Multiplas Vozes - Racismo e Antiracismo USP

MLTIPLAS VOZES
Racismo e Anti-Racismo na Perspectiva de Universitrios de So Paulo
Universidade Federal da Bahia

Reitor Naomar de Almeida Filho
Editora da Universidade Federal da Bahia

Diretora Flvia Goullart Mota Garcia Rosa Conselho Editorial Titulares Angelo Szaniecki Perret Serpa Caiuby lves da Costa Charbel Nio El Hani Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti Jos Teixeira Cavalcante Filho Maria do Carmo Soares Freitas Suplentes Alberto Brum Novaes Antnio Fernando Guerreiro de Freitas Armindo Jorge de Carvalho Bio Evelina de Carvalho S Hoisel Cleise Furtado Mendes Maria Vidal de Negreiros Camargo
MLTIPLAS VOZES
Racismo e Anti-Racismo na Perspectiva de Universitrios de So Paulo
Paula Cristina da Silva Barreto
Salvador - BA 2008
2008 by Paula Cristina da Silva Barreto Direitos para esta edio cedidos Editora da Universidade Federal da Bahia. Feito o depsito legal. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, sejam quais forem os meios empregados, a no ser com a permisso escrita do autor e da editora, conforme a Lei n 9610 de 19 de fevereiro de 1998.
Projeto Grfico e Capa Lcia Valeska Sokolowicz Preparao de Originais, Reviso e Normalizao Susane Barros
Sistema de Bibliotecas - UFBA
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O482 Barreto, Paula Cristina da Silva. O482 Barreto, Paula Cristina da Silva. Mltiplas vozes: racismo e anti-racismo na perspectiva dos universitrios Mltiplas vozes: racismo e anti-racismo na perspectiva dos universitrios de So Paulo/ Paula Cristina da Silva Barreto. Salvador : EDUFBA, 2008. de So Paulo/ Paula Cristina da Silva Barreto. Salvador : EDUFBA, 2008. 186 p. 186 p.
ISBN 978-85-232-0553- 9
ISBN 978-85-232-0553- 9
1. 4.
Discriminao racial. 2. Racismo - Brasil. 3. Negros - Segregao. 1. Discriminao racial. 2. Racismo - Brasil. 3. Negros - Segregao. Indgenas Segregao. I. Ttulo. 4. Indgenas Segregao. I. Ttulo. CDD 305.8 CDD 305.8
Editora filiada :
Rua Baro de Jeremoabo s/n Campus de Ondina 40.170-115 Salvador Bahia Brasil Telefax: 0055 (71) 3283-6160/6164/6777 edufba@ufba.br - www.edufba.ufba.br
Agradecimentos
Este livro o resultado da reorganizao e sntese da minha tese de doutorado em Sociologia defendida na Universidade de So Paulo (USP). Agradeo aos professores do Programa de Ps-Graduao em So cio logia desta Universidade e, em especial, a Antonio Srgio Alfredo Guimares, meu orientador, e Nadya Arajo Guimares, pelos comen trios e contribuies. Eu sou muito grata tambm a Reginaldo Prandi e Srgio Adorno pelas sugestes ao meu trabalho, e a Ubiratan Arajo, pelos comentrios feitos a verses anteriores. O meu agradecimento especial aos estudantes da Universidade de So Paulo (USP) que colaboraram com a pesquisa e se dispuseram a participar das entrevistas. A reviso do texto para publicao foi realizada durante o meu estgio ps-doutoral no Center for Latin American and Iberian Studies (CLAIS), da Vanderbilt University, Estados Unidos. Agradeo a Marshall Eakin, Jane Landers, Paula Covington, Edward Fischer, Norma Antilln e toda a equipe do CLAIS e do Women and Gender Studies por terem me proporcionado dias de trabalho to agradveis e produtivos na Vanderbilt. Aos amigos de Nashville, o meu agradecimento por todo o apoio, em especial, a Dorothea Severino que me acolheu desde a chegada at a sada. Agradeo tambm a Orlando Taylor, Dean da Graduate School, da Howard University, em Washington D.C. pela acolhida enquanto eu fazia pesquisa na Biblioteca do Congresso. minha amiga Gege Poggi e famlia, todo o meu carinho por terem me recebido em casa durante o perodo em que permaneci em Washington D.C.. Agradeo a Capes pelo inestimvel apoio atravs das bolsas de doutorado e ps-doutorado, que me permitiram a dedicao integral ao trabalho de pesquisa, redao da tese e reviso do livro.
Agradeo tambm aos colegas da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FFCH) da Universidade Federal da Bahia, onde comecei a minha trajetria como Professora de Sociologia. Nesta Faculdade, eu recebi o apoio decisivo da equipe do Programa de Pesquisa e Formao Sobre Relaes Raciais, Cultura e Identidade Negra na Bahia - A Cor da Bahia, responsvel por criar as condies propcias para a realizao de debates e pesquisas que inspiraram este livro. Em especial, agradeo aos amigos e colegas Joclio Teles dos Santos, Cloves Luis Oliveira e Rosngela (Janja) Costa Arajo. A toda a equipe do Centro de Estudos Afro-Orientais da UFBa, agradeo pelo carinho e confiana. Um agradecimento especial s minhas irms Celeste e Lourdes e a toda a minha famlia, a Rita Barreto e famlia, a Isabel ngela, a Carlos Miranda, a Lgia Vilas Bas e demais integrantes do Grupo Nzinga de Capoeira Angola, ao Taata Mut Im e participantes da Casa dos Olhos de Tempo, pelo estmulo e incentivo constantes realizao deste, bem como de outros projetos importantes na minha vida. A Poloca Barreto sou grata pela solidariedade, cumplicidade e alegria que foram to importantes para a concluso deste livro.
Sumrio
Prefcio Introduo
Captulo I
> 9 > 11
Entrevistas e seu contexto

Captulo II
> 23
Significados do racismo e do anti-racismo para os brancos e japoneses

Captulo III
> 43
Os significados do racismo e do anti-racismo para os negros e indgenas > 91

Captulo IV
Unies proveitosas: identidades raciais, ao afirmativa e incluso Referncias
> 159 > 175
Prefcio
Qualquer pessoa interessada em aes afirmativas das universidades brasileiras precisa ler Mltiplas Vozes. A viso tradicional ou de democracia racial de que brasileiros negam ou ignoram o racismo na produo de inadequaes sociais est morta, ao menos entre estudantes de nvel superior. Neste bem pesquisado volume, Paula Cristina da Silva Barreto fornece forte evidncia de como segmentos jovens e com acesso educao formal da sociedade brasileira esto completamente cientes da insdia do racismo nesta sociedade. Baseada em extensivas entrevistas com estudantes brancos e negros de nvel superior, a Professora Paula Cristina, da Universidade Federal da Bahia, mostra que o racismo se tornou amplamente aceito como um fato na vida do brasileiro. A duradoura ideologia de democracia racial no Brasil foi substituda, entre estudantes de nvel superior, pelo reconhecimento de subordinao racial. Eles no somente reconhecem o racismo, como tambm o ranqueiam como o segundo mais importante problema social no Brasil, apenas atrs da corrupo. Entrevistas com estudantes revelam um novo consenso sobre o racismo na sociedade brasileira. Quase todos reconhecem que aproximadamente metade da populao severamente limitada por preconceito e discriminao raciais. Prontamente citam o uso freqente de linguagem e humor racistas, medo de mistura racial, desvalorizao do corpo negro e da esttica afro, discriminao em mercados de trabalho e bloqueio ao acesso educao de qualidade. Entretanto, no h consenso algum sobre o que se fazer com o racismo. Ao mesmo tempo em que os estudantes brancos esto conscientes do racismo, tenderam ser incisivamente contra polticas raciais, tais como aes afirmativas. Ao invs disso, eles preferem polticas cegas a cor
Paula Cristina da Silva Barreto <
que redistribuem renda e provem maior acesso educao para todos. A Professora Paula Cristina argumenta que isto condizente com o discurso de democracia racial que valoriza o no-racismo, mas que, ao mesmo tempo, eles se opem s polticas efetivas de combate discriminao racial. Por outro lado, os estudantes negros reconheceram o racismo no diaa-dia da sociedade brasileira, mas as solues deles foram mais diversas. Muitos seguiram estratgias individuais de busca de, ativamente, mudar as atitudes e comportamentos racistas cotidianos de membros da famlia e amigos, assim como promover o orgulho em ser negro. A respeito das polticas anti-racistas, os estudantes negros se dividiram entre aqueles que apiam aes afirmativas, geralmente baseadas nas questes de classe e raa simultaneamente, e outros que se opem s polticas raciais de aes afirmativas. Por fim, a Professora Paula Cristina argumenta que idias e valores anti-igualitrios esto por trs das aes afirmativas raciais no Brasil, tanto as apoiando quanto se opondo a elas.
Edward Telles
Departamento de Sociologia, Universidade de Princeton Estados Unidos.
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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso
Introduo
Os estudos realizados no contexto do que ficou conhecido como virada lingstica enfatizaram que, embora o racismo esteja associado existncia de desigualdade com base na idia de raa, ele tambm se expressa e se reproduz atravs do discurso. Uma das implicaes dessa abordagem a ateno para o estilo, o vocabulrio, e as estratgias retricas usadas no discurso, especialmente, quando a pessoa que fala, ou escreve, tenta transmitir uma auto-imagem positiva e afastar de si o rtulo de racista. A partir de estudos empricos realizados, principalmente, na Europa, Van Dijk (2002) destacou que o discurso tem um papel proeminente na reproduo do racismo. Segundo ele, existem princpios globais do discurso racista, que so similares a qualquer tipo de discurso de base ideolgica: os aspectos positivos do Ns, do grupo de dentro, e os aspectos negativos do Eles, do grupo de fora, so enfatizados; por outro lado, os aspectos positivos do Eles, e os aspectos negativos do Ns, so minimizados. Segundo ele, possvel esperar que existam tendncias racistas em grande nmero de gneros discursivos, cada um com suas caractersticas contextuais prprias, tendo em vista o papel das elites simblicas no processo de informao, comunicao e discurso pblico na sociedade (VAN DIJK, 2008, p. 20). Com uma abordagem semelhante, Wetherell (2003) tambm destacou que o discurso expressa, convence, e legitima os preconceitos e esteretipos raciais, ou tnicos, entre os brancos. Um dos aspectos que Van Dijk (2002) tem enfatizado que as negaes do racismo so uma estratgia principal no discurso das elites e um bom exemplo de tais negaes a expresso bem conhecida: Eu no tenho nada contra os negros, mas. Ele mencionou que o uso de eufemismos recorrente quando se trata de minimizar, banalizar, ou mitigar a seriedade,
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a extenso, ou as conseqncias das aes negativas, e que, por exemplo, a expresso dizer a verdade pode ser o eufemismo tpico daqueles que so acusados de dizer ou escrever coisas depreciativas sobre as minorias. Alm disso, o prprio racismo pode ser considerado tabu, como acontece nos Pases Baixos e na Alemanha, onde se considera que o termo aplicvel somente ao racismo aberto, da direita, ou ao racismo que existe em outros pases, e que seu uso seria, portanto, totalmente inadequado no caso das expresses mais moderadas, ou das formas modernas do racismo dirio, especialmente entre as elites. Nessa linha de investigao, a existncia de estratgias de desculpas, que consistem em apresentar outras justificativas para a defesa de posies consideradas racistas, que podem conduzir responsabilizao das prprias vtimas, tem sido objeto de anlise. Nesse caso, ocorre o que Van Dijk (2002) chama de reverso, quando a acusao transferida para outro indivduo ou grupo. Nas ltimas dcadas, diversos estudos tm abordado a questo da existncia de novos tipos de racismo (TAGUIEFF, 1987; WIEVIORKA, 1993; CASHMORE, 1996) e, mais recentemente, alguns deles tm focalizado a linguagem (BONILLA-SILVA, 2003; DOANE, 2006). Por exemplo, ao analisar o que ele chamou de racismo cego para a cor, nos Estados Unidos, Bonilla-Silva (2003) destacou que os brancos evitavam expressar atravs de linguagem racial direta os seus pontos de vista raciais, e forneceu evidncias sobre o estilo da cegueira para a cor, destacando a presena do que ele chamou de movimentos semnticos, negaes aparentes, e reivindicaes de ignorncia. Nesse sentido, a frase Eu no sou preconceituoso, mas foi uma das estratgias verbais mais comuns. Alm disso, ele destacou o papel dos diminutivos nestas falas, usados, por exemplo, quando os entrevistados se manifestavam contrariamente s polticas de ao afirmativa. Bonilla-Silva tambm apontou como aspectos relevantes no modo como as pessoas falam sobre a raa a existncia de projees, que aconteciam quando as prprias minorias eram responsabilizadas e acusadas de racistas, a incoerncia quase total e a negociao de pontos de vista aparentemente contraditrios, quando a importncia da raa era afirmada e, ao mesmo tempo, negada.
