Walter Marinho Pereira

ENSINO RELIGIOSO: Uma anlise histrica sobre a opo facultativa da disciplina Ensino Religioso na Escola Pblica.

Macei 2000

Walter Marinho Pereira

ENSINO RELIGIOSO: Uma anlise histrica sobre a opo facultativa da disciplina Ensino Religioso na Escola Pblica

Monografia apresentada como requisito em cumprimento s exigncias para a obteno do Certificado de Especializao em DOCNCIA PARA O ENSINO RELIGIOSO comisso julgadora da Universidade Federal de Alagoas, sob a orientao da Prof Dr Maria Antonieta Albuquerque de Oliveira.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS CENTRO DE EDUCAO - CEDU UNIO DE FACULDADES DE ALAGOAS LTDA UNIFAL CURSO DE ESPECIALIZAO EM DOCNCIA PARA O ENSINO RELIGIOSO

Macei 2000

AGRADECIMENTOS

A DEUS, pela graa da vida e da nsia do conhecimento. A minha orientadora pela sua capacidade de incentivo e persuaso sem imposio. Prof Dr Maria Antonieta Albuquerque de Oliveira. Aos diretores do Instituo de Teologia que gentilmente permitiram a realizao deste trabalho, quando em detrimento do curso de Teologia liberaram-me para participar deste curso, nas pessoas de: Pe. Jos Everaldo Rodrigues Filho Pe. Manoel Henrique Ao incentivo e colaborao dos meus colegas do Curso de Teologia, e do curso de Docncia para o Ensino Religioso, sem os quais este trabalho no estaria sendo concretizado. Pela sua colaborao desprovida de interesse e desprendimento na ajuda ao prximo sempre que solicitada. Prof. Bernadete Pelas preces de intercesso rogadas com humildade e devoo a seu genro, filha, e netas durante este curso. Sra. Severina Paes Lima

DEDICATRIA

A minha me, Luisa que patrocinou esse curso, alm de horas de incansveis oraes em meu favor.

A minha esposa, Goretti que soube com carinho e ternura dar o apoio indispensvel nos momentos mais crticos deste trabalho.

As minhas filhas, Sabrina e Rafaella como exemplo de vida. Lute pelos seus sonhos pois enquanto houver vida h sempre uma esperana.

RESUMO

Este trabalho tem como objetivo investigar, historicamente, as razes que levaram a ser estabelecido o carter facultativo para o aluno, manifestada pelos pais ou responsveis, na matrcula da disciplina Ensino Religioso nas escolas pblicas. As investigaes foram desenvolvidas utilizando-se os seguintes recursos metodolgicos: pesquisas bibliogrficas. Estas foram feitas em diversos livros textos, a exemplo de: O ensino religioso no Brasil de Ansia de Paulo Figueiredo; e Ideologia e Educao Brasileira de Carlos R. Jamil Cury entre outros; e mais diversos documentos oficiais, como sendo Constituies brasileiras, Parmetros Curriculares Nacionais etc., conforme referncias bibliogrficas em anexo. Aps os dados levantados e analisados ficou evidenciado que as causas so mais histricas-culturais do que ideolgicas, nossas primeiras constituies foram influenciadas por textos de outras culturas a ex: das cartas dos Estados Unidos e da Frana, que respiravam liberdade, mas com um histrico de lutas e conquistas que justifica essa liberdade.

SUMRIO RESUMO 1 - INTRODUO 1.1 Introduo 1.2 Problema 1.3 Hiptese 1.4 Objetivos 1.5 Objetivo Geral 1.6 Objetivos especficos 2 - FUNDAMENTAO TERICA 2.1 Definio da base terica conceitual 3 - METODOLOGIA 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 4 5 6 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

INTRODUO

Durante sculos o ensino Religioso foi uma matria de carter confessional aplicada de forma catequtica no setor privado ou pblico, sendo que no setor privado o ensino era mais contundente, isto , pela liberdade assegurada na constituio, no que se refere a crena. As escolas particulares de crena distintas aplicavam o ensino catequtico da sua crena religiosa, ex.: as escolas crists catlicas ensinavam a crena catlica, o catolicismo apostlico romano, e que na sua grande maioria era um processo de iniciao ao catolicismo, neste caso terminando o processo sempre com a anuncia dos pais, a chamada 1 comunho, enquanto as ditas protestantes ministravam a sua doutrina evanglica etc.. J no setor pblico predominava a crena catlica, pois os professores na sua maioria eram catlicos. Visto que os rgos oficiais aceitavam como formao bsica para o professor de Ensino Religioso, o curso de Teologia ministrados pelos seminrios catlicos ou protestantes, e sendo o Brasil um pas de predominncia catlica, logo havia um maior nmero de professores de Ensino Religioso no setor pblico de formao catlica. Sem falar do apoio dado pelas Igrejas catlicas, que tinha o interesse de usar o sistema oficial para expandir a sua crena. Porem com a promulgao da Lei 9.394/96 a nova LDB/96 o Ensino Religioso tomou outro rumo, oficialmente ele deixa de ser proselitista para ser ecumnico, devido a prpria liberdade de crena advogada pela nossa constituio federativa do Brasil. Com essa pluralidade de crenas na escola, onde o professor tem na mesma sala de aula, alunos catlicos, protestantes, umbandistas, judeus, mulumanos, budistas, espiritas, ateus entre outras crenas, seitas ou filosofias chamadas esotricas. Seria incoerente e sem propsito manter o ensino em uma s crena seja qual for. Com o advento da nova LDB/96 o Ensino Religioso passa a ser obrigatrio nas escolas pblicas, sendo de carter

