Monsieur Marc Aug

Statut, pouvoir et richesse : Relations lignagres, relations de dpendance et rapports de production dans la socit alladian
In: Cahiers d'tudes africaines. Vol. 9 N35. 1969. les relations de dpendance personnelle en afrique noire pp. 461481.

Citer ce document / Cite this document : Aug Marc. Statut, pouvoir et richesse : Relations lignagres, relations de dpendance et rapports de production dans la socit alladian. In: Cahiers d'tudes africaines. Vol. 9 N35. 1969. les relations de dpendance personnelle en afrique noire pp. 461481. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1969_num_9_35_3176

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Statut pouvoir et richesse Relations lignagres relations de dpendance et rapports de production dans la socit alladian

Les Alladian forment un des groupes lagunaires de la basse Ivoire On compte quatorze villages de peuplement strictement alladian tous aligns sur troite bande littorale qui tend entre mer et lagune de ouest Abidjan Grand-Lahou Depuis le percement du canal de Vridi et du canal Asagny ce cordon littoral est une le vritable Il jamais eu de chefferie pour ensemble des Alladian mais une prdominance ordre religieux de Grand-Jacques cette prdominance eut des consquences conomiques importantes GrandJacques ayant eu semble-t-il assez longtemps le monopole du com merce avec les Europens au moment o Jacqueville devint le centre le plus actif de ce commerce est au chef de Grand-Jacques que vers 1880 les Fran ais confirent la reprsentation du pays Alladian mais la suite de divers incidents ils la lui retirrent pour la confier en 1890 Adj Bonny le roi Bonny chef de Jacqueville le traitant le plus riche de tout le cordon littoral En 1905 se situe la cration effective des trois cantons Addah Jacqueville et Akrou qui sont rests rattachs administrativement une date rcente la subdivision de Dabou cercle des lagunes Jacqueville est devenu une sous-prfecture en 1961 et depuis cette date un quatrime canton runit sous autorit du sous-prfet de Jacqueville les villages azi des rives nord et sud de la lagune Traditionnellement chaque village avait un chef dsign parmi les membres du lignage fondateur normalement hritier du chef prcdent dans la ligne maternelle Les comptences du chef taient surtout ordre judiciaire est lui galement qui dcidait de la guerre ou de la paix avec tel village non alladian Mais pour ensemble son autorit tait pas diffrente de celle un chef de lignage au reste il arrivait lorsque deux lignages taient origine du village

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que la chefferie appartnt alternativement au moins en thorie chacun entre eux est le cas Grand-Jacques Jacqueville vagou Il existe pas dans cette socit de hirarchies articules autour de la chefferie en tant que telle est le systme de la parent qui apparat comme le principe le modle et le langage de la plupart des relations de dpendance Comme nanmoins chez les Alladian le principe de rsidence et le principe de descendance sont tous deux galement constitutifs de la socit villageoise le systme lignager en tant que pur systme de descendance est loin de former le tout du systme social tout abord organisation en classes ge regroupe la population de chaque village indpendamment de organisation en lignages sur la seule base de ge Elle institue des relations cono miques prcises entre le tuteur une classe et celle-ci avec ge chaque classe acquiert une influence de plus en plus importante elle sa propre hirarchie interne et peut avoir en cas de guerre des responsabilits dcisives En second lieu et est le point le plus important sur le modle des relations ni pre et neveu utrin/oncle maternel tablissent des liens qui ont que apparence et le langage des relations ordre proprement familial entre captifs ls de captive ou trangre dote et acheteur ou doteur dans une mme cour une part entre descendants de captive descendants trangre et Alladian de plein droit intrieur un mme lignage autre part Ainsi les diffrences de statut entre individus et les rela tions socio-conomiques prcises qui leur correspondent sont au prin cipe une stratification du lignage en lignes de statut ingal Si on voulait envisager toutes les relations de dpendances rencon tres dans cette socit il faudrait donc distinguer les relations ordre lignager et les relations ordre villageois intrieur des premires les relations de dpendance personnelle et les relations de dpendance lignagre intrieur des secondes les relations entre villages les relations entre chef et villageois et les relations intravillageoises lies existence des classes ou catgories ge esuba De tous ces types de relations le plus important et le plus significatif est constitu par les relations de dpendance personnelle ordre lignager une part il stratifi ensemble de la socit alladian autre part il est indirectement rvlateur comme nous essaierons de le montrer de volution de celle-ci au cours du dernier sicle notamment du point de vue conomique est donc ce type de rela tions que nous nous intresserons essentiellement ici aprs avoir situ par rapport ensemble des relations sociales caractristiques de la socit alladian

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VILLAGE ET LIGNAGE VIE PUBLIQUE ET VIE PRIV En premire approximation on pourrait tre tent de dfinir les relations commandes par le principe de rsidence comme publiques et celles commandes par le principe de descendance comme prives le village serait ainsi unit politique type le clan ou le lignage maximal unit de descendance la plus extensive Mais on remarquera aux diffrents niveaux analyse imposs par les divers types de relations retenus les notions de public et de priv interfrent en ce sens une mme institution ou une mme catgorie sociale peuvent en tant que telles jouer alternativement un rle public et un rle priv Dans un ouvrage rcent1 le politologue Freund crit Le priv et le public sont galement des relations sociales mais dans un cas la relation pour fondement autonomie des personnes au sens o elles possdent la libert adhrer un groupement de le quitter ou de abstenir et dans autre elle pour fondement indpendance de la collectivit formant un tout indpendante vis--vis autres collectivits du mme genre et compor tant en elle-mme la relation de domination subordination La libert de abstenir existe pas vritablement pour les Alladian de la socit traditionnelle mais la possibilit de jouer le cas chant leur matrilignage contre leur parent paternelle ou inver sement est effective on verra au niveau lignager des segments de lignage sans rompre tout lien avec leur lignage originel sont venus adjoindre aux reprsentants des lignages fondateurs plus riches autres villages Grand-Jacques et surtout Jacqueville Des phno mnes de ce genre manifestent le caractre priv des relations ordre lignager mais identification entre lignage(s fondateur(s et comman dement du village entre anciens du village dont accord tait ncessaire la nomination du chef de village et chefs des lignages et segments de lignage montre assez le rle public et politique des units de descendance Toute promotion dans le lignage avait des rpercussions sur le plan public et ventuellement politique inverse les relations fondes sur institution minemment publique des cat gories ge ou esuba dont font partie tous les villageois et qui ne sont formes indpendamment de appartenance lignagre ou du statut que sur la base de ge peuvent revtir un caractre priv plus marqu que celui des relations lignagres entre tuteur un esuba et promotionnaires de cet esuba accord est plus contractuel entre pre et fils en ce sens un tuteur esuba est tenu de ddomFREUND essence du politique Paris 1965

