Una lettura dOsea 6, 1-6 (Soeur Claude-Pierre o.p.

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Questo Dio che domanda l'amoreUna lettura dOsea 6, 1-6di Soeur Claude-Pierre o.p. Venite, ritorniamo al Signore:egli ci ha straziato ed egli ci guarir.Egli ci ha percosso ed egli ci fascer.Dopo due giorni ci ridar la vitae il terzo ci far rialzaree noi vivremo alla sua presenza. Affrettiamoci a conoscere il Signore,la sua venuta sicura come l'aurora.Verr a noi come la pioggia di autunno, come la pioggia di primavera, che feconda la terra. Che dovr fare per te, Efraimche dovr fare per te, Giuda?Il vostro amore come una nube del mattino,come la rugiada che all'alba svanisce.Per questo li ho colpiti per mezzo dei profeti,li ho uccisi con le parole della mia boccae il mio giudizio sorge come la luce:poich voglio l'amore e non il sacrificio, la conoscenza di Dio pi degli olocausti. Ecco quanto statuisce la Legge per le donne che sono nella situazione di Gomer (moglie di Osea): Quando un uomo ha preso una donna e ha vissuto con lei da marito, se poi avviene che essa non trovi grazia ai suoi occhi, perch egli ha trovato in lei qualche cosa di vergognoso, scriva per lei un libello di ripudio e glielo consegni in mano e la mandi via dalla casa. Se essa, uscita dalla casa di lui, va e diventa moglie di un altro marito e questi la prende in odio, scrive per lei un libello di ripudio, glielo consegna in mano e la manda via dalla casa o se questaltro marito, che laveva presa per moglie, muore, il primo marito, che laveva rinviata, non potr riprenderla per moglie, dopo che essa stata contaminata, perch sarebbe abominio agli occhi del Signore; tu non renderai colpevole di peccato il paese che il Signore tuo Dio sta per darti in eredit. Dt 24, 1-4. Tuttavia Osea non ha applicato la legge nei riguardi di Gomer sua moglie, come pure Dio non lha fatto nei riguardi del suo popolo. Osea ha avuto piet e ha perdonato come pure ha fatto Dio. Nei riguardi del suo popolo Dio si comporta come uno sposo che pu lasciare scatenare la sua violenza e il suo dolore quando il suo amore disprezzato od oltraggiato, ma che manifesta senza reticenze la sua tenerezza quando la sposa ritorna verso di lui. Osea per aver vissuto personalmente questa situazione, pu a buon diritto parlarne e testimoniare davanti al popolo. E proprio questo che d tanta forza e originalit al suo messaggio. Il libro dOsea si deve leggere e meditare nella sua integralit tenendo presente la somiglianza della situazione che ha vissuto Osea, marito tradito e abbandonato da Gomer, e Dio tradito e abbandonato dal popolo che sera scelto: Israele.

Un profeta nel suo tempo

Sposando Gomer, prostituta di professione, Osea ha obbedito allordine di Dio: Va, prenditi in moglie una prostituta... Egli and (Os 1, 2-3). Con questo atto; egli compie la sua missione profetica: il matrimonio realizzato con Gomer che anche simbolo dellunione di Dio con il suo popolo: Ama una donna che ama ta da un altro ed adultera, come il Signore ama gli Israeliti ed essi si rivolgono ad altri di Os 3,1. Per Osea questa situazione coniugale dolorosa nello stesso tempo una predicazione e una esperienza di vita che diviene una parola, una parola indirizzata a un popolo, che come Gomer si prostituisce, si allontana da Dio (Os, 4, 12), che brucia, ai Baal, profumi (Os 215). Anche i preti hanno dimenticato la Legge (Os 4, 4-6)) e uccidono (6, 9). La situazione politica e sociale non per nulla migliore di quella religiosa: Si spergiura, si mente, si uccide, si ruba, si commette adulterio, si fa strage e si versa sangue su sangue. Per questo in lutto il paese e chiunque vi abita langue (Os 4, 2-3). Listituzione regale vede i re susseguirsi rapidamente, perch delitti e intrighi sono moneta corrente. Cerca di salvarsi domandando aiuto allEgitto e allAssiria (I Re 14, 23-15, 38). Il paese, che Dio ha donato al suo popolo, colmo di peccato (DT 24, 4).

Quel ritrovarsi provvisorio...

Ritorner al mio marito di prima perch ero pi felice di ora (Os 2,9) dice Gomer. Venite, ritorniamo al Signore... Affrettiamoci a conoscere Yahv!, dice il popolo (6:1). Quando il popolo ripensa alla sua passata esperienza, ecco ci che rievoca Egli ha straziato, ha percosso... li ho fatti tagliare a pezzi dai profeti; li ho uccisi con le parole della mia bocca. Il Signore stato per Israele come un leone che strazia la preda, (Os 5, 14). Tuttavia il popolo spera e aspetta dal suo Dio un avvenire migliore : Egli ci guarir, ci fascer, ci ridar la vita, ci far rialzare, la sua venuta sicura come laurora. Verr a noi come la pioggia di primavera...

