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GRAMSCI E O PRNCIPE PS-MODERNO Geraldo Magella Neres Introduo Na primeira metade do sculo XX, como prisioneiro do fascismo italiano,

Antonio Gramsci elabora uma srie de notas esparsas, no destinadas publicao e distribudas ao longo de 33 cadernos escolares fornecidos pela priso, nas quais reflete sobre os acontecimentos polticos em curso na Europa, mas principalmente na Itlia, que posteriormente, aps a publicao de sua primeira edio (a antiga edio temtica organizada por Palmiro Togliatti no final dos anos cinqenta), ficariam conhecidas como os Quaderni del carcere. Estas notas, que na concepo de seu autor tinham cunho eminentemente aproximativo, com vistas posterior refinamento e elaborao, quando foram publicadas em sua verso cronolgica definitiva (a famosa edio crtica elaborada por Valentino Gerratana e equipe) na metade da dcada de setenta impulsionaram consideravelmente os estudos gramscianos ao redor do mundo. A partir de ento, quase todas as disciplinas das Cincias Sociais (poltica, sociologia, antropologia, etc.), mas tambm das Humanidades (crtica literria, lingstica), foram fertilizadas de alguma forma e se beneficiaram dos conceitos ali desenvolvidos. A nova teoria poltica desenvolvida nos Quaderni del carcere se encontra majoritariamente distribuda entre os cadernos 8, 13, 14, 15 e 18. Nestes cadernos, ao estabelecer uma interlocuo crtica com Maquiavel, Gramsci procurou delinear os fundamentos de uma teoria poltica vlida para a transformao das sociedades desenvolvidas do Ocidente (uma nova estratgia poltica para a revoluo em pases de capitalismo avanado). O primeiro princpio maquiaveliano reconhecido e aceito por Gramsci aquele que estabelece, para o bem e para o mal, a autonomia da atividade poltica. Ou seja, segundo Gramsci, esta a principal descoberta efetuada pelo secretrio florentino: a afirmao da autonomia da poltica significa reconhecer que poltica, moral e religio so instncias regidas por condutas ticas distintas. A poltica no pode ser regida por uma tica fundada em princpios absolutos como quer a religio

e a moral, porque esta se orienta pela busca de resultados, subordinando-se a uma tica de responsabilidade. Alis, a observao da realidade da prxis poltica, pelo menos desde o incio da Idade Moderna, como muito bem havia percebido Maquiavel na Itlia renascentista do sculo XVI, mostrava o descompasso entre o dever ser e o ser, indicando que a tica poltica s poderia ser enunciada em funo de projetos coletivos e no por princpios norteadores das condutas individuais. Assim, ao perceber a necessidade histrica de subordinao da religio poltica, presente j no alvorecer do processo de constituio do Estado nacional, Maquiavel criou as bases de um realismo poltico efetivo e, conseqentemente, instituiu os alicerces tericos para a gnese da prpria cincia poltica. O que significa dizer que a teoria do Estado nacional nasce concomitantemente, ou se torna de alguma forma necessria, j no momento inicial de sua explicitao histrica estrutural: isto , vigora uma dialtica direta entre a conscincia subjetiva do Estado (teoria poltica) e a maturao das condies objetivas de sua constituio histrica concreta. Porm, interessante notar - e isto foi bastante sublinhado por Gramsci nos Quaderni - que este realismo poltico maquiaveliano no se tornou senso comum, no se constituiu em elemento da viso de mundo das classes subalternas, permanecendo como patrimnio somente das classes dominantes. Portanto, uma teoria poltica moderna preocupada com a transformao social deveria difundir entre as massas populares o realismo poltico advindo do reconhecimento da autonomia da poltica. Mas deveria ir alm, estabelecendo tambm uma distino entre grande poltica e pequena poltica. A grande poltica o objetivo estabelecido pela teoria poltica gramsciana nos Quaderni del carcere: a sua elaborao terica visa estabelecer os meios de fundao de novas estruturas sociopolticas (sociedade regulada), e no s questes cotidianas do exerccio do poder prprias da pequena poltica. O desdobramento mais significativo deste acerto de contas com a herana terica maquiaveliana que inclui a legitimao metodolgica de uma cincia politica viva, antipositivista e fundamentada na anlise da correlao de foras - a proposio de uma nova forma de organizao poltica denominada por Gramsci de moderno Prncipe. Tal qual o Prncipe teorizado por Maquiavel para efetuar a unificao

