CONTRAPUNTEODEDOSCUBANAZOS:REPRESENTACINDELDISCURSOMASCULINO ENELHOMBRE,LAHEMBRAYELHAMBRE

porYvetteFuentes En un ensayo titulado La diferencia cubana, el historiador Rafael Rojas propone que [eso] que llamamos la cultura cubana, no es ms que la construccin simblica, en el lapso de dos siglos, del metarrelato de la identidad nacional; un metarrelato que postula un sujeto: el Sujeto Blanco, Masculino, Heterosexual Catlico o Marxista, cuyos valores histricos legitiman los discursos y las prcticas hegemnicas de las lites nacionales (Rojas 105). En la ltima dcada, han surgido varias escritoras cubanas, en la isla y en el exilio, que han atentado contra esta visin patriarcal de la cultura cubana, y a travs de su literatura ofrecen un concepto ms hbrido y fluido, tanto de la identidadnacionalcomodeaquelloquedenominamosgnerosexual. Este trabajo se enfoca en la novela El hombre, la hembra y el hambre, la primera obra escrita y publicada en exilio por Dana Chaviano (La Habana, Cuba). Chaviano, ganadora de varios premios internacionales, es precisamente una de esas narradoras cubanas contemporneas cuya obra cuestiona una visin masculina de la identidad cubana. Poeta, cuentista, y novelista, su produccin literariaabarcadiferentesetapasyestilos,loscualesreflejansuintersporelpapeldelamujerenla sociedad. Al igual que mucha de su obra producida en la isla, El hombre, la hembra y el hambre tiene como base lo fantstico, o maravilloso. En s, la obra se centra en una joven mujer cubana, Claudia, que tiene la habilidad de ver y hablar con visiones del pasado, los cuales le muestran a ella, a travs de desplazamientos la verdadera historia de Cuba. Entretejida entre esas narraciones fantsticas, se encuentra una exposicin crtica y abierta de la crisis cubana y del Perodo Especial. En esta obra, mezcla de lo fantstico y un realismo crudo, Chaviano inserta y se apropia, de forma directa e indirecta, de lo que podramos denominar el Canon Cubano. De este modo, Chaviano se cuestiona,y reinterpretalahistoriaoficialcubana,tantodelaRevolucincomodelaRepblica,yalavezponeen evidencia los discursos masculinos y patriarcales que la han dominado. Lo ms notable es la manera enqueChavianolograesto,vasuadopcinyapropiacindelcontrapunteocomotcnicaliteraria. El contrapunteo le permite a Chaviano presentar varias voces narrativas en el texto, las cuales revelan la situacin contradictoria que vive la sociedad cubana. Y aun de mayor importancia, mediantelapresentacindeestasdiversasvocesyespecficamenteatravsdelcontrapunteodedos voces masculinas, Chaviano explora la manera en que el individuo participa en la sociedad, y a la vez queda al margen, sealando lo que el crtico Homi Bhabha denomina como lo pedaggico y lo performativo de la nacin (Bhabha 299). O sea, que aunque aparece una fuerte crtica al discurso dominante, por parte de los dos protagonistas masculinos que Chaviano nos presenta, stos continan perpetuando ideas patriarcales sobre la mujer. Su contrapunteo revela ideas y actitudes que existan antes de la revolucin cubana, las cuales han sobrevivido a travs del tiempo, y a pesar deloqueafirmalaretricaoficialrevolucionaria.

