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Vanina Papalini Sensibilidades contemporneas: una exploracin de la cultura desde los gneros narrativos Signo y Pensamiento, vol. XXIX, nm. 57, julio-diciembre, 2010, pp. 446-456, Pontificia Universidad Javeriana Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86020052029

Signo y Pensamiento, ISSN (Versin impresa): 0120-4823 signoyp@javeriana.edu.co Pontificia Universidad Javeriana Colombia

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Sensibilidades contemporneas:
una exploracin de la cultura desde los gneros narrativos

Contemporary Sensibilities:
Exploring Culture through Narrative Genres

El propsito de este artculo es analizar las sensibilidades expresadas en la cultura masiva contempornea, a partir de una conceptualizacin propia y la investigacin emprica de los gneros narrativos dominantes. La presencia sostenida de los gneros biogrficos y veristas, y el ascenso de los gneros fantsticos revelan un conjunto de peculiaridades que permite comprender las tonalidades emotivas de la cultura. En este trabajo analizar los distintos gneros y su significacin, y se ponderar la preferencia de los pblicos, al comparar las ventas de libros y la asistencia a las salas de cine en Argentina, Colombia, Mxico y Espaa, durante el 2009.

The purpose of this article is to analyze the sensibilities manifest in contemporary mass culture, starting with a proper conceptualization followed by empirical research of mainstream narrative genres. The sustained presence of veristic and biographical genres plus the rise of fantastic genres, reveal a set of peculiarities that allows a better understanding of cultures emotional nuances. In this paper I will examine the different genres and their meaning and at the same time the publics preferences will be pondered by comparing sales of books and movie house attendances in Argentina, Colombia, Mexico, and Spain in 2009.

Palabras Clave: gneros fantsticos, gneros autobiogrficos, cine, mercado editorial, sensibilidades. Descriptores: Cultura de masas. Industria del libro. Mercado editorial. Recibido: Abril 30 de 2010 Aceptado: Julio 29 de 2010

Key words: fantastic genres, autobiographical genres, films, editorial market, sensibilities Search tags: Mass culture. Book industry. Book trade. Submission date: April 30th, 2010 Acceptance date: July 29th, 2010

Origen del artculo Este artculo presenta algunos resultados preliminares de una investigacin individual que se desarroll en el marco del programa Transformaciones culturales contemporneas, radicado en el Centro de Estudios Avanzados, Unidad Ejecutora del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet), en Argentina. Forma parte del proyecto posdoctoral de la autora y es continuidad de un trabajo extenso sobre los gneros narrativos de la cultura masiva.

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una exploracin de la cultura desde los gneros narrativos

Introduccin

Sensibilidades contemporneas:

n gnero slo puede definirse como ejercicio de clasificacin posfacto. Pero, entonces, para qu sirve? Se convierte en una codificacin slo vlida para sistematizar lo inerte, en la mana de orden de un coleccionista o en una etiqueta exclusivamente funcional a las estrategias de comercializacin. La terminologa genrica que hemos heredado es bsicamente retrospectiva por naturaleza afirma Rick Altman; aunque puede facilitarnos instrumentos a la medida de nuestras necesidades, es ineficaz a la hora de captar la diversidad de necesidades de productores, exhibidores, espectadores y otros usuarios de los gneros en el pasado (Altman, 2000, p. 77). Definir los gneros cinematogrficos o literarios de manera precisa parece una tarea improductiva: sus formas y recursos cambian en el tiempo (Gandolfo, 2007). Pero, adems, resulta imposible sustraerse a la fuerza hermenutica del horizonte de sentido contemporneo; toda lectura del pasado implica una recapitulacin que introduce como sesgo invisible de la configuracin actual. El reconocimiento de las transformaciones que han sufrido el saber sobre lo que ya fueron se condensa como regla y prescripcin en cualquier

