden Sonne direkt durch die offene Tr scheinen konnten. Selbst der Petersdom in Rom ist so angelegt. Alle diese Tatsachen weisen auf die allgemeine Kenntnis, da der Eine, der da kommen sollte, ein Sonnengeist war, SEITE 384 der die Menschheit von den trennenden Einflssen befreit, die notwendigerweise in allen Rassenreligionen enthalten sind. Diese Religionen waren Schritte, welche die Menschheit unbedingt machen mute, um auf die Ankunft Christi vorbereitet zu werden. Zuerst mu der Mensch ein "Selbst" entwickeln, ehe er wahrhaftig selbstlos werden, und die hhere Stufe, die universelle Bruderschaft - Einheit des Zieles und der Interessen - verstehen kann, fr die Christus bei Seinem ersten Kommen den Grund legte und die Er bei Seiner Wiederkunft zur lebendigen Wirklichkeit machen wird. Da das Hauptprinzip der Rassenreligion die Trennung ist, welche verlangt, da der Mensch auf Kosten anderer Menschen und Nationen selbstschtig lebt, ist es klar, da, wenn dieses Prinzip bis zu seiner letzten Konsequenz durchgefhrt wird, es unbedingt eine zunehmend zerstrende Tendenz haben mu. Es wrde schlielich sogar die Evolution unterbinden, wrde ihm nicht eine mehr aufbauende Religion folgen. Daher muten die trennenden Religionen des Heiligen Geistes der einigenden Religion des Sohnes Platz machen, welche die christliche ist. Das Gesetz mu der Liebe weichen, und die getrennten Rassen und Nationen werden als eine allumfassende Bruderschaft mit Christus, als dem ltesten Bruder, vereinigt. Die christliche Religion hat bis jetzt noch nicht genug Zeit gehabt, diese groe Aufgabe zu verwirklichen. Noch ist der Mensch in den Fesseln des herrschenden Rassengeistes und die Ideale des Christentums sind fr ihn noch zu hoch. Der Intellekt vermag einige Schnheiten der christlichen Religion zu erfassen und lt auch bereitwillig zu, da wir unsere Feinde lieben sollen, doch die Leidenschaften unseres Empfindungsleibes sind noch zu stark. Das Gesetz des Rassengeistes heit: "Auge um Auge", das Gefhl ist: "Ich will Vergeltung". Das Herz fleht nach Liebe, der Empfindungsleib hofft auf Rache. Der Intellekt erkennt im Abstrakten die Schnheit, seine Feinde zu lieben, an. In SEITE 385 konkreten Fllen verbindet er sich aber mit dem Rachegefhl des Empfindungsleibes und entschuldigt sich mit der "Vergeltung" und "dem Schutz des sozialen Organismus". Wie dem auch sei, es ist zu begren, da sich die Gesellschaft gedrngt fhlt, die angewandten Verfahren zu entschuldigen. Verbesserte Methoden und Barmherzigkeit gewinnen bei den Gerichten mehr und mehr an Boden. Das zeigte sich in der gnstigen Aufnahme, welche die ganz moderne Institution der Jugendgerichte gefunden hat. Diese Tendenz zeigt sich auch darin, da schuldig erklrten Verbrechern immer hufiger eine Bewhrungsfrist zugebilligt wird. Auch sind die Kriegsgefangenen in den letzten Jahren mit grerer Menschlichkeit behandelt worden. Dies sind die Vorboten des Gefhls der allgemeinen Brderlichkeit, die langsam aber sicher ihren Einflu ausbt (1909). Und doch, obwohl die Welt Fortschritte macht, und es dem Verfasser verhltnismig leicht fiel, sich in den verschiedenen Stdten, in denen er sprach, eine Zuhrerschaft zu sichern, widmeten die Zeitungen seinen uerungen manchmal ganze, ja sogar die ersten Seiten, solange er sich darauf beschrnkte, von den hheren Welten und dem Zustand nach dem Tod zu sprechen. Es ist aber bemerkenswert, da, sobald das Thema die allgemeine Weltbruderschaft betraf, seine Artikel immer zur Aufnahme in den Papierkorb verurteilt wurden. Die Welt ist im allgemeinen abgeneigt, etwas zu beachten, was sie fr "zu sehr" selbstlos hlt. Es mu "etwas daran sein". Nichts wird als ein vollkommen natrlicher Vorgang betrachtet, wenn er nicht die Gelegenheit bietet, seine Mitmenschen "zu bervorteilen". Kaufmnnische Unternehmungen werden auf dieser Grundlage geplant und ausgefhrt. Im Intellekt derer, die durch ihre Gier nach nutzlosem Reichtum versklavt wurden, beschwrt die Idee der allgemeinen Bruderschaft schreckliche Visionen einer Vernichtung des Kapitalismus herauf, verbunden mit der Unterbindung der Ausbeutung anderer und dem Schiffbruch der "geschftlichen Interessen". Das Wort "versklavt" SEITE 386 beschreibt genau diesen Zustand. Der Bibel nach soll der Mensch ber die Welt herrschen. Doch in den meisten Fllen ist es umgekehrt, die Welt hat die Herrschaft ber den Menschen. Jeder Mensch mit Grundbesitz wird in seinen aufrichtigen Momenten zugeben, da es eine nie versiegende Quelle von Unannehmlichkeiten ist, stndig planen zu mssen, um seinen Besitz zu erhalten, oder sich mindestens durch "scharfes Geschftsgebaren" davor zu bewahren, seines Besitzes beraubt zu werden. Denn er wei, da andere unablssig darauf bedacht sind, dieses ihr ersehntes Ziel zu erreichen. Der Mensch ist der Sklave dessen, was er mit unbewuter Ironie "seinen Besitz" nennt, und was in Wirklichkeit ihn besitzt. Mit Recht sagt der Weise von Concord: "Die Dinge sitzen im Sattel und reiten die Menschheit." Dieser Zustand der Angelegenheiten ist die Folge der Rassenreligionen mit ihrem Gesetzessystem. Darum schauen alle diese Religionen nach "Einem aus, der da kommen soll". Die christliche Religion ALLEIN blickt nicht nach einem aus, der da kommen soll, sondern nach einem, der wiederkommen soll. Die Zeit dieses zweiten Kommens hngt davon ab, wann die Kirche sich vom Staat befreien kann. Die Kirche, besonders in Europa, ist an den Staatswagen gefesselt (1909). Die Priester sind durch konomische Rcksichten gebunden und wagen nicht die Wahrheiten zu verknden, die ihre Studien ihnen offenbart haben. Ein Besucher in Kopenhagen (Dnemark) war krzlich Zeuge einer Konfirmationsfeier (1909). Die Kirche steht dort unter Aufsicht des Staates, und alle Priester werden durch die Regierung ernannt. Die Gemeindemitglieder haben in dieser Angelegenheit kein Stimmrecht. Es steht ihnen frei, die Kirchen zu besuchen oder nicht, die Abgaben aber mssen sie zur Erhaltung der Institution bezahlen.

SEITE 387 In Ergnzung dazu, da der Gottesdienst mit Hilfe des Staates abgehalten wird, war der Pastor der betreffenden Kirche noch mit verschiedenen Orden vom Knig dekoriert, deren glitzernde Sterne ein stilles aber beredtes Zeugnis fr das Ma seiner Abhngigkeit vom Staat ablegten. Whrend der Zeremonie betete er fr den Knig und die Gesetzgeber, damit das Land weise regiert wrde. Solange Knig und Gesetzgeber bestehen, ist das Gebet fr sie sicherlich sehr angebracht. Es berhrte aber den Besucher unangenehm, als der Pastor noch hinzufgte: " ... und, allmchtiger Gott, beschtze und strke unsere Armee und Marine." Ein solches Gebet zeigt offen, da der angebetete Gott der Stammes- oder Nationalgott, der Rassengeist ist. Denn die letzte Tat des liebenden Christus war es, das Schwert des Freundes aufzuhalten, der ihn damit beschtzen wollte. Wenn er sagte, er sei nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert, so geschah dies, weil er die Meere von Blut voraussah, die durch die kriegfhrenden "christlichen" Nationen im Miverstehen seiner Lehren vergossen werden wrden, weil von der Menschheit hohe Ideale nicht sofort erfat werden knnen. Der Massenmord des Krieges und hnliche Barbareien sind hart, sind aber machtvolle Beispiele dafr, wovon die Liebe uns befreien kann. Es besteht anscheinend ein offener Widerspruch zwischen den Worten Jesu Christi: "Ich kam nicht, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert" und dem himmlischen Gesang, der die Geburt Jesu mit den Worten ankndigte: "Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen." Dieser Widerspruch ist jedoch nur scheinbar. Es liegt ebenso ein scheinbarer Widerspruch in den Worten einer Frau, die sagt: "Jetzt werde ich aufrumen und saubermachen", und die dann beginnt Teppiche wegzunehmen, Sthle aufeinanderzustellen und eine allgemeine Unordnung in einem frher ordentlichen Haus zu machen. Einer, der nur diesen Teil ihrer Arbeit she, wrde mit Recht sagen, sie "vergrere nur die Unordnung, statt aufzurumen". Wenn er SEITE 388 aber den Zweck ihrer Arbeit erfat, wird er die vorbergehende Unordnung verstehen, und schlielich wird ihr Haus nach der Strung besser geordnet sein. Ebenso mssen wir bedenken, da die Zeit seit dem Erscheinen des Christus-Jesus im Vergleich mit auch nur einem Manifestationstag nicht viel mehr als ein Augenblick ist. Wir mssen wie Whitman "die Flle der Zeit" erkennen lernen. Wir mssen ber die vergangenen und gegenwrtigen Grausamkeiten und Eiferschteleien der streitenden Sekten auf das leuchtende Zeitalter der allgemeinen Bruderschaft hinschauen lernen. Sie ist der nchste groe Schritt der Menschheit auf ihrer langen und wunderbaren Reise vom Erdklumpen zu Gott, vom Protoplasma zur bewuten Einheit mit dem Vater, diesem ..... einen weit entfernten gttlichen Ereignis, zu dem sich hinbewegt die ganze Schpfung. Es sei noch hinzugefgt, da whrend der Zeremonie des Empfanges seiner Schler in der Kirche der obenerwhnte Pastor sie lehrte, da Jesus Christus ein zusammengesetztes Wesen sei, da Jesus der sterbliche, menschliche Teil war und Christus der unsterbliche gttliche Geist. Wahrscheinlich htte er im Fall einer Diskussion diese Behauptung nicht aufrechterhalten knnen, obwohl er eine okkulte Wahrheit aussprach.

Der Stern von Bethlehem

Den vereinigenden Einflu des Christus symbolisiert die schne Legende von der Anbetung der drei Magier oder "der Weisen aus dem Morgenlande", welche von General Lew Wallace so geschickt in seine schne Geschichte "Ben Hur" verflochten wurde. Die drei Weisen - Kaspar, Melchior und Balthasar - sind die Reprsentanten der weien, der gelben und der schwarzen Rasse. Sie symbolisieren die Vlker von Europa, Asien und Afrika, die der Stern alle zum Welterlser leitet, vor dem sich einst "jedes Knie beugen mu", und "den jede SEITE 389 Zunge bekennen wird", der die verstreuten Nationen unter dem Banner des Friedens und guten Willens vereinigen und veranlassen wird, da die Menschen "ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Sicheln machen" (Jes. 2,4). Der Stern von Bethlehem soll zur Zeit der Geburt Jesu erschienen sein und die drei Weisen zum Erlser geleitet haben. ber die Natur dieses Sterns ist viel spekuliert worden. Die meisten materialistischen Wissenschaftler erklren ihn fr einen Mythos. Andere behaupteten wieder, wenn es kein bloer Mythos gewesen sei, so knnte es ein "zuflliges Zusammentreffen" gewesen sein. Zwei erloschene Sonnen knnten zusammengestoen sein und einen Riesenbrand verursacht haben. Wie dem auch sei, jeder Mystiker kennt aus seiner Erfahrung den "Stern", ja, auch das "Kreuz", nicht nur als Symbole, die mit dem Leben Jesu und des Christus-Jesus verbunden sind. Paulus sagt: "Bis Christus in euch Gestalt annimmt" und der Mystiker Angelus Silesius wiederholt: Und wre Christus tausend Mal in Bethlehem geboren Und nicht in dir, ging deine Seele dennoch hier verloren, Zum Kreuz auf Golgatha schaust du vergeblich hin, Hast du es nicht errichtet in deinem eig'nen Sinn. Richard Wagner zeigt die intuitive Erkenntnis des Knstlers, wenn auf die Frage Parsifals "Wer ist der Gral?", Gurnemanz antwortet: Das sagt sich nicht; Doch bist du selbst zu ihm erkoren, Bleibt dir die Kunde unverloren. Und sieh! - Mich dnkt, da ich dich recht erkannt: Kein Weg fhrt zu ihm durch das Land, Und niemand knnte ihn beschreiben, Den er nicht selber mcht geleiten.

Unter dem "Alten Glaubenssystem" war der Weg zur Einweihung nicht frei. Er war nur fr einige Auserwhlte SEITE 390 gangbar. Manche suchten wohl den Pfad, aber nur, wer durch die Hierophanten zum Tempel geleitet wurde, fand Eintritt. Vor der Ankunft Christi gab es keine allumfassende Einladung "Kommt her zu mir alle .....". In dem Augenblick, als das Blut auf Golgatha flo, "zerri der Vorhang im Tempel" (aus Grnden, die sogleich erklrt werden sollen), und wer seit dieser Zeit Zulassung sucht, wird sie sicherlich finden. In den Mysterientempeln lehrten die Hierophanten, da in der Sonne sowohl eine geistige wie eine physische Kraft sei. Die physische Kraft in den Sonnenstrahlen ist das befruch- tende Prinzip der Natur. Sie ruft das Wachstum der Pflanzen hervor und erhlt dadurch das Tierreich und die Menschheit. Sie ist die aufbauende Energie, welche die Quelle aller physischen Kraft ist. Diese physische Sonnenenergie erreicht ihren hchsten Ausdruck in der Mitte des Sommers um die Sonnenwende, wenn die Tage am lngsten und die Nchte am krzesten sind, weil die Sonnenstrahlen dann gerade auf die nrdliche Halbkugel fallen. Zu dieser Zeit sind die geistigen Krfte am unttigsten. Andererseits schlummert im Dezember whrend der langen Winternchte die physische Kraft der Sonnenstrahlen, und die geistigen Krfte erreichen ihren Hhepunkt. Die Nacht zwischen dem 24. und 25. Dezember ist - in hchster Vollendung - die "heiligste Nacht" des ganzen Jahres. Das Himmelszeichen der unbefleckten himmlischen Jungfrau steht nahe Mitternacht ber dem stlichen Horizont. Die Sonne des neuen Jahres wird geboren und beginnt ihre Reise vom Sdpunkt gegen die nrdliche Hemisphre, um diesen Teil der Menschheit (physisch) vor Dunkelheit und Hungersnot zu befreien, die unausweichlich eintreten mten, wrde die Sonne sdlich vom quator bleiben. Fr die Vlker unserer nrdlichen Erdhlfte, auf der alle unsere gegenwrtigen Religionen entstanden, ist die Sonne SEITE 391 unmittelbar unter der Erde, und die geistigen Einflsse sind im Norden um Mitternacht des 24. Dezembers am strksten. Deshalb ist es erklrlich, da es fr die, welche sich endgltig entschlossen haben, Schritte zur Erreichung der Einweihung zu unternehmen, zu dieser Zeit am leichtesten ist, in bewute Berhrung mit der geistigen Sonne zu kommen, besonders wenn diese Berhrung zum ersten Mal gesucht wird. Darum wurden (in dieser Nacht) die Schler, welche zur Einweihung bereit waren, von den Hierophanten der Mysterien in ihre Obhut genommen. Durch Tempelzeremonien wurden sie in einen Zustand der Erhebung versetzt, in dem sie die physischen Zustnde durchbrachen. Fr ihre geistige Schau wurde die feste Erde durchsichtig, und sie sahen zur Mitternacht die Sonne - "Den Stern". Es war nicht die physische Sonne, die sie mit geistigen Augen sahen, sie erschauten den Geist in der Sonne, den Christus, ihren geistigen Erlser, so wie die physische Sonne ihr physischer Erlser ist. Dies ist der Stern, welcher in der heiligen Nacht schien und dem Mystiker in der Dunkelheit der Nacht noch scheint. Wenn der Lrm und die Wirrnis der physischen Ttigkeit sich gelegt und beruhigt haben, tritt der Mystiker in seine Kammer und sucht den Weg zum Friedensknig. Der leuchtende Stern ist immer da, um ihn zu fhren, und seine Seele hrt den prophetischen Gesang: "Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen." Friede und Wohlgefallen fr alle ohne Ausnahme! Es ist kein Raum mehr fr Feindschaft oder Ausgestoensein! Ist es ein Wunder, da die Menschheit so schwer zu diesem hohen Ideal zu erziehen ist? Gibt es einen besseren Beweis fr die Schnheit und Notwendigkeit von Frieden, Wohlgefallen und Liebe als den Vergleich mit dem gegenwrtigen Zustand des Krieges, der Selbstsucht und des Hasses? (1909) Je strker das Licht ist, um so tiefere Schatten wirft es. Je hher unsere Ideale sind, desto klarer sehen wir unsere Fehltritte. SEITE 392 Leider lernt die Menschheit in ihrem gegenwrtigen Entwicklungszustand nur durch die hrtesten Erfahrungen. Als Rasse mu sie absolut eigenntzig werden, damit sie die bitteren Schmerzen kennenlernt, die durch die Selbstsucht der anderen erzeugt werden, so wie man Krankheit kennen mu, um fr Gesundheit dankbar sein zu knnen. Die Religion, die unrechtmig Christentum genannt wurde, ist daher die blutigste der bekannten Religionen geworden, den Mohammedanismus nicht ausgenommen, der in dieser Hinsicht an unser schlecht ausgebtes Christentum erinnert. Auf dem Schlachtfeld und durch die Inquisition sind im Namen des edlen Nazareners unzhlige Greueltaten verbt worden. Das Schwert und der Weinpokal, der Mibrauch von Kreuz und Abendmahlkelch, waren die Mittel, durch welche die mchtigsten der sogenannten christlichen Nationen Herrschaft ber die heidnischen Vlker gewannen und selbst ber die christlichen Vlker, die schwcher als ihre Eroberer waren. Der flchtigste berblick ber die Geschichte der griechisch-lateinischen, teutonischen und angelschsischen Vlkerrassen wird dies besttigen. Als der Mensch unter der vollen Herrschaft der Rassenreligionen stand, war jedes Volk ein ungeteiltes Ganzes. Persnliche Interessen wurden den Interessen der Gesamtheit bereitwillig untergeordnet. Alle standen "unter dem Gesetz". Alle waren in erster Linie Mitglieder ihrer betreffenden Stmme, in zweiter Linie Individuen. Gegenwrtig wird das andere Extrem erstrebt. Das "Selbst" wird ber alles andere erhoben. Das Ergebnis zeigt sich in den konomischen und industriellen Problemen, denen alle Nationen gegenberstehen, und die nach Lsung verlangen. Der Entwicklungszustand, in dem jeder Mensch sich als vllig getrennte Einheit, als ein Ego, fhlt und allein seinen eigenen Weg verfolgt, ist ein notwendiger bergangszustand. Die Einheit der Nation, des Stammes und der Familie mu zuerst aufgelst werden, ehe die universelle Bruderschaft zur SEITE 393 Tatsache werden kann. Das Regime vterlicher Frsorge ist von der Herrschaft des Individualismus weitgehend verdrngt worden.

Wir lernen mit dem Fortschritt unserer Zivilisation deren bel immer besser erkennen. Die unsystematische Methode der Arbeitsverteilung, Raubgier der einzelnen und die Ausbeutung der Massen, diese sozialen Vergehen erzeugen Unterversorgung, industrielle Entwertungen und Arbeitsstrungen, die den inneren Frieden trben. Der Industriekrieg unserer Tage ist viel weitgehender und zerstrender als die militrischen Kriege der Nationen (1909).

Das Herz als eine Anomalie

Keine Belehrung ist von wirklichem Wert und kann als ttiges Lebensprinzip wirksam werden, auch wenn man ihre Wahrheit oberflchlich anerkennt, ehe das Herz sie in Sehnen und Bitterkeit erfat hat. Die Lehre, welche der Mensch auf diese Weise erlernen mu, ist, da alles, was nicht allen zum Segen werden kann, nie in Wahrheit einem einzelnen bekmmlich ist. Nahezu 2000 Jahre lang haben wir dem Grundsatz, da wir "Bses mit Gutem vergelten" sollen, in Worten wohl leichtfertig zugestimmt. Das Herz verlangt nach Barmherzigkeit und Liebe, aber der Verstand begehrt Streit und Wiedervergeltung. Sucht er keine Rache, so sucht er doch wenigstens nach einem Mittel, das eine Wiederholung von Feindseligkeiten verhindern soll. Dieser Zwiespalt zwischen Herz und Kopf hindert das Wachstum eines echten Gefhls fr allgemeine Bruderschaft und hindert die Annahme der Lehren Christi, des Herrn der Liebe. Der Intellekt ist der Brennpunkt, durch den das Ego sich der materiellen Welt bewut wird. Als ein Instrument zur Erwerbung von Kenntnissen in jenen Reichen ist der Intellekt unschtzbar. Doch wenn er sich die Rolle eines Diktators anmat oder es bernimmt, die Beziehungen von Mensch zu Mensch zu regeln, so ist es, als sage eine Linse SEITE 394 zum Astronomen, der eben im Begriff ist, die Sonne durch ein Teleskop zu fotografieren: "Sie haben mich schlecht eingestellt. Sie sehen nicht richtig auf die Sonne. Ich glaube berhaupt nicht, da es gut ist, die Sonne zu fotografieren, und ich wnsche, da Sie mich auf den Jupiter einstellen. Die Sonnenstrahlen erhitzen mich zu sehr und knnten mir leicht schaden." Wenn der Astronom seinen Willen durchsetzt und das Teleskop so einstellt, wie er es wnscht, und ihm - seiner Aufgabe entsprechend - befiehlt, die Sonnenstrahlen, welche es treffen, zu bertragen, dabei aber ihm den Erfolg zu berlassen, so wird die Arbeit gelingen. Doch wenn die Linse ihren Willen durchsetzen knnte und der Mechanismus des Teleskops sich mit ihr verbndete, wrde der Astronom ernstlich aufgehalten werden. Er mte mit einem widerspenstigen Instrument kmpfen und bekme verdorbene Bilder von geringem oder gar keinem Wert. So ist es auch mit dem Ego. Es arbeitet in einem dreifachen Krper, den es durch den Intellekt beherrscht oder wenigstens beherrschen sollte. Leider mu jedoch gesagt werden, da dieser Krper einen eigenen Willen besitzt und oft durch den Intellekt Hilfe und Beistand erhlt, wodurch die Absichten des Ego vereitelt werden. Dieser antagonistische "niedere Wille" ist ein Ausdruck des hheren Teiles des Empfindungsleibes. Als am Anfang der lemurischen Epoche die Trennung von Sonne, Mond und Erde stattfand, ging im fortgeschritteneren Teil der werdenden Menschheit eine Trennung des Empfindungsleibes in einen hheren und in einen niederen Teil vor sich. Im Rest der Menschheit erging es ebenso im frhen Teil der atlantischen Epoche. Dieser hhere Teil des Empfindungsleibes wurde zu einer Art Tierseele. Er erbaute das zerebrospinale Nervensystem und die willkrlichen Muskeln und beherrschte durch diese Mittel die niederen Teile des dreifachen Krpers, bis schlielich das Bindeglied, der Intellekt, gegeben wurde. SEITE 395 Dann vereinigte sich der Intellekt mit dieser Tierseele und wurde zu einem Mitregenten. So ist der Intellekt an die Begierde gebunden. Er ist in die selbstschtige, niedere Natur verstrickt, und das macht es dem Geist schwer, den Krper zu beherrschen. Der als ein Brennpunkt wirkende Intellekt, welcher der Verbndete der hheren Natur sein sollte, wird ihr durch die niedere Natur entfremdet, wenn er sich mit letzterer verbndet und somit Sklave der Begierde ist. Das Gesetz der Rassenreligion sollte den Intellekt von der Begierde befreien. Die "Gottesfurcht" wurde den "Begierden des Fleisches" entgegengestellt. Das gengte aber immer noch nicht, um die Herrschaft ber den Krper zu erlangen und sich seine willige Mitarbeit zu sichern. Der Geist bentigte im Krper einen anderen Sttzpunkt, der nicht unter der Herrschaft der Begierdennatur stand. Alle Muskeln sind ein Ausdruck der Begierdennatur. Sie sind eine gerade Strae zur Sttte, an welcher der verrterische Intellekt mit der Begierde vermhlt ist und herrscht. Wenn die Vereinigten Staaten mit Frankreich Krieg fhrten, so wrden sie ihre Truppen nicht in England landen und hoffen, auf diese Weise Frankreich zu unterwerfen. Sie wrden ihre Truppen unmittelbar in Frankreich landen und hier kmpfen. Wie ein weiser General folgte das Ego einem gleichen Operationsplan. Es begann seinen Feldzug nicht, indem es seine Herrschaft auf eine der Drsen ausdehnte, denn diese sind Ausdruck des Lebensleibes. Auch war es nicht mglich, die Herrschaft ber die willkrlichen Muskeln zu erlangen, denn diese sind durch den Feind zu gut organisiert. Auch der Teil des unwillkrlichen Muskelsystems, der durch das ganze sympathische Nervensystem gelenkt wird, wre fr seine Zwecke nutzlos. Es mute in unmittelbare Berhrung mit dem zerebrospinalen (GehirnRckenmark-) Nervensystem kommen. Um dieses zu erreichen und sich einen Operations- grund im feindlichen Land zu sichern, mute es einen Muskel beherrschen, der unwillkrlich ist und dennoch mit SEITE 396 dem willkrlichen Nervensystem in Verbindung steht. Ein solcher Muskel ist das Herz. Wir haben schon frher von zwei Arten der Muskeln, den willkrlichen und den unwillkrlichen, gesprochen. Die letzteren sind lngsgestreift und stehen mit Ttigkeiten in Verbindung, die nicht unter der Herrschaft des Willens stehen, wie jene der Verdauung, der Atmung, der Ausscheidung usw. Die willkrlichen Muskeln sind die, welche vom Willen durch das willkrliche Nervensystem beherrscht werden, z.B. die Muskeln der Hnde und Arme. Sie sind in beiden Seiten, lngs- und quergestreift. Dies gilt von allen Muskeln des Krpers mit Ausnahme des Herzens, das ein unwillkrlicher Muskel ist. Gewhnlich haben wir keine Gewalt ber die Zirkulation des Blutes und die Zahl der Herzschlge. Und doch ist, zum Erstaunen der Physiologen, das Herz ein quer-gestreifter Muskel, als ob es ein

willkrlicher Muskel wre. Es ist das einzige Organ des Krpers, das diese Eigentmlichkeit aufweist. Es verweigert aber gleich einer Sphinx dem Materialisten die Lsung dieses Rtsels. Der okkulte Wissenschaftler findet die Antwort leicht im Gedchtnis der Natur. Aus diesem Bericht erfhrt er, da das Ego zuerst einen Sttzpunkt im Herzen suchte, und da dieses damals nur lngsgestreift war, wie alle unwillkrlichen Muskeln. Aber als das Ego das Herz mehr und mehr in seine Gewalt bekam, entwickelten sich allmhlich Querstreifen. Sie sind nicht so zahlreich und nicht so gut entwickelt wie bei den Muskeln, die unter der vollen Herrschaft des Empfindungsleibes stehen. Wenn aber das altruistische Gefhl der Liebe und Bruderschaft an Strke zunimmt und nach und nach die Oberherrschaft ber die Vernunft gewinnt, welche in der Begierde begrndet ist, werden diese Querstreifen zahlreicher werden und sich deutlicher ausprgen. Wie bereits gesagt, sitzt das Keimatom des dichten Krpers im Herzen und verbleibt dort whrend des Lebens. Erst beim Tod wird es zurckgezogen. Die aktive Arbeit des Ego ist im Blut. Nun ist, wenn wir die Lunge davon ausnehmen, das SEITE 397 Herz das einzige Organ des Krpers, durch das whrend eines Kreislaufes das gesamte Blut strmt. Das Blut ist der hchste Ausdruck des Lebensleibes, denn es ernhrt den gesamten physischen Organismus. Es ist im gewissen Sinn auch ein Trger des unterbewuten Gedchtnisses. Es steht mit dem Gedchtnis der Natur in inniger Berhrung, welches in der hchsten therzone liegt. Das Blut trgt die Lebensbilder aus dem Leben der Vorfahren durch ganze Generationen hindurch zu den Nachkommen, in denen gemeinsames Blut fliet, wie es durch die Inzucht erzeugt wird. Im Kopf befinden sich drei Punkte, jeder von ihnen ist der gesonderte Sitz eines der drei Aspekte des Geistes (siehe Diagramm 17). Der zweite und der dritte Aspekt haben auerdem eine sekundre, gnstige Ausgangsstellung. Der Empfindungsleib ist der umgekehrte Ausdruck des Ego. Er verkehrt die "Selbstheit" des Geistes in "Selbstsucht". Selbstheit trachtet nicht nach Vorteil auf Kosten der anderen. Die Selbstsucht hingegen sucht den Gewinn ohne Rcksicht auf die anderen. Der Sitz des menschlichen Geistes ist in erster Linie in der Zirbeldrse, in zweiter Linie im Gehirn und im zerebrospinalen Nervensystem, das die willkrlichen Muskeln beherrscht. Die Liebe und die Einheit in der Welt des Lebensgeistes finden ihr illusorisches (tuschendes) Gegenstck in der therregion, mit welcher wir durch den Lebensleib verbunden sind, den Frderer der geschlechtlichen Liebe und der geschlechtlichen Vereinigung. Der Lebensgeist hat seinen Sitz in erster Linie im Hirnanhang (Hypophyse) und in zweiter Linie im Herzen, das der Torweg fr das Blut, des Ernhrers der Muskeln ist. Der nicht aktive gttliche Geist, der stille Wchter, findet seinen materiellen Ausdruck im passiven, beharrlichen und reaktionslosen Skelett des dichten Krpers, dem gehorsamen Instrument der brigen Krper, das jedoch keine Gewalt hat, um aus sich selbst heraus zu handeln. Der gttliche Geist hat seinen Sttzpunkt im undurchdringbaren Punkt an der Nasenwurzel. SEITE 398 In Wahrheit gibt es nur einen Geist, das Ego. Wenn man es aber von der physischen Welt aus betrachtet, zerteilt es sich in drei Aspekte, die in der erklrten Weise wirken. Whrend das Blut, Kreislauf um Kreislauf, Stunde um Stunde, das ganze Leben lang durch das Herz pulsiert, graviert es die enthaltenen Bilder, solange sie noch frisch sind, in das Keimatom ein. Es bildet so einen getreuen Bericht des Lebens, welcher der Seele im Zustand nach dem Tod unauslschlich eingeprgt wird. Das Blut befindet sich mit dem Lebensgeist unentwegt in engster Berhrung, dem Geist der Liebe und der Einheit. Daher ist das Herz die Heimat der altruistischen Liebe. Da diese Bilder in die Welt des Lebensgeistes eingehen, in der das wahre Gedchtnis der Natur liegt, durchlaufen sie nicht die langsamen physischen Sinne, sondern gelangen direkt in den vierten ther, welcher in der von uns eingeatmeten Luft enthalten ist. In der Welt des Lebensgeistes sieht der Lebensgeist viel klarer, als ihm dies in den dichteren Welten mglich ist. In seiner hohen Heimat ist er mit der kosmischen Weisheit in Berhrung und wei in jeder Lage sofort, was zu tun ist, und sendet die Botschaft, welche ein rechtes Handeln anregen soll, zum Herzen zurck, das diese augenblicklich ber den pneumogastrischen Nerv an das Gehirn als "ersten Eindruck" weiterleitet, als den intuitiven Impuls, der immer gut ist, da er direkt dem Quell der kosmischen Weisheit und Liebe entstrmt. Dies geschieht so schnell, damit sich das Herz die Macht behlt, ehe der langsamere Verstand Zeit hat, die "Situation zu erfassen". Es ist wahr, da der Mensch "so ist", wie der "Gedanke in seinem Herzen". Der Mensch ist von Natur aus ein jungfrulicher Geist: gut, edel und wahr in jeder Hinsicht. Alles, was nicht gut ist, kommt aus der niederen Natur, dieser illusorischen Spiegelung des Ego. Der jungfruliche Geist beschenkt uns immer mit seinem weisen Rat. Wenn wir nur dem Impuls des Herzens, dem ersten Gedanken, folgen wrden, so wre die allgemeine Bruderschaft jetzt und hier bereits verwirklicht. SEITE 399 Aber gerade das ist der Punkt, an dem die Schwierigkeit beginnt. Nach dem guten Rat des ers ten Gedankens beginnt das Gehirn nachzudenken, in den meisten Fllen mit dem Ergebnis, da das Herz besiegt wird. Das Teleskop stellt seinen eigenen Brennpunkt ein und richtet sich nach ihm unter Miachtung des Astronomen. Der Intellekt und der Empfindungsleib durchkreuzen die Plne des Geistes, indem sie die Herrschaft bernehmen, und wenn ihnen geistige Weisheit fehlt, leiden beide, Geist und Krper. Die Physiologen haben festgestellt, da verschiedenen Gebieten des Gehirns besondere Denkttigkeiten zugewiesen werden, und die Phrenologen haben diesen Wissenszweig noch weiter ausgebaut. Nun ist bekannt, da das Denken Nervengewebe niederreit und es zerstrt. Diese und alle anderen Abflle des Krpers werden durch das Blut ersetzt. Wenn durch die Entwicklung des Herzens zu einem willkrlichen Muskel die Blutzirkulation endlich unter die absolute Herrschaft des einigenden Lebensgeistes, des Geistes der Liebe, gelangen wird, so wird es in der Macht des Geistes liegen, das Blut von den Gehirnpartien fernzuhalten, die selbstschtigen Zwecken dienen. Die Folge davon wird ein stufenweises Verkmmern dieser Denkzentren sein. Andererseits wird es dem Geist mglich werden, den Blutzuflu zu verstrken, wenn die mentale Ttigkeit eine altruistische geworden ist. So werden die Gebiete, die dem Altruismus dienen, aufgebaut werden. Dadurch wird mit der Zeit die Begierdennatur besiegt und der Intellekt durch die Liebe aus seiner Begierden-Knechtschaft befreit

werden. Nur die vollstndige Befreiung durch die Liebe kann den Menschen vom Gesetz erlsen und ihn zu seinem eigenen Gesetz machen. Wenn er sich selbst besiegt haben wird, wird er die ganze Welt besiegen. Die Querstreifen des Herzens knnen durch gewisse okkulte bungen aufgebaut werden. Aber da einige dieser bungen gefhrlich sind, soll man sie nur unter der Aufsicht eines berufenen Lehrers ben. Damit kein Leser dieses Buches durch Betrger verfhrt werde, die sich fr fhig und bereit erklren, Suchende in SEITE 400 diesen bungen zu unterrichten, sei noch einmal wiederholt, da kein wahrer Okkultist sich jemals rhmt, ein solcher zu sein oder seine okkulten Krfte durch irgendwelche Reklame ankndigt. Er verkauft seine okkulten Informationen oder Lektionen nicht zu einer bestimmten Beratungs- oder Kursgebhr. Seine Arbeit wird in einer Weise verrichtet, die so unaufdringlich wie mglich ist. Er gibt sich nicht zu theatralischen Schaustellungen her. Er tut sie einzig zu dem Zweck, anderen zu helfen, ohne dabei an sich selbst zu denken. Wie am Anfang dieses Kapitels gesagt wurde, knnen alle Menschen, die ernsthaft nach hherem Wissen streben, sicher sein, da sie, wenn sie nur suchen wollen, den Weg offen finden werden. Christus selbst bereitete den Weg "fr alle, die eines guten Willens sind", vor. Er wird allen wahrhaft Suchenden helfen und sie willkommen heien, wenn sie willens sind, an der allgemeinen Bruderschaft zu wirken.

Das Mysterium von Golgatha

Whrend der letzten zweitausend Jahre ist viel ber das "reinigende Blut" gesagt worden. Das Blut Christi ist von der Kanzel als berlegenes Heilmittel fr alle Snden ausgerufen worden, als das einzige Mittel fr Shne und Erlsung. Wenn die Gesetze der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung so arbeiten, da die sich entwickelnden Wesen das ernten, was sie sen, wenn der Evolutionsimpuls die Menschheit immer hher und hher der endlichen Vervollkommnung entgegenfhrt, wozu dient dann das Bedrfnis nach Erlsung und Shne? Und selbst, wenn diese Notwendigkeit besteht, wie kann der Tod eines einzigen Individuums allen brigen helfen? Wre es nicht edler, die Folgen seiner Tat zu tragen, als sich hinter einem anderen zu verbergen? Das sind einige der Einwnde gegen die Lehre vom stellvertretenden Opfer und von der Shne durch das Blut des Christus Jesus. Wir wollen versuchen, sie zu beantworSEITE 401 ten, ehe wir die logische bereinstimmung zwischen den Auswirkungen des Gesetzes von Ursache und Wirkung und dem Shneopfer behandeln. Es entspricht vor allem vollkommen der Wahrheit, da der Evolutionsimpuls daran arbeitet, da alle endlich die Vervollkommnung erzielen. Dennoch bleiben immer einige zurck. Wir haben eben den uersten Punkt des Materialismus hinter uns und durchschreiten die sechzehn Rassen. Wir befinden uns auf den "sechzehn Pfaden der Vernichtung" und sind daher in ernsterer Gefahr zurckzubleiben, als an anderen Punkten der Evolutionsreise. Im Abstrakten ist die Zeit nichts. Eine Anzahl von Wesen kann so weit zurckbleiben, da sie von ihrer Lebenswoge im Stich gelassen werden mssen. Sie nehmen ihre Entwicklung in einem anderen Evolutionsplan wieder auf, in dem sie ihre Wanderschaft zur Vervollkommnung fortsetzen knnen. Und dennoch war das nicht die ursprnglich fr sie bestimmte Evolution. Es ist aber vernunftgem anzunehmen, da die erhabenen Intelligenzen, denen unsere Entwicklung anvertraut ist, jedes Mittel anwenden, um so viel wie mglich der sich unter ihrer Frsorge befindlichen Wesen in Sicherheit zu bringen. In der gewhnlichen Evolution gengt das Gesetz der Wiedergeburt und der Ursache und Wirkung vollkommen, um den grten Teil der Lebenswoge der Vollendung zuzufhren. Doch fr die Nachzgler, die in den verschiedenen Rassen zurckbleiben, gengt dieses Gesetz nicht. Whrend des Stadiums des Individualismus, der den Hhepunkt der Illusion des Getrenntseins darstellt, bentigte die ganze Menschheit eine spezielle Hilfe, fr die Nachzgler jedoch mute noch eine auerordentliche Hilfe eingesetzt werden. Nachzglern diese besondere Hilfe zu geben, sie zu erlsen, war die Mission Christi. Er sagt, da er gekommen sei, um alle, die verloren waren, zu suchen und zu retten. Er ffnete allen den Weg der Einweihung, die willens sind, ihn zu betreten. Gegner der stellvertretenden Shne wenden ein, SEITE 402 es sei feige, sich hinter einem anderen zu verbergen. Jeder Mensch mu die Folgen seiner Handlungsweise tragen. Betrachten wir einen analogen Fall. Die Wasser der groen amerikanischen Seen sammeln sich im Niagarastrom. Durch rund 32 km fliet diese mchtige Wassermenge mit groer Geschwindigkeit dem Niagara Fall zu. Das Flubett ist voller Felsen, und wrde ein Mensch weiter als bis zu einem bestimmten Punkt vordringen und sein Leben nicht schon in den Stromschnellen oberhalb des Kataraktes verlieren, so wrde er es bestimmt durch einen Sturz ber dessen Rand einben. Nehmen wir an, ein Mensch wrde aus Mitleid fr die Opfer des Stromes ein Seil ber den Katarakt spannen. Obwohl er wei, da er durch dieses Unternehmen dem sicheren Tod entgegengeht, opfert er sein Leben freudig und aus eigenem, freiem Willen. Er spannt das Seil und verndert dadurch die frheren Bedingungen. Die sonst hilflosen Opfer knnten dann das Seil ergreifen und gerettet werden und mten nicht verlorengehen. Was hielten wir von einem Menschen, der durch seine eigene Sorglosigkeit ins Wasser fiel, mit aller Kraft kmpft, um das Ufer zu erreichen, und dabei denkt: "Was! Ich soll mich retten und der Strafe fr meine Sorglosigkeit dadurch zu entgehen suchen, da ich mich durch die Strke eines anderen schtze, der nicht infolge seines eigenen Fehltrittes litt, sondern der sein Leben hingab, damit ich leben kann? Nein, niemals! Das wre nicht 'mnnlich'. Ich will tragen, was ich verdiene." Wre das nicht tricht? Nicht alle bentigen eine solche Erlsung. Christus wute wohl, da viele nicht in diesem Sinne Erlsung ntig haben. Ebenso, wie es neunundneunzig geben mag, die in der Hut des Gesetzes von Ursache und Wirkung stehen und auf diese Weise zur Vollkommenheit gelangen, gibt es auch "Snder", die in der Materie versanken und nicht ohne Seil entkommen knnen. Christus kam, um sie zu erlsen, um allen Frieden

SEITE 403 und Wohlgefallen zu bringen, indem er sie zu der notwendigen Geistigkeit emporhob, eine nderung in ihren Empfindungskrpern hervorrief und so den Einflu des Lebensgeistes in ihren Herzen wirksamer machte. Seine jngeren Brder, die Sonnengeister, die Erzengel, hatten am Empfindungsleib des Menschen als Rassengeister gearbeitet, doch geschah ihre Arbeit von auen. Sie war nur reflektierte Sonnenkraft und kam durch den Mond, wie das Mondlicht reflektiertes Sonnenlicht ist. Christus, der hchste Eingeweihte der Sonnenperiode, trat in den physischen Krper der Erde ein und brachte ihr die unmittelbare Sonnenkraft. Dadurch beeinflute er unseren Empfindungsleib von innen. Der Mensch kann nicht lange in die Sonne blicken, ohne zu erblinden, da die Schwingungen so schnell sind, da sie die Netzhaut des Auges zerstren. Er kann aber ohne bse Folgen in den Mond schauen, dessen Schwingungen viel langsamer, aber auch Sonnenlicht sind. Die hheren Sonnenschwingungen werden in diesem Fall vom Mond aufgenommen, der dann den Rest zu uns reflektiert. Ebenso ist es mit den geistigen Impulsen, die dem Menschen bei seiner Entwicklung helfen. Unsere Erde wurde von der Sonne abgestoen, weil unsere Menschheit die gewaltigen physischen und geistigen Impulse der Sonne nicht ertragen konnte. Selbst nachdem zwischen Erde und Sonne ein ungeheurer Abstand gesetzt worden war, wre der geistige Impuls noch zu stark gewesen, wenn er nicht zuerst dem Mond zugeleitet worden wre, damit Jehova, der Herrscher des Mondes, ihn zum Besten des Menschen verwende. Eine Anzahl von Erzengeln (die durchschnittlichen Sonnengeister) standen Jehova als Helfer bei. Von der Sonne reflektierten sie diese geistigen Impulse auf die Menschheit in Form von jehovistischen oder Rassen-Religionen. Der niederste Trger der Erzengel ist der Empfindungsleib. Unser Empfindungsleib wurde in der Mondperiode hinzugefgt, whrend der Jehova der hchste Eingeweihte war. SEITE 404 Darum kann er (Jehova) durch den Empfindungsleib des Menschen wirken. Sein niederster Trger ist der menschliche Geist (siehe Diagramm 14), und dessen Gegenstck der Empfindungsleib. Die Erzengel sind seine Helfer, da sie fhig sind, die Sonnenkrfte zu verwerten und der Empfindungsleib ihr niederster Trger ist. So knnen sie mit der Menschheit arbeiten und sie fr die Zeit vorbereiten, in der sie in der Lage sein wird, die geistigen Impulse direkt von der Sonnenstrahlung und ohne Mittlerschaft des Mondes zu empfangen. Christus, dem hchsten Eingeweihten der Sonnenperiode, fllt die Aufgabe zu, diesen Impuls auszusenden. Der Impuls, den Jehova reflektiert, wurde von Christus ausgesandt, der so beide, Erde und Menschheit, fr seinen unmittelbaren Eintritt vorbereitete. Der Ausdruck "die Erde vorbereitet" bedeutet, da jede Entwicklung auf einem Planeten Hand in Hand mit der Evolution dieses Planeten selbst vor sich geht. Htte ein mit geistiger Sicht begabter Beobachter die Entwicklung unserer Erde von einem entfernten Stern aus verfolgen knnen, wrde er die stufenweisen Vernderungen in ihrem Empfindungsleib wahrgenommen haben. Unter dem alten Glaubenssystem wurden die Empfindungskrper der Menschen im allgemeinen mit Hilfe der Gesetze verbessert. Diese Arbeit wird bei den meisten Menschen noch fortgesetzt, um sie auf diese Weise fr das hhere Leben vorzubereiten. Doch das hhere Leben (die Einweihung) beginnt nicht eher, als bis die Arbeit am Lebensleib einsetzt. Das Mittel, um diese Ttigkeit einzuleiten, ist die Liebe, besser gesagt, der Altruismus. Das Wort "Liebe" ist so stark mibraucht worden, da es nicht mehr das, was hier gemeint ist, zum Ausdruck bringt. Zur Zeit des alten Testaments war der Pfad der Einweihung nicht frei und offen, mit Ausnahme fr einige Auserwhlte. Die Hierophanten der Mysterien sammelten um die Tempel gewisse Familien und isolierten sie von dem brigen Volk. SEITE 405 Diese auserwhlten Familien wurden dann streng zur Einhaltung verschiedener Riten und Zeremonien angehalten. Heiraten und geschlechtlicher Verkehr wurde durch die Hierophanten geregelt. Dies geschah zu dem Zweck, eine Rasse hervorzubringen, bei der die Verbindung zwischen dem dichten Krper und dem Lebensleib im richtigen Ma gelockert war. Der lethargische Zustand des Empfindungsleibes wurde whrend des Schlafes aufgehoben. So wurden nur einige wenige zur Einweihung vorbereitet. Sie erhielten Gelegenheiten, die nicht allen geboten werden konnten. Unter den Juden z.B. waren die Leviten die auserwhlten Tempelhter. Unter den Hindus war die Kaste der Brahminen die einzige Priesterklasse. Christus sollte durch Seine Mission nicht nur die Verlorenen retten, sondern Er sollte auch die Einweihung allen mglich machen. Darum war Jesus kein Levit, kein Angehriger der Klasse, die Priesterschaft als Erbrecht erhielt. Er kam aus dem Volk, und obwohl Er nicht der Klasse der Lehrer angehrte, waren Seine Lehren hher als die des Moses. Christus-Jesus leugnete weder Moses noch das Gesetz und die Propheten. Im Gegenteil, Er erkannte sie an und fhrte sie als seine Zeugen an, weil sie alle auf einen hinwiesen, der da kommen sollte. Er sagte dem Volk, da jene Formen ihren Zweck erfllt hatten, und da nun die Liebe an die Stelle des Gesetzes treten mu. Christus-Jesus wurde gettet. In Verbindung mit dieser Tatsache kommen wir zu dem grten und fundamentalen Unterschied zwischen Ihm und den frheren Lehren, in denen die Rassengeister geboren waren. Sie alle starben und muten, um ihrem Volk weiter sein Schicksal tragen zu helfen, immer von neuem wiedergeboren werden. Der Erzengel Michael (der Rassengeist der Juden) erweckte Moses, der auf den Berg Nebo gefhrt wurde, um zu sterben; er wurde als Elias wiedergeboren. Elias kehrte als Johannes der Tufer wieder. Buddha starb und wurde als SankarachaSEITE 406 rya wiedergeboren. Shri Krischna sagt: "Wenn immer Verfall in Dharma ist ...... und ...... Erhebung von Adharma, dann komme ich selbst hervor, um das Gute zu beschirmen, um die beltter zu vernichten, damit Dharma fest errichtet werde. Ich werde geboren von Zeitalter zu Zeitalter." Als der Tod kam, strahlte das Gesicht Moses, und Buddhas Krper wurde leuchtend. Sie alle erreichten jenen Zustand, in dem der Geist von innen zu leuchten beginnt, dann aber starben sie.

Christus-Jesus erreichte diesen Zustand auf dem Berg der Verklrung (Transfiguration). Es ist von hchster Bedeutung, da sein wirkliches Werk nach diesem Ereignis stattfand. Er litt, wurde gettet und ist auferstanden. Gettet werden ist sehr verschieden vom Sterben. Das Blut, das der Trger des Rassengeistes gewesen war, mute flieen und wurde von diesem befleckenden Einflu gereinigt. Die Liebe zu Vater und Mutter unter Ausschlu anderer Vter und Mtter mu schwinden, sonst kann die allgemeine Bruderschaft und eine allumfassende altruistische Liebe niemals Wirklichkeit werden.

Das reinigende Blut

Bei der Kreuzigung des Erlsers Christus-Jesus wurde sein Krper an fnf Stellen durchbohrt, an den fnf Zentren, an denen die Strme des Lebensleibes flieen, und der Druck der Dornenkrone verursachte auch ein Flieen des Blutes aus dem sechsten Zentrum. (Dies ist ein Hinweis fr jene, die diese Strme schon kennen. Eine vollstndige Aufklrung hierber kann ffentlich noch nicht gegeben werden.) Als das Blut aus diesen Zentren flo, wurde der groe Sonnengeist Christus vom dichten Trger des Jesus befreit und befand sich mit seinen individuellen Trgern in der Erde. Er durchdrang die bereits bestehenden planetarischen SEITE 407 Trger mit seinen eigenen Trgern und breitete innerhalb eines Augenblickes seinen eigenen Empfindungsleib ber den Planeten aus. Das ermglichte ihm, an der Erde und ihrer Menschheit von innen her zu arbeiten. In diesem Augenblick berflutete eine riesige Woge geistigen Sonnenlichts die Erde. Diese zerri den Vorhang, den der Rassengeist vor den Tempel gehngt hatte, um alle, auer den wenigen Erwhlten, auszuschlieen. Seit dieser Zeit ffnete sie den Pfad der Einweihung fr alle, die ihn betreten wollen. Diese Woge formte die geistigen Bedingungen der Erde wie ein Blitzstrahl um. Doch die dichten, konkreten Bedingungen werden natrlich viel langsamer beeinflut. Wie alle schnellen und hohen Lichtschwingungen blendete diese groe Woge das Volk durch seine bernatrliche Helligkeit. Daher hie es, da "die Sonne verdunkelt wurde". Das Gegenteil war aber der Fall. Die Sonne war nicht verdunkelt, sondern erstrahlte in glorreicher Pracht. Das berma an Licht blendete das Volk, und erst als die ganze Erde den Empfindungsleib des strahlenden Sonnengeistes aufgenommen hatte, kehrten die Schwingungen in einen normaleren Zustand zurck. Der Ausdruck "das reinigende Blut Jesu Christi" bedeutet, da das Blut, welches auf Golgatha flo, der Trger des groen Sonnengeistes Christus war, der sich durch dieses Mittel die Aufnahme in die Erde sicherte und seit diesem Augenblick ihr Herrscher geworden ist. Er breitete seinen eigenen Empfindungsleib ber den Planeten aus und reinigte ihn dadurch von allen blen Einflssen, die unter der Herrschaft der Rassengeister erwachsen waren. Unter dem Gesetz sndigten alle. Nein, mehr noch, sie muten sndigen. Sie waren nicht so weit fortgeschritten, da sie um der Liebe willen das Rechte tun konnten. Die Begierdennatur war in ihnen so stark, da es ihnen unmglich war, sie ganz und gar zu beherrschen. Daher trmte sich unter dem Gesetz von Ursache und Wirkung ihre Schuld in ungeheuerlichem Mae auf. Die Entwicklung wre SEITE 408 auerordentlich verzgert worden, und viele wren berhaupt fr unsere Lebenswoge verloren gewesen, htten sie nicht Hilfe erhalten. Darum kam Christus, "um die zu suchen und zu retten, die verloren waren". Er tilgte die Snden der Welt durch Sein reinigendes Blut, das ihm den Eintritt in die Erde und zu ihrer Menschheit gewhrte; Er reinigte die Zustnde. Wir verdanken es Ihm, da wir fhig sind, fr unseren Empfindungsleib reineren Empfindungsstoff als frher zu sammeln, und Er hilft uns noch weiterhin, indem Er unsere uere Umgebung fortwhrend reinigt. Da dies auf Kosten groer Leiden fr Ihn selbst geschah und geschieht, daran kann niemand zweifeln, der sich auch nur eine ungefhre Vorstellung von den Beschrnkungen macht, denen dieser groe Geist durch die beengenden Bedingungen der physischen Existenz selbst in dem besten und reinsten Trger ausgesetzt war. Auch seine gegenwrtige Beschrnkung als Herrscher der Erde ist nicht weniger schmerzvoll. Es ist wahr, da Er auch der Herrscher der Sonne und daher nur teilweise an die Erde gebunden ist, doch die Beschrnkungen, die Ihm durch die verkrampfend langsamen Schwingungen unseres dichten Planeten auferlegt werden, mssen nahezu unertrglich sein. Wre Christus Jesus eines natrlichen Todes gestorben, so htte Er unmglich sein Werk vollenden knnen, doch die Christen haben einen auferstandenen Erlser. Einen, der immer gegenwrtig ist, jenen zu helfen, die Seinen Namen anrufen. Da Er selbst gleich uns gelitten hat und unsere Bedrfnisse kennt, ist Er gegen unsere Fehler und Verfehlungen nachsichtig, solange wir versuchen, ein gutes Leben zu leben. Wir mssen uns immer dessen bewut sein, da die einzige wirkliche Verfehlung im Aufgeben des Versuchens besteht. Nach dem Tod des dichten Krpers des Christus Jesus wurde das Keimatom dem ursprnglichen Besitzer, Jesus von Nazareth, zurckgegeben. Danach lehrte dieser noch einige Zeit in seinem Lebensleib - welchen er vorbergehend annahm - den Kern des von Christus hinterlassenen neuen Glaubens. Jesus von Nazareth hat seither die Fhrung SEITE 409 derjenigen esoterischen Zweige bernommen, die berall in Europa ihren Anfang nahmen. An vielen Orten waren die Ritter der Tafelrunde hohe Eingeweihte in den Mysterien des neuen Religionssystems. Desgleichen auch die Ritter des heiligen Grals, denen der Abendmahlskelch (der Gral), den Christus beim letzten Abendmahl verwendet hatte, von Josef von Arimathia anvertraut wurde. Sie erhielten spter auch die Lanze, mit der seine Seite durchbohrt wurde, und das Gef, welches das Blut aus seiner Wunde auffing. Die Druiden von Irland und die Trotten vom nrdlichen Ruland waren okkulte Schulen, durch die der Meister Jesus whrend des sogenannten "finsteren Zeitalters" arbeitete. Aber wenn es auch finster war, so verbreitete sich doch der geistige Impuls. Vom Standpunkt des okkulten Wissen- schaftlers war es ein "lichtes Zeitalter" im Vergleich

mit dem wachsenden Materialismus der letzten 300 Jahre (1909), der die physischen Erkenntnisse unermelich vermehrte, doch das Licht des Geistes beinahe ausgelscht hat. Sagen vom "heiligen Gral", von den "Rittern der Tafelrunde" usw., werden jetzt als Aberglauben verspottet, und alles, was nicht handgreiflich bewiesen werden kann, wird als unglaubwrdig abgelehnt. So glorreich die Entdeckungen der modernen Wissenschaft sind, so teuer sind sie erkauft worden. Die geistige Intuition wurde vernichtet, und vom geistigen Standpunkt aus betrachtet, hat kein dunklerer Tag als der gegenwrtige je gedmmert. Die lteren Brder, unter ihnen Jesus, haben gekmpft und kmpfen noch, um diesem schrecklichen Einflu entgegenzuarbeiten. Dieser wirkt wie der Blick der Schlange, der den Vogel lhmt, bis er ihr zur Beute wird. Jeder Versuch, das Volk aufzuklren und in ihm ein Bedrfnis nach der Pflege der geistigen Seite des Lebens zu erwecken, ist ein Beweis fr die Wirksamkeit der lteren Brder. Mgen ihre Bem- hungen von Erfolg gekrnt sein und den Tag schneller herbeifhren, an dem die moderne Wissenschaft vergeistigt sein wird und ihre Forschungen in der Materie vom geistigen Standpunkt aus unternimmt. Dann und nicht eher als dann, wird sie zu einer wahren Erkenntnis der Welt gelangen. SEITE 410 Diagramm D: "Wie oben, so unten." Die Welt, der Mensch und das Atom werden von demselben Gesetz beherrscht. Unsere feste Erde ist nun in ihrem vierten Zustand der Verdichtung. Der Intellekt (Verstand), der Empfindungsleib und der Lebensleib sind weniger fest als unser vierter Trger, der dichte Krper. Im Atomgewicht der chemischen Elemente besteht eine hnliche Anordnung. Die vierte Gruppe bezeichnet den Gipfel der Dichtigkeit. SEITE 411

XVI. Zuknftige Entwicklung und Einweihung Die sieben Schpfungstage

Der Rosenkreuzer spricht von der Erdperiode als der marsmerkurischen Periode. Der groe Schpfungstag ist auch in den sieben Namen der Wochentage verkrpert, denn sie sind nach den Evolutionsstadien benannt, in denen die jungfrulichen Geister ihre Pilgerschaft durch die Materie vollziehen.

Tag Samstag. . Sonntag. . Montag . . Dienstag . Mittwoch . Donnerstag Freitag. .

. . . . . . .

entspricht der wird beherrscht von .Saturnperiode. . . . . . . .Saturn .Sonnenperiode . . . . . . .Sonne .Mondperiode. . . . . . . . .Mond .1. Hlfte d. Erdperiode. . .Mars .2. Hlfte d. Erdperiode. . .Merkur .Jupiterperiode . . . . . . .Jupiter .Venusperiode . . . . . . . .Venus

Die Vulkanperiode ist die letzte Periode unseres Evolutionsplanes. Die Quintessenz aller vorhergehenden Perioden ergibt sich durch die Wiederholung der Spiralen. Keine neue Arbeit beginnt, bevor nicht der letzte Kreislauf des allerletzten Globus in der siebten Epoche eingesetzt hat. Man kann daher sagen, da die Vulkanperiode der Woche entspricht, die alle sieben Tage enthlt. Die Behauptung der Astrologen, da die Wochentage von dem betreffenden Planeten regiert werden, nach dem sie benannt sind, ist wohlbegrndet. Auch die Weisen des Altertums waren ber dieses okkulte Wissen wohl unterrichtet, wie sich in ihren Mythologien zeigt, in denen die Namen der Gtter mit den Tagen der Woche in Verbindung gebracht sind. Der Samstag (engl. Saturday) ist einfach "Saturns Tag". Der Sonntag (engl. Sunday) steht mit der Sonne in Beziehung und Montag (engl. Monday) mit dem Mond. Der SEITE 412 Lateiner nennt den Dienstag "Dies Martis", was seine Verbindung mit Mars, dem Kriegsgott, deutlich offenbart. Der Name "Dienstag" (engl. Tuesday) ist von "Tirstag", "Tir" oder "Tyr", dem Namen des altnordischen Kriegsgottes abgeleitet. Der "Mittwoch" (engl. Wednesday) war der "Wotanstag", nach dem altnordischen Gott Wotan benannt. Er heit bei den lateinischen Vlkerschaften "Dies Mercurii" (franz. Mercredi), der Merkurtag, was auf seine Verbindung mit dem Merkur hinweist. "Donnerstag" (eng. Thursday) oder "Thorstag" ist nach Donar oder Thor, dem altnordischen Donnergott benannt und heit bei den Lateinern "Dies Jovis", gleich dem Donnergott "Jove", oder (Tag des) "Jupiter". Dem Freitag (engl. Friday) liegt der Name der altnordischen Gttin der Schnheit, "Freya" zugrunde, und aus gleichen Grnden nennt der Lateiner ihn "Dies Veneris", oder Tag der Venus. Diese Namen der Perioden haben mit den physischen Planeten nichts zu tun. Sie beziehen sich auf vergangene, gegenwrtige und zuknftige Inkarnationen der Erde. Um nochmals den hermetischen Grundsatz "Wie oben, so unten" anzuwenden, so mu der Makrokosmos ebenso seine Inkarnationen durchlaufen wie andererseits der Mikrokosmos Mensch. Die okkulte Wissenschaft lehrt, da es 777 Inkarnationen gibt. Das bedeutet aber nicht, da die Erde 777 Metamorphosen durchzumachen hat. Es bedeutet, da das sich entwickelnde Leben

7 Weltkreislufe um die 7 Globen der 7 Weltperioden durchschreitet. Diese Pilgerschaft durch Involution und Evolution wird in dem Caduceus oder "Merkurstab" verkrpert (siehe Diagramm 15), so genannt, weil dieses okkulte Sinnbild den Weg der Einweihung symbolisiert, der dem Menschen erst seit Beginn der Merkurhlfte der Erdperiode erffnet wurde. Einige der kleineren Mysterien wurden den frheren Lemuriern und Atlantiern gegeben, nicht jedoch die vier groen Einweihungen. SEITE 413 Diagramm 15: Die sieben Schpfungstage und die vier groen Einweihungen Die gewhnliche Menschheit folgt dem Pfad der Spirale, der Eingeweihte geht den geraden und schmalen Weg, der ihn fhrt

zu GOTT 7 1 Vulkanperiode Saturnperiode die Woche (Samstag) (alle Tage umfassend) Violett Wei (enthlt alle Farben) 6 2 Venusperiode Sonnenperiode (Freitag) (Sonntag) Rot Indigo 3 5 Mondperiode Jupiterperiode (Montag) (Donnerstag) Blau Orange 4 Erd-Periode Merkurhlfte Marshlfte (Mittwoch) gelb (Dienstag) grn Der Weg der Einweihung
Es gab keine Einweihung vor dem Ende der Marshlfte der Erdperiode. Die kleineren Mysterien umfassen die menschliche Entwicklung whrend der Merkurhlfte der Erdperiode SEITE 414 Die schwarze Schlange im Diagramm 15 zeigt den sich windenden zyklischen Pfad der Involution an und umfat die Saturn-, Sonnen- und Mondperiode, sowie die Marshlfte der Erdperiode, whrend denen das sich entwikelnde Leben seine Trger aufbaut, sich jedoch der Auenwelt nicht vor der spteren Zeit der atlantischen Epoche bewut wird. Die weie Schlange bezeichnet den Weg, den die Menschheit in der Merkurhlfte der Erdperiode, in der Jupiter-, Venus- und Vulkanperiode durchmachen wird, whrend denen sich das Bewutsein des Menschen in das einer allwissenden schpferischen Intelligenz verwandeln wird. Der Schlangenweg wird von der grten Mehrheit verfolgt, aber der "Merkurstab", um den sich die Schlangen winden, zeigt den "geraden und engen Weg", den Pfad der Einweihung, der diejenigen, die ihn gehen, befhigt, in wenigen Leben das zu erreichen, wofr die Mehrheit der Menschen Millionen von Jahren bentigt. Es braucht kaum gesagt zu werden, da eine Beschreibung des Vorganges der Einweihung nicht gegeben werden kann. Das erste Gelbde des Eingeweihten ist Schweigen. Aber selbst, wenn es gestattet wre, so ist diese Angelegenheit fr uns nicht wichtig. Wenn wir den Evolutionsweg aus der Vogelperspektive betrachten, ist es unsere Aufgabe, das Resultat des Einweihungsvorganges festzustellen. Die Gesamtwirkung der Einweihungen ist es, dem geistig Strebenden eine Gelegenheit zu geben, seine hheren Fhigkeiten und Krfte in kurzer Zeit und durch strenge bungen zu entwickeln und dadurch eine Bewutseinserweiterung zu erlangen, welche die ganze Menschheit sicherlich zu ihrer Zeit besitzen wird. Die meisten ziehen es aber vor, sie durch den langsamen Proze der normalen Evolution zu erlangen. Wenn der Aspirant durch die aufeinanderfolgenden groen Einweihungen hindurchgeht, so lernt er die Bewutseinszustnde kennen und wei, was fr Krfte sie bergen. SEITE 415 Natrlich mssen wir wissen, wie diese zuknftigen Zustnde und Krfte fr die Menschheit im allgemeinen sein werden. Einige Hinweise sind bereits gegeben worden, und einige andere knnen logischerweise nach dem Gesetz der Entsprechungen aus diesen abgeleitet werden, um ein ziemlich abgerundetes Bild der Evolution zu geben, die uns allen bevorsteht, und um die Erhabenheit der groen Stufen in der Einweihung zu zeigen. Hierzu ist uns ein Rckblick auf die verschiedenen Schritte behilflich, die der Mensch whrend seiner Entwicklung durch die verschiedenen Perioden gemacht hat.