2
Segn la definicin que aparece en el diccionario Pequeo Larousse, el trmino contrapunteo significa disputa (Larousse 270). El contrapunteo es, por lo tanto, una disputa punto contra punto, un argumento sobre cualquier tema, continuo y debatido por dos (o ms) personas. Cada idea se debate una a la vez, con la meta de sobresalir, hacer alarde y ganarle el argumento a la otra persona contra quien se compite. Aunque el contrapunteo no es, segn su definicin, un hecho exclusivamente de hombres, se ha asociado en el caso cubano con el discurso masculino. En la sociedadrural,porejemplo,tenemoselcasodelpuntoguajiro,unaimprovisacinoriginalypopular, cantadaporlosguajiroscubanos.Sepodradecirqueelpuntoguajiroesunaespeciedeperformance masculino, rural y verbal, donde cada guajiro narra sus habilidades especficas, mediante el punto, a susvecinos,ydeestamaneralogracompetirymostrarsuhombraenpresenciadesuscoetneos. Si el punto guajiro representa el contrapunteo popular cubano ms conocido, la obra de Fernando Ortiz,Contrapunteo cubanodel tabacoy el azcar, eselmejorejemplodelcontrapunteointelectual, precisamenteporsutextualidad.Ensuobra,Ortizutilizaelcontrapunteoparadocumentarlahistoria de dos productos, el tabaco y el azcar, y para enfatizar la manera en que stos ayudaron al desarrollo de la cultura cubana. Ortiz toma estos dos productos, fundamentales para la economa cubana, y se centra en sus caractersticas especficas y opuestas, para argir que representan simblicamentelacomposicinracialydiversadelanacincubana. En El hombre, la hembra y el hambre, Chaviano vuelve a la obra de Ortiz y al contrapunteo para presentarnos a dos hombres cubanos, dos cubanazos, que compiten por la palabra y por la misma mujer. Podramos decir, entonces, que Chaviano se apropia de la tradicin cubana del contrapunteo avariosniveles,tantodelelementopopulardeladisputa(lasvocesmasculinasencompetencia,yde manera informal), al igual que del elemento textual o formal (va su presentacin de las diferentes voces narrativas y sus historias, al igual que a travs de las referencias intertextuales que aparecen en el texto). Chaviano usa el contrapunteo como tcnica narrativa, no slo en la organizacin o estructura de su novela, sino en la representacin de varios discursos, en especial del discurso masculinocubano. Antes de adentrarme en el discurso y el contrapunteo masculino, es necesario aclarar que la narracin en El hombre, la hembra y el hambre es compleja, por varias razones. Primero, cada captulo ofrece una voz narrativa distinta, con saltos entre narradores en primera y tercera persona. Y segundo, la obra no sigue un orden cronolgico, va del presente al pasado, retrocediendo a la historiadelosprotagonistasaligualqueladelaisladeCuba. Aunque un estudio ms detallado tendra en cuenta las voces particulares y la presencia de lo fantstico que se hallan en esta novela, este anlisis se centra slo en las narraciones en primera persona de los dos protagonistas masculinos, Rubn y Gilberto, viejos amigos que tienen relaciones, en diferentes momentos y sin saberlo, con la misma mujer, Claudia/La Mora. Por medio del contrapunteo masculino de estos dos hombres, Chaviano logra una doble meta. Por una parte, estas voces masculinas revelan las contradicciones inherentes y existentes en la sociedad revolucionaria cubana, las cuales aparecen por todo el texto. Pero a la vez, este contrapunteo expone el discurso masculino cubano, el del supuesto Hombre Nuevo, para revelar la imposibilidad del cambio en la sociedadcubana. Estecontrapunteoentredoshipermachos,losqueenlajergapopularsedenominancubanazos, refleja, por una parte, las actitudes machistas de ambos hombres, pero a la vez muestra su incapacidad de cambiar el sistema socioeconmico en el cual viven. De la misma manera que el contrapunteo de estos hombres revela una competencia por sobresalir, cada uno exagerando su

