Benedicto XVI: santa Hildegarda de Bingen, teloga y artista

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 8 de septiembre de 2010 (ZENIT.org).- Publicamos la intervencin de Benedicto XVI en la audiencia general de este mircoles, celebrada en el Aula Pablo VI del Vaticano, en la que continu con la presentacin de la figura de santa Hildegarda de Bingen que haba comenzado la semana anterior (Cf. Benedicto XVI: santa Hildegarda de Bingen, poetisa y mstica). *** Queridos hermanos y hermanas: Quisiera retomar y continuar la reflexin sobre santa Hildegarda de Bingen, importante figura femenina de la Edad Media, que se caracteriz por su sabidura espiritual y santidad de vida. Las visiones msticas de Hildegarda se parecen a las de los profetas del Antiguo Testamento: al expresarse con las categoras culturales y religiosas de su tiempo, interpretaba a la luz de Dios las Sagradas Escrituras, aplicndolas a las circunstancias de la vida. De este modo, todo los que la escuchaban se sentan invitados a vivir un estilo de existencia cristiana coherente y comprometido. En una carta a san Bernardo, la mstica del Palatinado Renano confiesa: "La visin atrae todo mi ser: no slo veo con los ojos del cuerpo, sino que se me aparece en el espritu de los misterios... Conozco el significado profundo de lo que se expone en el Salterio, en los Evangelios, en los dems libros, que se me han mostrado en esta visin. sta quema como una llama en mi pecho y en mi alma, y me ensea a comprender profundamente el texto (Epistolarium pars prima I-XC: CCCM 91). Las visiones de Hildegarda estn llenas de contenido teolgico. Hacen referencia a los principales acontecimientos de la historia de la salvacin, y usan un lenguaje principalmente potico y simblico. Por ejemplo, en su obra ms famosa, titulada "Scivias", es decir, "Conoce los caminos", resume en treinta y cinco visiones los eventos de la historia de la salvacin, desde la creacin del mundo al fin de los tiempos. Con los rasgos caractersticos de la sensibilidad femenina, Hildegarda, en la parte central de su obra, desarrolla el tema del matrimonio mstico entre Dios y la humanidad realizado en la Encarnacin. En el rbol de la Cruz se realizan las bodas del Hijo de Dios con la Iglesia, su esposa, llena de gracias y que ha recibido la gracia de ser capaz de dar a Dios nuevos hijos, en el amor del Espritu Santo (Cf.Visio tertia: PL 197, 453c). A partir de estas breves referencias vemos ya cmo tambin la teologa puede recibir una contribucin peculiar de las mujeres, porque son capaces de hablar de Dios y de los misterios de la fe con su inteligencia y sensibilidad propias. Aliento por este motivo a todas aquellas que desempean este servicio a realizarlo con profundo espritu eclesial, alimentando la propia reflexin con la oracin y teniendo en cuenta la gran riqueza, an

en parte inexplorada, de la tradicin mstica medieval, sobre todo la representada por modelos luminosos, como Hildegarda de Bingen. La mstica renana es autora tambin de otros escritos, dos de ellos particularmente importantes, porque muestran, como en "Scivias", sus visiones msticas: el "Liber vitae meritorum" (Libro de los mritos de la vida) y el "Liber divinorum operum" (Libro de las obras divinas), tambin llamado "De operatione Dei". En el primero, se describe una visin nica y poderosa de Dios que vivifica el cosmos con su fuerza y con su luz. Hildegarda subraya la profunda relacin entre el hombre y Dios y nos recuerda que toda la creacin, de la que el ser humano es la cumbre, recibe la vida de la Trinidad. El texto est centrado en la relacin entre virtud y vicios, de manera que el ser humano debe afrontar diariamente el desafo de los vicios, que le alejan en el camino hacia Dios y las virtudes que le favorecen. Es una invitacin a alejarse del mal para glorificar a Dios y entrar, despus de una existencia virtuosa, en la vida "llena de alegra". En el segundo libro, considerado por muchos su obra maestra, describe la creacin en su relacin con Dios y la centralidad del hombre, expresando un fuerte cristocentrismo de sabor bblico-patrstico. La santa, que presenta cinco visiones inspiradas en el Prlogo del Evangelio de san Juan, refiere las palabras que el Hijo dirige al Padre: "Toda la obra que has querido y que me has encomendado, la he cumplido, y yo estoy en ti y t en mi, y que somos una sola cosa" (Pars III, Visio X: PL 197, 1025a). En otros escritos, por ltimo, Hildegarda manifiesta una variedad de intereses y el dinamismo cultural de los monasterios femeninos de la Edad Media, a diferencia de los prejuicios que todava hoy siguen extendindose sobre esa poca. Hildegarda se dedic a la medicina y a las ciencias naturales, as como a la msica, pues tena talento artstico. Compuso tambin himnos, antfonas y cantos, recogidos con el ttulo Symphonia Harmoniae Caelestium Revelationum (Sinfona de la Armona de las Revelaciones Celestes), que eran gozosamente interpretados en los monasterios, difundiendo una atmsfera de serenidad, y que han llegado hasta nosotros. Para ella, toda la creacin es una sinfona del Espritu Santo, que es en s mismo alegra y jbilo. La popularidad que rodeaba a Hildegarda llevaba a muchas personas hacerle consultas. Por este motivo, disponemos de muchas de sus cartas. A ella se dirigan comunidades monsticas de hombres y mujeres, obispos y abades. Muchas de las respuestas siguen siendo vlidas para nosotros. Por ejemplo, a una comunidad religiosa femenina Hildegarda le escriba: "La vida espiritual debe ser atendida con mucha dedicacin. Al inicio el cansancio es amargo. Dado que exige la renuncia a los caprichos, al placer de la carne y a cosas semejantes. Pero, si se deja fascinar por la santidad, un alma santa experimentar como algo dulce y agradable el mismo desprecio del mundo. Slo es necesario prestar atencin inteligentemente a que el alma no se marchite" (E. Gronau, Hildegard. Vita di una donna profetica alle origini dell'et moderna, Milano 1996, p.