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Diferentemente dos estudos anteriores, Lamont (2000) caracterizou simultaneamente o discurso racista e anti-racista, atravs de populaes di ferentes, em uma pesquisa comparativa entre trabalhadores dos Esta dos Unidos e da Frana. Lamont analisou como e se os entrevistados negros e brancos construram fronteiras separando-os uns dos outros e ao cumprir essa tarefa iluminou novos aspectos do trabalho de construo de fronteiras raciais. As expresses retrica do racismo e retrica do anti-racismo foram usadas por Lamont para se referir sistematizao dos diferentes temas presentes no repertrio de argumentos e aos tipos de evidncia utilizados para demonstrar que os grupos raciais eram superiores, ou iguais, um ao outro. O estudo documentou quais eram as normas que os brancos acreditavam que os negros violavam e ofereceu evidncias sobre o anti-racismo de americanos brancos comuns, um tpico que, para a autora, ainda no havia sido suficientemente explorado. Uma das concluses foi que o multiculturalismo, que a forma de antiracismo mais popular na academia, estava ausente da viso de mundo dos trabalhadores entrevistados. Outro ponto crucial abordado foi o modo como negros comuns construam os brancos e entendiam as diferenas entre negros e brancos. A concluso foi que os negros usavam um leque mais amplo de argumentos religiosos, biolgicos e polticos , para demonstrar a igualdade entre as raas, talvez em resposta experincia cotidiana do racismo. Lamont (1999) destacou, ainda, o fato de que os argumentos morais foram fundamentais na construo de fronteiras raciais, e estavam presentes nos argumentos usados por brancos e negros, tema que tem sido objeto de investigao nos estudos que analisam a relao entre cultura e desigualdade racial. Para explicar esses resultados, Lamont focalizou menos os fatores psicolgicos e mais o modo como instituies como as igrejas, partidos polticos, e a mdia moldam os repertrios culturais aos quais os negros e brancos tm acesso. A meu ver, o estudo simultneo do racismo e do anti-racismo proposto por Lamont particularmente importante no caso da Amrica Latina. Van Dijk (2008, p. 22) afirmou que os princpios gerais do racismo e sua reproduo baseada no discurso se aplicam a toda a Amrica Latina,
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mesmo que existam diferenas marcantes entre os pases da regio, afirmando que as retricas contra a imigrao ou contra as minorias esto presentes no discurso poltico da regio, assim como acontece na Europa. No entanto, ele mesmo chamou a ateno que, principalmente, na Amrica Latina no se trata simplesmente de uma questo de branco versus no-branco, mas existe uma escala sutil que distingue mais ou menos aparncia europia, africana, ou indgena, e em que a maior proximidade do fentipo europeu ou seja, parecer mais branco tende a estar associada a mais prestgio, mais alto status, mais poder e a uma melhor posio socioeconmica e cultural. Se no se trata apenas da oposio branco versus no-branco de se esperar que haja diferenas no discurso racista e anti-racista, bem como na construo de fronteiras entre os grupos, se comparado aos Estados Unidos e Europa. A utilizao na Amrica Latina de teorias sobre racismo e discurso permite ampliar a compreenso do fenmeno do racismo e dos processos de construo de identidades, mas crucial analisar conjuntamente as dinmicas anti-racistas e levar em conta que nesse contexto prevalece a combinao de incluso e excluso (TELLES, 2003; WADE, 2005; SAWYER, 2006). Chamo a ateno para esse aspecto no por aderir s teses do excepcionalismo latino americano que insistem no declnio da significncia da raa e do racismo na regio, mas por concordar com os autores que apontam as limitaes das anlises que insistem na dicotomia racista/no racista, e propem que o foco seja deslocado dos indivduos para o discurso (PHOENIX, 2004; RATTANSI, 2005). Este deslocamento implica em uma alterao na abordagem das identidades, no sentido de reconhecer que estas no so singulares e unitrias, mas mltiplas e, potencialmente, contraditrias. Integrando material de estudos sobre a reproduo do racismo atravs do discurso, assim como de estudos sobre o anti-racismo e sobre a construo de fronteiras, o presente estudo investiga a retrica do racismo e a retrica do anti-racismo usando esses termos no mesmo sentido usado por Lamont (2000). Em um contexto como o atual, em que as evidncias do racismo consideradas importantes deixaram de se limitar
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a manifestaes explcitas de concepes de superioridade racial para incluir expresses indiretas, codificadas e sutis que, muitas vezes, fazem referncia classe e cultura, e no raa, em que as polticas anti-racistas so deslegitimadas sob a acusao de racismo, e em que as identidades so ambivalentes, o uso das ferramentas da anlise de discurso e dos estudos sobre a construo de fronteiras permite ultrapassar a polarizao entre as interpretaes que afirmam, ou negam a relevncia da raa, do racismo, e das identidades tnicas e raciais. Alm disso, tal iniciativa contribui para ampliar os estudos que analisam detalhadamente os contextos dos diferentes gneros de discurso na Amrica Latina, focalizando no apenas o racismo, mas tambm o anti-racismo, e no apenas as elites e os brancos, mas tambm outros segmentos da populao. A pesquisa emprica que serviu de base para o presente estudo foi realizada entre estudantes de graduao da Universidade de So Paulo, selecionados considerando a cor, o gnero e o curso freqentado. As entrevistas realizadas incluram descries sobre situaes consideradas como racismo, explanaes para as desigualdades, estratgias anti-racistas usadas no cotidiano, e argumentos usados para justificar as posies em relao s polticas anti-racistas. Na sistematizao e apresentao desses resultados procurei destacar a complexidade, heterogeneidade, e ambigidade, em lugar de reforar as concepes rgidas e unitrias de racismo, anti-racismo, branquitude e negritude. Tal opo coerente com o uso de uma definio abrangente do conceito racismo, que no se limita segregao formal e doutrina de superioridade racial, mas inclui o preconceito, a discriminao, e a desigualdade (GUIMARES, A., 1999), enfatizando a multidimensionalidade, adaptabilidade e ambigidade do fenmeno do racismo (RATTANSI, 2007). Trata-se, portanto, de recusar a imposio de modelos nicos e de definies estticas e restritivas, que no conseguem capturar a dinmica e o carter processual do racismo (MURJI; SOLOMOS, 2005; RATTANSI, 1996). Essa perspectiva solicita que o anti-racismo seja tambm definido de maneira abrangente, considerando a possibilidade de existirem caminhos diversos para confrontar o racismo em suas manifestaes distintas (FLOYA; LLOYD,
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2002), e que as identidades sejam entendidas a partir de uma abordagem construcionista (RESTREPO, 2004; CUNIN, 2003; WADE, 2002). Os resultados desse estudo no podem ser generalizados para a populao de estudantes da Universidade e do Estado de So Paulo, mas permitem aprofundar alguns temas e evidenciar aspectos ainda pouco estudados. Inicialmente, foram inmeras as evidncias de negaes indiretas do racismo nas falas dos estudantes, especialmente quando o tema abordado foram as polticas anti-racistas. A estreita articulao percebida entre a pobreza dos negros e a falta de acesso a educao bsica de qualidade como explanao para as dificuldades de ingresso deles no ensino superior foi confirmada pelos resultados, permitindo evidenciar, por um lado, que os prprios negros no so responsabilizados diretamente por essa situao e, por outro lado, que a pobreza negra naturalizada. Outro achado da pesquisa que nestas falas miscigenao e negritude no so incompatveis, mas coexistentes. A conciliao nas falas dos estudantes entre posies favorveis miscigenao e de apoio afirmao da negritude refora, por um lado, que a miscigenao no est associada apenas homogeneidade e, por outro lado, que a negritude tem uma dimenso inclusiva (WADE, 2005). Os resultados revelaram, ainda, que havia grande apoio entre os estudantes s iniciativas do movimento negro de afirmao da negritude, mas foram tambm freqentes as crticas s iniciativas de realizao de atividades voltadas exclusivamente para negros e afirmao da superioridade dos negros sobre os brancos. Em relao ao discurso anti-racista, no caso dos estudantes brancos e do estudante japons prevaleceu uma perspectiva universalista que defende a igualdade entre negros e brancos, e que considera qualquer iniciativa visando beneficiar exclusivamente os negros como discriminatria ou segregacionista. Nesse aspecto, em diversas falas foi possvel documentar o que para Van Dijk (2002) so reverses, e para Bonilla-Silva (2003) so projees, ou seja, acusaes de racismo contra as instituies ou indivduos que advogam polticas anti-racistas. A anlise dos diversos argumentos usados para justificar a posio contrria reserva de vagas
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para estudantes negros nas universidades que foi predominante entre esses estudantes permitiu evidenciar que os negros foram construdos como intelectualmente inferiores nas falas que expressaram uma expectativa negativa muito grande em relao ao rendimento acadmico deles. No caso dos estudantes negros e do estudante indgena, documentei a existncia de estratgias anti-racistas diversas usadas no cotidiano, e verifiquei que existiam duas perspectivas distintas, uma delas universalista e outra particularista, o que se refletiu tanto na construo da negritude e da indianidade, quando nas posies em relao s polticas anti-racistas. A existncia de verses distintas da negritude, e de um leque variado de posies entre a discordncia total e o apoio irrestrito ao afirmativa evidenciou mais ainda o quanto incorreto supor que h homogeneidade entre os negros, e os indgenas. A existncia de duas perspectivas antiracistas distintas provocou tenses e complexidades no discurso, e permitiu notar, por exemplo, que a afirmao do ser negro, e ndio, no implicou em demarcao de fronteiras rgidas separando-os de outras categorias. Outro achado da pesquisa que o tema da identificao da cor dos beneficirios dos programas de reserva de vagas no mereceu destaque nas falas dos estudantes, apesar da centralidade que tem na literatura que se ope a tais programas, confirmando que o carter situacional e a flexibilidade de tal classificao no impedem que sejam estabelecidas distines entre diferentes categorias de cor na sociedade brasileira. Em sntese, os resultados desse estudo permitiram afirmar que a combinao entre incluso e excluso que existe no Brasil, assim como na Amrica Latina e Caribe, repercute na retrica do racismo e do antiracismo, de maneira que nesse contexto as formas indiretas de negao do racismo so mais comuns, e os argumentos usados para explicar a desigualdade e sustentar as posies em termos de polticas anti-racistas no expressam to abertamente representaes negativas sobre os negros e os indgenas, sendo mais compartilhados entre indivduos de cor diferente do que acontece em contextos em que tal combinao est ausente, ou menos presente.
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Para este estudo foram utilizadas variadas fontes: documentos, livros, artigos, jornais, banco de dados e, principalmente, entrevistas individuais. A parte emprica da pesquisa foi realizada na Universidade de So Paulo (USP) onde foram feitas entrevistas com estudantes de graduao, entre os anos 2000 e 2001, selecionados atravs de indicao, e no de forma aleatria. A minha preferncia por realizar entrevistas semi-estruturadas, com base apenas em um roteiro, e pela escolha intencional dos estudantes se justifica porque o racismo ainda pode ser considerado um tema sensvel apesar de estar em maior evidncia nos ltimos anos e, em vista disso, seria razovel esperar que provocasse constrangimento, ou desconforto, falar de experincias e revelar opinies acerca do racismo com uma pessoa completamente desconhecida e que no tivesse estabelecido qualquer contato prvio situao de entrevista. Nesse caso, acredito que o conhecimento prvio no atrapalha, mas, pelo contrrio, favorece a interao, podendo minimizar o chamado efeito da desejabilidade social, que faz com que atitudes e comportamentos reprovados socialmente sejam omitidos em situaes formais e nos discursos pblicos. Antes do incio das entrevistas, analisei o banco de dados da Fun dao Universitria para o Vestibular (FUVEST) com os resultados do formulrio scio-econmico respondido pelos estudantes inscritos e matriculados no ano 2000, e que incluiu, pela primeira vez, uma pergunta sobre a cor. Foram oferecidas opes prvias de resposta pergunta e os estudantes podiam escolher entre cinco categorias diferentes: branco, pardo, preto, amarelo e indgena. Atravs da anlise dos resultados, constatei que havia sub-representao dos estudantes que escolheram as opes preto e pardo que eu vou chamar de negros , e sobrerepresentao dos estudantes que escolheram as opes amarelo e branco, se comparadas estas propores com aquelas encontradas na populao do Estado de So Paulo. O nmero de estudantes negros, brancos, amarelos e indgenas entrevistados no proporcional participao destes no conjunto de estudantes de graduao da Universidade. Na seleo dos estudantes, alm de respeitar a diversidade existente, tentei dar mais visibilidade presena dos estudantes negros.
