Lorenzo Boturini y el entorno social de su empresa historiogrfica

A principios del siglo

xviii,

un joven inquieto llamado Lorenzo Antonio Botterini, Ivn Escamilla Gonzlez Instituto de Investigaciones Histricas - unam

nativo de la villa de Sondrio, en la Valtelina, dej detrs su pueblo y sus orgenes humildes y annimos para inventarse una personalidad con la que pudiera labrarse un destino propio. De alguna manera lo logr, y la Historia lo reconoce con el nombre de Lorenzo Boturini Benaduci, Seor de la Torre y de Hono1. De modo muy semejante, los historiadores que en pocas posteriores han seguido los pasos del clebre viajero y erudito italiano han construido de l una imagen a la medida de sus deseos e intereses, y a los de su propio momento historiogrfico. Si durante mucho tiempo los trabajos sobre Boturini se enfocaron en sus aportes como investigador de las antigedades mexicanas y como cultivador de la filosofa de Vico, hoy los estudiosos se interesan cada vez ms en los contextos polticos y culturales que permitieron al viajero italiano lanzarse a sus proyectos de coleccionismo en Mxico, y despus a la redaccin de su ambiciosa Historia general de la Amrica Septentrional. Buena muestra de ello son las aproximaciones recientes al personaje por parte de Antonio Mestre Sanchs, Jorge Caizares-Esguerra y Giorgio Antei, quienes desde esa ptica han abordado con profundidad los entretelones de la vida de Boturini en Espaa a partir de 1744, y las circunstancias que al final le impidieron dar cima a su obra historiogrfica como cronista de Indias.2

Sobre el origen de Boturini, vanse los artculos de Pio Rajna, Lorenzo Botterini, en Bollettino della Societ Storica Valtellinese, Sondrio, ao 2, nm. 2, 1933, pp. 5-47; y de Enrico Besta, Lamericanista valtellinese Lorenzo Botterini, en Bollettino storico valtellinese, Miln, vol. 1, nm. 1, 1937, pp. 5-22.

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En el mismo sentido que estos autores vale la pena, por ejemplo, revisar la
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afirmacin, constante y fundada en no pocas razones, de que lo que en primera instancia dio origen y sostuvo la empresa boturiniana fue el fervor desatado en torno a la devocin de Nuestra Seora de Guadalupe, precisamente en los aos de la llegada del italiano a Nueva Espaa, y del que l particip con tesn pocas veces igualado. Pero si se examina el problema con rigor, lo anterior, por s solo, no parece ser la principal o nica condicionante de posibilidad de su trabajo en Mxico, del mismo modo que las circunstancias de su irregular llegada, o de su prisin desgraciada, no son sino hechos que enmarcaron, alentaron o detuvieron, pero no dirigieron materialmente, el rumbo de la investigacin histrica de Boturini. Aceptarlo sera lo mismo que suscribir la versin romntica y apologtica de la vida del sabio, creada por el propio Boturini, y que hasta tiempos relativamente recientes vici buena parte de la historiografa sobre el personaje. Cmo recuperar, entonces, esas condiciones de posibilidad de la obra boturiniana en Nueva Espaa, y cmo reevaluar diversos aspectos de la misma, como, por ejemplo, sus aportes al guadalupanismo?

Jorge Caizares-Esguerra, How to Write the History of the New World. Histories, Epistemologies, and Identities in the Eighteenth-Century Atlantic World, Stanford, Stanford University Press, 2001, pp. 135-160; Antonio Mestre Sanchs, Boturini y la difusin de Vico en Espaa, en Apologa y crtica de Espaa en el siglo xviii, Madrid, Marcial Pons, 2003, pp. 353372; Giorgio Antei, El caballero andante. Vida, obra y desventuras de Lorenzo Boturini Benaduci (1698-1755), Mxico, Museo de la Baslica de Guadalupe, 2007, pp. 237-312.

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Aqu ensayo la resolucin de estas cuestiones3 mediante la reconstruccin de los lazos personales de diversa ndole que permitieron a Boturini embarcarse en sus proyectos, apoyndome para ello en la perspectiva metodolgica de las redes sociales. Desarrollada inicialmente por la antropologa y la sociologa, la investigacin sobre redes sociales ha sido aplicada exitosamente en el campo de la historia por diversos autores, y en los ltimos aos ha tenido un gran impacto en los estudios sobre el contexto hispnico de la Edad Moderna. En nuestro medio ha incidido en el campo de la historia econmica, y particularmente en los estudios sobre comercio y elites mercantiles.4 En el caso del presente trabajo, la investigacin sobre redes se ha derivado hacia
3 Las ideas y materiales de este artculo derivan de un proyecto ms amplio, centrado en el estudio, traduccin y edicin de los escritos guadalupanos de Boturini, que desarrollo en el Instituto de Investigaciones Histricas de la unam. Agradezco las apreciaciones, crticas y sugerencias que hicieron a este texto los miembros del Seminario Interinstitucional de Historia de la Iglesia en Mxico coordinado por los doctores Pilar Martnez Lpez-Cano (iihunam) y Francisco Cervantes Bello (icsh Alfonso Vlez Pliego-buap), as como los comentarios a mi intervencin por los dems participantes del coloquio El Caballero Lorenzo Boturini: entre dos mundos y dos historias. 4 Para una discusin metodolgica y ejemplos de diversos desarrollos del enfoque de redes en el contexto hispnico, vase Juan Luis Castellano y Jean-Pierre Dedieu (coords.), Reseaux, familles et pouvoirs dans le monde ibrique a la fin de lAncien Rgime, Pars, cnrs, 1998. Ejemplos de la aplicacin a la historia econmica mexicana en Antonio Ibarra y Guillermina del Valle Pavn (coords.), Redes sociales e instituciones comerciales en el Imperio espaol, siglos xvii a xix, Mxico, Instituto Mora/unam-Facultad de Economa, 2007.

el estudio de las condiciones sociales de produccin del conocimiento. La premisa de este estudio es que, igual en los tiempos de la historia anticuaria y erudita, que en los actuales del saber profesionalizado y especializado, la labor del historiador ha sido siempre posible gracias a una serie de vnculos sociales, manifiestos en sus relaciones personales, directas o indirectas, con individuos y colectividades, que lo mismo influyen en la eleccin de su objeto de estudio que proporcionan las condiciones materiales y

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el ambiente necesarios para su trabajo, e incluso participan de manera decisiva en la profundidad y alcances de su investigacin. Es cierto que algunos de estos vnculos vienen dados y como resultado de la herencia familiar y social de los individuos, pero otros muchos son producto de elecciones y acciones conscientes del historiador. Finalmente, puede suponerse que estos lazos tienen no poca importancia en la recepcin y repercusiones que el trabajo del historiador tiene entre sus contemporneos y en la posterioridad. Al conjunto de todas estas relaciones es a lo que llamo el entorno social de la empresa historiogrfica. Me propongo as brindar una interpretacin panormica de la manera en que Boturini teji durante sus casi ocho aos de estancia en el virreinato, entre 1736 y 1743, una serie de vnculos y redes que, convertidos en ese entorno, permitieron a un desconocido extranjero convertirse en Historiador de Nuestra Seora de Guadalupe y de la General del Reino, como se presentaba, y como acab siendo aceptado aqu por muchos. Reconstruir estos lazos no es una empresa fcil, sobre todo debido a la clase de

fuentes comnmente empleadas por los historiadores en la investigacin de las redes

