Tamara Grigorowitschs

O CONCEITO SOCIALIZAO CAIU EM DESUSO? UMA ANLISE DOS PROCESSOS DE SOCIALIZAO NA INFNCIA COM BASE EM GEORG SIMMEL E GEORGE H. MEAD
TAMARA GRIGOROWITSCHS*

RESUMO: O artigo apresenta uma leitura das obras de George H. Mead e Georg Simmel a respeito do conceito processos de socializao luz de questes suscitadas no interior do domnio da sociologia da infncia. Aborda o desenvolvimento do conceito processos de socializao em Simmel e correlaciona as concepes simmelinas com a obra de Mead a respeito do desenvolvimento do self, com o objetivo de definir os processos de socializao na infncia. Visa demonstrar como as obras de Simmel e Mead permitem pensar a infncia como um perodo especfico dos processos de socializao, em que as crianas desempenham papis ativos na construo de seus selves individuais e da sociedade e cultura em que esto inseridas. Palavras-chave: Processos de socializao. Self. Sociologia da infncia. Georg Simmel. George H. Mead. IS THE SOCIALIZATION CONCEPT OUTDATED? AN ANALISIS OF THE SOCIALIZATION PROCESSES IN CHILDHOOD ACCORDING TO GEORG S IMMEL AND GEORGE H. MEAD ABSTRACT: This paper presents an analysis of George H. Meads and Georg Simmels works about the concept of socialization processes in the light of questions arised in the scope of childhood sociology. It approaches the development of Simmels socialization processes concept and establishes a correlation between the Simmelian conceptions and Meads work about the self development, in an at-

Mestre em Educao e doutoranda em Sociologia pela Universidade de So Paulo (USP). E-mail: tgrigoro@yahoo.com.br As tradues do ingls e do alemo ao longo do texto so de minha autoria.

Educ. Soc., Campinas, vol. 29, n. 102, p. 33-54, jan./abr. 2008

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tempt to define the socialization processes in childhood. It is intended to demonstrate how Simmels and Meads works allow us to think about childhood as a specific period of the socialization processes in which children play active roles in building their individual selves, as well as the society and culture they are in. Key words: Socialization processes. Self. Childhood sociology. Georg Simmel. George H. Mead.

socializao infantil ou, mais precisamente, os processos de socializao infantil constituem-se objetos de anlise clssicos no domnio da sociologia da educao. Nota-se um interesse crescente, sobretudo em anlises a respeito das chamadas instncias socializadoras, em que ganham relevncia principalmente a esfera familiar, a instituio escolar (Hurrelmann, 1991; Tillmann, 2001; Parsons, 1955) e, mais recentemente, o domnio da mdia (Setton, 2005) e as interaes entre pares (Corsaro, 1997; Qvortrup, 2005; Hengst, 2005 etc.). Desde meados dos anos de 1980, com o surgimento das primeiras iniciativas de desenvolvimento de uma Sociologia da Infncia, socilogos e pedagogos de diferentes nacionalidades (Zeiher, 1996; Corsaro, 1997; Qvortrup, 2005 etc.) debruaram-se com afinco sobre as categorias criana e infncia, tratando-as como objetos centrais de suas investigaes e buscando compreender os processos de socializao partindo dessa nova perspectiva. No anseio por reconhecer o papel ativo das crianas em sua socializao, isto , consider-las atores sociais e produtoras de cultura, muitos estudiosos da infncia pretenderam repensar o prprio conceito de socializao (Plaisance, 2004; Sirota, 2005; Javeau, 2005; Mollo-Bouvier, 2005; Setton, 2005 etc.), no sentido de mobiliz-lo sem perder de vista as questes emergentes no interior do desenvolvimento da sociologia da infncia nas ltimas dcadas. Outros autores, no entanto, propuseram mudanas de nomenclatura que enfatizassem a no-passividade infantil em tais processos (Gilgenmann, 1986; Corsaro, 1997; James & Prout, 1997; Mayall, 2002; Sarmento, 2005 etc.). Como justificativa para o desuso do conceito socializao e com o objetivo de construir um novo campo especfico o campo da sociologia da infncia , grande parte desses autores defendeu e ainda defende que o conceito socializao surgiu imbricado
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em teorias de reproduo e manuteno da ordem social um incorporar de padres de valores, normas de conduta moral com relao aos outros e a si mesmo , com suas bases em concepes durkheimeanas. O conceito careceria de uma renomeao, na medida em que, na perspectiva de Durkheim (1922, 1950), abordar a socializao na infncia significaria conceber crianas socializadas por adultos, crianas em processo de integrao passiva em sociedade. Contudo, essa recusa da utilizao do conceito socializao culminou tambm na recusa do reconhecimento de diversas outras obras sociolgicas clssicas que utilizaram a mesma nomenclatura conceitualmente. Esses trabalhos parecem negar grande parte desse escopo terico j existente, esquecendo-se, propositadamente ou no, de que outros socilogos clssicos, alm de Durkheim, tambm desenvolveram o conceito socializao em suas obras de maneiras muito diversas das durkheimeanas e, a meu ver, plenas de sentido para o desenvolvimento terico de uma sociologia da infncia hoje. Ana Cristina Coll Delgado e Fernanda Mller, em sua apresentao do dossi sobre Sociologia da Infncia da revista Educao & Sociedade n. 91 (Delgado & Mller, 2005), destacam os principais desafios enfrentados pela sociologia da infncia contempornea: a lgica adultocntrica, a entrada no campo e a tica nas pesquisas com crianas. Acredito que, ao lado desses desafios, poderamos tambm alocar as dificuldades do desenvolvimento de teorias sociolgicas contemporneas para pensar a infncia e a articulao de conceitos sociolgicos clssicos no desenvolvimento de tais teorias. Ao propor novas nomenclaturas, a sociologia da infncia enfrenta a difcil tarefa de, junto a elas, criar novos significados integrados em desenvolvimentos tericos mais amplos o que pode acarretar um empobrecimento no mbito terico (Montandon, 2001), exatamente por no reconhecer a relevncia das teorias sociolgicas clssicas na construo de novos campos de anlise. Isso posto, proponho que as obras de socilogos clssicos que desenvolveram o conceito processos de socializao em suas pesquisas de formas distintas das de Durkheim, como Simmel (1908) e Mead (1934), sejam lidas luz das questes suscitadas no interior do domnio da sociologia da infncia, a fim de demonstrar o quo enriquecedor pode ser empregar tal conceito para pensar a infncia hoje. Primeiramente, apresento o desenvolvimento do conceito processos de socializao em Simmel e, num segundo momento, correlaciono as concepes simmelianas com a
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obra de Mead a respeito do desenvolvimento do self, com o objetivo de definir os processos de socializao na infncia. Ao final, procuro demonstrar como as concepes de socializao em Simmel e Mead permitem pensar a infncia como um perodo especfico dos processos de socializao, cunhado por formas de interao especficas, nas quais as crianas desempenham papis ativos na construo de seus selves individuais e da sociedade e cultura em que esto inseridas.

