El Mtodo en el Estudio de la Cabal

Contenido seccin 1 Los Principios de la Cabal Introduccin El Sistema General en los Mundos Espirituales El Aspecto Histrico de la Cabal La Cabal como el Mtodo para Lograr Alcanzar Semejanza con la Naturaleza La Esencia de la Cabal El Tema que se Estudia en la Cabal Los Senderos para Alcanzar la Meta Superior Dos Sistemas: Descenso y Ascenso Los Elementos Principales del Universo Los Datos en los que se Basa la Cabal El Cuestin de la Realidad en la Cabal Nombres Abstractos Los Principios de la Terminologa Utilizada en la Cabal El Lenguaje de las Ramas Seccin 2 El Procedimiento para el Estudio Introduccin La Interaccin entre el Maestro y el Estudiante Algunos Seales Externas del Verdadero Maestro La Conexin entre el Maestro y el Discpulo El Papel del Instructor en la Cabal Libros Cabalistas Una Breve Descripcin de las Obras de Baal HaSulam Qu significa "Estudiar"? El Propsito del Estudio de la Cabal Cmo Abordar el Estudio? La Leccin La Influencia de la Luz El Enfoque Correcto al Estudiar Textos Cabalistas Tarea Las Oportunidades de Estudio

Seccin 1 Los Principios de la Cabal Introduccin

Conocemos el mundo con la ayuda de nuestros sentidos. Un individuo es como una caja negra (1) que percibe tan slo lo que le llega desde el exterior. La informacin entra a nuestro sistema cerrado a travs de los cinco sentidos en donde se fija, se procesa y analiza. No podemos percibir nada que nuestros sentidos no puedan captar. La influencia externa es para nosotros todo un misterio. Percibimos tan slo nuestra reaccin, ya que nuestra facultad de comprensin est aprisionada en nuestro interior y no nos permite razonar objetivamente sobre la influencia externa. Procesamos la informacin que penetra en nuestros sentidos nicamente con la ayuda de nuestra percepcin. Todas las herramientas tcnicas de que disponemos tan slo ensanchan el alcance de nuestras habilidades hasta cierto punto, pero no nos permiten ir ms all de nuestras limitaciones. Es imposible crearnos un nuevo sentido con la ayuda de dispositivos. No podemos ni imaginar cmo sera la realidad que nos rodea si nuestros sentidos fueran diferentes. A partir de un anlisis, la suma total de nuestras percepciones crea en nuestro interior una imagen a la que llamamos "nuestro mundo", Esta imagen es puramente subjetiva y no tenemos la capacidad de comparar la realidad objetiva que existe afuera de nosotros con aquello que llevamos adentro. Nuestras posibilidades de logro estn siempre limitadas por los linderos de nuestras percepciones. Todas las percepciones humanas tienen una caracterstica comn que se basa en la habilidad de los cinco sentidos para relacionarnos, intercambiar conocimientos e impresiones y entendernos entre nosotros. Todos nuestros sentidos (para mayor precisin, nuestros rganos responsables de obtener informacin) reciben, fijan, procesan y evalan la informacin exclusivamente tomando en cuenta su utilidad o ganancia personal. Todos los organismos trabajan de tal forma que lo nico que desean es recibir placer. El deseo de recibir el mximo placer es la ley fundamental que existe en todos los niveles de la naturaleza: el inanimado, el vegetativo, el animado y el parlante. La Cabal es un mtodo cientfico y educativo que nos permite desarrollar un sentido adicional para recibir informacin suplementaria sobre lo que existe en el universo exterior, aparte de nuestros sentidos naturales. Al conocer a fondo este mtodo empezamos a comprender al mundo que nos rodea de una manera totalmente diferente - independiente de nuestra percepcin subjetiva y egosta. (1) Caja negra (Ciberntica) - Un sistema en donde el investigador tiene acceso slo a la informacin que entra y sale del sistema, pero el investigador no puede conocer los procesos internos del sistema. La Cabal es la ciencia que se acerca ms al hombre. Le explica por qu est vivo, por qu naci, de dnde vino, hacia dnde se dirige despus de completar su camino en esta tierra y el significado de su existencia. Con la ayuda de la Cabal, quien quiera que lo desee, pude recibir las respuestas a estas interrogantes durante su vida. Es por esto que la Cabal es el mtodo para alcanzar los mundos espirituales (2) y por ende nuestro mundo. Por un lado, con el estudio de la Cabal tenemos acceso al conocimiento de los mundos espirituales; y por otro, en el proceso del estudio desarrollamos el sexto sentido con el que vamos a establecer el contacto con los mundos espirituales. La Cabal no es una ciencia terica o abstracta; ms bien es inseparable de la prctica. Tomndose a s mismo como ejemplo, el individuo logra comprender quin es l, cul es su naturaleza, lo que necesita hacer y transformar. Nada puede ser o estar ms cercano al hombre que este conocimiento que lo lleva al encuentro consigo mismo, con su destino y con este mundo. El Sistema General en los Mundos Espirituales

Los cabalistas son personas como todos los dems. Sin embargo, al hacer suyo el mtodo cabalista pudieron trabajar consigo mismos para percibir el mundo objetivo y externo. Esto es lo que nos explican los cabalistas en sus obras, para familiarizarnos con el sistema de los mundos espirituales. Como cualquier otra ciencia, la Cabal tiene un lado terico y otro prctico; tiene tambin su propio lenguaje, terminologa, herramientas de investigacin y su modo de planear los experimentos y realizar anlisis comparativos. Existen cinco mundos o cinco niveles de logro de comprensin en conjunto. Como nos explica el Libro del Zohar (la fuente cabalista ms importante) todos estos mundos se encuentran dentro del hombre y estn formados conforme a un esquema. Cada mundo es el resultado del mundo anterior. Todo lo que encontramos en nuestro mundo - tomos, clulas, organismos - tiene su raz o su prototipo en el mundo espiritual. No hay

objetos materiales en los Mundos Superiores; all slo existen fuerzas que son el origen de los objetos de nuestro mundo y nuestras percepciones. Una fuerza en el Mundo Superior (su causa o su raz) tiene una conexin estricta y especfica con su resultado (la rama) en nuestro mundo. Es por esto que podemos representar cada Raz Superior con la ayuda de la rama en nuestro mundo. Este es el principio en que se basa el sistema de transmisin de informacin que llamamos "El Lenguaje de las Ramas" y que es el mismo con el que fueron escritas las principales obras cabalistas (El Libro del Zohar, El rbol de la Vida y otros). (2) Mundo Espiritual - Un mundo que existe conforme a las leyes del atributo de otorgamiento; nicamente fuerzas y percepciones existen en l y actan sin las cscaras materiales. La Cabal tiene tres secciones principales; cada una de ellas describe cmo se logra alcanzar la Ley General del Universo. Una seccin de esta ciencia estudia paso a paso el descenso (3) de los mundos (4) y sus influencias de arriba hacia abajo hasta llegar a nuestro mundo. Trata exclusivamente la investigacin de los Mundos Superiores y su funcionamiento, la forma en que nos gobiernan e influyen, cmo nosotros influimos en los Mundos Superiores con nuestras acciones y como nos vuelven a influir, dependiendo de nuestras reacciones. La siguiente seccin de la Cabal versa sobre la metodologa para desarrollar el alma (5) o la parte interior del hombre que pertenece a los Mundos Superiores. Esta parte del hombre no tiene nada que ver con la fuerza vital de la vida en nuestro organismo, que es la misma fuerza en los cuerpos de los hombres y los cuerpos de los animales. A todos los procesos relacionados con el descenso de la parte espiritual para adentrarse en un cuerpo fsico, la salida de este cuerpo cuando llega la muerte biolgica de la persona y su descenso a un nuevo cuerpo, se le llama "reencarnacin del alma". Esta nocin no existe en lo que se refiere a los cuerpos. La seccin de la Cabal, que utiliza todo un aparato matemtico o conceptual para describir los procesos que ocurren dentro del alma, permite al cabalista estudiar la influencia que tienen estos procesos dentro de s mismo, analizarla, ordenarla por grados y comparar las seales que le llegan desde arriba con sus propias reacciones. Como resultado de su investigacin, el cabalista adquiere el conocimiento ptimo para darse cuenta de su componente energtico y espiritual -el alma- que le fue conferida desde Arriba. El aparato matemtico de la Cabal consiste de: - Gematria - un registro numrico de los estados espirituales de los mundos y las almas. - Grficas de los estados que representan la influencia entre los mundos espirituales y las almas. - Tablas y matrices de las diferentes inclusiones de los atributos de los mundos y las almas. Al alcanzar los Mundos Superiores o Espirituales desde el nivel de nuestro mundo, el individuo empieza a percibir un sistema y el Plan de la Creacin. Sin embargo, an antes de lograr alcanzar el mundo espiritual -al iniciar los estudios de la Cabal- el individuo comprende que no puede ir ms all de los linderos de nuestro mundo sin un sentido adicional. (3) Descenso distanciamiento del estado inicial. (4) Mundos grados o niveles de ocultacin del Creador. (5) El Alma- rgano espiritual que gradualmente va naciendo dentro de una persona que vive en nuestro mundo. El nacimiento del alma significa el desarrollo gradual de una sensacin de la influencia de las fuerzas espirituales o el surgimiento de una mnima sensacin del Creador. La finalidad del aprendizaje del sistema energtico-espiritual es recibir el mximo placer posible, llegar a la perfeccin ms elevada en nuestra existencia y a la comprensin absoluta, y como resultado llevar al sistema interior o alma a un equilibrio total con el sistema externo que llamamos "el Creador". A travs de los milenios en la existencia de nuestro mundo, cada generacin se ha diferenciado de las generaciones anteriores por el grado creciente de egosmo de sus almas. Esta es la razn por la cual la metodologa para alcanzar los mundos espirituales ha variado en cada generacin. El alcanzar al Creador o la Ley Superior de la naturaleza ocurre dentro del alma y si el alma cambia cualitativamente, entonces el mtodo cambia en consecuencia.