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sociales, como la correspondencia particular y de negocios. Para los aos mexicanos del erudito italiano no existe un corpus de correspondencia comparable en extensin y calidad, por ejemplo, a la que sostuvo con Gregorio Mayns y Siscar y que tanta luz brinda sobre el ltimo perodo de su vida.5 El que pretendo hacer tiene que ser, por lo tanto, un intento de reconstruccin inferencial, que por momentos ha de proceder con mayor precaucin ante la condicin fragmentaria de los materiales documentales, y a la naturaleza diversa de los mismos: en este caso, al lado de un reducido nmero de cartas se cuenta con las noticias que explcita e implcitamente se pueden extraer de sus escritos historiogrficos, y el mayor cmulo de informacin se halla contenida en el expediente de su proceso y remisin a Espaa, una fuente que por su carcter fundamentalmente judicial debe ser analizada con precaucin. Por si fuera poco, esta informacin se encuentra dispersa en muy diversos repositorios,6 lo que sin duda dificulta an ms la tentativa, pero no le resta capacidad para ofrecernos una enriquecedora visin del personaje, su obra y su tiempo.
5 El epistolario Boturini-Mayns an se encuentra indito, aunque fue utilizado provechosamente primero por Mestre, op. cit., y ltimamente por Antei, op. cit. Diversas menciones a Boturini en la correspondencia ya publicada y digitalizada de Mayns con otros personajes, como el jesuita Andrs Marcos Burriel, pueden localizarse a travs del sitio Gregorio Mayns y Siscar digital, Biblioteca Valenciana, internet, http://193.144.125.24/mayans. 6 Particularmente, el Archivo Histrico de la Insigne y Nacional Baslica de Guadalupe (ahinbg), la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia (bnah), el Archivo General de la Nacin de Mxico (agn), el Archivo Histrico de Protocolos de Madrid (ahpm), la Biblioteca Pblica de Nueva York, y, naturalmente, el Archivo General de Indias (agi) de Sevilla. A este respecto, no quiero dejar pasar la ocasin de lamentar, por lo que toca a esta investigacin, la aparente prdida o dispersin en el archivo de la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia del legajo de documentos guadalupanos y de Boturini que el cannigo Jess Garca Gutirrez afirm haber reunido durante

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El bastidor de una densa trama: Boturini en la ciudad de Mxico Mucha razn tena Juan Jos de Eguiara y Eguren cuando, por la poca en que Boturini lleg a Nueva Espaa, mont en indignacin al leer los despectivos juicios del den Manuel Mart acerca del progreso cultural de las Indias espaolas, que le dieron el motivo para escribir su clebre Bibliotheca Mexicana. Al cerrarse el primer tercio del siglo
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la poca en que se desempe como palegrafo en el Museo Nacional, y del que se sirvi para el admirable captulo que dedic al historiador italiano en sus Apuntamientos para una bibliografa crtica de historiadores guadalupanos, Zacatecas, s.e., 1939. 7 Sobre este momento histrico de la cultura colonial, vanse Elas Trabulse, Clavigero, historiador de la Ilustracin mexicana, en Alfonso Martnez Rosales (comp.), Francisco Xavier Clavigero en la Ilustracin mexicana, 1731-1787, Mxico, El Colegio de Mxico-Centro de Estudios Histricos, 1988, pp. 41-57; Ernesto de la Torre Villar (coordinacin y presentacin), Juan Jos de Eguiara y Eguren y la cultura mexicana, Mxico, unam-Coordinacin de Humanidades, 1993.

el virreinato novohispano se encontraba en un momento crucial de crecimiento y

maduracin, en que por debajo del predominio de las viejas formas y temas de la cultura criolla se operaba una autntica revolucin cultural, caracterizada por la lenta, pero real apertura a la Ilustracin europea, y por el surgimiento de inquietudes intelectuales propias que pugnaban por expresarse en un lenguaje distinto al del saber escolstico y la retrica barroca.7 En buena medida esta transformacin era impulsada por las novedades en las

propias condiciones de produccin del conocimiento, gracias a la consolidacin de grupos de eruditos y letrados repartidos por los diferentes centros urbanos del reino, los que por primera vez se ubican con su propia voz al lado de Mxico y Puebla,

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focos tradicionales de la produccin literaria. Las ansias de estos grupos por abordar la historia y las problemticas locales, as como por buscar el contacto exterior, quedan bien manifiestas en esos grandes proyectos de reflexin y comunicacin colectiva, casi simultneos y contemporneos a los afanes de Boturini, que fueron la ya mencionada Bibliotheca de Eguiara, el Theatro americano de Jos Antonio de Villaseor y Snchez y hasta la Gazeta de Mxico de Juan Francisco Sahagn de Arvalo.8 Fue justamente el vigor de esa cultura, junto con las transformaciones que se operaban en el seno de esa sociedad, un factor de peso que permiti a Boturini lanzarse a su doble y ambicioso proyecto de escribir la historia guadalupana y de las antigedades mexicanas, al igual que desplegar aqu en plenitud las capacidades que haba adquirido durante su formacin acadmica y cortesana en Europa.9 As pues, prcticamente desde el principio de sus afanes intelectuales en Mxico,
8 Vase mi interpretacin acerca del significado de estos grandes proyectos culturales criollos en Ivn Escamilla Gonzlez, La Iglesia y los orgenes de la Ilustracin novohispana, en Pilar Martnez Lpez-Cano (coord.), La Iglesia en Nueva Espaa. Problemas y perspectivas de investigacin, Mxico, unam-Instituto de Investigaciones Histricas, en prensa. 9 Por lo dicho, no puedo menos que manifestar mi desacuerdo con la apreciacin de que la novohispana era entonces una cultura barroca desahuciada e inerte, manifestada por G. Antei, op. cit., p. 170.

Boturini no oper en el vaco, sino que hall fuertes comunidades del conocimiento en las que supo insertarse con habilidad para conseguir sus fines, hacindolas partcipes de ellos, y que por si fuera poco aprovech para superar las dificultades de su condicin de

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extranjero y obtener, por decirlo as, cobijo desde el poder secular y eclesistico para su estancia y desplazamientos por Nueva Espaa. Al encontrarse estos ncleos letrados y de autoridad en la capital y en las principales ciudades y villas del pas, es natural que los primeros nodos de relaciones que don Lorenzo tejiera fueran de carcter predominantemente urbano. De hecho, resulta sorprendente la relativa facilidad con que Boturini logr insertarse en el tejido social de la capital y lograr establecer interlocucin con los crculos intelectuales de la capital, toda vez que en el mundo colonial el conocimiento, su produccin y difusin haban estado tradicionalmente reservados a mbitos corporativos como la Universidad, las rdenes religiosas o las Audiencias; era prcticamente imposible a nadie que no perteneciese o fuese patrocinado por alguna de esas entidades privilegiadas el dedicarse al trabajo intelectual, dialogar con sus pares y, mucho menos, difundir y publicar los resultados de su labor. Si se ha de creer su memorial dirigido al primer ministro de Fernando VI en

1754, Lorenzo Boturini comenz a entablar prcticamente desde su llegada a la ciudad de Mxico las relaciones que algn da le permitiran escribir la historia de la Virgen de

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Guadalupe: sin detenerse siquiera en la capital, habra pasado al templo del Tepeyac, donde estuve tres das mirndola sin poderme saciar, al mismo tiempo que en conversacin con los capellanes del santuario formaba su resolucin de convertirse en cronista del milagro.10 Ms all de esta afirmacin propia, es posible gozar, gracias a la costumbre de Boturini de realizar breves apuntes de investigacin, de atisbos altamente reveladores de la clase de vnculos forjados por don Lorenzo, pues afortunadamente se han conservado los primeros que hizo en Mxico, rescatados por Jos Fernando Ramrez a mediados del siglo xix y reseados recientemente por Giorgio Antei.11 En esos primeros tiempos Boturini debi servirse, sin duda, de uno de los
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agi,

Indiferente, leg. 398, f. 462v, Lorenzo Boturini al marqus de la Ensenada, Aranjuez, 14 de junio de 1754.