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mager terme ses protgs pour les services ils lui ont rendus dans leur jeunesse un autre ct la camaraderie esuba peut entraner entre ses promotionnaires des liens particuliers amiti et de coopration La constante interpntration des domaines public et priv ex trme exigut au reste du domaine purement priv peuvent tre mis en relation avec la relativement faible institutionalisation du pouvoir De village village de chef villageois les rapports de force peuvent tre extrmement contraignants ils taient pas objet une thorie clairement formule aucun village ne commandait autre hors du domaine religieux intrieur du village il tait inconcevable un chef pt agir sans assentiment de ses pairs les chefs de cour les anciens des lignages et segments de lignages reprsents au village Mais loin de correspondre une quelconque anarchie ou une dmo cratie cette faible institutionalisation tait le reflet de extrme diffusion et de la non-spcialisation du pouvoir Si on entend par pouvoir assise sociale du commandement en tant il appuie sur une ou plusieurs couches ou classes de la socit on reconnatra sans peine que dans la socit alladian traditionnelle le pouvoir tait constitu par ensemble des chefs de cour des villages le privilge de anciennet tait le principe constitutif aussi bien de la hirarchie villageoise la chefferie appartenant en principe au plus ancien du clan le plus ancien que de la hirarchie lignagre dans la mesure o il avait dans tout Alladian de plein droit par opposition aux descendants de captive un an en puissance il ne pouvait adhrer idologie constitutive des relations familiales des rapports ni pre et neveu utrin/oncle maternel et des relations politiques le chef de village tant ailleurs significati vemeni appel ama nizi pre du village est prcisment parce que le pouvoir tait peu institu tionalise il apparaissait comme fortement personnalis cette personnalisation pu aller assez loin pour Grand-Jacques mme la liste des chefs traditionnels rvle de graves entorses la lgitimit Ainsi le plus prestigieux des chefs de Grand-Jacques au sicle der nier Kagui Digre appartenait pas aux clans dtenteurs du pouvoir lgitime les clans Bodo et Boumbro) mais tait rendu clbre par immensit de sa fortune il fut ailleurs renvers il sembla intresser davantage au commerce honneur du village en essayant de diffrer une expdition punitive contre des Adyukru pour achever ses oprations commerciales avec les navires europens ainsi la richesse ou la comptence pouvait en matire de politique marquer les limites de la lgitimit fonde sur hrdit De manire gnrale quation pouvoir puissance ortune== prestige toujours FREUND

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t vrifie dans la socit alladian le principe de cette quation qui donc pu justifier certaines usurpations est pourtant suffisamment clair aux yeux des autorits lgitimes pour en pratique elles lui aient substitu identification elle aussi trs gnralement admise entre auctoritas et potestas Mme la cration de la chefferie adminis trative par les Fran ais pas russi dfaire cette identification comme il est souvent arriv ailleurs et la chefferie administrative en gnral t rcupre par les lignages traditionnellement dten teurs de la chefferie Dans la socit alladian le souci de la lgitimit formelle et celui de efficacit vont de pair La thorie de la sorcellerie commune tous les membres de la socit souligne le caractre diffus quivoque et personnalis du pouvoir assez remarquablement elle ne constitue pas un ngatif des rapports de force rels de la socit un systme de compensation mais un systme explication de ces rapports awa est un pouvoir malfique ambigu ou plus exactement ambivalent reconnu certains individus les awabo Sur organisation de la socit des awabo sur leurs modes et leurs moyens action les croyances sont unanimes la socit des awabo que ce est pas ici le lieu de dcrire plus en dtail constitue un monde imaginaire o se rsolvent des problmes et expriment des phantasmes propres un individu donn mais un monde structur aux lois codifies aux hirarchies recenses image dforme de la socit villageoise dont la gographie recouvre ailleurs celle du terroir villageois et de la rgion la socit des awabo ne se comprend partir de la socit lignagre villageoise et les situations dans lesquelles sont impliques les awabo telles on peut les analyser dans les confessions faites chez Albert Atcho1 ou inversement partir des accusations ou des soup ons visant tel ou tel individu sont des situations typiques classables et socialement significatives Le systme ainsi cr est un systme explication universel dont tout vnement du mal de tte la mauvaise rcolte ou la mort est justiciable loin inverser systmatiquement les rapports de forces du monde rel il en rend compte expliquant le pouvoir la richesse par la possession de Vawa la pauvret par action de Vawa ono ono homme qui perc la main de sa victime il insre ces rapports de force dans un autre rseau de causalits o lgitimit pouvoir bonheur fortune ne sont plus causes mais effets ou signes Le systme de Vawa est donc essence totalitaire par le champ application auquel il prtend dans lequel la frontire entre domaine public et domaine priv est efface Aucun jugement moral est vritablement port sur Vawa On Gurisseur du pays bri cf MEMEL-FOT Un gurisseur de basse Cte Ivoire Josu Edjro CEA 28 VII-4 1967 pp 547-605)

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admet que les pouvoirs du sorcier et du contre-sorcier ne sont pas essentiellement diffrents On admet que ni la richesse ni la sant ne peuvent tre acquises durablement un qui ne possde pas la force cette force est pas nomme mais on la sait pour essen tiel identique Yawa Les riches les anciens les puissants sont toujours soup onns mais en silence de possder la force qui explique prci sment leur russite Laso duret est une qualit reconnue certains hommes prestigieux et redouts elle constitue en quelque sorte la version publique et sociale un don secret dont on soup onne la prsence on croit en percevoir les signes