3
hombra y representando su masculinidad mediante la palabra, sus narraciones ofrecen una crtica especficadelasituacinpoltica.Sinembargo,alfinaldelaobra,sucontrapunteoesfallido,nologra resolver o cambiarles la vida. Lo que Chaviano sugiere en esta obra es que el hombre cubano tiene queseguirjugandoelpapeldemacho,perosinpodercontrolarniasumujer,nisupropiodestino.El hombre cubano tiene que seguir jugando un papel de revolucionario, jugando el juego como apuntaba Heberto Padilla en su poemario Fuera del juego, pero sin olvidar jams que aunque las reglas del juego se cambian a menudo desde arriba, l como individuo no las puede cambiar. Sus exageraciones verbales slo sealan la abundancia de palabras vacas. El contrapunteo de dos cubanazos se convierte en una forma de descarga emocional, chchara, que no conduce a ningn cambio. LanovelacomienzaconlanarracindeRubn,quesedirigeasucompadreoasere,Gilberto.Los personajes de Rubn y Gilberto son importantes, no slo por lo que revelan de la sociedad, sino porquetambinrepresentanladiversidadracialdeCuba,yaqueRubnesmulatoyGilberto,blanco. O sea, que Chaviano juega una vez ms con Ortiz y su contrapunteo. Rubn y Gilberto, se complementan y compiten entre s, de la misma manera que el tabaco (mulato) y el azcar (blanca) secomplementanycompiten.Porlotanto,ChavianoseapropiadeOrtizysuobradevariasmaneras, comolohaceconotrasobras,parapresentarsuvisindelasociedadcubanacontempornea. ElelementointertextualdeElhombre,lahembrayelhambretambinsemanifiestaenellenguajeo jerga popular cubana que Chaviano inserta a travs de la obra, y en especial en el contrapunteo de Rubn y Gilberto. Estos usan un vocabulario masculino de amistad, que incluye palabras como brother,asere,compadre,mihermanoysocio,aligualquemalaspalabrasopalabrotasasociadascon el discurso masculino. Segn Robert A. Strikwerdas y Larry May, en "Male Friendship and Intimacy", una de las formas ms comunes de amistad entre los hombres es lo que ellos denominan camaradera, o sea, un intercambio de ciertas experiencias ntimas que ocurre entre los hombres en momentos y lugares muy especficos, como en las trincheras, entre soldados, o en el alta mar, entre marineros (Strikwerdas 8182). Estos intercambios masculinos ocurren en momentos de estrs o peligro, y son el resultado de largos perodos de tiempo sin actividad durante los cuales el charlar sobre asuntos personales les permite a los hombres formar una amistad ntima. Este compadraje surgecomoresultadodeldescubrimientodeexperienciasencomn.Enelcasodelanovela,Rubny Gilbertoparecentenerunfuertevnculo,dirigindosedetateintercambiandoexpresionesque denotan una hermandad masculina. Este elemento de compadrera entre Rubn y Gilberto, subraya aun ms el aspecto popular de su contrapunteo. Un ejemplo de esta unin entre ellos aparece en una narracin de Rubn, en la cual recuerda los viejos tiempos, el momento en que se conocieron y sehicieronamigos,paraluegoexplicarcmolavidasecomplicaycastiga: "EsquelavidatehacecadamierdaEstudiascomounburro, trabajascomounimbcil,ycuandocreesquepuedessentarte avivirdeverdad,ahmismoaparecealgoquetedesgraciala existencia.Claro,enmicasonofueunasolacosa,fueronun burujn,perolaprincipaldetodasfueClaudiaNuncaconoc aunatipacomoella:eramsraraqueuncementerioalmedioda. Poresomeembarqu.Meenamorcomounidiota.Denohaber sidocomoera,alomejormehabraacostadoconellayunparde vecesyluegositeveonomeacuerdo.Perono.Tuvequefijarme enlatipamsintrigantequesecruzenmicamino.Yocreoque meamarr.Algntrabajitodebidehacerme.Noesquela sorprendieraenalgosospechoso;nuncaviqueanduvieraen

4