intento de delimitacin. Parece, entonces, que una lectura de los gneros est irremisiblemente condenada a mirar al pasado desde la perspectiva del presente, sin poder arriesgar, salvo como proyeccin paralizante, una interpretacin del dinamismo cultural. Mi tesis apunta a hacer de la lectura de los gneros una ruta heurstica para la comprensin ms profunda del tiempo en el que vivimos, y percibir a la vez la direccin que adquieren los procesos en marcha. Para esto, es requisito indispensable pensar un gnero como una constelacin de rasgos estilsticos provisionalmente anudada, con la provisionalidad que es condicin absoluta de la dimensin social. La premisa metodolgica consecuente es, entonces, considerar los gneros como categoras dctiles, al escudriar sus configuraciones actuales y nuevas tendencias, sin condenarlas a una identidad nica definida por su trayectoria a lo largo del tiempo. Tomando todas estas precauciones, vale la pena dedicar esfuerzos a un estudio de los gneros de la cultura contempornea, porque, como sugiere Mijail Bajtn: reflejan de una manera ms inmediata, atenta y flexible todas las transformaciones de la vida social (1999, p. 253). Propongo, entonces, una revisin de los gneros literarios y cinematogrficos que dominan el

*  Vanina Papalini. Argentina. Doctorada en Ciencias Sociales, por la Universidad de Buenos Aires (UBA), y en Ciencias de la Informacin y la Comunicacin, por la Universidad de Pars 8. Actualmente trabaja en el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet) y en la Universidad Nacional de Crdoba, en Argentina. Correo electrnico: vaninapapalini@gmail.com 447

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escenario cultural de los ltimos veinte aos, como puerta de entrada a las sensibilidades de poca. Los enunciados y sus tipos, es decir, los gneros discursivos, son correas de transmisin entre la historia de la sociedad y la historia de la lengua afirma Bajtn (1999, p. 253). Si, efectivamente, en cada poca: son determinados gneros los que le dan el tono, una lectura de sus conjugaciones recientes puede ayudar en la interpretacin de las culturas contemporneas y sus devenires1. Autorreferencialidad A inicios de los aos noventa, la cultura masiva experiment el surgimiento de gneros y formatos que ponen en escena la cotidianidad. No es nueva la referencia a la intimidad y la interioridad: las confesiones, las cartas, los diarios, muestran la antigedad de esta pulsin cultural (Tabachnik, 1997 ; Arfuch, 2002 ; Catelli, 2007). La novedad radica en su exposicin pblica y su aceptacin como un tipo de discurso audible para los pblicos; las condiciones de posibilidad para que estos discursos sean enunciados radican en una episteme que atribuye un valor de verdad a la percepcin subjetiva (Foucault, 1978). Bajo esta misma impronta, han sido revitalizados viejos formatos. Relatos de vida, reportajes, entrevistas, testimonios, infidencias, son formas de narrar habituales en la escena meditica que han sido actualizadas y reimpulsadas. Los gneros veristas, o gneros de no-ficcin, han sido por mucho tiempo el territorio privilegiado de la arquitectura meditica, aunque no sean privativos de ella (Oberti, 2002). Se caracterizan por ocultar el artificio, al confundirse con una presentacin directa o manifestacin, aun cuando sean formas de representacin construidas bajo los condicionamientos tcnicos y estticos de un dispositivo especfico que persigue el propsito de una aceptacin generalizada. En cierto sentido, los gneros veristas retienen el aura del acontecimiento vivo y, por ello, son capaces de movilizar instantneamente sentimientos y emociones. La realidad que reflejan es una
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realidad interior. Esta caracterstica los diferencia del naturalismo y el realismo, ms orientados a describir la realidad fenomnica. Muchos de los nuevos gneros de la cultura contempornea se incluyen en esta categora: a los talks-show y realities-show se les suma la multiplicacin de relatos biogrficos y testimonios en primera persona, presentes tanto en novelas histricas como en libros que abordan la poltica bajo una perspectiva personal. El proceso no se limita a los medios, sino que la reflexividad, este volver sobre el s mismo, se evidencia tambin en las artes plsticas, que se refieren incesantemente a recuerdos del artista y su experiencia singularsima frente al mundo, y en la msica, donde las selecciones musicales agrupadas en torno a una dcada contienen una evocacin nostlgica de antiguas pocas vividas (Danto, 2009). Los foros sociales y los blogs son, quiz, espacios privilegiados para la afirmacin de esta nota autorreferencial; se saturan de retratos individuales, con amigos, con la mascota Sin embargo, esta preferencia de los pblicos no debe confundirse con la indiferencia ni el egosmo. La autorreferencia no es ciega, sorda y muda. Al contrario: est atenta a su alrededor. El cuidadoso administrador que dise los foros sociales invent al mismo tiempo un indicador de popularidad: cuntos amigos tienes, cuntas personas visitan tu sitio. El visitante, adems, puede dejar su comentario, interactuar o desaparecer silenciosamente. Se trata, entonces, no