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LES CRIT RES DE DIFF RENCIATION SOCIALE Les diffrenciations reposant sur ge

Un jeune Alladian appartient au lignage de sa mre doko plusieurs doko forment un eme la diffrence entre un doko et un eme correspond celle tablie par Radcliffe-Brown entre lignage et clan par rapport doko de son pre un Alladian est ebiui Un Alladian habite la cour de son pre il peut toutefois tre appel changer de rsidence pour succder son oncle maternel ou son propre frre an sur le trne une cour Les chefs de cour et les autres habitants de la cour appartiennent pas en principe au mme lignage ainsi le terme cour deux sens diffrents selon on en tend dans son acception rsidentielle ou dans son acception sociale les sbi sont les individus vivants de scioko ns de au sens social des femmes de bu) et ils se distinguent comme tels des ls ou niies des hommes de sbil au sens social qui peuvent rsider dans bu au sens rsidentiel dans le cas par exemple o ils sont les enfants du chef de cour et de lignage) Les diffrentes tapes de la vie un Alladian correspondent un affranchissement progressif de la tutelle du pre qui aboutit une plus grande intgration au lignage maternel et une relative indpen dance conomique Au dpart autorit du pre sur son ni est totale une exception prs seul oncle maternel le droit de mettre en gage son neveu utrin Une telle procdure autorise seul moralement et normalement le souci de prserver les intrts du lignage comme groupe organique appartient logiquement au respon sable de ces intrts pour le reste et par la suite les relations de dpendance du fils au pre et du neveu utrin oncle maternel ont un contenu essentiellement conomique Il faut ajouter une entorse aux rgles qui dfinissent ces relations entranait tradition-

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nellement des sanctions ordre sacr et action une justice quasi immanente la maldiction du fils par le pre notamment signifiait la disparition ou le malheur du premier volution de ces relations de dpendance se traduit pour un individu mle par des changements dans la rsidence et dans la desti nation des produits de son travail La premire tape correspond au mariage du jeune homme son pre lui donne autorisation de cons truire une case Chaque soir sa femme vient le rejoindre mais elle rside dans la journe chez sa mre dans la cuisine de laquelle elle prpare le repas de son mari il prend seul En mme temps que le droit de construire une case indpendante il obtenu celui de faire une plantation de manioc sur la terre de doko de son pre Il ne possde encore ni une cuisine ni le droit de procder lui-mme au partage de sa pche Ce est la naissance de son deuxime ou de son troisime enfant il obtient de son pre le droit avoir une cuisine dans la cour de celui-ci Sa femme vient alors le rejoindre est encore bien plus tard la naissance du cinquime ou du sixime enfant il peut esprer obtenir son droit de pche qui correspond un accroissement de sa part personnelle et de manire gnrale une rpartition diffrente lors de la redistribution du produit de sa pche Enfin la mort de son oncle ou de son frre an si ceux-ci taient chefs de cour il changera de rsidence et recevra des habitants de sa cour nouvelle les prestations dues par eux au chef prcdent Les diffrenciations reposant sur la naissance Captifs descendants de captives et trangres La politique matrimoniale des Alladian eu au cours du xixe sicle pour but et pour effet de dfaire opposition ebiuij buui acquisition de captives ou trangres appartenant des ethnies patrilinaires t instrument de cette politique qui t assez systmatique pour que bien des cours au sens rsidentiel soient encore heure actuelle composes en majorit individus appartenant au mme doko On appellera pseudo-endogamie doko la politique union systmatique avec des femmes dont les enfants restent acquis au lignage du pre Sous le rapport du statut social exprim dans le langage et le sys tme de la parent un captif se distingue moins de Alladian Ubre par un statut social spcial que par le cumul de plusieurs statuts lis aux rgles de la descendance acqureur un captif et une captive le conduisait sitt

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acquisition faite chez son pre ou dfaut chez hritier de son pre Celui-ci convoquait les membres de son scioko et ceux de scioko de son ms Aprs avoir vant les mrites de son fils qui son travail avait valu une acquisition dont lui-mme tirerait quelque profit il mchait trois noix de kola puis les crachait la figure du captif en lui enjoignant de ne plus tourner la tte vers endroit o il venait Tout le monde buvait et le pre remettait le captif son fils Ds lors il se considrait comme le grand-pre du captif son fils en tant le pre les captifs et captives portaient comme premier nom celui de leur acqureur) En gros le captif tait considr comme fils de son acqureur dans la pratique quotidienne et comme neveu si le besoin en faisait sentir il pouvait tre revendu ou comme le neveu par son oncle mis en gage Les devoirs du captif gard de son acqureur impli quaient aucune contrepartie obligatoire fils ou neveu le captif et le descendant de captive taient des cadets perptuit sans droit hritage dans la ligne directe en pratique les captifs pousaient souvent autres captives ou des femmes alladian de au sens social ce qui entranait le maintien dans la cour des et le moment venu une part accrue pour le chef de cour dans la redistri bution des produits de la pche Un captif pouvait il donnait satisfaction accumuler des biens personnels les captifs et captives une cour donne se considraient comme formant un doko part et hritaient entre eux il dans certaines gnalogies recueillies Jacqueville des exemples de captifs ayant fait eux-mmes acqui sition de captifs un captif mal aim pouvait videmment avoir une vieillesse difficile son acqureur ne lui ayant pas procur de femme et hritier de acqureur en dsintressant Le captif avait donc intrt se montrer un fils particulirement zl Captif se dit en alladian owo ono homme de ombre captive owo yii femme de ombre ombre dont il agit est celle dont profite le propritaire du captif est le travail du captif qui permet son propritaire de rester ombre de sa case de ses arbres de ses biens On parle galement de owo yii ui fils ou fille de captive de owo yii kiki enfants des petites-filles en ligne fminine une captive Les descendants de captive un mme lignage rpondent au nom skore bo gens de la main de la main qui en est empar et les retient Les enfants de trangre dote enokuyii ui de enoku tranger avaient droit hritage faute hritiers en ligne directe scioko par opposition doko sans autre spcification dont font partie descendants de captives et trangres Les enfants une femme mise en gage aoba yii ui de aoba gage avaient le mme statut que les enfants de captive Un individu mis en gage tait considr comme un captif mais pouvait tre rachet