11 Se encuentran en la Biblioteca Pblica de Nueva York, dentro del departamento de Manuscritos, formando parte de la serie Monumentos guadalupanos, integrada por documentos de la coleccin de Jos Fernando Ramrez. La resea del contenido por Antei, de que me sirvo aqu, en G. Antei, op. cit., pp. 158-162. 12 Digo supuesto, porque pese a su afirmacin de que tena poder extendido al efecto el 16 de marzo de 1735 por la condesa de Santibez, slo he localizado el que se menciona como incluido en los autos de su proceso, y el original que se encuentra en el ahpm, p. 14601, ff. 138r-139r, Feliciano Cojezes de Velasco, poder otorgado por la condesa de Santibez a Lorenzo Boturini para cobrar en las cajas reales de Mxico diferentes cantidades de pesos que se le estn debiendo, Madrid, 14 de junio de 1737.

contactos que haba establecido en Madrid, al que despus citara como el motivo inicial de su viaje a las Indias: se trataba del supuesto poder otorgado a l por Manuela de Oca, Silva y Moctezuma, condesa viuda de Santibez e hija de la condesa de Moctezuma, para que en su nombre cobrara mercedes que se le haban otorgado en Nueva Espaa en su calidad de descendiente de la antigua casa real de Mxico.12 Su presentacin como enviado de una descendiente de Moctezuma, junto con su trato

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corts y su culta conversacin, habrn suplido las deficiencias de su espaol para abrirle, segn testifican sus apuntes, un buen nmero de puertas. Irnicamente, tal vez en ese momento inicial su condicin de extranjero obrara a favor suyo, brindndole una recepcin interesada y atenta como la que cuatro dcadas atrs se haba brindado en Mxico a otro italiano, el viajero Giovanni Francesco Gemelli Careri.13 Muchas de esas primeras entrevistas realizadas a lo largo de 1736 no parecen
13 No es posible extenderse aqu al respecto, pero merecera estudio aparte el modelo de relaciones que individuos extravagantes consiguieron establecer, a veces exitosamente, con la sociedad colonial, como los casos de Guilln de Lampart y Gemelli en el siglo xvii, de Boturini en el siglo xviii y hasta de Humboldt en vsperas de la Independencia. 14 G. Antei, op. cit., p. 160.

haber sido demasiado fructferas y dan la impresin de ser un inicial y errtico tanteo del terreno. Empero resulta de gran inters advertir que Boturini, lejos de dejar perder estos contactos, terminara incorporndolos en una red que habra de cobijar su presencia en Mxico, recomendndole ante la sociedad local y auxilindolo en la materializacin de sus proyectos historiogrficos. Ejemplo de ello son sus conversaciones con Jos de Lizardi y Valle,14 nada menos

que el administrador y tesorero del santuario de Guadalupe por nombramiento del cabildo eclesistico de Mxico, quien, como promotor de las malogradas Informaciones guadalupanas de 1723, posea copia de las muy clebres de 1666. No slo puso ambos

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documentos al alcance de Boturini, sino tambin libros como la Imagen de la Virgen Mara Madre de Dios de Guadalupe de Miguel Snchez, lo que comenzara a poner al italiano sobre la pista de los posibles testimonios indgenas del milagro. La simpata que Boturini parece haber despertado desde entonces en Lizardi -ambos mantendran correspondencia hasta 1745-15 rendira frutos a la vuelta de pocos aos. El tesorero se volvera su favorecedor constante ante Alonso de Moreno y Castro, den del cabildo catedralicio y, desde septiembre de 1738, gobernador de la arquidicesis por delegacin del arzobispo virrey Juan Antonio de Vizarrn.16 Fue a travs de Lizardi que en enero de 1739 el den Moreno, impresionado por el descubrimiento hecho por Boturini del llamado Testamento de 1559 atribuido a una parienta de Juan Diego, asign al italiano una pensin anual de 300 pesos sobre las rentas del santuario, con lo que se formalizaba, aunque sin verdadero nombramiento de por medio, su posicin como Historiador de Nuestra Seora de Guadalupe. Un agradecido Boturini dedicara por 1739 al cabildo eclesistico y a Vizarrn su primer e inconcluso bosquejo de la historia guadalupana, su Thaumaturgae Virginis de Tequatlanopeuh vulgo de Guadalupe Compendiaria Historia.17
15 Las cartas dirigidas por Boturini a Lizardi tras su regreso a Espaa fueron reproducidas en Lauro Lpez Beltrn, lbum del lxxv aniversario de la coronacin guadalupana, Mxico, Jus, 1973. 16 Juan Antonio de Vizarrn y Eguiarreta fue arzobispo de Mxico de 1732 a 1747. Asumi el gobierno del virreinato en 1734 y lo entreg en 1740 a Pedro de Castro Figueroa, duque de la Conquista. 17 Vase Ivn Escamilla, Prvido y proporcionado socorro. Lorenzo Boturini y sus patrocinadores novohispanos, en Pilar Martnez Lpez-Cano y Francisco Cervantes Bello, Poder civil y catolicismo en Mxico, siglos xvi-xix, Mxico, unamInstituto de Investigaciones Histricas/ Benemrita Universidad Autnoma de Puebla-Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, 2008, donde refiero la historia del hallazgo del Testamento de 1559 y sus consecuencias para el proyecto guadalupano de don Lorenzo.

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Su acercamiento al den Moreno tendra otras consecuencias de relieve, como habr de verse ms adelante. No menos importante fue el trato temprano de Boturini con el oidor Juan Manuel
18 Sobre la vida y la carrera poltica de Olivn, vase Ivn Escamilla Gonzlez, Juan Manuel de Olivn Rebolledo (1676-1738): pensamiento y obra de un mercantilista novohispano, en Pilar Martnez LpezCano y Leonor Ludlow (coords.), Historia del pensamiento econmico: del mercantilismo al liberalismo, Mxico, unam-Instituto de Investigaciones Histricas, 2007. 19 Boturini haba realizado para la corte imperial de Viena diversas comisiones de inspeccin del comercio austraco a travs del puerto de Trieste y en Europa Oriental, y antes de partir a Mxico haba dirigido al primer ministro Jos Patio un plan para el establecimiento en Cdiz de un banco para el financiamiento de la Carrera de Indias. 20 G. Antei, op. cit., pp. 160-161. 21 La Audiencia de Mxico gobern el virreinato de agosto de 1741 a noviembre de 1742, cuando entreg el mando a Pedro Cebrin y Agustn, conde de Fuenclara.

de Olivn Rebolledo y con Juan Francisco de Castro, escribano receptor de la Real Audiencia de Mxico. Olivn era el decano de la Audiencia, adems del respetado lder del llamado partido criollo del mximo tribunal del virreinato, y gozaba de merecido prestigio como jurista, biblifilo y mecenas literario.18 Era, adems, como Boturini, experto en materias comerciales,19 lo que quizs haya ayudado al italiano a ganar su atencin, lo que se tradujo en el obsequio por parte de Olivn de manuscritos y de una copia de Felicidad de Mxico de Luis Becerra Tanco. Pese a que el oidor falleci en 1738, el trato de Boturini con Olivn, y sobre todo la amistad que a raz de su investigacin guadalupana trab con el receptor Castro,20 parecen haberle abierto una ventana de influencia al interior del tribunal. En marzo de 1742, mientras ejerca el gobierno en sustitucin del fallecido virrey duque de la Conquista,21 la Audiencia acordara otorgar por su cuenta reconocimiento al breve del 11 de julio de 1740 por el que el Cabildo