Wir erinnern uns, da whrend der Saturnperiode das Bewutsein des Menschen so dumpf war wie das des dichten Krpers, wenn er in den tiefsten Trancezustand versetzt wird. Dem folgte in der Sonnenperiode das Bewutsein des traumlosen Schlafes. Whrend der Mondperiode zeigte sich das erste Aufleuchten des Erwachens durch innere Bilder uerer Dinge. Das gesamte Bewutsein bestand aus solchen inneren Bildern uerer Gegenstnde, Farben oder Klngen. Endlich, im spteren Teil der atlantischen Epoche, wurde dieses Bildbewutsein durch das gegenwrtige vollwache Bewutsein ersetzt. Man konnte nun die Gegenstnde auerhalb (seiner selbst) in klaren, deutlichen Umrissen wahrnehmen. Als dieses objektive Bewutsein der Auenwelt erreicht wurde, begann der Mensch die Auenwelt zu sehen und machte sich zum erstenmal den Unterschied zwischen sich "selbst" und "den anderen" vllig klar. Er erkannte seine Getrenntheit, und von da ab wurde das "Ich"-Bewutsein, der Egoismus, vorherrschend. Vor dieser Zeit hatten sich keine Gedanken oder Ideen mit der Auenwelt befat, daher war keine Erinnerung an Ereignisse zustandegekommen. Der Wechsel vom inneren Bildbewutsein zum objektiven Selbstbewutsein wurde in einem sehr langsamen Vorgang wirksam, der seiner Erhabenheit entsprach. Er dauerte von dem Dasein auf Globus C im dritten Weltkreislauf der Mondperiode bis in den spteren Teil der atlantischen Periode. SEITE 416 Whrend dieser Zeit ging das sich entwickelnde Leben durch vier groe Zustnde tier-hnlicher Entwicklungen hindurch, ehe es die menschliche Stufe erreichte. Diese Schritte der Vergangenheit entsprechen vier Stadien, die schon durchlaufen worden sind, und den vier Einweihungen. Innerhalb dieser vier Stadien des Bewutseins, die vorher durchlaufen wurden, gibt es im ganzen 13 Schritte, und vom gegenwrtigen Zustand des Menschen bis zur Erreichung der letzten groen Einweihung bestehen ebenfalls 13 Einweihungen, und zwar die neun Grade der kleineren Mysterien und die vier groen Einweihungen. In unserer gegenwrtigen Tierwelt besteht eine hnliche Teilung, welche durch die Form verfolgt werden kann. Da die Form der Ausdruck des Lebens ist, mu natrlich jeder Schritt ihrer Entwicklung einem Schritt in der Erweiterung des Bewutseins entsprechen. Cuvier war der erste, der das Tierreich in vier groe Hauptklassen teilte, aber seine Einteilung dieser Hauptklassen in Unterabteilungen war nicht so erfolgreich. Der Embryologe Karl Ernst von Baer, auch Professor Agassiz und andere Gelehrte teilten das Tierreich wie folgt in vier Haupt- und dreizehn Unterklassen ein:

I.

Strahltiere: 1. Polypen, Seeanemonen und Korallen 2. Quallen 3. Seesterne, Seeigel II. Mollusken: 4. Muscheln (Austern usw.) 5. Schnecken 6. Cephalopoden III. Gliedertiere: 7. Wrmer 8. Krustentiere (Hummern usw.) 9. Insekten
SEITE 417

IV.

Wirbeltiere: 10. Fische 11. Reptilien 12. Vgel 13. Sugetiere

Die ersten drei Abteilungen entsprechen den verbleibenden drei Kreislufen der Merkur-Hlfte der Erdperiode, und ihre neun Stufen den neun Graden der kleineren Mysterien, die im allgemeinen durch die Menschheit erreicht sein werden, wenn sie in der Mitte des letzten Kreislaufes der Erdperiode angelangt ist. Die vierte Abteilung des Tierreiches hat vier Unterabteilungen: Fische, Reptilien, Vgel und Sugetiere. Die so angezeigten Bewutseinsschritte entsprechen hnlichen Fortschrittsstufen, die von der Menschheit am Ende der Erd-, in der Jupiter-, Venus- und Vulkanperiode erreicht werden sollen, und die jeder dazu befhigte Mensch jetzt durch die Einweihung erreichen kann. Die erste der groen Einweihun- gen vermittelt den Bewutseinszustand der gewhnlichen Menschheit am Ende der Erdperiode, die zweite den am Ende der Jupiterperiode, die dritte gibt uns die Erweiterung des Bewutseins, welche am Ende der Venusperiode erreicht sein wird. Die vierte und letzte bringt dem Eingeweihten die Macht und Allwissenheit, die von der Mehrheit erst am Ende der Vulkanperiode errungen sein wird. Das objektive Bewutsein, durch das wir Kenntnis von der Auenwelt erlangen, hngt davon ab, was wir auf dem Weg unserer Sinne wahrnehmen. Dies nennen wir "wirklich" im Gegensatz zu den Gedanken und Ideen, die durch unser inneres Bewutsein zu uns gelangen. Deren Wirklichkeit wird uns nicht so offenbar wie die Wirklichkeit eines Buches oder eines Tisches oder irgend eines anderen im Raum sichtbaren oder greifbaren Gegenstandes. Die Gedanken und Ideen scheinen unklar und unwirklich zu sein, darum sprechen wir von einem "bloen" Gedanken oder von "nur" einer Idee. Die Gedanken und Ideen von heute haben jedoch eine Evolution vor sich. Es ist ihnen bestimmt, ebenso wirklich, SEITE 418

klar und greifbar zu werden wie irgend ein Gegenstand der Auenwelt, den wir gegenwrtig durch die physischen Sinne wahrnehmen. Gegenwrtig ist der Gedanke an einen Gegenstand oder an eine Farbe, deren Bild uns durch das Gedchtnis zugefhrt wird, nur ein trber und schattenhafter Abglanz der Wirklichkeit. Mit dem Beginn der Jupiterperiode wird in dieser Hinsicht eine deutliche Vernderung erfolgen. Dann werden die Traumbilder der Mondperiode wiederkehren, sie werden dann aber dem Ruf des Denkers gehorchen und nicht nur Nachbildungen der ueren Gegenstnde sein. So wird eine Verquickung der Bilder der Mondperiode und der Gedanken und Ideen stattfinden, die whrend der Erdperiode bewut entwikelt wurden, d.h. wir werden dann ein selbst-bewutes Bild-Bewutsein besitzen. Wenn ein Mensch der Jupiterperiode "rot" sagt oder den Namen eines Dinges ausspricht, entsteht eine klare und genaue Wiedergabe der besonderen Schattierungen von rot, an die er denkt, oder es wird der Gegenstand, auf den er sich bezieht, seinem inneren Gesicht erscheinen und auch dem Zuhrer vllig sichtbar sein. Es wird kein Miverstehen des gesprochenen Wortes mehr geben. Die Gedanken und Ideen werden lebendig und sichtbar sein, und darum werden Heuchelei und Schmeichelei vollkommen ausgeschaltet sein. Man wird die Menschen genau so sehen knnen, wie sie sind. Es wird sowohl gute als auch bse Menschen geben, doch werden sich diese beiden Eigenschaften nicht in einem Menschen mischen. Es werden die beiden Typen des vollkommen guten Menschen und des vollkommen bsen Menschen bestehen, und eine der Hauptaufgaben dieser Zeit wird die Lsung des Problems sein, wie die letzteren behandelt werden mssen. Die Manicher, ein Orden von hherer Geistigkeit als die Rosenkreuzer, studieren gegenwrtig dieses verwickelte Problem. Ein Begriff des angedeuteten Zustandes kann aus einer kurzen Wiedergabe ihrer Legende gewonnen werden. (Alle mystischen Orden haben eine Legende, die fr ihre Ideale und Bestrebungen symbolhaft ist.) SEITE 419 Die Legende der Manicher erzhlt von zwei Knigreichen, dem der Lichtelfen und dem der Nachtelfen. Diese greifen die Lichtelfen an, werden besiegt und mssen bestraft werden. Aber da die Lichtelfen vollkommen gut, wie die Nachtelfen schlecht sind, knnen sie ihren Feinden nichts Bses antun, sondern mssen sie mit Gutem bestrafen. Darum wird ein Teil des Reiches der Lichtelfen in das der Nachtelfen einverleibt, da auf diese Weise das Bse mit der Zeit berwunden wird. Ha beugt sich nicht dem Ha, der Liebe aber mu er unterliegen. Die inneren Bilder der Mondperiode waren ein gewisser Ausdruck der ueren Umgebung des Menschen. In der Jupiterperiode werden sich die Bilder aus dem Inneren heraus ausdrcken. Sie werden ein Ergebnis des Innenlebens des Menschen sein. Auch wird er die in der Erdperiode erworbene Fhigkeit besitzen, Dinge auerhalb seiner selbst zu sehen. Whrend der Mondperiode sah er keine konkreten Gegenstnde, sondern nur deren Seeleneigenschaften. In der Jupiterperiode wird er beides sehen knnen und dadurch eine vollkommene Wahrnehmung und ein vollkommenes Verstehen seiner Umgebung haben. In einem spteren Stadium dieser Periode wird dieser Wahrnehmungsfhigkeit ein noch hherer Zustand folgen. Sein Vermgen, sich klare, geistige Vorstellungen von Farben, Tnen und Dingen zu machen, wird es ihm ermglichen, mit bersinnlichen Wesen verschiedener Ordnungen in Verbindung zu treten, sie zu beeinflussen, sich ihren Gehorsam zu sichern und ihre Krfte nach seinem Willen einzusetzen. Er wird unfhig sein, aus sich selbst heraus Krfte zu entsenden, um seine Absichten auszufhren. Er wird dann auf die Hilfe dieser bersinnlichen Wesen angewiesen sein, die dann in seinen Diensten stehen werden. Am Ende der Venusperiode wird er die Fhigkeit besitzen, seinen Bildern aus eigener Kraft Leben zu geben und sie als Gegenstnde auerhalb seiner selbst in den Raum zu setzen. Er wird dann ein objektives, selbst-bewutes, schpferisches Bewutsein haben. SEITE 420 ber das hochgeistige Bewutsein, welches in der Vulkanperiode erreicht werden wird, kann sehr wenig gesagt werden. Es liegt vllig auerhalb unseres Verstndnisses.

Spiralen in den Spiralen

Man darf nicht glauben, da diese Bewutseinszustnde mit dem Beginn der Periode einsetzen, zu der sie gehren, und mit ihrem Ende aufhren. Es gibt immer Wiederholungen, und es mu daher entsprechende Bewutseinszustnde in aufsteigender Reihe geben. Der Saturnkreislauf jeder Periode, der Zustand auf Globus A und die erste Epoche eines jeden Globus sind Wiederholungen der Entwicklungszustnde der Saturnperiode. Der Sonnenkreislauf, der Aufenthalt auf Globus B und die zweite Epoche auf einem Globus sind Wiederholungen des Zustandes der Sonnenperioden-Entwicklung und so weiter, die ganze Reihe hindurch (Mondperiode, Erdperiode etc.). So wird man erkennen knnen, da sich das Bewutsein, welches das besondere Ergebnis einer jeden Periode ist, nicht eher zu entwickeln beginnt, bevor nicht alles in der Wiederholung durchlaufen ist. Das Wachbewutsein der Erdperiode setzte nicht vor dem vierten Weltkreislauf ein, als die Lebenswoge den vierten Globus (D) erreichte und in der vierten oder atlantischen Epoche auf diesem Globus war. Das Jupiterbewutsein wird in der Jupiterperiode nicht vor dem fnften Weltkreislauf einsetzen, wenn der fnfte Globus (E) erreicht ist, und auf diesem Globus die fnfte Epoche beginnt. Dem entsprechend wird das Venusbewutsein nicht beginnen, ehe der sechste Kreislauf zum sechsten Globus und zur sechsten Epoche gekommen ist. Die Vulkanarbeit wird schlielich auf den allerletzten Globus und die allerletzte Epoche beschrnkt sein, unmittelbar bevor der Manifestationstag endet. Die Zeit, welche erforderlich ist, um die betreffenden Perioden zurckzulegen, verluft hchst mannigfaltig. Je SEITE 421 weiter sich der jungfruliche Geist in die Materie senkt, um so langsamer ist sein Fortschritt, und um so zahlreicher werden die Schritte oder Stadien, die er zurcklegen mu. Nachdem der Nadir der materiellen Existenz berschritten ist, und der Geist in feinere und beweglichere Bedingungen bergeht, wird der Fortschritt nach und nach beschleunigt. Die Sonnenperiode dauert etwas lnger als die Saturnperiode, und die Mondperiode lnger als die Sonnenperiode. Die Marshlfte bzw. die erste Hlfte der

Erdperiode ist die lngste Hlfte aller Perioden. Nach dieser beginnt sich die Zeit wieder zu verkrzen, so da die Merkurhlfte der Erdperiode, also die letzten dreieinhalb Weltkreislufe, einen krzeren Zeitraum einnehmen als die Marshlfte dies tat. Die Jupiterperiode wird in der Folge krzer sein als die Mondperiode, die Venusperiode noch krzer als die entsprechende Sonnenperiode und die Vulkanperiode wird die krzeste von allen sein. Die Bewutseinszustnde whrend der einzelnen Perioden knnen wie folgt dargestellt werden:

Periode Saturn . Sonne. . Mond . . Erde . . Jupiter. Venus. . Vulkan .

. . . . . . .

entsprechendes Bewutsein .Unbewutheit, dem tiefen Trancezustand entsprechend .Unbewutheit, dem traumlosen Schlaf entsprechend .Bildbewutsein, dem Traumzustand entsprechend .Waches, objektives Bewutsein .Selbstbewutes Bildbewutsein .Objektives, schpferisches Selbstbewutsein .Hchstes geistiges Bewutsein

Nach einem allgemeinen berblick ber die Bewutseinszustnde in den nchsten dreieinhalb Perioden wollen wir uns dem Studium der Mittel, sie zu erreichen, zuwenden.

Alchimie und Seelenwachstum

Der dichte Krper nahm in der Saturnperiode seinen Anfang, ging whrend der Sonnen- und Mondperiode durch verschiedene Vernderungen hindurch und wird seine Hchstentwicklung in der Erdperiode erreichen. SEITE 422 Der Lebensleib nahm seinen Anfang im zweiten Weltkreislauf der Sonnenperiode, wurde whrend der Mond- und Erdperiode wiederhergestellt und wird seine Vollendung in der Jupiterperiode erreichen, die sein viertes Stadium ist, so wie die Erdperiode das vierte Stadium des dichten Krpers ist. Der Empfindungsleib nahm seinen Anfang in der Mondperiode, wurde in der Erdperiode wiederhergestellt, wird whrend der Jupiterperiode weitere Vernderungen erfahren und in der Venusperiode seine Vollkommenheit erlangen. Der Intellekt nahm in der Erdperiode seinen Anfang, wird in der Jupiter- und Venusperiode umgestaltet werden und in der Vulkanperiode seine Vollkommenheit erlangen. Ein Blick auf Diagramm 8 wird zeigen, da sich der niederste Globus der Jupiterperiode in der therregion befindet. Hier wre es daher nicht mglich, den dichten physischen Krper zu verwenden, da in der therregion nur der Lebensleib gebraucht werden kann. Man darf jedoch nicht annehmen, da dieser Krper einfach weggeworfen wird und der Mensch in einem "hheren" Trger arbeitet, nachdem die Zeit vom Beginn der Saturnperiode bis zum Ende der Erdperiode fr seine Vervollkommnung verwendet wurde. Nichts in der Natur geht verloren. In der Jupiterperiode werden die Krfte des dichten Krpers auf den Lebensleib bertragen werden, der dann seine Vollendung erfhrt. Dieser Trger wird zu den physischen Krften des dichten Krpers noch seine eigenen Fhigkeiten besitzen, und daher ein viel wertvolleres Instrument fr den Ausdruck des dreifachen Geistes sein, als wenn er nur aus seinen eigenen Krften aufgebaut worden wre. Globus D der Venusperiode liegt in der Empfindungswelt (siehe Diagramm 8), und so knnte sich das Bewutsein dort weder durch einen dichten Krper noch durch einen Lebensleib ausdrcken. Die Essenzen des vervollkommneten dichten Krpers und des Lebensleibes werden daher in den EmpfinSEITE 423 dungsleib eingebettet, wodurch dieser ein Trger von berragender Eigenschaft wird, wunderbar anpassungsfhig; er wird sich auf bewundernswerte Weise dem leisesten Wunsch des ihn bewohnenden Geistes fgen, und zwar auf eine Art, die jenseits unseres fernsten Vorstellungsvermgens liegt. Doch wird die Wirksamkeit dieses groartigen Trgers noch bertroffen werden, wenn in der Vulkanperiode die Essenz dieses Krpers - in Verbindung mit der Essenz des Lebensleibes und des dichten Krpers - dem Intellekt eingefgt wird, welcher dann der hchste Trger des Menschen sein wird und dann in sich die Quintessenz des Besten aller anderen Trger enthalten wird. Bereits der Trger der Venusperiode bersteigt unser gegenwrtiges Vorstellungsvermgen. Um wie viel mehr noch der Trger, welcher dem Dienst der gttlichen Wesen in der Vulkanperiode zugeeignet sein wird. Whrend der Involution halfen die schpferischen Hierarchien dem Menschen seinen dreifachen Geist, das Ego, in Ttigkeit zu setzen, den dreifachen Krper aufzubauen und das Bindeglied, den Intellekt, zu erwerben. Jetzt, am siebten Tage (um die Sprache der Bibel zu verwenden), ruht Gott. Der Mensch mu nun selbst an seiner Erlsung arbeiten. Der dreifache Geist mu die Ausarbeitung des Planes vollenden, der von den Gttern begonnen wurde. Der menschliche Geist, der whrend der Involution in der Mondperiode erweckt wurde, wird whrend der Jupiterperiode der vorherrschendste der drei Aspekte des Geistes sein, denn sie entspricht in der sich erhebenden Spirale der Mondperiode. Der Lebensgeist, welcher in der Sonnenperiode in Ttigkeit gesetzt wurde, wird seine Hauptttigkeit in der Venusperiode offenbaren, die der Sonnenperiode entspricht, und die besonderen Einflsse des gttlichen Geistes werden in der Vulkanperiode am strksten sein, weil er in der Saturnperiode belebt wurde. Alle drei Aspekte des Geistes sind durch die ganze Zeit der Evolution hindurch ttig; doch wird sich die Hauptwirksamkeit eines jeden Aspektes in einer besonderen Periode SEITE 424 entfalten, weil die dort zu verrichtende Arbeit seine besondere Aufgabe ist. Als der dreifache Geist den dreifachen Krper entwickelte und die Kontrolle ber ihn durch den Brennpunkt des Intellekts gewonnen hatte, begann er die dreifache Seele durch die Arbeit von innen heraus zu entwickeln. Wie viel

oder wie wenig Seele ein Mensch hat, hngt von der Arbeit ab, die der Geist in den Krpern bisher geleistet hat. Das wurde in dem Kapitel, das ber die Erfahrungen nach dem Tode spricht, behandelt. Der Teil des Empfindungsleibes, auf den das Ego eine Wirkung hatte, wird in Empfindungsseele umgesetzt und letztlich vom menschlichen Geist assimiliert, dessen besonderer Trger der Empfindungsleib ist. Der Teil des Lebensleibes, auf den vom Lebensgeist eingewirkt werden konnte, wird zur intellektuellen Seele und gestaltet den Lebensgeist, denn dieser Aspekt des dreifachen Geistes hat sein Ebenbild im Lebensleib. Der Teil des dichten Krpers, auf den der Gttliche Geist eine Wirkung hatte, wird Bewutseinsseele genannt und schlielich mit dem Gttlichen Geist verschmolzen; denn der dichte Krper ist seine materielle Ausstrahlung. Die Bewutseinsseele wchst durch Handlungen, uere Einwirkungen und Erfahrungen. Die Empfindungsseele wchst durch Gefhle und Erregungen, die durch Handlungen und Erfahrungen hervorgerufen wurden. Die intellektuelle Seele, die Mittlerin zwischen den beiden anderen, wchst durch die bung des Gedchtnisses, durch das sie vergangene und gegenwrtige Erfahrungen verbindet. Die dadurch erzeugten Gefhle rufen so "Sympathie" und "Antipathie" hervor, die auerhalb des Gedchtnisses nicht bestehen knnten, weil Gefhle, die nur aus der Erfahrung hervorgingen, vergnglich wren. Whrend der Involution entwickelte sich der Geist durch das Wachsen der Krper. Die Evolution hingegen hngt vom SEITE 425 Seelenwachstum ab, von der Umformung der Krper in Seele. Die Seele ist sozusagen die Quintessenz, die Kraft oder Macht des Krpers, und wenn ein Krper vollkommen aufgebaut ist und zu seiner Vollendung gelangte, wozu er die oben beschriebenen Perioden und Stadien bentigte, wird die Seele aus ihm vollkommen extrahiert und von dem der drei Aspekte des Geistes aufgesogen, der den betreffenden Krper an erster Stelle erzeugte, und zwar wie folgt: Die Bewutseinsseele wird vom gttlichen Geist im siebten Weltkreislauf der Jupiterperiode absorbiert. Die Verstandesseele wird vom Lebensgeist im sechsten Weltkreislauf der Venusperiode absorbiert. Die Empfindungsseele wird im fnften Weltkreislauf der Vulkanperiode vom menschlichen Geist absorbiert.

Das schpferische Wort

Der Intellekt ist das wichtigste Instrument, das der Geist besitzt. Es ist sein besonderes Instrument beim Schpfungswerk. Der vergeistigte und vervollkommnete Kehlkopf wird das schpferische Wort sprechen, der vervollkommnete Intellekt wird jedoch ber die besondere Form und das Ma der Schwingungen entscheiden und so zum bestimmenden Faktor werden. Die Vorstellungskraft (Imagination) wird die vergeistigte Fhigkeit sein, welche die schpferische Arbeit leitet. In der heutigen Zeit besteht ein starker Hang, die Fhigkeit des Vorstellungsvermgens (Imagination) miachtend zu betrachten, und doch ist sie einer der magebenden Faktoren unserer Zivilisation. Wre die Vorstellungskraft (Imagination) nicht wirksam, gingen wir noch als unbekleidete Wilde herum. Die Vorstellungskraft entwarf unsere Huser, unsere Kleidung und unsere Verkehrs- und Transportmittel. Htten die Erfinder mit Hilfe des Intellekts und der Vorstellungskraft (Imagination) keine mentalen Bilder formen knnen, so wren diese Verbesserungen nie Wirklichkeit SEITE 426 geworden. In unserem materialistischen Zeitalter wird dem Vorstellungsvermgen (Imagination) vielfach offene Verachtung entgegengebracht (1909). Niemand fhlt die Wirkung davon strker als die Erfinder. Gewhnlich werden diese fr "berspannt" gehalten, und sie sind doch die Hauptfaktoren in der Unterwerfung der physischen Welt geworden und haben die soziale Umgebung zu dem gemacht, was sie heute ist. Jede Verbesserung geistiger oder physischer Bedingungen mu zuerst als Mglichkeit vorgestellt (imagined) werden, ehe sie verwirklicht werden kann. An Hand von Diagramm 1 wird dem Schler diese Tatsache klar werden. Im Vergleich, der hier zwischen den Ttigkeiten der einzelnen menschlichen Trger und den Teilen des Projektionsapparates gezogen wird, entspricht der Intellekt der Linse. Er ist der sammelnde Mittelpunkt, durch den die vom Geist ausgearbeiteten Ideen in die materielle Welt projiziert werden. Zuerst sind sie nur Gedankenformen, wenn aber der Wunsch, die vorgestellten Mglichkeiten zu verwirklichen, den Menschen bewogen hat, in der physischen Welt zu arbeiten, so werden sie zu dem, was wir konkret "Wirklichkeit" nennen. In der gegenwrtigen Zeit ist der Intellekt nicht zur Wiedergabe eines klaren und wahren Bildes dessen, was der Geist entwirft, fhig. Sein Brennpunkt ist nicht scharf eingestellt, und er gibt uns keine scharfen Bilder, sondern nur nebelhafte und trbe. Daher die Notwendigkeit der Versuche, die Fehlerhaftigkeit der ersten Entwrfe aufzuzeigen und neue Vorstellungsmglichkeiten und Ideen hervorzurufen, bis das vom Geist in mentaler Substanz erzeugte Bild in die physische Substanz bertragen ist. Mit dem Intellekt knnen wir hchstens solche Bilder gestalten, die mit der Form zu tun haben, da der Intellekt des Menschen erst in der Erdperiode seinen Anfang nahm und daher jetzt in seinem Formzustand oder "mineralischen" Zustand ist. Wir sind daher in unserer Wirksamkeit auf die Formseite und auf das Mineralische beschrnkt. Wir knnen durch die Einbildungskraft (Imagination) Mittel und Wege finden, um mit den mineralischen Formen in den drei SEITE 427 niederen Reichen zu arbeiten, wir knnen aber wenig oder gar nicht auf lebende Krper einwirken. Wir knnen allerdings einem lebenden Baum einen lebenden Zweig aufpfropfen oder den lebenden Teil eines Menschen oder Tieres transplantieren, doch arbeiten wir hier nicht mit dem Leben, sondern nur mit der Form. Wir schaffen verschiedene Lebensbedingungen, doch das Leben selbst, das die Form bewohnt, bleibt davon unberhrt. Leben zu schaffen liegt solange auerhalb des menschlichen Vermgens, bis der Intellekt belebt worden ist. In der Jupiterperiode wird der Intellekt in gewissem Mae belebt werden, und der Mensch kann dann durch die Vorstellungskraft (Imagination) Formen hervorrufen, welche wie die Pflanzen leben und wachsen.

In der Venusperiode, wenn sein Intellekt "Gefhl" erworben hat, kann er lebende, wachsende und empfindende Dinge schaffen. Hat er am Ende der Vulkanperiode Vollkommenheit erreicht, so wird er fhig sein, durch die "Vorstellungskraft" (Imagination) Wesen, die leben, wachsen, fhlen und denken knnen, ins Dasein treten zu lassen. In der Saturnperiode begann die Lebenswoge ihre Evolution, die jetzt den menschlichen Zustand erreicht hat. Damals waren die Herren des Intellekts menschlich. Sie arbeiteten mit dem Menschen, der in jener Periode mineralisch war. Sie haben jetzt mit den niederen Reichen nichts zu tun, sondern sind nur mit unserer menschlichen Entwicklung beschftigt. Unsere gegenwrtigen Tiere begannen ihr mineralisches Dasein in der Sonnenperiode, in der die Erzengel menschlich waren, diese sind daher die Herrscher und Fhrer dessen, was jetzt auf der Tierstufe seiner Entwicklung angelangt ist, haben aber mit Pflanzen oder Mineralien nichts zu tun. Die gegenwrtigen Pflanzen durchliefen ihren mineralischen Zustand in der Mondperiode. Die Engel waren damals menschlich. Sie haben daher eine besondere Beziehung zum Leben der gegenwrtigen Pflanzen, um es dem menschlichen Zustand entgegenzufhren, haben jedoch kein Interesse an den Mineralien. SEITE 428 Unsere gegenwrtige Menschheit wird mit der neuen Lebenswoge zu arbeiten haben, die ihren Evolutionsweg in der Erdperiode begann und jetzt die Mineralien beseelt. Gegenwrtig arbeiten wir mit ihr mit Hilfe unserer Vorstellungskraft (Imagination). Wir geben ihr Form, wir verarbeiten das Mineral zu Schiffen, Brcken, Eisenbahnen, Husern usw. In der Jupiterperiode werden wir die Evolution des Pflanzenreiches lenken, denn das, was jetzt mineralisch ist, wird dann eine pflanzenhnliche Daseinsform haben, und wir mssen dann daran arbeiten wie die Engel jetzt an unserem Pflanzenreich. Unsere Vorstellungskraft (Imagination) wird dann so entwickelt sein, da wir fhig sind, mit ihrer Hilfe nicht nur Formen zu schaffen, sondern diese Formen auch mit Leben auszustatten. In der Venusperiode wird unsere gegenwrtige mineralische Lebenswoge noch um einen Schritt weiter fortgeschritten sein, und wir werden fr die Tiere jener Zeit so wirken wie die Erzengel heute an unseren Tieren ttig sind. Wir werden ihnen dann lebende und empfindende Formen geben. Endlich, in der Vulkanperiode, wird es unser Vorrecht sein, ihnen einen keimenden Intellekt zu geben, so wie ihn uns die Herren des Intellekts schenkten. Die gegenwrtigen Mineralien werden dann die Menschheit der Vulkanperiode geworden sein, und wir werden Zustnde durchschritten haben, die jetzt von den Engeln und Erzengeln durchschritten werden. Dann werden wir in der Evolution einen Punkt erreicht haben, der etwas hher ist als jener der gegenwrtigen Herren des Intellekts, denn, wie man sich erinnern wird, besteht nirgends eine genaue Wiederholung. Es gibt immer nur eine fortschreitende Verbesserung, entsprechend dem spiralfrmigen Entwicklungsweg. Der gttliche Geist wird am Ende der Jupiterperiode den menschlichen Geist aufnehmen, den Lebensgeist am Ende der Venusperiode und der vervollkommnete Intellekt, der alles umfat, was whrend der Wanderschaft durch die SEITE 429 sieben Perioden erworben wurde, wird am Ende der Vulkanperiode vom gttlichen Geist assimiliert werden (dies widerspricht nicht der frheren Feststellung, da die Empfindungsseele vom menschlichen Geist im fnften Weltkreislauf der Vulkanperiode aufgesogen werden wird, weil der letztere dann innerhalb des gttlichen Geistes sein wird). Dann wird das lange Intervall der subjektiven Ttigkeit folgen, whrend dem der jungfruliche Geist alle Frchte der siebenfachen Perioden der ttigen Manifestationen aufnehmen wird. Er taucht dann in der Gottheit, aus der er hervorging, unter, um in der Dmmerung eines neuen Schpfungstages als einer ihrer glorreichen Helfer wieder hervorzutreten. Whrend seiner vergangenen Entwicklung sind seine latenten Mglichkeiten in bewegende Krfte umgesetzt worden. Als Frucht seiner Pilgerschaft durch die Materie hat er Seelenkraft und einen schpferischen Intellekt erworben. Unvermgen hat sich in Allmacht, Unwissenheit in Allwissenheit verwandelt. SEITE 430

XVII. Die Methode, Kenntnisse aus erster Hand zu erwerben Die ersten Schritte
Die Zeit ist nun reif, und allen Individuen kann der Weg gewiesen werden, um durch eigene Forschung alle Fakten zu erfahren, von denen in diesem Buch bisher die Rede war. Wie bereits zu Anfang festgestellt wurde, gibt es keine besonderen "Gaben", die nur einem Menschen zuteil wrden. Alle knnen in sich selbst die Wahrheit ber die Pilgerschaft der Seele, ber die vergangene Entwicklung und die knftige Bestimmung der Welt erfahren, ohne gezwungen zu sein, sich auf die Wahrhaftigkeit eines anderen zu verlassen. Es gibt eine Methode, durch welche diese wertvolle Fhigkeit erlangt wird, und durch die der ernsthaft Strebende fhig wird, forschend in die berphysischen Gebiete einzudringen. Wenn man diese Methode beharrlich anwendet, knnen die Krfte eines Gottes entwickelt werden. Ein einfaches Beispiel kann die ersten Schritte zeigen. Der allerbeste Mechaniker ist nahezu hilflos ohne das entsprechende Handwerkszeug seines Gewerbes. Es ist das Kennzeichen eines guten Handwerkers, da er die Qualitt und den Zustand seiner Werkzeuge betreffend sehr whlerisch ist, denn er wei, da das Werk ebensosehr von deren Gte wie von seiner eigenen Geschicklichkeit abhngt. Das Ego hat verschiedene Instrumente: Einen dichten Krper, einen Lebensleib, einen Empfindungsleib und einen Intellekt. Diese sind sein Handwerkszeug, und von ihren Eigenschaften und ihrem Zustand hngt es ab, wie viel oder

wie wenig das Ego von seiner Aufgabe, in jedem Leben Erfahrungen zu sammeln, ausfhren kann. Wenn die Instrumente mangelhaft und stumpf sind, wird nur geringes geistiges Wachstum stattfinden knnen, und das Leben wird in bezug auf das Geistige fruchtlos sein. SEITE 431 Generell beurteilen wir den "Erfolg" eines Lebens nach dem Bankkonto, nach der erlangten Stellung oder nach dem Glck, welches das Resultat einer sorgenfreien Existenz und einer geschtzten Umgebung ist. Wenn man das Leben auf diese Weise betrachtet, wird alles, was Ewigkeitswert hat, vergessen. Der Mensch wird vom Vergnglichen und von Illusionen geblendet. Ein Bankkonto scheint ein so groer Erfolg zu sein, da darber die Tatsache ganz vergessen wird, da das Ego vom Augenblick an, in dem es seine irdische Hlle verlt, keinen Anteil mehr am Gold oder an irgendeinem anderen irdischen Schatz nimmt. Es kann sogar fr die Art und Weise, in der es dieses Gut erwarb, zur Verantwortung gezogen werden. Es kann schwer darunter leiden, wenn es sieht, wie andere es ausgeben. Auch vergit man, da die hervorragende gesellschaftliche Stellung ebenfalls verloren geht, sobald die Silberschnur gelst ist. Die Schmeichler von frher knnen nun hhnen, und selbst jene, die ihm im Leben treu waren, mgen beim Gedanken an eine Stunde erschaudern, die sie alleine in der Gesellschaft des Abgeschiedenen verbrachten. Alles, was nur von diesem Leben ist, ist eitel. Nur das ist von wahrem Wert, was mit uns als geistiger Schatz ber die Schwelle treten kann. Die Treibhauspflanze sieht in ihrem gedeckten Glashaus wunderschn aus, wenn aber die Feuerung ausginge, mte sie verwelken und sterben, whrend die Pflanze, die in Regen und Sonnenschein, in Sturm und Stille wuchs, den Winter berleben kann und jedes Jahr von neuem erblht. Vom Standpunkt der Seele aus sind irdisches Glck und eine geborgene Umgebung gewhnlich ungnstige Umstnde. Der verhtschelte und verzogene Schohund unterliegt Krankheiten, von denen der heimatlose Straenhund, der um den Abfall aus dem Kehrichtfa kmpfen mu, nichts wei. Das Leben des Kters ist hart, er gewinnt aber Erfahrungen, die ihn beweglich, lebhaft und findig machen. Sein Leben ist reich an Ereignissen, und er sammelt sehr viele Erfahrungen, SEITE 432 whrend der verhtschelte Schohund seine Zeit in schrecklicher Eintnigkeit vertrdelt. Die Lage der menschlichen Wesen ist eine hnliche. Es mag hart sein, gegen Armut und Hunger kmpfen zu mssen. Vom Standpunkt der Seele aus ist dies aber einem trgen, luxurisen Leben unendlich vorzuziehen. Wenn der Reichtum nur der Handlanger gut gedachter Menschenfreundlichkeit ist, wenn er der Menschheit so hilft, da er sie wahrhaft hebt, so kann er ein groer Segen sein und seinem Besitzer zum Wachstum verhelfen. Wird er aber zu selbstschtigen Zwecken und zur Unterdrckung anderer verwendet, so kann er nur als reiner Fluch betrachtet werden. Die Seele ist auf der Erde, um durch ihre Instrumente Erfahrungen zu sammeln. Diese sind die Werkzeuge, die jedem bei seiner Geburt mitgegeben werden. Dieses Werkzeug kann gut, schlecht oder mittelmig sein, je nachdem, wie wir durch vergangene Erfahrungen gelernt haben, sie uns zu erbauen. Nun mssen wir sie so gebrauchen, wie sie sind. Sobald wir aus der gewohnten Lethargie aufgerttelt werden und uns bemhen Fortschritte zu machen, steigt natrlich in uns die Frage auf, was zu tun sei. Ohne gut gepflegtes Werkzeug kann der Handwerker keine wirksame Arbeit leisten. Ebenso mssen die Instrumente des Ego gereinigt und geschliffen werden. Dann knnen wir beginnen, fr irgend einen Zweck zu arbeiten. Wenn man mit diesen bewundernswerten Werkzeugen arbeitet, werden sie sogar durch den Gebrauch noch besser. Sie werden zu einer immer wirksameren Hilfe beim Werk. Das Ziel dieser Arbeit ist die Vereinigung mit dem Hheren Selbst. Drei Schritte sind es, durch welche diese Arbeit die niedere Natur besiegt, doch werden sie nicht einer nach dem anderen gemacht. Nur in gewissem Sinne folgen sie aufeinander, so da auf der gegenwrtigen Stufe der erste Schritt am meisten hervortritt, der zweite weniger und der dritte am allerwenigsten. Mit der Zeit, wenn der erste Schritt vollstndig gemacht SEITE 433 sein wird, kann natrlich den beiden anderen mehr Aufmerksamkeit zugewendet werden. Zur Erreichung dieser drei Schritte bestehen drei Hilfen. Sie knnen in der Auenwelt wahrgenommen werden, wo die groen Fhrer der Menschheit ihnen ihren Platz zuwiesen. Die erste Hilfe ist die Rassenreligion. Sie hilft bei der berwindung des Empfindungsleibes und bereitet ihn fr die Vereinigung mit dem Heiligen Geist vor. Die volle Wirksamkeit dieser Hilfe zeigte sich am Pfingsttag. Da der Heilige Geist der Rassengott ist, sind alle Sprachen sein Ausdruck. Daher sprachen die Apostel, als sie in der Gemeinschaft versammelt und vom Heiligen Geist erfllt waren, in verschiedenen Zungen, konnten aber ihre Zuhrer berzeugen. Ihr Empfindungsleib war gengend gereinigt worden, um die gewnschte Vereinigung zustande zu bringen. Das wird auch der Strebende eines Tages sicher erreichen, um dann ebenfalls in allen Zungen zu sprechen. Als historisches Beispiel mag noch angefhrt werden, da der Graf von St. Germain (eine der spteren Inkarnationen von Christian Rosenkreuz, dem Begrnder unseres geheiligten Ordens) alle Sprachen sprach, so da alle, die ihn besuchten, glaubten, er gehre ihrer Nation an. Auch er hatte bereits die Vereinigung mit dem Heiligen Geist erreicht. In der hyperboreischen Epoche, bevor der Mensch einen Empfindungsleib hatte, gab es nur eine allgemeine Sprache zur Verstndigung. Wenn der Empfindungsleib gengend gereinigt sein wird, werden alle Menschen wieder fhig werden, sich gegenseitig zu verstehen. Denn dann werden die verschiedenen Rassenunterschiede verschwunden sein. Die zweite Hilfe, die sich jetzt der Menschheit bietet, ist die Religion des Sohnes, die Christliche Religion, deren Ziel die Vereinigung mit Christus durch Reinigung und Beherrschung des Lebensleibes ist. SEITE 434

Paulus bezieht sich auf diesen zuknftigen Zustand, wenn er sagt: "Bis da Christus in euch eine Gestalt gewinne." (Gal. 4,19) Er ermahnte seine Zuhrer, sich von jeder Brde zu befreien, da sie gleich Menschen seien, die einen Wettlauf machen. Das grundlegende Prinzip bei der Erbauung des Lebensleibes ist die Wiederholung. Wiederholte Erfahrungen arbeiten an ihm, um das Gedchtnis zu schaffen. Die Fhrer der Menschheit, die bestrebt waren, uns durch bestimmte bungen unbewut Hilfe zu geben, setzten das Gebet als ein Mittel ein, um am Lebensleib reine und erhabene Gedanken arbeiten zu lassen. Sie forderten die Menschen auf, "ohne Unterla zu beten". Sptter haben oft hhnisch gefragt, warum es ntig sei, zu beten. Wenn Gott allwissend sei, so kenne er unsere Bedrfnisse, und wenn er es nicht sei, so wrden unsere Gebete ihn wahrscheinlich niemals erreichen. Wenn er nicht allwissend sei, knne er auch nicht allmchtig sein und knne daher auch keine Gebete erhren. Mancher ernste Christ mag es als Unrecht empfunden haben, den Thron Gottes immer zu belstigen. Solche Gedanken beruhen auf einem Miverstehen der Fakten. Gott ist wahrhaftig allwissend. Er braucht nicht an unsere Sorgen erinnert zu werden. Beten wir jedoch in rechter Weise, so erheben wir uns zu Ihm und arbeiten an unserem Lebensleib, den wir reinigen; dies geschieht, wenn wir in rechter Weise beten, doch liegt eben darin die groe Schwierigkeit. Wir beschftigen uns gewhnlich mehr mit zeitlichen Dingen als mit geistiger Erhebung. Die Kirchen halten Bittgnge ab, um Regen zu erbitten, und die Kaplane feindlicher Armeen beten sogar vor der Schlacht, da ihren Waffen Erfolg beschieden werde. Das ist das Gebet zum Rassengott, der die Schlachten seines Volkes auskmpft, seine Herden vermehrt, seine Speicher fllt und seine irdische Not behebt. Solche Gebete wirken nicht einmal reinigend. Sie entspringen dem Empfindungsleib, der die Lage folgendermaen erfat: "Herr, nun SEITE 435 halte ich Deine Gebote nach besten Krften, und ich verlange, da auch Du dafr das Deine tust." Christus gab der Menschheit ein Gebet, das wie er selbst, einheitlich und allumfassend ist. In ihm sind sieben deutliche und gesonderte Gebete enthalten, eines fr jedes der sieben Prinzipien im Menschen, den dreifachen Krper, den dreifachen Geist und das Bindeglied des Intellekts. Jedes Gebet ist besonders dazu geeignet, den Teil des zusammengesetzten Menschen, auf den es sich bezieht, zu frdern. Der Zweck des Gebetes, das sich auf den dreifachen Krper bezieht, ist dessen Vergeistigung und die Bildung der dreifachen Seele aus diesen Krpern. Die Gebete, die sich auf den dreifachen Geist beziehen, bereiten ihn vor, die extrahierte Essenz, die dreifache Seele, aufzunehmen. Das Gebet fr den Intellekt hat den Zweck, ihn in seiner rechten Aufgabe als Bindeglied der hheren und niederen Natur zu erhalten. Die dritte Hilfe, welche die Menschheit erhalten wird, wird die Religion des Vaters sein. Wir wissen sehr wenig von ihr. Wir wissen nur, da ihr Ideal ein noch hheres sein wird als das der Bruderschaft, und da der dichte Krper durch sie vergeistigt werden wird. Die Religionen des Heiligen Geistes, die Rassenreligionen, dienten zur Hebung der menschlichen Rasse durch ein Gefhl der Verwandtschaft, beschrnkt auf eine Gruppe, Familie, Stamm oder Nation. Der Zweck der Religion Christi, des Sohnes, ist es, die Erhebung der Menschheit zu frdern bis hin zur Bildung einer universalen Bruderschaft aus getrennten Individuen. Das Ideal der Religion des Vaters wird die Ausschaltung aller Getrenntheit sein. Alles wird sich im Einen verschmelzen. Es wird weder ein "Ich" noch ein "Du" geben. Alle werden in Wirklichkeit eine Einheit sein. Dies wird nicht geschehen, solange wir noch Bewohner der physischen Erde SEITE 436 sind, sondern in einem kommenden Zustand, in dem wir unsere Vereinigung mit allem verwirklichen werden. Dann wird ein jeder Zutritt zu den von jedem Einzelnen errungenen Erkenntnissen haben. So wie die einzelne Facette eines Diamanten Zutritt zu allem Licht hat, das durch jede der anderen Facetten strahlt, so wie sie mit ihnen eins ist und doch durch Linien begrenzt wird, die ihr eine gewisse Individualitt ohne Getrenntheit geben, so wird der individuelle Geist das Gedchtnis seiner besonderen Erfahrungen zurckbehalten und gleichzeitig allen anderen die Frchte seiner persnlichen Existenz geben. Dies sind die Schritte und Zustnde, durch welche die Menschheit unbewut gefhrt wird. In vergangenen Zeitaltern herrschte der Rassengeist allein. Der Mensch gab sich mit einer patriarchalischen und vterlichen Fhrung zufrieden, an der er keinen Anteil hatte. Nun sehen wir in der ganzen Welt das Zusammenbrechen des alten Systems. Das Kastensystem, das in Indien fr die Englnder ein Bollwerk bedeutete, verfllt. Statt sich in kleine Gruppen zu teilen, stellt das gesamte Volk die Forderung, da der Unterdrcker abziehen solle (1909). Das Volk begehrt Freiheit unter einer Herrschaft, die aus dem Volk und fr das Volk gewhlt wird. Ruland wird durch Kmpfe um Befreiung von einer diktatorischen und autokratischen Regierung zerrissen. Die Trkei ist erwacht und hat der Freiheit einen groen Schritt entgegen gemacht. Hier in unserem Land, in Nordamerika, wo man vermutet, da die Vlker sich bereits solcher Freiheiten erfreuen, wie sie von anderen erst angestrebt oder erfochten werden, sind wir noch nicht zufrieden. Wir erfahren, da es noch andere Unterdrckungen gibt, als die einer autokratischen Monarchie. Wir sehen, da es noch industrielle Freiheiten zu erwerben gibt und chzen unter dem Joch der Trusts und eines ungesunden Konkurrenzsystems. Wir trachten nach einem Zusammenwirken, wie es jetzt von den Trusts innerhalb ihrer eigenen Grenzen und zu ihrem eigenen Nutzen ausgebt wird. Wir ersehnen einen SEITE 437 sozialen Zustand, wo "ein jeglicher unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum" wohnen kann und niemand ihn ngstigt. So ndern sich die alten Systeme patriarchalischer Herrschaft auf der ganzen Welt. Die Nationen als solche haben ihren Hhepunkt erlebt und arbeiten unbewut, in bereinstimmung mit dem Plan der unsichtbaren Fhrer, auf eine

universale Bruderschaft zu. Wenn diese Fhrer auch nicht im Rat der Nationen sitzen, so wirken sie deshalb doch nicht minder machtvoll an der Gestaltung der Ereignisse. Dies sind die langsam wirkenden Mittel, durch welche die verschiedenen Krper der Menschheit als Ganzes gereinigt werden. Wer jedoch nach hherer Erkenntnis strebt, arbeitet nach wohlersonnenen Methoden bewut an diesem Ziel.

Westliche Methoden fr westliche Vlker

In Indien kommen unter den verschiedenen Yogasystemen verschiedene Methoden zur Anwendung. Yoga bedeutet Vereinigung. Das Ziel der Strebenden ist, so wie im Westen, die Vereinigung mit dem Hheren Selbst. Die Methoden, um diese Vereinigung zu erzielen, knnen, wenn sie wirksam sein sollen, nicht immer die gleichen sein. Die Trger des Hindu sind sehr verschieden von denen des Kaukasiers. Die Hindus haben viele, viele Jahrtausende in einer Umgebung und in einem Klima gelebt, das von dem unseren grundverschieden ist. Sie haben ganz andere Denkmethoden befolgt, und ihre Zivilisation, obwohl sie auf einer hohen Stufe steht, ist in ihrer Wirkung von unserer doch sehr verschieden. Deshalb hat es fr uns keinen Wert, ihre Methoden anzunehmen. Wohl sind sie das Resultat hchsten okkulten Wissens und sind diesem Volk vollkommen SEITE 438 angepat, fr die Vlker des Westens jedoch wren sie so ungeeignet wie fr den Lwen eine Haferdit. So verlangen z.B. einige Systeme, da der Yogi in gewissen Stellungen sitzen mu, damit bestimmte kosmische Strme auf bestimmte Weise durch seinen Krper flieen und ganz bestimmte Resultate hervorbringen. Diese Anweisung ist fr den Kaukasier vollkommen nutzlos, weil er durch seine Lebensweise fr diese Strme absolut unempfindlich ist. Wenn er berhaupt Resultate erzielen will, so mu er in bereinstimmung mit der Zusammensetzung seiner Trger arbeiten. Darum wurden in verschiedenen Teilen Europas whrend des Mittelalters die "Mysterien" etabliert. Die Alchimisten waren fortgeschrittene Schler der hheren okkulten Wissenschaft. Die allgemein verbreitete Ansicht, da das Ziel ihrer Studien und Experimente die Umsetzung niederer Metalle in Gold gewesen sei, entstand durch ihre symbolische Sprache, die auf diese Weise ihre Bestrebungen, die niedere Natur in Geist umzusetzen, umschrieb. Diese Umschreibung wurde gewhlt, um den Argwohn der Priester zu besnftigen, ohne aber die Unwahrheit zu sagen. Die Feststellung, da die Rosenkreuzer eine Gesellschaft gebildet hatten, deren Aufgabe das Finden der Formel zur Herstellung des "Steines der Weisen" wre, war und ist richtig. Es ist auch richtig, da die meisten Menschen mit diesem wunderbaren Stein in Berhrung kamen und kommen. Er ist Gemeingut, aber nur fr den von Nutzen, der ihn sich selbst herstellt. Die Formel wird in der esoterischen Erziehung gegeben, und in dieser Hinsicht unterscheidet sich ein Rosenkreuzer nicht von dem Angehrigen irgend einer andern okkulten Schule. Alle beschftigen sich damit, diesen heibegehrten Stein herzustellen, doch wendet ein jeder seine eigene Methode an, da nicht zwei Menschen gleich sind; folglich ist eine wirklich effektive Arbeit innerhalb ihres Bereiches immer individuell. Alle okkulten Schulen lassen sich in sieben teilen, wie die "Strahlen" des Lebens, die jungfrulichen Geister. Jede Schule oder jeder Orden gehrt einem dieser sieben Strahlen an, genauso wie jede der Einheiten unserer Menschheit. SEITE 439 Wenn daher ein Individuum sich mit einer dieser okkulten Gruppen verbinden will, deren "Brder" nicht zu seinem Strahl gehren, so geschieht dies nicht zu seinem Vorteil. Die Glieder dieser Gruppe sind in einem innigeren Sinn Brder als sie dies zur brigen Menschheit sind. Vielleicht wird die Beziehung der einzelnen zueinander besser verstndlich, wenn man die sieben Strahlen mit den sieben Farben des Spektrums vergleicht. Wenn sich z.B. ein roter Strahl mit einem grnen Strahl verbinden sollte, so wrde Disharmonie entstehen. Jeder mu mit der Gruppe arbeiten, zu der er whrend dieser Manifestation gehrt, und doch sind sie alle eins. So wie alle Farben im weien Licht enthalten sind, die strahlenbrechende Eigenschaft unserer Atmosphre es jedoch in sieben Farben zu teilen scheint, so lassen die tuschenden Bedingungen des konkreten Daseins die jungfrulichen Geister getrennt in Gruppen erscheinen, und diese Gruppierung wird dauern, solange sie in diesem Zustand sind. Der Orden der Rosenkreuzer trat hauptschlich fr die ins Leben, deren hohe Stufe intellektueller Entwicklung sie veranlate, alles Mitgefhl zurckzuweisen. Der Intellekt verlangt gebieterisch eine vernunftgeme Erklrung fr alles, auch fr das Weltgeheimnis und die Fragen des Lebens und Todes. Die Grnde fr den modus operandi des Daseins werden durch das priesterliche Gebot "den Mysterien Gottes nicht nachzuforschen", nicht erklrt. Es ist von groer Wichtigkeit, da jeder Mann und jede Frau, die mit einem wissensdurstigen Intellekt gesegnet sind, alle Belehrungen erhalten, nach denen sie sich sehnen, damit das Herz sprechen knne, wenn der Kopf beruhigt ist. Intellektuelle Erkenntnis ist nur ein Mittel zur Erreichung des Zieles, nicht das Ziel selbst. Daher sucht der Rosenkreuzer zuerst den nach Wissen Drstenden davon zu berzeugen, da alles in der Welt vernunftgem ist. So gewinnt er ber den rebellischen Intellekt die Oberhand. Hat er aufgehrt zu kritisieren, und ist er bereit, einstweilig zu akzeptieren, da die Feststellungen wahrscheinlich der Wahrheit entsprechen, die im Moment noch nicht unmittelbar bewiesen werden SEITE 440 knnen, dann und erst dann wird das esoterische Training erfolgreich die hheren Fhigkeiten entwikeln, durch die der Mensch vom Glauben zum Wissen aus erster Hand bergeht. Doch selbst dann wird sich zeigen, da er trotz seiner Fortschritte in der Erlangung von Wissen aus erster Hand und trotz seiner erworbenen Fhigkeit selbst zu forschen, immer wieder Wahrheiten begegnen wird, die ber seinem Fassungsvermgen stehen, denen er sich glubig zuwenden mu, weil er noch nicht fortgeschritten genug ist, um sie selbst zu erforschen. Der Schler sollte sich dessen immer bewut sein, da nichts Unlogisches im Weltall bestehen kann, und da die Logik der sicherste Fhrer durch alle Welten ist; er darf aber nicht vergessen, da seine Fhigkeiten beschrnkt sind,

und da seine eigene Kraft der Logik oft nicht gengt, um ein gegebenes Problem zu lsen, wenn es auch voll geklrt werden kann. Der Schler ist auf dieser Stufe seiner Entwicklung noch nicht fhig, die wahren Richtlinien der Schlufolgerungen einzuhalten. Auch ist ein unerschtterliches Vertrauen in den Lehrer unbedingt erforderlich. Das eben Gesagte wird der besonderen Aufmerksamkeit all derer empfohlen, welche die ersten Schritte zur Erlangung hherer Erkenntnisse machen wollen. Wenn man den gegebenen Richtlinien berhaupt folgen will, so mu man ihnen vollen Glauben als wirksame Mittel zur Erfllung ihres Zweckes schenken. Sie mit halbem Herzen zu befolgen wre nutzlos. Unglaube ttet die schnste Blume, die jemals aus dem Geist erwuchs. Die Arbeit an den verschiedenen Krpern des Menschen erfolgt gleichzeitig. Ein Krper kann nicht beeinflut werden, ohne da die anderen dadurch mitberhrt wrden. Doch kann die Hauptarbeit an irgendeinem von ihnen erfolgen. Sorgfalt in Gesundheitspflege und Ernhrung gilt hauptschlich dem dichten Krper. Sie wirken aber auch auf den Lebens- und Empfindungsleib. Je reiner und besser das Material ist, aus dem der dichte Krper aufgebaut wird, in um so reineren planetarischen ther und Empfindungsstoff werden auch die Partikelchen eingehllt, wodurch die planetarischen Teile des Lebens- und Empfindungsleibes SEITE 441 reiner werden. Wenn man nur auf Nahrung und auf Hygiene achtet, bleiben der persnliche Lebens- und Empfindungsleib beinahe so unrein wie vorher. Es ist jedoch dem Menschen ein wenig leichter, mit dem Guten in Berhrung zu kommen, als wenn schwere Nahrung verwendet wrde. Wenn man trotz aller Verstimmungen ein gleichmiges Temperament kultiviert und den literarischen und knstlerischen Geschmack pflegt, so wird der Lebensleib ein Gefhl der Empfindsamkeit und der Erhebung ber physische Angelegenheiten erzeugen und so auch im Empfindungsleib veredelnde Gefhle hervorrufen. Wenn man danach trachtet seine Gefhle und Emotionen zu zgeln, so wirkt das auch auf die anderen Krper zurck und hilft sie zu verbessern. SEITE 441

Die Wissenschaft von der Ernhrung

Wenn wir mit dem dichten Krper beginnen und die materiellen Hilfsmittel in Betracht ziehen, durch die er verbessert und zum mglichst geeigneten Instrument fr den Geist gemacht werden kann, und nachher die geistigen Mittel, die zu demselben Ziel fhren, betrachten, so schlieen wir ebensogut auch alle anderen Trger ein. Darum wollen wir dieser Methode folgen. Der erste sichtbare Zustand des menschlichen Embryo ist ein kleiner, kugelfrmiger, weicher oder gallertartiger Zellkrper, der dem Eiwei oder dem Weien in einem Ei gleicht. In dieser schleimigen Masse erscheinen verschiedene Partikelchen von festerer Materie. Diese nehmen nach und nach an Gre und Dichtigkeit zu, bis sie miteinander in Verbindung kommen. Diese verschiedenen Berhrungspunkte bilden sich nach und nach zu Gelenken aus, und so entsteht SEITE 442 &allmhlich ein bestimmtes Gerst aus fester Materie, ein Skelett. Whrend der Bildung dieses Gerstes sammelt sich die gallertartige Materie und verndert sich in der Form, bis endlich die Entwicklungsstufe erreicht ist, die wir als Ftus kennen. Dieser wchst, wird fester und organisiert sich vollstndiger bis zur Zeit seiner Geburt, dem Beginn des Suglingsalters. Derselbe Verdichtungsproze, der mit dem ersten sichtbaren Daseinszustand begann, dauert weiter fort. Das Wesen schreitet durch die verschiedenen Stufen des Suglingsalters, der Kindheit, der Jugend, des Mannes- oder Frauenalters und des Greisentums, und schlielich erfolgt die Vernderung, welche als Tod bekannt ist. Jeder dieser Zustnde wird durch einen zunehmenden Grad an Hrte und Festigkeit charakterisiert. Es findet eine allmhliche Zunahme an Dichtigkeit und Festigkeit der Knochen, Sehnen, Knorpel, Bnder, Gewebe, Membranen, der Haut und sogar der Substanz des Magens, der Leber, der Lunge und anderer Organe statt. Die Gelenke werden starr und trocken. Sie beginnen, wenn sie bewegt werden, zu knacken und zu knistern, weil die Gelenkschmiere, die sie schmiert und glatt erhlt, an Quantitt abnimmt und zu dick und zh wird, um ihren Zweck erfllen zu knnen. Das Herz, das Gehirn und das gesamte Muskelsystem, das Rckenmark, die Nerven, Augen usw. nehmen an demselben Verdichtungsproze teil und werden ebenfalls immer starrer. Sie wachsen und werden derber. Millionen ber Millionen der winzigen Kapillargefe, die sich wie die Zweige eines Baumes versteln und ber den ganzen Krper ausbreiten, versagen nach und nach den Dienst und werden festes, fr das Blut undurchlssiges Gewebe. Die greren Blutgefe, sowohl Arterien als auch Venen, verhrten sich, verlieren ihre Elastizitt, werden enger und unfhig, die erforderliche Blutmenge zu tragen. Die Flssigkeiten des Krpers verdicken sich, werden trge und mit erdiger Materie beladen. Die Haut wird welk, runzelig und trocken. Das Haar fllt aus Mangel an Fettstoff aus, die Zhne zerbrckeln und fallen aus Mangel an KnorpelsubSEITE 443 stanz aus. Die motorischen Nerven beginnen einzutrocknen und die Bewegungen werden ungeschickt und langsam. Die Sinne lassen nach. Die Zirkulation des Blutes wird verzgert, es stagniert und stockt in den Gefen. Der Krper verliert immer mehr seine frhere Kraft. Einst elastisch, gesund, lebhaft, biegsam, ttig und empfindsam, wird er nun starr, langsam und unempfindlich. Endlich stirbt er aus Altersschwche. Es erhebt sich die Frage nach der Ursache dieser langsam fortschreitenden Verkncherung des Krpers, welche Starrheit, Verfall und endlich den Tod hervorbringt? Vom physischen Standpunkt aus scheinen die Chemiker einstimmig der Ansicht zu sein, da hauptschlich eine Zunahme von phosphorsaurem Kalk (Knochenmaterie), kohlensaurem Kalk (gewhnlichem Kalk) und Gips (schwefelsaurem Kalk) mit gelegentlich ein wenig Magnesium und einer unbedeutenden Menge anderer erdiger Materie die Ursache sei.

Der einzige Unterschied zwischen den Krpern der Kindheit und denen alter Menschen ist die grere Dichtigkeit, Zhigkeit und Starrheit, die durch das Eindringen eines greren Maes von kalkiger, erdiger Materie in der Zusammensetzung des ersteren erzeugt wird. Die Knochen des Kindes bestehen zu drei Vierteln aus Knorpel und einem Viertel aus erdiger Masse. Im Alter kehrt sich dieses Verhltnis um. Was ist nun die Quelle dieser tdlichen Ansammlung fester Materie? Es steht fest, da der ganze Krper vom Blut ernhrt wird, und da alles im Krper Vorhandene ohne Rcksicht auf seine Natur zuerst im Blut gewesen sein mu. Eine Analyse zeigt, da das Blut erdige Substanzen derselben Art mit sich fhrt, die auch die Verkncherungen hervorrufen. Man merke sich: Das arterielle Blut enthlt mehr Erdbestandteile als das vense Blut. Dies ist von hoher Wichtigkeit. Es beweist, da das Blut in jedem Umlauf erdige Substanzen absetzt. Es ist dieser allgemeine Vorgang, der den Organismus verstopft. Sein Vorrat an erdigen Substanzen mu jedoch ergnzt werden, sonst knnte es dies nicht fortgesetzt tun. Wo erneuert nun SEITE 444 das Blut seine tdliche Last? Auf diese Frage gibt es nur eine einzige Antwort: Durch Speisen und Getrnke; es gibt dafr keine andere Quelle. Die Speisen und Getrnke, die den Krper ernhren, sind zugleich auch die Hauptquelle der erdig-kalkigen Materie, die vom Blut im ganzen System abgesetzt wird und Verfall und schlielich Tod hervorruft. Um das physische Leben zu erhalten, mssen wir essen und trinken. Da es aber verschiedene Arten von Speisen und Getrnken gibt, so mu im Licht der genannten Tatsachen, wenn mglich, festgestellt werden, welche Sorten von Nahrungsmitteln das geringste Ma an zerstrendem Material enthalten. Knnen wir eine solche Nahrung finden, ist es uns mglich, unser Leben zu verlngern, und es ist vom okkulten Standpunkt aus erstrebenswert, in jedem dichten Krper so lange wie mglich zu leben, besonders dann, wenn man begonnen hat, den Pfad (der Einweihung) zu beschreiten. Es bedarf so vieler Jahre, um jeden bewohnten Krper durch die Kindheit und die strmische Jugend zu erziehen, bis endlich der Geist zur Selbstherrschaft gelangt, da wir um so grere Vorteile daraus ziehen, je lnger wir einen Krper behalten, der sich von den Antrieben des Geistes leiten lt. Daher ist es von hoher Wichtigkeit, da der Schler solche Nahrung und Getrnke zu sich nimmt, welche die geringste Menge an verhrtender Materie absetzen, gleichzeitig jedoch die Ausscheidungsorgane in Ttigkeit erhalten. Die Haut- und die Harnorgane sind die Retter des Menschen vor einem frhen Grab. Wrden nicht durch ihre Ttigkeit die meisten erdigen Bestandteile aus unserem Krper wieder entfernt, so knnte keiner von uns ein Alter von 10 Jahren erreichen. Man hat in etwa errechnet, da gewhnliches, undestilliertes Quellwasser so viel an kohlensaurem Kalk und anderen Kalkverbindungen enthlt, da die durchschnittliche Menge, die von einem Menschen tglich in Form von Tee, Kaffee, Suppen usw. zu sich genommen wird, ausreicht, um in 40 Jahren einen Block von festem Kalk oder Marmor in der Gre eines stattlichen Mannes zu bilden. Es ist auch SEITE 445 bezeichnend, da, obwohl sich phosphorsaurer Kalk immer im Urin Erwachsener befindet, er im Urin der Kinder nicht gefunden wird, da die ungeheuer schnelle Bildung von Knochen das Zurckhalten dieses Salzes erfordert. Whrend der Schwangerschaftsperiode findet sich sehr wenig erdige Materie im Urin der Mutter, da sie zum Aufbau des Ftus verwendet wird. Unter gewhnlichen Umstnden enthlt der Urin Erwachsener jedoch eine betrchtliche Menge erdiger Substanzen und diesem Umstand haben wir es zu verdanken, da wir wenigstens unser jetziges Alter erreichen. Undestilliertes Wasser innerlich angewendet, ist der rgste Feind des Menschen, wird es hingegen uerlich verwendet, wird es zu seinem besten Freund. Es hlt die Poren der Haut offen, regt die Blutzirkulation an und verhindert Stauungen, welche die beste Gelegenheit fr das Absetzen des erdigen, toderzeugenden phosphorsauren Kalkes sind. Harvey, der den Blutkreislauf entdeckte, sagte, da Gesundheit das Zeichen eines freien, und Krankheit die Folge eines verstopften Blutkreislaufes sei. Die Badewanne trgt viel zur Erhaltung der krperlichen Gesundheit bei und sollte von denen, die nach dem hheren Leben streben, freizgig benutzt werden. Die bewute und unbewute Ausdnstung fhrt mehr erdige Materie aus dem Krper als irgend ein anderes Mittel. Solange man dem Feuer Nahrung zufhrt und es von Asche frei hlt, wird es brennen. Die Nieren sind wichtig, um die Asche aus dem Krper zu entfernen, doch trotz der groen Menge an erdigen Bestandteilen, die durch den Urin weggefhrt werden, bleibt in vielen Fllen noch genug zurck, um Grie und Blasensteine zu bilden, wodurch unsgliche Schmerzen entstehen und oftmals der Tod hervorgerufen wird. Niemand sollte annehmen, da das Wasser weniger Kalkstein enthlt, wenn es gekocht wurde. Der Kalkstein, der sich am Boden des Wasserkessels bildet, wurde dort durch das verdampfte Wasser zurckgelassen. Wenn wir den SEITE 446 Dampf verdichten wrden, so htten wir destilliertes Wasser, das ein wichtiger Faktor zur Jungerhaltung des Krpers ist. Im destillierten Wasser sind absolut keine erdigen Bestandteile (Minerale), auch nicht im Regen-, Schnee- oder Hagelwasser (mit Ausnahme dessen, was durch die Berhrung mit den Huserdchern aufgenommen wird [besitzt heute in unseren Breiten keine Gltigkeit mehr - d..]). Doch Kaffee, Tee oder Suppe, die mit normalem Leitungswasser gekocht werden (USA 1909), sind von erdigen Bestandteilen nicht befreit im Gegenteil: je lnger sie gekocht werden, desto mehr werden sie mit Asche beladen. Wer an Urinbeschwerden leidet, sollte niemals undestilliertes Wasser trinken. Von den festen Bestandteilen, die wir in unserem Krper aufnehmen, kann im allgemeinen gesagt werden, da frisches Gemse und reife Frchte das grte Ma an Nhrstoffen und das geringste an erdigen Substanzen enthalten.

