Edison David Rojas Castro Universidad Pedaggica Nacional Investigacin IV

Informe de lectura: Bosquejo de un Sistema de tica Utilitarista

En el desarrollo del problema de la moralidad en la filosofa se han presentado diversos sistemas de ticas normativas, que, por la prevalencia de las teoras cognitivas de metatica, han perdido cierto crdito o acogida entre las personas porque los principios ltimos de la tica no cognitivista depende de las preferencias y actitudes que se tengan (cf. Smart pg. 11). De esta manera se propone establecer un sistema tico que no est enmarcado dentro de la tradicin ni la religin que se conoce como utilitarismo de acto, cuyos principios de corregibilidad e incorregibilidad dependen del producto que tenga una accin sobre el bienestar de un individuo particular, valorado en trminos de bondad o maldad. Tambin se hace necesario crear modos de persuadir a los dems sobre el sistema utilitarista de acto, mostrndolo defendible frente a las mltiples objeciones que se le pueden enunciar. A partir de ciertos criterios, que algunos pensadores han dado, no se hace una tarea tan ardua el elegir un sistema tico normativo, estos criterios son bsicamente tres: 1) el egosmo tico no se puede dar sin confusiones en el campo pragmtico, 2) existes teoras ticas que se sopesan en postulados metaticos hacindolos susceptibles de crticas a los fundamentos metafsicos que lo sustentan y 3) la tica deontolgica puede objetarse con argumentos de tipo humanstico, es decir argumentos que ponen por encima el bienestar humano. Es necesario distinguir, y a la vez relacionar, la teora del utilitarismo del acto con los diferentes tipos de sistemas ticos utilitaristas para mostrar lo que ste tiene de particular. 1) Relacin entre el utilitarismo del acto y el utilitarismo de la regla: Por un lado, el utilitarismo del acto radica en que el principio por medio del cual la correccin de una accin se juzga depende de las consecuencias que acarrea la accin que se juzga, de modo que sus resultados se valoran como bondadosos o malvados, dicho de otro modo, se juzga una accin por lo bueno lo malo de sus resultados. Por otro, en el utilitarismo de la regla se juzgan las consecuencias de una regla, una ley que se haya decretado, por lo que ya no es la accin el aspecto que se valora sino la ley a travs de lo bueno o lo malo de sus resultados (de la ley). Este tipo de utilitarismo se puede dividir en dos segn el tiempo que la regla que detente: puede ser una regla actual y una regla posible. El ltimo caso se puede relacionar con Kant y su imperativo categrico, pues si ste se modifica de forma que se le adhiera la benevolencia y el carcter humano, se sigue que en las reglas existen situaciones donde su uso no es beneficioso y, por tanto, para que pueda seguir vigente, debe ser modificada para que contemple los casos excepcionales. As pues, estos dos tipos de utilitarismos serian equivalentes, en cuanto a extensin se refiere, porque de aceptarse que el utilitarismo puede conocer las consecuencias de las acciones, no obstante las leyes o normas no son consecuentes con esta premisa pues de una ley

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no se sigue una consecuencia necesaria sino que sus resultados varan segn la situacin. Por lo tanto la propuesta imperativa se reduce a un solo mandato y es que se debe maximizar el mayor beneficio posible. 2) Utilitarismo no- hedonista y utilitarismo hedonista: Ante este respecto una cuestin puede jugar un papel transversal en los sistemas de varios autores y es si las sensaciones de agrado o desagrado son el nico criterio por medio del cual se puede juzgar lo bueno o malo de una accin. Se da una clasificacin del pensamiento de ciertos autores con relacin a este criterio del gusto y el disgusto, Bentham es considerado como un utilitarista del acto hedonista porque en la medida en que dos acciones tuvieran un placer equivalente se debera elegir aquella que sea ms fructfera que la otra; Moore como un utilitarista ideal, pues ciertas actividades mentales como la adquisicin de conocimientos, independientemente del placer que se experimenta al realizarlas, posee un valor dentro de s; y Mill como un utilitarista casi ideal pero no lo alcanza a ser completamente, ya que representa en punto intermedio entre los dos extremos mencionados. A pesar de estas diferencias los tres pensadores concuerdan en que las acciones se deben juzgar slo mediante las consecuencias de las mismas, las cosas que resultan de actuar de cierta forma. Para seguir el tipo de tica no cognitivista que se quiere los conceptos de debe y bueno toman relevancia, puesto que con ambos se busca recomendar algo. La diferencia estara en que el primero recomienda acciones y el segundo para las consecuencias ciertas acciones. Debe, entonces, evaluarse, primeramente, la consecuencia de una accin pero cuando se habla que de dos posibilidades una es mejor que la otra, tambin se debe apelar a la accin misma. Aludiendo a Mill, se puede ver que el placer no es el nico medio por el que se pueden evaluar los resultados de una accin, ya que entre dos acciones equivalentes se puede escoger la que ms beneficiosa sea para la mayora. Esto hace necesario distinguir entre satisfaccin y placer: aqulla connota una carencia de deseos insatisfechos, es decir no existe una frustracin en cuanto a la consumacin de un deseo sino que, en su totalidad, se han llevado a cabo. En el segundo caso se trata de un estado de balance entre la satisfaccin y la insatisfaccin, el punto medio entre esos dos estados. De la nocin de satisfaccin se desprende la idea de felicidad, siendo sta un estado constante de satisfaccin donde, en la medida de lo posible, haya la menor presencia de dolor o insatisfaccin. Se plantea la cuestin de un posible carcter intrnseco negativo de un estado mental agradable para lo que se usa el ejemplo de un universo en el que habita una sola persona y se imagina a las dems torturadas por l, donde, en contra de Moore, no parece haber una consecuencia negativa y, por el contrario, genera felicidad en el sujeto que se engaa. Al parecer todos los valores negativos que se tienen en contra del sdico son aprehensiones externas, ya sea del lenguaje, ya sea por las consecuencias que se generan a partir del sadismo, de modo que no pueden haber placeres que sean malos de forma intrnseca porque al juzgarse como malo connota que es daino o perjudicial para alguien.

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4) Felicidad media contra felicidad total: El sentimiento de felicidad constituye otro punto en el que disiente el utilitarismo hedonista del no hedonista, en cuanto se refiere a la maximizacin de la felicidad medio a la total porque para esto se hara uso de diferentes criterios, esto se debe a que para aumentar la una previamente se debe aumentar la otra en ambos casos. 5) Utilitarismo negativo: Popper propone que el mayor bien comn se alcanza evitando el mayor sufrimiento entendiendo por esto la miseria, consecuencia de un dolor que se vive en tiempo presente, mas no la infelicidad posible en vez de brindar la mayor cantidad de felicidad que se pueda. Sin embargo esto puede entenderse de una manera diferente, pues evitar posiblemente equivalga a dar felicidad. Si se quita una condicin de dolor probablemente esto acarree felicidad, pero, a pesar de esto, sigue siendo tericamente posible. El implementar la doctrina del utilitarismo negativo podra tener ciertas consecuencias como la provocacin de una miseria absoluta, causada por los dos principios que la acompaan: tolerar a quien tolera y soportar la tirana. Bibliografa: Smart, John. (1981). Bosquejo de un Sistema de tica Utilitarista. Trad. Jess Rodrguez Marn. Madrid: Tecnos. Pp. 11-39.

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