TESORO GRANDE EN COFRES INSIGNIFICANTES.

Salmos 8 Oh Seor, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu gloria sobre los cielos! 2 Por boca de los infantes y de los nios de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. 3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t has establecido, 4 digo: Qu es el hombre para que de l te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? 5 Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ngeles, y lo coronas de gloria y majestad! 6 T le haces seorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: 7 ovejas y bueyes, todos ellos, y tambin las bestias del campo, 8las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. 9 Oh Seor, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! La entrada triunfal, nos da una muy buena oportunidad para hablar acerca de una de las caractersticas de la majestad de Dios, porque este sello de la majestad es revelado con ms insistencia y belleza en Jesucristo, el Dios-Hombre, en la ltima semana de su vida sobre la tierra, y de un modo inusual en ese primer da de la Entrada Triunfal. Y este sello de la majestad de Dios eventualmente se convierte en el medio de nuestra propia salvacin, y en una imagen de cmo debiera ser el verdadero cristianismo de cmo debiramos verdaderamente ser. La entrada triunfal y la Majestad de Cristo Este salmo tiene gran relacin con la entrada triunfal pues Cristo lo cita en (Mateo 21:16). La entrada triunfal antecede a la Pascua, es el da en que celebramos la llegada de Jess a Jerusaln, al final de su vida terrenal. Dentro de unos minutos estaremos vindolo en el Evangelio de Mateo. Pero, antes de que lo hagamos, quiero que comprendamos algunas verdades del Salmo 8. Y quiero que vayamos a al Salmo 8 porque es el salmo que Jess cita en la Entrada Triunfal. Y por la manera en que lo cita tiene grandes implicaciones para su propia majestad. Eso es lo ms importante que quiero que veamos hoy la majestad de Dios, la majestad de Cristo, y su implicacin para nuestras vidas. Y especficamente, quiero que veamos el sello ms importante de la majestad de Dios que enfatiza el Salmo 8 y en el cual Jess se enfoca durante su entrada Triunfal a Jerusaln camino a ser crucificado. El Majestuoso Nombre de Yahv As que, por favor, vayan conmigo al Salmo 8. El salmo comienza y termina con la declaracin de su idea central. Verso 1: Oh Seor, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!. Verso 9: Oh Seor, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!. Las dos palabras traducidas como Seor (Oh Seor, Seor Nuestro) no son las mismas en hebreo. La primera, en letras versales, es una traduccin del nombre Yahv no se refiere al nombre genrico para Dios, sino al nombre personal del Dios de Israel segn la declaracin de xodo 3:14: YO SOY EL QUE SOY. Dios se nombr a s mismo Yahv, es decir: el que existe absolutamente el nico que simplemente es, quien no vino a existencia, y no dejar de ser, y nunca cambia en su existencia, porque es un ser absoluto. Quien depende de nada para su existencia y todo lo dems depende de l. Este nombre es majestuoso en toda la tierra. Oh Seor, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre [Yahv, el que existe absolutamente] en toda la tierra!. No hay lugar en toda la tierra donde Dios no sea Yahv donde Dios no sea el absoluto. En todo lugar, todo depende absolutamente de l. En ningn lugar hay alguien

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verdaderamente capaz de competir en su contra. l es por encima de todas las cosas en todo lugar. l lo sostiene todo en todo lugar. l es el fundamento y propsito de todas las cosas en todo lugar. l es ms sabio y ms grande, y ms hermoso, y ms maravilloso que cualquier cosa en cualquier lugar. Oh Seor, Seor [Maestro, Rey, Gobernador] nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!. Ese es el tema central del salmo y el propsito es que estemos en temor reverente ante su presencia y le adoremos. Ahora, ese es el tema central, sin embargo, entre los versos 1 y 9, David quiere que veamos un sello o caracterstica muy peculiar de majestad de Dios. Este sello peculiar de su majestad es visto en la forma en que Dios se relaciona primeramente con sus hijos y luego con los hombres en general. Veamos estas dos formas de interrelacin. Dios Derrota A Sus Enemigos Por Medio De La Debilidad De Los Bebs Compare, primeramente, el verso 1b y el verso 2. Verso 1b: Has desplegado tu gloria sobre los cielos!. Verso 2: Por boca de los infantes y de los nios