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Porque eres pueblo qadsh (apartado) para Yahweh tu Elohei; a ti escogi Yahweh tu Elohei para ser de el por pueblo

de su propiedad, de entre todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra Devarm 7:6 Habla a los hijos de Yisrael diciendo: La mujer que conciba y d a luz varn, estar contaminada siete yamm; como los yamm de la nidh (menstruacin), estar enferma (menstruando), est contaminada. Vayiqr 12:2
Shliaj Yoshua Ben Efrayim " Bucaramanga 6835076, 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com www.yehudinetzer.com www.yehudinetzer.com www.livestream.com/yehudinetzer 3 de Ziv 6013 / 13 de Abril 2013

Parashat 27-28 Tazra/Metzora [yriz]t / [r;xom] Cuando conciba / Enfermedad de la piel


Lectura de la Torh
Vayiqr (Lv) 12:1-15:33 12:1-13:5 13:6-17 13:18-23 13:24-28 13:29-39 13:40-54 13:55-56 13:57-59 14:1-12 14:13-20 14:21-32 14:33-53 14:54-15:15 15:16-28 15:29-30 15:31-33

Lectura de la Haftarah (de los Nevim)

b Malakm (R) 4:42-5:19; b Malakm (R) 7:3-20


Tazra [yrizT' viene de la raz [r'z: Zara que traduce sembrar, producir semilla, de ah concebir o prear cuando esta la semilla germinada como

cosechar pero tambin en Nipael una formacin del hebreo se traduce ser sembrado cuando se refiere a una mujer es fecundada, o que ha concebido; puede describir desde el momento de la fecundacin hasta el momento del nacimiento o de dar a luz. El caso especifico de nuestra Parashat el perk 12 de Vayiqra encontramos las enseanzas de la pureza familiar conocidas como tahara Ha mishpaj o pureza en las relaciones conyugales. La mujer cuando da a luz tiene segn la torh unas caractersticas muy parecidas al tiempo de su periodo menstrual por lo tanto nos referiremos a este tiempo en las mujeres. LA COSTUMBRE DE LA MUJER Conocida en la torh con el nombre de NIDH hD;nI traduce inmundicia, basura, desecho, desperdicio, porquera, impureza, menstruacin, periodo y regla. Nidh viene de la raz huir, escapar, andar fugitivo de aqu que se denomine en propiedad rechazo; por implicacin, impureza, especialmente de personas con (menstruacin) o (idolatra, incesto): apartar, costumbre de las mujeres, desechar, inmundicia, inmundo, menstruo, menstruosa, purificacin, separacin, separar, contaminacin. Durante la menstruacin la mujer tiene prohibido mantener relaciones sexuales con su marido de acuerdo a la Torh. Vayiqr (Lv) 15:19 Cuando una mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo estuviere en su cuerpo, siete yamm estar apartada; y cualquiera que la tocare ser inmundo hasta la noche. Nota: aqu se est hablando de una mujer fsicamente sana sin ninguna anomala como hemorragias, quistes, y dems complicaciones. En los Pesukm 25-28 Y cuando la mujer siguiere con el flujo de su sangre por muchos Yamm fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo de sangre ms de su costumbre, todo el tiempo de su flujo estar contaminada como en los Yamm de su costumbre. 28 y cuando fuere libre de su flujo, contara siete Yamm, y despus ser limpia.

Nota: vemos que esta mujer tiene flujo ms de su costumbre eso quiere decir que tiene problemas de salud en el pesk 25 dice ser inmunda como en los Yamm de su costumbre, pero no es su costumbre sino como, para ella la torh manda que cuando quede libre de su flujo contara siete Yamm y despus ser limpia. Esto es debido a que hay mujeres que duran muchos Yamm y hasta meses con un flujo puede ser abundante o escaso debido a miomas tumores, etc. A veces es el tiempo en que se va a pasar a un estado llamado la menopausia y en este caso muchas veces las mujeres menstran ocho Yamm o mas y luego se les retira hasta por un ao y luego el periodo regresa en hemorragias de mucho tiempo, en estos casos no hay seguridad cuando se termina un periodo, puede ser que aparezca en cualquier momento por eso es importante saber distinguir que aqu se habla de dos mujeres diferentes. Tambin hay unos casos diferentes dice la torh segn su costumbre, porque cada mujer tiene una regla diferente un organismo diferente me explico: hay mujeres que su periodo les dura ocho Yamm o ms, esto es debido a que ellas se baan todo el cuerpo y esto altera su metabolismo y se alarga su periodo, tambin por anomalas en su organismo otras les duran 2 Yamm o tres y ya no es mas su flujo, por eso dice segn su costumbre la mujer debe contar los Yamm muy cuidadosamente, y revisar que est completamente limpia, las mujeres que menstran solo dos, o tres Yamm tiene un periodo normal ella cuenta desde el primer Yom su purificacin; porque la purificacin comienza desde el primer Yom de su flujo, en ese momento esta expulsando impurezas, est siendo limpia, y se est preparando para un encuentro con su esposo y para procrear un nuevo ser. Beresht (Gn) 31: 34, 35 Pero tomo Rajl los terafm y los puso en una albarda de un camello, y se sent sobre ellos; y los busco Labn en toda la tienda, pero no hallo. Y ella dijo a su padre: no se enoje mi Adm, porque no me puedo levantar delante de ti; pues estoy en la costumbre de las mujeres. Y el busco, pero no hallo los terafm. Aqu podemos ver que el no la toco, ni busco en sus enceres; pues ella estaba apartada, ellos conocan bien las costumbres. El porcentaje de infecciones en mujeres que cuidan las toratm (leyes) de pureza familiar (Taharat Hamishpaj) esto es pureza en las relaciones conyugales, es notoriamente inferior. Estas toratm prohben la relacin con su marido, durante el ciclo menstrual esto es segn su costumbre que son siete

