POR QU DIOS PERMITE EL MAL?

INTRODUCCIN Cierto da se le pregunto hay un hombre cmo estaba?, A cual respondi aqu sobreviviendo, mostrando su malestar por la vida que lleva quizs llena de sufrimientos o cosas malas. Es indiscutible que la gente siente el problema de mal en su vida. Hoy no se puede dar un paseo con tranquilidad, ya eres vctima de un robo o eres testigo del mismo. Las pandillas de barrios proliferan, los delincuentes son ms corajudos y decididos. El respeto a la vida se ha perdido, la vida no tiene ya ningn valor. Se escucha por los noticieros que lo mataron porque no quiso entregar su celular o su cartera, lo mataron por asuste de cuentas, fue un crimen pasional, etc. Algunos han optado por la auto-seguridad, consiguen armas para defenderse, aseguran sus casas como una fortaleza. La sociedad, el mundo tiene certeza que est rodada de mal. En el crculo cristiano, no en todo, esta realidad no es desconocida ni mucho menos despreciada. La palabra prueba es la que comnmente se escucha para dar razn del mal o del sufrimiento. Por lo cual pasar la prueba es el mayor acto de fe que pueda pasar. Aun cuando esa prueba sea de forma intolerable y desagradable. . Los seudo-cristianos que atreves de su enseanza de prosperidad y salud quieren hacer creer que el mal no existe y que no deberan sufrir, desmereciendo este y a la vez desilusionando ms a las personas y los creyentes, pero mal sigue. La realidad del mal hace necesaria una repuesta. La realidad del mal y del sufrimiento est presente bajo tantas formas en la vida humana, constituye para muchos

la dificultad principal para aceptar la verdad de la Providencia Divina. En algunos casos, esta dificultad asume una forma radical, cuando incluso se acusa a Dios del mal y del sufrimiento presentes en el mundo llegando hasta rechazar la verdad misma de Dios y de su existencia. Por lo que la pregunta es: Por qu un buen Dios permite que sus criaturas y aun sus hijos sufran?

TIPOS DE MAL Para un mejor estudio es importante distinguir entre dos tipos de mal: el mal moral y el mal natural El mal moral Es el resultado de las acciones de criaturas libres. El asesinato, robar, violacin, son algunos ejemplos. El ser humano provoca por su libre eleccin este mal y que est ligado siempre al mal de naturaleza espiritual. El mal natural Tambin llamado mal fsico. Es el resultado de procesos naturales tales como terremotos e inundaciones. No tiene relacin alguna con las acciones libres de las criaturas. El poder destructivo de la naturaleza es de sobremanera terrible, nada lo puede contener por lo cual vemos a nuestro alrededor sufrimiento

EL DESAFO LGICO Estamos convencidos de la realidad del mal, ya sea moral y natural, pero la experiencia de esta realidad puede y ms bien a llevado a cuestionar no solo el obrar de Dios sino tambin su misma existencia. A esta tpico se le conoce tambin como el problema lgico y es planteado de la siguiente manera:

1. Dios existe, es amor, es bueno 2. El mal existe 3. Por lo tanto Dios no existe

La solucin a este problema es la siguiente: las proposiciones 1 y 2 estn en una contradiccin lgica. Y por lo tanto una de las debe ser falso. Como la realidad del mal es evidente y nadie hace nada para remediarlo entonces Dios no existe. Este problema lgico ha sido una las armas mayores utilizada para rechazar el existencia de Dios. El filosofo Alvin Plantiga da la solucin a este dilema. Argumenta que el problema lgico es una incoherencia implcita. Esta se forma deduciendo mediante las leyes de la lgica y utilizando algo de verdad necesaria. Ejm. 1. Este libro es de color rojo. 2. Este libro es incoloro. A primera vista no hay contradiccin explcita. Tampoco es que se encuentra, simplemente mediante el uso de las leyes de la lgica. Sin embargo, cuando la verdad necesaria se aade como 3. rojo es un color. Una contradiccin explcita se puede encontrar mediante el uso de las leyes de la lgica y la combinacin de 1 a 2 por el cual el libro es rojo y porque el rojo es un color, el libro tiene un color, que est en contradiccin explcita con 2.1 Siguiendo esta propuesta el problema lgico es solucionado aadiendo la verdad necesaria. Y ser as 1. Dios existe es amor, es bueno
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Notas de Teodicea

2. El mal existe La verdad necesaria es 3. Dios tiene una buena razn para permitir el mal Con esta proposicin no se niega la existencia de Dios ni la mal, ms bien llega a buscarla razn de la mal.

