EL ESCULTOR DE RECUERDOS ACERCAMIENTO A LA OBRA DE FELISBERTO HERNNDEZ

CARLOS ANDRS LPEZ DUQUE COD. 1093214222 Presentado a: JULIAN GIRALDO NARANJO

UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN ESCUELA DE ESPAOL Y LITERATURA HERMENUTICA 26 de mayo de 2007

EL ESCULTOR DE RECUERDOS

A m me pas lo que vos mismo dijiste tan bien: "Yo he deseado no mover ms los recuerdos y he preferido que ellos durmieran, pero ellos han soado"1. De la mano de un gran amigo que conoc slo en sus cuentos Julio Cortzar, y digo slo porque nunca pude, como desee, darle un gran abrazo y conversar sobre los juegos, quise iniciar este ensayo, quiz por una nostalgia un tanto extraa pero compartida que nos une a usted Felisberto, pongo el usted por dejarlo en el nivel de la conversacin, de algo que parece tan etreo pero que bien sabemos nos respira en la nuca a cada descuido. Porque es difcil que permanezcan en la memoria esos largos tratados sobre grandes obras y la conjuncin de geniales ideas, pero una conversacin entre amigos, siempre est ah en el momento menos esperado para arrancarnos una sonrisa o llevarnos a un poema. He dicho memoria, creo que toqu su tema favorito, de ah que haya titulado este texto El escultor de recuerdos, por que para mi, es en torno a ese tema que gira gran parte de su obra, pero, por qu escultor de recuerdos, porque esos narradores en primera persona que usted elega o que elegan su mano para llamar los recuerdos - con tono autobiogrfico en ocasiones, o algo parecido, ms adelante explicar por qu -buscaban darle forma a algn recuerdo, escudriar en esa roca maleable que es la memoria hasta llegar

CORTZAR, Julio. Carta en Mano Propia. Felisberto Hernndez Novelas y Cuentos. Biblioteca Ayacucho. Caracas-Venezuela. 1985. Pg. XIII.

finalmente al recuerdo, a esa forma buscada o esperada, que no coincide necesariamente con el hecho real, es este el camino que quisiera recorrer. Primero resaltar el poder de evocacin presente en las novelas Por los Tiempos de Clemente Colling, El Caballo Perdido y Tierras de la Memoria y algunos cuentos, pasando de all a defender la idea de presencia de imaginacin al momento de recordar, como en La Mujer Parecida a Mi, aunque deseo aclarar de antemano que, al leer sus obras Felisberto, veo que estn traspasadas de un costado a otro por un deseo de rememorar, de andar nuevamente viejos caminos para hacerlos nuevos, as, voy entrando al tema de la infancia, rescatando las potencialidades de los primeros contactos con el mundo, donde los sentidos y el ensueo estn exentos de parcialidades y prejuicios, y cmo el recuerdo y la literatura nos devuelven aquellas sensaciones primeras. Posteriormente acudo al tema discutido por Theuth y Thamus sobre si la literatura es memoria u olvido 2, afirmando que en usted se demuestra que la literatura es memoria, y para finalizar, recordando el texto de Lus Garagalza La Interpretacin de los Smbolos , hablar de las figuras nocturnas y el pensamiento constante en la alteridad presentes en las obras por m disfrutadas.

El tema de Theuth, que viene a ser como el Hermes egipcio, y Thamus, es tratado en Los Dilogos de Platn, en el se cuenta que el dios Theuth fue a la ciudad que los griegos llamaban la Tebas egipcia y empez a mostrar a Thamus sus artes, las cuales l deca, deban ser transmitidas a los dems egipcios, Thamus interrogaba sobre la utilidad de cada una y segn su criterio las aprobaba o reprobaba, al llegar a las letras se presento un gran desacuerdo, pues mientras Theuth defenda las letras como un conocimiento que hara al pueblo egipcio ms memorioso, Thamus afirmaba que era un falso conocimiento y que producira al hombre el olvido. Tomado del texto de Emilio Lled El Surco del Tiempo.