El Aspecto Histrico de la Cabal

Al ir en busca de la fuente de la Cabal, como sucede con otras enseanzas antiguas, nos hallamos en Mesopotamia, la cuna de la cultura de la humanidad. No es una coincidencia que, an ahora, el punto de

impacto entre civilizaciones se localice justo en este sitio. La Cabal fue concebida hace cuatro mil aos. Posteriormente, el conocimiento fue casi olvidado para volver a revelarse nuevamente en esta poca. Toda la historia humana la ha ido determinando el creciente egosmo. Este proceso progresivo es el que nos apremia a estudiar la naturaleza que nos rodea con el fin de conocer nuestros deseos egostas que van en constante aumento. En contraste con los niveles inanimado, vegetativo y animado dentro de la naturaleza en nuestro mundo, el hombre constantemente experimenta transformaciones, tanto de generacin en generacin, como de forma individual en el transcurso de su corta vida. Su egosmo se desarrolla a lo largo de cinco niveles ascendentes. En pocas anteriores, el hombre no era lo suficientemente egosta para oponerse a la Naturaleza. Perciba todo lo que lo rodeaba en un cierto nivel espiritual, casi sin palabras, se podra decir telepticamente y dentro de esta unidad mutua usaba este lenguaje para comunicarse con la naturaleza. Cuando el hombre ascendi al primer nivel de su egosmo, ya tena el deseo de someter a la naturaleza o cambiarla para su propio beneficio, en lugar de considerar transformarse y ser semejante a ella. La descripcin alegrica de este deseo del hombre es la construccin de la Torre de Babel que deba tocar el cielo. El aumento del egosmo separ al hombre de su ambiente natural vivo. En lugar de eliminar su creciente oposicin, crey, falsamente, que poda alcanzar al Creador con todo y su egosmo -no por el camino de la correccin del mismo- al tomar el control del mundo que lo rodeaba, anteponiendo el "Yo" en oposicin a la naturaleza. Como resultado, el hombre dej de creer en ella y perdi la sensacin de unidad e integracin con el planeta. Al amor lo reemplaz el surgimiento del odio y la desavenencia y la nacin nica del la antigedad se dividi en muchas naciones. As nos lo resea el Antiguo Testamento (Gnesis, 11:1-8) utilizando un lenguaje metafrico de la siguiente manera: "Todo el mundo era de un mismo lenguaje e idnticas palabras. Al desplazarse la humanidad desde oriente, hallaron una vega en el pas de Senaar y all se establecieron... Despus dijeron: 'Vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la cspide en los cielos y hagmonos famosos por si nos desperdigamos por toda la faz de la tierra.' Baj el Seor a ver la ciudad y la torre que haban edificado los humanos. Y dijo el Seor: 'He aqu que todos son un solo pueblo con un mismo lenguaje y este es el comienzo de su obra. Ahora, nada de lo que se propongan les ser imposible. Bajemos, pues, y una vez all confundamos su lenguaje, de modo que no entienda cada cual el de su prjimo.' Y desde aquel punto los desperdig el Seor por toda la haz de la tierra y dejaron de edificar la ciudad." En su libro, Los Ancianos del Judasmo, (Libro 1, Parte 4) Flavio Josefo escribe: "Nimrod apremi al pueblo a desafiar al Creador. Les aconsej edificar una torre tan alta que las aguas no pudieran cubrirla en caso de que el Creador les enviara un nuevo diluvio y de esta forma vengarse del Creador por la desaparicin de sus ancestros. Sin escatimar esfuerzos o ahnco iniciaron la construccin de una torre. Viendo que el pueblo no se haba corregido despus de la leccin del diluvio, el Creador mand que hablaran en muchas lenguas. No se comprendan unos a otros y se diseminaron. El sitio en donde se haba edificado la torre se llama ahora Babilonia. Es el lugar en donde se mezclaron los lenguajes en lugar del lenguaje nico que imperaba antes." En los inicios del Siglo Veinte, el arquelogo alemn Robert Koldeway descubri las ruinas de una torre en Babilonia que meda 90x90x90 metros. Herodoto que vivi en 500 BCE, describi la torre como una pirmide de siete pisos de alto de tamao similar. Las fuentes histricas nos narran que la ciudad sagrada de Esagila se localizaba en el centro de Babilonia y la Torre de Babel se encontraba en el corazn de la ciudad que era el templo del sumo sacerdote de Marduk. Se le llamaba "Etemenanki", que quiere decir "la piedra angular de los Cielos y la Tierra." En esos tiempos, Esagila era el centro religioso del mundo entero, y se propona reemplazar el conocimiento del verdadero Dios con una religin que en esencia era opuesta a l. La astrologa, los horscopos y el Zodiaco, la adivinacin, la magia de los nmeros, el espiritualismo, el misticismo, la hechicera, los encantamientos, el mal de ojo y la invocacin de los malos espritus, todo esto se desarroll en Esagila y ha sobrevivido hasta nuestros das y el resultado de todas estas creencias lo vemos precisamente hoy en da. La biologa evolutiva afirma que los lenguajes Indo-Europeos tienen su raz en los lenguajes de las naciones que vivieron en la poca durante la cual se edific la Torre de Babel. El Doctor Russell Gray (6) de la Universidad de Oakland en Nueva Zelanda, calcul la (6) Gray, R. D. and Atkinson, Q. D. (2003) Languaje-tres pocas divergentes apoyan la teora Anatoliana del origen Indo-europeo. Nature, 426 (6965)

antigedad de los 87 lenguajes Indo-Europeos y determin que haban surgido en el perodo de la Torre de Babel y despus se dispersaron hacia el Occidente, a Europa y hacia el Oriente, a la India. Desde aquel entonces, el hombre ha mostrado su oposicin egosta a la naturaleza o al atributo del altruismo (7) total. En lugar de transformar el constante aumento de su egosmo en altruismo y ser semejantes a la Naturaleza, los individuos han creado un escudo artificial que los aparta de su entorno natural viviente. Es por eso que han desarrollado la ciencia y la tecnologa. Al no desear el hombre corregir su actitud e inclinarse por su aspiracin a gobernar la naturaleza, no es esto como continuar construyendo la Torre de Babel?