1.  Este trabajo se concentra en la investigacin de la cultura masiva contempornea, entendindola como la cultura corriente de las poblaciones urbanas latinoamericanas. No profundizar, por lo tanto, en los sincretismos y particularismos culturales que se registran en cada una de ellas. Este recorte de la investigacin presentada se concentra en las llamadas gramticas de produccin (Vern, 1994), marcada por grandes lneas, que tienen como centro fundamental a las industrias culturales norteamericanas. No obstante, mi posicin al respecto no es determinista; considero que si ciertos gneros literarios y cinematogrficos obtienen una mayor resonancia esto es porque retoman y expresan un tono cultural existente en una sociedad en un momento de su historia.

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slo de manifestarse, sino tambin de ser visto, de reconocerse por la reaccin de los dems, de descubrirse y correr el riesgo de la crtica. Cabra incluso preguntarse qu se describe cuando se habla de autorreferencialidad de la cultura. El prefijo auto indica algo propio, y tambin un movimiento que retorna hacia su origen, que es producido y recibido por el mismo agente, que vuelve hacia s. La nocin de referencia implica tanto una noticia o informacin como el dato que es necesario citar para completar una idea. Las referencias pueden ser pensadas como parmetros cognitivos, como orientaciones externas que permiten definir con mayor precisin el sentido de la cuestin. El sustantivo y su prefijo confluyen en un resultado paradojal: las indicaciones, las noticias del afuera, tienen por contenido al propio sujeto que pregunta. Si la cultura contempornea fuera de una autorreferencialidad absoluta caera en el solipsismo; es necesario, por lo tanto, advertir que se trata de un rasgo entre otros. La nocin de autorreferencialidad se aplica fatalmente al sistema de medios, por dos razones: la primera, porque ellos mismos, en cuanto novedad tecnolgica, son el mensaje, segn reza la sentencia de Marshall McLuhan (McLuhan y Fiore, 1967); la segunda, porque son a la vez un conjunto de contenidos y una plataforma de difusin. Aprovechando esta circunstancia, los medios autopublicitan sus programas en otros difundidos por el mismo medio o grupo de medios de propiedad comn. Se produce as una suerte de palimpsesto: las acotaciones sobre las producciones precedentes integran un nuevo programa. Finalmente, este recurso genera nuevos formatos; los segmentos de comentarios se emancipan para convertirse en programas autnomos. El proceso es ms virulento en la televisin que en la radio o en la prensa, al punto de ser percibido como si la televisin slo habla(ra) de s misma. La frase alude al aumento de programas televisivos que retoman otros, en la forma de chimentos, bloopers, apostillas, interpretaciones o entrevistas. El aspecto por destacar aqu es la baja informacin, la falta de contenidos nuevos y la enorme redundancia de la