REPUESTA COMUNES AL PROBLEMA DEL MAL El karma Una respuesta muy comn y al problema del mal es la que aguanta que el mal es consecuencia de ser un persona mala y el bien tambin es consecuencia de ser un persona buena es decir que uno tiene lo que se mecer. A esta respuesta se la conoce como la nocin del karma. Doctrina que tiene su origen en el budista, hindes. Esta idea es tambin adoptada por muchos cristianos, pero vale aclarar que no es lo que la Palabra de Dios ensea. Resultado del sufrimiento Otra repuesta comn es la que ve los resultados del sufrimiento. Es decir que el sufrimiento tiene un fin. En esta opinin el sufrimiento son buenos porque tienen buenos fines. Dios no conoce el futuro Tambin hay respuestas que argumentan en contra de Dios. Dios no conoce el futuro, que est en el proceso de conocer por que el futuro no se puede conocer. Dios est aprendiendo atreves del tiempo y por eso permite el sufrimiento porque no conoce el futuro.

Dios no tiene poder Tambin dicen que Dios no puede controlar el sufrimiento por que no tiene el poder para hacerlo. Dios ve el sufrimiento y le preocupa pero no hace nada por lo tanto Dios no tiene poder El libre albedrio Una respuesta mas es que Dios no es el autor del mal sino que el mal es resultado del libre albedrio del hombre, el hombre decide hacer lo bueno o lo malo. No lo se Esta respuesta entiende el problema y que afirma a Dios como bueno, poderoso pero no le da la solucin

LA LIBERTAD DEL HOMBRE La compresin certera de este tema ayuda a explicar el porqu Dios permite la maldad. Se entiende por libre albedrio, como la capacidad del hombre a una libre eleccin. Dios mismo ha otorgado el libre albedro como parte de su gran propsito. El Creador no presiona para que seguir un camino en particular, sino que permite elegir el camino que a seguir. En cuanto a la libertad de eleccin, Dios dijo lo siguiente al antiguo Israel: A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida. . . (Deuteronomio 30:19) Es decir Dios cre al hombre con la capacidad de elegir hacer el bien o hacer el mal. No creo seres automatizados como robots sino con libertad. Dios pudiera creo seres a su misma imagen, que fueran capaces de mantener una relacin personal con El,

deberan ser seres capaces de amarlo libremente y de seguir su voluntad sin obligacin. El amor o la obediencia con cualquier otra base no seran amor u obediencia, sino simple acatamiento. La idea bsica de la creacin del hombre con libertad, es que teniendo libertar tiene ms valor que haber sido creado sin libertad. Por ejemplo tiene ms valor que un nio pida perdn a su amigo por decisin propia que uno que hago lo mismo obligado por sus padres. Las criaturas que son libres para amar a Dios tambin deben ser libres para odiarlo o ignorarlo. Las criaturas que son libres para seguir su voluntad tambin deben ser libres para rechazarla. Y cuando las personas actan en formas que estn fuera de la voluntad de Dios, esto da como resultado ltimo grandes males y sufrimiento. El apstol Pablo resumi la condicin de la humanidad: Sus pies se apresuran para derramar sangre; quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos 2 (Romanos 3:15-18). Lamentablemente, la destruccin, miseria, agona y sufrimiento no recaen exclusivamente sobre aquellos que toman decisiones equivocadas. Muchas de las consecuencias de nuestras decisiones caen de una manera indiscriminada sobre seres inocentes. Personas que no tienen ninguna culpa pueden resultar lastimadas, y as sucede muy a menudo. No es raro que aquellos que nada tuvieron que ver con la toma de decisiones errneas, sean los que ms consecuencias nefastas sufran. Moiss confirm este principio: El Eterno (es) tardo para la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelin, aunque de ningn modo tendr por inocente al culpable; que visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta los terceros
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La Santa Biblia, versin Reina Valera, revisin de 1960, todos los textos bblicos sern tomados de esta versin, salvo en los casos cuando se hagan las respectivas llamadas bibliogrficas de otra versin.

y hasta los cuartos (Nmeros 14:18). Las consecuencias de algunos pecados se hacen sentir durante varias generaciones. Las decisiones equivocadas del hombre son la causa de la mayor parte del sufrimiento que observamos en el mundo.