Geraldo Magella Neres, professor da UNIOESTE Universidade do Oeste do Paran. E-mail: neresmg2@yahoo.com.br .

territorial da pennsula itlica do sculo XVI, a forma moderna de organizao poltica responsvel pela constituio de uma nova vontade coletiva se plasmaria na figura do partido comunista, um autntico moderno Prncipe. Segundo Gramsci, a conformao de uma determinada vontade coletiva exige sempre um mediador. Na poca de Maquiavel, o prncipe, plasmado na figura do condottiere militar, representava tal mediador. Mas na poca moderna, dada a constituio dos partidos operrios (primeiro na Alemanha em 1875, depois na Itlia em 1892, na Inglaterra em 1900 e na Frana em 1905) e a extenso de suas funes (no modelo bolchevique de partido), estes aparecem como os mediadores da constituio de uma nova vontade coletiva, j que a prpria organizao do moderno Prncipe prefiguraria a constituio do novo tipo de Estado e de sociedade almejados. Ou seja, o partido comunista (moderno Prncipe) concebido como fomentador de uma nova cultura universal e ao mesmo tempo como instncia privilegiada de organizao da conscincia, da vontade, da luta poltica das classes subalternas capitaneadas pelo proletariado industrial. Conseqentemente, e esta uma novidade muito importante, o partido deixa de ser apreendido como uma realidade abstrata, voluntarstica, e passa a ser compreendido como um fato historicamente determinado. Isto significa reconhecer que o prprio desenvolvimento histrico que postula e determina a forma adequada de organizao poltica a ser adotada pelas classes ascendentes no seu processo de protagonismo poltico-cultural. E, de uma vez por todas, supera a mstica da existncia de uma forma-partido atemporal e j pronta, adequada a todas as situaes da praxis poltica revolucionria. Assim, atravs de um dilogo direto com Maquiavel, mas se propondo tambm a traduzir a estratgia bolchevique para o Ocidente, Gramsci reconhece que o partido poltico o nico elemento da sociedade civil capaz de funcionar como um intelectual coletivo, desempenhando as funes necessrias constituio de uma nova hegemonia: isto , cumprindo na esfera da sociedade civil o papel que cabe ao Estado na esfera da sociedade poltica. Ou seja, a tarefa de educar as massas, torn-las politicamente ativas e unificadas em torno de um novo consenso civil; enfim, proceder a uma reforma intelectual e moral com vistas criao de uma nova civilizao integral. A anlise da formao e desenvolvimento de uma vontade coletiva, cujo exemplo histrico concreto Gramsci localiza no jacobinismo francs, forneceria o eixo da teoria poltica e da estratgia contra-hegemnica do moderno Prncipe: O que e como se