produccin meditica, en sincrona con la lgica posmoderna del comentario y la cita. A diferencia del arte y de la arquitectura posmodernos, en el caso de los medios no hay una apropiacin creativa, sino una repeticin que exalta los componentes escandalosos o sensacionales de las referencias glosadas. La reiteracin es parte de la pauta de la produccin de los medios masivos desde su aparicin (Adorno y Horkheimer, 2006 ; Gallino, 1995 ; Varela, 2002 ), de manera que una intensificacin de esta caracterstica no debera sorprender. En cambio, lo que resulta novedoso es la aparicin de formatos que hacen de la autorreferencia su ncleo central. Este hecho implica tanto la renovacin del gnero de la entrevista (Arfuch, 1995) y sus parodias incluidas en programas humorsticos, como la aparicin de producciones innovadoras, centradas en los avatares vitales de personas cualesquiera: hablo de los talk-shows, que presentan confesiones y testimonios narrados por sus protagonistas, y los reality-shows, un tipo de autobiografa en vivo (Andacht, 2003). En todo el sistema de medios, incluyendo la radio, los semanarios y la literatura de circulacin masiva, pueden verse tambin, como expresin de esta misma configuracin emotiva, una proliferacin de producciones de autoayuda, ya sea como obras o programas completos o como microespacios especficos dentro de un formato de mayores dimensiones. Generalmente, tambin vienen apoyados por testimonios en vivo, epstolas o discursos referidos por el profesional que los atiende. La autoayuda es un subgnero que se incluye dentro de esta categora amplia de los gneros biogrficos y veristas. De igual forma, los espacios habilitados por la Internet hacen de la narracin personal y la galera de autorretratos una constante (Turkle, 1997). Para completar el cuadro, la presencia de cmaras y pantallas devuelve la imagen propia en innumerables ocasiones, a modo de reflejo especular que facilita el verse, pero que est dirigido fundamentalmente a ser mirado y a permitir el escrutinio del otro que, se supone, est ah (Baudrillard, 1990).
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Creo, entonces, que la autorreferencialidad de la cultura contempornea seala una disposicin particular, una sensibilidad especfica. Esta autopresentacin no es un soliloquio dirigido a nadie: tiene, al menos, un pblico y quiz hasta interlocutores abstractos, un otro que, mediatizado o resumido en reglas, deviene parcialmente abstracto (Mead, 1968). Gneros biogrficos y veristas En parte como un elemento propio de la lgica informativa que da cuenta de la contingencia y la ocurrencia puntual, con la forma de la crnica y de boca de los protagonistas, en parte por necesidades de dar rostros a circunstancias annimas y personificar, mediante vidas concretas, acontecimientos distantes, las vivencias singulares son incluidas habitualmente en el discurso de los medios. Estos formatos toman como eje fundamental la narracin de la vida, al enfocar especialmente los aspectos subjetivos y subrayar en ellos las emociones, para constituir una forma de comunidad (Olivera, 1996). El odio, el dolor, el amor, la clera, la decepcin, se exponen ante los ojos de las audiencias, sin timidez ni reparos. Los relatos van involucrando al espectador, que se siente parte y adhiere a una u otra posicin mientras es instado a ponerse en el lugar del otro. La manera de reclamar la atencin del pblico vara segn el gnero del que se trate, pero todos tienen en comn la propensin a construir identificaciones por reflejo directo. Se provoca una personalizacin capaz de generar compasin y movilizar afectivamente a la audiencia (Boltanski, 1993). Para Bajtn, estos gneros siguen el modelo narrativo de la biografa cotidiana. Las caractersticas distintivas de estas narrativas consisten en el sostenimiento de valores sociales, de grupo o familiares, desplegados en mltiples detalles domsticos, carentes de una significacin universal. Los relatos se circunscriben a mbitos reducidos o a la esfera hogarea (Bajtn, 1999, pp. 141-143). Las acciones desarrolladas no tienen impacto alguno en acaecer social: se trata, por el contrario, de la dimensin privada. No se narran
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sucesos extraordinarios, sino habituales, montonos, triviales: son las vidas que viven las mayoras y en las que todos pueden verse representados. Estas narrativas son muy frecuentes en los medios cuya recepcin es privada, como la televisin, la radio, los libros, los semanarios y las publicaciones peridicas, y, en menor medida, la prensa. La amable convivencia entre los gneros biogrficos y los medios que caracterizan la cultura masiva contempornea se apoya en las necesidades de stos y los rasgos de aqullos. Las biografas cotidianas actan como una autentificacin, borran las marcas de la construccin meditica, dejan una huella personal que particulariza a los individuos, ampara la inscripcin afectiva, eclipsa a los actores excepcionales y los reemplaza por figuras corrientes (Papalini, 2007). Es una retrica desencantada que se expresa, tambin, en el ocaso de los hroes, como si ya no proporcionaran una clave de sentido, como si el descrdito ms absoluto hubiera desvanecido su aura. Al acentuar la mirada sobre el mundo privado se transforman en una suerte de espejo consolador: si el futuro es incierto y el presente poco prometedor, el repliegue ntimo aparece como el ltimo recurso disponible. Todos estos gneros y subgneros que comparten esta inclinacin a la representacin de la vida cotidiana y enfatizan la dimensin subjetiva pueden ser englobados en una categora ms general, que subraye, ms que sus componentes estilsticos especficos, una disposicin expresiva particular. La denominacin general que utilizo es gneros biogrficos y veristas. Cmo se manifiesta esta receptividad de los pblicos a dichos gneros? Creo necesario atender a las formas de la recepcin, y separar las modalidades individuales de las colectivas, en funcin del mdium. Es conveniente analizar, entonces, dos soportes narrativos que ejemplifiquen estos tipos diferentes de recepcin. Por ello, mi investigacin se aboca, por un lado, los libros de circulacin masiva y, por otro, las pelculas exhibidas en cines. Los modos de interpelacin de unos y otras y el receptor modelo implicado en cada caso observan especialmente las formas que adquiere la recepcin. Este dato, sumado a las capacidades tcnicas especficas

