Hace 80 aos Jean Meyeri jean.meyer@cide.

edu
30 de julio de 2006

El conflicto entre la Iglesia y el Estado llev a la suspensin del culto pblico, el 31 de julio de 1926, y en los das siguientes al principio de la gran guerra de la Cristiada. Sin armas, sin dinero y sin jefes, los cristeros, llamados as por irrisin, a causa de su grito "Viva Cristo Rey!", emprendieron una guerra de guerrillas que puso seriamente en dificultad al gobierno del presidente Calles; y el que deba sucederle, Obregn, se dispona a hacer la paz con la Iglesia cuando su asesinato vino a prolongar el conflicto armado. Guerra implacable como todas las que oponen un pueblo a un ejrcito profesional, prefiguracin de todas las guerras revolucionarias del siglo XX. Lentamente, la situacin empeoraba para el gobierno, lo cual lo llev a recibir la ayuda del embajador estadounidense, autor del modus vivendi de junio de 1929, y en cuanto el culto se reanud, los cristeros volvieron a sus casas. Un nuevo brote de anticlericalismo, hacia 1934, provoc una nueva guerrilla, mucho ms dbil, pero suficiente para ayudar a Crdenas a imponer una poltica de conciliacin definitiva en 1938. Se ha querido ver en esta gran guerra un movimiento protofascista, gozndose en denunciar a los cristeros como a "guardias blancas" a las rdenes de los grandes propietarios, o de las compaas petroleras. Si hay un problema que plantearse, no ser ms bien el de la singularidad de un movimiento de masas que por los efectivos puestos en marcha, por la extensin geogrfica, fue el ms importante de la Revolucin Mexicana, y a la vez el ms difcil de recuperar, ms todava que el zapatismo? La Cristiada fue un movimiento de reaccin, de defensa contra el desenlace acelerado del proceso de modernizacin iniciado a fines del siglo XIX, la perfeccin y no la subversin del sistema porfirista. Cuando se resucit con fines polticos, la cuestin de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, el pueblo se moviliz para defender su fe. Cuando hubo dado muerte a millares de federales y, muertos otros tantos de los suyos, se vio que iba a ser el cuento de nunca acabar -esto dur tres aos-, se dijeron los del gobierno: "Quiz sera ms sencillo dejar que estas gentes fueran a misa, ya que tanto se empean". Y el movimiento termin. La resistencia armada se expres en trminos religiosos, y esto no es sorprendente puesto que se trata de la rebelin de un pueblo agraviado, que ha agotado la legalidad, que tiene una visin religiosa del mundo. Aquellos hombres y mujeres del pueblo supieron distinguir entre Csar y Dios. La segunda etapa de la Cristiada (1934-1938) corresponde a una reaccin campesina a la empresa de "educacin socialista" y a la persecucin religiosa. Este segundo episodio lleva la marca de la desesperacin, la rebelin (contra la Iglesia que desde Roma condena y excomulga a los catlicos en armas) y la

violencia. El terrorismo, desconocido entre 1926 y 1929, se desat contra los representantes del rgimen, maestros y autoridades agrarias. Todo esto est muy lejos de las clases dirigentes ajenas a esta reivindicacin de cierta manera de vivir y de morir juntos en determinado paisaje espiritual; reivindicacin continuada con las armas en la mano. He aqu una de las cosas por las cuales son respetables los cristeros; porque hay lmites en este mundo respecto de los cuales no se debe hacer concesin alguna. En el apocalipsis de 1926-1929 descubren una comprensin repentina, sacrificial de la historia humana y su referencia bblica a David y Goliat deviene esperanza. A esto se debe que, por encima de sus aspectos econmicos, conviene considerar estos alzamientos en sus ms profundas races; si se quiere aprender realmente el sentido de la Cristiada, hay que tener en cuenta, al lado de los factores econmicos, otra necesidad y otra exigencia. No slo un estudio puramente econmico es incapaz de explicar, la simple aparicin de un fenmeno tan importante como la guerra cristera, sino que con tal anlisis se corre el riesgo de disolver los contenidos ms profundos de esta historia humana en plena efervescencia y de despojarla de su carcter original, por reduccin a la pura ideologa. Esto, cuando la Cristiada interesa a la historia de las religiones, dado que transfigura el momento histrico y lo valoriza a causa de la revelacin que comporta. La esperanza ms grande del cristiano es la segunda venida de Cristo, que pondr fin a la historia, y puede ocurrir hoy mismo, y la transfiguracin del tiempo en eternidad se ha hecho bruscamente por los cristeros. Su vida se ha vuelto gloriosa, lo cual implicaba una existencia concreta en la historia y la identificacin a la agona y resurreccin de Cristo. Hay en la historia de la Iglesia una serie de lugares privilegiados: los confines del desierto al este del Mediterrneo, las tierras comprendidas entre el Rin y el Loira, el corazn de Rusia y esa alta meseta mexicana evangelizada por los mendicantes, hijos de Francisco de Ass y de Juan de la Cruz. La guerra de la Cristiada, bastante mal conocida, es uno de los episodios de la historia moderna que deben atraer de manera ms imperiosa la imaginacin. La especie de misterio histrico que lo rodea no es sino un atractivo ms. Espero que algn da Nicols Echevarra pueda filmar un "Rescoldo", que Arturo Ripstein nos d su visin de algo que rebasa las capacidades de Spielberg.

Profesor e investigador del Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE) donde, adems, fund y dirige la Divisin de Historia. Es

miembro de la Academia Mexicana de Historia desde 2000 y director de la revista de historia internacional ISTOR. Ha sido profesor-investigador en El Colegio de Mxico, en Pars y en Perpian, as como en El Colegio de Michoacn.