Vstete de poder, oh Sin

Vstete de poder, oh
Sion
Gua de estudio personal del Sacerdocio de Melquisedec 1982/1986 Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Salt Lake City, Utah, E.U.A.

Put On Thy Strength, O Zion Melchizedec Priesthood Personal Study Guide 1982/1986 Translated into Spanish 1985 Derechos reservados 1984 por la Corporacin del Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

ndice

Pgina Mensaje de la Primera Presidencia Programa de estudio personal Programa sugerido para el estudio del Antiguo Testamento Cmo emplear esta gua de estudio Para el lder del quorum 1. Escudriad las Escrituras 2. Leccin de capacitacin para la orientacin familiar: "Yo te he puesto por atalaya" 3. Leccin de capacitacin para la orientacin familiar: El uso de los recursos familiares 4. Leccin de capacitacin para la orientacin familiar: El uso de fuentes de recursos temporales y espirituales de la Iglesia Insercin 1 de la conferencia general: Escuchad al Profeta 5. Sea, pues, perfecto vuestro corazn para con Jehov 6. Si Jehov es Dios, seguidle .^/. 7. Yo he odo tu oracin 8. La casa del Seor 9. Preparacin personal y familiar 10 Honra a tu padre y a tu madre 11 Mejoremos la comunicacin en nuestra familia 12 Enseemos a los nios a trabajar 13. "Instruye al nio" 14. Todo tiene su tiempo 15. Goza de la vida con tu mujer 16. Poder en el sacerdocio 17. La primera venida del Mesas prometido 18 E1 ayuno que yo escog 19 Llama delicia al da de reposo 20. En mi corazn como un fuego ardiente 21 Es bueno que el hombre tenga esperanza 22. "Para que. . . guarden mis decretos y los cumplan" iv v vii viii ix 1 12 20

26 33 36 43 50 57 64 70 78 85 91 98 104 111 118 124 131 138 145 152

23 5i Si el impo se apartare de sus pecados 24. Dios ha sealado pocas de juicio Insercin 2 de la conferencia general: Te damos, Seor, nuestras gracias 25. Los pastores de Israel 26. Una piedra cortada no con mano 27. La clave al liderato eficaz Proclama el mensaje que yo te dar Humllate ante tu Dios 30. "Porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov" 31 El que trabaja a jornal 32 "Haced misericordia y piedad cada cual con su hermano" 33. "El da de Jehov viene" 'Trobadme ahora en esto" Volver el corazn de los hijos hacia los padres

159 167 174 177 184 191 198 205 212 219 226 232 239 246

Comentarios y sugerencias Agradeceremos los comentarios y las sugerencias referentes a este manual que desee usted hacernos. Srvase enviarlos a: Office of the First Quorum of the Seventy Attention: Curriculum Department 47 East South Temple Street Salt Lake City, Utah 84150 USA Srvase hacer constar su nombre, direccin, barrio y estaca, y tambin el nombre de este manual, as como la forma en que lo ha empleado, y sus comentarios positivos y negativos con respecto a l, conjuntamente con las maneras de mejorarlo que usted recomiende.

Mensaje de la Primera Presidencia

Hablando por medio de Isaas, el profeta del Antiguo Testamento, el Seor dio consejos que se aplican a los hermanos del sacerdocio en la actualidad, cuando dijo: "Vstete de poder, oh Sin" (Isaas 52:1). La fortaleza de Sin, segn el profeta Jos Smith, consiste en el poder y autoridad del sacerdocio (vase D. y C. 113:78). La autoridad del sacerdocio se recibe cuando uno es ordenado; sin embargo, todos los que reciben esta sagrada autoridad deben cultivar cuidadosamente el poder del sacerdocio por medio de la fe, el servicio y una vida recta. Una de las maneras de cultivar este poder es escudriar las Escrituras con firmeza. Este ao exhortamos a los hermanos del sacerdocio a que lean el Antiguo Testamento como parte del ciclo de cuatro aos de estudio de las Escrituras. Les alentamos tambin a leer con regularidad las dems Escrituras e incorporar en su vida diaria los principios que contengan. Esta gua de estudio se ha preparado para ayudarle en su estudio de las Escrituras. Contiene referencias de las Escrituras y comentarios inspirados de las Autoridades Generales para ayudarles a llegar a ser mejores hijos, padres, esposos, mejores ciudadanos y poseedores del sacerdocio. Sus rectos esfuerzos fortalecern sus hogares y comunidades y bendecirn la vida de aquellos con quienes se asocien. Estimados hermanos, los apreciamos mucho y los exhortamos a estudiar el material de esta gua y a poner en prctica los principios que contiene. A todos los poseedores del sacerdocio del mundo damos esta amonestacin: "Vstete de poder, oh Sin". Fielmente sus hermanos, La Primera Presidencia

Cmo emplear esta gua de estudio

Cada leccin en esta gua de estudio est dividida en dos partes: El material de estudio personal para el uso individual de cada poseedor del sacerdocio y las sugerencias para la capacitacin de los lderes y maestros del quorum. 1. El material de estudio personal se puede estudiar provechosamente durante la semana a medida que el miembro del quorum busca los pasajes de las Escrituras citados y procura responder a las preguntas hechas. Ser til que el instructor del quorum anuncie los temas de las lecciones que se estudiarn (vase la pgina v), a fin de que cada miembro del quorum pueda emplear su estudio personal para prepararse para la reunin del quorum. 2. Las sugerencias para la capacitacin del quorum proporcionan a los lderes algunas ideas para ayudar a los miembros del quorum a aplicar en el hogar las doctrinas y principios que han estudiado. En algunos casos, las sugerencias que se proporcionan en una leccin podran abarcar el tiempo de dos o ms reuniones consecutivas del quorum. Normalmente, debe centrarse, durante la mayor parte del tiempo disponible para la leccin, en la capacitacin del quorum, y no en la materia de estudio personal.

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Para el lder del quorum

Ensee conforme a los convenios
En su capacidad de lder del quorum, usted debe "sentarse en concilio" con los miembros de su quorum e "instruirlos de acuerdo con los convenios" (vase D. y C. 107:89). Suya es la responsabilidad de proyectar la capacitacin del quorum. Usted mismo puede asumir la tarea de instructor o delegar esa responsabilidad a otro miembro del quorum. Como quiera que sea, suya es la responsabilidad de ver que la instruccin sea orientada a satisfacer las necesidades particulares de los miembros de su quorum y que est de acuerdo con las enseanzas de la Iglesia. El discernimiento por medio de la oracin y lo que usted pueda extraer de las entrevistas personales con los miembros del sacerdocio le ayudarn a seleccionar las lecciones que se impartirn. Debe usted decidir con anticipacin, con la ayuda de sus consejeros, los temas que se han de tratar y quin ser el maestro. Es posible que se sienta inspirado a escoger temas que no estn incluidos en esta gua de estudio y que encuentre el material que necesite para ensear esos temas en guas de aos anteriores. De vez en cuando podr dedicar reuniones de quorum para llevar a cabo sesiones especiales. Adems, si as lo dicta el Espritu, podr dedicar ms de una reunin a la enseanza de una leccin. Por ejemplo, despus de presentar una leccin sobre la importancia de la oracin familiar, tal vez desee emplear la siguiente reunin del quorum para referirse a la manera en que se puede instruir a los miembros de la familia en cuanto a tan hermosa prctica. Nunca deje de compartir su testimonio y conviccin de los principios que se ensearon, aun cuando no sea usted mismo quien present la leccin.

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Inste a los miembros del quorum a que estudien las Escrituras

El estudio que se lleva a cabo en la reunin del quorum es una continuacin del estudio personal. Procure instar a cada uno de los miembros del quorum a llevar a cabo un programa de estudio personal de las Escrituras. Usualmente debe usted informar a los miembros en cuanto a las lecciones que se impartirn en las siguientes semanas, a fin de que ellos puedan, antes de la reunin del quorum, repasar la parte del estudio personal que contiene cada leccin. El propsito de este estudio personal es despertar en los miembros del quorum el inters en el estudio de las Escrituras. Adems, tanto por medio de la enseanza, as como por el ejemplo, debe instar a los miembros del quorum a que lleven a sus reuniones los libros cannicos para que puedan usarlos durante las reuniones. Tambin podra sugerirles maneras de emplear las Escrituras en sus hogares.

Inste a los miembros del quorum a que den odo a las palabras de los profetas vivientes
Tambin debe ensear a los miembros del quorum a que presten odo y obedezcan las palabras de las Autoridades Generales actuales. Esta gua de estudio proporciona diferentes maneras en que podemos aprovechar los mensajes que se dan en las conferencias generales de abril y octubre (vanse pginas 33 y 174). "Basado en mi propia experiencia, os testifico que aquellos que mediante la ferviente oracin y el devoto estudio se informen en cuanto a lo que nos dicen estos profetas vivientes, y pongan en prctica tales principios, recibirn la influencia del Espritu del Seor y sabrn, por medio del espritu de revelacin, que ellos en verdad hablan conforme a la voluntad del Padre." (Marin G. Romney, en Conference Report, abril de 1945, pg. 90.)

Lecciones adicionales que se pueden proyectar para instruir a los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec
Las siguientes ideas pueden ayudarle a proyectar actividades para seminarios o lecciones adicionales. Debe usarlas cuando le parezca que
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mejor podrn satisfacer las necesidades de su quorum: Tenga una reunin de testimonios durante la reunin del quorum o grupo. Invite a miembros del quorum a que compartan experiencias misionales satisfactorias que hayan tenido. Analice maneras mediante las cuales los miembros del quorum pueden dedicar ms tiempo a la obra misional. Pida a varios hermanos que preparen una mesa redonda en la cual se pueda hablar de las maneras en que pueden preparar a sus hijos para el servicio misional, y cmo alentar a las parejas casadas a que sirvan ua misin. Invite a alguien que haya tenido xito en planear sus propias finanzas para que hable a los miembros del quorum acerca del presupuesto familiar y otros asuntos econmicos familiares. Procure que el anlisis se mantenga orientado hacia lo espiritual. Invite a varios miembros del quorum a que compartan sus mejores ideas con respecto a la manera de ayudar a la familia a santificar el da de reposo. Dirija un seminario sobre la forma de redactar historias y diarios personales o cmo llenar los formularios de las cuatro generaciones. D un ejemplo prctico escribiendo en un diario personal o complete un formulario durante el seminario. Comparta ideas en cuanto a cmo efectuar noches de hogar interesantes u otras maneras mediante las cuales se pueda ensear el evangelio en el hogar. Designe a miembros del quorum para que preparen informes verbales con respecto a discursos especiales de la conferencia general u otros artculos que se hayan publicado en la revista Liahona. Organice una mesa redonda para analizar temas sobre la preparacin familiar y personal en que hayan tenido xito, tales como: produccin y almacenamiento en el hogar, desarrollo de una carrera o salud fsica. Procure que el anlisis se desarrolle en un ambiente espiritual. Efecte una sesin sobre los varios aspectos del liderato en la familia. Analice temas tales como el papel que desempea el padre, la disciplina, la comunicacin familiar y el desarrollo de la autoestima. Capacite a los miembros del quorum en los procedimientos de las varias ordenanzas del sacerdocio.

XI

Pida a los miembros del quorum que compartan experiencias personales con respecto al logro de la fortaleza espiritual, el ayuno, la oracin personal y la manera de acercarse ms al Salvador. Analice maneras mediante las cuales uno se puede preparar para aceptar cargos directivos en la Iglesia. Incluya la preparacin espiritual, las habilidades para dirigir, los procedimientos y la importancia de mantener la familia dentro de un plano de prioridad.

Xll

Escudriad Escrituras
Estudio personal

las

Leccin

introductoria

Aprender la importancia de tener un programa de estudio personal del evangelio. El presidente Spencer W. Kimball escribi: "Muchas veces parecera que tomramos [las Escrituras] con ligereza, ya que no apreciamos completamente el raro privilegio que tenemos de poseerlas, y lo bendecidos que somos porque tenemos la oportunidad de leerlas. . . ". . .El hecho de que yo no naciera en los tiempos de la oscuridad espiritual, en los cuales los cielos estaban silentes y el Espritu [se hallaba] retirado, llena mi alma de gratitud. En verdad, el estar sin la palabra del Seor que nos dirija es como ser vagabundo en un vasto desierto sin contar con seales que nos guen, o como si nos encontrramos en una oscura caverna sin la luz necesaria para conducirnos al camino de salida. . . "Los antiguos profetas saban que despus de la oscuridad vendra la luz. Nosotros vivimos ahora en esa luz, pero acaso la comprendemos en su plenitud? Teniendo las doctrinas de salvacin a nuestro alcance, me temo que hay muchos que todava se encuentran dominados por un estupor, teniendo ojos que no ven y odos que no oyen (Romanos 11:8)... ". . .Pido a todos que sinceramente evaluemos nuestra actuacin personal en el estudio de las Escrituras. Es bastante comn ver a personas que dominan varios de sus pasajes, de tal forma que se hacen la ilusin de saber mucho acerca del evangelio. En este sentido, el tener un poco de conocimiento puede presentar en realidad un gran problema. Estoy convencido de que cada uno de nosotros en algn perodo de la vida tiene que descubrir las Escrituras por s mismo, y no solamente una vez sino redescubrirlas muchas veces." (Vase Spencer W. Kimball, "Escudriad las Escrituras", Liahona, sept. de 1976, pgs. 12.) Tenemos sed y hambre de escuchar la palabra de Dios y los misterios de la santidad que se encuentran en los libros cannicos y en las

enseanzas de los profetas modernos? Estamos volviendo a descubrir las Escrituras?

EI propsito y el valor de las Escrituras

2 Timoteo 3:1417. Cul fue la fuente de lo que Timoteo haba aprendido?

De acuerdo con el versculo 15, qu pueden lograr las Santas Escrituras?

De acuerdo con los versculos 16 y 17, qu otros propsitos tienen las Escrituras?

2 Nefi 31:1920. De acuerdo con el versculo 19, qu se requiere de nosotros para que nos coloquemos en el estrecho y angosto sendero que lleva a la salvacin? Entonces, de acuerdo con el versculo 20, qu debemos continuar haciendo?

Con respecto a nuestra necesidad de "marchar adelante, deleitndonos en la palabra de Cristo", el presidente Spencer W. Kimball ha dicho: "Solamente los fieles recibirn la recompensa que el Seor prometi, o sea, la vida eterna, ya que nadie puede recibirla sin llegar a ser 'hacedor de la palabra' (vase Santiago 1:22) y valeroso y obediente a los mandamientos del Seor. Y nadie puede ser hacedor de la palabra sin llegar primero a ser oidor. Y no se llega a ser oidor permaneciendo ociosamente a la espera de migajas de informacin y conocimiento que puedan recibirse por casualidad; hay que investigar, estudiar, orar y comprender" (Spencer W. Kimball, Liahona, septiembre de 1976, pg. 1).

Leccin 1 Leccin introductoria

Cul ser la recompensa de nuestros esfuerzos al "investigar, estudiar, orar y comprender"?

Entonces, cul es nuestro deber?

Juan 5:39; 20:31; Hechos 10:43. Cul es quizs el propsito fundamental de las Escrituras?

El presidente Brigham Young dijo: "Es vuestro privilegio y deber vivir de tal manera que seis capaces de comprender las cosas de Dios. Tenemos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, el Libro de Mormn y el libro de Doctrina y Convenios. . ., y son de gran valor para la persona que se halla deambulando en tinieblas. Son como un faro en el ocano, o una seal que indica el camino por el cual debemos viajar. Hacia dnde sealan? Hacia la fuente de luz". (Discourses of Brigham Young, pg. 127.) De acuerdo con lo que dijo el presidente Brigham Young, cul es nuestro privilegio y deber?

Cmo ejercemos este privilegio y deber?

Cul ser el resultado de acercarnos y conocer "la Fuente de luz"?

(Comprese con Juan 17:3.)

El propsito y el valor del Antiguo Testamento

La asignacin general de lectura para todos los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec y candidatos a eideres para este ao (1986) es 3

la segunda mitad del Antiguo Testamento, o sea, todos los libros a partir de 1 Reyes hasta Malaquas, con excepcin del libro de Salmos. Esta porcin del Antiguo Testamento es rica en doctrina e historia y contiene muchas profecas mesinicas que se refieren a la primera y a la segunda venida de Jesucristo (vanse las lecciones 17 y 33). 2 Timoteo 3:15. Cules eran las Escrituras que Timoteo haba conocido desde su niez?

Aunque l tena slo una parte de lo que ahora tenemos como nuestros libros cannicos, aun as, qu hicieron por l estas Escrituras?

1 Nefi 19:23. Qu Escrituras ley Nefi a sus hermanos para "convencerlos ms plenamente a que creyeran en el Seor su Redentor"?

3 Nefi 23:13; 24:1. Qu dice el Seor mismo con respecto a las palabras de Isaas y Malaquas?

De acuerdo con el captulo 23, versculo 3, cuan seguros podemos estar de que las profecas de Isaas se cumplirn?

Podemos estar igualmente seguros con respecto a todas las profecas del Antiguo Testamento, muchas de las cuales se refieren a la actualidad? (Vase D. y C. 1:37-38.) El presidente Marin G. Romney dijo: "Me parece que un estudio del Antiguo Testamento brinda pruebas convincentes del valor y la satisfaccin que se reciben cuando se investigan las Escrituras. . . "El mensaje del Antiguo Testamento es el mensaje de Cristo, y de su venida y sacrificio expiatorio." ("The Message of the Od Testament", discurso dado en ocasin de la Tercera Simposia Anual para los 4

Leccin 1 Leccin introductoria

profesores de religin del Sistema Educativo de la Iglesia, Universidad Brigham Young, agosto de 1979, pgs. 3, 5.) Hemos descubierto por nosotros mismos el valor y la satisfaccin que se reciben al investigar las Escrituras? Comprendemos y apreciamos su mensaje central?

Aprender y ensear las Escrituras en el hogar

Esdras 7:10. Cul era la actitud de Esdras al leer la ley del Seor?

Cmo podemos prepararnos para estudiar las Escrituras y lograr con ello un verdadero provecho?

Qu haca Esdras despus de "inquirir la ley" del Seor?

Qu deberamos tambin hacer nosotros luego de ser "oidores de la palabra"?

Finalmente, qu hizo Esdras con lo que haba aprendido?

Cuan importante es que nosotros hagamos lo mismo con nuestras familias? con las familias que visitamos como maestros orientadores? con nuestros amigos, vecinos y parientes que no son miembros de la Iglesia? con toda la gente que tenemos la oportunidad de conocer y en quien podemos influir? 1 Nefi 19:2324. Si queremos que las Escrituras tengan algn significado para nosotros, qu debemos hacer cuando las estudiamos personalmente y cuando las enseamos a nuestras familias? El profeta Jos Smith dijo: "Escudriad las Escrituras. . . y pedid a vuestro Padre Celestial, en el nombre de su Hijo Jesucristo, que os 5

manifieste la verdad; y si lo hacis con el solo fin de glorificarlo, no dudando nada, El os responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber por vosotros mismos y no por otro. No tendris entonces que depender del hombre para saber de Dios, ni habr lugar para la especulacin. No; porque cuando los hombres reciben su instruccin de Aquel que los hizo, saben cmo los salvar. Por lo que de nuevo os decimos: Escudriad las Escrituras; escudriad las profecas, y aprended qu porcin de ellas pertenece a vosotros y a la gente de [este] siglo" (Jos Smith, Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 7). Cmo podemos obtener un testimonio de las Escrituras? Cmo podemos llegar a comprender lo que realmente significan?

Aprender y ensear las Escrituras en las reuniones de la Iglesia

Moroni 6:46, 9. Se puede pensar que las reuniones de la Iglesia descritas en estos versculos se efectuaban sin el uso frecuente de las Escrituras? De acuerdo con el versculo 4, qu se haca para recordar y nutrir al pueblo de la Iglesia?

Cules eran los resultados?

D. y C. 42:12. Qu hemos de ensear? Cul debera ser la fuente de nuestras enseanzas?

El eider Harold B. Lee una vez declar: "Todo lo que enseamos en esta Iglesia debe ser apoyado por las Escrituras; debe encontrarse en las Escrituras. Debemos escoger nuestros textos de las Escrituras" (Harold B. Lee, "Using the Scriptures in our Church Assignments", Improvement Era, enero de 1969, pg. 13). Los libros cannicos son la gua de estudio del Sacerdocio de Melquisedec para este ao, y tal como se indic, la asignacin de lectura para este ao es la segunda mitad del Antiguo Testamento. La gua de 6

Leccin 1 Leccin introductoria

estudio personal ayudar a cada individuo en su propio estudio de los libros cannicos y tambin le servir de base para la capacitacin del quorum. Cul es nuestra responsabilidad? El presidente Kimball nos ha advertido: "El Seor no bromea cuando nos da estas cosas, "porque a [todo aquel] quien se le haya dado mucho, mucho se le demandar' (Lucas 12:48). Disfrutar de sus bendiciones pone sobre nuestros hombros una gran responsabilidad. Debemos estudiar las Escrituras de acuerdo con el mandamiento del Seor (vase 3 Nefi 23:1-5), y permitir que sus enseanzas gobiernen nuestra vida y la vida de nuestros hijos. . . "Por eso pido a todos hoy que comencis a estudiar diligentemente las Escrituras si es que todava no lo habis hecho." (Spencer W. Kimball, Liahona, septiembre de 1976, pg. 3.)

Resea del curso

A continuacin de esta leccin introductoria, las prximas tres reuniones del quorum se dedicarn a efectuar seminarios en los que se tratar el tema de la orientacin familiar. Estos seminarios estn diseados para ayudar a cada poseedor del sacerdocio a que obtenga una mejor comprensin de sus deberes como maestro orientador y para sugerirle ideas con el objeto de que pueda ayudar a cada familia que est bajo su cuidado, a fin de que puedan "vivir mejor el evangelio en sus respectivos hogares". (Vase Spencer W. Kimball, "Continuemos avanzando y elevndonos", Liahona, agosto de 1979, pg. 120.) Es posible que en el cumplimiento de su divina responsabilidad de "sentarse en concilio [con usted y ensearle] sus deberes. . . conforme a lo indicado en los convenios", los lderes de quorum proyecten otras lecciones, seminarios o actividades en cualquier momento del ao para enfocar la atencin en las responsabilidades del sacerdocio (D. y C. 107:89). Adems, ellos pueden usar el material de esta gua de estudio personal en cualquier orden y por la cantidad de semanas que ellos sientan que sea necesario para satisfacer las necesidades de los miembros del quorum. Despus de cada conferencia general, se recomienda que se dediquen una o ms reuniones del quorum para analizar el consejo dado en la conferencia por las Autoridades Generales. Las pautas para efectuar este anlisis se encuentran en este manual (vase pgs. 33 y 174).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

El material de esta leccin bien se puede impartir en dos reuniones del quorum. Durante la primera, al comienzo del ao, puede presentarse como una introduccin a las Escrituras, al Antiguo Testamento y a la nueva gua personal de estudio. La segunda, quizs una semana o dos despus de los tres seminarios sobre de la orientacin familiar, puede ser una mirada ms a fondo a la investigacin, meditacin y estudio de las Escrituras. Se dan las siguientes sugerencias, teniendo presente tal divisin. Primera reunin Repase el material de estudio personal haciendo preguntas tales como: Cules son algunos de los propsitos del estudio de las Escrituras? Qu valor en particular tiene el Antiguo Testamento para nosotros? Cul es el propsito de la gua de estudio personal? Cmo se podra emplear mejor? Analice el valor de leer, releer, meditar y analizar las Escrituras. Algunos de los miembros del quorum podran preguntarse por qu es necesario hacerlo si ya tienen un testimonio. La segunda seccin del material de estudio personal contiene la declaracin del presidente Marin G. Romney acerca del mensaje del Antiguo Testamento. Considere tambin los comentarios que hace en el mismo discurso: "El Antiguo Testamento, igual que las dems Escrituras, es un manual que habla de cmo actuar en tiempos de adversidad. Por motivo de los distintos y grficos contrastes que se han preservado en l, las lecciones son inconfundibles. . . "No tenemos tiempo para considerar todas las lecciones importantes que se pueden tomar del Antiguo Testamento. Podramos analizar temas tales como la autoridad, el sacerdocio, la obediencia, la lealtad, la unidad, la fe, la importancia de obedecer a los profetas vivientes y muchos otros temas de vital importancia." ("The Message of the Od Testament", pg. 6.) Invite a varios miembros del quorum a que con bastante anticipacin identifiquen y den un informe de cada uno de los temas dados por el presidente Romney (y otros de su propia eleccin). Al hacerlo, se deben

Leccin 1 Leccin introductoria

limitar solamente a pasajes del Antiguo Testamento para recalcar el hecho de que es una rica fuente de conocimientos de estos temas. Exhorte a los hermanos a leer este ao la segunda mitad del Antiguo Testamento. Indique la cantidad de pginas que necesitarn leer cada semana para lograrlo. Pida a los miembros del quorum que analicen maneras mediante las cuales pueden ayudarse unos a otros para alcanzar esta meta. Segunda reunin Repase el material de estudio personal haciendo preguntas tales como: Cmo podemos obtener un testimonio de las Escrituras? Cmo podemos llegar a saber lo que realmente significan? Qu significa "aplicar las Escrituras a nosotros mismos"? (Vase 1 Nefi 19:24.) Repase la declaracin del profeta Jos Smith que aparece en la tercera seccin del material de estudio personal. Luego sugiera que a medida que investiguen cualquier pasaje de las Escrituras, se hagan las siguientes preguntas: Qu est tratando de decirme el Espritu con respecto a este versculo? Para qu necesito esto? Por qu el Seor quiso preservar para nuestros das este pasaje en particular? Recuerde a los hermanos que es peligroso aislar un solo pasaje de las Escrituras de todo lo dems que ensean los libros cannicos y los profetas vivientes. Recurdeles tambin la importancia de las interpretaciones autorizadas de las Escrituras que dan los profetas vivientes. Exhorte a los miembros del quorum a establecer un perodo diario para la lectura de las Escrituras. Si lo desea, puede invitar a un miembro que ya se haya acostumbrado a leer las Escrituras diariamente para que relate las bendiciones que ha recibido en su vida gracias a esta lectura. Ensee a los hermanos a analizar y a meditar las Escrituras que lean. Una de las maneras en que pueden hacerlo es hacer las siguientes preguntas acerca de un pasaje: Quin es el que habla o escribe? a quin se est refiriendo? de qu se trata? cundo? dnde? por qu? Luego encierre en un crculo o anote en una hoja de papel las palabras claves del pasaje y procure explicar en sus propias palabras lo que cada palabra o frase significa y la importancia que tiene. Es posible que tenga que consultar diccionarios u otros libros de referencia para comprender algunas de las palabras y el sentido figurado con el cual se utilizan. Luego escriba en sus propias palabras el significado del pasaje completo. De esta manera puede encontrar significados adicionales. Como ejemplo, utilice la siguiente manera de analizar un pasaje de las Escrituras: 9

Quin est hablando?

A quin se dirige?

De qu est hablando?

-"Cundo?

-Dnde?

Por qu?

Deuteronomio 7:3, 6-8 "Y no emparentars con ellas; no dars tu hija a su hijo, ni tomars a su hija para tu hijo. . . "Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra. "No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos; "sino por cuanto Jehov os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha sacado Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faran rey de Egipto." A continuacin escriba en sus propias palabras el significado de estos pasajes de las Escrituras:

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Leccin 1 Leccin Introductoria

Tal vez desee preparar un volante con este u otro pasaje de ls Escrituras para que los miembros del quorum tengan una experiencia real de lo que significa analizar las Escrituras.

i!

Leccin de capacitacin para la orientacin familiar: "Yo te he puesto por atalaya"

Ezequiel 3:17-21

Leccin2

Estudio personal
El deber del maestro orientador La orientacin familiar es el programa del Seor para vigilar la Iglesia y para fortalecer el hogar. Cuando la Iglesia fue organizada, el profeta Jos Smith recibi una revelacin acerca del sacerdocio, hoy conocida como la seccin 20 de Doctrina y Convenios, en la cual se expone el deber de los poseedores del sacerdocio con respecto al cuidado y el fortalecimiento de la Iglesia. En cuanto a ese deber, el eider Bruce R. McConkie ha dicho: "Los maestros orientadores son los representantes del sacerdocio, y la orientacin familiar es el medio por el que el sacerdocio cuida de la Iglesia. Por medio de ella, los qurumes del sacerdocio guan y fortalecen a sus miembros para que ellos a su vez puedan perfeccionar a sus familias. Por ese medio se guan a los padres, a las familias y a las personas a cumplir con sus deberes, a guardar los mandamientos y lograr la salvacin. Cuando se lleva a cabo debidamente, la orientacin familiar es la manera en qu el Seor pone al alcance de todos los miembros de su reino las bendiciones del evangelio" (Let Every Man Learn His Duty, pg. 23). Cul es el propsito de la orientacin familiar? Cules son los deberes de un maestro orientador? Como maestro orientador, sabe usted como "velar. . . y fortalecer" (vase D. y C. 20:53) a las familias que se le han sealado? Sabe cmo ayudarles a "cumplir con todos los deberes familiares"? (Vase D. y C. 20:51.)

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Leccin 2

E1 maestro orientador como guardin del sacerdocio

Ezequiel 3:17-21. Qu debe decir el atalaya tanto a los justos como a los inicuos? Por qu quiso el Seor que se diera la amonestacin? Cul era la consecuencia si el atalaya no daba la amonestacin?

En qu se parece el deber del atalaya al del maestro orientador hoy da?

D. y C. 20:42, 47, 5 1 , 53-55. De acuerdo con estos versculos, cules son algunos de los deberes de los poseedores del sacerdocio?

Por qu medio usualmente se cumple con estos deberes en la Iglesia hoy da?

De acuerdo con el versculo 47, cul es el lugar en donde se cumple con ellos?

Con respecto a estos versculos el eider Harold B. Lee en una oportunidad dijo: "El Seor ha dicho que el sacerdocio, incluso los eideres (todos los que poseen el Sacerdocio de Melquisedec), los presbteros y los maestros deben '. . .velar por la Iglesia; . . .y visitar la casa de cada miembro, y exhortarlos a. . . cumplir con todos sus deberes familiares' [D. y C. 20:42, 47]. En otras palabras, el sacerdocio debe ensear a la familia, o a los padres, cules son sus responsabilidades para

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con sus hijos, '. . .y estar con ellos y fortalecerlos' [D. y C. 20:53]". (Conferencia general de la Primaria, abril de 1964.) Cuan importante es la enseanza en la orientacin familiar? Cuan importante es el ejemplo? El presidente Lee tambin explic el siguiente concepto de la orientacin familiar: "Se le debe aclarar con mayor lucidez al maestro orientador su misin de velar, fortalecer y ver que los miembros cumplan con su deber. Nuestro punto dbil se manifiesta en el hecho de que los maestros orientadores se consideran a s mismos como maestros del evangelio solamente. Quizs deberamos llamarlos guardianes o centinelas de la familia. . . Debemos hacer algo para cambiar el concepto de ser maestros al de ser guardianes de la Iglesia" (discurso dado en un seminario de Representantes Regionales, abril de 1972). Cmo vigilara un guardin a un hogar? Les gustara que un guardin vigilara su hogar?

Honrar al que es 2 cabeza de familia El presidente Spencer W. Kimball ha enseado: "Hermanos, para empezar a fortalecer el sacerdocio debemos devolver a los padres a su lugar divinamente sealado a la cabeza de la familia. . . Deberamos estar enseando a los miembros, una y otra vez, que la posicin de jefatura ms importante en esta vida y en la eternidad es la de padre". Cmo puede el maestro orientador ayudar al padre a mantenerse a la cabeza de su hogar? (Si no hay un padre en el hogar, la madre es responsable de la familia.)

Cules son algunas de las cosas que los maestros orientadores a veces hacen y que menoscaban la posicin que corresponde al padre?

Cmo debera un maestro orientador tratar a un padre de familia que no sea miembro de la Iglesia o que sea inactivo?

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Leccin 2

El obispo John H. Vandenberg cit algunos principios para fortalecer al padre por medio de la orientacin familiar: "[Procure tener] una actitud sincera al hablar con el padre. . . "[Preste] atencin a los nios de la familia. Es ms fcil allegarse a los padres por medio de los hijos. . . ". . .Honre al padre como el oficial presidente del hogar. . . Los maestros orientadores deben examinar con el padre en forma privada el papel que ste tiene como jefe de la familia. ". . .Sea positivo, pero [no] predique. Mas bien comparta experiencias." (En "Home Teachers Should Promote Home Evenings", Church News, 10 de mayo de 1969, pgs. 3, 15.) Si un maestro orientador se guiara por estos principios, no creen que lograra el xito? Por qu? Cules de estos principios ya usa usted? Cules podra usar?

Ayudar a la familia por medio de la orientacin familiar

El eider Marin G. Romney ense: "La orientacin familiar se debe comprender, aceptar y poner en prctica si deseamos llevar a cabo, como debe suceder en toda la Iglesia, la noche de hogar y cualquier otro programa. . . ". . .La mejor manera de conseguir que las familias tengan su noche de hogar es mediante la orientacin familiar. . . Por medio de este programa se puede animar a las familias de la Iglesia, y se est haciendo, a mejorarse y a cumplir con todos los deberes que les impone el Seor. Lo que he dicho hoy se aplica tambin a la obra genealgica, a la asistencia a la reunin sacramental, al matrimonio en el templo y a lograr que los alumnos asistan a las clases de seminarios e institutos." (General Priesthood Board Meeting, 20 de mayo de 1970.) Qu responsabilidad tiene usted, como maestro orientador, en cuanto a ver que sus familias tengan su noche de hogar, asistan a la reunin sacramental, etc.? Por qu?

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Cmo pueden ustedes alentar a sus familias a que efecten sus noches de hogar, a que vayan al templo y a que cumplan con sus otros deberes familiares y eclesisticos?

D. y C. 68:25-28. Cmo podra usted, como maestro orientador, ayudar a una familia que tenga un nio que se est acercando a la edad de ser bautizado?

Cmo podra usted ayudar a la familia para que ensee a sus hijos a orar? A guardar el da de reposo?

El eider Lee sugiri: "Los maestros orientadores. . . pueden enterarse de que un nio de una de las familias que visitan no est bautizado. . . Qu deberan hacer? Deberan tratar de averiguar y comprender el porqu de tal caso o situacin. Tambin deben trabajar con el nio y con los padres para ayudar a aclarar la situacin e infundir en ellos el deseo de corregirla" (Primary Conference, 3 de abril de 1964). Cmo podran los maestros orientadores averiguar la razn por la cual el nio no est bautizado? Cmo podran ayudar a toda la familia a comprender que el bautismo es necesario?

Se puede aplicar este mismo mtodo u otros parecidos cuando hay que enfrentarse a otras situaciones o problemas con que batallan las familias a las que visitamos? Cmo? Sabemos la fecha de cumpleaos de todos los miembros de las familias que visitamos? Qu efecto surtira en ellos si usted les llamara o les visitara para desearles un feliz cumpleaos? Qu otras fechas de las familias que visita sera importante recordar? Nuestro cometido El eider Marin G. Romney dijo: "Ponga en orden su propio hogar todo poseedor del sacerdocio, en la majestad y el poder de su llamamiento [vase 1 Corintios 9:14]; cumpla regularmente con sus noches de hogar y cre a sus 'hijos en la luz y en la verdad' (vase D. y C. 93:40); acepte l
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Leccin 2

una asignacin como maestro orientador y visite, exhorte, aliente e inspire a sus familias en manera tan fiel, que seguirn su ejemplo. Entonces, los hijos de Sin podrn resistir los engaos del maligno, y la Iglesia podr levantarse y brillar, para que su luz sea un estandarte a las naciones" (vase D. y C. 115:5). ("Home Teaching and Family Home Evening", Ensign, junio de 1969, pg. 97.)

Sugerencias para la leccin de capacitacin

Esta leccin es la primera de tres que se darn en tres o ms reuniones consecutivas del quorum. Los lderes del quorum deben prestar atencin especial a los puntos dbiles y fuertes del programa de orientacin familiar que existan en su quorum, y deben presentar una serie de experiencias derivadas de estas lecciones que darn ayuda y nimo autnticos a, los maestros orientadores del quorum. Los lderes de quorum tambin deben consultar con el obispo, quien preside el programa de la orientacin familiar en el barrio. Las siguientes sugerencias pueden ayudarle a organizar y dar una leccin de capacitacin en cuanto a la orientacin familiar. Resuma brevemente la informacin que se da en la parte del estudio personal de la reunin de capacitacin haciendo preguntas tales como: Cul es el propsito de un maestro orientador? Por qu debe el maestro orientador obrar por conducto del jefe de familia? Cmo puede el maestro orientador establecer una buena relacin con el jefe de familia? Invite a algunos miembros del quorum a que compartan la manera en que han logrado el xito en la orientacin familiar. Repase, junto con los miembros del quorum, la siguiente lista de verificacin (si lo desea, puede hacer copias de la lista y repartirlas entre los miembros del quorum): Hace usted citas para visitar a sus familias? Realiza usted, junto con su compaero, una reunin de proyectos o de preparacin antes de visitar a sus familias? Antes de hacer las visitas, oran juntos, usted y su compaero, para invitar al Espritu a que los acompae? Cuando es apropiado, llevan consigo sus Escrituras al visitar a las familias? Reconocen y respetan al jefe de la familia?

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Habla con el jefe de familia acerca de los mensajes que usted ha preparado para la familia, y los presenta segn l lo desea? Exhorta a las familias que visita a que logren sus metas espirituales? Son sus visitas breves pero adecuadas? Ora usted con las familias? Presta atencin a sus necesidades espirituales y temporales? Es usted espiritual en su comunicacin con ellos? Es usted receptivo a la orientacin del Espritu? Ofrece usted ayuda especfica a las familias que visita? Imparte usted usualmente una leccin o mensaje apropiado? Adems de la visita mensual a los hogares, hace usted los arreglos necesarios para visitarlos tan a menudo como sea necesario? Inicie un intercambio de opiniones en cuanto a algunas soluciones posibles a los problemas que surgen en la orientacin familiar. Utilice algunas de las siguientes preguntas u otras que sean apropiadas para su quorum: Cmo pueden establecer una relacin amigable con un jefe de familia que no les permite entrar en su hogar? Cmo pueden ayudar a una familia que est teniendo problemas con uno de sus hijos adolescentes que se est tornando rebelde? Cmo pueden consolar a una familia que recientemente perdi a uno de sus seres queridos? Cmo pueden alentar a una pareja a que sea digna de casarse en el templo? Qu se puede hacer por un hermano que est sin trabaj? Qu se puede hacer para ayudar a una familia que est teniendo problemas econmicos, aun cuando el jefe de familia tiene trabajo? Cules son algunas de las necesidades especiales de los ancianos, de las cuales uno debe estar pendiente? Narre la siguiente experiencia y luego consideren las preguntas que se dan a continuacin. Un poseedor inactivo del sacerdocio expres su enojo. Durante una visita que le hicieron sus maestros orientadores, ellos le preguntaron si estaban teniendo con regularidad sus oraciones familiares y sus noches de hogar. El hecho de admitir delante de su familia que no estaban haciendo estas cosas lo hizo sentir culpable y se avergonz, y ahora est resentido profundamente con sus maestros orientadores y con la Iglesia. Jur que nunca ms permitira que los maestros orientadores volvieran a entrar en su casa. Cmo podran los maestros orientadores haber obtenido esta informacin sin hacer que el padre se sintiera molesto u ofendido? Cul podra ser el resultado si la actitud de los maestros orientadores fuera: 18

Leccin 2

"Por qu no se arrepiente si no quiere sentirse avergonzado"? Por qu razn debe un maestro orientador servir con "persuasin, longanimidad, mansedumbre y amor sincero"? (D. y C. 121:41.)

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Leccin de capacitacin para la orientacin familiar: El uso de los recursos familiares

Estudio personal

Leccin3

Ayudar a los jefes de familia que visita a usar los medios que tienen a su alcance para bendecir a sus familias. "La orientacin familiar es mucho ms que una visita social mensual. Los maestros orientadores tienen la sagrada responsabilidad de preparar a las familias que se les ha asignado para ser dignas de entrar en la presencia de Dios. Si esta preparacin se ha de verificar, los poseedores del sacerdocio deben luchar con los problemas ms urgentes con los que los padres tienen que enfrentarse en cada hogar. . . Tendrn que esforzarse con valor, dedicacin, sabidura y direccin. Puede hacerse, y muchos lo estn realizando. Ahora deben realizarlo todos los hermanos del sacerdocio que se hallen ocupados en lo que el presidente David O. McKay ha llamado 'el divino servicio' de maestro orientador." ("Are You Meeting the Needs of Your Families", Improvement Era, septiembre de 1967, pg. 81.) Se han dado cuenta de que como maestros orientadores tienen la responsabilidad principal, despus de los padres, de ver que ellos y sus hijos vuelvan a la presencia de nuestro Padre Celestial? Estn dispuestos a hacer todo lo que sea necesario para ayudar a los padres a cumplir con esta divina misin?

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Ayudar a la familia a vivir el evangelio en el hogar

Los padres tienen la primera responsabilidad de guiar a sus hijos espiritualmente. Aludiendo a esta responsabilidad, el presidente David O. McKay dijo: "Sinceramente exhortamos a los padres a reunir a sus

Leccin 3

familias alrededor de ellos e instruirlas en verdad y rectitud, con amor familiar y lealtad. El hogar es la base de una vida recta, y ninguna otra organizacin puede reemplazarlo ni satisfacer sus funciones esenciales. Los problemas de esta poca difcil no pueden resolverse mejor, en ningn otro lugar, ni por ningn otro medio, que no sea por el amor y la rectitud, por el precepto y el ejemplo y la devocin al deber en el hogar" ("For the Perfecting of the Saints", Improvement Era, enero de 1968, pg. 3). De acuerdo con el presidente McKay, en dnde pueden resolverse mejor los problemas de los tiempos difciles de la actualidad?

Por qu piensan que es as? Como maestros orientadores, cmo pueden alentar a las familias de los hogares que visitan a que vivan de acuerdo con las enseanzas del evangelio?

Se hallan disponibles muchas actividades y recursos para ayudar a las familias a vivir segn el evangelio en el hogar y prepararse para volver a la presencia de Dios. Estos recursos incluyen la oracin familiar, la noche de hogar, las reuniones de consejo familiares, la lectura de las Escrituras con la participacin de la familia, entrevistas personales entre los padres y los hijos, proyectos familiares de trabajo, recreacin familiar, programas de preparacin familiar, la obra en el templo y programas de genealoga, y otras actividades similares. Sabe usted si las familias que visitan como maestros orientadores estn usando stos y otros recursos familiares? Si no es as, cul sera la forma ms apropiada para averiguar?

En algunos hogares el padre desatiende estas importantes actividades familiares. El eider L. Tom Perry, refirindose a este tipo de padre, dijo: "Quiero hablar a aquellos de vosotros que portis los grandes y nobles ttulos de esposo y padre. Me preocupa grandemente lo que veo a mi alrededor: hombre y mujer, joven, adolescente y nio, todos tratando de encontrar a tientas su identidad en un mundo atribulado. "Hoy quiero acusar a muchos de los esposos y padres que se encuentran tanto aqu, dentro del alcance de mi voz, como a travs del mundo, de 21

fallar en las dos responsabilidades ms grandes otorgadas por Dios. La razn por la mayora de los problemas que encontramos en el mundo hoy da se debe depositar a vuestros pies. El divorcio, la infidelidad, la deshonestidad, el uso de drogas, el deterioro de la vida hogarea, la prdida de identidad, la inestabilidad e infelicidad, han resultado de vuestro fracaso como lderes en el hogar." (L. Tom Perry, "Padres, atended a vuestras responsabilidades", Liahona, febrero de 1978, pg. 87.) Por qu ejerce tanta repercusin en el hogar la calidad y naturaleza del liderazgo de un padre, o de una madre en caso de que no haya un padre?

Por qu es esencial que usted, como maestro orientador, trabaje siempre por medio del jefe de la familia al tratar de ayudar a la familia? Jacob 1:1819. Cul es la relacin entre este pasaje y nuestro llamamiento como maestros orientadores?

Como maestros orientadores, debemos alentar y ayudar al jefe de familia a asumir la responsabilidad de lo que sucede en su hogar. Cules son algunas de las maneras en que los jefes de familias desatienden su responsabilidad y se excusan por no usar los recursos familiares y las actividades de la manera en que debieran?

Cules son algunas de las cosas que como maestro orientador podra sugerir o hacer para ayudar al jefe de familia a aceptar su responsabilidad y superar cada uno de estos aparentes obstculos? Zacaras 7:9. Cmo se aplica este pasaje de las Escrituras a la manera en que debemos conducirnos con los jefes de familia cuando trabajamos con ellos y tratamos de motivarlos y ayudarlos? Salmos 37:45. Si nuestro corazn es recto, usualmente podemos encontrar la manera de hacer lo que sabemos que deberamos hacer. Uno de los cometidos ms grandes que tenemos como maestros 22

orientadores para con las familias que no estn usando los recursos familiares es el de ayudar a los jefes de familia a cambiar sus corazones y a desarrollar un deseo ms intenso de bendecir la vida de los miembros de su familia. Cmo podemos lograr esto? Los que estn bajo nuestro cuidado El presidente David O. McKay dijo: "Para desempear al mximo nuestro deber como maestros orientadores, debemos estar continuamente pendientes de las actitudes, las actividades e intereses, los problemas, el empleo, la salud, la felicidad, los planes y propsitos, las necesidades temporales y espirituales y las circunstancias de cada uno: de cada nio, de cada joven y de cada adulto que habita en el hogar, de las familias que se nos han dado para cuidar" (David O. McKay, Improvement Era, enero de 1968, pg. 2). Tambin debemos estar alertas para sugerir al jefe de familia las maneras en que l puede usar la oracin familiar, el estudio de las Escrituras en familia, las entrevistas personales con los hijos, los proyectos de trabajo con la familia, o cualquier otro recurso familiar para que le ayude a satisfacer las necesidades de los miembros de la familia. El resultado ser vidas bendecidas y una familia preparada para volver a la presencia de Dios.

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Repase el material de estudio personal haciendo preguntas tales como: Segn el eider Perry, cul es la causa principal de muchos de los problemas actuales del mundo? Qu responsabilidad tienen los maestros orientadores para ayudar a los padres a ensear y a salvar a sus hijos? Cules son algunos de los medios que se encuentran disponibles en el hogar con los que se puede bendecir la vida de los miembros de la familia? Escriba en la pizarra aquellos que los miembros del quorum sugieran. En el material de estudio personal se sugieren varios. Luego invite a los miembros del quorum a que compartan algunas experiencias positivas que hayan tenido al poner en prctica esas ideas, ya sea en situaciones de orientacin familiar o entre sus propias familias. Divida el quorum en grupos pequeos y diga a cada grupo que considere uno o dos de los temas que se encuentran a continuacin. Luego pida a cada grupo que informe al resto del quorum: 23

1. Fortalecer al jefe de familia como lder. Cmo puede un maestro orientador ensear a un padre la importancia que tiene su gua en el hogar? Qu influencia pueden tener los maestros orientadores para lograr que un padre se vea a s mismo como el jefe del hogar? Por qu las conversaciones que de vez en cuando los maestros orientadores tienen con el padre de la familia influyen tanto en el xito de la misin que aqullos tienen que cumplir en el hogar? 2. Proyectos de trabajo familiar. Supongamos que en conversaciones privadas con los padres, los maestros orientadores se enteran de que la esposa se siente sobrecargada con las responsabilidades del hogar. Los maestros orientadores podran compartir algunas ideas con respecto a la manera de organizar proyectos de trabajo familiar o de asignar tareas a fin de aligerar su carga. Qu ms podra hacer la familia? Qu podran hacer los maestros orientadores, con la aprobacin del jefe de la familia, para ayudar a la familia? 3. Consejos familiares. Suponga que la familia tiene un hijo que se est poniendo rebelde y se niega a cooperar dentro de la familia. Los maestros orientadores podran sugerir que la familia efectuara consejos familiares en forma regular, de manera que los hijos pudieran compartir lo que piensan y sienten, as como tambin escuchar lo que piensan los padres y otros miembros de la familia. Cules podran ser algunas de las pautas que los maestros orientadores podran sugerirles para efectuar tales consejos familiares? Qu se podra hacer para que cada miembro de la familia se expresara libremente? Qu tipo de preguntas se deberan hacer? Cmo se podran evitar las acusaciones y otra clase de elementos negativos? 4. Entrevistas personales. Un nio le dice en confianza al maestro orientador que le gustara tener un tiempo a solas con su padre para poder hablarle, para hacerle algunas preguntas, expresar sus necesidades y mejorar su relacin con l. Con benevolencia el maestro orientador relata lo anterior al padre y sugiere maneras mediante las cuales se pueden abrir los canales de comunicacin. Cules son algunas de las cosas que el maestro orientador podra analizar con el padre? Si el padre no se siente seguro de tener una entrevista personal, cmo podra ayudarle el maestro orientador? Qu otras cosas podra sugerir el maestro orientador adems de la entrevista personal? 5. Lectura de las Escrituras en familia. En qu manera puede la lectura y consideracin de las Escrituras ayudar a una familia? Cmo pueden los maestros orientadores ayudar a un jefe de familia a comenzar un proyecto de lectura de las Escrituras en su familia? Qu sugerencias particulares podran dar? 24

Leccin 3

6. Noche de hogar. Supongan que los maestros orientadores se enteran de que la familia ya no realiza la noche de hogar porque los nios se quejaban de que eran aburridas. Qu podran sugerir los maestros orientadores? Cmo podran hacer entender a los padres el verdadero propsito de la noche de hogar? Cmo podran ayudar a los padres a que adaptaran las lecciones de la noche de hogar a las necesidades y a las diferentes edades de los hijos en la familia? Repase todo lo que se encuentra disponible en la Iglesia para fortalecer a la familia, como por ejemplo: relatos simplificados de las Escrituras, el manual Principios del Evangelio, los manuales de la noche de hogar y numerosas cintas y flminas (vase el catlogo del centro de distribucin). Desarrolle el tema acerca de la manera en que los maestros orientadores pueden usar estos materiales para fortalecer a los padres de las familias que visitan. Analice las sugerencias que los maestros orientadores podran hacer sobre la preparacin familiar, la obra del templo y la genealoga, la obra misional, las oraciones familiares, etc., para ayudar a los jefes de familia a utilizar mejor las ideas que les pueden servir para bendecir a sus familias. Enfoque el examen en asuntos que constituyen necesidades particulares para los miembros del quorum. Hable acerca de la necesidad que tienen las familias de ayudar a los maestros orientadores, llamndolos y confndoles las necesidades de la familia y su deseo de que ellos les ayuden.

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Leccin de capacitacin para la orientacin familiar: El uso de fuentes de recursos temporales y espirituales de la Iglesia
Estudio personal

Leccin 4

Ayudar a aquellos que va a visitar como maestro orientador a usar los programas de la Iglesia para bendecir a sus familias. La Iglesia proporciona varios programas, actividades y materiales para ayudar a las familias y a los individuos a satisfacer sus necesidades personales y a cumplir con sus responsabilidades espirituales. En su papel de velar por los de la Iglesia, los maestros orientadores pueden y deben hacer uso de estos recursos para fortalecer a las personas que se les han asignado y ayudarles a cumplir con sus deberes familiares y eclesisticos. Est usted bien familiarizado con las fuentes de recursos de que dispone la Iglesia para ayudar a las familias y al individuo a resolver sus problemas y a cumplir con el propsito de la vida? Como maestro orientador, sabe usted cmo ayudar a los jefes de familias a que sabiamente puedan usar estos recursos?

Las Escrituras son fuente de recursos a nuestra disposicin

Deuteronomio 6:67; Josu 1:8; 2 Timoteo 3:1417. Qu fuente fundamental de recursos ha dado el Seor a todos los miembros, a la cual les ha mandado que recurran frecuentemente?

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Leccin 4

El presidente Spencer W. Kimball hizo la siguiente observacin: "Muchas veces parecera que tomramos [las Escrituras] con ligereza, ya que no apreciamos completamente el raro privilegio que tenemos de poseerlas, y lo bendecidos que somos porque las tenemos. . ." (Spencer W. Kimball, "Escudriad las Escrituras", Liahona, sept. de 1976, pg. 1.)

2 una fuente de recursos a nuestra disposicin

D. y C. 21:4-6. Hasta qu grado hemos de recibir las palabras del profeta viviente? Qu cualidades debemos poner en prctica al obedecer su consejo? Cules son las promesas dadas a los que siguen estas instrucciones?

Las publicaciones de la Iglesia son

En cada publicacin de la revista Liahona aparece un mensaje de la Primera Presidencia de la Iglesia; adems, los discursos de las conferencias generales se publican dos veces al ao. En el primer nmero de la revista Ensign, publicacin en el idioma ingls equivalente a la revista Liahona, apareci la siguiente declaracin del presidente Joseph Fielding Smith: "[Esta publicacin]. . . es el resultado de otro esfuerzo de la Iglesia por ayudar a las personas y a las familias a permanecer cerca del Seor. Esta revista puede ser una gran influencia para bien si los miembros la leen. Con el transcurso de los meses os ayudar a edificar vuestro testimonio y os ofrecer ayuda para hacer frente a los problemas de este mundo. De la misma manera, los jvenes y los nios de la Iglesia sern motivados y fortalecidos si cuentan con las otras publicaciones propias de su edad, tales como New Era y Friend". [Ambas revistas se publican en ingls solamente, y extractos de sus artculos aparecen en la revista Liahona.] (Ensign, enero de 1971, pg. 1.) Adems de dichas revistas, la Iglesia publica otros materiales excelentes que sirven como fuentes de estudio y de consulta tales como los manuales de los diferentes cursos de estudio.

3 reuniones son una fuente de recursos a nuestra disposicin

El eider Howard W. Hunter dijo: "Todo poseedor del sacerdocio. . . debe ensear el evangelio por medio del precepto y del ejemplo. Es decir, debe dar el ejemplo al vivir

Las bibliotecas de los centros de

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conforme al evangelio, y tambin mediante la palabra, las experiencias instructivas y el uso de materiales didcticos. . . "El programa de la biblioteca del centro de reuniones tiene por objeto ayudarnos a ser ms eficaces en nuestra responsabilidad de ensear." (Howard W. Hunter, "Prepare Every Needful Thing", Ensign, junio de 1971, pg. 51.) Tiene su barrio o rama una biblioteca de centro de reuniones? Cmo puede uno alentar a los jefes de las familias que visita como maestro a hacer uso de las ayudas visuales y los dems materiales instructivos que hay en la biblioteca para ensear eficazmente a los miembros de sus respectivas familias?