ecumnico, mas com uma condio questionvel, que a opo facultativa para o aluno, isto , o Ensino Religioso de oferta obrigatria mas de opo facultativa, quanto a matrcula. O fato da disciplina Ensino Religioso ser de carter facultativo quanto a sua matrcula, j que ela uma matria de oferta obrigatria, prevista na nova LDB/96 especificamente nas escolas do setor pblico leva-nos a indagar por que sua matrcula facultativa, se no Art. 33 da lei n. 9.394/96 diz que o ensino religioso parte integrante da formao bsica do cidado. Como que uma disciplina considerada bsica para a formao do cidado principalmente na faixa etria a que ela submetida, que concorre para a formao moral do cidado , ao mesmo tempo dada ao aluno a opo de cursar ou no essa disciplina, o que leva a outra indagao: se ela bsica na formao do cidado, uma vez no sendo cursada, ficaria o cidado com alguma lacuna na sua formao? Esperamos que com esse trabalho de pesquisa histrica alguns fatos possam ser elucidativos para explicar quais os motivos que levaram os nossos congressistas a estabelecer ou dar um tratamento diferenciado (matrcula facultativa) a disciplina Ensino Religioso, se a mesma considerada por eles como matria fundamental na formao bsica do cidado. Todas as demais matrias do currculo do ensino fundamental so consideradas bsicas para a formao do cidado, so de oferta obrigatria e de matrcula obrigatria para o aluno.

DEFINIO DA BASE TERICA CONCEITUAL

Para dar base terica e conceitual a esse trabalho fomos buscar subsdios e dados compilados em autores nacionais que escreveram temas pertinentes ao assunto de interesse da nossa pesquisa, como tambm necessrio a pesquisa em documentos oficiais que falam sobre o tema abordado. Esses autores e documentos so os seguintes: Ansia de Paulo Figueiredo, no seu livro O ensino religioso no Brasil: Tendncias Conquistas Perspectivas, ela dar uma viagem no tempo e relata com clareza toda a trajetria do Ensino Religioso no Brasil do perodo colonial a repblica, dando nfase a caminhada do Ensino Religioso no Brasil ao longo de todo este sculo. Lurdes Caron, no seu livro O ensino religioso na nova LDB, ela relata de forma pedaggica toda a tramitao da nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), Lei n. 9.394/96 e a Lei n. 9.475/97 que dar uma nova redao ao art. 33 da Lei n. 9.394/96. A Constituio do Brasil Imprio mantm a religio catlica como religio oficial. A 1 Constituio do Imprio - 1824 Art. 5) A religio catholica apostlica romana continuar a ser a religio do Imprio.... A 2 Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil 1891, j definia o Ensino Religioso como sendo Leigo. Conforme Art. 72 (...) Pargrafo 6 Ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos. E a partir da 3 Constituio da Repblica 1934, o ensino religioso passa a ser leigo e facultativo. Art. 153: O Ensino Religioso ser de matrcula facultativa..., na atual Constituio 1988 no art. 210, pargrafo 1 do Captulo III da Ordem Social, diz O ensino religioso, de matrcula facultativa.... a nica matria do currculo do ensino fundamental, fora a lngua portuguesa, que tratada de

forma particular na nossa constituio, porm mantendo a incoerncia da opo matrcula facultativa. Parmetros Curriculares Nacionais, relata de forma suscita os elementos histricos do Ensino Religioso no Brasil, do perodo colonial a repblica, e define a estrutura formal do currculo da disciplina Ensino Religioso no ensino fundamental da escola pblica. As Leis Orgnicas oficiais do Ensino brasileiro mantm a mesma disposio da Carta Magna para a disciplina Ensino Religioso, isto , meteria sem carter obrigatrio (facultativa) para o aluno. A nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBN/96, Lei N 9394/96 aps oito anos de debates no Congresso Nacional aprovada. Mas um ano aps j alterada na sua redao no Art. 33 pela Lei 9475/97, que trata exatamente do Ensino Religioso, dando uma nova redao para o Art. 33 O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado...

PROBLEMA Por que que a disciplina Ensino Religioso de oferta obrigatria, mas a sua matrcula facultativa?