La Evocacin y el Recuerdo Guiados por la Imaginacin La memoria nos teje y atrapa a la vez con arreglo a un esquema del que no se participa lucidamente; jams deberamos hablar de nuestra memoria, porque si algo tiene es que no es nuestra; trabaja por su cuenta, nos ayuda engandonos o quiz nos engaa para ayudarnos3 (A Nubia) El calificativo de memorista que tanto le han dado no me parece el ms adecuado, o es por lo menos incompleto, pues la sola memoria no aporta demasiado al recuerdo en la mayora de los casos, es all donde entra la imaginacin y nos salva de nosotros mismos y nos proyecta ms all del sustrato de simple memoria y pone a nuestro servicio el bosquejo general de los recuerdos dispuesto a ser armado y desarmado a nuestro antojo. Y es que ya Por los tiempos de Clemente Colling de 1942 da inicio un elemento de evocacin constante, pero no una evocacin esttica que llama a los recuerdos que deseen asistir en un momento determinado, sino, una evocacin activa que interpela al recuerdo, que se interroga sobre la precisin del mismo, e incluso sobre su veracidad Los recuerdos vienen, pero no se quedan quietos (el subrayado es mo) Algunos parece que protestaran contra la seleccin que de ellos pretende hacer la inteligencia. Y entonces reaparecen sorpresivamente, como pidiendo significaciones nuevas o haciendo nuevas y fugaces burlas, o intencionando todo de otra manera 4 Segn lo dicho, el recuerdo nos habita y es constantemente el que direcciona la forma de recordar, el nfasis que se hace en uno u otro depende de l, al
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CORTZAR, Julio. La Vuelta al Da en Ochenta Mundos. Siglo XXI Editores. Mxico D.F.Mxico. 2004. Pg. 96. 4 HERNNDEZ. Felisberto. Novelas y Cuentos. Biblioteca Ayacucho. Caracas-Venezuela. 1985. Pg. 9.

igual que la intencin al momento de estar recordando. De esta manera, todo aquello que puede considerarse en su momento como autobiogrfico, no lo es jams por completo, pues en l intervendra una, llammosla subjetividad del recuerdo, retomando un poco lo dicho en el texto de F.M. Cormford El Elemento Inconsciente en Literatura y Filosofa 5, tomando a alguien que realice una biografa personal como un historiador, un historiador de su vida, tendramos una subjetividad de primer orden, denominada por Cormford como Filosofa de vida donde el narrador resaltar aquellos hechos que considere de mayor importancia y har nfasis dilatando la historia en aquellos que l juzgue requieren de mayor detalle, pero en este punto entrara una subjetividad de orden ms profundo an, la del recuerdo, l (el recuerdo) tendr la ltima palabra, dando las puntadas que desee a determinado hecho, lo enfocar con uno u otro sentido y se presentar al hombre que en ese momento desea narrar, segn su capricho y no de acuerdo a lo que el hombre desea. Yo por ejemplo, deseo narrar los juegos que realizaba en el solar de mi abuela paterna a los cuatro aos de edad, parece sencillo, yo deseo dar importancia a esos juegos como primeros ejercicios de mi motricidad, entonces est el solar con escalones que lo abordan y todo el espacio que un nio deseara para instalar su reino, hasta ah todo muy bien, pero resulta que el recuerdo ha decidido en base a mi solicitud, traer a este momento todo lo relativo a los animales que habitaban aquel solar, el lugar es el mismo, pero el nfasis ha cambiado, ahora recuerdo los dos conejos blancos y uno negro, la perra llamada Mafalda, los pollitos y las grandes gallinas que siempre ponan grandes huevos, y all muy a lo lejos, me veo montado en una especie de zancos hechos con dos tarros de leche y dos largas cuerdas, para ver el mundo desde otra altura. Aunque no era mi deseo, de esa forma operaron los recuerdos, aseguro que no lo hice a propsito, fueron ellos, pruebe el lector a recordar con algn
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Al respecto Cormford realiza una exposicin de su idea mediante el historiador Tucdides donde afirma: Mi tesis no desliz necesariamente duda alguna sobre ninguna constatacin separada de un hecho objetivo. Pero me pareci que la seleccin de los hechos por narrar que cualquier historiador realiza, la distribucin del nfasis que sobre ellos pone, el sentido de su significado y relativa proporcin, deben estar regidos por su propia filosofa de la vida . F.M. Cormford. La Filosofa no Escrita. Ariel. Barcelona-Espaa. 1974. Pg. 28.

nfasis o con algunas caractersticas determinadas un hecho remoto y ver que no es tan extrao, o ms bien que si lo es, que los recuerdos se dan a la tarea de inundarnos, de jugar entre ellos, de tejer otras redes muy distintas a las que pretendemos, entonces el historiador o el autobigrafo, para esconderse de un supuesto fracaso, hablar durante muchas lneas de los animales que habitaban el solar de su abuela y otro da quiz sin desearlo recordar sus juegos en el mismo sitio.