de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. En el verso 1b vemos la gloria de Dios exaltada hasta lo sumo. l es el mayor de todos los seres. Nadie pudiera ser ms fuerte, ms sabio o ms grande. Pero, en el verso 2, vemos bebs. Y el contraste es extremo. Los bebs son fuertes; no parecen tener sabidura ni entendimiento. Son absolutamente dependientes de otros. Son insignificantes ante los ojos del mundo. Por qu, entonces, estn aqu? Qu hacen? Bien, est claro lo que hacen: Estn derrotando a los adversarios de Dios. Estn abriendo sus bocas y diciendo o llorando algo. Y sea lo que sea que dicen, o lloran, es lo suficientemente fuerte como para pacificar al enemigo y al vengativo. Por boca de los infantes y de los nios de pecho [Dios] has establecido tu fortaleza. Dios hace que lo que sale de sus bocas sea fortalecido. Sea lo que sea que est saliendo de sus bocas, est sometiendo a los enemigos de Dios: Por boca de los infantes y de los nios de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. As que una caracterstica de la majestad de Dios que David quiere que veamos es que Dios, en su majestad y grandeza, se inclina para hacer que los bebs sean el medio por el que su majestad triunfa. Dejemos que la peculiaridad de esta declaracin nos inunde. El verso 2 dice que Dios tiene adversarios por causa de tus adversarios. Pero Dios es Dios, y cuando tiene un adversario, no hay problema; l es Dios, si quiere, solo tiene que cortarlo. Dios puede hacer que cualquier cosa que elija deje de existir. Pero en lugar de hacerlo as, escoge derrotar a sus enemigos por medio de bebs. Y no solo con bebs, sino con lo que los bebs dicen: Por boca de los infantes y de los nios de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo. Ya lo vemos, este sello peculiar de la majestad de Dios no es solo que l se inclina para escuchar o recordar, o cuidar a los infantes, sino que los convierte en medios para sus triunfos. Dios conquista a sus adversarios por medio de la debilidad de los dbiles el discurso de los dbiles. Cuando usted piense en Dios como guerrero, recuerde esto: l vence con debilidad. Dios Gobierna Su Universo Por Medio De La Debilidad De Los Hombres Considere ahora un segundo contraste en los versos 3-8. En los versos 3-4, David describe a Dios como el majestuoso Creador quien hizo las estrellas con sus dedos. Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t has establecido, 4 digo: Qu es el hombre para que de l te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?. La idea en estos dos versos es que Dios es infinitamente grande, y el hombre,

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en comparacin, es nada: Qu es el hombre para que [...] lo cuides?. T creaste las estrellas con tus dedos. El hombre es infinitamente pequeo comparado con la Tierra, para no mencionar una estrella, para no mencionar millones de estrellas. As como sucede con el contraste entre Dios y sus Hijos, la distancia entre Dios y el hombre es infinitamente grande. Por tanto, qu hace aqu este hombre diminuto y aparentemente insignificante? Por qu aparece en un salmo que comienza y termina con: Oh Seor, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!? La respuesta es que l est aqu para tomar dominio sobre la obra de la mano de Dios. Verso 6: T le haces seorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies. Ahora, esto es algo absolutamente sorprendente. El hombre es como un beb. Es nada comparado con Dios Y comparado con la obra de los dedos de Dios, el hombre es infinitamente pequeo. Pero de la misma forma en que Dios usa a los nios para derrotar a sus adversarios, as usa al hombre para gobernar su gloriosa creacin. Leamos los versos 5-8 para ver toda la dimensin de lo que decimos: Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ngeles, y lo coronas de gloria y majestad! 6 T le haces seorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: 7 ovejas y bueyes, todos ellos, y tambin las bestias del campo, 8 las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. Aqu lo vemos nuevamente, el peculiar sello de la majestad de Dios: Dios no solo derrota a sus enemigos con la debilidad de los nios, sino que gobierna su mundo con la debilidad de los hombres. Qu es el hombre para que de l te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? (verso 4). Sin embargo lo haces seorear sobre todas tus obras. Y qu son los nios para que de ellos te acuerdes, o los bebs para que los cuides? Sin embargo, haces que llanto conquiste a tus enemigos.