Yamm, luego de los cuales, tras un mikve (bao ritual), vuelve a quedar apta para el acercamiento. Este tiempo de reposo los Yamm indicados por la torh momento en el cual el alto tenor de estrgenos (hormona femenina) condiciona que el ph vaginal sea alcalino, lo que acta como un excelente medio de cultivo para grmenes patgenos y es el responsable del alto grado de infecciones genitales, en hombres y mujeres que no respetan esta separacin temporaria, tan sabiamente indicada en la Torh por Yahweh. Beneficios de guardar esta torh de pureza: Las toratm de pureza familiar, brindan proteccin fsica y psquica tanto al hombre como a la mujer. La impotencia (disfuncin sexual masculina), es ms comn entre hombres que practican relaciones sexuales frecuentes y sin pausa. La abstencin temporaria por una semana al mes, como lo indica la Torh, fortalece y renueva las fuerzas masculinas, permitiendo mantenerlas en forma normal hasta la ancianidad. Sexlogos y andrlogos en todo el mundo, aconsejan a las parejas la abstencin peridica como mtodo revitalizante de la relacin sexual. En la mujer los periodos pre-menstruales y menstruales propiamente dicho, suele acompaarse de molestias corporales y emocionales que no la hacen sentir en condiciones psico-fsicas ideales para relacionarse con su marido. Tanto uno como el otro, padecen la incapacidad de gozar y disfrutar de los placeres corporales cuando estos se perpetan sin pausas. La naturaleza del goce de la relacin conyugal se pierde, cuando se convierte en rutina, pierde su poder de brindar satisfaccin, provoca perdida del inters y puede llegar al rechazo. La mujer entre en el periodo de Nidh, tan pronto comienza su periodo menstrual ella es considerada Nidh (impura, contaminada, rechazada) es necesario esperar los Yamm de purificacin segn la torh. En caso de que ocurra un aborto, la mujer debe guardar un mnimo de 14 Yamm de impureza como cuando se tiene nia y al trmino de ellos proceder a hacer Tevilh (bao de purificacin que se hace en un lugar apropiado para la limpieza de su cuerpo y as poder volver con su esposo a la intimidad.

Nota: En el tiempo de Nidh la mujer no puede poner la mesa del shabt ni tocar los utensilios, con su esposo no tendr contacto fsico y dormir en una cama aparte durante el tiempo de su costumbre Vayiqr (Lv) 15:19 Y la mujer que tuviere hemorragia en la carne de ella siete Yamm estar en la nidh de ella y todo lo que ella toque ser contaminado hasta la tarde. Vayiqr (Lv) 15:26 Todo lecho sobre el que se acostare todos los Yamm del flujo de ella, ser igual que el lecho del nidh de ella, y todo utensilio que sobre el se sentare, estar contaminado, igual que la contaminacin del nidh. En los trabajos domsticos tratara en lo posible no mojarse esto es por salud pues resultan muchas enfermedades como: artritis, lupus, clicos, hemorragias, y se prolonga el tiempo del periodo La mujer no se debe de baar en el tiempo del periodo todo su cuerpo, solamente su parte intima, pues su cuerpo est teniendo cambios de temperatura y puede ocasionar enfermedades ya mencionadas, si nos acordamos, nuestras abuelas nos lo enseaban y ellas lo practicaban as que ellas no tuvieron problemas de salud hoy vistas, aunque tuvieron muchos hijos su matriz se mantuvo hasta su muerte. El baarse causa primero la prolongacin del periodo por mucho tiempo ms, hasta por 15 Yamm y los clicos son ms insoportables. PURIFICACIN DE LA MUJER DESPUS DEL PARTO Vayiqr (Lv) 12:1- Hablo Yahweh a Moshh, diciendo: Habla a los hijos de Yisrael diciendo: La mujer que conciba y d a luz varn, estar contaminada siete Yamm; como los Yamm de la nidh (menstruacin), estar enferma (menstruando), est contaminada. Y al octavo Yom circuncidara la carne de su prepucio. Mas ella permanecer treinta y tres Yamm purificndose de su sangre; ninguna cosa qadsh tocara ni vendr al Miqadash hasta cuando sean cumplidos los Yamm de su purificacin. Y si diere a luz hija, ser inmunda dos semanas, conforme a su nidh, y sesenta y seis Yamm estar purificndose de su sangre. Cuando los Yamm de su purificacin fueren cumplidos, por hijo o por hija, traer un cordero de un ao para Olh, y un palomino o una trtola para cubrir, a la puerta del ohl mod al kohn; Y se acercara delante de Yahweh, y har kafr por ella, y ser limpia del flujo de su sangre. Esta es la torh para que diera a luz hijo o hija.

Las leyes de muchas naciones dan ochenta o ms Yamm a sus empleados cumpliendo as esta ley, debemos de volver a la torh que Yahweh nos dio como proteccin a su pueblo. Nuestras madres y abuelas guardaban las dietas al pie de la letra y eran mujeres sanas hoy en Yom muchas mujeres no guardan ningn tiempo prudencial y por eso es que muchas mujeres ya han perdido la matriz siendo aun frtiles. As arriesgndose a sufrir otras enfermedades graves. Hay muchas polmicas en cuanto al tiempo de separacin la torh manda siete Yamm pero un grupo de Rabinos y sabios de la torh impusieron unos 12 Yamm otros catorce o ms Yamm, tienen dos argumentos. El primero porque muchas mujeres llegaban todava con periodo o con un flujo que es el residuo del nidh ya para terminar su ciclo. Segundo porque al cabo de los doce a catorce Yamm las mujeres estn en su tiempo de ser fecundadas y los mas importante para ellos es la multiplicacin, pero nuestra meta es cumplir la torh sin alterarla en ningn sentido, creo firmemente en que cada mujer debe de ser honesta con nuestro padre Yah y con ella misma ya que la torh es dada por un beneficio para cada uno de nosotros, ella es rbol de vida para aquellos que de ella echan mano. Parte mdica Y La torh Cronolgicamente existe una concordancia exacta entre estos preceptos de la torh y la medicina en cuanto a los tres periodos, en los cuales se divide el ciclo menstrual de la mujer: Primer perodo es la etapa del ciclo menstrual en la cual se deshace y se deshace la membrana mucosa que cubre el interior del tero, y como resultado, causa un flujo de sangre. Esta etapa conocida en la medicina con el nombre "menstruacin", concuerda con el perodo que segn la tradicin juda, es conocida tambin bajo el mismo nombre. Segundo perodo es una etapa de siete Yamm a continuacin de la menstruacin conocida en la medicina, bajo el nombre "perodo de proliferacin". En estos Yamm el tero reconstruye la membrana mucosa que se deshizo en el periodo anterior. De acuerdo al torh, esta etapa coincide exactamente con los "siete Yamm limpios". Fecha de ovulacin. Es el Yom en el cual el ovario libera una clula, el "vulo", hecho que tiene lugar mensualmente, al final del perodo de proliferacin. La ovulacin da la posibilidad que la mujer se embarace,