Processos de socializao: o desenvolvimento do conceito

mile Durkheim (1922, 1950) foi um dos primeiros autores a forjar o conceito socializao em sociologia; considerava-o o desenvolvimento conduzido pelos adultos daqueles que ainda no esto inseridos na vida em sociedade portanto, algo especfico do perodo da infncia (Scherr, 2002). A autonomia do agir foi tratada por Durkheim como um dficit para a vida organizada em sociedade, qual os indivduos deveriam ser integrados, uma vez que incorporavam os saberes e normas sociais vigentes, por intermdio de indivduos j socializados, com a finalidade de manter a coeso e a ordem social (Veith, 2002). Em Simmel (1900) e Weber (1905-1920) a autonomia individual passa a ser considerada um valor cultural, uma modalidade moderna de conduo da vida de forma racional e motivada internamente (Veith, 2002). Essa maneira de conceber as relaes entre indivduo e sociedade subsidiou o desenvolvimento do conceito de socializao (Vergesellschaftung) em Simmel (1908, p. 284), para quem qualquer forma de interao entre seres humanos deve ser considerada uma forma de socializao. Nesse sentido, em Simmel, o ser humano como um todo visto como um complexo de contedos, foras e possibilidades sem forma; com base nas suas motivaes e interaes do seu estar-no-mundo mutante, modela a si mesmo como uma forma diferenciada e com fronteiras definidas (Simmel, 1917, p. 55) e, ao mesmo tempo, socializa-se. Aps Simmel, muitos outros autores tambm desenvolveram, de maneiras variadas, reflexes a respeito do conceito de socializao, como Mead (1934), Parsons (1955), Piaget (1975), Habermas (1973) e Luhmann (1987), para mencionar apenas alguns. De certo modo, muitos desses autores afirmam, como Simmel, que os processos de socializao constituem-se de interaes e que os conceitos, valores, autoconceitos e estruturas
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individuais da personalidade se desenvolvem de maneira dinmica nesses processos e seguem a lgica de uma transformao ligada a prticas sociais que ocorrem desde a infncia (Veith, 2002, p. 169). Para Parsons, por exemplo, a socializao ocorre nas diversas dimenses da vida dos indivduos: na famlia, nos relacionamentos (amizades, grupos de interesses etc.), na escola, na universidade e na vida profissional (Schulze, apud Hurrelmann, 1991). Luhmann (1987, p. 177), assim como Simmel, tambm afirma que socializao acontece em todos os contatos sociais. J o carter processual do conceito de socializao foi explorado principalmente por Leopold von Wiese (1931, 1933) e Norbert Elias (1939, 1970), com base na concepo simmeliana de Vergesellschaftung (processos de socializao) (Waizbort, 2000, p. 91). Processos de socializao, no plural, e no no singular, e nem simplesmente socializao, uma concepo extrada de Simmel que deriva do seu entendimento de processos sociais, que, pensados no plural, enfatizam o carter de mobilidade e dinmica das interaes sociais. Esse conceito de extrao simmeliana ir subsidiar, num segundo momento, a definio daquilo que considero processos de socializao infantil. Em suas dimenses mais amplas, os processos de socializao envolvem um ser humano individual (todo um espectro de experincias, posicionamentos, saberes, estruturas emocionais, capacidades cognitivas); suas interaes, comunicaes e atividades no meio social em que vive (relaes familiares, escolares, interaes com outras crianas, meios de comunicao de massa, religio etc.); bem como as distines sociais que podem se manifestar em todas essas relaes (sua pertena racial, de gnero, de estratificao social etc.). Essas dimenses devem ser tratadas, em seu conjunto ou em suas particularidades, segundo uma perspectiva sociolgica, de acordo com um modelo reflexivo de socializao (Hurrelmann, 1991), que permite analisar como os indivduos desenvolvem necessidades, capacidades, competncias do agir, interesses e qualidades pessoais em tenso com as regras, expectativas e costumes sociais. Nesses processos esto em jogo aspectos multidimensionais objetivos e subjetivos, isto , os processos do desenvolvimento da identidade e as comunicaes e interaes com o outro. De uma perspectiva simmeliana e eliasiana, fundamental iniciar uma anlise sociolgica dos processos de socializao, tendo como ponto de partida as conexes, as relaes e as interdependncias para, com base
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nisso, dirigir-se para os elementos (pessoas e grupos) nelas envolvidos (Elias, 1970). Visto que esses processos constituem-se de interaes, devem ser considerados redes de interdependncias, onde tudo est relacionado (Waizbort, 2000b). A realizao das inmeras modalidades de interao social implica interdependncia dos envolvidos na interao; desse modo, nas interaes constituintes dos processos de socializao, a atitude de um membro individual de determinado agrupamento social nunca pode ser vista como independente (Becker-Beck, 1997). Tanto em Simmel como em Elias, o mundo social tido por um conjunto de relaes, um todo relacional, relaes em processo. por isso que socializao (Vergesellschaftung) interao, e se compreende que as formas de interao so as formas de socializao (Simmel, 1917, p. 58-59). Isso significa que cada relao, por mais insignificante que parea ser, contribui para a organizao da vida em sociedade, e a sociedade nada mais do que o conjunto dessas interaes (Waizbort, 2000b, p. 96). Desse modo, (...) a partir de cada interao singular possvel adentrar na teia do todo. No h uma via de acesso que seja privilegiada, seno que todas elas levam a ele (idem, ibid., p. 97). Portanto, socializar-se implica sempre transformao, pois se trata de processos que so mveis e dinmicos, no-fixos; so transformaes tanto estruturais, como processuais e individuais. As estruturas/configuraes dos diversos grupos sociais e as diversas estruturas/configuraes1 no interior