La verdadera Mara Magdalena

El nombre de "Mara" aparece 54 veces en el Nuevo Testamento. No es Mara, la madre de Jess (Mateo 1:18), Mara Magdalena (Lucas 8:2), y Mara, la madre de Santiago y Jos (Marcos 15:40), que es probablemente el mismo que el "otro" Mara (Mateo 27:56,61; 28:1) y "la esposa de Cleofs" (Juan 19:25). Tambin se menciona a Mara de Betania (Juan 11:1), Mara, la madre de Marcos (Hechos 12:12), y Mara de Roma (Romanos 16:6). Obviamente, Mary (Mara o Mariam griego) era un nombre popular en los tiempos del Nuevo Testamento. Y an lo es hoy en da (ver "El ms popular ...", 2006).

Sin Mara ha sido ms popular en los ltimos das, sin embargo, que Mara Magdalena. Una pltora de nuevos libros de su caracterstica, incluyendo el de Dan Brown El Cdigo Da Vinci, que se basa en la nocin falsa de que ella dio a luz al heredero de Cristo, cuyos descendientes supuestamente sobrevivir hasta nuestros das. Mara Magdalena, un nombre que indica probable afiliacin con la ciudad galilea de Magdala (ver "Mary", 1986), ha sido el centro de los programas de entrevistas, pelculas, libros, revistas, etc. Lamentablemente, los modernistas han enormemente incomprendido, exagerado y distorsionado su papel en la vida de Jess y la iglesia primitiva. La idea predominante es que Mara Magdalena ha sido finalmente liberado de la dominada por los hombres, "anti-sexual" mundo religioso (ver Carroll, 2006, 37 [3]: 119), y que la verdadera Mara finalmente ha sido revelado. Es esto cierto? Fue amante secreto de Mara Magdalena de Cristo? Se erticamente lavar sus pies con sus cabellos? Ella eventualmente convertirse en su esposa y llevar su nio? Era una ex prostituta? Quin fue Mara Magdalena, en serio?

Los que han odo hablar slo de la recin hechos sobre Mara Magdalena podra quedar decepcionado al descubrir que la verdadera Mara de Magdala no se ajusta a la de hoy en da, versin dramatizada. Mara Magdalena es mencionada un total de 12 veces en el Nuevo Testamento, el ms antiguo registro histrico mencionar su nombre. Todas las 12 ocasiones aparecen en los relatos del evangelio, en el que aprendemos lo siguiente:

1. Jess expuls siete demonios de ella (Lucas 8:2, Marcos 16:9).

2. Ella fue una de muchas que Jess fuera de sus propios medios (Lucas 8:1-3). 3. Ella fue testigo de la crucifixin de Cristo (Mateo 27:56, Marcos 15:40, Juan 19:25). 4. Ella estuvo presente en su sepultura (Mateo 27:61, Marcos 15:47). 5. Lleg a la tumba de Jess el domingo siguiente a la crucifixin de encontrar su cuerpo desaparecido (Mateo 28:1-8, Marcos 16:1-8, Lucas 24:1-7, Juan 20:1). 6. Ella vio al Seor resucitado, habl con l, y ms tarde inform del encuentro a los apstoles (Mateo 28:9-10, Marcos 16:9-11; Juan 20:11-18).

Dnde estn los pasajes acerca de su relacin fsica con Cristo? Dnde estn las insinuaciones de comportamiento ertico? Dnde est la versin sexualizada de Mara Magdalena? En realidad, la nueva versin de Mara Magdalena es un producto de la imaginacin de alguien.