siempre y cuando el vulo sea fecundado por medio de una clula masculina, el "espermatozoide". Es interesante destacar que la fecha de la ovulacin tambin coincide en la mayora de los casos con el Yom en el cual la mujer juda, de acuerdo al judasmo, se sumerge y purifica en la "Mikve", al finalizar los siete Yamm del nidh. Tercer perodo. Esta etapa comienza a partir de la fecha de la ovulacin y finaliza en el momento que aparece la prxima menstruacin. En este perodo, conocido en la medicina con el nombre "perodo de secrecin", la membrana mucosa del tero se desarrolla aun ms con las glndulas de secrecin y se prepara para facilitar la implantacin del vulo fecundado y de tal manera comenzar el estado de embarazo. Tambin esta etapa coincide con el tercer perodo de acuerdo al judasmo, y comienza despus de la inmersin de la mujer en la "Mikv" y finaliza con el comienzo de la prxima menstruacin, en caso que en ese mes el vulo no fue fecundado. Relaciones matrimoniales y ciclo menstrual. Aparte de la exacta coincidencia entre los tres perodos del ciclo mensual desde el punto de vista de la medicina y el judasmo, existe tambin lgica mdica en los preceptos del torh en cuanto a las relaciones matrimoniales durante estos tres perodos. Es fcil comprender porque no existe ninguna lgica mdica para tener relaciones matrimoniales durante el perodo de la menstruacin, si tenemos en cuenta y conocemos los siguientes factores, que ocurren e influyen en la mujer durante la menstruacin. Entre estos factores es importante destacar: Durante la menstruacin la mucosa del tero se deshace, destruye y desprende y como consecuencia sangra. Durante la menstruacin, los vasos sanguneos, que se encuentran bajo la membrana mucosa del tero que se est desprendiendo, quedan abiertos y sangran, y pueden, durante relaciones matrimoniales, absorber grmenes los que causaran infecciones en los rganos genitales. Durante la menstruacin, el cuello del tero est parcialmente abierto, para permitir al flujo sanguneo del tero salir al exterior. Esto significa que durante esos Yamm, durante las relaciones matrimoniales, pueden introducirse grmenes infecciosos en la cavidad uterina.

La membrana mucosa que tapiza la vagina y que llega hasta el cuello del tero, segrega una secrecin cida, que obra como protector desinfectante contra bacterias externas que pueden penetrar al tero. Durante la menstruacin este cido pierde su eficiencia y deja de ser activo, por el hecho que la sangre es bsicamente alcalina y de por si neutraliza el efecto cido de la secrecin vaginal. Durante la menstruacin, a raz de efectos hormonales, la mujer padece molestias corporales y emocionales y no se siente en condiciones fsicopsicolgicas para tener relaciones matrimoniales. De acuerdo a lo explicado, es fcil comprender porque, desde el punto de vista fisiolgico y medico, no es lgico tener relaciones matrimoniales durante la menstruacin. Lo que es difcil de comprender, Cul es la lgica mdica de evitar relaciones matrimoniales durante los "siete Yamm de limpieza"? Cul es la forma mdica de evitar relaciones matrimoniales durante los "siete Yamm limpios. A pesar que a primera vista parecera que esta pregunta carece de contestacin, en la realidad, existe una respuesta, si profundizamos en el conocimiento de lo que en realidad ocurre en el tero durante esos Yamm. La suspensin del flujo de sangre al final de la menstruacin, no indica que el interior del tero se ha curado biolgicamente por completo del proceso de destruccin ocurrido durante la menstruacin. El cese de la sangre indica solamente el comienzo de la proliferacin de las clulas que van a formar la nueva membrana mucosa que tapiza el interior del tero. Solamente, al final de los siete Yamm, es decir, al cabo del perodo de proliferacin, en el cual se reconstruye la nueva membrana mucosa que cubre el interior del tero, es el momento que el tero se ha curado biolgicamente por completo. Es interesante destacar, que tambin el ovario funciona paralelamente al estado biolgico del tero y no libera el vulo hacia el tero, inmediatamente despus del perodo de la menstruacin. La liberacin del vulo, ocurre tambin al final del perodo en el cual el tero acab de reconstruir la mucosa uterina.

No obstante, en la actualidad se sabe que durante la menstruacin es ms fcil el riesgo de contagios del virus de la hepatitis B y C, y del virus causante del SIDA (VIH), ya que la sangre acta como un vehculo de contagio. En esta Parashat deseo que veamos la importancia de la pureza familiar como un estilo de vida que Yahweh nuestro Elohim nos dejo en su torh veamos: TAHARAT HAMISHPAJA Toratm pureza familiar La familia es sin duda el centro de la vida juda. Armona familiar y Shalm Beit (paz en el hogar) han sido los valores sublimes sobre los cuales se debe cimentar los hijos del Eterno. El enfoque judo sobre la vida familiar consiste en la comprensin de las relaciones fsicas entre marido y mujer para llevarlas a un nivel de iqadsh (santidad) por medio de las leyes de pureza familiar, que influyen positivamente en todo el ambiente familiar. Nuestro Eterno padre no concibe el matrimonio sin el propsito primordial de la procreacin, pues el engendrar hijos es uno de los preceptos principales que debe de cumplir un hombre. Es el nico caso donde el hombre es socio directo del Eterno, pues cada ser humano que nace es el resultado de tres partes: El creador, el padre y la madre. Sin embargo, aun cuando no haya procreacin posible, la torh considera el acto sexual como un mitzvt. La relacin sexual es considerada un derecho legal de la esposa, de no menor grado de que el alimento y las ropas que el marido est obligado a proporcionarle Shemt 21: 10 por ello la actividad sexual no est de ningn modo prohibida aunque no conduzca al embarazo, como por ejemplo, entre las personas que no pueden tener hijos porque la mujer ha llegado a la menopausia, porque son estriles o se encuentran embarazadas con riesgo de abortar, esta ultima seria en realidad unas de las que se podran suspender las relaciones conyugales por motivos obvios. El mandato del Eterno es de no negarse a este tzav (mandamiento) pues no prohbe la relacin sexual; como hay muchas enseanzas donde se ensea que es una obra de la carne, en ninguna manera, es un deber conyugal que nos indica la torh. Tambin est el tiempo de purificacin tanto en el hombre como en la mujer quien tiene que cumplir ciertos requisitos como el tiempo del periodo menstrual y la circuncisin en el hombre que enseguida hablaremos de ello.

