1.

Las llamadas Ciencias del Espritu surgen como contrapropuesta a las determinaciones causales del mundo fsico de las Ciencias Puras, esta postura surge de la necesidad de considerar otros conocimientos y objetos de estudio diferentes a las de las Ciencias Puras. Por eso el componente que diferencia las Ciencias del Espritu con las otras ciencias se fundamente en que son:

a. b. c. d.

Totalmente relativas, sugeridas y excluidas a totalidad. Espirituales, Psicolgicos y Lingsticos subjetivos. Creaciones del espritu como manifestacin externa. Objetivas, Mtodo Matemtico y analticas reflexivas.

2. En el entrecruzamiento del Romanticismo, el Idealismo y el Historicismo se concentra la reflexin filosfica de la hermenutica, sta haba sido muy marginal y slo se centraba en la interpretacin de textos, con la crtica al concepto de Razn heredado en la Ilustracin por Kant, en el siglo XIX se evidencia otra preocupacin en la cual la Razn cobra otro sentido, y a su vez es criticada. El nuevo planteamiento que rene esta actitud se denomin: a. Crtica de la Razn Histrica, que pretenda dar un nuevo enfoque a los planteamientos dejados por la razn b. Critica de la Razn Pura, la cual estructuraba el fundamento del conocimiento racional c. Espritu Absoluto, en el cual la conciencia se fundamenta como razn de ser conocer d. Ensayo sobre el entendimiento humano, una crtica al pensamiento racionalista

Wilhelm Dilthey (1833-1911) formul con toda claridad la exclusin de principio entre las ciencias humanas (Geisteswissenschaften) y las ciencias naturales (Naturwissenschaften). Las primeras se apoyan en la vivencia, en el sentimiento, en la buscada compenetracin de las almas: son comprensivas (comprender). Las segundas, en cambio, con su aspiracin a la objetividad y al rigor metodolgico, limitan la imaginacin del investigador y le prohben dar vuelo a sus visiones, a sus presentimientos y a sus emociones: son explicativas (explicar).
3. a) b) c) d) De acuerdo a lo anterior comprender en las ciencias del espritu sera: El conocimiento introspectivo del otro por la va de los argumentos. El conocimiento inexpresivo del otro por la va de los introyectos. El conocimiento deductivo del otro por la va de los sentidos. El conocimiento comprensivo del otro por la va de los sentimientos.

4. a) b) c) d)

De acuerdo a lo anterior explicar en las ciencias naturales sera: El conocimiento adquirido por un mtodo descriptivo que da objetividad. El conocimiento obtenido mediante la objetivacin del ser y el mundo. El conocimiento adquirido al eliminar la subjetividad y permitir la objetividad. El conocimiento adquirido por una experimentacin controlada.

La hermenutica de Dilthey se asumi como ciencia comprensiva y humana, ms all de pretensiones de objetividad cientfica. Busc la empata o compenetracin emocional donde el intrprete se involucra con lo que interpreta. Esa experiencia vivencial es llamada por Dilthey vivencia (Erlebnis). Gracias a ella, el intrprete llega a vivir desde dentro el mundo del sujeto interpretado. Y cmo es posible esta interpretacin? Es factible porque no se procede objetivamente; esto es, con desapego del objeto de estudio: se procede bajo el efecto de una vivencia. En suma, afirma Dilthey, la realidad humana no puede ser objeto de explicacin, sino que requiere ser comprendida. As como el sujeto que ha exteriorizado sus vivencias ha realizado un dilogo consigo mismo, la comprensin consiste en reconstruir en sentido inverso de afuera hacia adentro ese recorrido; es decir, en recrearla vivencia original.
5. Teniendo en cuenta el prrafo anterior seale cul podra ser la interpretacin ms acertada para la frase la realidad humana no puede ser objeto de explicacin, sino que requiere ser comprendida: a) La realidad humana no puede convertirse en un objeto subjetivo para las ciencias naturales. b) La realidad humana no puede ser explicada como universales sino reconstruida a partir de los signos externos c) La realidad humana no puede ser reducida a explicacin deber ser magnificada para crear maneras de memoria histrica. d) La realidad humana no puede ser explicada por la ciencia natural sino por las ciencias del espritu. 6. Teniendo en cuenta el prrafo anterior recrear la vivencia original consistira en: a) Ahondar en la interioridad del autor hasta igualarla con la del intrprete. b) Procurar leer al autor, indagarlo a profundidad y luego interpretarlo. c) Comprender al autor mejor de lo que l mismo se comprendi. d) Reproducir al interpretar lo que el autor vivenci tras finalizar la obra.