forma uma nova vontade coletiva? Quando se pode dizer que as condies existentes so apropriadas para a formao de uma nova vontade coletiva? Qual a estratgia contra-hegemnica mais adequada para ser aplicada s sociedades desenvolvidas do Ocidente? Por que, nas sociedades marcadas por um amplo desenvolvimento da sociedade civil, como o caso das sociedades ocidentais, s a posse do aparelho de Estado (ou Estado strictu sensu) no garante a construo de um novo consenso? O eixo central da estratgia gramsciana gira em torno das novas condies da modernidade ocidental. Dentre as suas principais caractersticas, Gramsci destaca sobretudo o alargamento do Estado (nos Quaderni, Estado integral ou tico, mas o conceito se tornou mais conhecido como Estado ampliado aps o trabalho pioneiro de Christinne Buci-Glucksmann) e o desenvolvimento das instituies representativas da sociedade civil, exigindo novas estratgias para a constituio do consenso poltico. dentro deste contexto que toma forma a sua concepo do partido poltico revolucionrio, que numa abordagem completamente distinta da viso sociolgica ou positivista que vigorava na cincia poltica da poca, como em Michels, Mosca e Pareto, visto como um dos artfices privilegiados no processo de construo da hegemonia nas sociedades ocidentais. A construo da contra-hegemonia aparece ento como um intrincado processo poltico-cultural no qual as classes fundamentais que aspiram ao poder devem galvanizar o consenso das demais classes sociais atravs da difuso/legitimao de uma nova viso de mundo que unifique o tecido social em torno de um projeto societrio determinado. Conseqentemente, a construo de uma nova hegemonia, segundo a teorizao gramsciana, j colocava o problema que s posteriormente, com o avano da mundializao do capital se tornou plenamente explicitado de lidar com a emergncia de uma subjetividade complexa, marcada por uma mudana radical no processo de formao da conscincia individual e coletiva, impondo a necessidade de renovar profundamente a praxis poltica e as prprias organizaes responsveis pela construo do consenso (dentre estas a prpria formapartido). Destaca-se, sobretudo, a necessidade apontada por Gramsci de privilegiar a direo poltica e cultural da classe progressiva no seu processo histrico de tornar-se Estado, mais do que propriamente de uma atuao diretamente coercitiva: a frmula gramsciana da hegemonia, portanto, reconhece os dois lados da praxis poltica hegemnica (consenso + coero), realando definitivamente o seu primeiro elemento.

Neste sentido, poderamos dizer que a interpretao gramsciana de Maquiavel presente nos Quaderni del carcere comporta uma srie de articulaes que integra a investigao do desenvolvimento italiano para a modernidade (unificao tardia via revoluo passiva), a compreenso do processo de reforma intelectual e moral que criou a civilizao burguesa (renascimento, reforma, iluminismo, revoluo francesa, idealismo alemo) e o desafio de decifrar o enigma machiavelli numa teoria poltica comprometida com a constituio de uma nova vontade coletiva. A grande originalidade desta teoria poltica reside na recusa da validade da tese michelsiana da inevitabilidade da burocratizao dos partidos e da cristalizao de uma camada burocrtica dirigente sobreposta aos interesses das classes representadas pelo partido. A nova forma-partido proposta por Gramsci (o moderno Prncipe), ao se propor como meta a eliminao entre dirigentes e dirigidos, gestaria os mecanismos sociais e institucionais internos necessrios para impedir tanto a degenerao burocrtico-oligrquica do partido quanto para salvaguardar os interesses democrticos da base social partidria (Malandrino, 2001). Na poca de Maquiavel, por motivos histricos bem precisos, no foi possvel constituir o organismo poltico mediador necessrio (o Prncipe no existia na realidade italiana concreta, era somente um mito) e, por conseqncia, nem tampouco a formao de uma vontade coletiva nacional-popular. Ainda mais, Gramsci afirma que o desenvolvimento histrico italiano havia frustrado at aquele momento a constituio de uma vontade coletiva nacional-popular em seu processo de transio para a modernidade: o projeto do prncipe-condottiere falhou no sculo XVI; a unificao poltica tardia se deu via revoluo passiva no Risorgimento e a revoluo socialista se encontrava momentaneamente bloqueada pelo domnio fascista. Mas Gramsci sugere que em sua poca finalmente as condies histricas necessrias para superar os limites impostos ao projeto de Maquiavel estavam se constituindo: As condies positivas devem ser buscadas na existncia de grupos sociais urbanos, adequadamente desenvolvidos no campo da produo industrial e que tenham alcanado um determinado nvel de cultura histrico-poltica (GRAMSCI, 2001, p. 1560). Ou seja, como nos mostra Zacheo (1991), a existncia do proletariado industrial e de sua organizao poltica autnoma indicavam a Gramsci a maturao das condies necessrias constituio de uma vontade coletiva efetivamente nacionalpopular na pennsula itlica. Porm, uma das exigncias fundamentais continuava a ser