El propsito del Adm es que El quiere un pueblo limpio e hijos sanos, Vayiqra 15:31 as apartareis de sus impurezas a los hijos de Yisrael, a fin de que no mueran por sus impurezas por haber contaminado mi Ohl Mod Estas toratm brindan proteccin fsica y psquica al hombre como a la mujer; las infecciones genitales son muy frecuentes, en ambos sexos. Muchos son los factores que envuelven este tema. LA CIRCUNCISIN El Brit Milh Est escrito en la torh Beresht 17 Abram tena 99 aos cuando Elohim le dijo: Encamnate delante de m y se perfecto. Y pondr mi pacto entre mi y ti, y te multiplicare en gran manera. Entonces Abram se postro sobre su rostro, y Elohim hablo con l, diciendo: He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. Y no se llamara ms tu nombre Abram, sino ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicare en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Elohim, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti la tierra en que moras, toda la tierra de Kenan en heredad perpetua; y ser el Elohim de ellos. Dijo de nuevo Elohim a Abraham: en cuanto a ti, guardaras mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardareis entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: ser circuncidado todo varn de entre vosotros. Circuncidareis, pues la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre mi y vosotros. Y de edad de ocho Yamm ser circuncidado todo varn de entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero; a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. En nuestra Parashat Tazra cuando conciba encontramos la confirmacin de la palabra dada a nuestro padre Abraham y est unida a la purificacin de la

mujer despus del parto por nio o nia resaltando el Yom de su circuncisin al igual que nuestro Mashaj Yashua en: Lq 2:21-24 Cumplidos los ocho Yamm para circuncidar al nio, le pusieron por nombre Yashua, el cual le haba sido puesto por el Malk antes que fuera concebido. 22 Cuando se cumplieron los Yamm de la purificacin de ellos conforme a la Torh de Moshh, lo trajeron a Yerushalyim para presentarlo a Yahweh 23 como est escrito en la Torh del Seor: Todo varn que abra la matriz ser llamado qadsh a Yahweh, 24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la torh de Yahweh: Un par de trtolas o dos palominos. Ellos cumplen con todo lo que est escrito no estn tratando de esquivar el cumplimiento de las cosas escritas en la torh ms aun si se trata del hijo de Elohim por quien vino la torh dada a Moshh Cmo l la infringira siendo hijo de Elohim? O podra haber nacido de padres que no hubieran conocido las escrituras? En ninguna manera por que vino a cumplir como dice Mat 5 el vino para cumplir pero como ejemplo a seguir acaso no dice las escrituras sean imitadores de Mashaj y que debemos de seguir el blanco de nuestra soberana vocacin? Pues cuanto a Mashaj imtelo no diga que amas a Mashaj simplemente como aquellos que dicen yo te amo pero no guardan sus mandamientos y hay un mandamiento que dice imtenlo ser que en esto de la circuncisin no es digno de imitacin? O diremos como dicen muchos el fue circuncidado por nosotros? Esto es un problema porque l no cometi pecado usted no ha cometido pecado? O ya tiene la circuncisin desde que naci? Veamos y estudiemos entonces los beneficios que tiene el cumplir este mitzvt y miremos tambin el ejemplo de Shal. Lo confirma Shal declarando su identidad conforme a la Torh al obedecer la pureza familiar y la circuncisin reconociendo en sus escritos que l tiene de que confiar en la carne por obedecer las escrituras desde nio al ser circuncidado al octavo Yom, miremos en Fi (filipenses) 3:4-5 aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms: 5circuncidado al octavo Yom, del linaje de Yisrael, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; Podemos ver claramente por lo escrito en la torh como surge el mitzvt del Brit Milh como precepto del Eterno y cuan trascendente es su magnitud. Brit significa pacto y Milh, cortar o quitar.

Justamente Brit Milh es el pacto que consiste en cortar y/o quitar el prepucio que cubre el extremo del pene, tambin se denomina pacto de Abraham nuestro padre pues fue el primer hombre que lo realizo, para pacto. No es simplemente una operacin fsica sino que contiene un profundo y valioso sentido en el Raj, pues se est sellando el nombre del Eterno en dicho rgano como ya lo escribimos y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. El Brit Milh es la seal del pacto que realizo Elohim con nuestro padre Abraham y su descendencia, para ser el pueblo elegido en el Raj hasta la eternidad. Es un mensaje que nos ensea, que as como se nace incompleto fsicamente y se debe perfeccionar el cuerpo mediante el Brit Milh, del mismo modo se debe lograr la mxima superacin en el plano del Raj. El Brit Milh se graba en el cuerpo, pues as como no es fcilmente borrar, tampoco es posible deshacerse del pacto y compromiso que este implica. El Brit se realiza en el rgano sexual masculino; el cual est muy comprometido en esa tarea, por ser el responsable de la digna continuidad de nuestra especie, pero a su vez, presa de los ms bajos instintos, lo cual con El Brit Milh, pacto qadsh, es posible llegar a utilizarlo con la pureza adecuada. Aunque se han descubierto variados motivos clnico preventivos a este mandamiento, debemos puntualizar, que el principal mvil de esta es el obedecer a Yahweh, que al igual que los dems preceptos tiene finalidad, arraigar profundamente la Emunah, la firmeza en Elohim ubicando el Brit Milh, como la primera y principal en la larga serie de Mitzvt para la pertenencia en el Pueblo de Yisrael. Los descendientes de nuestros padres Abraham, Yitzjaq, Yaaqv, continuaron cumpliendo, con este mitzvt, y que durante la esclavitud del pueblo Judo en Mitzrayim hubo algunos sectores que dejaron de realizarla. Moshh circuncido a los judos que salieron de mitzrayim, pero durante el viaje 40 aos del pueblo por el desierto se interrumpieron las circuncisiones por que el pueblo se olvido hasta que despus de cruzar el ro Yardn para comenzar a conquistar la tierra de Yisrael, Yahusha recibe el precepto del

Eterno de circuncidar a todos los nacidos en el desierto, es decir de 0 a 40 aos de edad, en el lugar llamado Gilgal. Posteriormente y a travs de los tiempos, los Yahud cuidaron con recelo el cumplimiento de este precepto, aun en pocas de grandes imperios invasores que subyugaban a los pueblos anulando sus costumbres para asimilarlos. En el ao 167 en los tiempos de Antoco y en 130 de Adriano a pesar del decreto de pena de muerte contra su realizacin, los Yahud continuaron cumpliendo escondidamente con este mitzvt aunque implicaba peligro para sus vidas. Entre los Yahud a travs de toda la historia nunca hubo masivamente dudas en su realizacin y aun en las otras creencias como los shomronm, tzedokm y karraim que omitan otros preceptos pero efectuaban el Brit Milh; con acepcin de individuos aislados que se negaron a respetar este mitzvt, como en los tiempos del imperio griego durante el periodo del segundo templo de Jerusaln en pleno apogeo de la cultura helenstica, que con la intencin de eliminar diferencias fsicas con los gentiles, no solamente dejaron de circuncidarse si no los ya circuncidados se adheran el resto del prepucio nuevamente al glande mediante una especie plstica con lo que quedaba anulado por completo el Brit Milh. Beneficios Impide en forma prcticamente terminante el cncer de pene, lo que fue comprobado en una investigacin que nicamente lo padecen los incircuncisos y ms todava si la circuncisin se realiza en temprana edad, como es en la lactancia, pues a medida que esta avanza hay ms posibilidades de infecciones que propicien su formacin, las infecciones genitales son muy frecuentes, en ambos sexos. Muchos son los motivos predispuestos. En el hombre, la presencia del esmegma (secrecin muco serosa producida por el prepucio) convierte al rgano genital masculino, en un caldo de cultivo para la ms variada gama de grmenes patgenos. El Brit Milh, al resecar el prepucio (horl), elimina la produccin de esmegma y permite una higiene completa y fcil de realizar. El porcentaje de infecciones en hombres circuncidados es notablemente inferior a los no circuncisos, la mujer, tambin es favorecida por esto, ya que la relacin sexual permite el contagio de estas patologas masculinas. Los grmenes ingresan en la vagina produciendo todo tipo de infecciones, locales y a veces diseminadas.