brujerasninadadeeso,peroenestepasunonuncasabecon lasmujeres.Telodigoporexperiencia:nohayquefiarsede ninguna,pormuygraduadauniversitariaquesea."(Chaviano17) En esta narracin, Rubn tiene varias quejas. Primero insina que Claudia lo ha atrapado, quizs usando brujera, y por eso no puede quitarse su imagen de la mente. En su narracin, Claudia aparece como una loca que lo ha enloquecido a l tambin. Luego se queja de las mujeres, en general, declarando que como hombre no puede vivir ni con ellas ni sin ellas. En sus conversaciones, estoshombresparecenbuscarapoyodelotro,delcompadrequetambinhasufridoacausadelas mujeres, y a la vez indican una forma de exageracin masculina. En estas narraciones exageradas, Rubny Gilbertoincorporanelhumor, quesirve paraexponerlo quedicecadahombre de supropia hombra. O sea, en vez de exagerar las conquistas amorosas, los hombres revelan, mediante su contrapunteo, su fracaso con las mujeres. Son ellas las que los controlan, y cada uno parece estar luchandocontraesecontrolylairracionalidaddesusituacinpersonal. Rubn no es el nico personaje que lucha por comprender a su mujer. En su respuesta, cuatro captulos despus, Gilberto declara que su Mora es peor que Claudia. Le dice a Rubn: y eso que t no conociste a La Mora. Al lado de ella, Claudia es una nia de teta (32), y aade que La Mora me sal la vida (32). Al igual que Rubn, Gilberto encuentra a las mujeres incomprensibles, llamndolas animales misteriosos (135). Usando vocabulario coloquial, o de la calle, ambos hombres intentan sobresalir, incorporando el humor en su habla para exagerar an ms cada narracin. En sus monlogos, Rubn y Gilberto intentan mostrar su virilidad y hombra, comentan sobre sus problemas amorosos, y a la vez hablan sobre la situacin cubana. Es esta situacin poltica la que ms une a estos hombres, su hermandad va ms all del tiempo que se conocen, se sigue nutriendo por esas contradicciones que ambos sufren, no slo en el amor, sino tambin por la situacin sociopoltica. Ellos se escuchan mutuamente para luego comparar sus propias experiencias conlasdelotro.Ensucontrapunteo,cadahombrenarraproblemasespecficosquehatenidodentro de la sociedad revolucionaria cubana, excedindose cada vez ms como lo hacen en sus narraciones sobre las mujeres. Sus comentarios polticos aparecen juntos con los comentarios sobre las mujeres, lo cual reitera aun ms la manera en que la poltica influye hasta en lo ms personal. Tras una narracin de sus problemas con Claudia, Rubn comienza a criticar esas contradicciones presentes enlasociedadcubana: "Ypensarquehacetresaostemetanpresositecoganconun dlarenelbolsillo.Peroaseslacosaenestepas.Loquehoyest prohibido,maanaporobraygraciadelEsprituSantoyanoloest. Oalrevs.Yesoesloquemsmeencabrona:nosabernuncaaqu atenerme,viviralabuenadeDios,vigilandoaverdndepisonovaya aserquemehundaenunagujeroqueeldaantesnoestaba.Quva, misocio,conestaintriganohayquienviva;yocreoqueporesohay tantossuicidios.Quizssilamiseriafueraparejita,alomejorunola sobrellevabamejor;perolomaloesquetehanengaado.Todoelputo dadicindotequeaqutodosereparteigual,yalfinalresultaquehay algunosquestienendetodoporquesonlosquelaadministran, mientraselrestosemueredehambre."(60) Las quejas de Rubn revelan que esas inconsistencias del sistema pueden llegar al suicidio, trauma o locura, ya que el individuo nunca sabe a qu atenerse. La respuesta de Gilberto, varios captulos despus, refleja los comentarios de su amigo. En su monlogo, Gilberto comenta sobre cmo l

5