aquela colocada por Maquiavel no sculo XVI atravs da frmula das tropas prprias (a substituio das tropas mercenrias soldo dos prncipes italianos por tropas formadas por soldados recrutados entre os camponeses e sob direo dos grupos urbanos): a necessidade de se articular uma aliana orgnica entre os operrios do Norte e os camponeses do Sul. Na atenta leitura de Gramsci, a revoluo se apresenta em seu carter integralmente processual. As condies histricas objetivas estavam delineadas ou se delineando, mas as particularidades das formaes sociais ocidentais impunham a necessidade de uma ampla reforma intelectual e moral (no sentido de uma profunda revoluo cultural) necessria unificao das classes subalternas em um sujeito poltico ativo. Assim, traduzindo a teoria poltica gramsciana na linguagem maquiaveliana, poderamos dizer que a fortuna indicava que a occasione s poderia ser construda pala virt: as condies objetivas gerais se explicitavam, exigindo-se a constituio de um virtuoso moderno Prncipe que se tornaria o suscitador de uma nova sociabilidade humana. Se o prncipe-condottiere de Maquiavel existia apenas como mito, e no na realidade histrica concreta, agora (na poca de Gramsci) amadureciam tanto as condies sociais objetivas, quanto a forma-poltica do Prncipe industrial necessrio constituio de uma nova vontade coletiva. Porm, na sociedade moderna o prncipe no pode mais ser um indivduo, ele s pode ser o partido que representa os interesses das classes subalternas: O moderno prncipe, o mito-prncipe no pode ser uma pessoa real, um indivduo concreto, s pode ser um organismo; um elemento complexo de sociedade no qual j tenha incio a concretizao de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na ao. Este organismo j est dado pelo desenvolvimento histrico e o partido poltico, a primeira clula na qual se sintetizam germes de vontade coletiva que tendem a se tornar universais e totais (GRAMSCI, 2001, p. 1558). O programa poltico do moderno Prncipe no o mesmo do prncipecondottire, mas incorpora e integra a soluo de algumas contradies sociais no equacionadas pela dinmica histrica italiana: a questo meridional, os problemas sociais herdados do fascismo, etc. Neste sentido, uma tarefa importante do moderno Prncipe seria a radicalizao da revoluo burguesa. Alm, evidentemente, da tarefa

prioritria de criao de um novo bloco histrico dirigente responsvel pela edificao da sociedade regulada: Cabe ao novo prncipe, ao moderno Prncipe vencer onde o Prncipe de Maquiavel foi derrotado, isto , construir o Estado moderno que em vo Maquiavel tentou criar a partir das foras sociais emergentes de seu tempo e que ainda no existia na histria italiana (ZACHEO, 1991, p. 71). Ainda segundo Zacheo (1991), o que permitiria ao moderno Prncipe vencer onde o prncipe-condottiere falhou seria o prprio desenvolvimento da cincia poltica. Isto , o desenvolvimento terico da filosofia da praxis, muito mais abrangente e sistemtica do que a cincia poltica da poca de Maquiavel, permitiria ao moderno Prncipe perscrutar cientificamente a realidade social e interpretar todas as manifestaes da complexa realidade humana (ZACHEO, 1991, p. 72), desenvolvendo uma praxis transformadora eficiente que levaria para alm do projeto do prncipe-condottiere: ou seja, a eliminao dos resduos econmico-corporativistas legitimaria a direo do novo bloco histrico progressivo, assegurando a constituio do consenso ativo necessrio estratgia da guerra de posies. Porm, mais importante ainda, permitiria ao moderno Prncipe atuar como um intelectual coletivo: ... funcionar segundo Gramsci como um crebro coletivo, como momento de sntese e de reelaborao, e de difuso crtica de todas as contribuies oriundas da sociedade e individualmente de intelectuais, tcnicos e cientistas. Ento ele [o moderno Prncipe] se torna um potente criador e difusor de cultura, um intelectual coletivo, enquanto transforma cada um de seus membros em intelectual... (ZACHEO, 1991, p. 73). Ento, o moderno Prncipe seria o responsvel pela instaurao concomitante de uma reforma econmica e de uma reforma intelectual e moral eliminando a separao entre intelectuais e simples. Conseqentemente, estas reformas, ao solapar os fundamentos da cultura ocidental, erigida com base na ciso entre intelectuais e simples, criaria uma nova civilizao fundada na unificao entre Renascimento e Reforma, transformando a cultura em patrimnio universal e elevando radicalmente o nvel de conscincia das massas.