La Cabal como el Mtodo para Lograr Alcanzar Semejanza con la Naturaleza

La Cabal es la ciencia que surge de la urgente necesidad de conocer las razones del lento pero seguro avance del egosmo. La Cabal afirma que el atributo de todo lo que existe es un egosta deseo de obtener satisfaccin. Sin embargo, es imposible lograrlo naturalmente ya que al experimentar el placer se nulifica el deseo de obtener satisfaccin y como resultado no se siente ya ms. Es muy parecido a que los alimentos que ingerimos disminuyen la sensacin del hambre y por consiguiente, el placer al degustar los platillos, desaparece tambin. Puesto que el hombre no puede existir sin sentir placer, constantemente se ve forzado a cultivar nuevos deseos con el fin de ir obteniendo placer a medida que los va llenando. Nuestra vida entera consiste de esta bsqueda interminable de placer - que es imposible de alcanzar. La desilusin y el vaco provocan depresiones y conducen al abuso de las drogas. La antigua sabidura alegricamente nos narra que la humanidad fue creada como una sola criatura, y presupone que todas las personas originalmente se conectaban como un nico ser. La Naturaleza se relaciona con nosotros precisamente de esta manera, como si furamos un solo hombre. Esta imagen colectiva se llam Adam, que viene de la palabra Dome; en arameo (el lenguaje que se hablaba en la antigua Babilonia) quiere decir "semejante al Creador". Fuimos originalmente creados como un solo hombre, pero como resultado del aumento del egosmo, gradualmente fuimos perdiendo la capacidad del sentimiento comunitario y nos separamos unos de otros llevando nuestra desconexin hasta el punto del odio. Conforme al Plan de la Naturaleza nuestro egosmo va a ir en aumento hasta que nos demos cuenta de nuestra fatal separacin. La globalizacin hoy en da claramente nos demuestra que todos estamos conectados unos con otros, pero, por otro lado, el excesivo incremento del egosmo nos separa. (7) Altruismo - (deseos altruistas) - el deseo de otorgar; acciones que se realizan con la intencin "por el Creador". Pero, por qu fue necesario crearnos originalmente como un nico ser para despus separarnos en individuos egostas desconectados unos de otros? Se hizo as porque el hombre slo puede darse cuenta y comprender cun totalmente opuesto es del Creador, la absoluta insignificancia del egosmo, su limitada naturaleza y falta de resolucin, si se encontrarse separado de las dems personas. Es justamente de esta forma que podemos llegar a detestar nuestra naturaleza egosta que nos separa. Es preciso que nosotros sintamos el deseo de unidad y transformemos nuestra esencia en algo opuesto - la semejanza con el Creador. Los individuos tienen la obligacin de contribuir a la unidad de la misma forma como las clulas egostas se conectan en un cuerpo, anulando su propio egosmo por el bien de la existencia del organismo entero y por lo tanto poder sentir la plenitud de la vida. Es mediante este acto que se puede percibir la existencia eterna de la Naturaleza en el nivel necesario para ascender, en lugar de permanecer en esta existencia terrenal. El viejo principio "Ama a tu prjimo como a ti mismo" nos llama a cumplir. Este mandato es anterior a la construccin de la Torre de Babel y ms tarde se convirti en el principio fundamental de todas las religiones y las ticas morales de la sociedad que se desarrollaron basndose en la antigua sabidura babilnica. Apegndose a este principio, las personas dejan de ser individuos egostas y ms bien sienten la vida del organismo entero de Adam en su semejanza con el Creador, es decir, que sienten la existencia eterna y perfecta de la Naturaleza. El antiguo Libro cabalista del Zohar nos dice que hacia finales del siglo veinte, la humanidad alcanzara el mximo desarrollo del egosmo y la mxima desilusin por su existencia. El Libro del Zohar afirma que ser el momento de revelar la Cabal a la humanidad - el mtodo cientfico de lograr la semejanza con la Naturaleza. El destino manifiesto de los cabalistas en cada poca era adaptar y ajustar la ciencia y el mtodo para alcanzar

al Creador conforme al carcter y a las almas de cada generacin. El gran cabalista Rashbi (200 CE, nombre completo, Simn Bar Yochai) fund un nuevo mtodo cabalista. Durante ese periodo de tiempo, surgi una ingente necesidad de contar con un nuevo mtodo y el lo plasm en detalle en el Libro del Zohar. El mtodo se desarroll y se ajust an ms en el Siglo Diecisis. El Cabalista que cre el nuevo mtodo para alcanzar el Mundo Superior para su generacin fue El Ari (nombre completo: Itzhak Luria Ashkenazi, 15341572). El ltimo cientfico que adapt los conocimientos cabalistas, para nuestra generacin fue Baal HaSulam (1885-1954). El cre un comentario al Libro del Zohar, y a los libros del Ari, adems de que desarroll un mtodo para alcanzar el Mundo Superior o espiritual consistente con el tipo de almas que bajan al mundo de hoy. Puesto que todos los resultados en nuestro mundo se originan en el sistema de los mundos espirituales, se puede decir que el conocimiento espiritual iluminado por la Cabal se aplica a la ciencia, al arte, la msica y a muchas otras expresiones de la actividad humana. Cuando estudia Cabal, el individuo logra comprender las leyes generales del universo y como resultado todas las leyes de este mundo; percibe el origen de todas las ciencias. La nica forma en que una persona puede dibujar una lnea entre lo que ya ha sido revelado y lo que es an inaccesible a la investigacin cientfica, darse cuenta en donde termina la posibilidad de logro mediante la ayuda de los cinco sentidos, aparatos y la lgica y donde empieza el mundo exterior, es yendo ms all de las fronteras de nuestro mundo. Se puede alcanzar si transformamos nuestros propios atributos.

La Esencia de la Cabal

Con el fin de dar una definicin bsica de los principios de la Cabal, a continuacin reproducimos un fragmento del artculo "La Esencia de la Ciencia de la Cabal" que escribi el gran cabalista del Siglo Veinte Baal HaSulam: "Qu es la ciencia de la Cabal? Esta pregunta viene a la mente de toda persona de buen juicio. A fin de dar una repuesta puntual voy a plantear una definicin duradera y fidedigna, y es que esta sabidura es ni nada ms ni nada menos que una secuencia de races que cuelgan hacia abajo en razn de causa y consecuencia, con reglas fijas y determinadas que se entrelazan a una elevada meta que se describe como: la revelacin de Su Santidad a Sus criaturas en este mundo." Entonces, la Cabal estudia cmo desciende el orden de las fuerzas superiores a nuestro mundo desde su fuente que se llama "el Creador" (que es su causa primera y su raz), cmo se desarrollan estas fuerzas por medio de la causa y efecto y como simultneamente se transforman en relacin al hombre y lo influyen. Estas fuerzas forman el sistema del universo al ir descendiendo conforme a leyes absolutas y estrictas influyendo al hombre, orientndolo hacia una meta, con la intencin de gradualmente ir revelndole al Creador durante su existencia en este mundo." La Cabal estudia todo lo que fue creado por el Pensamiento del Creador, quien es un Absoluto relativo a la creacin. Es decir, estudia cmo este pensamiento se reviste en fuerzas y estas fuerzas forman la materia o el deseo de disfrutar, de donde el hombre surge despus; y de que manera el hombre, que se encuentra en el nivel ms bajo de nuestro mundo, gradualmente alcanza el nivel ms alto: la unin con el Creador, con la ayuda de estas fuerzas, conectando as a dos diametralmente opuestos puntos extremos del universo en l. En otras palabras, esta ciencia examina la formacin de todo el proceso de la evolucin de la creacin conforme al Pensamiento original de Su creacin. El Tema que se Estudia en la Cabal

La Cabal es la ciencia que trata sobre el universo, su gnesis, su estructura general, su movimiento como un todo y cada parte de s en particular. La Cabal estudia:

1. La creacin del Universo, incluyendo los mundos espirituales, el cosmos, el sistema solar y los niveles inanimado, vegetativo, animado y humano en la naturaleza. 2. El flujo y la meta final del proceso de desarrollo. 3. La oportunidad del hombre de intervenir en este proceso (el factor antropolgico). 4. La conexin entre el estado actual y los estados en que nos encontrbamos antes de la aparicin del hombre y la sociedad en la tierra, es decir, antes de nuestro nacimiento. 5. El significado del segmento de la vida cuando existimos con un cuerpo biolgico percibiendo el mundo que nos rodea a travs del mismo. 6. El estado en el cual existimos en este mundo y el estado despus de nuestra muerte. 7. Los ciclos de la vida, si existen y como se conectan entre ellos. 8. La oportunidad durante nuestra vida terrestre de participar en la forma ms alta en donde existimos antes del momento de nuestro nacimiento y despus de nuestra muerte. 9. Las fuentes de las ciencias, las artes y la cultura; todo lo relacionado con el lenguaje, el comportamiento del hombre, las races y las causas de su realizacin concreta. La Cabal aclara todas estas cuestiones ya que deduce la Ley general al proporcionarnos la frmula completa que descubre el universo entero. Einstein soaba con descubrir una frmula que unificara a todo el universo en todos sus detalles. Comprendi, que de ser genuina, dicha frmula debera ser muy transparente: consistira de una relacin entre diversos parmetros, por medio de una dependencia sencilla y funcional. La Cabal nos conduce a esta frmula que lo explica todo. Por lo menos, estas fueron las conclusiones a las que llegaron los cabalistas, como resultado de sus investigaciones y cualquiera de nosotros puede convencerse personalmente estudiando la Cabal.