Las reuniones de la Iglesia son una fuente de recursos a nuestra disposicin

D. y C. 59:910. Qu fuente de recursos ha puesto el Seor a nuestro alcance por medio de su Iglesia para "que ms ntegramente [podamos conservarnos] sin mancha del mundo"? (D. y C. 59:9.)

El presidente Spencer W. Kimball ha explicado: "No asistimos a las reuniones del domingo para que se nos agasaje, ni siquiera para que se nos instruya, sino que vamos para adorar al Seor; es una responsabilidad individual, y no obstante lo que se diga, si uno desea adorar al Seor en espritu y verdad, puede hacerlo asistiendo a las reuniones, participando de la Santa Cena y contemplando las bellezas del evangelio". (Spencer W. Kimball, "El da de reposo, un placer", Liahona, julio de 1978, pg. 5.) El eider Marin G. Romney una vez ense que parte de la responsabilidad de un maestro orientador es "saber las actividades disponibles en la Iglesia para cada miembro de la familia y alentarlo a que participe en tales actividades, por ejemplo: reuniones sacramentales, conferencias de estaca. . . y actividades que proporcionan los qurumes del sacerdocio [y] organizaciones auxiliares,. . . la obra genealgica y del templo, etc." (Marin G. Romney, "Report from the Correlation Committee", Improvement Era, diciembre de 1962, pg. 939.) Qu oportunidades educacionales, sociales, recreativas y de servicio proveen las diferentes actividades de la Iglesia tanto a las personas en forma individual como a las familias?

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Leccin 4

Los servicios de bienestar son una fuente de recursos a nuestra disposicin

En muchas partes de la Iglesia existen almacenes del obispo, centros de empleos, agencias de servicio social para los Santos de los ltimos Das, unidades de las Industrias Deseret y otros gneros de servicios de bienestar para proporcionar ayuda en las necesidades temporales a los miembros de la Iglesia. Sin embargo, como el eider J. Thomas Fyans indic: "La fortaleza real de la Iglesia radica en las cuentas de ahorro, los huertos familiares, las habilidades personales, el almacenamiento en el hogar, la fortaleza emocional, los talentos y los testimonios de cada miembro de la Iglesia y de la familia de la que cada uno de nosotros forma parte. Tengamos siempre presente que la mayor bendicin del sistema de bienestar recae sobre los donantes y que tambin debemos trabajar para independizarnos y ser autosufcientes como familias, con el objeto de estar en posicin de ayudar a nuestros hermanos menos afortunados" (J. Thomas Fyans, "El sacerdocio administra los servicios de bienestar", Liahona, marzo de 1980, pg. 135).

Los qurumes del sacerdocio son una fuente de recursos a nuestra disposicin

Entre las fuentes de recursos ms valiosas que estn a disposicin de un jefe de familia, se halla su quorum del Sacerdocio de Melquisedec al cual pertenece. El presidente J. Reuben Clark, hijo, compar el papel del obispo con el de los directores de qurumes en lo que respecta a la forma del cuidado del bienestar temporal y espiritual de los miembros del quorum: "En sus administraciones temporales, el obispo mira a los necesitados como un problema temporario, preocupndose por ellos hasta que ellos pueden ayudarse a s mismos. Pero el sacerdocio debe contemplar a sus miembros necesitados como un problema continuo, no slo hasta que sean resueltos sus problemas temporales, sino tambin los espirituales. Como un ejemplo concreto, un obispo extiende su ayuda mientras el artesano se encuentra sin trabajo y en necesidad; un quorum del sacerdocio le proporciona trabajo y se asegura de que no tenga problemas hasta que se pueda bastar por s mismo y sea activo en sus deberes del sacerdocio" (citado por el presidente Gordon B. Hinckley, "Los qurumes del sacerdocio en el Plan de Bienestar", Liahona, febrero de 1978, pgs. 12324). Qu puede hacer usted como maestro orientador para saber si las familias que se le han asignado para visitar tienen necesidades espirituales o temporales y, si las tuvieran, ver que los

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recursos de su quorum del sacerdocio se pongan al servicio de ellas para satisfacer tales necesidades?

Hay otras organizaciones y actividades que son una fuente de recursos a nuestra disposicin

Todas las dems organizaciones y actividades dentro del barrio o rama local tambin pueden utilizarse como fuente de recursos para ayudar a satisfacer las necesidades de las familias y de las personas en forma individual. El eider Gordon B. Hinckley ha explicado que los maestros orientadores "tienen no solamente la responsabilidad de ensear, sino tambin de preguntar, ponerse al tanto y aun, mediante el poder del Espritu Santo, percibir las necesidades de aquellos de quienes son responsables". (Ibd, pg. 125.) El presidente del quorum, luego de recibir el informe de los feles maestros orientadores, presenta los problemas de las diferentes familias en la reunin del comit de los servicios de bienestar. El comit analiza cada caso en forma confidencial, y el obispo hace las asignaciones debidas para ayudar a los miembros en cuestin. Se da cuenta de cmo usted, en su calidad de maestro orientador, puede convertirse en el instrumento por medio del cual la Iglesia puede bendecir y ayudar a las familias por las que usted debe velar? El canal de la orientacin familiar Al enterarse de las necesidades de las familias que visita y al solicitar prudentemente los recursos de la Iglesia que se requieran para satisfacer tales necesidades, usted puede multiplicar su eficacia ms all de sus propias habilidades y constituir una gran bendicin en la vida de las familias que sirve. El eider Boyd K. Packer ha dicho: "A travs de este canal de la orientacin familiar del sacerdocio puede fluir un poder sostenedor hasta alcanzar los lmites de la fuente de recursos de la Iglesia sobre esta tierra. Esto no es todo. A travs de este canal puede fluir un poder redentor espiritual hasta llegar a los lmites del cielo mismo" (Boyd K. Packer. "The Saints Securely Dwell" Ensign, enero de 1973, pg. 89).

Sugerencias para la leccin de capacitacin

La mayora de las ideas para este anlisis deben proporcionarlas los miembros mismos del quorum. La capacitacin debe adaptarse a las

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Leccin 4

circunstancias locales, pero hay que tener cuidado de no identificar situaciones reales relacionadas con miembros locales de la Iglesia. Pida a los miembros del quorum que consideren los dos casos para analizar que estn a continuacin y que sugieran la manera en que un maestro orientador podra recurrir a las fuentes de recursos de la Iglesia (o sugerir al jefe de la familia que lo haga) para poder resolver cada uno de estos casos: 1. Usted ha sido recientemente asignado para visitar a la familia Lpez. Gracias al aliento que usted ha proporcionado, la familia ha comenzado a estudiar junta el evangelio durante los domingos, pero ahora el hermano Lpez le ha expresado en forma privada su preocupacin con respecto a la eficacia de esta actividad. Dice que siempre es el nico que habla en tales sesiones y que desea introducir mayor variedad en su mtodo de enseanza, ya que parece que sus hijos estn perdiendo inters. 2. La hermana Cortez ha estado viviendo sola desde que su esposo falleci hace dos aos. En la ltima visita que usted le hizo, ella le inform que est muy preocupada porque el techo de su casa necesita un arreglo antes de que lleguen las tormentas del invierno; no tiene familia que pueda ayudarla con este proyecto ni tampoco tiene el dinero suficiente para contratar los servicios de alguien. Si lo desea, puede preparar tres o cuatro casos ficticios adicionales para analizar. Esta sesin de "aporte de ideas" podra ser muy til para ensear a los miembros del quorum la manera en que la Iglesia bendice a sus miembros y cules son las fuentes de recursos que se encuentran disponibles para ayudarles a magnificar sus llamamientos como maestros orientadores. Utilice los siguientes materiales para repasar el papel que el maestro orientador y los qurumes del sacerdocio desempean en el programa de bienestar de la Iglesia: Gordon B. Hinckley, "Los qurumes del sacerdocio en el Plan de Bienestar", Liahona, febrero de 1978, pgs. 122125. H. Burke Peterson, "El sistema de empleos de la Iglesia", Liahona, agosto de 1976, pgs. 102-103. Lleve a los miembros del quorum a visitar la biblioteca del centro de reuniones, o invite al bibliotecario a la reunin del quorum para que muestre a los hermanos los materiales audiovisuales y otras fuentes de instruccin que se hallan en la biblioteca.

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 Exhorte a los miembros del quorum a que hagan uso debido de las fuentes de recursos de la Iglesia para ayudar a satisfacer las necesidades de sus propias familias. AI hacerlo estarn mejor capacitados para usar con ms eficacia estos recursos cuando tengan que ayudar a las familias que visitan como maestros orientadores.

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Escuchad al Profeta
Estudio personal

Insercin 1 de la conferencia general

Debemos prestar atencin a las enseanzas de los profetas actuales. Hoy vivimos en tiempos difciles. El mundo est lleno de maldad. Satans est lanzando una ofensiva total contra la obra de Dios y contra todo lo que es verdadero y bueno. Nos enfrentamos con peligros tan grandes como aquellos con los que se enfrentaron los hijos del Seor en la antigedad. Hoy como en la antigedad, el Seor contina advirtindonos por medio de sus siervos escogidos, los profetas. El presidente Spencer W. Kimball ha dicho: "Seguimos amonestando a los miembros y suplicndoles que cumplan con su deber, porque somos atalayas sobre la torre y en nuestras manos tenemos una trompeta que debemos tocar fuertemente para dar la voz de alarma" (Spencer W. Kimball, "As alumbre vuestra luz. . .", Liahona, febrero de 1976, pg. 5). Cmo habramos reaccionado al mensaje de No, Moiss, o Lehi, si hubiramos vivido en pocas antiguas? Cmo reaccionamos a los mensajes de los profetas vivientes? D. y C. 1:14, 38. Cunta confianza podemos depositar en las amonestaciones dadas por los siervos del Seor?

El eider Harold B. Lee declar: "Un hombre vino a verme y dijo que haba escuchado que alguien se haba aparecido misteriosamente a un grupo de obreros del templo y que les haba dicho: 'Ms vale que se apresuren y almacenen alimentos por un ao, o dos, o tres, porque vendr una temporada en que no habr produccin'. Me pidi mi opinin al respecto, y le pregunt si haba estado presente en la Conferencia General del mes de abril de 1936, a lo que me respondi negativamente, diciendo que no le haba sido posible asistir. Le pregunt si haba ledo el informe de lo que las Autoridades Generales haban dicho en tal conferencia. A su respuesta negativa yo aad: 'En esa conferencia el Seor dio una revelacin con respecto al almacenamiento de alimentos. Cmo cree usted que el Seor va a comunicarle lo que El desea 33

que usted haga, si no est presente cuando El comunica su mensaje, ni toma el tiempo para leer lo que dijo?' "Pues as es. Es una condicin que va cambiando. El Seor va a continuar conservando a los de su pueblo informado, si es que escuchan. Tal como el presidente Clark dijo en uno de sus clsicos discursos: 'Hoy no necesitamos ms profetas. Tenemos los profetas, pero lo que s necesitamos es ms gente que escuche. Esta es la gran necesidad de nuestra generacin'." (Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator", discurso pronunciado para el personal de Seminarios e Institutos en la Universidad Brigham Young el 8 de julio de 1964, pg. 11; cursiva agregada.) (Comprese con Ezequiel 33:3133.) D. y C. 21:47. Cuntas de las palabras y mandamientos del Profeta estn incluidos en el cometido de estos versculos?

De acuerdo con estos versculos, cundo vamos a recibir las palabras del Profeta?

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Su propsito como lder de quorum es exhortar a los miembros del quorum a que escuchen cuanto ms puedan de la conferencia general cundo se transmita en su rea y que consideren las enseanzas dadas en la conferencia en una o ms de las reuniones siguientes del quorum. Las sugerencias que se dan a continuacin pueden ayudar a realizar este propsito. . * Asegrese de que los miembros del quorum sepan cundo van a transmitirse las sesiones de la conferencia en su rea. Tambin asegrese de que ellos sepan cundo y dnde pueden asistir a la sesin de la conferencia dedicada al sacerdocio. Ninguna actividad o asignacin del quorum debe impedir que se escuche la transmisin de las sesiones de la conferencia general en su rea. D a ciertos miembros del quorum la asignacin de escuchar una sesin particular o temas especficos que se traten en la conferencia, y que a la semana siguiente den un informe al quorum. 34

Insercin 1 de la conferencia general

Una semana antes de la conferencia general, presente una leccin especial acerca de la importancia de escuchar y obedecer el consejo y las enseanzas de las Autoridades Generales. Pida a los miembros del quorum que sugieran ideas en cuanto a cmo lograr que todos los miembros de la familia escuchen juntos las sesiones de la conferencia general. Si lo desea, puede organizar el quorum en grupos de acuerdo con las edades de los hijos de los miembros y hablar de distintas maneras mediante las cuales los discursos pueden resultar ms interesantes para los hijos de diferentes edades. Durante la reunin del quorum, despus de la conferencia general, pida a los miembros del quorum que identifiquen temas en particular que escucharon durante la conferencia o que mencionen aquello que ms les impact en esa oportunidad. Si alguno de los miembros del quorum asisti personalmente a una de las sesiones de la conferencia, invtelo a que d un informe de su experiencia. Analice con el quorum lo que en particular necesitan hacer por motivo de lo que se ense durante la conferencia. Exhorte a los miembros del quorum a que traten con sus familias las maneras de obedecer los mensajes de la conferencia. Exhrteles tambin a estudiar la edicin de la revista Liahona en la que aparecen publicados los discursos de la conferencia general. Canten o lean la letra del himno "Escucha al Profeta" (Himnos de Sin, 69). Obtenga de la biblioteca del centro de reuniones lminas con fotografas de las Autoridades Generales para que las use durante su deliberacin con el quorum.

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Sea, pues, perfecto vuestro corazn para con Jehov

1 Reyes 8:61

Leccin5

Estudio personal
Determinar que vamos a disciplinar nuestros pensamientos y purificar nuestro corazn. El presidente George Albert Smith relat el siguiente incidente, el cual le ense la importancia de controlar sus pensamientos: "Cuando yo era un jovencito de trece aos, asist a la Academia Brigham Young. . . No recuerdo mucho de lo que se dijo durante el ao que estuve all, pero hay una cosa que probablemente nunca olvidar. . . El doctor Maeser se puso de pie un da y dijo: " 'No slo se os juzgar por lo que hagis, sino que tambin tendris que responder por los pensamientos que tengis'. "Siendo jovencito, sin la costumbre de controlar muy bien mis pensamientos, estaba muy confundido con respecto a lo que deba hacer, y esto me preocupaba. . . No fue sino hasta una semana o diez das despus que me di cuenta del significado de su declaracin. . . Desde luego que seremos responsables de nuestros pensamientos, porque cuando nuestra vida termine, lo nico que llevaremos a la eternidad sern nuestros pensamientos. Esta verdad ha sido una gran bendicin para m durante toda mi vida, y me ha ayudado a que en varias ocasiones no pensara indebidamente, porque me he dado cuenta de que ser, una vez terminada la obra de mi vida, el producto de mis pensamientos." (George Albert Smith, "Sharing the Cospel with Others", pgs. 62-63.) Somos nosotros el producto de nuestros pensamientos? Por qu seremos juzgados por los pensamientos y los deseos de nuestro corazn, as como por nuestros hechos? Qu debemos hacer para disciplinar nuestros pensamientos y purificar nuestro corazn?

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Leccin 5

Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l

Gnesis 6:5, 1113. En los primeros das de la historia de la tierra, cules fueron los resultados de lo que los hombres pensaban en su corazn?

Como resultado, tal como se expresa en el versculo 11, de qu se llen la tierra?

Se ve este mismo fenmeno sucediendo en nuestra poca? Isaas 55:69. Cmo compara el Seor sus pensamientos con los del hombre natural en su condicin cada?

De acuerdo con el versculo 7, qu requiere el Seor que el hombre inicuo haga con sus pensamientos? Cul ser el resultado si lo hace?

Moiss 7:18. Qu condicin bendita se describe en este versculo?

En contraste con los pensamientos inicuos de la gente en la poca de No, los del pueblo de Enoc "eran uno en corazn y voluntad" unos con otros y con el Seor. A causa de ello, cules fueron las dos condiciones que existan entre ellos?

Se puede hacer que estas mismas dos condiciones existan en nuestra poca? Qu debemos hacer para que esto suceda?

(Comprese con D. y C. 97:21.) Malaquas 3:1618. Si somos el resultado de nuestros pensamientos, cuan a menudo creen ustedes que los del pueblo descrito en estos versculos "pensaban en su nombre"? Proverbios 23:7. Qu es, entonces, lo que determina o controla lo que una persona es?

El eider Boyd K. Packer ha dicho: "Aunque algunos actos parezcan ser muy impulsivos, y nuestras reacciones tan automticas que parece que se hacen casi sin pensar, sin embargo, nuestros hechos son controlados por nuestros pensamientos. "Nuestro pensamiento controla el comportamiento de nuestro cuerpo." (Discurso pronunciado en la Universidad Brigham Young, 26 de septiembre de 1967, pgs. 4, 7.)

Seremos juzgados por los pensamientos e intenciones de nuestro corazn

Salmos 44:21. Qu sabe el Seor en cuanto a cada uno de nosotros?

(Comprese con D. y C. 6:16.) El eider John Taylor dijo: "Podemos engaarnos unos a otros. . . pero Dios escudria el corazn y prueba los deseos de los hijos de los hombres. El conoce nuestros pensamientos y comprende nuestros deseos y sentimientos; El conoce nuestros hechos y los motivos que nos impulsan a realizarlos. El est familiarizado con todos los hechos y operaciones de la familia humana, y todos los pensamientos y hechos secretos de los hijos de los hombres yacen al descubierto y se hallan desnudos delante de El, y a causa de ellos sern llevados ajuicio" (Journal of Discourses, 16:301-302). Pensemos por un momento en la variedad de pensamientos y motivos que nos acompaaron durante la semana pasada. Cmo nos sentimos al saber que el Seor los conoce? Alma 12:14-15. Cules son las tres cosas, que si no son puras, nos condenarn en el da del juicio?

Leccin 5

-;Por qu tendremos que admitir que sus "juicios son rectos"? D . y C. 88:108-110. Qu se revelar acerca de los hombres en el da ~el juicio?

: Podemos determinar hoy lo que se revelar de nosotros en ese grande y ".errible da?

II presidente Marin G. Romney ha dicho: "Ser llamado para :omparecer ante la barra del juicio. . . Si me presento all sin un corazn puro o manos limpias, no tendr ninguna excusa justificable" (Look to God and Live, pg. 263).

Podemos disciplinar nuestros pensamientos y purificar nuestros corazones

D. y C. 6:36. Si obedeciramos este mandamiento literalmente, podra permanecer por mucho tiempo en nuestro corazn algn pensamiento ocioso o inicuo? (Comprese con Alma 37:36.) 2 Corintios 10:5. Con respecto a "llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo", el presidente Brigham Young dijo: "El espritu es puro y se halla bajo el control y la influencia especiales del Seor, pero el cuerpo pertenece a la tierra y est sujeto a la influencia del diablo, y est bajo la influencia poderosa de esa naturaleza cada que es de la tierra. Si el espritu se deja gobernar por el cuerpo, entonces el diablo tiene poder para gobernar el cuerpo y el espritu de tal hombre. . . ". . .Cuando os hallis llenos de pasin maligna, y sentis el deseo de dejaros llevar por ella, debis deteneros y permitir que el espritu, que Dios ha puesto dentro de vuestro tabernculo, tome la iniciativa. Si as lo hacis, os prometo que podris superar toda iniquidad y lograr la vida eterna." (Discourses of Brigham Young, pg. 70.) Santiago 4:7-8. Cul es la frmula que Santiago da aqu para superar a Satans? Cmo podemos "acercarnos a Dios"?

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Con respecto a este pasaje, el eider Spencer W. Kimball escribi: "Para abandonar lo malo, transformar la vida, cambiar la personalidad, ahormar el carcter o volver a ahormarlo, necesitamos la ayuda del Seor, y podemos estar seguros de recibirla si cumplimos con nuestra parte. El hombre que depende fuertemente de su Seor. . . puede efectuar cualquier cosa que emprenda, sea obtener las planchas de bronce, construir un barco, vencer algn vicio o conquistar una transgresin profundamente arraigada" (Spencer W. Kimball, El Milagro del Perdn, pg. 175). De quin es esencial que recibamos ayuda si hemos de disciplinar nuestros pensamientos y purificar nuestro corazn? Por qu no tendremos xito si no tenemos su ayuda?

Comprese con D. y C. 88:74. Helamn 3:29-30. Por qu los libros cannicos y las palabras de los profetas vivientes pueden ayudarnos a llegar a ser puros en pensamientos y hechos? Filipenses 4:8. En qu tipo de cosas debemos pensar? El eider Boyd K. Packer ha agregado: "Probablemente el desafo ms grande para la gente de cualquier edad, particularmente para los jvenes, y la cosa ms difcil que vosotros enfrentaris en la vida, es aprender a controlar los pensamientos. . . Quien puede controlar sus pensamientos se ha conquistado a s mismo. . . "Si podis controlar vuestros pensamientos, podis vencer hbitos, aun hbitos personales degradantes. Si podis aprender a dominarlos, tendris una vida feliz. "Esto es lo que yo quisiera ensearos. Escoged entre la msica sagrada de la Iglesia uno de vuestros himnos favoritos, cuya letra ayude a elevaros y cuya msica sea reverente, uno que os haga sentir inclinados a la inspiracin. . . Aprendedla de memoria. . . "Ahora, usad este himno como el lugar al cual puedan ir vuestros pensamientos. Haced que sea vuestro canal de emergencia. Cada vez que os deis cuenta de que estos actores sombros se han infiltrado en vuestro pensamiento y quieren ocupar el escenario de vuestra mente, asios mentalmente a este himno como a un salvavidas. "Al comenzar la msica y las palabras a formarse en vuestros pensamientos, los conceptos indignos comenzarn a retirarse avergonzados. En esa forma cambiar todo el escenario de vuestra mente. En vista de que la msica sirve para elevar y es limpia, los 40

Leccin 5

pensamientos bajos desaparecern. Pues ya que la virtud, por eleccin, no se asociar con la indignidad, el mal no podr tolerar la presencia de la luz. . . "Una vez que hayis aprendido a quitar los malos pensamientos del escenario de vuestra mente, mantenedla ocupada aprendiendo cosas de valor. Cambiad vuestro medio ambiente de forma que tengis a vuestro alrededor cosas que inspiren pensamientos buenos y elevados. Manteneos ocupados con cosas justas." (Vase Boyd K. Packer, "Msica inspiradora: Pensamientos dignos", Discursos de conferencias generales, 1973-76, pgs. 87-88.) Los deseos de nuestro corazn Cuando Salomn hubo terminado la oracin dedicatoria del templo, se levant y bendijo a la congregacin de Israel, diciendo: "Sea, pues, perfecto vuestro corazn para con Jehov nuestro Dios, andando en sus estatutos y guardando sus mandamientos, como en el da de hoy" (1 Reyes 8:61). Este mismo consejo se aplica con igual fuerza al Israel de los postreros das. Que los pensamientos y deseos de nuestro corazn sean perfectos para con el Seor.

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Tenga cuidado de iniciar esta leccin con una actitud positiva y edificante, de manera que el examen de ella no se transforme en algo negativo o inapropiado. Para alentar el estudio personal, presente preguntas tales como: Qu ejemplos se dan en el material de estudio personal que muestran resultados de los malos pensamientos? Cules son los resultados de los buenos pensamientos? Cules son las tres cosas que pueden condenarnos? Cules son algunas maneras en que podemos mantener la pureza de nuestros pensamientos y hechos? Advierta a los miembros del quorum de aquellas cosas que atacan directamente los pensamientos justos y las buenas intenciones del corazn. Entre ellas podemos incluir la msica que no es edificante; la pornografa en cualquiera de sus formas; manifestaciones de violencia, ambientes donde abundan el pesimismo, la crtica, la contencin y otras influencias negativas. Considere como parte de este examen preguntas tales como: Cuan arraigadas se encuentran estas influencias en nuestra sociedad actual? Hasta qu punto podemos evitar todo esto? Qu 41

dominio tenemos sobre las cosas que invaden nuestro hogar? Cmo podemos conservar nuestro hogar como el lugar santo que debe ser? Cmo podemos fortalecer a nuestros hijos para que puedan vencer las influencias malignas y las filosofas destructivas que se les enfrenten? Cmo podemos nosotros individualmente, en nuestra calidad de ciudadanos, combatir la maldad y mantener limpias nuestras comunidades? Muestre la filmina Msica inspiradora: Pensamientos dignos (VVOF1293SP, 15 minutos), narrada por el eider Boyd K. Packer. Presente el siguiente problema a los miembros del quorum: Si una persona es tentada repetidas veces, y siente que no puede controlar sus pensamientos, cmo puede ser fortalecido en su determinacin de purificar su corazn? Consideren algunas maneras prcticas mediante las cuales los miembros del quorum y sus familias pueden disciplinar sus pensamientos y purificar su corazn. La tercera seccin del material de estudio personal sugiere algunas maneras para lograr esto, tales como enfocar nuestros pensamientos y afecto en el Seor y en su evangelio, dedicar tiempo cada da para meditar acerca del Seor, pedir en oracin la ayuda del Seor, estudiar las Escrituras cada da, pensar en cosas dignas y edificantes tales como la msica inspiradora. Una manera podra ser repetir las siguientes palabras en momentos de gran tentacin: "Deja que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente. . . El Espritu Santo ser tu compaero constante" (D. y C. 121:45-46). El ayuno y la dedicacin a prestar servicio a los dems son maneras que tambin ayudan. Tal como el eider Packer nos aconsej: "Manteneos ocupados en cosas justas" (Boyd K. Packer, "Msica inspiradora: Pensamientos dignos", Discursos de la Conferencia General, 197376, pgs. 8788). Pida a los miembros del quorum que sugieran otras maneras.

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Si Jehov es Dios, seguidle

1 Reyes 18:21

Leccin 6

Estudio personal
Comprometernos al Seor y su justicia. Los Santos de los ltimos Das en general y los poseedores del i sacerdocio en particular han hecho importantes compromisos, convenios y promesas a Dios. Es bueno que hagamos un autoexamen con respecto a estas cosas. El eider Theodore M. Burton declar: Deseara hablar acerca de ese principio de dedicacin o de total compromiso. Me parece que cuando nos unimos a la Iglesia de Jesucristo, y especialmente cuando recibimos el juramento y convenio del sacerdocio, debiramos comprometernos en forma plena y total a la causa de Dios. Con esto no quiero decir que debemos renunciar a nuestras ocupaciones diarias o a nuestro inters en los asuntos diarios de la humanidad, a menos que seamos llamados de Dios para hacerlo. Lo que quiero decir es que debe efectuarse un cambio verdadero en nuestra manera de pensar, tan completo y total que nuestras vidas cambien para bien en lo referente a nuestras actitudes y acciones." ("The Need for Total Commitment", Ensign, enero de 1974, pgs. 114-115.) Qu convenios hemos hecho con Dios? Cuan dedicados o comprometidos nos sentimos hacia el Seor, su reino y hacia sus propsitos sobre la tierra?

Lo que cuesta ser discpulos

1 Reyes 18:21. Qu decisiones importantes o preguntas tiene frente a s todo hombre?

Cul ha sido vuestra respuesta a esta pregunta hasta ahora?

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 Lucas 14:25-33. Qu dice el Seor a sus discpulos? Cul es la naturaleza del compromiso que El requiere?

Deuteronomio 6:5 (vase tambin Marcos 12:30). Si realmente amamos al Seor como El requiere, hasta dnde llega nuestra dedicacin? Cunto es lo que el Seor requiere de nosotros?

El eider Mark E. Petersen ha preguntado: "Y qu de nosotros mismos? Qu de nosotros que somos los miembros de esta Iglesia? Cuan devotos somos a la causa de Cristo? Hay evidencia de que lo estamos rechazando? Si dejamos de obedecer, lo estamos rechazando? "Al bautizarnos, hacemos un convenio de servir a Dios, y al participar de la Santa Cena, nuevamente hacemos convenios de servirle, de guardar sus mandamientos y de recordarlo siempre. "En la Santa Cena sellamos el convenio al tomar los sagrados emblemas de la Crucifixin. Por lo tanto, al participar, no nos comprometemos literalmente a guardar todos y cada uno de los mandamientos. . .? ". . .Nos comprometemos no slo a vivir segn el evangelio en forma general, sino en particular, a guardar los mandamientos individuales. "Al participar del pan, por ejemplo, no le estamos diciendo a Dios que mediante este emblema sagrado nos comprometemos a santificar el da del Seor? "No afirmamos ante el cielo que estamos dispuestos ahora mismo a pagar un diezmo completo, y no sellamos nuestra promesa al participar de la Santa Cena? "Tienen nuestros convenios este significado tan especfico? Os pregunto: acaso pueden significar otra cosa?" ("Venid a m. . .", Liahona, enero de 1980, pg. 18.) Cmo responderamos a estas preguntas presentadas por el eider Petersen?

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Leccin 6

Convenios para lograr la perfeccin

El Seor ha bendecido a los miembros de la Iglesia con convenios del evangelio, los cuales nos permiten hacer y guardar firmes compromisos con El. Estos convenios, cuando se cumplen, nos permiten avanzar de gracia en gracia hacia la perfeccin. Mosah 18:8-10. Qu convenios hacemos al momento de bautizarnos?

De acuerdo con la ltima parte del versculo 10, qu nos promete el Seor que nos ayuda a lograr la perfeccin? (Vase tambin D. y C. 20:77, 79.)

D. y C. 84:33-44. Qu convenio se relaciona con el hecho de recibir el Sacerdocio de Melquisedec?

Cules son las condiciones del convenio que debemos cumplir?

Cul es la recompensa que se nos promete si cumplimos con los requisitos del convenio?

El eider Bruce R. McConkie ha testificado con respecto a los convenios y compromisos hechos en lugares santos: "Es la voz del Seor la que nos invita a consagrar nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestros medios para llevar a cabo su obra. Es su voz la que llama para el servicio y el sacrificio. Esta es su obra. El est al timn, para guiar el destino de su reino. "Y todo miembro de su Iglesia tiene esta promesa: que si permanece fiel y verdico, obedeciendo, sirviendo, consagrando, sacrificando, como lo requiere el evangelio, ser recompensado en la eternidad mil veces ms

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y tendr vida eterna. Qu ms podramos pedir?" ("Obediencia, consagracin y sacrificio", Discursos de conferencias generales, pg. 250.) Realmente, qu ms podramos pedir? * 2 Reyes 23:3. Cumpli el pueblo de Josas el convenio que contrajo? Estamos nosotros cumpliendo los convenios que hemos hecho?

Se recibe gracia por gracia

El Seor requiere nuestro compromiso total, nuestra completa obediencia, nuestro esfuerzo total. Debemos amarle con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza. Sin embargo, es consolador recordar que no se espera que nadie llegue a esta perfeccin por s mismo o en un solo da. El evangelio, por medio del sacrificio expiatorio de Jesucristo, brinda el poder para llegar a ser perfectos a quienes en forma total comprometen sus vidas al Seor y su justicia. (Vase Romanos 1:16-17.) D. y C. 93:1120. En qu manera mostr el Seor el camino a la perfeccin?

Cmo podemos alcanzar la perfeccin mediante Cristo?

2 Nefi 25:2326. A qu fuente debemos recurrir para lograr nuestra salvacin?

Qu significa "es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer cuanto podamos"?

Salmos 84:11-12. Cules dones dar el Seor?

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Leccin 6

Qu debe hacer cada uno de nosotros para recibir estos dones?

D. y C. 20:31-34. Con respecto a este pasaje, el eider Theodore M. Burton dijo: "Es claro que la exhortacin de comprometernos totalmente a la causa de Jesucristo es importante para todos, especialmente para aquellos que se consideran a s mismos miembros fieles de la Iglesia de Jesucristo. . . "Segn mi manera de comprender este pasaje de las Escrituras, significa que Jesucristo es bondadoso y misericordioso para con nosotros cuando le servimos con todo nuestro corazn, pero ninguno de nosotros puede refugiarse en la justicia o en servicios realizados en lo pasado. Tambin significa que existe la posibilidad de que cualquiera de nosotros puede tornarse inactivo, incluso aquellos que ya hayan alcanzado cierto grado de justicia. Por lo tanto, necesitamos estar constantemente alertas, cada uno de nosotros, para no permitirnos a nosotros mismos descuidar nuestra fe, nuestras oraciones o nuestras actividades o responsabilidades en la Iglesia. Es por esta razn que nuevamente me estoy resolviendo a vivir cada da ms cerca de Dios y seguir a sus profetas y apstoles escogidos ms diligentemente que en lo pasado. "A medida que se acerca la venida del Seor, la presin de Satans sobre nosotros aumentar an ms. Por lo tanto, tendremos que vivir ms cerca del Seor de lo que lo hayamos hecho antes. Estoy resuelto a hacer esto porque s que Dios vive." (Ensign, enero de 1974, pg. 116.) Escoged hoy a quin sirvis Josu, al final de su larga y fiel vida de servicio al Seor, junt a los hijos de Israel para darles su consejo y bendicin finales. Al llegar al fin de su discurso, l exhort a Israel de la siguiente manera: "Escogeos hoy a quin sirvis; . . .pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Josu 24:15). "Y el pueblo respondi a Josu: A Jehov nuestro Dios serviremos, y a su voz obedeceremos. "Entonces Josu hizo pacto con el pueblo el mismo da, y les dio estatutos y leyes en Siquem." (Josu 24:2425.) Nosotros tenemos la misma oportunidad de escoger el servir al Seor con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza.

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Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para alentar el estudio individual haga preguntas tales como: Qu es lo que cuesta ser discpulos de Cristo? Considerando las recompensas prometidas, es el costo demasiado grande? Cmo podemos lograr la perfeccin por medio de los convenios y compromisos que hagamos? Cuan importante es la gracia de Cristo en el proceso de la perfeccin? Canten o lean la letra del himno "Mi Oracin" (Himnos de Sin, 251). " Lean Apocalipsis 3:1516 y examine su significado con relacin a la dedicacin al evangelio. Adems, considere cmo una persona puede poner de manifiesto su compromiso para con el evangelio, a s misma, a su familia, a la Iglesia, a su quorum, etc. Invite a varios miembros del quorum a que seleccionen ejemplos de hombres del Antiguo Testamento que manifestaron el gran compromiso que tenan con el Seor, y pdales que den un breve informe al quorum. Uno de estos ejemplos es Caleb, que se menciona en Nmeros y Josu. En caso de que uno de los miembros del quorum hable acerca de Caleb, se podra usar la siguiente declaracin del presidente Spencer W. Kimball: "Del ejemplo de Caleb aprendemos importantes lecciones. As como l tuvo que luchar para poder reclamar su herencia, y permaneci firme y fiel para obtenerla, tambin debemos recordar que, aunque el Seor nos ha prometido un lugar en su reino, debemos luchar constante y fielmente para ser dignos de recibirlo. "Caleb concluy sus conmovedoras palabras con un ruego y un desafo, con los cuales mi corazn concuerda ntegramente. Los anaceos, los gigantes, todava habitaban la tierra prometida y deban ser vencidos. Caleb, ya de ochenta y cinco aos de edad, dijo: 'Dame, pues, ahora este monte' (Josu 14:12). "Eso es lo que yo siento por la obra en este momento. Hay todava grandes cometidos, oportunidades gigantescas delante de nosotros. Acepto con gusto esta emocionante perspectiva, y con humildad quiero decirle al Seor: 'Dame este monte! Dame estos cometidos!' "Humildemente hago esta promesa al Seor, y a vosotros, mis amados hermanos y hermanas, mis colaboradores en la sagrada causa de Cristo: seguir adelante, con fe en el Seor de Israel, sabiendo que El nos

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Leccin 6

uiar, dirigir y conducir finalmente al cumplimiento de sus propsitos y a las bendiciones que nos ha prometido. . . "Yo 'cumplir siguiendo al Seor mi Dios', con toda la fuerza de mi energa y de mis habilidades. Sincera y fervientemente, os insto a que cada uno de vosotros haga esta misma promesa y esfuerzo; cada lder del sacerdocio, cada mujer en Israel, cada joven y jovencita, cada nio y nia." ("Dame, pues, ahora este monte", Liahona, enero de 1980, pgs. 124125.)

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Yo he odo tu oracin
2 Reyes 20:1-6

Leccin 7

Estudio personal
Comprender los resultados de la oracin en nuestra vida. El presidente Spencer W. Kimball, refirindose a la forma ntima y sincera en que debemos orar, ha dicho: "En nuestras oraciones no debe haber ningn encubrimiento ni hipocresa, ya que en esto no puede haber engao. Dios conoce nuestras verdaderas condiciones. Podemos decirle cuan buenos o dbiles somos? Ante El nos presentamos exactamente como somos, sin ninguna clase de disfraz. Cuando elevamos nuestras splicas al Padre Celestial, lo hacemos con modestia, sinceridad y con un 'corazn quebrantado y un espritu contrito', o somos como los fariseos que se vanagloriaban de cuan perfectamente cumplan con la ley de Moiss? Al hablarle a nuestro Dios, lo hacemos con palabras trilladas y con frases gastadas, o le hablamos en un tono ntimo por todo el tiempo que la ocasin lo requiera? Oramos slo de vez en cuando, cuando deberamos estar orando regularmente, con toda frecuencia y constancia? Pagamos el precio que se requiere para recibir respuesta a nuestras oraciones?" (Faith Precedes the Miracle, pg. 207.) Cules seran nuestras respuestas a estas preguntas del eider Kimball?

La oracin es la base de nuestra relacin con Dios

D. y C. 19:28. Qu nos manda el Seor que hagamos?

Cuan esencial es la oracin?

El eider Marin G. Romney escribi acerca de la importancia de la oracin: "Nadie alcanza la perfeccin, sino aquellos que son guiados por Aquel que es perfecto. Y solamente se recibe su gua por medio de la 50

Leccin 7

jracin" ("Spiritual Communication", Improvement Era, abril de 1966, pg. 275). Proverbios 3:56. Qu debemos hacer para recibir la orientacin que necesitamos?

* ter 2:1415. Por qu reprendi el Seor al hermano de Jared?

Hasta qu punto se aplican a nosotros esos versculos? Mateo 14:23. No obstante sus poderes perfectos, Jess oraba constantemente. Qu nos ensea su ejemplo?

Suplicad fervientemente

1 Samuel 1:920. Cuan fervientemente or Ana a Dios?

Cul fue el resultado de sus fervientes splicas?

1 Samuel 2:12. Segn se indica en stos y en los siguientes versculos en el mismo captulo, cuan ferviente fue la oracin de agradecimiento de Ana? Deben ser fervientes nuestras oraciones solamente cuando necesitamos solicitar favores a nuestro Padre Celestial?

La oracin nos permite establecer una relacin afectuosa, respetuosa y de adoracin con nuestro Padre Celestial, de manera que nuestro amor por El aumenta y as aprendemos a ir a El para recibir su gua y direccin. El presidente Harold B. Lee aconsej: "Lo ms importante que podemos hacer es aprender a conversar con Dios. Debemos hablarle como 51

conversaramos con nuestro padre, porque El es nuestro Padre, y desea que le hablemos. El desea que capacitemos nuestros odos para que aprendamos a escuchar las impresiones del Espritu Santo para que nos indique lo que debemos hacer. Si aprendemos a escuchar las ideas repentinas que vienen a nuestra mente, veremos cmo las recibiremos en el momento preciso en que las necesitemos. Si desarrollamos la capacidad para escuchar estos susurros, habremos aprendido a caminar por el Espritu de revelacin". ("President Lee Gives Solemn Witness", Church News, 3 de marzo de 1973, pg. 3.) Si nuestras oraciones son algo automtico, llegaremos alguna vez a tener con nuestro Padre Celestial la clase de relacin que describe el presidente Lee? Por qu?

Jeremas 29:1213. Cundo nos permite el Seor que lo encontremos?

El presidente Joseph F. Smith dijo: "No es cosa tan difcil aprender a orar. No son las palabras que usamos lo que constituye particularmente la oracin; sta no se compone solamente de palabras. La oracin verdadera, fiel y sincera es ms bien la sensacin que surge del corazn y del deseo interno de nuestros espritus, de suplicarle al Seor con humildad y con fe a fin de que podamos recibir sus bendiciones. No importa cuan sencillas sean las palabras, si nuestros deseos son genuinos y venimos ante el Seor con un corazn quebrantado y un espritu contrito para perdirle lo que necesitamos" (Doctrina del Evangelio, pg. 213). Son nuestras oraciones como las que describe el presidente Smith? El eider Bruce R. McConkie ha escrito acerca de algunas cosas que podramos pedir: "Nos corresponde el derecho de orar y se espera que lo hagamos por todas las cosas que realmente necesitamos, ya sea que se trate de elementos temporales o espirituales. No poseemos, sin embargo, el derecho de peticiones ilimitadas; nuestros pedidos deben basarse en la equidad. 'Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites' (Santiago 4:3). . . "Es evidente que tenemos que orar por todo lo que debemos tener en justicia y en sabidura. Ciertamente debemos orar por un testimonio, por revelaciones y todos los dones del Espritu, incluso el cumplimiento de la promesa que se encuentra en Doctrina y Convenios seccin 93:1, de 52

Leccin 7

buscar la faz del Seor. Pero, por encima de todas las dems peticiones, debemos rogar por la vida eterna en el mundo venidero." (La oracin, pgs. 13-14.)

3
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El Seor escucha y contesta nuestras oraciones

El presidente N. Eldon Tanner ense: "Debemos darnos cuenta de que somos hijos de Dios y que El an est tan interesado en nosotros como siempre lo ha estado. An contesta las oraciones de los justos y de aquellos que diligentemente le buscan" ("The Power of Prayer", Improvement Era, diciembre de 1967, pg. 43). Por qu es importante saber que el Seor contestar las oraciones de los justos?

2 Reyes 20:16. De acuerdo con el versculo 3, Por qu se sinti justificado en lo que estaba pidiendo?

Por medio de quin contest el Seor la oracin de Ezequas?

De qu otras maneras, aparte de las indicaciones del Espritu Santo, contesta el Seor nuestras oraciones?

Isaas 59:12. Cundo se niega el Seor a escuchar las oraciones?

D. y C. 50:29. Cundo escucha y contesta el Seor nuestras oraciones? Qu nos da a entender este versculo?

El eider Spencer W. Kimball escribi lo siguiente con respecto a nuestra responsabilidad de ofrecer nuestras oraciones y recibir las respuestas correspondientes: "Debemos orar para pedir conocimiento, al 53

mismo tiempo que dedicamos todos nuestros esfuerzos, usamos nuestros libros, pensamientos y rectitud para obtener esa inspiracin. Debemos pedir discernimiento y luego utilizar todos nuestros poderes para actuar sensatamente y desarrollar sabidura. Debemos rogar ser bendecidos en nuestro trabajo al mismo tiempo que estudiamos intensamente y nos esforzamos con ahnco por recibir respuestas a nuestras oraciones. . . La fe no puede ir desligada de las obras. Mientras que resultara absurdo pedirle al Seor que nos diera conocimiento, sera muy sensato pedirle su ayuda para adquirirlo, para estudiar en forma constructiva, pensar claramente y retener las cosas que hemos aprendido". (La fe precede al milagro, pg. 207.) Qu ms debemos hacer aparte de orar, para recibir una respuesta del Seor?

* El obispo H. Burke Peterson ha hablado acerca de la manera en que las respuestas se recihen por medio del Espritu y con cunta sensitividad debemos escuchar para percibirlas: "El escuchar es una parte esencial de la oracin. Las respuestas que recibimos del Seor llegan siempre en forma apacible. De hecho, son muy pocas las personas capaces de percibirlas con sus odos. Debemos escuchar muy atentamente o nunca las reconoceremos. La mayora de las respuestas del Seor se sienten en el corazn como una clida sensacin de bienestar, o es posible que tambin lleguen a nuestra mente en forma de pensamientos. Vienen a aquellos que estn preparados y que son pacientes." ("Adversity and Prayer", Ensign, enero de 1974.) Ser posible que a veces el Seor responde a nuestras oraciones, pero nosotros no escuchamos la respuesta? El eider Marin G. Romney dio el siguiente consejo: "Estudiad vuestros problemas, y bajo el espritu de oracin tomad una decisin. Luego llevad tal decisin ante el Seor en splica sencilla y sincera: 'Padre, deseo decidir en forma correcta; deseo hacer lo correcto. Esto es lo que pienso que debo hacer; hazme saber si es el camino correcto'. Al hacer esto, podris sentir un ardor en vuestro pecho si la decisin es correcta. . . Si no sents esa sensacin de ardor, cambiad vuestra decisin y presentad una nueva" ("Spiritual Communication", Improvement Era, abril de 1966, pg. 302). De acuerdo con nuestra propia experiencia, de qu otra manera podramos describir las respuestas que recibimos?

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Leccin 7

Se podra describir la respuesta como una sensacin de paz? Una sensacin de que nuestra decisin es correcta? Podra la respuesta venir en forma de pensamientos que acuden a nuestra mente? (Comprese con D. y C. 8:2-3.) 1 deber ms importante El presidente Brigham Young una vez coment: "Si fuera yo a hacer una distincin entre todos los deberes que tienen que realizar los hijos de los hombres, colocara en primer lugar, y antes que todo, el deber de buscar al Seor nuestro Dios hasta abrir el canal de comunicacin entre el cielo y la tierra entre Dios y nuestra propia alma" (Journal of Discourses, 8:339).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para impulsarlos al estudio individual, invite a los miembros del quorum a compartir la comprensin que hayan logrado de su estudio personal del material contestando preguntas tales como: Por qu la oracin es esencial para nuestra prosperidad temporal y espiritual? Por qu la oracin verdadera es algo ms que simplemente "orar"? Qu debemos hacer para recibir respuesta a nuestras oraciones? En caso de que est disponible en espaol el libro intitulado La oracin, el cual es una compilacin de discursos y escritos de varias de las Autoridades Generales, el maestro puede revisar su contenido, y teniendo presente las necesidades particulares de los miembros del quorum, puede designar a algunos hermanos para que repasen ciertos captulos del libro durante la reunin del quorum. Si le parece que es apropiado, puede dedicar dos o ms reuniones del quorum a diferentes aspectos de este importante tema, tales como las palabras que se han de emplear, la actitud que se debe tener en cuanto a la oracin, la importancia y bendiciones de la oracin familiar, la oracin en pblico, cmo reconocer las respuestas a nuestras oraciones. Presente las siguientes referencias y declaraciones y analice con el quorum las preguntas que siguen: D. y C. 88:62-65. Si nos sentimos apartados o lejos del Seor, de quin es la culpa? Qu debemos hacer al respecto?

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Apocalipsis 3:20. Qu significa escuchar el llamado del Seor? Hay veces en que no lo escuchamos por motivo de nuestras preocupaciones terrenales y por no estar en armona con el Espritu? El presidente Kimball dijo: "La Iglesia insta a cada familia a orar cada noche y cada maana. . . Estas oraciones no tienen que ser largas, especialmente cuando hay nios pequeitos que tienen que arrodillarse. Todos los miembros de la familia, incluyendo los pequeitos, deben tener la oportunidad de decir la oracin" (La fe precede al milagro, pgs. 202203). Qu bendiciones recibimos cuando tenemos regularmente nuestras oraciones familiares? Qu enseamos al hacerlo? El eider Marin G. Romney dijo: "El tipo de revelacin ms comn es la que llega a nuestra mente y corazn y nos induce a hacer lo que es correcto" ("Ye Are a Peculiar People", Speeches ofthe Year, 10 de abril de 1956, pg. 8). Hay algn miembro del quorum que haya conocido este tipo de revelacin? * Canten o lean la letra del himno "Del alma es la oracin" (Himnos de Sin, 129) o el himno "Oracin Secreta" (Himnos de Sin, 110).

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La casa del Seor

2 Crnicas 2:1

Leccin 8

Estudio personal
Apreciar el significado de los templos, y tomar la resolucin de que nosotros y nuestra familia recibiremos las ordenanzas del templo, para nosotros individualmente as como por nuestros familiares fallecidos. Luego de la muerte de su padre, David, "determin. . . Salomn edificar casa al nombre de Jehov" (2 Crnicas 2:1). Una vez terminada la edificacin y hecha la dedicacin de este gran templo, el Seor se apareci a Salomn y le dijo las siguientes palabras: "Yo he odo tu oracin y tu ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que t has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarn mis ojos y mi corazn todos los das" (1 Reyes 9:3). De manera similar, tras la dedicacin del Templo de Kirtland en 1836, el Seor se apareci al profeta Jos Smith y declar: "Regocjese el corazn de vuestros hermanos, as como el corazn de todo mi pueblo, que con su fuerza ha construido esta casa a mi nombre. "Porque he aqu, he aceptado esta casa, y mi nombre estar aqu; y me manifestar a mi pueblo en misericordia en esta casa." (D. y C. 110:67.) Comprendemos y apreciamos la importancia de los templos que se han construido para el Seor en estos postreros das? Estamos ayudando a los de nuestra familia a que participen de las grandes bendiciones que pueden recibir por medio de las sagradas ordenanzas que se efectan solamente en estos templos? Qu podemos hacer nosotros y los miembros de nuestra familia a fin de prepararnos mejor para esta experiencia?

Los templos son edificios sagrados donde Dios imparte conocimiento y bendiciones a su pueblo

Isaas 2:2-3. De acuerdo con las palabras de Isaas, con qu propsito vendra la gente de "todas las naciones" a la casa del Seor en los ltimos das?

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 D. y C. 97:1516; 124:4041. Cules son algunas de las bendiciones que podemos lograr en los santos templos? El profeta Jos Smith ense que el objeto principal del "recogimiento de los judos, o el pueblo de Dios en cualquier poca del mundo. . . era para edificar una casa al Seor, en la cual podra revelar a su pueblo las ordenanzas de su casa y las glorias de su reino, y ensear a la gente el camino de la salvacin; porque hay ciertas ordenanzas y principios que, para poder ensearse y practicarse, deben efectuarse en un lugar o casa edificada para tal propsito" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 375-376). D. y C. 124:27-28, 34. Qu pueden recibir en el templo los poseedores del sacerdocio que no pueden obtener en ninguna otra parte?

El presidente Harold B. Lee declar: "El nico lugar en la tierra donde podemos recibir la plenitud de las bendiciones del sacerdocio es en el santo templo. Es el nico lugar donde, por medio de las santas ordenanzas, podemos recibir aquello que nos habilitar para alcanzar la exaltacin en el reino celestial" (Stand Ye in Holy Places, pg. 117). El eider John A. Widtsoe se refiri al templo como "un lugar de instruccin para los poseedores del sacerdocio, un lugar de paz, de convenios, de bendiciones y de revelacin. Siempre debe haber en nuestro corazn una sensacin rebosante de agradecimiento por este privilegio y un fuerte deseo de tener el espritu preparado para la ocasin" (Temples of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, pg. 78).

Debemos ser dignos antes de entrar en el templo

Jeremas 7:2930; Ezequiel 5:11. Cul es la actitud del Seor para con aquellos que profanan su santa casa al entrar en ella indignamente?

D. y C. 97:17. Qu bendicin puede quitarse a la casa del Seor por motivo de la falta de dignidad de aquellos que entran en ella?

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Leccin 8

El presidente Spencer W. Kimball expres la siguiente preocupacin: "Los santos templos pueden. . . ser manchados y profanados por los miembros de la Iglesia que entran all y hacen indignamente convenios que no estn preparados ni dispuestos a aceptar o llevar adelante. Cuando las personas entran al templo y luego toman a la ligera sus principios sagrados, estn profanndolo; cuando los que no son limpios aceptan las ordenanzas sagradas sin una firme determinacin de probar que son dignos de recibirlas, estn ayudando a violar la santidad del santo templo y estn profanando un lugar que es sumamente sagrado". ("Y por qu peligramos", Liahona, julio de 1977, pg. 4.) El eider EIRay L. Christiansen una vez describi la manera de proceder para obtener una recomendacin para entrar en el templo: "Antes de poder entrar en el templo. . . se debe recibir del obispo y del presidente de estaca algo que se llama una recomendacin. Es nuestra obligacin ver a nuestro obispo respectivo. Nos sometemos a una entrevista primero con nuestro obispo y luego con nuestro presidente de estaca para determinar si: 1. Tenemos o no tenemos un testimonio del evangelio. 2. Apoyamos o no apoyamos a las Autoridades Generales y locales de la Iglesia. 3. Aceptamos y seguimos o no las enseanzas y programas de la Iglesia. 4. Guardamos o no guardamos la Palabra de Sabidura, incluso el abstenernos de drogas perjudiciales. 5. Somos o no somos moralmente limpios (libres de adulterio, fornicacin, homosexualidad, etc.). 6. Somos o no somos miembros de buena conducta de la Iglesia. 7. Nos hallamos o no nos hallamos libres de enredos legales." (Temples, 1976, pgs. 14, 16.) Esta entrevista tambin nos da la oportunidad para declarar a nuestros lderes eclesisticos si somos bondadosos con los miembros de nuestra familia, completamente honrados en nuestros tratos con la gente, y si en todo otro aspecto somos dignos de entrar en la casa del Seor. Sin embargo, esto no significa que debemos alcanzar la perfeccin o que debemos superar totalmente toda falta antes de recibir una recomendacin para el templo. El propsito de la entrevista es determinar si uno est completamente libre de transgresiones serias y si tiene el espritu de arrepentimiento y el deseo de hacer lo recto, y si est sinceramente esforzndose por vivir en pureza y rectitud. Qu sentimos

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dentro de nosotros al considerar estos requisitos para entrar en el templo? El eider Christiansen agreg la siguiente declaracin: "Si sents que sois dignos, y si el obispo determina que sois dignos y os da una recomendacin, y si vuestra actitud es una de fe, de justos deseos y de confianza en el Seor, entonces podis esperar gozar de una de las experiencias ms hermosas de vuestra vida en la casa del Seor" (Temples, 1976, pg. 16).