La Infancia Viva en el Hombre: El regreso a los primeros contactos con el mundo y la lucha contra el olvido. En nuestras ensoaciones hacia la infancia, todos los arquetipos que vinculan al hombre con el hombre, que logran un acuerdo potico del hombre y del universo, todos esos arquetipos son de algn modo revivificados 6 Afortunado es el hecho de haber ido a parar a los entornos de la infancia, el mundo ms rico del hombre, La memoria es un campo de ruinas psicolgicas, un revoltijo de recuerdos. Toda nuestra infancia debe ser imaginada de nuevo. Al reimaginarla tendremos la suerte de volver a encontrarla en la propia vida de nuestras ensoaciones de nio solitario7. La infancia est en el recuerdo, pero como muy bien nos lo dice Gaston Bachelard, dichos recuerdos pertenecen en gran medida a lo que nos han contado nuestros mayores, por tanto, estn ya modificados por una subjetividad, siguiendo este criterio, qu nos impide crearnos recuerdos en base a lo que consigue evocar en nosotros un poema, otro texto literario, o cualquier obra de arte? Dado que en la infancia todos los sentidos estn abiertos a la percepcin y la mente no se haya bajo prejuicio alguno, todas las
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BACHELARD, Gaston. La Potica de la Ensoacin. Fondo de Cultura Econmica. Santaf de Bogot-Colombia. 1993. Pg. 189. 7 Ibidem. Pg. 151.

fuerzas elementales, los aromas, las msicas y las texturas entran en nosotros en su forma elemental, con toda la fuerza de su esencia, as, una vez rebasada la infancia que debera permanecer en nosotros siempre las artes consiguen traernos nuevamente aquellas sensaciones primigenias, acompaadas de recuerdos, pero dichos recuerdos estn tocados por la imaginacin, a causa de su contacto con el arte y el vnculo que este elabora con la infancia que permanece en nosotros, dicha infancia vive gracias a la libertad que otorga la ensoacin, Soamos mientras recordamos. Recordamos mientras soamos. Nuestros recuerdos nos vuelven a dar un simple ro que refleja un cielo apoyado en las colinas. Pero la colina crece, la curva del ro se ensancha 8, la imaginacin devuelve entonces toda su potencialidad al recuerdo, lo dota de una vida nueva. Henri Bosco, citado por Bachelard en La Potica de la Ensoacin , mediante la literatura, refuerza el concepto de imaginacin en los recuerdos al decir en su relato Hyacinthe: Ya que si todo estaba abolido en mi memoria verdadera, todo, por el contrario, viva con extraordinaria frescura en una memoria imaginaria9, la ensoacin que consigue transportarnos a la infancia nos libera del tiempo, de all que todo adquiera la frescura de la que habla Bosco, que todo adquiera su potencia primera y que nos hallemos en tal situacin sin presiones y sin objetivar, pues la infancia nos instala en un tiempo sin tiempo, un lugar donde esa dimensin carece de poder, aqu la escritura es imprescindible, pues escribir nuestros recuerdos de infancia en medio de la ensoacin construye una memoria profunda y arquetpica. En usted Felisberto, escribir es ir contra el olvido, es llenar los espacios entre recuerdos y saborear a cada paso lo vivido, pues como lo afirma Emilio Lled El olvido signific algo parecido a la muerte. Como si en cada latido no quedase otra cosa que el hueco de su ausencia: infinitas sucesiones de un vaco, idntico siempre a s mismo e idntica e insustancialmente repetido 10, es Theuth, de Los Dilogos de Platn, quien tiene la razn si tomamos como referente las pginas de Felisberto, all () el narrador se aferra a su pasado
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bidem. Pg. 155-156. Ibidem. Pg. 184-185. 10 LLED, Emilio. El Surco del Tiempo. Pg. 11.