Los Senderos para Alcanzar la Meta Superior

La Cabal examina los recursos a disposicin del hombre para alcanzar la Meta Superior, esto es, llegar a ser idntico a la Fuerza General regente, la Fuerza Superior que llamamos "el Creador".Para explicarlo, tomemos como ejemplo un pequeo organismo viviente, cuyo nico fin es alimentarse y vivir la cantidad de tiempo suficiente para reproducirse. Al investigar este sencillo micro-organismo nos damos cuenta que es una compleja conexin de muchas fibras diferentes, tal como los bilogos y fisilogos lo han ya descubierto como resultado de sus estudios, aunque an desconocen muchos otros pormenores ms sutiles. Lo anterior nos demuestra que se requiere de una gran cantidad de detalles, conexiones y funciones (de las cuales an no tenemos mucha informacin) para sustentar an esta existencia tan pequea y primitiva. Con este ejemplo, podemos ya imaginar la innumerable variedad de diferentes conexiones que debemos analizar con el fin de alcanzar la Meta Superior. En otras palabras, podemos alcanzar la Meta Superior en la medida que lo deseemos y logremos comprender todos los componentes del hombre. Tenemos que conocer la influencia del Creador de una manera razonable e inteligente. Y esto incluye enterarnos de nuestra estructura, Su creacin y regencia y cmo la creacin se va transformando para alcanzar el estado perfecto final. De esta manera, aprender la ley significa que uno la va a aplicar en s mismo, una vez que se hayan estudiado a fondo las causas: saber de dnde viene, por qu tiene precisamente la forma que tiene, cmo acta, cul su objetivo y cmo utilizarla con el fin de llegar a la Meta Superior. En este caso, examinar las leyes que gobiernan al universo no se limita a observar meramente la forma en que actan y cambian, como lo hacen los cientficos experimentados al investigar las leyes de nuestro mundo, con los parmetros adecuados. Ms bien, deben estudiarse las leyes espirituales partiendo desde su principio o el punto en que surgieron; debemos aprender por qu se crearon las leyes espirituales precisamente en la forma en que se crearon; por qu nosotros y los otros integrantes en los mundos fuimos creados as, e ir entendiendo lo que ocurre a cada tomo, a cada cuerpo en todos los niveles de su existencia. El hombre logra entender las acciones del Creador en relacin a todo el universo - ser iguales al Creador y justificarlo - nicamente al comprender el sistema entero del universo en su conjunto, en todos sus niveles. Es a este estado que se le llama "adhesin con el Creador por la equivalencia de la forma". La Cabal nos brinda el conocimiento completo del universo; no alcanzaremos la Meta a menos que absorbamos e integremos este conocimiento. Esta enorme y, en un principio, inconcebible tarea consiste en que cada uno de nosotros se convierta en un fsico, qumico y bilogo en cada nivel del universo. El hombre

tiene la obligacin de comprender absolutamente todas las leyes durante su vida pero no investigando los fenmenos con los medios tradicionales o de rutina. La Cabal le ofrece la oportunidad de conseguirlo. Con la ayuda de esta ciencia el hombre aprende las leyes de la naturaleza antes que se concreticen en los niveles inanimado, vegetativo y animado en la naturaleza de nuestro mundo, donde las ciencias acadmicas utilizan mtodos tcnicos para fijar y examinar los resultados de estas leyes. Dos Sistemas: Descenso y Ascenso La Cabal incluye la investigacin de dos sistemas paralelos, totalmente iguales, con los que podemos alcanzar la Meta de la Creacin. El primer sistema se llama: "el orden de descenso a los mundos, Partzufim (8) y Sefirot (9)"; y al segundo sistema se le llama "logro" o "niveles de logro para alcanzar la Fuerza Superior." La nica diferencia entre estos dos sistemas idnticos es que el primero est edificado de arriba hacia abajo, partiendo de la primera causa, o el Creador, en el Mundo del Infinito (10) hasta lo extremo opuesto que es la parte ms baja de nuestro mundo; y el segundo sistema que se inicia en nuestro mundo y asciende hacia la causa primera, repitiendo con precisin todos los estados y conexiones que componen la estructura del primer sistema. Al ir ascendiendo el hombre a travs de los niveles del segundo sistema, va subiendo cada nivel que lo va a regresar a la Fuerza Superior Regente, paso a paso, conforme a las leyes y principios con que se formaron estos niveles desde la causa primera hasta el estado de "nuestro mundo". Por lo tanto, el primer sistema no es otra cosa que un modelo cuya razn la determina la necesidad de la existencia de la Meta del Universo, es decir, que toda la humanidad regrese hasta el Creador, o la concrecin del primer sistema. En consecuencia, la revelacin del Creador no es cuestin de un instante; toma su tiempo adquirir las cualidades que nos permiten percibir todos los fenmenos y atributos de los niveles descendentes hasta que logremos comprender su variedad. El proceso de expansin sucesiva de las Fuerzas Superiores de arriba hacia abajo nos seala el ritmo, paso a paso, que debemos seguir en nuestras investigaciones y lograr ascender de abajo hacia arriba en la misma forma en que subiramos una escalera; por eso a los niveles de logro se les llama "escalones". Cuando el hombre est en el nivel ms bajo no se imagina que podra ascender hasta el nivel ms alto; despus de todo no lo percibe, as que cmo desear algo que se desconoce? El ascenso se hace factible porque la parte ms baja del Nivel Superior desciende hasta la parte ms alta del nivel ms bajo, dndole al hombre la sensacin de su presencia, de la diferencia entre los niveles y entender lo que tiene que hacer para subir al siguiente nivel. El logro sucesivo de todos los niveles est predeterminado: cada peldao que se sube es ms alto que el anterior. La nica diferencia entre los niveles es la profundidad de lo que se logra. Nos encontramos en el Mundo del Infinito y lo estamos percibiendo an ahora, aunque no sea ms que una manifestacin mnima que llamamos "nuestro mundo". Nada (8)Partzuf (pl. Partzufim) - "cuerpo espiritual" - el deseo de gozar del Creador provisto de una pantalla (esto es, habilitado para recibir la Luz). (9)Sefira (pl. Sefirot) - diferentes atributos que el Creador asumi relativos a las criaturas. Son diez en su conjunto: Keter, Hochma, Bina, Chesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. (10)Mundo del Infinito - el estado en que todos los deseos se ven completamente satisfechos sin restriccin, esto es, la creacin (el deseo de gozar) no restringe la expansin de la Luz (el placer). existe aparte del Mundo del Infinito y nosotros que nos encontramos dentro de l. Todo lo dems no son sino filtros frente a nuestros sentidos. Nuestro mundo es el filtro ms grande que debilita nuestra percepcin del Mundo del Infinito. El individuo se eleva a un nivel ms alto si suprime este filtro. A travs de este mundo percibe la siguiente capa del Mundo del Infinito; esta ltima se manifiesta ms y ms a medida que se va avanzando. En sntesis, es as como el hombre penetra profundamente en la materia alcanzando al Pensamiento. De esta forma, podemos llegar a una deduccin sobre la existencia de dos realidades. 1. La realidad de la materia.- El orden de la revelacin de la Luz Superior desde arriba hasta abajo desde la Fuente Inicial que determina el grado y la calidad de la Luz que desciende de la esencia del Creador. Esta Luz atraviesa por fases de ocultacin, una tras otra, hasta que la realidad material de nuestro mundo surge de Ella. 2. La realidad de la Mente Superior.- Una vez que se ha revelado de arriba hacia abajo, el orden se construye de abajo hacia arriba. Estos son los escalones de la escalera que la humanidad debe subir hasta que cumpla con la meta de la Creacin.

Los Elementos Principales del Universo Gracias a sus investigaciones, los cientficos cabalistas descubrieron que todo lo que existe en todos los mundos se resume en dos fenmenos: el deseo de recibir placer y el deseo absoluto de complacer (otorgamiento). Llamaron a estos fenmenos los dos elementos principales del universo. Como forma de existencia, la recepcin presupone la presencia de un vaco que no se llena; se hace presente en niveles elevados de la naturaleza bajo la forma de sensaciones. Los cabalistas llamaron a esta forma de existencia "el deseo de gozar" (traduccin literal de la palabra hebrea Ratzon Lekabel. Tambin descubrieron que el estado de vaco es originalmente secundario, ya que el estado de satisfaccin invariablemente lo precede. Dos importantes deducciones siguieron a lo antes dicho: a) La existencia independiente del deseo de recibir (a la que se le llama la materia del universo) fue precedido por el estado simbitico de las dos bases: el deseo de recibir y el deseo de otorgar. Este es el estado del llenado primordial o la manifestacin original de la primera causa, el deseo de complacer que se llama el Mundo del Infinito. b) En un momento dado el fenmeno de recepcin fue excretado del estado de llenado original, perdiendo, como resultado, aquello que lo llenaba; y fue as que empez a existir como el deseo de recibir, esto es, la materia del universo. Como resultado del acto de la creacin, se perdi el contacto con la Fuerza Superior Otorgante y se form la materia primordial que es la creacin o el deseo de recibir. Sucedi as debido a la oposicin entre los atributos del Creador (el donador) y su creacin (el receptor). La Meta de la Creacin es el deseo independiente de llegar a ser semejante a su causa primera que estar libre de la influencia del Creador. Los cientficos cabalistas definieron el estado del universo entero como niveles de esta semejanza, llamndolos "mundos". Los Datos en los que se Basa la Cabal La Cabal se basa nicamente en datos precisos que han sido verificados con mtodos empricos. No se han considerado teoras o hiptesis. Toda la informacin en la que se basa esta ciencia la recibimos de gente que personalmente ha alcanzado la percepcin del Mundo Superior, esto es, que han comprendido, verificado, medido y descrito todo lo que lograron alcanzar. La suma total de su investigacin compone todo el material cientfico de la Cabal. Como cualquier otra ciencia, la Cabal tiene su propio sistema de investigacin, preciso, matemtico y grfico (este ltimo mediante esquemas y tablas). En vez de sentimientos, experiencias e impresiones de la influencia de la Regencia de la Fuerza Superior, los cabalistas operan utilizando vectores, expresando la intensidad de la atraccin o supresin de los deseos. Las correlaciones de estos vectores se miden numricamente y los deseos y sus llenados se redefinen por grados. Los cabalistas describen la Regencia Superior que perciben con la ayuda de estos medios cientficos. La Cuestin de la Realidad en la Cabal A partir de los ejemplos ms claros de la interaccin del hombre con su entorno, es evidente que la profundidad de sus logros se ve restringida por las limitaciones de sus necesidades. Hay diferentes tipos de procesos y fenmenos en nuestro mundo que el hombre utiliza en su vida cotidiana, tales como campos magnticos, ondas de radio, reacciones qumicas y dems. Utiliza con buenos resultados las cualidades y oportunidades que le brindan sin tener que llegar a comprender su esencia interior. Dependiendo de la influencia que tengan en l, el hombre les ha puesto nombres, guiado por sus percepciones internas. Estos trminos se utilizan en el lenguaje cotidiano y la suma de la manifestacin del fenmeno (incluyendo su restriccin) causa una suma especfica de asociaciones dentro de todo aquel que entre en contacto con la manifestacin del fenmeno. Precisamente esto le da al individuo la sensacin de la utilidad del proceso, fenmeno u objeto. Esto es, en este caso la realidad se define como la suma total de la influencia en las percepciones del investigador. Esto es cierto en lo que toca a la primera causa y sus manifestaciones, as como a los fenmenos y objetos que influyen en nuestros sentidos en este mundo. De esta forma, el logro se ve restringido por nuestro encuentro con una influencia en los cinco sentidos del hombre. La suma de nuestras reacciones a una influencia es lo que crea una imagen completa y suficiente o una nocin en nuestra imaginacin, a pesar de