En los templos se realizan ordenanzas esenciales a favor de los vivos y de los muertos

D. y C. 131:14 Cul es uno de los requisitos para lograr la exaltacin en el reino celestial?

El presidente Joseph Fielding Smith escribi: "Si os queris convertir en hijos o hijas de Dios y herederos en su reino, entonces debis ir a la casa del Seor y recibir las bendiciones que ah se obtienen y que no pueden obtenerse en ninguna otra parte. Y debis guardar esos mandamientos y esos convenios hasta el

fin. . .
"Las ordenanzas del templo, las investiduras y los sellamientos pertenecen a la exaltacin en el reino celestial, donde estn los hijos e hijas de Dios. . . Los hijos e hijas tienen acceso al hogar donde El mora, y no podis recibir ese acceso hasta que vayis al templo. Por qu? Porque debis recibir ciertas palabras claves, as como hacer convenios mediante los cuales podis entrar. Si tratis de entrar en la casa, y la puerta est cerrada, y no tenis la llave, cmo vais a entrar? En el templo recibs la llave que os permitir entrar." (Vase Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 38.) " Por motivo de que Dios no hace acepcin de personas, las ordenanzas del templo tambin estn a disposicin de aquellos que murieron sin el conocimiento del evangelio. El eider Gordon B. Hinckley ha explicado: "Por medio de representantes vicarios, estas mismas ordenanzas se ponen a disposicin de aquellos que han fallecido. Entonces, ellos, en el mundo de los espritus, estn libres para aceptar o rechazar aquellas ordenanzas realizadas en la tierra por ellos, incluso el bautismo, el matrimonio y el sellamiento de relaciones familiares" (Temples, 1976, pg. 6).

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Leccin 8

D . y C. 128:15-18. Por qu depende nuestra salvacin de la salvacin de los muertos?

El profeta Jos Smith ense que los Santos de los ltimos Das se convertiran en "salvadores en el monte de Sin" (vase Abdas 1:21), "edificando sus templos. . . y yendo a recibir todas las ordenanzas, bautismos, confirmaciones, lavamientos, unciones, ordenaciones y poder de ligar en bien de todos sus progenitores que han muerto, a fin de redimirlos para que puedan salir en la primera resurreccin y ser elevados con ellos a tronos de gloria" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 407). Luego de recibir nuestras propias ordenanzas del templo, debemos regresar al templo con regularidad para participar en esta obra sagrada. Al hacerlo, no solamente estamos proporcionando a aquellos que han muerto la oportunidad de recibir estas ordenanzas eternas, sino que tambin nos acercamos ms al Seor y a su Espritu a medida que vamos aumentando nuestro conocimiento de la verdad y profundizando nuestra comprensin de los convenios que hemos hecho. El eider John A. Widtsoe ha explicado que por medio de la asistencia regular al templo podemos recibir la inspiracin que aclarar el significado de las ordenanzas del templo y que nos podr ayudar a resolver nuestros problemas personales de la vida. "Dios declara su palabra y vienen revelaciones al hombre o a la mujer que asistan al templo con los ojos abiertos, prestando atencin a los smbolos y convenios y haciendo un constante esfuerzo por comprender su pleno significado. La investidura es tan exquisitamente simblica que slo un insensato intentara describirla; est tan llena de revelaciones para aquellos que ejercen su fuerza por buscar y ver, que no hay palabras humanas que puedan explicar o aclarar las posibilidades que yacen en el servicio del templo. La investidura, que se dio por revelacin, puede entenderse mejor mediante la revelacin; y para aquellos que se esfuercen ms vigorosamente, con un corazn puro, la revelacin ser mayor. Pienso que el ocupado trabajador de campo, de la industria, de la oficina o el ama de casa, que tenga sus problemas y preocupaciones, puede resolver mejor y ms rpidamente sus problemas en la casa del Seor que en cualquier otro lugar. . . En los momentos ms inesperados. . . vendr a su mente, en forma de revelacin, la solucin a los problemas que acosan su vida. Este es el don que reciben aquellos que entran debidamente al templo, porque es un lugar en 61

donde se espera recibir revelacin." (Utah Genealogical and Historical Magazine, abril de 1921, pgs. 6364.) Preparmonos, nosotros y nuestra familia, para recibir las bendiciones del templo Si los miembros de nuestra familia no han recibido an las bendiciones que brindan las ordenanzas del templo, estamos preparndonos y ayudndoles a ellos a prepararse para este gran privilegio? Si ya hemos recibido estas ordenanzas, regresamos a menudo a la casa del Seor para adorarlo? Antes de ir al templo, nos preparamos para poder tener una comunin con Dios y recibir las revelaciones de su Espritu en el templo? El eider EIRay L. Christiansen escribi: "El templo es un refugio del mundo, un pedacito de cielo en la tierra, y uno debe continuar viviendo dignamente para poder seguir asistiendo al templo con frecuencia y renovar sus convenios" (Temples, 1976, pg. 19).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

El propsito de esta leccin es recalcar la santidad de los templos de estos postreros das y la importancia de prepararnos individualmente para participar de las grandes bendiciones y oportunidades de brindar servicio por medio de la adoracin frecuente en el templo. El estudio del quorum debe concentrarse en estas ideas ms bien que en la naturaleza de determinadas ordenanzas del templo. Las siguientes preguntas pueden ser tiles a medida que los miembros del quorum brevemente repasen el material de estudio personal: Cules son los propsitos de los templos? Qu bendiciones recibimos mediante la adoracin en el templo? Por qu insiste el Seor en que no entremos indignamente al templo? Qu debemos hacer para ser dignos de entrar al templo? De qu manera puede profanarse la casa del Seor? Cules son las consecuencias cuando se profana un templo? Cul es la relacin que existe entre las ordenanzas del templo y nuestra salvacin? Cmo puede el servicio que rendimos en el templo afectar la salvacin de otras personas? Por qu debemos regresar a la casa del Seor lo ms a menudo posible despus de haber recibido nuestras ordenanzas personales? Una buena parte del anlisis del quorum puede basarse en esta pregunta: Qu podemos hacer para prepararnos a nosotros mismos y a nuestras familias para recibir las bendiciones del templo? Como punto de partida, se

Leccin 8

podra mencionar que el presidente Spencer W. Kimball ha aconsejado a -os padres que durante las noches de hogar consideren con sus hijos el templo y su significado, y que coloquen "en el dormitorio de cada nio, sobre la chimenea en la sala, una fotografa de buen tamao de un templo para ayudarles a recordar con frecuencia el propsito de estos oellos edificios" ("Y por qu peligramos?", Liahona, julio de 1977, pg. 4). Los miembros del quorum podran dar ms ideas al respecto, y stas podran anotarse en la pizarra. Se puede solicitar al obispo que asista a la reunin del quorum para que hable acerca de la entrevista para recibir una recomendacin para el templo. Pida a un miembro del quorum que recientemente se haya sellado a su familia, que comparta sus sentimientos al respecto. Podra mostrar la filmina La casa del Seor (VVOF0982SP). Exhiba una lmina del templo correspondiente a su distrito.

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Preparacin personal y familiar

Proverbios 6:68

Leccin 9

Estudio personal
Preparaos para vivir prvidamente. Ricardo sinti los familiares sentimientos de culpabilidad y resentimiento cuando la entrevista personal del sacerdocio lleg al punto de indagar su preparacin personal y familiar. Dijo: "Presidente, nos hemos esforzado por obtener nuestro abastecimiento de alimentos y ropa. Tenemos cajas de ropa vieja, sacos de trigo y leche en polvo por todo el stano. Francamente, no sabra qu hacer con todo eso si tuviramos un desastre. Siento que nos hemos esforzado por cumplir al pie de la letra la ley sin comprender realmente su propsito. S que mi familia no est preparada para enfrentarse a un problema serio o con una escasez. Qu me puede sugerir?" Considere la oposicin implcita en la pregunta de Ricardo: "Convnzame de que es necesario estar preparado. Dgame de qu se trata. Aydeme a obrar por motivo de la conviccin ms bien que por motivo de obediencia a medias". Cmo respondera usted? Cul es su estado de preparacin espiritual y temporal?

Principios de la preparacin personal

Proverbios 6:68. Comprende que la preparacin personal no necesariamente se mide por la cantidad de sacos de trigo o por las cajas de ropa que uno pueda tener, sino tambin por las actitudes e ideales que pueden afectar profundamente nuestra vida diaria? Cul es el mensaje de este pasaje de las Escrituras? Qu decimos de la hormiga que se le puede recomendar al perezoso?

El presidente Kimball ha hablado de uno de los principios fundamentales de los servicios de bienestar, el cual es importante para cada uno de los poseedores del sacerdocio. 64

Leccin 9

"Ninguna filosofa barata, excusa o justificacin cambiar jams la necesidad fundamental de la autosuficiencia. Esta existe a causa de que: ' 'Toda verdad es independiente para obrar por s misma en aquella esfera en que Dios la ha colocado; as como toda inteligencia; de otra manera, no hay existencia' (D. y C. 93:30). El Seor declara que esto constituye el 'libre albedro del hombre' (D. y C. 93:31), y con dicho albedro viene la responsabilidad hacia uno mismo. Con esta libertad podemos llevarnos a la gloria o caer en la condenacin. Es mi ruego que individualmente y en forma colectiva seamos siempre autosuficientes. Esta es nuestra herencia y nuestra obligacin. "El principio de autodependencia es el que impulsa a la Iglesia a hacer hincapi en la preparacin personal y familiar. Nuestro progreso en las varias facetas de la preparacin personal y familiar impresiona verdaderamente. Pero existen an muchas familias que deben dar odo al consejo de vivir en forma providente." ("Convirtmonos en puros de corazn", Liahona, agosto de 1978, pgs. 126-127.) En otra ocasin el presidente Kimball expres el significado de vivir en forma providente de la siguiente manera: "Esto implica la frugalidad de nuestros recursos, el sabio planeamiento de los asuntos financieros, plena previsin para asuntos de salud y preparacin adecuada para el desarrollo de la educacin y las profesiones, prestando atencin apropiada a la produccin y almacenamiento en el hogar, as como el desarrollo de estabilidad emocional" ("Los Servicios de Bienestar: El evangelio en accin", Liahona, febrero de 1978, pg. 122). Qu bendiciones personales se pueden recibir al desarrollar la autodependencia y vivir en forma providente, como lo sugiere el presidente Kimball? Cul sera nuestro estado mental y emocional? En qu manera sera bendecida nuestra familia?

Proverbios 18:9; 19:15; 21:20. Cmo considera el Seor la flojera, la pereza y el desperdicio?

Constancia en medio de los cambios Principios de la estabilidad econmica

Mateo 6:33; Jacob 2:1819. Qu valor aplicara a una frmula que traiga "seguridad financiera y paz mental bajo cualquier circunstancia 65

econmica"? El presidente N. Eldon Tanner se ha referido a estos pasajes de las Escrituras como la base y perspectiva dentro de los cuales pueden aplicarse los principios econmicos de constancia. Cul es esta base y perspectiva?

Cundo es propio que el hombre busque riquezas?

A continuacin se dan los principios identificados por el presidente Tanner y una observacin selecta relacionada con cada uno de ellos. Considrelos en forma personal, y pregunte cmo la observancia de cada uno puede contribuir a una mayor autodependencia, paz y estabilidad en su hogar:. Pagar un diezmo ntegro. "El pago del diezmo es un mandamiento acompaado de una promesa que. . . 'recibiremos de la abundancia de la tierra'. Esta prosperidad consiste en algo ms que bienes materiales; puede referirse a gozar de buena salud y de una mente alerta. Tambin incluye la solidaridad familiar y progreso espiritual." Gastar menos de lo que se gana. "Estoy convencido de que lo que nos brinda la paz de conciencia no es la cantidad de dinero que ganamos, sino el poder controlar lo que gastamos." Aprender a distinguir entre las necesidades y los caprichos. "No s de ningn caso en el que se hayan obtenido o aumentado la paz de conciencia y la felicidad por amasar una fortuna que sobrepase las necesidades y los deseos razonables de una familia." Organizar un presupuesto y vivir dentro de sus lmites. "Los consejeros en materia econmica nos ensean que en un buen presupuesto hay cuatro elementos: Primero, se debe proveer para las necesidades bsicas como ropa, comida, etc.; segundo, para el pago del alquiler o cuota de la casa; tercero, para necesidades tales como seguro mdico, medicinas y ahorros; y cuarto, para invertir sabiamente y tener almacenamiento de alimento para lo futuro." Ser honrados en todos los asuntos econmicos. "El ideal de la integridad jams pasar de moda, y se aplica a todo lo que hacemos." ("Los cinco principios de la estabilidad econmica", Liahona, mayo de 1982, pgs. 41-44.)

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Leccin 9

Cmo podra la observancia de estos principios contribuir a la armona entre los cnyuges? Qu clase de espritu existe en el hogar cuando el padre y la madre viven en armona y las decisiones con respecto a los recursos de la familia se basan en las sugerencias del presidente Tanner?

La preparacin familiar y los servicios de bienestar de la Iglesia

El presidente Kimball ha dicho: "Reconocemos que la unidad familiar r la unidad bsica tanto de la Iglesia como de la sociedad en general, y exhortamos a todos los Santos de los ltimos Das a fortalecer y "r.ibellecer su hogar con renovados esfuerzos en los siguientes aspectos: produccin, preservacin y almacenamiento de alimentos, y de otros irtculos de primera necesidad; y arreglo y limpieza de la casa y los ^rededores" ("Preparacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pg. 110). -Apreciamos plenamente las oportunidades para aprender y ensear que resultaran de la fiel obediencia a este consejo? Consideremos las r.abilidades de la familia en las reas mencionadas. Cultivamos huertos iroductivos? Sabemos cmo preservar y almacenar frutas y verduras? .Hemos plantado arbustos, vias y rboles y hemos aprendido a :uidarlos? Tenemos las habilidades bsicas de carpintera? Sabemos :mo pintar? Enseamos a nuestros hijos estas habilidades y los zonemos a trabajar en proyectos tiles que les ensearn a ser .^dependientes y autosuficientes en vez de estar buscando constantemente maneras para mantenerlos interesados y entretenidos? El eider J. Thomas Fyans ofrece este enfoque con respecto a la :mportancia de la preparacin personal y familiar y su relacin con el programa de los servicios de bienestar de la Iglesia: "La fortaleza real de '-a Iglesia radica en las cuentas de ahorro, los huertos familiares, las -.bilidades personales, el almacenamiento en el hogar, la fortaleza emocional, los talentos y los testimonios de cada miembro de la Iglesia y de la familia de la que cada uno de nosotros forma parte. Tengamos siempre presente que la mayor bendicin en el sistema de bienestar recae sobre los donantes, y que tambin debemos trabajar para independizarnos y ser autosuficientes como familias, con el objeto de estar en posicin de ayudar a nuestros hermanos menos afortunados. En palabras ms simples, las actividades de preparacin personal y familiar son tan importantes como este maravilloso y extenso programa de los servicios de bienestar" ("El sacerdocio administra los servicios de 67
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Leccin 9

Cmo podra la observancia de estos principios contribuir a la armona entre los cnyuges? Qu clase de espritu existe en el hogar cuando el padre y la madre viven en armona y las decisiones con respecto a los recursos de la familia se basan en las sugerencias del presidente Tanner?

La preparacin familiar y los servicios de bienestar de la Iglesia

El presidente Kimball ha dicho: "Reconocemos que la unidad familiar es la unidad bsica tanto de la Iglesia como de la sociedad en general, y exhortamos a todos los Santos de los ltimos Das a fortalecer y embellecer su hogar con renovados esfuerzos en los siguientes aspectos: produccin, preservacin y almacenamiento de alimentos, y de otros artculos de primera necesidad; y arreglo y limpieza de la casa y los alrededores" ("Preparacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pg. 110). Apreciamos plenamente las oportunidades para aprender y ensear que resultaran de la fiel obediencia a este consejo? Consideremos las habilidades de la familia en las reas mencionadas. Cultivamos huertos productivos? Sabemos cmo preservar y almacenar frutas y verduras? {Hemos plantado arbustos, vias y rboles y hemos aprendido a cuidarlos? Tenemos las habilidades bsicas de carpintera? Sabemos cmo pintar? Enseamos a nuestros hijos estas habilidades y los ponemos a trabajar en proyectos tiles que les ensearn a ser independientes y autosuficientes en vez de estar buscando constantemente maneras para mantenerlos interesados y entretenidos? El eider J. Thomas Fyans ofrece este enfoque con respecto a la importancia de la preparacin personal y familiar y su relacin con el programa de los servicios de bienestar de la Iglesia: "La fortaleza real de la Iglesia radica en las cuentas de ahorro, los huertos familiares, las habilidades personales, el almacenamiento en el hogar, la fortaleza emocional, los talentos y los testimonios de cada miembro de la Iglesia y de la familia de la que cada uno de nosotros forma parte. Tengamos siempre presente que la mayor bendicin en el sistema de bienestar recae sobre los donantes, y que tambin debemos trabajar para independizarnos y ser autosuficientes como familias, con el objeto de estar en posicin de ayudar a nuestros hermanos menos afortunados. En palabras ms simples, las actividades de preparacin personal y familiar son tan importantes como este maravilloso y extenso programa de los servicios de bienestar" ("El sacerdocio administra los servicios de 67

bienestar", Liahona, enero de 1980, pg. 135). Est claro que la contribucin ms importante que podemos hacer al programa de los servicios de bienestar de la Iglesia es fortalecernos o continuar fortalecindonos a nosotros mismos y a nuestras familias? Qu haremos primeramente?

Aceptemos el cometido Las bendiciones de una vida prvida y de la autodependencia son muchas. Entre ellas se incluyen la dignidad, un testimonio ms fuerte, contentamiento, solidaridad, paz y amor por las familias y las personas. Entre ellas se incluye tambin la promesa mencionada por el presidente Kimball en la siguiente exhortacin: "Practiquemos todos los principios de la preparacin personal y familiar en nuestra vida cotidiana. 'Mas si estis preparados no temeris' (D. y C. 38:30)" ("Los frutos de nuestras labores", Liahona, febrero de 1979, pg. 114).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Este material de estudio se ha preparado para aplicarlo en forma muy personal a cada miembro del quorum y para que stos se sientan motivados a analizar su propio nivel de preparacin. Para alentar el estudio individual del material, haga preguntas tales como: Cules son los principios bsicos de la preparacin personal y familiar? Cmo podemos aplicarlos en nuestra vida? Por qu debemos ensearlos a nuestras familias? Cuan importante es para el programa de los servicios de bienestar de la Iglesia esta clase de preparacin? Qu actitud se ve en la familia que est comprometida a vivir en forma providente? Qu bendiciones puede esperar una familia as? Si est convencido de que los miembros del quorum comprenden claramente los principios de la preparacin, tal vez desee enfocar su atencin en algunas necesidades prcticas de los miembros de su quorum. Estas difieren segn las distintas zonas geogrficas; entre ellas se podran incluir el almacenamiento de alimentos y de artculos no comestibles, dnde obtenerlos, cmo conservarlos, etc. En donde las condiciones econmicas sean una fuente de preocupacin para los miembros del quorum, considere un repaso y anlisis ms 68

Leccin 9

completo del discurso del presidente Tanner, "Los cinco principios de la estabilidad econmica", que aparece en la edicin de Liahona de mayo de 1982, en la pgina 39. Analice con el quorum la siguiente pregunta: Cul sera una buena razn para contraer una deuda? Analice la siguiente declaracin del presidente Kimball: "Poseemos acaso ms bienes [riquezas, ganados, manadas, graneros] de lo que nuestra fe puede soportar? Mucha es la gente que dedica la mayor parte de su tiempo al servicio de su propia imagen, que incluye suficiente dinero, acciones, inversiones, propiedades, crditos, mobilarios, automviles y dems riquezas similares, que les garantizan la seguridad carnal a lo largo de lo que esperan sea una vida larga y feliz" ("Los dioses falsos", Liahona, agosto de 1977, pg. 3). En qu forma podran estas cosas "buenas" constituir una prueba de nuestra fe? Refirase a la leccin 31 de esta gua de estudio para un examen ms completo con respecto a las finanzas personales y familiares. Se podra dar esta leccin acerca de la vida prvida en una semana, y la semana siguiente dar la leccin correspondiente a las finanzas.

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Honra a tu padre y a tu madre

Proverbios 6:20-22

Leccin 10

Estudio personal
Demostrar y ensear a honrar, a amar y a respetar a nuestros padres. El eider George Albert Smith habl en cuanto a lo que deban sentir los Santos de los ltimos Das con respecto a sus padres: " 'Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da'. Me parece que no debiera ser necesario decir nada parecido a esto a personas como ustedes, que se encuentran hoy en esta asamblea. Seguramente honramos a nuestros padres y a nuestras madres. Estoy seguro de que este pueblo, ms que todos los dems pueblos de la tierra, est agradecido por sus padres y sus madres. Es posible que sepamos ms que los dems pueblos lo que significa la bendicin de haber venido por medio de un linaje, en estos ltimos das, que ha aceptado el evangelio de nuestro Seor y ha ajustado su vida a sus enseanzas. Es reconfortante pensar en nuestro padre y en nuestra madre. Honra a tu padre y a tu madre! Ciertamente es un privilegio. Es una de las alegras de mi vida sentir que he hecho algo que traer consuelo a mi padre y a mi madre. Senta lo mismo cuando estaban aqu y, ahora que ya se han marchado al ms all, quisiera yo conducir mi vida de manera tal que honre sus nombres y, cuando nos juntemos, que ellos se sientan felices de darme la bienvenida de regreso al hogar" (En Conference Report, octubre de 1932, pg. 23). Cmo demostramos que realmente honramos, amamos y respetamos a nuestros padres? Cmo podemos ensear estos principios a las nuevas generaciones?

Qu significa honrar a nuestros padres?

El ser padres es un principio honorable y eterno de Dios. La base del honor paternal tiene su raz en la relacin que tenemos con nuestro Padre Celestial.

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Leccin 10

Hebreos 12:9. Quin es el padre fundamental?

Quin nos dio el mandamiento de honrar a los padres? Por qu?

El eider Bruce R. McConkie escribi lo siguiente con respecto al principio del honor: "El honrar a otra persona es estimarla en gran manera, demostrarle profundo respeto por motivo de su gran nobleza. . . " 'Honra a tu padre y a tu madre'; es un decreto divino que los profetas del Seor han repetido una y otra vez." (Mormon Doctrine, pg. 364.) Proverbios 6:20-23. Qu se nos manda hacer en este pasaje de las Escrituras?

Cunto debemos a nuestros padres? Por qu decimos que todos los padres son dignos de honra?

El presidente David O. McKay dijo: "Atesoremos en nuestros hogares, as como atesoramos la vida de nuestros hijos, la palabra honra con todos sus sinnimos: respeto, reverencia, veneracin; para lograrlo, honremos a nuestra madre, honremos a nuestro padre, recibamos la honra de ellos as como nosotros honramos y reverenciamos a Dios nuestro Padre Eterno. Permitamos que el elemento de honra, devocin, reverencia penetre en nuestra vida hogarea" (Cospel Ideis, pgs. 483484).

2 han honrado a sus padres a travs de las pocas

Moiss 5:48, 12. Cmo demostr Adn que guardaba el mandamiento de honrar a los padres? D. y C. 107:5355. Cmo fue honrado Adn por su justa posteridad? El eider Joseph L. Wirthlin hizo el siguiente comentario con respecto a las Escrituras donde se menciona el honrar a los padres: "El quinto mandamiento fue uno de los ms fundamentales en la capacitacin que ?!

Los verdaderos miembros de la Iglesia

el Seor dio a sus hijos desobedientes, porque en l se fundaba el orden patriarcal de la familia. Es el nico mandamiento dado por Moiss que incluye una promesa. . . "En los das de los israelitas, era la costumbre de que el padre llegara a ser la cabeza y el gobernante de su posteridad; su palabra era ley. El era el consejero de sus hijos. . . "Todos los siervos antiguos del Seor comprendan plenamente el significado de este mandamiento, porque el autor de los Proverbios declar a los hijos de su poca lo siguiente: " 'Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la enseanza de tu madre; talos siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello. Te guiarn cuando andes; cuando duermas te guardarn; hablarn contigo cuando despiertes. Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen' (Proverbios 6:20-23). "Los padres eran honrados y reverenciados no solamente durante la flor de su juventud, sino que tal como el autor de Proverbios tambin indica: 'Oye a tu padre, a aquel que te engendr; y cuando tu madre envejeciere, no la menosprecies' (Proverbios 23:22). "El hijo o hija que maldeca a su padre o madre, a la luz de cmo los israelitas comprendan el quinto mandamiento, se hallaba bajo el peso de lo siguiente: 'Al que maldice a su padre o a su madre, se le apagar su lmpara en oscuridad tenebrosa' (Proverbios 20:20)." (En Conference Report, octubre de 1943, pg. 120.) Podemos recordar de otros ejemplos en las Escrituras de hijos que honraron a sus padres? En qu manera los honraron?

Lucas 2:4651. En qu manera honr el Salvador a sus padres terrenales?

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Leccin 10

Ensear las maneras de honrar a los padres

Jos SmithHistoria 4850. Qu fue lo que Moroni mand a Jos que hiciera?

Qu estaba tratando de ensear al joven profeta?

El presidente Marin G. Romney habl del hecho de honrar a nuestros padres ya ancianos: "Nunca debemos olvidar honrar a nuestros padres y madres. . . "Israel se apart de este mandamiento, y en la poca del Salvador los judos se haban alejado tanto de dicho mandamiento, que el Seor aprovech la ocasin para explicrselo y ensearles lo que significaba. Recordarn que en una oportunidad los judos [es decir], los escribas y los fariseos, fueron a Jerusaln, tratando como de costumbre de confundir al Salvador, y le preguntaron por qu sus discpulos coman sin lavarse primeramente las manos, cosa contraria a las tradiciones de sus padres. El Salvador hizo con ellos lo que frecuentemente haca con los que trataban de tenderle trampas, y les contest su pregunta con otra, y sta fue: " 'Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? " 'Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. " 'Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, " 'ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin (Mateo 15:36 [cursiva agregada]). . . " 'Esto significa [explica el presidente J. Reuben Clark] que en vez de observar la responsabilidad impuesta por el Seor sobre los hijos de cuidar de sus padres, Israel se haba desviado tanto que cuando un hijo o una hija deseaba desembarazarse de la obligacin de cuidar de su padre o madre, les deca, "De ahora en adelante. . . repudio mi

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obligacin, y cualquier cosa que te d es un don (Corbn), y no es dado por mandamiento del Seor".' "Actualmente la tentacin, y muy a menudo la prctica, es dejar que el gobierno se haga cargo del padre o la madre. . . " 'Ahora, os repito hermanos [contina diciendo el presidente Clark], este mandamiento no tiene restricciones. Gobierna a Israel en dondequiera que se encuentre, y tanto su promesa como su mandamiento sigue a Israel sea cual fuere la tierra en donde resida'." ("In My Own Way", Ensign, noviembre de 1976, pg. 15.) En qu manera cuidamos y honramos a nuestros padres ancianos? En qu manera nuestro ejemplo ensea el mismo principio a nuestros hijos? El eider Adney Y. Komatsu habl de cmo el hecho de vivir conforme al evangelio siempre es una forma de honrar a los padres: "Volv a casa, habindome comprometido a recibir el bautismo, para pedir a mi madre viuda su permiso para ser bautizado. "De pronto vi que los ojos se le llenaban de lgrimas y le pregunt por qu lloraba. "Y ella me respondi, diciendo: 'Estas no son lgrimas de gozo, sino de tristeza; ya he perdido a otro hijo'. En su viudez haba perdido a un hijo, mi hermano, as que me dijo que acababa de perder a otro hijo a una iglesia cristiana. "Ms tarde me explic que a la muerte de mi padre, ella le haba prometido y haba hecho convenio con l de criar a sus hijos honorablemente en la fe budista. Pero yo me apresur a asegurarle de que en el ao en que haba estado relacionado con los misioneros, siempre me haba estado superando y no haba aprendido de ellos ms que el bien. "Le promet que si me permita bautizarme y ms tarde llegara a enterarse de que mi comportamiento podra causarle vergenza o bochorno, o si yo llegara a cometer algn acto vergonzoso o deshonesto, entonces todo lo que tendra que hacer sera pedirme que dejara de asistir a la Iglesia, y sin vacilar obedecera su voluntad. "Sin embargo, si por otra parte yo llegaba a ser una persona mejor, ms atento a sus necesidades como viuda, ms comprensivo hacia los deberes del hogar y de mis hermanos y hermanas, esperaba le dije que me permitiera continuar asistiendo a la Iglesia. Y agregu: 'Porque yo s que ste es el lugar en que puedo obtener una educacin que me preparar para la vida eterna'.

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Leccin 10

"Es mi testimonio de que nunca tuve que dejar la Iglesia ni causarle preocupacin alguna a mi madre por mi comportamiento." (Vase "Mi madre tiene un hijo mejor", Liahona, noviembre de 1975, pg. 18.) Por qu el hecho de guardar los mandamientos es la mejor manera de honrar no solamente a nuestros padres terrenales sino tambin a nuestro Padre Celestial?

Un ejemplo de honrar a los padres El presidente George Albert Smith relat la siguiente experiencia con respecto a su abuelo, el eider George A. Smith, quien se le apareci del otro lado del velo en un sueo: "Al estar mi abuelo cerca de m, se detuvo. . . me mir muy seriamente y me dijo: "Me gustara saber qu has hecho con mi nombre. "Todo k) que yo haba hecho pas ante m como si fuera una escena fugaz en' una pantalla. Rpidamente esta retroinspeccin vivida abarc, incluso, hasta el momento en que me encontraba all en ese lugar. Toda mi vida haba pasado frente a m. Sonre y, mirando hacia mi abuelo, contest: "Jams he hecho algo con su nombre que le cause vergenza. "Se acerc y me tom en sus brazos, y al abrazarme volv en s y me di cuenta de que de nuevo estaba en la tierra. Mi almohada estaba tan mojada que pareca que se haba derramado agua sobre ella; estaba mojada con lgrimas de gratitud por haber podido dar respuesta sin avergonzarme." (Vase Presidentes de la Iglesia [PMSI0347SP], pgs. 93-94.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para impulsar el estudio individual, hacer preguntas tales como: Qu significa honrar a los padres? Quin es el Padre ms sublime que todos debemos honrar? En qu forma ejemplific Cristo el principio de honrar a los padres? Analice con el quorum la necesidad de honrar a los padres aun cuando pensemos que no lo merecen. Consideren la razn por la que es tan importante que lo hagamos. Utilice este relato del presidente Ezra Taft 75

Benson, que habla de un joven que vino a l para recibir una bendicin especial: "Yo le pregunt: "Le has pedido alguna vez a tu padre que te diera una bendicin? Supongo que tu padre es miembro de la Iglesia, no es as? "El me contest: "S, es eider aunque inactivo. "Cuando le pregunt: "Amas a tu padre? "El contest: "S, hermano Benson; es un buen hombre y lo amo. "Luego agreg: "Pero l no cumple con sus obligaciones en el sacerdocio como debera; no asiste a la iglesia regularmente; no s si paga sus diezmos. De todas maneras es un buen hombre, un buen proveedor, un hombre bondadoso. "Yo le dije: "Te gustara hablar con l en alguna ocasin oportuna y preguntarle si estara dispuesto a darte una bendicin de padre? "Oh contest, creo que la idea lo asustara. "Luego le dije: "Ests dispuesto a hacerlo? Yo estar orando por ti. "Y el joven replic: "Est bien, con esa ayuda yo lo har. "Tres o cuatro das despus regres a visitarme. "Hermano Benson me dijo, sa fue la experiencia ms dulce que mi familia ha conocido. "Apenas poda controlar sus emociones mientras me contaba lo que haba sucedido: "Cuando la oportunidad se present, le mencion el asunto a mi padre, y l me contest: 'Hijo, realmente quieres que te d una bendicin?' Yo le dije: 'S, pap, lo deseara mucho'. "Luego me dijo:

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Leccin 10

"Hermano Benson, mi padre me dio una de las bendiciones ms hermosas que pudiera haber deseado. Mi madre estuvo presente, sollozando durante la bendicin. Cuando l termin, haba un vnculo de aprecio, gratitud y cario, que nunca haba existido antes en nuestro hogar." ("Un mensaje a la nueva generacin", Liahona, febrero de 1978, pgs. 39-40.) Pida a alguien que lea 1 Timoteo 5:8. Luego pida a los miembros del quorum que lo analicen utilizando la siguiente declaracin hecha por el eider Vaughn J. Featherstone: "La familia debe hacer todo lo que est a su alcance. Aquellos que tengan madres y padres que se hallan confinados deben cuidar de ellos satisfaciendo la necesidad que tienen sus almas del amor, el cuidado y la ternura. . . ". . .Procurad anticipar sus necesidades. Antes de delegar la responsabilidad financiera a la Iglesia o al gobierno, emplead todo recurso que vosotros o cualquier miembro de la familia poseis." ("The Savior's Program for the Care of the Aged", Ensign, noviembre de 1974, pg. 30.) Canten o consideren la letra del himno "Oh, mi Padre" (Himnos de Sin 208).

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Mejoremos la comunicacin en nuestra familia

Proverbios 16:23-24, 32

Leccin11

Estudio personal
Fortalezcamos los lazos familiares mejorando la comunicacin dentro de nuestra familia. Durante el tiempo en que John Taylor fue Presidente del Quorum de los Doce, dos hombres fueron a solicitar ayuda para poder allanar una fuerte discordia que los haba dividido. El presidente Taylor, que era un cantante excepcional, consinti en escucharlos, pero les dijo: "Hermanos, antes de escucharlos, deseara muchsimo cantarles uno de los himnos de Sin". Cuando termin de cantar, les dijo que nunca haba escuchado un himno de Sin sin haber sentido el deseo de escuchar uno ms, de manera que cant una vez ms, y luego cant otro y otro. Con respecto a dicha ocasin, el presidente Heber J. Grant escribi: "Sucedi que cuando el presidente Taylor hubo terminado de cantar el cuarto himno, los hermanos no podan contener sus lgrimas, y se levantaron, se dieron la mano y pidieron al presidente Taylor que los disculpara por haber tomado de su tiempo. Acto seguido se fueron sin que el presidente Taylor se enterara de cul haba sido el problema. "El cantar del presidente Taylor haba reconciliado sus sentimientos mutuos. El Espritu del Seor haba penetrado sus corazones, y las montaas de diferencias que se haban levantado entre ellos haban quedado reducidas a nada. El amor y la hermandad se haban desarrollado dentro de sus almas, y las pequeneces sobre las cuales haban reido ya no tenan importancia." ("Songs of the Heart", Improvement Era, septiembre de 1940, pg. 522.) Este relato ilustra en forma bastante fuerte la manera en que las actitudes y sentimientos de nuestro corazn afectan la manera en que nos comunicamos.

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Leccin 11

La comunicacin corrupta debilita los lazos familiares

El eider Robert L. Simpson dijo: "Si acaso hay un problema mayor en nuestro mundo actual, es la falta de comunicacin apropiada. Esto no slo es la causa del desasosiego mundial, sino que tambin es la causa de la desunin familiar" ("A Memo to Dads", Ensign, junio de 1964, pg. 487). Por qu es cierto lo que dice el eider Simpson? Efesios 4:2932. A qu se refiere el apstol Pablo cuando habla de la "palabra corrompida"?

Qu efecto debe producir nuestra comunicacin?

Proverbios 8:6-9. Cmo debieran ser nuestras palabras?

Qu debemos evitar al hablar?

El eider Marvin J. Ashton ha dicho: "La comunicacin en la familia a menudo representa un sacrificio, pues se espera que utilicemos nuestro tiempo, nuestro talento y nuestra paciencia para impartir, compartir y entender. A menudo usamos los perodos de comunicacin para decir, dictar, acusar o amenazar. Ni siquiera en el ms amplio de sus aspectos debera utilizarse la comunicacin familiar para imponer, mandar o avergonzar" ("La comunicacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pg. 45). Cul es el uso correcto de la comunicacin en nuestra vida diaria? El presidente Marin G. Romney seal otras clases de comunicacin perjudicial que deberamos evitar: "En vez de difamar, rebajar, calumniar o hablar mal de otras personas, recordemos y pongamos en prctica el mensaje de ese hermoso himno, 'Hablemos con tiernos acentos', y luego seamos tan indulgentes con las faltas de los dems, como lo somos con las nuestras" ("Speak Kind Words", Ensign, agosto de 1977, pg. 3).

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 Cada vez que difamamos, rebajamos o calumniamos, estamos practicando lo que hemos aprendido en un mundo cado y no lo que el , evangelio nos ensea. Tal como el eider Thomas S. Monson indic: "La habilidad para comunicarnos no es algo que nace con nosotros. Es algo que tenemos que aprender a hacer mediante nuestro propio esfuerzo" (Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro, 19791980 [PCRS5626SP] Relaciones Sociales, leccin 5, pg. 175). Han pensado en la imagen que estn proyectando cuando se comunican con los dems? Hasta qu punto refleja nuestro hablar las expresiones corruptas y las maneras de comunicacin del mundo? Hemos pagado el precio de aprender a comunicarnos debidamente?

Un corazn puro nos gua a una comunicacin pura

Proverbios 16:23; Lucas 6:45. Cul es la fuente de las cosas que decimos y la manera en que las decimos?

Santiago 3:1318. Cul es la fuente de la amargura y la contencin que pueden posesionarse del corazn de una persona?

Qu suceder en nuestras familias si nos comunicamos como aquellos que son del "mundo"? Como contraste, y de acuerdo con Santiago, cules son los frutos que se obtienen cuando se establece una comunicacin conforme al espritu del evangelio?

Aunque lo que decimos es importante, la manera en que lo expresamos es igualmente importante. El eider Ashton ha dicho: "A menudo, los hijos aprenden ms observando la forma en que los padres se escuchan y se hablan mutuamente, que escuchando lo que les dicen. Nuestras conversaciones, tratndonos con amabilidad y amor, llegan a los odos siempre alertas e impresionables de nuestros hijos. Debemos aprender a comunicarnos eficazmente no solamente por medio de la voz, sino por el tono de la voz, los sentimientos, los modismos y la 80

Leccin 11

personalidad" (vase "La comunicacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pg. 47). Pensemos en las experiencias que tuvimos la semana pasada. Hubo momentos en que usamos nuestras palabras, o el tono de nuestra voz, o una mirada, para menospreciar, acusar o amenazar? Cmo puede tal comunicacin afectar nuestra relacin con otros, y la manera en que ellos se sienten dentro de s?

Si nos dedicamos a aprender solamente habilidades de comunicacin, sin cultivar la debida actitud y espiritualidad, no lograremos los resultados deseados. Tal como el eider Thomas S. Monson observ: "Cuando permitimos que el Seor se convierta en nuestro gua para que podamos desarrollar la habilidad de la comunicacin, El nos ayuda a ser humildes, a presentarnos a las personas adecuadas en el momento oportuno y en un ambiente de verdad y confianza en la que se nos habr de escuchar. Cuando la habilidad de la comunicacin va acompaada de la espiritualidad, el Seor puede usar a sus siervos para lograr sus propsitos" (Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro, 1979-1980 [PCRS5626SP], Relaciones Sociales, leccin 5, pg. 178). Cuan espiritual es su comunicacin?

Refrenemos la lengua

Santiago 1:26; 3:2. Qu es lo que indica una comunicacin refrenada y sensitiva?

Proverbios 15:1. Los pensamientos o actitudes producen emociones. Si nos ofendemos por lo que los otros dicen, qu clase de sentimientos estamos creando dentro de nosotros mismos?

Con qu clase de palabras tendemos a responder?

 1 Nefi 19:9. Quin es nuestro gran ejemplo?

Qu habra sucedido si el Salvador hubiera cedido a aquellos que desesperadamente estaban tratando de provocarlo? Cules podrn ser los frutos en nuestra vida si aprendemos a seguir Su ejemplo en cuanto a responder sin ira a las provocaciones de otras personas? El eider Ashton aconsej: "Para que sea eficaz esta comunicacin familiar, debe haber un intercambio de sentimientos e informacin. . . En las conversaciones familiares, no deben pasarse por alto las diferencias, sino que deben considerarse y evaluarse con calma. El punto de vista u opinin de una persona no es, por lo general, tan importante como una relacin saldale y continua. . . "Cuando la comunicacin en la familia parece decaer, cada uno debera buscar el remedio en s mismo. "Si conociramos el significado del verdadero amor y la comprensin entre las personas, deberamos entender que la comunicacin es algo ms que simplemente compartir palabras. Se trata del sabio compartir de emociones, sentimientos y preocupaciones, de brindarse totalmente uno mismo." ("La comunicacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pgs. 45, 46.) Si queremos que otros cambien la manera en que nos contestan, qu debemos hacer con la manera en que nos comunicamos con ellos?

Los resultados de la comunicacin El eider Ashton concluye con estas palabras: "Ruego que nuestro Padre Celestial nos ayude a comunicarnos ms eficazmente en el hogar, mediante nuestra disposicin a sacrificarnos, a escuchar, a expresar nuestros sentimientos, a evitar juicios, a mantener confidencias y a actuar con paciencia. 'Cuan eficaces son las palabras rectas!' (Job 6:25). S, cuan eficaces son las palabras rectas, compartidas en el momento apropiado, con la persona indicada" ("La comunicacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pg. 47).

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Leccin 11

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para impulsar el estudio individual del material de estudio personal, se puede comenzar haciendo las siguientes preguntas: En qu manera nuestra manera de comunicarnos se ve afectada por los sentimientos y las actitudes que tenemos? Cules pueden ser las consecuencias si no evitamos las distintas formas de comunicacin a las cuales nos vemos expuestos en el mundo? Si deseamos mejorar la comunicacin en nuestras familias, por dnde debemos comenzar? Escriba en la pizarra el siguiente modelo de comunicacin familiar y analice cada uno de sus puntos con el quorum. 1. El espritu de sacrificio. A veces requiere cierto sacrificio personal esperar hasta el momento apropiado para comunicarnos con la otra persona. Seamos sensitivos para escoger el tiempo adecuado; por ejemplo: "Tengo algo que me preocupa, es ste un buen momento para hablar de ello?" Adems, seamos humildes en nuestras declaraciones en vez de dar la apariencia de que sabemos todas las respuestas. Es aconsejable utilizar frases tales como "Me parece que", o "Es posible que est equivocado, pero", o "Segn mi manera de ver las cosas". 2. La disposicin de preparar el ambiente. Una vez que nos sintamos cmodos y estemos en privado, podemos analizar nuestras preocupaciones, empezando primero con los aspectos, sentimientos o actitudes positivos en cuanto a la persona o la situacin. 3. La disposicin de escuchar. Escuchar significa tener en el corazn un espritu de desear escuchar lo que la otra persona piensa y siente. Significa mirar a la otra persona y demostrarle que uno lo est escuchando. 4. La disposicin de expresar los sentimientos. Por ejemplo, decir cosas tales como: "Me siento inquieto porque creo que Toms piensa que no te interesas por l". 5. La disposicin de no juzgar. Seamos descriptivos y especficos en vez de tratar el asunto en forma general y tener una actitud de juicio. Por ejemplo: "Cuando el volumen de tu radio est demasiado alto, molesta al resto de la familia", en lugar de: "Nunca piensas en cmo se sienten los dems en la casa!"

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6. Describir lo que desearamos que sucediera. Se deben considerar soluciones posibles, nuevamente sin parecer dogmtico o como que se saben todas las respuestas. 7. Pedir una respuesta. Se debe permitir que la otra persona experimente los mismos pasos, describa sus puntos de vista y sentimientos. Al terminar de expresar sus conceptos y sentimientos, se debe buscar un intercambio humilde de ideas hasta llegar a una decisin en la que ambos concuerden. 8. La disposicin de saber guardar confidencias y el poner en prctica la paciencia. "Tratad con respeto las cosas dichas en confianza y las preocupaciones de los dems. . . La paciencia en las comunicaciones constituye ese ingrediente vital de conducta que esperamos encontrar en otros, cuando no somos lo que debemos ser." (Vase "La comunicacin familiar", Liahona, agosto de 1976, pgs. 4547.) Luego de analizar los ocho puntos mencionados, invite a los miembros del quorum a que se dividan en pares o en grupos pequeos para que ensayen cada paso. Consideren temas tales como: una pareja casada tratando de estar juntos ms tiempo, un cambio de trabajo, la disciplina de los hijos, el uso del coche de la familia u otras situaciones familiares tpicas. Para los miembros solteros del quorum, se pueden considerar temas que tengan que ver con los padres, amigos, etc. Con los miembros adultos del quorum que ya no tengan hijos en el hogar, analicen maneras mediante las cuales pueden continuar siendo un ejemplo amoroso para con sus hijos, sus nietos, vecinos, etc. Seale la necesidad de ensear estos principios y tcnicas de comunicacin a la esposa e hijos, y analicen las maneras en que pueden lograrlo. Como parte de la reunin del quorum, canten el himno "Hablemos con tiernos acentos" (Himnos de Sin 103). Para ms sugerencias en cuanto al tema, vase la leccin 5 de Relaciones Sociales, "Comuncate conmigo", en el manual de Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro, 1979-1980 (PCRS5626SP).

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Enseemos a los nios a trabajar

Proverbios 20:11

Leccin 12

Estudio personal
Enseemos a nuestros hijos el valor y la nobleza del trabajo El eider Loren C. Dunn relata lo siguiente de la poca de su niez: "Mi padre consider siempre muy importante inculcarnos, a mi hermano y a m, el principio del trabajo. Como resultado de esa preocupacin, nos puso a trabajar en una pequea granja que se encontraba en las afueras del pueblo donde vivamos. El era el encargado del peridico local, por lo que no tena mucho tiempo disponible para estar con nosotros y ayudarnos, excepto temprano por la maana y a ltimas horas de la tarde. El estar encargados de la operacin de la granja era una responsabilidad bastante grande para dos jvenes adolescentes y muy seguido cometamos errores. . . "Nuestra granja estaba rodeada por otras similares. En una oportunidad uno de nuestros vecinos fue a hablar con mi padre para contarle lo que haba visto que consideraba que estbamos haciendo mal. Luego de escuchar atentamente a nuestro vecino, mi padre le respondi: 'Jim, te agradezco tu preocupacin, pero creo que no comprendes el hecho de que estoy criando muchachos y no ganado'. . . Cuan agradecido estoy por ese padre que haba decidido criar muchachos y no 'ganado'. A pesar de los muchos errores que cometamos, aprendimos a trabajar en aquella pequea granja, y pienso que aun cuando nunca nos lo dijeron con muchas palabras, nosotros ramos para mam y pap mucho ms importantes que el ganado o que cualquier otra cosa." ("Nuestras inapreciables familias", Liahona, abril de 1975, pg. 36.) Cmo usan nuestros hijos el principio del trabajo? Cmo les estamos enseando? Qu quiere el Seor que nosotros hagamos?

E1 trabajo es un principio del evangelio

Gnesis 3:19. Hemos de ver la necesidad de trabajar solamente como un castigo que vino por motivo de la cada de Adn y Eva? Existe alguna otra razn para trabajar aparte de la de trabajar para satisfacer 85

nuestras necesidades fsicas? El eider Bruce R. McConkie nos habla acerca de la relacin que existe entre la labor fsica y el crecimiento espiritual: "Estamos aqu sobre la tierra para trabajar; trabajar horas largas, duras, arduas; trabajar hasta que nos duela la espalda y se anuden nuestros msculos cansados; trabajar todos nuestros das. En esta probacin mortal hemos de comer nuestro pan con el sudor de nuestros rostros, hasta volver al polvo de donde vinimos. "El trabajo es la 1ey de la vida; es el principio cardinal en la vida de los santos. Mientras estemos bien de salud, no podemos voluntariamente depender de otros para nuestro sostn; el aceptar ayuda econmica gratuita del gobierno puede perjudicarnos mucho; la industriosidad, la frugalidad y el amor propio son esenciales para la salvacin." ("Independiente de todas las otras criaturas", Liahona, agosto de 1979, pg. 140.) Examinemos nuestros sentimientos con respecto a nuestro empleo, nuestras asignaciones en la Iglesia y otras obligaciones que requieren tiempo y esfuerzos. Cuan importantes son para nuestro crecimiento espiritual y bienestar eterno?

En un artculo acerca de la vida de Brigham Young, el autor advirti que el presidente Young "aconsejaba a sus hijos que el trabajo diario, por humilde que ste fuera, 'es nuestro deber diario y por cumplir con l lo convertimos en parte de nuestra adoracin diaria' ". En una ocasin cuando l se enter de que una silla que l haba hecho algunos cincuenta aos antes se iba a exhibir en una reunin de la comunidad, el presidente Young escribi: "He credo toda mi vida que aquello que es digno de hacerse vale la pena hacerlo bien; y he considerado como parte de mi religin, tal como el, asistir el da de reposo a los servicios de adoracin, el hacer una obra ntegra y de confianza que perdurar" (Dean C. Jessee, "The Prophet's Letters to His Sons", Ensign, marzo de 1974, pg. 68). Qu elementos de la adoracin se pueden hallar en hacer bien nuestra labor diaria? Qu atributos del carcter se fortalecen y se desarrollan?

Es posible esquivar las tareas relacionadas con nuestro empleo y aun as trabajar en forma eficaz en el reino? 86

Leccin 12

D. y C. 68:30-31. Con qu no est complacido el Seor?

Qu sucede con los hijos de aquellos a quienes El se refiere?

7) La obra -, del Reino Moiss 1:39. Cul es la obra y gloria del Seor?

D. y C. 4:1-5. Si nuestra "nica mira" es la de "glorificar a Dios", tal como se menciona en el versculo 5, cul ser entonces nuestra labor?

De acuerdo con los versculos 2 y 4, cuan vigorosamente debemos estar ocupados en esta obra? Cul ser el resultado si lo estamos?

D. y C. 82:1819. Qu razones da este pasaje para que trabajemos arduamente y desarrollemos nuestras habilidades? Refirindose al propsito de nuestras labores, el presidente Young "ense que la preparacin para una vida til requiere diligencia y esfuerzo y que 'nuestro constante deseo debera ser saber cmo edificar el reino de Dios, y que por necesidad esta obra requiere una variedad casi infinita de talentos, habilidades y labor'. El recalc el hecho de que no podemos disculparnos de nuestro deber de edificar el reino de Dios, 'porque todo nuestro tiempo, todas nuestras habilidades y todos nuestros medios le pertenecen a El. Nadie tiene el privilegio de pasar su tiempo haciendo algo que no lo beneficie ni beneficie a sus semejantes' " (Ensign, marzo de 1974, pg. 69).

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 Proverbios 10:16. Cul ser el resultado del trabajo de aquellos que aman al Seor y guardan sus mandamientos?

El muchacho es conocido por sus hechos

Proverbios 20:11. En qu forma se aplica este versculo a la instruccin del nio en cuanto al trabajo?

Cmo puede un padre ayudar a su hijo a sentir agradecimiento por la habilidad y oportunidad de trabajar? Qu clase de trabajo puede realizar un nio?

La vida del presidente Heber J. Grant se vio llena de ejemplos que testifican del valor del trabajo y la determinacin durante la juventud. Cuando era profeta, escribi: "Siempre me he esforzado por inculcar en los jvenes la idea de que es indispensable que trabajen hasta lo mximo de su capacidad, y que mientras lo hacen jams se sientan desalentados. . . "En la batalla de la vida no he encontrado nada que sea ms valioso para m que llevar a cabo los deberes del da de la mejor forma posible de acuerdo con mis habilidades; y bien s que cuando los jvenes hacen esto, se preparan mejor para las labores del maana." ("La nobleza del trabajo", Liahona, octubre de 1979, pg. 8.) Las siguientes observaciones de cuatro hermanos reconocidos como jvenes sobresalientes con gran capacidad para el trabajo presentan una visin de cmo se puede ensear el principio del trabajo en el hogar: Laron: "Nuestro padre es una gran persona. . . Nos ense a levantarnos temprano, a organizamos y luego salir y realizar el trabajo del da". Mark: "Cuando sentamos flojera, nuestro padre siempre estaba all para llevarnos de vuelta al campo y mantenernos ocupados". David: "Aunque nos hacan trabajar arduamente, no puedo recordar un ejemplo mejor de trabajo que el de nuestro padre y madre. . . Siempre 88

Leccin 12

estaban all trabajando tan arduamente, trabajando dos y hasta tres veces ms duro que nosotros". Mike (con respecto al enviar a los hijos a ayudar a los vecinos): "Creo que fue ms para nuestro beneficio que para el de los vecinos. . . Creo que nuestro padre quera hacernos saber lo que era ayudar a los dems y trabajar con los dems". David: "Antes de llegar a ser campen, hay que correr. Hay que entrenarse cada da. Hay que trabajar lo ms arduamente posible. Creo que sta es la manera en que el Seor nos da lo que deseamos; El nos permite trabajar para obtenerlo". Laron: "Lo que ms nos uni. . . fue que todo lo que hacamos cuando estbamos plantando las patatas, cuando estbamos transportando el heno, cuando hacamos los trabajos ms grandes, lo hacamos como familia, y nos sentamos orgullosos de eso". (Stan Bronson, "The Hansen Teama Family Affair", New Era, marzo de 1974, pgs. 26-29.) De las declaraciones de estos jvenes qu conceptos podemos identificar que podran ayudar a ensear a trabajar a vuestros hijos? Qu importante mensaje reciben los hijos de padres como los que acabamos de describir?

Cul ser el resultado? "Aun el muchacho es conocido por sus hechos, si su conducta fuere limpia y recta" (Proverbios 20:11). La pureza del trabajo de un nio es el reflejo directo de las enseanzas y ejemplos que recibi de sus padres. Enseemos a nuestros hijos el valor y la nobleza del trabajo.

Sugerencias para la capacitacin del quorum

La mayora de los padres en el quorum pueden sentirse inseguros en cuanto a la manera de ensear a trabajar a sus hijos. La capacitacin del quorum podra resultar en una buena sesin de capacitacin que podra tomar dos o ms semanas para llevarse a cabo. Se debe alentar a los padres que hayan tenido xito en ensear el principio del trabajo a sus hijos a que compartan sus ideas.