estudi Economa en la universidad para luego descubrir que haba escogido una carrera sin futuro. Tras graduarse, se pasa dos aos buscando empleo, proponiendo proyectos intiles, hasta conocer a Too,uncarniceroqueleofreceunempleomsprcticoydice: "Telojuro.Enestepas,sercarniceroesmejorquesermdico. Todoelmundoterespeta,tetratabien,seofrecepararesolverte cualquierproblema,desdesoldarteunatuberarotahasta conseguirteunturnoparacomerenLaTorre.Sabenqueeresun tipopoderosoquetieneensusmanoselrepartodelacarne;eloro delospobres."(86) Aunque no es precisamente una queja, ya que Gilberto aparenta tener poder por ser carnicero, esta narracin revela una sociedad donde cada cual tiene que adaptarse a su entorno para poder sobrevivir.Amboshombrestienenqueaprenderaresolverenunpascadavezmscontradictorio. Aunque logran resolver, ni Rubn ni Gilberto pueden mantener su viveza indefinidamente, ya que, comodiceRubn,loqueeslegalunda,esilegalelprximo.Susupervivenciadepende,entonces,de una readaptacin continua. Al final, ambos hombres descubren que no ya no pueden, ni quieren, seguirreadaptndose,ydecidenhuirdelaislaenbalsa. Para finalizar, con su contrapunteo Rubn y Gilberto representan su masculinidad y a la vez critican esos aspectos de la sociedad con los que estn en desacuerdo. Sin embargo, su contrapunteo no resuelvenadanicambialavidadeningunodelosdos. En El hombre, la hembra y el hambre, Chaviano sugiere que, en esa sociedad, tanto los hombres como las mujeres se encuentran atrapados. El hombre cubano sigue jugando el papel de macho, pero sin poder cambiar la estructura sociopoltica del pas. Aunque en su contrapunteo Rubn y Gilbertohacenalardedesuvirilidadysuhombra,tambinmanifiestanlaimpotenciaavariosniveles. Primero, a pesar de sus actitudes patriarcales, aparentes en sus palabras, ninguno logra realmente controlar a su mujer. Su inhabilidad de mantener a la mujer a su lado surge tanto a consecuencia desufaltadecomprensinyactitudmachistahacialasmujerescomoporlascircunstanciaspolticas ysocialesfueradesucontrol.Laimpotenciaesdoble:aunnivelpersonalyaunnivelsociopoltico.A pesar de sus incesantes quejas, ni Rubn ni Gilberto logran hacer cambios efectivos y reales en la sociedad. Al contrario, su sociedad espera que se sacrifiquen y adapten continuamente a situacionescadavezmsparadjicas. Estos hombres estn relegados slo a la chchara, son partcipes de un contrapunteo masculino sin fin. Sus exageraciones, quejas, maldiciones y expresiones coloquiales, son indicios de una retrica masculina vaca y nula. La chchara y el contrapunteo surgen, entonces, como descarga emocional, perosinposibilidaddeafectarningncambioenlasociedad. BIBLIOGRAFA: Chaviano,Dana.Elhombre,lahembrayelhambre.Barcelona:Planeta,1998. Contrapunteo.PequeoLarousseIlustrado.17ed.1992. Bhabha,Homi,ed.DissemiNation:time,narrative,andthemarginsofthemodernnation.Nation andNarration.London:Routledge,1990.

6
291322. Ortiz,Fernando.CubanCounterpoint:TobaccoandSugar.Durham:DukeUniversityPress,1999. Padilla,Heberto.Fueradeljuego.Barcelona:ElBardo,1970. Rojas,Rafael.Ladiferenciacubana.Islasinfin:Contribucinalacrticadelnacionalismocubano. Miami:EdicionesUniversal,1998.105122. Strikwerda,RobertAyLarryMay.MaleFriendshipandIntimacy.RethinkingMasculinity: PhilosophicalExplorationsinLightofFeminism.LarryMay,etal.,Eds.London:Rowman&Littlefield Publishers,1996:7994. YvetteFuentes,Ph.D.(Chicago,1969).ProfesoradeLenguaEspaola,CulturayLiteratura HispnicasenGrandValleyStateUniversity,Michigan.ObtuvolaLicenciatura(BachelororArts)en Historia,enlaUniversidaddeBarryen1991,laMaestra(MasterofArts)enHistoriaLatinoamericana yEspaola,enlaUniversidaddeMiamien1993,yelDoctoradoenEspaol,enlaUniversidadde Miamien2002.SudisertacindoctoralinditaBeyondtheNation:IssuesofIdentityinthe ContemporaryNarrativeofCubanWomenWritingintheDiaspora,tratasobrelanarrativafemenina cubanaenladispora.Sureaprincipaldeinvestigacineslaliteraturalatinoamericanaycaribea, enparticularlanarrativacubanaycubanoamericanacontempornea.ResideenGrandRapids, Michigan.

WWW.DAINACHAVIANO.COM