Thorie alchimique de la Cration

Par Sdir Outre les nombreux hiroglyphes et figures symboliques dont les alchimistes ont parsem leurs livres, nous avons la bonne fortune de possder la source do ils ont tir leur science et leur art : c'est la Table d'meraude. Sans nous attarder discuter l'ge et l'authenticit de ce monument, nous allons en reproduire tout ce qui a trait au sujet de notre tude, et nous complterons cette citation par quelques brefs commentaires. La meilleure version franaise de ce vieux texte est celle quen a donn le trs savant et trs regrett marquis de Guaita dans son dernier livre, la Cl de la Magie Noire; en voici les extraits, d'aprs la version latine de Henri Khunrath : "Il est vrai (en principe), il est certain (en thorie), il est rel (en application) : Que ce qui est en bas (le monde physique et matriel) est comme ce qui est en haut (analogue et proportionnel au monde spirituel et intelligible) et ce qui est en haut comme ce qui est en bas (rciprocit complmentaire) pour l'accomplissement des miracles de la chose unique (loi suprme en vertu de quoi se parfont les harmonies de la cration universelle en son unit). "Et, de mme que toutes choses se sont faites d'un seul (accomplies, ralises, en vertu d'un seul principe), par la mdiation d'un seul (par le ministre d'un seul agent), ainsi toutes choses sont nes de cette mme unique chose, par adaptation (ou par une sorte de copulation). "Le Soleil (condensateur de l'irradiation positive ou de la Lumire au rouge, od) est son pre (lment producteur actif de cet agent) ; la Lune (miroir de la rverbration ngative ou de la Lumire au bleu, ob) est sa mre ; le vent (atmosphre thrique ambulatoire) l'a port dans son ventre (lui a servi ou lui sert de vhicule). La terre (envisage comme type des centres de condensation matrielle) est sa nourrice (lathanor de son laboration) "C'est l le pre (lment producteur) de l'universel Tlesme (perfection, but final atteindre) du Monde entier (de l'Univers vivant). "Sa puissance (force d'extriorisation cratrice, le fleuve Phishn de Mose) est entire (parfaite, accomplie ; intgralement dploye jusqu'au total panouissement). Quand elle s'est mtamorphose (mot mot : quand elle s'est tourne) en Terre (Aretz de Mose, substance condense et spcifie, forme ultime de lextriorisation cratrice, matire sensible)." Six cents pages plus loin,1e mme auteur (1) va nous fournir d'autres claircissements : "Comme toutes les coles d'Occultisme,1es alchimistes enseignaient, avons-nous dit,1'unit substance sous la multiplicit des apparences phnomnales.

La matire sensible, diverse et multiforme, n'tait pour eux qu'une illusion plus ou moins durable, prolonge en divers modes convertibles : les transmutations, dans leur systme, consistaient au passage d'un de ces modes l'autre. Ils connaissaient trois principes gnrateurs des choses manifestes et quatre lments de manifestation. Soufre, Mercure et Sel : ainsi dnommaient-ils leurs trois principes; le Feu,1' Air,1' Eau et la Terre : tels taient les emblmes de leurs quatre lments. Soufre, Mercure et Sel correspondaient ce qu'ils nommaient encore : feu inn, humide radical et base essentielle des corps. Traduisons : - le soufre principe de la forme ; - le mercure, principe de la substantiation - et le sel, principe mixte de la manifestation objective. Le Soufre-principe sera donc, suivant le dire naf d'un ancien alchimiste: "le feu cleste qui s'introduisant dans les semences infrieures, suscite et fait paroistre la forme intrieure du plus profond de la matire, avec tout son ornement et son quipage; et voil comment la gnration se fait par le moyen de ce feu cleste, et comme toutes choses lmentaires icy-bas en dpendent, comme de leur vraye source et origine." Ce vieil auteur n'est pas moins explicite quand il dfinit le Mercureprincipe : "L'humide radical de toutes choses qu'en chymie on appelle Mercure, c'est la substance humide, premire ne en 1a semence de toutes choses ; sur laquelle le feu naturel ou souphre vital agit pour en pousser les formes musses et caches dans le trsor de son abysme. J'appelle abysme, les vertus et propritez de cet esprit de vie qu'il a presque infinies, pour tirer de soy-mesme toutes sortes de formes." Le Sel-principe, dit encore Pierre Jean Fabre, est le sige fondamental de toute la nature en gnral et en particulier ; c'est le point et le centre o toutes les vertus et proprits clestes et lmentaires aboutissent et se terminent ... Principe de la corporification, qui est le nud et le lien des autres deux souphre et mercure et leur donne corps, et par ainsi les fait paroistre visiblement aux yeux d'un chascun." Ainsi donc, ajoute Guaita, "les trois Principes dans leur signification universelle, ne sont ni les corps vulgairement dnomms soufre, mercure et sel, ni aucune substance analogue, qui tombe sous nos sens. Il faut y voir les trois aspects complmentaires d'un mme essence, gnrative des choses matrielles ; les trois termes de polarisation du virtuel occulte sur le point de se manifester, en passant de puissance en acte. Conus dans leur synthse opratoire, les Principes reprsentent eux trois l'nergie ralisatrice des corps. Envisags sparment, ils se rduisent de pures abstractions, car ils n'existent que les uns par les autres.

Ainsi, pour nous rsumer, les Alchimistes, et je comprends sous ce terme aussi bien les philosophes du feu ns en Europe que ceux de l'Inde, du Tibet ou de la Chine, reconnaissent l'existence, dans l'acte de cration, des principes suivants, dtermins par voie d'analogie exprimentale : 1. Le feu, principe fermentatif et vivifiant, chaleur latente incommensurable, cause premire, qui rgne sur tout, par tout et dans tout. Cet agent universel est le soufre. 2. Une essence essentiante, principe de l'humide, des tnbres, de la passivit, de la matire et de la putrfaction. C'est le Mercure form d'air et d'eau. 3. Un effet procdant de la raction des deux prcdents, aboutissant l'animation de la matire et au dveloppement des trois priodes de ses cycles innombrables. C'est le sel form de Terre ; le moyen de toute copulation, l'tat fermentatif o aboutissent la Gnration et la Putrfaction. Ainsi en toute chose se trouve le quaternaire suivant : le Principe, fin et complment de toute production, aussi bien dans l'ordre des univers que dans celui des pierres. L'Agent, source de toute existence, mane du prcdent. Le Moyen, source de tous les mixtes, par l'interaction de la matire et de la forme. Le Patient, rsum et lien commun, champ d'action des trois premiers termes. Ces quatre Modes se retrouvent aussi bien dans le principe des choses, que dans leur constitution, leur engendrement, de sorte que l'on peut tout rsumer par le tableau suivant :
ENGENDREMEN PRINCIPE CONSTITUTION T DES CHOSES DES CHOSES DES CHOSES PERE FILS ESPRIT VIERGE ELEMENT QUALITES S

Principe (effet) Agent Moyen Patient

Chaleur incre Putrfaction Semence Sperme Fermentation enveloppe Chaos Humide radical Gnration

Feu Air Terre Eau

Chaud Humide Sec Froid