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 Para estimular el estudio individual, haga preguntas tales como las siguientes: Por qu el trabajo es un principio del evangelio? Por qu el trabajo es una bendicin? Cul es el valor de ensear a un nio a trabajar? Seale a cuatro miembros del quorum que lean en voz alta los comentarios de los cuatro hermanos (Laron, Mark, David y Mike) que aparecen en la seccin 3 del material de estudio personal. Analice con el quorum lo que hicieron los padres en esta familia para ensear a trabajar a sus hijos. Canten o lean las palabras del himno "Pon tu hombro a la lid", (Himnos de Sin 72). Identifique con el quorum algunos proyectos que las familias podran realizar y haga una lista en la pizarra de las cosas que los hijos de diferentes edades pueden hacer. Presten atencin especial a los proyectos que bendicen la vida de los dems, tanto de personas que son miembros de la Iglesia como de aquellas que no lo son. Repase el contenido de varios manuales de la noche de hogar para hallar ideas de proyectos de trabajo que se pueden realizar como familia. Aliente a los miembros del quorum a que realicen varias noches de hogar basadas en este tema. Exhorte a cada miembro del quorum a que junto con su esposa desarrollen un plan para ensear a sus hijos a tener autoconfianza, responsabilidad, perseverancia y determinacin. Podran considerarse las siguientes preguntas: Qu proyectos necesitamos realizar? Cules de nuestros hijos pueden realizarlos? Cmo se deben realizar? Cundo debemos hacerlos? Qu sucede si no se realizan o no se hacen bien? Qu reconocimiento y recompensa podemos dar? En el caso de que haya varios miembros del quorum cuyos hijos ya no vivan en el hogar, analice la manera en que los abuelos pueden influir en sus nietos para que tengan el deseo de trabajar.

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LVV. al CLL nio" l i l i l "Instruye

Proverbios 22:6

Leccin 13

Estudio personal
Ensear la responsabilidad al disciplinar con bondad, amor y cario. El presidente Brigham Young declar en una ocasin: "La bondad, el amor y el cario son la mejor manera de persuadir a un hijo empecinado. . . En donde hay severidad no existe cario ni sentimiento filial en el corazn de los padres ni en el de los hijos; los hijos prefieren estar alejados del padre en vez de estar con l. . . "Sed moderados en la preparacin de vuestros hijos hasta que tengan la edad suficiente para poder comprender y tomar ellos sus propias decisiones. No estoy de acuerdo con el consejo de Salomn que dice: 'El que detiene el castigo, a su hijo aborrece. . .' (Proverbios 13:24). Es necesario probar la fe de los nios as como la de los adultos, pero existen maneras de hacerlo sin tener que tomar un palo y darles con l." (Journal of Discourses, 9:195196.) Cules son los impulsos de su corazn cuando desea corregir a un hijo o influir en alguien? Su deseo de castigar o criticar severamente tiene sus races en las enseanzas del evangelio o en las influencias del mundo? Cuando usted comete un error, desea que le corrijan con severidad y abuso o con bondad y cario? A medida que estudie con espritu de oracin el siguiente material de estudio personal, considere que la disciplina eficaz no consiste tanto en castigar, sino que es una enseanza preventiva y una gua amorosa.

Tanto los padres como los hijos tienen una responsabilidad

Proverbios 22:6. Fjese en cmo se recalca la prevencin en este versculo, prevencin por medio de la debida capacitacin o enseanza. Qu clase de esfuerzo y gua se requiere para capacitar completamente a alguien en alguna cosa?

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 Deuteronomio 11:1819. Antes que enseemos a nuestros hijos, qu es lo que primeramente debemos hacer?

El hecho de ensear a nuestros hijos no garantiza que vivirn segn el evangelio; es posible que elijan no hacerlo. Sin embargo, nunca debemos perder la esperanza, porque los valores que aprenden cuando jvenes son muy difciles de abandonar. El presidente Spencer W. Kimball ha dicho al respecto: "A veces he visto a jvenes de buenas familias rebelarse, resistirse, extraviarse, pecar e incluso, finalmente, luchar contra Dios. Al hacerlo, acarrean dolor a sus padres, que han hecho lo posible por poner en efecto una corriente de rectitud en su vida por ensearles y ser para ellos un buen ejemplo. Pero tambin he visto repetidas veces a esos mismos jvenes, despus de aos de andar errantes, madurar, comprender lo que han perdido, arrepentirse y hacer una contribucin considerable a la vida espiritual de su comunidad. La razn por la que creo que esto sucede es que, a pesar de todos los vientos adversos a los cuales han estado sometidos, han tenido una influencia mucho mayor, ms fuerte de lo que ellos mismos creen, en la corriente que se estableci en el hogar en donde crecieron" ("Corrientes ocenicas e influencias familiares", Liahona, junio de 1984, pg. 4). El presidente Kimball contina diciendo: "Por supuesto, no hay ninguna garanta de que los padres rectos tengan siempre xito en retener a sus hijos, y ciertamente pueden perderlos si no hacen todo el esfuerzo que puedan. Los hijos tienen su libre albedro. . . "De lo que s estamos seguros es que los padres justos que se esfuerzan por establecer influencias correctas en la vida de sus hijos sern declarados inocentes en el ltimo da y lograrn salvar a la mayora, si no a todos" (Ibid., pgs. 45). Por qu pueden apartarse nuestros hijos de las vas del evangelio si no ponemos todo nuestro empeo en guiarlos debidamente?

El eider Marvin J. Ashton dijo: "Creo que comenzamos a fracasar en el hogar cuando nos damos por vencidos el uno para con el otro. No creo que hayamos fallado hasta que abandonemos los esfuerzos. Mientras permanezcamos trabajando y esforzndonos diligentemente, con amor, paciencia y longanimidad, a pesar de las dificultades o de la aparente falta de progreso, no seremos clasificados como fracasos en el hogar. 92

Leccin 13

Slo comenzamos a fallar cuando nos damos por vencidos con un hijo, hija, madre o padre" ("El amor por lo justo", Liahona, enero de 1972, pg. 20). 1 Nefi 8:3638. Qu continu haciendo Lehi con sus hijos Laman y Lemuel?

Cambiaron alguna vez sus hijos? Se puede considerar a Lehi un fracaso como padre? Por qu?

La disciplina eficaz ensea la responsabilidad

Cuando violamos las normas de conducta establecidas por nuestro Padre Celestial, El nos permite experimentar las consecuencias de nuestros hechos para ensearnos que somos responsables de nuestras elecciones y las consecuencias de las mismas. Debemos aplicar el mismo principio a nuestros hijos. El eider Hugh B. Brown dijo: "Desde el principio se debe ensear a los hijos que hay ciertas reglas que gobiernan las relaciones entre padres e hijos, y que del cumplimiento de ellas depende no solamente el bienestar del nuevo miembro de la familia, sino tambin el xito de la empresa en conjunto con establecer un hogar. Aqu, como en todas las vastas creaciones de Dios, la obediencia a la ley es fundamental, as como un requisito para alcanzar el gozo, lograr las metas y recibir la recompensa de la inmortalidad y la vida eterna" (You and Your Marriage, pg. 156). Por qu es tan importante darle a un nio reglas claramente definidas?

Por qu estamos mostrando una falta de amor y preocupacin cuando no nos mantenemos firmes en hacer que se cumplan las reglas que establecemos en el hogar?

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Por qu es importante hacer participar, cuando sea posible, a los hijos en el proceso de establecer reglas?

1 Samuel 3:11-13. En qu fracas Eli en cuanto a sus hijos?

Cules sern las consecuencias si no enseamos a nuestros hijos a ser responsables? D. y C. 93:42. Qu debemos ensear a nuestros hijos?

Por qu se podra considerar como disciplina preventiva el cumplimiento de este mandamiento? El eider Brown tambin ha dicho: "Vuestros hijos llegaron a vuestro hogar, y se espera que fue por motivo de vuestro deseo, y tienen el derecho de recibir no solamente de vuestro amor, sino tambin de vuestra tierna pero firme orientacin y disciplina. Los hbitos de comportamiento que se forman durante los primeros aos de sus vidas los acompaarn hasta el matrimonio. Todo nio debe saber que hay ciertas cosas que l puede hacer y otras que no puede hacer, y que para cada ley que se desobedece existe un castigo. Tambin debe saber que hay cosas que no puede tener, por mucho que llore" (You and Your Marriage, pg. 163). Por qu deben los nios aprender estas cosas?

La disciplina es algo ms que castigo

El presidente Joseph F. Smith dijo: "No podis forzar a vuestros hijos a que entren en el cielo. Tal vez podrais impulsarlos al infierno empleando mtodos speros en vuestros esfuerzos por hacerlos buenos, cuando vosotros mismos no sois tan buenos como debais ser. El hombre que se irrita con su hijo, e intenta corregirlo cuando est dominado por la ira, est cometiendo el error ms grave. . . No podemos corregir a nuestros hijos sino por el amor, por la bondad, por el amor no fingido, por la persuasin y la razn" (Doctrina del Evangelio, pg. 311). Por qu

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Leccin 13

se dice que el amor, la persuasin y la razn son tan poderosos y eficaces en la correccin de los nios?

Por qu son ms eficaces que la fuerza?

D. y C. 121:4144. Cmo debemos reprobar o corregir a los dems?

La palabra hipocresa significa "vicio que consiste en la afectacin de una virtud o cualidad o sentimiento que no tiene uno". Malicia significa "astucia falsa, treta y falsa". En la ocasin significa "en el momento adecuado, a tiempo". Con severidad significa con "claridad o agudeza". Teniendo presentes estos significados, cmo debe ser nuestra reprobacin o correccin?

Se puede hacer por motivos equivocados (hipcritamente o con ira o engao)? Hay justificacin para disciplinar cuando somos llevados por las emociones o en forma agresiva o abusiva? Segn lo que el versculo 43 sugiere, qu es lo que preservar la autoestima y nuestra relacin con la persona que hemos corregido?

Helamn 5:29-30. Cmo se describe la voz del Salvador en este versculo?

Cmo reprueba el Seor? Efesios 6:4. Qu se nos manda hacer en este versculo?

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Cules son las maneras en que a veces provocamos a nuestros hijos a la ira?

Al obrar de esa manera, no los provocamos a veces a actuar precisamente de una manera opuesta a la que quisiramos, dando la apariencia de que tienen la culpa ellos de todo problema que ocurra? Es honrada esta tcnica? Cules pueden ser los resultados de tan hipcrita conducta?

Tenga una actitud positiva cuando discipline Establezca reglas claras y ponga en vigor las consecuencias cuando no se cumpla con una regla; d un buen ejemplo y tenga una actitud positiva cuando discipline, mostrando su aprobacin al nio cada vez que haga algo bueno. Busque oportunidades de demostrarle su amor y aprecio por todo lo bueno que logre.

Sugerencias para la capacitacin del quorum

No permita que la discusin se estanque en un anlisis de que si es bueno o no el castigo fsico. En la disciplina de los hijos, los motivos son ms importantes que los mtodos. Si nuestro corazn es justo, si realmente amamos a nuestros hijos y tratamos de ensearles, entonces nuestra actitud usualmente ser la ms adecuada en cada situacin. Aliente al quorum a leer la parte de estudio personal haciendo preguntas tales como: De acuerdo con el manual, qu significa tener una actitud positiva en la enseanza de los hijos? Qu constituye el fracaso en el hogar? Qu hay de alentador en el hecho de que los valores bsicos fundamentales que se aprenden en el hogar son muy difciles de olvidar? Seale por adelantado a algunos miembros del quorum para que analicen brevemente las siguientes ideas y preguntas: Los nios aprenden de las experiencias. Si les decimos en las noches de hogar que tienen que ser bondadosos y amorosos, y luego los tratamos speramente y con impaciencia, qu es lo que aprendern? 96

Leccin 13

Por lo general, nuestra sociedad es una sociedad de castigo. Esto significa que aprendemos a buscar errores, aprendemos a criticar, aprendemos a castigar en vez de aprender a mirar lo bueno en los dems. Qu puede hacer un padre para encontrar la manera de ver lo bueno en lo que hacen los miembros de su familia? Por qu es que si procuramos ganarnos el amor de nuestros hijos mediante la indulgencia, al fin esto puede resultar en consecuencias negativas? Por qu se dice que la firmeza o el insistir en una conducta responsable por parte de nuestros hijos es seal de nuestro amor por ellos? Amamos realmente a nuestros hijos si nos negamos a ser firmes para con ellos? Por qu es importante tener en nuestro matrimonio o en las relaciones con nuestros hijos un corazn puro, que lo nico que desea es hacer lo bueno y no tiene deseos de condenar o culpar a nadie?

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Todo tiene su tiempo

Eclesiasts 3:1^8

Leccin 14

Estudio personal
Esforcmonos por usar sabiamente nuestro tiempo. "Dad a vuestros hijos un don valioso; dadles vuestro tiempo." Como poseedores del sacerdocio, se nos insta a dar de nuestro tiempo a nuestras respectivas familias, a la Iglesia, a nuestro trabajo y a la comunidad. Cmo podemos atender a todas estas necesidades dado que nuestro tiempo y recursos son limitados? Cul es la visin que el Seor tiene del tiempo? Cules son algunas de las guas para disponer y usar sabiamente nuestro tiempo?

1 tiempo es la esencia de las cosas

Los convenios entre los hombres a menudo especifican que "el tiempo es oro" para recalcar que las obligaciones deben efectuarse y cumplirse prontamente. Pasa lo mismo con los convenios que hacemos con el Seor? xodo 21:18-19. Si un hombre hiere a otro, qu es lo que debe hacer para recompensar el dao ocasionado?

Compare D. y C. 60:13; 68:30; 75:29. Qu nos dicen estos pasajes de las Escrituras con respecto al valor con que el Seor estima el tiempo que nos ha dado?

El presidente Brigham Young habl con respecto al valor del tiempo y algunos de los propsitos a los cuales deba dedicarse: "El tiempo es la nica cosa de valor que existe sobre la tierra, y debis considerar vuestro tiempo como si fuera oro. Es realmente una riqueza, y si se emplea debidamente, brindar aquello que aumentar vuestra 98

Leccin 14

comodidad, conveniencia y satisfaccin. Consideremos esto, y dejemos de estar sentados con las manos cruzadas, desperdiciando nuestro tiempo, porque es el deber de todo hombre y de toda mujer hacer todo lo que sea posible para adelantar el reino de Dios sobre la tierra." (Discourses of Brigham Young, pg. 214.) Gnesis 22:1-3. Cuan rpidamente cumpli Abraham con los mandamientos que el Seor le haba dado?

Con respecto a este acontecimiento, el presidente Spencer W. Kimball escribi: "Abraham pudo haber dejado de lado esta aborrecible tarea o aun podra haber pasado completamente por alto el mandamiento, pero en lugar de hacerlo, a la maana siguiente se levant temprano y comenz la jornada rumbo al lugar establecido. "Cuan a menudo los miembros de la Iglesia se levantan temprano para llevar a cabo la voluntad del Seor? Cuan a menudo decimos: 'S, llevar a cabo las noches de hogar, pero los nios son tan pequeos todava que empezar cuando sean un poco mayores'? Cuan a menudo decimos: 'S, obedecer el mandamiento de almacenar alimentos y ayudar a mi prjimo, pero ahora no tengo ni tiempo ni dinero para hacer ambas cosas, as que obedecer ms adelante'? Oh, pueblo necio! mientras nos demoramos, la cosecha llegar a su fin y no seremos salvos. Ahora es cuando debemos seguir el ejemplo de Abraham; ste es el tiempo de arrepentimos; ahora es cuando debemos obedecer la voluntad del Seor." ("El ejemplo de Abraham", Liahona, diciembre de 1975, pg. 3.) El presidente N. Eldon Tanner, al presentar un mensaje de la Primera Presidencia de la Iglesia a todas las Autoridades Generales y Representantes Regionales, indic: "El tiempo en ste, nuestro segundo estado, es un recurso muy precioso. Deseamos que los miembros individuales de la Iglesia y sus familias utilicen este recurso en forma sabia, disponiendo su tiempo en forma ms sabia que su dinero, todo con el propsito de acercarnos ms a nuestro Padre Celestial y guardar el primero y el segundo grandes mandamientos" (vase Mateo 22:36-40). (Seminario de Representantes Regionales, 5 de octubre de 1979, pg. 1.) En pocas de inflacin cada vez mayor, cuan cuidadosos

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somos con nuestro dinero? Disponemos de nuestro tiempo an ms sabiamente? Por qu es importante que as lo hagamos?

Eclesiasts 3:1. El tiempo dado al hombre en su estado mortal tiene un propsito especial. Cules son los propsitos que se deben realizar?

Considere Alma 34:32-34; 37:35; D. y C. 132:16. Por qu no se pueden efectuar estas labores en otra poca o en un lugar diferente?

2 su tiempo

Todo tiene

Eclesiasts 3:2-8. El presidente Harold B. Lee coment: "La mayora de los [miembros] no establecen prioridades que les sirvan de gua para distribuir su tiempo, y casi todos olvidan que la primera prioridad debe ser conservar su propia fuerza espiritual y fsica. Despus sigue su familia, luego la Iglesia y luego su profesin y todas requieren tiempo" (Curso de capacitacin y gua auxiliar del obispo, II7). Al tomar decisiones, por qu el decidir el orden de importancia de las cosas que tenemos en proyecto nos ayuda a reducir la tensin nerviosa?

El eider Sterling W. Sill seala la necesidad de planear nuestro tiempo: "Podemos ahorrar tiempo tomando resoluciones firmes para no tener que volver a decidir en cuanto a alguna determinacin. A veces podemos ahorrar tiempo si hacemos dos cosas a la vez: podemos estudiar mientras viajamos, memorizar mientras caminamos, pensar mientras estamos descansando. "Podemos ahorrar tiempo no permitiendo ninguna excepcin contraria a la rectitud, no dando tiempo a aquellas cosas de las cuales tendramos que arrepentimos ms adelante." ("The Time Budget", Instructor, junio de 1967, pg. 215.) Qu tipo de planes est haciendo actualmente? Tiene una lista de las cosas que hace diariamente? Est disponiendo su tiempo teniendo presentes su prioridades? El eider John Longden dijo:

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Leccin 14

"Los minutos libres constituyen el polvo de oro del tiempo; son las porciones de la vida ms fructferas para hacer el bien o el mal, la grieta por donde se meten las tentaciones. "Herndon dijo: 'Satans selecciona a sus discpulos cuando estn ociosos; Jess escogi a los suyos mientras estaban ocupados en su trabajo, bien fuera remendando redes o echndolas en el mar'." ("Time is the Essence", Improvement Era, junio de 1966, pg. 511.) Cmo estamos nosotros usando nuestro tiempo libre? El presidente Kimball agreg: "El Salvador tambin nos ense cuan importante es saber hacer uso del tiempo. Esto no significa que no debe haber nunca tiempo para la recreacin, ya que debe haber tambin un perodo para contemplar y renovarse, pero jams debe haber tiempo para simplemente perderlo. La administracin de nuestro tiempo es asunto de suma importancia, puesto que ste es el ingrediente del cual est compuesta la vida y es una de las pocas cosas que no puede reprocesarse. Cuando dejamos pasar un momento, es para siempre. La tirana de la costumbre consiste en desaprovechar momentos y personas que realmente importan. Las trivialidades aprisionan las cosas de importancia, y a menudo dejamos que la tirana contine. La administracin sabia del tiempo es realmente la administracin sabia de

Tmestra piopia pessosva" C3tste>, el Mes perfecto", Lioftam, agosto de

1983, pg. 10). Puede nuestra actividad o atencin a las trivialidades llegar a ser una excusa para no dedicar tiempo a las cosas de importancia? Una vez terminadas tales labores, dice el presidente Kimball que no hay lugar para la recreacin? Cul es la diferencia entre el tiempo empleado en la contemplacin y la renovacin, y el tiempo desaprovechado?

Logremos un equilibrio

Eclesiasts 8:56. Qu puede realizar el corazn del sabio?

Cmo se relaciona la sabidura con el tiempo y el juicio?

Qu prudencia hay en tratar de hacer ms de lo que somos capaces de hacer? en hacer menos de lo que somos capaces de hacer? en hacer una cosa bien y excluir otras importantes? Varios hombres con grandes responsabilidades eclesisticas y vocacionales han ofrecido algunas sugerencias para lograr un equilibrio entre las cosas que requieren tiempo y atencin: La vida familiar: "Un elemento indispensable para que haya una verdadera armona en el hogar es el desarrollo del amor entre el esposo y la esposa". "Mis responsabilidades eclesisticas y profesionales requieren que viaje bastante. . . Creo que en la familia la relacin ms eficaz es entre persona y persona, y cada vez que puedo, llevo a mi esposa o a uno de mis hijos conmigo." Asignaciones en la Iglesia: "Hay muchos elementos que entran en juego, pero creo que lo ms importante es hacer planes. En mi caso, significa preparar un temario a fin de que en una reunin de presidencia de estaca, por ejemplo, podamos lograr en una hora lo que de otra manera podra haber tomado dos o tres horas" (vase Hebert F. Murray, "Un tiempo para cada necesidad", Liahona, octubre de 1972, pg. 15). 1 tiempo es oro Si proyectamos, disponemos, establecemos prioridades y hacemos los ajustes necesarios, podemos ahorrar tiempo precioso. Qu podemos hacer con ese tiempo precioso que ahorramos? El eider Longden propone algunas de las cosas en las que podemos usar nuestro tiempo: "S, tenemos tiempo para ser honrados; tiempo para ser caballeros y damas; tiempo para ser corteses, para ser virtuosos, para ser limpios; tiempo para estudiar, para orar, para pensar; tiempo para actuar en forma prudente; tiempo para sentirnos felices; tiempo para rendir nuestras devociones, para desarrollar el autocontrol; tiempo para tener fe, arrepentimos y ser bautizados. . .; y tiempo para recibir un testimonio del Espritu Santo, ese poder que nos guiar a obtener ms luz y verdad y conocimiento" (Improvement Era, junio de 1966, pg. 512).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Se podra enfocar la reunin del quorum en ayudar a sus miembros a considerar las prioridades y propsitos en sus vidas; para ajustar, en caso 102

Leccin 14

necesario, la manera en que estn empleando su tiempo; y para dar algunas sugerencias especficas en cuanto a cmo disponer, controlar y mejorar el uso del tiempo. Si lo desea, se puede dedicar la mayor parte del tiempo de la reunin para que cada miembro del quorum haga una lista de sus prioridades y luego distinga entre sus "deseos" y sus "necesidades". Sugiera que luego de anotar las responsabilidades ms importantes, cada miembro del quorum anote en orden aquellas a las cuales l dedica ms tiempo, y luego las coloque en orden de acuerdo con las que necesiten ms tiempo. Considere con el quorum el valor de proyectar para el futuro y disponer calendarios y preparar un presupuesto de tiempo "tpico" para cierto perodo de tiempo, quizs una semana y un da de esa semana. Repase con el quorum las prioridades anotadas, desde el punto de vista de las que pertenecen a las cosas materiales y desde el punto de vista de las que corresponden a las cosas espirituales. Pida a tres o a cuatro miembros del quorum que preparen por adelantado algunas ideas en cuanto a cmo usar su tiempo con sus familias en el da domingo. Si lo desea, permita que estos hermanos dirijan una discusin de mesa redonda al respecto.

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Goza de la vida con tu mujer

Eclesiasts 9:9

Leccin 15

Estudio personal
Llegar a conocer el gozo que se halla ms plenamente en el matrimonio. El eider James E. Faust ha dicho: "No existen respuestas sencillas ni fciles para el complejo problema de la felicidad conyugal. Existen tambin muchas supuestas razones para el divorcio, entre ellas los serios problemas de egosmo, inmadurez, falta de dedicacin, comunicacin inadecuada, infidelidad y muchos otros que son obvios y bien conocidos. "De acuerdo con mi experiencia profesional, existe otro motivo que no es tan obvio, pero que precede y enlaza a todos los dems: Es la ausencia de constante enriquecimiento en el matrimonio, la ausencia de ese algo extra que lo hace precioso, especial y maravilloso, aunque tambin sea trabajoso, difcil y rutinario." (Vase "La santidad en el matrimonio", Liahona, febrero de 1978, pg. 10.) Siente usted alguna vez la "ausencia de ese algo extra" que convierte el matrimonio en algo "precioso, especial y maravilloso"? Cmo se puede enriquecer, vigorizar y fortalecer en su hogar esta relacin que es la ms importante de todas?

Sacrificio, compartimiento y altruismo

Eclesiasts 9:9; Proverbios 5:18. De acuerdo con estos dos versculos, qu se supone que un hombre debe hacer?

El presidente Spencer W. Kimball ha dicho: "Ciertamente, un matrimonio honorable, feliz y prspero es la meta principal de toda persona normal. El matrimonio es quizs la ms vital de todas las decisiones, la que causa efectos de ms alcance, ya que tiene que ver no solamente con la felicidad inmediata, sino tambin con el gozo eterno. . . 104

Leccin 15

ionio se basa en una felicidad. . . que se logra al dar, servir, r. sacrificar, y en la que se destaca el desinters" ("Unidad en el - ", Liahona, junio de 1978, pgs. 12). - ES que un matrimonio feliz se ha de edificar sobre una base de . compartimiento y altruismo? Podra uno tener una vida de su esposa de otra manera? t Faust ha hecho una pregunta que cada persona que busca la i en el matrimonio debera hacerse: "Soy capaz de pensar : en el inters de mi matrimonio y cnyuge, antes de pensar en ios deseos?" ("La santidad del matrimonio", Liahona, febrero de lz. 11.) idente Kimball ha indicado: "Todo divorcio es el resultado del por parte de una o ambas personas que celebraron un contrato nial. Una de ellas est pensando solamente en s mismo, en sus os, conveniencias, libertades o comodidad" (Marriage, pg. n ha escrito: "El matrimonio puede tener xito siempre que el no forme parte de l. Si existe una abnegacin total, los y las dificultades unirn a los padres con lazos irrompibles" i en el matrimonio", Liahona, junio de 1978, pg. 4). e! presidente Kimball est constantemente repitiendo que sobreponernos al egosmo? Cul ser el resultado de r v el de sacrificarse el uno por el otro? Podrn estos sacrificios rse en una carga, o sern una dificultad para mantener una ( amorosa y desinteresada?

E 2:2324. Si un esposo y esposa verdaderamente se convierten qu lugar ocupar la esposa en el corazn y mente de su Hasta qu punto una pareja debera compartir su vida? Por k>, debera un esposo o esposa participar en la eleccin de un :>. amistades o en las actividades de su cnyuge?

El presidente Kimball resumi la actitud que debe caracterizar a un matrimonio feliz: "Aquellos que estn considerando el matrimonio deben darse cuenta de que este convenio significa sacrificarse, compartir y aun renunciar a ciertas libertades personales; significa una larga y 105

Leccin 15

"El matrimonio se basa en una felicidad. . . que se logra al dar, servir, compartir, sacrificar, y en la que se destaca el desinters" ("Unidad en el matrimonio", Liahona, junio de 1978, pgs. 12). Por qu es que un matrimonio feliz se ha de edificar sobre una base de sacrificio, compartimiento y altruismo? Podra uno tener una vida de gozo con su esposa de otra manera? El eider Faust ha hecho una pregunta que cada persona que busca la felicidad en el matrimonio debera hacerse: "Soy capaz de pensar primero en el inters de mi matrimonio y cnyuge, antes de pensar en mis propios deseos?" ("La santidad del matrimonio", Liahona, febrero de 1978, pg. 11.) El presidente Kimball ha indicado: "Todo divorcio es el resultado del egosmo por parte de una o ambas personas que celebraron un contrato matrimonial. Una de ellas est pensando solamente en s mismo, en sus propios lujos, conveniencias, libertades o comodidad" (Marriage, pg. 42). Tambin ha escrito: "El matrimonio puede tener xito siempre que el egosmo no forme parte de l. Si existe una abnegacin total, los problemas y las dificultades unirn a los padres con lazos irrompibles" ("Unidad en el matrimonio", Liahona, junio de 1978, pg. 4). Por qu el presidente Kimball est constantemente repitiendo que debemos sobreponernos al egosmo? Cul ser el resultado de compartir y el de sacrificarse el uno por el otro? Podrn estos sacrificios convertirse en una carga, o sern una dificultad para mantener una relacin amorosa y desinteresada?

Gnesis 2:23-24. Si un esposo y esposa verdaderamente se convierten en uno, qu lugar ocupar la esposa en el corazn y mente de su esposo? Hasta qu punto una pareja debera compartir su vida? Por ejemplo, debera un esposo o esposa participar en la eleccin de un trabajo, amistades o en las actividades de su cnyuge?

El presidente Kimball resumi la actitud que debe caracterizar a un matrimonio feliz: "Aquellos que estn considerando el matrimonio deben darse cuenta de que este convenio significa sacrificarse, compartir y aun renunciar a ciertas libertades personales; significa una larga y 105

ardua frugalidad; significa hijos que traen consigo cargas econmicas, cargas de servicio, de cuidado y preocupacin; pero tambin significa la ms profunda y dulce de todas las emociones" ("Unidad en el matrimonio", Liahona, junio de 1978, pg. 4).

Respeto, restriccin y renovacin Efesios 5:25-33. Como en todas las cosas, quin es nuestro principal ejemplo?

Cules son las palabras que se usan para describir la manera en que el hombre trata a su esposa si la ama de la manera en que Cristo am a la Iglesia?

Es posible que un hombre ame a su esposa si la pone en ridculo o la menosprecia en presencia de otras personas, o cuando estn solos? Por qu es esencial el respeto mutuo para tener xito en el matrimonio? El eider Faust proporciona otra pregunta que aquellos que desean tener un matrimonio feliz deben hacerse: "Siento respeto por la dignidad de mi cnyuge como persona de valor?" ("La santidad del matrimonio", Liahona, febrero de 1978.) D. y C. 25:5, 9, 16. Cmo esperaba el Seor que se trataran Jos y Emma? De acuerdo con el versculo 16, se puede aplicar este mismo consejo a todos?

Qu podemos hacer para mostrar aprecio y estimacin a nuestra esposa?

106

Leccin 15

Cmo podemos mostrarle nuestro agradecimiento por la capacidad que ella tiene de no prestar atencin a nuestras debilidades e inaptitudes y por su habilidad para consolarnos, apoyarnos y fortalecernos?

El eider Marin D. Hanks ha hablado del gozo y el crecimiento que pueden resultar del apoyo mutuo entre esposo y esposa: "El matrimonio es una forma de compaerismo. Tiene por objeto ser una relacin clida, dulce, maravillosa, simptica, graciosa y tierna. Tiene por objeto brindar la seguridad a los que han contrado matrimonio, seguridad que slo puede venir cuando hay un amor incondicional entre uno y otro, rodeado de un ambiente de sensibilidad, de manera que ambos puedan ayudarse a cumplir sus deseos" (British rea Conference Report, agosto de 1971, pg. 164). Adems de mostrar un amor incondicional y un respeto mutuo, los cnyuges pueden hacer otras cosas, aun durante los ocupados aos de la crianza de sus hijos, para preservar y mejorar su compaerismo. El presidente Hugh B. Brown aconsej: "Este programa de gozar mutuamente de las cosas, el cual comienza durante la poca del cortejo, no debera terminar, sino que debera continuar a travs de todos los aos del matrimonio. La pareja no debe esperar hasta que los aos de la paternidad pasen para poder enriquecer juntos sus vidas. Si durante el trayecto no han aprendido a ser deleitables, llenos de vida, interesantes e inquisitivos, entonces cuando sus aos de paternidad hayan pasado, existe el peligro de que, al envejecer, desperdicien el tiempo, se aburran y no sean felices" (You and Your Marriage, pg. 107). Qu intereses tiene en comn con su esposa? Qu planes tiene para renovarlos constantemente a fin de prepararse para ms adelante?

Amor, lealtad y la presencia del Seor

La amistad y el compaerismo de un matrimonio basados en el amor, la lealtad y el aprecio del uno por el otro llevan en s la posibilidad de las felicidades humanas ms grandes, felicidad que trasciende los aos y contina por las eternidades. El eider Marin D. Hanks ofrece una visin de la naturaleza perseverante de este gnero de relacin mientras piensa en una fotografa del presidente David O. McKay y su esposa, tomada en el aniversario del ao sesenta y siete de sus bodas: "Estaban en posicin, sentados en un pequeo sof, tomados de la mano, riendo y conversando; y al momento exacto en que se tom la fotografa, sin 107

ningn reparo o instruccin, la hermana McKay bes la fuerte mano de su esposo. La fuerza fsica en aquella mano se haba disipado aos atrs; sin embargo, el amor se iba fortaleciendo cada vez ms. El amor debe fortalecerse, por motivo de que es ordenado por Dios" (British rea General Conference, agosto de 1971, pg. 165). D. y C. 42:22. "Allegarse" significa adherirse firmemente, sin titubeo. Qu espera el Seor de cada hombre casado?

Puede haber algo que ms destruya el gozo y la riqueza del matrimonio que trasladar nuestra lealtad a otra persona que no sea nuestro cnyuge o a cosas que no traigan ninguna felicidad? El presidente Kimball ha comentado: "Frecuentemente, las personas continan allegndose a su madre, su padre y amigos; en ocasiones las madres no ceden la influencia que han tenido sobre sus hijos; y el esposo, as como la esposa, regresan a sus padres para obtener consejo y confiarles sus problemas; en lugar de esto debern acercarse a su cnyuge en la mayora de las cosas, y no hablar de sus intimidades a los dems" ("Unidad en el matrimonio", Liahona, junio de 1978, pg. 5). El eider Faust ha agregado: "Nuestra lealtad hacia el compaero no debe ser solamente fsica, sino tambin mental y espiritual. Despus del matrimonio no deben haber ni celos ni flirteos. Para la persona casada no hay flirteos inofensivos, y es sabio evitar aun la 'apariencia de maldad' eludiendo todo contacto cuestionable con cualquiera fuera del matrimonio" (vase "La santidad del matrimonio", Liahona, febrero de 1978, pg. 11). Por qu es sabio este consejo?

Finalmente, el presidente Kimball describe la importancia de la espiritualidad en la felicidad marital: "El matrimonio no es simplemente una costumbre social; lo estableci Dios. Sin un matrimonio adecuado y dichoso, nunca podremos ser exaltados. . . ". . .Si dos personas aman al Seor ms que a su propia vida, y luego se aman mutuamente ms que a su propia vida, seguramente gozarn de esta gran felicidad trabajando juntos en una armona total, basando su vida en el programa del evangelio. Cuando los cnyuges van juntos frecuentemente al santo templo, se arrodillan en el hogar para orar con su familia, asisten a sus reuniones religiosas, mantienen su vida 108

Leccin 15

moralmente casta mental y fsicamente a fin de que todos sus pensamientos, deseos y amor estn centrados en su compaero, y ambos trabajan juntos para la edificacin del reino de Dios, entonces obtendrn la felicidad." (Vase "La unidad en el matrimonio", Liahona, junio de 1978, pg. 5.) Es sta una descripcin de su matrimonio? Por las cosas pequeas demostramos el amor El eider Faust concluye: "En el proceso de ennoblecer el matrimonio, las cosas ms importantes son las ms pequeas; son detalles como el constante aprecio mutuo y la considerada demostracin de gratitud, el aliento y la ayuda que mutuamente se brindan los cnyuges para progresar juntos" (vase "La santidad del matrimonio", Liahona, febrero de 1978, pg. 12).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

A fin de repasar el material de estudio personal, haga preguntas tales como las siguientes: Cul es la causa de que un matrimonio pierda el gozo de estar juntos que existi durante el cortejo? Cules son algunas de las medidas que se pueden tomar para renovar y aumentar la felicidad en el matrimonio? Por qu us Pablo el amor que senta Cristo por la Iglesia para ejemplificar la clase de amor que debe existir en un matrimonio? Qu puede hacer la fiel observacin de la oracin familiar, las ordenanzas del evangelio y las actividades de la Iglesia para mejorar la relacin matrimonial? Pida por adelantado a un miembro del quorum que estudie el discurso del eider Faust (Liahona, febrero de 1978, pg. 9) y comparta los puntos ms importantes con el quorum. Invite a los miembros del quorum a que compartan algunas de las experiencias que han contribuido al xito de su matrimonio. Anote en la pizarra las sugerencias dadas por los miembros del quorum en cuanto a lo que un esposo puede hacer para agregar ese algo extra que convierte el matrimonio en algo precioso, especial y maravilloso. Para comenzar el anlisis, se podran usar las siguientes sugerencias: Comprar flores o algn regalo para la esposa (no solamente para su cumpleaos u otras celebraciones). 109

Elogiar la manera en que cocina. Pedir la sugerencia de la esposa en asuntos de negocios y otra clase de problemas y considerar seriamente sus sugerencias. Pida por adelantado a uno o ms miembros del quorum que den un informe durante la clase en cuanto a la manera de buscar que la presencia del Seor reine en un matrimonio. En caso de que haya un nmero de eideres solteros, reprtalos en uno o ms grupos "para que consideren las siguientes preguntas: Cmo demostraron nuestros padres el amor y respeto el uno para con el otro? Qu cosas especiales estoy haciendo durante el cortejo que puedo continuar haciendo durante el matrimonio? Estoy preparado para llevar al matrimonio las mismas cualidades que estoy buscando en mi futura esposa? Cules son algunas de estas cualidades? Lea Mateo 5:1416 y analice con el quorum la manera en que la felicidad en nuestro matrimonio puede ayudarnos a atraer a nuestros vecinos a las enseanzas del evangelio? Exhorte a los miembros del quorum a que se sienten con sus esposas durante una hora de quietud y seriamente analicen juntos el material del estudio personal y apliquen a su propio matrimonio los principios que all se ensean.

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Poder en el sacerdocio
Isaas 52:11

Leccin 16

Estudio personal
Aprender a ejercer el poder del sacerdocio. El eider Charles W. Penrose en una ocasin declar: "En esta Iglesia. . . existen amplias oportunidades para servir suficientes para todos los hombres. Cada hombre. . . puede encontrar algo que hacer para ejercer los poderes con que ha sido investido, al magnificar su oficio o llamamiento en el sacerdocio. . . Si buscamos el espritu de ese llamamiento, encontraremos muchas oportunidades para el ejercicio de nuestros deberes. Pero la gran dificultad es que muchos de nosotros quedamos satisfechos simplemente con el hecho de haber recibido el sacerdocio. . . Hermanos, existen privilegios y poderes con respecto a estos llamamientos. . . ". . .Este sacerdocio es una realidad y no un simple nombre; no es un simple llamamiento de palabra, sino un oficio que nos confiere poder e influencia que provienen del Todopoderoso. . . En l existen fuerza, poder y salvacin." (Deseret News Weekly, 21 de abril de 1880, pg. 178.) Cul es la naturaleza del poder del sacerdocio? En qu condiciones se debe ejercer? Cmo podemos aumentar nuestro poder personal en el sacerdocio? El significado del 1 sacerdocio El presidente Spencer W. Kimball ha dicho: "El sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios delegados al hombre aqu en la tierra para actuar en todas las cosas pertinentes a su salvacin, y constituye el medio por el cual el Seor se sirve del hombre para salvar almas. Sin este poder del sacerdocio, el ser humano est perdido" ("El ejemplo de Abraham", Liahona, diciembre de 1975, pg. 1). Cules son las dos cosas que el Seor delega a sus siervos cuando les da el sacerdocio?

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Por qu las ha delegado Dios al hombre?

Abraham 1:1518. Pngase en el lugar de Abraham: Qu impresiones causara esta experiencia en su mente? Conduce su vida con el conocimiento, igual que Abraham, de que es un portador del sacerdocio de Dios? El eider Bruce R. McConkie ha ilustrado de la siguiente manera nuestro papel como agentes de Dios: "Aquellos de nosotros que poseemos el sacerdocio somos los agentes del Seor. Somos sus representantes. Nos encontramos en su lugar. Se nos ha designado para realizar lo que El desea que se haga. Debemos hacer lo que El hara si estuviera personalmente ejerciendo su ministerio entre los hombres. Los agentes reciben su poder y autoridad de su jefe o administrador; ellos estn autorizados para hacer lo que l desee que se haga. Ningn poder tienen ellos de s mismos. Lo mismo sucede con nosotros. Somos los agentes y siervos del Seor, y El nos ha autorizado para hacer ciertas cosas por El y en su nombre. El Seor Jess es nuestro modelo" (La Paz, Bolivia rea Conference Report, marzo de 1977, pg. 16). Cules son algunas de las maneras en que los poseedores del sacerdocio actan como agentes de Dios sobre la tierra?

En qu manera se distingue la autoridad que Dios delega a los hombres de la autoridad que el hombre podra delegar a otros hombres?

En las palabras del presidente Kimball, el sacerdocio "es el poder que el Seor nos ha otorgado para hacer su voluntad y obras. Es un precioso legado" (Philippine Islands rea Conference Report, agosto de 1975, pg. 30). Realmente apreciamos este legado que el Seor nos ha otorgado?

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1 poder del sacerdocio es algo ms que la autoridad del sacerdocio

El obispo H. Burke Peterson declar: "Existe una diferencia entre la autoridad y el poder del sacerdocio. Estas dos palabras, refirindose al sacerdocio, no son necesariamente sinnimos. Todos los que poseemos el

Leccin 16

sacerdocio tenemos la autoridad para actuar por el Seor, pero su eficacia o, si gustis decirlo de otro modo, el poder que recibimos a travs de esa autoridad, depende de nuestro [modelo] de vida, depende de nuestra justicia" ("La autoridad y el poder del sacerdocio", Liahona, agosto de 1976, pg. 25). Cmo puede un poseedor del sacerdocio usar el poder del sacerdocio para beneficiar a su familia? D. y C. 50:26-29. Qu diferencia existe entre tener la autoridad del sacerdocio y obrar con poder en el sacerdocio?

De acuerdo con el versculo 28, cmo podemos obtener poder en el sacerdocio?

Ejemplos del poder del sacerdocio

El presidente N. Eldon Tanner describi los diferentes usos del poder del sacerdocio cuando escribi: "El sacerdocio es el vehculo para bendecir a todos: hombres, mujeres y nios. Es por medio del sacerdocio que recibimos y administramos las ordenanzas del evangelio, que incluyen el bautismo, la confirmacin, la Santa Cena, todas las ordenanzas del templo, incluso el sellamiento por esta vida y la eternidad, y la obra por los muertos. Por el poder del sacerdocio los enfermos se sanan, se habilita a los lisiados para que puedan caminar, a los ciegos para que puedan ver, y a los sordos para que puedan or, segn la fe que tengan y la voluntad de nuestro Padre Celestial. Las bendiciones del sacerdocio consuelan a los que lloran y ayudan al necesitado" ("The Priesthood of God", Ensign, junio de 1973, pg. 6). Cules son otros ejemplos de cmo podemos usar el poder del sacerdocio para bendecir a nuestros semejantes?

Moiss 7:1317. Cmo ejerci Enoc su sacerdocio en beneficio de su pueblo?

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 1 Reyes 18:1740. Se exalt Elias a s mismo por esta manifestacin de poder? Cul fue el propsito de Elias al desafiar a los profetas de Baal?

Qu leccin nos ensea esto con respecto al ejercicio de nuestro sacerdocio?

El presidente Kimball testific: "Os comunicamos una vez ms que es una gran bendicin poseer el sacerdocio. Podemos ser un miembro del sacerdocio muy simple o uno muy magnfico. Algn da podremos decir, tal como el Salvador, 'Calla, enmudece' (Marcos 4:39), y la tormenta se desvanecer. Podremos decir, tal como el Salvador, 'Bendice este ojo ciego, este odo sordo', y se efectuar un milagro. Hermanos, nuestros milagros son ms o menos tan fuertes como nosotros somos" (Amsterdam rea Conference Report, agosto de 1976, pgs. 2122). Con ms frecuencia que nunca, el poder del sacerdocio se manifiesta por medio del cumplimiento quieto y fiel de los deberes del sacerdocio. El eider John A. Widtsoe escribi: "El sacerdocio conferido sobre el hombre lleva consigo el poder real para efectuar una obra eficaz en bien del plan de salvacin. Bajo la organizacin normal de la Iglesia, cuando las cosas se estn realizando en una manera ordenada, no existe la necesidad de una evidencia extraordinaria del poder que poseen aquellos que tienen el sacerdocio, y consiguientemente pueden actuar por Dios en los asuntos relacionados con la Iglesia. En tales condiciones, existe un uso constante y sin ostentacin de la autoridad en bien de la obra diaria en las cosas de la Iglesia cada hombre desempeando la labor que se le ha designado, adems de lo cual cada hombre puede utilizar su autoridad para su propio bien, segn le parezca conveniente. Sin embargo, hay poder en el sacerdocio, y cuando surge la necesidad, se le reconoce como la voz de Dios, que todos debemos escuchar" (A Rational Theology, pgs. 102103). El poder del sacerdocio puede ser una gran influencia en el hogar. El obispo H. Burke Peterson dijo: "Si vivimos para lograrlo, podemos poseer el poder del Padre Celestial que lleve la paz a un hogar con problemas, el poder que bendiga y reconforte a los nios, que lleve un descanso apacible a los ojos enrojecidos por el llanto de las horas amargas, el poder que lleve felicidad a una noche de hogar, que calme 114

Leccin 16

los nervios de una esposa cansada, que gue a los adolescentes confundidos y vulnerables. Podemos poseer ese poder para bendecir a una hija antes de que salga por primera vez con un joven o antes de su casamiento en el templo, bendecir a un hijo antes de su partida para una misin o para estudiar fuera del hogar" ("La autoridad y poder del sacerdocio", Liahona, agosto de 1976, pg. 26). En qu otra forma se podra usar nuestro sacerdocio para bendecir a nuestra familia?

La influencia de esta clase de poder en el sacerdocio fue expresado por el eider Mark E. Petersen: "En donde el sacerdocio es debidamente comprendido y honrado, y en donde abunda su influencia, no habr rias familiares, hogares destruidos, no habr desilusin, ni infidelidad, ni divorcio, sino armona y gozo" (Sao Paulo rea Conference Report, febrero de 1975, pg. 45).

La justicia personal es la llave del poder en el sacerdocio

3 Nefi 8:1. Qu se requiere de nosotros antes de que podamos ejercer nuestro sacerdocio para efectuar milagros en el nombre del Seor?

Isaas 52:11. Qu requiere el Seor de aquellos que "portan los vasos del Seor"?

El eider Wilford Woodruff dijo: "Nuestras responsabilidades para con el Seor son grandes. No tenemos ningn derecho de quebrantar ninguna ley que Dios nos ha dado. Cuanto ms pecamos, menos poder tenemos ante Dios, ante los cielos y ante la tierra; y cuanto ms cerca de Dios vivamos, ms obedeceremos sus leyes y mandamientos, ms poder tendremos y ms grande ser nuestro deseo de edificar el reino de Dios mientras moremos en la carne" (Deseret News Weekly, 15 de septiembre de

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1880, pg. 514). Cul es la frmula del eider Woodruff para aumentar el poder personal del sacerdocio?

Isaas 52:1-3, 6; D. y C. 113:7-10. Qu significa "Vstete de poder, oh Sin"?

D. y C. 121:34-46. De acuerdo con los versculos 34-40, qu causar que perdamos poder en el sacerdocio?

De acuerdo con los versculos 41-45, qu atributos debemos buscar si deseamos tener poder en el sacerdocio?

De acuerdo con los versculos 45-46, qu bendiciones tendremos si obtenemos tal poder?

Cristo, el ejemplo perfecto Cristo llev una vida perfecta y dio el ejemplo perfecto. Las Escrituras estn llenas de ejemplos en donde El ejerci el poder de su sacerdocio para bendecir a otros. Nuestro cometido debe ser convertirnos en poseedores escogidos del sacerdocio que comprendemos y usamos el poder del sacerdocio para bendecirnos a nosotros mismos, a nuestras familias y a nuestros semejantes.

Sugerencias para la capacitacin del quorum

A fin de alentar a los miembros del quorum a que lean el estudio individual, haga preguntas tales como las siguientes: Qu diferencia existe entre poseer el sacerdocio y tener poder en el sacerdocio? Cules son algunas de las condiciones para obtener poder en el sacerdocio? 116

Leccin 16

Pida con anticipacin a los miembros del quorum que se preparen para dar informes de lo siguiente: 1. Cmo se relaciona el hecho de magnificar nuestro sacerdocio con la parbola de los talentos (vase Mateo 25:1430). 2. Cmo podran los padres dar ejemplos y ensear a sus hijos el principio del poder en el sacerdocio. 3. Lo que podra impedir que el hombre obtenga y ejerza el poder del sacerdocio (vase D. y C. 121:3440). 4. Ejemplos del poder del sacerdocio en la vida de los miembros del quorum o del barrio y entre los lderes en la estaca o la Iglesia. Anote en la pizarra maneras mediante las cuales podemos ejercer el poder en el sacerdocio para bendecir la vida de nuestros semejantes. Escriba en la pizarra o en un cartel la siguiente declaracin y analcela con el quorum: "Muy pocas personas nos damos cuenta del poder del sacerdocio, el poder que tiene en el hogar, el poder que tiene sobre los elementos, el poder que tiene dondequiera que vayamos. La razn por la cual no es en nosotros un poder mayor es porque a veces no nos sometemos a su influencia hasta el grado de ser dignos de tal bendicin" (Spencer W. Kimball, Manchester, England, rea Conference Report, junio de 1976, pg. 30). Considere con el quorum el ejemplo del gran sumo sacerdote Melquisedec (vase Alma 13) o del gran patriarca Abraham (vase "El ejemplo de Abraham", discurso de Spencer W. Kimball, Liahona, diciembre de 1975, pg. 1).

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La primera venida del Mesas prometido

Isaas 53

Leccin 17

Estudio personal
Comprender el" propsito de las profecas mesinicas dadas antes del nacimiento de Cristo, y aumentar nuestra fe en el Salvador y en todas sus promesas contenidas en las Escrituras. Por motivo de su amor perfecto por sus hijos, Dios siempre ha revelado conocimiento acerca del plan eterno de redencin a aquellos que estn dispuestos a recibirlo. Desde la poca de Adn hasta el nacimiento de Jesucristo, los profetas inspirados que vivan en ambos hemisferios predijeron que el Mesas el Hijo de Dios vendra a la tierra en el meridiano de los tiempos para cumplir con su divina misin como el Salvador del mundo. El profeta Abinad pregunt a los que se negaban a creer en Cristo: "Pues he aqu no les profetiz Moiss concerniente a la venida del Mesas, y que Dios redimira a su pueblo? S, y aun todos los profetas que han profetizado desde el principio del mundo, no han hablado ellos ms o menos acerca de estas cosas?" (Mosah 13:33; vanse tambin Hechos 3:24; 10:43; Jacob 4:4; 7:11.) Cul fue el propsito de las profecas mesinicas? Por qu pueden ayudarnos en la actualidad? Por qu pueden estas profecas aumentar nuestra comprensin del Salvador y de su misin? Por qu pueden fortalecer nuestra fe en el cumplimiento de las otras promesas de Dios a la humanidad? Las profecas respecto al ministerio terrenal de Cristo 1 ayudaron a quienes vivieron antes de su nacimiento a tener fe en El Las Escrituras nos dicen mucho respecto a los acontecimientos futuros asociados con la segunda venida del Seor. De igual manera, Dios inspir a sus profetas de la antigedad para que revelaran mucho conocimiento sobre la vida y el ministerio terrenales de Jesucristo, incluso miles de aos antes de su nacimiento. Indique a continuacin

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Leccin 17

algunos de los detalles de la primera venida del Salvador que fueron predichos por los profetas del Antiguo Testamento: Isaas 7:14 Zacaras 9:9 Isaas 53:3-6 Zacaras 11:12-13 Salmo 22:16; Zacaras 12:10; 13:6 (Vase Mateo 1:21-23.) (Vase Mateo 21:1-9.) (Vase 1 Pedro 2:21-25.) (Vase Mateo 26:14-16; 27:3-10.) (Vase Marcos 15:25; Juan 19:37.)

Isaas 53. A medida que se lea este captulo, qu siente uno hacia su Redentor? Cmo se sentiran los fieles que vivieron antes de la poca de Cristo? Mosah 3:1213; Alma 39:1519. Por qu se le ense a la gente que vivi antes de la poca de Cristo acerca de su vida y ministerio? (Vanse tambin 2 Nefi 25:26; D. y C. 20:21-26.) El eider Bruce R. McConkie explic por qu las profecas mesinicas fueron reveladas a travs de las pocas antes del nacimiento del Salvador: "La salvacin est en Cristo eternamente. No importa en qu poca se encuentre la tierra. Adn y toda su posteridad, hasta la ltima persona que viva sobre la tierra, todos estn sujetos a la misma ley. Cada persona debe vivir la misma ley para alcanzar la herencia celestial. No hay excepciones. . . "Comenzando [con la poca de Adn], aquel Dios que no hace acepcin de personas, y ante cuya vista todas las almas de cualquier poca son igualmente valiosas, comenz a revelar el plan de salvacin a sus hijos en la carne. Se les imparti el conocimiento de un Libertador. . . "Este mismo evangelio fue revelado a Enoc, a No y a Abraham; a Melquisedec, a Moiss y a Morincumer; a los jareditas y a los nefitas, y hasta el grado que el pueblo lo aceptaba, a los profetas y a los apstoles de todas las pocas y en todos los continentes. Fue restaurado de vez en cuando en nuevas y gloriosas dispensaciones, especial y particularmente en el meridiano de los tiempos por el hijo de Dios mismo. . . "En todas estas dispensaciones los fieles han recibido el mismo evangelio, han conocido las mismas verdades, se han regocijado en el mismo conocimiento, han gozado de los mismos dones del Espritu y han tenido la misma esperanza de la vida eterna." {The Promised Messiah, pgs. 26, 70, 71.)

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 Helamn 8:17-18, 22. Qu efecto surti en Abraham y otras personas que vivieron antes del nacimiento de Cristo esta presciencia del Salvador?

Hechos 10:34-35 Qu atributos de la personalidad de Dios le impulsan a revelar conocimiento acerca del Salvador a los pueblos de todas las naciones y de todas las pocas en la historia?

Isaas 45:22; Joel 2:32. A quin ha ofrecido la salvacin el Seor?