como otra manera de cuestionar la permanencia de su identidad. Y las palabras son el nico vehculo para intentarlo 11, dichas pginas son Frmaco de la memoria propia y ajena, propia por el desarrollo del propio recuerdo con los aportes que brinda la imaginacin y ajena por el poder de evocacin que tienen en el lector, pues aunque no todos hemos conocido las quintas que se mencionan en Por los Tiempos de Clemente Colling si recordamos alguna finca o un casern de pueblo donde de nios vivimos o paseamos, as tambin en el cuento Menos Julia, aquel juego en el tnel nos lleva a los primeros momentos de infancia en que conocamos los objetos y los seres con las manos, el tacto, en aquellas pocas poco recordadas era quien nos daba una idea del mundo, haba que tocar, sentir, distinguir texturas, por ejemplo en su primera experiencia en el tnel, el personaje guiado por las manos comienza a relacionar las texturas en su memoria, remitindose a la infancia:
Yo me inici poniendo las manos sobre una pequea caja cuadrada de la que sobresala una superficie curva. Tena una canaleta suave, una parte un poco spera y cerca de uno de los bordes de la caja haba lunares o granitos. Yo tuve una mala impresin y saqu las manos. l me pregunt: Pensaste en algo? Esto no me interesa. Por tu reaccin veo que has pensado en alguna cosa. Pens en los granitos que cuando era nio vea en el lomo de unos sapos muy grandes12

El tacto y los sentidos en general son los que nos abren las puertas al mundo y es el artista quien mediante su lenguaje nos acerca nuevamente a aquellas primeras sensaciones de mundo, a ese primer contacto puro y esencial. Es de esta manera Felisberto que nos acerca usted a la memoria, aquella memoria imaginada y vivida de nuestra infancia, la derrota al olvido es absoluta, pues queda sin asideros frente a una potencia tan llena de posibilidades como lo es una memoria abierta a la evocacin y el ensueo. Por caminos muy distintos he tenido siempre los mismos recuerdos. De da y de noche ellos corren por mi
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GARCA, Guillermo. Felisberto Hernndez: Diez Itinerarios Interpretativos. Publicado en: Dossier Felisberto Hernndez. Ediciones Sur. Buenos Aires-Argentina. 2003. Pg. 178. 12 HERNNDEZ. Felisberto. Novelas y Cuentos. Biblioteca Ayacucho. Caracas-Venezuela. 1985. Pg. 161-162.

memoria como los ros de un pas. Algunas veces yo los contemplo; y otras veces ellos se desbordan13

Las Figuras de la Noche y el Cuerpo Forastero A menudo la ensoacin va a buscar a nuestro doble en alguna parte extraa, lejos de aqu. Ms a menudo an, en un pasado para siempre desaparecido14 Mientras escucho el Adagio Sostennuto de Ludwing Van Bethoven, acuden a m todas aquellas imgenes nocturnas 15 que acompaan sus creaciones Felisberto, al igual que aquella alteridad a veces expresada en el cuerpo, como en el cuento La Mujer Parecida a Mi , o en el socio, como en la novela corta El Caballo Perdido, imgenes tan definidas, tan padecidas y que me llaman a un afecto profundo hacia usted, porque ver, yo tengo mi granito de soledad y de danzas nocturnas, un da dije: He decidido velar las noches y conocerlas muy de a poco y ellas se me han instalado en el cuerpo, entonces, las cosas y el mundo han iniciado un descenso hacia las profundidades de mi ser, entregndome ocasionalmente su esencia. Es grato que un pianista triste y solo, al igual que usted, se me acerque en este momento y justo con la Sonata Moonlight, Bethoven, un hombre que vivi en la oscuridad de las vibraciones
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Ibidem. Pg. 171. BACHELARD, Gaston. La Potica de la Ensoacin. Fondo de Cultura Econmica. Santaf de Bogot-Colombia. 1993. Pg. 124. 15 Lus Garagalza, nos presenta en su texto La Interpretacin de los smbolos la propuesta realizada por G. Durand sobre dos tipos de regmenes en la imaginacin: un rgimen diurno de tendencia en exceso racional, vinculado al esquema ascensional y diairtico y los arquetipos de la luz y el hroe. Y un rgimen nocturno que acoge la figura de las constantes y los ciclos, por medio de los cuales se alude a lo eterno y basado en el esquema del descenso, descenso hacia el interior del ser y el regreso a la madre tierra.