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de cada medio, comporta variaciones significativas que es preciso considerar. En primer lugar, veamos algunos datos del mercado editorial que apunten a revisar el fenmeno de los gneros biogrficos y veristas. Tomar mis referencias de los 15 libros ms vendidos en 2009 en un panel de cuatro pases hispanohablantes: Argentina, Colombia, Mxico y Espaa2. Los datos estadsticos construidos hacen evidente la importancia de aquellos gneros que se conectan ms directamente con las necesidades prcticas, ya sea que proporcionen orientacin para la vida o que se consagren al anlisis de la actualidad nacional. De las ventas totales, una porcin significativa corresponde a los libros de autoayuda y de poltica. Estos ltimos se presentan, en muchos casos, bajo la forma de biografas y testimonios de los protagonistas. El 33% de los ttulos ms vendidos en Argentina, Colombia y Mxico corresponde a este grupo. En Espaa, donde los libros sobre poltica nacional no parecen revestir un inters demasiado notable, la tasa se reduce al 13%. A caballo entre los gneros ficcionales y los libros de no-ficcin, las novelas histricas y las biografas representan el 13% de los ttulos ms vendidos en los tres pases latinoamericanos y ascienden al 20% en Espaa. En total, los gneros biogrficos y veristas representan el 46% en Argentina, Colombia y Mxico, y el 33% en Espaa3. Estos datos slo pueden ser tomados a modo indicativo, ya que no dan cuenta del peso de cada gnero en su totalidad, pues se basan en las ventas acumuladas por los ttulos ms vendidos durante el 2009. Sin embargo, es sorprendente la homogeneidad de los casos latinoamericanos en esta intensificacin de la vinculacin con la dimensin de la vida real. Las tasas que indican la preferencia por los gneros biogrficos y veristas representan prcticamente la mitad de las lecturas, e indican la importancia adquirida por estos relatos desencantados, domsticos, carentes de heroicidad. La gravitacin de estas narrativas es una particularidad de nuestro tiempo que se extiende ms all de las idiosincrasias nacionales aunque stas, evidentemente, existen (Figura 1).

En el cine, en cambio, estos gneros no tienen el mismo peso. Las numerosas biografas de grandes personajes que se exhibieron durante 2009 (Coco Chanel, la reina Victoria, el Che Guevara o Mandela, por nombrar algunos), o dramas humanos menos excepcionales, como los que presentan El solista, Gordos o Visita inesperada, no han despertado mayor inters. Las biografas en general, y las biografas histricas en particular, representan algo menos del 9% de las producciones cinematogrficas de 20094. Es importante destacar el tratamiento que reciben estas biografas, que deconstruyen la heroicidad del personaje y lo muestran en sus facetas ntimas y cotidianas, que adems desdibujan su excepcionalidad para revelar sus debilidades humanas. Las biografas cinematogrficas (o biopics) tienden, tambin, a buscar la identificacin con los pblicos.