LA SOBERANA DE DIOS Ya que hemos notado el valor del hombre por la libertad, debemos considerar ahora el papel que juega la soberana de Dios con referente a la maldad. Para tal propsito debemos considerar primero la naturaleza de Dios como Dios soberano. Cuando hablamos de la soberana, estamos hablando apenas de unas caractersticas o atributos de Dios y se debe observar que la soberana de Dios ha de verse dentro del contexto de todos los atributos de Dios, como son su justicia, su amor, su santidad, etc. Cuando hablamos de la soberana divina, estamos hablando acerca de la autoridad de Dios y el poder de Dios. Como soberano, Dios es la suprema autoridad del cielo y la Tierra. Toda otra autoridad es una autoridad inferior. Cualquier otra autoridad que exista en el universo se deriva y es dependiente de la autoridad de Dios. Todas las dems formas de autoridad existen bien por el mandato de Dios o bien con su permiso. Dios se revela como soberano a largo de la Escritura. El Eterno Dios de nuestros padres, no eres t Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? No est en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista? (2 Crnicas 20:6). En el principio vemos que es Dios quien por su palabra llama las cosas a la existencia. por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea (Hebreos 11:3). por

la palabra de Jehov fueron hechos los cielos. Y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca (Salmo 33:6). Muchas veces se habla de la Creacin para demostrar la soberana incomparable de Dios Cuando Dios contesta a Job en Job 38-41, le dice que no le conviene al hombre discutir con el Creador soberano del universo. Porque es Dios el Creador, el hombre no puede cuestionar lo que l hace. Vemos el mismo concepto en Isaas 45:9 hay del que pleitea con su Hacedor!...Dir el barro al que lo labra: Qu haces? (Un texto que Pablo cita en Romanos 9:20). El es Creador soberano. No le toca al hombre cuestionar lo que l hace. No le debe explicacin al hombre por sus acciones. As como leemos que Dios est al control de la historia de su creacin a lo largo de las Escrituras, tambin observamos que las personas hacen elecciones por las que son recompensadas o castigadas. Parece suficientemente claro en la Biblia que podemos hacer elecciones no obligadas. Jess lament la condicin de Jerusaln en su tiempo: "Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" (Mateo 23:37). Los judos son culpados por su eleccin, o su falta de eleccin. Hasta se nos ordena que hagamos elecciones: "Elijan ustedes mismos a quines van a servir", orden Josu (Josu 24:15). Jess nos dijo: "Arrepintanse y crean las buenas nuevas!" (Marcos 1:15), como si pudisemos elegir hacerlo. Abraham recibi lo que Dios prometi porque escogi obedecer a Dios (Gnesis 22:15-18). Podemos observar que la razn por la cual Dios no ha evitado la angustia y el sufrimiento humanos no es porque le falte el poder para controlar la conducta del hombre. Ciertamente puede controlar incluso a aquellos que estn en los ms altos

puestos de poder gubernamental. Lo que vemos es que ha elegido ejercer ese control en forma muy limitada. Dios tiene un plan, un gran propsito que est llevando a cabo, el cual requiere que el hombre tenga libertad para ejercer libre albedro. Por tanto, nos ha dado la facultad de ejercer nuestra voluntad en contra de su ley. Dios, al llevar a cabo su propsito, permite que el hombre tome decisiones que se oponen a su perfecta voluntad. La Soberana en la vida de Job Esta es una historia clsica de la Biblia. Observemos algunas de las caractersticas que se mencionan de Job: perfecto, recto, temeroso de Dios y apartado del mal! (Job 1:1) Job era un hombre bendecido y rico. Tena siete mil ovejas y, pongmoslo as Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchsimos criados; y era aquel varn ms grande que todos los orientales. (Job 1:2-3) Los camellos eran costosos. La Biblia dice que era el ms grande de todos, no por sus numerosas posesiones sino por la calidad de sus cualidades. Job consagraba sus hijos a Dios todos los das. En otras palabras Job se los entregaba a Dios, Esto equivale a decirle a Dios que l puede hacer lo que l quiera con ellos. (Job 1:4-5) La palabra dice: Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin Satans. (Job 1:6) Satans acusa a Job de ser uno que no hace las cosas por conveniencia, por lo cual propone a Dios quitarle todo cuando tena y si fue (Jon 18-11) El objetivo de Satans fue hacer pecar a Job contra Dios