En primer lugar, la nocin de Mara Magdalena es una ex prostituta, al parecer se hizo popular ya en el siglo VI por el Papa Gregorio I (ver Van Biema, 2003), simplemente carece de fundamento. Lucas grab una ocasin durante el ministerio de Jess, cuando una mujer "que era un pecador" (Lucas 7:37, nfasis aadido. Agregado) y de mala reputacin entre los fariseos (7:39) lavado los pies con sus lgrimas y cabello, y unga con aceite (7:36-50). Y, Lucas hizo lugar este evento en su relato del evangelio slo dos versos antes de que l presenta a Mara Magdalena ", de la que haban salido siete demonios" (Lucas 8:2). Pero nunca Lucas declar especficamente que la mujer de mala reputacin era una prostituta, o que su nombre era Mara Magdalena. Aparte de la yuxtaposicin de la "pecadora" al final de Lucas 7 y Mara al comienzo de Lucas 8, no hay conexin entre las dos mujeres existe. Es ms, si se argumenta que la proximidad de las dos mujeres es lo que las une, uno se pregunta por qu "Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y otras muchas" (Lucas 8:3) no podra considerarse candidatos, puesto que se mencionan junto con Mara Magdalena.

En segundo lugar, nunca Escritura sugiere que Mara Magdalena y Jess estaban casados o romnticamente involucrado de ninguna manera. l ejercer su poder sobre los demonios echando siete de ellos de ella? S (Lucas 8:2, Marcos 16:9). Saba ella (junto con "otros muchos") apoyar financieramente su ministerio? S

(Lucas 8:2-3). Ella se aferra a l por un momento despus de su resurreccin? S (Juan 20:17). Era un dedicado seguidor de Cristo? De todo lo que podemos recoger en el Nuevo Testamento, debemos asumir que ella era. Sin embargo, nada en la Biblia sugiere que ella era la esposa de Jess o amante secreto.

Incluso el llamado Evangelio de Mara (Magdalena), que los no creyentes reconocen abiertamente no fue escrito hasta el siglo II dC (cf. Cockburn, 2006, 209 [5] :88-89), no dice nada acerca de una relacin sexual con Cristo. Este texto no est inspirada sostienen que Pedro le dijo a Mara, "Hermana, sabemos que el Salvador te am ms que cualquier otra mujer" (Meyer, 2005a, p. 38). Adems, en este texto Levi describe a Jess como Mara amoroso "ms que nosotros" (p. 41). Todava, sin embargo, nada se menciona sexual. El Nuevo Testamento registra que Jess "am" Mara, Marta y Lzaro (Juan 11:5), los Judios incluso se maravill de su amor por Lzaro (Juan 11:36). Marcos escribi de cmo l "am" el joven rico (Marcos 10:21). Y Juan testific repetidamente de un discpulo sin nombre especial los que "Jess amaba" (Juan 13:23; 20:2; 21:7; 21:20). [NOTA: La prueba de que este discpulo amado no era Mara Magdalena se encuentra en Juan 20:2 donde habl a Pedro y al discpulo "a quien Jess amaba" (Juan 20:2).] Cuando leemos los enunciados no-inspirados del Evangelio de Mara a la luz del hecho de que el Nuevo Testamento especficamente que Jess amaba a ciertas personas, se puede ver ms claramente la falta de alusiones sexuales.

Cualquiera que haya ledo de Dan Brown El Cdigo Da Vinci es consciente de que su novela entera gira en torno al supuesto hecho histrico de que Jess y Mara Magdalena se casaron y tuvieron un hijo en comn (2003, pp 244-245). Brown basa su reclamacin en los siguientes enunciados breves de la falta de inspiracin, el Evangelio gnstico de Felipe, que al parecer fue escrito en el siglo segundo o tercero (cf. Meyer, 2005b, p 63;. Isenberg, sf). [NOTA: Los corchetes indican palabras que faltan.]

Tres mujeres que caminaron siempre con el maestro: Mara, su madre, [] hermana, y Mara de Magdala, que es llamada su compaera. Para "Mara" es el nombre de su hermana, su madre y su compaera (Meyer, 2005b, p. 57).

El compaero de la] [es Mara de Magdala. El [] ms que [] los discpulos [] besaba a menudo en su []. El otro [] ... le dijo: "Por qu la amas ms que a todos nosotros?" (Meyer, 2005b, p. 63).