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medida que me familiarizava com o espao da Universidade e analisava as informaes disponveis sobre as caractersticas sciodemogrficas do conjunto dos estudantes de graduao, iniciei os contatos prvios necessrios para a seleo dos estudantes que seriam entrevistados. A inteno era conseguir, ao final, realizar as entrevistas com um conjunto diversificado em termos de curso freqentado, condio scio-econmica, gnero e cor. No total, eu realizei 45 entrevistas gravadas com durao mdia de uma hora. Cabe ressaltar que os nomes prprios que eu utilizei ao longo do livro para me referir aos entrevistados so fictcios. Utilizei um roteiro que serviu de guia para a conduo das entrevistas, mas os contedos e a ordem das perguntas variaram, a depender dos temas que foram abordados e das situaes especficas descritas por cada estudante entrevistado. As indicaes foram fundamentais para que pudesse criar uma rede de contatos que me permitisse selecionar os estudantes que pretendia entrevistar. Como parte da estratgia para a escolha e o acesso aos estudantes, considerei os centros acadmicos, o conjunto residencial e os centros de convivncia da Universidade como lugares privilegiados, e nesses locais realizei algumas das entrevistas. No caso especfico dos estudantes negros e de baixa renda que conforme os dados mostravam formavam uma minoria, foi imprescindvel estabelecer contatos prvios que me permitiram selecionar e entrar em contato, principalmente, com os estudantes que freqentavam cursos onde a proporo de negros era muito reduzida. Na anlise das entrevistas, pretendi enfatizar a heterogeneidade interna, sem com isso defender a impossibilidade ou ilegitimidade do uso de categorias como branco e negro. A terminologia utilizada pelos estudantes para a classificao da cor e as referncias identificao racial consistiam em uma parte importante da entrevista e a minha deciso foi no abordar a questo atravs de uma pergunta direta, evitando a induo para a escolha de termos previamente estabelecidos. O tema s foi tratado diretamente quando a definio da cor foi mencionada no decorrer da entrevista pelo prprio estudante. No entanto, para efeito de anlise
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eu utilizei a classificao binria branco/negro, seguindo a estratgia utilizada por muitos pesquisadores e participantes de organizaes antiracistas. Como vai ficar evidente ao longo da anlise das entrevistas, os estudantes que eu defini como negros tambm se definiram dessa forma, apesar de existirem diferenas fsicas entre eles, seja na cor da pele ou no tipo de cabelo, ao passo que os estudantes que eu defini como brancos no usaram nenhum termo para a auto-classificao da cor. Nos casos do estudante japons e do estudante indgena entrevistados, apesar das referncias explcitas ambivalncia da classificao, houve tambm concordncia com a definio que eu utilizei. Em relao classe social, utilizei como indicadores as informaes que fizeram parte dos comentrios sobre a trajetria escolar e familiar, como o grau de instruo e profisso dos pais, tipo de escola freqentada no ensino fundamental e mdio, bem como sobre o local de residncia, evitando perguntar diretamente sobre a renda familiar ou individual, e sobre o padro de consumo. Ao longo do perodo de quatro anos em que estive vinculada psgraduao em Sociologia e residindo na cidade de So Paulo (1998-2001), busquei aproveitar ao mximo todas as oportunidades de convivncia com estudantes de graduao, de vrios cursos, no apenas dentro, mas tambm fora do espao da universidade. Essa convivncia me permitiu manter contatos e estabelecer relaes cruciais para que pudesse entender melhor o modo como os estudantes se relacionavam com a Universidade e entre eles, e o modo de funcionamento da universidade, vista no apenas do ponto de vista formal, burocrtico, mas tambm do ponto de vista das relaes sociais e da hierarquia interna. Um espao importante para a criao da rede de contatos e para a observao foi um dos cursos regulares de lngua estrangeira oferecidos pelo Centro Acadmico da Faculdade de Economia e Administrao (FEA) nas salas de aula desta unidade, e que freqentei regularmente durante dois semestres consecutivos. Essa experincia foi importante por ter me chamado a ateno para a existncia de uma hierarquia interna que percebida pelos prprios estudantes e que situa algumas faculdades numa
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posio de superioridade em relao a outras consideradas inferiores, e para a distribuio desigual dos estudantes segundo a cor ou origem tnica entre os diferentes cursos. Posteriormente, pude constatar isso atravs da anlise dos dados sobre a composio por cor da populao de estudantes inscritos e matriculados no ano 2000. O estudante de origem asitica que eu entrevistei era vinculado Faculdade de Economia e Administrao (FEA). Alm disso, foi fundamental a minha participao no Grupo Nzinga de Capoeira Angola, cujas atividades ocorriam durante a noite numa das salas de aula do Instituto de Psicologia, e ao qual me integrei desde o incio do ano de 1998. Muitos dos participantes desse grupo freqentavam cursos de graduao da universidade e alguns deles esto entre os estudantes entrevistados, convite feito depois de meses de nossa convivncia no cotidiano das atividades do Grupo. Com essa observao, chamo a ateno, novamente, para o fato de que a existncia de contatos prvios com os estudantes que seriam entrevistados foi considerada como um fator positivo, e no como um impedimento ou uma dificuldade. Parti do pressuposto de que se a pesquisadora fosse uma pessoa desconhecida, aumentariam as chances de superficialidade nas falas sobre o racismo e o anti-racismo, bem como faria com que estas se limitassem repetio de um discurso quaseoficial sobre o tema. De modo inverso, presumi que os contatos prvios favoreceriam a interao construda na situao de entrevista, diminuindo o constrangimento que poderia existir ao falar sobre experincias com o racismo associadas s trajetrias pessoal e familiar. No entanto, penso que os contatos prvios no fizeram com que eu deixasse de ser uma estrangeira, apesar de estar vinculada formalmente Universidade e, portanto, no ser uma pesquisadora sem qualquer outro vnculo com o espao de realizao da pesquisa. O fato de ser de origem nordestina baiana era evidente e significativo para os estudantes com os quais eu interagia, assim como ocorria com outras pessoas de fora da Universidade. Pelo meu vnculo duplo, com o universo da Capoeira Angola e com a Universidade, pude experimentar em vrios contextos
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como as atitudes variavam e as reaes mudavam diante desse duplo pertencimento. O livro est organizado em quatro partes. A primeira, As entrevistas e o seu contexto, traz um quadro de referncia importante para que se possa compreender melhor os textos oriundos das entrevistas e que sero analisados nos captulos subseqentes. Na segunda parte, Os significados do racismo e anti-racismo para os brancos e japoneses, analiso as situaes consideradas como exemplos de racismo, as explanaes para a desigualdade e os argumentos utilizados para justificar a posio em relao s polticas anti-racistas, em especial, no ensino superior, com base nas entrevistas feitas com estudantes brancos e com um estudante japons. Na terceira parte, denominada Os significados do racismo e anti-racismo para os negros e indgenas, fao uma anlise dos temas abordados nas falas sobre o racismo, sobre identidades, e sistematizo as estratgias antiracistas usadas pelos estudantes negros e pelo estudante indgena, que envolvem a eles mesmos, as famlias e o movimento negro, e repercutem sobre os processos de identificao. Na ltima parte, Unies Proveitosas: Identidades Raciais, Ao Afirmativa e Incluso, sintetizo os resultados apresentados separadamente nas duas partes anteriores, recorrendo literatura que analisa as pesquisas de opinio que abordaram temas como explanaes para a desigualdade, posies em relao ao afirmativa e miscigenao, bem como literatura que destaca a existncia de uma dimenso inclusiva na negritude e indianidade que tm sido construdas no Brasil.
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Captulo I
Entrevistas e seu contexto
No perodo em que as entrevistas com estudantes de uma universidade pblica de So Paulo foram realizadas, em 2000 e 2001, havia fortes restries para o acesso dos jovens ao mercado de trabalho, mesmo no caso daqueles com formao universitria, tornando mais difcil a realizao de projetos individuais e familiares de mobilidade social ascendente. Uma das implicaes disso foi a elevao da demanda pelo aumento da escolaridade, requisito fundamental em um mercado de trabalho cada vez mais exigente em termos de qualificao da fora de trabalho. Em paralelo, a existncia de uma grande proporo de desempregados, tornava mais difcil ainda a situao, principalmente, para aqueles que, alm da baixa escolaridade, tambm no dispunham de experincia. Devido segmentao por cor e gnero existente no mercado de trabalho, estas restries colocavam em desvantagem ainda maior as mulheres e os negros, se comparados aos homens e aos no-negros. Um estudo realizado sobre a segmentao do mercado de trabalho em So Paulo segundo a cor revelou que, no perodo de 1987 a 1989, as taxas de ocupao entre os negros eram inferiores dos brancos, apesar de aqueles participarem mais no mercado de trabalho, o que indicava a existncia de uma taxa maior de desemprego entre os negros (CASTRO, 1998).1 Na interpretao desses resultados, Castro destacou que tal incidncia desproporcional do desemprego entre os negros mostrava que estes pareciam ocupar as posies mais instveis mesmo quando inseridos em um mercado de trabalho mais estruturado como o de So Paulo (se
O estudo foi realizado com base nos dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED), na Grande So Paulo, para o perodo de 1987-1989.
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comparado com outras regies metropolitanas do Pas). Alm disso, o fato de o desemprego ser irrisrio entre os asiticos amarelos para a Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED) permitia afirmar que no mercado de trabalho de So Paulo havia um corte de dessemelhana que separava negros e no-negros, e brancos e no-brancos. Em 1998, os negros (pretos e pardos para o Censo) somavam 33% dos habitantes da Regio Metropolitana de So Paulo (RMSP), sendo 32,8% de sua populao economicamente ativa, mas era ali que se concentrava o maior contingente absoluto da fora de trabalho negra brasileira: nada menos que 2.885.000 trabalhadores, conforme estimativa do Departamento Intersindical de estatstica e Estudos Scioeconmicos (DIEESE) (INSTITUTO SINDICAL INTERAMERICANO PELA IGUAL DADE RACIAL et al, 1999 apud GUIMARES, N., 1999).2 Outro estudo sobre a dinmica do mercado de trabalho paulistano mostrou que se, por um lado, as oportunidades ocupacionais se restringiram mais ainda nos anos de 1990, por outro lado, era cada vez maior o contingente de pessoas que buscavam trabalho, sendo que nesse contingente aumentava a proporo daqueles que dispunham de patamares de qualificao formal mais elevados.3 Nesse contexto, possvel esperar que os critrios de seleo tenham se tornado mais refinados, passando a incluir aqueles que refletem representaes (at mesmo irrefletidas ou inconscientes) sobre o trabalhador ideal, a compreendidas as imagens de gnero ou as imagens de raa sobre a performance no trabalho (GUIMARES, N., 1999, p. 8). No ano 2000, as taxas de desemprego se mantiveram elevadas na RMSP, atingindo com mais fora os negros por comparao aos brancos, e mais as mulheres, por comparao aos homens.4
O contingente de trabalhadores negros em Salvador, em 1998, era de 1.139.000, tambm segundo dados do DIEESE.
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O estudo se baseou nas tabulaes especiais, para o ano de 1998, produzidas pelo DIEESE com base na Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED) (INSTITUTO SINDICAL INTERAMERICANO PELA IGUALDADE RACIAL et al, 1999 apud GUIMARES, 1999).
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Segundo dados da PED para o ano 2000, a proporo total de desempregados era de 22,7%, sendo que entre as mulheres negras chegava a 26,4% e entre os homens
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**** Esse perodo foi marcado pela mobilizao poltica contra o racismo que caracterizou o final dos anos de 1990 e o incio dos anos 2000, repercutindo na cidade de So Paulo e, especialmente, nas instituies de ensino superior que foram colocadas no centro do debate sobre as polticas de combate ao racismo. O debate sobre as polticas anti-racistas envolvendo organizaes governamentais e no-governamentais, que veio crescendo ao longo das dcadas de 1980 e 1990, chegou ao ponto mximo com a realizao da Conferncia Internacional contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerncia realizada no perodo de 31 de agosto a 08 de setembro de 2001, em Durban, frica do Sul. Todas as mobilizaes preparatrias que ocorreram antes da realizao do evento, bem como a participao da comitiva brasileira durante a Conferncia, propiciaram o estabelecimento de consensos mnimos entre as organizaes anti-racistas, respondendo pela sociedade civil, e os representantes dos rgos do governo federal, expressos no documento que consubstanciou oficialmente a posio do Brasil no frum. Foram includas propostas diversas visando implementao de polticas antidiscriminatrias e em prol da igualdade racial, de carter compensatrio, o que conferiu maior legitimidade aos projetos de ao afirmativa que j estavam em andamento, assim como estimulou o surgimento de novas iniciativas.5 Nesse contexto, a ao afirmativa deixou, paulatinamente, de ser uma reivindicao presente apenas no discurso de militantes anti-racistas, para fazer parte da agenda de intelectuais, cientistas sociais, jornalistas, lideranas de Partidos Polticos, lderes comunitrios, participantes de diversos movimentos sociais e representantes de rgos governamentais, entre outros atores importantes, comeando a se formar uma corrente de opinio pblica sobre o assunto. Para entender essa
negros, 19,6%; entre as mulheres brancas, 20,2% e entre os homens brancos, 13,7% (DIEESE, 2000). Declaration and Programme of Action. World Conference Against Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and Related Intolerance. Durban, South Africa. 2001.