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de la Baslica de San Pedro del Vaticano, respondiendo a instancias de don Lorenzo, conceda la coronacin en solemne ceremonia y con autoridad apostlica de la imagen de la Virgen de Guadalupe. No se imaginaba Boturini que este irregular procedimiento sera poco despus una de las principales causas de su prisin, y el motivo de una severa reprimenda del rey a la Audiencia de Mxico por haberse saltado de esa manera al Consejo de Indias, nico autorizado para dar el pase que el Real Patronato exiga para todas las letras apostlicas enviadas a Amrica. Aunque no quedaron recogidos en los apuntes de 1736, por diferentes testimonios

sabemos de la activa y cada vez ms compleja vida social mantenida por Boturini en la ciudad de Mxico en los aos posteriores. Bien conocida es su cercana con los hermanos Codallos, dos aragoneses que hicieron carrera en las Indias: Joaqun, oficial militar con quien Boturini peregrin al santuario del Pilar de Zaragoza antes de venir a las Indias, y que posteriormente le acompa en su infructuosa tentativa de colocarse al servicio del primer ministro Jos Patio; y Jos, prebendado de la catedral de Mxico,

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que le concedi algn tiempo hospitalidad en su casa.22 En buenos trminos se deba encontrar tambin el investigador con el mayordomo del convento de religiosas de la Concepcin, el bachiller Nicols de Picazo, pues parece que Boturini incluso dejaba a su cargo, cuando se encontraba fuera de Mxico, el cobro del alquiler de la casa que habitaba frente a ese convento. Ignoro, en cambio, la razn del acercamiento de don Lorenzo a Gerardo Moro, abogado irlands residente en Mxico y reconocido litigante, con el que, consta, mantena correspondencia.23 Al lado de los anteriores contactos, que podran archivarse bajo el da a da del
22 Referencias a su relacin con los hermanos Codallos en agi, Indiferente, leg. 398, f. 462v, Lorenzo Boturini al marqus de la Ensenada, Aranjuez, 14 de junio de 1754; ff. 203v y 211r, Declaracin de Lorenzo Boturini, 28 de noviembre de 1742 23
bnah,

Archivo Histrico del inah, 4 Serie, leg. 128, doc. 1, el bachiller Nicols Joseph Picazo a Lorenzo Boturini, 20 de septiembre de 1742.

historiador, otros, de carcter letrado, parecen haberse establecido sistemticamente, en momentos en que, afianzada un poco ms su posicin en la capital, Boturini pudo planear la prosecucin de sus investigaciones. Muchos de ellos se constituyeron en interlocutores intelectuales, guas o simplemente colaboradores de las investigaciones del italiano, y facilitaron su vinculacin con los crculos de produccin del conocimiento incrustados en las corporaciones seculares y eclesisticas. El oidor Olivn formaba, sin

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duda, parte de esa clase de relaciones, que se fortaleceran al entrar Boturini en contacto con Juan Jos de Eguiara y Eguren. Al mismo tiempo que el italiano recorra la tierra en busca de papeles antiguos, Eguiara haba iniciado tambin su propia investigacin bibliogrfica en desagravio de la cultura novohispana, y evocara aos despus las muchas ocasiones en que Boturini le mostr los tesoros de su Museo Histrico.24 Otro contacto de esta clase sera el Dr. Pedro Alarcn, detentador de 1737 a 1752 de la ctedra de matemticas en la Real Universidad de Mxico, con quien parece haber sostenido correspondencia, hoy casi totalmente perdida, acerca de los calendarios mesoamericanos y la correlacin cronolgica entre la era cristiana y la de los indios.25 Acaso a travs de alguno de estos dos sabios conocera la existencia y contenido de la coleccin de manuscritos legada por el gran polgrafo Carlos de Sigenza y Gngora al Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo de los jesuitas, a la que se acercara Boturini con grande, si no es que con excesivo provecho.26 A propsito de lo anterior, los vnculos de Boturini con la Compaa en Nueva
24 Nostra etiam aetate multa extant volumina id generis [se refiere a los manuscritos de los indios] undique collecta, egregia quidem defatigatione et pari conatu, ab erudito viro equite Laurentio Boturini, qui Mexici degens, ea nobis multisque monstravit, et in Catalogo Musaei sui Indici singillatim recensuit: Juan Jos de Eguiara y Eguren, Bibliotheca mexicana tomus primus exhibens literas A B C, ed. facs., Mxico, unam-Coordinacin de Humanidades, 1986, Anteloquium II. 25 Dos testimonios restan de esta relacin. El primero es una carta latina con observaciones sobre el calendario lunar egipcio y el de los antiguos mexicanos: Pedro Alarcn a Lorenzo Boturini, Mxico, 15 de julio de 1742, reproducida como apndice en Lorenzo Boturini, Historia general de la Amrica Septentrional, edicin, estudio, apndice y notas de Manuel Ballesteros Gaibrois, Mxico, unamInstituto de Investigaciones Histricas, 1990, pp. 303-306. El segundo es una hoja manuscrita de puo y letra de Boturini, con diversas dudas dirigidas al Dr. Don Pedro de Alarcn sobre cronologa y calendarios, que por fortuna fue encuadernada dentro del juego de la Coleccin de memorias de Nueva Espaa perteneciente al agn, en el lugar donde tambin se copia la carta de Alarcn a Boturini: agn, Historia, vol. 1, f. 258.

Espaa podran remontarse a su misma llegada, puesto que en el navo que le trajo

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a las Indias viajaba tambin la tropa de 44 misioneros ignacianos encabezada por el padre Juan de Guendulain.27 Como sea, entre los jesuitas no le result difcil a Boturini encontrar algo que sin duda le ayudara a estrechar lazos con la orden: otros italianos. A uno de ellos, el siciliano Juan Jos Giuca, residente en el Colegio del Espritu Santo de Puebla, pudo deber aliento, si no es que la misma idea de coronar a la Guadalupana. Giuca haba sido testigo personal de la historia de la coronacin en 1717, en Frascati, de la imagen de Nuestra Seora del Refugio, advocacin de la que fue un gran promotor en Mxico.28 Pudo deberse a recomendacin del siciliano el favor que Boturini logr en Nicols de Segura, prepsito de la Casa Profesa de Mxico, famoso predicador y ex procurador de la provincia mexicana, quien, como secretario de la congregacin provincial de 1733, intervino en el nombramiento de los padres Jos Calvo y Jos Bejarano como procuradores de la provincia de Filipinas en Madrid. Calvo y Bejarano seran instrumentales en el logro en 1740 de los despachos de Roma para la coronacin guadalupana que pretenda Boturini,29 mientras que la confianza que mediaba entre el historiador y Segura parece haber sido suficiente como para que ste intercediera
26 Vase Antonio Rubial Garca e Ivn Escamilla Gonzlez, Un Edipo ingeniossimo. Carlos de Sigenza y Gngora y su fama en el siglo xviii, en Alicia Mayer (coord.), Carlos de Sigenza y Gngora. Homenaje 1700-2000, vol. 2, Mxico, unam-Instituto de Investigaciones Histricas, 2002. 27 Jos Gutirrez Casillas, Diccionario biobibliogrfico de la Compaa de Jess en Mxico, tomo xv, Mxico, Tradicin, 1977, pp. 721-722; agi, Contratacin, leg. 1348, s.f., Pasajeros que van en el navo Santa Rosa, bajo el mando del capitn Francisco de San Guineto. 28
agi,

Indiferente, leg. 398, f. 211r., Declaracin de Lorenzo Boturini, 28 de noviembre de 1742, donde menciona su correspondencia con Giuca en torno al asunto de la coronacin; una de las cartas que le dirigi fue reproducida por Jess Garca Gutirrez, op. cit., pp. 7274, Lorenzo Boturini a Juan Jos Giuca, Mxico, 15 de junio de 1742. Vase tambin Lenice Rivera, Nuestra Seora del Refugio, en Zodiaco mariano. 250 aos de la declaracin pontificia de Mara de Guadalupe como patrona de Mxico, Mxico, Museo de la Baslica de Guadalupe, 2004, pp. 139-142.