(Vanse tambin 2 Nefi 26:27-28; Helamn 3:27-28.) El eider Joseph Fielding Smith escribi: "El Seor no es parcial y concede a cada hombre, si se arrepiente, los mismos privilegios y oportunidades de salvacin y exaltacin. El es justo con todos los hombres, ya sean buenos o inicuos. Recibir a cualquier alma que se haya apartado de la iniquidad a la rectitud, y lo amar con un amor justo y lo bendecir con todo lo que el Padre tiene para darle" (Church History and Modern Revelation, segunda serie, pg. 27). El cumplimiento en Cristo de las profecas mesinicas fortalece 2 nuestra fe en El y en sus promesas de las Escrituras As como se fortaleci la fe de Sus discpulos cuando se cumplieron las profecas mesinicas, tambin nuestra fe en El se puede fortalecer. A medida que descubramos mediante el estudio, la meditacin y la inspiracin cuan completamente cumpli todas las predicciones de las Escrituras, con respecto al meridiano del tiempo, el ministerio terrenal del Salvador, nuestra fe en las otras promesas de Dios aumentar de igual forma. Una de las lecciones esenciales de la primera venida de Cristo es que la palabra de Dios siempre se cumple. As que, cuanto ms nos familiaricemos con sus maravillosas promesas, ms grande ser nuestra esperanza y nuestra confianza en El.

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Leccin 17

Hechos 3:18; 3 Nefi 9:16. En qu manera se relacionan todos los acontecimientos del ministerio terrenal del Salvador con todas las profecas que se dieron respecto a su venida?

Alma 37:17. Qu efecto debera surtir en nuestra confianza en las promesas actuales de Dios el cumplimiento de las profecas mesinicas antiguas?

Jeremas 33:14; Ezequiel 12:2528. Qu seguridad dan las Escrituras respecto a las promesas del Seor?

(Vanse tambin Mormn 8:22; D. y C. 1:37-38.) Respecto a las muchas bendiciones que se nos prometen en las Escrituras, el presidente Spencer W. Kimball dijo una vez: "Y cuando [el Seor] da una bendicin, El la cumple; cuando hace una promesa, sta se realiza". "Existen tantas bendiciones hermosas. Al leer las Escrituras y dar vuelta a las pginas. . . pareciera que todo es recompensa. . . ". . .Qu ms se podra pedir o desear? Todas estas bendiciones y muchas otras son para cada uno de nosotros que est dispuesto a guardar los mandamientos y a ser verdico y honorable en nuestros tratos." ("The Rewards, the Blessings, the Promises", Ensign, enero de 1974, pg. 17.) El Seor cumplir todas sus promesas A medida que aprendamos con cunto detalle el Salvador cumpli con toda profeca concerniente a su ministerio terrenal, nuestra fe y nuestra confianza en El y en sus promesas se irn fortaleciendo. Y esta confianza en las "preciosas y grandsimas promesas" (2 Pedro 1:4) que se nos han dado por medio del evangelio causar que nos preparemos a nosotros mismos y a nuestras familias para las maravillosas bendiciones que Dios tiene reservadas para aquellos que lo aman y lo sirven. "Y esta", dijo el

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apstol Juan, "es la promesa que l nos hizo, la vida eterna" (1 Juan 2:25).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Esta leccin tiene dos propsitos: 1. Ayudar a los poseedores del sacerdocio a darse cuenta ms plenamente d que Dios es imparcial e inmutable, y que El ama a todos sus hijos. Por esta razn ofreci el mismo conocimiento y salvacin a los que vivieron antes de la poca de Cristo, que ofrece a los hombres en la actualidad. 2. Aumentar la fe de los hermanos en las promesas que Dios nos ha hecho (tal como se encuentran en las Escrituras y las que se dan por medio de las ordenanzas del sacerdocio), ayudndoles a descubrir cuan literal y completamente el Salvador cumpli con toda profeca relacionada con su ministerio terrenal. A fin de promover el estudio personal del material de estudio, permita por unos minutos que los hermanos compartan sus opiniones con respecto al material de estudio. Puede hacer las siguientes preguntas: Por qu revelaron los profetas tantos detalles con respecto al ministerio terrenal de Cristo mucho antes de que El naciera? Qu efecto tuvo este conocimiento en los que creyeron en estas profecas? Cules eran las condiciones de salvacin en la antigedad, antes de que el Salvador viniera a la tierra? Desea Dios la salvacin de algunos de sus hijos ms que la de otros? Cuan completamente cumpli Cristo con las profecas antiguas respecto a su vida y ministerio? Qu nos dice esto respecto a la veracidad del resto de las bendiciones que el Seor ha hecho a la humanidad? Cules son algunas de las bendiciones que el Seor nos ha prometido? (El anlisis podra incluir las promesas dadas en las bendiciones patriarcales y en las diversas ordenanzas del evangelio, tales como la Santa Cena o el matrimonio en el templo, adems de las promesas dadas en las Escrituras.) Cunta confianza podemos tener en el cumplimiento de estas promesas divinas si hacemos nuestra parte? Para demostrar mejor la extensin de las profecas del Antiguo Testamento acerca de la primera venida de Cristo y cuan completamente se cumplieron, se puede efectuar un anlisis en la pizarra usando algunas de las referencias que damos a continuacin para aumentar la comprensin de los pasajes que se encuentran en la pgina 119 del material de estudio personal: 122

Leccin 17

Profeca Miqueas 5:2 Isaas 40:3 Isaas 9:1-2 Salmo 78:2 Isaas 53:1 Isaas 50:6 Isaas 53:7 Salmo 22:18 Isaas 53:12 Salmo 69:21 Salmo 34:20 Isaas 53:9 Salmo 16:9-10

Cumplimiento Mateo 2:5-6 Mateo 3:3 Mateo 4:12-16 Mateo 13:34-35 Juan 12:37-38 Mateo 26:67; 27:30 Marcos 15:3-5 Mateo 27:35 Mateo 27:38 Mateo 27:34 Juan 19:31-33, 36 Mateo 27:57-60 Hechos 2:22-32; 13:34-37

Pida a los miembros del quorum que lean y aclaren juntos el captulo 53 de Isaas. Este examen proveer una oportunidad para reflexionar sobre el sacrificio expiatorio del Salvador y para expresar gratitud por su ministerio terrenal. Tambin se podra sealar que el Salvador mismo habl de la grandeza de las palabras de Isaas y nos mand que las escudriramos diligentemente (vanse 3 Nefi 23:1-3; 3 Nefi 20:11). Exhiba la lmina "Isaas escribe acerca del nacimiento de Cristo" (OQ339). Mencione que las profecas respecto a la segunda venida de Cristo se cumplirn tan literalmente como las profecas relacionadas con su primera venida y que se examinarn en detalle en la leccin 33 de esta gua de estudio.

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El ayuno que yo escog

Isaas 58:3-12

Leccin 18

Estudio personal
Comprender y obedecer la ley del ayuno El presidente Joseph F. Smith declar: "Sera cosa sencilla que la gente se abstuviera de comer y beber un da de cada mes, para consagrar a los pobres lo que hubieran gastado para esos alimentos, y si quisieran, un poco ms. El Seor ha instituido esta ley; es sencilla y perfecta, est basada en la razn y en la inteligencia, y no slo proporcionara una solucin al asunto de ayudar a los pobres, sino que redundara en beneficio de quienes observaran la ley. Llamara la atencin al pecado de la glotonera, sujetara el cuerpo al espritu y de esta manera ayudara a la comunin con el Espritu Santo y asegurara una fuerza y poder espirituales que los habitantes de las naciones tanto necesitan. En vista de que el ayuno siempre debe ir acompaado de la oracin, esta ley acercara al pueblo ms a Dios y apartara sus pensamientos, por lo menos una vez al mes, de las prisas y preocupaciones mundanales y causara que entraran en contacto inmediato con la religin prctica, pura y sin mancha, de visitar a los hurfanos y a las viudas y conservarse libres de las manchas del mundo" (Doctrina del Evangelio, pg. 23; versin revisada). E1 ayuno es una fuente de poder espiritual Isaas 58:1-5. Por medio del profeta Isaas, el Seor expres su disgusto por la manera en que la gente haba abusado de la ley del ayuno. Cmo estaban los israelitas violando hipcritamente el espritu y los propsitos del ayuno?

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Leccin 18

De acuerdo con el versculo 4, qu era lo que resultaba de sus motivos y prcticas hipcritas?

Isaas 58:67. Segn dijo el Seor, cul era el propsito del ayuno? Cmo se realizan estos propsitos segn la prctica actual de esta ley?

Isaas 58:8. Qu bendiciones se prometen a los que obedecen esta ley?

Isaas 58:9-12. Cuan receptivos sern los cielos para con los que obedecen esta ley?

El eider Thorpe B. Isaacson declar: "El ayuno consiste en la abstinencia total de alimentos y bebidas. El ayuno, acompaado de la oracin, tiene por objeto aumentar la espiritualidad, crear un espritu de devocin y amor para con Dios, aumentar la fe en el corazn de los hombres y de esta manera asegurarles el favor divino; su objeto es ayudarnos a ser humildes y a tener espritus contritos, ayudarnos a lograr la rectitud, mostrar a los hombres su nulidad y dependencia de Dios y adelantar por el sendero de la salvacin los pasos de los que cumplen debidamente con esta ley" (en Conference Report, abril de 1962, pg. 67). Cules son algunos de los beneficios espirituales que recibimos por medio de la oracin y el ayuno? Cmo nos ayudan estos beneficios a lo largo del sendero de la salvacin?

Alma 17:2-3. Qu bendiciones y poder recibieron los hijos de Mosah por motivo de su estudio de las Escrituras junto con la oracin y el ayuno?

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 Helamn 3:35. Cul fue el resultado de la oracin y el ayuno de los nefitas?

Las ofrendas de ayuno brindan bendiciones temporales y espirituales

El presidente Spencer W. Kimball ha dicho: "Por mucho tiempo las ofrendas de ayuno han constituido los medios por los cuales se han cubierto las necesidades de los pobres del Seor. Pero el deseo y el objetivo de la Iglesia ha sido, y es ahora, obtener de las ofrendas de ayuno los fondos necesarios para afrontar las necesidades del programa de bienestar y tambin obtener de los proyectos de produccin todos los productos necesarios. Si donamos generosas ofrendas de ayuno, aumentar nuestra propia prosperidad, tanto espiritual como temporal" ("Los Servicios de Bienestar: El evangelio en accin", Liahona, febrero de 1978, pg. 113). Malaquas 3:8. Aparte de no pagar sus diezmos, de qu otra manera robaba la gente al Seor? Por qu es el pago de ofrendas tan importante como el pago de los diezmos?

Proverbios 21:13. Cmo responder el Seor a aquellos que no cuidan de los pobres?

Deuteronomio 15:711. Cul debe ser nuestra actitud al tomar en cuenta a los pobres y los necesitados que haya entre nosotros?

Si contribuimos con buen espritu, qu nos ha prometido el Seor?

El pago de ofrendas de ayuno generosas, junto con la participacin en otros aspectos del programa de bienestar, es el medio principal mediante el cual cumplimos con nuestras obligaciones del convenio de cuidar de 126

Leccin 18

los pobres. Con respecto a la necesidad que tenemos de ser lo ms generosos posible con nuestras ofrendas de ayuno, el presidente Kimball ha declarado: "Algunas veces somos un tanto tacaos y calculamos exactamente el valor de lo que habramos comido para el desayuno, y luego damos esa cantidad al Seor. Pero yo creo que cuando estamos en una posicin econmica relativamente buena, debemos ser muy, muy generosos. . . "Creo que deberamos dar,. . . en vez de la cantidad ahorrada en las dos comidas de las que nos abstuvimos durante el ayuno, mucho ms; quizs diez veces ms si estamos en condiciones de hacerlo" {Ibid., pg. 113). Cuan generosamente le ha bendecido a usted el Seor? Cuan generoso es usted en bendecir la vida de los dems por medio de las ofrendas de ayuno que paga? El presidente Marin G. Romney expres este cometido y promesa: "Si aumentamos al doble nuestras ofrendas de ayuno, aumentaremos nuestra propia prosperidad, tanto espiritual como temporalmente. Esto es lo que el Seor ha prometido, y as ha acontecido" ("Basics of Church Welfare", discurso pronunciado ante la Mesa Directiva del Sacerdocio, 6 de marzo de 1974, pg. 10). la ley del 3 Enseemos ayuno a nuestra familia El presidente David O. McKay aconsej: "Ensead a vuestros hijos a dominar su apetito. Enseadles, no duramente, sino con bondad, con el Espritu del Seor, y encontraris que en la niez estas pequeas lecciones de abstinencia y obediencia diarias inconscientemente estn colocando poder en el espritu de los nios para que puedan lograr para s todas las grandes y maravillosas bendiciones que estn reservadas para los miembros fieles de la Iglesia" ("On Fasting", Improvement Era, marzo de 1963, pg. 157). Cmo se puede ensear a un nio a vivir la ley del ayuno?

El presidente Joseph F. Smith declar: "El Seor ha instituido el ayuno de acuerdo con una base razonable e inteligente, y ninguna de sus obras es vana o imprudente; su ley es perfecta en esto como en otras cosas. Por tanto, se requiere que cumplan lo anterior quienes puedan; es un deber que no pueden eludir; mas tngase presente que. . . muchos padecen debilidades, hay otros cuya salud es delicada, otras tienen nios 127

de pecho; a stos no se les requerira ayunar. Tampoco deben los padres obligar a los nios pequeos a que ayunen. He visto a nios llorar de hambre el da de ayuno, y en tales casos nada les beneficiar estar sin comer; al contrario, temen la llegada del da, y en lugar de recibirlo con alegra, les causa desagrado; y al mismo tiempo la compulsin engendra en ellos un espritu de rebelin ms bien que amor por el Seor y por sus semejantes. Mejor que obligarlos sera ensearles el principio y permitirles que lo observen cuando tengan la edad suficiente para decidir inteligentemente" (Doctrina del Evangelio, pg. 238). D. y C. 59:13-14. Con qu se compara el ayuno en este versculo? Cree usted que as es?

Cmo podra compartir esta misma actitud con sus hijos?

Por qu es importante hacer hincapi en los aspectos positivos del ayuno (las bendiciones que brinda, las oportunidades de servir a otros, la comunin con el Seor, el gozo y la alegra) en vez de concentrarse en el aspecto de la abstinencia?

Ven y sigeme El Salvador es nuestro ideal y se nos invita a que lo sigamos. Con respecto al ayuno y a la oracin, el eider Delbert L. Stapley dijo: "Cuando pienso en el largo ayuno que efectu el Salvador y en las oraciones que elev a Dios, s que su espritu se torn humilde, su alma se santific y recibi la fortaleza moral y el poder espiritual para resistir las tentaciones de Satans. Tambin lo prepar para seguir adelante y cumplir con la importante misin que Dios le haba enviado a la tierra a cumplir en beneficio de la humanidad" (en Conference Report, octubre de 1951, pg. 123). Desde luego, si el Hijo de Dios necesitaba orar y ayunar para cumplir con todo lo que le fue mandado hacer aqu, cunto mayor es la necesidad que tenemos nosotros y nuestras familias de hacerlo!

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Leccin 18

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Esta leccin puede presentarse durante un domingo de ayuno o el domingo anterior. Para promover el estudio individual de la gua de estudio personal, haga preguntas tales como las siguientes: Cules son algunos de los propsitos del ayuno? Cul es el propsito de las ofrendas de ayuno? Qu cosas se deben considerar al instruir a los nios sobre el ayuno? Anote en la pizarra un plan general bsico de lo que encierra la ley del ayuno. La lista puede incluir lo siguiente: 1. Abstenerse de alimentos y bebidas. 2. Comenzar y terminar el ayuno con una oracin. 3. Ayunar con un propsito en mente. 4. Orar, meditar y estudiar las Escrituras. 5. Pagar una ofrenda de ayuno generosa. 6. Participar en la reunin de testimonio. Pida a los miembros del quorum que compartan los propsitos que ellos han tenido al ayunar. Si lo desea, puede anotar tales propsitos en la pizarra a medida que ellos los mencionen. Esta lista podra incluir: 1. Lograr la fuerza para superar un problema personal. 2. Buscar orientacin para tomar una decisin importante. 3. Solicitar la recuperacin de alguien que est enfermo. 4. Obtener o fortalecer un testimonio. 5. Ayudar a personas que no son miembros de la Iglesia a que se conviertan a la verdad. 6. Acercarse al Seor. 7. Dar gracias al Seor por sus muchas bendiciones. Muestre la filmina Una generosa ofrenda de ayuno (VVOF3051SP). Invite al obispo o a otra persona con bastante conocimiento al respecto para que explique al quorum cmo se usan las ofrendas de ayuno para ayudar a los pobres. Se le podra pedir que mencionara que las ofrendas de ayuno, a distincin de cualquier otra forma de caridad, no causan ningn tipo de gasto administrativo; cada moneda que se contribuye se destina para el propsito para el cual se da, es decir, ayudar a los pobres. Tambin podra solicitrsele que mencione la necesidad que tienen aquellos que reciben ayuda del obispo de trabajar lo ms que puedan para compensar lo que reciben.

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 Invite a los miembros del quorum a que compartan ideas en cuanto a la manera de ensear a los nios a ayunar. Se les puede pedir que sugieran maneras en que la familia se puede preparar para el domingo de ayuno desde el da anterior. Aclare la importancia del ejemplo y la actitud que los padres y los hijos mayores deben demostrar a los ms pequeos con respecto al ayuno. Consideren las experiencias en la noche de hogar que podran ensear a los hijos acerca de las bendiciones del ayuno o acerca de la manera en que funcionan las ofrendas de ayuno. Comparta el siguiente caso para analizar y pregunte cmo podra aplicarse en otras familias: La familia Figueroa tena una hija que acababa de cumplir siete aos. Durante una noche de hogar acerca de la ley del ayuno, sus padres le explicaron que cuando tuviera ocho aos y fuera bautizada, ella tendra que guardar este mandamiento particular. Por lo tanto, ella tendra doce oportunidades para irlo practicando poco a poco y en cada ocasin pasar un poco ms tiempo sin comer.

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Llama delicia al da de reposo

Isaas 58:13-14

Leccin 19

Estudio personal
Aprender a disfrutar del da de reposo y santificarlo. " 'Acurdate del da de reposo para santificarlo'. Observar esta ley requiere poco sacrificio comparado con las bendiciones que recibimos a cambio. Pero olvidar que es el da del Seor, como parece que algunos de nosotros lo hacemos, es ser desagradecido. El ha apartado un da de los siete, no para convertirlo en una carga, sino para traer gozo a nuestra vida, y convertir nuestro hogar en un centro donde la familia se puede reunir para aumentar su amor el uno por el otro. Y si hacemos lo que nuestro Padre Celestial desea que hagamos, iremos a su santa casa el da de reposo y all participaremos de la Santa Cena en memoria del sacrificio que hizo por nosotros el Redentor de la humanidad. "Santos de los ltimos Das, honrad el da de reposo, santificadlo, y recibiris gran gozo, y nuestro Padre Celestial os dar las bendiciones que son el resultado de la obediencia a este consejo." (George Albert Smith, en Conference Report, octubre de 1932, pg. 23.) Por qu nos ha dado el Seor el da de reposo? Cmo debemos santificar el da de reposo? Qu bendiciones traer la observancia del da de reposo a la vida de las personas y las familias?

Acurdate del da de reposo para santificarlo

xodo 20:8-11. Por qu razn bendijo el Seor el sptimo da?

Como uno de los Diez Mandamientos, qu importancia tendr para el Seor este mandamiento? xodo 31:1217. Por qu dio el Seor el da de reposo al hombre?

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En qu sentido la observancia del da de reposo es una seal del pueblo escogido de Dios?

Por qu el observar este da distingue al pueblo de Dios de la mayor parte del mundo?

La observancia del da de reposo no solamente distingue al pueblo de Dios, sino que tambin nutre al espritu. El presidente George Q. Cannon ha testificado: "Siempre he credo. . . que nuestra naturaleza espiritual requiere tanto cuidado como nuestra naturaleza fsica. Creo que nuestro espritu, al descuidarlo, puede morir de hambre, y nosotros tambin nos vamos debilitando" (Gospel Truth, 2:148). Por qu se preocupa el Seor por el desarrollo espiritual de las personas? Dio el mandamiento del da de reposo solamente como una ley temporal? D. y C. 59:913. En qu sentido nos mantiene limpios de las manchas del mundo la observancia del da de reposo?

Cuan importante es que adoremos a Dios en el da de reposo? Qu podemos hacer para hacerlo ms significativa?

El presidente Ezra Taft Benson ha enumerado algunas de las actividades que no concuerdan con el espritu del da de reposo: "El trabajar en exceso y el acostarse tarde el da sbado, de modo que uno amanece rendido al da siguiente. "El llenar el da de reposo a tal grado con reuniones adicionales que no queda tiempo para la oracin, la meditacin, la unin y el consejo familiar. "Trabajar en el jardn y otras tareas adicionales en la casa. "El viajar a la playa o a las montaas, hacer visitas sociales a los amigos, perder el tiempo y participar en otras diversiones. . . "El jugar en forma desmedida o ir al cine. 132

Leccin 19

"El participar en deportes y cacera de 'animales salvajes' que Dios dispuso para el hombre 'slo en tiempo de caresta y hambre extremada' (D. y C . 8 9 : 1 5 ) . . . "Leer material que no contribuye a la edificacin espiritual. "Ir de compras a los supermercados o a comprar gasolina (nafta, bencina) o ir a los restaurantes." ("Keeping the Sabbath Day Holy", Ensign, mayo de 1971, pgs. 6-7.) Cmo podemos determinar si alguna actividad es apropiada para el da de reposo?

El presidente Spencer W. Kimball agreg su preocupacin cuando dijo: "Muchas industrias tienen sistemas que, segn se dice, no se pueden interrumpir durante el domingo; en dichas industrias los obreros 'tienen que' trabajar el domingo; quizs sea cierto, pero la 'necesidad es la madre de la invencin', y con frecuencia me he preguntado cunto tiempo se requerira para inventar nuevos mtodos de produccin que no requieran trabajar el domingo, si es que todas las personas en una industria particular simplemente decidieran santificar el da de reposo. "El Salvador saba que el buey puede caer en el lodazal, y que uno debe sacarlo del lodo cuando sea necesario; pero nadie va a echar deliberadamente al buey al lodazal cada semana, ni permitirlo que se meta al lodo, sin hacer ningn esfuerzo por mantenerlo fuera. "Es cierto que algunas personas deben trabajar en el da de reposo; y de hecho, ciertas funciones que son absolutamente necesarias, el cuidado de los enfermos por ejemplo, quizs en realidad sirvan para santificar el da de reposo. No obstante, en tales circunstancias, deben considerarse nuestros motivos por sobre todas las cosas." ("El da de reposo, un placer", Liahona, julio de 1978, pg. 5.) Por cules principios debemos guiarnos si hemos de decidir si hay que trabajar el domingo?

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Examine brevemente sus propias actividades familiares en el da de reposo para ver si concuerdan con el espritu de ese da. Cmo puede guiar y alentar a su familia a mejorar en este respecto?

Nehemas 13:1522. Qu pens Nehemas con respecto al trabajo innecesario efectuado durante el da de reposo? Cmo podemos aplicar los principios de las amonestaciones de Nehemas a la actualidad?

El presidente Kimball tambin declar: "[El da de reposo] es un da santo en el que se deben hacer cosas dignas y santas; la abstinencia del trabajo y el recreo son importantes, pero no lo son todo; el da de reposo requiere acciones y pensamientos constructivos, y si uno simplemente holgazanea sin hacer nada de provecho, lo est violando. A fin de observarlo, uno debe arrodillarse en oracin, preparar lecciones, estudiar el evangelio, meditar, visitar a los enfermos y necesitados, escribir cartas a los misioneros, dormir una siesta, leer material favorable y asistir ese da a todas las reuniones de la Iglesia donde se le espera" (Ibid., pg. 5).

5 de reposo una delicia

Isaas 58:1314. Hacia quin debemos dirigir nuestros pensamientos el da de reposo?

Haciendo del da

Cmo desea el Seor que consideremos el da de reposo?

Es el da de reposo una delicia para usted? Cmo podra la sugerencia de Isaas convertir al da de reposo en una delicia? El presidente Kimball ha dicho: "Algunas veces la observancia del da de reposo se caracteriza como un asunto de sacrificio y de autoabnegacin, pero no es as; simplemente es necesario que nos organicemos y elijamos las pocas y los momentos apropiados para todo. Hay tiempo suficiente, particularmente en nuestra avanzada era, 134

Leccin 19

durante los seis das de la semana, en el que podemos efectuar nuestro trabajo y recreo. Mucho se puede hacer para organizar y alentar las actividades diarias durante la semana, evitando hacerlas en el da de reposo" ("El da de reposo, un placer", Liahona, julio de 1978, pg. 4). El presidente Ezra Taft Benson ha sugerido algunas actividades que concuerdan con el da de reposo. Puede compartirlas con su familia al hablar con ella de las actividades apropiadas del da de reposo: "Participar en actividades que contribuyan a aumentar la espiritualidad. "Asistir a las reuniones necesarias de la Iglesia. "Adquirir conocimiento espiritual mediante la lectura de las Escrituras, la historia y biografa de la Iglesia, as como las palabras inspiradas de los lderes de la Iglesia. "Descansar fsicamente, crear actividades para conocer mejor a los miembros de la familia, narrar relatos espirituales a los hijos y compartir su testimonio para edificar la unidad familiar. "Visitar a los enfermos y a los ancianos incapacitados. "Rendir sus devociones al Altsimo por medio de la oracin (personal y familiar), del ayuno y de las bendiciones del padre. "Preparar sus alimentos con sencillez de corazn: comidas simples preparadas el da anterior. "Recordar que el da de reposo es el da del Seor, un da para realizar su obra." (Ensign, mayo de 1971, pg. 6.) Considere con su esposa las actividades que podran realizar para ayudar a convertir al da de reposo en una delicia en su propio hogar. Bienaventurado el hombre 3 que guarda el da de reposo Isaas 56:2. Da el Seor alguna vez algn mandamiento que no brinda felicidad a quienes lo guarden? Cules son algunas de las bendiciones que recibimos al guardar el da de reposo?

El presidente George Q. Cannon dijo: "El tiempo que se pasa en las reuniones escuchando la palabra de Dios ya que participando del sacramento de la Santa Cena es bien invertido, ya que tanto el cuerpo como el espritu se renuevan. Los hombres y las mujeres que de esta manera guardan el da de reposo se hallan preparados el da lunes por 135

la maana, con cuerpos descansados, mentes iluminadas y despejadas, para comenzar las obras seras de la semana y efectuarlas con facilidad y placer. Durante las reuniones y bajo la influencia del Espritu del Seor, los problemas y preocupaciones se desvanecen, las cargas se quitan, las ansiedades se van y se llena el alma de paz y gozo" (Cospel Truth, 2:145-146). D. y C. 59:12-17; Levtico 26:2-13. Qu bendiciones se prometen a los obedientes?

Cmo se beneficia la productividad de la tierra con la observancia del da de reposo?

Una exhortacin proftica El presidente J o h n Taylor dio el siguiente testimonio: "Exhorto a todos los Santos de los ltimos Das a que se arrepientan de sus iniquidades y santifiquen el da de reposo, a que lo aparten como un da de resposo, un da para reunirse y celebrar los sacramentos y escuchar las palabras de vida y de esta manera guardar los mandamientos y dar un buen ejemplo a sus hijos" (Latter-day Prophets Speak, pg. 361).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Pida sugerencias a los miembros del quorum en cuanto a maneras en que ellos pueden hacer del da de reposo una experiencia agradable para s mismos y para sus familias. Puede usar las sugerencias que se encuentran en el material de estudio personal. Considere la siguiente declaracin del presidente Kimball: "No asistimos a las reuniones del domingo para que se nos agasaje, ni siquiera para que se nos instruya, sino que vamos para adorar al Seor. . . Nadie puede adorar en vuestro nombre, sino que debis hacerlo vosotros mismos" ("El da de reposo, un placer", Liahona, junio de 1978, pg. 5). Analice con el quorum las maneras mediante las cuales pueden aconsejar a sus hijos a que no acepten trabajo durante el da de reposo. 136

Leccin 19

Analice con los miembros del quorum las siguientes ideas que pueden ayudar a convertir al da de reposo en una delicia en el hogar: 1. Asignar a los miembros de la familia cosas que pueden hacer durante el da sbado como preparacin para el domingo (preparacin de la comida.que se servir el domingo, lustrar los zapatos y planchar la ropa, o hacer la limpieza correspondiente de la casa). 2. Durante el tiempo apartado para la oracin familiar o el sbado por la noche, analizar las actividades proyectadas para el domingo. 3. Levantarse temprano para evitar el tener que prepararse apresuradamente para las reuniones. 4. Hablar positiva y animosamente a los jvenes acerca de asistir a las reuniones dominicales. Durante la hora de la comida, hablar de las diferentes lecciones que se presentaron. Compartir sus experiencias. 5. Realizar concilios familiares de planeamiento. Tomar tiempo para tener entrevistas personales con su esposa e hijos. Revisar la semana pasada y hacer planes para la semana entrante. Ayudar a resolver problemas que haya en la familia. 6. Leer buena literatura, escuchar msica agradable al espritu y meditar con tranquilidad. Leer las Escrituras como familia. Seleccionar pasajes especiales de las Escrituras y dramatizarlos. 7. Dedicar tiempo para la oracin. Visitar a los enfermos, a los ancianos y a las personas sin familia. 8. Trabajar en su genealoga, historia personal y libros de recuerdos. Contar relatos de sus antepasados o de su propia vida. Leer biografas de hombres y mujeres importantes. 9. Al ensear a la familia, utilizar las ayudas visuales de la Iglesia que haya disponibles en la biblioteca del centro de reuniones. Preparar lecciones con anticipacin. Pedir a los miembros de la familia que preparen y den discursos o nmeros musicales para la familia. Cantar juntos. Considere cmo se pueden aplicar las sugerencias anteriores a las personas solteras, o a las que viven solas, o a los ancianos. Exhorte a los miembros del quorum a que seleccionen una manera especfica mediante la cual procurarn hacer del da de reposo una experiencia positiva. Pdales que lo hagan por un mes; luego pida a algunos hermanos que den un informe de los resultados.

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En mi corazn como un fuego ardiente

Jeremas 20:9

Leccin 20

Estudio personal
Fortalecer y utilizar el testimonio personal que se tiene de Jesucristo y de su evangelio. El eider Gordon B. Hinckley ha declarado respecto a la importancia del testimonio personal: "Esto es lo maravilloso de esta obra, que cada hombre puede saber por s mismo. No depende exclusivamente del maestro o del predicador o del misionero, excepto al punto que podrn ensear y presentar sus testimonios. Tal como Job lo declarara hace mucho tiempo: 'Ciertamente espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente le hace que entienda' (Job 32:8). "Cada hombre puede saber por s mismo que es verdadera a travs del don del Espritu Santo y con la misma seguridad que la que se tiene de que el sol saldr por la maana. Sabiendo que es verdadera, cada persona sentir la necesidad de disciplinarse tal como corresponde a una persona que conoce el significado y el propsito de la vida. . . [y] su responsabilidad. . . ante Dios" (Vase "La verdadera fortaleza de la Iglesia", Liahona, febrero de 1974, pg. 45). Tiene usted un testimonio del evangelio? Crece cada da ms su conviccin de las cosas espirituales? Comparte su testimonio con su familia y otras personas?

E1 testimonio es tener una conviccin de realidades espirituales

El eider Bruce R. McConkie ha definido un testimonio del evangelio as: "La primera gran revelacin que recibe cualquier persona se llama un testimonio del evangelio. Un testimonio presupone recibir una revelacin. Se podr estudiar el evangelio a fondo y llegar a la conclusin, desde un punto de vista intelectual, de que es verdadero, pero si eso es todo lo que se hace, en verdad no se tiene un testimonio, y eso podr ser til; es posible que de esta manera uno vaya bien encaminado con respecto a la meditacin y al anlisis de la materia; 138

Leccin 20

podr motivarle a realizar aquello que har que el Espritu Santo le hable y le d un testimonio. La razn no debe degradarse; debemos usar todo el razonamiento, juicio, sentido y sabidura que podamos obtener. Pero solamente es un estado preparatorio; lo nico que hace es abrir la puerta; el testimonio final se recibe solamente del Espritu Santo; y cuando El habla, sabemos con toda certeza que el evangelio es verdadero. En ese instante decimos que hemos ganado un testimonio. Por definicin, un testimonio significa que el Espritu Santo nos revela que Jess es el Cristo, que Jos Smith es un profeta de Dios y que esta Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es el reino de Dios sobre la tierra; el nico lugar donde se encuentran el poder y la autoridad, el conocimiento y la doctrina que nos guiarn a la morada celestial." (Discurso dado en el Instituto de Religin de la Universidad de Utah, 22 de enero de 1971, pg. 5.) Hebreos 11:1; 1 Corintios 12:9. A qu clase de evidencias se refiere Pablo? De dnde proviene esta evidencia? Tal como se define aqu, en qu se relaciona la fe con el testimonio? Job 19:2526. Cuan real era la certeza de Job?

Joseph SmithHistoria 2425. Cuan cierto era el testimonio de Jos Smith? Estaba l dispuesto a padecer por su testimonio? Cmo puede un individuo 2 obtener un testimonio 1 Timoteo 2:34. Qu est dispuesto a hacer Dios por toda la humanidad?

D. y C. 1:3435. Por qu est Dios dispuesto a ayudar a sus hijos con un testimonio?

" El presidente Spencer W. Kimball escribi que las verdades del evangelio "las puede conocer toda persona responsable, con tanta certeza como el conocimiento que tiene de que el sol brilla. El no obtener este conocimiento es admitir que no se hicieron los esfuerzos necesarios por lograrlo" (vase Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro, 198081 139

[PCRS5648SP], Vida Espiritual, leccin 11, pg. 77). Cul es el precio que se debe pagar? Cules son los elementos necesarios para obtener un testimonio?

El eider John A. Widtsoe escribi: "Primero, debe existir el deseo de conocer la verdad. Este es el comienzo de todo progreso humano. . . El deseo de conocer la verdad del evangelio debe ser insistente, constante, irresistible, intenso. Debe ser una fuerza irrefrenable" (Evidences and Reconciliations, 1:1516). 2 Timoteo 2:15; D. y C. 1:37; 11:22. Segn estos versculos, qu paso importante debemos tomar para tener fe en la palabra de Dios?

Juan 7:1617. Qu dijo el Salvador en cuanto a la obediencia y su relacin con el testimonio?

Santiago 1:56. Adems del intenso deseo, el estudio y la obediencia, qu otro paso es necesario dar si deseamos un testimonio del Seor?

Se nos manda que compartamos el testimonio

Isaas 43:10. Quines son los verdaderos testigos de Dios?

Existe algn otro pueblo que se halle bajo el convenio de ser sus testigos? Mosah 18:9. Cul es una de las cosas que prometemos hacer como parte del convenio del bautismo?

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Leccin 20

Cundo, dnde y por cunto tiempo prometemos hacerlo?

D. y C. 138:57. Termina con la muerte esta responsabilidad?

Jeremas 20:9; ter 12:2. Cuan apremiantes fueron los testimonios de Jeremas y de ter? Alguna vez se ha sentido uno de ustedes como ellos?

"El testimonio es una cosa privada", escribi el presidente N. Eldon Tanner, "y sin embargo, es algo que debemos compartir si hemos de cumplir con nuestra responsabilidad de ensear el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. A menudo me pregunto a cuntas personas ms alcanzaramos si simplemente expresramos nuestro testimonio a nuestros vecinos y amigos al presentarse la ocasin apropiada. Nunca debemos avergonzarnos del evangelio de Cristo o vacilar en expresar nuestro testimonio por temor a ofender a nuestros amigos y vecinos" (Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro, 198081 [PCRS5648SP], Vida Espiritual, leccin 11, pg. 79). A cunta gente podramos influir con nuestro testimonio? A cuntas vidas estamos en condicin de bendecir? Adems de compartir nuestro testimonio con las personas que no son miembros de la Iglesia, tambin debemos compartirlo con otros miembros de la Iglesia. El eider Loren C. Dunn ha dicho: "Espero que como Santos de los ltimos Das podamos fortalecernos los unos a los otros como el Seor ha dispuesto, dando nuestro testimonio con frecuencia en las reuniones de la Iglesia, al final de las clases del evangelio, incluso en las reuniones de ayuno y de testimonio. Debemos renovar nuestros esfuerzos por expresar nuestro testimonio y compartir algo ms que una referencia pasajera de la veracidad del evangelio. Cuando compartimos nuestro testimonio, recibimos el espritu de testimonio, y todos somos edificados" ("How to Gain a Testimony", Ensign, enero de 1973, pg. 85). Por qu, al compartir nuestro testimonio, nos fortalecemos mutuamente?

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 Nuestros testimonios no solamente bendicen la vida de otras personas que son o que no son miembros de la Iglesia, sino que bendicen grandemente y enriquecen la vida de las personas a quienes ms amamos, a saber: nuestra esposa, nuestros hijos, nuestros padres. El eider Dunn contina alentando de la siguiente manera a los padres Santos de los ltimos Das: "Compartan su testimonio con sus hijos en el hogar, y exprsenles exactamente aquello de la Iglesia que ustedes saben que es la verdad. Si suponemos que nuestros hijos saben estas cosas simplemente porque viven en la misma casa que nosotros, estamos equivocados. Necesitamos expresarlo con palabras de manera que los de nuestra familia puedan sentir el mismo espritu de testimonio que nosotros hemos sentido. La noche de hogar familiar es el momento ideal para que ocurra esto" (Ibid., pg. 85). Cul sera un buen momento para compartir nuestro testimonio con nuestra esposa e hijos?

Cuan a menudo aprovechamos estas oportunidades? Es el elemento fundamental Un testimonio vivo y motivador puede darnos la habilidad de soportar las difciles pruebas de la vida. El eider Gordon B. Hinckley vio ilustrado este principio en la vida de un joven de Asia, oficial de la marina, que se convirti al evangelio mientras estaba en los Estados Unidos participando de un entrenamiento militar: "Lo conoc poco tiempo antes de que regresara a su tierra nativa. Hablamos de estos acontecimientos y yo le dije: "Su gente no es cristiana. Usted proviene de una tierra donde los cristianos han pasado momentos muy difciles. Qu suceder ahora al regresar usted a su hogar como cristiano, y especialmente como un cristiano mormn? "Su rostro adquiri un tono sombro al contestar: "Mi familia se llevar una gran desilusin. Supongo que hasta llegarn a echarme; me considerarn muerto. Con respecto a mi futuro y mi carrera, creo que se me cerrarn con anticipacin todas las oportunidades. "Entonces yo le pregunt: "Est usted dispuesto a pagar un precio tan alto por el evangelio?

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Leccin 20

"Sus oscuros ojos brillaron humedecidos por las lgrimas en su apuesta cara olivcea cuando contest: "Es la verdad, no es as? "Avergonzado de haber hecho tal pregunta, respond: "S, es la verdad. "A lo cual l contest: "Entonces, qu ms importa?" ("La verdadera fortaleza de la Iglesia", Liahona, febrero de 1974, pg. 42.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para alentar el estudio personal del material anterior, haga preguntas tales como: Qu es un testimonio? Cmo se obtiene un testimonio? Con quin debemos compartir nuestro testimonio? Cante o lea la letra del himno: "Yo s que vive mi Seor" (Himnos de Sin 170). Use la reunin del quorum o una parte de ella como si fuera una reunin de testimonio. Tal vez sera apropiado programar esta reunin para un domingo de ayuno. Los testimonios podran darse en forma espontnea (tal como ocurre en la reunin de ayuno y testimonio) o se podran asignar (el lder de quorum puede invitar a hermanos previamente seleccionados para que compartan sus sentimientos con respecto a temas apropiados). Si algunos miembros del quorum lo necesitan, explique algunos mtodos prcticos para obtener un testimonio, como se especifica en la segunda seccin del material de estudio personal. Invite a los miembros del quorum que deseen compartir sus experiencias al respecto a que lo hagan. Utilice cualquiera de las siguientes declaraciones para promover el intercambio de opiniones en el quorum: "Ahora quisiera yo grabar esto en vosotros. Alguien lo ha dicho de esta manera y pienso que es absolutamente cierto: 'Una persona no est plenamente convertida hasta que vea el poder de Dios sobre los lderes de esta Iglesia, y hasta que ese poder penetre en su corazn como un fuego'. Los miembros de esta Iglesia no estn plenamente convertidos a menos que tengan esta conviccin de que Dios ha llamado a estos hombres y que reciben inspiracin de El para guiar a Su pueblo" (Vase 143

Harold B. Lee, "La fortaleza del sacerdocio", Liahona, marzo de 1973, pg. 4). "Algunas veces una persona recibe su testimonio lentamente, durante un largo perodo de tiempo. No recuerdo que yo haya adquirido el mo repentinamente. . . ; tampoco recuerdo una poca en mi vida en que no haya posedo un testimonio. Naturalmente, se ha fortalecido a travs de los aos, pero no puedo recordar un solo momento en que no haya credo. Pero, ya sea que un testimonio se obtenga repentina o gradualmente, causa en la persona un efecto especial; uno es diferente despus que lo recibe." (Marin G. Romney, "Cmo obtener un testimonio", Liahona, noviembre de 1976, pg. 3.) "Un testimonio no es algo que hoy tenis y siempre tendris. Un testimonio es frgil. Es. . . difcil de sujetar. . . Es algo que tenis que volver a tomar cada da de vuestra vida" (Harold B. Lee, en Deberes y bendiciones del sacerdocio, Manual bsico para los poseedores del Sacerdocio, Parte A, 1979, leccin 26, pg. 173).

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Es bueno que el hombre tenga esperanza

Lamentaciones 3:2426

Leccin 21

Estudio personal
Aprender lo que significa tener esperanza. Hablando de Jesucristo como la esperanza de Israel, uno de los Apstoles, un testigo especial de Cristo en todo el mundo, escribi: "Por El, por medio de El, y por motivo de El, nosotros y todos los hombres tenemos una esperanza de paz en esta vida y gloria eterna en la vida venidera. El es nuestra esperanza. Sin El no habra esperanza de la inmortalidad, de la vida eterna, de la continuidad de la unidad familiar, del progreso eterno, de la exaltacin, no habra esperanza de ninguna cosa buena. Todas las esperanzas de todos los justos que han vivido en cualquier poca se concentran en El. 'Oh Jehov, esperanza de Israel! todos los que te dejan sern avergonzados; y los que se apartan de m sern escritos en el polvo, porque dejaron a Jehov, manantial de aguas vivas'(Jeremas 17:13; 14:8; 50:7). " 'Porque en esperanza fuimos salvos' (Romanos 8:24), y Pablo dijo 'la promesa de la vida. . . es en Cristo Jess' (1 Timoteo 1:1). Los justos pasan su vida aguardando 'la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo' (Tito 2:13)" (Bruce R. McConkie, The Promised Messiah, pgs. 183-184). Comprenden lo que significa tener esperanza? Saben en quin se concentra su esperanza? Se regocijan al saber que hemos recibido el evangelio de esperanza?

E1 evangelio de esperanza

Lamentaciones 3:2426. En quin se concentra la esperanza?

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 ter 12:32. De acuerdo con este versculo, por qu es que los hombres deben tener esperanza?

El evangelio de Jesucristo es un evangelio de esperanza. Por motivo de su esperanza, los miembros de la Iglesia en todas las pocas, aun cuando confesaron que eran "extranjeros y peregrinos sobre la tierra' " (Hebreos 11:13), y aunque "anhelaban una mejor [tierra]" (Hebreos 11:16), viven llenos de alegra y de optimismo. El presidente Ezra Taft Benson declar: "Entre toda la gente, nosotros como Santos de los ltimos Das tenemos que ser los ms optimistas y los menos pesimistas. Porque aun cuando sabemos que 'se quitar la paz de la tierra, y el diablo tendr poder sobre su propio dominio', tenemos tambin la seguridad de que '. . .el Seor tendr poder sobre sus santos, y reinar entre ellos. . .' (D. y C. 1:35-36)" ("No desesperis", Liahona, febrero de 1975, pg. 43). 1 Corintios 15:19-20. En qu se concentra nuestra esperanza?

Si este gran acontecimiento no se hubiera efectuado, por qu perdera su significado todo lo dems? Por qu seramos "los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres"?

Moroni 7:41. En qu debemos tener esperanza?

El eider Bruce R. McConkie ha hecho este resumen: "Por la forma en que se usa en las revelaciones, la esperanza es el deseo de los feles de obtener salvacin eterna en el reino de Dios en la otra vida. No es un deseo balad ni etreo sin la certeza de que se recibir lo que se ansia, sino un deseo aunado a la plena expectativa de recibir la recompensa anhelada" (Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro, 1982 [PCRS566ASP], Vida Espiritual, leccin 2, pg. 21). Tiene usted este tipo de esperanza?

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Leccin 21

que (.1 Influencias inriuencias que , privan a los santos de la esperanza D. y C. 121:1114. Qu sucede con la esperanza de los inicuos?

Apocalipsis 21:7-8. Estos versculos comparan la gran esperanza de los miembros que son fieles con el destino de los inicuos. Cules son las grandes bendiciones que aguardan a los que vencen todas las cosas?

Qu recompensa espera a los inicuos?

Consideremos los siguientes elementos mencionados en el versculo 8 que roban la esperanza de una persona: Cobarda. Se ha escrito de los inicuos que en vez de buscar al Seor cuando El venga, pedirn que las rocas les caigan encima para esconderse de su ira (vase Apocalipsis 6:16-17). Por otra parte, el verdadero amor de Cristo rechaza todo temor (vase 1 Juan 4:18). En las Escrituras constantemente se les dice a los miembros que no deben temer (vase Mateo 28:5; Lucas 2:10; Apocalipsis 1:17). El evangelio proclama a todos nosotros: "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" (2 Timoteo 1:7). Incredulidad. Estando en Nazaret, el Salvador mismo "no hizo all muchos milagros" por motivo de la incredulidad de la gente. Es necesario que el que se acerca a Dios "crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11:6). El rey Benjamn hbilmente ense a su pueblo: "Creed en Dios; creed que l existe, y que cre todas las cosas. . . creed que l tiene toda sabidura y todo poder. . . Creed que debis arrepentiros. . . y ahora, si creis todas estas cosas, mirad que las hagis" (Mosah 4:910). Por otra parte, "el hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos" (Santiago 1:8), y como resultado no puede traer ninguna esperanza al cumplimiento. Abominaciones, homicidios, fornicaciones, hechicera, idolatra y mentiras. El Seor ha dicho bien claro que aquellos que participan en los pecados ms abominables de este mundo cado, y no se arrepienten, no tienen ninguna esperanza de una primera resurreccin, sino que ms bien son 147

"arrojados al infierno" (D. y C. 76:84), donde sufrirn y pagarn "hasta el ltimo cuadrante" (Mateo 5:26). D. y C. 50:49. De acuerdo con el versculo 4, qu ha visto el Seor en su Iglesia?

Cul es la esperanza de los que son fieles y perseveran hasta el fin? Qu suceder a los engaadores e hipcritas?

Moroni 10:22. Qu sucede si no tenemos esperanza? Qu causa esta condicin?

Con respecto a este versculo, el presidente Spencer W. Kimball ha declarado: "Moroni nos dice que la desesperacin viene por causa de la iniquidad (vase Moroni 10:22). Esto significa que las personas pueden caer en una terrible trampa cuanto ms grande la iniquidad, mayor es el sentido de desesperacin y desesperanza. Una sociedad que se va deteriorando experimentar una disminucin de la verdadera esperanza y un aumento de la desesperacin. Pablo coment que debamos "exhortarnos los unos a los otros cada da entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado" (Hebreos 3:13). El pecado causa el endurecimiento de la gente, as como una sensacin de desesperacin" (discurso pronunciado en un seminario para nuevos presidentes de misin, el 23 de junio de 1978). esperanza gua al arrepentimiento, 3 La a la rectitud y a la salvacin 1 Juan 3:23. Qu puede hacer una persona que es alentada por la esperanza? A quin nos pareceremos si hacemos esto?

El presidente Kimball ha dicho: "Por cierto, la esperanza es el gran aliciente que conduce hacia el arrepentimiento, porque sin ella nadie realizara el difcil y extenso 148

Leccin 21

esfuerzo que se requiere, especialmente cuando se trata de uno de los pecados mayores" (El Milagro del Perdn, pg. 348). Salmo 31:24. Si tenemos esperanza, qu har el Seor para ayudarnos en nuestros esfuerzos de arrepentimos y conformar nuestra vida de acuerdo con sus enseanzas y ejemplo?

Moroni 7:4244, 48, Por qu piensan que la esperanza est tan ntimamente relacionada con la fe en stos y otros pasajes de las Escrituras? con la humildad de corazn? con la caridad o el amor puro de Cristo? con otros principios de rectitud?

Puede haber rectitud sin esperanza? Puede haber esperanza sin rectitud?

Romanos 15:4. Cul es uno de los grandes propsitos de las Escrituras?

Con respecto a la culminacin de nuestro aprendizaje del evangelio, el profeta Jos Smith declar: "Creemos que Dios ha creado al hombre con una mente capaz de recibir instruccin, y una capacidad que puede ser ampliada en proporcin al cuidado y diligencia que se da a la luz que del cielo se comunica al intelecto; y que cuanto ms se acerca el hombre a la perfeccin, tanto ms claros son sus pensamientos y tanto mayor su gozo, hasta que llega a vencer todas las malas cosas de su vida y pierde todo su deseo de pecar; e igual que los antiguos, llega su fe a ese punto en que se halla envuelto en el poder y gloria de su Hacedor, y es arrebatado para morar con El" {Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 54). No se llena su alma de esperanza con esta visin de nuestro destino?

La esperanza: Un ancla para nuestras almas El escrito inspirado nos dice: "De modo que los que crean en Dios pueden esperar con seguridad un mundo mejor, s, un lugar a la diestra de Dios; y esta esperanza viene por la fe, proporciona un ancla a las almas de los hombres y los hace seguros y firmes, abundando siempre en buenas obras, siendo impulsados a glorificar a Dios" (ter 12:4).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

El propsito de esta leccin es ayudar a los miembros del quorum a aprender lo que significa tener esperanza y, por medio de su mayor fe y diligencia, aumentar la esperanza de ellos. El instructor deber estudiar con el espritu de oracin esta leccin mientras se prepara para ensearla. Para motivar el estudio personal, haga algunas de las siguientes preguntas: En quin y en qu se concentra la esperanza? Cmo definira la palabra esperanza? Cules son algunas de las influencias que pueden destruir la esperanza? Qu puede hacer una persona que es alentada por la esperanza? Utilice esta leccin como una oportunidad para que cada miembro de la presidencia del quorum comunique su testimonio al quorum, recalcando su conocimiento del Salvador, as como su estimacin por El y su misin redentora y la esperanza que de ello resulta. Asigne por adelantado a uno o ms hermanos para que estudien el discurso del presidente Kimball, "Cristo, nuestra esperanza", que aparece en la edicin de febrero de 1979 de la revista Liahona, pg. 106. Considere el siguiente caso para analizar y pregunte a los miembros del quorum si alguna vez se han sentido como el hermano Rojas, y si alguna vez han tenido alguna experiencia similar. En el anlisis puede utilizar 1 Corintios 15:5458. Indique que la esperanza que se menciona en los versculos 5457 debe guiar a la persona a la clase de vida que describe el versculo 58. El hermano Rojas nunca haba comprendido lo que realmente significaba tener esperanza. Una semana asisti a dos funerales en dos das uno de los funerales, el de un vecino que perteneca a otra iglesia, y el segundo servicio era el de un joven padre de su barrio. En el primer

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Leccin 21

funeral el ministro ley algunos pasajes de las Escrituras, ofreci unas oraciones y aun dijo algunas de las palabras apropiadas, pero no expres ninguna verdadera esperanza o consuelo a la familia. No hubo ningn sentimiento de esperanza, nada se dijo con respecto a una futura y gloriosa reunin con los seres queridos, y no haba ninguna comprensin de lo que exista despus de la muerte. En el segundo funeral, aunque el fallecimiento haba sido inesperado y trgico, dejando viuda a una joven esposa con cuatro hijos pequeitos, prevaleci un sentimiento de esperanza que apoy y consol a los afectados. Haba una esperanza, una seguridad, basadas en la fe en Dios, que les haca saber que podran estar juntos nuevamente algn da.

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Para que . . . guarden mis decretos y los cumplan"

Ezequiel 11:20

Leccin22

Estudio personal
Apreciar el significado de las ordenanzas del sacerdocio, y saber cmo efectuarlas. "Una de las bendiciones ms grandes que los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec pueden recibir es el privilegio de representar al Seor en las ordenanzas del sacerdocio. "Por ejemplo: Qu bendicin tan grande para una familia si es que el padre tiene la fe, el poder y la autoridad para bendecir a su esposa y a sus hijos cuando stos se enferman! O cuando se est preparando a los hijos para recibir un nombre, ser bautizados o confirmados miembros de la Iglesia, qu espritu tan especial de unidad familiar se produce, si el padre es digno y capaz de efectuar estas ordenanzas! "El Santo Sacerdocio que se les ha conferido sobre los hombres en esta dispensacin es, desde luego, el poder y la autoridad de Dios delegados al hombre sobre la Tierra para obrar en todas las cosas pertinentes a la salvacin del hombre. Aquellos que lo poseen tienen el derecho, cuando actan de conformidad con las leyes y requisitos de la Iglesia, de representar al Seor en la ejecucin de las santas ordenanzas. Y estn obligados a desempear sus funciones en rectitud, es decir, en la manera en que el Seor lo ha prescrito." ("How to Perform Priesthood Ordinances", Improvement Era, marzo de 1960, pg. 194.)

Las ordenanzas del sacerdocio forman parte de un plan divino

D. y C. 84: 1922. Cul es una de las maneras en que el poder de Dios se manifiesta entre los hombres? Por qu es as?

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Leccin 22

Las ordenanzas del evangelio se dan a los hombres para ensearles las verdades eternas de Dios y para concentrar la fe de ellos en Cristo. El eider John A. Widtsoe escribi: "Una ordenanza es un smbolo terrenal de una realidad espiritual. Es tambin por lo general un acto que simboliza un convenio o acuerdo con el Seor. Finalmente, casi siempre es un acto que anticipa una bendicin celestial. As que una ordenanza es claramente un acto que une al cielo con la Tierra, lo espiritual con lo temporal" (Program of the Church, pg. 107). Cmo usa el Seor los smbolos para representar principios celestiales?

Por qu nos ayudan los smbolos a recordar los convenios que hemos hecho?