HIPTESE A disciplina Ensino Religioso facultativa, alicerada em uma questo de fundo histricocultural.

OBJETIVOS Geral: Entender historicamente a condio de opo facultativa imposta a disciplina de Ensino Religioso na Escola Pblica. Especficos: Identificar historicamente as razes que levaram o Ensino Religioso a condio de matria facultativa. Analisar os aspectos de carter poltico-social e religiosos que contriburam para que a disciplina Ensino Religioso seja uma matria facultativa. Refletir sobre as conseqncias advindas da condio de matria facultativa imposta ao Ensino Religioso na relao professor/aluno.

METODOLOGIA

A pesquisa foi desenvolvida utilizando os seguintes recursos metodolgicos: Pesquisa Bibliogrfica A pesquisa bibliogrfica foi utilizada porque ela permite a identificao dos dados, sua localizao no tempo e a compilao dos mesmos atravs de livros, revistas especializadas, documentos oficiais etc. Pesquisa Documental A pesquisa documental foi necessria porque os dados que confirmam ou no a hiptese levantada num cenrio histrico, s possvel atravs de documentos histricos, aceitos cientificamente. Ex.: Constituies Brasileiras, Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso etc.

Captulo I O ENSINO RELIGIOSO EM 5 SCULOS DE BRASIL

Em cinco sculos de histria do Brasil, o Ensino Religioso ocupa uma posio de destaque pela sua importncia na formao da cultura religiosa do povo brasileiro. Podemos situar o ensino religioso no Brasil em perodos, esses distintos com caractersticas bem definidas nas suas respectivas pocas, estas caractersticas se prendem as questes scio-polticoeconmico-cultural presentes em cada perodo da formao do nosso povo, da colonizao aos dias atuais. 1.1 Antecedentes ao Colonialismo

A influncia do catolicismo exercida na formao da cultura religiosa do nosso povo desde a sua colonizao, tem razes no continente europeu especificamente nos pases ibricos. A partir da metade do sculo XV Portugal e Espanha, dois pases de cultura ibrica, em franca expanso econmica tinham como meta a conquista de novas colnias, sob a gide da incipiente poltica econmica do mercantilismo. Na Pennsula Ibrica existia a mentalidade, amplamente difundida, segundo a qual Portugal e Espanha foram escolhidos por Deus para difundir a f crist nas novas terras j descobertas ou a serem conhecidas (Matos, 1997 2v p. 95). No era fcil explorar as riquezas mercantis, visto que, os invasores estavam em terras estranhas, outras culturas, outras lnguas e costumes, o que dificultavam essa explorao principalmente por que os colonizadores precisavam de braos para produzir as riquezas, que naquele momento era o extrativismo vegetal e mineral, e que requeriam no s a fora dos nativos mas tambm uma elevada demanda de mo-de-obra. Contudo antes dos nativos serem incorporados como fora de trabalho produtivo, deveriam ser domesticados ou civilizados ao ponto de tornarem-se submissos aos novos senhores, deles e de suas terras. Mas sendo Portugal e Espanha pases catlicos e estando a Igreja vinculada ao Imprio (estado) sob o regime de padroado, (1) justificava-se essa colonizao por meio da chamada expanso religiosa. Dilatar a f e o Imprio, impor-se pela Cruz e a espada. (Matos, 1997 2v p. 89). O grande projeto de colonizao consistia em explorar todas as riquezas das novas colnias para obter o rpido enriquecimento.
A bula do Papa Alexandre VI(1492-1503), Inter Coetera (1493), representa bem esta compreenso quando diz: A f catlica e a religio crist sobretudo em nossos tempos sejam exaltadas e em toda parte ampliadas e dilatadas. Procure-se a salvao das almas, submetam-se as naes brbaras e sejam elas reduzidas f . Fora dessa ordem vigora a perversidade, a idolatria e a perdio. (2)

O papel da Igreja que tinha como objetivo expandir o cristianismo, favorecia os interesses do Imprio, porque uma vez catequizados os nativos, seriam facilmente aproveitados como mo-

de-obra barata na produo de riquezas para os seus senhores e o Imprio. Fica evidente que a religio no figurava apenas como um pano de fundo, mas tinha um papel bem definido nesse processo de colonizao: a converso total dos gentios ao cristianismo, isto , no processo de catequese eliminava-se todos os elementos cultural dos convertidos impondo-lhes uma nova cultura, com isso ficava mais fcil remet-los a submisso dos colonizadores, garantindo com isso mo-de-obra necessria para produzir riquezas de forma rpida e barata. A importncia da

igreja aliada ao Estado fica claro evidente na prpria expedio de Cabral, na qual resultou o descobrimento do Brasil, que ao aportarem nas terras brasileiras ou como fora denominada na
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1 MATOS, H. C. Jos. Introduo a Histria da Igreja. V2 p. 100 2 MATOS, H. C. Jos. Introduo a Histria da Igreja. V2 p. 90