desconocer la esencia interna del objeto que se investiga. Esto tambin es verdico sobre el auto-conocimiento interior del hombre. Todo lo que sabe sobre s mismo son las manifestaciones externas de su esencia interna, pero no la conoce con certeza. Cuando nos iniciamos en el estudio de los principios de cualquier ciencia, en las primeras etapas del aprendizaje, el individuo se familiariza con el sonido de los trminos, llenndolos con conceptos que ha previamente recibido en libros de texto. Necesariamente supone que estos nombres son el resultado de la influencia de fenmenos en los artefactos y sentidos de los investigadores. En el proceso de aprendizaje, la realidad de los trminos especiales alcanza un nivel ms elevado como resultado de los experimentos. Este principio la aplican tambin los investigadores cabalistas. Para ellos la influencia de la primera causa llamada "Luz", es la base completa y suficiente para nombrar los niveles en cada grado de Su manifestacin. Es por esto que una de las reglas de esta ciencia dice: "Todo lo que se mide y se extrae de la causa primera para que se haga palpable en la naturaleza de la creacin es bien suficiente." De esta forma, el hombre no tiene nunca necesidad de algo que no sea inherente a la naturaleza del universo, siendo esta ltima la manifestacin de la causa primera en su conjunto. Nombres Abstractos Muchos piensan que todos los trminos y las palabras en la sabidura de la Cabal son abstractos. Es as porque la sabidura aborda temas del Mundo Superior, que se encuentra ms all del tiempo y el espacio, en donde an nuestra imaginacin no tiene apoyo. Uno puede alcanzarla slo al conocer a fondo el mtodo cabalista. Puesto que slo unos cuantos cientficos han logrado dominar esta ciencia y alcanzar el mundo espiritual, esto es observar, sentir e investigar de manera prctica las Leyes Superiores y sus manifestaciones, muchas personas, errneamente, han concluido que seguramente esta materia emplea trminos abstractos totalmente alejados de la realidad. Pero no es as. Por el contrario, la Cabal utiliza slo trminos que son concretos y reales y que se pueden comprender mediante la experiencia prctica. La regla inflexible de los cabalistas es la que dice: "Todo aquello que no logre asir en la prctica, no lo defina con un trmino o una palabra." Todo aquello que un cabalista no ha logrado alcanzar, no existe para l. Es por esto que la Cabal no contiene objetos, nociones, o definiciones abstractas, ya que todo esto es resultado de haber logrado tocarlo. En la Cabal, el logro o alcanzar, es una clara sensacin de comprensin de la fuente de placer, proveniente de aquello que alcanzamos, incluyendo todos sus pensamientos y planes en la medida que se logre alcanzar. El alcanzar se basa en la comprensin de las causas de naturaleza espiritual. Los Principios de la Terminologa Utilizada en la Cabal La Cabal es un mtodo prctico para alcanzar la comprensin de las leyes de la naturaleza; es por esto que en sus explicaciones, los cabalistas tienden a utilizar slo esos nombres, ttulos y trminos para satisfacer la condicin para que correspondan verdaderamente a los objetos y fenmenos a que se refieren. En muchas ciencias, se acostumbra no traducir los trminos y utilizarlos en su lenguaje original. Por ejemplo, la medicina emplea palabras en latn y la msica palabras en italiano. De igual forma, es imposible traducir muchos de los trminos cabalistas, ya que adems de su significado muy particular, la expresin de las letras numricas (Gematria), formas, elementos y otros factores son en extremo importantes. Desde luego, lo ideal sera preservar la forma de escritura de los trminos, ya que hasta la apariencia escrita y los contornos de las letras tienen un significado muy profundo. Sin embargo, se tuvo que desechar por varios motivos. El texto contiene palabras hebreas transliteradas (por ejemplo, Sefira, Masach) y sufijos hebreos cuando la palabra est en plural (por ejemplo, la conjugacin femenina de Sefira es Sefirot y el masculino de Partzuf es Partzufim). El Lenguaje de las Ramas La investigacin de los cabalistas nos muestra que la estructura de los mundos espirituales es idntica. Se diferencian nicamente por el "material" dentro de ellos; significa, que el estado del elemento de recepcin que se encuentra en cada mundo, lo determina la distancia que tiene de la primera causa. Es por esto que cada eslabn subsiguiente es la manifestacin de la causa primera en ese nivel. A este respecto, el eslabn en el sistema es la primera causa (en todo el sentido de la palabra) del eslabn ms bajo, dndole nacimiento y determinando todos sus atributos.

Todo esto permiti a los cabalistas usar un sistema especial de smbolos para transmitir informacin acerca de los niveles del universo que son inaccesibles con simples descripciones. Le llamaron el lenguaje de las Ramas. En este sistema, cada palabra que semnticamente se relaciona con un objeto o fenmeno de nuestro mundo se le llama "rama". La rama apunta a la causa que dio lugar a ese objeto, la raz, o el fenmeno u objeto que est en el nivel ms elevado al que se refiere. Esta es la naturaleza del lenguaje de que echan mano los cabalistas para transmitir la informacin que pueda servir a las generaciones siguientes, ya sea en forma oral o escrita. Este lenguaje cumple con los requisitos de suficiencia, es decir, totalmente satisface las necesidades de las personas que desean estudiar el universo y participar en alcanzar la meta. As pues, el enfoque sistemtico al crear la terminologa cabalista es el principio del lenguaje de las Ramas. Este lenguaje toma como base las caractersticas de la estructura del universo, que es el tema que estudiamos en esta ciencia. Aqu no podemos citar muchos otros aspectos importantes del sistema cabalista de los smbolos, por ejemplo, cmo pasa la informacin a travs de los contornos grficos de las letras y su significado numrico (Gematria). Tampoco podemos hablar de las razones del surgimiento de cuatro clases de lenguajes cabalistas que se desarrollaron histricamente y sus particularidades. Este material lo estudiamos detalladamente en las secciones correspondientes a esta ciencia. Seccin 2 El Proceso del Estudio Introduccin

Por regla general, cualquier resultado serio obtenido por la ciencia moderna es la consecuencia del trabajo de un numeroso cuerpo de cientficos y en algunos casos de la comunidad cientfica mundial. Al conducir sus investigaciones, el cientfico se apoya en el conocimiento de las generaciones anteriores y echa mano de todos los datos acumulados por sus contemporneos. Es sencillamente imposible estudiar el Mundo Superior a menos que el investigador se encuentre dentro de un grupo de cabalistas y estudie con el respaldo del mismo. Por consecuencia, la escuela o el cuerpo de cientficos que trabaja con las leyes del Mundo Superior es indispensable. Al mismo tiempo, todos los conocimientos que se adquieren se transmiten enriquecidos y renovados integrndose as a la ciencia de la Cabal. El resultado de la investigacin depende del deseo de todos los miembros del grupo de unirse unos con otros y sintonizarse en la idea de lograr alcanzar la Meta. Lo ms importante de su trabajo debe ser la aspiracin de cambiar su percepcin egocntrica del mundo, que restringe y obstaculiza el proceso para poder observar la verdadera imagen del universo. Esta imagen es la de toda la humanidad y no de cuerpos fsicos y objetos en los niveles del inanimado, vegetativo y animado de la naturaleza que nos rodean fsicamente. Todo esto existe slo dentro de nuestros sentidos. Pero la esencia interior del hombre - sus deseos y pensamientos - es un sistema enorme de interconexiones, un campo energtico regido por la Fuerza Superior, el Creador. El individuo no puede lograr captar la intensa totalidad de esta imagen por su propia cuenta pues se encuentra confinado dentro de s mismo y slo percibe su pequeo mundo. Podemos hacer una comparacin tomando la clula de un organismo viviente; toda su existencia se resume tan slo a procesos primitivos de consumo y excrecin, en contraste con la percepcin de la vida del organismo entero. Por esta razn las condiciones son de suma importancia y deben acatarse durante el estudio, ya que de no hacerlo, todo se convierte en una memorizacin mecnica de trminos y definiciones en lugar de la percepcin y el logro. Obviamente todo logro y alcance ocurre individualmente pero sucede en la medida en que el individuo se esfuerce en integrarse al grupo y vivir para esta Meta. Es por esto que toda investigacin seria en el campo de la Cabal debe realizarse dentro de un grupo. Sin embargo, la persona puede, por s sola, familiarizarse con la fase inicial.