402). Y cuando el emperador Federico Barbarroja provoc un cisma eclesial oponiendo tres antipapas al Papa legtimo, Alejando III, Hildegarda, inspirada en sus visiones, no dud en recordarle que tambin l, el emperador, estaba sometido al juicio de Dios. Con la audacia que caracteriza a todo profeta, escribi al emperador estas palabras de parte de Dios: "Atento, atento a esta malvada conducta de los impos que me desprecian! Escucha, rey, si quieres vivir! De lo contrario mi espada te traspasar!" (Ibdem, p. 412). Con la autoridad espiritual de la que estaba dotada, Hildegarda viaj en los ltimos aos de su vida, a pesar de la edad avanzada y de las penosas condiciones de los desplazamientos. Todos la escuchaban con gusto, incluso cuando utilizaba un tono severo: la consideraban una mensajera enviada por Dios. Exhortaba sobre todo a las comunidades monsticas y al clero a vivir en conformidad con su vocacin. En particular, Hildegarda se opuso al movimiento de los ctaros alemanes. Los ctaros, literalmente "puros", propugnaban una reforma radical de la Iglesia, sobre todo para combatir los abusos del clero. Ella les reprendi con fuerza por querer subvertir la naturaleza misma de la Iglesia, recordndoles que una verdadera renovacin de la comunidad eclesial no se consigue tanto con el cambio de las estructuras, como con un sincero espritu de penitencia y un camino de conversin. Este es un mensaje que nunca debemos olvidar. Invoquemos siempre al Espritu Santo para que suscite en la Iglesia mujeres santas y valientes, como santa Hildegarda de Bingen, que apreciando los dones recibidos de Dios, aporten su preciosa y peculiar contribucin para el crecimiento espiritual de nuestras comunidades y de la Iglesia en nuestro tiempo. [Al final de la audiencia, el Papa salud a los peregrinos en varios idiomas. En espaol, dijo:] Queridos hermanos y hermanas: Quisiera continuar en el da de hoy hablando de Santa Hildegarda de Bingen, religiosa benedictina de origen alemn que, en el siglo XII, se distingui por su santidad y sabidura espiritual. Esta santa goz durante toda su vida de continuas visiones msticas, que una vez reconocidas por la autoridad de la Iglesia, se pusieron por escrito en diversos libros. stos rezuman un amplio conocimiento de las Sagradas Escrituras y de los Padres de la Iglesia. Las obras de Santa Hildegarda se centran en la exposicin de los principales misterios de la historia de la salvacin, presentados con una notable profundidad teolgica, y con su peculiar inteligencia y sensibilidad femenina. Adems de su

produccin teolgica y moral, Hildegarda abord temas relativos a la medicina, las ciencias naturales o la msica. Goz de gran popularidad en su poca, por lo que numerosos obispos y abades mantenan correspondencia con ella, consultndole muchos de los problemas que se les planteaban. En los ltimos aos de su vida, se dedic tambin a hablar de Dios a la gente, subrayando especialmente la necesidad de una continua conversin en la vida monstica y sacerdotal. Saludo a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los fieles de la Dicesis de Tula, en Mxico, que estn celebrando el cincuenta aniversario de la creacin de esa dicesis; a los mdicos y administrativos de la Arquidicesis de Salta, en Argentina; as como a los dems fieles provenientes de Espaa, Mxico, Panam, El Salvador, Honduras y otros pases latinoamericanos. Invoquemos al Espritu Santo, para que suscite siempre en la Iglesia mujeres santas que, contribuyan al crecimiento espiritual de nuestras comunidades. Muchas gracias. [Traduccin del original italiano realizada por Jess Colina