poca do evento terra da vera cruz, foi celebrada uma missa com todos os paramentos ( objetos usados na celebrao da missa) que requer o ritual, isso demonstra que nestas expedies de carter mercantil a Igreja tinha o seu espao garantido, pois apesar da incerteza e dificuldades dessas jornadas, a Igreja acompanhava a expedio com toda uma estrutura para dar o conforto espiritual aos navegantes mas tambm para catequizar os nativos. Fatos esses narrados com detalhes na carta de Pro Vaz de Caminha(3) ao Rei de Portugal. Foi neste contexto de imposio de uma nova cultura religiosa, o catolicismo apostlico romano, que teve incio no Brasil colonial, o processo de cristianizao dos nativos e

posteriormente dos negros escravizados da frica. Esse processo deu-se atravs da catequese ou converso total, iniciada pelos padres jesutas. 1.2 Primeiro ciclo da cristianizao no Perodo colonial Sc. XVI a XVIII O Ensino Religioso no perodo colonial foi implantado adotando-se o mtodo de doutrinao, isto , a converso total ao cristianismo, este modelo era imposto pelo Imprio aos nativos por delegao pontifcia, justificada pelo poder estabelecido entre a Igreja e o estado,

atravs do regime de padroado. Dessa forma deu-se os primeiros passos para a formao do sistema de Ensino Religioso no Brasil. O Brasil nos primeiros sculos visto pela metrpole como uma fonte de riquezas a serem exploradas, portanto a relao do Imprio com a colnia era de puro mercantilismo. O extrativismo vegetal, tendo o pau-brasil como a principal especiaria e o extrativismo mineral com as pedras preciosas e o ouro, justificavam esse interesse. Com a chagada dos escravos, negros trazidos da frica possibilitando a mo-de-obra barata montou-se os primeiros ncleos de cultivo
___________ 3 CORTESO, Jaime. Obras Completas A Carta de Pro vaz de Caminha. p. 9

da lavoura de monocultura como a cana de acar e as lavouras de caf. neste ambiente de interesses polticos e econmicos que as diversas etnias, com seus costumes e centenas de dialetos misturam-se contribuindo para o surgimento de novos elementos culturais e religiosos que, somados a outros elementos da cultura europia, mais a forte influncia da catequese crist vo dar origens as primeiras vertentes do modelo de Ensino Religioso. No mesmo perodo em que se deflagrava a colonizao no Brasil, outros fatos que tiveram grande influncia na nossa formao cultural se desenrolavam fora do Brasil. Uma forma de governo tomava p que era o absolutismo real, que dava toda a autoridade a pessoa do soberano, com isso institua-se a doutrina do direito divino dos reis, (4) que favorecia a mentalidade da submisso do povo e principalmente dos escravos ao seu senhor, pois havia uma devoo ao senhor espiritual e ao mesmo tempo o respeito e a submisso ao senhor temporal. Outro fato foi a Reforma Religiosa que abalou as estruturas da Igreja catlica refletindo nas colnias, que foi a Reforma Protestante desencadeada por Martinho Lutero,(5) em 1517, em oposio ao catolicismo e sua ortodoxia, dando origem a outras Igrejas Crists, denominadas de Protestantes. Com esse

fato a Igreja Catlica promove a chama Contra-Reforma para resgatar a soberania catlica frente a Reforma Protestante. Nessa fase de conflitos entre varias tendncias religiosas, a Igreja catlica promove o evento mais significativo da poca que o Conclio de Trento ocorrido entre 1545 e 1563, com o objetivo de estudar as questes dogmticas abalados pelos seguidores da doutrina Protestante. As concluses desse conclio imprimiram fortes influncias nos novos adeptos do catolicismo, principalmente na questo da disciplina eclesistica. Um outro fato que influenciou de forma decisiva o nosso modelo de colonizao no diz respeito a cultura religiosa foi o Regime
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4 FIGUEIREDO, Ansia Paulo. O ensino religioso: no Brasil p. 20 5 MATOS, H. C. Jos. Introduo a Histria da Igreja. V2 p. 25

de Padroado(6) firmado entre o Sumo Pontfice, o Papa pela Igreja e os Soberanos Monarcas Ibricos pelo Estado, que institua uma nova forma de relao entre Estado e Igreja, esse regime dava ao Rei poderes sobre a Igreja em troca de favores e proteo. os reis ... pertencia-lhes, igualmente, a faculdade de criar novas dioceses, nomear bispos e outros dignitrios eclesisticos. Toda a comunicao com Roma era sujeita ao controle do monarca. (MATOS, 2v p. 100). A legislao vigente nessa primeira fase do colonialismo no Brasil j demostrava uma forte influncia da religio crist. Apesar do Vicariato Rgio que tinha poder sobre todas as outras Leis, normas ou costumes locais estabelecidos pela nobreza, clero ou povo este ltimo praticamente sem voz e vez nas decises, estabelecia a hierarquia do clero, criava as parquias, comandavam suas aes a lhes davam proteo, porm em todas as suas Leis, decretos em geral Colnia vinha em primeiro lugar a Evangelizao dos Gentios. O Ensino Religioso na fase inicial da colonizao do Brasil adquiriu caractersticas especficas, devido ao fato de que os nativos aqui encontrados desconheciam toda e qualquer forma de cultura que no fosse a sua, portanto tinham que ser catequizados, nesse caso o Ensino