de uma determinada sociedade no so fechadas em si mesmas, esto sempre em relao com outras estruturas e por isso modificam-se constantemente (Seiler, apud Hurrelmann, 1991). Da mesma forma, (...) a mutabilidade uma caracterstica imutvel dos seres humanos. Ela no uma espcie de caos, mas sim um determinando tipo de ordem (...) (Elias, 1970, p. 125). Nesse sentido, (...) interagir significa ajustar-se a situaes mutveis (...) (idem, ibid., p. 119). Socializao um conceito congregador para estruturas/configuraes e processos, que rene simultaneamente juzos de valor, esquemas emocionais, orientaes do agir e prontides do desenvolvimento de crianas e adultos, desde que estejam inseridos em um grupo ou cultura de interesses coletivos (Ulich, apud Hurrelmann, 1991, p. 554). Ela abrange os processos que permeiam toda a vida de um indivduo, nos quais este toma parte ativamente por meio da participao em comunicaes sociais, aes sociais, lngua, costumes sociais, regras, normas e
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saberes. E assim desenvolve a capacidade da linguagem e do agir tanto quanto a sua prpria personalidade e uma imagem de si, uma identidade (Scherr, 2002, p. 47). O individual s realiza-se nessas interaes, nas relaes com o outro e, nesse sentido, no possvel dissociar indivduo de sociedade (Waizbort, 2000b, p. 91-92, 100). O conceito de indivduo refere-se a pessoas interdependentes, pois (...) no h identidade-eu sem identidade-ns (...) (Elias, 1939, p. 152). O sentido que cada um tem da sua identidade est estreitamente relacionado com as relaes de ns e de eles no nosso prprio grupo e com a nossa posio dentro dessas unidades que designamos por ns e eles (idem, 1970, p. 139). Em Mead, o conceito socializao aparece atrelado ao desenvolvimento do self,2 de um self individual que resultado de uma concepo de indivduo dotado de certo grau de autonomia desde a infncia. Como veremos adiante, essa no-dissociao de desenvolvimento do self e socializao fundamental para compreender os processos de socializao infantil. Assim, socializao pode ser entendida como uma srie de processos abertos em todas as idades, e tambm no que concerne aos seus resultados, por meio dos quais os indivduos formam tenses ativas com o seu ambiente (Liegle, apud Hurrelmann, 1991, p. 215). Nesse sentido, ela ocorre de forma no-planejada e no-previsvel (Scherr, 2002, p. 48). por esse motivo que Luhmann (1987, p. 176) afirma que socializao deve ser caracterizada como auto-socializao, pois no existem mecanismos de causa e efeito que determinam a interao e comunicao sociais e o desenvolvimento psquico da identidade. Isso significa que os efeitos de certas condies sociais de socializao no so determinados e previsveis (isto , esto sob o regime da contingncia), e o que importa perceber como as diferentes condies de socializao possibilitam ou limitam as chances de desenvolvimento da identidade (Scherr, 2002, pp. 46, 57). Antes mesmo do surgimento do campo da Sociologia da Infncia, alguns autores radicalizaram essa maneira de conceber os processos de socializao e passaram a no mais nome-los processos de socializao, mas apenas auto-socializao (Selbstsozialisation) (Gilgenmann, 1986; Hurrelmann, 1986; Hoff, 1981), como forma de enfatizar esse aspecto de contingncia de tais processos. O problema dessa radicalizao que ela acaba por enfatizar apenas o lado autnomo e individual dos
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processos de socializao; processos de socializao, como se pode depreender do que foi dito nos pargrafos anteriores, um conceito mais amplo, que abrange tanto o carter reprodutivo como o criativo do agir social, porque se constitui de interaes e so elas, e no apenas o ser individual, que os definem. Como dito anteriormente, no desenvolvimento do campo da Sociologia da Infncia, diversos autores procuraram uma terceira forma de nomear esses processos que, em seu prprio nome, congregassem aspectos divergentes, como Corsaro, que prope o termo reproduo interpretativa, afirmando que da maneira como foi tratado na sociologia, socializao no um bom termo, pois carrega consigo o pressuposto de que as crianas so socializadas por outros ou por outras instncias, e no so consideradas ativas nesses processos. Porm, no se trata apenas de uma questo de nomenclatura, mas sim de atribuio de significados; dessa forma, processos de socializao tambm pode ser considerado um bom termo, basta redefini-lo como Simmel, h um sculo, o fez. Em resumo, os processos de socializao podem ser compreendidos como um compndio de interaes entre seres humanos, das quais estes participam ativamente e assim tornam-se membros de determinada sociedade e cultura. Por meio de tais processos, os indivduos internalizam uma srie de valores, formas de agir e maneiras de pensar e ao mesmo tempo desenvolvem seu self individual em uma relao de interdependncia e ao mesmo tempo de conflito com os valores socioculturais que lhes so oferecidos (Hillmann, 1994); esses processos ocorrem quando se estabelecem correspondncias entre a realidade objetiva (mundo social) e a realidade subjetiva (identidade pessoal) (Berger & Luckmann, 1967). Tendo como ponto de partida uma compreenso dos processos de socializao, com base nas concepes de inspirao simmeliana acima explicitadas nas quais tais processos so considerados interaes sociais que perpassam toda a vida dos indivduos , resta saber qual seria a especificidade dos processos de socializao infantil. Seria possvel (e necessrio) classificar os processos que ocorrem na infncia como constituintes de uma socializao primria e os que ocorrem na vida adulta como constituintes de uma socializao secundria? A infncia como uma fase particular da vida apresenta formas de interao singulares?
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As especificidades dos processos de socializao infantil