El eider Bruce R. McConkie ha testificado: "Todas las ordenanzas del evangelio, todos los ritos religiosos revelados desde los cielos, todos los actos y formalismos de la ley de Moiss todos dan testimonio de Jesucristo, todos estn ordenados y se efectan de tal manera que simbolizan algo acerca de El y de su ministerio" (The Mortal Messiah, 1:124). Por qu testifican y simbolizan a Cristo las ordenanzas del evangelio?

(Vase Romanos 6:4; Colosenses 2:12.) Al recibir las ordenanzas del evangelio, hacemos convenio con el Seor. Le prometemos obedecer sus mandamientos; y a su vez El promete bendecirnos de acuerdo con nuestra fidelidad. El eider Widtsoe dijo: "Tanto en el mundo espiritual como en el material, la ley de causa y efecto es la que gobierna. Se debe pagar el precio por cada cosa que se recibe. Esa es la justicia ms alta. Por lo tanto, los actos conocidos como ordenanzas son aquellos mediante los cuales se logran ciertas cosas que se desean. Mediante el bautismo, se convierte uno en miembro de la Iglesia; mediante la uncin con aceite consagrado, los enfermos a menudo son sanados. Las ordenanzas sirven tambin como testigos o como una firma para sellar los acuerdos espirituales que se hacen. Al ser sumergidos en el agua por alguien que tiene la autoridad damos

ffi

testimonio de que aceptamos el evangelio; y al participar de la Santa Cena renovamos nuestro testimonio y fe para con el Salvador y Dios. El significado de las ordenanzas confirma su necesidad en una organizacin edificada sobre mtodo y orden. "Las ordenanzas de la Iglesia son pocas en cantidad, pero muy importantes" (Programs ofthe Church, pg. 107). Por qu sirven las ordenanzas como testimonio ante Dios?

Por qu son importantes los testigos? 2 Reyes 17:3638; Ezequiel 11:20. Por qu es importante recordar y guardar los convenios que hacemos con Dios?

Hablando de los convenios que hemos hecho, el eider Spencer W. Kimball declar: "Todas las bendiciones son condicionales. No conozco ninguna que no lo sea. Si comenzamos desde el principio, uno se bautiza y es confirmado, pero recibe una promesa que concuerda con su fidelidad. A uno se le ordena con una promesa condicional. Uno se casa y se sella en el templo bajo una condicin de fidelidad" (discurso pronunciado en la Universidad Brigham Young, para los maestros de Seminarios e Institutos, 18 de junio de 1962).

Ordenanzas de salvacin y ordenanzas de consuelo, de consejo y salud

Qu son las ordenanzas de salvacin? D. y C . 35:6; 39:23.

Moroni 4, 5.

D. y C. 84:33-34.

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Leccin 22

D. y C. 124:39-40; 131:1-4.

Cules son algunas de las ordenanzas dispuestas para dar consuelo, consejo y bendicin? D. y C. 20:70.

Santiago 5:14-16.

Los poseedores del sacerdocio que son justos tambin pueden usar su sacerdocio para dedicar sepulturas y para dar bendiciones de consejo y consuelo.

Obrar por parte del Seor D. y C. 36:2. Cmo puso el Seor su mano sobre Edward Partridge?

Cuando uno efecta una ordenanza del sacerdocio, se esfuerza por hacerlo como si el Seor estuviera all en persona, usndole a usted como un medio para cumplir con Su obra? Con respecto a este versculo de la seccin 36, el presidente Harold B. Lee ense: "Ven lo que el Seor est diciendo? Cada vez que se efecta un servicio mediante la autoridad del sacerdocio que se posee, es como si el Seor mismo estuviera colocando su mano sobre esa persona por intermedio de la mano suya a fin de que ustedes den las bendiciones de vida, de salud, del sacerdocio o de lo que sea. Y cuando ejercemos nuestro sacerdocio, lo estamos haciendo como si el Seor estuviera all con nosotros, y por medio de nosotros, ayudndonos a efectuar esa ordenanza" (British rea Conference Report, agosto de 1971, pgs. 103104). Cmo se puede ayudar a un nuevo poseedor del sacerdocio a comprender que est literalmente actuando por parte del Seor?

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Ya que la mayora de las ordenanzas se efectan solamente una vez en la vida de una persona, cmo podemos prepararnos a nosotros mismos para participar en esos hechos tan sagrados?

A veces es fcil ponernos nerviosos cuando se nos pide que usemos nuestro sacerdocio. El presidente George Q. Cannon dio las siguientes palabras de aliento a los poseedores del sacerdocio: "Si a un hombre que posee el santo sacerdocio se le llama para oficiar en cualquiera de los deberes de su llamamiento, debe asegurarse de cumplir con lo que debe hacer; y si el Seor no ha dado ninguna frmula exacta, debe confiar en que el Espritu del Seor llenar su corazn e inspirar su lengua, y si est haciendo lo que debe no se equivocar. Nuestro Padre Celestial no lo tendr por transgresor por su falta de exactitud verbal causada por su nerviosidad; por otra parte, todo oficial debe hacer lo mejor que pueda cuando est ministrando en las cosas de Dios; el descuido personal o la liviandad en el manejo de las cosas sagradas o en el desempeo de los ritos sagrados le causa mucho disgusto a Aquel en cuyo nombre estamos oficiando" (Gospel Truth, 1:247). Qu actitud debemos tener cuando trabajamos con hermanos que no tienen experiencia en la administracin de las ordenanzas del evangelio? La promesa de las ordenanzas El eider Spencer W. Kimball declar: "Las ordenanzas del evangelio son absolutas. Isaas dijo: 'La tierra se contamin bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. . .' (Isaas 24:56). "Ningn hombre es poseedor de todas las cosas a menos que se halle purificado y limpio de sus pecados. En la seccin 84 de Doctrina y Convenios recordaris lo siguiente con respecto al sacerdocio: 'Y el que me recibe a m, recibe a mi Padre; y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser dado' (D. y C. 84:31-38). "Ese es nuestro propsito, que no slo nosotros, sino que cada nio o nia en Sin pueda lograr todo lo que nuestro Padre tiene. Esto puede suceder solamente por medio de la combinacin de dos elementos: uno, las ordenanzas; dos, la rectitud que las acompaa." (Discurso 156

Leccin 22

pronunciado en la Universidad Brigham Young, para los maestros de Seminarios e Institutos, 18 de junio de 1962.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

A modo de repaso del material de estudio personal, pregunte lo siguiente: Cmo testifican de Jesucristo las diferentes ordenanzas del evangelio? Cmo pueden ayudarnos a desarrollar nuestra fe? Qu bendiciones recibimos por medio de las ordenanzas del evangelio? Durante el anlisis efectuado por el quorum, utilice algunas de las siguientes lminas que se encuentran en la biblioteca del centro de reuniones: "Bendicin de un beb" (OQ017), "Confirmacin de una nia" (OQ020), "Bautismo de un nio" (OQ018), "Ordenacin al sacerdocio" (OQ341), "Uncin de un enfermo" (OQ342), "Un padre bendice a su hijo" (OQ524). Consagre aceite durante la clase a fin de proporcionar experiencia a los hermanos que no lo hayan hecho previamente. Dedique suficiente tiempo para repasar las instrucciones con respecto a las ordenanzas del sacerdocio que aparecen en el apndice de este libro de estudio personal. Si lo desea, puede invitar al obispo o al presidente de la rama para que le ayude a contestar las preguntas que puedan surgir con respecto al desempeo de las varias ordenanzas del sacerdocio. Pida por adelantado a uno o dos hermanos que demuestren la manera en que se bautiza a las personas. Durante esta presentacin se debe recordar a los hermanos que todas las ordenanzas del evangelio deben tratarse con sumo respeto y reverencia. No hay lugar para ligerezas o bromas en las demostraciones de las sagradas ordenanzas del evangelio. Ayude a los hermanos a comprender los elementos bsicos de las ordenanzas del sacerdocio anotando en la pizarra los siguientes encabezamientos y pidiendo a los miembros de la clase que expliquen la manera de efectuar ciertas ordenanzas especficas: A quin nos dirigimos? Con qu autoridad actuamos? Cul es el propsito? Podemos agregar palabras de bendicin? Cmo terminamos?

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 Sugiera que, en las circunstancias apropiadas, los maestros orientadores ofrezcan su ayuda si el padre de una de las familias que visitan va a realizar una ordenanza dentro de poco. Los maestros orientadores podran repasar los pasos bsicos o explicar esa ordenanza particular a la familia. Las siguientes preguntas pueden ayudar con el anlisis: En nuestra calidad de padre, cmo podemos ayudar a nuestras familias a que aprendan a tener respeto y aprecio por las ordenanzas del evangelio? Qu bendiciones sera apropiado dar a un nio cuando le otorgamos un nombre y bendicin? Cmo debemos prepararnos personalmente para ungir y bendecir a un enfermo? En caso de una emergencia, tenemos a la mano aceite consagrado? en la casa? en el automvil? Cmo podemos alentar a los poseedores del sacerdocio a que participen en la ejecucin de ordenanzas del sacerdocio? Tras esta leccin inicial, tal vez se desee repasar peridicamente a travs del ao las distintas ordenanzas, de acuerdo con las necesidades del quorum. Los miembros del quorum deben repasar las instrucciones en cuanto a cmo llevar a cabo las ordenanzas que aparecen en el apndice.

158
I

Si el impo se apartare de sus pecados

Ezequiel 18:21

Leccin 23

Estudio personal
Arrepentios de vuestros pecados ahora El eider Orson Pratt sabiamente declar: "De nada le servira a un pecador confesar sus pecados a Dios si no se hubiera resuelto a abandonarlos; nada le beneficiara sentir pesar por haber hecho lo malo, a menos que tuviera la intencin de no volver a hacer lo malo; sera locura para l confesar ante Dios que haba perjudicado a sus semejantes si no hubiese determinado hacer cuanto pudiera para efectuar una restitucin. El arrepentimiento, pues, no slo es confesar los pecados con un corazn penitente y contrito, sino una determinacin fija y resuelta de apartarse de todo mal camino" (citado por James E. Talmage, Artculos de Fe, cap. 5, pgs. 123124). Sienten ustedes la necesidad apremiante de arrepentirse de sus pecados? Saben cmo arrepentirse? Comprenden la promesa del Seor para todos los que se arrepienten? necesidad I La del arrepentimiento Eclesiasts 7:20; Romanos 3:23. Qu verdad importante ensean estos versculos?

Por motivo de este hecho, qu necesita hacer usted en su vida?

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 De acuerdo con los siguientes versculos, qu suceder si no nos arrepentimos de nuestros pecados? Proverbios 28:13.

Isaas 59:2.

Ezequiel 18:4.

1 Nef 10:21; 15:34.

El presidente Spencer W. Kimball escribi: " 'El pecado es infraccin de la ley' (1 J u a n 3:4), y segn la ley eterna, se ha fijado un castigo para tal infraccin. Todo individuo normal es responsable de los pecados que comete, y en igual manera quedara sujeto al castigo que acompaa la violacin de esas leyes. Sin embargo, la muerte de Cristo sobre la cruz nos ofrece la exencin del castigo eterno en la mayor parte de los pecados. Tom sobre s el castigo por los pecados de todo el mundo, con el entendimiento de que aquellos que se arrepientan y vengan a El sern perdonados de sus pecados y se librarn del castigo. "En tales circunstancias no causa sorpresa que un Dios amoroso haya recalcado constantemente, por medio de sus profetas, el llamado al arrepentimiento. . . "El mensaje proftico siempre ha llevado el mismo castigo, porque nadie puede rechazar impunemente el llamado del Dios de la ley y la justicia. Por consiguiente el Seor ha dado la alternativa: Arrepentios o pereceris!" (El Milagro del Perdn, pgs. 131-32.) Alma 34:32-35. Cul es el propsito de esta vida?

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Leccin 23

Por qu debemos arrepentimos en esta vida? Qu suceder a los que conocen el evangelio y postergan su arrepentimiento hasta el da de su muerte?

El eider James E. Talmage ense: "Al paso que se va demorando el arrepentimiento, la habilidad para arrepentirse se va debilitando; el pasar por alto las oportunidades en cuanto a cosas santas produce la inhabilidad" (Artculos de Fe, pg. 126). Cul es, entonces, el deber actual de ustedes?

El proceso del arrepentimiento

2 Corintios 7:10. Luego de habernos dado cuenta de que hemos pecado, cul debe ser uno de los primeros pasos en el proceso del arrepentimiento?

En nuestra vida qu propsito sirve la tristeza que es segn Dios?

El eider Bruce R. McConkie lo explica de la siguiente manera: "Da por sentado un reconocimiento personal y sincero de que la conducta de uno ha sido inicua a la vista de Aquel que es santo. No debe existir ninguna reserva mental cuando uno siente la tristeza que es segn Dios, ningn sentimiento de que despus de todo tal vez los pecados cometidos no sean tan terribles o serios. Ciertamente es ms que sentir pesar, ya sea porque se descubri el pecado o porque alguna recompensa o posicin se ha perdido por tal causa" (Mormon Doctrine, pg. 292). Si no sentimos esta tristeza que es segn Dios, haremos alguna vez el difcil esfuerzo que es necesario para arrepentimos de nuestros pecados? Ezequiel 18:21, 27. De qu debemos apartarnos?

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Qu ms debemos hacer?

Con respecto a la necesidad de abandonar el pecado, el presidente Kimball escribi: "El abandono del pecado debe ser permanente, pues el verdadero arrepentimiento no admite la repeticin. . . "No se puede garantizar el perdn a uno que vuelve a incurrir en sus mismos pecados anteriores." {La fe precede al milagro, pg. 184.) D. y C. 58:43; 61:2. Adems de abandonar nuestros pecados, qu ms requiere el Seor de nosotros?

A quin debe una persona confesar sus pecados?

El presidente Kimball escribi:

"La confesin del pecado es un elemento muy importante del arrepentimiento. . . "Tan pronto como una persona sienta un remordimiento interno por sus pecados, debe dirigirse al Seor en 'profunda oracin', tal como lo hizo Ens, y no cesar de suplicar hasta que, como Ens, reciba la confirmacin de que el Seor le ha perdonado sus pecados. Es absurdo suponer que Dios absolver los pecados serios despus de unas cuantas splicas. Es ms probable que El espere hasta que el individuo demuestre un arrepentimiento continuo que se manifieste por su buena disposicin de cumplir con todos Sus dems requisitos." (Ibid., pg. 185.) "La confesin de pecados mayores a la autoridad pertinente de la Iglesia es uno de los requisitos estipulados por el Seor. Estos pecados incluyen el adulterio, la fornicacin, otras transgresiones sexuales y otros pecados de gravedad comparable. . . "Muchos ofensores, en su vergenza y orgullo, han desahogado su conciencia, provisionalmente por lo menos, con unas pocas oraciones en silencio al Seor y se han convencido a s mismos de que aquello fue suficiente confesin de sus pecados. . . Esto no es verdad cuando se trata de un pecado mayor. En este caso se requieren dos clases de perdn para traer la paz al transgresor: la primera, de las autoridades 162

Leccin 23

correspondientes de la Iglesia del Seor, y la segunda, del Seor mismo." (El Milagro del Perdn, pg. 179.) Ezequiel 33:15-16; xodo 22:1-7. Cul es otro paso en el proceso del arrepentimiento?

El presidente Kimball ense: "No siempre es posible llevar a cabo una restitucin total. . . "No obstante lo anterior, el penitente sincero siempre encontrar maneras de restituir lo que ha hecho hasta donde sea posible. Esto es lo que demanda el verdadero espritu de arrepentimiento. . . "Tambin le corresponde al pecador penitente perdonar a todos aquellos que lo hubiesen ofendido. El Seor no tiene ninguna obligacin de perdonarnos a menos que nuestros corazones se hayan desprendido completamente de todo odio, resentimiento y acusaciones en contra de otros." (La Fe Precede al Milagro, pg. 186.) Por qu creen ustedes que esto debe ser as? Santiago 5:19-20; D. y C. 84:61. Despus de haberse hecho todo lo dems, debemos continuar haciendo la voluntad del Seor en todas las cosas si esperamos ser perdonados de nuestros pecados. De acuerdo con estos versculos, qu podemos hacer para poder "cubrir multitud de pecados"?

El presidente Kimball explic: "Una manera sana de neutralizar los efectos del pecado en la vida de uno es llevar la luz del evangelio a otros que hoy no la disfrutan. Esto puede significar hacer la obra tanto con los miembros inactivos de la Iglesia como con los que no son miembros. . . "Podramos. . . recordarle al transgresor que cada testimonio que d, cada oracin que ofrezca, cada sermn que predique, cada pasaje de las Escrituras que lea, toda ayuda que proporcione para estimular y elevar a otros todas estas cosas lo fortalecen a l y lo elevan a un nivel ms alto" (El Milagro del Perdn, pgs. 204-205). Cul es la otra razn por la cual todo miembro debe ser misionero?

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Las promesas del Seor para los que se arrepienten

Ezequiel 18:2123. Si un hombre se arrepiente, qu suceder con sus transgresiones? De acuerdo con qu ser juzgado?

i Isaas 1:18. Cuan completo puede ser el perdn?

Helamn 5:912. Quin nos redime de nuestros pecados? Cul es el fundamento sobre el cual debemos edificar si esperamos recibir tal bendicin?

De acuerdo con la ltima parte del versculo 11, cul ser el resultado final de nuestro arrepentimiento completo? Puede existir alguna otra bendicin ms grande que podramos recibir de Dios?

Venid a m "Qu alivio! Qu consuelo! Qu gozo! Los que se encuentran bajo la carga de transgresiones y aflicciones y pecados pueden ser perdonados, limpiados y purificados si se vuelven a su Seor, aprenden de El y guardan sus mandamientos. . . "Acaso no podemos comprender por qu el Seor ha estado suplicando al hombre estos miles de aos que venga a El? No cabe duda de que el Seor se estaba refiriendo al perdn por medio del arrepentimiento, y al alivio de la tensin de la culpa, cuando incorpor en su gloriosa oracin a su Padre esta sublime invitacin y promesa: " 'Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. " 'Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;

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Leccin 23

" 'Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga' (Mateo 11:28-30)." (El Milagro del Perdn, pg. 376.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para ayudar al quorum en su anlisis, resuma el material del estudio personal haciendo preguntas tales como: Por qu es necesario el arrepentimiento? Qu peligro hay en aplazar nuestro arrepentimiento? Qu pecados debemos confesar a las debidas autoridades del sacerdocio? Qu tiene que ver la obra misional con el perdn que podamos obtener de nuestros propios pecados? Qu promete el Seor a las personas que se apartan de sus pecados? Anote en la pizarra los pasos importantes del arrepentimiento. El presidente Kimball seal cinco pasos (vase La fe precede al milagro, pg. 183): 1. Reconocimiento y pesar por el pecado. 2. Abandono del pecado. 3. Confesin del pecado. 4. Restitucin por el pecado. 5. Obediencia a la voluntad del Seor. Dedique cuanto tiempo crea necesario para analizar cada uno de los pasos anotados en la pizarra. Puede utilizar ms de una reunin del quorum para este propsito. Exhiba la lmina "Arrepentimiento" (IP0367) y haga preguntas tales como: Por qu est apesadumbrado este hombre? Es esto un paso necesario del arrepentimiento? Cmo puede uno sentir tristeza que es segn Dios si sabe que ha pecado pero realmente no se ha arrepentido de haberlo hecho? Haga arreglos con el obispo, con un ex obispo o con alguna otra persona con conocimiento, para tener una sesin de preguntas y respuestas relacionadas con temas tales como: la importancia y la naturaleza de la confesin, las cosas que son confidenciales, y el papel que desempean los tribunales de la Iglesia. Considere las siguientes preguntas: Cmo pueden los pecados de una persona que no se ha arrepentido afectar la relacin que tiene con su familia? con su actividad en la Iglesia? con el uso de su sacerdocio?

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* Exhorte a os miembros del quorum a gue lean el folleto "E arrepentimiento conduce al perdn" (PTMI2303SP), o el libro El Milagro del Perdn, ambos escritos por el presidente Spencer W. Kimball. Si lo desea, al final de la leccin puede repartir el folleto a los miembros de la clase para que lo lean y lo analicen junto con sus esposas. Divida a los miembros del quorum en grupos, segn las edades de sus hijos, para analizar la manera en que pueden ensearles el arrepentimiento.

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Dios ha sealado pocas de juicio

Ezequiel 18:30

Leccin24

Estudio personal
Comprender que los juicios son parte esencial del plan del evangelio. El profeta Jos Smith dio una amplia visin de los juicios de Dios: "Pero mientras una parte de la raza humana juzga y condena a la otra sin compasin, el Gran Padre del universo vela por toda la familia humana con paternal cuidado y consideracin; y sin ninguno de estos sentimientos mezquinos que influyen en los hijos de los hombres, 'hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueva sobre justos e injustos'. El tiene el timn del juicio en sus manos; es un sabio Legislador, y juzgar a todos los hombres, no de acuerdo con las estrechas y contradas ideas de los hombres, sino 'segn lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, ahora sea lo bueno o malo', sea que se hagan estas cosas en Inglaterra, Amrica, Espaa, Turqua o la India. Juzgar al hombre 'por lo que tiene, no por lo que no tiene', y los que hayan vivido sin ley, sern juzgados sin ley; y los que tuvieron una ley, sern juzgados por esa ley. "No hay razn para dudar de la inteligencia y el juicio del Gran Jehov. El impartir juicio y misericordia a todas las naciones de conformidad con lo que respectivamente merezcan: sus maneras de obtener inteligencia, las leyes por medio de las cuales se gobernaron, las facilidades que se les dieron para obtener informacin correcta y sus inescrutables propsitos con relacin a la familia humana; y cuando se manifiesten los propsitos de Dios y se despliegue la cortina de lo futuro, todos nosotros finalmente tendremos que confesar que el Juez de toda la tierra ha obrado con justicia." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 265.) Por qu es el juicio una parte tan importante del plan del Seor? Cmo nos ayuda el ejemplo del Gran Juez en situaciones en que se nos requiere juzgar?

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Los juicios atravs de la eternidad

En un sentido, cada da es una nueva prueba. Por medio de nuestros pensamientos, acciones y decisiones, determinamos diariamente las recompensas y bendiciones que recibimos; no tenemos que esperar hasta el juicio final para recibirlas. Las recompensas por nuestra rectitud las recibimos aqu y ahora. Algunos ejemplos de estas bendiciones que recibimos son paz mental; recibir perdn e inspiracin de nuestro Padre Celestial; conocer los propsitos eternos de la vida terrenal y ser juzgados dignos de desempear un cargo en la Iglesia, utilizar el sacerdocio y entrar en los templos. Adems de estas pruebas diarias, seremos juzgados cuando pasemos de un estado de existencia al otro sern evaluaciones de nuestro progreso en cada paso de nuestra existencia. Deuteronomio 32:4. Cuan importante es para Dios el principio de juzgar?

Isaas 30:18. De acuerdo con este versculo, qu clase de Dios es el Seor? Cules son algunos de los atributos de su juicio?

Ezequiel 18:30-32. Cul es el verdadero deseo del Seor al juzgarnos? Salmos 62:11-12. Qu dar Dios a cada hombre?

Por qu debemos estar agradecidos de que el Seor es un juez justo? un juez misericordioso?

El eider Orson Pratt dijo: "Ahora bien, el Seor juzga a la humanidad de acuerdo con la ley y el testimonio. La ley revelada se entrega al pueblo, y aquellos a quienes se revela sern juzgados de acuerdo con esa ley. . . No seremos juzgados por los credos, doctrinas, disciplinas y artculos de fe inventados por hombres sin inspiracin, sino que seremos juzgados por la ley pura de Dios tal como haya salido de su propia boca 168

Leccin 24

y de la boca de sus Profetas y Apstoles que vivieron en la antigedad. . . Toda palabra o pensamiento ocioso que se hable o que haya entrado en el corazn de los hombres ser escrita y se tomar en cuenta, y en ese registro de nuestra conducta nuestros pensamientos, obras y hechos se basar nuestro juicio" (Journal oj Discourses, 17:184). Qu se tendr en cuenta para juzgarnos? El eider Pratt tambin habla de varios juicios a los cuales tendremos que enfrentarnos en lo futuro: "Habr. . . un juicio previo al juicio final. . . "Existe cierto grado de juicio que se declarar sobre todo hombre y mujer en cuanto hayan pasado por las pruebas de este estado de probacin." (Journal of Discourses, 17:184.) Recibimos un juicio preliminar cuando pasamos del estado terrenal al mundo de los espritus, en donde continuaremos, ya sea con los justos en el paraso o con los inicuos en su prisin espiritual. All esperaremos el juicio final, mediante el cual seremos asignados a una gloria celestial, terrenal o telestial. Apocalipsis 20:12-13. De qu juicio se habla aqu?

Ens 1:27; Moroni 10:34. Cmo ser el da del juicio para aquellos que son justos?

Podremos cada uno de nosotros describirlo como "el agradable tribunal del gran Jehov"?

Juicios en la Iglesia

El eider Bruce R. McConkie ha escrito: "Hablando de la gran poca de restauracin, del da en que 'Sin ser rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia', el Seor hizo esta promesa a Israel: 'Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel' (Isaas 1:2627). As que el hecho de la restauracin de los jueces en Israel llega a ser una de las ms grandes evidencias de la divinidad de la obra del Seor en los ltimos das. En donde estn los jueces del Seor, all estar su reino; en donde estos jueces no estn, el reino terrenal de Dios no

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estar" (Mormon Doctrine, pg. 400). En la actualidad quines son los jueces en Israel?

(Comprese con D. y C. 58:17-18; 107:72-75.) J u a n 5:22. Quin es el Gran Juez de todos?

Mormn 3:18-20; Mateo 19:27-28. Bajo la gua del Seor, quin juzgar a las tribus de Israel?

El presidente Stephen L Richards ha dicho en cuanto a los jueces en la Iglesia: "A fin de conservar la ley del Seor, se han sealado jueces en su reino, se han establecido tribunales, y se han establecido principios para la administracin de la justicia. Se ha sealado a los obispos de los barrios como jueces comunes en Israel, y a ellos, junto con sus consejeros, se les ha delegado la autoridad para juzgar los casos que se hallen bajo su jurisdiccin. Los tribunales de apelacin, a cuya cabeza est la Primera Presidencia de la Iglesia, se han designado tambin por revelacin, y tienen jurisdiccin en ambos tribunales, tanto en el de apelaciones como en el original" (en Conference Report, abril de 1954, pg. 11). El propsito de los tribunales de la Iglesia es el de bendecir, y no destruir. Administrada justamente, la disciplina de la Iglesia puede ayudar a las personas en su camino hacia la vida eterna. Es la responsabilidad de los lderes de la Iglesia ayudar a administrar estas bendiciones. El presidente Richards seal que: "los obispados, los sumos consejos, las presidencias de estaca, las presidencias de misin y los oficiales de los qurumes son atalayas sobre las torres de Sin, para vigilar y advertir al pueblo de cualquier incursin del pecado, para ensear la ley del Seor en forma sencilla y sin equivocaciones, para apoyar la ley y ejecutarla con justicia y misericordia para la bendicin de nuestros miembros de la Iglesia y de toda la humanidad" (en Conference Report, abril de 1954, pg. 13). Qu deben hacer los lderes de la Iglesia?
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Leccin 24

Qu resultado se lograr si lo hacen?

miembros deben 3 Los aprender a juzgar rectamente 1 Corintios 6:1-2. Qu exhortacin recibieron los miembros de la iglesia en Corinto?

Mateo 7:15. A qu clase de juicios tendremos que someternos?

Cules son algunos ejemplos de tribunales injustos?

3 Nefi 14:12; Mateo 22:36-40. Qu pautas se nos dan en estos versculos con respecto a ejecutar un juicio justo?

Podemos juzgar en justicia a una persona si no la amamos? Podemos efectuar un juicio justo si la persona a la que se somete a juicio no est dentro de nuestra mayordoma?

El presidente Brigham Young declar en una ocasin: "Cuando sabemos la intencin de la persona al hacer lo que hizo, entonces sabremos cmo juzgarla" (Journal of Discourses, 8:37). Cmo podemos saber las intenciones de una persona?

1 Samuel 16:7. Cmo dice el Seor que El juzga?

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 Moroni 7:1519. Cmo podremos saber distinguir entre lo bueno y lo malo? Qu nos ha dado el Seor para ayudarnos a juzgar en estos casos?

Qu suceder si juzgamos acertadamente?

Una clave para juzgar en justicia El profeta Jos Smith resumi el asunto de la siguiente manera: "Ningn hombre es capaz de juzgar un asunto, en un concilio, a menos que su propio corazn sea puro" (History of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 2:25). Debemos tener cuidado al juzgar, "porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados" (Mateo 7:2).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para motivar el estudio individual del material personal de estudio, haga las siguientes preguntas: Es el juicio algo que ocurre tan slo una vez en la vida? Cules son algunos de los varios juicios por los cuales tenemos que pasar? Cul es el propsito de los juicios? Por qu debe haber jueces en la Iglesia? Cmo podemos juzgar en justicia? Explique que esta leccin da una resea del principio que se utiliza al juzgar. Detalles adicionales con respecto a los tribunales de la Iglesia se pueden encontrar en la Gua de Estudio Personal del Sacerdocio de Melquisedec, 1978-79, leccin 29, "Tribunales de la Iglesia". Detalles adicionales con respecto a la manera de juzgar con rectitud individualmente pueden encontrarse en la Gua de estudio personal del Sacerdocio de Melquisedec, 197879, leccin 17, "Juzgad rectamente". * Analice la solemnidad de la responsabilidad y la realidad del juicio final usando pasajes tales como Eclesiasts 3:17; 3 Nef 27:13-15; Apocalipsis 20:11-15; D. y C. 38:30. Anote en la pizarra los siguientes puntos y analice la manera en que pueden constituir cierta forma de juicio: 172

Leccin 24

Una entrevista del padre con sus hijos. Entrevistas personales del sacerdocio. Entrevistas relacionadas con una recomendacin para el templo. El participar de la Santa Cena El tomar decisiones importantes. Analice la razn por la que a veces tenemos que juzgar a los dems. Analice tambin el porqu a veces es impropio hacerlo. Indique que cuando juzgamos a los dems, en el caso de tener una mayordoma que requiere que lo hagamos, no debemos confundir juzgar con condenar. D ejemplos o analice con el quorum los efectos perjudiciales del juicio injusto. Procure que los miembros del quorum propongan ideas. Evite efectuar juicios injustos en los ejemplos que se usen. Invite al obispo o a un miembro del sumo consejo de la estaca para que explique el sistema de los tribunales de la Iglesia. Analice el porqu es importante evitar juzgar a los que hayan estado frente a un tribunal de la Iglesia. Aunque condenamos el pecado, no debemos sentir que es nuestro lugar o deber condenar a la persona. Cuando el tribunal de la Iglesia ha dado su fallo, no debemos sentir la necesidad de dar nuestro propio fallo adicional.

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Te damos, Seor, nuestras gracias

Estudio personal
Escuchar las enseanzas de los profetas modernos.

Insercin 2 de la conferencia general

El Seor ha dicho que en nuestra poca "la voz de amonestacin ir a todo pueblo por boca de mis discpulos" (D. y C. 1:4). A los que presten atencin a esta voz de amonestacin escuchando las palabras de los profetas modernos y guardando todos los mandamientos el Seor ha prometido grandes bendiciones, incluyendo paz en esta vida y vida eterna en la venidera. El presidente Harold B. Lee una vez dijo al terminar una conferencia general: "Si deseis saber lo que el Seor tiene para su pueblo en este tiempo, yo os aconsejara obtener y leer los discursos de esta conferencia; porque lo que han dicho mediante el poder del Espritu Santo tal es el pensamiento del Seor, la voluntad del Seor, la voz del Seor, y el poder de Dios para la salvacin" ("Permaneced en los lugares santos", Discursos de conferencias generales 19731975, abril de 1973, pg. 22). Ezequiel 3:1721. De quin recibe el profeta la voz de amonestacin? Cul es la responsabilidad del profeta para con los inicuos?

Cul es su responsabilidad para con los justos?

Jacob 1:19. Qu le hubiera sucedido al profeta Jacob si no hubiera enseado diligentemente a su pueblo la palabra de Dios? Qu le hubiera sucedido al pueblo?

Los profetas actuales, as como Jacob y Jos cuando se encontraban entre los nefitas, honran su llamamiento enseando al pueblo con toda 174

Insercin 2 de la conferencia general

diligencia la palabra de Dios. Qu est tratando de decirnos el Seor en la actualidad? Si optamos por no hacer caso del consejo de los profetas y apstoles, sobre quines descender la culpa? (Vase D. y C. 1:14.) El presidente Spencer W. Kimball ha dicho: ". . .sta es la obra del Seor. Tenemos que atender muchos asuntos que no parecen muy espirituales; pero todas las cosas son espirituales ante el Seor. El espera que escuchemos, obedezcamos y que vivamos los mandamientos del . Seor. Os ruego a todos que vivis los mandamientos del Seor [que son dictados en estas conferencias por las Autoridades Generales de la Iglesia]" (Vase "Lo que el Seor espera de nosotros", Liahona, octubre de 1977, pg. 4).

Sugerencias parala capacitacin del quorum

Su propsito como lder del quorum es el de exhortar a los miembros de su quorum a que estudien los discursos pronunciados en las conferencias generales de la Iglesia publicados en la revista Liahona, y a que incorporen en sus vidas personales las enseanzas que se dan en las conferencias. Canten o lean la letra del himno "Te damos, Seor, nuestras gracias" (Himnos de Sin, 178). Analicen las maneras en que pueden estudiar los discursos de las conferencias generales. Algunas sugerencias podran incluir estudiarlos por tema, leer un discurso diariamente, ya sea con la familia o individualmente, hacer una resea del contenido de los discursos, subrayar los pasajes importantes, etc. Organice una actividad en la cual el quorum pueda experimentar distintas maneras en que los miembros pueden obedecer enseanzas especficas de los discursos de la conferencia general. (Por ejemplo, tener una reunin dedicada a la manera de establecer un presupuesto familiar, para ayudar a los miembros del quorum a evitar las deudas; una reunin dedicada al cultivo de un huerto, para ayudarles a ser ms autosuficientes; una reunin para aprender cmo hacerse de amigos para ayudar a los miembros del quorum a compartir el evangelio con sus vecinos.) Dedique una o ms reuniones del quorum a estudiar discursos particulares de la conferencia general.

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 Convierta los temas de la conferencia en los temas de las reuniones del quorum durante los prximos seis meses, ya sea en las lecciones del quorum, en la orientacin familiar, en las entrevistas personales, etc.

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Los pastores de Israel

Ezequiel 34:1-6

Leccin25

Estudio personal
Comprender el propsito del sacerdocio, y emplear el sacerdocio para bendecir a otros. El presidente David O. McKay dijo: "El sacerdocio significa servicio, incluso a nivel divino, como podemos deducir de esta sublime declaracin del Seor mismo: 'Porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre' (Moiss 1:39). De la divinidad emana el servicio que gua a la redencin de los hijos de Dios. "Cada vez que se delega el sacerdocio al hombre, se le confiere no como una distincin personal, aunque en esto se convierte al grado que l lo honra, sino como la autoridad para representar a Dios y una obligacin de ayudar al Seor a llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Gospel Ideis, pg. 168). Nos sorprende saber que Dios mismo rinde servicio? Empleamos nuestro sacerdocio para servir y bendecir a otros?

E1 sacerdocio es para servir y bendecir a la humanidad

El poseer el sacerdocio nos convierte a todos en pastores subalternos al servicio del Buen Pastor. Las ovejas necesitan un pastor, y aquellos que son del rebao del Seor no son una excepcin. Compare la actitud de los pastores en los dos casos que se dan a continuacin: Ezequiel 34:1-6. A quin estaban sirviendo los pastores?

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De acuerdo con los versculos 2 y 3, cul fue el pecado de estos pastores? De acuerdo con el versculo 4, qu necesidad particular del rebao no estaban atendiendo?

Hasta dnde fue esparcido el rebao de Israel?

El presidente McKay cont la siguiente experiencia: "Nunca olvidar la respuesta que un hombre dio al organizarse uno de nuestros barrios. Una rama haba sido convertida en barrio; el nuevo obispado haba anunciado en la reunin de la tarde que despus del servicio sacramental se verificara una reunin especial para considerar los medios y la manera de edificar una casa de adoracin. Se efectu la reunin; se nombraron comits; y a la prxima maana el nuevo obispo, al encontrarse con un hombre que haba estado ausente en la reunin de negocios, lo salud y le dijo: " 'Ayer efectuamos una reunin en la que nombramos comits para la construccin de una capilla. Lamento mucho que no haya estado presente, lo extraamos.' "El hombre se volvi al obispo y dijo: 'Es la primera vez en quince aos que se me ha echado de menos'. "Fue nombrado miembro del comit de construccin y fue uno de los mejores trabajadores. "No es bueno dejar que estas personas sientan que no se les echa de menos, porque ciertamente se les necesita." (Gospel Ideis, pg. 172.) Cunto tiempo hace que no hemos "ejercido nuestro sacerdocio" para ayudar a nuestro vecino o a un miembro del quorum en alguna manera especial? Mateo 20:26-28; 1 Nefi 11:31. Cmo ense y ejemplific el Salvador el servicio?

Cules de estas mismas cosas podemos hacer actualmente?

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Leccin 25

Podemos bendecir 2 el rebao de nuestra familia El presidente Spencer W. Kimball nos ha enseado que "todos debemqs esforzarnos por ser lderes tiles". (Seminario de Representantes Regionales, 5 de octubre de 1979, pg. 2.) Existe otro lugar en donde esto se pueda aplicar ms que en el hogar? Mateo 23:11-12. Cristo recalc el concepto de ser un lder til. Cul dijo El que era la cualidad especial que un siervo deba poseer para ser exaltado?

Practicamos nosotros como padres esta cualidad lo suficiente cuando estamos con nuestros hijos? El presidente Harold B. Lee ense a menudo que "la ms grande de las obras del Seor que podis hacer como padres est dentro de las paredes de vuestro propio hogar. No descuidis a vuestras esposas, hermanos; no descuidis a vuestros hijos. Tomad tiempo para efectuar la noche de hogar; congregad a vuestros hijos a vuestro alrededor; enseadles, guiadlos y protegedlos. Nunca hubo una poca en [la] que necesitramos ms la fuerza y solidaridad del hogar" ("Seguid a los lderes de la Iglesia", Liahona, diciembre de 1973, pg. 35). Cuan bien estamos ejerciendo, mediante el ejemplo, nuestro sacerdocio en el hogar? Lo estamos ejerciendo bien cuando enseamos? Lo estamos ejerciendo bien al hermanar o al ser compaeros de nuestros hijos para que no crezcan solos sin nuestra influencia?

Hablando de la necesidad de crecer juntos, el eider Henry D. Taylor relat lo siguiente: "Un jovencito recibi la invitacin para visitar a su to, que era un leador profesional en la parte noroeste del pas. . . Su to lo recibi en la estacin del ferrocarril, y mientras se dirigan al campamento leero, el nio qued muy impresionado con el enorme tamao de los rboles a ambos lados del camino. Hubo uno en particular que le llam mucho la atencin, uno que estaba solo en la cima de una pequea colina. El nio, lleno de entusiasmo exclam: 'To Jorge, mira qu rbol tan grande; seguramente producir mucha madera y muy buena, no es cierto?'

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"El to Jorge lentamente movi la cabeza en forma negativa y dijo: 'No, hijo, ese rbol no da muy buena madera. Quizs d mucha madera, pero no de muy buena calidad. Cuando un rbol crece solo, le brotan muchas ramas. Esas ramas producen nudos cuando el rbol se corta en madera. La mejor madera proviene de rboles que crecen en conjunto; adems, los rboles crecen ms altos y ms erguidos cuando crecen en grupo'. "Lo mismo sucede con la gente. Llegamos a ser mejores personas, madera ms til, cuando crecemos juntos y no solos'." ("Man Does Not Stand Alone", Improvement Era, junio de 1965, pg. 510.) Al crecer con nuestra esposa y nuestros hijos, estamos tomando tiempo para ejercer nuestro sacerdocio?

Los maestros orientadores pueden apacentar al rebao

El eider L. T o m Perry expres lo siguiente con respecto a los pastores de la Iglesia, es decir, los maestros orientadores: "Desde el principio del mundo, el Seor ha enseado a sus hijos la obligacin y responsabilidad de cuidarse unos a otros. En los das de Adn y de los primeros habitantes, generalmente se llamaba al hombre ms viejo para ejercer la responsabilidad patriarcal de cuidar de las familias. A medida que los hijos del Seor aumentaban en nmero, el principio de que el sacerdocio cuidara de la Iglesia fue la manera que El utiliz para asegurarse de que los padres cumplieran con su deber y al mismo tiempo ayudarles en tal responsabilidad. "El estudio de la historia de la humanidad revela que en cada poca en que el Seor ha establecido su Iglesia en la tierra, una de las principales caractersticas de sta ha sido el sistema de cuidar y fortalecer a sus miembros." ("Un llamamiento sagrado", Liahona, febrero de 1979, pg. 103.) Cules son algunas de las maneras en que nosotros, como maestros orientadores, podemos ejercer nuestro sacerdocio para cuidar del rebao del Seor? Lucas 22:32. Cmo se aplica en la actualidad a los maestros orientadores la amonestacin que el Seor dio a Pedro?

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Leccin 25

Hechos 20:28. Cmo se aplica la emocionante despedida de Pablo, al apartarse de sus conversos, a los maestros orientadores de nuestra poca tan problemtica?

Compare esto con el cometido que el Salvador les ha dado a los maestros orientadores de nuestra poca (vase D. y C. 20:42, 47). El eider Eldred G. Smith, hablando del Buen Pastor, dijo: "Todo lo que El hizo fue por los dems; su vida se traduce en generoso servicio, sin una sola accin egosta" ("Quin es Jess?", Liahona, agosto de 1976, pg. 65). Si Cristo fuera hoy un maestro orientador, cmo apacentara a su rebao? Qu hara El que nosotros tambin podemos hacer?

Seremos verdaderos pastores? "Llevar a cabo las ordenanzas vitales del sacerdocio es esencial, pero an ms importante es aprender a utilizar el sacerdocio para bendecir a nuestra familia y nuestro hogar. "Si vivimos para lograrlo, nuestro Padre Celestial nos puede dar el poder para llevar la paz a un hogar con problemas; un poder que bendiga y reconforte a los nios, que lleve un descanso apacible a los ojos enrojecidos por el llanto de las horas amargas; el poder que lleve felicidad a una noche de hogar, que calme los nervios de una esposa cansada, que gue a los adolescentes confundidos y vulnerables. Podemos poseer ese poder para bendecir a una hija antes de que salga por primera vez con un joven o antes de su casamiento en el templo, bendecir a un hijo antes de su partida para una misin o para estudiar fuera del hogar. Podemos poseer el poder, mis jvenes hermanos, de detener los pensamientos viles de un grupo de jvenes en medio de una conversacin vulgar, el poder de sanar enfermos y de llevar una palabra de aliento a los solitarios. Estos son algunos de los importantes propsitos del sacerdocio." (Vase "La autoridad y el poder del sacerdocio", Liahona, agosto de 1976, pg. 26.)

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Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para alentar el estudio personal, anote en la pizarra o en un cartel preguntas tales como: Cules son algunas de la funciones ms importantes del sacerdocio? Cules son algunos de los ejemplos de la manera en que el Salvador us su sacerdocio? Tenemos la tendencia a pensar a menudo que el sacerdocio se limita solamente a la obra de las ordenanzas? De ser as, por qu? Cules son algunas de las maneras en que podemos utilizar el sacerdocio en nuestras familias? En qu manera podemos utilizar el sacerdocio como maestros orientadores? Analice Ezequiel 34:16 como una buena precaucin para evitar los peligros del uso impropio de la posicin del sacerdocio. Considere las advertencias del Salvador con respecto a la hechicera en estos pasajes de las Escrituras: 2 Nefi 26:29; Mosah 11:4, 7, 11, 14; Alma 1:3-6, 12; D. y C . 121:34-46. Exhiba una lmina del Buen Pastor, o de cualquier otro pastor (OQ079, OQ154). Canten o lean la letra del himno "Caros le son al Maestro" (Himnos de Sin, 194). Comparta una experiencia personal del poderoso ejemplo de un lder del sacerdocio. Invite a los hermanos a que compartan experiencias similares en cuanto al poder del ejemplo del sacerdocio. Analice las siguientes preguntas: Qu similitudes existen entre un pastor verdadero y un padre verdadero? Cul es el alimento con que un pastor verdadero del sacerdocio alimenta a su pequeo rebao de tres o cuatro familias que visita en calidad de maestro orientador? Pida a un hermano que lea el Salmo 23. Luego pida al quorum que seale las comparaciones que se pueden hacer entre las actividades especficas mencionadas en el salmo y el servicio particular que los poseedores del sacerdocio deben prestar. Anote las respuestas en la pizarra. Considere algunos de los recursos adicionales que podran usarse en esta leccin: El excelente relato del presidente Tanner con respecto al sacerdocio en accin que aparece en la revista Liahona, octubre de 1977, pg. 33, intitulado "Hermandad".

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Leccin 25

El estimulante discurso del eider William Grant Bangerter con respecto a la manera de hacer que el sacerdocio funcione en el hogar, en la reactivacin del quorum, en la obra misional, etc., que aparece en la revista Liahona, febrero de 1976, pg. 57, intitulado "El poder del sacerdocio". Hable acerca del quorum refirindose a l como un medio de servicio organizado del sacerdocio.

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Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para alentar el estudio personal, anote en la pizarra o en un cartel preguntas tales como: Cules son algunas de la funciones ms importantes del sacerdocio? Cules son algunos de los ejemplos de la manera en que el Salvador us su sacerdocio? Tenemos la tendencia a pensar a menudo que el sacerdocio se limita solamente a la obra de las ordenanzas? De ser as, por qu? Cules son algunas de las maneras en que podemos utilizar el sacerdocio en nuestras familias? En qu manera podemos utilizar el sacerdocio como maestros orientadores? Analice Ezequiel 34:16 como una buena precaucin para evitar los peligros del uso impropio de la posicin del sacerdocio. Considere las advertencias del Salvador con respecto a la hechicera en estos pasajes de las Escrituras: 2 Nef 26:29; Mosah 11:4, 7, 11, 14; Alma 1:3-6, 12; D. y C . 121:34-46. Exhiba una lmina del Buen Pastor, o de cualquier otro pastor (OQ079, OQ154). Canten o lean la letra del himno "Caros le son al Maestro" {Himnos de Sin, 194). Comparta una experiencia personal del poderoso ejemplo de un lder del sacerdocio. Invite a los hermanos a que compartan experiencias similares en cuanto al poder del ejemplo del sacerdocio. Analice las siguientes preguntas: Qu similitudes existen entre un pastor verdadero y un padre verdadero? Cul es el alimento con que un pastor verdadero del sacerdocio alimenta a su pequeo rebao de tres o cuatro familias que visita en calidad de maestro orientador? Pida a un hermano que lea el Salmo 23. Luego pida al quorum que seale las comparaciones que se pueden hacer entre las actividades especficas mencionadas en el salmo y el servicio particular que los poseedores del sacerdocio deben prestar. Anote las respuestas en la pizarra. Considere algunos de los recursos adicionales que podran usarse en esta leccin: El excelente relato del presidente Tanner con respecto al sacerdocio en accin que aparece en la revista Liahona, octubre de 1977, pg. 33, intitulado "Hermandad".

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Leccin 25

El estimulante discurso del eider William Grant Bangerter con respecto a la manera de hacer que el sacerdocio funcione en el hogar, en la reactivacin del quorum, en la obra misional, etc., que aparece en la revista Liahona, febrero de 1976, pg. 57, intitulado "El poder del sacerdocio". Hable acerca del quorum refirindose a l como un medio de servicio organizado del sacerdocio.

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Una piedra cortada no con mano

Daniel 2:44-45

Leccin 26

Estudio personal
Comprender la naturaleza y el propsito de la Restauracin. Extendiendo una invitacin a las personas de todo el mundo para que estudien y aprendan acerca del evangelio, el presidente Spencer W. Kimball dijo: "Si investigis esta Iglesia, veris que no se trata de una religin que reclame la sucesin del ministerio terrenal de Cristo, como tampoco es una religin protestante. Esta es una divina restauracin del reino terrenal de Jesucristo, organizado tal como lo fue su primitiva Iglesia, con 'apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.' (Sexto Artculo de Fe.) "En vuestros estudios de esta Iglesia restaurada encontraris los poderes y autoridades divinamente establecidos del santo sacerdocio. De ninguna otra forma, excepto mediante esta divina autoridad, pueden efectuarse estas ordenanzas del evangelio que nos unen por tiempo y eternidad. As testifico a todos aquellos que hoy oyen mi voz. "Encontraris que el llamado 'mormonismo' es una creciente, vibrante, dinmica y desafiante Iglesia; en realidad, es una forma de vida que abarca todos los aspectos de la existencia, en cada una de sus facetas." (". . .un reino que no ser jams destruido. . ", Liahona, agosto de 1976, pg. 4.) Cules son los acontecimientos que constituyen la "divina Restauracin"? Por qu fue necesaria la restauracin de las cosas mencionadas por el presidente Kimball? En qu sentido es la Iglesia descrita por el presidente Kimball el cumplimiento literal de profeca?

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Leccin 26

"Sin que antes venga la apostasa"

Amos 8:11-13; Isaas 60:2. Cul es la descripcin que estos versculos dan de la tierra y sus habitantes?

Cmo se llama comnmente este perodo de la historia del mundo?

2 Timoteo 4:3-4; Hechos 20:29-30. De acuerdo con estos versculos, cules fueron algunas de las razones para que hubiera una apostasa del evangelio verdadero?

El eider LeGrand Richards dijo: "Uno no puede estudiar las Santas Escrituras sin saber que los profetas han declarado una apostasa de la iglesia original. Cuando Juan el Revelador fue [desterrado] a la isla de Patmos, el ngel del Seor se le apareci y le dijo: 'Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de stas' " (Apocalipsis 4:1). "Luego le mostr todas las cosas de la guerra en los cielos hasta la escena final, y le ense el poder que le sera dado a Satans para acosar a los santos (y los santos eran los seguidores de Cristo en su Iglesia); y le dijo que ese poder le era dado sobre todas las tribus, lenguas y naciones (vase Apocalipsis 13:7)." ("La Iglesia verdadera", Liahona, abril de 1973, pgs. 3-4.) Podran la Iglesia y el evangelio haber permanecido sobre la tierra en una poca en que Satans tena poder sobre todas las tribus, lenguas y naciones? Daniel 2:3645. Las Escrituras testifican con poder y claridad de una restauracin de todas las cosas que se perderan. Quin y qu representaba la cabeza de oro en el versculo 38?

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Qu representaban los reinos descritos en los versculos 39 y 40?

El presidente Kimball dijo con respecto a estos grandes reinos y los varios reinos representados por los dedos de los pies de la grande y terrible imagen que vio el rey Nabucodonosor: "Esta es la revelacin concerniente a la historia del mundo, cuando un poder mundial sera reemplazado por otro hasta que quedaran numerosos y pequeos reinos que compartiran el control de la tierra" (". . .un reino que no ser jams destruido. . ", Liahona, agosto de 1976, pg. 5). Qu acontecimiento importante habra de suceder en los das de los pequeos reinos? (Vase versculos 4445.) Qu efecto surtira este acontecimiento en los otros reinos de que se ha hablado? Cul es el destino del reino que era semejante a la piedra "cortada no con mano"?

Hechos 3:19-21; Apocalipsis 14:6. Segn Pedro, por cunto tiempo recibieron los cielos al Salvador? Qu es una restitucin? En qu forma se distingue de una reforma?

Habra sido necesario que viniera el ngel al cual se refiri Juan si el evangelio hubiera continuado sobre la tierra? El eider Bruce R. McConkie ha escrito: "Este ngel de la Restauracin fue un 'ngel compuesto', que significa que se design a una cantidad de ngeles para que participaran en los acontecimientos que necesariamente han de efectuarse para completar la Restauracin. Moroni vino en cumplimiento de esta promesa, porque l restaur el Libro de Mormn, en donde estn escritas las doctrinas del evangelio verdadero (D. y C. 133:36-40). J u a n el Bautista, Pedro, Santiago y Juan, Miguel, Rafael, Gabriel, Elias, Moiss, Elias el Profeta y 'diversos ngeles' (D. y C. 128:2021), todos ellos vinieron para que se cumpliera esta promesa, porque restauraron el sacerdocio y las llaves mediante las cuales el evangelio se administra y funciona en la vida de los hombres" (Mormon Doctrine, pg. 635).

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Leccin 26

Los tiempos de la Restitucin

Qu esperaran que se incluyera en la restauracin o restitucin de "todas las cosas"? Se conoce o se posee nuevamente todo lo que poseyeron o conocieron los santos de la antigedad? Cmo se efecta la obra de la Restauracin? Hablando del papel que desempe el profeta Jos Smith en la Restauracin, el presidente Kimball dijo: "A medida que este digno joven alcanzaba la madurez, descenda sobre l una fuente de conocimientos procedentes de los cielos; recibi responsabilidades; se le restaur la autoridad, y las revelaciones desde lo alto continuaron llegando casi ininterrumpidamente" (". . .un reino que no ser jams destruido. . ", Liahona, agosto de 1976, pg. 6). Por qu fue esencial que en la obra de la Restauracin los cielos se abrieran?

D. y C. 13; 128:20-21. Qu acontecimientos se mencionan aqu que formaron parte de la Restauracin?

De acuerdo con el versculo 21, cmo debe proceder la obra de la Restauracin? Por qu creen que el libro que se menciona en estos versculos era necesario como parte de la Restauracin?

D. y C. 110:11-16. Qu llaves restaur Elias? (Vase tambin D. y C. 27:6.) ~ " ' Qu llaves restaur Moiss?

Qu poca especial haba llegado que requera el regreso de Elias el Profeta? D. y C. 128:2224. Cmo se sienten al leer la exhortacin del gran profeta de la Restauracin despus que.l habla de los gloriosos personajes que lo haban visitado? Qu bendiciones y oportunidades tenemos por motivo de estas visitas?