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Deux sortes de captifs avaient en pratique un statut infrieur aux prcdents les prisonniers de guerre et les individus livrs comme butin aprs une dfaite ooreciebo de re dette Il reste examiner deux cas particuliers adoption Le premier enfant un homme mari est traditionnellement confi par celui-ci son pre qui profite de ses services domestiques et plus tard le traite avec des gards particuliers Inversement si un jeune mari ne parvenait pas verser intgralement le montant de la dot cas peu frquent vu la modicit de celle-ci ses enfants restaient sous autorit du pre de sa femme Ce fait exprime la solidarit des pres puisque la possibilit pour un jeune homme de verser ce montant dpendait uniquement de son pre Limpko constitue lui un vritable cas adoption Il arrive que des parents la suite de la mort un certain nombre de nouveau-ns veuillent se dbarrasser de enfant ils viennent avoir La mre voit en effet dans ses malheurs prcdents le signe de la volont malfique des awabo est une de leurs prouesses favorites si on en croit les confessions de Bregbo que de faire avorter les femmes les rendre striles ou tuer leur jeune progniture un commun accord le pre et la mre dcident de vendre enfant ils lui mettent un bout de corde autour du cou et le promnent dans le village ne demandant pour prix un pied de manioc et deux noix de coco sches Il agit de mettre cet enfant abri de action de Vawa ono qui ne peut agir directement que dans son matrilignage en niant formellement son appartenance sa famille origine enfant garde nanmoins thoriquement ses droits dans doko origine mais les droits et les devoirs lis la relation pre/fils sont transfrs la relation pre adoptif/fils adopt est au pre adoptif que sera verse la part des prestations matrimoniales revenant normalement au pre dans le cas une fille adopte est lui qui fournira le montant de ces prestations dans le cas un gar on Si le pre adoptif meurt est son hritier qui prend la charge de enfant et qui bnficie de ses services Diffrenciations interlignagres Ce est pas ici le lieu de dcrire en dtail le systme lignager alladian il faut tout de mme signaler les procds originaux de scission et de recomposition des lignages qui au sicle dernier semblent avoir paralllement la politique de pseudo-endogamie a. doko manifest la fortune de certains lignages et de certains villages et contribu cette fortune Ces procds sont au nombre de deux et nous proposons de les appeler respectivement dissociation et dissimi lation Par dissociation nous dsignons action par laquelle un groupe

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de parent quitte son lignage et son village origine pour installer dans un autre village auprs un autre lignage sans mconnatre toutefois les liens qui le rattachent son eme origine par association alliance que conclut ce groupe avec le lignage qui accueille La dissociation doit tre distingue des phnomnes de segmentation originels qui ont entran la cration des villages alladian Un mme sm peut avoir le statut de clan fondateur dans plusieurs villages mais mme dans ce cas antriorit un village par rapport un autre est garde en mmoire Par dissimilation nous dsignons le processus au terme duquel intrieur du village un groupement se cre partir un lignage par intermdiaire des captives ou des femmes trangres un ou plusieurs membres de ce lignage assimi lation dsigne inverse le processus par lequel des trangers de diverses origines viennent pour une raison ou pour une autre intgrer au lignage un village sans plus garder de contact avec leur milieu origine la captivit est le plus remarquable et le plus important phnomne assimilation Ces phnomnes intressent directement notre propos dans la mesure o leur frquence et leur localisation manifestent la prpondrance dans les deux villages commer ants du sicle dernier Grand-Jacques et Jacque ville) du principe de rsidence sur le principe de descendance Les units rsultant de association de groupes originaires autres villages un clan fondateur appellent toujours eme mais chacun de ces groupes connat sa vritable origine participant par exemple aux funrailles un membre de Verne dont il est dissoci Les eme de Jacque ville sont avant tout des units villageoises mais cette ralit est en partie masque par abondance des changes matrimoniaux entre leurs groupes constitutifs pseudo-endogamie eme Quant la dissimilation elle tmoigne de la surabondance dmographique de certaines cours au sicle dernier et de la ncessit ordonner cette surabondance dans le cadre du village par la multiplication des cours et des chefs de cour Quel tait le contenu de la relation entre le chef de Verne fondateur et les chefs des doko associs ou dissimils Il faut rappeler tout abord que naturellement toute association ou toute dissimilation de Verne rclamait accord de son chef en second lieu si heure actuelle on distingue aisment les portions de fort attribues int rieur de la grande fort Verne chacun des oiko il est certain que ces attributions taient pas automatiques et que le chef de Verne en tait seul juge Or la fort jouait un rle essentiel dans la vie des villages elle fournissait les arbres ncessaires la fabrication des pirogues et dans la premire forme de traite le bois vendu aux Europens enfin le droit de commercer avec les navires europens semble avoir dpendu originellement du chef de Grand-Jacques puis

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Jacqueville des chefs des deux eme fondateurs La dpendance des doko dissimils tait plus grande origine est le chef de Verne fondateur qui pouvait former plusieurs cours de captifs et descendants de captives dans lesquelles il se faisait reprsenter attribution dfinitive de portions de forts tait pas la rgle et toute initiative en matire conomique devait rencontrer agrment du chef de Verne Si on en juge par les cours actuelles on se rend compte en certains cas des 9cioko associs ou dissimils ont pu mieux russir que les repr sentants du clan fondateur mais que de manire gnrale ces derniers ont su garder le contrle des richesses fournies par le commerce de traite1 et dans une mesure moindre des possibilits de promotion propres aux bouleversements du xxe sicle III RELATIONS DE PENDANCE PERSONNELLE ET RAPPORTS DE PRODUCTION2