No h um ponto zero do relacionar-se social do singular, um comeo ou um corte, ao qual ele, como um ser livre de interdependncias, possa se aproximar da sociedade como que de fora, para posteriormente vincularse a outros seres humanos. (...) assim, o singular est sempre e desde o princpio em relaes com outros e na verdade em relaes de estrutura totalmente determinadas e especficas para o seu grupo. Ele obtm sua peculiaridade da histria dessas suas relaes, dependncias e referncias, e com isso, em um nexo mais amplo, da histria do conjunto dos entrelaamentos humanos, em que ele cresce e vive. Essa histria, esse entrelaamento humano est presente nele e representada por ele (...). (Elias, 1939, p. 47-48)

A especificidade dos processos de socializao na infncia, de um ponto de vista sociolgico, repousa no fato de que as crianas participam de uma srie de modalidades de interaes sociais, que variam cultural e historicamente e, de maneira generalizada, ocorrem apenas na infncia. Dentre elas podemos citar como fundamentais as interaes no interior da instituio escolar (interaes entre crianas, entre crianas e professoras/es, entre crianas e demais funcionrias/os); as interaes no interior da vida familiar (com pais, irmos, primos, avs etc.), nas quais a criana possui o status de algum que depende financeira e emocionalmente dos adultos por ela responsveis; e as interaes entre pares (onde o jogar/brincar revela-se fundamental).3 claro que h crianas que no vo escola, trabalham e no possuem adultos por elas responsveis, mas essas so consideradas, em nossa sociedade, condies adversas de uma infncia privada de infncia. Desse modo, podemos dizer que as modalidades acima citadas4 so formas de interao infantil caractersticas da sociedade contempornea ocidental. Quando essas crianas tornam-se pessoas adultas, deixam de participar (na condio de crianas) da maioria dessas modalidades de interao e passam a privilegiar outras formas de interao em suas experincias cotidianas. Nesse aspecto, as divergncias entre os processos de socializao infantil e os processos de socializao na vida adulta ocorrem apenas no que se refere s formas de interagir, mas no no prprio ato de interagir. Isso faz com que, por um lado, os processos de socializao infantil tenham uma especificidade, mas, por outro lado, isso define os seus limites, pois, vistos de uma perspectiva mais ampla, pode-se considerar que tanto adultos como crianas participam de interaes; e o interagir o que define o socializar-se.
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Dessa forma, os processos de socializao infantil podem ser definidos da mesma maneira pela qual se define o conceito de processos de socializao em suas caractersticas mais amplas. Sendo assim, compreendo a socializao infantil como uma srie incontvel de processos, por meio dos quais as crianas aprendem, compartilham, criam e reproduzem ao, pensamento e comunicao, que possibilitam no apenas a sua introduo passiva no mundo, mas tambm a constituio de um mundo no qual passam a habitar e simultaneamente desenvolvem o seu self individual. Ao mesmo tempo em que as crianas se apropriam subjetivamente do mundo social, apropriam-se subjetivamente de sua prpria identidade, que se constri em relao com esse mundo (Berger & Luckmann, 1967). So processos que perpassam toda a infncia de diversas maneiras, e no um marco temporal, no qual as crianas so repentinamente inseridas no mundo. Portanto, no possvel afirmar, como Berger e Luckmann, que as crianas so socializadas por outros que lhes so impostos, filtrando o mundo social para elas e encarregando-se de sua socializao.5 claro que, quer elas aceitem de forma positiva ou negativa, os adultos que esto ao seu redor so-lhes referncias; alguns dos aspectos do mundo social sero filtrados por e para elas e contribuiro para a formao de suas identidades. Porm, visto que os processos de socializao infantil constituem-se de interaes, no interagir com adultos as crianas no so socializadas, mas socializam-se, assim como os adultos que, ao interagir entre si ou com crianas, tambm se socializam; pois mesmo uma criana pequena algum que trabalha as realidades interna e externa e, dessa forma, modela seu prprio self, j que, dessa perspectiva, a infncia concebida como uma fase que possui o mesmo peso que a idade adulta ou a velhice (Hurrelmann, 1995). Entretanto, o interagir social com o outro algo que precisa ser desenvolvido. Mead demonstra que crianas pequenas no possuem o mesmo grau de percepo das suas interaes com o outro que crianas maiores. Isto , a percepo do estar no mundo social e de que para estar nele preciso participar de interaes sociais constituintes de um conjunto incontvel de processos algo que no est dado de antemo. A forma pela qual essa percepo se desenvolve o prprio interagir, e uma das modalidades de interao infantil que contribui para esse desenvolvimento o jogar/brincar. As crianas interagem umas com as outras no necessariamente porque pertencem a uma mesma gerao, mas