Da wir fr den Hherstrebenden schreiben und nicht fr die allgemeine ffentlichkeit, kann man auch sagen, da tierische Nahrung, wenn mglich, vermieden werden sollte. Niemand, der ttet, kann auf dem Pfad der Heiligkeit sehr weit vorankommen. Wenn wir Fleisch genieen, handeln wir sogar schlimmer, als wrden wir tatschlich tten, denn um die persnliche Arbeit des Ttens zu umgehen und doch ihre Folgen zu genieen, zwingen wir Mitmenschen, um des Verdienstes willen ihre ganze Zeit dem Mord zu widmen und dadurch so zu vertieren, da das Gesetz ihnen nicht SEITE 447 einmal mehr erlaubt, in Fllen von Kapitalverbrechen als Geschworene aufzutreten, weil ihr Beruf sie mit dem Tten allzu vertraut gemacht hat (USA 1909). Der Aufgeklrte wei, da das Tier sein jngerer Bruder ist, und da es in der Jupiterperiode menschlich sein wird. Wir werden ihm dann so helfen, wie die Engel uns jetzt helfen, die in der Mondperiode menschlich waren. Fr einen Hherstrebenden kommt das Tten berhaupt nicht in Frage, weder persnlich noch durch Stellvertretung. Verschiedene, sehr wichtige, von den Tieren hervorgebrachte Nahrungsmittel wie Milch, Kse und Butter knnen gebraucht werden. Diese sind die Erzeugnisse von Lebensvorgngen. Es ist keine Tragdie erforderlich, um sie in Nahrung zu verwandeln. Milch, die fr den okkult orientierten Schler ein wichtiges Nahrungsmittel ist, enthlt eine unbetrchtliche Menge an erdiger Materie und hat einen Einflu auf den Krper, den kein anderes Nahrungsmittel besitzt. Whrend der Mondperiode wurde der Mensch durch die Milch der Natur ernhrt. berall anzutreffende Nahrung wurde von ihm aufgenommen und der Gebrauch von Milch sollte ihn in Berhrung mit den kosmischen Krften bringen und ihn befhigen, andere zu heilen. Man setzt allgemein voraus, da Zucker oder andere Saccharinsubstanzen der Gesundheit schdlich seien, besonders den Verfall der Zhne hervorrufen und Zahnschmerzen erzeugen. Nur unter gewissen Umstnden stimmt das. Zucker ist bei gewissen Erkrankungen wie Gallenleiden und Zuckerkrankheit (Diabetes) schdlich. Er schadet, wenn man ihn als Schleckerei lange im Mund behlt. Wenn ihn aber der gesunde Mensch mig geniet und die Menge, die er zu sich nimmt, langsam etwas steigert, so da sich der Magen allmhlich daran gewhnt, ist er in Maen sehr nahrhaft. Die Gesundheit der Neger verbesserte sich whrend der Zuckerrohrernte trotz vermehrter Arbeit bedeutend. Dies wird ihrer SEITE 448 Vorliebe fr den sen Saft des Zuckerrohrs zugeschrieben6. Dasselbe gilt auch von Pferden, Khen und anderen Tieren in diesen Gegenden, welche die Zuckerrohrabflle, mit denen sie ernhrt werden, gerne genieen. Sie werden whrend der Erntezeit dick und ihr Fell wird glatt und glnzend. Pferde, die man ein paar Wochen lang mit gekochten Zuckerrben fttert, bekommen wegen der darin enthaltenen Substanzen ein seidiges Fell. Zucker ist ein nahrhaftes, bekmmliches Nahrungsmittel, das keine Bestandteile aus Asche enthlt. Frchte sind ein ideales Nahrungsmittel. Sie werden eigentlich von den Bumen hervorgebracht, damit Menschen und Tiere veranlat wrden, sie zu essen, so da sich der Same verbreitet. Zu hnlichem Zweck ziehen Blumen Bienen an. Frische Frchte enthalten Wasser der besten und reinsten Sorte, das fhig ist, den Organismus auf wunderbare Weise zu durchdringen. Traubensaft ist ein besonders herrliches Lsungsmittel. Es verdnnt das Blut und regt es an, ffnet den Weg zu bereits eingetrockneten und verstopften Kapillargefen, wenn der Proze noch nicht zu weit fortgeschritten ist. Durch eine Behandlung mit ungegorenem Traubensaft werden Leute mit eingefallenen Augen, welker Haut und schlechtem Teint stattlich, rot und lebhaft. Die vermehrte Durchlssigkeit macht es dem Geist mglich, sich freier zu uern und mit erneuter Energie zu wirken. Die folgende Tabelle, die mit Ausnahme der letzten Kolonnen den SEITE 449 Verffentlichungen des U.S. Ackerbau-Departments (1909) entnommen ist, wird dem Strebenden einen ungefhren Begriff dessen geben, was bei verschiedenen Ttigkeiten zu essen ntig ist; ebenso von den Bestandteilen der verschiedenen, angefhrten Nahrungsmittel. Wenn wir den Krper vom rein physischen Standpunkt aus betrachten, knnte er als chemischer Hochofen bezeichnet werden, in dem die Nahrung das Feuerungsmaterial darstellt. Je mehr vom Krper verlangt wird, um so mehr Brennmaterial ist erforderlich. Wenn ein Mensch, den seine gewhnliche Dit jahrelang gut ernhrt hat, ohne da er besonders darauf zu achten brauchte, was fr ihn das Beste sei, seine alte Dit aufgebe, um eine neue anzunehmen, so wrde er tricht handeln. Wenn man einfach Fleisch vom tglichen Tisch der Fleischesser ausschalten wollte, wrde fraglos die Gesundheit der meisten Menschen untergraben werden. Der einzig sichere Weg ist, Versuche anzustellen, die Angelegenheit erst grndlich zu studieren und sein Unterscheidungsvermgen klug zu Rate zu ziehen. Man kann keine feststehenden Regeln geben, da die Ernhrungsfrage ebenso individuell ist wie jedes andere Charakteristikum. Alles, was geschehen kann, ist, die Tabelle der Nhrwerte zu geben und den allgemeinen Einflu jedes chemischen Elementes zu beschreiben, worauf es dem Strebenden berlassen bleibt, seine eigene Methode auszuarbeiten. Wir drfen uns auch nicht durch das Aussehen eines Menschen ber dessen Gesundheitszustand tuschen lassen. Es gibt einige allgemeine Anzeichen fr das Aussehen eines gesunden Menschen, doch kann man diese nicht zu allgemeinen Richtlinien eines Urteils erheben. Rote Wangen knnen bei einem Menschen das Zeichen der Gesundheit, bei einem anderen das einer Erkrankung sein. Es gibt keine allgemeine Regel, durch die man die Gesundheit eines Menschen erkennen kann, auer seinem Gefhl von Behagen und Wohlbefinden, dessen er sich ohne Rcksicht auf sein Aussehen erfreut. SEITE 450 Die folgende Tabelle der Nahrungsmittel befat sich mit fnf chemischen Bestandteilen. Wasser ist das groe Lsungsmittel. Protein oder Eiwei ist der Haupterbauer von Fleisch, enthlt aber einige erdige Materie. Kohlenhydrate oder Zucker sind die hauptschlichsten Krafterzeuger. Fette sind die Erzeuger der Wrme und die Speicher von Kraftreserven. Mineralien (engl. ash) sind erdige Bestandteile und verstopfen den Organismus. Wir brauchen nicht zu frchten, da wir sie in ungengender Menge zur Knochenbildung aufnehmen

(wenn die Nahrung vollwertig ist - d..). Im Gegenteil, wir knnen nicht genug Sorgfalt darauf verwenden, so wenig wie mglich davon aufzunehmen. Eine Kalorie ist die einfache Wrmeeinheit (1909), und die Tabelle enthlt die Menge, die in jedem Artikel auf den Markt gebracht wird. In einem Pfund (ca. 480 g) Brasilnssen sind z. B. 49,6 % der Gesamtmenge Abfallprodukt (Schalen), doch die briggebliebenen 50,4 % enthalten 1485 Kalorien. Das heit, da eine Hlfte als Abfall gekauft wird, da aber der Rest noch diese Anzahl an Wrmeeinheiten enthlt. Damit wir unserer Nahrung das grte Ma an Nhrstoffen entziehen knnen, mssen wir unsere Aufmerksamkeit der Anzahl der in ihr enthaltenen Kalorien zuwenden, denn wir entziehen den Nhrstoffen die Energie, die wir zur Ausfhrung unserer tglichen Arbeit bentigen. Die unter verschiedenen Bedingungen zur Erhaltung des Krpers erforderliche, tgliche Kalorienmenge wird in der folgenden Tabelle (Stand 1909) gezeigt. Ein Mann bei sehr schwerer Muskelarbeit. . . . . . 5500 Kalorien Ein Mann bei mittelmig schwerer Muskelarbeit . . 4150 Kalorien Ein Mann bei mittlerer Muskelarbeit. . . . . . . . 3400 Kalorien Ein Mann bei mittelmig leichter Muskelarbeit . . 3050 Kalorien Ein Mann bei sitzender Arbeit. . . . . . . . . . . 2700 Kalorien Ein Mann ohne muskulse Bettigung . . . . . . . . 2450 Kalorien Eine Frau bei einer leichten bis mittelmigen manuellen Arbeit2450 Kalorien SEITE 451 Tabelle der Nhrwerte.1 Tabelle der Nhrwerte.2 Tabelle der Nhrwerte.3 SEITE 452 Aus dieser Tabelle geht klar hervor, da Schokolade die nahrhafteste Speise ist, die wir besitzen, ebenso auch, da Kakao in seinem pulverisierten Zustand (in bezug auf erdige Materie) das gefhrlichste aller Nahrungsmittel ist, denn er enthlt dreimal soviel Mineralien wie die meisten anderen Produkte und zehnmal soviel wie manche genannten. Er ist eine kraftvolle Nahrung und ein starkes Gift, denn er verstopft das System schneller als irgendeine andere Substanz. Natrlich wird es anfnglich einiges Studium erfordern, die individuell geeignetsten Nahrungsmittel auszuwhlen, es macht sich aber durch Gesundheit und langes Leben bezahlt und sichert den freien Gebrauch des Krpers, wodurch das Studium und das Sichzuwenden zu hheren Dingen mglich wird. Nach kurzer Zeit wird der Strebende mit diesem Gegenstand so vertraut werden, da er ihn weiter nicht zu beachten braucht. Whrend die vorhergehende Tabelle die Proportionen der chemischen Substanzen zeigt, die in den einzelnen Nahrungsmitteln enthalten sind, mu man bedenken, da nicht alles fr den Gebrauch des Krpers zu verwenden ist, weil der Krper sich weigert, gewisse Teile davon aufzunehmen. Von Gemsen verdauen wir nur ungefhr 83 % der Eiweibestandteile (Protein), 90 % des Fettes und 95 % der Kohlenhydrate. Von Frchten verdauen wir nur ungefhr 85 % der Eiweibestandteile, 90 % des Fettes und 90 % der Kohlenhydrate. Gehirn ist der verbindende Mechanismus, durch den die Bewegungen des Krpers beherrscht und unsere Ideen ausgedrckt werden. Es ist aus denselben Substanzen wie alle anderen Krperteile aufgebaut, mit Hinzufgung des Phosphors, der besonders dem Gehirn eigen ist. Der logische Schlu daraus ist, da Phosphor das besondere Element ist, durch welches das Ego befhigt wird, seine Gedanken auszudrcken und seinen dichten Krper zu beeinflussen. Es ist auch eine Tatsache, da die Proportion und Variation dieser Substanz dem Zustand und der Stufe der Intelligenz des Individuums entsprechen. Bei geistig schwachen Menschen lt sich nur wenig Phosphor im Gehirn nachweisen, bei scharfsinnigen Denkern jedoch viel. Auch in der Tierwelt entspricht der Grad der Intelligenz und SEITE 453 des Bewutseins proportional der Menge des im Gehirn vorgefundenen Phosphors. Es ist daher von groer Wichtigkeit, da der Aspirant, der seinen Krper fr mentale und geistige Arbeit verwenden will, sein Gehirn mit der Substanz versorgt, die er zu diesem Zweck bentigt. Die meisten Gemse und Frchte enthalten ein gewisses Ma an Phosphor, es ist aber eine eigentmliche Tatsache, da der grere Teil sich in den Blttern befindet, die gewhnlich fortgeworfen werden. Man findet ihn in betrchtlicher Menge in Trauben, Zwiebeln, Salbei, Bohnen, Knoblauch, Ananas, in den Blttern und Stengeln vieler Gemse und auch im Zuckerrohrsaft, aber nicht in raffiniertem Zucker. Die folgende Tabelle zeigt das Verhltnis der Phosphorsure in einigen Lebensmitteln:

100 000 Teile vonenthalten an Phosphorsure

getrockneter Gerste. . . . . . . 210 Teile Bohnen . . . . . . . . . . . . . 292 Teile Rben. . . . . . . . . . . . . . 167 Teile Rbenbltter . . . . . . . . . . 690 Teile Buchweizen . . . . . . . . . . . 170 Teile trockene Karotten. . . . . . . . 395 Teile Karottenbltter. . . . . . . . . 963 Teile Leinsamen. . . . . . . . . . . . 880 Teile

Stengel der Leinsamen. . . . . . 118 Teile Pastinak . . . . . . . . . . . . 111 Teile Pastinakbltter. . . . . . . . . 1784 Teile Erbsen . . . . . . . . . . . . . 190 Teile Der Kern der vorhergehenden Beweisfhrung kann in etwa wie folgt zusammengefat werden: 1. Whrend der gesamten Periode des Lebens unterliegt der Krper einem unaufhrlichen Verdichtungsproze. 2. Dieser Proze geht durch Ablagerung erdiger Bestandteile durch das Blut vor sich, insbesondere von phosphorund kohlensaurem Kalk, wodurch die verschiedenen Teile verhrten, in Knochensubstanz oder hnliche Stoffe verwandelt werden. SEITE 454 3. Diese Umsetzung in Knochen zerstrt die Biegsamkeit der Gefe, Muskeln und anderer der Bewegung dienenden Krperteile. Sie verdickt das Blut und verstopft die winzigen Kapillargefe vollstndig, so da die Zirkulation der Flssigkeiten und die Ttigkeit des Organismus abnimmt. Der Abschlu dieses Vorganges ist der Tod. 4. Dieser Verfestigungsproze kann verzgert, das Leben kann verlngert werden, wenn man sorgfltig jene Nahrungsmittel meidet, die viel Asche enthalten; indem man zu Speisen und Getrnken destilliertes Wasser verwendet und die Ausscheidungen aus der Haut durch mehrmaliges Baden frdert. Hieraus versteht man, da manche Religionen wiederholte Waschungen als religise bung vorschreiben, weil sie den dichten Krper reinigen und die Gesundheit frdern. Auch Fastenbungen werden zu diesem Zweck vorgeschrieben. Sie geben dem Magen eine notwendige Ruhepause, lassen den Krper die verbrauchten Produkte ausscheiden und frdern so die Gesundheit, wenn man sie nicht allzulange ausdehnt und zu hufig wiederholt. Im allgemeinen kann ebensoviel erreicht werden, wenn man dem Krper geeignete Nahrungsmittel zufhrt, die die beste Medizin sind. Der Arzt achtet vor allem immer auf ausreichende Ausscheidung, was das Hauptmittel der Natur ist, um den Krper von den mit der Nahrung aufgenommenen Giften zu befreien. Schlufolgerung: Mge der Strebende solche Nahrungsmittel whlen, die leicht verdaulich sind, denn je leichter die Krfte der Nahrung entzogen werden knnen, um so lnger ist die Zeit, die der Organismus zum Aufbau verwenden kann, ehe es notwendig wird, ihn mit Nahrung zu versorgen. Milch sollte man niemals so trinken, wie man ein Glas SEITE 455 Wasser trinkt, denn auf diese Weise genossen, bildet sie im Magen einen groen Kseklumpen, der von den Magensften nicht durchdrungen werden kann. Man sollte sie schlrfen, wie man Tee oder Kaffee schlrft. Dann bildet sie im Magen viele kleine Klmpchen, die leicht verdaut werden. Richtig genossen, ist die Milch eines der besten ditetischen Nahrungsmittel. Zitrusfrchte (Zitronen u.a.) wirken stark antiseptisch, und Zerealien, besonders Reis, sind Gegengifte von groer Wirksamkeit (besonders wenn das volle Korn verwendet wird, d..). Nachdem nun mehr vom rein materiellen Standpunkt aus erklrt wurde, wessen der dichte Krper bedarf, wollen wir dieses Thema von der okkulten Seite aus betrachten und uns auch mit der Wirksamkeit auf die beiden unsichtbaren Trger, die unseren dichten Krper durchdringen, nher beschftigen. Der besondere Sttzpunkt des Empfindungsleibes ist, wie bereits gesagt wurde, die Muskulatur und das zerebrospinale (Gehirn-Rckenmark-) Nervensystem. Die Kraft, die von einem Menschen entfaltet wird, wenn er in groer Erregung oder in groem Zorn handelt, ist ein Beweis dafr. In solchen Zeiten ist das Muskelsystem angespannt. Keine schwere Arbeit strengt so sehr an wie ein "Temperamentsausbruch". Er lt den Krper manchmal auf Wochen elend zurck. Das beweist die Notwendigkeit, den Empfindungsleib durch Beherrschung des Temperamentes zu veredeln, um dem dichten Krper die Leiden zu ersparen, die einer unbeherrschten Handlungsweise des Empfindungsleibes entspringen. Betrachten wir die Sache vom okkulten Standpunkt aus, so sehen wir, da alles Bewutsein auf dem physischen Plan das Resultat eines bestndigen Kampfes zwischen Empfindungsleib und Lebensleib ist. Die Absicht des Lebensleibes ist zu entspannen und aufzubauen. Seine Hauptausdrucksmittel sind das Blut und die Drsen, auch das sympathische Nervensystem, das in den Sttzpunkt des Empfindungsleibes (die Muskeln und das willkrliche Nervensystem) Zutritt erlangte, als er das Herz in einen willkrlichen Muskel umzuwandeln begann. Die Tendenz des Empfindungsleibes ist es zu verhrten. Er ist wiederum in die Gebiete des Lebensleibes eingedrungen, SEITE 456 hat von der Milz Besitz ergriffen und die weien Blutkrperchen geschaffen, die nicht die "Polizisten des Organismus" sind, wie die Wissenschaft heute annimmt (Stand 1909), sondern seine Zerstrer. Er verwendet das Blut, um diese winzigen Zerstrer im ganzen Krper zu verbreiten. Sie dringen durch die Wnde der Arterien und der Venen, sobald Widerwrtigkeiten empfunden werden, besonders aber in Fllen von groem rger. Dann lt der Krftestrom des Empfindungsleibes die Arterien und Venen anschwellen und gibt den weien Blutkrperchen den Weg in die Gewebe des Krpers frei. Dort bilden sie Grundstcke fr erdige Materie, die den Krper ttet. Bei der gleichen Menge und Zusammensetzung der Nahrung wird ein Mensch von heiterem und jovialem Temperament lnger leben, sich einer besseren Gesundheit erfreuen und ttiger sein, als ein Mensch, der sich qult oder aus dem Gleichgewicht kommt. Dieser Mensch erzeugt und verbreitet im Krper mehr weie Blutkrperchen als der erstere. Wenn ein Gelehrter die Krper dieser beiden Menschen analysieren sollte, so wrde er finden, da sich bedeutend weniger erdige Materie im Krper des Menschen von freundlicher Gemtsart befindet, als in dem eines Znkischen. Diese Zerstrung erfolgt unaufhrlich, und es ist unmglich, alle Zerstrer auszuschalten. Dies wre auch gar nicht gesetzmig. Wrde der Lebensleib ununterbrochen die Herrschaft haben, so wrde er immerfort bauen und seine ganze Energie diesem Zweck zuwenden. Es gbe kein Bewutsein und keine Gedanken. Da der Empfindungsleib die inneren Teile versteift und verhrtet, kann sich das Bewutsein entwickeln. Einst in der fernen, fernen Vergangenheit gab es eine Zeit, in der wir alle festen Bestandteile ausstieen, und der Krper weich, biegsam und knochenlos war wie jetzt die Mollusken; doch zu jener Zeit hatten wir auch nur das trbe, glimmende Bewutsein, das die Mollusken heute besitzen. Bevor wir

SEITE 457 uns entwickeln konnten, wurde es ntig, die festen Bestandteile zu behalten. Man wird finden, da der Bewutseinszustand jeder Wesensart im Verhltnis zur Entwicklung des Knochensystems in seinem Inneren steht. Das Ego mu die festen Knochen mit dem halbflssigen roten Mark haben, damit es zu seinem Ausdruck die roten Blutkrperchen erbauen kann. Das ist die Hchstentwicklung des dichten Krpers. Es bedeutet in diesem Zusammenhang nichts, da die hchste Klasse der Tiere eine gleiche innere Knochenbildung hat, aber dennoch keinen innewohnenden Geist besitzt. Sie gehren einer anderen Entwicklungswoge an.

Das Gesetz der Nahrungsaufnahme

Das Gesetz der Nahrungsaufnahme (Assimilation) lt es nicht zu, da irgend ein kleines Teilchen unserem Krper eingebaut wird, bevor wir, als Geist, es nicht berwunden und uns selbst unterworfen haben. Die Krfte, die auf diesem Gebiet wirken, sind, wie wir uns erinnern werden, hauptschlich unsere "Toten", die in den "Himmel" eingegangen sind und dort lernen, Krper fr den Gebrauch auf Erden zu erbauen. Sie arbeiten jedoch nach gewissen Gesetzen, die sie nicht umgehen knnen. In jedem Nahrungsteil, den wir in unseren Krper aufnehmen, befindet sich Leben. Bevor wir dieses Leben unserem Krper durch den Assimilationsproze einbauen knnen, mssen wir es berwinden und uns unterwerfen. Sonst gbe es im Krper keine Harmonie. Jeder Teil wrde unabhngig handeln, so wie er es tut, wenn das verbindende Leben zurckgezogen wurde. Dies wre dann das, was wir Auflsung nennen, ein Zersetzungsproze, der genau das Gegenteil der Assimilation ist. Je individualisierter das zu assimilierende Teilchen ist, desto mehr Energie ist erforderlich, um es zu verdauen, und um so krzere Zeit verbleibt es im Organismus, bevor es danach trachtet, sich wieder zu befreien. Menschliche Wesen sind nicht so organisiert, da sie von festen Mineralien leben knnen. Wenn ein rein mineralisches SEITE 458 Produkt wie Salz genossen wird, geht es durch den Krper hindurch und hinterlt nur sehr wenig Rckstnde. Was es aber zurcklt, ist von sehr schdlicher Beschaffenheit. Wenn es dem Menschen mglich wre, sich nur mit Minera- lien zu ernhren, so wre das ein idealer Zustand wegen ihrer Haltbarkeit und der geringen Energie, die es erfordert, sie zu berwinden und dem Leben des Krpers zu unterwerfen. Wir wren in der Lage, viel seltener und weniger zu essen als jetzt. Unsere Laboratorien werden uns eines Tages mit chemischer Nahrung versorgen, die bei weitem alles, was wir jetzt haben, bertreffen und immer frisch sein wird. Nahrung, die wir von den hheren Pflanzen und dem noch hheren Tierreich erhalten haben, ist wegen der Schnelligkeit ihres Verfalles wirklich ekelerregend. Dieser Verfall wird durch die Bemhung der individuellen Partikelchen, dem zusammengesetzten Ganzen zu entgehen, hervorgerufen. Das Pflanzenreich ist das nchste ber dem Mineralreich. Es hat einen Organismus, der die mineralischen Teile der Erde verarbeiten kann. Menschen und Tiere knnen Pflanzen verdauen. Sie nehmen so die chemischen Bestandteile auf, die sie zu ihrem Aufbau bentigen. Da der Bewutseinszustand der Pflanzen der des traumlosen Schlafes ist, bietet er keinen Widerstand. Es bedarf nur geringer Energie, diese Teile zu assimilieren. Da sie nur geringe eigene Individualitt besitzen, strebt das sie beseelende Leben nicht so bald danach aus unserem Krper zu entweichen wie eine Nahrung, die von den hher entwickelten Formen stammt. Die Kraft, die einer Frchte- und Gemsenahrung entzogen wurde, ist daher dauerhafter als die einer Fleischspeise und die Nahrung bedarf keiner so oftmaligen Ergnzung, abgesehen davon, da sie verhltnismig mehr Kraft verleiht, weil zu ihrer Assimilation geringere Energie erforderlich ist. Nahrungsmittel, die aus dem Krper der Tiere zusammengesetzt sind, bestehen aus Teilen, an denen ein persnlicher Empfindungsleib gearbeitet und die er durchdrungen hat. Sie SEITE 459 sind daher in grerem Ma individualisiert als die Pflanzen- teile. Sie enthalten eine individuelle Zellenseele, die von den Leidenschaften und Begierden des Tieres durchdrungen ist. Es erfordert in erster Linie eine betrchtliche Energie, sie so weit zu berwinden, da sie berhaupt assimiliert werden kann, und doch kann sie dem Zellenstaat des Krpers nie so vollkommen einverleibt werden wie die Pflanzenzelle, die keine so starken individuellen Neigungen hat. Die Folge davon ist, da der Fleischesser grere Mengen verzehren mu, als der Vegetarier; er mu auch fter essen. Auerdem verursacht der innere Kampf der Fleischteile im allgemeinen grere Unruhe im Krper. So wird der Fleischesser passiver, er ist auch nicht den Anstrengungen in dem Ma gewachsen, wie der Vegetarier. Alle Wettkmpfe unter den Vertretern der beiden Methoden haben dies besttigt. Wenn das Fleisch pflanzenfressender Tiere schon eine flchtige Ernhrung ist, ist es klar, da wir ungeheure Mengen von Nahrung zu uns nehmen mten, wollten wir versuchen, das Fleisch fleischfressender Tiere zu genieen, deren Zellen noch individualisierter sind. Das Essen wrde den grten Teil unserer Zeit einnehmen, wir wren aber trotzdem immer mager und hungrig. Der Wolf und der Geier beweisen das, die ihrer Magerkeit und ihres Hungers wegen sprichwrtlich geworden sind. Kannibalen essen Menschenfleisch (1909), aber nur in langen Abstnden und als Genumittel. Da der Mensch nicht ausschlielich Fleisch it, ist sein Fleisch nicht das eines nur fleischfressenden Tieres, obwohl der Hunger der Kannibalen auch zum Sprichwort geworden ist. Wenn das Fleisch der Pflanzenfresser die Essenz des Besten, was in Pflanzen vorzufinden ist, enthielte, mte logischerweise das Fleisch der Fleischfresser die Quintessenz aller Nahrung sein! Das Fleisch der Wlfe und der Geier wre dann "crme de la crme" - das Beste vom Besten und sehr begehrenswert. Wir wissen aber, da das Umgekehrte der Fall ist. Je mehr wir uns von Pflanzenkost ernhren, um so mehr Kraft entziehen wir unserer Nahrung. Wenn das SEITE 460

Umgekehrte der Fall wre, so wre das Fleisch fleischfressender Tiere von Raubtieren besonders gesucht; es kommt aber sehr selten in der Natur vor, da ein "Hund den anderen frit".

Leben und leben lassen

Das erste Gesetz der okkulten Wissenschaft ist: "Du sollst nicht tten", und dies sollte fr den nach hherem Leben Strebenden von grter Bedeutung sein. Wir knnen nicht einmal ein Staubkrnchen erschaffen, welches Recht haben wir daher, die geringste Form zu zerstren? Jeder Krper ist ein Ausdruck des einen Lebens, des Lebens Gottes. Wir haben nicht das Recht, eine Form zu zerstren, durch die das Leben Erfahrungen sammelt, und es zu zwingen, sich einen neuen Trger zu erbauen. Ella Wheeler Wilcox setzt sich fr diesen okkulten Grundsatz mit dem wahren Mitleid aller weit fortgeschrittenen Seelen mit den folgenden schnen Worten ein: Ich bin des Stimmenlosen Stimme, Die fr ihn durch die Lande streift, Bis der Welt taubes Ohr seine Dumpfheit verlor Und des Wortlosen Qualen begreift. Dieselbe Kraft schuf den Sperling, Die den Menschen, den Knig, beruft. Einen Seelenstrahl gab der Schpfer des All Dem Tier und dem Vogel der Luft. Und ich bin meines Bruders Hter, Seine Kmpfe fechte ich aus. Der Welt schrei ich's zu, la' sie nimmer zur Ruh', Bis sie endet des Brudermord's Graus. Manchmal hrt man auch den Einwand, da Leben ebenfalls genommen werde, wenn Gems e und Frchte verzehrt werden. Diese Feststellung beruht aber auf einem SEITE 461 vollstndigen Miverstehen der Tatsachen. Wenn die Frucht reif ist, hat sie ihren Zweck erfllt, dem reifenden Samen als Mutterleib zu dienen. Wird sie nicht verzehrt, so verfllt sie und geht verloren. Sie ist sogar dazu bestimmt, dem Tier und der Menschheit als Nahrung zu dienen, damit dem Samen die Mglichkeit gegeben werde, durch Verstreuung zum Wachstum in fruchtbaren Boden zu gelangen. Und ebenso wie das menschliche Ei und der menschliche Samen ohne das Keimatom des sich wiederverkrpernden Ego und die Prgeform (Matrize) des Lebensleibes wirkungslos bleiben, so ist jedes Ei oder jeder Samen aus sich heraus nicht lebensfhig. Wenn ihm aber die richtigen Bedingungen der Bebrtung oder des Bodens gegeben werden, so ergiet sich das Leben des Gruppengeistes hinein und erfat die Gelegenheit, die ihm geboten wird, um einen dichten Krper hervorzubringen. Wenn das Ei oder der Samen gekocht oder zerdrckt wird und so nicht die ntigen Lebensbedingungen erhlt, so ist diese Gelegenheit verloren, aber das ist auch alles. Auf unserer gegenwrtigen Entwicklungsstufe wei ein jeder Mensch von selbst, da es unrecht ist, zu tten. Der Mensch beschtzt und liebt die Tiere in allen Fllen, in denen seine Gier und sein selbstschtiges Interesse ihn nicht gegen dessen Rechte erblinden lassen. Das Gesetz schtzt selbst Hunde und Katzen vor mutwilligen Qulereien. Auer beim "Sport", dieser mutwilligsten aller unserer Tierqulereien, geschieht es immer nur um des Geldes willen, da die Tiere gettet und zur Ttung aufgezogen werden. Nur die dem "Sport" Ergebenen schieen die hilflose Kreatur lediglich aus falschen Vorstellungen von der Tapferkeit des Jgers nieder. Es ist kaum fabar, wie Menschen, die sonst vernnftig und gtig erscheinen, zeitweilig alle ihre besseren Instinkte vergessen, zu blutdrstiger Wildheit zurckkehren, nur aus Lust am Blutvergieen und aus Freude an der Zerstrung tten. Es ist sicher eine Rckkehr zu den niedersten tierischen Instinkten und kann niemals im entferntesten mit etwas "Mnnlichem" verglichen werden, selbst wenn es von SEITE 462 einem sonst menschlichen und wrdigen Herrscher einer mchtigen Nation ausgebt und verteidigt wird. Wie viel besser kleidet es den Menschen, Freund und Beschtzer des Schwachen zu sein. Wer besucht wohl nicht gerne den Central-Park in New York City, um dort die Hunderte von Eichktzchen zu streicheln, zu liebkosen und zu fttern, die in dem Gefhl, da niemand sie strt, zutrau- lich herumspringen? Und wer freut sich nicht um der Eichktzchen willen ber das Schild mit der Aufschrift: "Hunde, die Eichktzchen jagen, werden erschossen?" Das ist hart gegen die Hunde, es ist aber ein Beweis dafr, da das Gefhl, da die Schwachen geschtzt werden mssen, wchst. Auf der Tafel wird die Mglichkeit einer Verletzung der Eichktzchen durch Menschen nicht erwhnt, weil dies undenkbar wre. So stark wirkt das Vertrauen, welches das kleine Tier in die Gte des Menschen setzt, da niemand es verletzt.

Das Gebet des Herrn: Vaterunser

Wenn wir zu unserer Betrachtung der geistigen Hilfen zum menschlichen Fortschritt zurckkehren, so drckt das Gebet des Herrn, das als abstrakte, algebraische Formel fr die Erhebung und Reinigung der menschlichen Trger gelten kann, den Begriff einer geeigneten Frsorge fr den dichten Krper mit den Worten aus: "Unser tglich Brot gib uns heute." Das Gebet, das sich mit dem Lebensleib befat, lautet: "Vergib uns unsere Schuld, wie wir vergeben unseren Schuldigern."

Der Lebensleib ist der Sitz des Gedchtnisses. In ihm sind die unterbewuten Aufzeichnungen aller Ereignisse unseres vergangenen Lebens gespeichert. Alle uns zugefgten Beleidigungen, alle erhaltenen Wohltaten, auch die, welche wir selbst begangen haben, sind darin eingeschlossen. Wir erinnern uns, da die Rckschau unseres Lebens sich uns in SEITE 463a Diagramm 16: Das Vaterunser SEITE 463 Bildern zeigt, unmittelbar nachdem wir den Krper beim Tode verlassen haben, und da alle Leidenszustnde der Existenz nach dem Tod die Folgen der Ereignisse sind, die diese Lebensbilder wiedergeben. Wenn uns durch fortgesetztes Gebet das Unrecht, das wir an anderen begingen, vergeben wurde, wenn wir suchen unser Unrecht so weit als mglich wiedergutzumachen, wenn wir unseren Lebensleib dadurch lutern, da wir denen vergeben, die uns beleidigt haben, und alle bsen Gefhle ausschalten, so ersparen wir uns nach dem Tod viel Elend und bereiten uns auerdem fr die allgemeine Bruderschaft vor, die zum Teil vom Sieg des Lebensleibes ber den Empfindungsleib abhngt. In der Form des Gedchtnisses prgt der Empfindungsleib dem Lebensleib den Rachegedanken ein. Wenn ein Mensch in den mannigfaltigen Kmpfen des Lebens ein gleichmiges Temperament bewahrt, so beweist er, da er einen solchen Sieg errang. Der Strebende sollte daher sein Temperament zgeln, da er dadurch an beiden Trgern arbeitet. Das Gebet des Herrn schliet auch diese ein. Wenn wir sehen, da wir andere verletzten, so blicken wir um uns und suchen nach der Ursache. Verlust von Selbstbeherrschung ist eine davon. Sie entspringt dem Empfindungsleib. Die meisten Menschen verlassen den dichten Krper mit demselben Charakter, mit dem sie ihn betreten haben; der Strebende aber mu systematisch alle Versuche des Empfindungsleibes, die Herrschaft an sich zu reien, besiegen. Dies kann durch Konzentration auf hohe Ideale geschehen. Das strkt den Lebensleib und ist wirksamer als die gewhnlichen Gebete der Kirche. Der okkulte Gelehrte zieht dem Gebet die Konzentration vor, weil sie mit Hilfe des Intellekts vollzogen wird, der kalt und ohne Gefhl ist, whrend das Gebet gewhnlich der Gefhlswallung entspringt. Wo es aber von reiner selbstloser Hingabe an hohe Ideale geleitet wird, steht es viel hher als die kalte Konzentration. Es kann niemals kalt sein, denn es trgt die Ausstrmung des Mystikers und wird auf den Flgeln der Liebe zum Thron der Gottheit emporgetragen. SEITE 464 Das Gebet fr den Empfindungsleib ist "Fhre uns nicht in Versuchung". Das Gefhl ist der groe Versucher der Menschheit. Es ist der groe Anreger aller Handlungen, was auch gut ist, soweit Handlungen die Absicht des Geistes frdern. Wo aber das Gefhl sich auf etwas Entwrdigendes richtet, auf etwas, das die Natur erniedrigt, so ist unsere Bitte, nicht in Versuchung gefhrt zu werden, wirklich am Platz. Liebe, Reichtum, Macht und Ruhm! - Das sind die vier Leitmotive der menschlichen Handlungen. Der Wunsch nach einem oder mehreren davon ist der Beweggrund fr alles, was der Mensch tut oder ungeschehen lt. Die groen Fhrer der Menschheit haben sie uns weise als Handlungsantriebe gegeben, damit der Mensch durch sie lerne und Erfahrungen sammle. Sie sind notwendig, und der Strebende kann sie sorglos weiterhin als Handlungsantriebe benutzen, mu sie aber in etwas Hheres verwandeln. Er mu die selbstschtige Liebe, die nach dem Besitz eines anderen Krpers strebt, mit edleren Bestrebungen bekmpfen, ebenso auch alles andere Begehren nach Vermgen, Macht und Ruhm aus engen und persnlichen Grnden. Die Liebe, nach der er sich sehnen soll, ist nur die der Seele. Sie mu alle Wesen, ob hoch oder niedrig, umfassen und im Verhltnis zur Bedrftigkeit des Empfngers zunehmen. Der Reichtum ist der, der in einem berflu an Gelegenheiten besteht, den Mitmenschen zu dienen. Die Macht ist die, die nach der Hebung der gesamten Menschheit strebt. Der Ruhm ist nur der, der uns fhiger macht, die gute Botschaft zu verbreiten, da alle, die da leiden schneller Trost fr die Kmmernisse ihrer Herzen finden knnen. Das Gebet fr den Intellekt lautet: "Erlse uns von dem bel." Wir sahen, da der Intellekt das Bindeglied zwischen der hheren und der niederen Natur des Menschen ist. Den Tieren ist es erlaubt, ihren Begierden ohne jede EinschrnSEITE 465 kung zu folgen. Fr sie gibt es weder gut noch bse, denn ihnen fehlt der Intellekt, die Fhigkeit der Unterscheidung. Manahmen zum Selbstschutz, die wir im Hinblick auf ttende und raubende Tiere treffen, sind verschieden von denen, welcher wir uns Menschen gegenber bedienen, die gleiches tun. Sogar ein menschliches Wesen, das des Intellekts beraubt ist, ist nicht zurechnungsfhig. Man erkennt die Tatsache an, da es sich seines unrechten Tuns nicht bewut ist, daher wird es einfach nur in Schranken gehalten. Erst als seine geistigen Augen geffnet wurden und der Mensch ein Wissen ber Gut und Bse bekam, wurde er fr sein Tun verantwortlich. Wenn sich das Bindeglied des Intellekts mit dem Hheren Selbst verbindet und seinen Anordnungen gehorcht, haben wir einen hochgesinnten Menschen vor uns. Im Gegensatz hierzu ruft die Verbindung des Intellekts mit der niederen Begierdennatur niedriggesinnte Menschen hervor. Daher beten wir, da wir von den Erfahrungen befreit werden mgen, die aus der Verbindung des Intellekts mit dem Empfindungsleib und allem damit in Verbindung stehenden, hervorgehen. Wer nach einem hheren Leben strebt, vollzieht die Verbindung der hheren und der niederen Natur durch Meditation ber erhabene Themen. Diese Verbindung wird noch weiter gefestigt durch die Betrachtung (Kontemplation). Diese beiden Zustnde werden durch die Anbetung bertroffen, die den Geist zum Throne selbst emporhebt.

Das "Vaterunser", das fr den allgemeinen Gebrauch der Kirche gegeben ist, setzt die Anbetung an die erste Stelle, um die geistige Erhebung zu erzielen, die notwendig ist, um eine Bitte vorzubringen, die die Bedrfnisse der niederen Trger betrifft. Jeder Aspekt des dreifachen Geistes, mit dem ersten beginnend, erhebt sich in Anbetung zu dem ihm entsprechenden Aspekt Gottes. Wenn alle Aspekte des dreifachen Geistes vor dem Thron der Gnade stehen, so uert jeder das Gebet, das den Bedrfnissen seines materiellen SEITE 466 Doppelgngers entspricht, und alle drei schlieen sich dem Schlugebet fr den Intellekt an. Der menschliche Geist steigt zu seinem Gegenstck, dem Heiligen Geist (Jehova) auf und spricht: "Geheiligt werde Dein Name." Der Lebensgeist beugt sich vor seinem Ebenbild, dem Sohn (Christus), sagend: "Dein Reich komme." Der gttliche Geist kniet vor seinem Doppelgnger, dem Vater, mit dem Gebet: "Dein Wille geschehe." Dann fleht der Hchste, der gttliche Geist, zum hchsten Aspekt der Gottheit, zum Vater, fr seinen Doppelgnger, den dichten Krper: "Unser tgliches Brot gib uns heute." Der nchsthchste, der Lebensgeist, fleht zu seinem Urquell, dem Sohn, fr seinen Doppelgnger in der niederen Natur, den Lebensleib: "Vergib uns unsere Schuld, wie wir unsern Schuldigern vergeben." Der niederste Aspekt des Geistes, der menschliche Geist, fleht zum niedersten Aspekt der Gottheit fr den hchsten des dreifachen Krpers, den Empfindungsleib: "Fhre uns nicht in Versuchung." Schlielich vereinigen sich alle drei Aspekte des dreifachen Geistes im Menschen zum wichtigsten der Gebete, dem Flehen fr den Intellekt: "Erlse uns von dem bel." Die Einleitung, "Vater unser, der Du bist im Himmel", gleicht nur einer Adresse auf einem Briefumschlag. Die Schluformel: "Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit, Amen", wurde nicht von Christus gegeben. Sie ist aber als Schlugebet des dreifachen Geistes sehr angebracht, da sie die unmittelbare Anrede an Gott abschliet. Diagramm 16 versinnbildlicht das eben Gesagte auf einfache Weise, die leicht behalten werden kann, und zeigt die Verbindung zwischen den verschiedenen Gebeten und den entsprechenden Trgern, die gleichermaen gefrbt sind. SEITE 467

Das Gelbde der Ehelosigkeit

Der sexuell Perverse oder der Sex-Besessene sind ein Beweis fr die Behauptung der Okkultisten, da ein Teil der Geschlechtskraft das Gehirn erbaut. Der Mensch wird schwachsinnig und es fllt ihm schwer, richtig zu denken, wenn er, je nach seinem Geschlecht, nicht nur die negative (empfangende) bzw. positive (dynamische) Geschlechtskraft (je nachdem, ob Frau oder Mann) verbraucht, die normalerweise durch die Geschlechtsorgane zur Zeugung und Fortpflanzung bentigt wird, sondern auerdem noch einen Teil der Kraft, die das Gehirn erbaut und die es ihm ermglicht, Gedanken hervorzubringen. Daher der geistige Mangel. Auf der anderen Seite besteht bei Menschen, die sich geistiger Arbeit hingeben, eine geringe Neigung, die Geschlechtskraft zur Fortpflanzung zu gebrauchen, so da der unverbrauchte Teil in geistige Kraft umgesetzt werden kann. Dies ist der Grund, warum der Eingeweihte auf einer gewissen Entwicklungsstufe das Gelbde der Ehelosigkeit auf sich nimmt. Es ist kein leichtes Gelbde, noch eines das leichtfertig von einem nach geistigem Fortschritt Strebenden abgegeben werden soll. Viele Menschen, die noch nicht reif fr ein hheres Leben sind, haben sich unwissend an ein asketisches Leben gebunden. Sie sind der Allgemeinheit und sich selbst einerseits ebenso gefahrvoll, wie der durch sexuelle Manie Schwachsinnige andererseits. Auf der gegenwrtigen Stufe der menschlichen Entwicklung ist die Geschlechtsfunktion das Mittel, durch das fr Krper gesorgt wird, in denen der Geist die Gelegenheit erhlt, Erfahrungen zu sammeln. Die wollstigsten und dem Geschlechtstrieb am uneingeschrnktesten ergebenen MenSEITE 468 schen gehren den niedersten Klassen an. Es ist daher schwer fr Individuen, die zur Verkrperung herabsteigen, gute Trger in einer Umgebung zu finden, in der sie ihre Fhigkeiten entfalten knnen, so da sie sich selbst und der brigen Menschheit dauernd zum Segen sind. Unter den Wohlhabenderen, die ihren Kindern bessere Bedingungen bieten knnten, haben viele wenig oder gar keine Kinder, nicht weil sie enthaltsam leben, sondern nur aus dem ganz selbstschtigen Grund, um mehr Mue und Bequemlichkeit zu haben und in uneingeschrnktem Geschlechtsgenu schwelgen zu knnen, ohne die Last einer Familie auf sich zu nehmen. Unter der weniger wohlhabenden Mittelklasse wird der Familienzuwachs auch eingeschrnkt, in diesem Fall jedoch vorwiegend aus wirtschaftlichen Grnden, damit sie einem oder zwei Kindern erzieherische und andere Vorteile bieten knnen, die vier oder fnf Kindern zu geben ihre Mittel nicht erlauben wrden. So bt der Mensch sein gttliches Vorrecht aus und bringt Unordnung in die Natur. Ins Leben tretende Ego mssen manchmal unter uerst ungnstigen Bedingungen die Gelegenheit ergreifen. Andere Egos, die das nicht tun knnen, mssen warten, bis sich eine fr sie gnstige Umgebung bietet. So beeinflussen wir einander durch unsere Handlungen, und so werden die Snden der Vter an den Kindern heimgesucht. Denn der heilige Geist ist die schpferische Energie in der Natur, die Geschlechtskraft seine Spiegelung im Menschen, und Mibrauch und Vergeudung dieser Kraft ist die Snde, die nicht vergeben wird. Sie rcht sich durch Verminderung der Wirksamkeit der Trger, damit wir grndlich die Heiligkeit der schpferischen Kraft erkennen lernen. Nach einem hheren Leben Strebende, die von ernstlichem Verlangen nach edlem geistigem Leben erfllt sind, sehen oft mit Grauen auf die Geschlechtsttigkeit, wegen der Ernte all des Elends, das der Menschheit aus ihrem Mibrauch erwachsen ist. Sie sind imstande, sich mit Ekel von dem abzuwenden, was sie als unrein ansehen, und

bersehen die Tatsache, da gerade Menschen wie sie (die ihre Trger durch die Hilfsmittel von gesunder Nahrung, hohen und SEITE 469 erhabenen Gedanken und reinem und geistigem Leben in einen guten Zustand gebracht haben), am besten geeignet sind, physische Krper zu schaffen, die fr die Entwicklung nach Verkrperung suchender Wesen erforderlich sind. Es ist unter den okkulten Gelehrten eine bekannte Tatsache, da beim Niedergang einer Rasse viele hervorragende Ego von der Inkarnation abgehalten werden, nur weil sie keine Eltern finden konnten, die rein genug wren, sie mit den ntigen Krpern zu versehen. Menschen, die aus dem oben erwhnten Grund der Menschheit die Ausbung ihrer Pflicht versagen, vergrern die Sonnenflecken derart, da sie darber vergessen, die Sonne zu sehen. Die Geschlechtsttigkeit hat im Haushalt der Welt ihren groen Platz. Wenn der Mensch sie richtig anwendet, ist sie eine groe Wohltat fr das Ego, denn es sorgt dadurch fr reine und gesunde Krper, wie die Menschheit sie zu ihrer Entwicklung bentigt. Umgekehrt, wenn sie mibraucht wird, gibt es keinen greren Fluch, denn es ist dann die Quelle der grten bel, die das Fleisch vererbt. Es ist wahr, da kein "Mensch fr sich selbst lebt". Durch unsere Worte und Taten kommen wir unablssig mit anderen in Berhrung. Durch die richtige Erfllung oder die Vernachlssigung unserer Pflicht jedoch vernichten oder untersttzen wir das Leben, in erster Linie das unserer unmittelbaren Umgebung, letzten Endes aber aller Bewohner der Erde und noch darber hinaus. Kein Mensch hat das Recht, das hhere Leben zu suchen, bevor er die Pflicht seiner Familie, seinem Land und der Menschheit gegenber erfllt hat. Selbstschtig alles andere beiseite zu setzen und nur fr den eigenen geistigen Fortschritt zu leben, ist ebenso verwerflich, wie wenn man sich gar nicht um das geistige Leben kmmerte. Nein, es ist sogar schlimmer, denn die, welche im tglichen Leben nach bestem Wissen und Gewissen ihre Pflicht tun und sich der Wohlfahrt derer widmen, die von ihnen abhngen, pflegen die grundlegende Eigenschaft der Treue. Sie werden gewi zur rechten Zeit bis zu einem Punkt fortschreiten, an dem sie fr geistige Notwendigkeiten erwachen; dann werden sie ihre auf anderem SEITE 470 Gebiet erworbene Treue auf Geistiges bertragen. Der Mann, der entschlossen seinen gegenwrtigen Pflichten den Rcken kehrt, um ein geistiges Leben aufzunehmen, wird sicherlich auf den Pfad der Pflicht, von dem er durch Miverstehen abgewichen ist, zurckgezwungen werden, ohne einer Mglichkeit zu entkommen, bevor nicht die Lehre aufgenommen wurde. Bestimmte indische Stmme haben, wie wir in der Folge sehen, eine ausgezeichnete Lebenseinteilung. Die ersten 20 Jahre dienen der Erlangung einer Erziehung. Vom 20. bis 40. Lebensjahr wird die Zeit der Grndung einer Familie gewidmet, und der Rest der Zeit wird spiritueller Entwicklung geweiht, ohne da physische Sorgen den Intellekt beunruhigen oder ablenken. Whrend der ersten Periode wird das Kind von den Eltern versorgt, whrend der zweiten Periode sorgt der Mann auer fr seine eigene Familie auch fr seine Eltern, die sich dann hheren Dingen widmen; und whrend des Rests seines Lebens wird er wiederum von seinen Kindern unterhalten. Dies scheint eine sehr vernnftige Methode zu sein. Sie wird in einem Land durchgefhrt, dessen Bewohner von der Wiege bis zum Grab so stark das Bedrfnis nach geistiger Entwicklung haben, da sie irrtmlicherweise die materielle Entwicklung vernachlssigen, wenn sie nicht von uerster Not bedrngt werden. Die Kinder kommen freudig fr ihre Eltern auf und fhlen sich sicher in dem Bewutsein, da sie ihrerseits wieder versorgt werden und sich so vollkommen hheren Dingen widmen knnen, nachdem sie ihre Pflicht gegenber ihrem Land und der Menschheit geleistet haben. In der westlichen Welt jedoch, wo vom Durchschnittsmenschen keine geistigen Bedrfnisse empfunden werden, weil er materiellen Entwicklungsrichtlinien folgt, wre eine solche Lebensweise undurchfhrbar. Ein Streben nach geistigen Dingen setzt erst dann ein, wenn die Zeit reif ist, und wir erhalten dann immer die besonderen Bedingungen, unter denen wir sie, wenn berhaupt, befriedigen knnen. Hindernisse und Pflichten, die uns anscheinend zurckhalten, mssen ertragen werden. Wenn die Frsorge fr die Familie die gewnschte vollstndige SEITE 471 Hingabe an ein hheres Leben verhindert, wre der Strebende gewi nicht berechtigt, die Pflicht seiner Familie gegenber zu vernachlssigen und die ganze Zeit und Energie geistigen Zwecken zuzuwenden. Man mu sich bemhen, solchen Bestrebungen ohne Pflichtversumnis der Familie gegenber zu entsprechen. Wenn das Verlangen nach einem ehelosen Leben ber einen Menschen kommt, der in ehelicher Verbindung mit einem anderen steht, so drfen die Verpflichtungen solcher Verbindungen nicht vergessen werden. Es wre in diesem Fall sehr unrecht, der richtigen Erfllung seiner Pflicht zu entgehen und das Zlibat durchfhren zu wollen. Was aber die Pflicht der Ausbung des Geschlechtsaktes betrifft, gilt fr einen nach hherem Leben Strebenden ein Mastab, der verschieden von dem der durchschnittlichen Mnner und Frauen ist. Die meisten Menschen betrachten die Ehe als einen Freibrief zur uneingeschrnkten Ausbung und Befriedigung des Geschlechtstriebes. Nach dem Gesetzesrecht ist dies vielleicht richtig, doch kein von Menschenhand erstelltes Gesetz noch ein Gewohnheitsrecht darf diese Angelegenheit beherrschen. Die okkulte Wissenschaft lehrt, da die Geschlechtsfunktion niemals zur Befriedigung des Sinnengenusses, sondern nur zur Fortpflanzung geschehen soll. Daher wre ein nach dem hheren Leben Strebender berechtigt, die Ausfhrung des Geschlechtsaktes auch seinem Ehepartner zu verweigern, auer wenn es sich um die Zeugung eines Kindes handelt, und auch dann nur, wenn beide Teile vollkommen gesund sind, physisch, moralisch und geistig, da sonst die Verbindung leicht zur Zeugung schwacher, anormaler Krper fhrt. Jeder Mensch ist Eigentmer seines eigenen Krpers. Er ist dem Gesetz der Ursache und Wirkung fr jeden Mibrauch verantwortlich, der aus willenloser berlassung dieses Krpers an einen anderen hervorgeht.

Im Licht des Vorhergesagten und vom Standpunkt der okkulten Wissenschaft aus betrachtet, ist es fr alle Menschen, die krperlich und geistig gesund sind, sowohl Pflicht wie auch ein Vorrecht (das mit Dank fr die Gelegenheit SEITE 472 ausgebt werden sollte), fr so viele Wesen Trger zu bereiten, wie es sich mit ihrer Gesundheit und der Mglichkeit fr diese zu sorgen, vertrgt. Und wie frher dargelegt wurde, sind in dieser Hinsicht besonders die nach einem hheren Leben Strebenden verpflichtet, da ihr reines Leben in ihren Krpern eine Luterung hervorgebracht hat. Sie sind daher geeigneter als andere Menschen, reine Trger zu schaffen. Sie ermglichen es hochklassigen Wesen, passende Trger zu finden und helfen der Menschheit in ihrer Entwicklung, indem sie diesen wartenden Ego Gelegenheit bieten, sich zu verkrpern und so die Ausbung ihres Einflusses frher zu gewhren, als dies sonst mglich gewesen wre. Wenn man die Geschlechtskraft in dieser Weise anwendet, wird die geschlechtliche Vereinigung in einem Leben nur wenige Male stattfinden, und die ganze Geschlechtskraft kann fr geistige Zwecke verwendet werden. Nicht der Gebrauch, sondern der Mibrauch ruft Strungen hervor und kreuzt sich mit dem geistigen Leben. Daher ist es auch nicht ntig, da er oder sie das geistige Leben aufgeben, weil sie nicht ehelos leben knnen. Whrend der Zeit, in der man die kleineren Einweihungen durchlebt, ist es nicht notwendig, vollstndig ehelos zu leben. Das Gelbde vollstndiger Ehelosigkeit gilt nur fr die Groen Einweihungen, und selbst dann kann ein vereinzelter Akt der Befruchtung manchmal als eine Art Opfer erforderlich sein, wie z.B. seinerzeit fr die Vorbereitung des Krpers Christi. Man kann sogar sagen, da es schlimmer ist, unter einer brennenden Begierde zu leiden und bestndig lebhaft an die Befriedigung des Geschlechtstriebes zu denken, als sein Eheleben in miger Weise zu leben. Christus lehrte, da unkeusche Gedanken ebenso schlecht, ja schlechter seien als unkeusche Handlungen, weil Gedanken unbegrenzt wiederholt werden knnen, whrend den Handlungen Grenzen gesetzt sind. Der nach hherem Leben Strebende kann nur im Verhltnis zur Unterwerfung seiner niederen Natur erfolgreich sein; doch sollte er sich vor den anderen Extremen bewahren. SEITE 473

Die Hypophyse (Hirnanhang) und die Epiphyse (Zirbeldrse)

Im Gehirn, ungefhr an der in Diagramm 17 bezeichneten Stelle, befinden sich zwei kleine Organe, welche Hypophyse und Epihyse genannt werden. Die medizinische Wissenschaft wei von ihnen und anderen Drsen mit innerer Sekretion nur wenig (Stand 1909). Sie nennt die Epiphyse (Zirbeldrse) das "verkmmerte dritte Auge". Doch weder sie noch die Hypophyse (Hirnanhang) verkmmern. Dies ist sehr verwirrend fr die Wissenschaftler, denn die Natur behlt nichts berflssiges zurck. Im ganzen Krper finden wir Organe, die entweder verkmmern oder sich entwickeln, und die ersteren sind sozusagen Meilensteine lngs des Pfades, den der Mensch durchwandert hat, um seine gegenwrtige Entwicklungsstufe zu erreichen, whrend die letzteren die Richtlinien der knftigen Verbesserungen und Entwicklungen angeben. So sind zum Beispiel die Muskeln, welche die Tiere verwenden, um ihre Ohren zu bewegen, auch beim Menschen vorhanden, aber da sie verkmmern, knnen wenige Menschen sie gebrauchen. Das Herz gehrt zu der Gruppe, die weitere Entwicklung anzeigt; wie schon gesagt wurde, wird es einst ein willkrlicher Muskel werden. Die Zirbeldrse und der Hirnanhang gehren noch einer anderen Klasse von Organen an, die jetzt weder verkmmern noch sich entwickeln, sondern schlafend sind. In ferner Vergangenheit, als der Mensch noch mit den inneren Welten in Berhrung lebte, waren diese Organe auch Mittel zu deren Zutritt, und sie werden in einem spteren Zustand wieder diesem Zweck dienen. Sie standen in Verbindung mit dem unwillkrlichen oder sympathischen Nervensystem. Der Mensch sah die inneren Welten in der Mondperiode, im letzten Teil der lemurischen Epoche und zu Beginn der atlantischen Epoche. Die Bilder stellten sich ganz unabhngig vom Willen ein. Die Sinneszentren seines Empfindungsleibes drehten sich dem Zeiger der Uhr entgegen (negativ, der Erdbewegung folgend, die sich in dieser Richtung um SEITE 474 ihre Achse dreht) wie die Sinneszentren der "Medien" (negativ, passiv-empfangend) bis zu unseren Tagen. Bei den meisten Menschen sind diese Sinneszentren unttig, aber eine richtige Entwicklung wird sie zur Bewegung in Richtung des Uhrzeigers bringen, wie an anderer Stelle erklrt wurde. Darin besteht die Schwierigkeit in der Entwicklung positiver (aktiv-dynamischer) Hellsichtigkeit. Die Entwicklung der Mediumschaft ist viel leichter, weil sie nur ein Wiederaufleben der spiegelgleichen Ttigkeit ist, die der Mensch in ferner Vergangenheit besa. Durch sie strahlte die Auenwelt unwillkrlich in ihn zurck, nachher wurde sie durch Inzucht zurckbehalten. Bei den gegenwrtigen Medien ist diese Kraft nicht konstant, was auch erklrt, warum sie manchmal "sehen" knnen und zu anderen Zeiten ohne einen Grund gnzlich versagen. Manchmal befhigt sie der starke Wunsch des Ratsuchenden, mit den Informationen in Berhrung zu kommen, die er sucht. In solchen Fllen sehen sie richtig. Sie sind jedoch nicht immer ehrlich. Die Miete und andere Auslagen mssen bezahlt werden, und wenn ihnen die Kraft (ber die sie keine bewute Gewalt haben) versagt, greifen manche zum Betrug und uern irgendeine ihnen einfallende Ungereimtheit, damit sie ihre Kunden zufriedenstellen und das Geld erhalten. So bringen sie das in Mikredit, was sie zu anderer Zeit wirklich schauen. Wer nach wahrer spiritueller Sicht und Einsicht strebt, mu vor allem den Beweis seiner Selbstlosigkeit erbringen, denn der gebte Hellseher hat keine Tage "des Milingens". Er ist nicht im mindesten wie ein Spiegel, der von den Bildern abhngt, die in seinen Weg kommen. Er ist fhig, zu jeder beliebigen Zeit in jeder Richtung zu forschen und die Gedanken und Plne anderer zu lesen, vorausgesetzt, da er seine Aufmerksamkeit speziell auf diesen Weg richtet, sonst nicht.

Die groe Gefahr, die fr die Gesellschaft aus dem unverantwortlichen Gebrauch dieser Kraft durch einen unwrdigen Menschen entstehen wrde, kann leicht begriffen werden. Er wrde fhig sein, die geheimsten Gedanken anderer zu lesen. SEITE 475 Diagramm 17: Der Weg der ungebrauchten Geschlechtsstrme SEITE 476 Der Eingeweihte ist daher durch die feierlichsten Eide verpflichtet, niemals seine Macht zu benutzen, um seinen persnlichen Interessen zu dienen oder sich einen Schmerz zu ersparen. Er darf fnftausend andere sttigen, wenn er will, er darf aber keinen einzigen Stein in Brot verwandeln, um seinen eigenen Hunger zu stillen. Er kann andere von Lhmung und Aussatz heilen, durch die Gesetze des Universums ist es ihm aber verboten, seine eigenen tdlichen Wunden zu schlieen. Weil er durch ein Gelbde vollkommener Selbstlosigkeit gebunden ist, gilt es fr alle Zeit, da der Eingeweihte, obschon er andere rettet, sich selbst nicht retten kann. Der geschulte Hellseher, der wirklich etwas zu geben vermag, wird nie ein Aushngeschild anbringen, auf dem er seine Dienste gegen Vergtung anbietet, er wird aber mit offener Hand immer wieder geben, wenn es im Einvernehmen mit reifem Schicksal geschehen kann, das von dem Hilfesuchenden unter dem Gesetz der Ursache und Wirkung geschaffen wurde. Gebtes Hellsehen wird fr die Erforschung okkulter Tatsachen verwendet, und sie ist die einzige Art, die zu diesem Zweck von irgendeinem Nutzen ist. Darum darf der Strebende keinen Wunsch empfinden, eine mige Neugierde zu befriedigen, sondern eine heilige und selbstlose Bereitschaft, der Menschheit zu helfen. Ehe nicht dieser Wunsch besteht, kann kein wirklicher Fortschritt auf dem Gebiet des bewuten Hellsehens erzielt werden. In den Zeitaltern, die seit der lemurischen Epoche verflossen sind, hat die Menschheit allmhlich das zerebrospinale Nervensystem erbaut, das unter der Herrschaft des Willens steht. In der spteren, atlantischen Epoche, hat sich dieses soweit entwickelt, da es dem Ego mglich wurde, den dichten Krper voll in Besitz zu nehmen. Das geschah zu der Zeit, als der Punkt des Lebensleibes in Verbindung mit dem Punkt an der Nasenwurzel des dichten Krpers kam (wie frher beschrieben). Der innewohnende Geist erwachte fr die physische Welt, doch ging dafr das Bewutsein der inneren Welten bei der Mehrheit der Menschen verloren. SEITE 477 Seit dieser Zeit ist die Verbindung zwischen Epiphyse (Zirbeldrse) einerseits und der Hypophyse (Hirnanhang) andererseits mit dem zerebrospinalen Nervensystem langsam erbaut worden und ist jetzt beinahe vollstndig. Um die Verbindung mit den inneren Welten wiederzugewinnen, mssen lediglich die Epiphyse und die Hypophyse wiedererweckt werden. Wenn das vollzogen ist, wird der Mensch wieder die Fhigkeit der Wahrnehmung in den hheren Welten besitzen, jedoch in einem greren Ausma als vorher, weil sie in Verbindung mit dem willkrlichen Nervensystem und daher unter der Herrschaft des Willens stehen wird. Durch diese innere Wahrnehmungsfhigkeit werden ihm alle Wege zum Wissen erffnet sein. Er wird ber ein Mittel zur Erlangung von Erkenntnissen verfgen, mit dem verglichen alle anderen Forschungsmethoden nur ein Kinderspiel sind. Die Erweckung dieser Organe wird durch esoterische Erziehung vollzogen, wie wir sie anschlieend beschreiben wollen, soweit es ffentlich geschehen kann.

Esoterische Erziehung
Bei der Mehrzahl der Menschen wird der grere Teil der Geschlechtskraft, die rechtmigerweise durch die schpferischen Organe verwendet werden sollte, zur Befriedigung der Sinne ausgegeben. Darum ist in solchen Menschen sehr wenig vom aufsteigenden Strom zu finden, der in Diagramm 17 gezeigt wird. Wenn der Aspirant beginnt, diese Ausschweifungen mehr und mehr zu beschrnken und seine Aufmerksamkeit geistigen Gedanken und Bemhungen zuzuwenden, kann der gebte Hellseher bemerken, wie die ungebrauchte Geschlechtskraft aufzusteigen beginnt. Sie strmt auf dem durch den Pfeil in Diagramm 17 angezeigten Weg in zunehmend grerem Umfang aufwrts, durchquert das Herz und den Kehlkopf oder das Rckenmark und den Kehlkopf oder beide SEITE 478 und geht dann geradewegs zwischen der Hypophyse und der Epiphyse zu dem dunklen Punkt an der Nasenwurzel, wo "der stille Wchter", der hchste Geist, seinen Sitz hat. Diese Strme nehmen gewhnlich nicht einen der beiden in Diagramm 17 angezeigten Wege unter vlligem Ausschlu des anderen, sondern normalerweise wird vom greren Teil der Geschlechtsstrme ein Weg eingeschlagen, der dem Charakter des Strebenden entspricht. Bei jemandem, der Erleuchtung auf rein intellektuellem Wege sucht, fhrt der Geschlechtsstrom hauptschlich ber das Rckenmark und nur ein kleiner Teil nimmt den Weg ber das Herz. Beim Mystiker, der mehr fhlt als wei, steigt der Strom durch das Herz. Beide entwickeln sich anormal, und jeder mu eines Tages die Entwicklung aufnehmen, die er vernachlssigte, um eine vllige Abrundung zu erlangen. Darum ist das Ziel des Rosenkreuzers, solche Lehren zu geben, durch die beide Gruppen befriedigt werden, obwohl seine Hauptanstrengung darauf gerichtet ist, den intellektuell Veranlagten zu erreichen, denn er ist der Bedrftigere von beiden. Der Strom an sich, und wenn er die Ausdehnung des Niagara erreichen und bis zum jngsten Tag flieen wrde, ist nutzlos. Und doch mu er, da er nicht nur eine notwendige Begleiterscheinung, sondern eine Vorbedingung zu selbstbewuter Arbeit in den inneren Welten ist, in gewissem Ma gepflegt werden, ehe die richtige esoterische bung beginnen kann. Daraus kann man sehen, da der Aspirant eine gewisse Zeit hindurch ein moralisches, den geistigen Gedanken geweihtes Leben fhren mu, ehe es mglich ist, die Arbeit zu beginnen, die ihm Kenntnisse ber die berphysischen Welten aus erster Hand vermittelt und ihn befhigt, ein Helfer der Menschheit zu werden.