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aunque intilmente- en su favor para que el arzobispo Vizarrn diese cumplimiento a la coronacin. Ms tarde, ya iniciado por el conde de Fuenclara el proceso en su contra, el italiano ofrecera a Segura por testigo de que no haba habido dolo en la obtencin de las letras de Roma sin la autorizacin del Consejo de Indias, y de que tras recibir el breve haba intentado conseguir en Madrid el pase correspondiente.30 Tan importantes como los contactos entre la repblica de las letras de la capital
29
agi,

Indiferente, leg. 398, f. 82r, Boturini a los padres Joseph Calvo y Joseph Bejarano, Mxico, 11 de junio de 1742.

fueron las relaciones tempranamente establecidas por Boturini con los notables de los barrios indgenas de la ciudad de Mxico. Se sabe por los ya mencionados apuntes de 1736 que uno de los primeros contactos del caballero en Mxico fue la madre Juana de San Agustn, abadesa del convento de Corpus Christi, cuyas recomendaciones le seran de gran utilidad.31 Como la mayora de las religiosas de ese monasterio, fundado en 1724 con el patrocinio del virrey marqus de Valero, la madre Juana Manuela era cacica natural, hija de don Joseph Corts Chimalpopoca, indio principal de Tacuba de ilustre prosapia.32 Quizs con las indicaciones de la monja, Boturini pudo establecer, adems de algunas de las mencionadas ms arriba, relaciones con las autoridades y notables

30 Sobre la intercesin de Segura ante Vizarrn, agi, Indiferente, leg. 398, f. 206r., Declaracin de Lorenzo Boturini, 28 de noviembre de 1742; sobre haber solicitado a los procuradores pase del Consejo de Indias para la coronacin, vase la nota bene agregada por Boturini a la carta a Calvo y Bejarano, agi, Indiferente, leg. 398, f. 82v.: Dupliqu esta carta para Espaa en 30 de julio [de 1742], y fue con direccin del Revmo. Pe. Prepsito de la Profesa Nicols de Segura. Para desgracia del crdito de Boturini, Segura fue asesinado en misteriosas circunstancias en su celda de la Profesa la madrugada del 8 de marzo de 1743. 31 G. Antei, op. cit., p. 159. 32 Ann Miriam Gallagher, The Family Background of the Nuns of two Monasterios in Colonial Mexico: Santa Clara, Quertaro; and Corpus Christi, Mexico City, 17241822, tesis doctoral, Catholic University of America, 1972, p. 265.

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de los barrios indgenas de Santa Mara la Redonda y Necatitln, y del vecindario del propio santuario de Guadalupe. Entre esos conocidos estuvo un interesante personaje: Patricio Antonio Lpez, indio cacique originario de Oaxaca, aficionado a la historia y la poesa e intrprete de la Audiencia, con cuya ayuda redact una solicitud en nhuatl a los gobernadores y oficiales de repblicas de naturales de Nueva Espaa, en demanda de ayuda en sus bsquedas documentales sobre el portento de 1531.33 Otros apuntes de don Lorenzo, afortunadamente conservados en el Archivo Histrico de la Baslica de Guadalupe, demuestran que Boturini encontr eco a su solicitud entre los indios y mestizos de los barrios de Mxico, pero tambin en pueblos de sus contornos como San Pedro Xalostoc, Tulpetlac y Cuautitln,34 vinculados desde los tiempos de las Informaciones de 1666 a la figura del vidente Juan Diego. No resulta claro si estos contactos pusieron en manos de Boturini documentos valiosos para sus pesquisas,35 pero sin duda le ayudaran a ganar la confianza de los indgenas hazaa por la que el historiador se mostr siempre muy orgulloso- y le auxiliaran cuando se lanz a una de las ms extensas y provechosas de sus correras en busca de monumentos de historia guadalupana y de la gentilidad.
33 Sobre Lpez, vase Enrique Flores, Patricio Lpez, poeta e intrprete, en Mariana Masera (coord.), La otra Nueva Espaa. La palabra marginada en la colonia, Barcelona, Azul Editorial/unam, 2002, pp. 235-251. La solicitud en nhuatl est en ahinbg, caja 380, exp. 8, ff. 8-9. G. Antei, op. cit., pp. 161-162, encontr y reprodujo una versin del mismo texto en castellano. 34
ahinbg,

caja 380, exp. 8, donde junto a la solicitud en nhuatl arriba citada hay varios apuntes sobre posibles informantes en Cuautitln, Xalostoc y Tulpetlac.

35 Vase, por ejemplo, agi, Indiferente, leg. 398, ff. 177r-180r, donde como parte de la averiguacin ordenada por Fuenclara sobre las actividades de Boturini varios testigos informan de las dos visitas (aparentemente infructuosas) del italiano a Cuautitln.

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Fuera de la capital: el teniente de gobernador y los tlaxcaltecas En la Gazeta de Mxico de septiembre de 1738 se incluy una breve pero colorida crnica de la jura del patronato de la Virgen de Guadalupe en la ciudad de Tlaxcala efectuada el 17 de agosto anterior. Junto con la gran procesin, los toros y los fuegos artificiales, lo que ms llam la atencin del annimo corresponsal de la Gazeta fue, sin duda, el izamiento en el balcn de las casas del ayuntamiento del estandarte real, a cuyas armas se sobrepuso

la imagen de la Seora [de Guadalupe], inserta en una esfera cronolgica de los tiempos, en que con las cuatro figuras, con que significaban los indios sus olimpiadas, que eran
pedernal, cassa, caa y conejo,

recordaban los continuados favores de la Seora, explicados en eruditos claros poemas.36

36 Gazeta de Mxico, nm. 130, septiembre de 1738, en Gacetas de Mxico. Castorena y Ursa (1722)-Sahagn de Arvalo (1728-1742), int. por Francisco Gonzlez de Cosso, Mxico, sep, 1950, vol. 3, p. 129.

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La aparicin de los smbolos calendricos de la gentilidad es un hecho absolutamente inusitado en la historia de las juras que diferentes poblaciones llevaron a cabo a lo largo de 1737 y 1738, a imitacin de la ciudad de Mxico que haba adoptado a la Virgen de Guadalupe como su escudo en contra de la gran epidemia de matlazhuatl que haba devastado el virreinato desde 1736.37 No hay elementos definitivos para atribuirle la iniciativa de tan singular representacin de la Virgen, aunque se sabe bien que Boturini estaba obsesionado por el estudio del calendario prehispnico como un medio de fundar crticamente los testimonios indgenas de las apariciones, segn lo dio a entender en el conocido retrato que le hara algunos aos despus fray Matas de Irala para la impresin de 1746 de su Idea de una nueva historia general de la Amrica Septentrional. Lo que es indudable es que don Lorenzo anduvo varias veces entre julio y septiembre de 1738 el camino entre Puebla y Tlaxcala, obteniendo copias de documentos relacionados no slo con el culto de Guadalupe, sino tambin con la historia del santuario de San Miguel del Milagro.38 La estancia de Boturini en el mbito rural de Puebla-Tlaxcala durante largas
37 Cf. agn, Bienes nacionales, leg. 519, exp. 5, que contiene noticias de la jura guadalupana en Mxico, Ciudad Real, Valladolid de Michoacn, Aguascalientes, Mrida, Oaxaca, Guanajuato, Durango, Quertaro, Comayagua, Len y Nueva Segovia de Nicaragua, Guatemala, Santiago de Esquipulas, Toluca, Guadalajara, San Miguel el Grande, Atlixco, Zamora, Cholula y Puebla. 38 A principios de julio de 1738, y despus en septiembre, Boturini solicit ante el alcalde ordinario de Puebla testimonios y traducciones autorizados por el escribano de cabildo (nada menos que Diego Antonio Bermdez de Castro, el autor del Theatro angelopolitano) de varios documentos, que comprendan la fe de bautizo y el testamento del indio Diego Lzaro, a quien se apareci san Miguel en Tlaxcala, guardados en la parroquia de Nativitas; y el testamento de Sebastin Tomeln de 1572, que contena un legado para el santuario de Guadalupe. En 1740 obtuvo una copia de la relacin de la historia de la imagen de Nuestra Seora de la Defensa que se guardaba en el convento de San Francisco de Tlaxcala: ahinbg, caja 300, exp. 2; agn, Historia, vol. 1, ff. 152r-176v, 214r-216v.