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porque so contemporneas umas das outras nas formas de interao de que participam. O conceito de pares no diz respeito necessariamente a crianas da mesma idade, mas a crianas que compartilham das mesmas expectativas, interesses e condies sociais. Ao contrrio de Berger e Luckmann, que afirmam que as crianas so socializadas primariamente e, na vida adulta, experienciam uma socializao secundria, j estando em grande parte socializadas e apenas inserindo-se em novos setores sociais por elas ainda no explorados, podemos dizer que, nos processos de socializao infantil, quanto mais as crianas interagem, maior a percepo do interagir com o outro, e mais o outro generalizado define-se para elas, como veremos adiante com Mead. Com base nisso, as crianas continuam a interagir nesses mesmos processos, no como se passassem por uma ruptura e s ento comeassem a experienciar uma socializao secundria. Isso enfatiza o carter sem fim dos processos de socializao, que se estendem por toda a vida; porm, sem deixar de reconhecer as peculiaridades de cada fase especfica desses processos e sem deixar de lembrar que essas fases devem ser vistas em relao de continuidade umas com as outras. Esses processos no so processos lineares, mas sim uma constelao, na qual diversas categorias e esferas de relaes esto interagindo concomitantemente. Desse modo, para compreender as especificidades dos processos de socializao na infncia faz-se necessrio compreender o modo pelo qual as crianas desenvolvem seu self, suas identidades individuais, e o papel do outro nesses processos.

As interdependncias de processos de socializao e desenvolvimento do self

Mead foi o autor que desenvolveu de forma mais elaborada e pioneira anlises a respeito da relevncia do outro nas interaes sociais e para o desenvolvimento do self. Dessa forma, apresenta um modelo reflexivo-interativo (Hurrelmann, 1986) de desenvolvimento da identidade, no qual demonstra que processos de socializao e individuao so duas dimenses correspondentes que juntas tornam possvel o desenvolvimento da identidade (idem, 1995), antecipando a idia eliaseana, mas de inspirao simmeliana, de que (...) no h identidade-eu sem identidade-ns (...) (Elias, 1970, p. 152).
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O trabalho de Mead (1934) sobre o desenvolvimento do self inspirou uma srie de outros autores afinados com perspectivas interacionistas, tais como Erving Goffman (1956, 1974), Jrgen Habermas (1968) e Klaus Hurrelmann (1995). Por isso, ao abordar os conceitos desenvolvidos por Mead, procurarei tambm relacionar as possveis variaes desses conceitos desenvolvidas posteriormente por esses e outros autores, uma vez que trouxerem contribuies para as questes de meu trabalho. Segundo Mead, dois elementos so fundamentais para o desenvolvimento do self, o I e o me. O I uma forte qualidade impulsiva e espontnea, o lugar da criatividade, que freada pelo me. Goffman, Habermas e Tillmann nomeiam o I identidade pessoal, como aquilo que nico no indivduo, sua biografia. O me a imagem que eu tenho de como os outros me vem, as expectativas intersubjetivas que ajudam a orientar as minhas aes (Joas, 1979); funciona como uma instncia valorativa para a estruturao dos impulsos espontneos provenientes do I. Quanto mais o ser humano individual se relaciona com outros, mais mes diferentes adquire, que por sua vez procuram ser sintetizados em uma auto-imagem unificada (Joas, apud Hurrelmann, 1991). Para Goffman, Habermas e Tillmann, o me nomeado identidade social (o indivduo como todos os outros) e expresso na pertena da mesma pessoa a diferentes e muitas vezes incompatveis grupos de pertencimento. Enquanto o I (identidade pessoal) garante uma continuidade do eu ante as diversas condies da histria de vida, o me (identidade social) permite a unidade dos diferentes sistemas de papis que precisam ser desempenhados simultaneamente. As duas identidades podem ser descritas como a vivncia de uma sntese, que se estende ao longo do tempo e rene uma variedade de expectativas com relao ao meio social. Isso significa que identidade individual e mundo social estabelecem uma relao de interdependncia e referencialidade mtua.6 Dessa forma, o self pode e deve ser compreendido como o balano e/ou a manuteno dessas duas identidades, social e pessoal, o me e o I (Habermas, 1968).7 O self uma identidade unificada tendo em vista uma autovalorao e orientaes do agir flexveis (Joas, apud Hurrelmann, 1991), uma estrutura humana especfica composta de qualidades, competncias do agir e opinies, mas que individual na