Le contenu rel des statuts prcdemment recenss se comprend mieux on tudie les processus de production et de reproduction de la socit alladian non seulement dans les activits traditionnelles pche culture des vivriers fabrication des pirogues) mais dans les activits plus rcentes cultures industrielles o ces statuts servent de fondement et de justification la naissance la confirmation ou accroissement de certaines fortunes Dans ce dernier cas le langage de la lgitimit peut tre parfaitement adquat expression de la fortune et de la puissance mais il arrive aussi il masque de srieux bouleversements lorsque par exemple anciens captifs ou descen dants de captives occupent le trne une cour aprs avoir fait fortune comme planteur ou comme fonctionnaire) est la pche qui parat avoir constitu avec la fabrication et le commerce du sel activit premire des Alladian installs sur le cordon littoral Un grand nombre de crmonies religieuses concer naient la mer et la pche et est peut-tre le rle eminent de GrandJacques dans ces crmonies qui lui permis origine le contrle des oprations commerciales avec les Europens La pche avait videmment rien une simple activit complmentaire On peut dire que la mer vu importance des ressources on en tirait cons tituait pour les villages alladian un vritable domaine public sans frontire et sans propritaire mais dont les utilisateurs avaient les riches Lestraitants maisons appartiennent en dur construites des cours au sicle bien dernier dtermines par les et leurs Anglais vestiges pour imposants constituent cet gard un indice intressant Ce dveloppement est repris pour essentiel du chapitre de notre tude Le rivage alladian Mmoires ORSTOM 1969

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pas usufruit contrairement ce on trouve dans certains cas de domaine public Seul un ancien en principe chef de cour et propri taire de la pirogue ayant donn le droit abattre arbre dans lequel on la creuse et la taille) avait le droit de redistribuer le produit de la pche de ses ni ou des ni de homme dont il avait lui-mme hrit La distribution de la pche1 effectue selon des modalits qui varient avec la nature du poisson ge et la situation matrimoniale du pcheur ces modalits sont dfinies trs minutieusement Nous en parlerons au prsent car si le rle de la pche en pirogue domin sensiblement heure actuelle les modalits de la redistribution ont pas chang son mariage le fils remet la totalit de sa pche son pre Celui-ci est pas tenu de lui en retourner une part il faut dire que le fils est alors nourri par ses parents moins il ne prenne ses repas comme cela est frquent chez une de ses urs maries Quand le pre lui en donne une part il peut selon les cas apporter sa ur il mange chez elle ou sa grand-mre la mre de sa mre qui le fume et la suite de ventes ou changes successifs lui cons titue un petit capital souvent sous forme de petit btail moutons cabris...) Aprs son mariage alors que sa jeune femme fait la cuisine chez sa propre mre) le fils une part de droit dans la redistribution toujours effectue par le pre ou dfaut par son hritier Cinq parts sont faites Une part va au pre lui-mme Une part va au fils le pcheur et naturellement la femme de celui-ci Une part est rserve la mre de la femme du fils Une part est rserve au pre du pre du pcheur ou son hritier Enfin une dernire part va la famille maternelle proche du pre La ur du pcheur pas une part de droit non plus que son frre Mais ils se prsentent ils re oivent une part Lorsque le pcheur est pas mari les parts et vont au pre Quand il agit un gros poisson par exemple etru thon les parts sont un peu diffrentes La premire erci poisson du Nous parlerons de distribution pour dsigner la remise par le pcheur son pre du produit de la pche la rpartition de celui-ci par le pcheur lui-mme entre les diffrents membres de sa famille et de fa on gnrale la circulation de ce produit partir du producteur Nous parlerons de redistri bution pour dsigner la rpartition par le pre du pcheur de la pche de son fils et de fa on gnrale la circulation de cette pche partir de son rpartiteur

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mariage va la femme du pcheur qui la remet sa mre La seconde ezicia poisson du pre va au pre du pcheur qui la remet son propre pre ou hritier de celui-ci cette part situe dans la partie la plus charnue du poisson est augmente une demi-tte la tte tant tranche de haut en bas La troisime part va avec la seconde moiti de la tte aux maternels du pre La quatrime part est rserve aux individus de la catgorie ge du pre qui en fixent eux-mmes importance la cinquime part si les camarades du pre en ont laiss revient au pre qui peut il le dsire en cder une fraction son ls Un jour le pre du pcheur se dcide lui accorder son droit de pche intgral Le jour venu il fait sa dernire distribution plus large que habitude le soir le pre et le fils boivent ensemble ce moment le fils acquiert du mme coup autorisation de travailler ventuellement sur les terres de son oncle et de chasser pour son propre compte son pre lui offrait souvent cette occasion une machette et un fusil est maintenant le fils lui-mme qui distribue les produits de sa pche Il fait quatre parts une part pour son pre une part pour sa propre famille maternelle une part pour la mre de sa femme et une dernire part pour la parent maternelle de son pre Il garde le reste Si le pre du pre ou son hritier se prsente pendant le partage il re oit une part mais il avait pas de part de droit rserve Le partage du gros poisson effectue peu prs dans les mmes conditions que prcdemment mais est partir du pcheur lui-mme et non de son pre que effectue le partage La part va la femme du pcheur la part au pre du pcheur ou son hritier la part aux parents maternels proches du pcheur la part aux compa gnons de la catgorie ge esuba bo du pcheur la part enfin au pcheur Si au lieu de suivre le circuit de distribution partir du producteur on le suit partir du redistributeur on constate que dans le cas une redistribution effectue par le pre du pcheur seule une petite partie de la pche redescend vers le producteur le pre du pcheur et sa belle-mre en gardant une autre partie et le reste montant aux ascendants paternels et maternels du pcheur Dans le cas une distribution effectue par le fils il pas de redescente et les parents maternels du pcheur les allis du pre du pcheur appa raissent au nombre des bnficiaires exception de la part garde par le fils toute la distribution effectue de bas en haut Ces diverses modalits de distribution et de redistribution des produits de la pche appellent quelques remarques Tout abord elles manifestent certaines solidarits particuli-