Religioso passa a ser o Ensino da Religio Catlica, a cristianizao, a converso total com perdas da cultura existente. Sendo que esse processo de evangelizao fazia parte dos acordos firmados entre a Igreja e o Estado oficializado no Regime de Padroado. Quem foi responsvel pelas primeiras doutrinaes dos gentios foi a companhia de Jesus, que veio para o Brasil trazendo os primeiros missionrios, os Pe. Jesutas, esses, adotando uma metodologia apostlica, assimilaram suas lnguas,(7) dialetos e costumes para em seguida convert-los ao cristianismo romanizado pois o Deus que lhes impuseram era branco e ocidental (8) o que contrastava com os padres culturais e o bitipo das tribos existentes.
______________ 6 MATOS, H. C. Jos. Introduo a Histria da Igreja. V2 p. 101 7 MATOS, H. C. Jos. Introduo a Histria da Igreja. V2 p. 87 8 FIGUEIREDO, Ansia Paulo. O ensino religioso: no Brasil p. 22

1.3

Segundo ciclo da cristianizao no Perodo colonial Sc. XVIII a XIX

Com o sistema de padroado fortemente estabelecido, o absolutismo chega ao seu ponto mximo, o rei mantm o poder sobre o povo e sobre a Igreja, mantendo uma economia escravista e penalizando o povo com os tributos e a remessa dos dzimos eclesisticos para a coroa, retornando para a colnia somente alguns privilgios para manter as instituies eclesisticas. Nesse perodo o sistema de ensino religioso, a catequese principalmente dos ndios e escravos estava bem evoludas, algumas ordens religiosas j estavam estabelecidas com o objetivo de expandir o cristianismo. Dessas a mais importante foi a da companhia de Jesus os jesutas. A partir de 1750 ocorre grandes transformaes de ordem poltica e administrativa na colnia com a administrao do Marqus de Pombal, que influenciado pelo Iluminismo (9) assina o decreto de expulso dos religiosos da Companhia de Jesus. Esse fato constitui um marco histrico pelas conseqncias que provoca na estrutura do sistema educacional e do ensino religioso da poca. Os jesutas no s ensinavam a doutrina crist, como eram educadores, pois tinham uma

slida formao intelectual, eram versados em filosofia, teologia, lnguas, literatura, artes e cincias naturais etc. e ministravam aulas para as classes da elite burguesia e clero. Com a expulso dos jesutas a educao sofre uma transformao radical. A reforma pombalina estabelece um novo modelo de ensino influenciado pelo Iluminismo francs, que impe a laicizao e modernizao do ensino, em oposio a formao clssica dos jesutas. No entanto a reforma pombalina no tem xito, deixando o sistema de ensino totalmente desorganizado. ________
9 FIGUEIREDO, Ansia Paulo. O ensino religioso: no Brasil p. 23

No final do perodo colonial com a transferncia da famlia real para o Brasil, h um novo impulso na educao, sendo que os beneficiados so mais uma vez a burguesia, com a criao de instituies de nvel superior e outras obras pblicas da rea da cultura e arte, tais como bibliotecas, imprensa, teatros etc., ficando as classes populares margem dos benefcios, contribuindo dessa forma para a propagao do analfabetismo no Brasil. Com a transferncia da famlia real para o Brasil, dar-se na prtica o fim do sistema colonial ou regime de monoplio e implanta-se o modelo de regime de administrao de provncias, com a criao de vrios rgos pblicos tais como Banco do Brasil, os ministrios da Fazenda, Marinha e Interior entre outros. Alguns fatos ocorridos no exterior influenciam de forma significativa os nossos dirigentes, fatos como a Revoluo Industrial, a Revoluo Americana e a Revoluo Francesa, que tiveram repercusses universais. Na Frana os ideais de liberdade inspirados no Iluminismo leva ao fim do absolutismo dos reis e privilgios da nobreza e do clero, em decorrncia desses acontecimentos: instituda a monarquia constitucional; estabelecida a igualdade civil; e