Wenn der Kandidat ein solches Leben eine Zeit lang gefhrt hat, die gengt, da der Strom geistiger Kraft hergestellt werden kann und er fr wrdig und befhigt erachtet wird, esoterische Belehrungen zu empfangen, so werden ihm gewisse bungen gelehrt, um den Hirnanhang SEITE 479 (Hypophyse) in Schwingung zu versetzen. Diese Schwingung veranlat die Hypophyse, auf die nchste Kraftlinie (Diagramm 17) einzuwirken und sie leicht abzulenken. Das wirkt wieder auf die von ihr aus nchste Kraftlinie, und dieser Vorgang setzt sich fort, bis die Kraft der Schwingungen ausgegeben ist. Es ist dies ein hnlicher Vorgang wie beim Anschlagen einer Saite auf dem Klavier, bei dem eine ganze Reihe von Obertnen entstehen, indem die Schwingungen auf andere Saiten bertragen werden, die in den richtigen Hhenintervallen stehen. Wenn durch die erhhte Schwingung des Hirnanhangs (Hypophyse) die Kraftlinien gengend abgelenkt wurden, um zur Zirbeldrse (Epihphyse) zu gelangen, ist das Ziel erreicht und die Kluft zwischen beiden Organen ist berbrckt. Das ist die Brcke zwischen Sinnenwelt und Empfindungswelt. Von dieser Zeit an wird der Mensch hellsehend und kann seinen Blick richten, wohin er will. Feste Gegenstnde werden sowohl von innen als auch von auen gesehen. Fr ihn haben Raum und Dichtigkeit als Hindernisse der Beobachtung zu bestehen aufgehrt. Er ist noch kein gebter Hellseher, er ist aber ein Hellseher nach eigenem Willen, ein willkrlicher Hellseher. Das ist eine von der des Mediums sehr verschiedene Fhigkeit, denn das Medium wird gewhnlich als unwillkrlicher Hellseher bentzt und kann nur das sehen, was gerade kommt, oder es hat im besten Fall nur wenig mehr als diese rein negative Fhigkeit. Jener Mensch aber, bei dem diese Brcke einmal erbaut ist, steht immer in sicherer Berhrung mit den inneren Welten und kann die Verbindung herstellen oder abbrechen, wie er will. Mit der Zeit lernt der Beobachter die Schwingungen der Hypophyse (Hirnanhang) in einer solchen Weise zu beherrschen, die ihn befhigt, mit jeder beliebigen Region der inneren Welten in Berhrung zu kommen, die er zu besuchen wnscht. Diese Fhigkeit steht vollstndig unter der Herrschaft des Willens. Er mu durchaus nicht in einen Trancezustand kommen oder etwas Auergewhnliches tun, um sein Bewutsein zur Empfindungswelt zu erheben. Sondern ganz einfach: er will sehen und sieht. SEITE 480 Wie bereits erklrt wurde, mu der Neophyt (Neuling) lernen, in der Empfindungswelt zu sehen, oder besser gesagt, er mu lernen zu verstehen, was er dort sieht. In der physischen Welt sind die Gegenstnde dicht, fest und verndern sich nicht in einem Augenblick. In der Empfindungswelt verndern sie sich auf die verwirrendste Art und Weise. Das ist eine Quelle endloser Irrtmer fr den negativ, unwillkrlich Hellsehenden; ja selbst fr den Neophyten (Neuling), der unter der Leitung eines Lehrers hier eintritt. Der Unterricht aber bringt den Schler bald auf einen Punkt, an dem die Form wechseln kann, so oft sie will, er kann das Leben wahrnehmen, das den Wechsel hervorruft, und es als das erkennen, was es ist, trotz allen erdenklichen verwirrenden nderungen. Nun noch ein anderer wichtiger Unterschied. Die Kraft, die einen befhigt, die Gegenstnde in einer Welt wahrzunehmen, ist nicht dieselbe Kraft, mit der man in diese Welt eindringen kann und dort zu handeln vermag. Der willkrliche Hellseher kann wohl einige bung erlangen. Er kann in der Empfindungswelt das Wahre vom Falschen unterscheiden, doch steht er ihr in Wahrheit so gegenber, wie sich ein Gefangener der Auenwelt hinter Gitterstben gegenber sieht. Er kann sie sehen, kann aber nicht darin handeln. Darum ffnet die okkulte Erziehung nicht nur das innere Auge des Aspiranten fr die hheren Welten, sondern es werden zu rechter Zeit weitere bungen gegeben, um ihn mit einem Trger zu versehen, mit dem er in den inneren Welten in einer vollstndig selbstbewuten Weise handeln kann.

Wie man den inneren Trger erbaut

Im gewhnlichen Leben sind die Menschen da, um zu essen, zu trinken, uneingeschrnkt ihre geschlechtlichen Leidenschaften zu befriedigen und sie verlieren bei der geringsten Ursache ihre Fassung. Obwohl diese Menschen uerlich sehr "ehrbar" sein mgen, so bringen sie beinahe tglich vollstndige Verwirrung in ihren Organismus. Die SEITE 481 ganze Schlafenszeit wird vom Empfindungs- und Lebensleib bentigt, um den Schaden, der whrend des Tages entstanden ist, wiedergutzumachen. Fr zustzliche Arbeiten irgendeiner Art verbleibt keine weitere Zeit mehr. Indem aber der Mensch beginnt, das Bedrfnis nach einem hheren geistigen Leben zu empfinden, die Geschlechtskraft und das Temperament beherrscht und eine heitere Gemtslage pflegt, findet whrend des Wachseins in seinen Trgern weniger Zerstrung statt. Folgerichtig wird auch whrend des Schlafes weniger Zeit verbraucht, um den Schaden wiedergutzumachen. So wird es mglich, den dichten Krper whrend des Schlafes auf lngere Zeit zu verlassen, um in den inneren Welten, in den hheren Trgern zu handeln. Da der Empfindungsleib und der Intellekt noch nicht voll entwickelt sind, sind sie als selbstndige Bewutseinstrger nicht zu gebrauchen. Auch kann der Lebensleib den dichten Krper nicht verlassen, da dies den Tod hervorrufen wrde. Daher muten Manahmen ergriffen werden, um einen organisierten, beweglichen Trger zur Verfgung zu stellen, der leicht beweglich und derart beschaffen ist, da er den Bedrfnissen des Ego in den inneren Welten entspricht, so wie der dichte Krper den Anforderungen der physischen Welt angepat ist. Ein solch organisierter Trger ist der Lebensleib, und wenn man eine Mglichkeit finden knnte, ihn vom dichten Krper zu lsen, ohne den Tod zu verursachen, so wre das Problem gelst. Auerdem ist der Lebensleib der Sitz des Gedchtnisses. Und ohne Gedchtnis wre es unmglich, die Erinnerung an berphysische Erfahrungen in unser physisches Bewutsein zurckzubringen, um so deren vollen Segen zu erfahren. Wir erinnern uns, da die Hierophanten der alten Mysterientempel einen Teil des Volkes in Kasten und Stmme einteilten, um auf diese Weise Krper vorzubereiten, die sich fr den Gebrauch solcher Ego, die sich zur Einweihung eigneten, verwenden lieen. Das geschah, wie beim Empfindungsleib der gesamten Menschheit zu Beginn der Erdperiode, durch Zweiteilung des Lebensleibes. Wenn der Hierophant die Schler aus ihren Krpern herausnahm, lie er einen Teil zurck, der den ersten (chemischen) und SEITE 482

zweiten (Lebens-) ther einschlo. Dieser verrichtet die rein tierischen Funktionen (sie sind die einzig aktiven whrend des Schlafes). Auf diese Weise nahm der Schler einen wahrnehmungs- und erinnerungsfhigen Trger durch seine Verbindung mit den Sinneszentren des dichten Krpers mit. Dieser Trger besa die Fhigkeit, das Gedchtnis zu beherrschen, denn er war aus dem Licht- und rckstrahlenden ther zusammengesetzt, die die Vermittler der Sinneseindrcke und des Gedchtnisses sind. Und das ist auch der Teil des Lebensleibes, den der Strebende von Leben zu Leben zurckbehlt, und der als Verstandesseele unsterblich wird. Seit Christus kam und "die Snden der Welt hinwegnahm", (nicht die des Individuums) und den Empfindungsleib unseres Planeten reinigte, ist die Verbindung zwischen allen dichten menschlichen Krpern und Lebensleibern in einem solchen Ma gelockert worden, da es nun durch Schulung mglich ist, die beschriebene Teilung vorzunehmen. Deshalb steht nun die Einweihung allen offen. Der feinere Teil des Empfindungsleibes, der die Empfindungsseele bildet, kann bei den meisten Menschen getrennt werden (das war sogar vor der Ankunft Christi tatschlich der Fall). Wenn die feineren Teile der Trger whrend des Schlafes oder zu einer beliebigen anderen Zeit durch Konzentration und Anwendung einer besonderen Formel fr den Gebrauch abgesondert wurden, sind dennoch die niederen Teile des Empfindungs- und Lebensleibes zurckgeblieben. Sie setzen in dem lediglich tierischen Teil des dichten Trgers den Wiederherstellungsproze fort. Wie wir gesehen haben, ist der Teil des Lebensleibes, der sich vom dichten Krper scheidet, hoch organisiert. Er ist ein genaues Ebenbild des dichten Krpers. Der Empfindungsleib und der Intellekt, die noch keine Organe besitzen, sind nur zu gebrauchen, solange sie mit dem hochorganisierten dichten Krper verbunden sind. Wenn sie von ihm getrennt werden, sind sie nur armselige Werkzeuge. Daher mssen, SEITE 483 ehe der Mensch sich aus dem dichten Krper zurckziehen kann, die Sinneszentren des Empfindungsleibes geweckt sein. Im gewhnlichen Leben befindet sich das Ego innerhalb seiner Trger, und seine Kraft richtet sich nach auen. Der ganze Wille und die ganze Energie des Menschen sind darauf gerichtet, sich die physische Welt zu unterwerfen. Er ist unfhig, sich von den Eindrcken seiner ueren Umgebung zu befreien und so die Freiheit zu gewinnen, um in seinen wachen Stunden an sich zu arbeiten. Whrend des Schlafes, wo sich eine solche Gelegenheit bietet, weil der dichte Krper das Bewutsein der Welt verloren hat, befindet sich das Ego auerhalb seiner Krper. Wenn der Mensch berhaupt an seinen Trgern arbeiten soll, so mu es dann geschehen, wenn ihm die Auenwelt wie im Schlaf verschlossen ist, der Geist aber dennoch innerhalb der Trger bleibt und wie im wachen Zustand volle Herrschaft ber seine Fhigkeiten hat. Ehe nicht dieser Zustand erreicht ist, ist es dem Geist unmglich, innerlich zu arbeiten und seine Trger gebhrend sensitiv zu stimmen. Die Konzentration ist solch ein Zustand. Bei ihr sind die Sinne beruhigt, der Mensch befindet sich uerlich in demselben Zustand wie im tiefsten Schlaf, und doch bleibt der Geist vollbewut im Krper. Die meisten Menschen haben diesen Zustand wenigstens in gewissem Mae erfahren, nachdem sie von einem Buch vollstndig gefesselt wurden. Sie leben dann in den Schilderungen des Verfassers und sind fr ihre Umgebung verloren. Wenn man sie anspricht, reagieren sie nicht. Sie sind sowohl fr Gerusche als auch fr Vorgnge in ihrer Umgebung ganz unempfnglich. Und doch sind sie fr alles, was sie lesen, vollkommen wach. Sie leben in der unsichtbaren Welt, die der Verfasser geschaffen hat, und empfinden den Herzschlag der verschiedenen Charaktere des Werkes; doch sind sie nicht frei, sondern an das Leben gebunden, das ihnen irgendjemand durch das Buch schuf. Der Aspirant des hheren Lebens pflegt die Fhigkeit, willentlich von einem beliebigen selbstgewhlten Gegenstand, dem er sich zuwendet, aufgesogen zu werden oder SEITE 484 besser gesagt, von keinem blichen Gegenstand, sondern von der Vorstellung eines einfachen Dinges, die er sich bildet. Wenn nun der richtige Zustand oder Punkt des Aufgehens (in dem Ding) erreicht worden ist, wo seine Sinne vollkommen ruhig sind, konzentriert er seine Gedanken auf die verschiedenen Sinneszentren seines Empfindungsleibes, und sie beginnen sich zu drehen. Zuerst ist ihre Bewegung langsam und schwer hervorzubringen, aber stufenweise schaffen sich die Sinneszentren des Empfindungsleibes im dichten Krper und im Lebensleib Raum und lernen, sich dieser neuen Ttigkeit anzupassen. Wenn dann eines Tages das reine Leben die erforderliche Lockerung zwischen dem hheren und dem niederen Teil des Lebensleibes entwickelt hat, setzt eine auerordentliche Willensanstrengung ein. Es findet eine spiralfrmige Bewegung nach verschiedenen Richtungen hin statt, und der Aspirant steht auerhalb seines dichten Krpers. Er sieht ihn dann an wie eine andere Person. Die Tr seines Gefngnisses hat sich geffnet. Er hat Freiheit, zu kommen und zu gehen, und kann sich gleich frei in den inneren Welten wie in der physischen Welt bewegen, um nach seinem Willen in ihnen zu handeln und all denen ein Helfer zu sein, die in einer dieser Welten seine Dienste wnschen. Ehe der Strebende es lernt, seinen Krper willkrlich zu verlassen, kann er whrend des Schlafes in seinem Empfindungsleib gearbeitet haben, denn bei manchen Menschen organisiert sich der Empfindungsleib, ehe die Trennung im Lebensleib stattfinden kann. Unter diesen Umstnden ist es unmglich, subjektive Erfahrungen dem Wachbewutsein zu bertragen. Im allgemeinen jedoch wird man in solchen Fllen als erstes Zeichen merken, da alle verworrenen Trume aufhren. Dann, nach einer Weile, werden die Trume lebhafter und vollkommen logisch. Der Strebende wird trumen, da er an Orten und mit Menschen (seien sie nun im Wachzustand mit ihm bekannt oder nicht) zusammen ist, die sich so vernnftig betragen, als wenn er wach wre. Wenn ihm der Ort, von dem er trumte, zugnglich ist, wird es ihm im Wachzustand manchmal mglich sein, Beweise SEITE 485 fr die Richtigkeit seines Traumes zu finden, wenn er sich irgendeine physische Einzelheit der Szene merkt und seine nchtlichen Eindrcke am nchsten Tag prft. Er wird zunchst finden, da er whrend des Schlafes irgendeinen beliebigen Ort der Erde besuchen kann und fhig ist, ihn viel eingehender zu durchforschen, als wenn er in seinem dichten Krper dort eingedrungen wre, weil er in seinem Empfindungsleib zu allen Orten Zutritt hat, ohne Rcksicht auf Schlsser und Riegel. Wenn er beharrt,

so kommt endlich der Tag, wo er nicht auf den Schlaf zu warten braucht, um die Verbindung zwischen seinen Trgern zu lsen, sondern sich bewut freimachen kann. Besondere Anleitungen zur Befreiung der hheren Trger knnen nicht unterschiedslos gegeben werden. Die Trennung erfolgt durch keine feste Formel in Worten, sondern eher durch einen Willensakt, und doch ist die Art und Weise, in welcher der Wille gelenkt wird, individuell und kann nur durch einen berufenen Lehrer gegeben werden. Wie alle anderen esoterischen Belehrungen wird sie niemals verkauft, sie kann nur dem gegeben werden, der sich dazu eignet. Alles, was an dieser Stelle geschehen kann, ist auf die ersten Schritte hinzuweisen, durch die der Schler die Fhigkeit des willkrlichen Hellsehens erlangen kann. Die gnstigste Zeit zum ben ist gleich nach dem Erwachen am Morgen, ehe Sorgen und Plagen des tglichen Lebens in den Intellekt eingedrungen sind. Man kommt dann frisch aus den inneren Welten und wird daher leichter wieder mit ihnen in Berhrung gebracht, als zu irgend einer anderen Tageszeit. Man kleide sich nicht vorher an und richte sich auch nicht im Bett auf, sondern entspanne den Krper vollstndig und beginne bei den ersten wachbewuten Gedanken die bungen. Unter Entspannung wird nicht nur eine bequeme Stellung verstanden. Es ist mglich, da die Erwartung einen jeden Muskel strafft, was von vornherein den Erfolg unterbindet, denn in diesem Zustand ergreift der Empfindungsleib die Muskeln. Er kann nichts anderes tun, ehe wir nicht den Intellekt beruhigen. SEITE 486

Konzentration
Die erste bung ist, seine Gedanken auf ein Ideal zu richten und dort festzuhalten, ohne sie abschweifen zu lassen. Es ist dies eine auerordentlich schwierige Aufgabe, sie mu aber in gewissem Ma beherrscht sein, ehe weitere Fortschritte mglich sind. Der Gedanke ist die Kraft, die wir verwenden, um unseren Ideen geme innere Bilder und Gedankenformen zu schaffen. Er ist unsere Hauptkraft, und wir mssen lernen, ihn vollstndig zu beherrschen, so da das Denken nicht wildes Phantasieren ist, das durch uere Bedingungen hervorgerufen wird, sondern erzeugte, wahre Vorstellungskraft durch den Geist von innen (siehe Diagramm 1). Skeptiker sagen, da dies alles Einbildung sei. Wre aber der Erfinder, wie bereits erwhnt, nicht fhig gewesen, sich das Telefon vorzustellen, so wrden wir heute weder dieses noch andere Dinge besitzen. Seine Vorstellungen (imaginings) waren zuerst nicht vollkommen richtig oder wahr, sonst htten die Erfindungen von Anfang an erfolgreich funktioniert, ohne die vielen Fehler und scheinbar berflssigen Versuche, die beinahe immer der Produktion eines praktischen und ntzlichen Werkzeugs oder einer Maschine vorausgingen. Auch die Imagination des sich entwickelnden Okkultisten wirkt anfnglich nicht richtig. Die einzige Mglichkeit, sie richtig zu stellen, ist ununterbrochene bung. Dabei wird der Wille gebt, sich auf ein Ding, einen Vorgang oder eine Idee mit Ausschlu aller anderen zu konzentrieren. Der Gedanke ist eine groe Kraft, die wir gewhnt sind, zu vergeuden. Wir gestatten unseren Gedanken sich ziellos zu ergieen, so wie das Wasser ber einen Abgrund strzt, ehe man es zum Treiben einer Mhle verwendet. Die Sonnenstrahlen, die ber die ganze Erde verteilt werden, erzeugen nur eine mige Wrme, aber schon einige wenige von ihnen knnen, durch eine Sammellinse vereinigt, im Brennpunkt Feuer entznden. SEITE 487 Gedankenkraft ist das mchtigste Mittel, Erkenntnisse zu erlangen. Wenn sie auf einen Gegenstand konzentriert wird, so brennt sie ihren Weg durch jedes Hindernis und lst das Problem. Wenn das erforderliche Ma von Gedankenkraft erreicht ist, wird dem menschlichen Verstndnis alles zugnglich. Solange wir die Gedankenkraft zerstreuen, ist sie uns von geringem Nutzen. Wenn wir aber reif sind, sie einzuspannen, ist jede Erkenntnis unser. Wir hren oftmals Menschen bedauernd ausrufen: "Oh Gott, ich kann nicht an hundert Dinge auf einmal denken!" Gerade das aber war der von ihnen begangene Fehler und er verursachte die Strung, ber die sie sich beklagen. Die Menschen denken gewhnlich an hundert andere Dinge als an die, die sie in der Hand haben. Jeder Erfolg ist durch beharrliche Konzentration auf das erwnschte Ziel zustandegekommen. Das mu vom Strebenden unbedingt gelernt werden. Es gibt durchaus keinen anderen Weg. Zuerst wird er finden, da er an alles unter der Sonne eher zu denken vermag, als an die Idee, auf die er sich zu konzentrieren entschlossen hatte. Das darf ihn aber nicht entmutigen. Mit der Zeit wird es ihm leichter werden, seine Sinne zu beruhigen und seine Gedanken festzuhalten. "Beharrlichkeit", Beharrlichkeit und immer wieder BEHARRLICHKEIT wird am Ende siegen. Ohne sie kann aber kein Erfolg erwartet werden. Es ntzt nichts, die bungen zwei oder drei Morgen oder Wochen lang durchzufhren und sie dann ebenso lange Zeit zu vernachlssigen. Um wirksam zu werden, mssen sie getreulich regelmig jeden Morgen ausgefhrt werden. Entsprechend dem Charakter und der mentalen Verfassung des Strebenden kann jeder beliebige Gegenstand gewhlt werden. Er mu nur rein, und die Gedanken mssen erhebend sein. Einige werden Christus whlen. Andere lieben besonders Blumen, und es fllt ihnen leicht, sie als Gegenstand ihrer Konzentration zu whlen. Der Gegenstand selbst tut wenig zur Sache. Welcher Art er auch sei, wir mssen ihn uns bis in alle Einzelheiten lebensgetreu vorstellen. SEITE 488 Wenn es Christus ist, so mssen wir ihn uns als einen wirklichen Christus vorstellen, mit lebhaften Zgen, Leben im Blick und einem Ausdruck, der nicht steinern und tot ist. Wir mssen uns ein lebendes Ideal und keine Statue erbauen. Wenn es eine Blume ist, so mssen wir den Samen nehmen, ihn in die Erde versenken und unseren Intellekt fest darauf richten. Wir werden ihn alsbald zerspringen und seine Wurzeln ausstrecken sehen, welche die Erde spiralfrmig durchdringen. Von den Hauptzweigen der Wurzeln beobachten wir Myriaden von Wurzelfasern, die sich verteilen und sich nach allen Richtungen versteln. Dann beginnt der Stengel sich aufwrts zu streken. Er durchbricht die Oberflche der Erde und kommt als zarter, grner Stiel zum Vorschein; die Pflanze wchst. Wir sehen einen Ableger: ein zarter Zweig schiet aus dem Hauptstamm. Es wchst ein anderer Ableger. Ein Zweig erscheint. Aus den Zweigen

sprieen kleine Stiele mit Knospen an ihren Enden. Alsbald sind viele Bltter daran. Dann erscheint an der Spitze eine Knospe. Sie wird grer, bis sie aufspringt und sich die roten Rosenbltter unter dem Grn zeigen. Dann entfaltet sie sich in der Luft, wobei sie einen herrlichen Duft ausstrmt, den wir mit unseren Sinnen vollstndig aufnehmen, gleich einer sanften Sommerbrise, die uns diese wundervolle Schpfung zrtlich vor das Auge des Geistes weht. Nur wenn wir uns in solch klaren und vollstndigen Umrissen etwas "vorstellen", dringen wir in den Geist der Konzentration ein. Es darf jedoch kein schattenhaftes, schwaches Abbild sein. Indienfahrer erzhlten von Fakiren, die ihnen einen Samen zeigten, ihn vor den Augen des erstaunten Zuschauers einpflanzten und wachsen lieen, worauf er Frchte trug, die der Reisende kostete. Dies wurde durch derart verdichtete Konzentration geleistet, da das Bild nicht nur dem Fakir, sondern auch den anderen sichtbar wurde. Man berichtet einen Fall, in dem Teilnehmer einer wissenschaftlichen Expedition Zeugen solch wunderbarer Dinge waren, die sich SEITE 489 vor ihren Augen zutrugen, und zwar unter Bedingungen, bei denen ein Schwindel ausgeschlossen war, und doch wurde auf den Fotografien nichts gesehen, die man whrend des Experimentes machte. Auf den lichtempfindlichen Platten blieb kein Eindruck zurck, weil nichts Materielles bzw. Konkretes vorhanden war. Zu Beginn werden die Bilder, die sich der Aspirant entwirft, nur schattenhafte und armselige Abbilder sein. Er kann aber schlielich durch bung ein Bild heraufbeschwren, das lebendiger und wirklicher ist als die Dinge der physischen Welt. Wenn es dem Strebenden gelungen ist, solche Bilder zu formen, und er seinen Intellekt erfolgreich auf den so erzeugten Bildern festhalten kann, mge er versuchen, das Bild pltzlich wegzulassen, und indem er seinen Intellekt (mind) frei von jeglichen Gedanken hlt, warten, was zunchst in die Leere eintritt. Es mag lange Zeit hindurch nichts erscheinen, und der Strebende mu sich sorgfltig davor hten, sich eigene Visionen zu bilden. Wenn er aber fleiig, treu und geduldig jeden Morgen bt, so kommt eine Zeit, wo im Augenblick, in dem er das Bild fallen gelassen hat, sich die umgebende Empfindungswelt mit einem Schlag seinem inneren Auge ffnet. Zuerst mag es nur ein flchtiger Anblick sein. Es ist aber ein ernster Vorbote dessen, was spter nach Belieben kommen wird.

Meditation
Wenn der Strebende (Aspirant) einige Zeit hindurch die Konzentration gebt und seinen Intellekt auf irgendeinen einfachen Gegenstand einzustellen gelernt hat, durch die Vorstellungskraft (Imagination) eine lebende Gedankenform erbauend, dann wird er durch Meditation oder Nachdenken alles ber das so erschaffene Objekt erfahren. Vorausgesetzt, da der Strebende durch Konzentration das Bild Christi heraufgerufen hat, so ist es sehr leicht, durch Meditation die Ereignisse seines Lebens, seines Leidens und SEITE 490 seiner Auferstehung ins Gedchtnis zurckzurufen. Auerdem kann man durch Meditation vieles lernen. Erkenntnisse, von denen man niemals vorher auch nur getrumt hat, werden die Seele mit erhabenem Licht durchfluten. Man whle jedoch zum ben am besten solche Dinge, die einen nicht interessieren, und die einem von sich aus nichts Wundersames aufdrngen, zum Beispiel ein Streichholz oder einen gewhnlichen Tisch. Hat man im Intellekt (mind) das Bild eines Tisches klar geformt, so denke man darber nach, aus welcher Holzart er ist und woher er kam. Man gehe zurck bis zu der Zeit, wo er als winziger Same von einem gefllten Baum fiel und in den Boden des Waldes versank. Man beobachte von Jahr zu Jahr sein Wachstum, vom Winterschnee bedeckt und von der Sommersonne gewrmt, unablssig wachsend, seine Wurzeln unter der Erde verbreitend. Zuerst ist es ein im Winde schwankender Schling. Dann, als junger Baum, streckt er sich hher in die Luft und der Sonne zu. Mit den Jahren wird sein Umfang immer grer, bis eines Tages der Holzfller mit Axt und Sge kommt, welche die Strahlen der Wintersonne glnzend widerspiegeln. Unser Baum wird gefllt und seiner Zweige beraubt. Nur noch der Stamm bleibt brig. Dieser wird in Blcke geschnitten, die auf gefrorenen Wegen zum Fluufer geschleift werden, um dort auf das Frhjahr zu warten, wenn der schmelzende Schnee die Strme anschwellen lt. Aus den behauenen Stmmen, in deren Mitte sich unser Baum befindet, wird ein groes Flo gebaut. Wir kennen jede kleine Besonderheit von ihm und wrden ihn unter tausenden erkennen, so genau haben wir ihn in unserem Intellekt (mind) festgehalten. Wir folgen dem Flo den Flu entlang, bemerken die vorberziehende Landschaft und werden mit den Mnnern bekannt, die das Flo fhren und in kleinen Htten schlafen, erbaut auf der schwimmenden Ladung. Endlich sehen wir, wie es bei der Sgemhle ankommt und zerlegt wird. Die Stmme werden einer nach dem andern von Haken, die an langen Ketten befestigt sind, ergriffen und aus dem Wasser gezogen. Hier kommt einer von den Stmmen, aus dessen breitester Stelle die Tischplatte SEITE 491 unseres Tisches gemacht werden soll. Er wird aus dem Wasser herausgezogen und auf den Holzplatz gebracht, wo er von Mnnern mit langen Haken herumgerollt wird. Wir hren das hungrige Gewinsel der groen Kreissgen, die sich so schnell drehen, da sie unseren Augen nur als verschwommene Ringe erscheinen. Unser Block wird auf einen Wagen gelegt und zu einer von ihnen befrdert, wo die Stahlzhne sofort ihren Weg durch den Stamm reien. Sie teilen ihn in Bretter und Planken. Einige Teile werden als Bauholz ausgewhlt. Das Beste aber wird in die Mbelfabriken gebracht und in einen Trockenraum gelegt, wo es durch Dampf getrocknet wird, damit es nicht schrumpft, wenn es zu Mbeln verarbeitet worden ist. Dann wird es hervorgeholt und durch die vielen scharfen Messer einer Hobelmaschine geglttet. Nun wird es zunchst in verschiedene Lngen zersgt und zusammengeleimt, um Tischplatten zu formen. Die Beine werden aus dickeren Stcken gedreht und in den Rahmen eingefgt, der die Platte trgt. Dann wird das gesamte Mbelstck noch einmal mit Sandpapier gerieben, gebeizt, poliert, und der Tisch ist fertig. Als nchstes wird er mit anderen Mbelstcken in das Warenlager gebracht, wo wir

ihn kauften. Wir folgen ihm schlielich, wie er von diesem Ort in unser Heim gefahren wird und im Speisezimmer seinen Platz erhlt. So sind wir durch Meditation mit den verschiedenen Industriezweigen in Verbindung gekommen, die erforderlich sind, um einen Baum in ein Mbelstck zu verwandeln. Wir haben alle Maschinen und Menschen gesehen und die Eigentmlichkeiten der einzelnen rtlichkeiten festgehalten. Wir haben sogar den Lebensproze verfolgt, durch den dieser Baum vom winzigen Samenkorn aufgewachsen ist und erfahren, da auch ganz gewhnliche Dinge eine groe und auerordentlich fesselnde Geschichte besitzen. Eine Stecknadel, das Zndholz, mit dem wir unsere Lampen anznden, selbst das Gas und der Raum, in dem das Gas verbrannt wird, sie alle haben interessante Geschichten, die es wert sind, sie kennenzulernen (heute, 1992, sind die Themen zeitbedingt zwar etwas anders, doch bleibt das Prinzip dasselbe - d..). SEITE 492

Beobachtung
Eine der wichtigsten Hilfen fr den Strebenden bei seinen Bemhungen ist die Beobachtung. Die meisten Menschen gehen wie mit Blindheit geschlagen durchs Leben. Es ist wrtlich wahr, da sie "Augen haben und nicht sehen, Ohren haben und nicht hren". ber der Mehrheit der Menschen liegt ein tiefbeklagenswerter Mangel an Beobachtungsgabe. Die meisten Menschen sind aber durch ihr unnormales Sehvermgen in gewissem Grad dafr entschuldbar, denn das stdtische Leben schdigt die Augen enorm. Auf dem Land lernt das Kind die Muskeln seiner Augen in vollem Ma gebrauchen. Es erweitert sie oder zieht sie zusammen, je nachdem es einen Gegenstand auf weitere Entfernung, im offenen Land oder in der Nhe sehen mu. Das Stadtkind hingegen sieht alles aus der Nhe. Die Muskeln seiner Augen werden selten gebraucht, um Gegenstnde in grerer Entfernung zu beobachten, wodurch diese Fhigkeit in betrchtlichem Ma verloren geht. Das uert sich im berhandnehmen von Kurzsichtigkeit und anderen Augenleiden. Fr einen nach dem hheren Leben Strebenden ist es uerst wichtig, alle Dinge seiner Umgebung klar, in bestimmten Umrissen und bis in die Einzelheiten zu sehen. Fr einen, der an mangelndem Sehvermgen leidet, ist der Gebrauch von Brillen wie die Erffnung einer neuen Welt. Statt der frheren Verschwommenheiten sieht er alles scharf und deutlich. In Fllen, in denen Glser von zweierlei Brennweite bentigt werden, sollte man nicht zwei Brillen fr Nah- und Fernsicht tragen, was fteren Wechsel erfordert. Nicht nur, da der Wechsel ermdend ist, es wird beim Fortgehen auch leicht eine Brille vergessen. Die beiden Brennweiten knnen in einer Brille mit Glsern von doppelter Brennweite (bivokal) vereinigt werden, und man sollte solche Glser tragen, um sich die Beobachtung der geringsten Einzelheiten zu erleichtern. SEITE 493

Unterscheidung
Wenn der Strebende seine Aufmerksamkeit dem Sehver- mgen zugewandt hat, sollte er systematisch jedes Ding und jeden Menschen beobachten, aus deren Handlungen Schlsse ziehen und so die Fhigkeit logischer Schlufolgerung pflegen. Logik ist in der physischen Welt der beste Lehrer und ein sicherer und verllicher Fhrer auch in jeder anderen Welt. Whrend man die Methode der Beobachtung ausbt, sollte man immer daran denken, da sie nur zur Sammlung von Tatsachen, niemals aber zum Zweck der Kritik, zum mindesten nicht einer mutwilligen Kritik, verwendet werden darf. Aufbauende Kritik, die so gut die Fehler wie ihre Heilmittel aufsucht, ist die Grundlage des Fortschrittes. Zerstrende Kritik jedoch, die vandalisch Gutes und Bses zugleich vernichtet, ohne auf Vervollkommnung hinzuarbeiten, ist ein Krebsgeschwr im Charakter und mu ausgetilgt werden. Klatsch und mige Zwischentrgereien sind Hemmungen. Niemand verlangt von uns, da wir sagen sollen, schwarz sei wei, und da wir offenkundig schlechtes Betragen bersehen sollen. Die Kritik sollte zum Zweck der Hilfe ausgebt werden, nicht um mutwillig den Charakter eines Mitmenschen zu beflecken, weil wir einen kleinen Makel gefunden haben. Wir sollten immer an die Parabel von Splitter und Balken denken und unsere erbarmungslose Kritik uns selbst zuwenden. Keiner ist so vollkommen, da er sich nicht bessern knnte. Je untadeliger ein Mensch ist, desto weniger ist er bereit, an anderen Fehler zu finden, Steine auf sie zu werfen. Wenn wir auf Fehler hinweisen und Mittel der Besserung angeben, so mu dies ohne jedes persnliche Gefhl geschehen. Wir mssen immer das Gute suchen, das in allem verborgen ist. Die Pflege der Unterscheidung (Beurteilung) in solcher Einstellung ist besonders wichtig. Wenn der nach Kenntnissen aus erster Hand Strebende sich einige Zeit lang in Konzentration und Meditation gebt hat SEITE 494 und darin gute Erfolge aufweist, so ist der nchste Schritt zu machen. Wir haben gesehen, da die Konzentration die Gedanken auf einen einzigen Gegenstand sammelt. Sie ist das Mittel, durch das wir ein klares, objektives und lebendiges Bild der Form aufbauen, worber wir Kenntnisse zu sammeln wnschen. Meditation ist die bung, durch die wir die Geschichte des von uns zu erforschenden Gegenstandes ermitteln. In ihn eingedrungen, suchen wir sozusagen jedes Beweisstck seiner Verbindung mit der Welt im allgemeinen heraus. Diese beiden mentalen bungen befassen sich in tiefster und durchdringendster Weise mit Dingen, sie fhren zu einem hheren, feineren und tieferen Zustand mentaler Entwicklung, der sich mit der Seele der Dinge befat. Der Name dieses Stadiums ist Betrachtung.

Betrachtung (Kontemplation)
Bei der Betrachtung ist kein sich Versenken in Gedanken oder in eine Vorstellung ntig, um Wissen zu erlangen, wie das bei der Meditation der Fall ist. Sie besteht einfach darin, da wir den Gegenstand vor unserem geistigen Auge festhalten und seine Seele zu uns sprechen lassen. Wir ruhen still und entspannt auf einem Bett oder sonstigen Lager. Nicht passiv, sondern vollstndig wach. Wir nehmen die Belehrung auf, die wir sicher erhalten werden, wenn wir den richtigen Entwicklungsstand erreicht haben. Dann scheint die Form des Gegenstandes zu verschwinden, und wir sehen nur das Leben an seiner Arbeit. Die Betrachtung klrt uns ber die Lebensseite auf, wie die Meditation uns ber die Formseite belehrte. Wenn wir diesen Zustand erreichen und vor uns zum Beispiel einen sich im Wald befindlichen Baum haben, so entschwindet uns vllig der Anblick der Form, und wir sehen SEITE 495 nur das Leben, das in diesem Fall ein Gruppengeist ist. Wir werden zu unserem Erstaunen finden, da der Gruppengeist des Baumes die verschiedenen Insekten einschliet, die sich von ihm nhren; da der Parasit und sein Wirt Ausstrahlungen ein und desselben Gruppengeistes sind. Je hher wir in die unsichtbaren Reiche hinaufsteigen, desto weniger werden die getrennten und unterschiedlichen Formen, und um so vollstndiger herrscht das Eine Leben vor, das dem Erforscher die erhabene Tatsache bermittelt: es gibt nur dieses Eine Leben, das allumfassende Leben Gottes, in dem wir tatschlich "leben, uns bewegen und unser Sein haben". Mineralien, Pflanzen, Tiere und Menschen - alle ohne Ausnahme - sind uerungen Gottes. Diese Tatsache bildet die wahre Grundlage der Bruderschaft, einer Bruderschaft, die alles umfat, vom Atom bis zur Sonne, da alles Ausstrahlungen Gottes sind. Vorstellungen von Bruderschaften, die eine andere Grundlage haben, wie Klassenunterschiede, Rassenverwandtschaft, Berufsgemeinschaft usw., bleiben hinter dieser Grundlage weit zurck, wie der okkulte Wissenschaftler klar erfat, nachdem er sieht, wie das allumfassende Leben in allem flutet, was besteht.

Anbetung (Adoration)
Wenn durch die Betrachtung diese Hhe erreicht wurde, und der Aspirant klar erfat hat, da er in Wahrheit Gott in dem Leben sieht, das alle Dinge durchdringt, so bleibt noch der hchste Schritt, die Anbetung, wodurch er sich mit der Quelle allen Seins vereint und durch diesen Akt das hchste Ziel erreicht, das der Mensch erreichen kann, bis am Ende des groen Manifestationstages die dauernde Vereinigung stattfindet. Der Meinung des Verfassers zufolge knnen weder die Hhen der Betrachtung noch der letzte Schritt der Anbetung ohne die Hilfe eines Lehrers erreicht werden. Der Strebende braucht niemals zu frchten da er mangels eines Lehrers SEITE 496 davon abgehalten werden wird, diese Schritte zu vollziehen. Er mu sich auch nicht nach einem Lehrer umsehen. Alles, was von ihm verlangt wird, ist, da er beginnt, an sich zu arbeiten und hierin ernsthaft und beharrlich vorgeht. Auf diese Weise wird er seine Trger reinigen. Sie beginnen, in den inneren Welten zu leuchten und ziehen die Aufmerksamkeit der Lehrer an, die immer gerade nach solchen Fllen Ausschau halten. Sie sind berfroh und bereit, denen zu helfen, die durch ernsthafte Bestrebungen sich zu reinigen, das Recht auf Hilfe erworben haben. Die Menschheit bedarf dringend der Helfer, die fhig sind, in den inneren Welten zu wirken, daher: "suchet, so werdet ihr finden". Suchen ist aber kein Herumwandern von einem berufsmigen Lehrer zum andern. Ein "Suchen" in diesem Sinne kann in dieser finsteren Welt nichts ntzen. Wir mssen selbst das Licht anznden, das Licht, das unerschtterlich von den Trgern eines wahrhaft Strebenden ausstrahlt. Das ist der Stern, der uns zum Lehrer geleiten wird, oder besser gesagt, den Lehrer zu uns. Die Zeit, die erforderlich ist, um Erfolge bei den bungen zu erzielen, ist bei jedem Menschen verschieden. Sie hngt von dem Flei, dem Stand der Entwicklung und dem, was im Buch des Schicksals verzeichnet ist, ab. Darum knnen keine Zeitmae festgesetzt werden. Reife Menschen erzielen in ein paar Tagen oder Wochen gute Resultate. Andere mssen Monate, Jahre, ja sogar ihr ganzes Leben lang arbeiten, ohne sichtbare Erfolge zu erreichen, und doch sind die Erfolge da, und der Strebende, der treu beharrt, wird eines Tages in diesem oder einem anderen Leben seine Geduld belohnt sehen. Die innere Welt wird sich seinem Blick ffnen, und er wird sich als Brger in Reichen wiederfinden, in denen die Mglichkeiten unermelich grer sind als in der physi- schen Welt. Von dieser Zeit an wird - ob wachend oder schlafend, ob tot oder lebend - das Bewutsein ununterbrochen sein. Er wird bewut ein fortwhrendes Leben fhren und den Nutzen SEITE 497 aus allen Gegebenheiten ziehen, die auf eine raschere Befrderung in immer hhere Vertrauensstellungen abzielen, um zur Hebung der Rasse verwendet zu werden. SEITE 498

XVIII. Die Struktur der Erde: Und Vulkanausbrche

Selbst die okkulten Gelehrten halten die Erforschung der geheimnisvollen Zusammensetzung der Erde fr eines der schwierigsten Probleme. Jeder okkulte Gelehrte wei, wie viel leichter es ist, grndlich und genau die Empfindungswelt und die Region der konkreten Gedanken zu erforschen und die diesbezglichen Ergebnisse zurck in die physische Welt zu bringen, als die Geheimnisse unseres physischen Planeten vollstndig zu erforschen. Denn um dieses zu vollbringen, mu man bereits durch die neun kleineren und die erste der groen Einweihungen geschritten sein.

Die moderne Wissenschaft wei von diesen Dingen sehr wenig. ber die Phnomene der Erdbeben ndert sie hufig ihre Theorien, da sie bestndig Grnde entdeckt, die ihre frheren Hypothesen wieder umstrzen. Sie hat in wunderbarer Sorgfalt die uerste Erdschicht durchforscht, doch nur bis in eine unbetrchtliche Tiefe. Vulkanische Ausbrche sucht sie wie alles andere auf rein mechanische Weise zu erklren. Sie nimmt an, da das Erdinnere feurig ist, und schliet daraus, da die Eruptionen durch gelegentliches Eindringen von Wasser oder auf hnliche Weise entstehen. In gewissem Sinn sind diese Theorien begrndet. Sie berhren aber weder in diesem noch in allen andern Fllen die spirituellen Ursachen, die dem Okkultisten als die wahren erscheinen. Fr ihn ist die Erde weit davon entfernt, "tot" zu sein, im Gegenteil. Jeder Winkel und jede Spalte der Erde ist von Geist durchdrungen, welcher der Sauerteig ist, durch den die Vernderungen in und auf dem Planeten hervorgerufen werden. Die verschiedenen Quarzsorten, die Metalle, die Anlage der verschiedenen Schichten - alles hat eine viel grere Bedeutung als der materialistische Forscher jemals ermitteln kann. SEITE 499 Fr den Okkultisten ist die Art und Weise, wie diese Materialien angeordnet sind, voller Bedeutung. Zu diesen wie auch allen anderen Dingen verhlt sich die okkulte Wissenschaft zur modernen Wissenschaft, wie die Physiologie zur Anatomie. Die Anatomie stellt mit peinlicher Genauigkeit bis in die kleinsten Einzelheiten die genaue Stellung jedes Knochens, jedes Muskels, Bandes und jedes Nerves fest, bestimmt ihre Lage zueinander usw. Sie gibt jedoch keinen Schlssel zum Verstndnis von der Verwendung der verschiedenen Teile, aus denen der Krper besteht. Andererseits bestimmt die Physiologie nicht nur Stellung und Zusammensetzung jedes Krperteils, sondern berichtet auch von ihrer Verwendung im Krper. Die verschiedenen Schichten der Erde und die entsprechenden Stellungen der Planeten am Himmel zu kennen, ohne aber deren Bedeutung im Leben und in den Aufgaben des Kosmos zu wissen, ist ebenso nutzlos, wie nur die Stellung der Knochen, Nerven usw. zu kennen, ohne gleichzeitig ber ihre Verwendung im funktionellen Haushalt des Krpers orientiert zu sein. SEITE 499

Die Zahl des Tieres

Dem Blick des gebten Hellsehers, des Eingeweihten in die verschiedenen Grade der Mysterien, erscheint die Erde in Schichten gebaut, hnlich wie eine Zwiebel, eine Schicht legt sich ber die andere. Die Erde hat neun solcher Lagen und das innere Herz, was im ganzen zehn macht. Diese Schichten werden dem Eingeweihten nach und nach enthllt. Bei jeder Einweihung wird ihm eine Schicht zugnglich, so da er am Ende der neun kleineren Einweihungen Meister aller Schichten ist, jedoch noch immer keinen Zutritt zu den Geheimnissen des Herzens (des Kerns) besitzt. In der alten Redeart heien diese neun Schritte die "kleineren Mysterien". Sie fhren den Neophyten (Neuling) bewut SEITE 500 durch alles, was sich auf seine vergangene Entwicklung und auf die Ttigkeit der Existenz whrend der Zeit der Involution bezieht, so da er die Art und den Sinn der Arbeit verstehen lernt, die er damals unbewut verrichtete. Er erfhrt, wie die gegenwrtige neunfache Zusammensetzung (der dreifache Krper, die dreifache Seele und der dreifache Geist) ins Sein traten, wie die groen schpferischen Hierarchien an den jungfrulichen Geistern arbeiteten, in ihnen das Ego erweckten und ihnen halfen den Krper zu bilden, und auch welche Arbeit der Mensch geleistet hat, um aus dem dreifachen Krper so viel von der dreifachen Seele herauszuziehen, wie er gegenwrtig besitzt. Einen Schritt nach dem andern wird er durch die neun Stufen der kleineren Mysterien, durch die neun Schichten der Erde hindurchgefhrt. Die Zahl 9 ist die Grundzahl unseres gegenwrtigen Entwicklungszustandes. Sie hat eine besondere Bedeutung in unserem System, die keine andere Zahl hat. Sie ist die Zahl Adams, des Lebens, das den menschlichen Zustand whrend der Erdperiode erreichte. Im Hebrischen sowie im Griechischen gibt es keine Zahlenzeichen, doch hat ein jeder Buchstabe auch einen Zahlenwert. Im Hebrischen heit Adam "ADM". Der Wert von "A" ist eins, von "D" vier und von "M" vierzig. Zhlen wir diese Zahlen zusammen, so erhalten wir: 1 + 4 + 4 + 0 = 9, die Zahl Adams oder der Menschheit. Wenn wir uns von der Genesis (1. Mose), die sich mit der Erschaffung des Menschen in grauer Vergangenheit befat, dem Buch der Offenbarungen zuwenden, das seine knftigen Vervollkommnungen behandelt, so finden wir als Zahl des Tieres, "dem gegeben ward zu streiten" (Off. Joh. 13,7): 666. Zhlen wir diese Ziffern zusammen, 6 + 6 + 6 = 18, und weiter: 1 + 8 = 9, dann erhalten wir wieder die Zahl der Menschheit, die selbst Ursache allen bels ist, das sie an ihrem eigenen Fortschritt hindert. Gehen wir zur Zahl derer ber, die gerettet werden sollen, so finden wir, da sie 144.000 ist. Wenn man wie frher zusammenzhlt, so SEITE 501 erhalten wir wieder: 1 + 4 + 4 + 000 = 9, wieder die Zahl der Menschheit. Dadurch wird praktisch gezeigt, da sie in ihrer Ganzheit gerettet werden soll. Die Zahl der fr den Fortschritt in unserer gegenwrtigen Evolution Unfhigen ist im Vergleich zum groen Ganzen auerordentlich gering, und selbst die, welche versagen, sind nicht verloren, sondern werden mit einer spteren Lebenswoge fortschreiten. Das Bewutsein der Mineralien und der Pflanzen ist in Wahrheit Unbewutheit. Der erste Schimmer des Bewutseins beginnt im Tierreich. Wir haben auch gesehen, da es im Tierreich nach den modernsten Klassifizierungen 13 Klassen gibt (1909). Drei Klassen von Strahltieren, drei Klassen der Mollusken, drei Klassen von Gliedertieren und vier Klassen von Wirbeltieren.

Wenn wir die gewhnliche Menschheit als eine Klasse fr sich betrachten und uns erinnern, da 13 Einweihungen zwischen dem Menschen und Gott liegen von der Zeit an, in der er begann, eine selbstbewute, schpferische Intelligenz zu sein, so haben wir wieder die Zahl 9: 13 + 1 + 13 = 27, 2 + 7 = 9. Die Zahl 9 ist auch in dem Alter des Jesus Christus verborgen; 33: 3 x 3 = 9, und ebenso in den 33 Graden der Freimaurer. In alten Zeiten war das Freimaurertum ein System der Einweihung in die kleineren Mysterien, die, wie wir gesehen haben, 9 Grade haben, doch schreiben die Eingeweihten oft von 33 Graden. Ebenso liest man vom 18. Grad der Rosenkreuzer, was nur eine "Blendung" der Uneingeweihten war, denn in keinem kleineren Mysterium sind jemals mehr als 9 Grade. In den Graden der Freimaurer unserer Tage ist nur noch sehr wenig vom okkulten Ritus erhalten. Wir haben auch die 9 Monate der Schwangerschaft. Whrend dieser Zeit wird der menschliche Krper bis zu seinem gegenwrtigen Grad der Brauchbarkeit aufgebaut; auch befinden sich in unserem Krper neun ffnungen: zwei SEITE 502 Augen, zwei Ohren, zwei Nasenlcher, ein Mund und die zwei unteren ffnungen. Wenn der fortschreitende Mensch durch die neun kleineren Einweihungen hindurchgegangen ist und dadurch Zugang zu allen Schichten der Erde gewonnen hat, so mu noch der Zutritt in das Innerste der Erde erlangt werden. Dieses erffnet sich ihm bei der ersten groen Einweihung, in der er das Mysterium des Intellekts kennenlernt, jenen Teil seines Wesens, der auf der Erde begann. Wenn er fr die erste groe Einweihung bereit ist, so hat er seinen Intellekt in einem solchen Grad entwikelt, wie ihn zu erreichen die Bestimmung aller Menschen whrend der Erdperiode ist. In dieser Einweihung erhlt er den Schlssel zur folgenden, und alle Arbeit, die er von hier an leistet, wird im allgemeinen auch von der Menschheit whrend der Jupiterperiode geleistet werden und betrifft uns gegenwrtig nicht. Nach seiner ersten groen Einweihung ist er ein Adept. Die zweite, dritte und vierte Einweihung gehren der Entwicklungsstufe an, die von der allgemeinen Menschheit whrend der Jupiter-, Venus- und Vulkanperiode erreicht werden wird. Diese dreizehn Einweihungen werden symbolisch durch Christus und seine zwlf Apostel dargestellt. Judas Ischariot symbolisiert das verrterische Streben der niederen Natur des Neophyten (Neulings). Der Lieblingsjnger Johannes ist die Venuseinweihung, und Christus selbst stellt den gttlichen Eingeweihten der Vulkanperiode dar. In den verschiedenen Schulen der okkulten Wissenschaft sind auch die Riten der Einweihung verschieden, ebenso die Feststellungen ber die Zahl der Einweihungen. Das ist aber lediglich eine Angelegenheit der Klassifikation. Man wird bemerken, da unbestimmte Beschreibungen, die gegeben werden knnen, immer unbestimmter und allgemeiner werden, je hher man steigt. Wo man von sieben und mehr Graden spricht, wird von der sechsten Einweihung beinahe nichts gesagt, und berhaupt nichts von den darberstehenSEITE 503 den. Das beruht auf einer anderen Einteilung, die sechs Schritte der "Vorbereitung" und vier Einweihungen angibt, die den Kandidaten am Ende der Erdperiode zum Adeptentum bringen. Auerdem mu es, wenn die Philosophie der jeweiligen Schule so weit geht, immer noch drei weitere geben. Der Verfasser wei aber von niemandem als den Rosenkreuzern, die etwas von den drei Perioden, die der Erdperiode vorangingen, zu sagen htten, auer der Feststellung, da es solche Perioden gab. Sie werden ziemlich unbestimmt mit unserer gegenwrtigen Daseinsphase in Beziehung gebracht. Gleicherweise stellen andere okkulte Lehren einfach fest, da noch weitere Evolutionsplne folgen werden, geben aber keine Einzelheiten. Selbstverstndlich werden unter solchen Umstnden die drei letzten Einweihungen nicht erwhnt. Diagramm 18 wird eine Vorstellung von der Anordnung der Erdschichten geben. Der innere Kern ist ausgelassen, um die Schleifenlinienbildung in der neunten Erdschicht deutlicher darzustellen. Im Diagramm werden die Schichten in gleicher Dicke dargestellt, obwohl in Wirklichkeit manche viel dnner als andere sind. Mit der Auenseite beginnend, erscheinen sie in folgender Anordnung: 1. Die mineralische Erde: Das ist die steinige Erdrinde, mit der sich die Geologie befat, soweit sie einzudringen vermag. 2. Die Flssigkeitsschicht: Die Materie dieser Schicht ist flssiger als die uere Rinde, jedoch nicht wrig, sie gleicht eher einem dicken Teig. Sie hat die Eigentmlichkeit der Ausdehnung gleich einem sehr explosiven Gas und wird nur durch den ungeheuren Druck der ueren Erdrinde zusammengehalten. Wrde man diese entfernen, so verschwnde die ganze flssige Schicht im Raum mit einer furchtbaren Explosion. Diese Schicht entspricht der chemischen Region und der therregion der physischen Welt. SEITE 504 3. Die Dampfschicht: In der ersten und zweiten Schicht besteht kein wirklich bewutes Leben. In dieser Schicht ist aber ein immer flutendes und pulsierendes Leben, so wie in der Empfindungswelt, die unsere Erde durchdringt und umgibt. 4. Die Wasserschicht: In dieser Schicht sind die Keimmglichkeiten fr alles, was auf dieser Erde lebt und webt. Hier sind die Urtypenkrfte, die im Hintergrund der Gruppengeister stehen, auch die Urtypenkrfte der Mineralien, denn diese Schicht ist der unmittelbare physische Ausdruck der Region der konkreten Gedanken. 5. Die Keimschicht: Die materiellen Wissenschaftler sind in ihren Bestrebungen, den Ursprung des Lebens, das Entstehen der ersten lebenden Dinge aus der vorher toten Materie zu erforschen, oft getuscht worden. In Wirklichkeit sollte bezglich der okkulten Erklrung der Evolution die Frage lauten, wie denn die "toten" Dinge entstanden. Das Leben bestand, ehe die toten Formen da waren. Es baute seine Krper aus der verdnnten, nebelhaften Substanz, lange ehe diese sich zu der dichten Kruste der Erde zusammenzog. Erst als das Leben die Formen verlassen hatte, konnten sie sich kristallisieren, konnten hart und tot werden.

Die Kohlen sind nur kristallisierte Pflanzenkrper. Die Koralle ist ebenfalls die Kristallisation tierischer Formen. Das Leben verlt die Formen, und die Formen sterben. Das Leben kam niemals in eine Form, um sie zum Leben zu erwecken. Das Leben verlie die Form, und sie starb. So kamen die "toten" Dinge in die Welt. In dieser fnften Schicht ist die Urquelle des Lebens, aus welcher der Ansto kam, alle Formen der Erde aufzubauen. Sie entspricht der Region der abstrakten Gedanken. 6. Die Feuerschicht: So sonderbar es erscheinen mag, diese Schicht ist mit Empfindung begabt. Vergngen und Schmerz, Sympathie und Antipathie beeinflussen von hier aus die SEITE 505 Erde. Man setzt im allgemeinen voraus, da die Erde unmglich irgendwelche Empfindungen haben kann. Wenn aber der Okkultist im Herbst die Ernte der reifen Frucht von den Bumen oder das Pflcken der Blumen wahrnimmt, so nimmt er gleichzeitig auch das Wohlgefhl wahr, das die Erde dabei selbst empfindet. Es ist dem Wohlgefhl einer Kuh hnlich, wenn ihre strotzenden Euter vom saugenden Kalb erleichtert werden. Die Erde empfindet Freude, Nahrung fr ihre Nachkommenschaft in der Natur hervorgebracht zu haben, und diese Freude erreicht zur Erntezeit ihren Hhepunkt. Werden die Pflanzen andererseits mit der Wurzel ausgerissen, so wei der Okkultist, da die Erde einen Schmerzensstich empfngt. Daher geniet er die Pflanzennahrung nicht, die unter der Erde wchst. In erster Linie ist sie voller Erdkraft, ihr mangelt es an Sonnenenergie. Auerdem wird sie vergiftet, indem sie mit der Wurzel herausgezogen wird. Die einzige Ausnahme ist die Kartoffel, die er sparsam genieen kann, da sie ursprnglich auf der Oberflche der Erde wuchs und erst vor verhltnismig kurzer Zeit unter der Erde zu wachsen begann. Die Okkultisten sind bestrebt, ihren Krper durch Frchte zu ernhren, die sich zur Sonne strecken, weil sie mehr Sonnenkraft enthalten und der Erde keinen Schmerz verursachen. Man knnte vermuten, da der Bergbau fr die Erde sehr schmerzlich ist. Gerade das Gegenteil ist der Fall, jede Durchbrechung der Erdkruste verursacht ein Gefhl der Befreiung und jede Verdichtung ist eine Quelle des Schmerzes. Wo ein Gebirgsstrom das Erdreich fortsplt und ihn zur Ebene trgt, fhlt sich die Erde freier. Wo die gelste Materie wieder abgelagert wird, wie in den Sandbnken an der Mndung groer Flsse, besteht ein entsprechendes Gefhl des Unbehagens. Wie die Menschen und Tiere ihre Sinneswahrnehmung ihrem gesonderten Lebensleib verdanken, so ist das Gefhl der Erde besonders in der sechsten Schicht ttig, die der SEITE 506 Welt des Lebensgeistes entspricht. Um das Wohlbehagen zu verstehen, das versprt wird, wenn Bergarbeiten den starren Felsen durchbrechen, und den Schmerz, wenn sich Schwemmprodukte ablagern, mssen wir uns daran erinnern, da die Erde der dichte Krper eines groen Geistes (spirit) ist. Um uns passende Lebensmglichkeiten zum Sammeln unserer Erfahrungen bereitstellen zu knnen, mute er seinen Krper in den gegenwrtigen festen Zustand kristallisieren. Mit dem Fortschritt der Evolution, in der sich der Mensch die Lehren aneignet, die auf diesem Hhepunkt der Verdichtung gegeben werden knnen, wird die Erde immer weicher und ihr Geist immer freier werden. Das meinte Paulus, als er von der ganzen Schpfung sprach, die seufzend und arbeitend dem Tag der Befreiung entgegengehe. 7. Die widerspiegelnde Schicht: Dieser Teil der Erde entspricht der Welt des gttlichen Geistes. Dort befindet sich das, was man in der okkulten Wissenschaft als die "sieben unaussprechlichen Geheimnisse" bezeichnet. Denen, die mit diesen Geheimnissen nicht bekannt sind und die keine Ahnung von ihrer Bedeutung haben, mssen die Eigenschaften dieser Schicht besonders absurd und grotesk erscheinen. In ihr bestehen all die Krfte, die uns als die "Naturgesetze" bekannt sind, als moralische oder besser gesagt, als unmoralische Krfte. Zu Beginn der bewuten Laufbahn des Menschen waren sie viel schlimmer, als sie es jetzt sind. Es scheint aber, da diese Krfte sich ebenfalls verbessern, wenn die Menschheit an Moral zunimmt. Jeder Versto gegen die Moral fhrt dazu, diese Naturkrfte loszulassen und auf der Erde Verwstungen anzurichten. Das Streben nach hheren Idealen mildert ihre feindliche Einstellung zur Menschheit. So sind die Krfte in dieser Schicht zu jeder Zeit eine genaue Spiegelung des moralischen Zustandes der Menschheit. Vom okkulten Standpunkt aus war die "Hand Gottes", die Sodom und Gomorrah verwarf, kein trichter AberSEITE 507 glaube. Denn so sicher wie jeder einzelne die guten und schlechten Frchte seiner Handlungen, entsprechend seiner persnlichen Verantwortung dem Gesetz der Ursache und Wirkung gegenber erntet, so gibt es auch eine Verantwortlichkeit fr die Gemeinschaften der Vlker. Gemeinsame Handlungen ganzer Menschengruppen rufen entsprechende Wirkungen hervor. Die Naturkrfte sind die ausbenden Organe dieser wiedervergeltenden Gerechtigkeit. Sie veranlassen Fluten, Erdbeben oder wohlttige Ansammlungen von l oder Kohle, die einzelnen Volksteilen ihren Verdiensten entsprechend zugute kommen. 8. Die Atomistische Schicht: Das ist der Name, den die Rosenkreuzer dieser achten Schicht gegeben haben, welche der Ausdruck der Welt der jungfrulichen Geister (spirits) ist. Sie scheint die Fhigkeit zu haben, die Dinge in sich zu vervielfltigen. Dies gilt jedoch nur fr diese Dinge, die fest umrissen geformt worden sind. Ein ungeformter Holzklotz oder ein unbehauener Stein hat hier keine Existenz, aber auf alles, was geformt wurde, was Leben oder Form hat (wie eine Blume oder ein Bild), bt diese Schicht ihre Wirkung aus, um es in einem erstaunlichen Grad zu vervielfltigen. 9. Der Materielle Ausdruck des Erdgeistes: Hier befinden sich die schleifenfrmigen (Lemniskate) Strme, die innig mit dem Gehirn, dem Herzen und den Geschlechtsorganen der menschlichen Rasse verbunden sind. Diese Schicht entspricht der Welt Gottes. 10. Das Zentrum des Seins des Erdgeistes: Darber kann gegenwrtig nicht mehr gesagt werden, als da es der allerletzte Keimgrund all dessen ist, was in und auf der Erde besteht, und da es dem Absoluten entspricht.

Von der sechsten oder der Feuerschicht fhren eine Anzahl von Mndungen zur Oberflche der Erde, deren uere Endungen "vulkanische Krater" genannt werden. SEITE 508 Wenn die Naturkrfte in der siebten Schicht entfesselt werden, so da sie in vulkanischen Ausbrchen hervorstrzen knnen, setzen sie die feurige (sechste) Schicht in Bewegung. Diese Bewegung setzt sich bis zum Mund des Kraters fort. Die Masse der ausstrmenden Materie wird der zweiten Schicht entnommen, denn sie ist der dichtere Doppelgnger der sechsten Schicht, so wie der Lebensleib, der zweite Trger des Menschen, das dichtere Ebenbild des Lebensgeistes, des sechsten Prinzipes, ist. Diese flssige Schicht, der Ausdehnbarkeit und Explosivkraft zu eigen ist, sichert den Eruptionen einen unbegrenzten Vorrat an Material. Die Berhrung mit der Auenwelt verhrtet den Teil des Materials, der nicht in den Raum hinausgewirbelt wird und bildet Lava und Staub, bis endlich, so wie das gerinnende Blut einer Wunde, das Flieen sich selbst hemmt und stillt und die Lava die ffnung der inneren Erdteile versiegelt. Wie man schon aus der Tatsache schlieen kann, da es die widergespiegelten unmoralischen und ungeistigen Tendenzen des Menschen sind, welche die Naturkrfte in der siebten Erdschicht zu vernichtender Ttigkeit erweken, so unterliegen gewhnlich auch lasterhafte und entartete Menschen diesen Katastrophen. Sie werden durch bermenschliche Krfte zusammen mit denen, deren selbsterzeugtes Schicksal unter dem Gesetz der Ursache und Wirkung einen gewaltsamen Tod erfordert, aus verschiedenen Lndern an der Ausbruchsstelle versammelt. Die Ausbrche des Vesuv z.B. werden fr den Nachdenkenden eine Besttigung dieser Feststellung sein. Eine Liste der Ausbrche, die seit den letzten 2000 Jahren stattfanden (bis 1909) zeigt, da ihre Zahl mit der Zunahme des Materialismus wuchs. Besonders in den letzten 60 Jahren haben, in dem Ma, wie die Anmaung der materialistischen Wissenschaft wuchs, die alles Geistige verneint und leugnet, die Zahl der Ausbrche zugenommen. SEITE 509 Diagramm 18: Die Zusammensetzung der Erde SEITE 510 Whrend in den ersten 1000 Jahren nach Christus nur 6 Ausbrche stattfanden, haben sich die letzten 5, wie gezeigt werden wird, innerhalb von 51 Jahren ereignet (Stand 1909). Der erste Ausbruch whrend der christlichen Zeitrechnung vernichtete Herkulanum und Pompeji und brachte Plinius den lteren (79 n. Chr.) ums Leben. Die anderen Eruptionen folgten in den Jahren 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1794, 1822, 1855, 1872, 1885, 1891, 1906. In den ersten 1000 Jahren waren 6 Ausbrche, in den zweiten 1000 Jahren waren es 12, von denen die letzten 5 innerhalb der letzten 51 Jahre erfolgten, wie bereits festgestellt wurde. Von den gesamten 18 Ausbrchen fanden die ersten neun im sogenannten "dunklen Zeitalter" statt. Das waren die 1600 Jahre, whrend derer die westliche Welt von denen beherrscht wurde, die gewhnlich "Heiden" hieen, oder von der rmisch-katholischen Kirche. Der Rest hat whrend der letzten 300 Jahre stattgefunden, whrend derer der Beginn und der Ausbau der modernen Wissenschaft mit ihren materialisierenden Tendenzen fast die ganze Geistigkeit aus der Welt vertrieben hat, besonders in der letzten Hlfte des 19.Jahrhunderts. Daher fiel beinahe ein Drittel der gesamten Ausbrche in diese Zeit. Um diesem entsittlichenden Einflu entgegenzuarbeiten, wurde an die Menschheit whrend dieser Zeit von den lteren Brdern der Weisheit, die immer zum Segen der Menschheit arbeiten, ein groer Teil okkulter Belehrungen ausgegeben. Man hofft, da es durch die Offenbarung dieser Erkenntnisse und durch die Erziehung jener Wenigen, die sie in sich aufnehmen wollen, mglich sein wird, die Flut des Materialismus einzudmmen. Die Vertreter des Materialismus wren sonst ernsthaften Folgen ausgesetzt. Menschen, die lange das Vorhandensein alles Geistigen geleugnet haben, sind nicht imstande, ihr inneres Gleichgewicht zu finden, wenn sie entdecken, da sie, wenn sie ihres dichten Krpers beraubt worden sind, doch noch am Leben sind. Diesen SEITE 511 Menschen kann ein Schicksal zuteil werden, das zu traurig ist, um mit Gleichgltigkeit betrachtet zu werden. Eine der Ursachen der gefrchteten "weien Plage" ist dieser Materialismus, der vielleicht nicht einmal im gegenwrtigen Leben des Menschen besonders nachweisbar zu sein braucht, der aber das Resultat vergangener materialistischer Anschauungen und Behauptungen ist. Wir haben vom Tod Plinius des lteren, zur Zeit der Zerstrung Pompejis , gesprochen. Es ist interessant, das Schicksal eines solchen Gelehrten zu verfolgen, nicht so sehr des Individuums, als des Lichtes wegen, das es auf die Art und Weise wirft, wie die Okkultisten im Gedchtnis der Natur lesen, wie die Eindrcke darauf hervorgebracht werden, und wie sich die Folgen der Vergangenheit in den gegenwrtigen Bestrebungen uern. Wenn ein Mensch stirbt, so lst sich sein dichter Krper auf. Die Gesamtsumme seiner Krfte kann aber in der siebten oder widerspiegelnden Erdschicht gefunden werden, von der man sagen kann, da sie vergangene Formen als Krfte aufbewahrt. Wenn wir die Todesstunde eines Menschen kennen und dieses Reservoir durchforschen, so ist es mglich, dort seine Form zu finden. Man findet sie nicht nur in der siebten Schicht, da die achte oder atomistische Schicht sie vervielfltigt, so da jeder beliebige Typus von anderen wiederholt und abgendert werden kann. So wird er wieder und immer wieder zur Bildung anderer Krper benutzt. Die Neigungen eines Gehirns wie Plinius des lteren knnen 1000 Jahre spter wiederholt und teilweise die Ursache der gegenwrtigen Flut materialistischer Gelehrter geworden sein. Fr moderne materialistische Gelehrte gibt es noch viel zu lernen und zu verlernen. Obwohl sie bis aufs uerste das bekmpfen, was sie als "illusorische Ideen" der okkulten Gelehrten bezeichnen, werden sie doch gezwungen, deren Wahrheiten eine nach der anderen anzuerkennen und anzunehmen. Es ist nur eine Frage der Zeit, wann sie gentigt sein werden, sie alle anzuerkennen. SEITE 512

Mesmer, der von den lteren Brdern gesandt wurde, ist restlos verlacht worden. Als aber die Materialisten die von ihm entdeckte Kraft "Hypnotismus" anstatt "Mesmerismus" nannten, wurde sie auf einmal "Wissenschaftlich". Im Jahre 1889 sagte Frau H. P. Blavatsky, eine treue Schlerin stlicher Meister, da die Erde auer den zwei Bewegungen, die Tag und Nacht und die Jahreszeiten hervorbringen, eine dritte Bewegung habe. Sie sagte, da die Bewegung der Erdachse durch eine Bewegung hervorgebracht wird, die mit der Zeit den Nordpol dorthin bringt, wo jetzt der quator ist, und dann dorthin, wo sich jetzt der Sdpol befindet. Dieses, sagte sie, sei den alten gyptern bekannt gewesen, und die berhmte Planisphre von Dendera zeige, da sie Kenntnis von drei Bewegungen hatten. Diese Feststellungen wurden ebenso wie ihr unbertroffenes Werk "Die Geheimlehre" verschrien. Vor ein paar Jahren entdeckte ein Astronom, Herr G. E. Sutcliffe aus Bombay, da Laplace in seinen Berechnungen einen Fehler gemacht habe, was er auch mathematisch nachwies. Die Entdeckung und Richtigstellung dieses Irrtums besttigte mathematisch das Dasein einer dritten Erdbewegung, wie H. P. Blavatsky sie angefhrt hatte. Sie lieferte auch eine Erklrung fr die bisher verwirrende Tatsache, da in der Polarzone die berreste tropischer Tiere und Pflanzen gefunden wurden. Eine solche Bewegung mu unbedingt in entsprechender Zeit an allen Orten der Erde tropische Perioden und Eiszeiten erzeugen, wie es ihrer wechselnden Stellung der Sonne gegenber entspricht. Herr Sutcliffe schickte der Zeitschrift "Nature" darber einen Bericht. Diese Zeitschrift weigerte sich jedoch, ihn abzudrucken, und als der Autor seine Entdeckung schlielich in einer Flugschrift verffentlichte, erregte er einen Sturm von Mibilligung. Es war bekannt, da er "Die Geheimlehre" eingehend studiert hatte. Das erklrt die feindliche Annahme und ihre Begleiterscheinungen, die seine Darstellung fand. Spter aber konstruierte ein Franzose, der ein Mechaniker, aber kein Astronom war, einen Apparat, der die weitgehende SEITE 513 Mglichkeit einer solchen Bewegung darstellte. Der Apparat wurde in der Luisiana Purchase Exhibition in St. Louis ausgestellt und von M. Camille Flammarion als der Forschung wert, aufs wrmste begrt. Hier lag etwas Greifbares, etwas "Mechanisches" vor, und der Herausgeber des Der Monist, der zwar den Erfinder als einen Mann darstellte, der etwas unter "mystischen Illusionen" leide (er hatte nmlich behauptet, da die alten gypter Kenntnis von dieser dritten Bewegung gehabt htten), bersah dennoch gromtig diese Entgleisung und sagte, da er deshalb den Glauben an die Theorie des Herrn Beziau nicht verloren habe. Er verffentlichte einen Aufsatz und eine Erklrung des Herrn Beziau, worin diese Bewegung und ihre Wirkungen auf die Erde in hnlichen Ausdrcken beschrieben wurden, wie Frau Blavatzky und Herr Sutcliffe sie angewandt hatten. Herr Beziau ist nicht ausdrcklich als ein Okkultist "deklariert", weshalb seine Entdeckung in Betracht gezogen wird. Man knnte viele Beispiele dafr anfhren, da okkulte Belehrungen spter von der materialistischen Wissenschaft besttigt wurden. Eine davon ist die Atomtheorie, die in den griechischen Philosophien und spter in der "Geheimlehre" vertreten wird. Sie wurde dann 1897 angeblich von Professor Thomson "entdeckt". In Herrn A. P. Sinnett's wertvollem Werk "Das Wachstum der Seele", das 1896 verffentlicht wurde, stellte der Autor fest, da sich auerhalb der Bahn des Neptun zwei Planeten befinden, von denen jedoch seiner Ansicht nach nur einer von den Astronomen entdeckt werden wrde. In der Zeitschrift Nature, August 1906, wird die Feststellung gemacht, da Professor Barnard durch den 36zlligen (ca. 91 cm) Lick-Refractor (Lick Sternwarte in den USA) im Jahre 1892 einen solchen Planeten entdeckt habe. Er hatte sich darin durchaus nicht geirrt, hatte aber mit der Verffentlichung der Entdeckung vierzehn Jahre gewartet. Darber braucht man nicht bekmmert zu sein. Die Hauptsache ist, da der Planet da ist, und da A. P. Sinnett zehn Jahre zuvor, als Professor SEITE 514 Barnard den Anspruch erhob, ihn entdeckt zu haben, bereits in seinem Buch darber geschrieben hatte. Vermutlich htte vor 1906 die Ankndigung des neuentdeckten Planeten Unordnung in einige allgemein anerkannte Theorien gebracht! Es gibt viele solcher Theorien. Die Kopernikanische Theorie ist nicht absolut richtig, auch gibt es viele Tatsachen, die durch die bekannte Nebeltheorie allein nicht geklrt werden knnen. Der berhmte dnische Astronom Tycho Brahe wies die Kopernikanische Theorie zurck. Er hatte gute Grnde, dem Ptolemischen System treu zu bleiben, weil die Bewegungen der Planeten darin durchaus richtig berechnet wurden, whrend die Kopernikanische Theorie eine Korrekturtabelle erforderte. Das Ptolemische System ist vom Standpunkt der Empfindungswelt aus richtig und enthlt manches in der physischen Welt Verwendbare. Von vielen werden die Feststellungen, die in den vorhergehenden Seiten gemacht wurden, als phantastisch angesehen. Sei dem so! Die Zeit wird allen die Kenntnis der hier dargestellten Tatsachen bringen. Dieses Buch ist nur fr die wenigen geschrieben, die ihren Verstand von den Fesseln der orthodoxen Wissenschaft und der orthodoxen Religion befreit haben und die bereit sind, diese Lehren solange anzunehmen, bis bewiesen wurde, da sie falsch sind. SEITE 515

XIX. Christian Rosenkreuz und der Orden der Rosenkreuzer Alte Wahrheiten in modernem Kleid
Da im Publikum ein weitverbreitetes Verlangen gefunden wurde, etwas ber den Orden der Rosenkreuzer zu erfahren, und da die wichtige Stellung, welche die Brder vom Rosenkreuz in der westlichen Zivilisation einnehmen, selbst bei unseren Schlern wenig verstanden wird, scheint es angezeigt, authentische Informationen zu diesem Thema zu geben.