Enfermedades genitales: Cncer de cuello uterino: Esta comprobado, que el esmegma, es un factor cancergeno, tanto para el hombre como para la mujer. En el hombre circuncidado en su infancia, la aparicin de tumores de pene es excepcional (estn descritos solo siete casos en la literatura mdica). Evidentemente, el Brit Milh es un factor preventivo muy importante asimismo, el esmegma masculino seria un factor contribuyente en la aparicin de cncer de cuello uterino en la mujer. El porcentaje de este tumor es muy inferior en mujeres judas con respecto al que se observa en la poblacin mundial. En con secuencia, entre las mujeres Yahud se descubri un caso de cncer por cada 2.090 mujeres, y entre las no Yahud uno entre 110, o sea, es casi 20 veces ms frecuente entre las no Yahud. Se comprob que los circuncisos carecen de forma considerable distintos tipos de infecciones, como por ejemplo herpes genital, en relacin con los no circuncisos, pero no se encontr diferencia en enfermedades como la gonorrea, con respecto a la uretritis (infeccin urinaria) hay estudios favorables a los circuncisos. Estas y otras infecciones son entonces muy comunes de encontrar en pacientes no circuncidados, entre las posibles complicaciones patolgicas en los no circuncisos podemos citar: Fimosis (estrechamiento del prepucio) no solamente dificulta el movimiento del prepucio sino tambin la higiene que puede complicarse con un estrechamiento de la uretra y consecuentemente con complicaciones en la vejiga. Parafimosis: Donde el prepucio presiona el pene y provoca los no deseados edemas que puede llevar a la gangrena y amputacin del miembro. Balanitis: infeccin del glande. Postitis: infeccin del prepucio, ambas provocadas por amontonamiento de esmegma y consecuente aumento de grmenes, llevando as a un herpes genital (virosis precancergeno) Todos estos procesos patolgicos, llevan con su cronicidad a una amputacin del miembro.

Otra torh para el hombre de purificacin es cuando el hombre tiene derramamiento de semen Vayiqra 15:16-18 cuando el hombre tuviere emisin de semen, lavara en agua todo su cuerpo, y ser inmundo hasta la noche. Y toda vestidura, y toda piel sobre la cual cayere la emisin de semen, se lavara con agua, y ser inmunda hasta la noche. Y cuando un hombre durmiere con una mujer y tuviere emisin de semen, ambos se lavaran con agua, y sern inmundos hasta la noche. Juntos se lavaran para su purificacin, cuando el hombre o la mujer vayan a prestar algn servicio a Yahweh en la Qehilh si la noche anterior tuvieron relaciones sexuales despus de terminada la relacin se debe de baar la misma noche para poder ser aptos para el servicio al otro Yom por cuanto dice se lavaran con agua y sern inmundos hasta la noche. RESCATE DEL PRIMOGNITO PIDIN HABN Por orden del Eterno, todos los varones primognitos, as como los de especie animal, pertenecen a Yahweh (Bemidbar 18:15-16) todo lo que abre matriz, que ofrecern a Yahweh as de hombres como de animales, ser tuyo; pero hars que se redima el primognito del hombre, tambin hars redimir el primognito de animal inmundo. De un mes hars efectuar el rescate de ellos, conforme a su estimacin, por el precio de cinco siclos, conforme al siclo del templo, que es de veinte geras. Los varones primognitos deban apartarse para el servicio del Eterno esto se origino desde la muerte de los primognitos de Mitzrayim durante la dcima y la ultima plaga, mientras que los primognitos de los Yahud sobre vivieron. Esta obligacin se refiere a los hijos primognitos cuyos padres no son ni cohen ni Lev (Bemidbar 3:40,51). La ceremonia del Pidin Habn se realiza despus de haber completado 30 Yamm de nacido el nio. Se llama a un Kohn para que la lleve a cabo. Si el tricsimo primer Yom coincide con shabt o yom tov (Yom de fiesta a Yahweh), se realiza al Yom siguiente. El nio que no fue circuncidado por razones de salud hasta el Yom de Pidin (rescate), se le hace, aun as, la ceremonia.

El valor en plata que necesita de dar el padre al cohen por el rescate de su hijo primognito, es como mnimo de cinco shelaim (moneda de Yisrael) que equivalen hoy a cinco ciclos de plata pura. Sin embargo, se puede hacer rescate con objetos de plata u otras cosas de valor, o su precio en efectivo. TORATIM DE PIDIN HABN 1- Esta toratm del Pidin Habn se refiere nicamente a la primera concepcin de la mujer. Lo cual quiere decir que aun cuando la mujer contraiga nupcias por segunda vez, y de este matrimonio nazca otro hijo varn, el mismo estar exento del Pidin. No obstante disfrutara de sus derechos de primognito para otros efectos. 2- Solo la primera concepcin le atae el acto de redencin; si un hombre ya realizo el Pidin Habn con su hijo primognito llega a contraer nupcias por segunda vez y tiene un hijo varn de nuevo se celebrara el Pidin, siempre y cuando este hijo sea la primera concepcin de su segunda esposa. Por lo tanto, esta torh concierne a todo primognito que abra matriz y nazca primero de su madre. 3- Los Kohanm y los Levim y sus hijos estn exentos del Pidin. Si se trata de una hija de kohn o de Lev que est casada con un hijo de Yisrael, el primognito que nazca de este matrimonio est excluido del Pidin. 4- Al nacer mellizos varones se efectuara el Pidin con el que naci primero, pero si nacieren hombre y mujer se le dar la primogenitura al varn (Shemt 13:2). 5- Al padre que no quiera redimir a su hijo, el Beit Din (casa de justicia) est en la obligacin de convencerlo hasta obligarlo; de lo contrario, el hijo deber hacerlo cuando sea adulto, ya que es un mandamiento del Eterno. Continuara otros temas como la planificacin familiar, matrimonio permitidos, tiempo para casarse, prematrimonial, Bar Mitzvt, Dieta Kashrut, etc.