2.  Los datos de ventas de libros fueron tomados de informacin publicada por distintos peridicos y portales accesibles desde Internet. En las referencias bibliogrficas se provee el listado completo. Las tasas se calcularon con base en esta informacin. 3.  En varios sentidos, los gustos de los pblicos argentino y colombiano son simtricos. Adems, ambos pases tienen un pblico lector extenso e industrias editoriales de fuerte peso. Si bien las estadsticas del mercado editorial de 2009 no muestran esta semejanza, los estudios realizados para aos precedentes revelan que el lugar de la poltica en Colombia, muy habitualmente abordada bajo la forma de testimonios es semejante al inters que reviste en Argentina, aunque en este pas se trata de investigaciones periodsticas (Papalini, 2009). Excepcionalmente, en 2009 existieron tres ttulos de autores de autoayuda argentinos que desplazaron a los de poltica; a la inversa, en Colombia en ese mismo ao, la autoayuda, que tuvo una presencia destacada en aos anteriores, no estuvo demasiado representada. En Mxico, un pas tambin con fuerte produccin editorial propia, la evolucin de las estadsticas de ventas replica parcialmente las tendencias del mercado norteamericano. La fuerza creciente de la penetracin cultural estadounidense, y a la inversa, la latinizacin de amplios sectores de esa sociedad, constituyen un fenmeno distinto a los procesos que por ahora experimentan los pases de Amrica del Sur. 4.  Los datos de taquillas de cine en los cuatro pases del panel se tomaron centralmente de la pgina web Movie Box Office Mojo y fueron cruzados con otra informacin disponible en Internet. 451

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El ascenso de los gneros fantsticos El cine se caracteriza por ser el territorio de lo extraordinario, tanto por su modalidad de consumo, que propicia la inmersin en una atmsfera distinta, como por el tipo de relatos que es capaz de construir. Las producciones cinematogrficas aprovechan desesperadamente las peculiaridades del mdium para competir con las pantallas domsticas. En este plano, los antiguamente llamados efectos especiales hoy tecnologa bsica imprescindible para la realizacin de pelculas, son los recursos que atraen espectadores a las salas. La incorporacin del efecto de tridimensin en las proyecciones obtiene una ventaja comparativa frente a las posibilidades de reproduccin del video domstico. As, entonces, por esta doble diferenciacin con la recepcin domstica, el cine se vuelve un mbito particularmente apto para la preeminencia de los gneros fantsticos. Tambin aqu utilizo una delimitacin amplia de lo que comprende el gnero. La definicin que propongo apunta, fundamentalmente, a destacar la presencia de un orden extraordinario, opuesto a las retricas de la vida cotidiana. Lo extraordinario abarca: los relatos maravillosos (Todorov, 2006), referidos a seres inexistentes, como hadas, duendes, elfos, hobbits y el universo de los recursos mgicos; lo sobrenatural, que aparece bajo la forma de criaturas fantsticas o mitolgicas (hombres lobo, vampiros, dioses olmpicos, momias vivientes, zombis, ngeles, demonios), la proyeccin de mundos futuros la ciencia ficcin clsica queda comprendida en esta categora amplia y la reescritura fantstica de la historia. Este ltimo criterio de demarcacin lleva a reconsiderar a Bastardos sin gloria, de Quentin Tarantino: se trata de un caso difuso de combinacin de gneros, donde el componente fantstico ocupa un lugar relevante. Dejo fuera de esta gran categora a la ciencia ficcin puesta al servicio de una pelcula de accin, es decir, cuando resulta una excusa para un relato de luchas, persecucin y peligro con amplio despliegue de efectos especiales por
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ejemplo, la saga de Terminator. En ese sentido, se hacen evidentes las reconfiguraciones de gneros que mencionaba al inicio: en el caso del cine, justamente por la importancia que revisten los efectos especiales para atraer a los pblicos, la ciencia ficcin se est refigurando como un modo de argumentacin verosmil de una narracin de accin futurista, que posibilita el empleo de sofisticados recursos tcnicos. Los gneros fantsticos ocupan un lugar destacado en las preferencias de los espectadores, que se ampla an ms si se descuenta la porcin destinada al pblico infantil. Aunque en muchos casos se presupone que estos gneros estn dirigidos a un pblico adolescente y joven, la bibliografa reciente seala que una porcin significativa de adultos se inclina tambin por ellos incluyendo los dibujos animados que no son slo infantiles (Kirchheimer, 2005). En Argentina, Espaa y Mxico, el 40% de las pelculas ms vistas corresponde a este gnero, mientras que en Colombia asciende al 45% 5 (Figura 2). Esta reaparicin de la fantasa tiene algunas caractersticas muy precisas que conviene revisar: en primer lugar, y quiz como consecuencia de la experiencia cultural que implican las biografas cotidianas, la retrica heroica grandilocuente ha desaparecido completamente. Los hroes son personas comunes ubicadas en circunstancias especiales. Incluso los personajes sobrenaturales los vampiros adolescentes de la saga Crepsculo o los jvenes semidioses de Percy Jackson y el ladrn del rayo, por ejemplo se comportan como cualquier otra persona de la misma edad. Esta caracterstica, que implica la ausencia del componente sagrado o mstico en la dimensin de lo extraordinario, retiene la identificacin de los pblicos con las obras, familiariza lo maravilloso y naturaliza lo siniestro como un pliegue ficcional de la existencia.
5.  Dado que en Argentina la pelcula Avatar no se estren hasta inicios de 2010, no se toma en cuenta para el periodo. En los otros tres pases, en cambio, ingresa en las estadsticas. Cabe suponer, entonces, una posible elevacin de la tasa argentina que podra alcanzar el nivel de Colombia.