para crear sonidos de luz, justo lo que usted hizo en gran medida y a su manera, ahondar en el recuerdo para hacernos recordar, para hacer vibrar en nosotros ese mundo interno que pocas veces exploramos o frente al cual nos hacemos sordos, ese gran poder de msico que nos llega haciendo vibrar las teclas (los recuerdos) de nuestro gran y negro piano (memoria), dotndolo de una atmsfera multicolor que nos calienta el alma y nos da confort. Pero regresemos a las figuras nocturnas, pues por las ramas suelo irme y no siempre vuelvo a hallar el tronco, en aquellas figuras - que en el Dossier elaborado por El Centro Virtual Cervantes y editado por Ediciones Sur, que entre sus pginas 81 a 96 se denominan como criaturas - hay una constante hacia el descenso, la oscuridad y la soledad, algunas de las all citadas son Humo, murcilago, ojos, agua, cigarrillos, gato , estas por parte del Dossier, por mi parte hay unas cuantas ms, como la imagen de los cafetines, de la cual deriva la bohemia, el tango, la composicin de nocturnos ya desde la infancia, imgenes estas que nos conducen a lo cclico, el humo que va al cielo y regresa en el aire, los ojos que miran y son vistos, el cigarrillo que va y viene de la cajetilla a la boca, de la boca al humo, humo que ven volar los ojos, en medio de un trabajo diario en las noches de msica. El tiempo aqu no es eufemizado mediante idealizaciones o ideas de ascensin a un ms all, por el contrario, es el ciclo, la reiteracin, la aceptacin misma de la naturaleza y sus procesos lo que afirma un tiempo menos fugaz, que regresa o que no est, un retorno a la tierra misma, el cobijo de la naturaleza en descenso hacia un yo insomne. Ya las botellas de la mesa haban perdido su color oscuro y sus cuerpos de vidrio de un verde discreto- tenan cierta humillacin de viudas desnudas. En el instante en que las muchachas entraron pareca que ellas trajeran un poco del fresco de la oscuridad de la noche 16 Como los gatos habitan la noche, las botellas habitaban la conversacin, gastando una a una sus nueve vidas, siendo relevadas por la mujer, arquetipo inconfundible, que es la luz y oscuridad a un tiempo, la belleza en su esplendor, reflejo de la naturaleza en el momento en que decide abrir una flor o traer al
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HERNNDEZ. Felisberto. Novelas y Cuentos. Biblioteca Ayacucho. Caracas-Venezuela. 1985. Pg. 107.

mar para acariciar la arena de la playa, es en estas Tierras de la Memoria donde usted Felisberto se instala para vencer al tiempo, mediante el recuerdo de una estada en Mendoza, recuerdo al que puede acudirse en todo momento, y que nos ubica fuera de una dimensin temporal, lejos del mandolin, que bien puede ser una imagen del tiempo, que intenta no permitirnos el escape hacia el recuerdo, que no permite retomar el ciclo de lo vivido, para no ser presas del mundo y el minutero. Me dirijo ahora hacia el sentido de la alteridad, del desdoblamiento que nos complementa y que en ocasiones forjamos en torno a una imagen antigua de nosotros mismos Y apenas yo pensara escribir mis recuerdos, ya saba que l apareca. Al principio, mi socio apareci como de costumbre: esquivando su presencia fsica, pero amenazando entrar en la realidad bajo la forma vulgar que trae cualquier persona que viene del mundo 17, esta otra presencia de El Caballo Perdido y la de un cuerpo forneo, presente por ejemplo en La Mujer Parecida a M me llevan a la idea de que son la manifestacin de una necesidad de complementariedad, la bsqueda de una parte faltante en el ser que se es, o que se sabe estuvo ah, como sucede en el concierto de Tierras de la Memoria, el cuerpo sabe que en alguna parte de su ser la pieza que est ejecutando ya se conoce, se domina incluso, pero, en todo su orgullo y confianza de independencia, se queda solo y la pieza se torna en un caos total mientras los dedos se entorpecen y atropellan. As, al volver atrs desde el vagn del tren, el personaje se proyecta en un tiempo pasado, consciente, por el direccionamiento del recuerdo, de la falta de vnculo de su cuerpo con la mente y el alma al momento de la ejecucin de la pieza, permitindose formar una visin de lo que sera en el futuro ejecutar la misma cancin de manera ms acertada, enfocando su ser de forma integral, es decir, mediante el desdoblamiento hacia el pasado constituye un ideal futuro de s mismo, Estoy solo, por lo tanto sueo con el ser que ha curado mi soledad, () Con su vida me proporcionaba las idealizaciones de la vida, todas las que duplican la vida, que arrastran la vida hacia sus cumbres 18
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Ibidem. Pg. 71. BACHELARD, Gaston. La Potica de la Ensoacin. Fondo de Cultura Econmica. Santaf de Bogot-Colombia. 1993. Pg. 126.

