ACTIVIDAD 2: TEORAS DE LIBERTAD

TEORAS

PRINCIPAL EXPONENTE (AUTOR)

SEGN ESTA TEORIA EL HOMBRE ES LIBRE?

RAZONES (JUSTIFICACIONES)

1. El libre arbitrismo Dice que el hombre es libre; que su accin depende de l, despus de haber cotejado dos o ms posibilidades de actuar; que se decide por una en forma libre y de acuerdo con su conciencia moral inclinndose por lo bueno y dejando de lado lo malo o decidindose por lo malo y dejando de lado lo bueno. La doctrina del libre arbitrio o libre albedro es indeterminista.

SNECA EPTETO MARCO AURELIO

SI

POR QUE EN ESTA TEORIA SUS ACCIONES DEPENDEN DE L AUNQUE ESTA CONDICIONADA POR EL RAZONAMIENTO DE SUS ACTOS Y SU CONCIENCIA MORAL, EL RESULTADO PUEDE SER BUENO O MALO SEGN SU ELECCIN

2. El fatalismo Terminantemente expresa que el hombre no es libre. La palabra fatalismo deriva del latn fatum que significa sino, destino, estrella y se relaciona con el trmino fatalis equivalente a funesto, fatal. La conducta humana est orientada por fuerzas de carcter extraterrestre, trascendentes (los astros, por ejemplo) que dirigen nuestras decisiones de modo que, lo que tiene que suceder sucede, lo que tiene que cumplirse se cumple, no pudiendo el hombre hacer nada para evitarlo porque no goza de libertad en sus actos

SAN AGUSTIN

NO

ESTA TEORA REFIERE QUE EL HOMBRE NO ES LIBRE DE SUS ACTOS, QUE YA TODO ESTA ESCRITO POR EL DESTINO Y SOLAMENTE ES UN ACTOR QUE SIGUE UN GUN PREDERTERMINADO POR CAUSAS EXTRATERRESTRES. A DIFERENCIA DEL FATALISMO LAS CAUSAS POR LAS QUE NO SE ES LIBRE SON MERAMENTE TERRENALES, YA SE CON FUNDAMENTOS CIENTIFICOS, FISICOS, BIOLOGICOS, PSICOLOGICOS O SOCIALES QUE LIMITAN DE ALGUNA FORMA EL EJERCICIO DE SU LIBERTAD.

3. El determinismo Afirma tambin, que el hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferencindose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse cientficamente. Puede haber un determinismo fsico-geogrfico, un determinismo biolgico, psicolgico, social, a los que el hombre no puede eludir en forma alguna, aunque tenga la ilusin de obrar libremente por ignorar las causales que lo determinan.

SAN PABLO

NO

4. El bergsonismo El filsofo francs Henri Bergson formul su teora de la Evolucin Creadora, dentro de la cual afirma, en referencia al tema de la libertad, que el hombre no es libre en los momentos de su aparicin, pero, va siendo cada vez ms libre con el acontecer histrico. De ese modo ante la pregunta: es el hombre libre? Debe responderse NO o S, con sentido dialctico que, en su caso, es idealista-espiritualista pues la razn de ese proceso evolutivo es metafsica.

HENRI BRGSON

SI

SI, PERO CON ALGUNAS RESTRICCIONES LA TEORA DICE QUE AL NACER EL HOMBRE NO ES LIBRE Y SE VA A CERCANDO A LA LIBERTAD CON LOS ACONTECIMIENTOS HISTRICOS Y LA EVOLUCIN HACIA LA LBERTAD SE DA EN BASE A SUS IDEALES. EL EXITENCIALISMO ES UNA ESPECIE DE PARADOJA DE LA LIBERTAD, YA QUE LA MISMA LIBERTAD LO ENCADENA A NO SER LIBRE PUES EN SU PROPIA LIBEERTAD NO PUEDE ELEGIR DEJAR DE SERLO. SI, POR QUE EL HOMBRE AL PRINCIPIO PUEDE EJERCER SU LIBERTAD PLENAMENTE Y NO, POR QUE SU LIBERTAD SE VE CUARTADA AL ADQUIRIR CONOCIMIENTOS Y ESOS VALORES Y SU MORAL LO OBLIGAN A SEGUIR U PROTOCOLO QUE HACE QUE SU LIBERTAD DESAPARESCA.
EN ESTA TEORA LA LIBERTAD ESTA CONDICIONADA POR LAS HERRAMIENTAS CON LAS QUE CUENTA EL HOMBRE PARA EJERCER SU LIBERTAD. ENGELS DECIA QUE LA NECESIDAD OBLIGA AL HOMBRE A BUSCAR MECANISMOS QUE LO AYUDEN A SUBSANARLAS, PERO A SU VEZ LO ATAN A DICHAS HERRAMIENTAS LIMITANDO SU LIBERTAD

5. El existencialismo Jean Paul Sartre filsofo francs representante del existencialismo ateo, afirma que el hombre definitivamente es libre, est condenado a ser libre, o como ya dijimos, es un esclavo de su libertad. Aunque quisiera dejar de ser libre no lo podra; no es libre de dejar de ser libre.

JEAN PAUL SARTRE

NO

6. La fenomenologa Fundada por el filsofo alemn Edmundo Husserl, la fenomenologa en este tema, asume una posicin muy particular. En principio se alinea con el libre arbitrismo, pero, hay momentos en que, por ejemplo, con Aloys Mler nos dice: cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un valor, se halla determinado a realizarlo, no puede dejar de cumplirlo aduciendo libertad alguna. Podemos sealar esta posicin como un determinismo axiolgico que, ante la pregunta: es el hombre libre?, contesta S en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre.

EDMUNDO HUSSERL PLATON ARITOTELES KANT

SI NO

7. El materialismo dialctico El materialismo dialctico, que supera las posiciones materialistas anteriores (vulgar) contesta a la pregunta: es el hombre libre? con un NO, pues, el hombre inicialmente no es libre y se hace ms y ms libre gracias al avance de las ciencias y no de una evolucin creadora. El hombre marcha, como deca Engels, del reino de la necesidad a la libertad y reemplaza el trmino determinado, por el de condicionado, porque la determinacin impera en el campo fsico y se atena en el campo humano.

FEDERICO ENGELS CARLOS MARX

SI

Qu TEORA TE CONVENCE MS? A MI MANERA DE VER LA MAYORIA TIENE UN CIERTO GRADO DE VERDAD PERO ME INCLINO MAS POR EL LIBRE ARBITRISMO, PORQUE TODO DEPENDE DE COMO QUERAMOS EJERCER NUESTRA LIBERTAD Y LOS MEDIOS CON QUE CONTEMOS RAZONANDO NUESTRAS DECISIONES Y CONSIDERANDO NUESTRA LIMITACIONES YA SEAN: FISICAS, SOCIALES, MORALES, ECONOMICAS, ETC. PORQUE AUNQUE CONOCEMIOS LOS MECANISMOS QUE RIGEN LA SOCIEDAD EN QUE VIVMOS PODEMOS VIOLAR LIBREMENTE LAS LEYES Y ESTATUTOS CIVILES, AUN CUANDO TENGAMOS EL CONOCIMIENTO DE LAS SANCIONES EXISTENTES Y AL FINAL DE CUENTAS LA DECISIN ES NUESTRA.