La Interaccin entre el Maestro y el Estudiante

En una ciencia como la Cabal, es muy importante respetar al maestro. En otras reas, recibir el conocimiento es suficiente; se puede hasta detestar la fuente que transmite la informacin e inclusive tener acceso por larga distancia sin conocer al profesor. Sin embargo, en la Cabal el maestro no slo es el instructor, sino tambin el gua, acompaando al estudiante a un mundo que este ltimo desconoce. El maestro es de un nivel ms elevado en comparacin con su discpulo; no es ms elevado por su conocimiento (aunque esto sea importante) sino por haber logrado llegar a un mundo desconocido. El maestro y el discpulo son dos figuras que el Creador puso en este mundo precisamente porque es imposible que un estudiante alcance lo desconocido o imperceptible por otros medios que el estar en armona con su maestro. Gradualmente, sin dirigir bruscamente, tan slo dando indicaciones, el maestro gua al estudiante a llegar a sus propias conclusiones sobre la manera en que puede armonizar para percibir el mundo espiritual. Perseguir la direccin que nos da nuestro maestro hacia la Meta o al Creador es muy importante. En este sentido es indispensable seguirlo, pensar que l es lo mximo y decirse que todo el resto no tiene ningn significado substancial. En muchos casos es conveniente comparar la relacin entre maestro y discpulo con la relacin entre un adulto y un nio, ya que, en nuestro mundo, es la analoga de la raz y la rama. El maestro debe con toda intencin ser sencillo y no divulgar sus logros espirituales y fuerzas (lo anterior es natural en un verdadero cabalista, y de no ser as, es la seal que es un falso maestro); debe ocultarlos de sus discpulos con el fin de darles la oportunidad de elegir libremente. Si el maestro apunta hacia el Creador es un Maestro, si apunta hacia s mismo entonces es un pretencioso.

Algunas Seales Externas del Verdadero Maestro Recibi su conocimiento espiritual de un reconocido cabalista. - Ensea a sus discpulos con las fuentes originales cabalistas sin reemplazarlas con sus propios textos (aparte de la literatura auxiliar que escribe para diseminacin o ensear a los principiantes). Jams atrae la atencin de sus discpulos haca s mismo. - Dirige a los discpulos al Creador, esto es, a adquirir sus atributos.

La Conexin entre Maestro y Discpulo

La conexin entre el maestro y los discpulos depende slo de lo que pida el discpulo. Se determina por la facilidad del estudiante para captar la esencia interior de las fuentes cabalistas que recibe de su maestro sin obstculos. Es el admirable trabajo que realiza el estudiante. No debe jams ensalzar a su maestro; nicamente debe estar consciente de los logros espirituales de su gua. Todos los dems atributos, caractersticas, rasgos de personalidad, apariencia externa son totalmente irrelevantes. Lo ms importante es escuchar los consejos del instructor y aspirar a llevarlos a la prctica.

El Papel del Instructor en la Cabal

El instructor debe responder las preguntas del alumno pero en la medida y forma que sean adecuadas para el discpulo, (en ocultacin) como si se le diera el conocimiento envuelto en una caja o papel. La respuesta puede quedar oculta, ser confusa y en el aire. "En la forma adecuada", significa que debe darse de tal manera que armonice al estudiante al mximo para alcanzar la Meta, (11) aspirar a Ella. En la Cabal lo ms importante es la direccin que tienen nuestros pensamientos, la intencin que tenemos cuando ejecutamos cualquier accin. El instructor debe ser muy hbil al explicar el material a los estudiantes para que vayan surgiendo ms interrogantes. Esto es, el contenido de la respuesta debe sintonizar al estudiante con un desarrollo interior continuo y se despierten otras preguntas que despejen niveles posteriores de deseos y conocimientos. El estudiante no tiene la posibilidad de encontrar la verdad directamente; es por esto que el instructor contesta al

estudiante lo que desea escuchar, pero dentro de la respuesta ira oculta la informacin indispensable para el crecimiento constante de la aspiracin del estudiante por la Meta. El instructor debe dar al estudiante el conocimiento especfico y concreto acerca de la estructura de los mundos, esto es, acerca de los estados potenciales por los que puede atravesar. La informacin puede parecer rida y montona al principio pero al cabo de un cierto tiempo, a medida que va avanzando, el estudiante revela conexiones y (11) La Meta de la Creacin - Comprender la Ley General del universo; lograr equivalencia en la forma con el Creador. relaciones entre cada partcula del universo (incluyendo el Pensamiento del Creador) que antes estaban ocultas. El material sobre los esquemas del universo y el descenso de los mundos debe estudiarse paralelamente con los artculos relacionados a los procesos de desarrollo individual y social acerca del trabajo interior del hombre.

Libros Cabalistas

Todas las obras cabalistas describen el sistema de interaccin entre el Creador y las criaturas que cre. Muchos Cabalistas que lograron alcanzar el Pensamiento de la Creacin describieron todos los estados de descenso desde el punto de unin con el Creador hasta nuestro mundo en donde la creacin existe en total ocultacin. Estos trabajos ejercen una influencia especial en las personas que las estudian, ya que hablan de estados a travs de los cuales tiene que atravesar la humanidad y cada individuo por s mismo, estados que existen en potencia pero an se encuentran ocultos de las personas que posteriormente tendrn que alcanzarlos. Si al estar leyendo un libro, el individuo aade su deseo y aspiracin de recorrer el camino, palabra por palabra, entonces revela al Creador, despus de una cantidad especfica de esfuerzos. Esto quiere decir que empieza a adquirir atributos del Creador bajo la influencia de lo que lee, llegando a ser capaz de revelar la Fuerza Superior conforme a las leyes de equivalencia de la forma, esto es, revelar el siguiente nivel superior. As el estudiante introduce su deseo en la frmula expuesta por el cabalista en su obra. Es parecido a una frmula matemtica. Por s misma no tiene vida; de lo que habla y los estados que describe son desconocidos. Simplemente expresa la conexin que existe entre partes separadas de la creacin. Es el alumno que se integra a la frmula. Puesto que durante el proceso del estudio siente el deseo de percibir estos estados, invoca, por el texto, una influencia especfica sobre s mismo, con la simple aspiracin; esta influencia cambia sus percepciones y lo conduce al mundo espiritual. Quisiramos recordar al lector que percibimos cada mundo o estado espiritual (en hebreo "mundo" o "ocultacin" son la misma palabra) dentro de nuestros deseos que se han hecho semejantes a las Leyes Superiores de la naturaleza o al Creador (Naturaleza y el Creador es lo mismo) en mayor o menor grado. El Libro del Zohar afirma que todos los mundos existen dentro de una persona. Este es un punto muy importante que ayuda a los estudiantes a no cometer muchos errores y desviaciones en el proceso del estudio.

Una Breve Descripcin de las obras de Baal Hasulam

Los Artculos (Garanta Mutua, La Paz y otros) fueron escritos especialmente para los alumnos principiantes y los dirige a un logro personal y a conducir una bsqueda interior en su naturaleza. Las Cartas, no fueron escritas para un estudio general, sino que se leen para propsitos estrechos y particulares. Las Cartas se estudian selectivamente dependiendo del estado interior del estudiante. El Estudio de las Diez Sefirot, el texto fundamental de la Cabal que describe todo el trabajo espiritual de una persona que va atravesando los niveles de correccin y va transformando su naturaleza. Para los individuos que an no han llegado a un nivel de logro interior es la fuente de influencia y cambio de los atributos internos con el propsito de llegar a tener equivalencia con los atributos del Creador. Despus de estudiar el artculo Introduccin a la Ciencia de la Cabal, las personas continan con el estudio de El Estudio de los Diez Sefirot en el siguiente orden: 4, 6, 8, 16, 3, 15, 1, 2, 7, 9, 10, 11, 12, 14, 13 y parte del 5. El Libro del Zohar con los Comentarios de Baal HaSulam. Es esta una explicacin de todo el trabajo

espiritual siguiendo el mtodo de las tres lneas.(12) nicamente aquellos que transitan por tres lneas pueden comprender el Libro del Zohar, esto es, las personas que ya han alcanzado un cierto nivel espiritual al percibir las leyes de la Naturaleza o la Fuerza Superior. Llamamos a esta fuerza Superior o Espiritual puesto que es Ella la que nos ha creado. Ella es la causa y nosotros somos el resultado. Las personas estudian el Libro del Zohar una vez que ha estudiado los Artculos de Baal Hasulam, la Introduccin al Libro del Zohar y la Introduccin a la ciencia de la Cabal.