Alles in der Welt unterliegt Gesetzen, selbst unsere Evolution wird gesetzmig gelenkt. Geistige und krperliche Entwicklung gehen Hand in Hand. Die Sonne ist die physische Lichtquelle, und wie wir wissen, bewegt sie sich anscheinend von Ost nach West, um einem Teil der Erde nach dem anderen Licht und Wrme zu spenden. Die sichtbare Sonne ist aber nur ein Teil der Sonne, so wie der sichtbare Krper nur ein kleiner Teil des zusammengesetzten Menschen ist. Es gibt sowohl eine unsichtbare wie auch eine spirituelle Sonne, deren Strahlen das Seelenwachstum auf einem Teil der Erde nach dem andern frdern, so wie die physische Sonne das Wachstum der Form frdert. Die spirituellen Impulse bewegen sich in derselben Richtung wie die physische Sonne, von Ost nach West. Sechs oder sieben Jahrhunderte vor Christus wurde nahe den stlichen Ufern des stillen Ozeans eine neue Woge der Geistigkeit in Bewegung gesetzt, um den Chinesen Aufklrung zu bringen. Die Religion des Konfuzius hat bis auf unsere Tage viele Millionen Anhnger. Spter finden wir diese Woge in der Religion Buddhas, einer Lehre, die dazu bestimmt war, das geistige Streben der Hindus und der westlichen Chinesen wachzurtteln. In ihrem westlichen Lauf erscheint sie unter den mehr intellektuellen Griechen in Form SEITE 516 der hohen Philosophie eines Pythagoras und Plato und dehnt sich endlich ber die westliche Welt unter den Wegbereitern der menschlichen Rasse aus, wo sie die erhabene Form des Christentums annimmt. Die christliche Religion hat ihren Weg nach Westen bis zu den Ufern des stillen Ozeans genommen, wo die geistigen Bestrebungen gesammelt und verdichtet werden. Dort werden sie ihren Hhepunkt erreichen, ehe sie einen neuen Sprung ber den Ozean tun, um im Orient ein hheres und erhabeneres geistiges Erwachen zu veranlassen, als es jetzt in irgendeinem Teil der Erde besteht. So wie sich Tag und Nacht, Sommer und Winter, Ebbe und Flut in ungebrochener Folge nach dem Gesetz der abwechselnden Kreislufe ablsen, so wird auch einer Periode geistiger Hochflut in jedem Teil der Welt eine Periode materiellen Rckschlags folgen, so da unsere Entwicklung nicht einseitig werden wird. Religion, Kunst und Wissenschaft sind die drei wichtigsten Mittel der menschlichen Erziehung. Sie sind eine Dreiheit in der Einheit, die nicht getrennt werden kann, ohne unseren Gesichtspunkt in irgendeinem Forschungsgebiet zu verschieben. Wahre Religion umfat sowohl Kunst als auch Wissenschaft, denn sie lehrt ein schnes Leben in Harmonie mit den Naturgesetzen. Wahre Wissenschaft ist knstlerisch und religis im hchsten Sinn, denn sie lehrt uns, Gesetze, die unser Wohlbefinden betreffen, zu ehren und zu befolgen. Sie erklrt, warum ein religises Leben der Gesundheit und Schnheit frderlich ist. Wahre Kunst ist so erzieherisch und so erhebend in ihrem Einflu wie die Religion. In der Architektur finden wir eine hchst erhabene Darstellung der kosmischen Kraftlinien im Weltall. Sie erfllt den geistigen Beschauer mit einer mchtigen Verehrung und Anbetung, die aus einer ehrfurchtgebietenden Vorstellung der berwltigenden Gre und Herrlichkeit der Gottheit entspringt. Die Bildhauerei und die Malerei, die Musik und die Literatur durchdringen uns mit SEITE 517 einem Erahnen der berragenden Herrlichkeit Gottes, der unvernderlichen Quelle und des Zieles dieser wunderschnen Welt. Nur eine solche allumfassende Lehre wird dem Verlangen der Menschheit dauerhaft entsprechen. In einer so spten Epoche wie der griechischen gab es eine Zeit, in der Religion, Kunst und Wissenschaft vereint in den Mysterientempeln gelehrt wurden. Aber zur besseren Entwicklung jeder einzelnen wurde es notwendig, sie zeitweilig zu trennen. Im sogenannten "finsteren Mittelalter" hatte die Religion die Alleinherrschaft. Whrend dieser Zeit band sie sowohl Kunst als auch Wissenschaft an Hnden und Fen. Dann kam die Periode der Renaissance, und die Kunst erhielt in allen ihren Zweigen die Vorherrschaft. Die Religion war aber noch sehr stark, und nur zu oft wurde die Kunst im Dienst der Religion entwrdigt. Zuletzt kam die Woge der modernen Wissenschaft, welche die Religion mit eiserner Hand unterdrckte. Die Fesselung der Wissenschaft durch die Religion brachte der Welt einen Rckgang. Unwissenheit und Aberglaube verursachten unsagbares Leid, dennoch pflegte die Menschheit religise Ideen und hoffte auf ein hheres und besseres Leben. Viel verderblicher aber wirkte der vernichtende Einflu der Wissenschaft auf die Religion, denn sogar die Hoffnung, die einzige Gabe, welche die Gtter in der Bchse der Pandora zurckgelassen hatten, verblate vor dem Materialismus und Agnostizismus. Ein solcher Zustand kann nicht andauern. Die Reaktion mu wieder eintreten. Tritt sie nicht ein, so mte Anarchie das Weltall zerreien. Um dem zu begegnen, mssen Religion, Kunst und Wissenschaft sich in einem noch hheren Ausdruck des Guten, des Wahren und des Schnen, als sie ihn vor der Trennung erzielt hatten, wiedervereinigen. Kommende Ereignisse werfen ihre Schatten voraus. Als die groen Fhrer der Menschheit die Neigung zum Ultramaterialismus bemerkten, der jetzt die westliche Welt umkrampft, SEITE 518 ergriffen sie gewisse Manahmen, um ihm in dieser gefhrlichen Zeit entgegenzuarbeiten und ihn umzuformen. Sie wnschten nicht, die knospende Wissenschaft auf die gleiche Art zu tten, wie diese die Religion erwrgt hatte, denn sie sahen das endlich Gute, das entstehen mu, wenn eine fortgeschrittene Wissenschaft die Mitarbeiterin der Religion geworden ist. Eine spirituelle Religion kann sich mit einer materiellen Wissenschaft nicht verschmelzen, so wenig wie sich l mit Wasser zu verbinden vermag. Daher wurden Schritte unternommen, die Wissenschaft zu vergeistigen und die Religion wissenschaftlicher zu gestalten. Im 13. Jahrhundert erschien ein hoher geistiger Lehrer, der den symbolischen Namen Christian Rosenkreuz (das christliche Rosenkreuz) trug, um diese Arbeit zu beginnen. Er grndete den Geheimorden der Rosenkreuzer mit dem Endziel, okkultes Licht auf die miverstandene christliche Religion zu werfen und die Geheimnisse des Lebens und des Seins vom wissenschaftlichen Standpunkt in Harmonie mit der Religion zu erklren.

Viele Jahrhunderte sind seit seiner Geburt als Christian Rosenkreuz und Begrnder der Rosenkreuzer-MysterienSchule verstrichen und von vielen wird sein Dasein sogar als Mythos betrachtet. Doch bezeichnet seine Geburt als Christian Rosenkreuz den Beginn einer neuen Epoche im geistigen Leben der westlichen Welt. Dieses besondere Ego hat seither ununterbrochen physisch in dem einen oder anderen europischen Land gewirkt. Wenn seine alten Trger verbraucht waren, nahm er einen neuen Krper an, oder wenn es die Umstnde erforderten, da er den Ort seiner Wirksamkeit wechselte. Er ist auch heute als ein Eingeweihter hohen Grades verkrpert und in allen Angelegenheiten des Westens ein ttiger Faktor, obwohl die Welt nichts davon wei. Er arbeitete Jahrhunderte vor dem Erwachen der modernen Wissenschaft im Kreis der Alchimisten und inspirierte durch einen Vermittler die jetzt verstmmelten Werke des Bacon. SEITE 519 Jakob Bhme und andere erhielten durch ihn die Inspiration, die ihre Werke so geistig erleuchtend macht. In den Werken des unsterblichen Goethe und in den Meisterkompositionen Richard Wagners begegnet uns derselbe Einflu. Alle unerschrockenen Geister, die sich weder von orthodoxer Wissenschaft noch von orthodoxer Religion fesseln lassen, die die Hllen wegwerfen und ohne Rcksicht auf Bosheit oder Schmeichelei zum geistigen Kern durchdringen, hatten und haben ihre Inspirationen aus derselben Quelle wie der groe Geist, der Christian Rosenkreuz beseelte. Schon sein Name ist eine Verkrperung der Art und der Mittel, durch die der Mensch unserer Tage in den gttlichen bermenschen transformiert wird. Dieses Symbol: "Christian Rosen-Kreuz" (das christliche Rosen-Kreuz), zeigt uns Zweck und Ziel der menschlichen Entwicklung, den Weg, der beschritten werden mu und die Mittel, durch die dieses Ziel erreicht werden kann. Das schwarze Kreuz, in dem grnen, das Kreuz umrankenden Stamm der Pflanze, in den Dornen, den blutroten Rosen, liegt die Lsung des Weltmysteriums verborgen: die vergangene Entwicklung, die gegenwrtige Zusammensetzung und vor allem das Geheimnis der knftigen Entwicklung. Es verbirgt sich dem Laien, enthllt aber dem Eingeweihten um so klarer, wie er Tag fr Tag zu arbeiten hat, um jenen seltensten aller Edelsteine, den Stein der Weisen (der wertvoller ist als der Kohinor, nein, als alle Schtze der Welt) durch tgliche treue Arbeit fr sich selbst herzustellen. Es erinnert ihn daran, wie die Menschheit in ihrer Unwissenheit stndlich das vorhandene Material verwstet, das zur Bildung dieses unbezahlbaren Schatzes verwendet werden knnte. Damit der Mensch standhaft und treu in allen Widerwrtigkeiten des Lebens bleibe, weist das Rosenkreuz gleich einer SEITE 520 Erleuchtung auf die glorreiche Vollendung dessen hin, der berwindet. Es weist auf Christus als den Stern der Hoffnung, auf die "ersten Frchte" durch ihn, der diesen wunderbaren Stein schuf, als er den Krper Jesu bewohnte. Forschungen haben erwiesen, da alle religisen Systeme eine Lehre enthielten, die nur fr die Priesterschaft reserviert war, und die der Menge vorenthalten wurde. Auch Christus sprach zum Volk in Gleichnissen. Er erklrte seinen Jngern den inneren Sinn dieser Gleichnisse, um in ihnen ein tiefes Verstndnis zu wecken, das ihrem entwickelten Geist entsprach. Paulus gab den Suglingen oder jngeren Gliedern der Gemeinde "Milch", aber den Starken, die tiefer eingedrungen waren, "Fleisch". So gab es zu allen Zeiten innere und uere Lehren. Diese inneren Lehren wurden in den sogenannten Mysterienschulen erteilt, die je nach Zeitalter verschieden waren, um sich den Bedrfnissen des Volkes anzupassen, unter dem sie zu wirken bestimmt waren. Der Orden der Rosenkreuzer ist nicht allein eine Geheimgesellschaft. Er ist eine der Mysterienschulen. Die Brder sind Hierophanten der kleineren Mysterien, Wchter der geheiligten Lehren. Sie sind eine geistige Kraft, die mchtiger im Leben der westlichen Welt ist als irgendeine der sichtbaren Regierungen, obwohl sie nicht auf eine solche Art auf die Menschheit einwirken drfen, da sie ihres freien Willens beraubt wird. Da der Entwicklungsweg immer vom Charakter des Strebenden abhngt, gibt es zwei Wege, den mystischen und den intellektuellen. Der Mystiker ist gewhnlich ohne intellektuelles Wissen. Er folgt den Geboten seines Herzens und ist bestrebt, den Willen Gottes zu erfllen, wie er ihn erfhlt. Er erhebt sich, ohne sich irgend eines bestimmten Zieles bewut zu sein, und gelangt am Ende zur Erkenntnis. Im Mittelalter waren die Vlker nicht so intellektuell, wie wir es heutzutage sind, und die, welche den Ruf eines hheren Lebens fhlten, schlugen gewhnlich den mystischen Pfad ein. Aber whrend der letzten Jahrhunderte, seit dem Aufschwung der modernen SEITE 521 Wissenschaft, wurde die Erde von einer mehr intellektuellen Menschheit bevlkert. Der Kopf hat vollstndig die Oberherrschaft ber das Herz gewonnen, der Materialismus dagegen hat alle vergeistigenden Impulse unterjocht. Die meisten Menschen glauben das, was sie greifen, schmecken oder fhlen. Es ist daher Zeit fr einen Appell an den Intellekt. Das Herz mu glauben drfen, was es gutheit. Auf diese Forderung hin versuchen die Mysterienlehren der Rosenkreuzer, wissenschaftliche Tatsachen mit spirituellen Wahrheiten zu verbinden. In der Vergangenheit waren diese Lehren nur wenigen Eingeweihten bekannt, und selbst heute sind sie fr die Welt des Westens noch sehr mysteris und geheim. Alle sogenannten "Enthllungen" der Vergangenheit, die angeblich Rosenkreuzergeheimnisse preisgaben, waren entweder Betrug oder die Folge von Verrat Auenstehender, die vielleicht Bruchstcke von Gesprchen aufgefangen haben knnen, die allen unverstndlich sein mssen, auer denen, die den Schlssel dazu haben. Es ist mglich, da man mit einem Eingeweihten irgendeiner Schule unter demselben Dach und im innigsten Verhltnis lebt, das Geheimnis in seiner Brust wird aber doch verborgen bleiben, bis sein Freund die Stufe erreicht hat, auf der er ein Bruder-Eingeweihter werden kann. Die Enthllung der Geheimnisse hngt nicht vom Willen des Eingeweihten ab, sondern von der Eignung des Strebenden. Wie alle andern Geheimorden folgt auch der Orden der Rosenkreuzer kosmischen Gesetzen. Wenn wir Kugeln von gleicher Gre nehmen und prfen, wie vieler wir bedrfen, um eine zu bedecken, so da wir sie den Blicken entziehen, dann werden wir finden, da zwlf Kugeln erforderlich sind, um eine dreizehnte zu verbergen. Das letzte

Teilungsglied physischen Stoffes, das wahre Atom, das im interplanetarischen Raum gefunden wird, ist ebenfalls auf einer Grundlage der Zwlf um die Eins aufgebaut. Die zwlf Tierkreiszeichen hllen unser Sonnensystem ein. Die zwlf Halbtne der musikalischen Skala umfassen die Oktave. Zwlf Apostel sammelten sich um Christus. So gibt es noch andere Beispiele, die uns das Gesetz der Zwlf mit der Eins lehren. SEITE 522 Auch der Orden der Rosenkreuzer besteht aus zwlf Brdern und einem Dreizehnten. Man kann aber auch andere Teilungen beobachten. Wir haben gesehen, da sich aus der himmlischen Schar der Schpferischen Hierarchien, die an unserem Evolutionsplan ttig waren, fnf in die Freiheit zurckgezogen haben und nur sieben zurckblieben, um sich mit unserem weiteren Fortschritt zu befassen. Dem entspricht es, da der heutige Mensch, das innewohnende Ego, der Mikrokosmos, nach auswrts durch sieben sichtbare ffnungen in seinem Krper wirkt: zwei Augen, zwei Ohren, zwei Nasenlcher und ein Mund, whrend fnf weitere ffnungen ganz oder teilweise geschlossen sind: die Brustdrsen, der Nabel und die zwei Ausscheidungsorgane. Die sieben Rosen, die unser schnes Emblem bekrnzen, und der fnfeckige, strahlende Stern dahinter, sind Sinnbilder der zwlf groen schpferischen Hierarchien, die dem sich entwickelnden Ego whrend seiner vorhergehenden Stadien im mineralischen, pflanzlichen und tierischen Zustand und whrend seines unbewuten Zustandes, in dem es unfhig war, fr sich zu sorgen, beistanden. Von diesen zwlf Scharen groer Wesenheiten arbeiteten drei am Menschen aus eigenem freiem Willen und ohne irgendeine Verpflichtung. Diese werden durch die drei aufwrts weisenden Spitzen des Sterns auf unserem Emblem versinnbildlicht. Weitere zwei groe Hierarchien sind im Begriff sich zurckzuziehen. Diese werden durch die beiden nach unten weisenden Spitzen dargestellt. Die sieben Rosen enthllen die Tatsache, da noch weitere sieben groe schpferische Hierarchien an der Entwicklung der Wesen auf der Erde ttig sind. Da alle diese Wesen, von den kleinsten bis zu den grten, nur Teile eines groen Ganzen sind, das wir Gott nennen, so ist das ganze Emblem ein Sinnbild Gottes in Manifestation. Der hermetische Grundsatz sagt: "Wie oben, so unten." Die weniger bedeutenden Lehrer der Menschheit sind auch nach denselben kosmischen Richtlinien von 7, 5 und 1 angeordnet. SEITE 523 Auf der Erde gibt es sieben Schulen der kleineren Mysterien und fnf der greren Mysterien. Das Ganze untersteht einem gemeinsamen Oberhaupt, das der Befreier (Liberator) genannt wird. Der Orden der Rosenkreuzer entsendet, wann immer es erforderlich ist, sieben Brder in die Welt. Sie erscheinen als Menschen unter den Menschen, oder arbeiten in ihren unsichtbaren Trgern mit oder an anderen, je nachdem es bentigt wird. Man mu sich aber immer dessen bewut sein, da sie niemanden gegen seinen Willen oder Wunsch beeinflussen, sondern sie bestrken nur das Gute, wo immer sie es finden. Die zurckbleibenden fnf Brder verlassen den Tempel nie. Obwohl sie dichte Krper besitzen, verrichten sie alle ihre Arbeit von den inneren Welten aus. Der Dreizehnte ist das Haupt des Ordens und das Bindeglied zu einem hheren Zentralrat, der aus Hierophanten der greren Mysterien besteht. Dieser Rat befat sich jedoch berhaupt nicht mit der durchschnittlichen Menschheit, sondern nur mit den Eingeweihten der kleineren Mysterien. Das Haupt des Ordens wird vor der Welt durch die zwlf Brder verborgen, wie die zentrale Kugel, die in unserem vorhergehenden Gleichnis erwhnt wurde. Sogar die Schler der Schulen sehen ihn nie, aber bei den nchtlichen Diensten im Tempel wird seine Gegenwart, wann immer er eintritt, von allen gefhlt, was dann auch das Zeichen fr den Beginn der Zeremonie bedeutet. Um die Brder vom Rosenkreuz schart sich als deren Schler eine Anzahl von "Laienbrdern". Es sind dies Menschen, die in verschiedenen Teilen der westlichen Welt leben, die aber fhig sind, ihre Krper bewut zu verlassen. Sie wohnen dem Dienst bei und nehmen Anteil an der geistigen Arbeit im Tempel. Jeder einzelne von ihnen wurde hierin von einem der lteren Brder "eingeweiht". Die meisten von ihnen sind fhig, sich all dessen, was geschehen ist, zu erinnern. Es gibt aber auch einige wenige Flle, in denen die Fhigkeit, den Krper zu verlassen, in einem der vorhergeSEITE 524 henden tugendhaften Leben erworben wurde, und bei denen eine Drogenabhngigkeit oder eine in diesem Leben zugezogene Krankheit das Gehirn ungeeignet machte, Eindrcke von der Arbeit zu empfangen, bei der sich der Mensch auerhalb seines dichten Krpers befand.

Einweihung (Initiation)
Im allgemeinen stellt man sich unter einer Einweihung eine Zeremonie vor, durch die man Mitglied einer geheimen Gesellschaft wird. Man meint, sie knne jedem zuteil werden, der gewillt ist, einen gewissen Preis (in den meisten Fllen eine Geldsumme) dafr zu zahlen. Das trifft bei den sogenannten Einweihungen in brderlichen Verbnden und auch bei den meisten pseudookkulten Orden wohl zu. Diese Auffassung ist aber ganz und gar falsch, wenn es sich um Einweihungen in die verschiedenen Grade einer wirklich okkulten Bruderschaft handelt. Etwas Verstndnis fr die wirklichen Erfordernisse und ihre Vernnftigkeit wird dies sogleich deutlich machen. In erster Linie gibt es keinen goldenen Schlssel zum Tempel. Der Verdienst zhlt und nicht das Geld. Verdienste erwirbt man nicht an einem Tag, sie sind die gesammelten Frchte vergangener guter Taten. Der Anwrter zur Einweihung ist sich gewhnlich dessen gar nicht bewut, da er Anwrter ist. Meist lebt er sein Leben unter den Menschen und dient durch Tage und Jahre hindurch, ohne irgendeinen jenseitigen Gedanken, bis eines Tages der Lehrer, ein Hierophant der kleineren Mysterien, in sein Leben tritt; das geschieht in einer Weise, die dem Land angepat ist, in dem er lebt. Der Kandidat hatte in sich gewisse Fhigkeiten gepflegt, gewisse Krfte des Dienstes und der Hilfe gespeichert, deren er sich fr gewhnlich nicht bewut ist, oder von denen er nicht wei, wie sie richtig

zu verwerten sind. Nun ist die Arbeit des Einweihenden leicht. Er zeigt dem Kandidaten die schlummernden Fhigkeiten, die schlafenden Krfte, und weiht ihn in ihren Gebrauch ein. Er erklrt oder SEITE 525 zeigt ihm zum ersten Mal, wie der Kandidat seine statische Energie zu einer dynamischen Kraft erwecken kann. Einweihung (Initiation) kann durch eine Zeremonie vollzogen werden oder nicht. Es ist besonders zu bemerken, da die Einweihung, die der unausbleibliche Hhepunkt fortgesetzter geistiger Bemhungen ist, niemals, ob nun bewut oder unbewut, im Kandidaten wirklich stattfinden kann, bevor nicht die ntige innere Entwicklung die latenten Krfte aufgespeichert hat. Diese kraftvoll zu verwerten, lehrt die Einweihung. Das Ziehen eines Hahnes kann in der Flinte keine Explosion hervorrufen, wenn die Flinte nicht vorher geladen wurde. Es besteht keine Gefahr, da der Lehrer irgendjemand bersehen knnte, der die ntige Entwicklung bereits erlangt hat. Jede gute und selbstlose Handlung vermehrt die Leuchtund Schwingungskraft der Aura des Anwrters auerordentlich. So wahr, wie der Magnet die Nadel anzieht, wird auch das Leuchten des aurischen Lichtes den Lehrer bringen. Selbstverstndlich ist es nicht mglich, in einem Werk, das fr die breite ffentlichkeit bestimmt ist, die Stadien der Einweihungen in die Rosenkreuzerbruderschaft zu behandeln. Das wre ein Vertrauensbruch, auch wre es aus Mangel an Worten unmglich, sich deutlich genug auszudrcken. Es ist aber erlaubt, einen Umri zu geben und den Zweck der Einweihung aufzuzeigen. Die kleineren Mysterien befassen sich nur mit der Entwicklung der Menschheit der Erdperiode. Whrend der ersten dreieinhalb Kreislufe der Lebenswoge um die sieben Globen hatten die jungfrulichen Geister noch kein Bewutsein erlangt. Daher sind wir unwissend darber, wie wir unseren heutigen Stand erreichten. Der Strebende soll ber diesen Punkt aufgeklrt werden. Durch die Formel des Hierophanten whrend der Einweihung in den ersten Grad wird das Bewutsein auf die Seite des Naturgedchtnisses gelenkt, welche die Berichte ber den ersten Kreislauf enthlt, in dem wir die Entwicklung der Saturnperiode wiederholten. Dabei ist er im vollen Besitz seines Wachbewutseins. Er erinnert sich Tatsachen des Lebens im 20. Jahrhundert, beobachtet jedoch bewut den Fortschritt der sich entwickelnden Schar SEITE 526 der jungfrulichen Geister, denen er in der Saturnentwicklung angehrte. So lernt er, wie die ersten Stufen in der Erdperiode gewonnen wurden. Das Ziel dieser Entwicklung wird ihm durch einen spter zu vollziehenden Schritt enthllt werden. Nachdem er die Lehren aufgenommen hat, die in Kapitel 10 beschrieben wurden, hat der Kandidat ber diesen Gegenstand seine Erkenntnisse aus erster Hand erworben. Er ist dabei in unmittelbare Berhrung mit den schpferischen Hierarchien und ihrer Arbeit gekommen, die sie an und mit dem Menschen leisteten. Daher ist es nun dem Kandidaten mglich, ihre segensreiche Wirksamkeit in der Welt zu wrdigen und sich in gewissem Ma mit ihnen auf eine Linie zu begeben, um auf diese Weise ihr Mitarbeiter zu werden. Wenn die Zeit fr ihn reif ist, um den zweiten Grad der Einweihung zu erhalten, wird seine Aufmerksamkeit in hnlicher Weise auf die Ereignisse des zweiten Kreislaufes der Erdperiode gerichtet, der im Gedchtnis der Natur abgebildet ist. Dabei beobachtet er bewut die Fortschritte, die whrend dieser Zeit von den jungfrulichen Geistern erzielt wurden. Er tut es wie "Peter Ibbetson", der sein Kinderleben whrend der Nchte beobachtete, in denen er "Wahrtrume" hatte. Im dritten Grad der Einweihung folgt er dem Mondkreislauf, und im vierten Grad sieht er die Fortschritte, die wir in der bereits zurckgelegten Hlfte des vierten oder Erdkreislaufes erreichten. In jedem Grad jedoch wird noch ein weiterer Schritt gemacht. Der Schler sieht auerdem zu der in jedem Kreislauf verrichteten Arbeit noch die, welche in der entsprechenden Epoche whrend unseres gegenwrtigen Aufenthaltes auf Globus D, auf unserer Erde, geleistet wurde. Whrend des ersten Grades folgt er der Arbeit des Saturnkreislaufes und ihrer letzten Vollendung in der polarischen Epoche. SEITE 527 Im zweiten Grad folgt er der Arbeit des Sonnenkreislaufs und der seines Ebenbildes, der hyperboreischen Epoche. Whrend des dritten Grades beobachtet er die Arbeit, die im Mondkreislauf vollzogen wurde, und sieht, wie sie die Grundlage des Lebens in der lemurischen Epoche war. Whrend des vierten Grades sieht er die Entwicklung des letzten halben Kreislaufes mit der ihm entsprechenden Zeitperiode unseres gegenwrtigen Aufenthaltes auf der Erde, nmlich der ersten Hlfte der atlantischen Epoche, die endete, als die dichte, nebelige Atmosphre von Atlantis sich lste und die Sonne erstmals ber Land und Meer schien. Dann war die Nacht des Unbewutseins vorber und die Augen des innewohnenden Ego wurden vollstndig geffnet, wodurch es fhig wurde, das Licht der Vernunft auf das Problem der Welteroberung zu lenken. Dies war die Zeit, wo der Mensch, wie wir ihn jetzt kennen, zum ersten Mal geboren wurde. Wenn wir von alten Einweihungssystemen hren, in denen sich der Kandidat dreieinhalb Tage im Trancezustand befand, so bezieht sich das auf die Zeit der Einweihung, die soeben beschrieben wurde. Jene dreieinhalb Tage bezeichnen die Stufen, welche durchgemacht wurden, und sind keineswegs 24 Stundentage. Die Dauer der Entwicklung ist bei jedem Kandidaten verschieden. Immer wird ihm die unbewute Entwicklung der Menschheit whrend der vergangenen Kreislufe gezeigt, und wenn von ihm gesagt wird, da er mit Sonnenaufgang des vierten Tages erwache, so ist dies der mystische Ausdruck dafr, da die Einweihung in die Arbeit der unwillkrlichen Entwicklung des Menschen zu dem Zeitpunkt ihren Abschlu fand, als die Sonne erstmals ber der reinen Atmosphre von Atlantis aufging. Und dann wird der Kandidat auch als ein "Erstgeborener" begrt. Nachdem der Schler mit dem Weg vertraut wurde, den wir in der Vergangenheit durchliefen, fhrte ihn der fnfte Grad bis zum Ende der Erdperiode. Dann wird eine glorreiche Menschheit die Frchte dieser Periode sammeln knnen und sie von den sieben Globen, die wir whrend der Evolution an jedem Offenbarungstag bewohnen, auf den ersten der fnf dunklen Globen mitnehmen, die whrend der kosmiSEITE 528

schen Nchte unseren Aufenthaltsort bilden werden. Der dichteste von ihnen liegt in der Region der abstrakten Gedanken und ist in Wahrheit das "Chaos", von dem auf Seite 249 und auf den darauf folgenden Seiten gesprochen wurde. Dieser Globus ist auch der dritte Himmel, und wenn Paulus davon spricht, da er in den dritten Himmel erhoben wurde und dort Dinge sah, die er rechtmigerweise nicht offenbaren drfe, so sprach er von Erfahrungen, die der fnften Stufe der Einweihung der gegenwrtigen Rosenkreuzer entsprechen. Nachdem das Ende des fnften Grades gezeigt wurde, wird der Kandidat mit den Mitteln bekannt gemacht, durch die dieses Ziel in den restlichen dreieinhalb Kreislufen der Erdperiode erreicht werden kann. Die vier restlichen Einweihungsgrade dienen diesen Aufklrungen. Durch die so gewonnene Einsicht ist er fhig, bewut mit den Krften, die fr das Gute wirken, mitzuarbeiten und hilft so mit, unsere Befreiung zu beschleunigen. Um eine allgemein falsche Auffassung zu beseitigen, wollen wir dem Schler klarmachen, da wir nicht Rosenkreuzer sind, nur weil wir ihre Lehren studieren. Selbst die Zulassung in den Tempel berechtigt noch nicht, uns bei diesem Namen zu nennen. Der Verfasser z.B. ist nur ein Laienbruder, ein Schler, und wrde sich unter keinen Umstnden Rosenkreuzer nennen. Wir wissen wohl, da ein Knabe, der das Gymnasium absolviert hat, deswegen noch nicht zum Lehrer befhigt ist. Er mu zuerst die Hochschule erfolgreich beenden und fhlt sich vielleicht auch dann noch nicht zum Lehrer berufen. Genau so verhlt es sich in der Schule des Lebens. Selbst wenn jemand die Mysterienschule der Rosenkreuzer beendet hat, ist er noch lange kein Rosenkreuzer. Erfolgreiche Schler der verschiedenen Schulen der kleineren Mysterien rcken in die fnf Schulen der greren Mysterien vor. In den ersten vier legen sie die vier groen Einweihungen ab und erreichen zum Schlu den Befreier (Liberator). Hier erst erhalten sie Erkenntnisse, die andere Entwicklungsreihen betreffen. Es wird ihnen freigestellt, hier zu bleiben und ihren Brdern zu helfen oder in andere Evolutionsreihen als SEITE 529 Helfer einzutreten. Diejenigen, die sich zum Bleiben entscheiden, erhalten verschiedene Stellungen, je nach ihren Begabungen und ihrem natrlichen Hang. Unter diesen Mitleidvollen befinden sich auch die Brder vom Rosenkreuz, und es ist eine Frevel, den Rosenkreuzernamen in den Staub zu ziehen, indem wir ihn auf uns selbst anwenden, solange wir nur Schler ihrer erhabenen Lehren sind. Whrend der wenigen vergangenen Jahrhunderte haben die Brder fr die Menschheit im Geheimen gearbeitet. Jedesmal zu Mitternacht findet im Tempel ein Dienst statt. Die lteren Brder - untersttzt von den Laienbrdern, denen es mglich ist, ihre weltliche Arbeit zu verlassen (denn viele von ihnen leben in Lndern, in denen es Tag ist, wenn es in der Gegend des Rosenkreuzertempels Mitternacht ist) - sammeln von berall in der westlichen Welt alle Gedanken der Sinnlichkeit, der Gier, der Selbstsucht und des Materialismus. Diese versuchen sie nun in reine Liebe, Wohlwollen, Altruismus und geistige Bestrebungen umzuwandeln, um sie wieder in die Welt zurckzusenden und dadurch alles Gute zu heben und zu ermutigen. Bestnde nicht diese mchtige Quelle geistiger Schwingungen, so htte der Materialismus schon lngst alle geistigen Bestrebungen erstickt, denn vom geistigen Standpunkt aus gab es niemals ein dunkleres Zeitalter, als die letzten 300 Jahre des Materialismus. Nun aber ist die Zeit gekommen, in der die Methode geheimer Bemhungen durch eine mehr direkte Anstrengung und die Verbreitung einer klaren, logischen und folgerichtigen Lehre - den Ursprung, die Entwicklung und die weitere Entfaltung der Welt und des Menschen betreffend - ergnzt werden soll. Darin soll beides, die geistige wie auch die wissenschaftliche Seite aufgezeigt werden: Eine Lehre, die nichts behauptet, das nicht durch Vernunft und Logik untersttzt wird und die den Verstand befriedigt, indem sie ihm eine annehmbare Lsung aller Geheimnisse anbietet. Sie fordert keine Fragen heraus, vermeidet sie aber auch nicht, und ihre Erklrungen sind sowohl tief als auch klar. Aber, und das ist ein sehr wichtiges "Aber": Die Rosenkreuzer betrachten ein intellektuelles Verstndnis Gottes und des Weltalls nicht als Ziel fr sich. Weit gefehlt! Je grer SEITE 530 der Intellekt, umso grer die Gefahr seines Mibrauches. Darum wird diese wissenschaftliche, logische und erschpfende Lehre gegeben, damit der Mensch in seinem Herzen glaube, was sein Kopf gutgeheien hat, und beginne ein religises Leben zu leben.

The Rosicrucian Fellowship (RCC)

Um diese Lehre zu verbreiten, ist die Rosicrucian Fellowship gegrndet worden, und jeder, der nicht ein HYPNOTISEUR, ein berufsmiges(r) MEDIUM, HELLSEHER, HANDLESER oder ASTROLOGE ist, kann sich als ein Schler fr den Einfhrungskurs eintragen lassen, indem er an den esoterischen Sekretr der Rosicrucian Fellowship, Box 713, Oceanside, 92049, CA, in den USA schreibt (siehe auch Seite 616). Hier gibt es keine Gebhr fr die Einweihung oder Abgaben. Mit Geld kann man unsere Lehren nicht kaufen, der Fortschritt hngt von Verdiensten ab. Wenn ein Schler der Rosenkreuzerlehren so von ihrer Wahrheit durchdrungen ist, da er bereit ist, seine Verbindung mit allen anderen okkulten oder religisen Orden aufzugeben - die christlichen Kirchen und Brderorden sind davon ausgenommen - so kann er die Verpflichtung eingehen, die ihn in den Grad eines Prflings zult (nach frhestens zwei Jahren Schlerschaft - d..). Wir beabsichtigen nicht, durch die vorhergehende Klausel den Gedanken wachzurufen, da alle anderen okkulten Schulen nicht zhlen, denn viele Wege fhren nach Rom. Wir erreichen die Vollendung jedoch mit bedeutend weniger Anstrengung, indem wir einer Mysterienschule folgen, als wenn wir im Zickzack von einem Pfad zu anderen wechseln. In erster Linie sind unsere Zeit und Energie beschrnkt, weiter werden wir durch Familie, gesellschaftliche Pflichten etc. zustzlich gehemmt, die wir auf keinen Fall zum Vorteil unserer eigenen Selbstentwicklung vernachlssigen drfen! Um dem Minimum an Energie, das wir auf uns selbst verwenden knnen, entgegenzukommen und um der Verzettelung der wenigen Augenblicke, die zu unserer freien VerSEITE 531

fgung stehen, vorzubeugen, wird von unseren Lehrern verlangt, da wir allen anderen Orden entsagen. Die Welt ist ein Sammelplatz von Mglichkeiten. Um aber den Vorteil irgendeiner davon wahrzunehmen, mssen wir unseren Einsatz in eine bestimmte Richtung unserer Bemhungen lenken. Die Entwicklung unserer geistigen Krfte befhigt uns, unseren schwcheren Mitmenschen zu helfen oder ihnen zu schaden. Sie ist aber nur gerechtfertigt, wenn das Ziel ein Wirken im Dienste der Menschheit ist. Die Methode der Rosenkreuzer zwecks Erlangung der Vervollkommnung unterscheidet sich von anderen Systemen durch eine Besonderheit. Vom ersten Anfang an ist sie darauf ausgerichtet, den Schler von der Abhngigkeit anderer frei zu machen, ihm im hchsten Grad Selbstvertrauen einzuflen und ihn zu befhigen, im tglichen Leben unter allen Umstnden allein zu stehen und mit allen Zustnden fertig zu werden. Nur jemand, der auf diese Weise Strke und Ausgeglichenheit erlangt hat, kann den Schwcheren helfen. Wenn sich eine Anzahl von Menschen in einem Kreis fr Selbstentwicklung treffen, die negativen Richtlinien folgen, so werden auf Grund ihres Prinzipes innerhalb relativ kurzer Zeit Erfolge erzielt, da es leichter ist, sich mit dem Strom zu bewegen als dagegen. Doch ist das Medium dabei nicht Herr seiner Handlungen, vielmehr der Sklave einer geistigen Kontrolle. Daher sollten solche Versammlungen von Novizen gemieden werden. Selbst Gruppen, die sich in positiver Geisteshaltung begegnen, werden von den lteren Brdern nicht empfohlen, da bei solchen Versammlungen die schlummernden Krfte aller Mitglieder vereinigt werden und Visionen der inneren Welten, die durch irgendeinen dort Anwesenden empfangen werden, zum Teil den Fhigkeiten anderer dort anwesenden Personen zu verdanken sind. Die Wrme einer Kohle in einem Ofen wird durch die sie umgebenden Kohlen erhht und der Hellseher, der in einem solchen Kreis hervorgebracht wird, auch wenn dieser noch so positiv ist, gleicht einer Treibhauspflanze, die selbst zu abhngig ist, um anderen helfen zu knnen. SEITE 532 Darum vollbringt jeder Prfling (Novize) der Rosicrucian Fellowship seine bungen in der Abgeschiedenheit seines Zimmers. Durch dieses System werden Erfolge vielleicht langsamer erzielt, doch wenn sie erscheinen, werden sie sich als selbsterworbene Krfte zeigen, die unabhngig von anderen verwendet werden knnen. Auerdem erbauen die Methoden der Rosenkreuzer im Gleichklang mit der geistigen Entwicklung auch den Charakter und bewahren in spterer Folge den Schler davor, in die Versuchung zu verfallen, gttliche Krfte um weltlicher Vorteile willen zu mibrauchen. Wenn der Prfling mit den ntigen Erfordernissen ausgestattet ist und die Bedingungen der Probezeit (die mindestens fnf Jahre dauert - d..) erfllt hat, kann er ber das esoteri- sche Sekretariat der Weltzentrale der Rosicrucian Fellowship eine Bitte um persnliche Belehrungen an die lteren Brder richten. (Wird dieser Bitte entsprochen, so steigt der Prfling zum Jnger auf und erlangt nach und nach die Befhigung, um als unsichtbarer Helfer zu wirken - d..) SEITE 532

Die Weltzentrale der Rosicrucian Fellowship und unsere Gebude auf Mount Ecclesia
Die Rosicrucian Fellowship wurde zu dem Zweck gegrndet, die in diesem Buch enthaltenen Lehren zu verbreiten und den Schlern auf ihrem Pfad des Fortschrittes zu helfen. Um dieser Aufgabe gerecht zu werden, war es notwendig, ein festes Heim zu finden, von wo aus all diese segensreiche Arbeit ausgefhrt werden kann. Ein entsprechendes Grundstck wurde in den USA, in Oceanside, Kalifornien - 162 km sdlich von Los Angeles und 72 km nrdlich von San Diego, der sdwestlichsten Stadt der Vereinigten Staaten erworben. Dieses Grundstck beherbergt die Weltzentrale mit einem herrlichen Ausblick auf den Pazifik gegen Westen und den schnen schneebedeckten Bergen nach Osten zu. Sdkalifornien bietet besondere Gelegenheit fr geistiges Wachstum, da die therische Atmosphre dort wegen der trockenen Luft und der geographischen Lage dichter ist als SEITE 533 anderswo auf der Welt, und Mount Ecclesia, wie das Hauptquartier der Rosicrucian Fellowship genannt wird, ist in dieser Beziehung besonders begnstigt. Die Arbeit in der Weltzentrale wurde Ende 1911 aufgenommen. Seither wurden dort zahlreiche Gebude errichtet, von denen so manche bereits nicht mehr bestehen. Eines der ersten Gebude auf Mount Ecclesia war die Pro Ecclesia, unsere Kapelle, die 1913 erbaut wurde, und worin seither zweimal tglich fnfzehn Minuten lange Andachten abgehalten werden. Sie wurde 1962 vollstndig renoviert. Zustzlich findet darin an einem jeden Sonntag eine Sonntagsandacht mit Lesungen statt. 1917 wurde schlielich ein zweistckiges Verwaltungsgebude errichtet, in dem zahlreiche Bros, sowie auch eine eigene Offsetdruckerei untergebracht sind und das ebenfalls 1962 renoviert wurde. Im ersten Stock des Gebudes befinden sich die verschiedenen Abteilungen fr Esoterik, Korrespondenzkurse, Redaktion, Auslandsbros und Buchhaltung. Im Parterre befinden sich die berseeabteilung und die Druckerei, wo Lektionen, die Rays, Broschren usw. gedruckt werden. 1972 wurde eine Offsetmaschine installiert. Die Cafeteria wurde 1914 erbaut, in den spten 30er Jahren erweitert und 1962 renoviert, wo durch vegetarische Speisen fr das leibliche Wohl der Arbeiter und Besucher aus der ganzen Welt gesorgt wird. Der Heilungstempel, in dem tgliche Heilungsdienste abgehalten werden, wurde 1920 fertiggestellt. Das Rose Cross Lodge wurde 1924 fr die Bentzung durch Gste und Arbeiter erbaut. Nun dient es weitgehendst als Lager fr die zahlreichen Bcher und Schriften. Das Sanatorium ist 1939 erffnet worden und wurde viele Jahre dazu verwendet, um leidende Patienten mit nicht ansteckenden Krankheiten zu behandeln. Es wird nun als Gstehaus bentzt. 1940 errichtete man schlielich noch ein Verwaltungsgebude fr die weltweite Heilungsarbeit. Daneben bestehen noch zahlreiche Huschen, die seit 1962 erbaut wurden, worin ein Groteil von den auf Mount Ecclesia arbeitenden Freunden wohnen.

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Zeichnung des Rosenkreuzes.

DIE SYMBOLIK DES ROSENKREUZES: Wenn nach dem Sinn irgendeines okkulten Mythos, einer Legende oder eines Symbols gefragt wird, so gilt es zu verstehen, da man es wie bei jedem Gegenstand der dreidimensionalen Welt von allen Seiten zu betrachten hat, um darber ein volles Verstndnis zu gewinnen, da alle Symbole eine Anzahl von Aspekten haben. Alle Symbole knnen von verschiedenen Blickwinkeln aus betrachtet werden, ein jeder enthllt eine bestimmte Phase, wenngleich auch alle Gesichtspunkte beachtenswert sind. Als Ganzes betrachtet enthlt dieses wundervolle Symbol zusammen mit der Methode der Vollendung den Schlssel zur vergangenen Entwicklung, gegenwrtigen Zusammensetzung und knftigen Entfaltung des Menschen. Wird es mit einer einzigen Rose im Mittelpunkt dargestellt, symbolisiert es den Geist (spirit), der aus sich die vier Trger, genau gesagt den dichten Krper, den Lebensleib, den Empfindungsleib und den Intellekt ausstrahlt. Der Geist (spirit) ist in seine Trger eingetreten und ein innewohnender menschlicher Geist geworden. Doch es gab eine Zeit, in welcher der dreifache Geist (spirit) ber seinen Trgern schwebte und unfhig war, in sie einzudringen. Damals stand das Kreuz ohne die Rose da und symbolisierte das frheste Drittel von Atlantis. Es gab eine Zeit, in der das oberste Glied des Kreuzes fehlte, und der Zustand des Menschen durch das Tau (T) dargestellt wurde. Das war die Zeit der lemurischen Epoche, als der Mensch nur den dichten Krper, den Lebensleib und SEITE 535 den Empfindungsleib besa, und ihm der Intellekt noch fehlte. Damals herrschte die Tiernatur vor. Der Mensch folgte schrankenlos seiner Begierde. In einer noch frheren Zeit, in der hyperboreischen Epoche, fehlte ihm auch noch der Empfindungsleib. Er besa damals nur den dichten Krper und den Lebensleib. Der werdende Mensch war wie die Pflanze: keusch und ohne Begierde. Zu dieser Zeit konnte seine Zusammensetzung nicht durch ein Kreuz dargestellt werden. Sein Symbol war daher ein gerader Schaft, ein Pfeiler (I). Dieses Zeichen wurde als ein phallisches Emblem angesehen, das die Zgellosigkeit des Volkes zeigte, das dieses Zeichen verehrte. Tatschlich ist es ein Zeichen der Zeugung, doch ist Zeugung keineswegs identisch mit Entwrdigung, im Gegenteil. Der Pfeiler ist das untere Glied des Kreuzes und symbolisiert den werdenden Menschen in seinem pflanzenhnlichen Zustand. Die Pflanze ist leidenschaftslos, begierdenlos und unschuldig am bel. Sie zeugt und pflanzt ihre Art auf eine so reine und keusche Weise fort, da sie, richtig verstanden, ein Vorbild fr die gefallene und leidenschaftliche Menschheit ist, die in ihr ein Ideal verehren sollte. Zu diesem Zweck wurde sie auch den frheren Menschen als Vorbild gegeben. Der Phallus und die Yona, die in den griechischen Mysterientempeln als Symbol gebraucht wurden, waren von den Hierophanten in diesem Geist gegeben worden; ber dem Tempel standen die rtselhaften Worte: "Mensch, erkenne dich selbst", ein Motto, das, richtig verstanden, gleichbedeutend mit dem Rosenkreuz ist, denn es zeigt, warum der Mensch in Begierde, Leidenschaft und Snde fiel, und gibt den Schlssel zur Befreiung auf dieselbe Weise, wie die Rosen am Kreuz den Pfad der Befreiung weisen. Die Pflanze ist unschuldig, aber nicht tugendhaft. Sie hat weder Begierde noch Wahl. Der Mensch hat beides. Er kann je nach Belieben seiner Begierde folgen oder nicht, damit er lernt, sich selbst zu beherrschen. Als er pflanzenhnlich und hermaphrodit war, konnte er aus sich selbst, ohne die Beihilfe eines anderen zeugen. Er war keusch und unschuldig wie die Pflanze. Er war aber SEITE 536 auch so unbewut und trge wie sie. Um sich zu entwikeln, mute er die Begierde kennenlernen, die ihn anspornt, und berdies einen Intellekt erwerben, der ihn leitet. Daher wurde seine schpferische Kraft zurckgehalten, um ein Gehirn und einen Kehlkopf zu erbauen. Damals hatte er eine runde Gestalt, die hnlich der des Embryo war. Der gegenwrtige Kehlkopf war ein Teil der Zeugungsorgane, der sich an den Kopf anschlo, als der Krper sich streckte. Die Verbindung von beiden zeigt sich noch heute, denn der Knabe, der den positiven Pol der Zeugungskraft ausdrckt, verndert beim Eintritt in die Pubertt seine Stimme. Wenn wir beachten, da dieselbe Kraft nach auen gerichtet, dem Aufbau eines neuen Krpers dient, und wenn sie zurckbehalten wird, das Gehirn erbaut, dann verstehen wir, da sexuelle Manie zu Geisteskrankheit fhrt und da der tiefe Denker wenig zu sexueller Bettigung neigt. Denn er verwendet seine gesamte schpferische Kraft dazu, Gedanken zu erzeugen, anstatt sie zur Befriedigung der Sinne zu verschwenden. Zu der Zeit, als der Mensch begann, zum obenerwhnten Zweck seine Zeugungskraft zurckzuhalten, war sein Bewutsein noch nach innen gerichtet, um Organe zu erbauen. Er war damals fhig, die Organe zu sehen. Unter der Anleitung schpferischer Hierarchien verwendete er dieselbe Kraft, um Organe zu entwerfen und den Entwurf auszufhren, die er heute in der ueren Welt zum Entwerfen von Luftschiffen, Husern, Automobilen, Telephonen usw. verwendet. Damals war er sich dessen nicht bewut, wie diese andere, halbe schpferische Kraft nach auen gesandt und zur Erzeugung eines andern Krpers verwendet wurde. Die Zeugung erfolgte unter Fhrung der Engel. Zu gewissen Zeiten des Jahres vereinigten sie die werdenden Menschen in groen Tempeln, um dort den Zeugungsakt zu vollziehen. Der Mann wurde sich dieser Tatsache nicht bewut. Seine Augen waren noch nicht geffnet worden, und obwohl er nun eines Partners bedurfte, der die Hlfte oder den anderen Pol der zur Fortpflanzung erforderlichen Kraft besa, die er zurckbehielt, um damit Organe zu erbauen, so kannte er zuerst auch seine Frau nicht. Im gewhnlichen Leben war

SEITE 537 er, soweit die physische Welt in Betracht kam, in sich abgeschlossen. Indem er aber in eine so innige und enge Berhrung mit einem anderen Menschen kam, wie dies beim Zeugungsakt der Fall ist, nderte sich dieser Zustand. Dann durchdrang der Geist (spirit) fr einen Augenblick den Schleier des Fleisches, und Adam erkannte seine Frau. Er hatte aufgehrt, sich selbst zu kennen, sein Bewutsein fand mehr und mehr seinen Mittelpunkt in der Auenwelt, und er verlor die innere Wahrnehmung. Sie kann erst dann vollstndig wiedergewonnen werden, wenn er jene Stufe erreicht hat, auf der er keinen Partner mehr zur Zeugung bentigt und seine gesamte schpferische Kraft mit Hilfe des Willens gebrauchen kann. Dann wird er wieder sich selbst erkennen, wie einst im Stadium seines pflanzenhnlichen Zustandes, doch mit dem sehr wichtigen Unterschied, da er seine schpferische Fhigkeit bewut anwenden wird und dies nicht allein zur Schpfung seiner eigenen Art, sondern zur Schpfung dessen, was er will. Seine gegenwrtigen Zeugungsorgane wird er dazu nicht verwenden. Der Kehlkopf wird das schpferische Wort sprechen, das vom Geist durch den mitwirkenden Mechanismus des Gehirns geleitet wird. So werden die beiden Organe, die durch je eine Hlfte der schpferischen Kraft erbaut wurden, mit der Zeit zu dem Mittel werden, durch das der Mensch, in angemessener Zeit schlielich zum unabhngigen, selbstbewuten Schpfer wird. Schon in unserer Zeit kann der Mensch die Materie durch seine Gedanken und durch seine Stimme formen. Das ist durch wissenschaftliche Versuche bewiesen worden, in denen durch Gedanken auf einer fotografischen Platte Bilder hervorgerufen wurden und wo im Sand (auf einer Glasplatte) durch die menschliche Stimme geometrische Figuren gebildet wurden usw. Je selbstloser der Mensch wird, um so mehr wird er die gefesselte schpferische Kraft befreien. Das wird ihm vermehrte Gedankenkraft geben und ihn befhigen, sie zur Hebung anstatt zur Unterwerfung anderer zu verwenden. Er wird lernen, wie er sich selbst zu beherrschen habe, und aufhren zu versuchen, andere beherrschen zu wollen, auer wenn es sich vorbergehend um deren Wohl handelt, jedoch SEITE 538 niemals aus einem selbstschtigen Grund. Nur jemand, der sich selbst beherrschen kann, ist befhigt, ber andere zu herrschen, und berufen zu entscheiden, wann und wie Herrschaft auszuben ist. So sehen wir, da die gegenwrtige begierdenerfllte Fortpflanzungsweise von einer reineren und wirksameren Art abgelst werden wird. Auch das wird durch das Rosenkreuz symbolisiert, das im Mittelpunkt zwischen den vier Armen die Rose trgt. Der lange, senkrechte Teil des Kreuzes stellt den Krper, die zwei horizontalen Teile die beiden Arme und das obere Glied den Kopf dar. Die Rose sitzt an der Stelle des Kehlkopfes. Die Rose, ist wie jede andere Blte, das Fortpflanzungsorgan der Pflanze. Ihr grner Stiel trgt das farblose und leidenschaftslose Pflanzenblut. Die blutrote Rose zeigt das leidenschaftserfllte Blut der menschlichen Rasse, doch ist in der Rose der Lebensstrom nicht sinnlich, sondern keusch und rein. So ist sie ein herrliches Sinnbild der Zeugungsorgane in dem reinen und heiligen Zustand, den der Mensch erreichen wird, wenn er sein Blut von der Begierde gesubert und gereinigt hat, wenn er keusch, rein und Christus gleich geworden ist. Darum sehen die Rosenkreuzer voller Sehnsucht dem Tag entgegen, an dem die Rosen auf dem Kreuz der Menschheit erblhen werden, und deswegen begren auch die lteren Brder die strebende Seele mit den Worten des Rosenkreuzergrues: "Mgen die Rosen blhen auf deinem Kreuze", und darum wird auch derselbe Gru in den Versammlungen der Gemeinschaftszentren vom Leiter an die versammelten Schler, Prflinge und Jnger gegeben, die den Gru mit: "Und auch auf deinem" erwidern. Johannes spricht von seiner Reinigung (1. Joh. 3,9 King James bersetzung) wenn er sagt, da er, der aus Gott geboren ist, nicht sndigen kann, denn er behlt seinen Samen in sich. Zum Fortschritt ist es eine unbedingte Notwendigkeit, da der Anwrter keusch sei. Es mu aber auch festgestellt werden, da vollstndige Ehelosigkeit vom Menschen erst dann verlangt wird, wenn er eine Stufe erreicht, auf welcher er reif fr die groen Einweihungen ist, SEITE 539 und da es eine Pflicht gegenber der Gesamtheit ist, die Rasse fortzupflanzen. Wer geistig, moralisch, physisch und finanziell dazu fhig ist, kann an den Zeugungsakt als an ein heiliges Opfer herantreten, das er auf dem Altar der Menschheit darbringt. Man darf jedoch in der Vereinigung nicht sinnliches Vergngen suchen. Auch soll dieses Opfer nicht in einem strengen, verschlossenen Gemtszustand vollzogen werden, sondern in freudiger Aufgabe seiner selbst, fr das Vorrecht, einen Freund, der Wiedergeburt sucht, mit einem Krper und einer Umgebung zu versehen, die er zur Entwicklung bentigt. So werden wir auch ihm helfen, die blhenden Rosen auf seinem Kreuz zu pflegen.

Alphabetische Liste der Stichworte und Anweisung zu den im Sachregister vorkommenden Themen
Das Sachregister wurde mit der besonderen Absicht zusammengestellt, das Studium bestimmter Gebiete zu erleichtern. Dazu fgen wir fr alle im Sachregister vorkommenden Themen eine alphabetische Liste der entsprechenden Stichworte bei. Jedem sich in dieser Liste befindlichen Wort ist eine Seitennummer beigefgt, auf die sich dieses Wort themenmig bezieht. Gleichzeitig wurde es im Sachregister mit anderen, ebenfalls dieses Thema betreffenden Wrtern derart gruppiert, da dem Studierenden durch dessen Zuhilfenahme eine schnelle bersicht bezglich aller gleichlautenden und in diesem Buche enthaltenen Fachgebiete ermglicht wird. Der Leser wird besonders darauf hingewiesen, die folgerichtige Anordnung der Beziehungen im Sachregister zu beachten. So teilt z.B. unter dem Stichwort "Lebensleib" die erste Erklrung mit, wo dieser Trger in diesem Werk zum ersten Mal auftrat, die letzte weist auf eine Seite, die ber seine endgltige Vergeistigung aussagt, und die sich dazwischen befindlichen Bemerkungen weisen in ordnungsgemer Reihenfolge auf die Stellen hin, auf denen seine allmhliche Entwicklung beschrieben wird. Diese BeziehunSEITE 540

gen in sich selbst bilden somit eine sehr gute Darstellung des Lebensleibes. Durch den fleiigen Gebrauch des Sachregisters wird man die Rosenkreuzer-Weltanschauung als eine vollstndige und erschpfende Bibliothek von Beziehungen finden, und wir empfehlen dem Schler, das Sachregister ebenso zu studieren, wie das Buch selbst. Oftmals erklrt allein schon das Lesen der verschiedenen Beziehungen das Verstndnis eines Gegenstandes und enthllt vieles, das bei einer allgemeinen Durchsicht des Buches verborgen bleibt. (Das Stichwortverzeichnis des Sachregisters erscheint in dieser Ausgabe alphabetisch angeordnet, das Sachregister selbst in der Reihenfolge des englischen Originals, da unser lieber Freund Max Heindel den Wunsch aussprach, da die gesamte Seitenanordnung des deutschen Textes der des englischen Originals entsprechen sollte, um in den Briefen und Erluterungen die Bezugnahme durch Querverweise zu erleichtern, d..).

Alphabetisches Stichwortverzeichnis
A

Abel . . . . . . . . . . . Abrahams Same. . . . . . . Adam . . . . . . . . . . . Akkadische Rasse . . . . . Altruismus . . . . . . . . 390 . . . . . . . . . . . . .331 Anbetung . . . . . . . . . 570 Anpassungsfhigkeit. . . . . . . . .543 Antropoiden, Affen. . . . . . . . . . . . . . . .230, Anziehung. . . . . . . . . 235, 289, 342 Apokryphen . . . . . . . . . . . . .317 quinoktiale Przession. . arische Epoche . . . . . . . . . . .570, Assimilation . . . . . . . 603 Astrologie . . . . . . . . . . . . .548 Astronomie . . . . . . . . ther. . . . . . . . . . . . . . . .591 Atlantische Epoche . . . . Atlantische Rasse. . . . . . . . . .602 Atome. . . . . . . . . . . Aufrechter Gang. . . . . . . . . . .86 Auge . . . . . . . . . . . Aura . . . . . . . . . . . . . . . .407 Auserwhltes Volk. . . . . Ausscheidung . . . . . . . . . . . .565 Aussprche und Gedichte. . B Bastarde . . . . . . . . . Baum der Erkenntnis. . . . . . . . .278, Baum des Lebens. . . . . . 363 Begierde . . . . . . . . . . . . . .557 Seite 541 Beispiele. . . . . . . . . . . . . .587 Belehrung. . . . . . . . . Berichterstattende Engel . . . . . .582 Besessenheit . . . . . . . 173 Betubungsmittel . . . . . . . . . .547 Betrachtung. . . . . . . . 571 Beobachtung. . . . . . . . . . . . .493, Bewutsein . . . . . . . . 570 Bewutseinsseele . . . . . . . . . . 95 Bibel, Bibeltexte. . . . . 336, 548 Blavatsky, H. P. . . . . . . . . . .270, Blut . . . . . . . . . . . 512 Blutkreislaufs-Entdeckung. . . . . .446 Blutvernichtung (Hmolyse) Bhme, Jakob . . . . . . . . . . . .251, Bses. . . . . . . . . . . 518 Bruderschaft . . . . . . . . . . . .550 Buddha . . . . . . . . . . 406 C Chaos. . . . . . . . . . . Charakter. . . . . . . . . . . . . .154 Chemischer ther . . . . . Cherubim . . . . . . . . . . . . . .553 Christliche Lehren . . . . Christus . . . . . . . . . . . . . .552 Confuzius. . . . . . . . . D Denken, siehe Gedanken . . Destillation des Wassers . . . . . .446 Dichter, der . . . . . . . Dichter Krper . . . . . . . . . . .561 Dreifaltigkeit . . . . . . Drittes Auge . . . . . . . . . . . .262 Druiden. . . . . . . . . . Drsen . . . . . . . . . . . . . . .563 E Ego. . . . . . . . . . . . . . . . .577 Ehe. . . . . . . . . . . . Abraham. . Abstoung. Adept. . . Alchimie . 438 Amphibien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319 .596 .543 .422,

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

.167 .352 .548 .603 .370,

. . . . .496,

. . . . .592 . . . . .584 . . . . .581 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .514 .602 .548 .568 .602 .582 .357 .363

. . . . .569 . . . . .144, . . . . .496, . . . . .550 . . . . .317, . . . . .562 . . . . .562 . . . . .558 . . . . . 17, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .600 .591 .550 .515 .592 .120 .550 .410

. . . . .579

Ehelosigkeit 579 Einatmung. . Eisen. . . . 274 Elemente . . Elias. . . .