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mudana preciso levar em conta que h dcadas j existiam iniciativas organizadas, ou no, contra a discriminao e o preconceito racial, e que, especialmente, a partir da dcada de 1970, as mobilizaes se ampliaram e se diversificaram como parte da atuao das organizaes anti-racistas criadas nesse perodo e que passaram a integrar o que ficou conhecido como movimento negro. Na dcada de 1980, algumas iniciativas governamentais anunciaram que revises importantes estavam em curso no modo como os rgos oficiais e seus representantes abordavam o problema do racismo. Em 1984, criou-se o primeiro Conselho de Proteo e Desenvolvimento da Comunidade Negra (CPDCN), no Estado de So Paulo, no governo de Franco Montoro. Na ocasio, a serra da Barriga foi considerada, por decreto, patrimnio histrico do pas. Com a Constituio de 1988, o racismo passou a ser considerado um crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, tendo sido estabelecido o tombamento de todos os documentos e stios pertencentes aos antigos quilombos (SILVA JR., 2000; 1998). O reconhecimento dos direitos das comunidades remanescentes de quilombos suscitou a implementao de medidas que permitissem a identificao dessas comunidades. Ainda no ano de 1988, o governo de Jos Sarney criou a Fundao Cultural Palmares, atravs da Lei n 7.668. Em 1991, foi criada a Secretaria Extraordinria de Defesa e Promoo das Populaes Negras (SEDEPRON), no Estado do Rio de Janeiro. Em 1995, o presidente Fernando Henrique Cardoso instituiu o Grupo de Trabalho Interministerial (GTI), instalado em 1996. Nesse mesmo ano, foi criado, por decreto, o Grupo de Trabalho pela Eliminao da Discriminao no Emprego e na Ocupao (GTEDEO), lanado o Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH) e realizado o Seminrio Internacional sobre Ao Afirmativa, promovido pelo Ministrio da Justia, em Braslia. Culminando as iniciativas do ano do tricentenrio da morte de Zumbi dos Palmares, este foi inscrito como heri nacional e o presidente da Repblica reconheceu publicamente a existncia de racismo no Brasil. Tratando, especificamente, da rea educacional, teve incio em 1996 o Plano Nacional do Livro Didtico (PNDL), que submeteu os livros
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didticos do ensino fundamental, enviados pelas editoras ao Ministrio da Educao (MEC), a uma avaliao por parte de especialistas, que verificaram a existncia de erros conceituais e esteretipos negativos associados a cor, origem, etnia, gnero etc. Em 1998, foram divulgados os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), que propuseram alteraes nos currculos adotados no ensino fundamental e, atravs de um dos temas transversais, incluram contedos sobre a diversidade cultural e racial brasileira. E em 1999, o MEC produziu o Manual Superando o Racismo na Escola, visando a fornecer subsdios para a discusso do tema entre os professores das escolas pblicas de todo o pas. Destaca-se que as polticas governamentais anti-racistas im ple mentadas na dcada de 1990 no se limitaram a medidas antidiscrimi nat rias, mas propuseram medidas de combate s desigualdades raciais, como a ao afirmativa, que j constavam na primeira verso do Plano Nacional de Direitos Humanos. Nesse contexto, houve mudanas nos discursos oficiais sobre o racismo e, nesse sentido, foi importante o reconhecimento por parte do prprio presidente da Repblica de que o Brasil era um pas multicultural, cuja diversidade racial e cultural era motivo de orgulho (CARDOSO, 1997). Ao longo da dcada de 1990, tambm surgiram iniciativas nogovernamentais importantes no sentido de combater o racismo, tanto em sua dimenso individual, quanto institucional. Para alm das medidas antidiscriminatrias, como o suporte jurdico para a abertura de processos contra crimes de racismo (CARNEIRO, 2000; 1996) e o incentivo s expresses culturais afro-brasileiras, surgiram propostas e foram implementados projetos de combate desigualdade racial, como o Gerao XXI (SILVA, 2003) e outros na rea de educao (ARAJO, 2003) e mercado de trabalho (BENTO, 2000). No ano 2000, os preparativos para a realizao da Conferncia de Durban deram grande visibilidade e fortaleceram ainda mais as organizaes anti-racistas que j atuavam no Brasil. Como mostra Htun (2005), nesses preparativos que antecederam o evento, bem como durante a realizao do mesmo, aumentou a interlocuo das lideranas das principais organizaes anti-racistas do pas, por um lado, com
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militantes de dezenas de grupos espalhados em todas as regies e, por outro lado, com representantes de rgos governamentais e de organismos internacionais, ao tempo em que cresceu tambm a exposio do tema na mdia. As organizaes no-governamentais mais atuantes no movimento negro tiveram um papel fundamental na articulao de uma rede em defesa da criao das polticas de ao afirmativa no Brasil (JOHNSON III, no prelo), que incluiu indivduos e grupos com caractersticas muito distintas, mas que tinham em comum a certeza de que tais polticas eram necessrias para combater a desigualdade racial. Segundo Htun (2005) tais redes issue networks so formadas por grupos e indivduos que se mobilizam em torno de objetivos especficos, ligados poltica pblica numa determinada rea, e no identidade coletiva, categoria ocupacional, lugar de residncia, ou orientao ideolgica, destacando que esse conceito foi cunhado por Hugh Heclo, em 1978. A produo e divulgao de evidncias sobre a desigualdade racial foi uma das reas importantes de atuao dessa rede em defesa das polticas de ao afirmativa, especialmente, no perodo que se seguiu Conferncia de Durban. Dando continuidade a uma linha de investigao iniciada por estudos pioneiros como o de Hasenbalg e Valle Silva (1988), novas pesquisas animaram o debate sobre o tema da desigualdade racial, produzindo resultados que se tornaram ferramentas importantes no debate poltico sobre as aes de combate ao racismo. Uma das reas estratgicas nesse debate foi a da educao e, em especial, ensino supe rior, por sua relao estreita com a reivindicao de cotas para negros nas universidades pblicas. Um estudo como o de Henriques (2001), realizado no mbito do Instituto de Pesquisa Econmica e Aplicada (IPEA), rgo prestigiado do Governo Federal, mostrou que a baixa qualidade do ensino pblico fundamental e, principalmente, mdio, e a baixa renda explicavam apenas parcialmente a excluso (ou sub-incluso) dos negros no ensino superior brasileiro. Inicialmente, esse estudo forneceu evidncias sobre a hierarquia existente no interior do grande contingente da populao que pode ser considerada pobre no Brasil, revelando que a pobreza no atingia da mesma maneira homens e mulheres, jovens e velhos, negros e brancos.
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O estudo reforou a idia de que existe um Brasil branco, que duas vezes e meia mais rico do que o Brasil negro. Segundo Henriques, os negros no estavam apenas sobre-representados entre os pobres, mas tambm a renda mdia dos brancos era superior dos negros tanto no segmento mais pobre, quanto no intermedirio e no mais rico da populao. Ao tratar de educao, o mesmo estudo mostrou que existe um diferencial de 2,3 anos de estudos entre brancos e negros, o que pode ser considerado muito elevado, tendo em vista que a escolaridade mdia dos adultos gira em torno de seis anos no Brasil. A proximidade entre os nmeros das diferenas de renda (2,5) e de anos de estudo (2,3), provavelmente, no coincidncia, dada a correlao existente entre renda e escolaridade. As desvantagens educacionais dos negros foram detectadas considerando diversos indicadores educacionais ao longo de toda a trajetria escolar, desde as sries iniciais, passando pelo ensino fundamental, mdio e superior. Segundo Valle Silva e Hasenbalg (1999), no processo de aquisio de educao que reside o ncleo das desvantagens que indivduos negros ou pardos sofrem na sociedade brasileira. Em estudo recente, eles mostraram que as diferenas no retorno ocupacional para investimentos em educao so relativamente modestas quando comparadas com as diferenas em realizao educacional. Essas diferenas, segundo os autores, tendem, alm do mais, a crescer conforme a situao socioeconmica de origem melhora. Considerando, por exemplo, os nveis de analfabetismo, com base na Pesquisa Nacional por Amostra Domiciliar (PNAD) de 1999, o resultado foi que 8% dos jovens negros entre 15 e 25 anos so analfabetos, enquanto que somente 3% dos jovens brancos da mesma faixa etria esto nessa condio (HENRIQUES, 2001). No entanto, as maiores diferenas absolutas em favor dos brancos foram encontradas nos segmentos mais avanados: 63% dos jovens brancos entre 18 e 23 anos no haviam completado o ensino secundrio, enquanto que 84% dos jovens negros na mesma faixa etria estavam nessa condio. Isso chamou a ateno, em primeiro lugar, para o fato de que o ensino secundrio estava longe de ser universalizado no Brasil o que, certamente, tem efeito sobre a demanda existente para o acesso s
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universidades e, em segundo lugar, que os jovens negros estavam mais excludos do que os brancos desse nvel de ensino. Outro estudo realizado por Sampaio, Limongi e Torres (2000) mostrou que as possibilidades de um jovem concluir o ensino mdio no Brasil eram afetadas conjuntamente por renda familiar, escolaridade dos pais e cor, de maneira que quando se comparavam famlias com a mesma renda e escolaridade dos pais, persistia a diferena na proporo de jovens negros e brancos que concluam o ensino secundrio.6 Essa tendncia de excluso da maioria da populao jovem e, em especial, dos jovens negros, do ensino secundrio se evidenciou mais ainda no ensino superior: em 1999, 89% dos jovens brancos entre 18 e 25 anos no haviam ingressado na universidade, ao passo que 98% dos jovens negros estavam na mesma condio (HENRIQUES, 2001).7 Esse resultado no deixava dvida de que o sistema de ensino superior brasileiro atendia a uma minoria da populao em idade universitria, enquanto dele estava excluda a maioria absoluta.8 O estudo recente de Osrio (2008) que investigou a relao entre a discriminao racial e a desigualdade econmica entre os grupos raciais no Brasil confirmou esses resultados, mostrando que o efeito da discriminao racial tende a se ampliar quando existe a competio entre negros e
Analisando a influncia conjunta da renda familiar, cor e escolaridade da me, sobre a escolaridade dos jovens de 18 a 24 anos, no Brasil, em 1997, os autores mostram que: nas famlias com renda de at dois salrios mnimos, e que a me tem de 0 a 3 anos de estudo, somente 2,9% dos jovens afro-brasileiros conseguem chegar ao ensino superior, enquanto que, no outro extremo, entre as famlias com renda de 20 salrios mnimos ou mais, e que a me tem 11 anos de estudo ou mais, 80,42% dos jovens brancos chegam ao nvel superior (SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000, p. 33).
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Considerando o perodo de 1992 a 1999, observa-se que a proporo de jovens brancos excludos do ensino superior teve um decrscimo de 3,5%, enquanto que entre os jovens negros o decrscimo foi de 0,7%.
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Segundo Sampaio (1991), o percentual de jovens que ingressaram na universidade no chegava a 10% da faixa correspondente da populao. Esse percentual pode ser considerado baixo, mesmo se comparado com outros pases da Amrica Latina, como Argentina e Chile onde o percentual de jovens que entram na universidade , em mdia 39% e 18%, respectivamente.