Brown afirma que "cualquier estudioso del arameo le dir, la palabra compaera, en esa poca, significaba literalmente cnyuge" (p. 246, nfasis. Agregado). As, Mara Magdalena y Jess debe haber estado casado, verdad? Wrong! El Evangelio de Felipe no fue escrito hasta en arameo, sino en copto, la lengua egipcia antigua. . "Cnyuge" Lo que es ms, la palabra copto para "compaero" es sinnimo ni "esposa" ni Ben Witherington III, escribiendo en la Revista Arqueolgica Bblica, abord este mismo punto:

La palabra aqu para acompaante (koinonos) es en realidad una palabra prestada del griego y no es un trmino tcnico ni un sinnimo para la esposa o esposo. Es cierto que el trmino podra ser usado para referirse a una mujer, ya que koinonos, como "compaero", es un trmino genrico, pero no se especifica este hecho. No haba otra palabra griega, gune, lo que hubiera hecho esto en claro. Es mucho ms probable que koinonos aqu significa "hermana" en el sentido espiritual, ya que es la forma en que se usa en otras partes de este tipo de literatura. En cualquier caso, este texto no dice claramente o incluso sugiere que Jess estaba casado, mucho menos casado con Mara Magdalena (2004, 30 [3]: 60).

Qu triste es pensar que millones de personas han sido engaadas acerca de la relacin entre Mara Magdalena y Jess, porque la ficcin El Cdigo Da Vinci se consume como un hecho histrico.

Uno podra suponer que el Evangelio de Felipe pistas en una relacin sexual entre Mara y Jess, desde que Brown alega que afirma Jess "sola besarla frecuentemente en la boca" (p. 248, nfasis. Agregado). La palabra "boca", sin embargo, no est en el texto. Varias palabras no estn en el manuscrito copto, incluidos los que designara donde supuestamente la bes. Tal vez la palabra que falta es mano, la cabeza, la mejilla o la nariz. Cuando la mujer de Lucas 7, bes los pies de Jess, l respondi diciendo a Simn: "No me diste beso, mas sta no ha cesado de besar mis pies desde el momento en que entr" (7:45). La declaracin de Jess a entender que a pesar de que la mujer lloraba a sus pies, los lav con sus cabellos, los ungi con perfume, y las bes repetidas veces (7:36-

39), ella no actu erticamente. Por el contrario, honr a Jess con humilde servicio y adoracin, a diferencia de Simn y los dems.

Por ltimo, si Jess lo hizo besar a Mara Magdalena, como el Evangelio de Felipe afirma, difcilmente justificara un caso para el matrimonio. El llamado "evangelio" menciona en otra parte que los seguidores de Cristo "tambin se besan" (Meyer, 2005b, p. 57). Y, de acuerdo a la Escritura, los cristianos tenan la costumbre de saludar a "unos a otros con un beso santo", ya que la iglesia comenz (Romanos 16:16, nfasis aadido;. Ver 1 Corintios 16:20;. 1 Tesalonicenses 5:26; ver Miller, 2003). En resumen, besar no es equivalente a casarse y tener hijos.

Mara Magdalena fue al parecer un seguidor devoto y fiel de Cristo. Ni una pizca de evidencia bblica slida o extra bblica sugiere que ella desempe el papel de prostituta, esposa, madre o amante secreto. El Nuevo Testamento, como el ms antiguo, el testimonio ms fiable (e inspirados solamente!) A su identidad, es el testimonio fuerte y claro acerca de su fidelidad autntica al Seor, y guarda silencio sobre las cosas que XXI siglo sensacionalistas alegan. Como en tantos casos, tenemos que aprender a respetar el silencio de la Biblia! Y, hay un silencio ensordecedor sobre Mara Magdalena como esposa de nuestro Seor o la madre de su hijo.

- Eric Lyons