. . . . . . . . . . . .468, Ei . . . . . . . . . . . . . . . . .139, 343 . . . . . . . . . . . .350 Einweihung . . . . . . . . . . . . .570 . . . . . . . . . . . .268, Elektrizitt . . . . . . . . . . . . 34 . . . . . . . . . . . .558 . . . . . . . . . . . .170 . . . .558 . . . .325, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .567 .575 .591 .336, .601 .588 .594 .583 .557 .554 .379,

Elementale . . . . . . . . . Elohim . . . . . . . . . . . 333 Embryo . . . . . . . . . . . . . . .442 Empfngnis . . . . . . . . . Empfindung . . . . . . . . . . . . .558 Empfindungsleib. . . . . . . Empfindungsseele . . . . . . . . . . 95 Empfindungswelt. . . . . . . Engel. . . . . . . . . . . . . . . .547- Epigenesis . . . . . . . . . 549, 555 572 Epiphyse (Zirbeldrse) . . . . . . .563 Epochen. . . . . . . . . . . Erblichkeit. . . . . . . . . . . . .588 Erde . . . . . . . . . . . . Erdschichten . . . . . . . . . . . .499 Erdperiode . . . . . . . . . Erkenntnis . . . . . . . . . . . . .572 Erlsung . . . . . . . . . . Ernhrung, Wissenschaft der. . . . .441 Ertrinken. . . . . . . . . . Erzhlungen. . . . . . . . . . . . .587 Erzengel . . . . . . . . . . Esoterik, esoterisch . . . . . . . .605 Essener (Esser) . . . . . . 382 Evolution. . . . . . . . . . . . . .571 F Fall des Menschen. . . . . . . . . .360- Familiengeist. . . . . . . . 364 Farbe. . . . . . . . . . . . . . . .551 Fegefeuer. . . . . . . . . . Fellowship, Rosicrucian. . . . . . .530 Feuer. . . . . . . . . . . . Fluidum der Sonne. . . . . . . . . . 63 Form . . . . . . . . . . . . Fossilien. . . . . . . . . . . . . .343 Ftus. . . . . . . . . . . . 442 Frau, die. . . . . . . . . . . . . .280, Freier Wille . . . . . . . . 561 Freimaurer . . . . . . . . . . . . .501 Fruchtbarmachung . . . . . . Seite 542 G Gas. . . . . . . . . . . . . . . . .166, Gebet. . . . . . . . . . . . 252 Geburt . . . . . . . . . . . . . . .567 Gedchtnis . . . . . . . . . Gedchtnis der Natur . . . . . . . .580 Gedanken . . . . . . . . . . Gedichte und Aussprche. . . . . . .582 Gefhl . . . . . . . . . . . Gehirn . . . . . . . . . . . . . . .564 Geistigkeit. . . . . . . . . 515 Geist, der . . . . . . . . . . . . .586 Geist (Gruppen). . . . . . . Geist (Menschen) . . . . . . . . . .578 Geist (Heiliger) . . . . . . Geister, die 7 v. d. Throne. . . . .552 Geisteswissenschaft. . . . . Genesis (Bibel). . . . . . . . . . .317, Genie. . . . . . . . . . . . 548 Germain, Saint, Graf . . . . . . . .433 Geschichten. . . . . . . . . Geschlecht . . . . . . . . . . . . .564 Geschlechtskraft . . . . . . 472 477- Gesetz d. Ursache u. Wirkung 481, 534-539 Gesetz d. Wiedergeburt . . . . . . .573 Gewissen . . . . . . . . . . Gewissensbisse . . . . . . . . . . .548 Glaube . . . . . . . . . . . Gleichgltigkeit . . . . . . . . . .592 Golgatha . . . . . . . . . . 374, 401-407 Gott . . . . . . . . . . . . . . . .552 Gttlicher Geist . . . . . . Gral . . . . . . . . . . . . . . . .409, Grenzland. . . . . . . . . . 410 Gruppengeist . . . . . . . . . . . .556 Gute, das. . . . . . . . . . H Haeckel, E. H. . . . . . . . Hmolyse . . . . . . . . . . . . . .547, Halbkreisfrmige Kanle. . . 562 Harvey . . . . . . . . . . . . . . .446 Hebrisches Alphabet . . . . Heiden . . . . . . . . . . . . . . .164 Heiliger Geist . . . . . . .

. . . .351 . . . . . . . . . . . . .568 .304 .559 .346,

. . . .558 . . . .559 . . . .581 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .579 .589 .558 .510, .556 .552 .605 .560

. . . .590 . . . .467. . . .572 . . . .550 . . . .558 . . . .373, . . . .578 . . . .568 . . . .560 . . . .339 . . . .127 . . . .500 . . . .552

Heimweh. . . . . . . . . . . . . . .351 Helmont. . . . . . . . . . . . . . .251 Hermetischer Grundsatz Herren der Form. . . . Herren des Intellekts. Herren der Venus . . . Herz . . . . . . . . . Hierophanten . . . . . 405 Hindu bungen. . . . . Hchstes Wesen . . . . 551 Hypnotismus. . . . . . Zirbeldrse genannt) Ibbetson, Peter. . . . Ideen. . . . . . . . . 428, 569, 603 Individuum, Geburt Inkarnation. . . . Intellekt. . . . . 576 Interesse. . . . . Involution . . . . J Jericho. . . . . . Jesus, Christus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Hellsichtigkeit. . . . . . Hermaphrodite. . . . . . . 332 .410 Herren der Flamme. . . . . .554 Herren der Individualitt. .554 Herren des Schicksals. . . .305 Herren der Weisheit. . . . .563 Hierarchien, schpferische .390, Himmel . . . . . . . . . .

. . . . .571 . . . . .267, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .553 .554 .162 .554 .551 .569

. . . . . . .438 Hirnanhang (Hypophyse) . . . . . . .563 . . . . . . .178, Hyperboreische Epoche. . . . . . . .600 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .560 .563 .527 .569 425Hypophyse (Hirnanhang, auch I Ideale . . . . . . . . . . . . . . .465 Imagination (Vorstellungskraft) Individualitt . . . . . . . . . . .569

des . . . . . . .266 Initiation (Einweihung). . . . . . .570 . . . . . . . . .573 Instinkt . . . . . . . . . . . . . .569 . . . . . . . . .298, Intellekt, Herren des. . . . . . . .556 . . . . . . . . .592 . . . . . . . . .571 . . . . . . . . . . . . . . . . Intuition. . . . . Isis, Schleier der Jehova . . . . . . .123 Seite 534 .549 Johannes . . . . . 502 .378 Judas, Ischariot . .603 Jungfrul. Geister 555 .378 Jupiter. . . . . . .594 K .167, Kehlkopf . . . . . . . . . . . . . .569 . . . . . . . . .293 . . . . . . . . .552 . . . . . . . . .170, . . . . . . . . .502 . . . . . . . . .557, . . . . . . . . .584 . . . . . . . . .564

Josef. . . . . . . . . . . . . . . Juden. . . . . . . . . . . . . . . Jungfrau Maria . . . Jupiterperiode . . . Kain . . . . . . . . 601 Keimatom . . . . . . 565 Kenntnisse . . . . . Geschlechtskraft). 534-539 King James . . . . . Klagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .357, Keimrasse. . . . . . . . . . . . . .334 . . . . . . . .572 Keuschheit (siehe auch . . . . . . . .472, Kinder . . . . . . . . . . . . . . .561 . . . . . . . .318 . . . . . . . .572 . . . . . .386 . . . . . .346, . . . . . .375 . . . . . .272, . . . . . .487, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 .600 .557 .600 .589 .281, .572 . 47 .591 .578 .573

Kirche und Staat . . . . Knochen. . . . . . . . . 457 Knochenmark. . . . . . . . . . . . .458 Kohsion . . . . . . . . Kohle. . . . . . . . . . . . . . . .343, Knige . . . . . . . . . 504 297 Kontemplation (Betrachtung). . . . .496 Konzentration. . . . . . 570 Kortische Fiber (Fasern) . . . . . .127 Kosmische Tne . . . . . Kosmische Nacht oder Chaos . . . . .600 Kosmos . . . . . . . . . Krfte . . . . . . . . . . . . . . .559 Krankheit. . . . . . . . Krater . . . . . . . . . . . . . . .507 Kreislufe . . . . . . . Kreuz. . . . . . . . . . . . . . . .551 Krieg. . . . . . . . . . Kummer . . . . . . . . . . . . . . .109 Kunst. . . . . . . . . . 516 L Lamentation (Wehklagen). Lhmung (Paralyse) . . . . . . . . . 63 Laster . . . . . . . . . Leben. . . . . . . . . . . . . . . .566 Lebensther. . . . . . . Lebenselixier. . . . . . . . . . . . 94 Lebensgeist. . . . . . . Lebenskraft. . . . . . . . . . . . . 63, Lebensleib . . . . . . . 93, 589 Lebenspanorama . . . . . . . . . . .568 Lebenswogen. . . . . . .

. . . . . .555

Leber. . . Lemurische Levitikus. Lichtther

Leidenschaft . . . . . . Lemurische Rasse . . . . Licht. . . . . . . . . . Liebe. . . . . . . . . . 311 Logik. . . . . . . . . . . . . . . .126, Lunge. . . . . . . . . . 204 Luther, Martin . . . . . . . . . . .318 Luzifer. . . . . . . . . M Magen. . . . . . . . . . Magier . . . . . . . . . . . . . . .281 Maler. . . . . . . . . . Mann, der. . . . . . . . . . . . . .560 Manicher. . . . . . . . Maria. . . . . . . . . . . . . . . .378 Mark (der Knochen) . . . Mars . . . . . . . . . . . . . . . .585 Masoretische Texte . . . 548 Materialismus. . . . . . . . . . . .579 Materialisation. . . . . Materie. . . . . . . . . . . . . . .587 Mathematik . . . . . . . Mathematiker . . . . . . . . . . . .127, Medien . . . . . . . . . 203 Meditation . . . . . . . . . . . . .570 Mensch, der unsichtbare. Menschheit . . . . . . . . . . . . .560 Menschlicher Geist . . . Menschlicher Organismus. . . . . . .561 Menstruation . . . . . . Merkur . . . . . . . . . . . . . . .274 Metalle. . . . . . . . . Seite 544 Metamorphosen. . . . . . Michael, Rassengeist der Juden . . .334 Mikroben . . . . . . . . Milch und Fleisch. . . . . . . . . .319 Mineralien . . . . . . . Milz . . . . . . . . . . . . . . . .563 Missionare . . . . . . . 308 Monde. . . . . . . . . . . . . . . .584 Mondperiode. . . . . . . Mongolen . . . . . . . . . . . . . .603 Moses. . . . . . . . . . Musik. . . . . . . . . . . . . . . .580 Musiker. . . . . . . . . Muskeln. . . . . . . . . . . . . . .563 Mysterien. . . . . . . . 499 Mysterienschulen . . . . . . . . . .438, Mystik . . . . . . . . . 570 N Nachzgler . . . . . . . Nahrung. . . . . . . . . . . . . . .559 Nahrungsaufnahme . . . . Nasenwurzel. . . . . . . . . . . . .293 Nationen . . . . . . . . 296 Naturgeister . . . . . . . . . . . .127 Naturreiche. . . . . . . Nebeltheorie . . . . . . . . . . . .550, Neophyt (Neuling). . . . 579, 581, 588 Nephesh. . . . . . . . . . . . . . .331, Neptun . . . . . . . . . 332 Nerven . . . . . . . . . . . . . . .564 Neu-Galila. . . . . . . Neue Lebenswoge. . . . . . . . . . .555 Neujerusalem . . . . . . Neun, die Zahl . . . . . . . . . . .500 Nimrod . . . . . . . . . Noah . . . . . . . . . . . . . . . .169 N-Strahlen . . . . . . . O Obstbume. . . . . . . . Odem . . . . . . . . . . . . . . . .345 Ohr. . . . . . . . . . . Orden der Rosenkreuzer . . . . . . .439, Organismus, menschlicher 515 Osmose . . . . . . . . . . . . . . .581 P Paine, Thomas. . . . . . Pandora, in der Bchse von . . . . .517 Panorama . . . . . . . . 114, 130 Paracelsus . . . . . . . . . . . . .251 Patriarchen, Alter . . . Patriotismus . . . . . . . . . . . .581 Perioden, die sieben . . Persnlichkeit . . . . . . . . . . .569 Pflanzen . . . . . . . . 557, 581 Pflicht. . . . . . . . . . . . . . . 46 Philanthrop. . . . . . . Physische Welt . . . . . . . . . . .591 Physischer Krper. . . . Pilgerschaft durch die Materie . . .581 Planeten . . . . . . . . Plato. . . . . . . . . . . . . . . . 85 Plinius, der ltere. . .

. . . . Epoche. . . . . . . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

.563 .601 .349 .591

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. 44 .602 .327 .303,

. . . . . .563 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .555 .237 .127 .418 .458 .320,

. . . . . .579 . . . . . .579 . . . . . .579 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .573 .578 .580 .498 .412 .582 .580 .164, .593 .406 .127 .412,

. . . . . .520 . . . . . .555 . . . . . .574 . . . . . .289, . . . . . .572 . . . . . .481 . . . . . .585 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .311 .581 .167 .581 .342 .562 .561

. . . . . .351 . . . . . .102, . . . . . .354 . . . . . .592 . . . . . .556, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120 . 56 .584 .511

Pneumogastrischer Nerv . . Przession der quinoktien Q Quecksilber. . . . . . . . R Rassen . . . . . . . . . . 602 Rassenkrper . . . . . . . Regierung. . . . . . . . . Religion . . . . . . . . . Reichtum . . . . . . . . . Rippen . . . . . . . . . . Roberts, Geschichte. . . .

Polarische Epoche. . . . . . . . . .600 Pythagoras . . . . . . . . . . . . .203 Quarz. . . . . . . . . . . . . . . .498 . . . . .274 Quergestreift, Muskulatur. . . . . .396 Rache. . . . . . . . . . . . . . . .464 . . . . .305, Rassengeister. . . . . . . . . . . .557, 579 . . . . .289 Raum . . . . . . . . . . . . . . . .586 . . . . .437 Regionen . . . . . . . . . . . . . .590 . . . . .582 Reiche . . . . . . . . . . . . . . .572 . . . . .432 Rhythmische Schwingung . . . . . . .123 . . . . .565 Rmoahal-Rasse. . . . . . . . . . . .602 . . . . .172 Rosenkreuzer . . . . . . . . . . . .515, 583 Seite 545 Rosenkreuz, Christian. . . . . . . .379, 433, 515 Rosicrucian Fellowship (Weltzentrale) . . . . . . . . . .530 Russisches Volk. . . . . . . . . . .306 Rckblick. . . . . . . . . . . . . .570, 607 Rckenmark . . . . . . . . . . . . .361 Rckgrat . . . . . . . . . . . . . .85, 236 Rckstrahlender ther. . . . . . . .591 S Saint-Germain, Graf. . . . . . . . .433 Salz . . . . . . . . . . . . . . . .459 Samen- oder Keimatom . . . . . . . .357, Saturnperiode. . . . . . . . . . . .592 462, 565 Schall (Klang, Ton). . . . . . . . .586 Schicksal. . . . . . . . . . . . . .558 Schlaf . . . . . . . . . . . . . . .583 Schlauheit . . . . . . . . . . . . .299, 309 Schlsselnote, Grundton. . . . . . .366 Schmerz. . . . . . . . . . . . . . .581 Schpfer . . . . . . . . . . . . . .550 Schpferische Hierarchien. . . . . .551 Schpferische Kraft, (Geschlechtskraft). . . . . . . . 467, 477, 534 Schotten . . . . . . . . . . . . . .453 Schulen der Mysterien. . . . . . . .570 Schutzengel. . . . . . . . . . . . .352 Seele. . . . . . . . . . . . . . . .586 Seelenwanderung. . . . . . . . . . .588 Sehkraft . . . . . . . . . . . . . .276 Selbstmord . . . . . . . . . . . . .567 Semiten. . . . . . . . . . . . . . .602 Septuaginta (Bibel). . . . . . . . .320, Seraphim . . . . . . . . . . . . . .553 548 Sexualitt, (Geschlechtskraft) . . . . . . . .467, 477, 534 Shakespeare. . . . . . . . . . . . .251 Silberschnur . . . . . . . . . . . .568 Sinneswahrnehmung. . . . . . . . . .583 Skelett. . . . . . . . . . . . . . .565 Skeptizismus - siehe Zweifel Sohn, der. . . . . . . . . . . . . .552 Sohn, als Nachsilbe. . . . . . . . .351 Slaven . . . . . . . . . . . . . . .305, 306 Slavische Rassen . . . . . . . . . .306 Sonne, die . . . . . . . . . . . . .584 Sonnenflecken. . . . . . . . . . . .225 Sonnenperiode. . . . . . . . . . . .593 Sonnensystem . . . . . . . . . . . .584 Sphrenmusik . . . . . . . . . . . .120, 123 Spirale. . . . . . . . . . . . . . .152, Sprachen . . . . . . . . . . . . . .295, 227, 420 433 Stein der Weisen . . . . . . . . . .581 Stille, die groe. . . . . . . . . .122 Stoff (Materie). . . . . . . . . . .587 Strahlen . . . . . . . . . . . . . .581 Shne. . . . . . . . . . . . . . . .373, Sndenvergebung. . . . . . . . . . .558 401 T Talmud . . . . . . . . . . . . . . .320, 545 Tempelvorhang. . . . . . . . . . . .407 Temperament. . . . . . . . . . . . .588 Thorah . . . . . . . . . . . . . . .319, Thymusdrse. . . . . . . . . . . . .563 321 Tiere. . . . . . . . . . . . . . . .543 Tierseele. . . . . . . . . . . . . .398, 483 Tlavati-Rasse. . . . . . . . . . . .602 Tod. . . . . . . . . . . . . . . . .567

. . . . . 98 . . . . .582

Toltecen-Rasse . . . . . . . . . . .602 Tote, sie helfen uns . . . . . . . .127

Ton oder Klang . . . . . Tten. . . . . . . . . . 462 Trgheit . . . . . . . . . . . . . .229 Trnen . . . . . . . . . Trance . . . . . . . . . . . . . . .589 Trume . . . . . . . . . Trunkenbold. . . . . . . . . . . . .557 Tuberkulose. . . . . . . Tugend (siehe auch Geschlechtskraft). . . 589 Turanische Rasse . . . . . . . . . .602 U bungen. . . . . . . . . . . . . . .570, Unbefleckte Empfngnis . 607 378 Unfruchtbarkeit. . . . . . . . . . .290 Unglaube . . . . . . . . Universale Bruderschaft. . . . . . .352 Universalgeist . . . . . 73, 79, 186 Unschuld . . . . . . . . . . . . . .569 Unsterblichkeit. . . . . Unterscheidung . . . . . . . . . . .494 Seite 546 Urgeister, jungfrul. Geister . . 557 Ursache und Wirkung, Gesetz der . . . . . . Ursprngliche Semiten. . . . . . . .602 Urtypen. . . . . . . . . USA. . . . . . . . . . . . . . . . .315 V Vater, der . . . . . . . . . . . . .552 Vaterunser, das. . . . . 463a Venus. . . . . . . . . . . . . . . .585 Venus, Herren der. . . . Venusperiode . . . . . . . . . . . .594 Verbrechen . . . . . . . Verbrennung. . . . . . . . . . . . .568 Verdauung. . . . . . . . 276, 444 Verdichtungsproze . . . . . . . . .263, Vereinigte Staaten, die. 265 Vererbung. . . . . . . . . . . . . .139, Verfall. . . . . . . . . 155 Vergebung der Snden . . . . . . . .558 Vernunft . . . . . . . . Versuchung . . . . . . . . . . . . .588 Verstandesseele. . . . . Vertrauen. . . . . . . . . . . . . .494 Vesuv. . . . . . . . . . Vitalitt (Lebenskraft). . . . . . . 30, Vitamine . . . . . . . . 93, 589 Vorhang des Tempels. . . . . . . . .407 Vorstellungskraft (Imagination) 425- Vulkanperiode. . . . . . 428, 569, 604 Vulkanische Ausbrche. . . . . . . .503 W Wasser . . . . . . . . . . . . . . . 27, Wassermannzeitalter. . . 291, 445 Wehklagen. . . . . . . . . . . . . .101, Weib . . . . . . . . . . 108, 572 Wein . . . . . . . . . . . . . . . .165- Weisen, die drei . . . . 172 Weisheit . . . . . . . . . . . . . .590 Welten . . . . . . . . . Welt- oder Universalgeist. . . . . . 16, Weltkreislufe . . . . . 31 Weltperioden . . . . . . . . . . . .592 Weltseele. . . . . . . . Wiederkunft Christi. . . . . . . . .360, Wiederholungen . . . . . 386 Wiedergeburt . . . . . . . . . . . .573, Wiederverkrperung . . . 582, 583 Wilcox, Wheeler. . . . . . . . . . .461 Wille. . . . . . . . . . Wirbeltiere. . . . . . . . . . . . .416 Wochentage . . . . . . . Wort . . . . . . . . . . . . . . . .552, Wnsche. . . . . . . . . 564, 590, 595 Z Zahl des Tieres. . . . . Zirbeldrse, Hypophyse . . . . . . .563 Zweifel (Skeptizismus) . 577 SEITE 547

. . . . . .586 . . . . . .459. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .588 .557 .114 .569,

. . . . . .277, . . . . . .441 . . . . . . 31, . . . . . .569 . . . . . .555, . . . . . .572 . . . . . .548 . . . . . .462, . . . . . .305 . . . . . .551 . . . . . .237, . . . . . .315 . . . . . .568 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .582 . 95 .589 .455

. . . . . .595

. . . . . .306 . . . . . .280 . . . . . .388 . . . . . .590 . . . . . .595 . . . . . .590 . . . . . .595 . . . . . .573 . . . . . .590 . . . . . .411 . . . . . .130 . . . . . .499 . . .558, 561,

Sachregister Die Anpassungsfhigkeit, von besonderer Wichtigkeit. . . . . . . .223 Der Adept Einer, der die 9 Grade der kleineren Mysterien und die erste der groen Einweihungen durchschritten hat . . . . . . . . . . . . .475, 502 Die Tiere Die Tiere beginnen ihre Evolution in der Sonnenperiode und werden in der Jupiterperiode menschlich70, . . . . . . . . . . .224 Warum einige kaltes und andere warmes Blut besitzen . . . . . . . 37 Warum sich ihre Farbe oft mit den Jahreszeiten verndert. . . . . 37 Die Tiere im Vergleich mit den Menschen . . . . . . . . . . . . . 57 Warum Tiere nicht wirklich denken . . . . . . . . . . . . . . . . 59, 70 Der Empfindungsleib der kalt- und warmbltigen Tiere verschieden zusammengesetzt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65, 69 Die gegenwrtigen Tiere sind entwickelter, als wir es whrend unseres Tierzustandes waren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Wie Tiere trotz des mangelnden Intellekts denken. . . . . . . . . 70 Der Gruppengeist der Tiere hlt sich in der Empfindungswelt auf . 77 Warum der Empfindungs- und der Lebensleib der Tiere nicht so konzentrisch mit ihrem dichten Krper sind . . . . . . . . . . . 77 Wundertiere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77, 293 Warum Tiere hellsehend sind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Beispiel fr die Beziehung des Gruppengeistes zur Tierwelt. . . . 78, 82 Wenn verletzt, leiden die Tiere nicht so sehr, wie der Gruppengeist 78 Was der Instinkt wirklich ist . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Der Gruppengeist leitet die Tiere durch Suggestion83, . . . . . .350 Das horizontale Glied des Kreuzes symbolisiert die Tierwelt . . . 86 Beim Tod des Lebensleibes beraubt . . . . . . . . . . . . . . . .100 Die Erzengel arbeiten am Empfindungsleib der Tiere. . . . . . . .222 Die Engel arbeiten an deren Lebensleib. . . . . . . . . . . . . .222 Die anthropoiden Affen, der menschlichen Lebenswoge zugehrend . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230, 235, 341 Das fehlende Glied. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .341 Das Wort des Lemuriers gab ihm Macht ber die Tiere . . . . . . .275, 281 Der Kopf und der Lebensleib des Pferdes sind nicht konzentrisch .293 Die Hmolyse Hmolyse, die Zerstrung der Blutkrperchen. . . . . . . . . . . 356 Warum Kreuzungsprodukte sich nicht paaren knnen . . . . . . . . 357 Der Gruppengeist vorenthlt dem Ei unter ungnstigen Bedingungen das Keimatom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .357, 461 Betubungsmittel (Ansthetika), ihr Einflu auf den Lebensleib . . 62 SEITE 548 Die Astrologie, geistig im Gesetz der Ursache und Wirkung begrndet . .161 Die Atome Wie der Lebensleib ihre Schwingungsschnelligkeit beschleunigt . . 61 Die Urtypen Nicht nur Modelle, sondern lebende Gegenstnde. . . . . . . . . . 49 Der Urtypus vom Krper des Selbstmrders bleibt nach seinem Tod bestehen und verursacht ihm Schmerzen. . . . . . . . . . . .104 Bibel, Bibeltexte und Bibellehren Wer immer das Reich nicht empfangen wird, etc... . . . . . . . . 5, 223 Die Wahrheit wird euch frei machen. . . . . . . . . . . . . . . . 23 Gott, in dem wir leben und uns bewegen und unser Sein haben87,. .179 Was immer ein Mensch st, das wird er ernten. . . . . . . . . . .106 Der Fall der Mauern von Jericho . . . . . . . . . . . . . . . . .122 Miverstndnisse betreffend des Erlsungsplanes151, . . . . . . .223 Wasser in Wein verwandeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169 Den, der berwindet, will ich zu einem Pfeiler machen . . . . . .158 Christus sagte von Johannes dem Tufer: "Dies ist Elias." . . . .169 Wer von ihnen sndigte, dieser oder seine Eltern? . . . . . . . .170 Wit ihr nicht, da ihr Gtter seid?. . . . . . . . . . . . . . .171 Die sieben Geister vor dem Throne180, . . . . . . . . . . . . . .252 Das Wort, das zu Fleisch wurde. . . . . . . . . . . . . . . . . .181 Ihre Augen wurden geffnet, und sie sahen, da sie nackt waren. .190 Immerwhrende Erlsung und Verdammnis . . . . . . . . . . . . . .224, 229

Ich sterbe tglich (Paulus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249 Adam erkannte Eva, und sie gebar Seth . . . . . . . . . . . . . .277 Der Baum der Erkenntnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278 Der Baum des Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .363 Wie soll ich empfangen, zumal ich keinen Mann erkenne? (Maria). .278 Warum der Engel sagte: "In Schmerzen wirst du gebren." . . . . .278 Warum fremde Missionen ein Fehlgriff sind . . . . . . . . . . . .308 Die Shne Gottes heirateten die Tchter der Menschen310,. . . . .335 Die Lage des gelobten Landes. . . . . . . . . . . . . . . . . . .310, 335 Die "verlorenen" Stmme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .310, 313 Auserwhlte Vlker - vergangene und zuknftige. . . . . . . 298, 305, 311, 334 Ein neuer Himmel und eine neue Erde . . . . . . . . . . . . . . .313 Wie sollen wir entkommen, wenn wir eine so groe Erlsung vernachlssigen?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .315 Besprechung der Bibelbersetzungen. . . . . . . . . . . . . . . .317 Die Bibel ist nicht als ein "offenes Buch" beabsichtigt . . . . .319,322 Paulus versichert, da die Bibel einen allegorischen Sinn habe, Christus gab einigen wenigen tiefere Aufklrungen. . . . . . . .320 Die griechische Septuaginta, der Talmud und die bertragung des masoretischen Textes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .320 Eine sophistische Sule der Wahrheit. . . . . . . . . . . . . . .321 Zwei Wiedergaben des Eingangssatzes der Genesis, und wie ein jeder den anderen ergnzt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .321 SEITE 549 Nach der Bibel wurde die Erde aus der immerbestehenden Substanz und nicht aus nichts gebildet . . . . . . . . . . . . .322 Die Nebeltheorie beweist Gottes schpferische und erhaltende Kraft 129, 323 Die zweifaltige schpferische Kraft . . . . . . . . . . . . . . .324 Die sieben schpferischen Hierarchien . . . . . . . . . . . . . .325 Warum die Genesis die Cherubim und Seraphim nicht erwhnt . . . .326 Die Saturnperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .327 Die Sonnenperiode Wie es wissenschaftlich mglich ist, Licht zu haben, ehe Sonne und Mond erschaffen waren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .328 Die Mondperiode, ihre Atmosphre aus "Feuernebel". . . . . . . . .328 Die Erdperiode und ihre Wiederholungen . . . . . . . . . . . . . .329 Die polarische Epoche; die hyperboreische Epoche . . . . . . . . .330 Die Erschaffung der Sonne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .330 Die Abstoung des Mondes von der Erde . . . . . . . . . . . . . .331 Die lemurische Epoche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .331 Die "Form", nicht das "Leben" geschaffen. . . . . . . . . . . . .332 Die atlantische Epoche, nephesh, ein wichtiges Wort. . . . . . . .332 Die arische Epoche Die Elohim ruhen, und der Mensch beginnt seine Arbeit . . . . . .333 Jehova, der Fhrer der Engel und der Herrscher des Mondes . . . .333 Jehova, der Erbauer der "Form" und der Geber der Kinder . . . . .334 Die Wildnis. Die rebellischen Juden . . . . . . . . . . . . . . .335 Involution, Evolution und Epigenesis. . . . . . . . . . . . . . .336 Wie die beiden Schpfungsgeschichten der Bibel bereinstimmen . .344 Jehova blies nephesh, Atem, in die Nasenlcher Adams, und Adam wurde nephesh chayim, ein atmendes Wesen. . . . . . . . . .345 Okkulte Wirkung dieses Einblasens348, . . . . . . . . . . . . . .350 Die Seele (nicht nur das "Leben") allen Fleisches ist im Blut . .349 Der Same Abrahams . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351 Ehe Abraham war, war ich. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .352 Wie und warum die luziferischen Geister zur Frau sprachen . . . .361 Shne durch Christus, und die Vergebung der Snden ergnzen das Gesetz der Ursache und Wirkung . . . . . . . . . . . . . . .373, 401 Jesus Christus, der Eingeborene - (Gott) nicht einer, sondern drei (Dreieinigkeit) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .374 Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen. . . . . . . .387 Ich kam nicht um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert. . . . .383 Auge um Auge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .384 Gutes fr Bses wiedergeben . . . . . . . . . . . . . . . . . . .393 Wie ein Mensch in seinem Herzen denkt . . . . . . . . . . . . . .398 SEITE 550 Warum die Mission Christi ein gewaltsames Ende erforderte . . . .406, 408 Das Kapitel ber das reinigende Blut Christi. . . . . . . . . . .406 Dunkelheit und das Zerreien des Tempelvorhangs . . . . . . . . .407

Die Bruderschaft Die Atlantier entwickelten die Schlauheit, wir Arier die Vernunft, und in Zukunft werden die Neugaliler die Liebe pflegen . . . . 303, 311 Ein Gruppengeist beherrschte die Menschheit whrend der frhesten Epoche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .348 Dieser bestand aus allen schpferischen Hierarchien . . . . . . .351 Jehova trennte die Menschheit in Rassen und Nationen. . . . . . .352 Christus kam, um sie in einer Bruderschaft wieder zu vereinigen .352 Warum Christus das einzige Wesen ist, das solches tun kann. . . .380 Die christlichen Lehren Die Schpfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317 Der Fall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277, 278, 360 Erlsung und Verdammnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224, 229 Die unbefleckte Empfngnis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .378, 390 Die Shne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .400 Das reinigende Blut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .406 Vergebung der Snden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91, 111, 373 Die Dreifaltigkeit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87, 229, 253 Das Gewissen Gewissen ist die Frucht frherer Existenzen im Fegefeuer. . . . .120 Wie das Gewissen mit der Begierde kmpft. . . . . . . . . . . . . 89 Der Schpfer Die Nebeltheorie setzt einen Schpfer voraus. . . . . . . . . . .323 Der Schpfer des Weltalls, eine logische Notwendigkeit. . . . . .129 Wie wir lernen, Schpfer zu werden. . . . . . . . . . . . . . . .128,338 Das Verlangen des Menschen, zu schaffen, verursachte den Fall . .361 Das Bewutsein Das Bewutsein der vier Naturreiche, mit Diagramm . . . . . . . . 73, 74 Das Bewutsein der Tiere beschrieben. . . . . . . . . . . . . . . 83 Die Wirkung des Skeletts auf das Bewutsein . . . . . . . . . . .456 Das Bewutsein der Pflanzen und Tiere beschrieben . . . . . . . . 85 Wie das Seelenwachstum das Bewutsein erweitert . . . . . . . . . 96 Die Entwicklung des Bewutseins, Ariadnes Faden durch das Labyrinth der "Welten", "Perioden", "Globen" usw.. . . . . . . .201 Warum Pythagoras die Kenntnis der Mathematik als Vorbedingung zur Erlangung okkulter Lehren festsetzte . . . . . . . . . . . .203 Trger und Bewutsein der Saturnperiode sowie die der Mineralien unserer Tage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212 Trger und Bewutsein pflanzenhaft whrend der Sonnenperiode213 Trger und Bewutsein der Menschen, wie auch das der niederen Tiere whrend der Mondperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . .217 SEITE 551 Tabellarische Beschreibung des Bewutseins in gegenwrtigen und zuknftigen Perioden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .421 Unser gegenwrtiges Bewutsein ist ein Produkt des Krieges zwischen dem Empfindungsleib und dem Lebensleib. . . . . . . . .455 Involution: vom gttlichen Allbewutsein zum menschlichen Selbstbewutsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80, 216 Die Polarische Epoche Trancebewutsein wie in der Saturnperiode. Hyperboreische Epoche: tiefer Schlaf wie in der Sonnenperiode. .263 Torturen, die in Lemurien angewendet wurden, um das Bewutsein zu einem Traumzustand zu erwecken. . . . . . . . . . . . . . . .279 Unser gegenwrtiges waches Bewutsein datiert aus der Mitte von Atlantis, als der "Nebel" sich klrte. . . . . . . . . . . .300 Wie Einheiraten in die Familie die Bande des Blutes durch Schaffung eines gemeinsamen Bewutseins erzeugten. . . . . . . .354, 397 Wie das Durcheinanderheiraten der Stmme das "zweite Gesicht" oder die Hellsichtigkeit zerstrt hat. . . . . . . . . . . . . .355 Inneres und ueres Skelett als Faktor im Bewutsein. . . . . . .456 Die vier Ursachen unserer materiellen Ideen . . . . . . . . . . .359 Wie die Snde und der ihr folgende Schmerz unser Bewutsein erweckt hat und es schrft . . . . . . . . . . . . . . . . . . .362 Wie unser Bewutsein sich erweitern wird. . . . . . . . . . . . .417 Das Bewutsein der Jupiterperiode . . . . . . . . . . . . . . . .418 Das Bewutsein der Venusperiode . . . . . . . . . . . . . . . . .419 Das Bewutsein der Vulkanperiode. . . . . . . . . . . . . . . . .421 Die Farbe Als Beispiel fr die "Dreieinigkeit". . . . . . . . . . . . . . .253

Warum sie bei den Tieren zu verschiedenen Jahreszeiten wechselt . 37 Die Verbrechen Solche, die wir unbewut an den Sterbenden begehen. . . . . . . .101 Das Kreuz Das Kreuz ist symbolisch fr die Lebensstrme, welche die Krper der Pflanzen, Tiere und Menschen beleben. . . . . . . . . 85 Das Kreuz ist symbolisch fr die vergangene Entwicklung, die gegenwrtige Zusammensetzung und die zuknftige Entfaltung des Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .516 Schpferische Hierarchien und andere Lebenswogen Das hchste Wesen Das hchste Wesen ist der Erbauer des ganzen Weltalls und weit erhaben ber unseren Sonnengott. . . . . . . . . . . . 179 Seite 552 Das hchste Wesen stellt sich das Weltall vor seiner Erschaffung vor und lst es auf, wenn es seinen Zweck erfllt hat. . . . . . .375 Das WORT, das zu Fleisch wurde. . . . . . . . . . . . . . . . . . .181 Gott Gott ist der Schpfer und Erhalter unseres Sonnensystems. . . . . .179 Die logische Notwendigkeit eines Schpfers und Erhalters der Welten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129, 323 Gott ist der Ausdruck des positiven Pols des Weltgeistes (die Materie ist der negative Pol) . . . . . . . . . . . . . . . .185 Gott ist ein zusammengesetztes Wesen183, . . . . . . . . . . . . .253 Die Sonne ist das sichtbare Symbol Gottes . . . . . . . . . . . . .181 Der Vater ist der hchste Eingeweihte der Saturnperiode . . . . . .376 Der Sohn: Christus ist der hchste Eingeweihte der Sonnenperiode. .376 Der heilige Geist (Jehova) ist der hchste Eingeweihte der Mondperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .376 Der Zweck der Rassenreligionen Jehovas. . . . . . . . . . . . . . .352,433,435 Der Zweck der christlichen Religion . . . . . . . . . . . . . . . .352,433,435 Der Zweck der kommenden Religion des Vaters . . . . . . . . . . . .435 Die sieben Geister vor dem Thron Zusammengenommen bilden sie Gott. . . . . . . . . . . . . . . . . .252, 253 Einzeln sind sie die Beherrscher der Planeten . . . . . . . . . . .180 Christus Christus ist der hchste Eingeweihte der Sonnenperiode. . . . . . .376 Christus wurde auf Golgatha Herr der Erde . . . . . . . . . . . . .407 Die unbefleckte Empfngnis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .378 Warum Christus den dichten Krper und den Lebensleib Jesu benutzte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128,378,380 Warum Christus unter allen himmlischen oder irdischen Wesen einzig dastehend ist und allein fhig, die Menschheit zu einigen .380, 382 Jesu Krper auf Christi Schwingungen gestimmt . . . . . . . . . . .382 Die Shne entkrftet nicht das Gesetz der Ursache und Wirkung, auch nicht die Lehre von der Vergebung der Snden. . . . . . . . .373, 401 Erlsung an einem Gleichnis illustriert . . . . . . . . . . . . . .402 Warum Christus sagte: "Nicht Frieden, sondern ein Schwert." . . . .389 Warum der Tod Christi gewaltsam war . . . . . . . . . . . . . . . .405 Die Wunden Christi von okkulter Bedeutung . . . . . . . . . . . . .406 Wie die Snde der Welt hinweggenommen wurde . . . . . . . . . . . .408 Der Zweck der christlichen Religion . . . . . . . . . . . . . . . .433, 435 Jehova trennte die Menschheit in Rassen und Nationen, Christus wird sie in Bruderschaft wieder einen . . . . . . . . . .352 Die besondere Sendung Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .401, 405 Jehova (der heilige Geist) Vor der Herrschaft Jehovas beherrschte ein gemeinsamer Gruppengeist die Menschheit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351 Jehova ist der hchste Eingeweihte der Mondperiode. . . . . . . . .376 SEITE 553 Er ist der Fhrer der Engel und der Beherrscher aller Monde, unseren eingeschlossen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .333 Warum einige Erzengel (die Sonnengeister sind) dem Mondgott (Jehova) helfen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .404 Jehova baute im frheren Lemurien harte Knochenstrukturen . . . . .346 Er blies den Atem ein, nephesh, und der Mensch wurde nephesh chayim, ein atmendes Wesen . . . . . . . . . . . . . . . .345

Er teilte das Geschlecht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .347 Jehova und die Erzengel trennten die Menschheit in Nationen und Rassen und bestimmten fr jedes Ego einen Schutzengel. . . . .347, 352 Jehova und die Erzengel arbeiteten im Empfindungsleib durch das "Gesetz", die Gottesfurcht wurde gegen die Begierden des Fleisches ausgespielt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .395 Der Zweck der Rassenreligionen Jehovas. . . . . . . . . . . . . . .433, 435 Warum die Rassenreligionen ungengend sind, um den Bedrfnissen des Menschen zu entsprechen . . . . . . . . . . . . .383 Die Herren der Flamme Sie sind glnzend leuchtend und heien in der Bibel "Throne". . . .206 Sie gaben den Keim des dichten Krpers und erweckten im werdenden Menschen den gttlichen Geist. . . . . . . . . . . . . .207 Die Herren der Flamme halfen den jungfrulichen Geistern zuerst, den Schleier der Materie zu durchdringen. . . . . . . . . 216 Sie halfen den Herren der Weisheit bei der Wiederherstellung des dichten Krpers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .211 Die Herren der Flamme halfen den gttlichen Geist dem Lebensgeist anzugliedern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212 Sie halfen den Herren der Individualitt, den gttlichen Geist und den menschlichen Geist zusammenzugliedern. . . . . . . .216 Die Herren der Flamme, die Cherubim und Seraphim verlassen unser System . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220 Die Cherubim Sie erwecken den Lebensgeist des werdenden Menschen . . . . . . . .212 Sie helfen dem Geist, den zweiten Schleier der Materie zu durchdringen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 Die Cherubim helfen den Herren der Individualitt den menschlichen Geist an den Lebensgeist anzugliedern . . . . . . . .215 Die Herren der Flamme, die Cherubim und Seraphim verlassen unsere Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220 Warum die Cherubim und Seraphim in der Schpfungsgeschichte der Bibel nicht genannt werden . . . . . . . . . . . . . . . . . .326 Die Seraphim Sie erwecken den menschlichen Geist, den dritten Aspekt des Geistes im werdenden Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . .215 Sie verlassen unsere Entwicklung. . . . . . . . . . . . . . . . . .326 SEITE 554 Die Herren der Weisheit Sie hatten die Frsorge ber die materielle Entwicklung in der Sonnenperiode, sie halfen den Herren der Flamme, den dichten Krper wiederherzustellen. . . . . . . . . . . . . . . . .211 Sie gaben dem werdenden Menschen den Keim des Lebensleibes. . . . .211 Sie halfen den Herren der Flamme, den gttlichen Geist an den Lebensgeist anzugliedern . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214 Die Herren der Individualitt halfen den Herren der Weisheit den dichten Krper wiederherzustellen, sie gaben den Keim des Skeletts, die Muskeln. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214 Die Herren der Weisheit haben nun die Frsorge ber den gttlichen Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220 Die Herren der Individualitt Sie hatten die Frsorge ber die materielle Entwicklung whrend der Mondperiode und halfen den dichten Krper wiederherzustellen 214 Sie gaben den Keim des Empfindungsleibes. . . . . . . . . . . . . .215 Sie haben nun die Frsorge ber den Lebensgeist . . . . . . . . . .220 Die Herren der Form Sie haben jetzt die Frsorge ber die materielle Entwicklung. . . .240 Auch fr den menschlichen Geist, das Ego. . . . . . . . . . . . . .220 Sie stellen den dichten Krper her und gaben den Keim des Gehirns .239 Sie helfen den Engeln, den Lebensleib wiederherzustellen. . . . . .240 Sie helfen dem Menschen beim Bau des dichten Krpers in der polarischen Epoche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261 Belebten den menschlichen Geist in vielen Mondnachzglern . . . . .266 Diese Nachzgler blieben ohne Intellekt . . . . . . . . . . . . . .265, 266 Die Herren des Intellekts Sie waren in der Saturnperiode menschlich, sind erfahrene Erbauer des Intellekts und arbeiten nun mit den Menschen . . . . .222, 243 Sie helfen den Menschen auch beim Bau des hheren Empfindungsleibes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265

Der Vater ist der hchste Eingeweihte unter den Herren des Intellekts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .376 Die Erzengel Sie waren whrend der Sonnenperiode menschlich, sind erfahrene Erbauer des Empfindungsleibes und arbeiten mit Tieren und Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222, 349 Der Sohn, Christus ist der hchste Eingeweihte der Erzengel . . . .376 Die Erzengel arbeiten im niederen Teil des Empfindungsleibes. . . .243 Sie halfen dem Menschen beim Aufbau seines Empfindungsleibes in Lemurien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265 Whrend des Lebens im Himmel lehren sie ihn, die Erde wiederherzustellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 SEITE 555 Die Engel Sie waren in der Mondperiode menschlich, sind erfahrene Erbauer des Lebensleibes, arbeiten mit Pflanzen, Tieren und Menschen. . . .222, 349 Fr jedes Ego wurde ein Schutzengel bestimmt . . . . . . . . . . . .352 Der heilige Geist, Jehova, ist ihr hchster Eingeweihter . . . . . .376 Die Engel und die Herren der Form kleiden den Menschen in den Lebensleib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 Der Lebensleib ist ihr gewhnlicher Trger, sie sind doppelgeschlechtig und ohne Gehirn . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Die Engel leiteten die Fortpflanzung des Menschen in bereinstimmung mit den Sternen und ihre Geburt war damals ohne Schmerz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Die luziferischen Geister Sie waren Nachzgler der Lebenswoge der Engel . . . . . . . . . . . 286 Sie werden Schlangen genannt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Wie und warum sie zur Frau sprachen . . . . . . . . . . . . . . . . 288, 361 Die jungfrulichen Geister (unsere menschliche Lebenswoge) Woher wir kamen und warum die Pilgerschaft durch die Materie unternommen wurde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Unsere verschiedenen Bewutseinszustnde whrend der Involution und die Erlangung des Selbstbewutseins. . . . . . . . . . . . . . 189, 201 Der Abstieg des Geistes bezeichnet den Aufstieg der Form, und beide vereinigen sich im Brennpunkt des Intellekts . . . . . . . . 266 Ihre Entwicklung hngt von der Anpassungsfhigkeit ab . . . . . . ..223 Ihre zuknftige Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417 Nachzgler und Neuhinzukommende Einige unserer Lebenswogen erwiesen sich in der Saturnperiode als unanpassungsfhig, sie bildeten auf der leuchtenden Sonne dunkle Flecken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Andere blieben in dem sechsten Kreislauf der Sonnenperiode zurck . 225 Einige Nachzgler der Saturnperiode wurden in dem siebten Kreislauf der Sonnenperiode befrdert . . . . . . . . . . . . . . .225 Einige von der Lebenswoge der Tiere blieben in der Sonnenperiode zurck . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Verzeichnis der Klassen zu Beginn der Mondperiode . . . . . . . . . 226 Andere Geister unserer Lebenswoge blieben im fnften Kreislauf der Mondperiode zurck. Die Cherubim befrderten einige. . . . . . 229 Wenn es keine Nachzgler mehr gibt, so stirbt eine Rasse aus. . . . 341 Die neuen Lebenswogen (die den menschlichen Geistern folgen) Die gegenwrtigen Tiere begannen ihre Entwicklung in der Sonnenperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Die gegenwrtigen Pflanzen begannen ihre Entwicklung in der Mondperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Die Mineralien begannen ihre Entwicklung in der Erdperiode. . . . . 230, 232 SEITE 556 Die Gruppengeister Ein Schutzgeist beherrscht einen Stamm von Tieren oder Pflanzen von auen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72, 81 Vor der Ankunft Jehovas wurde die Menschheit von auen durch einen gemeinsamen Gruppengeist beherrscht. . . . . . . . . . . . . 351 Jehova und seine Erzengel sind wie Gruppengeister, denn sie beherrschen die Nationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 Die Gruppengeister entwickeln sich zu Rassen- und Familiengeistern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Die Gruppengeister von Pflanzen und Tieren, die Eier legen, halten bei mangelhaften Bedingungen das Keimatom von

Samen und Ei zurck. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461 Der Gruppengeist ist ein "eiferschtiger Gott" wie Jehova, er verabscheut und verhindert ein Durcheinanderheiraten der Arten. . . . 353, 357 Der Instinkt ist die Suggestion des Gruppengeistes, dem das Tier entspricht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Der Gruppengeist leidet, wenn das Tier verletzt wird. . . . . . . . 78 Der Gruppengeist ist verantwortlich fr die gleichen Zge, Neigungen und Erscheinungen an den verschiedenen Pflanzen und Tieren seines Stammes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Der Gruppengeist ist verantwortlich fr die Strme, welche in kaltbltigen Tieren nach innen flieen . . . . . . . . . . . . . . 69 Nach auen flieende Strme im Empfindungsleib der Tiere werden von diesen erzeugt und nicht vom Gruppengeist . . . . . . . 69 Der Gruppengeist der Tiere arbeitet im Blut mit Hilfe der eingeatmeten Luft. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350 Der Unterschied zwischen einem Gruppengeist und einem menschlichen Ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78,82,350 Diagramm, das die gegenwrtige Stellung der Gruppengeister zeigt. . 74 Lebenswogen (die in unserem System den menschlichen Zustand erreichen) Die Herren des Intellekts (begannen ihre Entwicklung vor uns) Wurden in der Saturnperiode menschlich, sind die Erbauer des Intellekts und arbeiten nur am Menschen (der in der Saturnperiode mineralisch war) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222, 427 Der Vater ist ihr hchster Eingeweihter . . . . . . . . . . . . . . 376 Sie wurden whrend der Erdperiode schpferische Intelligenzen . . . 243 Die Erzengel (sie begannen vor unserem Entwicklungsplan) Wurden menschlich in der Sonnenperiode, sind erfahrene Erbauer des grberen Begierdenstoffes, arbeiten hauptschlich mit den Tieren (welche in der Sonnenperiode mineralisch waren) aber auch mit dem Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222,349,427 Der Sohn (Christus) ist ihr hchster Eingeweihter. . . . . . . . . .376 Sie werden whrend der Jupiterperiode schpferische Intelligenzen. SEITE 557 Die Engel (sie begannen vor unserer Evolution) Sie wurden menschlich in der Mondperiode und sind erfahrene Erbauer des thers. Sie arbeiten besonders mit den Pflanzen (die in der Mondperiode mineralisch waren). . . . . . . . . . . . .222,349,427 Ihr hchster Eingeweihter ist Jehova, der heilige Geist. . . . . . .376 Sie werden whrend der Venusperiode schpferische Intelligenzen. Die jungfrulichen Geister (unsere gegenwrtige Menschheit) Begannen ihre Entwicklung als Mineralien whrend der Saturnperiode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205 Wurden menschlich in der Erdperiode. Wir sind jetzt erfahrene Erbauer von Formen aus chemisch-mineralischer Substanz. . . . . . .426 In der Jupiterperiode werden wir die Formen beleben. . . . . . . . .428 In der Venusperiode werden wir ihnen Empfindung geben. . . . . . . .428 In der Vulkanperiode werden wir schpferische Intelligenzen werden und den Formen einen Intellekt geben . . . . . . . . . . . .428 Die Tiere begannen ihre Entwicklung in der Sonnenperiode und werden menschlich in der Jupiterperiode . . . . . . . . . . . . 70, 224 Die Pflanzen begannen ihre Entwicklung in der Mondperiode und werden menschlich in der Venusperiode . . . . . . . . . . . . .226 Die Mineralien begannen ihre Entwicklung in der Erdperiode und werden in der Vulkanperiode menschlich sein . . . . . . . . . .230, 232 Die Begierde Die Begierde macht den Geist nach dem verlngerten Erdenleben unter ungnstigen Umgebungen erdgebunden. . . . . . . . . . . . . .103 Wie das Gewissen mit der Begierde kmpft . . . . . . . . . . . . . . 89 Urtypen der Begierden, Empfindungen und Gefhle. . . . . . . . . . . 50 Die Krankheit Warum sich Komplikationen einstellen, wenn eine Person erkrankt63, 64 Warum in einem Krperteil nach seiner Abnahme noch Schmerzen empfunden werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Eine geistige Ursache der Paralyse (Lhmung). . . . . . . . . . . . 63 Eine geistige Ursache der Rachitis und Auszehrung . . . . . . . . . 113 Hmolyse (Vernichtung von Blutkrperchen: siehe menschlicher Organismus). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356 Heimweh (Nostalgis), wie es durch den Rassengeist erzeugt wird. . . 351

Die Trume Die Ursache der Trume und warum sie meist verwirrt sind. . . . . . 94 Das traumhafte innere Bildbewutsein der Tiere ist vernnftig, weil vom Gruppengeist erzeugt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Der Trunkenbold, wie er im Fegefeuer gereinigt wird. . . . . . . . . 105 Das Ertrinken Warum ertrinkende Menschen ihr vergangenes Leben wie einen Blitzstrahl berblicken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 SEITE 558 Die Elemente In der Saturnperiode gab es nur ein Element: Hitze, gleichbedeutend mit Feuer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 In der Sonnenperiode war Feuer und Luft; in der Mondperiode Feuer, Luft und Wasser. Jetzt haben wir vier Elemente. . . . . . . 234 Ein neues Element wird in der Jupiterperiode hinzugefgt. . . . . . 234 Die Elementale Elementale oder Naturgeister helfen unseren Krper erbauen. . . . . 126 Das Bse, wie es sich vermehrt und zerstrt wird . . . . . . . . . . .42, 43 Der Glaube, Vergleich zwischen Kinderglauben und Skeptizismus. . . . . 6 Das Gefhl (Empfindung) Verschieden von der bloen Erwiderung auf Einflsse . . . . . . . . .32 Ein gesonderter Empfindungsleib ist fr die wahre Empfindung erforderlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Interesse und Gleichgltigkeit: die Zwillingsgefhle, welche die Welt bewegen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Gewissensbisse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Umformen der Gefhle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Wirkung heftiger Leiden im Fegefeuer auf das knftige Leben . . . . 109 Mathematische Studien erheben uns ber das Gefhl. . . . . . . . . .203 Die Zirbeldrse, einst ein Empfindungsorgan . . . . . . . . . . . . 262 Die Empfindung wurde durch die Torturen in Lemurien erregt. . . . . 279 Die Rmoahals entwickelten feinere Gefhle, Freude und Kummer, Vergngen und Schmerz usw. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 Die Tlavatis entwickelten den Ehrgeiz . . . . . . . . . . . . . . . 295 Der Freie Wille und Schicksal Die relative Willensfreiheit der Mineralien, Pflanzen, Tiere und Menschen verglichen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82, 83 Alle beltaten im Leben sind zum mindesten freiwillig . . . . . . . 110 Die Wahl, den Ort der Wiedergeburt betreffend . . . . . . . . . . . 129, 136 Epigenesis, mehr als Willensfreiheit. . . . . . . . . . . . . . . . 135 Die ursprnglichen Semiten, die ersten, denen freier Wille gegeben wurde, und die dem Gesetz der Ursache und Wirkung verantwortlich wurden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301 Die Ursachen, die zur Reife kommen werden, Schicksal. . . . . . . . 136 Dem reifen Schicksal kann man nicht entgehen (Erzhlung). . . . . . 161 Die Sterne, die Uhr des Schicksals. . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Gedicht ber den freien Willen und das Schicksal. . . . . . . . . . 163 Der freie Wille um den Preis von Schmerz und Tod erkauft. . . . . . 288, 263 Die Vergebung der Snden Vergebung und der unterbewute Verstand . . . . . . . . . . . . . . 91 Wie sie das Fegefeuer verkrzt oder ausschaltet . . . . . . . . . . 111 SEITE 559 Die Lehren von der Vergebung und der Shne entkrften das Gesetz der Ursache und Wirkung nicht, sondern ergnzen es. . . . . 373 Die Befruchtung Sie hngt von der Gegenwart der thermatrize des Krpers ab, die im Mutterleib und dem Keimatom vorhanden ist . . . . . . . 137, 461 Das Keimatom wird vom Gruppengeist zurckgehalten, wenn sich die Tiere auerhalb ihrer Art paaren. . . . . . . . . . . . . 352 Die Nahrung Warum die Speise des einen das Gift des anderen ist . . . . . . . . 84 Nahrung als Entwicklungsfaktor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Die Wissenschaft der Ernhrung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441 Warum wir kein Leben nehmen, wenn wir Pflanzensamen oder Eier essen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461 Das Gesetz der Verdauung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 Die Krfte Die Naturgesetze sind nicht blind, sondern groe Intelligenzen. . . 49 Bildende Krfte der Urtypen und der Anfang der Form . . . . . . . . 51

Kraft ist Geist, der noch nicht in Materie kristallisiert wurde . . 120, 247 Beispiel fr die Beziehung zwischen Kraft und Materie . . . . . . . 121 Anziehung und Abstoung; die Zwillingskrfte, und wie sie wirken. . 46 Die Bibel ber die "zweifache schpferische Kraft". . . . . . . . . 324 Die Form Alle Formen sind aus einer Ursubstanz erbaut. . . . . . . . . . . . 31 Die Krper sind kristallisierter Raum, beim Tod lsen sie sich in Geist auf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249, 186 Beziehung von Leben, Form und Bewutsein. . . . . . . . . . . . . . 223 Ursache fr die Vielfltigkeit der Form und ihren Verfall . . . . . 31 Jeder dichte Krper ist ohne Empfindung . . . . . . . . . . . . . . 31 Wundervolle Vernderung der Form in der Empfindungswelt . . . . . . 41 Urtypen der Form. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Die Urtypen erbauen Formen durch den Ton. . . . . . . . . . . . . . 123 Ton, der Erbauer von Klima, Flora und Fauna . . . . . . . . . . . . 125 Form und Leben tauchen im Chaos in Geist unter, nur das Keimatom der Globen bleibt vollstndig . . . . . . . . . . . . . . 247 Das Leben kann bestehen und besteht auch unabhngig von bestimmter Form. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 Formen werden immer so gebaut, da sie den Bedingungen entsprechen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 Der vergangene, gegenwrtige und zuknftige Krper des Menschen . . 257 Wie die Zirbeldrse in Lemurien verhinderte, da der Mensch vom Feuer zerstrt wurde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Warum sich die Form bis zu einem gewissen Punkt entwickelt und anschlieend entartet und stirbt . . . . . . . . . . . . . . . 289,341,343 Jehova, der Erbauer der Form und Spender der Kinder . . . . . . . . 334, 348 SEITE 560 Die biblische Schpfungsgeschichte bezieht sich auf die Form; das Leben ist unerschaffen . . . . . . . . . . . . . . . . . 332, 344 Das Leben hat keinen Ursprung. Formen haben Ursprung. . . . . . . . 504 Das Genie Genie und Epigenesis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Ein genialer Mensch erbaut sich aus dem Material der Eltern einen besseren Organismus als andere . . . . . . . . . . . . . . . 138 Vererbung kann nicht der Grund von Genialitt sein. . . . . . . . . 155 Warum das Genie seiner Zeit voraus ist. . . . . . . . . . . . . . . 161 Das Gute, wie es vom Geist aufgesogen wird . . . . . . . . . . .21,47,96,123,417 Hypnotismus Wie Hypnotismus und Ansthetik den Lebensleib angreifen . . . . . . 62 Menschheit Die Menschheit Die Menschheit mit Mineralien, Pflanzen und Tieren verglichen56, . . 57 Ursprung unserer Fhigkeiten: Sinneswahrnehmungen, Bewegungsmglichkeit und Gedanken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Der Mensch und die umgekehrte Pflanze. . . . . . . . . . . . . . . . 86 Die sieben menschlichen Prinzipien auf die fnf Welten bezogen . . . 88 Der Mensch ist ein dreifacher Geist und hat einen Intellekt, durch den er den dreifachen Krper lenkt und ihn in die dreifache Seele umwandelt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Der Mensch baut im Himmel den Krper, welchen er auf der Erde verwendet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 In der Hyperboreischen Epoche hatten wir sowohl lunare wie auch solare Geschlechtskraft, daher waren wir Hermaphroditen. . . . . . 268 Warum Nationen entstehen und fallen . . . . . . . . . . . . . . . . 289 Die ursprngliche Menschheit wurde durch einen gemeinsamen Gruppengeist gelenkt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351 Spter trennte Jehova sie in Nationen . . . . . . . . . . . . . . . 352 Die ursprnglichen Semiten erhielten zuerst den freien Willen und wurden somit dem Gesetz der Ursache und Wirkung verantwortlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301 Die Mission Christi ist, die Rassen als Brder zu vereinen. . . . . 352 Die vier Stufen und Stadien der Religionen. . . . . . . . . . . . . 302 Die sechzehn Pfade der Vernichtung. . . . . . . . . . . . . . . . . 271, 306 Das "fehlende" Glied. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Der Ursprung des Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504 Der Mann In Lemurien wurde er von der Frau verschieden erzogen . . . . . . . 279 Der Mann besitzt die Sonnengeschlechtskraft, die sich durch

den "Willen" uert. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 SEITE 56 Der mnnliche Same, ein Ausdruck des konzentrierten Willens . . . . 284 Die Frau Warum sie der Menstruation und den Trnen unterworfen ist . . . . . 60 Warum sie intuitiver ist als der Mann . . . . . . . . . . . . . . . 92 Die Frau hat die Mondgeschlechtskraft, die sich geistig als "Vorstellungskraft" (Imagination) uert . . . . . . . . . . . . . 267 Wie die Frau in Lemurien erzogen wurde. . . . . . . . . . . . . . . 279 Die Frau entwickelte das Gedchtnis vor dem Mann. . . . . . . . . . 280 Warum die Geburt schmerzhaft wurde. . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Die Vorstellungskraft (Imagination) baut den Ftus auf. . . . . . . 284 Wie und warum Luzifer zur Frau sprach . . . . . . . . . . . . . . . 361 Die Kinder Kinderglaube im Vergleich mit Skeptizismus. . . . . . . . . . . . . 6 Kinderleben im ersten Himmel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Die Geburt des Kindes beginnt erst mit der Befreiung des dichten Krpers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Kinder sind hellsehend und haben unsichtbare Spielgefhrten . . . . 140 Sie erzeugen kein individuelles Blut in den ersten Lebensjahren . . 143 Die Geburt des Lebensleibes erzeugt das Wachstum. . . . . . . . . . 141 Warum jemand, der als Kind starb, fhig sein wird, sich dieses Lebens in seiner nchsten Inkarnation zu erinnern. . . . . . . . . 172 Kindererziehung in Lemurien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279, 361 Kindererziehung im frhen Atlantis. . . . . . . . . . . . . . . . . 296 Kinder sind hellsichtig, solange sie unschuldig sind. . . . . . . . 281 Jehova, der Herrscher des Mondes, ist der Erbauer der "Form" und daher der Geber der Kinder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 Menschlicher Organismus Der dichte Krper Ein dichter Krper ist ntig, um in der physischen Welt leben zu knnen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Was die Gestalt des dichten Krpers bestimmt. . . . . . . . . . . . 60 Warum der dichte Krper unser wertvollstes Instrument ist . . . . . 76 Der dichte Krper dem Tod berlassen. . . . . . . . . . . . . . . . 97 Wie der vorzeitige Verlust des dichten Krpers dem Selbstmrder Schmerzen verursacht104 Die Urform des dichten Krpers wird von uns im Himmel erbaut. . . . 126 Die Geburt des dichten Krpers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Keimbeginn in der Saturnperiode mit beginnenden Sinnesorganen . . . 206 Wiederherstellung in der Sonnenperiode. Keimbeginn des Ernhrungskanals und der Drsen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Wiederherstellung in der Mondperiode. Skelett, Sehnen, Muskeln und Nerven beginnen sich zu bilden . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Wiederherstellung in der Erdperiode. Hier beginnen sich das Gehirn und das willkrliche Nervensystem zu bilden . . . . . . . . 236, 239 SEITE 562 Wunderbarer Mechanismus des dichten Krpers . . . . . . . . . . . . 237 Richtung der knftigen Verbesserungen . . . . . . . . . . . . . . . 262 Der "Punkt" in der Stirn war zur Zeit von Atlantis nicht mit dem entsprechenden "Punkt" des Lebensleibes konzentrisch . . . . . 293 Als diese Punkte in Verbindung traten, wurde die Hellsichtigkeit verloren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 Der Grundton des dichten Krpers. . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Wie diese Verbindung zwischen dem dichten Krper und dem Lebensleib seit Golgatha lockerer wurde. . . . . . . . . . . . . . 482 Das Blut Wie warmbltige und kaltbltige Tiere hervorgebracht werden . . . . 37 Verschiedenheit der Konstitution bei warmbltigen und kaltbltigen Tieren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Rotes Blut, ein Erfordernis fr einen getrennten Empfindungsleib. . 69 In unserem Tierzustand hatten wir kein rotes Blut . . . . . . . . . 69 Beginnende Blutstrme bilden sich in der Mondperiode. . . . . . . . 218 Ehe das Ego ein innewohnender Geist werden kann, mu es warmes Blut und einen aufrechten Kehlkopf haben. . . . . . . . . . 86, 236 Das Blut ist der unmittelbare Trger des Ego. . . . . . . . . . . . 91,238,350 Das Blut ist der bermittler von Empfindungen und Gefhlen. . . . . 91 Kinder erzeugen kein persnliches Blut. . . . . . . . . . . . . . . 143 Die Wirkungen hoher und niederer Temperatur auf das Ego . . . . . . 144