Parashat 28 Metzora [r;xm] Enfermedad de la piel


La Metzora es una enfermedad de la piel, afeccin cutnea conocida como el Cisticerco: Larva de tenia, que vive encerrada en un quiste vesicular, en el tejido conjuntivo subcutneo o en un msculo de algunos mamferos, especialmente del cerdo o de la vaca, y que, despus de haber pasado al intestino de un hombre que ha comido la carne cruda de este animal, se desarrolla, adquiriendo la forma de solitaria adulta. Lepra: nombre genrico que probablemente no era conocido en ese tiempo; Enfermedad infecciosa crnica, caracterizada principalmente por sntomas cutneos y nerviosos, sobre todo tubrculos, manchas, lceras y anestesias. 2. Veter. Enfermedad, principalmente de los cerdos, producida por el cisticerco de la tenia comn, y que aparece en los msculos de aquellos animales en forma de pequeos puntos blancos. En esta Parashat encontramos que Yahweh dio una Torh a Moshh sobre la reintegracin de la persona que tubo Metzora. Esta deba morar fuera de los tres campamentos del pueblo: (Kohn, Lev, e Israel). En el caso de que se curara, el Kohn proceda del orden de su purificacin y la reintegracin de la siguiente manera: Se traan dos pajaritos vivos, los declarados por la torh como puros; palo de cedro, lana carmes e hisopo. El cedro representa la limpieza del defecto moral de la vanidad. El hisopo simboliza la modestia. El ceder de los pajaritos tena por objeto la identificacin del que tenia la Metzora por el degollado y despus con la ave viva, baada en la sangre del primero, de la siguiente manera: El alma del que tenia la Metzora era simblicamente derramada por medio del ave sacrificada Vay (Lv) 17:14. El ave viva y baada en esta sangre, se impregnaba de aquella (alma), y una vez puesto en libertad, llevaba consigo los elementos malos del que tena la Metzora. Librado as de la impureza este lavaba sus vestidos, cortaba todo su cabello y pelo que estaba a la vista (esto tipifica vergenza por lo cometido o por la accin hecha). Despus de todo esto, se le consideraba puro para entrar en el campamento; pero sta era la primera etapa de su purificacin. El que tena la Metzora y era sano o purificado era considerado como alguien que nace de nuevo, ya que el alma del enfermo que estaba impura, ahora le podan decir que estaba limpia.

La base de todas la purificaciones esta en el Tehillim (Sal) 51:1-12 1 Ten piedad de m, Elohm conforme a tu bondad; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones 2 Lvame ms y ms de mi maldad y lmpiame de mi pecado, 3 porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m. 4 Contra ti, contra ti solo he pecado; he hecho lo malo delante de tus ojos, para que seas reconocido justo en tu palabra y tenido por puro en tu juicio. 5 En maldad he sido formado y en pecado me concibi mi madre. 6 T amas la verdad en lo ntimo y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. 7 Purifcame con hisopo y ser limpio; lvame y ser ms blanco que la nieve. 8 Hazme or gozo y alegra, y se recrearn los huesos que has abatido. 9 Esconde tu rostro de mis pecados y borra todas mis maldades. 10 Crea en m, Elohm, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m 11 No me eches de delante de ti y no quites de m tu Raj Qadsh. 12 Devulveme el gozo de tu salvacin y Raj noble me sustente. La condicin primera es como esta su corazn el reconocer que ha cometido una rebelin. Despus de entrar en el campamento, el que tuvo no poda acercarse a su esposa durante siete Yamm. En el sptimo Yom, se cortaba el pelo que estaba a la vista (cabello, bigote, barba, cejas), lavaba sus vestidos y se baaba conform a la torh (tevilh). Y solo despus de esto, se consideraba curado y poda regresar a su familia y comunidad. Quiero resaltar aqu que el hombre con la Metzora era separado para que reconociera su rebelin ya que es de esa manera que Elohm escucha al que con humildad reconoce sus errores. Debido a esto algunas caractersticas de hombres que tuvieron Metzora o que vieron el poder de Elohm a travs de ella veamos:

1. Para mostrar el poder de Elohm en un llamado. Cuando Yahweh el Elohm de Abraham se le muestra a Moshh y le hace el llamado en tierra de Midyn all le da unos dones de autoridad sobre la naturaleza (estos dones Matanh palabra hebrea para regalo o presente algo dado para ser usado en beneficio de la labor que Yahweh delega sobre los hombres llamados para su obra) (es importante anotar aqu que Yashua nuestro Mashaj tambin recibi este Matanh pues la Torh dice que un Nevi como yo (Moshh) levantara Yahweh de entre vuestros hermanos, este es Yashua, cuando le vemos sanando a los enfermos de la piel, volviendo el agua en vino, etc.). Para ver la demostracin del poder de nuestro Elohm en el llamado de un hombre es importante ver la manifestacin de su poder en sanidades y milagros igual que Yashua y la palabra dice mayores obras haris en mi nombre, y todo lo que dice y diga ser hecho, no se puede desligar o desunir el llamado de un hombre para que simplemente ensee la torh sino que las dos van unidas y esto se observa por toda la torh en los hombres llamados de modo que para ratificar el llamado de un hombre no solo ser por la palabra revelada y el trabajo delegado sino que a travs de su vida como estos dos siervos de Elohm Moshh y el Mashaj muestren el poder delegado de Yahweh por su Raj. Miremos en Shemt (Ex) 4:5-7 5 Por esto creern que se te ha aparecido Yahweh, el Elohm de tus padres, el Elohm de Abraham, el Elohm de Yitzjaq y el Elohm de Yaaqv. 6 Le dijo adems Yahweh: Mete ahora tu mano en el seno. l meti la mano en su seno y, cuando la sac, vio que su mano estaba Metzort como la nieve. 7 Le dijo Yahweh: Vuelve a meter la mano en tu seno. l volvi a meter la mano en su seno, y al sacarla de nuevo del seno, vio que estaba como el resto de su carne. Con Moshh se ve claro el tema de la Metzort como el medio que utilizo Yahweh para mostrar su poder ante el pueblo de Israel como su enviado para sacarlos de la esclavitud, y delante de Parh (Faran) para que conociera a Yahweh al mostrar sus juicios, y delante de todo Mitzrayim (Egipto) para que creyesen en Yahweh mayor que todos los Elilm (palabra hebrea que traduce nada y que en la teologa para materializarla le dieron palabra dolos) de Mitzrayim el cual es el Elohm de Abraham bendito para siempre.