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rement marques intrieur du rseau des relations familiales la solidarit pre-nis naturellement le ls rendant en nature son pre les avantages techniques apprentissage de la pche et matriels fourniture de la pirogue il en re us la solidarit entre fille et mre celle-l fournissant celle-ci par intermdiaire de son mari un appoint alimentaire srieux qui peut passer pour la contrepartie de ducation elle en re ue dans le domaine mnager et dans celui des cultures vivrires et des services dont elle bnficie pendant les premires annes de son mariage utilisation de la case et de la maison de sa mre chez qui elle prend ses repas enfin la solidarit plus discrte entre frre et ur la ur du pcheur si elle se prsente re oit toujours une part de poisson la tte du requin lui est rserve inverse un homme pas le droit de refuser sa femme autori sation de cuisiner pour son frre non mari son frre constitue un alli efficace contre ventuels mauvais traitements de son mari) La dernire tape de la carrire du pcheur correspond un rappro chement avec la parent maternelle oncle maternel devient objet attentions marques de son neveu au moment o le pre de celui-ci abandonne une partie de autorit il avait sur lui Ce dcrochage un homme dj mr de sa cour paternelle vers sa cour maternelle au sens social peut prfigurer un changement effectif de rsidence dans le cas o le neveu utrin est appel succder sur le trne une cour son oncle maternel La pseudo-endogamie lignagre avait pour effet homogniser les cours du village de faire concider ffbu au sens rsidentiel avec sbu au sens social de dfaire opposition ebiuil bum Elle restreint du mme coup le nombre individus bnficiaires de la redistribution ou plutt elle entrane le cumul par certains individus de plusieurs statuts lis la parent et par l mme un accroissement de la part de chacun de ces bnficiaires un captif cumule par exemple les statuts de fils et de neveu vis--vis de son acqureur qui inversement joue vis--vis de lui les rles oncle et de pre Dans une cour dont la composition rsulte de nombreuses alliances pseudo-endogamiques un mme individu se trouve tre aboutissement de plusieurs circuits de redistribution non seulement du fait une descendance nom breuse mais parce il possde lui seul vis--vis un mme pcheur plusieurs des titres qui donnent droit une part de cette redistribution La cour au sens rsidentiel apparat donc comme une unit de production Les ebiui un ge avanc remettent le produit de leur pche qui leur pre qui hritier de leur pre le chef de cour en tous les cas puisque rsident dans une mme cour outre le chef de celle-ci et sa descendance les descendants en ligne agnatique du prcdent chef de cour dont le successeur hrite avec le trne

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les droits sur la descendance Or expression la plus claire de ces droits est formule en termes conomiques Du point de vue de la production la cour au sens rsidentiel une cohsion elle ni en thorie sur le plan de la composition lignagre ni en fait du point de vue de la consommation puisque chaque mnage de ce point de vue est en principe autonome consommant outre ce qui lui revient de la redistribution du poisson par le chef de cour le chef une autre cour ou un homme mr une autre cour sa propre production vivrire et disposant de sa propre cuisine ou dans le cas un homme en ayant pas encore obtenu le droit une cuisine extrieure la cour Ce dernier cas est aussi celui du clibataire relativement g qui va prendre ses repas chez sa ur marie Si on considre une cour groupe en principe les reprsentants de trois gnrations on peut caractriser chacune entre elles par son rle dans la production et sa place dans la distribution La gn ration des chefs de cour est compose gnralement individus qui ont plus la force physique aller en mer mais qui re oivent selon les cas la totalit de la pche de la gnration suivante redistribuer ou si certains membres de cette gnration ont re le droit tre eux-mmes les distributeurs de cette pche une partie de cette pche redistribuer une part de la pche distribue par cette gnration et ventuellement une part de la pche redistribue par cette gnration Il peut galement se trouver dans une cour des ls du chef de cour prcdent appartenant la mme gnration que le nouveau chef neveu utrin du prcdent par exemple ces ebiui doivent une part de ce ils re oivent en certains cas hritier de leur pre mais de toute manire ils ne sont plus eux-mmes des producteurs La gnration des ans ne produit pas redistribue et re oit La gnration suivante est compose de pcheurs qui ont le droit de distribuer eux-mmes leur pche et le cas chant de redistribuer la pche de leurs fils ou de pcheurs qui ont pas encore bnfici du premier droit mais bnficient du second si leurs fils sont en ge de pcher Les individus de cette gnration produisent redistribuent ou non mais en principe re oivent dans tous les cas puisque hritier de leur pre leur doit une part de leur propre pche ds lors ils sont maris ce qui est normalement le cas la gnration suivante enfin se trouvent des individus qui ont pas le droit de distribuer leur pche et qui selon ils sont ou non maris ont ou non une part de droit dans la redistribution faite par leur pre Du non-producteur qui re oit et qui redistribue au producteur qui ne distribue ni ne re oit toutes les possibilits sont ainsi couvertes et chacune entre elles ne peut se raliser en gnral intrieur une mme gnration

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On remarquera un individu peut recevoir une part de poisson ailleurs plus ou moins importante plusieurs titres selon elle lui est octroye elle lui est due et prleve sur sa propre pche il la prend lui-mme sur sa propre pche ou sur celle de son ni il bnficie la fois de la pche de son fils et de celle de son petit-fils et ventuellement de celle de la descendance de son frre ou de son oncle maternel Il est bien vident un captif et mme un descendant de captive dpassaient rarement le stade de la redistribution de la pche du fils ou de la participation la distribution par le fils de sa propre pche et de celle du petit-fils octroi du droit de distribution de la pche un captif tait une faveur plus rare que le mme octroi un fils En outre les parts de sa descendance rserves au pre du pre ou aux maternels du pre allaient peu prs rgulirement acqureur du captif ou son hritier Le captif avait assez naturel lement un rle beaucoup plus important dans la production que dans la distribution il tait exclu traditionnellement un captif pt assu rer le contrle de la production une cour Inversement un chef de cour g qui avait libr ses fils et recevait une partie de leur pche sans plus redistribuer celle-ci lui-mme disposait en permanence par le biais de ses captives une descendance jeune et plus exploitable La distribution et la redistribution des produits de la pche cons tituent le modle activits conomiques plus importantes et aident comprendre le mcanisme accumulation qui permis certains eme de devenir de puissantes units conomiques reposant initialement sur la fabrication du sel ensuite sur le commerce avec Europe Chaque cour au sens social chaque doko possdait et possde encore un trsor ou wakre dont tous les informateurs accordent reconnatre il t constitu par le travail des ebiui la garde de sb wakre se transmettait avec le trne de la cour dans la ligne maternelle directe du chef de doko Il tait traditionnellement compos de pagnes or de perles skedi de manilles Ce est videm-