Die Gleichmigkeit der Blutwrme ist nach dem 21. Lebensjahr ausgeprgter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 Mars, Eisen, warmes Blut und die Persnlichkeit . . . . . . . . . . 268, 274 Warum der Mars die Bildung des warmen Blutes in den ersten dreieinhalb Erdkreislufen verhinderte . . . . . . . . . . . . . . 274 Die Seele allen Fleisches wohnt im Blut . . . . . . . . . . . . . . 350 Warum Heirat "in der Verwandtschaft" hellsichtig macht. . . . . . . 353, 397 Warum die Blutmischung der Einheirat einer Familie in eine andere die Hellsichtigkeit ttet . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 Das Blut, der hchste Ausdruck des Lebensleibes . . . . . . . . . . 397 Menstruation und Trnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 In jedem Kreislauf trgt das Blut ein Bild der Auenwelt zum Keimatom im Herzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91, 398 Die Hmolyse (Zerstrung des Blutes) Hmolyse und der Tod erfolgen, wenn das Blut hherer Tiere niederen Tieren injiziert wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 Paarung verschiedener Arten ruft teilweise Hmolyse hervor und erzeugt den Verlust der Fortpflanzungsfhigkeit. . . . . . . . 357 Internationale Heiraten erzeugen Hmolyse, die das zweite Gesicht zerstrt, dessen man sich durch Heiraten in der Verwandtschaft erfreute. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 Das Ohr Die halbkreisfrmigen Kanle des Ohrs, Musik und Logik. . . . . . . 126 Das Ohr begann in der Sonnenperiode . . . . . . . . . . . . . . . . 206 SEITE 563 Das Auge Es wurde vom Licht erbaut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18, 276 Das sogenannte "dritte Auge" war ein Empfindungsorgan . . . . . . . 262 Die Leber Der Empfindungsleib wurzelt in der Leber. . . . . . . . . . . . . . 68 Der Gruppengeist leitet die Strme bei kaltbltigen Tieren nach innen. Die Strme quellen bei Sugetieren nach auen. . . . . 69 Leber und "Lebender". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Die Lunge, sie ist der Eintrittsort fr den Gruppengeist . . . . . . 345,348,350 Die Milz Die Milz ist die Wurzel des Lebensleibes, sie sondert Sonnenenergien ab. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Wie die weien Blutkrperchen erzeugt werden. . . . . . . . . . . . 455 Die Drsen Drsen und der Ernhrungskanal begannen in der Sonnenperiode. . . . 211 Die Zirbeldrse war einst der lokalisierte Sinn der Empfindung. . . 262 Die Drsen sind Ausdrcke des Lebensleibes. . . . . . . . . . . . . 455 Die Thymusdrse, sie liefert dem Kind im Suglingsalter und in der frhen Kindheit elterliches Blut. . . . . . . . . . . . 143 Die Hirnanhangdrse, (Hypophyse), sie ist bei den meisten Menschen ruhend. Es ist ein Organ der Hellsichtigkeit. . . . . . . 473 Die Zirbeldrse (Epiphyse), war einst ein lokalisiertes Organ der Empfindung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Ist jetzt, wenn entwickelt, ein Organ der Hellsichtigkeit. . . . . 473 Das Herz Kopf und Herz befinden sich bildlich gesehen im Krieg . . . . . . . 17, 393 Die silberne Schnur ist an der linken Herzkammer durch das Keimatom befestigt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Der Bruch der Silberschnur lt das Herz stillstehen. . . . . . . . 98 Das Herz, obwohl ein unwillkrlicher Muskel, so doch quergestreift wie ein willkrlicher Muskel . . . . . . . . . . . . . . 396 Wie die Querstreifen entwickelt werden knnen, und das Herz den Krper beherrschen kann. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399 Wie Herz, Kehlkopf und Wirbelsule ein Weg fr die Geschlechtsstrme werden knnen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 Die Muskeln Wie sie durch die Gedanken vom Ego gehandhabt werden. . . . . . . . 89 Der hhere Teil des Empfindungsleibes erbaute das willkrliche Nervensystem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394 Die willkrlichen Muskeln sind lngs- und quergestreift, die unwillkrlichen Muskeln hingegen nur lngsgestreift. . . . . . . . 396 Die Muskeln sind die Hochburg des Empfindungsleibes . . . . . . . . 455 SEITE 564 Die Nerven

Die Ursache der Lhmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Die willkrlichen Nerven begannen in der Erdperiode, das sympathische System in der Mondperiode . . . . . . . . . . . . . . 239 Der hhere Teil des Empfindungsleibes erbaute das willkrliche Nervensystem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394 Der pneumogastrische Nerv ist die Eintrittsstrae fr die Intuition oder die "ersten Eindrcke". . . . . . . . . . . . . . . 398 Der pneumogastrische Nerv ist der Austrittsweg fr das Keimatom nach dem Tod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Das Gehirn Wie das Ego die Gehirnzentren handhabt. . . . . . . . . . . . . . . 89 Die Erbauung des Gehirns begann in Lemurien . . . . . . . . . . . . 239 Es wurde seit der Trennung der Geschlechter erbaut. . . . . . . . . 267 Die Hlfte der Geschlechtskraft wurde abgeleitet, um das Gehirn zu erbauen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267,269,284 Erforderlich zur Fhigkeit des Denkens. . . . . . . . . . . . . . . 270 Die lemurischen Mdchen entwickelten zuerst das Gedchtnis. . . . . 280 Warum Luzifer die Lemurier anspornte, die Zeugungskraft unabhngig von den Engeln zu bentzen. . . . . . . . . . . . . . . 287 Wie Luzifer zur Frau sprach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Der Kehlkopf Warum die Tiere nicht sprechen knnen . . . . . . . . . . . . . . . 86 Ein horizontaler Kehlkopf untersteht dem Gruppengeist . . . . . . . 236 Der Kehlkopf, die hchste Vollendung des Menschen . . . . . . . . . 236 Ursprnglich war der Kehlkopf ein Teil der Geschlechtsorgane. . . . 269 Der Kehlkopf wird durch die Geschlechtskraft erhalten . . . . . . . 269, 284 Der Kehlkopf wird zu seiner Zeit die Geschlechtsorgane berwinden, und der Mensch wird das (derzeit verlorene) schpferische WORT sprechen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364, 425 Der Kehlkopf, das Herz und die Wirbelsule als Weg der Geschlechtsstrme bei den Eingeweihten . . . . . . . . . . . . . . 478 Das Geschlecht Der Wechsel der Knabenstimme beim Eintritt der Pubertt. Das Geschlecht wird durch die Krfte im Lebensther bestimmt . . . . . 36 Das Geschlecht wechselt bei aufeinanderfolgenden Wiedergeburten . . 160 Wille und Vorstellungskraft (Imagination) sind Sonnenund Mondkrfte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Als die Erde whrend der hyperboreischen Epoche mit Sonne und Mond vereint war, war der Mensch mnnlich-weiblich . . . . . . 268, 269 Als die Erde sich von Sonne und Mond trennte, wurden auch die Geschlechter getrennt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Die Geschlechtskraft erbaute das Gehirn und den Kehlkopf. . . . . . 269 Als die Engel die geschlechtliche Vereinigung in Harmonie mit den Sternen regelten, war die Geburt schmerzlos. . . . . . . . 277 SEITE 565 Als Adam seine Frau ohne Unterschied erkannte, wurden "ihre Augen geffnet"; dann begannen Schmerz und Tod . . . . . . . . . . 278, 283 Der mnnliche Samen als Ausdruck der mnnlichen Geschlechtskraft: der Wille. Imagination, die weibliche Geschlechtskraft, erbaut den Ftus . . . . . . . . . . . . . . . . 284 Alle behalten die halbe Geschlechtskraft zurck, um das Gehirn, das Nervensystem und den Kehlkopf zu erbauen . . . . . . . . . . . 284 Selbstschtige Beweggrnde in der Ausbung der geschlechtlichen wie auch in der gedanklichen Ttigkeit. . . . . . 285 Die luziferischen Geister spornten den Menschen an, die Geschlechtskraft zu mibrauchen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 Adams "Rippe" und Adams "Seite" . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Der Anfang und das Ende des Geschlechtes. . . . . . . . . . . . . . 364 Das Skelett Die Skelette waren so weich wie Knorpel, bis Jehova sie im frhen Lemurien durch die Mondkrfte kristallisierte . . . . . . . 275, 346 Vergleich der Wirkung des inneren und des ueren Skeletts auf das Bewutsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458 Die Erhrtung der Knochen trug zur Trennung der Geschlechter bei. . 275 Das Skelett ist der besondere Sttzpunkt des gttlichen Geistes . . 397 Die Rippen Kleine Kinder erschaffen kein Blut aus den Knochen. . . . . . . . . 143 Adams "Rippe" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Die Verdauung

Die Verdauung vollzieht sich durch die Hilfe der Krfte im chemischen ther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35,94,145 Die Wirksamkeit und Auswahl der Magensfte. . . . . . . . . . . . . 263 Die Verdauung begann in der Hyperboreischen Epoche durch Osmose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 Der Ernhrungskanal begann in der Sonnenperiode . . . . . . . . . . 211 Wie die Verdauung durch die Stimmung beeinflut wird. . . . . . . . 456 Das Gesetz der Verdauung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 Die Ausscheidung Eine selektive Ausscheidung der Abfallprodukte . . . . . . . . . . 35 Das Keimatom Die Keimatome bildeten einen Teil smtlicher Trger, die jemals von einem Ego benutzt wurden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Das Keimatom des dichten Krpers verlt das Herz gleich nach dem letzten Atemzug und trgt den Eindruck des Lebenspanoramas mit sich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Das Keimatom des dichten Krpers befestigt die Silberschnur an das Herz (die linke Herzkammer) . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Das Keimatom des Lebensleibes wird beim zweiten Bruch der Silberschnur entzogen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 SEITE 566 Das Keimatom des Empfindungsleibes ist der Sitz des Gewissens. Es wird entzogen, ehe der Geist den Empfindungsleib der Auflsung berlt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Wie das Keimatom des Intellekts Stoff fr den Intellekt eines neuen Lebens sammelt, ehe es zur Geburt kommt. . . . . . . . . . . 133 Wie das Keimatom des Empfindungsleibes Empfindungsstoff fr einen neuen Empfindungsleib sammelt. . . . . . . . . . . . . . . . 134 Wie das Keimatom des Lebensleibes neuen ther sammelt . . . . . . . 134 Wie die therform des kommenden dichten Krpers in den Mutterleib durch die Herren des Schicksals versetzt wird . . . . . 137 Das Keimatom des dichten Krpers wird in den Samen des Vaters versetzt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Die Keimatome der Globen bleiben whrend des Chaos allein bestehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Das Keimatom der Pflanzensamen oder Eier wird vom Gruppengeist zurckgehalten, wenn es an gnstigen Bedingungen mangelt . . 461 Das Keimatom der Tiere wird vom Gruppengeist zurckgehalten, um die Paarung von Bastarden oder schlechte Paarung zu verhindern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357 Die Auenwelt wird bei jedem Blutkreislauf im Keimatom abgebildet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398 Das Leben hier und spter Das Leben im allgemeinen Das Rtsel des Lebens und des Todes . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Die drei dargebotenen Lsungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Die vier Lebensstrme, die alle Formen beseelen . . . . . . . . . . 31 Nur das Leben alleine kann fhlen, die Form hingegen ist tot und gefhllos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Lebensther: der Weg der Fortpflanzung. . . . . . . . . . . . . . . 36 Der Lebensther im Alter von 14 Jahren befreit. . . . . . . . . . . 143 Es ist ein gesonderter Lebensleib erforderlich, um dem Leben einen Ausdruck verleihen zu knnen . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Die vier Reiche des Lebens im Kreuz dargestellt . . . . . . . . . . 85 Der Wert eines Lebens hngt zum groen Teil von den umgebenden Bedingungen beim Tode ab. . . . . . . . . . . . . . . . 101 Die Dauer des Lebens im Fegefeuer . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Leben im ersten Himmel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Leben im zweiten Himmel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Leben im dritten Himmel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Der Zweck des Lebens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Das Leben ist eine Schule der Erfahrung . . . . . . . . . . . . . . 132 Das Leben, das den Menschen beseelt, trat in der Saturnperiode seinen Entwicklungsgang an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Das Leben, das die Tierwelt beseelt, trat in der Sonnenperiode seinen Entwicklungsweg an. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 SEITE 567 Das Leben, welches die Pflanzenwelt beseelt, betrat in der Mondperiode seinen Entwicklungsweg . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Das Leben, das die Mineralien beseelt, begann seinen Entwicklungspfad in der Erdperiode . . . . . . . . . . . . . . . . 232 Die Beziehung von Leben, Form und Bewutsein80, . . . . . . . . . . 223 Leben und Form lsen sich im Chaos auf und lassen nur das Keimatom ganz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Das Leben kann bestehen und besteht in Formen, die uns unverstndlich sind. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 Das Leben baut immer Formen, um den Bedingungen zu entsprechen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 Das neugeschaffene Leben, die Bedeutung des Wortes nephesh. . . . . 332 Die erste Schpfungsgeschichte der Bibel befat sich mit der Form, die zweite mit dem Leben, das sie beseelt: nephesh . . . . . 344 Nephesh chayim: atmende Geschpfe, nicht lebende Seelen . . . . . . 345 Das Leben entstand nicht irgendwo zu irgendeiner Zeit: es ist . . . 584 Leben als Nahrung nehmen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 Warum die Pflanzensamen und Eier kein Leben enthalten . . . . . . . 461 Die Empfngnis Eine Empfngnis erfolgt nur, wenn die therform des Krpers und das Keimatom gegenwrtig sind. . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Das Ego tritt in den Mutterleib 18 Tage nach der Empfngnis ein . . 138 Die Geburt Die Geburt ist die Folge des Verlangens eines Ego nach Erfahrungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Der Ort der Geburt wird gewhnlich vom Ego gewhlt. . . . . . . . . 136 Die Geburt ist noch nicht vollendet, wenn der dichte Krper befreit ist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Die Geburt des Lebensleibes und Wachstum. . . . . . . . . . . . . . 141 Die Geburt des Empfindungsleibes und Pubertt . . . . . . . . . . . 142 Die Geburt des Intellekts und Reife . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Der Tod Das Rtsel des Lebens und des Todes . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Wie der Tod seiner Schrecken beraubt wird . . . . . . . . . . . . . 27 Der Tod durch Ertrinken oder Erfrieren. . . . . . . . . . . . . . . 61 Der Tod durch Selbstmord und seine furchtbaren Folgen . . . . . . . 104 Der Tod durch einen Unglcksfall oder auf dem Schlachtfeld. . . . . 118 Die Wichtigkeit einer friedvollen Umgebung beim Tod . . . . . . . . 109 Eine der Hauptursachen der Kindersterblichkeit. . . . . . . . . . . 118 Leute, die gestorben sind, wissen manchmal nichts von dieser Tatsache. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Der Tod bestand nicht vor dem spteren Teil von Lemurien. . . . . . 167, 278 Die vorzeitige Verbrennung verursacht dem scheidenden Geist (spirit) Schmerzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Je fter wir sterben, desto besser werden wir leben . . . . . . . . 244, 363 SEITE 568 Der Tod der Form gibt dem Geist Spielraum zu seiner Entfaltung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Unsere Freiheit wurde auf Kosten von Schmerz und Tod erkauft. . . . 363 Entartung und Tod von Rassen und Nationen . . . . . . . . . . . . . 289 Der Verfall Eine Ttigkeit der chemischen Krfte in der Materie . . . . . . . . 31 Der Lebensleib und der dichte Krper lsen sich gleichzeitig auf. . 102 Die Verbrennung Vorzeitige Einscherung verursacht dem Geist Schmerzen. . . . . . . 98 Die Silberschnur Die Silberschnur ist in der linken Herzkammer durch das Keimatom befestigt. Der Bruch dort lt das Herz stillstehen11, . 98 Die Silberschnur war in keinem Fall gerissen, in dem eine Wiederbelebung stattfand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Der endliche Bruch und seine Folge. . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Das Panorama des Lebens Das Panorama wird durch den negativen Pol des rckstrahlenden thers gleich nach dem Tod betrachtet. . . . . . . . . . . . . . . 91, 101 Das Panorama ist von verschiedener Lnge. Was die Lnge des Panoramas bestimmt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Das Panorama ist die Quelle von Schmerz und Freude im Jenseits. . . 108 Wie das Panorama durch die Vergebung der Snden entkrftet werden kann. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Der Unterschied zwischen dem Lebenspanorama, das nach dem Tod betrachtet wird, und dem eines kommenden Lebens, das

vor der Geburt betrachtet wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Das Blut grbt in jedem Kreislauf das Panorama in das Keimatom im Herzen ein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398 Das Fegefeuer Wie und warum der Selbstmrder fr seine voreilige Tat leidet . . . 104 Warum der nachtodliche Zustand zuerst reinigend wirkt . . . . . . . 104 Wie der Geizhals von seinem Geiz befreit wird . . . . . . . . . . . 104 Wie der Trunkenbold von seiner Trunksucht befreit wird. . . . . . . 105 Wie jede Handlung im Leben automatisch ihre gerechte Wiedervergeltung erzeugt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Die Dauer des Lebens im Fegefeuer . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Wie wir dem Fegefeuer entgehen knnen . . . . . . . . . . . . . . . 111 Kinder gehen aus dem Fegefeuer sogleich in den ersten Himmel ein. . 117 Das Gewissen als eine Frucht des Fegefeuers . . . . . . . . . . . . 119 Das Grenzland Ein bedauernswerter Zustand zwischen Himmel und Fegefeuer, und wer dahin kommt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 SEITE 569 Der Erste Himmel Ein Ort des Glckes, dessen Ma durch unsere vorhergehenden guten Taten, die sich im Panorama ausdrcken, bestimmt wird. . . . 114 Die ethische Seite wahrer Wohlttigkeit . . . . . . . . . . . . . . 115 Der Zweite Himmel Dies ist das Reich der Tne, des Klanges. . . . . . . . . . . . . . 122 Die Aufsaugung der Seelenkraft, die im vergangenen Leben geschaffen wurde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Vorbereitung fr ein neues Leben. . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Das Erbauen einer neuen Umgebung und eines neuen Krpers. . . . . . 125, 128 Der Dritte Himmel Das Panorama eines neuen Lebens, das vom Ego gewhlt wird. . . . . 129 Die Ideen Fixe Ideen wirken zerstrend auf die Forschung. Anpassungsfhigkeit hat groe Bedeutung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5, 223 Die Unsterblichkeit Warum sie gegenwrtig hchst unerwnscht wre . . . . . . . . . . . 363 Die Individualitt (Persnlichkeit) Die der Menschen mit denen der Tiere verglichen . . . . . . . . . . 71 "Ich"-Bewutsein der Kinder und die Thymusdrse . . . . . . . . . . 143 Geburt des Individuums. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Christus predigte die Pflege der Individualitt . . . . . . . . . . 352 Mars, Eisen, rotes Blut und Persnlichkeit. . . . . . . . . . . . . 268, 274 Die Belehrungen Quelle der Belehrungen, die der Verfasser erhielt . . . . . . . . . 8 Die Unschuld Unschuld ist nicht Tugend . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Die Vorstellungskraft (Imagination) Ist der geistige Ausdruck der weiblichen Geschlechtskraft "lunar" (Wille hingegen mnnlich, "solar") . . . . . . . . . . . . 267 Vorstellungskraft, die bildende Kraft in der Schpfung. . . . . . . 324, 425 Der Instinkt Der Instinkt, ein Ausdruck der Weisheit des Gruppengeistes. . . . . 78 Warum die Unwissenheit des Menschen dem unfehlbaren Instinkt vorzuziehen ist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Die Intuition Was sie ist und warum sie in der Frau am bemerkenswertesten ist . . 92 SEITE 570 Einweihung (Initiation) und ihre Folgen Die Einweihung Die Einweihung, beschrieben und erklrt . . . . . . . . . . . . . . 519 Sie befhigt den Menschen, den Krper whrend seines vorgeburtlichen Lebens bewut zu erbauen. . . . . . . . . . . . . . . 128, 138 Der Wert der Mathematik beim Werdegang der Vervollkommnung. . . . . 203 Die Knige Lemuriens, die durch die Herren des Merkur eingeweiht wurden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272, 273 Die Einweihung befhigt den Menschen, den Krper nach seinem Willen zu verlassen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Die Einweihungsschulen Lemuriens lehrten Knste und Wissenschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Den menschlichen Eingeweihten obliegt die ganze Verantwortung

fr unsere Entwicklung seit dem Beginn der arischen Epoche . . . . 304 Am Ende der arischen Epoche wird der hchste Eingeweihte denen, die seiner Hilfe bedrfen, ffentlich als Fhrer erscheinen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305 Der Krper Jesu wird durch die Einweihung auf die Christusschwingungen gestimmt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382 Einweihung unter dem Christusstern. . . . . . . . . . . . . . . . . 391 Wie ein Eingeweihter zu erkennen ist. . . . . . . . . . . . . . . . 68, 400 Die Einweihung war vor Christus nur einigen Auserwhlten offen. . . 404 Warum sie jetzt jedem, der willens ist, offen steht . . . . . . . . 404, 482 Die sieben Schpfungstage und die Einweihung. . . . . . . . . . . . 412 Wie die Einweihung unser Bewutsein erweitert . . . . . . . . . . . 417 Das Bewutsein der Jupiterperiode . . . . . . . . . . . . . . . . . 418 Das Bewutsein der Venusperiode . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419 Spiralen in den Spiralen der Vervollkommnung. . . . . . . . . . . . 420 Schematische Liste der Perioden und die Entsprechung zum Bewutsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 Warum der Einweihung eine Probezeit vorangehen mu. . . . . . . . . 478, 519 Die Einweihung des Rosenkreuzes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519 Die Notwendigkeit der bungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25,41,480 Die Brcke zu den unsichtbaren Welten . . . . . . . . . . . . . . . 476 Die Mysterienschulen, deren Siebenteilung Die Rosenkreuzerische Vorbereitungsmethode. . . . . . . . . . . . . 439 Die bunge Rckblick, eine bersicht ber die Ereignisse des Tages. 111 Konzentration, ihre hnlichkeit mit und ihr Unterschied vom Schlaf. 483 Die beste Zeit der Konzentration. . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 Konzentration (Kapitel) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 Meditation (Kapitel). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489 Beobachtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492 Unterscheidung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493 Betrachtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494 Anbetung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495 SEITE 571 Die Hellsichtigkeit Hellsichtigkeit als eine Fhigkeit, die in allen schlummert . . . . 19 Der Wert von Zeugenschaft fr bersinnliche Wahrnehmungen, die durch Hellsichtige erlangt wird. . . . . . . . . . . . . . . . 20 Die Notwendigkeit und die Folgen der bungen. . . . . . . . . . . . 25,41,480 Tiere sind hellsichtig. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Kinder sind hellsichtig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140, 281 Eine positive Methode der Vervollkommnung . . . . . . . . . . . . . 203 "Zweites Gesicht", das durch Heiraten innerhalb der Familie oder der Verwandtschaft erzeugt wird. . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 Wie internationale Ehen diese unwillkrliche Hellsichtigkeit zerstrt haben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 Die Ttigkeit der Hirnanhangdrse (Hypophyse) und der Zirbeldrse (Epiphyse) erzeugte frher unwillkrliche Hellsichtigkeit. . 473 Die Wiedererweckung ihrer schwingenden Kraft wird positive Hellsichtigkeit erzeugen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 Die Hellseher Warum ihre Beobachtungen auseinandergehen . . . . . . . . . . . . . 26 Der Unterschied im Empfindungsleib gebter und ungebter Hellseher. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67, 241 Wie jedermann einen gebten Hellseher unterscheiden kann. . . . . . 68, 400 Die Lemurier waren alle hellsichtig, konnten jedoch physisch nicht sehen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Involution, Evolution und Epigenesis Die Involution Beispiel fr die Involution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Involution in der Periode der unwillkrlichen Entwicklung . . . . . 185, 201 Die Kraft der jungfrulichen Geister wurde nach innen gerichtet, um whrend der Involution Bewutseinstrger zu erbauen . . . . . . 189, 201 Der Abstieg der Geister bezeichnet den Aufstieg der Form. Beide Strme treffen sich im sammelnden Intellekt. . . . . . . . . 266 Involution, Evolution und Epigenesis (Kapitel). . . . . . . . . . . 336 Die Evolution Die Evolution begann mit der Vereinigung von Krper und Geist, als das Selbstbewutsein erwachte. . . . . . . . . . . . . . . . . 185, 202 Dann "wurden ihre Augen geffnet", die schpferische Kraft

wandte sich nach auen und die Eroberung der Welt begann . . . . . 81,190,202 Erlsung und Verdammnis, die groe Bedeutung der Anpassungsfhigkeit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Die Entwicklung htte aufgehrt, wenn der Mensch vom Lebensbaum gegessen htte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 Die nchste groe Trennung der "Schafe" von den "Bcken". . . . . . 229 Wein als ein Faktor in der Evolution. . . . . . . . . . . . . . . . 168, 359 Evolution ist Fortschritt in drei Richtungen. . . . . . . . . . . . 151 SEITE 572 Das Ende der menschlichen Evolution . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Unser dichter Krper ist in seinem vierten Entwicklungsstadium, der Lebensleib im dritten, der Empfindungsleib im zweiten und der Intellekt ist nur wolkenhnlich ausgebildet. . . . . . . . . . 76 Warum die Rassen sich bis zu einem gewissen Punkt entwickeln, dann entarten und endlich sterben. . . . . . . . . . . . . . . . . 289, 341 Wie die Embryologie die okkulten Lehren besttigt . . . . . . . . . 344 Das Gehirn entwickelte sich auf Kosten unserer halben schpferischen Kraft, der freie Wille wurde mit Schmerz und Tod bezahlt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 Involution, Evolution und Epigenesis. . . . . . . . . . . . . . . . 336 Die Epigenesis Die ursprngliche schpferische Ttigkeit des Menschen. . . . . . . 128,135,185 Kapitel ber Involution, Evolution und Epigenesis . . . . . . . . . 80,81,336 Man beachte die Erklrungen unter dem Diagramm. . . . . . . . . . . 337 Die Erkenntnis Die Erkenntnis, eine notwendige Vorbedingung zum Urteil . . . . . . 7 Die Erkenntnisse der Hellseher hngen von der Umgebung ab . . . . . 25, 1,480 Warum die Kenntnis der Weltenentwicklung sehr wichtig ist . . . . . 191 Wie man Erkenntnisse aus erster Hand erlangt. . . . . . . . . 21,97,111,430,528 Die Naturreiche Vergleich des Menschen mit dem Mineral, dem Tier und der Pflanze. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Verschiedene Zusammensetzung des Lebensleibes in Pflanzen, Tieren und Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Verschiedene Zusammensetzunge des Empfindungsleibes bei Tieren und Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65, 235 Das Kreuz, symbolisch fr die Lebensstrme, welche in den vier Reichen flieen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Das Wehklagen (Lamentationen) Ihre Wirkung auf die Sterbenden und Toten . . . . . . . . . . . . . 101, 118 Das Gesetz der Ursache und Wirkung Die ursprnglichen Semiten wurden diesem Gesetz moralisch als erste verantwortlich gemacht . . . . . . . . . . . . . . . . . 301 Das Gesetz der Ursache und Wirkung ist die Kraft, die zur Wiedergeburt zwingt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Es bringt jedes Ego in dem Augenblick zur Wiedergeburt, wenn die Gestirnseinflsse dazu am vorteilhaftesten sind . . . . . 161 Wie und warum das Panorama des Lebens erzeugt wird. . . . . . . . . 130 Dieses Gesetz bringt automatisch alle Leiden hervor, die notwendig sind, um jeden von seinen Lastern zu lutern . . . . . . 106 Reifes und unentrinnbares Schicksal . . . . . . . . . . . . . . . . 136, 161 SEITE 573 Das Gesetz von Ursache und Wirkung wird von der Lehre der Vergebung der Snden nicht aufgehoben, sondern ergnzt . . . . . . 91, 222 373, 402 Der bindende Einflu der Handlungen und Befreiungsmethoden. . . . . 202 Das Gesetz der Ursache und Wirkung von der Epigenesis berwunden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Dieses Gesetz und nicht die Vererbung verursacht unsere Charaktereigenschaften und Idiosynkrasien. . . . . . . . . . . . . 157 Das Gesetz der Wiedergeburt Wiedergeburt darf mit der Lehre von der Seelenwanderung nicht verwechselt werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Wiedergeburt, eine christliche Lehre. . . . . . . . . . . . . . . . 164 Warum seine Lehre eine Zeitlang unterdrckt wurde . . . . . . . . . 165, 167 Der Zweck der Wiedergeburt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Die Notwendigkeit der Wiedergeburt. . . . . . . . . . . . . . . . . 132, 137 Wiedergeburt und freier Wille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Das Panorama des knftigen Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Die Methode der Wiederverkrperung. . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Die Wiedergeburt in bereinstimmung mit dem Gesetz der Evolution. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Die Wiedergeburt in bereinstimmung mit dem Gesetz der Periodizitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Die Wiedergeburt in bereinstimmung mit ethischen Erfordernissen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Alle knnen diese Wahrheit aus erster Hand erfahren . . . . . . . . 147 Die Intervalle zwischen den Geburten werden entsprechend der Przession der Sonne gemessen. . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Intelligente Anwendung und Ausnahmen (durch die Herren des Schicksals). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Die Erde und andere Welten unterliegen auch diesem Gesetz . . . . . 190, 412 Die unsichtbaren Trger des Menschen Der Lebensleib Im Keim als Gedankenform erzeugt whrend der Sonnenperiode und dem Menschen von den Herren der Weisheit gegeben . . . . . . . 210 In der Mondperiode von den Herren der Individualitt zusammen mit den Herren der Weisheit wiederhergestellt . . . . . . 215 In der Erdperiode von den Engeln und den Herren der Form wiederhergestellt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 Die letzteren bekleiden whrend der hyperboreischen Epoche den werdenden Menschen mit einem verbesserten Lebensleib . . . . . 263 Der Lebensleib ist in seinem dritten Entwicklungszustand. . . . . . 75, 76 Er wurzelt in der Milz. Durch dieses Organ sondert er Sonnenkraft ab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63, 68 SEITE 574 Der Lebensleib ist aus "Spitzen" oder Prismen erbaut, welche die Atome des dichten Krpers durchdringen und ihre Schwingungen erhhen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Gegenwrtig leiten die berichterstattenden Engel, die Herren des Schicksals, seine Zusammensetzung, so da der Mensch das ernten kann, was er ste. . . . . . . . . . . . . . . . 135 Ein gesonderter Lebensleib ist zum Wachstum und zur Nahrungsaufnahme erforderlich. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57, 58 Er dient dazu, dem Krper whrend des vorgeburtlichen Lebens die Gestalt zu geben. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60, 137 Der Lebensleib wird im siebten Jahr geboren und verursacht das Wachstum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Unter gewhnlichen Umstnden bleibt er im dichten Krper von der Geburt bis zum Tod eingebettet . . . . . . . . . . . . . . 61 Der chemische ther, der Lebens-, Licht- und rckstrahlende ther reifen im Lebensleib nacheinander. . . . . . . . . . . . . . 143 Der Lebensleib ist von entgegengesetztem Geschlecht oder Polaritt mit dem dichten Krper . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Die lemurischen Mdchen entwickelten zuerst das Gedchtnis, da sie einen positiven Lebensleib hatten . . . . . . . . . . . . . 280 Das Blut und die Drsen sind sein besonderer Ausdruck . . . . . . . 397, 456 Der positive Lebensleib der Frau gibt die Intuition und verursacht die Menstruation und die Trnen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Das Blut saugt aus der eingeatmeten Luft das Panorama des Lebens auf und grbt es in das Keimatom und den Lebensleib ein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91,397,398 Beim Tod wird der Lebensleib zurckgezogen und das Panorama des vergangenen Lebens entzogen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 97, 102 Wenn das Keimatom entzogen ist, strebt der Lebensleib zum dichten Krper zurck und verfllt gleichzeitig mit diesem . . . . 102, 103 Unser Wachbewutsein geht aus dem Krieg zwischen Lebensleib und Empfindungsleib hervor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455 Der Zusammenbruch des Lebensleibes ist die Ursache des Schlafes . . 93 Whrend der Gesundheit wird ein berschu der Lebenskraft als Strahlen (N-Strahlen) ausgestrahlt. Sie scheiden zerstrende Mikroben aus dem Organismus aus. . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Diese Ausstrahlungen sind whrend der Krankheit schwach, daher dringen leicht Keime ein und verursachen Komplikationen. . . 63 Warum man in einem Krperglied nach der Amputation noch Schmerz empfindet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Je lockerer die Verbindung zwischen dem dichten Krper und

dem Lebensleib ist, umso empfindlicher werden wir gegenber sinnlichen Schwingungen. . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Der Empfindungsleib wird durch das Gesetz verbessert, der Lebensleib durch den Altruismus, der in einem hheren Leben entwickelt wird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404 Darum war vor Christus die Einweihung nur einigen wenigen Auserwhlten vorbehalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404, 405 SEITE 575 Seit der Lebensleib auf Golgatha teilweise befreit wurde, ist die Einweihung "allen" offen, die "guten Willens" sind . . . . 482 Die Einweihung trennt die vier ther des Lebensleibes, so da zwei nach Belieben entzogen und zum Seelenflug durch die inneren Welten verwendet werden knnen . . . . . . . . . . . . . . 482 Der Einflu des Gebetes auf den Lebensleib. . . . . . . . . . . . . 434, 463 Die besondere Methode, den ther zu trennen . . . . . . . . . . .91,111,483,528 Der Lebensleib wird in der Jupiterperiode unser dichtester Trger werden. Er wird die Essenz des dichten Krpers enthalten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240,242,422 Die Lebensleiber der Pflanzen und Tiere sind anders zusammengesetzt, als der menschlichen Lebensleib . . . . . . . . . 58, 59 Bei den Tieren ist er nicht mit dem dichten Krper konzentrisch, auer bei Wundertieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Seine Essenz, die intellektuelle (Verstandes-)Seele, wird vom Lebensgeist in der Venusperiode aufgesogen werden426 Der Empfindungsleib In der Mondperiode von den Herren der Individualitt gegeben. . . . 215 Er ist jetzt im zweiten Entwicklungszustand . . . . . . . . . . . . 76 Im spteren Teil von Lemurien und im frhen Teil von Atlantis teilten sich einige Empfindungstrger in hhere und niedere Teile und wurden so geeignet, das menschliche Ego zu beherbergen . . . . 235, 395 Diese dichten Krper nahmen einen aufrechten Gang an, der sich der Herrschaft des Gruppengeistes entzog. . . . . . . . . . . 86, 236 Der Empfindungsleib des Menschen hat jetzt werdende Sinneszentren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Die Herren des Intellekts gliederten den Intellekt an den hheren Teil des Empfindungsleibes an und pflanzten ihm getrennte Selbstheit ein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Die ungeteilten Empfindungstrger verdichteten ihren festen Krper, wodurch dieser zu anthropoiden Affen entartete . . . . . . 236, 243 Die Erzengel arbeiten in jedem, auch in dem niederen Teil des menschlichen Empfindungsleibes und geben Leidenschaft. . . . . 236, 243 Die Empfindungsleiber der Tiere sind mit ihrem dichten Krper nicht konzentrisch und auch sonst anders zusammengesetzt . . . . . 65, 77 Nur die Krper, die rotes Blut und eine Leber haben, knnen einen eigenen Empfindungsleib besitzen. . . . . . . . . . . 69 Bei kaltbltigen Tieren zwingt der Gruppengeist die Begierdenstrme nach innen durch die Leber . . . . . . . . . . . . 69 Der getrennte Geist, der in rotem, warmem Blut wohnt, zwingt die Begierdenstrme nach auen durch die Leber . . . . . . . . . . 69 So ist die Leber die Wurzel des Empfindungsleibes . . . . . . . . . 68 Der Empfindungsleib hat sein besonderes Wirkungsfeld in den willkrlichen Nerven und Muskeln . . . . . . . . . . . . . . . . . 455 Seine Ttigkeit in der Milz erzeugt weie Blutkrperchen. . . . . . 455 Das Material fr den neuen Empfindungsleib wird vor jeder Geburt vom Ego gesammelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 SEITE 576 Er wird mit 14 Jahren geboren, wenn der Lebensther des Lebensleibes reif ist und das Kind erwachsen wird. . . . . . . . . 142, 143 Der bestndige Krieg zwischen dem Empfindungs- und dem Lebensleib erzeugt unser waches Bewutsein . . . . . . . . . . . . 455 Der Empfindungsleib wird zeitweise whrend des Schlafes zurckgezogen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Er wird beim Tod dauernd zurckgezogen. . . . . . . . . . . . . . . 97 Whrend des Lebens ist er eifrmig, nimmt aber nach dem Tod die Gestalt des dichten Krpers an, so erscheint der Mensch wie frher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Der Empfindungsleib eines Selbstmrders fhlt sich wie ausgehhlt, whrend das Urbild seines dichten Krpers noch besteht, er leidet Schmerz wie bei heftigem Hunger . . . . . . . . . . . . . . 104

Das Lebenspanorama, das dem Empfindungsleib eingeprgt wird, bildet die Grundlage des nachtodlichen Zustandes; die Wichtigkeit einer tiefen Einprgung, und wie sie zu erlangen ist. . . . . 109 Der Vorgang der Reinigung und die Entziehung des Bewutseins . . . 105, 108 Auflsung des Empfindungsleibes, wenn das Keimatom entzogen wird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Der Empfindungstrger von Kindern, die sterben, lst sich nicht auf. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Der Empfindungsleib wird in der Venusperiode vervollkommnet und mit der Essenz des dichten Krpers und des Lebensleibes verbunden werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Seine Essenz, die Empfindungsseele, wird vom Menschengeist in der Vulkanperiode aufgesogen werden . . . . . . . . . . . . . . 425 Gebet fr die Vergeistigung des Empfindungsleibes . . . . . . . . . 464 Der Intellekt Die Notwendigkeit und der Zweck des Intellekts. . . . . . . . . . . . 57,75,298 Er ist der Brennpunkt wie die Linse in einem Projektionsapparat und wertvoll, wenn er nicht dem mentalen Veitstanz unterliegt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89, 393 Wurde von den Herren des Intellekts im frhen Atlantis gegeben. . . .222 Der Intellekt hatte den Zweck, Handlungen zu veranlassen, wurde jedoch in den Empfindungsleib verstrickt, was als Resultat die Schlauheit ergab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298 Dann wurden die Rassenreligionen gegeben, um die Begierde zu bndigen und den Intellekt zu befreien . . . . . . . . . . . . . . .395 Die ursprnglichen Semiten, die Erzeuger der arischen Rassen, entwickelten als erste Gedanken und Vernunft . . . . . . . . . . . .298, 299 Die Juden, eine Kreuzung der urspnglichen Semiten (der Shne Gottes) mit anderen atlantischen Stmmen (der Tchter der Menschen) behalten noch die Schlauheit bei . . . . . . . . . . . . .310 Wie der Intellektstoff fr einen neuen Intellekt vor jeder Geburt gesammelt wird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133 Er nimmt die Gestalt einer groen Glocke an . . . . . . . . . . . . .134 Der Intellekt wird mit 21 Jahren geboren, wenn der Mensch "die Mndigkeit" erreicht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142 SEITE 577 Der Schleier der Isis, die Hlle des Intellekts, die das Ego vor dem Eindringen schtzt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 Was zum Denken zwingt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Bewuter, unterbewuter und berbewuter Intellekt. . . . . . . . . .90,92,397 Der Intellekt wird whrend des Schlafes teilweise zurckgezogen . . .93 Er wird vom physischen Krper beim Tod dauerhaft zurckgezogen. . . .97 Warum der Intellekt der Kinder, die sterben, in ihrem nchsten Leben bestehen bleibt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Der Intellekt wird aufgelst, wenn das Ego in den dritten Himmel eingeht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Der gegenwrtige Krieg zwischen Intellekt und Herz. . . . . . . . . .17 Die Folgen eines offenen Intellekts mit dem Skeptizismus verglichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Wertvolle Erziehung fr den Intellekt . . . . . . . . . . . . . . . 202 Gebet fr die Vergeistigung des Intellekts. . . . . . . . . . . . . 464 Der Intellekt ist jetzt in seinem mineralischen Zustand, tot, weshalb wir jetzt nur mit toten chemischen und mineralischen Stoffen arbeiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298,426,428 In der Jupiterperiode wird der Intellekt lebendig werden. Dann werden wir mit lebenden Pflanzen arbeiten . . . . . . . . . . 298,427,428 In der Venusperiode wird der Intellekt Empfindung bekommen. Dann werden wir mit lebenden, fhlenden Tieren arbeiten. . . . . . 428 In der Vulkanperiode wird der Intellekt schpferisch und fhig werden, sich selbst fortzupflanzen. Dann werden wir unseren Geschpfen einen Intellekt geben und sie menschlich machen . . . . 428 Wie die Tiere trotz mangelnden Intellekts denken. . . . . . . . . . 70 Was der Instinkt wirklich ist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Das Ego (siehe auch menschlicher Geist) Das Ego ist ein jungfrulicher Geist oder Urgeist, der in den dreifachen Schleier der Materie eingehllt ist, der sein ursprngliches gttliches Bewutsein verdunkelt und die Einbildung

eines getrennten Selbst erzeugt. . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 Whrend der Involution brtete es unbewut ber dem sich entwickelnden Krper, von ihm getrennt und gesondert . . . . . . . 235 Im spteren Lemurien teilte sich der Empfindungsleib, und der dichte Krper nahm einen aufrechten Gang an. Dann begann das Ego einzutreten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236, 394 Es wurde nicht vllig innewohnend vor dem letzten Drittel von Atlantis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 Nun ist das Ego gnzlich in der physischen Welt, immer wenn es Erdenleben lebt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71, 77, 95 Die sieben menschlichen Prinzipien . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Mars polarisierte das Eisen bis zur atlantischen Epoche, so da kein warmes Blut erzeugt werden konnte. So wurde das Ego verhindert, in die Form einzutreten, bis diese reif war. . . . . . 268 Das Blut ist die Grundlage zur Arbeit fr das Ego . . . . . . . . . 350 Aber es mu von der richtigen Temperatur sein . . . . . . . . . . . 144 SEITE 578 Das Ego wird von Zeit zu Zeit geboren, um Erfahrungen zu sammeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Im Himmel verarbeitet es die Erfahrungen der vergangenen Leben. . . 135, 138 Es whlt auch seine zuknftige Umgebung . . . . . . . . . . . . . . 129, 136 Whrend es im Himmel ist, baut es an dieser Umgebung und an den Urtypen der Krper, die es auf der Erde verwendet. . . . . . . 128 Es sammelt den Stoff fr seine neuen Trger whrend des Abstieges zur Wiedergeburt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Die berichterstattenden Engel setzen die Matrize eines knftigen Krpers in den Mutterleib und das Keimatom in den Samen des Vaters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Das Ego tritt 18 bis 21 Tage nach der Empfngnis in den Mutterleib ein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Das Ego kann aus dem unreifen Kindeskrper kein Blut erzeugen, daher mu die Thymusdrse einen Zuschu des elterlichen Blutes geben, bis mit der Pubertt das "Ich"-Bewutsein entwickelt ist. . 143 Wie der Rassengeist das Ego in den Banden hlt. . . . . . . . . . . 350 Christus kam, um uns vom Rassengeist zu befreien. . . . . . . . . . 313, 352 Wie internationale Heiraten diesen Zweck beschleunigen, indem sie persnliches Blut erzeugen . . . . . . . . . . . . . . . 353 Der Menschliche Geist (siehe auch Ego) Ursprnglich von den Seraphim erweckt . . . . . . . . . . . . . . . 215 Die Cherubim und die Herren der Weisheit gliederten den menschlichen Geist an den Lebensgeist. . . . . . . . . . . . . . . 215 Die Herren der Flamme und die Herren der Individualitt gliederten den menschlichen Geist an den gttlichen Geist. . . . . 216 Den Herren der Form obliegt gegenwrtig die Frsorge ber den menschlichen Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Der gttliche Geist ist der erste Schleier des jungfrulichen Geistes, der Lebensgeist der zweite und der menschliche Geist ist die dritte uere Hlle, die den jungfrulichen Geist gefangen hlt und ihn zu einem gesonderten Ego macht . . . . . . . 216 Der Lebensgeist Von den Cherubim in der Sonnenperiode erweckt . . . . . . . . . . . 211 An den gttlichen Geist durch die Herren der Flamme angegliedert. . 212 An den menschlichen Geist durch die Herren der Individualitt angegliedert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Die Herren der Individualitt haben jetzt die Obhut fr den Lebensgeist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Der Gttliche Geist Von den Herren der Flamme erweckt . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 An den Lebensgeist durch die Herren der Flamme angegliedert . . . . 212 An den menschlichen Geist durch die Herren der Individualitt angegliedert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 Die Herren der Weisheit jetzt als Hter des gttlichen Geistes. . . 220 SEITE 579 Die Ehe Ehe und Zeugung, sowohl als Pflicht wie als Vorrecht. . . . . . . . 468 Aber kein Freibrief fr ungezgelte Wollust . . . . . . . . . . . . 471 Frher befahlen die Rassengeister Familienheiraten, um die "Fesseln des Blutes" zu strken. . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Sptere internationale Heiraten wurden erforderlich, um das

Ego von Rasse, Verwandtschaft und Vaterland zu befreien. . . . . . 355 Unter dem ersten Regime (der Rassengeister) erzeugte das gemeinsame Blut in jedem Familienmitglied Bilder ihrer gemeinsamen Vorfahren (zweites Gesicht) und verfestigte so das Gefhl der Verwandtschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 Der Rassengeist ist ein "eiferschtiger Gott". Er schliet alle aus, die auerhalb der Rasse heiraten. . . . . . . . . . . . . . . 310, 335 Internationale Heiraten haben das Blut vermischt, die Bilder der Vorfahren zerstrt, ebenso das zweite Gesicht, welches ein unwillkrliches Hellsehen ist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 Der Ursprung der Hochzeitsreisen. . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 Die Ehelosigkeit Warum sie von den hohen Eingeweihten ausgebt wird. . . . . . . . . 467 Der Materialismus Feststellung der Lehre der Materialisten. . . . . . . . . . . . . . 148 Die Nebeltheorie setzt einen Schpfer und Erhalter des Weltalls voraus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 Die logische Notwendigkeit einer schpferischen Intelligenz . . . . 129 Der Materialismus im Krieg mit bewiesenen Tatsachen . . . . . . . . 149 Der Materialismus, eine Ursache verschiedener bel. . . . . . . . . 113 Ursache von Erdbeben, durch Ausbrche des Vesuv beleuchtet. . . . . 510 Die Wirkung des Materialismus auf das Leben nach dem Tod. . . . . . 112 Medien Warum unverllich, selbst wenn ehrlich . . . . . . . . . . . . . . 41 Die Verbindung zwischen dem dichten Krper und dem Lebensleib der Medien ist lockerer als bei gewhnlichen Menschen, und ihr schwacher Wille macht sie denen, die sie "kontrollieren" wollen, zur Beute. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Die Materialisation der Geister wird durch diese Kontrollen vollzogen, indem sie den Lebensleib des Menschen durch die Milz entziehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Die Mathematik Mathematische Fhigkeit und halbkreisfrmige Windungen des Ohres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Das Gedchtnis Das Gedchtnis wurde zuerst von den Mdchen in Lemurien entwickelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 SEITE 580 In alten Zeiten war es grer als jetzt. Die dritte atlantische Rasse der Toltecen erreichte die hchste Stufe . . . . . . . . . . 296 Wenn die Menschen in der Familie heirateten, trug das gemeinsame Blut ihnen Erinnerungen des Lebens ihrer Vorfahren zu. . . . . . . 353 Das Gedchtnis ist dreifach. Bewut, unterbewut und berbewut. Das bewute Gedchtnis ist unverllich, aber das unterbewute Gedchtnis speichert alle Ereignisse auf . . . . . . . . . . . . 90,92,149,397 Warum die meisten Menschen sich ihrer vergangenen Leben nicht erinnern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Warum sich einige Menschen sich an mehr erinnern als andere . . . . 172 Die Erinnerungen eines kleinen Mdchens ber sein vergangenes Leben (Herr Roberts). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Das Gedchtnis der Natur Es gibt Bilder in dem rckstrahlenden ther, in der Region der bildenden Urkrfte und in der Welt des Lebensgeistes . . . . . . . 38 Die Menstruation Die Menstruation und die Trnen werden durch den positiven Lebensleib der Frau erzeugt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Die Mikroben Wie die Mikroben durch die N-Strahlung der Lebenskraf aus dem Organismus ausgeschieden werden. . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Die Mineralien Begannen ihren Entwicklungsweg in der Erdperiode. . . . . . . . . . 232 Das Mineral hat ein Bewutsein wie das des Menschen in seinem tiefsten Trancezustand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Alle Formen sind aus chemisch-mineralischen Substanzen der Erde gebaut worden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30, 31 Alle Formen lsen sich endlich im Mineralreich wieder auf . . . . . 343 Vergleich zwischen Mineral und Mensch . . . . . . . . . . . . . . . 56 Warum es des Wachstums, der Bewegung und der Gedanken unfhig ist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Warum es empfindungslos ist, obwohl es auf Anste erwidert . . . . 31 Der Gruppengeist der Mineralien bewohnt die Region der abstrakten Gedanken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Die Missionare Sie werden daheim mehr bentigt als in der Fremde . . . . . . . . . 163 Warum fremde Missionen eine miverstandene Anstrengung sind . . . . 308 Die Musik Die Musik der Sphren, eine Tatsache der Natur. . . . . . . . . . . 119 Die groe Stille, das Vorspiel der himmlischen Harmonie auf Apollos siebensaitiger Leier . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Die Kraft der rhythmischen Schwingungen. Anmaende Unglubigkeit ber den Fall der Mauern Jerichos unverdient . . . . 122 SEITE 581 Der Himmel, das Reich der Tne und Klnge, flutet durch die Urformen und erbaut Krper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123, 124 Der Grundton des Krpers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Die halbkreisfrmigen Kanle des Ohres und die Musik. . . . . . . . 126 Die Nebeltheorie Setzt voraus und erfordert einen Schpfer und Erhalter des Weltalls 323 N-Strahlen Die unsichtbaren Ausstrahlungen des Lebensleibes scheiden Mikroben aus dem Organismus aus. . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Neu-Jerusalem Eine Nachahmung findet man im ersten Himmel, sie ist von Gedanken ber diesen Gegenstand erbaut . . . . . . . . . . . . . . 116 Die Osmose (Assimilation) Eine Wahl-Filtrierung der Sfte durch das Gewebe des Krpers. . . . 35 Die erste Methode des Menschen, Nahrung aufzunehmen . . . . . . . . 263 Der Schmerz (Beispiel) Ein Segen in Verkleidung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Torturen, die in Lemurien angewandt wurden, um das Bewutsein zu erweken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Wie Schmerz unser Bewutsein erweitert hat. . . . . . . . . . . . . 362 Der Patriotismus Die Gefahr des Patriotismus, wenn er zum uersten getrieben wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307, 312 Der Patriotismus bricht vor internationalen Heiraten zusammen . . . 355 Der Stein der Weisen Wie er erzeugt wird, von den Menschen oft gehandhabt. . . . . . . . 438 Die Pilgerschaft durch die Materie Ihr Beginn, ihr Ende, und warum sie unternommen wurde . . . . . . . 87 Was die Frucht sein wird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 Das Gebet Das Gebet des Herrn: Vaterunser . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462, 463a Selbstlose Gebete fr geistige Vervollkommnung vergeistigen den Lebensleib. Warum wir "ohne Unterla" beten sollen4. . . . . . 34, 463 Die Pflanzen Die gegenwrtigen Pflanzen begannen ihre Entwicklung als Mineralien in der Mondperiode, sie werden in der Venusperiode menschlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Ihr Bewutsein entspricht dem unseren whrend eines tiefen Schlafes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 SEITE Die Engel haben die besondere Frsorge fr die Pflanzen . . . . . . 222 Die Gruppengeister der Pflanzen sind in der Region der konkreten Gedanken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74, 85 Vergleich von Mensch und Pflanze: die umgekehrte Pflanze. . . . . . 57, 86 Warum sie der Gedanken und Bewegung unfhig ist . . . . . . . . . . 58, 69 Wie der Saft veranlat wird, zu kreisen und Farbe abzusetzen. . . . 37 Der Erdgeist fhlt Schmerz, wenn die Pflanze mit der Wurzel ausgerissen wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Das Keimatom der Pflanzen wird durch den Gruppengeist zurckgehalten, wenn es an gnstigen Bedingungen fr die Entwicklung mangelt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461 Die Przession der quinoktien Bestimmend fr die Hufigkeit der Wiedergeburten. . . . . . . . . . 159 Gedichte und Aussprche Sieh! Nicht Lehren ich geb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Sir Launfalls Vision (das ethische Moment des Gebens) . . . . . . . 115, 116

Raphaels Gesang (aus Faust: Musik der Sphren). . . . . . . . . . . 119 Von der Gewalt, die alle Wesen bindet . . . . . . . . . . . . . . . 138 Blut ist ein ganz besonderer Saft . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Der Gefangene Nautilus (Fortschritt der Seele). . . . . . . . . . . 159 Schicksal und freier Wille. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Je fter wir sterben, desto besser leben wir. . . . . . . . . . . . 249 . . . Einem weitentfernten Ereignis . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Der Christ im Inneren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Wer ist der Gral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Ich bin der Stimmenlosen Stimme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461 Die Vernunft Zuerst von den ursprnglichen Semiten entwickelt, den Erzeugern der arischen Rassen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 Schlauheit, das atlantische Kennzeichen der Juden . . . . . . . . . 309 Die Vernunft soll in Neu-Galila durch die Liebe ersetzt werden . . 311 An die Vernunft des Schlers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Die Lehren der Rosenkreuzer sind bestrebt, die Vernunft zufriedenzustellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439 Die Berichterstattenden Engel, die Herren des Schicksals Sie formen den Lebensleib, drcken ihm das Panorama des knftigen Lebens auf und versetzen ihn in den Mutterleib . . . . . 135, 138 Sie bringen jedes Wesen zum gnstigsten Zeitpunkt zur Geburt, wenn die Gestirnseinflsse ihm die Bedingungen zu seinem nchsten Entwicklungsschritt geben161 Sie erzwingen auch die Auslsung des reifen Schicksals. . . . . . . 136, 161 Religion Die Entwicklung der Religion (Kapitel). . . . . . . . . . . . . . . 367 SEITE 583 Warum fr verschiedene Vlker verschiedene Religionen ntig sind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371 Die vier Schritte in der Religion durch Furcht, Geiz, Liebe und Pflicht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 Die Fehler, eine fremde Religion zu suchen. . . . . . . . . . . . . 308 Warum die Bibel, um der Welt des Westens angepat zu sein, beide, sowohl die jdische Religion des Alten Testamentes wie auch die christliche Religion des Neuen Testamentes enthalten mu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308,314,315 Paulus versichert, da die Bibel einen allegorischen Sinn habe (da er aber nur von denen erfat werden knne, die fhig sind, zu sehen (2. Pet. 1,20). Sowohl Paulus als auch Christus gaben "den Wenigen" esoterische Lehren . . . . . . . . . . . . . . . . . 319 Warum frhere Religionen die Lehre von der Wiedergeburt verkndeten und das Christentum sie nicht besonders erwhnt. . . . 167 Der Zweck der jehovistischen Rassenreligion ist es, die Begierdennatur zu beugen, damit der Intellekt Spielraum erhalte334, . . . . 395, 433 Das Ziel der christlichen Religion ist es, den Lebensleib durch Liebe und Gebet zu vergeistigen. . . . . . . . . . . . . . . 433,435,463 Die Religion des Vaters wird den dichten Krper vergeistigen und die Einheit wiederherstellen . . . . . . . . . . . . . . . . . 435, 436 Die Rosenkreuzer Eine der sieben Schulen der kleineren Mysterien . . . . . . . . . . 438 Christian Rosenkreuz und der Stein der Weisen . . . . . . . . . . . 515 Einweihung (Initiation), der Orden vom Rosenkreuz und die Rosicrucian Fellowship . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519, 530 Die Erlsung Der theologische Erlsungsplan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Der Entwicklungsplan der Erlsung . . . . . . . . . . . . . . . 224,229,307,312 Erlsung durch Shne und Vergebung der Snden . . . . . . . . . 91,111,373,402 Der Schlaf Verursacht durch den Zusammenbruch des Lebensleibes . . . . . . . . 93 Warum der Schlaf wiederherstellt. . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Der chemische ther als Weg der wiederherstellenden Krfte. . . . . 94 hnlichkeit zwischen Schlaf und Tod . . . . . . . . . . . . . . . . 102 hnlichkeit zwischen Schlaf und Konzentration . . . . . . . . . . . 483 Vorbereitende Arbeiten der Strebenden in der Empfindungswelt whrend des Schlafes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484 Die Sinneswahrnehmungen Die Sinnesorgane, besonders das Ohr, begannen in der Saturnperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Die Sinneswahrnehmungen hngen von den Krften des Lichtthers ab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Die Lemurier konnten bei der Geburt hren und empfinden, aber ihre Sehkraft kam erst spter . . . . . . . . . . . . . . . . 276 SEITE 584 Sonnensystem Das Sonnensystem Die logische Notwendigkeit einer schpferischen Intelligenz . . . . 122, 129 Die Nebeltheorie erfordert einen Schpfer und Erhalter des Sonnensystems. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 Die Bibel versichert, da unser System aus der "immerwhrenden Essenz": der Urmaterie, gebildet wurde . . . . . . . . . . . . . . 321 Gott ist der Urheber unseres Sonnensystems. . . . . . . . . . . . . 179 Die sieben Geister vor dem Thron, individuell betrachtet, sind die Beherrscher der sieben Planeten. . . . . . . . . . . . . . . . 180, 182 Zusammengenommen sind sie Gott. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183, 253 Die Sonne Die wirkliche Sonne ist so unsichtbar wie der wirkliche Mensch. . . 258 Wie es wissenschaftlich mglich ist, Licht zu haben, ehe Sonne und Mond bestanden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398 Die Sonne ist das sichtbare Symbol Gottes . . . . . . . . . . . . . 181 Geistige und physische Sonnenstrahlen . . . . . . . . . . . . . . . 390 Wille ist als Sonnenkraft im mnnlichen Geschlecht ausgeprgt. Vorstellungskraft (Imagination) ist eine weibliche Mondkraft . . . 267 Die Sonnenkraft ist im Lebensleib ttig, sie frdert das Leben, die Mondstrahlen kristallisieren den Krper und verursachen den Tod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 Vor dem Ende der hyperboreischen Epoche waren Sonne, Erde und Mond noch eins, und die Menschheit war mnnlich-weiblich . . . . . 268 Planeten und Monde Geistiger Grund fr die Bildung der Planeten. . . . . . . . . . . . 218 Die Planeten sind die Krper der Planetengeister, die ihre Bewegung von innen heraus lenken . . . . . . . . . . . . . . . . . 255, 256 Geburt des Uranus, Saturn und Jupiter . . . . . . . . . . . . . . . 256, 258 Mars und seine Kanle, die Erde, Venus und Merkur . . . . . . . . . 259,271,272 Der Einflu des Mars hinderte das Ego, in seinen Krper einzutreten, ehe letzterer reif war. . . . . . . . . . . . . . . . 268 Der Einflu des Merkur wird dem Menschen helfen, sich zu befreien, so da er den dichten Krper verlassen und nach Belieben wieder eintreten kann . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 Die Herren der Venus als Fhrer der Menschheit. . . . . . . . . . . 272 Warum einige Planeten Monde haben . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Unser Mond, der Aufenthaltsort der Fehlgeschlagenen, der Kristallisierten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 Die Verdichtung der Materie, die gelegentlich abgestoen wird, beginnt am Pol der Sonne, wo die Bewegung am langsamsten ist.. . . 263 So wurde die Erde von der Sonne am Ende der hyperboreischen Epoche abgestoen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 Dann verdichtete sich ein Teil der Erde zu frh und wurde am Anfang der lemurischen Epoche abgestoen. Dieser Teil ist der Mond . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 SEITE 585 Neptun gehrt nicht wirklich zu unserem Sonnensystem (als Beweis fr diese Behauptung siehe Vereinfachte wissenschaftliche Astrologie, Seite 5) . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Die knftige Entwicklung der Planeten . . . . . . . . . . . . . . . 255, 256 Jeder Planet hat drei Welten: die physische Welt, die Empfindungswelt und die Gedankenwelt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Der Mars Unsere Entwicklung auf dem Teil der Sonne, der jetzt die Erde ist, begann nach der Abstoung des Mars als selbstndiger Planet. . . . 263 Der Einflu des Mars auf den innewohnenden Geist (das Ego). . . . . 268, 274 Die Marskanle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Die Venus Eine Anzahl Wesen von der Venus und dem Merkur wurden gesandt, um der werdenden Menschheit in Lemurien zu helfen. Sie wurden als Botschafter der Gtter betrachtet . . . . . . . . . 271, 272 Nach der Entstehungsperiode der arischen Rassen gaben sie

den ursprnglichen Semiten den freien Willen . . . . . . . . . . . 301 Dann zogen sie sich zurck und berlieen es den menschlichen Eingeweihten, ihre jngeren Brder zu fhren . . . . . . . . . . . 304 Der Merkur Die Herren des Merkur waren die ursprnglichen Hierophanten der Mysterien. Sie weihten die fortgeschrittensten der Menschheit ein und machten sie zu Knigen (von Gottes Gnaden) . . . . . . . . . . 272 Sie zeigten dem Menschen zuerst, wie er sich willentlich aus seinem dichten Krper lsen knne. . . . . . . . . . . . . . . 274 Warum das Quecksilber (Merkury) flssig ist und verdampft . . . . . 233 Der Einflu des Merkur wird zunehmen. . . . . . . . . . . . . . . . 275 Die Erde Whrend der polarischen Epoche waren das, was jetzt Erde ist, und der Mond noch ein Teil der Sonne. Die Trennung fand am Ende der hyperboreischen Epoche statt . . . . . . . . . . . . . 263 Die gegenwrtigen Mondwesen kristallisierten einen Teil der Erde, und diese wurde zu Beginn von Lemurien abgestoen. . . . . . 264 Wirkung der Sonnen- und Mondkrfte auf die Erde . . . . . . . . . . 265 Vor der Ankunft Jehovas standen die Erde und die Menschheit unter einem Gruppengeist der von auen wirkte. . . . . . . . . . . 351 Whrend langer Zeitalter vor unserer Zeitrechnung wirkte Christus auf die Erde und den Menschen von auen . . . . . . . . . 404 Als er auf Golgatha von dem Krper Jesu befreit war, drang Christus in die Erde ein und ist seither der innewohnende Erdgeist, der Herrscher unseres Planeten geworden. . . . . . . . . 407 Der planetarische Christus, der in der Erde ist, ist ein Teil des kosmischen Christus in der Sonne, der in jeden Planeten ausgestrahlt wird, wenn er zur Bruderschaft bereit ist . . . . . . 408 SEITE 586 Das Opfer auf Golgatha war nur der Beginn einer ausgedehnten Periode von Leiden seitens Christi, der leidend und beengt auf den Tag der Befreiung harrt. . . . . . . . . . . . . . . . . . 408, 506 Der Erdgeist fhlt, wenn ein Stein gebrochen oder eine Blume gepflckt wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65, 505 Die innere Zusammensetzung der Erde und vulkanische Ausbrche . . . 498 Stadien menschlicher Entwicklung und verschiedene Nahrungsmittel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Die sogenannten "Toten" gestalten die Erde, ihre Flora und Fauna um . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Der Grundton der Erde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Die Bibel stimmt mit den okkulten Lehren berein, da der Mensch frher auf der Erde gewesen sei. . . . . . . . . . . . . . . . . . 332 Ton und Klang Das Wort, das Fleisch wurde, das schpferische Fiat, ist ein rhythmischer Ton, der alle Dinge baut. . . . . . . . . . . . . . . 181 Die Musik der Sphren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Die groe Stille, ein Tor zum Reich des Tons, der himmlischen Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Ton, der Erbauer von Klima, Fauna und Flora . . . . . . . . . . . . 125 Die Widderhrner, vor denen die Mauern von Jericho fielen, eine wissenschaftliche Mglichkeit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122, 369 Ton und Rhythmus verschmelzen die Seele mit dem Geist zu einem Ganzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Die Seele Plato sagte, da die Weltenseele gekreuzigt sei . . . . . . . . . . 85 Die Seele ist das vergeistigte Produkt des Krpers. . . . . . . . . 95 "Die Seele allen Fleisches ist im Blut" . . . . . . . . . . . . . . 350 Bestimmte Methoden, um Seelenwachstum zu erlangen . . . . . . . . . 95 Ton und die Verschmelzung der Seele mit dem Geist . . . . . . . . . 124 Vor dem Eintritt des Ego war der hhere Teil des Empfindungsleibes Herr, eine Art von Tierseele. . . . . . . . . . . . . . . . 235, 394 Theologische Lehren ber die Erschaffung der Seele. . . . . . . . . 150 Die Seele der Tiere und Menschen wurde nicht von rzten abgewogen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Der Raum ist Geist, noch nicht zur Form kristallisiert . . . . . . . 249 Der Geist (spirit) Der Geist des Menschen kann nach dem Tod und vor seiner Geburt gesehen werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Er ist mit verschiedenen Krpern bekleidet. . . . . . . . . . . . . 88