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Figura 1. Libros ms vendidos por gneros segn pas (2009)

Fuente: elaboracin propia.

Figura 2. Pelculas ms vistas por gnero segn pas

Fuente: elaboracin propia.

Esta modulacin de lo fantstico se presenta como el otro lado del espejo: es semejante, pero est separado; es anlogo a lo real, pero guarda una cuota de misterio. Para tranquilidad de todos, est tajantemente desconectado de la vida ordinaria, como si se condescendiera con un pretendido brujo que practica magia, a sabiendas de que sus prcticas son inofensivas. Esta suerte de reencantamiento de las narrativas aparece como la emergencia de una dimensin puramente fan-

tasiosa que descentra la autorreferencia constante. En ese sentido, complementa las narrativas de la cotidianidad sin oponerse a ellas; simplemente, agrega la cuota de asombro que la lectura insistente de lo conocido obturaba. Se trata de un reencantamiento secular, sin espiritualidad o con una espiritualidad laxa al estilo de la nueva era, que no exige comprometerse con un dogma o un conjunto de creencias estrictas. Pero es definitivamente un cambio: aunque por
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ahora se percibe como propio de los ms jvenes, su importancia crece en forma sostenida. Si tomamos como hito inicial la adhesin generada por los libros de Harry Potter, vemos que la dcada 2000-2010 marca el ascenso de la fantasa. Incluso podemos pensar que esta saga constituy una suerte de aprestamiento cultural y gener las condiciones para que los entonces nios reciban calurosamente a Crepsculo unos aos ms tarde. Durante el 2009, la masiva concurrencia a las salas de cine que obtuvieron pelculas del gnero fantstico hace sospechar que los asistentes no eran exclusivamente jvenes. En este sentido, el xito de Avatar lo confirma. Conclusin Las narraciones mitolgicas y maravillosas ocupan el espacio tradicional de los relatos de aventuras, tanto por la franja etaria que los frecuenta como por la relativa declinacin de las picas. Series televisivas como Lost, producidas sobre un tpico clsico de los relatos de aventuras accidente y supervivencia en una isla perdida, pertenecen en realidad al gnero fantstico. Justamente, el atractivo de la serie tiene que ver con el misterio y lo sobrenatural. Sobre esta tesitura, podemos pensar que el gnero fantstico es continuidad y complejizacin de las narrativas cotidianas, mientras que la aventura se le opone. En trminos del ritmo narrativo, las aventuras proponen una intensidad de accin opuesta a la rutina, mientras que los mundos fantsticos son otros modos de existencia cotidiana que tambin constituyen rutinas, al incorporar otra dimensin a un discurrir mundano que no necesariamente experimenta ms accidentes que de costumbre. No obstante, la pelcula Avatar incluye elementos propios de los relatos de accin que promueven tanto la reaparicin del hroe presencia opaca en las narrativas contemporneas, como la ms clara delimitacin de buenos y malos. La digesis narrativa de accin, ya sea blica o de aventuras, incluye la presencia de eventos fuertes, donde se ponen en tensin las posiciones y se resuelven las ambigedades. En este sentido, la construccin de las historias y los personajes es
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netamente distinta a la de los dos grandes grupos de gneros revisados antes. En los gneros biogrficos y veristas, los matices y las contradicciones constituyen un rasgo caracterstico, pues se trata de sacar a la luz las inflexiones inherentes a la condicin humana. En los gneros fantsticos y sobrenaturales, hay una diversidad mayor. Muchos de ellos construyen una definicin no cannica de buenos y malos; estas atribuciones de valor no se adhieren a una identidad esencial (no todos los vampiros o los hombres lobo son malos). En cambio, las narraciones construidas sobre eventos magnos tienden a la oposicin y resolucin dilemtica de este problema. La revalorizacin de la dimensin subjetiva y espiritual marca una diferencia con los modos de acumular y disputar el poder bsicamente definido como fuerza blica, caractersticos de las narrativas de la Guerra Fra. Si bien este tipo de narrativas de accin no es importante en la cultura contempornea, aparecen algunos indicadores que vale la pena retener, pues puede estar sealando una transformacin en la configuracin de las sensibilidades. As, el territorio provisionalmente abandonado de las guerras polticas podra renacer bajo la forma de una inminente catstrofe ecolgica registrada como tal en el orden ficcional, lo cual hace posible la reposicin de la disputa entre barbarie y civilizacin bajo nuevas formas. Como sedimentos de la configuracin emotiva biogrfica y por efecto del tenue reencantamiento de los gneros fantsticos, podramos conjeturar que un nuevo hroe debera ser espiritual y comprensivo, preocupado por el mundo que lo rodea. Sin embargo, la herona de la saga de Millenium otro de los fenmenos de ventas editoriales ms relevantes de 2009 es una outsider capaz de crueldad, es la vengadora de las mujeres vejadas y la perturbadora del orden establecido, una cyberpunk de inteligencia superior, que hace ostensibles la decadencia y miseria del mundo contemporneo. Hasta el amor cobra all un tinte deshumanizado y carente de toda ternura. Pertenece, en este sentido, a la retrica desencantada del fin de siglo, que subraya la presencia de lo