proclamada a Declarao dos Direitos do Homem. Nesta declarao includa a liberdade

religiosa como direito do cidado. Em meio a todas essas transformaes no ano 1795 votada a separao entre o Estado e a Igreja pela Conveno Nacional, dar-se a o incio da separao entre Estado e Igreja e que ter repercusso no Brasil. Outro acontecimento importante no mbito da religio nessa poca foi a Declarao de Virgnia estado americano que proclama em lei oficial a garantia da liberdade religiosa, que ser posteriormente consolidada na carta magna americana. Sobre o efeito dessa liberdade religiosa entre 1730 e 1740, a maonaria inglesa instala-se na Frana, na Amrica, e na Alemanha, contribuindo com a idia de uma religio natural baseada no desmo.(10)
__________________ 10 doutrina que aceita a existncia de Deus, mas rejeita toda a espcie de revelao divina; busca os princpios comuns a todas as religies FIGUEIREDO, Ansia Paulo. O ensino religioso: no Brasil p. 26

Com o lema liberdade, igualdade e fraternidade, a maonaria vai conquistando altas personalidades de todos os seguimentos, inclusive do clero e que adere sem questionamento da Igreja. Em 1884, o papa Leo XIII toma uma posio contrria, condena severamente a maonaria, atravs da Encclica Humanum Genus. que repercutir no Brasil, pois alm de vrias autoridades aliadas do imprio, e setores do clero, o prprio imperador era maon. O Ensino Religioso diante dos acontecimentos, mantm-se sob o regime de catequese, pois os colonizadores com origem europia julgavam-se j evangelizados, nesse caso s restava para o processo de catequese os ndios e escravos que era a classe subalterna. Catequizar quase sinnimo de subjugao dos gentios aos esquema da colonizao (Ansia, 1996, p. 30). O Ensino Religioso, na prtica o ensino da religio catlica e obedecendo a cartilha do modelo europeu o catolicismo apostlico romano. No caso dos escravos, negros trazidos da frica de diversas etnias com inmeras lnguas e dialetos, foram submetidos a um s catecismo com contedo extrado das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia do sculo XVIII. No final do sculo as confrarias religiosas contriburam para o surgimento do sincretismo religioso dando uma maior liberdade religiosa para os negros.

1.4 Perodo imperial 1824 a 1889

A idia de liberdade e de emancipao poltica j permeavam os setores de instituies estratgicas para a hegemonia do poder no imprio, como os quartis a maonaria e at o prprio clero. Com a permanncia da famlia real no Brasil essa situao favorecida, mas a Revoluo de 1820 ocorrida em Portugal, acelera o processo, pois estabelecido um governo provisrio e solicitada a volta imediata de Dom Joo VI a Portugal, com isso seu herdeiro Dom Pedro I que fica no Brasil, pressionado por Portugal, e sentindo-se ameaado, declara a separao entre Brasil e Portugal. A consolidao da proclamao do Imprio do Brasil se dar quando da convocao da Assemblia Constituinte, convocada em 1823 pelo Imperador, porem no obtendo xito na convocao da Constituinte, esta outorgada pelo Imperador Dom Pedro I em 1824, que jura, em nome da Santssima Trindade, observ-la e fazer que seja observada. Perodo do Imprio - 1824 a 1890 A vinda de Dom Joo VI para o Brasil com a famlia real e os demais auxiliares, e toda a estrutura da corte, favoreceu a colnia em funo da permanncia da famlia real no Brasil. Porque para manter a estrutura monrquica e administrativa da colnia, Dom Joo VI, investiu na colnia com a fundao do Banco do Brasil, a criao de alguns ministrios como o da Fazenda e o do Exterior, a implantao bibliotecas pblicas, faculdades entre outras instituies pblicas, com essa nova a colnia desenvolveu-se, mas por outro lado a burguesia tinha acesso as idias revolucionrias que fomentavam no exterior, atravs dos professores e acadmicos que tinham sua toda a sua formao no exterior, o bero do renascimento a ex.: do liberalismo influenciado pelo Iluminismo, e o positivismo que respiravam o lema de liberdade e igualdade, principalmente religiosa e social. O novo modelo de sistema econmico que vinha com idias de capitalismo

movida pela revoluo industrial dos pases industrializados que procuravam expandir os mercados consumidores para dar vazo a sua produo. Dom Joo VI teve que voltar a Portugal, por fora de uma revoluo ocorrida em Portugal no de 1820, em decorrncia dessa revoluo foi criado um governo provisrio e exigida a volta do monarca para Portugal de imediato, o que foi feito por Dom Joo VI, mas ao voltar deixou seu filho Dom Pedro I prncipe herdeiro da coroa, a frente da Colnia do Brasil, sendo que o Prncipe recebendo presses de Portugal e com medo de perder o poder, e ajudado pela Inglaterra, Dom Pedro I declara a independncia entre Brasil e Portugal. Em 1823 convoca uma assemblia constituinte, que no votada, com isso o Imperador outorga a primeira constituio do Imprio em 1824. Nesse momento oficializado o catolicismo como religio do Imprio. Dom Pedro I jura em nome da Santssima Trindade, observa-la e fazer-se observada por todos. Esse compromisso aparece no preambulo da constituio, mais no corpo da carta Magna est explicitamente definido que o Imprio adota o catolicismo apostlico romano como religio oficial, e como tambm a manuteno do regime de padroado, que dava ao soberano o poder absoluto, somando o poder temporal ao poder espiritual. Porm o seu governo foi impopular levando-o a abdicar em favor de seu filho Dom Pedro de Alcntara. Nesta ocasio o Prncipe era de menor idade, surgindo a o sistema de governo por regncia. Quando da maior idade do Prncipe em 1840, Dom Pedro II e proclamado Imperador perpetuo do Br+asil.