Objetivos O objetivo geral desta pesquisa, que se constitui no meu projeto de doutorado em Cincias Sociais, propor uma releitura da teoria poltica presente nos Quaderni del carcere, redefinindo e enriquecendo o conceito do moderno Prncipe de Gramsci para abarcar as atuais condies da luta poltica na sociedade contempornea. Ou seja, pretende-se investigar teoricamente o seguinte problema, j colocado por alguns estudiosos do pensamento gramsciano (Gill, 2000; Buey, 2003 e 2004; Sanbonmatsu, 2004): diante da mundializao do capital e da indicao tendencial de constituio de um sujeito poltico articulado globalmente (movimento de movimentos), qual a atualidade da estratgia de construo da hegemonia e da teorizao da forma-partido cristalizadas no moderno Prncipe gramsciano? Em sntese, as implicaes do objetivo geral podem ser melhor identificadas no contexto de suas delimitaes especficas: 1). O moderno Prncipe de Gramsci est superado e deve ser substitudo pelo Prncipe ps-moderno? Ou, radicalizando ainda mais as posies, a busca pelo poder poltico deve ser substituda pela criao de um espao de contra-poder tal como defendido por Holloway? 2). A elaborao terica de uma nova forma de organizao poltica (o prncipe ps-moderno) poderia se beneficiar do pensamento gramsciano? O que seria o prncipe ps-moderno? 3). Qual o papel do partido poltico nas novas condies da sociedade contempornea? Como operar a transio do nacional-popular ao internacional-popular? possvel a constituio de um Prncipe ps-moderno globalizado? Os partidos polticos podem se globalizar, acompanhando a tendncia de internacionalizao da soberania? 4). Quais so os novos sujeitos polticos interessados em desenvolver um projeto de contra-hegemonia ao projeto em curso de mundializao do capital? Quais so as limitaes objetivas constituio de uma ideologia orgnica que unifique a luta poltica destes novos sujeitos?

5). Quais so as condies isto , que formas de mobilizao poltica (antigas ou novas) necessrias para se articular um bloco histrico progressivo que aspire hegemonia nas novas condies de internacionalizao da poltica e da soberania presentes nas sociedades contemporneas? Conseqentemente, a leitura contempornea de Gramsci proposta nesta pesquisa pretende partir de Gramsci para ir alm de Gramsci. Assim, ao se enquadrar nesta nova tica hermenutica, nosso objetivo consistir na apreenso e desenvolvimento dos conceitos gramscianos de partido poltico e hegemonia tal como foram elaborados nos Quaderni del Carcere, mas indo alm da mera traduo/atualizao de tais conceitos, e buscando avaliar os impactos que os extraordinrios acontecimentos desencadeados pela mundializao do capital e pela ocidentalizao da cultura determinaram no renovamento da poltica neste incio do sculo XXI. Metodologia Atualmente, a obra carcerria de Antonio Gramsci voltou a se tornar objeto de interesse por parte dos cientistas sociais. Prova disso a existncia de uma imensa bibliografia sob sua influncia, principalmente em ingls e italiano, mas no se restringindo somente a estas lnguas, cobrindo os mais diversos mbitos da reflexo social: antropologia, poltica, cultura, crtica literria etc. (CAMMETT, 1995). Mais importante ainda, com o avano do processo de mundializao do capital, o pensamento de Gramsci tem se tornado progressivamente um importante plo aglutinador da luta antiglobalizao. Tambm no Brasil, principalmente aps a recente publicao pela Editora Civilizao Brasileira de uma nova edio destes textos (a partir de 1999), est ocorrendo uma retomada animadora dos estudos gramscianos. Entretanto, em todo o mundo, e tambm no Brasil, observa-se uma diferena qualitativa nestes novos estudos. Ao contrrio das leituras excessivamente marcadas pelos usos de Gramsci (Portantiero, 1999), caractersticas de um contexto histrico especfico que prevaleceu at meados da dcada de 80, a tnica dos estudos contemporneos se redefine completamente: a leitura de Gramsci ganha novos contornos hemenuticos, postulando agora uma perspectiva dialgica marcada pela ampliao do mbito de sua reflexo e pela expanso da aplicao da estrutura