Qu significa "Estudiar"?

El progreso del estudiante en la Cabal reposa en tres factores. Estos son: estudiar las fuentes verdaderas de la Cabal, un maestro, y un cuerpo de personas con aspiraciones afines. El maestro proporciona las directrices y explica los mtodos de investigacin. El grupo de personas con aspiraciones afines es el espacio de investigacin en donde el individuo trata de esclarecer su mismsima actitud hacia su ambiente y cambiarla, hacindola similar a las leyes de la naturaleza que se estudian en las fuentes cabalistas. Estudiar significa trabajar con los libros y esperar que este afn, unido a sus esfuerzos previos para poner en claro e investigar su naturaleza, tenga como resultado una transformacin en sus percepciones, a fin de experimentar los estados descritos por los cabalistas. (12) Tres lneas - un sistema que permite a una persona lograr la equivalencia con el Creador. La lnea de la izquierda es el deseo de recibir (el atributo de la creacin), la lnea de la derecha es el deseo de otorgar (el atributo del Creador) y el hombre crea la lnea de en medio independientemente por su aspiracin de corresponder o asemejarse al Creador. Los libros deben ser fuentes cabalistas autnticas y verdaderas; estas son, el Libro del Zohar y los escritos del Ari, Baal HaSulam y Rabash. (13) El maestro debe ser alguien que comprende el camino por el que l mismo ha transitado, sirva de ejemplo para el progreso, d los consejos necesarios, coordine el trabajo de grupo y dirija el proceso de estudio. El grupo lo integran personas que se han reunido alrededor del maestro y los libros autnticos con la intencin seria de estudiar y alcanzar el Pensamiento de la Creacin en la prctica, siendo este Pensamiento la revelacin del Creador a sus criaturas en este mundo, tal como lo describe Baal HaSulam en su artculo La Esencia de la Ciencia de la Cabal. Estos son los tres factores que constituyen el ambiente de trabajo para una persona que desea avanzar por el sendero espiritual.

El Propsito del Estudio de la Cabal

- Uno de los propsitos del estudio es que el material que se examina logre influir en la persona y transforme sus atributos interiores, teniendo como objetivo alcanzar la equivalencia de la forma con el Creador. Para esto, se requiere del deseo de estar en el nivel de la persona que tuvo estas experiencias y nos las transmite. Los libros, que se adaptan mejor a nuestra generacin, son las obras del gran cabalista del Siglo Veinte Baal HaSulam, por lo que consagramos la mayor parte del proceso del estudio precisamente a ellos. - El verdadero objetivo del estudio es poner en claro la conexin interna con el material que se examina, investigar toda la materia, atributos y acciones que podamos observar dentro de nosotros mismos, puesto que los libros cabalistas hablan nicamente acerca de lo que le ocurre al hombre y sus percepciones en el mundo. - El estudio no debe ser coercitivo, sino debe irse adaptando al estudiante, de acuerdo a sus preguntas y a su nivel de desarrollo interior intelectual. El discpulo progresa en el estudio y en sus logros slo en la medida de sus deseos. Cualquier logro en la Cabal presupone una aspiracin interior para investigar las acciones del Creador dentro de uno mismo; por lo tanto, todo depende de nuestro propio deseo. "No hay coercin en la espiritualidad" es una ley que se asienta en la base de nuestros deseos. (13) Rabash - Rav Baruch Ashlag (1906-1991), el hijo y discpulo de Baal HaSulam, autor del libro Los Peldaos de la Escalera que describe todas las fases del trabajo interior del hombre por la primera vez. Cmo Abordar al Estudio?

Para el estudiante que se inicia en la Cabal, es muy difcil comprender que es el estudio que va a facilitar el surgimiento de la capacidad de transformarnos y revelar y percibir estados elevados, que estn cerca de la Meta de la Creacin. El estudiante debe lograr un cierto enfoque en sus estudios cuando se da cuenta que son el lugar de su trabajo o laboratorio y l mismo es el material con que va a trabajar, corrigiendo, transformando y perfeccionndolo. Siempre se deben tener presentes las razones por las que estudias, por las que abres el libro y lo que deseas lograr con su ayuda. Desde este punto de vista, el proceso del estudio requiere del ms pragmtico de los acercamientos, uno que sea exigente y orientado hacia una meta. Significa que la persona est dispuesta a hacer grandes esfuerzos cualitativos durante sus estudios. Sin este requisito, no hay ni la menor esperanza de recibir correcciones. La fuerza que se encuentra en todos los libros cabalistas (particularmente los escritos por Baal HaSulam) conlleva una intensidad de influencia en una persona, dependiendo de qu tan grande sea su deseo. No existe en el mundo otra fuerza de correccin que no sea la fuerza espiritual que recibimos de las autnticas fuentes cabalistas. Un libro es el nico medio para ponerse en contacto con la Fuente Superior. En l estudiamos las leyes del Mundo Superior y al hacerlo invocamos su influencia en nosotros. De esta forma, seremos la razn de que la ley se acerque a nosotros y los procesos que leemos empiecen a cambiar nuestras percepciones ya que todo ocurre dentro de nosotros. Cuando las leemos se revelan an ms y tienen una influencia ms efectiva. Una persona no debe por ningn motivo sentarse a estudiar el material durante las veinticuatro horas del da. Lo ms importante es recibir la fuerza, deseo y aspiracin para transformar la percepcin, corregir su percepcin egocntrica del mundo, avanzar en la direccin correcta y pensar en todo esto durante el da, independientemente de su estado interno. Es muy importante estudiar por la maana antes de ir al trabajo, al menos durante un cuarto de hora. Todo esto es muy distinto a la forma tradicional de estudio pero debemos relacionarnos a los libros cabalistas slo de esta manera. Un libro es una fuente de fuerzas - la acumulacin del conocimiento es secundaria. Hoy en da los libros cabalistas han sido traducidos a muchos idiomas. Uno puede leerlos en el que sea pero es necesario aprender las principales definiciones (hay varios cientos de ellas) en el lenguaje original.

La Leccin

La parte dedicada a la preparacin de la leccin tiene el propsito de poner en claro las aspiraciones del estudiante o definir por qu asiste a la leccin. Podra parecer extrao pero esta parte del trabajo es el factor ms importante que determina el progreso de la leccin despus. Uno debe preguntarse, "Cul es mi Meta al iniciar el proceso del estudio y cules son los resultados que espero de mi investigacin?" La preparacin debe durar entre diez a quince minutos. Al cabo de varios meses de estudio, la preparacin tomar ms tiempo porque irn apareciendo expresiones ms precisas de nuestro estado, mediciones ms sutiles de los tenues matices de los pensamientos propios, las intenciones y clculos. Debe tener uno muy claro que toda la informacin contenida en el texto lo influye tan slo en la medida de su deseo de transformacin. El sentirme en armona con la leccin quiere decir que comprendo que el libro que estudio describe mi estado propio, el mo personal, y no debe uno nunca imaginar ningn objeto material externo, procesos histricos o formas geomtricas. La parte primordial de la leccin es meterse literalmente dentro de los estados que se describen en los libros cabalistas. La primera mitad de la leccin (que generalmente dura una hora) es la continuacin de la preparacin, una sintona con el trabajo interior, pero ms especfica, dependiendo del material elegido. Es muy recomendable leer los Artculos y Cartas sobre el trabajo espiritual escritos por Baal HaSulam y Rabash. La segunda parte de la leccin es necesariamente el estudio del libro de Baal haSulam, el Estudio de las Diez Sefirot o para los principiantes, La Introduccin a la Ciencia de la Cabal.