DISPOSIES SOBRE O ENSINO RELIGIOSO NAS CONSTITUIES DO BRASIL I - Constituio do Imperador - 1824 Art. 5) A religio catholica apostlica romana continuar a ser a religio do Imprio. Todas as outras religies sero permitidas com seu culto domstico ou particular, em casas para isso destinadas, sem forma exterior de Templo. II - Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil - 1891 ...Art.72 (...) Pargrafo 6- Ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos. III - Constituio dos Estados Unidos do Brasil - 1934 Art. 153: O ensino religioso ser de freqncia facultativa e ministrado de acordo com os princpios da confisso religiosa do aluno, manifestada pelos paes ou responsveis, e constituir matria dos horrios nas escolas publicas primarias, secundarias, profissionais e normais. IV - Constituio dos Estados Unidos do Brasil - 1937 Art. 113: O ensino religioso poder ser contemplado como matria do curso ordinrio das escolas primrias. No poder, porm, constituir objeto de obrigao dos mestres ou professores, nem de freqncia compulsria por parte dos alunos. V - Constituio dos Estados Unidos do Brasil - 1946

...Art. 168. (...) V - O ensino religioso constitui disciplina dos horrios das escolas oficiais, de matricula facultativa e ser ministrado de acordo com a confisso religiosa do aluno, manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou responsvel. VI - Constituio da Repblica Federativa do Brasil - 1967 e Emenda Constitucional N 1 1969 ...Art. 168. (...) IV - O ensino religioso de matricula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das escolas oficiais de grau primrio e mdio. ...Art. 176. (...) V - O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das escolas oficiais de grau primrio e mdio. VII - Constituio da Repblica Federativa do Brasil - 1988
Art. 210, pargrafo 1 - O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental.

O ER NAS LEGISLAO FEDERAL DE ENSINO

1 - O Ensino Religioso nas Leis Orgnicas Decreto-lei n 4244/42 - Lei Orgnica do Ensino Secundrio Art.21 - O ensino de religio constitui parte integrante da educao da adolescncia, sendo lcito aos estabelecimentos de ensino secundrio inclu-lo nos estudos do primeiro e segundo ciclo. Pargrafo nico - Os programas de ensino de religio e o seu regime didtico sero fixados pela autoridade eclesistica. Decreto -lei n 8530/46 - Lei Orgnica do Ensino Normal. Art. 15 O ensino religioso poder ser contemplado como disciplina dos cursos de primeiro e segundo ciclos do ensino normal, no podendo constituir, porm, objeto de obrigao de mestres ou professores, nem de freqncia compulsria por parte dos alunos. Decreto-lei n 8529/46 - Lei Orgnica do Ensino Primrio Art. 13 - lcito aos estabelecimentos de ensino primrio ministrarem o ensino religioso. No poder, porm, esse ensino constituir objeto de obrigao de mestres ou professores, nem de freqncia obrigatria para os alunos.