conceitual gramsciana a uma realidade social em acelerado processo de mutao. Alis, de certa forma, esta nova perspectiva de abordagem encontra elementos de legitimao j no prprio mtodo de exposio usado por Gramsci na composio dos Quaderni, centrado no enriquecimento continuado das categorias desenvolvidas e se definindo precisamente como um trabalho em processo (GERRATANA, 1997). Assim, Gramsci conseguiu produzir uma estrutura de texto sofisticada, com possibilidades de interaes complexas e um estilo de escrita conciso, quase aforstico ( claro que em grande medida em virtude da situao carcerria) que permitiu aproximar como nunca a dialtica entre formulao conceitual e compreenso progressiva da realidade social. O que permitiria utilizar o prprio Gramsci para ir alm de Gramsci: a reivindicao do mtodo gramsciano de investigao filolgica supe a sua aplicao ao prprio corpus terico gramsciano. A abordagem do texto gramsciano portanto supe uma leitura que seja concomitantemente analtica e problematizadora (ou seja, filolgica no sentido indicado nos Quaderni): Ater-se rigorosamente ao mtodo de leitura que o prprio Gramsci nos prope significa estar consciente que em Gramsci no existe, e nem pode existir, a resposta pronta e acabada para todas as nossas perguntas contemporneas (Mordenti, 2007, p. 28). Alm disto, a vinculao terica aos diversos gramscismos que orientavam a leitura dos Quaderni tornou-se bastante problemtica aps a ruptura histrica representada pelos ltimos acontecimentos poltico-sociais (queda do muro de Berlin, fim da URSS, crise dos partidos operrios de massa, etc.). Ou seja, estes approches tericos (isto , os diversos gramscismos histricos) que forneceram no s uma problemtica terica delimitada pela filosofia da poca, mas tambm os lineamentos cognoscitivos fundamentais que conformaram o prprio processo interpretativo da obra gramsciana j no satisfazem as exigncias analticas colocadas pelo processo de mundializao do capital e de ocidentalizao acelerada do mundo. No entanto, em que pese o esgotamento destas chaves de leitura anteriores, a obra de Gramsci permanece atual, exigindo apenas uma nova abordagem: j que ler Gramsci hoje significa aplicar seu mtodo de investigao para ir alm de Gramsci, operando a transio do nacionalpopular para o internacional-popular. lgico que a obra de Gramsci, apesar da brilhante antecipao tendencial de alguns desenvolvimentos sociais mais gerais, caracterstica comum a todas as obras