Majestad! La Fortaleza De Dios Establecida Por Medio De La Debilidad Humana No pierda de vista esta caracterstica de la majestad de Dios. Es visible a todo lo largo de la Biblia. La gloria de la fortaleza de Dios es mayor porque est establecida por medio de la debilidad humana. La gloria de la sabidura de Dios es mayor porque est establecida por medio de la necedad humana. Lo que el hombre considera dbil, Dios lo convierte en un medio para la victoria. Lo que el hombre considera necedad, Dios lo vuelve un medio para el triunfo. Por eso es que cuando Jess, el Dios-Hombre, vino a este mundo, ese fue el sello de su majestad. La fortaleza de Dios magnificada en la debilidad humana. La victoria de Dios alcanzada a travs de una humildad semejante a la de los nios. El gobierno de Dios establecido a travs del servicio humilde. Vayamos a la entrada triunfal y veamos cmo us Jess el Salmo 8 para que esta verdad quedara clara. Vayan conmigo a Mateo 21. La Majestad En Mateo 21 Zec 9: l se acerca a Jerusaln (v.1) y se las arregla para entrar en Jerusaln montado en una asna. En el verso 2, da instrucciones a sus discpulos: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y enseguida encontraris un asna atada y un pollino con ella; desatadla y tradmelos Por qu quera montar una asna en Jerusaln? Mateo

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nos dice en los versos 4-5: Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta, cuando dijo: 5 Decid a la hija de Sion: Mira, tu Rey viene a ti, humilde y montado en un asna, y en un pollino, hijo de bestia de carga. l escogi una asna porque era el Rey de Israel y porque llevaba el sello de la majestad divina. Manifestara su reinado sobre una asna. Su magnificencia sera mostrada a travs de un humilde animal. Este es el sello de la majestad divina. Las multitudes vieron un destello de lo que esto significaba y exclamaron en el verso 9: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas!. Hosanna significa salvacin. Ellos estaban gritando que la salvacin de Dios estaba llegando. Este es un profeta, o quizs el mismo Mesas. El Redentor. El Rey de Israel quien derrotara a los enemigos de Dios. La Majestad Manifestada En El Templo Entonces Jess acta con sorprendente autoridad cuando entra al templo, en el verso 12, y expulsa a los cambistas. Jess se explica en el verso 13: Escrito est: Mi casa ser llamada casa de oracin, pero vosotros la estis haciendo cueva de ladrones. Entonces, en el verso 14, acta nuevamente en autoridad y poder: Y en el templo se acercaron a l los ciegos y los cojos, y los san. Ahora, los nios no estaban ciegos. Ellos vean lo que pasaba. Y haban escuchado a sus padres voceando el significado de todo eso. As que toman el cntico del verso 15: Hosanna al Hijo de David!, Hijo de David!, ese es el ttulo del Mesas.2 Estos nios le llaman el Rey de Israel. El tan esperado Salvador. Los principales sacerdotes y escribas no podan soportarlo ms. Pensaron que era ultrajante que Jess escuchara este tipo de aclamacin y no los detuviera para corregirlos. As que le dijeron a Jess en el verso 16: Oyes lo que stos dicen? Lo que queran decir era: sabemos que puedes escuchar lo que dicen los nios, pero no podemos imaginarnos por qu no los detienes, ya que ciertamente no eres el Mesas. La respuesta de Jess es clara en su simplicidad, y nos deja la boca abierta en su relacin con el Salmo 8. Primero dice solamente: S. Jess Escuchas lo que stos dicen? Te estn llamando el Hijo de David. Estn diciendo que t eres el que trae liberacin y salvacin. Te estn llamando Rey de Israel Los escuchas? S. Hay muchsimo significado en esa palabra. S, escuch, y lo apruebo. Acepto lo que dicen. Ellos no estn equivocados, no estn blasfemando. Parecen necios, pero no lo son. Para ustedes, los sabios, fuertes