Mars hinderte den Menschengeist, das Ego, sich in seinen Krper einzuschlieen, ehe er reif war . . . . . . . . . . . . . . 268 Die Wirkung des Weines, des nachgeahmten Geistes, der durch Zersetzung entstand, auf das Ego, den Lebensgeist. . . . . . . . . 168 Raum ist Geist, noch nicht zur Form kristallisiert. . . . . . . . . 247 SEITE 587 Der positive Pol des Geistes uert sich als Leben, das den negativen Krper in Ttigkeit versetzt . . . . . . . . . . . . . . 248 Die Materie Ist negative Geistsubstanz, kristallisierter Raum oder Geist. . . . 120,187,247 Beispiel ber die Beziehung von Kraft und Materie . . . . . . . . . 121 Die sieben Welten als Zustnde der Materie. . . . . . . . . . . . . 29 Alle physische Materie ist im Grunde homogen (gleichartig). . . . . 31 Die Materie ist wahren Empfindens beraubt . . . . . . . . . . . . . 31 ther ist physische Materie. Das Bettigungsfeld fr die Kraft, die auf Gase, Flssigkeiten und dichte Krper wirkt . . . . 30 Empfindungsstoff ist die Materie der Empfindungswelt, die Empfindung verursacht und zur Bewegung zwingt. . . . . . . . . . . 39 Gedankenstoff ist die Materie der Region der konkreten Gedanken, deren wir uns bedienen, um unsere Gedanken und Ideen zu verkrpern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Die Verwendung von Empfindungsstoff in unserer Gedankenttigkeit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Die Ursache fr die Pilgerschaft der Geister durch die Materie. . . 87 Wie ihr ursprnglich gttliches Allbewutsein durch die drei Schleier der Materie verdunkelt wird . . . . . . . . . . . . . . . 216 Geist und Materie tauchen im Chaos unter, nur die Keimatome der Welten bleiben bestehen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Die Bibel sagt nicht, die Erde sei "aus nichts" erschaffen. Sie nennt eine Urmaterie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322 Wie die homogene Urmaterie zu Welten geformt wird . . . . . . . . . 375 Erzhlungen und Beispiele Eine sichere Methode, Weisheit zu erlangen. . . . . . . . . . . . . 21 Hellseher sehen Welten, die dem gewhnlichen Menschen so unsichtbar sind, wie Licht und Farbe dem Blinden . . . . . . . . . 24 Das Dasein einer unsichtbaren Welt. Durchdringen der physischen Welt (Eisblume, gefrierendes Wasser) . . . . . . . . . . . . . . . 27 Die relative Wirklichkeit und Dauer der sichtbaren und unsichtbaren Welten am Haus des Architekten. . . . . . . . . . . . 28 Der Zweck der sichtbaren Welt als Schule des richtigen Denkens am Beispiel von der Maschine des Erfinders dargelegt . . . . . . . 33 Die Notwendigkeit okkulter Erziehung, das Kind und der Blinde, die das Gesicht erlangt haben, mssen lernen, hier zu sehen. . . . 41 Man soll immer nach dem Guten sehen. Christus und der tote Hund . . 44 An den drei Mnnern und dem Hund wird die Wirkungsweise der Zwillingsgefhle und der Zwillingskrfte der Empfindungswelt gezeigt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Schwamm, Sand und Wasser, um die Durchdringung und Ausdehnung der drei Welten eines Planeten zu zeigen. . . . . . . . 53 Die Telegraphenleitung als Beispiel fr die Wirkungsweise des Lebensstromes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Der dichte Krper ist eine Verdichtung der feineren Krper des Menschen, wie das Schneckenhaus kristallisierte Schnecke ist . . . 73 SEITE 588 Beispiel fr den Unterschied zwischen dem innewohnenden Ego des Menschen und dem Gruppengeist. . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Die Hand und die Handschuhe des Musikers zeigen die Verdunkelung des Bewutseins whrend der Involution. . . . . . . . 80 Wenn man mit der von Sonnenlicht verengten Pupille des Auges ins Dunkel (des Hauses) tritt, scheint alles dunkel zu sein. (hnlich ergeht es auch dem in die Materie hinabsteigenden Geist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Der Geist ist in der Materie begraben, wie der Keim im Boden. . . . 87 Die Weltseele durch das Kreuz symbolisiert. . . . . . . . . . . . . 85 Ein Doktor aus Boston, der die Tier- und die Menschenseele abwiegt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Die Jungen Menschen klammern sich an das Leben im Krper so zh, wie sich auch der Same einer unreifen Frucht an das Fruchtfleisch klammert. Die alten Menschen hingegen sterben

leicht, so wie auch der Same aus der reifen Frucht fllt . . . . . 103 Die Schnecke als Beispiel der Beziehung zwischen Kraft und Materie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Die Mauern Heidelbergs und die Mauern Jerichos. . . . . . . . . . . 122 Geistige Ursachen rufen physische Wirkungen hervor. Wie ein Mensch einen anderen niederschlgt . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Die Notwendigkeit eines Schpfers; eine Schachtel voll Buchstaben und das Chaos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Die Nebeltheorie erfordert einen Erschaffer und Erhalter. . . . . . 323 Der Segen des Schmerzes; die Hand am heien Ofen. . . . . . . . . . 131 Wie die Keimatome die Materie wie ein Magnet anziehen . . . . . . . 133 Erblichkeit und Persnlichkeit. Der Zimmermann nimmt Material von einem bestimmten Holzsto, aber er baut wie er will. . . . . . 138 Die Gestalt des Krpers hngt von der thermatrize ab, wie die Eiskristalle von den Kraftlinien im Wasser . . . . . . . . . . . . 137 Die Unmglichkeit, dem reifen Schicksal zu entkommen. . . . . . . . 161 Erzhlung von einen vergangenem Leben, an das man sich erinnert . . 172 Beispiel fr die Ttigkeit des Chaos. . . . . . . . . . . . . . . . 208 Farbe als Beispiel fr die menschlichen und gttlichen Prinzipien . 252 Die Persnlichkeit ist die umgekehrte Spiegelung des Geistes, so wie sich der Baum in einem Teich spiegelt . . . . . . . . . . . 266 Stellvertretende Shne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 Der Wert eines schweren Lebens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432 Die Einweihung wie der Hahn einer Pistole . . . . . . . . . . . . . 520 Die Trnen Warum Frauen der Erregung leichter unterworfen sind, als Mnner . . 60 Das Temperament, es ist nicht ererbt . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Die Versuchung, Zweck der Versuchung . . . . . . . . . . . . . . . . 110, 282 Die Seelenwanderung Eine Fehlansicht, die man nicht mit Wiedergeburt verwechseln darf . 157 SEITE 589 Die Trance, bringt einen in Berhrung mit den unsichtbaren Welten. . 149 Die Gedanken Der Preis fr die Fhigkeit des Denkens . . . . . . . . . . . . . . 270 Der Gedanke und die Fhigkeit, ihn auszudrcken, sind die hchsten menschlichen Vorrechte. . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 Die Schlauheit wurde im frhen Atlantis entwickelt. . . . . . . . . 309 Die Schwierigkeit, Schlauheit in Vernunft umzusetzen. . . . . . . . 310 Die Gedanken wurden zuerst von den ursprnglichen Semiten entwickelt, die unsere Vorfahren sind. . . . . . . . . . . . . . . 299, 309 Was den Menschen zum Denken zwingt. . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Wie eine Idee ein Gedanke wird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Wie Gedanken erzeugt, beseelt und ausgestrahlt werden . . . . . . . 89 Die Gedanken werden durch den rckstrahlenden ther auf die Gehirnzentren bertragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38, 89 Wie Gedanken dem bewuten Gedchtnis eingeprgt werden. . . . . . . 90 Wie Gedanken dem unterbewuten Gedchtnis eingeprgt werden . . . . 91 Die Wirkung der Zwillingskrfte und Zwillingsgefhle auf die Gedanken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Gedankenbertragung, wie sie vor sich geht. . . . . . . . . . . . . 90 Gedanke, die berlegene Wirklichkeit. . . . . . . . . . . . . . . . 28 Die Gedankenwelt, in der die Gedanken erzeugt werden48, . . . . . . 88 Die physische Welt, in der wir gebt werden, die Gedanken richtig zu gebrauchen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 Der erhebende Einflu abstrakter Gedanken . . . . . . . . . . . . . 203 Wie die Tiere trotz mangelndem Intellekt denken . . . . . . . . . . 70 Der Vesuv Vesuvausbrche, eine Folge des Materialismus. . . . . . . . . . . . 510 Die Tugend Ist nicht gleichbedeutend mit Unschuld. Sie setzt Erkenntnis und Wahl voraus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Die Lebenskraft Sonnenenergie, die durch die Milz abgesondert wird. . . . . . . . . 63, 68 Wie sie vom Ego verwendet wird, um die Muskeln zu bettigen . . . . 89 Wie sie zerstrende Mikroben aus dem Organismus entfernt. . . . . . 63 Wie der gehemmte Strom der Lebenskraft Schlaf verursacht. . . . . . 93 Die Vitalitt (Lebenskraft) Urtypen der Vitalitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Der Krieg

Krieg zwischen Herz und Intellekt . . . . . . . . . . . . . . . . . 17,384,393 Folgen des Todes auf dem Schlachtfeld . . . . . . . . . . . . . . . 118 Nicht Friede, sondern ein Schwert . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 SEITE 590 Die Weisheit Menschliche Weisheit im Vergleich mit dem Instinkt der Tiere. . . . 79, 84 Der Wille Wille ist der Ausdruck der positiven und mnnlichen Sonnenkraft. Die Vorstellungskraft (Imagination) ist weiblich, negativ und lunar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Im frhen Lemurien befhigte der Wille den Menschen, die Plne Gottes zu durchkreuzen und verursachte all unseren Schmerz und unsere Leiden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 Er ist die Kraft, die den Gedanken beseelt. . . . . . . . . . . . . 89 Die Weltseele, symbolisch gekreuzigt . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Die Welt Das zu Fleisch gewordene Wort. Das groe schpferische Fiat . . . . 181 Die Schreie der Mondperiode waren die ersten Echos des schpferischen Fiat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 Mndlicher Gedankenausdruck, unsere hchste menschliche Vervollkommnung, unser grtes Vorrecht. . . . . . . . . . . . . . 236 Der Kehlkopf war ursprnglich ein Teil des schpferischen Organes und wird zu seiner Zeit voll und ganz "das verlorene Wort", das schpferische Fiat wiedergeben. . . . . . . . . 269,364,425 Die Welten Die Notwendigkeit, die Materie in Welten zu trennen . . . . . . . . 29 Wie von der homogenen Urmaterie in verschiedener Weise Gebrauch gemacht wird, um die verschiedenen Welten zu bilden . . . 187, 375 Der Beginn, der Zweck und das Ende der Welten . . . . . . . . . . . 188 Es gibt Welten, die dichter als die physischen sind . . . . . . . . 233 Jeder Planet hat drei Welten, die physische, die Empfindungs- und die Gedankenwelt. . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Die dreifachen Planeten unseres Sonnensystems schwimmen in einem Ozean aus Materie der vierten Welt: der Welt des Lebensgeistes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Alle Sonnensysteme schwimmen in einem Ozean aus der Materie des gttlichen Geistes, der sie verbindet. . . . . . . . . . . . . 55 Ein Beispiel, um diese Verbindung zu zeigen . . . . . . . . . . . . 53 Warum einige Welten den meisten Menschen unsichtbar sind, obwohl andere sie deutlich sehen . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Warum wir bestrebt sein sollen, in diese Welten einzudringen. . . . 27 Die Regionen Eine Unterabteilung in jeder Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Die chemische Region und die therregion. Unterabteilungen der physischen Welt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Die Region der konkreten Gedanken und die Region der abstrakten Gedanken. Unterabteilungen der Gedankenwelt . . . . . . . . . . . . 30 SEITE 591 Die physische Welt Die chemische Region besteht aus Gasen, Flssigkeiten und dichten Krpern, die die Grundlage aller Formen sind . . . . . . . 30 Die therregion besteht aus vier therarten, die die Strae des Lebens sind, das die Form belebt . . . . . . . . . . . . . . . 32, 35, 38 Die physische Welt ist die Welt der Form. Warum Farbe und Ton nicht dazugehren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Der Wert der physischen Welt als Schule der Erfahrung . . . . . . . 32 Der chemische ther Er ist der Pfad der Krfte, welche die Verdauung bewerkstelligen. . 35, 126 Er ist im siebten Jahr zur Reife gebracht, wenn der Lebensleib geboren wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Der Lebensther Ist der Pfad der Fortpflanzung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Er ist im vierzehnten Jahr reif, wenn das Kind erwachsen und fortpflanzungsfhig wird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Die Krfte, die lngs des positiven Pols wirken, erzeugen mnnliche Wesen, jene lngs des negativen Pols, weibliche. . . . . 36 Der Lichtther Er ist unser Pfad der Sinneswahrnehmungen. Die Krfte des

positiven Pols erzeugen warmes Blut, die des negativen Pols erzeugen kaltes Blut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Chlorophyll und Kreislauf der Sfte in den Pflanzen . . . . . . . . 37 Der rckstrahlende ther Er ist der Speicher des Gedchtnisses der Natur und des Menschen. . 37 Das Ego macht vermittels dieses thers Eindrcke auf das Gehirn . . 38, 89 Medien und psychometrisch Veranlagte lesen dort Ereignisse heraus . 38 Die Empfindungswelt Sie ist vorwiegend das Reich des Lichtes und der Farbe. Die Krper sind auerordentlich wandelbar, die Tne aber sind ser als hier, doch gehren sie nicht zu dieser Welt. . . . . . . 119 Der leuchtende Begierdenstoff wird in sieben Regionen oder Zustnde von verschiedener Dichtigkeit als Kraft-Materie eingeteilt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Das Fegefeuer ist in den drei dichtesten Zustnden der Empfindungswelt, der erste Himmel in den drei obersten und zwischen ihnen befindet sich ein Grenzland der Einfrmigkeit . . . 112 Die Zwillingskrfte und Zwillingsgefhle der Empfindungswelt. . . . 42 Die Abstoung Sie ist eine der Zwillingskrfte der Empfindungswelt, die darauf abzielt, uns vom bel zu befreien und es zu zerstren. . . . . . . 43 Sie ist in den drei niederen Regionen vorherrschend . . . . . . . . 42 Beispiele fr ihre Wirksamkeit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 SEITE 592 Wie sie in unserer Gedankenttigkeit wirkt. . . . . . . . . . . . . 89 Die Anziehung Eine der Zwillingskrfte der Empfindungswelt. . . . . . . . . . . . 42 Die Anziehung baut Tugend, wenn die Abstoung das Laster erschttert hat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Beispiele fr ihre Wirksamkeit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Ihr Einflu auf unsere Gedankenttigkeit. . . . . . . . . . . . . . 89 Erblichkeit ausgeschaltet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Interesse und Gleichgltigkeit Die Zwillingsgefhle gehren in die vierte Region der Empfindungswelt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Beispiele ber ihre Wirksamkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46, 89 Wie Mathematik uns ber das Reich der Gefhle erhebt. . . . . . . . 203 Die Gedankenwelt Sie ist vorwiegend die Sphre der Musik und des Tones, wie die Farbe der Empfindungswelt angehrt und die Form der physischen Welt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Die groe Stille ist die Pforte zu diesem Reich des Klanges . . . . 122 Die Region der konkreten Gedanken umfat die vier dichtesten Unterabteilungen, wo die Urtypen und die bildenden Urkrfte die Materie formen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49, 50 Die Region der abstrakten Gedanken umfat die drei hheren Abteilungen, wo die Ideen gebildet werden. . . . . . . . . . . . . 51 Diagramm der sieben Welten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Die sieben Weltperioden Die Weltperioden Praktischer Wert der eingehenden Kenntnis der Weltentwicklung . . . 202 Die Weltperioden sind Stufen der Entwicklungsreise des Geistes durch die Materie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Warum diese Pilgerschaft unternommen wurde und ihre Frchte . . . . 87, 429 Die Saturnperiode Die Ttigkeit einer jeden Periode beginnt in der vorhergehenden kosmischen Nacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Die Lage der sieben Globen. Sie waren dunkel und hei wie Feuernebel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Auch die Bibel erwhnt diesen dunklen Zustand . . . . . . . . . . . 321, 322 Es gab nur ein Element: Hitze oder beginnendes Feuer. . . . . . . . 234 Der Mensch durchlief einen mineralhnlichen Zustand und hatte ein trancegleiches Bewutsein. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206, 212 Der Entwicklungspfad beschrieben. . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 SEITE 593 Die Herren der Flamme strahlen den Keim des dichten Krpers aus und erwecken im Menschen den gttlichen Geist. . . . . . . . . 206 Einige Nachzgler wurden zurckgelassen . . . . . . . . . . . . . . 224 Die Herren des Intellekts waren damals menschlich und arbeiteten

mit uns, wie wir an den gegenwrtigen Mineralien arbeiten. . . . . 222, 427 Die Sonnenperiode Die sieben Globen waren glhende Lichtblle . . . . . . . . . . . . 210 Es waren zwei Elemente: Feuer und Luft. . . . . . . . . . . . . . . 234 Die Bibelbeschreibung der Sonnenperiode, und wie es wissenschaftlich mglich ist, vor der Erschaffung von Sonne und Mond Licht zu haben. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Der Mensch machte eine Periode pflanzenhnlichen Zustandes mit und hatte ein Bewutsein wie tiefer Schlaf . . . . . . . . . . 213 Der Evolutionsweg beschrieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 Die Herren der Weisheit halfen an der Wiederherstellung des dichten Krpers, Drsen und Ernhrungskanal beginnen im Keim, und der Lebensleib hat seinen Beginn als Gedankenform. . . . . . . 211 Die Cherubim erwecken den Lebensgeist . . . . . . . . . . . . . . . 211 Die Saturnnachzgler werden erweckt und pflanzenhnlich . . . . . . 224 Die gegenwrtigen Tiere begannen ihren Entwicklungsweg in der Sonnenperiode und waren mineralisch . . . . . . . . . . . . 224 Die Erzengel waren in der Sonnenperiode menschlich. Sie arbeiten sowohl mit den Tieren als auch mit den Menschen . . . . . 222, 349 Die Mondperiode Die Stellung der sieben Globen; sie waren Wasser, und die Atmosphre war dampfender Feuernebel . . . . . . . . . . . . . . . 213 Es gab drei Elemente: Feuer, Luft und Wasser. . . . . . . . . . . . 234, 328 Die Bibel beschreibt das dichte Wasser und den Feuernebel . . . . . 328 Der werdende Mensch geht durch einen tierhnlichen Zustand; er hatte ein inneres Bildbewutsein gleich dem von Trumen. . . . . . 217 Zu dieser Zeit war das gttliche Bewutsein ganz verdunkelt, und das Selbstbewutsein begann. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 Die Herren der Individualitt stellten den dichten Krper und den Lebensleib wieder her, Skelett, Muskeln und Nerven begannen. . . . 214 Die Herren der Individualitt gaben den Empfindungsleib als Gedankenform, die Seraphim erweckten den menschlichen Geist. . . . 215 Die Mondwesen hingen in der Atmosphre und hatten eine horizontale Wirbelsule, wie jetzt die Tiere . . . . . . . . . . . 228 Eine Teilung des Globus fand am Ende der Mondperiode statt, und der kleinere Teil wurde ein Satellit . . . . . . . . . . . . . 218 Ursprung der Wanderungen der Vgel und der Hochzeitsreisen. . . . . 219 Die getrennten Teile tauchten in der kosmischen Nacht zwischen der Mond- und Erdperiode unter . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Lebensklassen, die in der Mondperiode begannen. . . . . . . . . . . 226 Die Engel waren damals menschlich und arbeiten jetzt an Pflanzen, Tieren und Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222, 349 SEITE 594 Die gegenwrtigen Pflanzen waren damals mineralisch, die Parasiten sind die Nachzgler. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227, 228 Die luziferischen Geister sind die Nachzgler von der Lebenswoge der Engel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Die Erdperiode Wir haben in der Erdperiode dreieinhalb Kreislufe zurckgelegt . . 199 Der Nadir der Dichtigkeit in unserer Evolution wurde hier whrend der Erdperiode erreicht; aber es gibt noch dichtere Welten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199, 233 Wir haben jetzt vier Elemente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 Die biblische Beschreibung der Wiederholungen . . . . . . . . . . . 329 Die Wiederherstellung des dichten Krpers, um in ihn den Intellekt einzulassen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 Wiederherstellung des Lebensleibes durch die Engel. . . . . . . . . 240 Der Empfindungsleib wird durch die Erzengel wiederhergestellt . . . 242 Der Intellekt wurde durch die Herren des Intellekts gegeben . . . . 222 Der absteigende Geist traf den aufsteigenden Krper im sammelnden Intellekt, und das bezeichnet die Geburt des denkenden, menschlichen Wesens . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Der Intellekt ist gegenwrtig in seinem mineralischen Zustand, daher arbeiten wir mit den Mineralien. . . . . . . . . . . . . . . 426, 428 Die Klassen der Wesen zu Beginn der Erdperiode, die Mineralien traten hier in die Entwicklung ein . . . . . . . . . . . . . . . . 234 Die Jupiterperiode Die Erde wird therisch werden, und die Globen werden so verteilt sein wie in der Mondperiode . . . . . . . . . . . . . . . 199

Es werden 5 Elemente sein: Beschreibung des fnften Elementes . . . 234 Der Lebensleib wird unser dichtester Trger sein. . . . . . . . . . 240, 242 Er wird die hchste Vollkommenheit erlangen . . . . . . . . . . . . 422 Der dichte Krper wird umgeformt und mit dem Lebensleib verbunden werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422 Der Intellekt wird lebendig werden. . . . . . . . . . . . . . . . . 427 Dann werden wir am Pflanzenleben arbeiten . . . . . . . . . . . . . 298, 428 Wir werden ein objektives Bildbewutsein haben und fhig sein, anderen Intellekten Bilder einzuprgen . . . . . . . . . . . . . . 418 Der menschliche Geist wird hervorragend werden. . . . . . . . . . . 425 Die Tiere werden menschlich sein. . . . . . . . . . . . . . . . . . 70, 224 Die Venusperiode Die Globen werden dieselbe Lage haben wie in der Sonnenperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Das Bewutsein der Venusperiode beschrieben . . . . . . . . . . . . 419 Der Empfindungsleib wird vervollkommnet werden. . . . . . . . . . . 422 Die Essenzen des vervollkommneten dichten Krpers und des Lebensleibes werden damit verbunden werden . . . . . . . . . . . . 423 Die Verstandesseele wird vom Lebensgeist aufgesaugt werden, der dann das ttigste Prinzip sein wird. . . . . . . . . . . . . . 423, 425 SEITE 595 Der Intellekt wird dann Gefhl erwerben, wir werden lebende und fhlende Krper schaffen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427, 428 Die Pflanzen werden menschlich sein, die gegenwrtigen Mineralien werden Tiere sein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Die Vulkanperiode Die Globen werden wie in der Saturnperiode liegen . . . . . . . . . 200 Wir werden hchstes geistiges, schpferisches Bewutsein haben. . . 421 Der Intellekt wird vervollkommnet und mit der Essenz der drei Krper verbunden werden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422, 423 Er wird fhig sein, sich selbst fortzupflanzen und lebende, sich bewegende und denkende Krper zu schaffen, denn die jetzigen Mineralien werden dann menschlich sein . . . . . . . . . . . . . . 427, 428 Der gttliche Geist wird teilweise ttig sein . . . . . . . . . . . 423 Die Empfindungsseele wird vom menschlichen Geist aufgesaugt werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Das schpferische Wort (Kapitel). . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 Die Weltkreislufe Weltkreislufe und Perioden erklrt . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Die Wiederholungen Spiralen in den Spiralen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321, 329 Die Bedeutung der Notwendigkeit der Rekapitulationen. . . . . . . . 208 Die Arbeiten, die in irgendeine Periode gehren, werden aufgeschoben, bis die vorhergehenden Entwicklungsphasen wiederholt wurden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Wie sie in der Bibel beschrieben werden . . . . . . . . . . . . . . 329 Die Kosmischen Nchte oder das Chaos Der Grund fr die kosmischen Nchte und den Tod . . . . . . . . . . 244 Die Ttigkeit jeder Periode setzt in der Mitte der kosmischen Nacht ein, so wie das Leben mit der Empfngnis beginnt . . . . . . 250, 207 Daher gibt es keine Zeit der Unttigkeit. . . . . . . . . . . . . . 207 Die Arbeit der kosmischen Nacht erklrt und beschrieben . . . . . . 196, 200 Es gibt auch kosmische Nchte zwischen den Weltkreislufen. . . . . 207 Die Ttigkeit dort beschrieben. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Leben und Form tauchen im Chaos unter, nur die Keimatome der Globen bleiben bestehen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Comenius prgte das Wort Gas, um Geist und Chaos darzustellen . . . 251 Chaos, Kosmos, Genius und Epigenesis. . . . . . . . . . . . . . . . 253 Die polarische Epoche Sie war eine Wiederholung der Saturnperiode . . . . . . . . . . . . 263 Die Materie, die jetzt Erde ist, lag in der Polarregion der Sonne . 261 Der dichte Krper begann sich als Mineral zu kristallisieren. . . . 165 Fortpflanzung durch Spaltung, die Zirbeldrse (Epiphyse) war damals ein Empfindungsorgan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Die Bibel ber die polarische Epoche. . . . . . . . . . . . . . . . 330 SEITE 596 Die hyperboreische Epoche Die Engel und die Herren der Form kleiden den Menschen in den Lebensleib. Daher war die Menschheit pflanzenhaft. . . . . . . . . 263

Als Kain, die zweite Epoche, wird die Menschheit als Ackerbauer dargestellt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165, 166 Das Skelett wurde mit Ende der hyperboreischen Epoche gebildet und war weich wie Knorpel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 Gegen Ende dieser Epoche wurde die Erde von der Sonne abgestoen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 Die Bibel ber dieses Ereignis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 Die lemurische Epoche Der Mond wurde mit dem beginnenden Lemurien von der Erde abgestoen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 Atmosphre von Feuernebel, kochende Ozeane, gigantische Farnkruter und Tiere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Eine Trennung fand auch im Empfindungsleib statt. . . . . . . . . . 235, 395 Das Skelett erhrtete unter den Mondeinflssen. . . . . . . . . . . 275, 346 Dann wurde das Geschlecht geteilt . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Die Herren des Intellekts gaben den Keim des Intellekts und durchtrnkten den hheren Teil des Empfindungsleibes damit . . . . 243 Die Erzengel arbeiteten am (niederen Teil des) Empfindungsleib(es). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236, 243 Als er geboren wurde, hatte der Mensch Gehr und Gefhl, er benutzte seinen Krper unbewut. . . . . . . . . . . . . . . . . . 276, 277 Er sah sich selbst und andere innerlich . . . . . . . . . . . . . . 277, 283 Die Fortpflanzung wurde von den Engeln in bereinstimmung mit den Sternen geleitet. Die Geburt war schmerzlos. . . . . . . . . . 277 Die geschlechtliche Verbindung brachte das Bewutsein des dichten Krpers, dann "erkannte Adam seine Frau" . . . . . . . . . 283 Die luziferischen Geister erschienen der lemurischen Frau im inneren Bewutsein und spornten sie zur Selbstbehauptung an . . 287 Als ihre Augen geffnet wurden, wurden sie sich des Verlustes ihres Krpers durch den Tod bewut, und die Unwissenheit ber die Gesetze der Sterne veranlate sie, sich zur unrechten Zeit fortzupflanzen, wodurch die Geburt von nun an schmerzvoll war. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Das Gedchtnis entwickelte sich zuerst bei den lemurischen Mdchen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 Wissenschaft und Kunst wurden in den Einweihungsschulen in Lemurien gelehrt, die durch die Herren des Merkur geleitet wurden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271, 281 Die Herren der Venus waren die Fhrer der Massen. . . . . . . . . . 272 Die grte Anzahl der Lemurier blieb tiergleich . . . . . . . . . . 289 Der Grund fr das Steigen und den Fall der Nationen . . . . . . . . 289 Die sechzehn Rassen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 Die Neger als berreste der lemurischen Rassen. . . . . . . . . . . 304 SEITE 597 Die atlantische Epoche Der Intellekt wurde durch die Nahrung entwickelt. . . . . . . . . . 166 Die atlantische Epoche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322 Die innere Hitze des Globus und die uere Klte ergaben die nebelige Atmosphre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Im frhen Atlantis hatte der Mensch eine innere Wahrnehmung, aber er sah die Dinge auerhalb nicht klar . . . . . . . . . . . . 293 Als sich spter die Atmosphre klrte, verlor er die Berhrung mit der inneren Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 Die atlantischen Rassen 1. Die Rmoahals Sie entwickelten Sinneswahrnehmungen, konnten Freud und Leid, Sympathie und Antipathie fhlen, und ihr Wort hatte magische Gewalt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 2. Die Tlavatis Sie bekamen Ehrgeiz, erinnerten sich groer Taten ihrer Fhrer und entwickelten den Keim des Knigtums . . . . . . . . . . 295 3. Die Toltecen Sie begannen Monarchien. Die Erbfolge war damals sinnvoll, da der Vater seine Fhigkeiten auf den Sohn bertragen konnte . . . . 296 4. Die ursprnglichen Turanier Sie mibrauchten ihre Gewalt ber die niederen Rassen und waren Gtzenanbeter. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 5. Die ursprnglichen Semiten Sie waren ein auserwhltes Volk, die Keimrasse fr unsere

arischen Rassen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298, 334 Sie sollten Gedanken entwickeln und waren die letzte Rasse, der verboten war, auerhalb der Familie zu heiraten. . . . . . . . 299, 355 Aber einige taten dies, und das sind die gegenwrtigen Juden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309,335,355 Dann klrte sich die Atmosphre und Wasser fllte die Meere . . . . 300 Die Gtter zogen sich zurck und gaben dem Menschen freien Willen, wodurch er dem Gesetz von Ursache und Wirkung verantwortlich wurde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301, 355 6. Die Akkadier und 7. Die Mongolen Sie entwickelten die Gedanken weiter, wurden aber unanpassungsfhig. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

Die Juden Wie durch Patriotismus ihr Fortschritt verzgert wurde. . . Und warum Christus als Jude geboren wurde . . . . . . . . . Wie die Stmme verloren gingen, und wie sie gerettet werden Amerika, der Schmelztiegel der Vereinigung und Befreiung aller Rassen, die Wiege eines neuen Volkes . . . . . . . . SEITE 598 Die arische Epoche Das Ego beginnt zu leuchten . . . . . . . . . . . . . . . . Noah und der Wein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Das neu auserwhlte Volk. . . . . . . . . . . . . . . . . . Die Angelsachsen sind die fnfte der arischen Rassen. . . . Verzeichnis der Diagramme und Tafeln SEITE 599 Nr. A Die vier Reiche (und ihre Beziehung zu den drei Welten). . 1 Die gegenseitige Stellung der sichtbaren und der unsichtbaren Welten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Die sieben Welten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sinneszentren und Strme des Empfindungsleibes (3 Tafeln). 3 Die Trger der vier Reiche . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Das Bewutsein der vier Reiche . . . . . . . . . . . . . . 4aSiebenfache Zusammensetzung des Menschen . . . . . . . . . 5 Der dreifache Geist, die dreifache Seele und der dreifache Krper. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5aDie Silberschnur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B Ein Lebenskreislauf. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Das Hchste Wesen, die kosmischen Sphren und Gott . . . . 7 Die Saturnperiode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 7 Kreislufe, 7 Globen und 7 Perioden. . . . . . . . . . . 9 Die zwlf schpferischen Hierarchien . . . . . . . . . . . Die verschiedenen Klassen beim Dmmern der Mondperiode . . 10Die Klassen beim Dmmern der Erdperiode. Ihre Trger und ihr damaliger Zustand; ihr gegenwrtiger Zustand. . . . . Die Schwingungstabelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111, 3, 7 und 10 Aspekte Gottes und des Menschen . . . . . . 12Die vergangene, gegenwrtige und zuknftige Krperform des Menschen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Der Anfang und das Ende des Geschlechtes . . . . . . . . . C Sieben Schpfungstage. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Vater, Sohn und Heiliger Geist, ihre Trger und Stellung in dem Weltganzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D Wie oben, so unten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wochentage und deren Entsprechungen. . . . . . . . . . . . 15Die sieben Schpfungstage. . . . . . . . . . . . . . . . . Einteilung des Tierreiches . . . . . . . . . . . . . . . . Perioden und entsprechendes Bewutsein . . . . . . . . . . Tabelle der Nhrwerte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451 16Das Vaterunser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . .313 . . . .313 . . . .314, 335 . . . .315

. . . .

. . . .

. . . .

.165 .168 .305, 311 .304, 305

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16 52 54 66a-c 74 74 88 95 98 146 178 193 197 221 226

. . . . 230 . . . . 254 . . . . 254a . . . . 257 . . . . 364 . . . . 366 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377 410 411 413 416 421 450a+b,

. . . . 463a

17Der Weg der ungebrauchten Geschlechtsstrme. . . . . . . . . . . . 475 18Die Struktur der Erde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
SEITE 600

Die Kraft zu Heilen

Es ist eine unleugbare Wahrheit, da die Tage der Menschen kurz und voller Sorgen sind, und unter allen Prfungen hat keine eine solche Kraft, uns Gott zuzuwenden, wie krperliches Leiden. Wir knnen uns bei einem Niedergang der Wirtschaft in Armut versetzt sehen; wir knnen unsere Freunde und unsere soziale Stellung verlieren und mit mehr oder weniger Gleichmut Ausgestoene werden, aber wenn wir unsere Gesundheit verlieren, dann beginnt das strkste Herz zu beben. Wir erkennen die Ohnmacht des Menschen und werden durch den drkenden Jammer mchtig bewegt, wir sind geneigter, uns der gttlichen Macht anzuvertrauen, und je strenger wir geschlagen wurden, um so inbrnstiger flehen wir zu Gott um Hilfe. Nichts lt uns so innig beten, wie krperlicher Schmerz. Darum ist der Priesterdienst immer eng mit dem Heilen verbunden gewesen. Unter den Ureinwohnern war der Priester auch gleich Medizinmann; im alten Griechenland war der Tempel Aeskulaps berhmt wegen der dort vollzogenen Kuren; Christus heilte seinerzeit die Kranken. Die frhe Kirche folgte seinem Beispiel, wie aus den Episteln hervorgeht, und gewisse christliche Orden haben die Bemhungen, Schmerzen zu lindern, von jener Zeit an durch Jahrhunderte bis zum heutigen Tage fortgesetzt. In der gegenwrtigen Zeit ist die Tendenz entstanden, den geistigen Trster von der Behandlung des kranken Krpers zu trennen. Seit damals ist die innige Verbindung zwischen Priester und dem Mitglied der Gemeinde verschwunden, wodurch beide rmer geworden sind. Frher kam in Krankheitsfllen "der gute Vater" als Vertreter unseres Vaters im Himmel. Wahrscheinlich war er im Vergleich zu unseren modernen rzten ungeschickt, doch wenn er ein wahrer und SEITE 601 heiliger Priester war, so war sein Herz von Liebe warm und seine Anordnungen mchtiger wegen des Glaubens, den der Patient in sein priesterliches Amt legte, und nach seiner Wiederherstellung pflegte der Patient auch sein Freund zu sein und in geistigen Dingen seinen Rat einzuholen, wie er es niemals tut, wenn das Amt des Priesters und des Arztes getrennt sind. Es lt sich nicht leugnen, da dieses Doppelamt dem Ausbenden eine gefhrliche Macht ber das Volk gab, und da diese Macht auch zu Zeiten mibraucht wurde. Es ist auch sicher, da die Heilkunst einen Entwicklungsstand erreicht hat, der nur durch Hingabe an dieses eine besondere Endziel erreicht werden konnte. Der Schutz der gesundheitlichen Gesetze, die Austilgung der Seuchen und die folgende Immunitt sind monumentale Zeugen fr den Wert der modernen Wissenschaft. So kann es scheinen, als ob alles gut ginge und man ber diesen Gegenstand nicht weiter zu schreiben brauchte, aber bis sich die Menschheit nicht vlliger Gesundheit erfreut, ist keine uerung wichtiger als die Frage: Wie knnen wir die Gesundheit erlangen und erhalten? Auer der regulren Schule der Wundarzneikunde und der Medizin, die ganz von physischen Heilmitteln abhngt, sind andere Systeme aufgestanden, die ganz von geistiger Heilkunst abhngen. Es ist die Gewohnheit der Verbindungen, die "geistige Kuren", "Naturheilmethoden" und andere hnliche Methoden befrworten, Erfahrungszusammenknfte abzuhalten und Zeitungen mit Zeugenschaften von tausenden dankbarer Genesener, die durch ihre "Behandlungen" Segen erfuhren, zu verffentlichen, und wenn die rzte der regulren Schulen desgleichen tten, so fehlte es nicht an Zeugen fr ihre Erfolge. Die Ansicht Tausender ist von groem Wert, aber sie beweist dennoch nichts mit vollkommener Sicherheit, denn andere tausend knnen der entgegengesetzten Ansicht sein, und gelegentlich kann ein einzelner Mann recht haben und SEITE 602 der Rest der Welt unrecht, so wie damals, als Galilei behauptete, da die Erde sich bewege. Heute ist die gesamte Welt zu der Meinung bekehrt, fr die er als Hretiker verdammt wurde, und wir behaupten, da, da der Mensch ein zusammengesetztes Wesen ist, Kuren nur insofern von Erfolg gekrnt sind, als sie Schden am physischen, moralischen und geistigen Daseinsplan beseitigen. Wir behaupten auch, da Kuren leichter zu vollziehen sind, wenn zu gewissen Zeiten die Gestirnseinflsse der Heilung der besonderen Krankheit gnstig sind, an welcher der Patient leidet. Oder, da Krankheiten erfolgreicher durch Darreichung von Heilmitteln behandelt werden knnen, die unter gnstigen Umstnden hergestellt werden, als durch die gleichen Heilmittel, die unter ungnstigen Verhltnissen verarbeitet worden sind. Es ist den modernen rzten wohlbekannt, da der Zustand des Blutes, und daher des gesamten Krpers, sich in bereinstimmung mit dem Intellekt verndert, und je mehr Suggestion er zur Untersttzung seines Heilmittels anwendet, desto erfolgreicher wird er sein. Vielleicht erkennen wenige die Tatsache an, da unser geistiger und physischer Zustand durch die Planetenstrahlen beeinflut wird, die sich entsprechend den Planetenbewegungen verndern. Und doch wissen wir sptestens seitdem das Prinzip der Radioaktivitt festgestellt wurde, da alles viele unzhlige und winzige Teilchen in den Raum ausstrahlt. Die drahtlose Telegraphie (der Funk) hat uns gelehrt, wie sich therwellen schnell und sicher durch den spurenlosen Raum bewegen und gem unserem Willen weit entfernte Wirkungen hervorrufen. Wir wissen auch, da die Sonnenstrahlen am Morgen, wenn ihre Strahlen horizontal auftreffen, uns anders beeinflussen, als zu Mittag, wenn sie senkrecht einfallen. Wenn Lichtstrahlen von der schnell sich bewegenden Sonne physische und geistige Vernderungen hervorrufen, knnen dann nicht die beharrlichen Strahlen anderer Planeten auch einen Einflu haben? Wenn sie diese SEITE 603 haben, so drfen sie durch einen ausschlielich wissenschaftlichen Heiler nicht bersehen werden. Krankheit ist eine uerung der Unwissenheit, der einzigen Snde, und das Heilen ist eine Darstellung erlangter Erkenntnis, welche die einzige Erlsung ist. Christus ist eine Verkrperung des Weisheitsprinzipes und in dem

Verhltnis, wie Christus sich in uns bildet, gelangen wir zur Gesundheit. Daher mu der Heiler geistig sein und darum bestrebt, seine Patienten mit geistigen Idealen zu erfllen, so da sie allmhlich lernen, sich den gttlichen Gesetzen anzupassen, die das Weltall beherrschen, um sowohl in diesem, als auch in zuknftigen Leben anhaltende Gesundheit zu erlangen. Doch "der Glaube ohne Werke ist tot". Wenn wir darin beharren, unter gesundheitsunzutrglichen Umstnden zu leben, wird uns der Glaube nicht vor Typhusbazillen bewahren, wenn wir jedoch Vorbeugungsmittel der richtigen Art und die richtigen Heilmittel in Krankheitsfllen anwenden, so beweisen wir unseren Glauben durch die Tat. Wie andere geheime Orden haben sich auch die Rosenkreuzer bemht, der Menschheit bei der Erlangung krperlicher Gesundheit zu helfen, und es steht in verschiedenen Werken geschrieben, da Mitglieder des Ordens den Eid ablegten, andere kostenlos zu heilen. Aber wie alle anderen frheren "Offenbarungen" ist diese Feststellung aus verschiedenen Fragmenten zusammengesucht. Die Laienbrder legen das Gelbde ab, allen nach besten Krften kostenlos beizustehen. Dieser Eid schlo sicher fr solche Mnner wie Paracelsus, welche die Fhigkeiten besaen, das Heilen mit ein, und durch die zusammengesetzten Methoden physischen Heilens und des geistigen Rates, unter gnstigen Gestirnsstellungen angewandt, war er in allen Fllen erfolgreich. Andere hingegen wieder waren nicht dazu befhigt, als Heiler zu wirken, aber sie arbeiteten in anderen Richtungen. SEITE 604 Doch in Einem waren sich alle gleich: sie berechneten niemals etwas fr ihre Dienste und arbeiteten im Stillen ohne Trompetengeschmetter oder Trommelwirbel. Whrend der letzten drei Jahre waren wir eifrig darum bemht, durch Schriften, Verffentlichungen und mndliche Mitteilungen die Lehren der Rosenkreuzer zu verbreiten. Sie haben die entferntesten Winkel der Erde erreicht und werden jetzt von Sdafrika bis zum arktischen Polarkreis studiert und darber hinaus. Wir haben auch die Anweisung befolgt, "nichts fr die Lehren zu berechnen", und da wir im "Geringen getreu befunden wurden", hat der ltere Bruder, der dieses geistige Werk inspiriert hat, unserer Obhut die Formel anvertraut, durch die ein geistiges Universalheilmittel hergestellt werden kann, um Leiden zu erleichtern und Krankheiten zu heilen - selbstverstndlich kostenlos. SEITE 605

Die Morgen- und Abendbungen des Rosenkreuzerschlers Die Abendbung (erwhnt auf Seite 111)
Die Abendbung, der Rckblick, ist von grerem Wert als irgendeine andere Methode, um den Schler auf dem Weg zum Ziel vorwrtszubringen. Sie hat eine so weitreichende Wirkung, da sie jeden jetzt befhigt, nicht nur die Lektionen dieses Lebens zu lernen, sondern auch Lektionen, die gewhnlich zuknftigen Leben vorbehalten sind. Nachdem man abends zu Bett gegangen ist, sollte der Krper entspannt werden. Dann beginnt der Schler, auf die Ereignisse des Tages in umgekehrter Reihenfolge zurckzublicken, indem er von den Ereignissen des Abends ausgeht, dann zu den Vorfllen des Nachmittags, des Vormittags und des Morgens bergeht. Er ist darum bemht, sich nocheinmal jedes Vorkommnis so wahrheitsgetreu wie mglich bildhaft vorzustellen und vor seinem geistigen Auge wiedererstehen zu lassen, was in jeder der vorgestellten Szenen stattfand, mit dem Ziel, seine Handlungsweise zu beurteilen und nachzuprfen, ob seine Worte jenen Sinn ausdrckten, den er beabsichtigte, ob sie einen falschen Eindruck hervorriefen oder ob er Erfahrungen andere betreffend ber- oder unterschtzte. Er berblickt seine moralische Haltung im Verhltnis zu jeder Szene. A er bei den Mahlzeiten, um zu leben, oder lebte er, um zu essen und dem Gaumen zu dienen? Nun urteile er selbst und tadle, wo Tadel ntig, und lobe, wo es verdient ist. Man findet es zuweilen schwierig, so lange wach zu bleiben, bis die bung beendet ist. In solchen Fllen ist es zulssig, aufrecht im Bett zu sitzen, bis es mglich ist, die gewhnliche Methode anzuwenden. SEITE 606 Der Wert des Rckblicks ist von ungeheurer Wirkung und bersteigt alles Vorstellbare. An erster Stelle fhren wir das Werk der Wiederherstellung unserer Harmonie bewut und in einer krzeren Zeit durch, als es der Empfindungsleib whrend des Schlafes tun kann. Dadurch steht uns fr andere Arbeit auerhalb unseres Krpers ein grerer Teil der Nacht zur Verfgung, als dies sonst mglich gewesen wre. Zweitens erleben wir unser Fegefeuer und unseren ersten Himmel jede Nacht und bauen in unseren Geist die Essenz der Erfahrung des Tages als rechtes Fhlen ein. So entgehen wir dem Fegefeuer nach dem Tod und sparen die Zeit zugunsten unserem Aufenthalt im ersten Himmel. Und schlielich leben wir dann - indem wir Tag fr Tag die Essenz aus den Erfahrungen, die der Seele zum Wachstum dienen, herausgezogen und dem Geist einverleibt haben - tatschlich in einer geistigen Verfassung und entwickeln uns nach Richtlinien, die gewhnlicherweise zuknftigen Leben vorbehalten wren. Durch die getreue Ausfhrung dieser bung streichen wir Tag fr Tag die nicht wnschenswerten Begebenheiten aus unserem unterbewuten Gedchtnis. Dadurch werden unsere Snden ausgelscht, unsere Aura beginnt in geistigem Gold, das durch den Rckblick aus den Erfahrungen jeden Tages ausgeschieden wurde, zu erstrahlen, wodurch wir die Aufmerksamkeit des Lehrers auf uns ziehen. Christus sagte, da der Reine Gott schauen wird. Der Lehrer wird ohne Zgern unsere Augen ffnen, sobald wir geeignet sind, in die "Halle des Lernens", in die Empfindungswelt einzutreten, um unsere ersten Erfahrungen des bewuten Lebens ohne dichten Krper zu erwerben.

Die Morgenbung
Konzentration, die zweite bung, wird morgens, zum erstmglichen Zeitpunkt nach dem Erwachen des Schlers ausgefhrt. Er mu sich nicht erheben, um die Jalousien zu ffnen oder sonst etwas Unntiges zu tun. Wenn sich der Krper behaglich fhlt, sollte er sich sogleich entspannen SEITE 607 und beginnen, sich zu konzentrieren. Das ist sehr wichtig, da der Geist im Augenblick des Erwachens gerade aus der Empfindungswelt zurckgekehrt ist. Zu dieser Zeit ist es leichter mglich, erneut mit dieser Welt in eine bewute Berhrung zu kommen, als zu irgendeiner anderen Zeit des Tages. Wir erinnern uns aus dem Vortrag Nr. 4 (aus dem Buch: "Das Rosenkreuzerische Christentum"), da whrend des Schlafes die Strme des Empfindungsleibes flieen, und sich dann seine Wirbel mit sehr groer Geschwindigkeit drehen und bewegen. Doch sobald er den dichten Krper betritt, werden seine Strme und Wirbel durch die dichte Materie und die Nervenstrme des Lebensleibes, welche die Botschaften von uns zum Gehirn tragen, beinahe vollkommen zum Stillstand gebracht. Das Ziel dieser bung ist es, den dichten Krper auf denselben Grad von Unttigkeit und Unempfindlichkeit wie im Schlaf zu bringen, obgleich nun der Geist darin vollstndig wach, munter und bewut bleibt. So schaffen wir einen Zustand, wo die Sinneszentren des Empfindungsleibes erneut beginnen knnen sich zu drehen, whrenddessen er im dichten Krper weilt. Konzentration ist ein Wort, das viele verwirrt und nur wenigen den richtigen Sinn bermittelt. Daher wollen wir uns bemhen, seine Bedeutung klarzumachen. Das Wrterbuch gibt mehrere Deutungen, die alle auf unseren Begriff anwendbar sind. Eine lautet: "auf einen Mittelpunkt zusammenziehen", eine andere aus der Chemie: "auf die hchste Reinheit und Strke zurckfhren durch Entfernung wertloser Bestandteile". Auf unser Problem angewandt sagt uns eine der obigen Deutungen, da, wenn wir unsere Gedanken auf einen Mittelpunkt, einen Punkt zusammenziehen, wir ihre Strke vermehren nach dem Grundsatz, da die Kraft der Sonnenstrahlen vermehrt wird, wenn sie durch ein Vergrerungsglas in einem Punkt gesammelt werden. Dadurch, da wir aus unserem Geist alles andere fr den Augenblick ausschalten, ist unsere gesamte Gedankenkraft fr den Zweck verfgbar, das Ziel zu erreichen oder das Problem zu lsen, auf welches wir uns konzentrieren. Wir knnen so sehr in SEITE 608 unseren Gegenstand vertieft sein, da wir ein ber unserem Kopf abgefeuertes Geschtz nicht hren wrden. Man kann in einem Buch so aufgehen, da man alles andere um sich herum vergit. Der nach geistigem Schauen Strebende mu die Fhigkeit erwerben, in gleicher Weise in der Idee aufzugehen, auf die er sich konzentriert, so da er die Sinnenwelt aus seinem Bewutsein ausschalten und seine ganze Aufmerksamkeit auf die geistige Welt richten kann. Wenn er dies lernt, wird er die geistige Seite eines Gegenstandes oder einer Idee von geistigem Licht beleuchtet sehen und so eine Kenntnis von der inneren Natur der Dinge erlangen, die sich kein weltlicher Mensch zu ertrumen wagt. Wenn er diesen Punkt der reinen Begriffsbildung erreicht hat, beginnen die Sinneszentren des Empfindungsleibes im dichten Krper sich langsam zu drehen und schaffen sich so allmhlich einen stndigen Platz. Diese Bewegung wird mit der Zeit immer bestimmter werden, und es wird stets weniger Anstrengung erfordern, sie in Bewegung zu bringen. Zum Gegenstand der Konzentration kann irgend ein hohes und erhabenes Ideal dienen, doch sollte es vorzugsweise von solcher Art sein, da es den Schler aus den gewhnlichen Dingen, die Sinne betreffend, und jenseits von Raum und Zeit herausfhrt. Dafr gibt es nichts Besseres, als den Wortlaut der ersten fnf Verse des Johannes Evangeliums. Wenn er sie zum Gegenstand nimmt, Satz fr Satz und Morgen fr Morgen, so werden sie mit der Zeit dem Schler einen wundervollen Einblick in den Anfang unseres Weltalls und in das Schpfungssystem geben, einen Einblick, der weit ber irgend ein Lehrbuch hinausragt. Wenn der Schler nach einiger Zeit gelernt hat, fnf Minuten lang standhaft die Idee, auf die er sich konzentrierte, vor sich zu halten, kann er versuchen, diese pltzlich fallen und eine Leere entstehen zu lassen. Nun denke er an nichts und warte einfach, um zu sehen, ob irgendetwas die entstandene Leere betritt. Mit der Zeit werden die Begebenheiten und Szenen der Empfindungswelt diesen leeren Raum SEITE 609 erfllen. Nachdem der Schler damit vertraut gemacht worden ist, kann er verlangen, da dieser oder jener beliebige Gegenstand vor ihm erscheine. Er wird bestimmt erscheinen und es ist ihm dann auch mglich, ihn zu untersuchen. Die Hauptsache jedoch ist, da der Schler sich durch Befolgung der obigen Belehrungen selbst reinigt; seine Aura beginnt zu strahlen und wird unfehlbar die Aufmerksamkeit eines Lehrers auf sich ziehen, der jemand zu Hilfe senden wird, wenn es fr den nchsten Schritt aufwrts erforderlich ist. Selbst wenn Monate oder Jahre vergehen und kein sichtbares Ergebnis eintreten sollte, so sei man versichert, da keine Mhe umsonst gewesen ist; die groen Lehrer sehen und wrdigen unsere Bemhungen. Ihr Interesse fr unsere Mithilfe ist ebenso gro, wie unser Interesse fr die Arbeit. Sie knnen Grnde sehen, die es nicht als ratsam fr uns erscheinen lassen, die Arbeit fr die Menschheit bereits in diesem Leben oder zu dieser Zeit aufzunehmen. Eines Tages werden die hemmenden Zustnde vorbergehen und wir zum Licht zugelassen werden, wo wir es selbst sehen knnen. Eine alte Legende berichtet, da das Graben nach einem Schatz in der Stille der Nacht und bei vollstndigem Schweigen geschehen mu. Ein Wort zu sprechen, bevor der Schatz sicher ausgegraben ist, wird unvermeidlich sein Verschwinden zur Folge haben. Dies ist ein mystisches Gleichnis, das sich auf das Suchen nach geistiger Erleuchtung bezieht. Wenn wir schwtzen und anderen die Erfahrungen unserer Konzentrationsstunde erzhlen, verlieren wir sie, denn sie knnen keine bertragung durch die Stimme vertragen und werden in Nichts zerfallen. Durch Meditation mssen wir aus ihnen die volle Kenntnis der zugrundeliegenden kosmischen Gesetze erlangen. Dann braucht die Erfahrung selbst nicht weiterberichtet zu werden, denn dann werden wir erkennen, da sie nur die Schale ist, die den wertvollen Kern umgibt. Das Gesetz ist von allumfassendem Wert, was sofort einleuchten wird, denn es wird Tatsachen im Leben erklren

SEITE 610 und uns lehren, wie wir aus gewissen Lagen Nutzen ziehen knnen und wie die andern zu meiden sind. Das Gesetz kann dem Gutbefinden des Entdeckers zum Segen der Menschheit freigestellt werden. Die Erfahrung selbst, die das Gesetz enthllte, wird dann in ihrem wahren Licht erscheinen; sie ist nur von vorbergehendem Interesse und weiterer Aufmerksamkeit unwert. Darum sollte der Schler alles, was sich whrend der Konzentration ereignet, als heilig betrachten und strengstens fr sich behalten. Schlielich hte er sich, die bungen als eine lstige Aufgabe anzusehen. Man schtze sie nach ihrem wahren Wert; sie sind unser hchstes Vorrecht. Nur wenn wir sie so betrachten, werden wir ihnen gerecht werden und aus ihnen den vollen Segen ernten. SEITE 611

ber den Ursprung der Fellowship-Lehren

Obwohl das Wort "Rosenkreuzer" (Rosicrucian) durch viele Organisationen bentzt wird, steht die "Rosicrucian Fellowship" mit keiner von diesen in irgendeiner Verbindung. In den Jahren 1907 bis 1908 wurde Max Heindel in bezug auf die Echtheit seiner selbstlosen Absichten und Bestrebungen, Diener seiner Mitmenschen zu sein, berprft. Er wurde in der Folge dazu erwhlt, die westlichen Weisheitslehren einer allgemeinen Verbreitung zuzufhren, um dabei mitzuhelfen, die Menschheit fr das kommende Zeitalter universeller Bruderschaft vorzubereiten. Durch ernsthafte Selbstdisziplin und dienende Hingabe verdiente er sich den Status eines Laienbruders (Eingeweihter) innerhalb des erhabenen Rosenkreuzer Ordens. Unter der Fhrung der lteren Brder des Rosenkreuzes, den groen geistigen Wesen der menschlichen Rasse, schrieb Max Heindel Die Rosenkreuzer-Weltanschauung, ein Epoche machendes Werk, welches im Begriff ist, das fhrende Studienbuch des Okkultismus zu werden. Durch seine eigene geistige Entwicklung war er imstande, vieles von dem, was ihm in der Rosenkreuzer-Weltanschauung vermittelt wurde, selbst nachzuprfen und sich dabei gleichzeitig zustzliches Wissen anzueignen, das spter in seinen zahlreichen Bchern zusammengefat wurde. Eine der Voraussetzungen, auf Grund deren die westlichen Weisheitslehren an Max Heindel gegeben wurden, war, da deren Erhalt fr jedermann unentgeltlich sein sollte, was er bis an sein Lebensende sehr treu beachtete und auch von den jeweiligen Verantwortlichen innerhalb der Rosicrucian Fellowship stets genauestens befolgt wurde. Obwohl die Bcher der Fellowship verkauft werden, sind die Korrespondenzkurse und der Service unserer Heilungsabteilung unentgeltlich und werden nur durch freigewhlte Spenden getragen. Auch gibt es keine Mitgliedsbeitrge oder sonstige Gebhren - The Rosicrucian Fellowship. SEITE 612

Was ist Wahrheit?

Pilatus stellte die Frage: "Was ist Wahrheit?" - er war jedoch unfhig, sie in seinem Inneren zu finden, weswegen er auch keine Antwort darauf erhielt. Christus Jesus sprach: "Die Wahrheit soll euch frei machen", und Plato mit seiner mystischen Intuition sagte: "Gott ist Wahrheit, und das Licht ist sein Schatten." Johannes aber sprach: "Gott ist Licht", und da er dem Meister nher als die anderen Jnger stand, empfing er unzweifelhaft die hheren Belehrungen, weil die anderen nicht fhig waren, sie aufzunehmen. Es spielt keine Rolle, von wieviel Wahrheit wir umgeben sind, denn solange wir fr deren Erhalt noch nicht geeignet sind, ist sie nicht fr uns bestimmt. Jeder knnte die Schnheit der zahllosen Schatten des Lichts und der Farben um uns sehen, mit Ausnahme der durch die Blindheit Behinderten, welche die Welt der Farben um sich nicht wahrnehmen knnen und daher wahrhaft arm sind. Ebenso steht es mit der Wahrheit. Auch sie befindet sich berall und kann immer gefunden werden, wenn wir nur fhig sind, sie zu erkennen. In den bungen der Rosicrucian Fellowship (Rckschau und Konzentration) wurde uns ein herrliches Mittel gegeben, um mit der Wahrheit in Berhrung zu kommen. Plato und Johannes sagten: "Gott ist Licht", und wenn wir eines der grten Observatorien besuchen, das mit den besten Teleskopen ausgestattet ist und in den Raum hinausblicken, dann werden wir sehen, da es fr das Licht keine Grenze gibt, es befindet sich berall. Mit dem Symbol des Lichts, das hier dargestellt wird, erhalten wir eine Idee der Allgegenwart und Ausdehnung Gottes, den wir verehren. Johannes sagte in den ersten fnf Versen seines Evangeliums: "Am Anfang war das Wort." Darin haben wir eine wunderbare Lsung der Frage, die wir anfangs angesprochen haben. Hier befinden wir uns im Bereich der Wahrheit. Zur gegenwrtigen Zeit sind wir in die Materie abgesunken und nicht imstande, mit dieser Wahrheit in einen direkten Kontakt zu kommen. Aber wenn wir in Gedanken zum SEITE 613 Anfang der Dinge zurckgehen, dann sind wir in unseren Gedanken bei Gott und fhig, die Wahrheit zu erkennen. Plato sprach von einer Zeit, in der "Dunkelheit herrschte". Das Alte Testament erzhlt uns ber die Dunkelheit, die im Urzustand oder der "Arche" bestand, in der die Form durch Gott, dem groen Architekten, der seit Urbeginn das Universum erbaut, gegeben wurde. Wenn wir ber den Einen nachdenken, der seit dem Anfang die Dinge erschuf, dann kommen wir mit Ihm, Gott, in Berhrung. Wir treten dann im ersten Satz jener fnf Verse, ber die wir Meditieren, mit der "Arche" in Verbindung. In den wenigen Worten, die dann folgen, kommen wir zur zweiten Aussage: dem Wort. Der Ausdruck "Wort" ist in unserer jetzigen Bibel fehlbersetzt, denn es bedeutet nicht nur "Wort", sondern ebenso Gedanke. Das griechische Wort "Logos" meint im Zusammenhang mit diesem Vers beides, das Wort und den logischen Gedanken, der dem Wort vorangeht, weil der logische Gedanke schon vor dem Wort bestehen mu. Bevor ein Wort ins Dasein treten knnte, mte ein Denker existieren, weswegen Johannes die Wrter "in der Arche" und "Logos" bentzte, die das ausdrken, was wir zu verstehen suchen, nmlich da am Anfang ein homogener Teil an Substanz bestand und

diese homogene Substanz Gott war. Und Gott wurde das "Wort", der rhythmische Ton, welcher ins Universum hinaustritt und alle Dinge formt. Weiters befindet sich im fnften Vers die Feststellung: "Und das Licht scheint ..." In erster Linie herrschte Finsternis. Keine Schwingung wurde in die Ursubstanz hineingesandt, und daher mu zwangslufig Dunkelheit geherrscht haben. Aber das erste, was in die Existenz eintrat, war, wie gesagt, das Licht. Aus dem Blickwinkel einer hheren Ebene sind Licht und Ton Synonyme. Einige sensitive Menschen hren niemals einen Ton, ohne nicht auch gleichzeitig dabei einen Lichtstrahl wahrzunehmen. Auch sehen sie nie einen Lichtstrahl, ohne nicht auch zur selben Zeit einen Ton zu hren. Deshalb schrieb Johannes so mystisch, als er sagte: "Am Anfang" - in der ursprnglichen Substanz - "war Gott" und "Gott war das Wort", und in SEITE 614 diesem "war Leben", und das Leben wurde "das Licht der Menschen". Hier stehen wir der abstrakten Wahrheit in bezug auf die gesamte Problematik der Schpfung so nahe, wie uns dies nur mglich ist. Innerhalb des menschlichen Krpers scheint dieses Licht bis zum heutigen Tag, das Licht, das in der Finsternis scheint, jenes Licht, das durch den Schleier der Isis verborgen ist. Alle um uns sind Geister, die in der Dunkelheit wohnen, bis sich durch das Fenster der Seele die Herrlichkeit des Universums enthllt. Dann erkennen wir Gott als Licht, alles Gute als Licht und dem Gegenteil von Dunkelheit. Das Licht besteht nicht aus einer Farbe, sondern bedarf zu seiner Offenbarung der sieben Geister vor dem Throne, deren jeder ein Lichttrger fr einen bestimmten Strahl ist. Ein jeder von uns entstammt einem dieser Lichtstrahlen, wodurch jeder auf einen (seinen) Strahl besonders gut erwidern kann. Darum wird die Wahrheit von allen verschieden gesehen, und obwohl wir uns allmhlich alle zur selben Quelle, die Gott ist, hinbewegen, haben wir dennoch zu verschiedenen Zeiten verschiedenartige Standpunkte. Auch wenn wir scheinbar miteinander im Widerspruch stehen, so befindet sich in den ersten fnf Versen des Johannesevangeliums dennoch die Wahrheit, da wir alle Kinder des Lichtes sind. Ein jeder trgt in sich den gttlichen Geist des Lichts, und ein jeder lernt allmhlich dieses Licht zu erkennen und durch die untersttzenden bungen mehr von diesem Licht zu vermitteln. Wenn der Mystiker in das Licht der Morgendmmerung sieht, so erblickt er es als das tgliche Einstrmen des ersten schpferischen Fiat in seine Seele, als: "Es werde Licht." Und gleich dem tglichen Fortschreiten des Lichts und seinem allmhlichen Verschwinden am westlichen Horiziont, sieht er mit der wunderbaren Kulisse des Sonnenuntergangs, fernab der Mglichkeit einer Beschreibung durch die menschliche Sprache, etwas, das nur durch die Seele gefhlt werden kann. Wenn wir diese fnf Verse gleich einem Mystiker in uns Leben lassen, so werden auch wir das Licht und die WahrSEITE 615 heit auf eine Art und Weise erkennen, wie wir nichts anderes in der Welt kennen. Irgendwann haben wir alle die verschiedenen Pfade des Lebens beschritten. Einmal wandelten wir im kriegerischen Strahl durchs Leben, ein andermal beschritten wir den Weg der Aktivitt und der Leidenschaft ohne Rcksicht auf das Leiden anderer oder darauf, was sie durch andere an solchem erfuhren. In einem anderen Leben wiederum kamen wir unter dem leichteren Strahl der venushaften Farbe zurck und folgten dem Lebenspfad an der Seite der Liebe, ein andermal dem Weg des dunklen Blau oder des Saturnstrahls und nochmals spter dem des helleren Blau oder Jupiterstrahls. So blicken wir alle vorwrts, der noch hheren Vollkommenheit entgegen, die von dem gelben Strahl des Uranus kommt, doch sind die meisten von uns gegenwrtig noch nicht fhig, ihn zu empfangen, weil sie noch mit dem niedrigeren Dunkelgelb des merkurischen Strahls zufrieden sind. Wir alle arbeiten uns nach und nach zum weien Licht empor, das von der Sonne kommt und alle Farben in sich vereint. Nach diesem Licht mssen wir streben, weil das Licht aller anderen Strahlen von untergeordneter Natur ist und von der groen zentralen Quelle allen Seins herrhrt. Manche werden jedoch fragen: "Und was ist mit der Dunkelheit? Ist sie Bse?" Nein, in Gottes Universum gibt es nichts Bses. Whrend des Tages erkennen wir durch das Licht der Sonne die Herrlichkeiten dieser kleinen Erde, die sich im Raum bewegt. Htten wir immer Licht, so wrden wir vielleicht nichts von auerhalb unseres Planeten erfahren und darber unwissend bleiben, da es noch mehr als Sonne und Mond gibt. Wenn es aber Nacht wird, und die Herrlichkeiten des Tages verschwunden sind, wenn die Sonne nicht mehr lnger den Himmel erhellt, dann knnen wir bis zu einem gewissen Grad die letztliche Unendlichkeit des Universums begreifen. Wir knnen dann Welten erkennen, die Millionen ber Millionen von Kilometern von uns entfernt sind, wodurch der Geist zu einer ebenso wunderbaren Hingabe angespornt ist, als wenn wir bei der Wahrheit verweilen, da GOTT ALLES IN ALLEM ist - M. Heindel. SEITE 616

Wie werde ich ein Schler der westlichen Weisheitslehren

Wenn sie, liebe Freundin, lieber Freund, tiefer in diese Lehren eindringen mchten und ihre Zukunft in Eigenverantwortung zunehmend selbst bestimmen wollen, und (oder) wenn sie in ihrem Herzen das Verlangen spren, der leidenden Menschheit besser und tatkrftiger helfen zu wollen, dann schreiben sie entweder an die "Rosicrucian Fellowship", German Dept., Box 713, Oceanside, 92049, CA, USA, oder an die am Ende des Buches beigefgte Adresse mit der Bitte um Zulassung zum Einfhrungsseminar (Zulassungsvoraussetzungen siehe Seite 530). Die Absolvierung dieses und der folgenden Seminare (Einfhrungsseminar Teil 2, Bibel- und Astrologieseminar) ist frei und unentgeltlich. Nach Abschlu des ersten Seminars steht es ihnen frei, sich bei der Weltzentrale um Mitgliedschaft zu bewerben. Diese ist kostenlos und frei von Verpflichtungen. Als Mitglied der Rosicrucian Fellowship erhalten Sie in der Folge monatliche Schlerbriefe und Philosophielektionen. Dies soll Ihnen zu einem schnelleren Fortschritt auf Ihrem individuellen geistigen Weg verhelfen. Nachdem Sie mindestens 2 Jahre lang eingetragenes Mitglied waren, haben Sie die wunderbare Mglichkeit, sich bei der Weltzentrale der Rosicrucian Fellowship um die Prflingschaft zu bewerben. Dadurch

begeben Sie sich in den engeren geistigen und fr ihre Geistesentfaltung sehr hilfreichen Einflubereich der Mysterienschule des Rosenkreuzer Ordens, die eine rein geistige Schule und nicht von dieser Welt ist - d.. SEITE 617

Schluwort
Dieses Studienbuch ist eine vollstndige und ungekrzte Ausgabe. Es ist durch die Weltzentrale der Rosicrucian Fellowship autorisiert und als solche die gegenwrtig einzig Verfgbare. Die bersetzung wird jedoch noch weiter berarbeitet. Der Text wurde mit zahlreichen Anmerkungen und Funoten versehen, um dem Studierenden ein besseres und zeitgemeres Verstndnis zu ermglichen. Dank gebhrt allen, die zum Gelingen dieses Werkes beitrugen, ob nun durch persnlichen Arbeitseinsatz, durch ihren finanziellen Beitrag oder ihre hilfreichen Gedanken und Gebete. Doch gebhrt unser besonderer Dank "den wahren Spendern" dieses Werkes, den lteren Brdern des Rosenkreuzes, deren aufopferndes, altruistisches Dasein und Forschen ber Jahrhunderte hinweg die gesamte Menschheitsentwicklung vorwrts, himmelwrts fhrte. Wir wissen, da unsere lteren Brder erhaben ber jeglichem Dankeslohn stehen, und unerkannt in aller Kraft und Stille dem Erlsungswerk Christi dienen. Doch gerade deswegen wollen wir Ihr Dienen und Ihre selbstaufopfernden Ziele - der Menschheit beizustehen auf ihrem Weg der Selbstbefreiung aus Not und Elend, aus Zwang und Leid - zu unseren eigenen werden lassen, wollen wir Sie als lebende Vorbilder in unser Leben hereinnehmen. Gottes Segen an alle Leser und im Lichte des Rosenkreuzes Geeinten. Interessenten fuer Buecher moegen sich bitte an den MAX HEINDEL Rosenkreuzer-Philosophie Verlag c/o Annemarie Giovanoli, La Motta, Fex 7514 Sils-Maria, Schweiz wenden.