Esta conversacin se ha tornado un tanto extensa, aunque espero haya sido de su agrado, estas ideas ,como es notorio, no son totalmente mas, pero he querido aprovecharlas para reforzar un poco mis intuiciones y no permitir que mis argumentaciones fuesen algo vagas, no es comparable en todo caso lo que aqu haya podido decir de su obra, con lo que fue el gran placer de leerla y sentirla, pues la palabra escrita que consigue en nosotros evocar, posee una comunin con el universo, tiene un lenguaje que permea el ser, para entrar y estrecharse con las figuras arquetpicas y la ontognesis de los recuerdos, sea cual sea el camino que ellos (los recuerdos) elijan y sin importar la realidad de lo que nos hagan llegar, bien lo dice Gaston Bachelard: El hombre es un ser por imaginar() Qu conoceramos de los dems si no lo imaginramos? 19, sin imaginacin no hay recuerdos o por lo menos no completos, y sin recuerdos no hay hombre, es entonces la imaginacin la fuente que inunda de sentido a la existencia. As, el agua, presente en tantos de sus cuentos, como elemento de flotacin, de tranquilidad, de levedad, que semeja al viento en la ilusin de volar al sumergirnos, acude en nuestro auxilio, al igual que con Margarita en La Casa Inundada para alivianar o Eufemizar la existencia y permitir que los recuerdos tristes se ahoguen o se duerman con el murmullo del ro, que el agua se los lleve como las velas de la habitacin Entonces supe, por primera vez, que hay que cultivar los recuerdos en el agua, que el agua elabora lo que en ella se refleja y que recibe el pensamiento 20 Finalmente, el sentido del humor es totalmente necesario para ese tipo de rescate y eso usted lo supo muy bien, porque cmo fue a pensar el personaje de El Balcn que la hija del anciano no poda escuchar su msica porque era ciega, no sabe cuanto me re en la soledad de esta casa enorme, afortunadamente no me he enamorado del balcn, porque no tengo, y adems est Ana, pero esas son ya otras historias que despus le contare maestro, seguiremos en contacto, por lo menos de mi parte pues me faltan algunos
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Ibidem. Pg. 127. HERNNDEZ. Felisberto. Novelas y Cuentos. Biblioteca Ayacucho. Caracas-Venezuela. 1985. Pg. 263.

cuentos por leer, de momento toque algo de Chopin que yo lo escucho y despus reciba con afecto esta cancin de otro gran msico de la palabra. Con el da azul, con la noche negra, con la noche difana, o el da de brumas, abur! Nos vamos al ro sonoro, a la hermtica selva, al desierto, y a la abierta pampa! Mejor que el prestigio de necias ciudades, fbricas de tedio! mejor que el ruido de las Multitudes enfermas y planas y tontas, -amigo mo, hermano- vamos a la aventura, vamos a la aventura, sobre armoniosa nave, sobre los pies ligeros! Cruzaremos los montes olorosos a menta, a Ceiba, a roble, a cedro, y a misteriosos mitos! cruzaremos los prados moncromos, los desolados arenales, y el viejo mar cogitabundo Amigo mo, hermano, -vamos a la aventura, vamos a la aventura, sobre los pies cansados, sobre nave armoniosa o en las giles alas del ensueo!21 Breve Cancin de Marcha (Len de Greiff)

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DE GREIFF, Len. Antologa Potica. Coleccin: Joyas de la Literatura Colombiana. Circulo de Lectores, S.A. Bogot-Colombia. 1985. Pg. 113.