E che dice Dio? Che ti far Efraim? Che ti far Giuda? Che fare dun popolo duro a convertirsi? Dio Io sa! Fra il passato catastrofico e lavvenire migliore tanto sperato, c un tempo presente, il tempo della presenza di Dio. Infatti proprio al presente che parla Dio quando constata: Il vostro amore come una nube del mattino, come la rugiada che allalba svanisce... e esprime il suo desiderio voglio lamore e non il sacrificio... Questo versetto 6 molto conosciuto, poich citato due volte da Ges in Matteo. La parola amore traduce il termine ebraico hesed che la versione greca ha reso con piet, compassione. Analogie di questo brano si trovano in Is 15, 22. Infatti, Saul , il primo re dIsraele, non aveva effettuato lanatema che Dio gli aveva ordinato per bocca di Samuele, lintermediario, aveva invece preferito agire di sua

propria iniziativa offrendo il meglio del bottino in sacrificio al Signore, ci che gli vale di ricevere questa parola dal profeta: Dio forse gradisce gli olocausti e i sacrifici come lobbedienza alla parola di Yahv? Ecco, lobbedienza vale pi del sacrificio, la docilit pi del grasso degli arieti. I due termini impiegati, obbedienza e docilit, traducono due parole che in ebreo significano rispettivamente lascolto e lascolto attento o lattenzione. Si potrebbe tradurre parola per parola: lascolto vale di pi del sacrificio, lattenzione pi del grasso dei montoni. Lobbedienza a Dio prima di tutto un atteggiamento del cuore, un ascolto del desiderio di Dio, della sua domanda, per potervi rispondere nel miglior modo possibile, cercando di conformarsi alla sua volont. Se dunque Saul avesse veramente ascoltato Dio con tutto il cuore, avrebbe applicato lanatema, questo atto, considerato allora religioso; che consisteva nel rinunciare a tutto il bottino per offrirlo a Dio senza riservarsi alcunch. C unanalogia di vocabolario e didee anche nel salmo 50, versetto 18, quando il salmista si rivolge a Dio e riconosce: non gradisci il sacrificio e, se offro olocausti, non li accetti. Al culto che gli si rende; Dio preferisce un cuore contrito che ritorna verso di lui e che si converte. Dio preferisce essere amato e riconosciuto, piuttosto che ricevere offerte e sacrifici, poich lui stesso , totalmente, amore, hesed. Tale si era presentato al momento del rinnovo dellalleanza, quando era passato davanti a Mos: Yahv, Dio misericordioso e pietoso, lento allira e ricco di grazia e di fedelt (Es 34, 6). Infatti, il Dio della Bibbia un Dio vicino a noi e che ha bisogno, come noi tutti, dessere riconosciuto per quello che in realt: un Dio che ama, e che desidera essere amato. E per amore che aveva scelto Israele come suo popolo; e ancora per amore che ha tessuto con lui legami speciali: lo sono Yahv; tuo Dio; fin dal paese dEgitto(Os 12, 10; 13, 4). E ancora per amore che ha scelto e riscelto il suo popolo, rinunciando ad applicare la Legge e a ripudiarlo. Cos, Dio stesso fa passare la misericordia e la tenerezza prima dellosservanza e dellapplicazione della Legge.

Quando Ges cita Osea

Due volte la prima parte del versetto 6 citata da Ges. In Matteo 9,13 dove, dopo aver chiamato Levi a seguirlo, condivide il pasto con pubblicani e peccatori. Ai Farisei che si scandalizzano, Ges manifesta apertamente la maniera di esistere di Dio, fatta tutta di tenerezza e di bont per chi ne ha bisogno, cominciando da quelli che ne sono pi privati: i peccatori, riconosciuti tali, e i loro collaboratori. Proprio come Osea che aveva perdonato e ripreso la sua sposa impura davanti alla Legge, e ancora come Dio aveva perdonato e nuovamente scelto il popolo che si era macchiato con le sue prostituzioni, Ges manifesta la fedelt di Dio e il suo amore scegliendo di frequentare le persone considerate come impure dalla Legge, fino al punto di rendersi impuro lui stesso, condividendo i loro pasti.

In Matteo 12, 7, dove un giorno di sabato, i discepoli che hanno fame raccolgono e stropicciano delle spighe per mangiarne i chicchi, ai Farisei che sindignavano, Ges cita Osea per ricordare loro che la legge del sabato, come pure le prescrizioni ad essa inerenti, non hanno altra ragione desistere se non per il servizio delluomo e non per asservirlo. Se Davide ha avuto fame e ha mangiato i pani dellofferta allaltare nella dimora di Dio, perch i discepoli non potrebbero mangiare del grano per rifare le loro forze? Applicare la Legge, s, ma sempre nel rispetto dei bisogni pi fondamentali delluomo.

Conclusione
Leggere e meditare Osea pu fare riscoprire lamore incredibile di Dio. Un amore che sceglie ancora e sempre la sua sposa, nonostante le sue infedelt, le sue miserie, le sue povert. Un amore che perdona senza stancarsi. Un amore che non solo sa ignorare il passato, ma che ha anche la capacit di restaurare completamente la donna amata: alla sua sposa che si prostituita Dio si rivolge indicandola come la sua fidanzata. Manifesta cos, a colei che ritorna da lui e che vuole rispondergli come nella sua giovent, che gli render non soltanto ci che gli aveva gi donato - le render le sue vigne... (2, 17) ma anche la giovinezza, linnocenza, lintegrit:

Ti far mia sposa per sempre, ti far mia sposa nella giustizia e nel diritto, nella benevolenza e nellamore, ti fidanzer con me nella fedelt e tu conoscerai Yahv. (2, 21- 22)
( Edito in La VIE SPIRITUELLE, 01/01/08. Traduzione a cura di Suor M. Immacolata Occorsio SMSM)