Decreto-Lei N 4073/42 - Lei Orgnica do Ensino Industrial Art. 53 - Os estabelecimentos de ensino podero incluir a educao religiosa entre as prticas educativas dos alunos dos cursos industriais, sem carter obrigatrio. Decreto-Lei n 6141/43 - Lei Orgnica do Ensino Comercial Art. 13 - Os alunos dos cursos de formao, ministrados em aulas diurnas, devero, para efeito de promoo, provar freqncia nas seguintes prticas educativas: 2 - O ensino de religio poder ser includo, sem carter obrigatrio, entre as prticas educativas. Decreto-lei n 9613/46 - Lei Orgnica do Ensino Agrcola Art. 48 - lcito aos estabelecimentos de ensino agrcola incluir o ensino de religio nos estudos do primeiro e segundo ciclo, sem carter obrigatrio. Pargrafo nico - Os programas de ensino de religio e o seu regime didtico sero fixados pela autoridade eclesistica. 2. O Ensino religioso na vigncia da Lei 4024/61 Art. 97 - O ensino religioso constitui disciplina dos horrios normais das escolas oficiais, de matricula facultativa e ser ministrado sem nus para os poderes pblicos, de acordo com a confisso religiosa do aluno, manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou responsvel. 1 - A formao de classe para o ensino religioso independente de nmero mnimo de alunos. 2 - O registro dos professores de ensino religioso ser realizado perante a autoridade religiosa respectiva. 3. O Ensino Religioso na vigncia da Lei 5692/71 Art. 7, Pargrafo nico - O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais dos estabelecimentos oficiais de 1 e 2 graus. 4. O Ensino Religioso no Projeto de Lei (nova LDBN) REDAO FINAL DO PROJETO DE LEI N 1.258-C, DE 1988 QUE FIXA DIRETRIZES E BASES DA EDUCAO NACIONAL. Art. 46. O ensino religioso de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, podendo ser oferecido de acordo com as preferncias manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis: a) em carter confessional, de acordo com a opo religiosa do aluno ou seu responsvel, ministrado por professores ou orientadores religiosos preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas: b) em carter interconfissional, resultante do acordo entre as diversas entidades religiosas, que se responsabilizaro pela elaborao do respectivo programa. Pargrafo 1 - Os sistemas de ensino se articularo com entidades religiosas para efeito da oferta do ensino religioso e do credenciamento dos professores ou orientadores. Pargrafo 2 Aos alunos que no optaram pelo ensino religioso ser assegurada atividade alternativa que desenvolva os valores ticos, o sentimento de justia, a solidariedade humana, o respeito lei e o amor liberdade. NOVA LEI DE DIRETRIZES E BASES DA EDUCAO LEI N 9394, DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996.

Art. 33 - O ensino religioso de matricula facultativa, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, sendo oferecido, sem nus para os cofres pblicos, de acordo com as preferncias manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis, em carter: a) confessional, de acordo com a opo religiosa do aluno ou seu responsvel, ministrando por professores ou orientadores religiosos preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas: ou b) interconfissional, resultante do acordo entre as diversas entidades religiosas, que se responsabilizaro pela elaborao do respectivo programa. LEI N 9475, DE 22 DE JULHO DE 1997 D nova redao ao art. 33 da Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional. O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: Art. 1 - O art. 33 da Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a seguinte redao: Art. 33 - O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. 1 - Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as normas para a habilitao e admisso dos professores. 2 - Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do ensino religioso. Art. 2 - Esta lei entra em vigor na data de sua publicao. Art. 3 - Revogam-se as disposies em contrrio. Braslia, 22 de julho de 1997; 176 da Independncia e 109 da Repblica.

Captulo II O PLURALISMO CULTURAL (RELIGIOSO) DA SOCIEDADE BRASILEIRA

CRONOGRAMA Etapas Meses Elaborao do Projeto de Pesquisa Entrega do Projeto Coleta de dados

FEV X

MAR

ABR

MAIO

13 X X X

Anlise de dados Elaborao escrita Entrega da Monografia

X X

X X 31 X

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BRASIL. Constituio Poltica do Imprio do Brasil. Prembulo. In Campanhole, Constituies do Brasil, S. Paulo, Atlas, 7 edio, 1984. BRASIL, Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, 1891. Campanhole, Adriano e Hilton Lobo. S. Paulo, Editora Atlas, 7 edio, 1984. BRASIL. Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, promulgada em 16 de julho de 1934. In Campanhole, Constituies do Brasil, S. Paulo, Atlas, 7 edio, 1984. BRASIL. Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 18 de setembro de 1946. BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de outubro de 1988 / organizao do texto, notas remissivas e ndices por Juarez de Oliveira. So Paulo: Saraiva, 1988. BRASIL. Lei n 5692/71 (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional).

BRASIL. Ministrio da Educao e Sade. Lei Orgnica do Ensino Secundrio, Rio de Janeiro, 1942. CARON, Lurdes. O Ensino Religioso na nova LDB: histrico, exigncias, documentrio. Lurdes Caron (org) e Equipe do GRERE. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. CORTESO, Jaime. Obras Completas: Acarta de Pro Vaz de Caminha COSTA, Ana Rita Firmino. Orientao metodolgicas para produo de trabalhos acadmicos. Macei: EDUFAL, 1997. CURY, Carlos Roberto Jamil. Ideologia e Educao Brasileira: Catlicos e Liberais, 3 ed. So Paulo : Cortez Autores Associados, 1986 FIGUEIREDO, Ansia de Paulo. Ensino Religioso: perspectivas pedaggicas. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. __________________________ Ensino Religioso: Conquistas, Perspectivas. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. Forum Nacional Permanente do Ensino Religioso. Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso. So Paulo: Ave Maria. 1997. GRUEN, Wolfgang. O Ensino Religioso na Escola. Petrpolis, RJ : Vozes, 1994. MATOS, Henrique Cristiano Jos. Introduo Histria da Igreja. 5 ed. Belo Horizonte: O Lutador, 1997 2v CORTESO, Jaime. Obras Completas: Acarta de Pro Vaz de Caminha