La Influencia de la Luz

Como lo mencionamos antes, los libros de Baal HaSulam describen todas las etapas de la creacin, desde el Pensamiento mismo y su descenso hasta nuestro mundo. El trmino "nuestro mundo" se refiere a la percepcin del espacio ms alejado de la primera causa y la absoluta imposibilidad del ms mnimo contacto con l, teniendo en segundo plano el hecho que nos damos cuenta de su existencia y deseamos revelarla plenamente. Por lo tanto, al ir estudiando estos estados y ver que desea alcanzarlos como sensaciones, el estudiante invoca la influencia de las fuerzas que operan en l y que se encuentran en el texto. Examinemos este proceso con ms detalle. Toda la humanidad existe dentro del espacio de una fuerza que llamamos "el Creador". Mientras nos encontramos dentro de ella, podemos cambiar el campo de la influencia del Creador para dirigirla hacia nosotros. En general, podemos hablar de un espacio o campo slo en lo relativo a quin est adentro, justamente porque la persona crea una influencia o un obstculo y puede hacer un cambio en esta parte del campo. La influencia especial que puede tener un lugar en la persona corresponde a la influencia que tiene cualquier objeto en ese lugar. Al mismo tiempo los cinco sentidos de nuestro cuerpo biolgico nunca cambian; continuamos viviendo y trabajando en el mundo material, pero nos damos cuenta de las causas, la Meta y las interconexiones entre todas las partes del universo con el deseo adicional que hemos adquirido. Esto es el resultado de la influencia de la "Luz Circundante". La Luz Circundante es la influencia del campo en una persona que an no la percibe o est consciente de ella. Sin embargo, lo influye de tal forma que la persona puede ya realizar algunos esfuerzos, directamente o por medio de un maestro que se encuentre cerca de l. "Cerca de l" quiere decir que en potencia ya hay una equivalencia de la forma o equivalencia en los pensamientos de ambos. Cuando una persona esta al lado de un gran cabalista y estudia los libros de la Cabal con la intencin correcta, la persona cambia la relacin entre s mismo y el campo del Creador debido a la fuerza de su deseo. En esencia, este es el resultado deseable que podemos extraer de esta fuerza, obtenindolo por medio de una persona que ya ha cambiado el espacio a su alrededor, a causa de la potencial diferencia que hay entre l y el espacio. Aqu realmente podemos deducir lo mismo que en las frmulas de fsica, por ejemplo. En la Cabal estamos trabajando con las fuerzas del pensamiento y los deseos, pero el principio es el mismo. No sabemos quin es el Creador y lo que ser este campo, pero lo revelamos, lo influenciamos y cambiamos la influencia que tiene sobre nosotros con nuestros deseos y aspiraciones. Tendremos la sensacin del atributo de otorgamiento nicamente si transformamos nuestro atributo de receptivo a otorgante. En esencia, llamamos al Creador precisamente el deseo de otorgar, ya que revelamos que el atributo existe en nuestra raz y la rige l. A nuestro deseo de recibir lo llamamos "creacin". Es por esta razn que todos nuestros pensamientos durante el estudio deben enfocarse a la influencia de la Luz Circundante que nos asiste a acercarnos a nuestra raz, la primera causa, esto es, la equivalencia de la forma. Nota: Se considera que una leccin es cualquier forma de estudio antes mencionada (ver la seccin acerca de las oportunidades de estudiar Cabal).

El Enfoque Correcto al Estudiar los Textos Cabalistas

Como en todas las ciencias, el aprendizaje de la Cabal se desarrolla paso a paso, atravesando por muchos niveles. En un principio asimilamos lo ms superficial y sencillo, la informacin inicial, los esquemas simplificados y la imagen general. A continuacin viene la segunda fase que es un anlisis minucioso de cada detalle. Y por ltimo la tercera fase en donde se conectan todos los detalles a una imagen general. De esta forma, la imagen general del sistema aparece paso a paso; posteriormente los detalles se definen con ms precisin y empezamos a sentir los procesos como percepciones en lugar de especulaciones. Un especialista en cualquier campo es alguien que percibe el material sin artefactos y mapas por medio de un sexto sentido, por as decirlo. La Cabal exige que el estudiante repase el texto una y otra vez hasta que empiece a tener percepciones adecuadas del material de estudio. Lo anterior puede compararse a las percepciones de un msico que lee una partitura; a travs de los smbolos de las notas puede ver la imagen total de la composicin musical. Al final de la Introduccin al Talmud de los Diez Sefirots hay una seccin que se llama "El Orden en el Estudio". Baal HaSulam escribe que el orden en el estudio consiste en que el estudiante debe memorizar todas

las definiciones. Por qu? Para que al ir leyendo el libro no piense en figuras geomtricas, imgenes y en elementos distintos y tenga conceptos materializados acerca de los objetos que se estudian en los libros cabalistas. Cuando leemos trminos como "Luz Directa", "Luz Reflejada", "crculo". Y "Restriccin", el estudiante debe imaginar que estos trminos estn dentro de l, en sus sensaciones, pensamientos y deseos. De esta forma, por ejemplo "Luz Directa" quiere decir que estoy dispuesto a aceptar el llenado sin lmites o restricciones; y "Restriccin" significa que realmente lo deseo, pero yo mismo me impongo lmites. Todo este trabajo es necesario para que cada palabra invoque dentro de nosotros una reaccin acorde a la percepcin correspondiente y no a una reaccin meramente especulativa. La transicin de las figuras geomtricas y los mapas al deseo de participar en estos procesos por medio de percepciones requiere un conocimiento preciso de las definiciones de cada nocin en el libro. En este caso seremos capaces de transformar inmediata y automticamente cualquier trmino en nuestro interior. Va a surgir como una percepcin que va a acompaar la definicin que hemos memorizado y esto es muy significativo. La tarea del estudiante es adaptar estas definiciones cada vez mejor; de esta forma sus logros sern ms profundos, yendo de la dimensin especulativa a una interior basada en percepciones. En el Punto 155 de la Introduccin al Estudio de las Diez Sefirot, Baal HaSulam escribe, "Aunque no vayan entendiendo lo que se les ensea, a travs del anhelo y vivo deseo de comprender lo que estn aprendiendo, despiertan dentro de ellos mismos las luces que rodean sus almas". Las Luces Circundantes no nos influyen hasta el punto que deseemos comprender el material de estudio. Por ejemplo, yo deseo comprender por qu estos crculos aparecen precisamente de esta forma y no en otra, o por qu la creacin consiste de cinco partes, etc. Este enfoque al estudio de los libros cabalistas es incorrecto. La Luz Circundante me influye en la medida en que mi deseo sea penetrar en estos estados, tener equivalencia en la forma con ellos y ser aquel que logre alcanzarlos. La Luz Circundante es la energa que influye al deseo potencial del estudiante de ser igual que el Creador, pero l no penetra en esta energa porque l no tiene la equivalencia en la forma o correspondencia. En la medida que deseemos ser sensibles a la Luz Circundante, la interiorizamos; esto es, empezamos a percibir la influencia de Creador que antes estaba oculta.

Tarea

La tarea consiste en la preparacin de la siguiente leccin lo cual debe hacerse dentro de las 24 horas. Es necesario que una persona estudie todos los das o cada 24 horas; debe leer, por lo menos, unas lneas de un libro. El dejar de estudiar 24 horas va a provocar una demora de semanas e inclusive de meses. No se puede estudiar el material por 10 horas seguidas y tomar un descanso de una semana. Es mucho ms efectivo dedicar una hora por semana pero estudiar con constancia todos los das. Esta condicin es indispensable si desea seriamente avanzar en el estudio y no hay concesiones en este aspecto. Es muy importante trabajar con los materiales cabalistas durante el da. El objetivo de tales estudios es preparar el trabajo que har durante la leccin, as como a crear la base interior de informacin general memorizando los trminos y definiciones. A continuacin encontrarn varios ejemplos de tareas que se pueden realizar al trabajar con los textos. Cada tarea debe llevarse a cabo despus de haber estudiado el tema completo, la seccin o la leccin. Establecer el tema principal de la leccin. - Escribir un resumen y definir cul de los dos enfoques siguientes utiliza el autor. 1. El autor inmediatamente nos provee el resultado final y luego explica como llegar al mismo. 2. El autor conduce al lector al resultado final gradualmente, paso a paso. - Describir la conexin causa y efecto que utiliza el autor del artculo para llevarnos a resolver el problema planteado. - Intentar llegar al mismo resultado utilizando un mtodo distinto, como utilizar ejemplos de otras ciencias.

Las Oportunidades de Estudio

Existen varios caminos para estudiar la Cabal. 1. Uno de ellos es a travs del Internet cuya direccin en la red es www.Cabal.info Hoy en da este sitio provee a los usuarios acceso ilimitado a los textos autnticos en ms de veinte idiomas, sin inscripcin previa o sin tener que proporciona datos personales. Es este uno de los sitios de Internet ms amplios conforme a la cantidad de material educativo e informativo sobre la autntica Cabal. All van a poder encontrar traducciones de los artculos originales de Baal HaSulam y otros cabalistas 2. La Academia Internacional de Cabal bajo la direccin del cientfico, cabalista y profesor de ontologa y la teora del conocimiento, Michael Laitman, diariamente se presenta en vivo en video conferencia y dicta lecciones y conferencias al mundo entero con traduccin simultnea en cinco idiomas, con una demostracin de mapas y la oportunidad de formular preguntas y recibir respuestas en vivo. Las grabaciones de las lecciones se integran al archivo de medios. 3. El Instituto Ashlag de Investigacin de la Cabal fue creado apoyado por la Academia Internacional de la Cabal. Los instructores del Instituto han desarrollado un sistema de estudio por larga distancia a travs del Internet echando mano de la tecnologa moderna de las comunicaciones que permite que los procesos de estudio se complementen con fragmentos de audio y video, lecciones virtuales en lnea, participacin en el foro y otras servicios interactivos. 4. Hay una oportunidad de individualmente acercarse a la Cabal a travs de los libros de Michael laitman, autor de ms de 30 libros de Cabal que son en esencia comentarios profundos sobre las fuentes originales cabalistas.