e importantes, parecen ignorantes, dbiles e insignificantes. Pero principales sacerdotes y escribas, no les suena familiar? Ustedes conocen sus Biblias No les recuerda algo la debilidad, necedad, e insignificancia de la voz de los nios voceando?. Jess sigue en el verso 16 y dice a los principales sacerdotes y escribas: nunca habis ledo: De la boca de los pequeos y de los nios de pecho te has preparado alabanza?. En otras palabras, Jess cita el Salmo 8:2. El Salmo 8 Y La Majestad Del Mesas Jess cita especficamente la versin griega el Salmo 8:2.3 Recuerden que la versin hebrea deca: Por boca de los [...] de los nios de pecho has establecido tu fortaleza. La versin griega deca: De la boca de los [...] nios de pecho te has preparado alabanza. En otras palabras, la versin hebrea no nos dice cmo usan la boca los bebs para establecer la fortaleza y el silencio del enemigo. Solo dice: Por boca de los [...] de los nios de pecho has establecido tu fortaleza [...] para hacer cesar al enemigo. Pero la versin griega que Jess cita plantea una respuesta a la pregunta de cmo estos bebs usan su boca para silenciar al enemigo: alaban a Dios. De la boca de los [...] nios de pecho te has preparado alabanza. No sera la nica vez en el Antiguo

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Testamento en que las alabanzas del pueblo de Dios fueran el poder que derrotara a los enemigos de Dios (ej. 2do de Crnicas 20:22). Pero, por qu cit Jess este Salmo? Dos cosas sucedieron cuando cit el Salmo. Primero, se hizo cierto. El enemigo fue silenciado. Los principales sacerdotes y escribas no hablaron ms. Los nios salen victoriosos, lo que dicen se mantiene; lo que los principales sacerdotes y escribas dijeron se desplom. As que Jess especifica con claridad que este salmo se est haciendo realidad en su ministerio. Dios est derrotando a sus enemigos por medio de la debilidad de los hijos de los hombres. El Rey estaba sobre una asna. Y el triunfo vino sobre la boca de los bebs. Y as ser durante todo su camino al Calvario. El reinado de Jess, el carcter mesinico de Jess, y el poder y seoro de Jess triunfarn en la debilidad. Pero algo ms sucedi cuando Jess describi a estos nios con las palabras del Salmo 8:2. Cuando Jess cita el Salmo 8:2: De la boca de los pequeos y de los nios de pecho te has preparado alabanza, saba que el significado en el salmo es claramente de alabanza a Dios. Pero estos nios estaban diciendo: Hosanna al Hijo de David!. Su alabanza estaba dirigida hacia Jess y l lo saba. Los principales sacerdotes y escribas lo saban. As que es sorprendente que Jess dijera: Les dir lo que sucede aqu: Salmo 8, verso 2, eso es lo que sucede. Dios est siendo alabado por estos nios. Cuando estos nios me alaban como el Mesas, el Hijo de David, estn alabando a Dios. Pero Yo Soy. Antes que Abraham fuese, Yo Soy. La Majestad De Dios Tiene Un Rostro Y Un Nombre El significado supremo de la entrada triunfal es el mismo que tiene el Salmo 8, solo que ahora Dios tiene otro nombre. El Salmo 8 significa que Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de los nios, l gobierna este mundo con la debilidad de los hombres. Y el Domingo de Ramos significa lo mismo, solo que ahora Dios tiene un rostro y un nombre: Jess, el Dios-Hombre derrota a sus adversarios con la debilidad de los nios, y salvar y gobernar el mundo por la debilidad. El Cristo crucificado parece necio y dbil. Pero toda la Escritura tiene el propsito de ensearnos que la necedad de Dios es ms sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es ms fuerte que los hombres (1ra a los Corintios 1:25). Si usted quiere un Salvador fuerte, abrace al Cristo crucificado y resucitado. Si usted quisiera ser fuerte, confe en l y sgale a l como un nio por la senda de la humildad y el amor.