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ment pas la pche qui pouvait alimenter elle seule wakre encore que semble-t-il il ait eu assez tt une certaine commercia lisation du poisson sur la base notamment changes avec les Adyukru qui fournissaient ignames bananes et huile de palme un autre ct les biens constitutifs de wakre appartiennent pas vritablement une sphre exclusive fonde sur la rciprocit ils pouvaient servir en effet acqurir des femmes trangres ou des captives ils ne pouvaient en aucun cas provenir du phnomne inverse les Anadian exportaient pas de femmes et la dot ils exigeaient relativement faible tait forme de biens de consommation origine de la fortune des grandes cours alladian est dans la fabri cation et le commerce du sel Les traditions confirment sur ce point le tmoignage de Dapper Les Alladian prtendent en avoir eux-mmes assur pour une part la commercialisation jusque dans la rgion de Tiassal Baoul o ils changeaient originellement contre de or des pagnes des captifs les manilles ayant vraisemblablement fait leur apparition au xvme sicle Ces courants sud-nord ont t redoubls par le courant issu du premier commerce de traite avec les Europens les produits fournis aux Europens venaient du cordon littoral luimme bois ou du nord captifs ivoire caoutchouc La situation particulire du cordon littoral parat avoir consolid la position des Alladian comme traitants exclusifs avec les Europens on sait que de fa on gnrale les peuples ctiers ont tous veill jalousement sur leur monopole mais de toute manire isolement gographique des Alla dian constituait une protection naturelle contre les entreprises de arrire-pays Les Dida et les Avikam trouvaient un dbouch sur la mer dans la rgion de Grand-Lahou et les bri dans celle de Vridi Bassam les Adyukru eux ont abord profit du commerce de traite en servant de relais aux changes entre le Sud et le Nord Puis ils ont fourni la matire premire huile de palme de la forme de traite propre au xixe sicle qui correspondit un accroissement sans prcdent de activit et des bnfices des traitants alladian Les Adyukru ont nanmoins toujours manifest beaucoup de ranc ur et de jalousie gard un partenaire qui ralisait sur eux impor tants bnfices et vis--vis de qui ils endettaient lourdement accep tant par exemple des avances en marchandises sur des produits ils arrivaient pas ensuite fournir en quantit suffisante Toutes les querelles avec extrieur lies la commercialisation concernent dans la tradition alladian les Adyukru avec qui les conflits arms au sicle dernier semblent avoir t relativement frquents Le vestige le plus marqu de cet tat de choses est la nombreuse prsence dj signale dans les gnalogies des cours alladian de femmes adyukru mises en gage ou livres la suite un conflit Ce sont les ebiui des grands scioko qui assuraient pour eux le trafic

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en mer et le transport par voie lagunaire ce travail tait d au pre ou son hritier comme la pche en mer or si le fruit de ce travail sous forme de biens prestigieux tait destin bu wakre autrement dit un scioko diffrent en principe de celui de ces ebiui ceux-ci comme individus en taient les premiers bnficiaires non seulement parce que bons fils ils pouvaient prtendre aux faveurs de leur pre et notamment au droit de possder rapidement case et cuisine autonomes mais parce que la destination des biens de wakre les concernait au premier chef Ces biens thsaurises et confis la garde du chef cioko ne pouvaient tre utiliss au profit de doko comme groupe organique solidaire le chef scioko ne dcidait ailleurs pas seul une telle utilisation et runissait tous les anciens de Vscioko origine trois utilisations taient concevables la dot une femme trangre de coutume patrilineaire achat de captifs et captives le remboursement des dettes de doko et la rcupration un buui mis en gage Or on le sait le pre opposait en principe ce que oncle maternel fournt son fils le montant une dot ce sont donc les ebiui qui pouvaient recevoir du chef de leur cour au sens rsidentiel une femme libre trangre ou captive scioko comme groupe tait le bnficiaire moyen terme un tel placement les analyses du systme fournies par les intresss eux-mmes justifient emploi de ces termes Le versement des prestations relativement modestes correspondant au mariage avec une femme alladian ne touchait pas V- wakre les pagnes fournis la femme taient destins la vtir et entraient pas dans la catgorie des biens thsaurises Les exigences du commerce impliquaient le maintien hors de wakre un grand nombre de manilles et celles-ci taient pas au mme titre que les pagnes baoul or et les perles des biens rservs En compensation de ce versement le pre assurait les services de son premier enfant et pour lui ou son hritier les parts prleves sur la pche de ses petits-fils Mais la dot fournie pour une trangre ou le versement effectu pour acquisition une captive entranait des consquences durables pour activit et la croissance du lignage aux avantages normalement retirs de la descendance du fils ajoutait le retour de la descendance du pre doko de celui-ci on vu en outre captifs et descendants de captives ne pouvaient pas prtendre dans le domaine de la redistribution un rle quivalent celui ils jouaient dans le domaine de la production Les repr sentants de Vscioko proo pouvaient seuls prtendre contrler la gestion une cour au sens social Les skorho avaient tous les devoirs des ebiui mais aucun des droits virtuels attachs la condition sbi1 aprs les informateurs ce sont les captifs ou descendants de captive qui taient plus spcialement chargs de la manutention et du transport des