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interao e comunicao com coisas e pessoas (Hurrelmann, 1995). Essas identidades unificadas individuais, o meu self e o self dos outros, interagem constantemente, comunicando e ao mesmo tempo interpretando aquilo que foi comunicado pelos outros; portanto, o self que entra em comunicao com o outro, e no a identidade social ou a identidade pessoal sozinhas (Tillmann, 2001). Nesse sentido, o self um arranjo interindividual que est fundado em processos de interpretao ativos (Hurrelmann, 1995). Dessa forma, o self no algo solitrio, solipsista e consciente de si, mas sim uma compreenso intersubjetiva sobre o agir (Krewer, apud Hurrelmann, 1991). Cada um dos selves diferente dos outros e, ao mesmo tempo, os selves s podem existir em relaes com outros selves: o ser individual possui um self apenas em relao com os selves dos outros membros de seu grupo social, e a estrutura do seu prprio self expressa e tambm contesta os padres de conduta gerais desse grupo social ao qual ele pertence, assim como faz a estrutura do self de todos os outros indivduos pertencentes a esse grupo social. Dessa maneira, nos processos de socializao infantil, a insero das crianas no mundo social ocorre por meio da construo de uma identidade (self), isto , cada criana insere-se no mundo ao mesmo tempo em que constri uma identidade prpria, que permitir essa mesma insero. Essa identidade individual exatamente porque est carregada de certo grau de autonomia em relao ao mundo social, mas ao mesmo tempo s pode ser construda quando inserida nesse mesmo mundo. O self deve ento ser visto como essa identidade que comea a se tornar perceptvel na infncia, no apenas como algo estritamente social e externo criana, mas sim intersubjetivo, como o centro do agir por meio de processos de co-construo, que nas relaes intersubjetivas constroem tanto uma srie de experincias coletivas, como tambm deixam espaos vazios para que o centro do agir individual tenha lugar (Krewer, apud Hurrelmann, 1991). Para alm do desenvolvimento do self, encontra-se, como em uma etapa posterior, o desenvolvimento de uma conscincia do self (Mead, 1934). Nesse desenvolvimento da percepo do self, que ocorre na correlao de duas realidades interdependentes (realidade interna e externa), no h uma determinada meta ou ponto final a serem atingidos; o sujeito desenvolve certo grau de autonomia no seu agir social, autonomia

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essa que, por sua vez, depende da capacidade de percepo do prprio self (Hurrelmann, 1986). Tanto Mead, como Elias e Habermas, relacionam esses processos de desenvolvimento da identidade (e conscincia dessa identidade) ao desenvolvimento da capacidade do ser individual de sair de si mesmo de maneira reflexiva e transformar a si mesmo em objeto (Tillmann, 2001). Isso significa que distanciamento e autodistanciamento so fundamentais para as crianas comearem a se perceber como seres individuais, providos de uma identidade individual, conscientes de seu self ante o coletivo (Elias, 1970). Von Wiese, ao definir o conceito de relao social, que poderamos aqui aproximar s interaes sociais, afirma que (...) uma relao social uma determinada distncia entre homens (...) e que processos sociais, portanto, so mudanas de distncia (distanciamentos) (...) significando essa palavra tanto proximidade como tambm afastamento. Distanciamento no somente aumento, mas tambm diminuio da distncia (Wiese, 1933, p. 2). Dessa forma, demonstra que, ao se distanciar dos outros e de si mesma, a criana, ao mesmo tempo, aproxima-se dos outros (na forma de interaes, no reconhecer a necessidade do interagir com o outro) e de si mesma (da percepo de sua identidade). Na infncia, ao mesmo tempo em que o self se desenvolve, desenvolve-se concomitantemente a ele a percepo do outro generalizado. O outro generalizado funciona como uma maneira de organizar as interaes de todos os indivduos envolvidos nos mesmos processos. uma espcie de norteador das condutas individuais nos processos de socializao e da prpria percepo do self. possibilitando que cada indivduo seja capaz de antecipar a conduta dos outros, isto , conhecer os outros e os lugares que estes ocupam nas interaes sociais nas palavras de Mead, ser capaz de assumir mentalmente o papel do outro (Popitz, 1997, p. 41) , que o outro generalizado organiza as interaes e norteia as aes individuais. Isso no significa que indivduos podem real ou virtualmente trocar de lugar com seus parceiros ou que desempenhem papis de igual peso na hierarquia das relaes sociais, como foi fortemente criticado por alguns seguidores posteriores de Mead (Habermas, 1968), mas sim um compreender das posies dos outros no interior das interaes sociais, e adquirir uma idia do todo social, ou seja, daquele conjunto de relaes sociais.