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brancos por recursos sociais escassos e altamente valorizados, como o caso dos nveis educacionais mais elevados, e que, em termos relativos, no tem existido mobilidade social ascendente para os negros brasileiros nas ultimas trs dcadas. No entanto, a comparao dos resultados da PNAD de 1998 e 2006, permite afirmar que a proporo de estudantes no ensino superior que se declararam pretos ou pardos tem crescido, aumentando nesse perodo de 17,6% para 30,4% (GIS, 2008). Ao mostrar que os negros enfrentavam desvantagens especficas que somente poderiam ser explicadas pelo racismo, os resultados desses e de outros estudos deram legitimidade tcnica e cientfica ao que at ento era visto por muitos crticos como exagero e equvoco do discurso poltico do movimento negro e de seus aliados. A divulgao desses resultados forneceu evidncias importantes para os argumentos dos defensores da ao afirmativa no ensino superior, fazendo aumentar a presso sobre as instituies de ensino superior pblicas para criar programas de ao afirmativa e, em especial, reserva de vagas para estudantes negros (CARVALHO, 2005). O fato de que estas instituies so autnomas para decidir sobre os seus processos seletivos, no dependendo, portanto, de uma deciso no mbito do MEC, aumentou as chances de que as aes e mobilizaes de indivduos e grupos em favor da ao afirmativa que ocorreram localmente pudessem alcanar resultados positivos no sentido de promover mudanas nos processos seletivos. **** As denncias sobre o carter excludente do sistema de ensino brasileiro e, especialmente, do ensino superior, provocaram uma ampla reflexo sobre as caractersticas, o processo de implantao, e o significado social de tal sistema no Brasil. Segundo Sampaio (1991), desde a criao do ensino superior no pas e durante o processo de sua constituio, ao longo dos sculos XIX e XX, persistiu a correspondncia entre as mudanas mais gerais da sociedade e as mudanas no sistema. No novidade que somente em 1808 foram criadas as primeiras escolas superiores brasileiras, aps a transmigrao da corte portuguesa, quando o Brasil se elevou condio
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de reino. Essa situao muito distinta de outros pases da Amrica Latina, como o Mxico, onde em 1553 foi criada a primeira universidade. Durante mais de um sculo de 1808 a 1934 o modelo de ensino superior adotado no Brasil deu nfase formao para profisses liberais tradicionais como Direito, Medicina e Engenharia , com vistas preparao de quadros para a administrao dos negcios do Estado e para a descoberta de novas riquezas, sendo mantido o controle do Estado sobre o sistema. At 1878, quando ocorreu a Reforma Lencio de Carvalho, o ensino superior se manteve como exclusivamente pblico e privativo do poder central (SAMPAIO, 1991). No existiam universidades, mas faculdades isoladas, situao que no se alterou com a independncia poltica. Os primeiros cursos de Direito do Brasil foram criados nesse contexto ps-independncia em 1827 em So Paulo e Recife e nasceram ditados muito mais pela preocupao de se constituir uma elite poltica coesa, disciplinada, devota s razes do Estado, que se pusesse frente dos negcios pblicos e pudesse, pouco a pouco, substituir a tradicional burocracia herdada da administrao joanina, do que pela preocupao em formar juristas que produzissem a ideologia jurdicopoltica do Estado nacional emergente (ADORNO, 1988, p. 235-236). A constituio do ensino superior fazia sentido, portanto, tendo em vista o processo mais amplo de mudanas que teve incio no comeo do sculo XIX, com destaque para a formao do Estado e do mercado. As escolas de Medicina, Engenharia e, em seguida, de Direito, formaram o ncleo do sistema e, no por acaso, at hoje se mantm como profisses consideradas de grande prestgio e esto entre aquelas de maior demanda nas universidades. A primeira mudana significativa no sistema de ensino superior ocorreu no perodo que sucedeu a abolio da escravatura e a Proclamao da Repblica: a Constituio da Repblica permitiu a descentralizao os governos estaduais puderam criar escolas e a privatizao do ensino superior. O resultado disso foi que entre 1889 e 1918 surgiram 56 novas escolas de ensino superior no Brasil, em sua maioria, privadas (SAMPAIO, 1991). Foi nesse contexto que se criou o sistema educacional paulista
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de ensino superior, cujo desenvolvimento no pode ser compreendido sem levar em conta todo o processo de modernizao do Estado de So Paulo, associado expanso da cultura cafeeira, da atividade indus trial e, por decorrncia, transformao do perfil demogrfico da popula o que ocorreu com a migrao interna e a imigrao internacional (SCHWARCZ, 2001). A segunda transformao importante ocorreu na dcada de 1930, quando foi publicada a lei que estabeleceu os princpios para o funcionamento da universidade, no governo provisrio de Getlio Vargas, implementando idias que vinham sendo debatidas desde as primeiras dcadas do sculo XX, sobre a consolidao da pesquisa, a autonomia e a elaborao de um projeto de modernizao da universidade a Reforma Francisco Campos.9 Foi nesse contexto que a Universidade de So Paulo (USP) foi criada, em 1934, com uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, obedecendo legislao em vigor, mas se mantendo com grande autonomia. Durante as dcadas de 1940 e 1950, no houve grandes alteraes no sistema de ensino superior e somente com a reforma universitria da dcada de 1960 que o sistema experimentou novamente transformaes importantes, impulsionadas pelo crescimento da demanda por parte das classes mdias. Nesse momento, o elitismo do sistema de ensino superior j era denunciado, tendo em vista que uma parcela muito reduzida da populao era atendida e, contraditoriamente, a reforma que garantiu a expanso do sistema teve lugar em um contexto autoritrio e de represso poltica (1969). Desse modo, mais uma vez as demandas democratizantes da sociedade brasileira acabaram sendo implementadas por governos antidemocrticos. A expanso do ensino superior no Brasil ocorrida nas ltimas dcadas est associada ampliao das camadas mdias urbanas, decorrente do processo de urbanizao e industrializao. Isso significou no apenas crescimento no nmero de matrculas, mas tambm criao de novas
A Universidade do Paran foi a primeira a ser constituda formalmente em 1912 no mbito estadual; em 1920, foi criada a Universidade do Brasil.
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instituies e de novas carreiras.10 Nesse processo, a composio da populao de estudantes universitrios se alterou muito, tornando-se mais heterognea, apesar de grande parte do pblico continuar a ser recrutado na classe mdia. A ampliao do nmero de vagas e das opes em termos de instituies e carreiras possibilitou o acesso s universidades de indivduos que, tradicionalmente, estavam fora delas, como as mulheres, os jovens oriundos de famlias sem tradio em ensino superior e pessoas j inseridas no mercado de trabalho. No entanto, seria um equvoco afirmar que houve real democratizao do acesso dos jovens brasileiros ao ensino superior.11 Segundo Sampaio, Limongi e Torres (2000), seria necessrio rever as anlises que tm estabelecido uma oposio entre universidades pblicas e particulares, considerando que nas pblicas estariam os estudantes da elite das classes mdia e mdia-alta, que no trabalham e nas privadas estariam os estudantes das classes populares das classes mdia-baixa e baixa, que trabalham. Conforme mostram Cardoso e Sampaio (1994), com base em pesquisa realizada em universidades de So Paulo, a diversidade interna s instituies pblicas e privadas muito grande, e as maiores clivagens ocorrem em funo da carreira escolhida e do turno freqentado pelos estudantes, e no em funo do tipo de instituio de ensino superior.12 Esse aspecto chama a ateno para a existncia de desigualdades internas
O tamanho do ensino superior aumentou 14 vezes entre 1960 e 1982, em termos de alunos matriculados, indo de cerca de 100 mil para 1,4 milhes. Esse aumento foi mais expressivo no setor privado (SCHWARTZMAN, 1990; 1991).
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Com base nos dados do IBGE, em 1998, a proporo de jovens de 18 a 24 anos cursando o ensino superior era de 7,8%. Incluindo nesse contingente os alunos de cursos pr-vestibulares e os que j se formaram, essa proporo sobe para 9,7%: esse pblico universitrio somava 1,9 milhes de jovens. No entanto, a clientela potencial do ensino superior que inclui os jovens que j concluram o ensino mdio (2,5 milhes de jovens) e os que ainda esto cursando o ensino mdio (2,3 milhes de jovens) muito maior, o que comprova a existncia de uma demanda reprimida bastante elevada (SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000).
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O estudo realizado pela antroploga Yvonne Maggie sobre o perfil dos estudantes de baixa renda que conseguiram chegar ao ensino superior confirma que a desigualdade no acesso se d entre cursos, e no entre instituies, de modo que as carreiras menos
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s instituies universitrias, que opem cursos/carreiras em funo do prestgio diferenciado atribudo a elas, com a tendncia a que os mais concorridos estejam se tornando mais elitizados.13 Ao mesmo tempo em que esses resultados convidam a rever as teses so bre a dualidade existente entre ensino superior pblico e privado, confir mam que existe uma seletividade diferenciada entre os cursos a depender do perfil socioeconmico dos estudantes, apontando para a existncia de um quadro complexo que se caracteriza pela hierarquia existente ao interior das universidades pblicas e privadas.14 E tal seletividade no se restringe ao momento de realizao do vestibular, persistindo ao longo do curso universitrio, fato que foi comprovado pelos resultados das pesquisas sobre o desempenho dos estudantes no Provo.15 ****
concorridas concentram os estudantes carentes, e os cursos mais concorridos concentram os estudantes de classes mdia e alta (SILVA; GIS, 2000). Ao comparar o perfil dos candidatos que foram aprovados na Universidade Estadual Paulista (UNESP) em 1985 e 1995, as professoras Elis Fiamengue e Dulce Whitaker concluram que, em 1985, 68,9% dos candidatos aprovados para o curso de Medicina haviam feito todo o ensino fundamental em escola pblica, enquanto que, em 1995, essa proporo caiu para 24% no caso dos alunos que haviam feito todo o primeiro grau em escola pblica. Dos estudantes aprovados, 59% haviam freqentado escolas particulares (SILVA; GIS, 2000). Outro estudo, realizado por Bezzon (1997), na UNICAMP, chegou a concluses semelhantes: parece no haver dvida de que h elitizao entre os cursos.
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Analisando os dados do Provo 1999, relativos ao perfil socioeconmico dos formandos, Sampaio, Limongi e Torres (2000) concluram que, tanto nas universidades pblicas, quanto nas privadas, os cursos de Medicina e Odontologia so os que recebem maiores propores de estudantes ricos e menores propores de estudantes pobres, enquanto que os cursos de Letras e Matemtica esto entre aqueles com maiores propores de formandos oriundos de famlias de baixa renda familiar.
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Quanto ao desempenho dos formandos no Provo, os autores concluram que a renda familiar, regio geogrfica (Nordeste ou Sudeste), dependncia administrativa (pblico ou privado) e a natureza institucional (universidade ou faculdade) do estabelecimento onde o estudante se formou provocam variaes no resultado: as notas mais elevadas foram obtidas por estudantes oriundos de famlias com renda superior a 20 salrios mnimos, das universidades pblicas, da regio Sudeste. Os que obtiveram notas menores so de famlias com renda mais baixa e concluram os cursos de graduao em instituies
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A USP tem um enorme prestgio em So Paulo e uma das maiores e melhor conceituadas universidades da Amrica Latina. No contexto de denncias sobre a excluso de estudantes oriundos de escolas pblicas, de baixa renda e negros de instituies pblicas de ensino superior no Brasil, esta Universidade foi alvo de presses e mobilizaes em favor da criao de reserva de vagas no processo seletivo, e surgiram resistncias a tais iniciativas. Nesta Universidade foi criado, em 1995, o Grupo de Polticas P blicas, atravs de portaria do reitor Flvio Fava de Moraes, por ocasio das comemoraes dos trezentos anos de Zumbi dos Palmares. O grupo contou com a participao de pesquisadores e professores da universidade e representantes de organizaes anti-racistas, sendo dividido em comisses que tratavam de reas diferentes. Foi proposta a criao de um grupo de trabalho que teria dois objetivos: produzir um estudo sobre a adoo do sistema de reserva de vagas em universidades de outros pases e elaborar propostas visando incluso de negros nas universidades pblicas do Pas. O grupo foi constitudo e, em 1996, apresentou uma proposta universidade, sugerindo a adoo do sistema de reserva de vagas para estudantes negros. O fato de que, pela primeira vez na histria da universidade, fosse criado um grupo de trabalho para tratar, especificamente, de questes de interesse da populao negra na sociedade brasileira e no ensino superior, somente pode ser compreendido levando-se em conta que a iniciativa institucional fora precedida por aes organizadas por parte de pessoas e grupos anti-racistas, que atuavam dentro e fora da universidade. Tais aes foram responsveis por provocar o debate e gerar demandas que, em alguma medida, pressionaram essa instituio universitria para que se posicionasse, respondendo de alguma forma s reivindicaes que estavam sendo feitas. Desde 1987, existia na universidade um grupo formado por fun cionrios, alunos e professores, criado com o objetivo de fomentar a
privadas localizadas na regio Nordeste. Os resultados para core gnero foram omitidos no estudo (SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000).
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discusso sobre temas e problemas relacionados populao negra na sociedade brasileira e, especificamente, na universidade: o Ncleo de Conscincia Negra. Em 1992, esse grupo formalizou a sua existncia, garantiu um espao fsico para o desenvolvimento de suas atividades e lanou, no ano seguinte, o Movimento pelas Reparaes. Em 1994, o grupo criou um curso preparatrio para o exame vestibular, direcionado a um pblico formado por estudantes negros e de baixa renda, que continua em funcionamento e tem expandido as suas atividades. A criao do curso preparatrio para o exame vestibular ocorreu apenas dois anos depois da fundao da Cooperativa Educacional Steve Biko posteriormente, Instituto Cultural Steve Biko , em Salvador, e que foi pioneira no Brasil como iniciativa de criao de cursos pr-vestibulares para estudantes negros. Essa ltima iniciativa tambm inspirou a criao dos cursos pr-vestibulares ligados aos Agentes Pastorais Negros (APN) da Igreja Catlica, no Rio de Janeiro, em 1993, e que, atualmente, contam com ncleos em vrios estados brasileiros, fazendo parte da instituio denominada Educafro. Depois da criao do grupo de trabalho, as presses sobre a universidade continuaram, seja sob a forma de processos movidos na Justia, ou de protestos e mobilizaes organizados por estudantes e grupos anti-racistas. Em 1998, a FUVEST recebeu uma solicitao de iseno de taxas de inscrio para o exame vestibular para estudantes de baixa renda e/ou oriundos de escolas pblicas, encaminhada pela Educafro.16 Na ocasio, foram organizados protestos em frente sede da Fundao, que contaram com a participao de integrantes do Ncleo de Conscincia Negra. As reivindicaes persistiram e, no ano 2000, foi implementada uma proposta de iseno de taxas, inicialmente, para um nmero predeterminado de estudantes. Entretanto, as regras foram posteriormente alteradas.17
Organizao de carter nacional, que coordena as atividades de cursos pr-vestibulares para estudantes negros e carentes.