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clssicas

do

pensamento

poltico,

deve

ser

historicamente

contextualizada:

evidentemente, Gramsci no pde conhecer, j que as prprias condies da mundializao do capital, apesar de tendecialmente delineadas, ainda no estavam concretamente explicitadas, as transformaes que modificariam radicalmente o panorama terico e prtico da luta poltica na sociedade contempornea. Assim, a sua concepo de partido poltico, que ele denomina moderno Prncipe, traz consigo as marcas histricas de seu tempo; sobretudo, dos embates ideolgicos prprios da poca do capitalismo monopolista europeu, que comeava a cindir o mundo em dois campos que brevemente se tornariam opostos e irreconciliveis: o bloco capitaneado pelos EUA e o Bloco capitaneado pela URSS. Da mesma forma, a sua concepo do processo de construo de uma nova hegemonia, ainda elaborada numa situao em que a produo da subjetividade das classes subalternas no apresentava tanta complexidade como ocorre atualmente (fragmentao das classes, introduo de novas formas de captura da subjetividade da fora de trabalho, reduo relativa do proletariado industrial, etc.), requer ampliaes posteriores. No entanto, podemos afirmar sobriamente que exatamente nos Quaderni del carcere que a reflexo sobre estas questes alcana um dos pontos mais altos de seu desenvolvimento terico dentro da tradio marxista do sculo XX. No se trata de decretar o esgotamento das formulaes tericas gramscianas (principalmente daquelas que nos interessam mais de perto: o moderno Prncipe e a questo da hegemonia na sociedade contempornea); alis, como j adiantado, atualmente o pensamento de Gramsci vem sendo amplamente reivindicado como uma das mais importantes elaboraes tericas da cincia social do sculo XX (CAMETT, 1991). No entanto, nosso mundo se constitui numa realidade social inteiramente diversa daquela vivida e analisada por Gramsci. Apesar da ausncia terica de uma economia poltica sistemtica de nossa poca, perceptvel que o ltimo quarto de sculo de histria introduziu modificaes to substanciais que alterou completamente o raciocnio poltico ento estabelecido por Gramsci: como defende MORDENTI (2007, p. 23-28) j no existem os fundamentos da anlise poltica presente nos Quaderni: o prprio PCI (que de alguma forma, em determinados momentos histricos se aproximou, por motivos diversos, da encarnao concreta do moderno Prncipe) j no existe, como o fascismo e a Internacional Comunista; mais sintomtico ainda, a

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prpria URSS deixou de existir. luz dos acontecimentos histricos do ltimo quarto de sculo sobretudo da mundializao do capital, da introduo de modificaes organizacionais no processo de trabalho, da difuso massiva das novas tecnologias informticas na produo e na organizao dos processos scio-culturais uma srie de mutaes qualitativas instala-se na sociabilidade contempornea. De forma que, hoje, uma leitura legtima de Gramsci deve estabelecer uma ponte dialtica entre a historicizao de sua obra (determinando sua insero histrico-social: a que responde? a quem se dirige? o que prope?) e o resgate de sua ressonncia em nossa poca (avaliao de sua validade poltico-epistmica: continua contribuindo para conhecer/explicar/atuar em nossa poca?), procurando sobretudo aplicar o mtodo gramsciano de anlise para ir alm de Gramsci: aplic-lo ao estudo de uma realidade social completamente distinta, mas que conserva e amplia a velha distino bsica entre dirigentes e dirigidosprpria do capitalismo e j denunciada nos Quaderni. Resultados e concluses Como j adiantado, esta pesquisa se constitui no meu projeto de doutorado e se encontra em fase inicial de desenvolvimento. Desta forma, os resultados tericos e as concluses alcanados so preliminares e provisrios, estando organicamente presentes na discusso das sees anteriores do texto. Referncias BIDET, Jacques; DUMNIL, Gerard. Altermarxisme Um autre marxisme pour um autre monde. Paris: PUF, 2007. BUCI-GLUCKMANN, Christinne. Gramsci e o Estado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. BUEY, Francisco Fernndez. Da inveno do prncipe moderno controvrsia sobre o prncipe ps-moderno. In: MORAES, Denis de (org.). Combates e Utopias os intelectuais num mundo em crise. Rio de Janeiro: Record, 2004. CALLINICOS, Alex. An Anti-Capitalist Manifesto. London: Polity Press, 2003.

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