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Os processos de socializao so, ao mesmo tempo, pressupostos e resultados das aes e interaes dos seres humanos em sociedade e so compostos pelo compndio de interaes de todos os que nela vivem; processos esses que ganham forma na assuno recorrente do papel do outro (Hurrelmann, 1995). O desempenhar papis e o antever a conduta do outro so interaes nas quais participam no mnimo dois agentes e que so regidas por normas que possuem a forma de expectativas complementares (Habermas, 1968). Porm, no simplesmente o agente do qual se assume o papel (e nem a comunidade organizada) que propicia um desenvolvimento do self nas crianas (como o avano a um novo patamar social, cognitivo e emocional), mas sim a situao social que resultou dessa interao especifica. O antecipar a conduta do outro no significa necessariamente agir em conformidade a ela, mas tambm contest-la, uma capacidade de contestao que no deve ser interpretada como um sinal de instabilidade, mas sim como a representao de todas as variadas interaes do dia-a-dia (Joas, apud Hurrelmann, 1991); o assumir o papel do outro no pura e simplesmente uma capacidade cognitiva individual, mas uma capacidade de interao social. As crianas, na sociedade contempornea ocidental, entram em contato com uma pluralidade de papis e, ao assumir esses papis, no apenas os reproduzem, mas aprendem a refletir sobre eles, como um assumir o papel do outro auto-reflexivamente, ao mesmo tempo em que formam a sua identidade, o seu self (e ao mesmo tempo em que essa identidade possibilita essa reflexibilidade) (Habermas, 1968; Ottomeyer, apud Hurrelmann, 1991).8 Portanto, aqui, o assumir o papel do outro possui um carter especfico: papel no tem o mesmo significado que para diversas teorias funcionalistas; papel algo individual e circunstancial, ou seja, processual, e no algo j dado de antemo (Tillmann, 2001). Esses processos de desenvolvimento do self implicam compartilhar com outros os mesmos sistemas simblicos que permitem a comunicao (em certo sentido, uma cultura em comum), assim como o indivduo deve se confrontar com padres de relacionamentos e comportamentos vindos dos outros relativamente estveis, pois s assim possvel interpretar a conduta dos outros, estabelecer uma interao e continuar a ao (idem, ibid.). Nos processos de desenvolvimento do self na infncia, as crianas aprendem a se relacionar interativamente porque os que esto sua volta (adultos ou outras crianas) (...) transformam as suas aes (da criana)