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temporadas entre los aos de 1738 y 1740 fue seguramente uno de los momentos claves de su estancia en Nueva Espaa. Fue all donde sus pesquisas en los pueblos de indios rindieron mayores frutos en toda clase de mapas y documentos antiguos, como se puede constatar a partir del destacado lugar que tiene en el catlogo de su Museo Histrico la seccin dedicada a la historia tlaxcalteca, y aun entre lo que hoy resta de su coleccin y ha logrado ser identificado y estudiado por investigadores modernos como John B. Glass o Luis Reyes Garca. Su diligencia fue tal que, escribiendo al matemtico e historiador Antonio de Len y Gama en 1787, don Nicols Faustinos Mazihcatzin Calmecahua, regidor decano y alcalde ordinario de la ciudad de Tlaxcala, aseguraba no sin cierta amargura que el Caballero Boturini dej a esta ciudad y su provincia sin ningn mapa porque se los prestaron con muchos fragmentos, documentos escritos e impresos, y que por descuido estos papeles se le dieron sin pedir recibo, lo que luego de su prisin imposibilit su recuperacin.39 Tlaxcala era, en este sentido, una regin privilegiada, en donde la tradicin de memoria histrica alfabtica se remontaba de manera ininterrumpida hasta mediados del siglo xvi, y donde durante generaciones se
39 Nicols Faustinos Mazihcatzin Calmecahua a Antonio de Len y Gama, Tlaxcala, 19 de mayo de 1787, en Luis Reyes Garca, La escritura pictogrfica en Tlaxcala. Dos mil aos de experiencia mesoamericana, Tlaxcala, Universidad Autnoma de Tlaxcala, ciesas, 1993, p. 74. Se trata de la carta que Faustinos adjunt a la descripcin del Lienzo de Tlaxcala que remiti a Len y Gama, en respuesta a su solicitud de documentos antiguos de esa provincia.

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haba construido sobre bases histricas un discurso reivindicador de los privilegios de la provincia y de su gobierno indgena.40 A qu se debi entonces la franqueza con que tantos papeles se entregaron a Boturini por sus originales poseedores indgenas? Sin duda, no basta con la explicacin de la simple y llana compra que el italiano hizo de muchos de ellos, hecho que alegaba siempre en descargo de la escrupulosidad de su proceder. Es que acaso no se valoraba lo suficiente este legado? Quizs no en las circunstancias de la regin durante la visita de Boturini. En su
40 Vase Jaime Cuadriello, Las glorias de la Repblica de Tlaxcala, o la conciencia como imagen sublime, Mxico, unam-Instituto de Investigaciones Estticas/Museo Nacional de Arte, 2004.

libro esclarecedor acerca del matlazhuatl de 1736-1737, Amrica Molina del Villar ha demostrado que la gran epidemia signific una gravsima disrupcin en la existencia de los pueblos de indios del centro de Nueva Espaa. La catstrofe se experiment con mayor fuerza en regiones como, precisamente, la de Puebla-Tlaxcala, donde sus consecuencias continuaron sintindose durante varios aos en la economa de los pueblos por el abandono y despojo de tierras y casas ante la mortandad, as como en los gobiernos locales por la desaparicin de numerosos oficiales de las repblicas de naturales, que no hallaban sustitutos. Uno de esos efectos, segn demuestra Molina,

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fue una grave crisis en la recaudacin de los tributos, en la que muchas comunidades se vieron obligadas a hacer desacostumbradas ventas y cesiones de los bienes de pueblos e individuos para cumplir sus obligaciones con la Real Hacienda.41 No es imposible que, sin proponrselo, a su paso por los pueblos don Lorenzo haya resultado beneficiario de la prdida del patrimonio o la desaparicin fsica de muchas familias, en circunstancias en que, si era relativamente fcil desprenderse de tierras y heredades, debi serlo an ms de viejos papeles. No puede descartarse junto a lo anterior el reconocimiento moral brindado
41 Amrica Molina del Villar, La Nueva Espaa y el matlazhuatl, 1736-1739, Mxico, ciesas/El Colegio de Michoacn, 2001, caps. vi-vii.

por los propios naturales a los propsitos manifestados por Boturini en el mensaje para los caciques y gobernadores puesto en nhuatl por Patricio Antonio Lpez. En el memorial que dirigi en 1743 al conde de Fuenclara, al defender los mltiples envos de cartas que hizo a todo el reino solicitando limosnas para fabricar la corona de la Virgen, el caballero asegur haberse inspirado para ello en una antigua tradicin de los mayordomos indgenas de Guadalupe, quienes todos los aos enviaban carta cordillera

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a los principales pueblos del centro del reino en demanda de limosnas para la realizacin en septiembre de la llamada fiesta de los indios en el santuario del Tepeyac. Como prueba de su afirmacin, adjunt al memorial copia de la carta cordillera de 1738 con sus correspondientes respuestas a la colecta, un documento digno por s mismo de un estudio especial y que puede creerse sera proporcionado al historiador por los gobernadores indios de Guadalupe.42 A este gesto de confianza, que dara a sus intenciones de escribir con antiguos
42
agi,

Indiferente, leg. 398, ff. 123-131.

documentos la crnica de las apariciones una credibilidad mayor a los ojos de los naturales ms recelosos, se sum una vez ms el apoyo que Boturini hall en las altas autoridades eclesisticas, esta vez de la dicesis poblana. A mediados de 1739, Boturini obtuvo la autorizacin del provisor y vicario general de Puebla para imprimir una carta cordillera que aparentemente se envi a todos los curatos del obispado. En ella se refera que un innominado devoto de la Virgen de Guadalupe, enterado de que los indios no slo en tiempo de su gentilidad, sino tambin despus en la introduccin de la ley evanglica, han sido muy polticos y diligentes historiadores y haban registrado

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en mapas con diversos jeroglficos y caracteres los acontecimientos ms notables de sus patrias con notable precisin cronolgica, deseaba servirse de esos documentos para hallar en ellos los testimonios contemporneos y autnticos de las apariciones y escribir su historia. Por lo tanto se rogaba a cada cura realizar exacta diligencia para que los indios de su parroquia exhibieran todos sus mapas, historias manuscritas y memorias calendricas, los que podran remitirse al notario mayor del provisorato para que vistos y reconocidos, y tomada la razn de la informacin conducente al intento, se devolviesen.43 Mucho debieron influir el apoyo del provisor y el indisimulado elogio a la civilidad indgena en que los naturales y sus curas prestaran con bastante facilidad viejos papeles a Boturini. La expedicin poblano-tlaxcalteca de don Lorenzo da pie asimismo a
43
agi,

reflexionar sobre un punto que en los estudios boturinianos se ha mantenido irresuelto: cmo financi el caballero sus viajes y sus compras de documentos?, cmo pudo pagar, a la vista de las reducidas limosnas que recibi al efecto, su campaa para la coronacin guadalupana, y los ingentes gastos en papel, tinta, amanuenses y notarios

Indiferente, leg. 398, ff. 190r-191r, Carta cordillera para la remisin de mapas y manuscritos concernientes a la aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe, s.l., s.f. [Puebla, 1739]. El texto de la cordillera fue insertado por el propio Boturini en una carta dirigida al obispo de Guadalajara, en la que le solicitaba se distribuyese por su dicesis una cordillera al ejemplo de la repartida en la de Puebla. La carta de don Lorenzo se transcribi luego como parte de los documentos reunidos durante la averiguacin del conde de Fuenclara. Hasta ahora no he encontrado ningn ejemplar del impreso. La fecha de la cordillera poblana se deduce a partir de ahinbg, caja 334, exp. 79, ff. 30-33, Lorenzo Boturini a Alonso de Moreno y Castro, den de Mxico y gobernador del Arzobispado, Puebla, 29 de agosto de 1739, donde el historiador dice hallarse en esa ciudad tratando lo referente a la impresin de la cordillera de Nuestra Seora de Guadalupe.