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Esse exemplo ilustrativo das contradies do modelo universalista de polticas para o ensino superior: a exigncia do pagamento da taxa de inscrio era universal, o que
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Em 1999, a universidade bem como outras duas universidades federais brasileiras foi alvo de aes movidas pelo Diretor Executivo da Educafro reivindicando o cumprimento do Projeto de Lei n 298 aprovado no Senado Federal, que previa a destinao de 50% das vagas das universidades pblicas para estudantes oriundos de escolas pblicas. Nesse mesmo ano, o Ncleo de Conscincia Negra elaborou um documento em que reivindicava que 25% das vagas oferecidas nos cursos de graduao fossem reservados para estudantes negros. Em abril de 1999, a universidade respondeu institucionalmente com a criao da Comisso de Polticas Pblicas para a Populao Negra, atravs da Portaria n 3.156, na gesto do reitor Jacques Marcovitch. Diferentemente do grupo de trabalho anterior, essa comisso s contava com a participao de professores da universidade, no incluindo representantes de organizaes anti-racistas, o que despertou reaes por parte de representantes de uma organizao negra que atuava no espao da Universidade. Uma das primeiras aes implementadas pela comisso foi a incluso do quesito cor no formulrio socioeconmico preenchido pelos candidatos ao exame vestibular da FUVEST do ano 2000. A disponibilizao dessas informaes permitiu que estudos fossem realizados sobre a distribuio dos estudantes inscritos e aprovados segundo a cor, nas diversas reas de conhecimento e cursos, e sobre a influncia da cor nas taxas de aprovao no exame vestibular. Outra atividade, coordenada pela Comisso de Polticas Pblicas para a Populao Negra, foi o Censo tnico-Racial, realizado em 2001, com o objetivo de descrever em termos tnicos e raciais a populao universitria formada por estudantes de graduao e de ps-graduao,
est de acordo com os princpios individualistas, mas um dos resultados foi penalizar os estudantes oriundos de famlias de renda mais baixa e os estudantes negros. No entanto, apesar do reconhecimento da existncia de desigualdades socioeconmicas na populao brasileira, foram necessrias presses de um movimento social organizado o Movimento dos Sem Universidade e outras organizaes anti-racistas para que a universidade abandonasse a poltica da omisso benigna, passando a implementar propostas de iseno de taxas para estudantes carentes ou oriundos de escolas pblicas.
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professores e funcionrios. Alm de produzir informaes sobre cor e origem tnica, a realizao do censo colocou mais uma vez em debate dentro da comunidade universitria a questo da incluso dos negros na universidade. Esses fatos chamam a ateno que, apesar da representao pequena dos negros dentro da comunidade universitria, as aes organizadas e as iniciativas promovidas por indivduos e grupos negros mobilizados em torno da demanda por mais acesso ao ensino superior nessa universidade pblica conseguiram dar grande visibilidade s suas demandas, e as iniciativas institucionais que ocorreram no perodo de 1995 a 2001 evidenciam que a universidade foi alvo de presses no sentido de responder a elas, mesmo que simbolicamente. A ausncia ou a menor presena da questo indgena nesse debate sobre a incluso de grupos historicamente excludos do ensino superior refora a idia de que as demandas e presses dos movimentos sociais organizados so imprescindveis nos processos que envolvem mudanas institucionais. O estudo realizado com base na anlise do perfil dos estudantes que se inscreveram e foram aprovados no exame vestibular da FUVEST, do ano 2000, revelou que, alm da condio socioeconmica, existia tambm uma seleo diferenciada dos estudantes a depender da cor e gnero (GUIMARES; PRANDI, 2001).18 Inicialmente, eles confirma ram os resultados de estudos anteriores mostrando que a condio socioeconmica, a escolaridade dos pais e o tipo de escola freqen ta da so variveis que esto fortemente relacionadas com o desempenho dos estudantes no exame vestibular. Helene (1997) chegou a concluses semelhantes com base na anlise do perfil dos candidatos ao exame vestibular da FUVEST. Ao investigar, por exemplo, a relao entre o tipo de escola em que foram realizados os estudos no ensino fundamental e mdio se pblica ou privada e o resultado no vestibular, eles concluram
No ano 2000, pela primeira vez o quesito cor foi includo no questionrio socioeconmico preenchido pelos candidatos ao exame realizado pela FUVEST, atendendo solicitao da Comisso de Polticas Pblicas para Populao Negra, criada atravs da Portaria GR n 3.156, de 29 de abril de 1999.
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que os candidatos que estudaram apenas em escolas particulares estavam em maior proporo entre os aprovados, enquanto que os candidatos que estudaram apenas em escolas pblicas estavam em maior proporo entre os reprovados. Os candidatos de nvel socioeconmico mais elevado e cujos pais tinham maior nvel de escolaridade tambm tiveram taxas de aprovao maiores do que os estudantes de nvel socioeconmico menor e cujos pais tinham menor nvel de escolaridade. Quanto influncia da cor e sexo no desempenho no exame vestibular, os autores concluram que a taxa de aprovao dos candidatos de origem asitica foi a mais elevada (10,1%), sendo seguidos por brancos (6,6%), e negros (pretos: 3,7%; pardos: 4,2%), enquanto que a taxa de aprovao dos homens foi superior (8,5%) das mulheres (5,1%). E mesmo quando consideraram a influncia conjunta da cor, nvel socioeconmico das famlias e sexo dos candidatos no desempenho dos estudantes no exame vestibular, Guimares (2003) e Guimares e Prandi (2001) verificaram que o impacto da cor no desaparecia. Ao comparar, por exemplo, as taxas de aprovao por sexo e cor, eles mostraram que entre os homens e mulheres se mantiveram as taxas de aprovao diferenciadas segundo a cor: homens amarelos (11,4%), brancos (8,6%), pardos (5,9%) e pretos (4,5%); mulheres amarelas (8,9%), brancas (5,0%), pretas (3,0%) e pardas (2,8%;).19 Encontrou-se resultado semelhante quando se compararam as taxas de aprovao dos candidatos por nvel socioeconmico e cor. Estudantes com nvel socioeconmico A: amarelos (13,1%), pardos (8,5%), brancos (8,1%) e pretos (5,6%); B: amarelos (10,9%), brancos (7,4%), pardos (6,4%) e pretos (4,9%); C: amarelos (8,5%), brancos (5,5%), pardos (3,9%) e pretos (3,0%); D-E: amarelos (7,2%); brancos (4,2%), pretos (3,7%) e pardos (2,2%). Conforme Guimares e Prandi (2001), o suporte familiar e os fortes laos comunitrios que caracterizam a comunidade de descendentes de origem asitica e, principalmente, os japoneses em So Paulo, so fatores a serem levados em conta para entender por que independentemente do
A comparao dessas propores permite notar, ainda, que a taxa de aprovao das mulheres de origem asitica foi maior que a taxa de aprovao dos homens brancos.
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nvel socioeconmico das famlias as taxas de aprovao foram maiores do que aquelas alcanadas por estudantes brancos. Certamente, tal fato est relacionado s caractersticas culturais de determinados grupos, que valorizam sobremaneira a cultura letrada e a educao formal, mas no pode ser dissociado tambm da conjuntura criada no contexto da poltica imigratria, que imps condies ascenso social dos imigrantes. Nesse caso, fica evidente que fatores estruturais scioeconmicos e culturais valores dos japoneses tm que ser considerados conjuntamente para explicar os resultados. A hierarquia que existe nos resultados em termos de aprovao no vestibular corresponde s distintas representaes vigentes no meio acadmico sobre os estudantes japoneses, brancos e negros. Comparados aos brancos e, mais ainda, aos japoneses, a representao vigente sobre os negros os distancia da atividade acadmica e cientfica, e tal representao reverbera algo que vigente na sociedade brasileira de maneira mais geral. Assim como em outras sociedades coloniais, os negros tm sido mais associados s atividades fsicas, esportivas, ldicas, artsticas, e menos s atividades intelectuais, o que resulta do imaginrio que ope razo e emoo. Outro aspecto a ser considerado a distribuio desigual dos candidatos inscritos e matriculados nas diferentes reas de conhecimento e cursos, segundo a cor. A anlise da distribuio dos estudantes, segundo a cor, entre os cursos, permitir confirmar que, alm de ser pequeno o contingente de estudantes negros que tem conseguido ingressar nas universidades pblicas, eles esto concentrados nos cursos menos concorridos e, praticamente, ausentes dos cursos mais concorridos.20 Esses resultados no deixam dvida de que os processos seletivos utilizados na maioria das universidades pblicas brasileiras, realizados at recentemente exclusivamente com base no exame vestibular, ao seguir a legislao em vigor que utiliza o mrito como critrio para definir o acesso ao ensino superior que no universalizado tem beneficiado estudantes oriundos de famlias com nvel socioeconmico mais elevado,
Um resultado semelhante foi encontrado na pesquisa realizada pelo Programa A Cor da Bahia, em cinco universidades federais do Pas (QUEIROZ, 2002).
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cujos pais tm maior nvel de escolaridade, que freqentaram escolas particulares no ensino fundamental e mdio, que so do sexo masculino e de origem asitica ou brancos. Por outro lado, tais processos seletivos tm prejudicado, sistematicamente, os estudantes oriundos de famlias com nvel socioeconmico mais baixo, cujos pais tm nvel de escolaridade menor, que freqentaram escolas pblicas no ensino fundamental e mdio, que so do sexo feminino e so negros.21 Tudo isso leva a crer que, ao contrrio daqueles que negam o carter racializado da excluso dos negros do ensino superior, tal excluso no apenas conseqncia da pobreza, mas tambm um dos fatores explanatrios da maior incidncia da pobreza entre os negros. a que est o ponto nevrlgico da manuteno do crculo vicioso a que Pereira (1999) se referiu: os negros seriam mais pobres porque teriam menos instruo formal, e teriam menos instruo formal porque seriam mais pobres.
O vestibular foi oficialmente regulamentado em 1911, com a Lei Orgnica do Ensino Superior e Fundamental, Decreto n 8.659. Conforme a Constituio de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases de 1996, o ensino ser ministrado com base no princpio da igualdade de condies para o acesso escola e cabe ao Estado garantir, segundo o artigo 208, inciso 5o da Constituio, o acesso aos nveis mais elevados do ensino, da pesquisa e da criao artstica, segundo a capacidade de cada um (MOEHLECKE, 2000, p. 103). A referida LDB criou a possibilidade de uso de meios alternativos ao vestibular para o ingresso no ensino superior.
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Captulo II
Significados do racismo e do anti-racismo para os brancos e japoneses
Em que situaes e de que maneiras o racismo se expressa no Brasil? Quais as solues consideradas mais adequadas para combater o racismo? Nesse captulo, as respostas dos estudantes brancos e do estudante japons a estas perguntas sero analisadas. Temas como linguagem depreciativa, dificuldade de acesso a postos de trabalho, a representao do jovem negro como suspeito, a resistncia na famlia aceitao das unies interraciais, a desvalorizao da cultura negra, e a auto-rejeio entre os negros sero abordados. Estas falas permitem entender melhor as definies de racismo e de anti-racismo utilizadas pelos estudantes, e o modo como estes so percebidos no cotidiano, e na sociedade.