Una verdad que llena la tierra El presidente Spencer W. Kimball ha dado este testimonio del evangelio restaurado y del reino de Dios sobre la tierra: "S que es verdadero; s que es divino, s que es la pequea piedra que fue cortada del monte, y que llenar la tierra como lo profetiz y mandado por el Salvador Jesucristo, cuando en sus ltimos momentos en esta vida mortal dijo a sus once Apstoles: '. . .id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura', y a toda nacin, lengua y pueblo. (Vase Marcos 16:15.) Yo s que es verdad, desde el nacimiento de Adn hasta los das de Daniel, [hasta] los das de Jos Smith [y] hasta la actualidad" (Ibid).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

A fin de repasar la gua de estudio personal y alentar el estudio personal, analice las siguientes preguntas hechas por el eider Bruce R. McConkie en un discurso acerca de la restauracin del evangelio: "Se predice en la Biblia la misin y ministerio de Jos Smith? "Se habla en las antiguas Escrituras acerca del advenimiento del mormonismo? "Se dio a conocer su establecimiento, crecimiento y eminente expansin mundial a los profetas y videntes de la antigedad? "Saban Pedro, Pablo y Juan y los otros Apstoles de la antigedad que sus mantos apostlicos descansaran en su debido tiempo sobre los hombros de eideres mormones, sobre los profetas y apstoles de esta dispensacin? "Saban los profetas y Apstoles de la antigedad que tras la apostasa de la fe que en un tiempo fue dada a los santos, vendra un da de restauracin y renovacin, un da en que todas las glorias del pasado se veran y conoceran nuevamente?" ("The Times of Refreshing", Improvement Era, diciembre de 1967, pg. 60.) A fin de tener una visin de la doctrina de la Restauracin y para comparar la Restauracin con la Reforma, pida a un miembro del quorum que lea y luego efecte un anlisis de la siguiente declaracin del eider Orson F. Whitney: "Hace muchos aos, un hombre muy instruido, miembro de la Iglesia Catlica Romana, vino a Utah y habl en el Tabernculo de Salt Lake City; llegu a conocerlo bien, al grado de poder conversar libre y 188

Leccin 26

francamente con l. Era un hombre de mucha erudicin, poda hablar por lo menos doce idiomas y pareca saber todo lo concerniente a teologa, leyes, literatura, ciencia y filosofa. Un da me dijo: 'Ustedes los mormones son unos ignorantes. Ni siquiera conocen la fuerza de su propia posicin. Es tan fuerte que en todo el mundo cristiano nicamente hay otra que puede defenderse, y sa es la posicin de la Iglesia Catlica. La lucha es entre el catolicismo y el mormonismo. Si nosotros tenemos razn, ustedes estn errados; y si ustedes tienen razn, nosotros estamos errados; y no hay ms. Los protestantes no tienen ningn fundamento. Pues si nosotros estamos en error, ellos estn en el mismo error que nosotros, ya que fueron parte de nosotros y de nosotros se desprendieron; mientras que si nosotros tenemos razn, [ellos] no son sino apstatas a quienes excomulgamos desde hace mucho. Si nosotros tenemos la sucesin apostlica desde Pedro, como afirmamos, ninguna falta hacen Jos Smith y el mormonismo; mas si no tenemos esa sucesin, era necesario que viniese un hombre como Jos Smith, y la posicin del mormonismo es la nica que es lgica. Una de dos, o es la perpetuacin del evangelio desde los das antiguos, o la restauracin del evangelio en los ltimos das." ("La Iglesia verdadera", Liahona, abril de 1973, pg. 3.) Repase los varios aspectos del evangelio restaurado, hasta qu punto fueron restaurados, cmo fueron restaurados, y las bendiciones y otros resultados de cada uno. Si desea, puede escribir en la pizarra la siguiente resea antes de comenzar el anlisis con el quorum:

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Aspecto de la Restauracin

Referencias de las Escrituras

Extensin de la Restauracin

Historia Bendiciones de la de la Restauracin Restauracin

1. El Isaas 29:14, 24 conocimiento del evangelio 2. Los cielos Jos Smith se abrieron Historia 3. El sacerdocio D. y C . 13; 27:12-13 y sus llaves Mateo 17:11; 4. La venida D. y C. 110:12 de Elias Hechos 8:17; 5. El don del Espritu Santo D. y C. 35:6, 39:6 Marcos 16:16-20; 6. Los dones D. y C. 46:8-10 del Espritu Daniel 2:44; 7. La Iglesia y Mateo 21:43; reino D. y C . 1:30 verdaderos Isaas 1:26-27; 8. Apstoles, profetas y 1 Corintios 12:28; otros oficiales D. y C. 20, 107 de la Iglesia 9. El 2 Nefi 12:2-4; recogimiento Jeremas 31:31-34; de Israel D. y C. 84:99; 110:11 10. Las D. y C . 128:18; ordenanzas 1 Corintios 15:29 del templo 11. La redencin D. y C. 103:13-29; de Sin 105:1-37

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La clave al liderato eficaz

Oseas 12:6

Leccin 27

Estudio personal
Aprender a guiar a otros siguiendo el ejemplo del Salvador. El rpido crecimiento del reino del Seor requiere lderes feles en todo nivel de la Iglesia. Los gobiernos y los negocios requieren lderes justos. La direccin ejemplar en el hogar y entre nuestra juventud es esencial si deseamos preparar una generacin que est lista para recibir al Salvador cuando El vuelva. Qu clase de direccin proporcionamos en nuestro hogar, en la Iglesia y en el trabajo? Comprendemos los principios de la direccin eficaz y justa? Quin es nuestro modelo de liderato perfecto?

Jess: El lder perfecto

Mateo 23:11. Cul es la funcin de un lder?

El presidente N. Eldon Tanner escribi: "Para poder dirigir en la manera del Salvador, debemos enfrentarnos con muchos desafos. Uno de los primeros pasos al enfrentarnos con estos desafos es el darnos cuenta de que Cristo es un modelo de liderato perfecto; y a medida que en las Escrituras leemos su vida y enseanzas, stas se convierten en casos de liderato divino para analizar" ("The Message", New Era, junio de 1977, pg. 4). El presidente Spencer W. Kimball nos ense a ser lderes productivos siguiendo el ejemplo del Salvador: "El Salvador ejerci un liderato abnegado. Siempre puso sus necesidades y a s mismo en segundo plano, dedicando su tiempo a ayudar a sus semejantes a toda hora, y lo hizo infatigable, amorosa y eficazmente. Muchos son en el mundo actual los problemas causados por el egosmo y el egocentrismo en el que muchos se amparan" ("Jess: El lder perfecto", Liahona, agosto de 1983, pg. 9). Puede un lder cuyos motivos son egostas ser tan eficaz como aquel 191

cuyos motivos son el amor por su prjimo y un deseo de servir? Por qu?

Marcos 1:16-18. El eider Ezra Taft Benson ense un importante principio de liderato cuando dijo: "Cuando Jess delegaba un llamamiento, El no deca que iba a ser fcil, sino ms bien estimulante y desafiante. "Pedro era un prspero pescador. Cuando Jess lo llam a su servicio, no le pidi que renunciara a su negocio y se convirtiera en predicador o misionero. Jess hizo el llamamiento de una manera mucho ms interesante. "Sin embargo, Jess no indic que esta asignacin iba a ser fcil, sino que expres algo real. El aadi: 'Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos. . .' (Lucas 10:3)." (God, Family, Country, pgs. 136-137.) Cmo se sienten cuando se les da una "asignacin fcil" que descubren que es difcil y que toma demasiado tiempo? Como lder, cmo podemos sealar una asignacin que parezca ser estimulante y desafiante? D. y C. 107:100. El presidente Kimball ense: "Un lder capaz no tendr temor de demandar de aquellos a quienes dirige. Jess era poseedor de tal cualidad. . . A menudo vemos a lderes seculares que se apresuran a resolver problemas buscando la forma de cortar el dolor presente sin darse cuenta de que con ello no hacen otra cosa que crear problemas an mayores. Jess crea en sus seguidores, no slo por lo que ellos eran, sino por lo que tenan el potencial de llegar a ser. . . Jess confi a la gente verdades y tareas que estaban en proporcin a la capacidad que esas personas tenan. No los abrum con cosas ms complicadas de lo que ellas podran hacer, sino que les dio lo suficiente para que pudieran progresar interiormente" ("Jess: El lder perfecto", Liahona, agosto de 1983, pg. 9). Nos ayuda a ser mejores lderes el creer en el potencial de quienes dirigimos?

Cmo se aplica esto a la direccin de la familia?

192

Leccin 27

Principios de 2 liderato xodo 18:1327. Qu estaba haciendo Moiss? Qu consejo recibi de su suegro Jetro?

Qu habra sucedido si Moiss hubiera continuado haciendo todo por s slo? xodo 18:21. Qu clase de hombres aconsej Jetro a Moiss que deba escoger para ayudarle a guiar al pueblo?

El presidente Kimball dijo: "Si hacemos a un lado a otras personas con el propsito de cumplir una tarea ms rpida y eficazmente, es posible que lo logremos; pero aquellos a quienes dirigimos no obtendrn progreso" ("Jess: El lder perfecto", Liahona, agosto de 1983, pg. 9). El eider Benson ense otro principio de liderato cuando dijo: "Jess confiaba en quienes delegaba, tal como su Padre haba depositado en El su confianza. "Es importante que por lo menos en tres ocasiones, hablando de Jess el Padre dijo: 'Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia' " ("How to Delgate Wisely, Parte II", Improvement Era, mayo de 1969, pg. 71). Es siempre necesario expresar nuestra confianza vocalmente? Por qu? En qu otra manera podemos expresar confianza? Qu diferencia puede causar en la actitud y comportamiento de otros si saben que cuentan con nuestra confianza?

Antes de que un hombre pueda aprender a guiar a otros, primero debe aprender a seguir a otros. El presidente Joseph F. Smith dijo: "Cada hombre debe estar dispuesto a ser guiado; y no est en posicin de presidir sobre otros hasta que pueda someterse suficientemente a la presidencia de sus hermanos" ("A Journey to the South", Improvement Era, diciembre de 1917. pg. 105). Por qu no est un hombre en condiciones de presidir hasta que aprenda a seguir?

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 Marcos 6:30. Por qu creen que Jess pidi a sus apstoles que le contaran las cosas que haban hecho y enseado?

Cmo utiliza el programa de orientacin familiar el principio de informar o evaluar? Cmo podemos usar este principio con nuestras familias?

Podemos ser grandes lderes

Juan 13:34. El presidente Tanner escribi: "Para ser un lder o un maestro eficaz debemos mostrar y en realidad sentir un amor por las personas que estamos tratando de instruir. Ningn otro poder es ms motivador que el poder del amor. Cristo am a todos a los dbiles, a los pecadores, a los justos" ("Leading as the Savior Led", New Era, junio de 1977, pg. 5). Por qu es necesario el amor para guiar debidamente?

D. y C. 121:3440. En estos versculos, el Seor ha dado un plan para dirigir. Por qu son escogidos tan pocos hombres?

D. y C. 121:4144. Cmo debemos conservar la influencia en nuestras familias y en los llamamientos de la Iglesia?

Si deseamos mantener la influencia debida, cmo debemos corregir o reprender?

El profeta Jos Smith agreg: "Frecuentemente, reprendo y amonesto a los hermanos, y lo hago porque los amo y no porque deseo hacer que se sientan mal o estorbar su felicidad" (History of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 2:478). 194

Leccin 27

El presidente Kimball declar: "Por haber amado a sus seguidores, Cristo estaba en condiciones de tratar con ellos de igual a igual, de ser sincero con ellos. . . "Jess jams aprob el pecado, pero vea en l algo que emerga del interior por necesidades insatisfechas de parte del pecador. Esta percepcin le permiti condenar el pecado sin condenar al pecador. Del mismo modo podemos nosotros poner de manifiesto nuestro amor hacia otras personas, aun cuando tenemos la responsabilidad de reprenderlas. Tenemos que ser capaces de ver en lo ms profundo de su vida a fin de detectar las causas bsicas de sus fracasos y defectos" ("Jess: El lder perfecto", Liahona, agosto de 1983, pg. 8). El eider Benson ense: "A veces es ms duro soportar el silencio que la crtica de nuestros lderes con respecto a una asignacin que se nos ha dado. Pequeos comentarios o notas que sean sinceras y especficas son un gran aliciente" (God, Family, Country, pg. 140). Nuestra gua inspirada Todo lder importante necesita volverse al ejemplo perfecto de liderato para aprender cmo guiar y gobernar a otras personas e influir en ellas. "T, pues, vulvete a tu Dios nos dicen las Escrituras; guarda misericordia y juicio, y en tu Dios confa siempre" (Oseas 12:6). Una vez alguien pregunt al presidente Harold B. Lee, "Cmo podemos obtener el poder espiritual necesario para guiar a este pueblo e instruirlo?" Citando a un patriarca de estaca, l respondi de la siguiente manera: "Usted ha sido llamado y ordenado a esta obra por un siervo autorizado del Seor. Usted tiene la autoridad para actuar. Debe vivir lo ms cerca al Seor que usted sepa; debe constantemente buscar y orar pidiendo gua e inspiracin, luego efectuar sus deberes con toda humildad y descansar contento en el conocimiento de que ha hecho todo lo que pudo" (Stand Ye in Holy Places, pgs. 201-202).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Resuma la informacin dada en el material de estudio personal haciendo preguntas tales como las siguientes: Por qu fue el Salvador un gran ejemplo de liderato? Cules son algunos de los principios importantes del liderato? Por qu es importante comprender la potencialidad de aquellos con quienes trabajamos? Por qu es 195

importante manifestar confianza en ellos? Cul es la importancia de la responsabilidad? Escriba en la pizarra la siguiente resea de los principios de liderato y sela como base para el anlisis que realizar con el quorum. Mencione las citas y las preguntas del material de estudio personal y las experiencias personales de los miembros del quorum. "De modo que para ser un gran lder, uno debe hacer lo siguiente: "Primero, ver en nuestro Salvador el ejemplo perfecto de liderato. "Segundo, aceptar el papel de maestro y siervo. "Tercero, escudriar las Escrituras para aprender los principios correctos. "Cuarto, orar solicitando orientacin, escuchar y responder. "Quinto, ayudar a las personas a desarrollar dominio sobre s mismas. "Sexto, hacer responsables de sus trabajos a las personas. "Sptimo, expresar el debido aprecio. "Octavo, dar un ejemplo personal que concuerde con las cosas que El ensea. "Noveno, escuchar la voz del Presidente de la Iglesia, que es un profeta de Dios, y seguir su consejo y ejemplo" (N. Eldon Tanner, New Era, junio de 1977, pg. 7). Considere con el quorum la siguiente declaracin: "La paternidad es direccin, la direccin ms importante. Siempre ha sido, siempre ser as. Padre, con la ayuda, el consejo y el aliento de tu compaera eterna, t presides en el hogar. No se trata de que seas ms o menos valioso, o ms o menos preparado, sino que se trata de un asunto relacionado con la ley, llevado a cabo mediante un llamamiento. T presides la mesa familiar y la oracin familiar. Presides la noche de hogar y con la gua del Espritu del Seor, te aseguras de que tus hijos reciban la enseanza adecuada con respecto a principios correctos. Tu responsabilidad principal consiste en brindar la direccin relacionada con toda la vida familiar. "Ofreces las bendiciones paternas. Tomas parte activa en el establecimiento de las reglas y la disciplina familiar. Como director de tu hogar haces planes y te sacrificas para lograr las bendiciones de una familia unida y feliz. Para hacer de esto una hermosa realidad, se requiere que toda tu vida gire alrededor de tu familia" (Padre, considera tus obras [folleto, PBCT0496SP], pgs. 4-5). 196

Leccin 27

Relacione la declaracin anterior con Efesios 5:2233 y analice el ejemplo perfecto de liderato del Salvador. Incluya en su anlisis algunos problemas. Por ejemplo: Carlos senta que su liderato no era eficaz dentro de su propia familia. Senta que su familia no tena metas y careca de direccin. Cuando hablaba, sus hijos rara vez le prestaban atencin. Cmo aplicaran en este caso los principios de liderato presentados en esta leccin? Asigne a alguien para que lea y d un informe del discurso del presidente Kimball, "Jess: El Lder Perfecto", que aparece en la revista Liahona, agosto de 1983, pgs. 711. Exhiba una lmina de Jesucristo (QQ135 o OS010).

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Proclama el mensaje que yo te dar

Jons 3:1-2

Leccin 28

Estudio personal
Llegar a ser maestros de verdades eternas. El eider Boyd K. Packer escribi: "Se ha dicho que la responsabilidad de los miembros de la Iglesia se divide en tres categoras principales: Proporcionar la salvacin de los miembros vivientes de la Iglesia, realizar la obra necesaria por nuestros parientes fallecidos y predicar el evangelio a todo el mundo. Todas estas responsabilidades requieren conocimiento, y todo lo que se aprende de alguna manera tiene que ser enseado. Nosotros somos parte de aquellos que deben ensearlo. . . ". . .Casi cada da, en toda ocasin, nos enfrentamos con alguien que necesita instruccin y quizs est ansioso por aprender. En nuestra calidad de padre, maestro o lder, no solamente podemos proveerla, sino que es nuestra obligacin hacerlo. . . ". . .Debemos ensear y debemos hacerlo bien, y en forma permanente" (Teach Ye Digently, pgs. 6, 8, 9). Por qu es que, de una manera u otra, todos somos maestros? Qu espera el Seor que enseemos? Cmo hemos de ensear? Cmo bendecimos a las personas que enseamos? Qu puede uno hacer para convertirse en un mejor maestro de verdades eternas?

Debemos ensear para bendecir vidas

D. y C. 88:77-81. Qu mandamientos nos da el Seor?

Cules sern algunos de los resultados si obramos como el Seor desea que lo hagamos?

198

Leccin 28

El eider Harold B. Lee declar: "Dentro del evangelio revelado de Jesucristo y en las enseanzas de nuestros lderes eclesisticos de esta dispensacin, podemos encontrar la respuesta a toda pregunta y la solucin a todo problema que sea esencial para el bienestar social, temporal y espiritual de los seres humanos, para todos los hijos de Dios, nuestro Padre Celestial" (Conferencia de la Escuela Dominical, 10 de octubre de 1962). Por qu es importante conocer la palabra de Dios? Por qu, pues, debemos ensear diligentemente?

El eider Bruce R. McConkie declar a quienes tienen el privilegio de ensear: "Todos aquellos que ensean el evangelio de la manera en que el Seor ordena que se debe ensear, se convierten en testigos vivientes de la verdad y de la divinidad de esta gran obra de los ltimos das" ("The Teacher's Divine Commission", Ensign, abril de 1979, pg. 21). Cmo puede uno bendecir la vida de otras personas mediante su testimonio de Jesucristo y su evangelio?

El presidente J. Reuben Clark, hijo, pronunci la siguiente bendicin sobre aquellos que ensean: "Que Dios os bendiga siempre en vuestros justos esfuerzos; que El estimule vuestro entendimiento, aumente vuestra sabidura, os ilumine por medio de la experiencia, os confiera paciencia, caridad, y, entre vuestros dones ms estimados, os conceda el don de discernimiento de espritus para que podis en verdad conocer el espritu de justicia y su contrario cuando os enfrentis a ellos; que El os d la bendicin de entrar en el corazn de aquellos a quienes enseis y luego os haga saber que estis en un lugar sagrado que no se debe contaminar ni corromper, ya sea por medio de doctrina falsa o corrupta o por medio de actos pecaminosos; que El engrandezca vuestro conocimiento con la habilidad y el poder para ensear principios justos; que vuestro testimonio y fe aumenten, y vuestra habilidad para alentarlos y nutrirlos en los dems aumente diariamente todo lo que se pueda ensear a la juventud de Sin para que sea instruida, edificada, alentada de manera que no caiga por el camino, sino que contine hasta la vida eterna, a fin de que reciba estas bendiciones y vosotros, por su causa, seis bendecidos tambin" ("The Charted Course of the Church

199

in Education" [folleto] pg. 13). Cmo es bendecido un maestro en su llamamiento?

Cules son algunas de las maneras en que podemos ensear a nuestra familia? A nuestros vecinos? Compaeros? Futuros miembros?

Qu hemos de ensear? Las verdades eternas del evangelio

Jons 3:1-2; D. y C. 52:9. Han cambiado, durante el paso de los siglos, las instrucciones del Seor en cuanto a lo que sus siervos deben ensear?

D. y C. 42:1213. Cules son algunas de nuestras fuentes normales de las cuales podemos tomar material para ensear? Por qu es importante que enseemos de fuentes autorizadas?

El presidente Ezra Taft Benson ense: "Las responsabilidades ms importantes de. . . los maestros son ensear mediante el Espritu de Dios y ensear solamente el evangelio de Jesucristo. . . ". . .No existe ningn otro substituto satisfactorio de las Escrituras y las palabras de los profetas vivientes" (citado en "Seminary Instructors to Teach by the Spirit" [Los Instructores de seminario deben ensear por el Espritu], Church News, 25 de febrero de 1976, pg. 4). Deuteronomio 6:4-7; Mosah 4:14-15; D. y C. 68:25-28. Por qu es tan importante ensear a los nios las verdades del evangelio?

200

Leccin 28

J u a n 17:3; 2 Nefi 25:26. Por qu se centran en Cristo las enseanzas del evangelio?

Cmo podemos ensear a otros a amar al Seor?

Qu principios se deben ensear para que otros caminen por el sendero de la verdad? Si una persona conoce y realmente ama a Dios, qu clase de vida se siente motivado a llevar?

Dirigindose a un cuerpo de maestros, el presidente Kimball declar en una oportunidad: "Qu es lo que espero que enseis a mis nietos y a todos los dems? Por sobre todas las cosas deseo que les enseis fe en el Dios viviente y en su Hijo Unignito no un tipo de aceptacin intelectual superficial, sino un profundo sentimiento espiritual de dependencia y cercana. . . ". . .Espero que enseis rectitud pura y sin mancha" ("What I Hope You Will Teach My Grandchildren and All Others of the Youth of Zion", discurso pronunciado ante el personal de Seminarios e Institutos, Universidad Brigham Young, 11 de julio de 1966). Haciendo un comentario con respecto a la comisin divina de un maestro, el eider McConkie declara: "Nunca podremos comprender cmo hemos de ensear el evangelio a menos que primeramente sepamos que en toda nuestra enseanza representamos al Seor y que se nos ha nombrado para ensear su evangelio. Somos los agentes del Seor, y como tales se nos ha dado poder para decir slo aquellas cosas que El desea que digamos. . . "Nuestro deber como maestros es el de ensear su doctrina y ninguna otra. No existe ningn otro camino que podemos seguir si hemos de salvar almas. Nosotros no tenemos tal poder para salvar; no podemos crear una ley o una doctrina que redimir o salvar a otra persona. Slo el Seor puede realizar estas cosas, y se nos ha sealado para que enseemos lo que El revela en esta y en todas las doctrinas del evangelio. . .

"Se nos ha sealado para: 1. Ensear los principios del evangelio 2. de los libros cannicos, 3. por el poder del Espritu Santo, 4. aplicando siempre las enseanzas a nuestras necesidades, y 5. para testificar que lo que hemos enseado es verdad" (Ensign, abril de 1979, pgs. 22, 24). Se aplica esto a algo ms que a situaciones comunes de enseanza? Por qu? Cmo se puede impartir esta clase de enseanza?

Cuando se presente una oportunidad para ensear, ya sea en el hogar o en cualquier otra parte, qu pautas debemos seguir para seleccionar lo que hemos de ensear?

8 Por medio del estudio y el Espritu

El presidente Benson testific: "Antes de que podis fortalecer a vuestros alumnos, es esencial que estudiis las doctrinas del reino, que aprendis el evangelio mediante el estudio y la fe. Entonces tendris el poder para convencer a vuestros alumnos" (Church News, 25 de septiembre de 1976, pg. 4). Cmo logra un maestro el poder para ensear?

Cmo debemos ensear?

a D. y C. 11:21; 84:85. Por qu debemos tener el deseo de ser un maestro eficaz?

Cul es el primer paso en la preparacin para ensear? (Vase tambin D. y C. 50:17-22; 42:14.)

202

Leccin 28

Cmo recibimos el Espritu para ensear?

Por qu es esencial que enseemos por el Espritu?

El eider Packer dijo: "El don de ensear con el Espritu es un don por el que vale la pena orar. Un maestro puede ser inepto, inadecuado, hasta torpe, pero si el Espritu es poderoso, se pueden ensear mensajes de importancia eterna. "Podemos convertirnos en maestros muy buenos, pero no podemos ensear valores morales o espirituales solamente a la manera acadmica. Se debe poner el espritu en esto" (Teach Ye Digently, pg. 276). Cmo compensa Dios algunas faltas de habilidad en aquellos que son llamados a ensear?

Somos divinamente comisionados El eider Vaughn J. Featherstone dijo: "Una gran parte de la mayordoma personal de cada padre y maestro en la Iglesia es la de ensear y capacitar. La manera en que desempeemos esta labor divinamente comisionada bien puede surtir implicaciones eternas en muchos" ("The Impact Teacher", Ensign, noviembre de 1976, pg. 103).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

A fin de repasar el material de estudio personal y alentar la participacin de los de la clase, puede hacer las siguientes preguntas: Cul es el papel que desempea un maestro del evangelio? Qu desea el Seor que enseemos? Por qu? Dnde se encuentran estas verdades? Cmo podemos calificarnos para ensear por medio del Espritu? Si enseamos por medio del Espritu, en qu forma se vern bendecidas nuestras propias vidas? Cmo podemos, mediante la enseanza, bendecir la vida de otras personas? 203

 Considere con el quorum la clase de enseanza que deben impartir los maestros orientadores. Pida con anticipacin a un miembro del quorum que presente un ejemplo de los escritos de un gran maestro, y la manera en que l ense un principio. Pida a los miembros del quorum que describan algunos de los buenos maestros que han tenido en su vida. Pdales que sealen las cualidades que stos posean gracias a las cuales llegaron a ser buenos maestros. Exhorte a los miembros del quorum a que seleccionen una ocasin en sus vidas en la cual tienen la oportunidad de ensear, y que luego apunten algunas formas en que pueden mejorar su manera de ensear.

204

Leccin 29

Comprender el importante papel que la humildad desempea en nuestro desarrollo espiritual. Oliverio Cowdery, dirigindose al Quorum de los Doce en 1835, dijo: "Si en el ms mnimo grado no cumpls con toda vuestra responsabilidad, grande ser vuestra condenacin; porque segn la magnitud del llamamiento, tambin ser la magnitud de la transgresin. Por lo tanto, os amonesto a que cultivis gran humildad; pues yo conozco el orgullo del corazn humano. Estad alerta, no sea que los lisonjeros del mundo os ensalcen; no sea que vuestros afectos sean cautivados por las cosas mundanas. Dejad que vuestro ministerio venga primero. Recordad, las almas de los hombres estn a vuestro cargo; y si respondis a vuestro llamamiento, siempre prosperaris" (Doctrina y Convenios y la Historia de la Iglesia [PSSS5620SP], Leccin 3, pg. 19). A pesar de que Oliverio comprenda la importancia de la humildad, no fue capaz de cultivarla en su vida. El presidente George Q. Cannon escribi al respecto: "Se pudiera haber pensado que un hombre tal como Oliverio Cowdery, que haba recibido, junto con el profeta Jos Smith, la administracin de Juan el Bautista, Pedro, Santiago y Juan, Moiss y Elias el Profeta, y que haba visto en persona al Hijo de Dios, nunca habra apostatado, ni perdido la fe; sin embargo, es lamentable el hecho de que dej la Iglesia, inactivndose; pero antes de morir, nuevamente se bautiz y recibi el Sacerdocio de Melquisedec. . . Oliverio Cowdery lleg a una magna altura. . . pero cay, y cuan grande fue su cada! . . . "Lo mismo sucede con nosotros. Cuanto ms grandes las bendiciones que recibimos, ms grande es el peligro que enfrentamos y por lo tanto ms humildes debemos ser. Cuanto ms favores recibimos del cielo, ms humildes debemos ser ante el Seor y nuestros hermanos; no debemos ser orgullosos, no debemos pensar que porque el Seor nos ha bendecido de una manera especial, somos sus favoritos." (Deseret Discourses, publicado por David C. Martin, 2:39.) 205

Si gozamos de ciertas bendiciones especiales (riquezas, talentos, educacin, posicin, habilidades para dirigir), somos orgullosos o nos sentimos humildes y agradecidos? Por qu es esencial la humildad para nuestro crecimiento espiritual?

Los atributos de la humildad

Miqueas 6:8. Qu requiere de nosotros el Seor? Qu significa "humillarte ante tu Dios"?

El presidente Spencer W. Kimball defini la humildad de la siguiente manera: "El diccionario dice que la humildad es 'virtud cristiana opuesta al orgullo o vanidad; sumisin, rendimiento, resignacin', y en un sentido menos favorable, 'sin espritu o vigor'. "Suprimiremos el ltimo sinnimo, porque ciertamente al Seor nunca le falt vigor o espritu. El solo, armado nicamente con un ltigo de cuerdas, ech a los mercaderes del templo; frente a los malvados que le trajeron a una mujer adltera para que fuera apedreada, caus que se alejaran avergonzados. El amonest a los miles de habitantes de Corazn, Betsaida y Capernaum sin que hubiera una guardia para protegerlo. Casi solo entre sus acusadores, El los increp y conden. Uno puede ser valiente y manso a la vez, as como valeroso y humilde." ("Humility", Improvement Era, agosto de 1963, pg. 656.) Cul es la diferencia entre no tener espritu o vigor y ser humilde? Lucas 14:11. Por qu nos ayuda este pasaje a comprender el principio de la humildad?

El eider Bruce R. McConkie hizo el siguiente comentario en cuanto a este pasaje: "En cierto sentido, Jess compendi all todo el plan y el propsito de esta probacin terrenal, la cual consiste en probar a los hombres para ver si irn en pos de las cosas del mundo riquezas, ciencia, honores, poder o si huirn del orgullo y se humillarn ante Dios y andarn ante El con la nica mira de glorificar a Dios. Si no se cuenta con la bsica virtud cristiana de la humildad, no se puede lograr el progreso espiritual en esta vida ni la vida eterna en la existencia 206

Leccin 29

venidera. Si dicha virtud se posee, se pueden adquirir todos los atributos divinos en esta vida y llenar as los requisitos para ganar la salvacin completa en las mansiones de lo alto" {Cursos de estudio de la Sociedad de Socorro 1984 [PCRS58A9SP], mensaje 8 de las maestras visitantes, pg. 16). Por qu es la humildad necesaria para alcanzar el progreso espiritual?

Cultivemos la humildad

" 2 Crnicas 7:14. Qu bendiciones resultan cuando se combinan la oracin, la humildad y el arrepentimiento? Cul es la relacin entre estos tres?

El presidente Kimball explic cmo podemos obtener la humildad: "Si el Seor fue manso, benigno y humilde, entonces para llegar a ser humildes como El, debemos hacer lo que El hizo, denunciando abiertamente el mal, efectuando valientemente obras justas, haciendo frente con valor a todos los problemas, siendo dueos de nosotros mismos y de las situaciones que nos rodean sin tomar en cuenta el reconocimiento de los dems". (Ibid.) 2 Nefi 9:42. Cules de los sabios y ricos encontrarn las puertas del cielo cerradas? Qu deben hacer para que estas puertas les sean abiertas? Qu significa "descender a las profundidades de la humildad"?

B Mosah 4:11. Cul debe ser nuestra actitud en cuanto a nuestra enseanza, sabidura o riquezas? Por qu debemos estar conscientes de nuestra propia "nulidad"?

Por qu dijo el rey Benjamn que somos criaturas indignas? Cul es la diferencia entre esta actitud y el pensar que somos intiles?

207

 El eider Stephen L. Richards dijo que cuando los hombres son humildes "reconocen que hay una inteligencia mucho ms superior que la de ellos y buscan orientacin y sabidura de tal inteligencia" (en Conference Report, abril de 1935, pgs. 3031). El presidente Kimball ense: "Cmo puede uno ser humilde? Personalmente, creo que constantemente debe recordrsele a uno que depende del Seor. Cmo podemos recordarnos? Mediante la oracin constante y real, llena de devocin y agradecimiento" (Improvement Era, agosto de 1963, pg. 657). Deuteronomio 8:2. Por qu gui el Seor a los hijos de Israel a travs del desierto por tanto tiempo?

Se aplica este mismo principio en alguna manera a nuestra vida personal? bendiciones 3 Las de la humildad Cules son algunas de las bendiciones que vienen a los humildes? D. y C . 1:28.

D. y C. 104:78-80.

D. y C. 112:10.

D. y C . 67:10.

D. y C. 59:21. En qu manera ofende a Dios una persona que no es humilde? El eider J o h n A. Widtsoe dijo del profeta Jos Smith: "Jos Smith fue un hombre obediente. La humildad siempre engendra la obediencia" 208

Leccin 29

(Joseph Smith: Seeker After Truth, Prophet of God, pg. 333). Por qu creen ustedes que la humildad engendra la obediencia? Podemos ser obedientes sin ser humildes?

ter 12:2627. Cul es una de las bendiciones ms grandes de la humildad? Cul es la condicin sobre la cual se basa dicha bendicin?

El eider Neal A. Maxwell resumi algunas de las bendiciones de la humildad: "La humildad tiene dentro de s unas gracias ayudantes invisibles de gran importancia. Al vernos a nosotros mismos en una forma ms efectiva, sin los efectos del egosmo, podemos lograr un sentido de proporcin en cuanto a nosotros mismos. . . "Cuando somos lo suficientemente humildes para tener una fe bsica, podemos, tal como Nefi, confiar en el Seor cuando nos requiera algo, porque tambin nos dar el apoyo necesario, tanto espiritual como lgico. . . ". . .Con la experiencia en las cosas espirituales viene una humildad mucho mayor." (Wherefore, Ye Must Press Forward, pgs. 47-48.) El hombre justo es humilde El presidente Harold B. Lee ense: "El hombre justo, aunque mucho ms superior a sus semejantes que no lo son, es humilde y no hace alarde de su justicia para que los dems lo reconozcan, sino que disimula sus virtudes. . . El hombre justo se esfuerza por mejorarse a s mismo, sabiendo que tiene diariamente la necesidad de arrepentirse de sus hechos equvocos o de su negligencia. No se preocupa tanto por lo que puede obtener, sino cunto puede dar a los dems" {Stand Ye in Holy Places, pgs. 332-333).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

La humildad es algo que muchos miembros de la Iglesia no comprenden. El propsito de esta leccin es ensear que la humildad es 209

una virtud positiva de gran fortaleza ms bien que una de debilidad o servilismo. Resuma la parte del estudio personal de esta leccin haciendo las siguientes preguntas: Qu es la humildad? Por qu requiere el Seor que seamos humildes? Cul es la relacin que existe entre la oracin, la humildad y la fe? Cmo podemos cultivar la humildad en nuestras vidas? Qu bendiciones vienen a las personas humildes? Lea la siguiente declaracin del presidente Kimball: "Cuando uno se da cuenta de su gran humildad es cuando la pierde. Cuando uno comienza a jactarse de su humildad, en ese momento se convierte en orgullo, la anttesis de la humildad" ("Humility", pg. 4). Cmo, pues, podemos desarrollar conscientemente la humildad y a la vez no darnos cuenta de haberla logrado? D a los hermanos unos cinco minutos para que encuentren todos los pasajes que puedan que hablan de las bendiciones de la humildad. Luego escrbalas en la pizarra. Pregunte: Por qu resultan tantas bendiciones de la humildad? Por qu parece la humildad ser tan esencial en la adquisicin de otros dones espirituales? Invite por adelantado a uno o dos hermanos para que analicen maneras mediante las cuales pueden ensear el principio de la humildad a sus familias. Haga ver que todos los lderes de la Iglesia a travs de los siglos han sido hombres humildes. La siguiente cita del eider Paul H. Dunn le puede ayudar en esta presentacin. "Moiss, el lder ms importante de la historia hebrea, un hombre fuerte fsica (xodo 2:1112), mental y espiritualmente, fue un lder natural. Sin embargo, fue un hombre tan humilde de espritu que su pueblo dijo: 'Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba sobre la tierra' (Nmeros 12:3). "Cuando por primera vez se le llam a Jeremas para servir a Dios, protest diciendo: 'Seor Jehov! He aqu, no s hablar, porque soy nio'. "Y le dijo Jehov: 'No digas: Soy un nio; porque a todo lo que te enve irs t, y dirs todo lo que te mande' (Jeremas 1:67). Logrando la confianza, no de poder personal sino de la promesa que Dios le hizo, Jeremas se convirti en un valeroso y excelente estadista y profeta de Dios, considerado por muchos como el profeta ms fuerte e influyente del Antiguo Testamento. . .

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Leccin 29

" . Jess fue literalmente el ms grande de todos los lderes que jams han andado sobre esta tierra. Sin atribuir mucha gloria a s mismo, El dijo a los que queran alabarlo: 'Por qu me llamis bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios' (Mateo 19:17)." (Meaningful Living, pgs. 21-22.)

211

"Porque la tierra ser llena del conocimiento de

Leccin3

Jehov"
Habacuc 2:14

Estudio personal
Ayudar a esparcir por el mundo el conocimiento del evangelio. En su primer discurso en calidad de Presidente de la Iglesia dirigido a los Representantes Regionales de los Doce, el presidente Kimball dijo: "Si no hubiese conversos, la Iglesia se reducira y desaparecera. Pero tal vez la razn ms poderosa de la obra misional sea brindar al mundo la oportunidad de escuchar y aceptar el evangelio. Las Escrituras estn repletas de mandatos y promesas, llamamientos y galardones concernientes a la enseanza del evangelio. He usado deliberadamente el trmino 'mandato', pues parece ser una orden directa de la cual no podemos escapar, ni individual ni colectivamente. "Os pregunto: cuando habiendo llevado a sus Doce Apstoles a la cima del Monte de los Olivos, el Seor les dijo: " '. . .Y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara, y hasta lo ltimo de la tierra', qu quiso decir con ello? (Hechos 1:8.) "Estas fueron sus ltimas palabras antes de partir hacia su morada celestial. "Cul es el significado de la expresin: 'hasta lo ltimo de la tierra'?. . . Ser que no hemos concedido suficiente importancia a aquellas palabras ni a su significado?. . . "Me pregunto si estamos haciendo todo lo que podemos. Estamos satisfechos con nuestra forma de ensear a todo el mundo?. . . Estamos preparados para acelerar el paso?, para ampliar nuestra perspectiva?" ("Id por todo el mundo", Liahona, noviembre de 1974, pgs. 2-3).

212

Leccin 30

Nuestro deber es divulgar el evangelio por toda la tierra

Habacuc 2:14. Qu ha prometido el Seor con respecto al conocimiento que el mundo tendr de El y de sus enseanzas?

D. y C. 88:81. A quin ha dado el Seor la responsabilidad de divulgar este conocimiento?

El profeta Jos Smith declar: "Despus de todo lo que se ha dicho, el mayor y ms importante deber es predicar el evangelio" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 132). Y el presidente Kimball dej bien en claro que esta responsabilidad descansa sobre los hombros de todo poseedor del sacerdocio y todo miembro de la Iglesia: "Ninguna persona que se haya convertido al evangelio debe evadir su responsabilidad de ensear la verdad a los dems. Este es nuestro privilegio. Es nuestro deber. Es un mandamiento del Seor" ("It Becometh Every Man", Ensign, octubre de 1977, pg. 3). D. y C. 60:23. A qu posibilidad grave nos enfrentamos si no queremos "abrir [nuestra] boca. . . por temor a los hombres"?

El eider Boyd K. Packer observ: "Si no [compartimos el evangelio], podemos perder este tesoro, porque uno de los requisitos que tenemos que observar, si deseamos conservarlo, es compartirlo. Por lo tanto, la obra misional no es una casualidad, sino que tiene una importante razn de ser" ("Donde mucho es dado, mucho es requerido", Liahona, abril de 1975, pg. 2). Mosah 28:3. Qu debera impulsarnos a compartir el evangelio con otros?

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Podemos preparar a personas que no son miembros de la Iglesia para que reciban el evangelio

Levtico 19:3334. Cul debe ser nuestra actitud para con las personas que no son miembros de la Iglesia?

* La obra misional est basada en el amor sincero por nuestros semejantes. El presidente George Albert Smith una vez declar: "Me doy cuenta de que. . . en la Iglesia Catlica, la Presbiteriana, la Metodista, la Bautista, la Episcopal, y en las dems iglesias, tengo hermanos y hermanas a quienes aprecio. Todos ellos son hijos de mi Padre Celestial; El los ama y espera que yo y ustedes hagamos que nuestra luz brille de manera tal que estos otros hijos e hijas suyos, viendo nuestras buenas obras, se vean impelidos a aceptar la verdad completa del evangelio de Jesucristo nuestro Seor" (Sharing the Gospel with Others, pg. 4). Mateo 5:16; 1 Timoteo 4:12. Cul es una de nuestras responsabilidades misionales fundamentales?

El presidente Kimball ha dicho: "No existe un mayor servicio misional en esta Iglesia que el ejemplo positivo de las virtudes cristianas en nuestra vida" ("La barra de hierro", Liahona, febrero de 1979, pg. 8). Sin embargo, debemos hacer algo ms que vivir vidas ejemplares, para cumplir con el mandamiento del Salvador de compartir el evangelio con los dems. El presidente Kimball ha dicho: "Padres, debis tomar la iniciativa. Trabajando en forma unificada como familias podremos lograr un trabajo superior. Seleccionad en oracin y junto con vuestra familia a una o dos familias con las que podris desarrollar una relacin amistosa. Decidid a quines de vuestros parientes o amigos deseis hablarles de la Iglesia. Tal vez podrais pensar en llevar a cabo una noche de hogar con ellos durante una noche que no sea la del lunes, o participar juntos en actividades de otro tipo. Entonces, cuando estas familias demuestren inters, haced los arreglos necesarios, mediante el director misional de vuestro barrio o rama, para invitarlos a ellos as como a los misioneros, a una reunin en vuestro hogar donde compartan el mensaje de la Restauracin. Si tan slo siguierais este simple procedimiento, podrais traer una gran cantidad de buenas

214

Leccin 30

familias a la Iglesia" {Necesito un amigo [folleto, 1977 PXCT0926SP], pg. 1). Cules son los pasos que el Profeta sugiere que tomemos?

Ha decidido con su familia a quin van a brindar su amistad? Qu actividades podran acercarles a estas buenas personas y brindarles la oportunidad de compartir con ellos la felicidad que ustedes han encontrado en el evangelio restaurado?

Existen muchas maneras mediante las cuales podran conocer la Iglesia las personas que no son miembros. Lo importante es amarles lo suficiente para comenzar a ensearles, y orar para obtener la orientacin necesaria en cada paso. Pese al mtodo que usemos, llegar el momento en que debemos preguntar a nuestros amigos que no son miembros si desearan saber algo ms acerca del evangelio, e invitarlos a que reciban enseanzas de los misioneros. El presidente Kimball dijo: "Nuestra meta debe ser enterarnos, tan pronto como sea posible, cules de los hijos de nuestro Padre Celestial estn espiritualmente preparados para avanzar hasta el bautismo en el reino. Una de las mejores maneras de averiguar esto es presentar a los misioneros, tan pronto como sea posible, a nuestros amigos, parientes, vecinos y conocidos. No esperen el momento preciso y perfecto. Lo que necesitan hacer es averiguar si son de los electos. 'Mis electos escucharn mi voz y no endurecern sus corazones' (D. y C. 29:7). Si escuchan y reciben el evangelio con el corazn abierto, se manifestar de inmediato. Si no escuchan y endurecen su corazn con escepticismo o comentarios negativos, esto significa que no estn preparados. En este caso, continen amndolos y brindndoles su amistad, y esperen la prxima oportunidad para saber si estn listos. No perdern su amistad. An los respetarn a ustedes" ("It Becometh Every Man", Ensign, octubre de 1977, pg. 6). Tienen la fe y el valor de seguir el consejo del presidente Kimball? A cul de sus amigos que no son miembros de la Iglesia pueden invitar a que escuche las enseanzas de los misioneros?

215

Existen muchas maneras de apoyar la obra misional

Adems de nuestros esfuerzos directos con nuestros vecinos, hay otras maneras mediante las cuales podemos ayudar en la obra misional. Consideremos lo siguiente: Alma 6:6; D. y C. 65:5; 109:5558. Qu ruegos se nos manda que incluyamos en nuestras oraciones?

El presidente Kimball ha dicho: "Hemos iniciado una campaa de oracin por toda la Iglesia y esperamos que toda la gente, padres, jvenes y nios, se unan en una seria peticin al Seor para que El abra las puertas de las naciones y ablande el corazn de los reyes y gobernantes a fin de que los misioneros puedan entrar en todas las naciones y ensear el evangelio. . . "Quizs el Seor nos est probando para ver si podemos proporcionar los misioneros. De manera que nuestra oracin universal debe contener estas dos peticiones: (1) que podamos obtener todos los misioneros que se necesiten para cubrir el mundo como si fuera con una manta; y (2) cuando estemos preparados, que el Seor abra las puertas" ("Insights from J u n e Conference", Ensign, oct. de 1975, pg. 70). Incluye usted estas dos peticiones en sus oraciones personales y familiares? Podemos ayudar a sostener a un misionero que haya sido llamado de nuestro barrio o rama, o enviar contribuciones de dinero al fondo misional general de la Iglesia. Podemos enviar copias del Libro de Mormn (quizs con una fotografa familiar y un testimonio personal adjuntos), subscripciones de Liahona u otro tipo de literatura a nuestros amigos que no son miembros. Y podemos enviar referencias a los misioneros de manera que ellos se pongan en contacto con aquellas personas que viven tan lejos que nosotros no podemos presentrselas personalmente. Podemos preparar cuidadosamente a nuestros hijos o a nuestros nietos para que sirvan una misin regular. El presidente Kimball dice: "Cuando pido misioneros, no pido misioneros mediocres ni con problemas mentales, ni misioneros sin un testimonio, ni misioneros inmorales; pido que comencemos a preparar a nuestros jvenes ms temprano y mejor. . .

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Leccin 30

"Pido misioneros que hayan sido instruidos y preparados, tanto en el seno familiar como en las organizaciones de la Iglesia, y que lleven a la misin grandes anhelos." ("Id por todo el mundo", Liahona, noviembre de 1974, pgs. 3-4). Cmo puede uno preparar a sus hijos para una vida de servicio misional?

Tambin podemos prepararnos a nosotros mismos para servir en misiones cuando nos jubilemos. El eider David B. Haight, habiendo hecho un pedido solicitando ms matrimonios misioneros, declar: "Muchas parejas estn preparadas y esperan que el obispo les haga un llamamiento misional; pero quizs el obispo, muy ocupado con otros asuntos, los haya pasado por alto. Aquellos que tienen el deseo de servir al Seor no deben esperar a que el obispo los llame, sino llamar a su puerta y decir: 'Creo que estamos listos para ser misioneros' " ("Apacienta mis ovejas", Liahona, agosto de 1979, pg. 86). Han considerado juntos usted y su esposa cumplir una misin luego de haberse jubilado? Qu podran hacer ahora para prepararse espiritual, fsica y econmicamente para cuando llegue tal oportunidad? La obra misional brinda grandes bendiciones El presidente George Albert Smith declar: "Piensen en la gran oportunidad que tenemos y en la gran bendicin que recibiremos cuando salgamos de esta vida, pasemos al otro lado del velo para estar con nuestro Padre cuando El rena a su familia, y frente a estos maravillosos hombres y mujeres que han sido nuestros vecinos, cientos y miles de ellos, que han observado nuestras vidas, les oigamos decir: 'Padre Celestial, sabemos que debido a los esfuerzos de stos tus hijos, miembros de la humilde organizacin que lleva el nombre de tu Hijo, nos fue posible comprender la verdad y estar aqu participando de la cena del Cordero'. Ese es nuestro privilegio y bendicin". (Sharing the Gospel with Others, pg. 4.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

A fin de alentar el estudio personal y el anlisis entre los hermanos, puede hacer las siguientes preguntas: Quin es de hecho el responsable 217

de hacer la obra misional? Por qu se ha dado este deber a nosotros? Qu puede suceder con nuestro conocimiento y testimonio de la verdad si no compartimos dicho conocimiento con los dems? Qu actitud debe impulsarnos a compartir el evangelio? Cules son algunas de las maneras eficaces en que podemos interesar a nuestros amigos que no son miembros de la Iglesia a que la investiguen? Cundo debemos invitarlos a que escuchen las charlas misionales? Qu otras cosas podemos hacer para apoyar la obra misional? Invite a los miembros del quorum a que sugieran actividades que sirvan para hermanar a los que investiguen a la Iglesia y a los nuevos conversos, y antelas en la pizarra. Invite a los lderes misionales del barrio o rama, o a los misioneros regulares de su rea, para que ayuden con partes apropiadas de la leccin. Distribuya ejemplares del folleto Necesito un amigo (PXCT0926SP) y repase su contenido con el quorum. Exhorte a los miembros del quorum a que se renan con sus familias y seleccionen a uno o ms amigos que no sean miembros de la Iglesia, con quienes puedan compartir el evangelio. Anmelos a establecer metas especficas en sus esfuerzos misionales. En forma peridica, en las reuniones del quorum o por medio de los maestros orientadores, puede preguntar acerca del progreso que estn realizando en sus esfuerzos de compartir el evangelio. En caso de que haya varios hermanos jubilados o prximos a la edad de jubilacin, puede explicarles que a los matrimonios se les puede llamar a diferentes clases de misiones (vase Manual general misional, pgs. 333334), algunas de las cuales no requieren aprender de memoria las charlas misionales. Recuerde a los hermanos que el eider David B. Haight ha animado a las parejas jubiladas a que expresen a sus obispos su inters en servir una misin.

218

El que trabaja a jornal

Hageo 1:5-6

Leccin 31

Estudio personal
Aprender a manejar los recursos que el Seor nos ha dado. "Una vez, un joven padre fue a hablar con su obispo para que lo aconsejara en el manejo de sus fondos, y le dijo algo que se oye muy frecuentemente: 'Obispo, he recibido una buena capacitacin como ingeniero y gano un buen sueldo. Me parece que durante todo el tiempo que estuve estudiando me ensearon a ganar dinero, pero nadie jams me ense a administrarlo' ". ("Los cinco principios de la estabilidad econmica", Liahona, mayo de 1982, pg. 42.) Hemos aprendido a administrar el dinero, o el dinero nos administra a nosotros? Qu necesitamos para mejorar? Qu plan debemos seguir para administrar sabiamente los recursos que el Seor nos ha confiado?

Todas las cosas pertenecen al Seor

D. y C. 29:3435. Por qu forma parte del evangelio la administracin del dinero y otros recursos fsicos?

El presidente N. Eldon Tanner ha dicho: "Un da, se me acerc uno de mis nietos y me dijo: 'Te he estado observando, y tambin me he fijado en otros hombres que han tenido xito en la vida, y estoy decidido a tratar de lograr lo mismo. Quisiera entrevistar a todas las personas que pueda a fin de descubrir qu es lo que las ha llevado al xito. Abuelo, de acuerdo con tu experiencia personal, cul diras que es el elemento ms importante para obtenerlo?' "Le dije entonces que el Seor nos dio la frmula ms segura para el xito cuando dijo: 'Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas'(Mat. 6:33)." {Liahona, mayo de 1982, pg. 40.) 219

Realmente sentimos, profundamente en nuestro corazn, que esta frmula funcionar en nuestros asuntos prcticos diarios? Hemos realmente procurado administrar el dinero a la manera del Seor? Hageo 1:56. Qu problemas haban descendido sobre los israelitas por no servir al Seor, especialmente en la construccin del templo? Sentimos a veces que nuestro trabajo rinde tambin muy poco por motivo de la inflacin u otros problemas? Existen, quizs, al fondo de todo esto razones espirituales? De ser as, cules podran ser?

Malaquas 3:7-12. Cul es una de las claves ms importantes para la debida administracin financiera?

Si todas las cosas verdaderamente pertenecen al Seor, por qu tenemos que pagar diezmos y ofrendas?

D. y C. 104:1114 Qu verdad importante se ensea en el versculo 14? Por motivo de esta verdad, qu relacin hay entre nosotros y las "bendiciones terrenales"? Qu significa ser mayordomo?

D. y C. 75:28-29. A qu est obligado cada hombre? Qu suceder con el ocioso que no usa su mayordoma debidamente?

El Seor espera que proveamos para nosotros mismos y nuestras familias y sirvamos a otros con los bienes materiales que El pone en nuestras manos. Cules son los principios claves con respecto al uso debido de los bienes materiales, de acuerdo con los siguientes pasajes de las Escrituras? Jacob 2:18-19.

220

Leccin 31

Mateo 19:21.

Lucas 12:13-21.

D. y C. 38:39.

Desearamos ser ms prsperos? El presidente Brigham Young ense cmo llega la prosperidad verdadera cuando dijo: "La gente piensa que se harn ricas trabajando duramente, trabajando diecisis horas de las veinticuatro; pero no es as. Una gran cantidad de nuestros hermanos apenas pueden encontrar tiempo para asistir a las reuniones. Seis das es ms de lo que necesitamos trabajar" (Discourses of Brigham Young, pg. 311). Por qu el tomar tiempo para asistir a las reuniones nos ayuda a ganar ms dinero durante el tiempo que queda? El presidente Spencer W. Kimball ha hablado en forma similar con respecto a la necesidad de usar nuestros recursos financieros en la edificacin del reino de Dios. "El Seor nos ha bendecido en el pasado como pueblo con una prosperidad inigualada. . . Tenemos ms de estos bienes materiales de lo que nuestra fe pueda soportar?. . . Hay que recordar que debemos usar estos bienes para el beneficio de nuestras familias y qurumes y para edificar el reino de Dios." ("The False Gods we Worship", Ensign, junio de 1976, pg. 4.) Tiene usted ms "bendiciones" materiales de lo que su fe pueda soportar? Cul de todas sus bendiciones materiales podra usar provechosamente ahora en la edificacin del reino? Ser rico no es pecado, as como ser pobre tampoco lo es. Lo que realmente cuenta es la manera en que usamos los recursos del Seor para servirle a El y a nuestros semejantes. (Vase Timoteo 6:10; Mosah 4:21-24.)