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que trajo aparejados, de los que l mismo se quejaba? La afirmacin de Manuel Ballesteros Gaibrois en el sentido de que pudo haber sido sostenido por la condesa de Santibez resulta al menos cuestionable ante los nulos resultados que la supuesta encomienda de Boturini alcanz tras ocho aos de estancia en Mxico. En 1739, segn Francisco de Borja y Almeida, mayordomo de la condesa de Santibez, Boturini an no haba conseguido que se pagara nada de lo que se deba a doa Manuela, en parte por la escasa disposicin para ello del arzobispo virrey Vizarrn, quien se excusaba alegando que al parecer el italiano estaba muy ocupado en escribir una historia de la Virgen.44 La propia condesa declar en 1745 en su testamento no haber podido cobrar un real de lo que aseguraba se le deba desde 1724 sobre las cajas reales de Nueva Espaa, y no haca all una sola mencin o legado a su antiguo procurador italiano, quien por cierto ya se encontraba para entonces de vuelta en Madrid.
45

44 Francisco de Borja y Almeida a Lorenzo Boturini, Madrid, 13 de julio de 1739, reproducida en Jess Garca Gutirrez, op. cit., pp. 71-72. 45
ahpm,

Quizs nunca sepamos con certeza la manera en que don Lorenzo sostuvo

p. 14603, ff. 87r-91v, Feliciano Cojezes de Velasco, testamento de la condesa de Santibez, Madrid, 8 de agosto de 1745. La condesa muri dos das despus.

su empresa mexicana, pero algunos indicios podran encontrarse detrs de uno de los elementos ms enigmticos de la biografa de Boturini: el auto que firm el 9

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de diciembre de 1740, como teniente del gobernador espaol de Tlaxcala, Joaqun Antonio de Cortillas.46 De carcter por dems anecdtico, el documento no ofrece por s mismo mayores revelaciones: encargado de los deberes de gobierno como las rondas nocturnas-, Boturini no ha encontrado apoyo suficiente en los alguaciles encargados del orden pblico en la ciudad de Tlaxcala, por lo que toma diversas medidas al respecto. Podra parecer escandaloso a primera vista el que un extranjero como don
46 Se reproduce como apndice en Lorenzo Boturini, Historia general..., pp. 309-312. 47 Sucedi en el cargo al Dr. Joseph Gonzalo de Leaegui, gobernador todava a principios de 1740. El 3 de diciembre de ese ao, slo seis das antes de que Boturini aparezca actuando en su nombre, Cortillas expeda un bando prohibiendo cobros ilegales a quienes venan a participar en la feria de los sbados en Tlaxcala, situacin que est causando la decadencia del comercio de esa ciudad: vase Carlos Sempat Assadourian y Andrea Martnez Baracs (comps.), Tlaxcala. Textos de su historia 7. Siglos xvii-xviiix, Mxico, Conaculta/ Gobierno del Estado de Tlaxcala, 1991, pp. 204-208, 368-370.

Lorenzo ejerciese de manera tan abierta funciones de gobierno en los reinos de la Corona de Espaa, pero la explicacin parece brindarla la persona cuya autoridad representaba al firmar el auto. El contador Joaqun Antonio de Cortillas, quien haba asumido el gobierno de Tlaxcala ese mismo ao,47 estaba inmerso en un interesante crculo de relaciones familiares y de negocios, centrado en los Pablo Fernndez, una privilegiada familia criolla de la ciudad de Mxico. Cortillas era esposo de Josefa Pablo Fernndez, hermana a su vez de Francisco Marcelo Pablo Fernndez, destacado mercader almacenero de la capital, registrado en la matrcula del Consulado de Comerciantes de Mxico desde 1726, y que culminara su carrera como negociante ocupando los

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cargos de cnsul de esa corporacin en 1751-1752, y de prior en 1757-1758.48 En 1772, poco antes de morir, se convirti en el primer marqus de Prado Alegre.49 Hermanas de ambos eran tambin Manuela, esposa de Manuel de Rivas Cacho, otro comerciante ennoblecido luego como primer marqus de Rivas Cacho;50 y Petra, quien cas con Agustn Moreno y Castro, originario de Motril en el reino de Granada, comerciante y minero en Pachuca, que en 1740 recibi el ttulo de marqus de Valle Ameno.
51

48 Vase Christiane R. Borchart de Moreno, Los mercaderes y el capitalismo en Mxico (1759-1778), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984, p. 239. 49 Vase Doris M. Ladd, La nobleza mexicana en la poca de la independencia, 1780-1826, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984, p. 294. 50 Borchart, op. cit., p. 233; Ladd, op. cit., p. 297. 51 Ladd, op. cit., p. 312. 52 Una amplia explicacin de estos mecanismos en Rodolfo Pastor, El repartimiento de mercancas y los alcaldes mayores novohispanos: un sistema de explotacin, de sus orgenes a la crisis de 1810 en Woodrow Borah (coord.), El gobierno provincial en la Nueva Espaa 1570-1787, Mxico, unam-Instituto de Investigaciones Histricas, 1985, pp. 201-236; igualmente, vanse los estudios contenidos en Margarita Menegus (comp.), El repartimiento forzoso de mercancas en Mxico, Per y Filipinas, Mxico, Instituto Mora/unam-Centro de Estudios Sobre la Universidad, 2000.

Agustn era a su vez hermano de Alonso Moreno y Castro, prebendado de la catedral de Mxico, su den desde 1738, y quien como gobernador vicario del arzobispado concediera en 1739 a Lorenzo Boturini la pensin por la que el caballero pudo titularse historiador de la Virgen de Guadalupe. De sobra es conocido el papel de los alcaldes mayores, corregidores y dems

autoridades locales en el virreinato como acreedores y socios de los repartimientos de mercancas, pieza clave de la articulacin compulsiva de los pueblos de indios en el mercado interno novohispano, dominado hasta bien entrado el siglo
xviii

por los

grandes almaceneros de la ciudad de Mxico.52 El gobernador Cortillas parece haber

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sido, en este sentido, pieza de un engranaje econmico que permita a familias como los Pablo Fernndez y sus socios el financiamiento de la actividad econmica de las comunidades indgenas, y el control de la redistribucin de sus productos desde localidades como Tlaxcala, abierta hacia el camino Mxico-Veracruz, y a la ruta que bajaba de la ciudad de Puebla a la Tierra Caliente. Desempeaba Lorenzo Boturini alguna funcin especial dentro de esta red

de intereses? Se sabe, sin que se conozcan los motivos, que el caballero slo cobr la primera anualidad de 300 pesos que el den Moreno le asign sobre las rentas del santuario de Guadalupe, a la que renunci, segn dira despus, cuando la infernal sierpe invent unos sinsabores que para excusarlos [le oblig] a no pedir en adelante dicho alivio.53 Un ao despus de estos misteriosos sinsabores, en diciembre de 1740, se le encuentra, como ya se vio, de teniente del gobernador Cortillas; posteriormente, en septiembre de 1741, cierto Juan Guillermo Ligero dirige a Boturini, desde Tlaxcala, una carta casi incomprensible, por la falta de contexto, sobre asuntos del gobernador y de la provincia.54 El mismo Ligero, o un hermano suyo, del comercio de Mxico,
54 53
agi,

Indiferente, leg. 398, f. 210r, Declaracin de Lorenzo Boturini, 28 de noviembre de 1742.

bnah,

Archivo Histrico, 4 Serie, leg. 128, doc. 4, Juan Guillermo Ligero a Boturini, Tlaxcala, 6 de septiembre de 1741.