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sinon celui tre mis en gage par acqureur de leur mre ils taient owo y ui La politique matrimoniale union avec des femmes trangres des captives ou des descendantes de captive tendait donc reproduire la structure de dpendance doko doko prao On peut donc dire que chez les Alladian comme dans autres socits les rapports gnalogiques constituent la base des rapports de production et on voit au cours du dveloppement de leur socit pour reprendre des expressions de Claude Meillassoux1 le lien de consanguinit se transformer en une filiation purement sociale Mais il agit moins une substitution de la filiation sociale au lien de consanguinit que une juxtaposition autant plus indiscernable au premier regard que le jeu des alliances intralignagres en multiplie les formes et que le langage de la parent en unifie apparence autant plus relle et constatable cependant expression une incontestable stratification sociale elle possde un contenu conomique prcis Le fondement technique du pouvoir des anciens leur rle pass ducateurs leur exprience et la preuve que fournit leur ge de leur aptitude contrler ou manipuler les forces qui psent sur la socit avait pour corollaire une hirarchie lie ge le doublet ebiuil bm ne constituait pas une stratification du point de vue de la socit villageoise puisque tout individu tait un et autre par rapport en principe deux cioko diffrents mais avec utilisation de wakre des fins matrimoniales ou pour achat de captives la substitution devient celle un statut socio-conomique reposant sur la naissance immuable un statut socio-conomique li ge volutif La distinction 1 proo devient dans le nouveau systme plus pertinente que la distinction ebiuij buui Ainsi les Alla dian fournissent exemple une socit o les rapports lignagers ont trs consciemment et trs explicitement servi de forme aux rapports de production Deux consquences primordiales ont rsult de importation des femmes et de intensification du commerce avec les Europens au xixe sicle accroissement des lignages une part certaines possi bilits enrichissement individuel autre part Ces possibilits enrichissement semblent avoir exist de trs longue date elles taient origine pour tout individu fonction de son ge le fils obtenant progressivement une participation plus grande aux bnfices du commerce du sel ou du commerce de traite Il est peu probable toutefois que cette participation accrue ait abouti en certains cas barriques huile travers le cordon littoral Autrement dit les Alladian ont eu besoin une main-d uvre plus abondante un moment o du fait de abolition de la traite des Noirs les captifs cessaient de constituer une marchan dise exportable Anthropologie conomique des Gouro de Cte Ivoire Paris La Haye 1964

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une individualisation complte du commerce Elle pourtant favoris la cration et accroissement de fortunes personnelles distinctes naturellement de Yffbu wakre de la cour au sens rsidentiel et de celui de la cour au sens social accroissement desquelles elles pouvaient toutefois contribuer)1 Paralllement le chef de cour tait pas tenu de reverser dans Vabu wakre la totalit des bnfices de mais simplement une part quivalente celle rserve dans la pche selon les cas aux maternels du pcheur ou aux paternels du pre du pcheur or sous forme de bijoux ou de poudre les manilles et les armes faisaient essentiel de ces fortunes personnelles2 Un pre ftait acquisition par son ni un fusil ou un captif une telle crmonie avait lieu que lorsque ce fils tait lui-mme acqureur rel de ces biens La tradition alladian distingue nettement entre hritage du trne et hritage personnel un chef prestigieux ayant souvent un hritage personnel plus important que ffb wakre dont il avait la garde La montarisation de conomie et apparition de nouvelles sources de revenu ont renforc cette distinction elles ne ont pas cre Fortunes personnelles et pression dmographique se sont exprimes aussi dans la cration des ffcioko dissimils qui ncessitait au dpart un certain investissement humain Le fait de crer un nouvel scioky permettait un individu donn accder la dignit de chef de cour plus tt que prvu il et ailleurs pu aussi bien accder jamais et organiser par lui-mme dans une certaine mesure pour lui-mme les activits productives et commerciales de la nouvelle cour Il faut remarquer en crant les conditions un enrichissement individuel le commerce rendait possible une nouvelle substitution celle de critres conomiques aux critres sociaux reposant sur appar tenance des lignes directes ou indirectes Cette nouvelle substitution qui est ailleurs pas gnrale les doko roo ayant toujours eu le souci de dfendre leur statut socio-conomique pu tre facilite par le dveloppement des activits modernes cultures de plantations et apparition de nouvelles sources de revenus mais elle trouvait un terrain favorable dans la conception ambigu ont les Alladian des rapports rciproques du pouvoir de la fortune et de la lgitimit Au reste est dans cette conception ambigu manifeste par la croyance la socit parallle des awabo et que traduisent entre Plus que son rang dans la ligne des hritiers possibles tait la valeur le srieux un individu qui le faisaient choisir pour succder un chef de cour dfunt Une gnrosit raisonnable point trop ostentatoire tait une preuve de srieux Le recours la monnaie semble avoir fait trs tt son apparition sur le cordon littoral Le capitaine Gouriau dans un rapport de 1862 indique que le tonneau huile cote au dpart de Jacqueville 250 francs

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autres outre les crmonies lies la maladie et la mort certaines fonctions particulires des esub on peut trouver un des signes les plus perceptibles des forces qui constituent et menacent tout la fois la socit alladian La dfinition du statut de individu en termes de descendance mais en fonction de sa situation conomique sans que ailleurs ce langage soit ncessairement inadquat cette ralit) la dfinition des grandes units villageoises comme eme alors que par le jeu des dissociations et des associations les plus puissantes entre elles sont essentiellement des units territoriales effort des chefs doko pour faire de ceux-ci malgr la rgle de patrilocalit des units rsidentielles et conomiques tmoignent en dernire analyse dans le langage spcifique une socit de impact sur son organisation sociale des changements conomiques lis intervention commerciale europenne1

Nous ne faisons ici que situer le lieu du problme de la causalit struc turale cf ALTHUSSER objet du Capital in ALTHUSSER BALIBAR ESTABLET Live Le Capital Paris II 1965 Notre propos tait simplement de montrer la remarquable convergence existant entre idologie explicite et implicite des Alladian telle elle se manifeste dans le systme de awa et dans la fonction idologique de la structure de descendance et volution objective de leur organisation sociale