As narrativas sobre o racismo

Minha famlia, eles so muito preconceituosos. Meu ex-namorado moreno, totalmente mestio, tem trao japons, negro, muito misturado. A, quando eu falei que queria namorar aquele rapaz, meus pais foram contra e meu pai falava que jamais ele aceitaria que nosso casamento fosse feito. Eu e as minhas irms fomos muito contra ele. A gente no gosta quando ele fala essas coisas, porque eu percebo que meus avs, principalmente a me do meu pai, ela muito, e ela fala e meu pai pegou isso muito da me dele e parece que contaminou minha me. Os dois so assim e eu e as minhas irms... A gente no gosta, porque ns j tivemos amigos, no sei, eu no acho isso. Ento a gente sempre brigava. Minha me fala assim: Voc no vai casar com um preto, seus filhos vo ser horrveis,
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eu no quero netinho mulato, no vo nem parecer com voc. A ela conta a histria que ela tem l [de uma amiga], que loira de olho azul e casou com um cara japons e os filhos dessa amiga so japoneses e no tm um fio de cabelo dela e quando a amiga sai com as crianas na rua, ningum pensa que filho dela. Ento minha me fala: Est vendo, olha s como que . Voc vai ver que triste os seus filhos, no vo ter nem um pouco da sua cara. E meu marido mas no foi intencional ele loiro de olhos verdes e inclusive ele muito parecido comigo e com a minha irm. Minha me, eu percebo, ela tem a maior satisfao e fica falando: No vejo a hora dos meus netinhos de olhos claros... Ento, para o lado da minha me muito... ela acha essa coisa de misturar, que a mistura fica feio, fica muito ruim... esttico. No que eles achem inferior a posio social, no nada disso, mais para o lado esttico. A minha me... mas no nem s preconceito com negro, eles tm preconceito com japons... Ela muito parecida com o meu pai, os dois tambm so muito parecidos, cabelos, olhos, a eu vejo como tm trs irms, todo mundo parecido l, todo mundo de olho claro. Acho que pra minha me motivo de orgulho, no sei (Natlia, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Ao refletir sobre e descrever as situaes consideradas evidncias de racismo foi recorrente a referncia s presses nas famlias contrrias ao namoro (ou casamento) com pessoas que no eram brancas. Alm de situaes envolvendo os prprios estudantes, surgiram relatos de fatos semelhantes que abarcaram outros membros da famlia, como tios ou os prprios pais. A posio totalmente contrria dos pais a unies das filhas com negros, ou com japoneses, foi considerada por Natlia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), como uma evidncia de que havia preconceito na famlia, enfatizando que qualquer tipo de mistura era recusada. Ao mencionar a preocupao da me com o fato de que os netos e netas no tivessem as mesmas caractersticas fsicas das filhas no caso de uma possvel unio com um homem negro ou japons, destacando que no se tratava de uma questo social, mas esttica, a estudante evidenciou que o fato da famlia ser totalmente branca era considerado um motivo de orgulho. As tentativas de evitar
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as unies interraciais nesta famlia, assim como em outras, podem ser compreendidas como parte do esforo feito para proteger algo considerado um bem valioso: a branquitude. Na ausncia de tal esforo, provavelmente, a mistura indesejada ocorreria, mas nesse caso, os pais conseguiram o objetivo almejado j que a filha, mesmo que de maneira no intencional, se casou com um homem branco, garantindo que os netos e netas reproduziro o que foi herdado dos antepassados europeus. Tal atitude avessa mistura no parece condizente com a crena de que a miscigenao seria praticada de maneira to generalizada no Brasil que, em ltima instncia, inviabilizaria a (auto)classificao da cor. A atitude desfavorvel em relao s unies com negros e japoneses tem sido documentada atravs de pesquisas sobre atitudes raciais realizadas desde os anos de 1940 e 1950. Em 1940, Morse (1953 apud DEGLER, 1971) analisou as atitudes dos brancos em relao ao casamento com negros e com outros grupos de nacionalidades e origens tnicas diferentes, em So Paulo, realizando uma pesquisa entre estudantes de escolas normais pblicas, a maioria de mulheres de classe mdia. Os resultados foram os seguintes: somente 6% aceitavam se casar com japoneses, 5% com mulatos, 3,8% com judeus e 2,29% com negros. Entre os anos de 1947 e 1956, Ribeiro (1956 apud DEGLER, 1971) fez um estudo, utilizando a escala de Bogardus, envolvendo trs cidades: duas brasileiras Recife e So Paulo e uma norte-americana. Os resultados mostraram que o casamento inter-racial foi a menos aceita das sete opes oferecidas nas trs cidades. So Paulo apresentou aceitao menor que no Recife, sendo que tanto paulistanos quanto recifenses fizeram distino entre negros e mulatos, fato no ocorrido nos Estados Unidos. A pesquisa indicou que os brasileiros aceitavam mais os negros e mulatos que os norte-americanos. Costa Pinto (1953 apud DEGLER, 1971) tambm confirmou esses resultados em pesquisa realizada no Rio de Janeiro com estudantes secundaristas. Uma pesquisa sobre atitudes em relao a nacionalidades distintas, realizada com estudantes universitrios das faculdades e escolas superiores do Estado de So Paulo, no ano letivo de 1949, revelou que o negro e o mulato foram os menos aceitos como parentes pelo casamento
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9,9% e 14%, respectivamente , sendo seguidos por japons (23,4%), chins (25,2%) e judeu (26%) (MARTUSCELLI, 1950). Em geral, as nacionalidades europias foram as mais aceitas, vindo em seguida as latinas. Embora a autora lembre que a aceitao dos negros no fora to baixa quanto nos Estados Unidos, onde s chegava a 1,1%, o que chama a ateno a distncia entre a aceitao de outras nacionalidades, como italiano (74,7%), e a do negro e mulato. Em compensao, as respostas eram bastante diferentes quando se tratava de aceitao em espaos onde as relaes eram mais formais e distantes, como no trabalho, como cidado e como turista. Nesses casos, o negro e o mulato eram to aceitos quanto os outros grupos. A concluso foi que a maior rejeio ocorria no mbito das relaes pessoais, principalmente na famlia, mas tambm na amizade, caindo muito no mbito das relaes impessoais e formalizadas1. Bastide (1956) e Bastide e van den Berghe (1957) publicaram os resultados da pesquisa levada a efeito por Lucila Hermann, nos anos de 1950, com base em entrevistas realizadas com 580 estudantes brancos de cinco colgios de So Paulo. As respostas a uma pergunta sobre comportamento hipottico revelaram que 95% no se casariam com negro e 87% no se casariam com mulato de pele clara. Os resultados mostraram, ainda, que havia maior aceitao por parte dos homens de casamento com mulatas, e maior recusa de casamento por parte das mulheres, o que se explicaria, segundo os autores, talvez por medo, pois j havia sexualizao da imagem dos negros: 40% das mulheres pensavam que os negros eram mais sensuais que os brancos. Na pesquisa realizada por Cardoso e Ianni (1960), em Florianpolis, a concluso foi a mesma: os relacionamentos mais ntimos famlia e dana com os negros no eram aceitos, porm a recusa diminua nos envolvimentos mais impessoais cinema, vizinhana, escola. Isso ocorria
Quanto aos grupos que deveriam ser excludos do Pas, o judeu foi o mais escolhido (24%), seguido de russo (15%), japons (9,9%), srio (7,5%), negro (7,0%), armnio (6,2%) e mulato (5,2%).
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em todas as classes sociais, embora o percentual de no-aceitao fosse menor na classe baixa e aumentasse nas classes mdia e alta. Essas pesquisas testaram tambm se ocorriam variaes na aceitao de negros e mulatos. Os resultados apontaram que, assim como os negros, os mulatos eram objeto de rejeio, embora se mantivesse uma diferena sutil a favor desses ltimos. As pesquisas tambm compararam os resultados com aqueles encontrados nos Estados Unidos e concluram que nesse pas a recusa miscigenao era maior ainda que no Brasil e que l no havia diferena entre negros e mulatos. Outro aspecto a considerar que se nas ltimas dcadas houve mu dan as no comportamento hipottico que se tornou mais favorvel ao casamento inter racial isto no se refletiu inteiramente na realizao efetiva dos casamentos inter-raciais. Pesquisas recentes revelam que se mantm at hoje no Brasil altos padres de casamento endogmico, com baixas taxas relativas de intercmbios maritais entre os grupos. Com base na anlise dos dados das PNADs, Petruccelli (2000) concluiu que cerca de 80% do total das unies estudadas (25,3 milhes em 1987 e 30.8 milhes em 1998) em todo o Brasil eram constitudos por pessoas da mesma categoria de cor. Se houvesse uma distribuio aleatria por cor e gnero, o percentual de casamentos endogmicos deveria ser de apenas 47%. Segundo o autor, entre as dcadas de 1980 e 1990 houve um ligeiro aumento (de 18% para 22%), que poderia estar refletindo uma tendncia de mais longo prazo, mas que ainda est longe do valor de 53% esperado por uma distribuio terica aleatria. No seu estudo, Petruccelli (2000, p. 21) revelou que
[...] os valores das taxas de endogamia parecem indicar uma maior freqncia desse tipo de unies entre a populao de brancos que entre a populao de pardos e de pretos, mas uma vez efetuado o ajuste na hiptese de igualdade do tamanho dessas populaes, a situao se inverte, aparecendo o grupo de cor preta como o mais endogmico dos trs. O grupo de cor parda aparece primeiramente numa situao intermediria, mas, segundo as taxas ajustadas, seria o mais exogmico de todos.
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No entanto, a existncia de diferenas geracionais foi evidenciada pelo fato de que as taxas de endogamia diminuram com a idade das mulheres e mostraram um decrscimo, no perodo de 1987-1998, para todas as idades e para todos os grupos de cor. Petruccelli foi taxativo ao afirmar que o conjunto dos resultados das anlises confirmou que
[...] apesar do aumento aparente de casais mistos na populao brasileira, a manuteno das fronteiras inter-raciais e a reproduo das desigualdades, so asseguradas a partir da importncia da seletividade marital no comportamento nupcial por grupos de cor da populao brasileira (PETRUCCELLI, 2000, p. 22). Talvez meu pai um pouco, ele carrega este outro preconceito, car rega... J, j tive algumas discusses com ele por causa disso, no vou lembrar agora, no vou poder te dizer o qu exatamente que foi, mas eu j tive algumas discusses por ter coisas que eu considero racismo e ele no considera, entendeu? Em geral so discusses sobre outras posturas, outras colocaes ou outras realidades. Ento eu acho que ele carrega sim um pouco. Meu av, minha av extremamente racista. Agora ela est mais velhinha, por exemplo, eu fui l com a Marta (uma amiga negra dos Estados Unidos), a gente foi pra fazenda, passamos na casa dela, ela adorou, abraou, mas eu j vi, tava vendo televiso e falei: Que mulher maravilhosa!, comentei assim, sabe quando escapa? E a mulher era negra e minha av: Ah, mas ela de cor. E minha av, eu sou o primeiro neto dela, ento ela me respeita. Ento eu falo, falo o que eu acho, dei uma bronca nela (Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo).
Afirmaes como a de Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU), de que os avs e avs eram extremamente racistas, sugerindo que o seu pai teria sido influenciado por eles, que se repetiram nas palavras de Natlia e Amanda, da FFLCH, contrastam com a posio adotada pelos prprios estudantes, que se mostraram favorveis s unies interraciais e criticaram o preconceito dos pais. A atuao deles no sentido de promover mudanas nas atitudes e comportamentos dos pais se evidenciou, por exemplo, na referncia feita por Pedro s discusses que teve com o pai e na bronca que deu na av, assim como na referncia
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feita por Natlia ao fato de que ela e as irms sempre reagiam contra os posicionamentos dos pais. Esses depoimentos reforam a idia de que h, de fato, uma mudana geracional em curso, porque os filhos quebraram, ou pelo menos tentaram, uma norma imposta informalmente pelos pais e avs e tiveram que enfrentar as reaes e presses deles. No entanto, estes tambm evidenciam as tentativas dos estudantes de apresentar uma auto-imagem positiva, apontando o racismo como algo que atinge outros membros da famlia, mas no a eles. A utilizao de uma definio de racismo que o associa atitude desfavorvel em relao miscigenao ficou evidente, tambm, ao serem feitas referncias crticas ao fato de os descendentes de japoneses que residem em So Paulo tenderem a se manter como um grupo fechado, separado dos demais, evitando o casamento e a convivncia com pessoas externas ao grupo. Em algumas entrevistas, essa conduta foi interpretada como evidncia de preconceito racial, pois refletiria o desejo de manter a pureza racial do grupo.
... que tem gente que no se mistura... que nem japons por exemplo, voc vai..., eles andam todos juntinhos... Aqui na faculdade mesmo, eu vejo um japonesinha ela sempre fica sentada ali com o grupinho dela ali no cantinho e ficam com ela, sabe? Algumas vm, at conversam, so at mais sociais, mas muito engraado elas ficam muito fechadas no grupo delas. Mesmo no cursinho eu via isso, se vai ao Shopping Paulista voc v isso, os japoneses todos juntos, engraado, uma forma tambm de se proteger (Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Assim como Amanda, da FFLCH, outros estudantes comentaram que at mesmo dentro da universidade os japoneses costumam se manter em grupos homogneos, estudando e se divertindo juntos, sendo resistentes formao de grupos heterogneos. A reprovao a esse tipo de comportamento foi generalizada, ficando implcito que esses estudantes que apesar da visibilidade exacerbada pela existncia de marcas fsicas aparentes so uma categoria ou grupo minoritrio deveriam buscar se integrar com a maioria. Ao abordar esse tema, a oposio criada nos
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discursos foi entre eles os japoneses e ns os brasileiros, sendo aqueles definidos como introvertidos e fechados e, esses ltimos, como mais expansivos, comunicativos e abertos. interessante que, mesmo sendo a terceira ou quarta gerao de descendentes de imigrantes japoneses, esses estudantes continuam sendo referidos pelos outros como japoneses ou japas algo comum tambm em outros espaos na cidade de So Paulo. Esse modo de nomeao reitera cotidianamente que eles no so iguais a ns e impe uma categorizao que, muitas vezes, no aceita por indivduos que se sentem totalmente integrados ao estilo de vida de classe mdia urbana e no se consideram japoneses (KITAHARA, 1998). Por outro lado, foram feitos comentrios elogiosos sobre os estudantes japoneses, admirados por seu bom desempenho acadmico, evidenciado, principalmente, por uma alta taxa de aprovao no vestibular para os cursos mais concorridos e pelo rendimento considerado por colegas como acima da mdia no decorrer desses mesmos cursos.
...Eu acho que sim, porque em Medicina a gente tm um processo de... durante o quarto ano tem a preparao de grupos de, mais ou menos, 14 ou 15 pessoas, para o quinto e sexto ano, so as atividades hospitalares. E muito curioso que cada turma tenha o que chamado de japanela, que so... panelas que so os nossos grupos e, grupos assim, predominantemente, de orientais. Nesse sentido, eles...eu acho que eles se mantm com alguma unidade mesmo... e eles at abrem espaos para manterem essa unidade. As atividades esportivas, por exemplo, eles abriram um grupo de beiseball e softball, que ... muito orientais, mais japoneses. (E porque voc acha que tem tantos orientais dentro de Medicina?) Ah, no sei, parece que...eles parecem ter uma cultura ou um background, assim... meio comum de obstinao, de meta, de organizao para tudo. Eles continuam tendo, dentro da turma, eles continuam tendo um desempenho, acho que, diferenciado... eu no conheo preconceito contra orientais, assim... diferente do preconceito contra negro, que uma coisa muito marcada que...em So Paulo isso muito patente, no interior eu acho que, talvez, mais, ou menos, no sei. Mas contra oriental no tem esse preconceito... no vejo o oriental como alvo de preconceito (Roque, da Faculdade de Medicina).