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aparece en 1743 como afianzador del juez que tomar la residencia a Cortillas por el tiempo en que se desempe en el gobierno de Tlaxcala.55 Todo parece apuntar a que, tras la renuncia de Boturini a su pensin, Moreno, en
55
agn, Judicial, vol. 21, exp. 79, ff. 142r-144v,

la mejor tradicin clientelar, le despidi, como se deca comnmente, de su servicio, mas no de su gracia. Mediante los lazos familiares del den con los Pablo Fernndez, Boturini se coloc casi de inmediato en una posicin en donde, sin abandonar el territorio de la dicesis poblana en donde haba hallado tan buena acogida, poda tal vez encontrar un modo de subsistir, y quizs de financiar sus empresas personales. Acudira en calidad de cobrador de tributos o de repartimientos a los mismos pueblos de indios de donde salieron algunos de sus ms preciados tesoros documentales, obteniendo, como era usual en quienes ejercan esas funciones, jugosas comisiones? Las inferencias deben forzosamente detenerse aqu, no por respeto al mito del caminante sujeto a privaciones y sacrificios tras la huella de ignorados y exquisitos monumentos de la antigedad, sino ante la falta de elementos documentales concluyentes.

Fianza otorgada por Juan Ligero a Jos Senz Fernndez para tomar la residencia a Joaqun Antonio Cortillas, Mxico, 15 de julio de 1743. Cortillas debe haber salido bien librado de la residencia, puesto que el mismo ao tom posesin como tesorero interino de la Real Casa de Moneda: agn, Indiferente Virreinal, Casa de Moneda, caja 6436, exp. 5.

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Conclusin El estudio de las redes sociales tiene como objeto demostrar no slo aquellos mecanismos que permiten la formacin y consolidacin de conjuntos de relaciones centrados en personas, familias y comunidades, sino tambin la determinacin de las circunstancias que impiden su formacin efectiva, o que conducen a su debilitamiento y disolucin. Como lo he planteado en otra ocasin,56 los proyectos de Lorenzo Boturini en Nueva Espaa, incluida su empresa historiogrfica, hallaron manera de insertarse en una situacin que puede describirse como de relajacin de las instancias de poder que en otros momentos hubieran podido bloquear efectivamente las andanzas de un ignorado extranjero. En efecto, cuando Boturini lleg a Mxico, el reino estaba amenazado por grandes peligros exteriores, que tras el estallido de la guerra con Inglaterra en 1739 agravaran localmente la crisis de las estructuras imperiales espaolas. El poder virreinal mismo se encontraba en un momento de indefinicin circunstancial, depositado en la persona de un arzobispo que, con tal de no descuidar sus responsabilidades pastorales, debi dejar el mando efectivo de su Iglesia en manos de un miembro de su cabildo
56 Ivn Escamilla, Prvido y proporcionado socorro.

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estrechamente vinculado con los intereses del poderoso oligopolio comercial de la ciudad de Mxico. Por otro lado, la clase de gobierno provincial al que Boturini se lig poda definirse como un rentable negocio en el que, de acuerdo con una prctica institucionalizada durante ms de un siglo, los principios del llamado buen gobierno pasaban a un segundo plano, y en el que al amparo de los intereses dominantes podan encontrar cabida y proteccin las ambiciones y proyectos personales, incluso los ms excntricos e inopinados, como los de don Lorenzo. Adems, el viajero arrib a un medio en el que un desastre sanitario y social el gran matlazhuatl- se agregaba a la multitud de situaciones que desde tiempo atrs haban debilitado los mecanismos tradicionales de resistencia de los pueblos indgenas en contra de la intromisin de actores externos (doctrineros, curas, alcaldes mayores, comerciantes) en la vida de las comunidades. Naturalmente, todo lo anterior hubiera servido de poco o nada a Boturini si ste no hubiera contado con el talento para concebir un ambicioso proyecto historiogrfico y con la capacidad para interesar en l a sus pares intelectuales y a sus potenciales

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patrocinadores. Tampoco habra llegado muy lejos si hubiera carecido de la gua de su propia formacin humanstica y erudita, que le permiti acumular sistemticamente y con buen juicio a lo largo de los aos el rico acervo documental que constituy su mayor legado a las generaciones posteriores de indagadores del pasado mexicano. Pero hay algo que ni la mejor tejida urdimbre de relaciones, ni la previsin ms

cuidadosa, pueden adivinar ni impedir: el mnimo, pero invencible factor de caos que las contingencias del azar introducen en la vida de los hombres. Poco valieron a don Lorenzo sus redes intelectuales y mundanas cuando la lectura casual en Xalapa, a fines de 1742, de una de sus cartas petitorias para la coronacin guadalupana previno en su contra al conde de Fuenclara. Ms preocupado por cumplir su deber para con la seguridad del reino que por la piedad o las delicias de la erudicin, el virrey orden la detencin y la confiscacin de los papeles del que para l era solamente un sospechoso extranjero, que para mayores seas se haba introducido a las Indias sin permiso de la Corona. Ante su desgracia, la mayora de sus supuestos confidentes y protectores terminaron por desvanecerse, exceptuando unos pocos y leales amigos que procuraron

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proveerle de medios para su defensa legal y su manutencin. En cambio, se habrn aprovechado entonces de su situacin para destruirlo sus enemigos, producto no deseado, pero quizs inevitable, de su afanosa bsqueda de relaciones y de sus intereses guadalupanos. Por desgracia, se sabe poco de sus mulos intelectuales y polticos en Mxico porque, a excepcin de su abierto rival, el poeta e historiador Cayetano Cabrera Quintero, y de las autoridades que tuvieron parte en su prisin como Fuenclara y el arzobispo Vizarrn, don Lorenzo guard silencio acerca de sus nombres. De esa manera, Boturini habra de resistir prcticamente solo el encarcelamiento,

los malos tratos y, finalmente, el destierro en aquel terrible 1743. Quebrantado en su prisin por la melancola y el desengao, tal vez recordara el erudito el Juicio con que su antiguo conocido el Dr. Pedro Alarcn encabez su pronstico y almanaque para ese ao, y cuyo crptico lenguaje pareciera advertir de los riesgos de la peligrosa profesin de la historia:

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No es la menor entre las humanas propensiones (o por mayor explicacin pensiones) el que la fatiga estime ms los dones carecidos, que los posesionados bienes. Intemperie sin duda, y vinculado vicio, que impuso la desobediencia sobre la perdida finca de la justicia original: la que se agrada de lo necesario propio y se disgusta de lo intil ajeno. [...] Quiz por eso como la preciosa alhaja del tiempo, que no se deja tocar su existencia ms que a la cortedad de un presente imperceptible instante (que ms duracin contiene escribir un tilde) por imposible el que pas, y no adquirido el que vendr, se gusta de la pasada historia, y se apetecen ms tales cuales noticias, que previene la futuricin.57
57 Pedro Alarcn, Ephemeris del ao del Seor de 1743. Pronosticada segn la posicin de Mxico. Por el Doctor Don ..., Cathedratico de Mathematicas en esta Pontificia, y Real Universidad, Mxico, por la Viuda de Joseph Bernardo de Hogal, Impresora del Real y Apostlico Tribunal en todo este Reyno, 1743, s.p.