Las escrituras hablan claro sobre este tema y de Yashua se dice en: Mf (Hch) 10:38 Porque Elohm ungi a Yashua el Natzr con su Raj Qadsh, y con su poder, y camino por la tierra andando, y haciendo el bien, y a los quebrantados bajo la mano del adversario envi libres, porque Elohm estaba con l. Este es un tema muy precioso que en una Parashat mas adelante hablaremos extensamente pero quiero decir que Yashua deba tener caractersticas de Moshh Por qu? porque Moshh hablo movido por el Raj cuando dijo que un Nevi como yo levantara Yahweh de entre vuestros hermanos a l oiris. La palabra clave es: un Nevi como yo, en hebreo es ynimoK; Kamon traduce como yo o como m, no tiene otro significado o traduccin. Que caractersticas tenia Moshh y esa es la tarea para identificar al Mashaj de Israel que cuando estuvo frente a nuestros hermanos Yahud no le reconocieron dando evidencias irrefutables en cada uno de sus milagros extraordinarios con poder del raj y a travs de su vida con la naturaleza los vientos, el mar, el agua etc. no es la misma uncin que tenia Moshh? No son los mismos milagros con poder? Creo que podramos hacer una lista muy larga de caractersticas de ambos iguales; de las que nos ocuparemos ms adelante. 2. Para mostrar el poder de Elohm por tocar la autoridad En Bemidbar (Nm) 12:1-15 Acaso solamente, slo por Moshh habla Yahweh? . y oy Yahweh. Esta es una declaracin, podramos decir que no tiene una forma directa de hablar contra una persona, y de manifestar abiertamente un comentario que hable de la autoridad delegada como lo era Moshh. Pero todo lo contrario dice la Torh, pues dice que Mirym y Aharn hermanos de Moshh hablaron contra l, y la causa fue la mujer Kust (negrita) que tom por mujer. Lo primero que hallaron fue una razn para venir en contra de su hermano por el color de piel de la esposa que haba escogido su hermano pues esta es la nica caracterstica que muestra la torh de ella.

No bast que no les gustase su esposa sino que dice claro la torh y enfatizo que hablaron y este es el primer principio de la rebelin del hombre. Las palabras son el escape del corazn, el hombre que es rebelde de corazn bien pronto proferir palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazn habla la boca. Por qu Mirym y Aharn hablaron de la autoridad? Porque no haban tenido un encuentro con ella. Cuando no se conoce la autoridad se debe tener un encuentro con ella, de otro modo nunca vamos a obedecer. El meramente or de la obediencia es totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Elohm, entonces ser puesto el fundamento de la autoridad de Elohm en nuestra vida. Cada vez que digamos una palabra rebelde no aun antes que la pronunciemos, nos daremos cuenta de nuestros pecados y de ese modo seremos refrenados en nuestro corazn. Si hablamos palabras rebeldes sin restriccin alguna, y no sentimos ningn refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jams hemos tenido un encuentro con la autoridad. Es mucho ms fcil proferir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes. La lengua es difcil de domar. Bien pronto la rebelin de un hombre se expresa por medio de su lengua. Puede que est de acuerdo con una persona en su presencia pero murmure de ella a sus espaldas; puede que guarde silencio frente a un hombre pero luego diga mucho en alta voz. No es difcil usar la boca en rebelin. La gente de la sociedad actual es rebelde; solamente sirve de labios y se somete aparentemente. Las congregaciones deben ser diferentes; en ellas debe haber obediencia de corazn. Se sabe fcilmente si hay o no esta clase de obediencia en una persona, por las palabras que salen de su boca. Miremos lo que escribi Keif de los que hablan de las autoridades puestas por el eterno porque todas ellas son establecidas por l y dice.

b Keif 2:10-12 y primero ellos, persiguen los deleites carnales, por


depravacin y amoros, desprecian la autoridad de los fuertes en el rostro, obstinados, que no esperan delante de los poderosos, por la palabra sobre ellos con petulancia.11 cuanto ms los grandes Malakm, de ellos en fuerza y capacidad, no brotaron insolencia contra ellos delante de Yahweh con juicio. 12 Pero siendo estos necios, afrentan y no conocen, que como animales no comprenden, que siendo creados son constituidos quedando atrapados para

ser llevados a la matanza, as son atrapados en la trampa de ellos y se perdern. Qu declaracin tan fuerte y cada calificativo que le da a una persona que hable en contra de la autoridad o gobernante es tan dura y comparativamente con los Malakm se puede observar cmo se est de lejos para respetar la autoridad ya sea un siervo, Roh, Nevi etc. Tenemos que cuidar entonces nuestras palabras y ms aun el corazn porque de la abundancia del corazn habla la boca. Mirym y Aharn hablaran contra Moshh y mezclaron los asuntos familiares con el servicio y la autoridad delegada por Elohm a Moshh. Moshh ocupaba una posicin exclusiva en el llamamiento de Elohm; pero sus hermanos eran simples subalterno. Ese era el orden de Elohm. Sin embargo, estos dos se rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando contra Moshh. No reconocan la autoridad de su hermano Moshh, ya que el conocimiento de ella sella las bocas y resuelve muchos problemas. Al parecer no dijo mucho Mirym, pero Elohm lo nota que esto era lo que haba en el corazn de su hermana y probablemente tena an muchas palabras que decir, pero se las haba guardado; como un tmpano de hielo no muestra un dcimo de su masa sobre la superficie mientras que los otros nueve decimos permanecen sumergidos en el agua. Por ligeras que sean las palabras de una persona, si tiene un raj rebelde, Elohm lo descubrir de inmediato. Generalmente, la rebelin se manifestara con palabras. No importa si estas son ligeras o serias, esto es rebelin. La palabra Rebelin en hebreo es Pash [v;P; y es un error que comete el hombre que segn la torh de Moshh no puede ser perdonada por la Torh de los sacrificios; por eso David escribe en Tehillim 51 acerca de este tema l se revel de la autoridad, pero el encontr el camino no despreciaras un corazn contrito y humillado esto nos respalda que el problema est en el corazn del hombre y que si no trata de fondo el problema tendr serios problemas. Es decir que esta forma de hablar contra la autoridad traer serias consecuencias pues es castigada por Elohm con la Metzora. No se olvide que hablar contra un siervo es tocarlo y la escritura dice que no toquis a mis siervos.