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em interaes (...) (Popitz, 1997, p. 36). A me responde s aes da criana pequena como se elas tivessem um sentido interativo e, dessa forma, estabelece uma fico comunicativa. A criana se torna um comunicador porque ela tratada como tal e, com o desenvolvimento do self, o carter das interaes se transforma, isto , suas aes so percebidas, de fato, como interaes e, portanto, como socializao (Popitz, 1997). Esses so processos que ocorrem tanto entre adultos e crianas, como apenas entre crianas e, neste ltimo caso, se os adultos interferem nesses processos, essa co-construo no ocorre. Para uma criana singular, as outras crianas so uma parte especfica do outro generalizado e, ao interagirem, desempenham um papel nico nos processos de socializao infantil. Quando crianas conversam (discutem) sobre determinado tema, ou jogam/brincam juntas, elas dispem do controle desse mundo, dessa cultura o controle da ao e o controle do saber (Corsaro, 1997). Para Mead, assumir o papel do outro significa assumir o mundo no qual os outros j vivem, para, com base nisso, poder agir nele de forma criativa e ser capaz no apenas de compreender as situaes partilhadas, (...) mas tambm de defini-las reciprocamente (...) (Berger & Luckmann, 1967, p. 174-175). So processos de interpretao dos significados dos acontecimentos e aes sociais e de reconhecimento dos smbolos e dos cdigos sociais. Desse modo, as interaes sociais ocorrem quando os gestos se transformam em smbolos (isto , passam a ser percebidos como smbolos), por meio da internalizao de estruturas de sentido, que s podem ser internalizadas por meio de regras que orientam a conduta, que permitem a construo e a interpretao dos smbolos. Os gestos esto presentes em todas as dimenses do agir social no gestos quaisquer, mas sim gestos dotados de significado (donde a idia de um interacionismo simblico, de extrao meadana) que so capazes de despertar reaes similares ou relativamente estandardizadas em quase todos os membros de determinada sociedade (Brumlik, 1973). somente assim que as interaes podem ocorrer. Dessa forma, o self torna-se objeto da inteligncia e da conscincia humana (mind), de sorte que as aes individuais e as relaes interindivduos emergem do complexo jogo entre me, I, self e mind. Nesse sentido, as crianas passam a perceber a si mesmas como seres dotados de uma conscincia reflexiva, que resulta em sujeitos individuais e ao mesmo tempo sociais (socializados). A qualidade que as liberta das determinaes
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do mundo social e material a comunicao simblica; ela que permite o assumir o papel do outro e, portanto, desenvolver o prprio self e construir o prprio ambiente, no qual as estruturas sociais so o produto da interao e interpretao dos agentes humanos (Hurrelmann, 1995). Mead, e menos ainda Simmel, no tomaram a infncia ou as crianas como objetos de investigao centrais de suas obras. Nesse sentido, a contribuio inovadora trazida pelos trabalhos de Sociologia da Infncia a posio que as categorias criana e infncia ocupam no interior das pesquisas; de temas perifricos passam a ocupar um lugar central, trazendo consigo novas demandas para a sociologia. Uma dessas demandas justamente desenvolver investigaes de cunho terico que abordem a infncia como tema central, sem deixar em segundo plano o rigor terico e o dilogo com os trabalhos sociolgicos j existentes sobre o assunto. Simmel, Mead e uma srie de outros autores que vieram aps eles fornecem ricos subsdios para trabalhar teoricamente o conceito processos de socializao como dimenso fundamental tanto da infncia, como da vida adulta. Demonstram que a criana ativa nos processos de socializao no aquela que planeja e executa suas atividades isoladamente, mas sim aquela que as consegue coordenar por meio de processos interativos com as atividades dos outros (Weissenborn, apud Hurrelmann, 1991). O conceito interao ou interaes sociais, como aquilo que constitui os processos de socializao, permite reconhecer todos os atores sociais (crianas, adultos, idosos, negros, brancos, mulheres, homens, homossexuais, heterossexuais etc.) como ativos nos processos dos quais participam, o que no significa que, na vida em sociedade, no existam figuraes sociais especficas dotadas de formas variadas de distino social e hierarquias diversas. Mas o fato que essas formas de distino social encontram-se em constante tenso com a dimenso de autonomia individual que o interagir proporciona. Desse modo, o conceito processos de socializao assim definido permite captar as tenses e contradies constituintes da vida em sociedade, tanto na infncia, como na vida adulta, sem pender nem para o lado da mera reproduo e manuteno da ordem social, nem para a total autonomia do agir individual. Para que o campo da sociologia da infncia se desenvolva em suas dimenses tericas, tais tenses devem ser levadas em conta: as crianas so, simultaneamente, atores sociais que interagem com adultos e outras crianas, ao mesmo tempo em que pertencem a uma forma de distino social singular, a infncia, posicionada em lugar especfico nas hierarquias
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de determinada sociedade; lugar esse no totalmente fixo, dado o carter processual e fluido da socializao e, portanto, da prpria sociedade. Recebido em junho de 2007 e aprovado em dezembro de 2007.

Notas
1. H autores, como von Wiese e Elias, que afirmam a no-existncia de estruturas em uma sociedade que constituda por processos sociais. O termo configuraes apresenta-se como uma alternativa para designar aquilo que para outros autores compreendido como estruturas, pois configuraes enfatizariam algo no fixo. Uma configurao social uma pluralidade de relaes sociais, ligadas de modo a serem consideradas, na vida prtica, como unidade. As configuraes sociais no podem ter outros elementos seno processos sociais, pois no h outros. Elas so um estado contnuo (relativo) de determinados distanciamentos entre homens, estado esse representado como algo que tem forma (Wiese, 1933, p. 5). Elias (1970), a seguir, props o termo figurao . Self a nomenclatura utilizada por Mead para designar a identidade que se desenvolve em cada indivduo singular. Adoto essa forma de nomear identidade em meu trabalho e aponto seus significados de maneira detalhada adiante (Mead, 1934). A maioria das pesquisas sobre socializao infantil repousa principalmente sobre as chamadas instncias socializadoras escola e famlia, mas deixa em segundo plano as interaes entre as crianas. Alm das outras inmeras formas de interao compartilhadas com as outras geraes. Embora depois afirmem que as crianas no se apropriam de tudo o que lhes transmitido, mas que tambm filtram o mundo social subjetivamente de acordo com aqueles aspectos com os quais se identificam ou no (Berger & Luckmann, 1967). Em outros autores a correlao entre processos de socializao e desenvolvimento da identidade na infncia tambm aparece, porm, no de forma to desenvolvida como em Mead. Vigotski (1930-1966), por exemplo, mesmo que de um ponto de vista da psicologia, valoriza o carter coletivo dos processos de socializao infantil e da internalizaro da cultura por parte das crianas. Para demonstrar como ocorrem esses processos de internalizaco da cultura (reproduo e criatividade), Vigotski afirma que todas as capacidades cognitivas, afetivas e comunicativas infantis se desenvolvem na comunicao com outras pessoas, e s ento so internalizadas, como duas etapas no-concomitantes. Habermas (1968) tambm afirma que os processos de socializao so um predecessor da individuao. Baseado em Vigotski, Corsaro (1997) prope, sem citar Mead e de forma inovadora, que essas duas etapas devem ser vistas como simultneas. Enquanto Mead nomeia esses processos construo do self , Walter Benjamin (19321938) pensa os mesmos como a construo de uma imagem de si; outros autores, como Goffman, Habermas ou Tillmann, os denominam construo da identidade-do-eu . Habermas (1981), como se sabe, inspira-se no conceito de self , de Mead, para desenvolver a sua teoria do agir comunicativo e da possibilidade de autonomia individual.

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