Short notes on the Mukkhali Gosala (The Ajivika Sect)

GOURAV NOTES

The name Mukkhali (Pali) is spelt as Mankhliputta in Ardhamagadhi and Markali in Tamil. Makkhali Gosala was the third pontiff of Ajivika sect, the earlier two being Vachha Nanda and Samichchha Kisa who flourished before 6th century B.C. Gosala is said to have been born somewhere near Sravasti and became a homeless wanderer for 24 years out of which six years were spent together with Mahavira at Paniyabhumi. Later Mahavira parted company with him on account of doctrinal differences and went to Sravasti. The Ajivikas rejected the usual doctrine of Karma in which man's present condition was determined by his past actions. They believed that the whole thing was being controlled to its minutest detail by an impersonal cosmic principle, niyarior destiny. It was impossible to influence the course of transmigration in any way. The sorrows and the joys of life can neither be lessened nor increased. The Ajivikas adhered to a form of severe asceticism. Gosala exhorted his disciples to abide by strict moral observances. They worshipped the asoka tree, deny the authority of the Vedas, keep their body dirty (for want of daily bathing), give up worldly life, cover their nakedness with matted clothing and carry in their hand a bunch of peacock feathers. The followed the practice of smearing their bodies with dust and ashes. The Ajivikas admitted five kinds of atoms : earth, water, fire, air and life. Of these only life is endowed with knowledge and others were not. They are beginningless, eternal and invisible. They can severally assemble and attain various forms, such as a mountain, a bamboo or a diamond. Only a man of divine vision can perceive single atoms. Pleasure and pain are atomic. The life atom, which is imperceptible, becomes embodied through its own Karma. Only an arhat can perceive it. When it enters into a body it takes all the qualities of the body as its own. No literature on the Ajivikas is available. The references to it in the Jaina and Buddhist sources help us to reconstruct its history.

Brevi note sul Gosala Mukkhali (La Setta Ajivika)

GOURAV NOTE

Il nome Mukkhali (pali) scritto come Mankhliputta in Ardhamagadhi e Markali in Tamil. Makkhali Gosala stato il terzo pontefice della setta Ajivika, la prima due sono Vachha Nanda e Samichchha Kisa che fiorirono prima del sesto secolo aC Gosala si dice sia nato da qualche parte vicino Sravasti ed diventato un vagabondo senza fissa dimora per 24 anni di cui sono stati spesi sei anni insieme a Mahavira Paniyabhumi. Pi tardi Mahavira separarono con lui a causa delle differenze dottrinali e and a Sravasti. I Ajivikas respinto la dottrina usuale di Karma, in cui stata determinata condizione attuale dell'uomo dalle sue azioni passate.Essi credevano che il tutto stato controllato nei minimi dettagli da un principio impersonale cosmica, il destino niyarior. Era impossibile influenzare il corso della trasmigrazione in alcun modo. I dolori e le gioie della vita non pu essere n aumentato n diminuito. Le Ajivikas aderito a una forma di ascesi severa. Gosala esortava i suoi discepoli a rispettare rigide osservanze morali. Essi adoravano l'albero Asoka, negare l'autorit dei Veda, tenere il corpo sporco (per mancanza dei bagni al giorno), rinunciare alla vita mondana, coprire la loro nudit con abiti opaca e portare in mano un mazzo di penne di pavone. Il seguito la pratica di spalmare i loro corpi con polvere e cenere. I ammise Ajivikas cinque tipi di atomi: terra, acqua, fuoco, aria e la vita. Di questi solo la vita dotato di conoscenza e gli altri non lo erano. Sono senza inizio, eterno ed invisibile. Possono solido assemblare e realizzare varie forme, come una montagna, un bamb o un diamante. Solo un uomo di visione divina pu percepire singoli atomi. Piacere e dolore sono atomiche. L'atomo di vita, che impercettibile, si incarna attraverso il Karma. Solo un arhat pu percepirla. Quando si entra in un corpo che prende tutte le qualit del corpo come proprio. No letteratura sulle Ajivikas disponibile. I riferimenti ad essa nel Jaina e delle fonti buddisti ci aiutano a ricostruire la sua storia.