He notado que muchas veces me he encontrado con expresiones de los creyentes hablando igualmente y es triste decirlo pero su vida no crece ni en el raj ni econmicamente pero siempre los encuentra hablando de la congregacin, de los hermanos, del roh haciendo y hablando sin restricciones qu peligro con estos hermanos pero cuando encontramos personas de esta manera hay que tener cuidado porque contagian seducen y enredan para que sean escuchas y as daan a ms personas. Una persona que hable de otro mata su propia vida al que le escucha y de quien se habla. Cmo despus de hablar en contra de la autoridad recoger las palabras que salieron de su boca? detenga su boca o ms bien limpie su corazn Que fue lo que dijeron los hermanos de Moshh acaso no habla Yahweh por nosotros? Utilizaron las palabras que deca Yahweh? NO fue contra Moshh directamente sino que utilizaron lo que Yahweh hablaba por medio de ellos Qu somos nosotros? No somos vasos para su servicio? Por qu discutir sobre las decisiones de Yahweh? Acaso no usa a quien quiere? El escogi a Moshh y eso fue decisin de Elohm. Entonces cuando Yahweh hable por los hombres o ellos hablen de la torh para que los hombres cumplan y la vivan y hagan como est escrito; es all que debemos tener el cuidado de no estar a hablando contra Yahweh y en su efecto contra quien envi Yahweh. Qraj y su squito atacaron a Moshh, en el Perk 16 de Vay (Lv) dice que el ataque fueron palabras y las palabras conquistaron primero los 250 hombres que le siguieron. Dijeron todo lo que tenan sus corazones. Se quejaron de Moshh. Aunque Mirym hablo contra l, se midi en sus palabras; as que pudo ser restaurada. Pero Qraj y su sequito, como un torrente incontrolable, desecharon toda moderacin. Hablaron en pblico de la autoridad y duramente despus que vieron el poder revelado de Yahweh a travs de Moshh. La situacin fue tan crtica que Moshh no pudo hacer otra cosa que postrarse en tierra. Qu grave fue la acusacin de ellos! Le dijeron a Moshh Basta ya de vosotros Por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Yahweh? Era cono si dijeran: reconocemos que la congregacin es Qadsh, porque Yahweh est en medio de ellos; pero no reconocemos su autoridad, porque es usurpador.

DE ESTE EJEMPLO APRENDEMOS QUE TODOS LOS QUE ESCUCHAN A LA AUTORIDAD DIRECTA DE ELOHM PERO DESECHAN A LA AUTORIDAD DELEGADA ENTAN BAJO EL PRINCIPIO DE REBELION. En este caso el juicio fue grande y terrible que la tierra se abri y los trago, como lo pidi Moshh. Si tocas la autoridad delegada tocas a quien lo delego. Si furamos sumisos a la autoridad, seguramente refrenaramos la lengua y no nos atreveramos a hablar con tanta libertad. Antes de venir el castigo es porque los que guardan la torh pierden el poder por el errar el blanco esto es fallar y segundo por hablar mal de la autoridad. (Cuando hablo de la autoridad me refiero en todos los niveles de la vida el polica, el vigilante, el jefe, el dueo, el pastor, el Navi el que Elohm puso sobre en diferentes momentos de la vida pero en ms estima los que llevan la palabra e instruyen al pueblo). No se le olvide que hay cuatro clases de personas que utilizan la lashn jara o lengua viperina: 1. 2. 3. 4. los burlones los hipcritas los mentirosos los que hablan mal del prjimo. 3. Cuando hay avaricia Gejaz el siervo de Elish en de este hombre mirmosla:
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Malakm 5:22-27 donde nos narra la historia

Entonces Gejaz, criado de Elish, el varn de Elohm, pens: Mi seor ha dejado marchar a este sirio, Naamn, sin aceptar de sus manos las cosas que haba trado. Vive Jehov, que correr tras l a ver si obtengo alguna cosa!
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Sigui Gejaz a Naamn, y cuando Naamn vio que vena corriendo detrs de l, se baj del carro para recibirlo, y le pregunt: Va todo bien?

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Todo bien respondi l. Pero mi seor me enva a decirte: Acaban de venir a verme de los montes de Efran dos jvenes de los hijos de los profetas; te ruego que les des un talento de plata y dos vestidos nuevos.
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Naamn dijo: Toma, por favor, los dos talentos. Le insisti y at los dos talentos de plata en dos bolsas, junto con dos vestidos nuevos, y lo dio todo a dos de sus criados para que lo llevaran a cuestas delante de Gejaz. Cuando lleg a un lugar secreto, lo tom de manos de ellos y lo guard en la casa. Luego mand a los hombres que se fueran.
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Entonces entr y se present ante su seor. Elish le dijo: De dnde vienes, Gejaz? Tu siervo no ha ido a ninguna parte respondi l.
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Pero Eliseo insisti: Cuando aquel hombre descendi de su carro para recibirte, no estaba tambin all mi corazn? Acaso es tiempo de tomar plata y tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas? Por tanto, la tzarat (lepra) de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Y sali de su presencia Metzort (leproso), blanco como la nieve. La avaricia en hebreo es [x'b; Batz que traduce cortar, arrancar, quebrar, acabar con, ganar de manera injusta. Qu fue lo que hizo Gejaz? tom algo que la autoridad no le mando y minti por cubrir una rebelin, (separacin de la autoridad justa) decisin de su pensamiento y tal es el pensamiento del hombre tal es el hombre. El busco lo que haba su corazn. El avaro pone la vista en lo material y no vacila si es o no el tiempo de tomar, de recibir etc. Y es mas el avaro jura por Yahweh para tomar cosas que no se deben tomar Por qu no se debe tomar? Porque era objetos que venan dedicados a otros Elilm; mire lo que dijo Naamn yo me he postrado con mi seor el rey ante su dolo y todas las cosas que consigue el impo las dedica a sus Elilm. Pero cuando tu vas a buscar de Yahweh una sanidad t debes traer primero un presente esto es lo mejor; pero no se debe cobrar por lo que Yahweh hace en nuestras vidas. Pero hay que tener en cuenta que si hay que mostrar gratitud
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como un Shelemm (presente por un voto voluntario). El problema es la procedencia del presente. La declaracin fue dura sobre Gejaz y la razn es porque contemplando el poder de Elohm a travs de Elish busco lo material y lo material no deja ver lo del raj, porque la avaricia siega y es tinieblas, el avaro no ha nacido de nuevo porque no da sino que pide, no es hijo de Elohm porque Elohm siempre da y todos los Yamm. Mas el avaro acumula para no disfrutar ni compartir con el que necesita lo que tiene. 4. la Metzora es quitada cuando nos humillamos Los ejemplos estn en Bemidbar (Nm) 12:11 Mirym su hermano intercedi y pidi por su hermana para que no quedase enferma y fue restaurada. Lq (Lc) 17:13; Mt 8 Yashua sano a varios hombres que tenan Metzora, los cuales suplicaban para que le limpiase, teniendo bondad les sano Yashua y luego le mando que se presentase delante del Kohn y presentaran la minjh segn la torh de Moshh. Espero que este tema toque tu vida y tengamos cuidado de nuestro corazn porque de el mana la vida

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