Vanina Papalini

| Sensibilidades contemporneas: la cultura desde los gneros narrativos

tenebroso bajo la superficie aparentemente normal, clara y rutinaria de las sociedades contemporneas. Quiz sea sta una advertencia sobre el mundo real y su violencia, que no puede dar lugar a un nuevo orden si no es ajusticiado. Tanto las fantasas, por medio de la creacin de ilusiones tranquilizadoras, como la restriccin del orden domstico centrado sobre s, evitan mirar las iniquidades y los abusos que siguen existiendo, que no han sido saldados en modo alguno y que exigen tanta atencin como la que reclama el ecologismo para los problemas ambientales. La triloga de Stieg Larsson constituye un llamado de atencin fundamental que fuerza a recordar lo que queda por hacer. Referencias Adorno, T. y Horkheimer, M. (2006), Dialctica de la Ilustracin, Barcelona, Trotta. Altman, R. (2000), Los gneros cinematogrficos, Barcelona, Paids. Andatch, F. (2003), El reality show: una perspectiva analtica de la televisin, Buenos Aires, Norma. Arfuch, L. (1995), La entrevista, una invencin dialgica, Buenos Aires, Paids. (2002 ), El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica. Bajtn, M. (1999) [1982], E sttica de la creacin verbal, Mxico, Siglo xxi Editores. Baudrillard, J. (1990), Videosfera y sujeto fractal, en VV. AA., Videoculturas de fin de siglo, Madrid, Ctedra, pp. 27-36. Boltanski, L. (1993), La Souffrance distance, Pars, Mtaili. Catelli, N. (2007), En la era de la intimidad. Seguido de El espacio autobiogrfico, Buenos Aires, Beatriz Viterbo. Danto, A. (2009), Despus del fin del arte, Buenos Aires, Paids. Foucault, M. (1978 ), Las palabras y las cosas, Mxico, Siglo xxi. Gallino, L. (1995), Comunicacin masiva, en Diccionario de sociologa, Mxico, Siglo xxi Editores, pp.188-193.

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