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Dios permiso a Satans de tocar los bienes de Job, un hombre que no haba pecado, un varn apartado del mal. Pero tambin Dios le pone lmites (Job 1:12) En la Biblia no hay otro caso de sufrimiento como el de Job, salvo el de Jesucristo. Primero, Dios permiti que Job perdiera sus bienes; luego, que murieran sus hijos. Todo, a pesar de que se trataba de un hombre ntegro, honesto, recto y temeroso de Dios. (Job 1:18-19 ) Job entr en luto, se rasg su manto y se rasur la cabeza segn las costumbres orientales. Job ador (Job 1:20). Luego dice Job: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito. (Job 1:21) palabras que por dems nuestras el corazn de este hombre. En medio de su tragedia, Job no pec. Es decir, en todo esto que le sucedi, Job no cometi falta ni culp ni conden a nadie, y menos a Dios. Job ador a Dios aceptando el propsito soberano de Dios. Pero no quedo ah sino que Satans nuevamente le hace una propuesta a Dios, ya que el primero no le resulto, ahora castigar su cuerpo con una enfermedad terrible y Dios nuevamente permite que Satans arremeta contra Job Job enfermo gravemente y hasta el punto que su mujer le sugiri que muriese de un vez, en todo esto no pec Job con sus labios. (Job :1-9) La historia finaliza con Job teniendo una mayor comprensin de quin es Dios (Job 42:1-6) Y el final de Job se registra en el versculo 12 cuando Dios le duplica los bienes perdidos y le llena de aos de felicidad. (Job 42:12-17) Este es un buen ejemplo de la soberana de Dos, Dios permite que las cosas sucedan pero todo lo tiene bajo su control, nada sale de sus manos

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CONCLUSIN La Biblia ayuda a ver el sufrimiento desde el punto de vista correcto. Explica por qu nos hacemos dao, cul es el verdadero propsito de nuestras aflicciones, y cmo desempeamos un papel central en aliviar el sufrimiento de otros. No slo podemos brindarles ayuda a nuestros semejantes de manera personal, sino que tambin podemos anunciar a un mundo angustiado por causa del pecado, el conocimiento del verdadero evangelio del Reino de Dios. La Biblia, vista como un todo, nos muestra las muchas formas en que Dios est dispuesto a aliviar nuestras aflicciones. Hay muchsimas formas en que l nos puede ayudar. Dios se preocupa de su pueblo de manera especial (Heb. 13:5-6). Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn (Efesios 3:20-21). Sobre todo, debemos recordar que las aflicciones son tan slo temporales, no son eternas. Despus de haber cumplido su propsito, Dios las eliminar por completo. Una de las profecas ms alentadoras de la Biblia nos habla de un Dios que alivia al que sufre: Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:3-4)

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BIBLIOGRAFA Adamson, Marilyn. Existe Dios?. Geisler, Norman y Ron bronks. Apologtica herramientas valiosas para la defensa de la fe. Unilit Miami Florida, 1995 Hayhoe, Gordon H. Responsabilidad humana y eleccin divina. Trad: por Santiago Escuain. Lewis. C. S. El problema del dolor. Magdalen College,Oxford, 1940 Lloyd-jones, d. Martyn. Por qu lo permite Dios?. Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, 1985 Mcdowell, Josh. Evidencia que exige un veredicto. Trad. Por Ren Arancibia Muoz: Editorial Vida. 1972. Ramsay, Richard B. Certeza de la fe. Editorial Clie. 2008. Rood, Rick . El problema del mal: cmo puede un dios bueno permitir el mal? Sprul, R.C. Como defender su fe. trad. Por Evis Carvallosa. Editorial portavoz. 2006. Zacharias Ravi y Norman Geisler. Quin creo a Dios?. Editorial Vida , Miami, Florida. 2007 _____. Dificultades, sufrimiento y la soberana de Dios.