221

Debemos administrar sabiamente nuestra mayordoma

Bien sea que el Seor haya puesto en nuestras manos una gran cantidad de riquezas o slo unas pocas, cmo podemos usarlas sabiamente para evitar posibles peligros? El presidente T a n n e r ha hecho una lista de "cinco principios de estabilidad econmica" para ayudarnos a evitar los problemas: "Pagar un diezmo justo. . . Gastar menos de lo que se gana. . . Aprender a distinguir entre las necesidades y los gustos. . . Organizar un presupuesto y vivir dentro de sus lmites. . . Ser honrados en todos los asuntos econmicos" ("Los cinco principios de la estabilidad econmica", Liahona, mayo de 1982, pgs. 3944). Cmo nos estamos comportando en cada uno de estos puntos? Hay algn principio en el cual uno podra mejorar? D. y C. 48:4. Qu se mand a los miembros de esa temprana poca que ahorraran? Cmo deban obtenerlo?

Cmo podemos aplicar estos mismos principios en nuestra vida? El presidente Kimball indic que el ahorro es el puntal de la prosperidad: "Recuerdo que un da me encontr con un amiga en la tienda de alimentos. Ella acababa de gastar una gran cantidad de dinero en unos pocos alimentos, mientras que yo no haba gastado mucho comprando slo lo necesario. Ella me mir y dijo: 'Yo no s cmo pueden alimentarse con tan poco'. Yo le contest: 'Pues, tengo una esposa muy cuidadosa; ella no desperdicia nada. Cuida todo lo que tenemos, aprovechando todo al mximo. Compramos solamente lo que necesitamos tratando de buscar siempre el mejor precio". (En Conference Report, abril de 1975, pg. 167.) En qu otras maneras desperdiciamos lo que tenemos?

Proverbios 16:8. Cul es un importante compaero de "lo poco"?

222

Leccin 31

Proverbios 22:7. En qu situacin difcil se coloca alguien que solicita un prstamo?

Se puede vivir tranquilo teniendo deudas? Es posible que actualmente usted tenga deudas que pagar. Qu puede hacer, de acuerdo con el consejo del Seor en D. y C. 104:7880 y Deuteronomio 8:1718, para salir de ellas?

Alguien una vez sugiri que llevemos en nuestra billetera un papelito que diga: "Lo necesito? Lo necesito ahora? Puedo vivir sin tenerlo?" Esta prctica podra ayudar a una persona a vivir dentro de su presupuesto. Con respecto al presupuesto, el presidente Tanner ha dicho: "Los consejeros en materia econmica nos ensean que en un buen presupuesto hay cuatro elementos: Primero, se debe proveer para las necesidades bsicas como ropa, comida, etc.; segundo, para el pago del alquiler o cuota de la casa; tercero, para necesidades tales como seguro mdico, medicinas y ahorros; y cuarto, para invertir sabiamente y tener almacenamiento de alimentos". ("Los cinco principios de la estabilidad econmica", Liahona, mayo de 1982, pg. 44.) Tiene usted un presupuesto? Hasta qu punto se ajusta a su presupuesto? Concuerdan bien usted y su esposa en asuntos econmicos? D. y C. 38:27. Cuan importante es que usted y su esposa sean uno en los asuntos econmicos y otros asuntos temporales? Considera a su esposa como su socio en los asuntos econmicos de la familia? En qu manera podran mejorar? Por ejemplo, toma usted en consideracin los sentimientos y opiniones de ella cuando se trata de gastos econmicos, o sencillamente determina usted cunto dinero hay que gastar? Hacen gastos grandes sin primero consultarse mutuamente? Estn realmente tratando de lograr la unidad? Conserve una visin econmica eterna El presidente Tanner ha dicho: "Debemos buscar primeramente el reino, trabajar, planificar los gastos y gastar sabiamente, prepararnos para el futuro y utilizar las riquezas con que seamos bendecidos para ayudar a edificar ese reino. Al dejarnos guiar por esta perspectiva eterna, y al edificar sobre este firme cimiento, podemos dedicarnos con

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confianza a las tareas diarias y a nuestro trabajo". ("Los cinco principios de la estabilidad econmica", Liahona, mayo de 1982, pg. 41.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Anime a los miembros del quorum a que estudien minuciosamente los puntos doctrinales que hay en esta leccin, y luego, durante la reunin del quorum, haga hincapi en las aplicaciones prcticas de los principios estudiados. Para alentar el estudio individual, escriba en la pizarra, por adelantado, tres o cuatro preguntas que aparezcan en el material de estudio. Luego invite a los miembros del quorum a que compartan las respuestas que hayan encontrado. El repaso a base de preguntas podra incluir las siguientes: "Cul es su opinin con respecto a la frase 'buscad primeramente el reino de Dios', cuando se aplica al hecho de ganar dinero? Cules son algunos de los principios espirituales que pueden ayudarle a prosperar temporalmente? Por qu es tan importante que haya armona en el hogar en cuanto al presupuesto y el dinero? Considere las siguientes Escrituras adicionales: D. y C. 104:5557; Salmos 24:1. Quin es realmente el dueo de aquello sobre el cual tenemos mayordoma? Mateo 16:26. Cul es a veces el costo de lograr grandes riquezas? D. y C. 11:7; Mateo 6:19-21. Qu es preferible a la bsqueda de las riquezas? * Pida a dos o tres miembros del quorum por adelantado que compartan alguna experiencia con respecto al presupuesto familiar, el logro de una armona econmica con su cnyuge y el ensear la administracin econmica a los hijos. Para un anlisis excelente de los principios de la estabilidad econmica, refirase al texto completo del discurso del presidente Tanner, "Los cinco principios de la estabilidad econmica" (vase Liahona, mayo de 1982, pgs. 3944). Este discurso contiene buenos relatos, consejos con respecto a inversiones, compras a crdito y presupuestos que puedan ayudar grandemente a los miembros del quorum. Pida a un miembro del quorum que lea los cuatro elementos de un presupuesto mencionados por el presidente Tanner; luego, divida al quorum en cuatro grupos y pida a cada uno de los grupos que en cinco minutos analice uno de los elementos. Pida que un representante de 224

Leccin 31

cada grupo d un informe a toda la clase. Las anotaciones en la pizarra pueden ser de gran ayuda. Recomiende a los miembros del quorum a que tengan una noche de hogar con sus familias con respecto a la administracin econmica familiar. En el manual de la noche de hogar del ao 19781979, aparece una excelente leccin intitulada "La economa familiar" (Leccin 23, pg. 70). Coordine esta leccin con la leccin 9, "Preparacin personal y familiar" y la leccin 34, "Probadme ahora". Refirase a algunas de las siguientes fuentes excelentes para ensear la administracin econmica a los nios: El presidente Kimball da unos buenos consejos con respecto a las deudas en el artculo, ". . .un reino que no ser jams destruido. . .", que aparece en la revista Liahona de agosto de 1976, pg. 2. El eider O. Leslie Stone da unas cuantas sugerencias en cuanto a la administracin del dinero en el artculo, "Fortalezcamos la familia. . .", que aparece en la revista Liahona de agosto de 1978, pg. 69.

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"Haced misericordia y piedad cada cual con su hermano"

Zacaras 7:910

Leccin 32

Estudio personal
Hacer del quorum del sacerdocio una fuente de apoyo, amor y compasin para sus miembros. "Ser un da maravilloso, hermanos, ser un da en que se cumplirn los propsitos del Seor, cuando los qurumes del sacerdocio se transformarn en un ancla de fortaleza para cada uno de sus miembros, un da en que cada hombre podra decir adecuadamente: 'Soy miembro de un quorum del sacerdocio de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Estoy listo para ayudar a mis hermanos en todas sus necesidades, con la confianza de que ellos estn listos para ayudarme a m en las mas. Trabajando juntos podremos enfrentarnos, sin vergenza y sin miedo, a todo viento de adversidad que nos azote, ya sea econmico, social o espiritual'." (Gordon B. Hinckley, "Los Qurumes del sacerdocio en el plan de bienestar", Liahona, de febrero de 1978, pg. 123.) Cunto apreciamos a los hermanos de nuestro quorum del sacerdocio? Cuan a menudo hemos considerado la tremenda seguridad y apoyo que nos brinda nuestro quorum? Cuan dispuesto est usted a ayudar, a dar de su amor, a apoyar y a proteger a los miembros de su quorum y a sus familiares?

E1 ser miembros de un quorum del sacerdocio es un privilegio sagrado

" El eider Neal A. Maxwell escribi: "La Iglesia es un medio por el cual podemos organizamos para cuidar de los necesitados y demostrarles nuestro amor. Tambin nos ayuda a prepararnos a adorar mejor al Seor, y de esa manera lograr nuestro desarrollo espiritual. Esto es tan importante que Dios, aun conociendo perfectamente los riesgos, el dolor y la tragedia inherentes de la vida y

226

Leccin 32

nuestras imperfecciones, estuvo dispuesto a confiar en que nos cuidramos unos a otros. "Sin la Iglesia, cuntos de nosotros hubiramos enviado hace unos cuantos aos abastecimiento a los necesitados de Chile, despus de los terremotos que azotaron ese pas? Si no nos llamaran como maestros orientadores, cuntos de nosotros nos preocuparamos constantemente por las familias de nuestro vecindario?. . . Si no nos instara la Iglesia, cuntos de nosotros ayunaramos o daramos regularmente para los pobres? Al organizamos para ayudar a los necesitados, podemos dar esa ayuda ms eficazmente, extendiendo nuestra ayuda a un nmero mayor de personas" ("The Church Is Also Organized Concern", Instructor, marzo de 1967, pg. 103). Cuntas cosas hacemos por motivo de la organizacin de la Iglesia? 1 Crnicas 23:6; 2 Crnicas 8:14; 31:2. Qu hicieron estos lderes con los sacerdotes y levitas de su poca?

Cules son algunas de las ventajas que resultan de organizar el sacerdocio en grupos y qurumes?

El eider Packer, refirindose a los privilegios y responsabilidades de los miembros de un quorum, ha dicho: "Se puede llamar a alguien como autoridad en la Iglesia, por ejemplo, presidente de estaca, miembro del sumo consejo, u obispo; o se le puede llamar como oficial, maestro o miembro de una directiva en una organizacin auxiliar, sin alterar su condicin de miembro del quorum. Tal labor ni aumenta ni disminuye la participacin y la calidad de miembro en un quorum. "Aunque uno pueda ser llamado o relevado de tales asignaciones, sigue siendo miembro de su quorum, manteniendo este derecho que le corresponde como poseedor del sacerdocio, el cual debe considerarse un privilegio sagrado." (Vase Gua de estudio personal para los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec, 1975-1976, pg. 154.)

227

^y El quorum es responsable L, de sus miembros i Zacaras 7:9-10. Qu mand el Seor en estos versculos?

Si obedecemos este mandamiento, qu sentiremos hacia nuestros hermanos? Cmo reaccionaremos ante sus fracasos o errores?

De qu tenemos que refrenarnos?

Ezequiel 3:17-18. Por qu se aplica esta instruccin con respecto a la responsabilidad que tenemos en cuanto a nuestros hermanos que no son activos?

El eider Joseph Fielding Smith dijo: "Uno de los propsitos principales de un quorum del sacerdocio es ayudar a cada miembro del quorum en todas las cosas pertinentes al quorum: en sus necesidades espirituales, en su salvacin temporal, en todas sus necesidades" ("To the Melchizedek Priesthood", Improvement Era, noviembre de 1938, pg. 680). El eider Thomas S. Monson, hablando de las responsabilidades primordiales de los qurumes, dijo: "Necesitamos conservar nuestra atencin centrada en la persona y en qu forma podemos ayudarle mejor. No es suficiente considerar al quorum como un todo. . . Debemos considerar a las personas y reconocer que tenemos la responsabilidad de ayudarles a magnificar su llamamiento. Me preocupo cuando recuerdo lo que dijo el presidente J o h n Taylor: 'Si no magnificamos nuestro llamamiento, Dios nos har responsables de aquellos a quienes podramos haber ayudado a salvarse si hubiramos cumplido con nuestro deber' " (Discurso dado en el Seminario de Representantes Regionales el 4 de octubre de 1973). Qu puede suceder a los hermanos de un quorum si el quorum no hace ms que tener actividades sociales y recreativas y una vez a la semana se le presenta una leccin?

228

Leccin 32

* El presidente Joseph Fielding Smith declar: "La muerte espiritual es la ms terrible de todas las muertes; sin embargo, vemos a nuestros compaeros de quorum que estn muriendo por falta de cario y amistad. Muchos de estos hombres desobedientes, cuando no todos, se podran salvar si tuvieran esta atencin. Verdaderamente 'el valor de las almas es grande a la vista de Dios' [D. y C. 18:10]. El salvar las almas de los que se han extraviado del redil es tan digno y encomiable, y causa tanto gozo en el cielo, como el salvar almas en lejanas partes de la tierra" (Vase Doctrina de Salvacin, tomo III, pg. 111). Piense en los miembros de su quorum. Hay alguno para el cual podramos ser un misionero dndole "un poco de cario y amistad"? Levtico 19:18. Cmo hemos de cuidar de nuestros semejantes?

Cmo se ver afectado nuestro quorum si cultivamos lo que se menciona en la primera parte de este versculo? Qu resultar si hacemos lo que el versculo nos manda hacer?

El eider Mark E. Petersen dijo: "Todo lo que hacemos, todas nuestras instrucciones, todos nuestros programas son para los miembros individuales de la Iglesia. Son ellos a quienes estamos tratando de salvar. Debemos acercarnos a ellos y ayudar en su conversin. . . Debemos mirar a cada persona como un Dios en embrin y entonces pensar en la responsabilidad que tenemos nosotros para con ella: la de ayudarle a salvarse, a perfeccionarse, a que llegue a ser como Dios" ("Highlights of the Regional Representatives Seminar", Ensign, mayo de 1978, pg. 109). El quorum desempea un papel 3 importante en los servicios de bienestar El eider Cordn B. Hinckley dijo: "El quorum se transforma en un recurso organizado y disciplinado a disposicin del obispo y del presidente de estaca, para producir y administrar los artculos de bienestar. Es en el quorum donde se encuentran las fuertes manos de hombres dispuestos a trabajar en las plantaciones, a levantar cercas y a cumplir con los duros requisitos de nuestros proyectos de bienestar" ("Los qurumes del sacerdocio en el plan de bienestar", Liahona, febrero de 1978, pg. 124).

229

 El presidente Marin G. Romney recalc la importancia de los servicios de bienestar como una funcin vital del quorum cuando dijo: "[Los qurumes] deben ayudar en cuanto a la produccin y recoleccin de materiales. "Pero la relacin que existe en el sacerdocio, el espritu de hermandad generosa con que se destaca, requiere que, ya sea individualmente o como quorum, utilice sus bienes y energas para rehabilitar tanto espiritual como temporalmente a sus hermanos errados y desdichados. "En su administracin temporal, el obispo se ocupa de cada persona necesitada como un problema temporario, ayudndola hasta que est en condiciones de ayudarse a s misma. Los qurumes del sacerdocio tienen que cuidar constantemente de sus hermanos necesitados, no slo hasta que se solucionen sus problemas temporales, sino tambin los espirituales." ("El cargo del obispo en los servicios de bienestar", Liahona, febrero de 1978, pg. 116.) Cules son los deberes del quorum con respecto a los servicios de bienestar? Ezequiel 34:1-6. Qu dejaron de hacer los pastores de Israel? En qu sentido se aplican estos versculos a los miembros del quorum en la actualidad?

El quorum es una hermandad divina "Existe una divina hermandad que unifica a los miembros con una unin ms poderosa que el ms fuerte de los aceros. El quorum es una hermandad de caridad donde prevalece el amor puro de Cristo. Cuando esta caridad prevalece en todo lo que se hace, cada miembro desarrolla un verdadero inters cristiano en sus semejantes." (Vaughn J. Featherstone, "Principios de bienestar", Liahona, febrero de 1977, pg. 66.)

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Para alentar el estudio personal del material anterior, haga preguntas tales como: Qu clase de actitud y comportamiento conduce a los verdaderos sentimientos de hermandad en un quorum? Hacia dnde

230

Leccin 32

deben los qurumes del sacerdocio dirigir su atencin? Qu relacin existe entre el quorum y el programa de los servicios de bienestar de la Iglesia? Analice la necesidad de familiarizarse con los problemas que impidan a un miembro del quorum ser completamente activo, para ayudar a resolverlos. Por ejemplo: quizs un hermano no tenga la ropa adecuada para asistir a las reuniones de la Iglesia, o puede temer que si se hace ms activo se le llame a ofrecer una oracin, le pidan que d un discurso o que acepte un llamamiento en la Iglesia. Puede ser que tenga sentimientos negativos para con alguien en el barrio o la rama. Puede sentirse incmodo al lado de miembros activos por motivo de que est violando la Palabra de Sabidura. Nosotros debemos quitar tales obstculos antes de esperar que estos hermanos respondan a nuestros esfuerzos por ayudarlos. Anote en la pizarra algunas de las bendiciones que los miembros del quorum reciben por pertenecer a un quorum del sacerdocio. Tambin anote algunos de los desafos espirituales y temporales, presentes y futuros, que el quorum puede ayudarles a enfrentar. Analice maneras en que los miembros del quorum pueden llegar a conocerse mejor unos a otros, tanto dentro como fuera de las reuniones del quorum. Pida al presidente del quorum que d un informe sobre el programa de reactivacin del quorum, la ayuda a personas necesitadas, apoyo a los misioneros y otras responsabilidades del quorum. Si lo desea, puede organizar un proyecto para ayudar a cumplir con una de estas responsabilidades. Analice aquellos que impida a los miembros del quorum buscar ayuda y apoyo unos de otros. Considere la manera en que estos problemas pueden superarse. Analice por qu la gente aprende a amar a aquellos a quienes ayudan o sirven, y por qu deberan estar ms dispuestos a pedir ayuda unos a otros.

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"El da de Jehov viene"

Zacaras 14

Lecci 33

"

Estudio personal
Comprender que la segunda venida del Seor ser tan verdadera como su primera venida y que ser un acontecimiento glorioso para los que estn preparados. El eider Bruce R. McConkie testific: "Y El vendr nuevamente, quizs cuando algunos de nosotros an estemos viviendo como seres mortales sobre la tierra, primero para vivir y reinar sobre la tierra por mil aos, y entonces, tras un corto tiempo, para transformar esta tierra en su propio hogar celestial, en donde morar, de vez en cuando, entre seres exaltados. "Estos sern los acontecimientos ms gloriosos de toda la historia del planeta Tierra. Desde Adn hasta Juan, llamado el Bautista, todos los profetas esperaron con ansia estos dos acontecimientos; y desde Pedro hasta el ltimo apstol que se levantar en esta dispensacin, todos han testificado y testificarn de su retorno en poder, rodeado de las huestes celestiales, para terminar con todas las preocupaciones y penas de los que han sido valientes en la causa de la verdad y justicia." {The Promised Messiah, pg. 2.) Saben ustedes con seguridad que el Seor vendr nuevamente? Esperan este da con gran ansiedad? Seor vendr 1 El nuevamente Zacaras 14:1; D. y C. 1:37-39; 43:29-35. Cuan segura es la venida del Seor? Podemos tener plena confianza en que todas las profecas de los santos profetas se cumplirn?

232

Leccin 33

Jacob 19:25; Daniel 7:13-14; Malaquas 3:1-5. De qu hablan estos profetas del Antiguo Testamento?

Por qu es importante que nosotros, los que vivimos en los ltimos das, comprendamos esto?

As como cada profeca concerniente a la primera venida de Cristo se cumpli, lo mismo suceder con las profecas referentes a su segunda venida. El eider McConkie ha dicho lo siguiente con respecto a las profecas referentes a las dos grandes venidas de Cristo: "Las declaraciones profticas hablan del futuro. Ese Dios que conoce el fin desde el principio, ante cuya faz estn presentes todas las cosas y que ve el futuro as como los hombres pueden recordar el pasado, habla a sus profetas, y ellos, en su nombre, anuncian lo que ser. Tales proclamaciones son profecas. "Durante los primeros cuatro mil aos de la continuacin temporal de esta tierra, los profetas del Seor, aunque preocupados con todas las cosas referentes a los tratos del Seor con los hombres, aun as conocan y buscaban preconocimiento en cuanto a los dos acontecimientos ms gloriosos que ocurriran en la tierra, los cuales eran: " 1 . La primera venida de nuestro Seor, su nacimiento como Hijo de Dios, con vida en s mismo para poder efectuar el infinito y eterno sacrificio expiatorio por medio del cual sera posible que vinieran la inmortalidad y la vida eterna; y. . . "2. Su regreso con gloria y majestad para purificar su via de la corrupcin, para juntar al resto de sus escogidos de los cuatro cabos de la tierra, y para reinar entre ellos durante mil aos de paz y perfeccin. "Durante los ltimos dos mil aos de la existencia de nuestro planeta, quienes han tenido visin, sabiendo ya del cumplimiento de las profecas mesinicas, han deseado ms que todo hablar de lo que suceder y prevalecer despus que nuestro Seor vuelva en gloria al reino de su Padre. "Sabiendo que el Dios que adoran es un ser invariable que no se aparta del curso que ha seguido y que seguir para siempre, no causa sorpresa a las almas espiritualmente intelectuales al darse cuenta de que las profecas concernientes a la Primera Venida no son ms que tipos y 233

modelos de revelaciones parecidas con respecto a la Segunda Venida." (The Promised Messiah, pg. 31.)

Velad, estad preparados

Mateo 24:42-44. Qu nos dice el Seor que debemos hacer?

El Seor ha revelado mucho con respecto a su segunda venida, y El espera que los miembros de su Iglesia investiguen y comprendan las seales de los tiempos. El presidente Harold B. Lee dio algunos consejos muy tiles acerca de la manera de iniciar tan importante estudio: ' "Poseedores del sacerdocio, sabis que no sera necesario que aparecieran tales publicaciones [impresionantes] para advertirnos si solamente estuvisemos familiarizados con lo que las Escrituras ya nos han dicho con tanta claridad? "Permitidme brindaros la palabra segura de profeca en la cual podis confiar para vuestra gua. . . "Leed el captulo 24 de Mateo, particularmente la Versin Inspirada tal como se encuentra en la Perla de Gran Precio (Jos SmithMateo). "Despus leed la seccin 45 de Doctrina y Convenios, donde el Seor, no el hombre, ha documentado las seales de los tiempos. "A continuacin leed las secciones 101 y 103 de Doctrina y Convenios y od el recuento de los acontecimientos que paso por paso lleva a la venida del Salvador. "Por ltimo, acudid a las promesas que el Seor hace a aquellos que guardan los mandamientos cuando estos juicios desciendan sobre los inicuos, tal como se encuentran escritas en Doctrina y Convenios, seccin 38. "Hermanos, stos son algunos escritos de los cuales podis preocuparos, en vez de hacerlo por comentarios que podrn provenir de aquellos cuya informacin no sea la de ms confianza y cuyos motivos sean dudosos." ("Amonestaciones para el sacerdocio de Dios", Discursos de conferencias generales 1970-1972 [PZSI0083SP], pg. 313.) Han ledo recientemente estas referencias? Comprenden lo que suceder entre ahora y la segunda venida del Seor?

234

Leccin 33

El eider McConkie ha declarado: "No sabemos cundo han de sobrevenirnos las calamidades y dificultades de los ltimos das, ya sea individualmente o a grupos de santos. El Seor nos oculta a propsito el da y la hora de su venida y de las tribulaciones que la han de preceder, y lo hace como parte de nuestra probacin en la mortalidad. Simplemente nos dice que vigilemos y estemos listos" ("Independiente de todas las otras criaturas", Liahona, agosto de 1979, pg. 140). Por qu es importante que vigilemos y estemos preparados?

Si estis preparados no temeris

i D. y C. 38:30. Qu promesa se nos da en este versculo?

Mateo 25:1-13. A quines se aplica esta parbola?

Qu nos dice acerca de la preparacin para la venida del Seor?

Qu mandamiento se nos da en el versculo 13?

El presidente Kimball nos dice lo siguiente con respecto a esta parbola: "Creo que las diez vrgenes representan a los miembros de la Iglesia de Jesucristo. . . "Tenan el evangelio de salvacin y exaltacin, pero no haban hecho de ste el centro de sus vidas. Conocan el camino, mas su lealtad y devocin fueron mnimas. . . "Apresurndose a buscar sus lmparas para que les alumbraran el camino a la medianoche, la mitad de ellas las encontraron vacas. Se haban engaado a s mismas. Fueron unas insensatas estas cinco vrgenes descuidadas. . . 235

"Miles de nosotros nos encontramos en esta misma situacin. . . Es difcil esperar y mantenerse preparado todo el tiempo. Pero no podemos permitirnos el dormirnos. El Seor nos ha dado esta parbola como una amonestacin especial. "A la medianoche se oy el clamor vital: 'Aqu viene el esposo; salid a recibirle!' Entonces se levantaron todas las vrgenes y arreglaron sus lmparas. "A medianoche! Precisamente a la hora ms oscura, cuando menos lo esperaban, vino el esposo. Cuando el mundo est lleno de tribulacin y se necesite ayuda, y parezca que el tiempo ya ha pasado y que la espera ya es intil, entonces vendr Cristo. Las medianoches de la vida son las horas precisas en que los cielos le ofrecen al hombre el alivio a su cansancio. Mas cuando el clamor llega, ya no hay tiempo para prepararse. . . y aquellos que no tienen lmparas o aceite se quedan en la oscuridad. Cuando tratan de cumplir con los requisitos a ltima hora y finalmente llegan al lugar, la puerta ya se ha cerrado. Durante el da, los prudentes y los insensatos son difciles de diferenciar, mas la medianoche es la hora de la prueba y el juicio y del gozo prometido. . . "Las vrgenes insensatas les pidieron a las otras que les dieran de su aceite, pero la preparacin espiritual no puede compartirse en un instante. Las prudentes tenan que irse, o de lo contrario el esposo se hubiera ido sin ser recibido. Ellas necesitaban todo el aceite para su propio uso; y no les era posible salvar a las insensatas. La responsabilidad era individual. "No se trat de egosmo o falta de bondad de parte de las prudentes. El tipo de aceite que se necesita para iluminar el camino y alumbrar en la oscuridad no es del que se puede compartir as no ms. Cmo se podra compartir la obediencia a la ley de los diezmos, una mente tranquila como producto de una vida recta, o la acumulacin de conocimiento? Cmo se podran compartir la fe y el testimonio? Cmo se podra compartir con otros, as simplemente, los privilegios del templo? Cada quien debe obtener esa clase de aceite para s mismo. . . "En la parbola el aceite se podr comprar en el mercado. En nuestras vidas, el aceite de la preparacin se acumula gota a gota por medio de una vida de rectitud. La asistencia a las reuniones sacramentales les agrega aceite a nuestras lmparas gota tras gota a travs de los aos. El ayuno, la oracin familiar, la orientacin familiar, el control de los apetitos de la carne, la predicacin del evangelio, el estudio de las Escrituras cada acto de dedicacin y obediencia constituye una gota 236

Leccin 33

que se agrega a nuestra reserva. Los actos de bondad, el pago de ofrendas y de diezmos, las acciones y pensamientos castos y el matrimonio bajo el convenio eterno todos stos contribuyen sustancialmente a incrementar el aceite con el que podemos reabastecer a medianoche nuestras lmparas vacas. "Esperar hasta la medianoche ya es muy tarde para aquellos que han demorado su preparacin." (La fe precede al milagro, pgs. 25457.) Qu debemos hacer entonces para prepararnos para el gran da del regreso del Seor?

Por qu es insensato demorar nuestra preparacin?

D. y C. 45:5659. Qu nos dice este pasaje acerca de las vrgenes prudentes? Cul es la promesa que se da?

El Salvador vendr El Salvador vendr. El "reinar personalmente sobre la tierra; y. . . la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca" (dcimo Artculo de Fe). Entonces, los humildes, los que se han sometido a s mismos al Seor y, por lo tanto, estn preparados, "heredarn la tierra" (Mateo 5:5).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

El enfoque de esta leccin descansa en el hecho de que el Seor vendr nuevamente y en lo que los miembros del quorum deben hacer para velar y estar listos. El propsito no es indicar las seales y acontecimientos especficos relacionados con su venida; stos se sealaron en guas de estudio anteriores (vase por ejemplo, la Gua de estudio de 1975-1976, leccin 34; y la de 1978-1979, leccin 14). Para alentar el estudio personal, haga preguntas tales como las siguientes: En qu forma estn relacionadas las dos venidas del 237

Salvador? Qu precauciones nos da el presidente Lee con respecto a las seales de la venida de Cristo? De acuerdo con el presidente Kimball, cmo podemos conservar una reserva de "aceite para nuestras lmparas"? Analicen la letra del himno "Tan humilde al nacer" (Himnos de Sin 193), escrito por el eider Parley P. Pratt, el cual contrasta las dos venidas del Seor. Analicen lo que debemos hacer a fin de prepararnos para la segunda venida del Salvador. Como preparacin para este anlisis, sera til repasar el artculo intitulado "Las diez vrgenes", que se encuentra en La fe precede al milagro, pgs. 25058. Considere los siguientes prrafos de un discurso dado por el presidente Harold B. Lee, en el cual seala cuatro cosas que necesitamos hacer como pueblo para prepararnos para la venida del Salvador: "Me he preguntado, siendo ste el tiempo de prepararnos para el reinado milenario, cmo podemos empezar a preparar al pueblo para recibir la venida del Seor. . . Esta preparacin requiere que un pueblo, para recibirlo en su venida, aprenda la personalidad y la naturaleza de Dios y de su Hijo Jesucristo. . . ". . .Otro requisito . . .exige que se le ensee al pueblo a aceptar la divinidad de la misin de Jess como el Salvador del mundo. . . ". . .Debemos limpiarnos, purificarnos, santificarnos y ser dignos de recibir y aguantar esa santa presencia. . . . ". . .Debemos aceptar la misin divina del profeta Jos Smith, como el instrumento mediante el cual se efectu la restauracin del evangelio y la organizacin de la Iglesia de Jesucristo." ("Preparing for the Millennial Reign", Improvement Era, diciembre de 1956, pgs. 941942.) Si siente que hay necesidad de hacerlo, dedique una segunda reunin del quorum a repasar algunas de las seales y acontecimientos particulares que precedern y acompaarn la Segunda Venida. Utilice las Escrituras, las enseanzas de los profetas modernos y cualquier otra previa gua de estudio personal del sacerdocio como base para tal anlisis. Indique que algunas de las seales ya se han cumplido, otras se estn cumpliendo, y an hay otras que se cumplirn.

238

"Probadme ahora en esto"

Malaquas 3:8-12

Leccin34

Estudio personal
Ayude a su familia a lograr las bendiciones que vienen de pagar un diezmo fiel. El obispo Victor L. Brown dijo: "Hace unos das recib una llamada telefnica de uno de nuestros obispos. Me cont que su secretario haba abierto un sobre de donaciones que contena un cheque por una elevada cantidad de dinero. Era de una joven madre que recientemente haba perdido a su esposo en un accidente automovilstico. . . Haba quedado con una familia de hijos pequeitos. El cheque representaba el diezmo de la cantidad de la pliza del seguro de vida de su esposo. El secretario haba comentado al obispo que ella necesitaba ese dinero ms que la Iglesia, y pregunt si sera propio devolverle el cheque y permitirle usar el dinero para sus propias necesidades. . . "Permtanme sugerir una respuesta con otra pregunta: Qu otra cosa necesitaba esta joven madre ms que el dinero? Ella necesitaba una bendicin, una que el dinero no puede comprar, una bendicin de paz, de consuelo, de seguridad, de fe." ("Tithing", Improvement Era, junio de 1969, pgs. 60-61.) Comprenden por qu esta joven viuda necesitaba una bendicin ms importante que el dinero? Han experimentado alguna vez las bendiciones espirituales y temporales que se reciben al pagar un diezmo completo?

E1 diezmo es una obligacin divina

D. y C. 104:1318. A quin pertenecen la tierra y todas las cosas que en ella existen?

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De acuerdo con el versculo 13, cul es nuestra relacin con estas cosas?

Qu significa ser un mayordomo?

De acuerdo con el versculo 18, qu debemos hacer con respecto a nuestras bendiciones terrenales?

Cul ser nuestro destino si no lo hacemos?

Mateo 22:17-21. En qu maneras damos a Csar lo que es de Csar? Cmo damos a Dios lo que es de Dios?

El presidente Spencer W. Kimball escribi: "En otra ocasin acompa a un amigo a su banco. Revis el contenido de su caja de seguridad y, alzando un puado de acciones, bonos y escrituras, me dijo lleno de orgullo: 'Todo esto que ves es mo. Representa el trabajo de toda una vida'. "Me qued pensando: 'Y cmo es que has prosperado y te ha ido tan bien? Cmo obtuviste tus talentos y habilidades? Es que t mismo creaste tu don de la vista, de la voz, de la memoria y la capacidad de pensar? " 'Pagas diezmos? Le das a Dios aquello que desde el principio ya le ha pertenecido? No dudo de que el Csar nunca deja de recibir su parte. Qu hay en cuanto a Dios?' " (La fe precede al milagro, pgs. 284-85.) Malaquas 3:8-9. Por qu dice el Seor que le hemos robado cuando no pagamos nuestros diezmos y ofrendas?

El eider Marin G. Romney ense: "El diezmo es una deuda que todos contraemos con el Seor por usar aquello que El ha hecho y nos ha
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Leccin 34

dado para nuestro uso. Es una deuda tan literal como una cuenta que contraemos con el almacn (la tienda), la compaa de luz o cualquier otra obligacin. De hecho, el Seor, a quien uno le debe sus diezmos, est en una posicin de preferencia de pago. Si no hay suficiente para pagar a los dems, a El se le debe pagar primero" ("The Blessings of an Honest Tithe", Speeches ofthe Year, 5 de nov. de 1968, pg. 4). Es sta la actitud que tenemos nosotros en cuanto a nuestro diezmo?

El dar es adorar

Jacob 2:17-19; Santiago 1:27. Cundo es propio buscar riquezas?

Cul debe ser nuestra intencin al buscar riquezas si las deseamos?

Por qu forma esto parte de la verdadera adoracin?

2 Nefi 32:9. Si pagamos nuestros diezmos con la actitud expresada en este versculo, sern consagrados nuestros pagos para el beneficio de las almas? El eider Howard W. Hunter dijo: "El principio del diezmo debe ser algo ms que un cumplimiento matemtico y mecnico de la ley. El Seor conden a los fariseos por diezmar mecnicamente las hortalizas sin motivos espirituales. Si pagamos nuestros diezmos con toda libertad y fe porque amamos al Seor, nos sentimos ms cerca de El. . . y del Espirtu. "El pago del diezmo fortalece la fe, aumenta la espiritualidad y la capacidad espiritual y solidifica el testimonio." ("The Windows of Heaven", Improvement Era, junio de 1964, pg. 476.) Es sta la actitud que tienen ustedes en cuanto al diezmo?

Recibimos bendiciones al pagar nuestros diezmos

El eider James E. Talmage escribi:

De acuerdo con el versculo 13, cul es nuestra relacin con estas cosas?

Qu significa ser un mayordomo?

De acuerdo con el versculo 18, qu debemos hacer con respecto a nuestras bendiciones terrenales?

Cul ser nuestro destino si no lo hacemos?

Mateo 22:17-21. En qu maneras damos a Csar lo que es de Csar? Cmo damos a Dios lo que es de Dios?

El presidente Spencer W. Kimball escribi: "En otra ocasin acompa a un amigo a su banco. Revis el contenido de su caja de seguridad y, alzando un puado de acciones, bonos y escrituras, me dijo lleno de orgullo: 'Todo esto que ves es mo. Representa el trabajo de toda una vida'. "Me qued pensando: 'Y cmo es que has prosperado y te ha ido tan bien? Cmo obtuviste tus talentos y habilidades? Es que t mismo creaste tu don de la vista, de la voz, de la memoria y la capacidad de pensar? " 'Pagas diezmos? Le das a Dios aquello que desde el principio ya le ha pertenecido? No dudo de que el Csar nunca deja de recibir su parte. Qu hay en cuanto a Dios?' " {La fe precede al milagro, pgs. 284-85.) Malaquas 3:8-9. Por qu dice el Seor que le hemos robado cuando no pagamos nuestros diezmos y ofrendas?

El eider Marin G. Romney ense: "El diezmo es una deuda que todos contraemos con el Seor por usar aquello que El ha hecho y nos ha
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Leccin 34

dado para nuestro uso. Es una deuda tan literal como una cuenta que contraemos con el almacn (la tienda), la compaa de luz o cualquier otra obligacin. De hecho, el Seor, a quien uno le debe sus diezmos, est en una posicin de preferencia de pago. Si no hay suficiente para pagar a los dems, a El se le debe pagar primero" ("The Blessings of an Honest Tithe", Speeches of the Year, 5 de nov. de 1968, pg. 4). Es sta la actitud que tenemos nosotros en cuanto a nuestro diezmo?

El dar es adorar

Jacob 2:17-19; Santiago 1:27. Cundo es propio buscar riquezas?

Cul debe ser nuestra intencin al buscar riquezas si las deseamos?

Por qu forma esto parte de la verdadera adoracin?

2 Nefi 32:9. Si pagamos nuestros diezmos con la actitud expresada en este versculo, sern consagrados nuestros pagos para el beneficio de las almas? El eider Howard W. Hunter dijo: "El principio del diezmo debe ser algo ms que un cumplimiento matemtico y mecnico de la ley. El Seor conden a los fariseos por diezmar mecnicamente las hortalizas sin motivos espirituales. Si pagamos nuestros diezmos con toda libertad y fe porque amamos al Seor, nos sentimos ms cerca de El. . . y del Espritu. "El pago del diezmo fortalece la fe, aumenta la espiritualidad y la capacidad espiritual y solidifica el testimonio." ("The Windows of Heaven", Improvement Era, junio de 1964, pg. 476.) Es sta la actitud que tienen ustedes en cuanto al diezmo?

Recibimos bendiciones al pagar nuestros diezmos

El eider James E. Talmage escribi:

"El diezmo es el sistema de fondos del Seor, y lo exige del pueblo, no porque a El le haga falta el oro y la plata, sino porque ellos necesitan pagarlo. . . ". . .El propsito principal o grande del establecimiento de la ley de los diezmos es el desarrollo del alma que los paga." (Artculos de Fe, pgs. 583-84.) Cmo nos beneficiamos con el pago de los diezmos? Por qu es importante que aprendamos a ser honrados en nuestros tratos con el Seor?

Malaquas 3:1012. Qu nos promete el Seor si lo probamos llevando nuestros diezmos y ofrendas a su casa?

Qu significa decir que el Seor "reprender tambin por nosotros al devorador"? Cules son los devoradores en nuestra vida?

Qu bendiciones, tanto espirituales como temporales, derramar sobre usted si obedece esta ley?

a A manera de ilustracin de una de las muchas bendiciones que se pueden recibir por obedecer la ley del diezmo, el eider Talmage pregunt: "Saben ustedes que el suelo puede ser santificado al diezmar su producto? La tierra puede ser santificada" (en Conference Report, octubre de 1929, pg. 68). D. Y C. 64:2224, 34. Qu requiere de nosotros el Seor?

Qu significa que "el que es diezmado no ser quemado en su venida"?

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Leccin 34

El eider Rudger Clawson ense: "Significa esto que si un hombre no paga su diezmo, el Seor enviar una bola de fuego desde el cielo y lo quemar? No; el Seor no acta de esa manera. El Seor obra mediante leyes naturales. Esto es lo que significa: . . . Significa que el Espritu del Seor se apartar de tal persona; significa que el poder del sacerdocio se apartar de ese hombre si contina descuidando su deber. Se ir dirigiendo lentamente hacia la oscuridad, gradual pero ciertamente, hasta que por fin. . . alzar sus ojos junto con los inicuos. All es donde finalmente llegar; y entonces cuando la destruccin llegue, y cuando llegue el fuego, l se encontrar entre los inicuos y ser destruido" (en Conference Report, octubre de 1913, pg. 59). D. y C. 119:5. Por qu no son dignos de vivir en Sin los que no pagan sus diezmos?

El presidente Romney ense: "Siempre he considerado que los diezmos vienen a ser la ley de la herencia en la tierra de Sin, ya que el Seor dijo, cuando dio la ley, que todos aquellos que se juntaran en Sin deberan cumplirla o no seran dignos de permanecer entre sus habitantes" ("Confiad en el Seor", Liahona, agosto de 1979, pg. 58). El presidente N. Eldon Tanner recalc que no solamente reciben bendiciones las personas, sino tambin la Iglesia como un todo, como resultado de un fiel pago de diezmos: "Deseamos hacer hincapi en el pago de un diezmo fiel por parte de todos los miembros de la Iglesia, no porque la Iglesia se halle en problemas financieros, sino porque necesitamos bendiciones especiales como pueblo. Al contemplar el gran crecimiento que se ha mencionado, el Seor nos dar bendiciones adicionales que necesitamos si ms de nuestra gente se convierte en fieles y honrados pagadores de diezmos" (discurso pronunciado en el seminario de Representantes Regionales el 5 de octubre de 1979, pg. 2). Seremos puestos a prueba? El presidente Joseph F. Smith resumi: "Se pondr a prueba la lealtad de los miembros de esta Iglesia; por este principio se podr saber quines estn a favor del reino de Dios y quines estn en contra; por este principio se manifestarn aquellos cuyo corazn est dispuesto a hacer la voluntad de Dios y guardar sus mandamientos y con ello santificar la tierra de Sin a Dios y aquellos que se oponen a este 243

principio y se han privado de las bendiciones de Sin. Este principio es de mucha importancia, porque por medio de l se sabr si somos fieles o infieles" (Doctrina del Evangelio, pg. 219).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Haga un resumen y repase el material de estudio personal haciendo las siguientes preguntas: Por qu es el diezmo una obligacin que tenemos para con Dios? Por qu el pagar el diezmo nos ayuda a crecer espiritualmente? Cules son algunas de las bendiciones que se reciben al pagar nuestros diezmos? Aclare lo que significa el diezmo leyendo Doctrina y Convenios 119:4 y pida a los hermanos que consideren, conforme a su propia situacin, lo que se ha de considerar como "todo su inters anualmente". Si lo desea, puede leer esta declaracin de la Primera Presidencia: "La declaracin ms sencilla de que tenemos conocimiento es la efectuada por el Seor mismo, a saber, de que los miembros de la Iglesia deben pagar una dcima parte de todos sus ingresos anuales. A nadie se le justifica hacer cualquier otra declaracin que no sea sta". (Manual general de instrucciones, 1983, pg. 73.) Invite a los miembros del quorum a que compartan maneras en que han enseado a sus hijos esta ley del diezmo. Como parte de este anlisis, la siguiente declaracin puede beneficiar a los padres con hijos pequeos: "Los padres podran colocar diez monedas iguales en una mesa y preguntar a los hijos, en el caso de que el padre le fuera a dar al hijo estas diez monedas, si estaran dispuestos a darle una moneda de vuelta, con el conocimiento de que se quedaran con las otras nueve". (Mark E. Petersen, discurso pronunciado en el seminario de Representantes Regionales el 5 de octubre de 1979, pg. 3.) Seale que no slo es necesario ensear a los hijos el principio del diezmo, sino que hay que darles oportunidades de vivir la ley, ganando su propio dinero, aunque tan slo sea una pequea cantidad, para que de esta manera puedan pagar el diezmo de su propio dinero. Analice la importancia de reunir con el obispo o presidente de rama para el ajuste de diezmos que se efecta al fin de cada ao. Indique que se solicita a todos los miembros a que lo hagan, ya sea que se consideren o no pagadores de un diezmo ntegro. Al llevar a su familia a esta reunin, los poseedores del sacerdocio tienen una oportunidad adicional de ensear a sus hijos la ley de los diezmos.

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Leccin 34

Distribuya ejemplares del folleto La ley del diezmo (PTMI2052SP), por el eider Stephen L. Richards, a todos los miembros del quorum. Sugiera que los maestros orientadores tal vez quieran hablar sobre este tema con las familias que visitan. Sugiera tambin que las familias podran efectuar una noche de hogar al respecto. Invite a miembros del quorum a que compartan experiencias con respecto a las bendiciones que se reciben al pagar un diezmo fiel. Muestre la pelcula Las ventanas de los cielos, la cual se puede obtener en la biblioteca del centro de reuniones.

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Volver el corazn de los hijos hacia los padres

Malaquas 4:56

Leccin 35

Estudio personal
Comprender y llevar a cabo nuestras responsabilidades genealgicas. El presidente Spencer W. Kimball, hablando acerca de la genealoga y la obra del templo, hizo la siguiente declaracin trascendental: "La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce han prestado cuidadosa consideracin a la forma en que podemos alargar nuestro paso en esta tremendamente importante responsabilidad. Quisiera entonces anunciar el comienzo de un programa que recomendamos sea enfocado en dos etapas. "Primero, todos los miembros deben escribir una historia personal y formar parte de una organizacin familiar. Tambin, queremos recalcar nuevamente y poner sobre los hombros del individuo y las familias, la obligacin de completar el programa genealgico hasta la cuarta generacin. No obstante, si as lo desean, podrn extender su genealoga ms all de la cuarta generacin. "Segundo, vamos a presentar un programa en la Iglesia para la extraccin de nombres de los registros genealgicos en todo el mundo. Los miembros podrn ahora rendir un servicio extraordinario mediante la participacin en este programa de extraccin de registros, supervisado por los lderes locales del sacerdocio, de quienes pueden recibir ms detalles al respecto." ("El verdadero camino", Liahona, agosto de 1978, pg. 2.) Siente usted la visin y el divino espritu de este nuevo desarrollo y oportunidad? Comprende cules son sus responsabilidades?

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Elias y el poder para sellar

Malaquas 4:56. El gran profeta Elias, trasladado al cielo sin probar la muerte, habra de regresar y traer ciertas bendiciones a fin de que la

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tierra no fuera maldecida a la venida de Cristo. Cul podra haber sido esa maldicin? En qu forma invalidara esto la venida de Elias?

El presidente Joseph Fielding Smith explic: "Mediante el poder de este sacerdocio que Elias el Profeta confiri, el esposo y la esposa pueden ser sellados o casados por la eternidad; los hijos, igualmente, pueden ser sellados a sus padres; de este modo la familia se torna eterna y la muerte no separa a sus integrantes. Este es el gran principio que salvar al mundo de su destruccin total." (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 110.) D. y C. 2:13. Qu ms agrega a nuestra comprensin esta versin de la profeca? Cules son las promesas hechas a los padres? Cmo se siembran en nuestro corazn?

D. y C. 110:1316. La venida de Elias fue dramtica y gloriosa, tal como lo fue su ascencin (vase 2 Reyes 2:111) y su aparicin en el Monte de la Transfiguracin (vase Mateo 17:18). De acuerdo con el versculo 16 de la seccin 110 de Doctrina y Convenios de qu es seal la restauracin de esta importante llave? Con respecto a la importancia central de este poder para sellar y el propsito de la venida de Elias, el presidente Kimball ha dicho: ". . .Sin el poder de sellar no podramos hacer nada, porque no sera vlido lo que hiciramos. Eso es lo que vale, y por eso vino Elias. . . "Por qu habra [el Seor] de enviar a Elias? Porque tena l las llaves de la autoridad para administrar todas las ordenanzas del sacerdocio; y sin recibir esa autoridad, las ordenanzas no podran ser administradas en justicia. "La salvacin no podra haber venido al mundo sin la mediacin de Jesucristo. Cmo ha de venir Dios al rescate de generaciones pasadas? Enviar a Elias el Profeta. La ley revelada a Moiss en Horeb jams haba sido revelada a los hijos de Israel como nacin. Elias revelar los convenios para sellar el corazn de los padres a los hijos y el de los hijos a los padres." ("Fortalezcamos la familia, unidad bsica de la Iglesia", Liahona, agosto de 1978, pg. 74.) Cuan extenso es el alcance del poder para sellar que Elias restaur? 247

Nuestra continua responsabilidad genealgica D. y C. 128:24. Qu ofrenda espera el Seor de los Santos de los ltimos Das como Iglesia y como personas?

El presidente Ezra Taft Benson ha dicho que "el programa de extraccin de registros es tan slo un primer paso en el programa total de preparar un Libro de Recuerdos de la Iglesia que sea 'digno de toda aceptacin' " ("Digno de toda aceptacin", Liahona, febrero de 1979, pg. 39). Qu podemos decir de nuestros propios registros personales y familiares? Son dignos de toda aceptacin? El presidente Benson aclar que "la investigacin ms all de la cuarta generacin se aceptar, pero no ser ya obligatoria para con las personas ni para con las familias de la Iglesia. En cambio, la Iglesia ha asumido la responsabilidad de comenzar un extenso programa de extraccin y de reunin de registros para preparar nombres para la obra del templo". (Ibd.) Si la investigacin genealgica ya no es algo que se requiere de los miembros y de las familias de la Iglesia, cul, entonces, es nuestra responsabilidad? El presidente Benson cit algunas de nuestras responsabilidades de la siguiente manera: ". . .Nuestra responsabilidad de mantener un registro y de escribir nuestra propia historia y las de nuestros antepasados. .. ". . .Nuestra responsabilidad de asegurarnos de que todos los miembros de nuestra familia tengan la oportunidad de recibir las ordenanzas del templo. . . ". . .Nuestra responsabilidad de preparar libros de recuerdos. . ." (Ibd. pg. 38.) Estamos nosotros y nuestras familias cumpliendo con nuestras responsabilidades en todos estos aspectos? Con respecto a la importancia de una de estas responsabilidades, la de mantener un registro y de escribir nuestra propia historia, el presidente Kimball ha dicho: "En diversas ocasiones he alentado a los santos a que lleven diarios personales y registros familiares, y ahora quiero renovar mi pedido. .. "Desde tiempo inmemorial, desde los principios de la historia, el Seor nos aconsej que llevramos registros personales...
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Leccin 35

"Por lo tanto, continuemos con este importante trabajo de llevar el registro de todo lo que hacemos, lo que decimos, lo que pensamos, para cumplir con las instrucciones del Seor. Para aquellos que todava no hayan comenzado su libro de recuerdos y registro personal, les sugerimos que comiencen hoy mismo, y que lo hagan en la forma ms completa posible. Espero, hermanos, que lo hagis, ya que esto es lo que el Seor ha mandado que hagamos." ("La voluntad de Dios", Liahona, enero de 1980, pg. 6.) Estamos obedeciendo este mandamiento del Seor? Con respecto a otra de las responsabilidades, a saber, la asistencia al templo, el presidente Kimball ha dicho: "Hay urgencia en que trabajemos con ms determinacin en la redencin de nuestros antepasados fallecidos, mediante una asistencia ms frecuente al templo. Todos aquellos que poseen recomendaciones para el templo deben utilizarlas tan a menudo como sea posible para efectuar bautismos, investiduras y sellamientos por los muertos. "Otros miembros de la Iglesia deben preocuparse seriamente por adquirir la preparacin que les permita recibir su recomendacin al templo para poder disfrutar tambin de estas eternas bendiciones y ser considerados como salvadores en el monte de Sin. Existe un aumento continuo en el trabajo en el templo que debemos hacer los miembros y deberamos preocuparnos por lograr esta meta." ("La barra de hierro", Liahona, febrero de 1979, pg. 6.) Se ha vuelto 8 nuestro corazn? Mateo 6:21. Cmo se relaciona este relato en cuanto al tesoro con el entusiasmo de Lehi cuando recibi las planchas de bronce en donde se hallaba su genealoga (vase 1 Nefi 5:1419)?

Hemos experimentado ese mismo entusiasmo al descubrir registros genealgicos de nuestra familia? Conocern nuestros hijos esta clase de experiencia por motivo de las cosas que nosotros escribimos? El presidente Kimball observ: "Tendemos a pensar que lo que decimos o hacemos individualmente tiene muy poca importancia, pero no es as. Es maravilloso ver cuntos de nuestros familiares, en quienes ni pensamos, se interesan por lo que hacemos y decimos. . ." ("La voluntad de Dios", Liahona, enero de 1980, pg. 6). Cmo puede el 249

hecho de guardar registros hacer que se vuelva a nosotros el corazn de los hijos y de los nietos? Urgencia en la obra vicaria El Profeta del Seor, el presidente Kimball, ha dicho: "Siento la misma urgencia acerca de la obra vicaria que se lleva a cabo en los templos que la que siento acerca de la obra misional entre los vivientes, considerando que ambos esfuerzos son similares" ("El verdadero camino", Liahona, agosto de 1978, pg. 2).

Sugerencias para la capacitacin del quorum

Se infundir en los miembros del quorum un espritu de "podemos hacerlo" si ustedes, los lderes del quorum, dan el ejemplo, haciendo lo que se nos aconseja. Un elemento bsico para que esta leccin tenga fuerza debe ser su participacin en (1) compartir experiencias personales y motivadoras en cuanto a la genealoga y la obra del templo, (2) dar testimonio del sentimiento que ha venido a usted al asistir al templo, (3) mostrar sus propios registros personales y familiares y (4) dar testimonio de stos. Repase el material de estudio personal haciendo las siguientes preguntas: Por qu regres Elias el Profeta en nuestra dispensacin? Cul es la naturaleza del poder para sellar restaurado por Elias? Por qu es tan importante? Anote en la pizarra, por adelantado de ser posible, o prepare un cartel con las siguientes responsabilidades bsicas de las personas y las familias: 1. Completar los registros de las cuatro generaciones. 2. Escribir la historia personal y las de la familia. 3. Efectuar (de ser posible) mensualmente una cantidad razonable de ordenanzas en el templo. 4. Participar en el programa de extraccin de nombres cuando se le invite a hacerlo. Utilice esta lista como base para hablar con el quorum acerca de las responsabilidades de los miembros de la Iglesia con respecto a la genealoga y la obra del templo.

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Si un miembro del quorum o cualquier otro miembro del barrio ha participado en el programa de extraccin, invtelo a compartir su testimonio con respecto al gozo de servir en esa labor. Organice una pequea demostracin para indicar a los miembros del quorum maneras eficaces en cuanto al escribir un diario, organizar un libro de recuerdos y preparar su historia personal o la historia de la vida de sus padres, abuelos o algn otro antepasado. Se puede considerar la clase de informacin que se debe escribir, dnde se puede encontrar la informacin y cmo hacer participar a los hijos en ello. Refirase a otras lecciones en este manual y en otros manuales recientes: "La casa del Seor", leccin 8 de este mismo manual de estudio. "La obra por los muertos", leccin 5; "Preparaos para adorar en el templo", leccin 22; Gua de estudio personal para el Sacerdocio de Melquisedec, 1979-1980.

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