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Ao comentar sobre os grupos que eram criados na Faculdade de Medicina (FAMED), Roque usou o termo japanela para se referir queles formados por estudantes orientais, ressaltando que considerava curioso que nas turmas de todos os anos isso ocorria. Para explicar o sentido do termo, o estudante se referiu s panelas que seriam os nossos grupos, sem explicitar que estas eram formadas exclusivamente por estudantes brancos. Insistindo no tema j abordado em outras entrevistas, ele destacou o fato de que, alm de manter a unidade como grupo, eles abrem espaos para manterem essa unidade, por exemplo, atravs de atividades esportivas, como beiseball e softball. Diante da pergunta sobre como explicar a grande proporo de estudantes orientais no curso de Medicina, Roque mencionou a cultura e o background, fazendo referncia a caractersticas como obstinao e organizao visando alcanar uma meta, o que explicaria os ndices elevados de aprovao no processo seletivo e, alm disso, a manuteno de um desempenho diferenciado durante o curso. Foi nesse contexto que o estudante afirmou que, na sua opinio, os orientais no so alvo de preconceito. Segundo Kitahara (1998), a moral, a tica e, principalmente, a formao educacional, tm sido consideradas como uma herana valiosa deixada pelos imigrantes japoneses para os descendentes das geraes posteriores, responsvel por assegurar a ascenso social experimentada por muitas famlias durante o sculo XX. A estratgia silenciosa adotada pelos imigrantes japoneses e descendentes que consiste em assimilar os valores e a cultura da classe mdia urbana, evitando os conflitos com a sociedade nacional, mas tentando manter a coeso interna do grupo tem sido considerada bem-sucedida, no apenas no Brasil, mas tambm em pases como os Estados Unidos, onde cada vez maior a proporo de nipo-americanos em universidades de alto prestgio e em posies valorizadas no mercado de trabalho.
Eu acho que o fato de... que existe racismo no Brasil, eu no tenho dvida; a gente v isso desde quando a pessoa, quer dizer...
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quando o cara mandado entrar pela porta de servio por mais que esteja bem arrumado, ou quando... quer dizer, coisas nesse sentido que a gente v todo dia, e quando ele ofendido, quando... uma coisa quase cotidiana. Por outro lado, eu acho que a questo econmica muito forte, no adianta... Existe um racismo contra amarelo? Existe tambm, mas o fato de no ter esse lado da questo econmica no meio faz com que seja uma coisa muito diferenciada, mas evidente que o fato deles se organizarem, ficarem em grupos fechados, reflexo de uma atitude racista que existe sim. No caso do acesso, eles dizerem que os negros no tm acesso universidade, por causa, de uma atitude racista da prpria universidade, eu j no acho bem assim. Eu acho que talvez, o fato deles terem sido discriminados na escola, atrapalhou o ensino, o fato deles terem sido discriminados ao longo da sua formao, tenha prejudicado a formao, mas eu acho que o teste bastante objetivo, a prova do vestibular. Eu no acho que seja uma coisa impeditiva em si. Eu acho que o que , justamente a formao, e sem dvida, tem muitos casos em que a formao do estudante negro foi comprometida por ter vivido situaes discriminatrias ao longo da sua trajetria na escola. Mas que existe racismo no Brasil, evidente; a gente v isso todo dia... acho que a prpria constituio brasileira quando coloca isso de que racismo crime, etc., interessante...pela primeira vez voc reconhece a existncia do racismo no Brasil, coisa que no era reconhecida: No, o Brasil um pas que no tem racismo e todos convivem harmonicamente... e no verdade (Silvio, da Faculdade de Direito).
Em relao existncia, ou no, de preconceito contra os estudantes referidos como japoneses, orientais, ou amarelos, Slvio, da Faculdade de Direito (FD), emitiu uma opinio um pouco diferente, pois, segundo ele, o fato deles se organizarem, ficarem em grupos fechados, reflexo de uma atitude racista. Para sustentar essa posio, o estudante se referiu, inicialmente, ao racismo contra os negros, que se evidenciaria, por exem plo, nas situaes em que uma pessoa obrigada a usar a entrada de ser vio mesmo quando est bem vestida. Embora o termo negro no tivesse sido usado, mas sim a expresso o cara, mais adiante isso ficou evidente quan do as diferenas entre o racismo sofrido pelos negros e
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pelos o rien tais, provocadas pelo efeito distinto do fator econmico, foram mencionadas. Esse contraste entre a situao dos negros e dos orientais permitiu que o estudante chegasse concluso que, no ca so dos negros, o efeito do racismo se daria nas etapas anteriores da for ma o educacional, sendo agravado pela desvantagem econ mica, e no no processo seletivo para o acesso universidade. Portanto, a existncia de normas e procedimentos, como o processo seletivo em instituies universitrias pblicas, que no utilizam o critrio cor ou raa para a escolha dos candidatos, mas que tm como resultado a admisso de estudantes desproporcionalmente concentrados em determinadas categorias de cor, ou origem tnica, no seria considerado como racismo.
...Eu no me sinto discriminado no Brasil, j me senti fora, aqui no... Eu no me sinto discriminado, eu nunca paro para pensar: P, eu sou japons. Eu no sinto nada de pejorativo, eu no vejo nada disso acontecendo comigo. E acho que o japons hoje, eu no sei desde quando, mas tem um esteretipo do japons aqui tambm, aquela coisa de achar que eles so trabalhadores, esforados, aquela coisa, que so duros tal, tem toda aquela imagem... Eles so valorizados, assim pelo menos para trabalho so valorizados. Agora, socialmente eu no, (pausa) eles so mais fechados. Como grupo eles no se misturam tanto... Os japoneses vm mesmo para subir na vida, assim voc tem que se sacrificar, estudar pra caramba e trabalhar. Ento, voc fica imaginando o japons aquele cara, bitolado, sabe, tem at aquelas piadinhas de cursinho asim, se vai no banheiro, a voc fecha a porta e da est l escrito na porta: Enquanto voc est aqui cagando tem um japons estudando (Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao).
Para Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao (FEA), um estudante que descendente de japoneses, os esteretipos que existem sobre os japoneses so positivos, associando-os ao esforo, dedicao e competncia no trabalho, embora socialmente eles no se destaquem muito e sejam realmente fechados. Ele prprio afirmou no se sentir discriminado por ser japons e forneceu a trajetria do pai como exemplo
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de que no havia tal discriminao. Segundo Fernando, ele era parte da quarta gerao de descendentes de japoneses que vivem em So Paulo. O pai era de classe mdia e, na poca da entrevista, era diretor de um banco em So Paulo, e nasceu em Mogi das Cruzes. A me nasceu em outra cidade do interior do Estado de So Paulo. Segundo Fernando, o pai teve uma origem simples, pois a famlia tinha uma cooperativa agrcola, estudou em um colgio ruim de Mogi das Cruzes e a famlia sabia que a grande chance que ele teria de ascender socialmente, profissionalmente, seria atravs dos estudos. Por isso ele estudou muito durante um ou dois anos fazendo cursinho preparatrio para o exame vestibular, visando ingressar no curso de Engenharia na USP. Naquela poca, o fato de ter um diploma de nvel superior era muito valorizado e, praticamente, garantia o acesso a um emprego. A trajetria profissional comeou numa funo de menor importncia e a ascenso profissional se deu ao longo do tempo e, segundo Fernando, o fato do pai ter alcanado o topo da hierarquia na empresa onde trabalhava era a prova de que o fato de ser japons no foi empecilho para tal ascenso. Segundo ele, o pai se tornou a pessoa mais bem-sucedida da famlia e dava apoio a todos os parentes. O resultado que todos os primos, sem exceo, estavam fazendo, ou j haviam concludo cursos de nvel superior e era inconcebvel para as tias que os filhos no seguissem essa trajetria.
Eu acho que o preconceito contra o negro bem maior que todos. No sei, eu acho que ainda muito grande, muito grande o racismo no Brasil. Que as pessoas tentam mascarar. Outro dia eu estava na casa das pessoas onde a gente dormia... A mulher falou assim: Eu no tenho, eu no sou preconceituosa, mas que quando est calor, aquele cheiro de preto no nibus! Eu no sou preconceituosa, mas cheiro de preto ruim!. A eu falei: Nossa!. No acreditei. Olhei pr frente, no h de ser preconceituosa, o que preconceituoso... Puta absurdo, mas as pessoas so super preconceituosas. Que fruto de tantos anos de escravido, sabe, muita sacanagem. Porque s por causa de tanta escravido que teve que eles so tidos como... no faz tanto tempo que acabou a escravido... (Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
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Outro tema abordado nestas falas sobre o racismo foi o uso de linguagem depreciativa para se referir aos negros, como nesse episdio que Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), descreveu.2 Para justificar a sua opinio de que h um racismo muito grande no Brasil a estudante deu como exemplo um formato bastante freqente de depreciao atravs da linguagem no qual a generalizao para um grupo de uma caracterstica considerada negativa, seguida, ou antecedida, da ressalva de que a pessoa que fala no tem preconceito contra o grupo. Desse modo, a afirmao feita, mas, ao mesmo tempo, a declarao de que no se trata de preconceito neutraliza possveis reaes contrrias da audincia e retira da pessoa que fala a acusao de racismo. Ao manifestar a sua indignao diante desse fato, Amanda mencionou a escravido como justificativa para o fato de que os negros fossem alvo do racismo. Com essa justificativa, o foco foi colocado sobre o fato histrico que, embora considerado recente, est situado no passado, ao tempo em que outras caractersticas da sociedade brasileira contempornea importantes para a compreenso do fenmeno no foram mencionadas.
[existe] Um racismo que a gente no percebe, que uma coisa que eu via na faculdade, que as pessoas, amigos meus, pessoas do meu convvio, muito legais, super abertas, mas que, de repente, soltavam uma piada de preto, ou sabe esta coisa deste tipo que voc v que uma pessoa legal, gente boa, mas que voc v que tem uma coisa que est incrustada l dentro, que essa pessoa nem sabe e isto acontece demais eu acho, demais... Eu no tenho dvida que existe este que disfarado, que est incrustado nas pessoas, mas existe o outro que sem dvida se chegar um candidato negro e um branco o cara vai ficar com o branco, uma vaga de trabalho. Ento, uma coisa mais clara a. Outro dia num posto estavam fazendo um negcio l em um carro e chegou uma mulher falando servio de preto... Falou em servio de preto. Sabe uma coisa, nossa cara, uma coisa que no uma piadinha, uma postura mesmo.
A famlia de Amanda de classe mdia. O pai empresrio e a me educadora, ambos com nvel superior, e so descendentes de imigrantes italianos e espanhis.
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Ento ela existe de uma forma mais descarada tambm, sem dvida (Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo).
Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU), descreveu tambm situaes em que expresses depreciativas foram utilizadas, como servio de preto para se referir a um trabalho executado de maneira inadequada, ou ainda as piadas de preto que eram contadas por pessoas do convvio dele.3 Com esses exemplos ele contrastou as expresses que ele considerou mais abertas e outras mais disfaradas, enfatizando que ambas so corriqueiras. Nessa perspectiva, o acesso mais difcil ao mercado de trabalho e as representaes sobre a baixa qualidade do trabalho executado seriam exemplos de expresses ntidas e abertas do racismo, enquanto que a diverso das pessoas que ele definiu como gente boa com as piadas de preto exemplificariam as formas de expresso mais sutis. Nesse ltimo caso, chama a ateno que Pedro destacou o fato de que o racismo no est associado apenas a limitaes, ou problemas de pessoas ruins, ou que no so gente boa, mas parte do cotidiano de pessoas consideradas super-abertas, deixando implcito que no se poderia estabelecer uma relao entre caractersticas individuais e atitudes, ou comportamentos, racistas. Ainda sobre o mercado de trabalho, houve outras referncias como a de Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), que destacou que em algumas ocupaes como organizao de eventos e servio de bordo das companhias areas muito raro ver uma mulher negra, ou mestia.4 Natlia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), afirmou que ao participar de uma pesquisa sobre discriminao racial no acesso ao mercado de trabalho,
Pedro descreveu a sua famlia como sendo formada por imigrantes italianos e portugueses. Um dos seus bisavs por parte de pai era portugus e o outro era italiano. Este tinha uma propriedade grande, que foi sendo dividida. Por parte de me, o av tambm era imigrante italiano, e proprietrio de uma indstria de mdio porte, enquanto a av foi descrita como cabocla.
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O termo mestio usado, em So Paulo, para se referir a pessoas cujas caractersticas fsicas indicam a mistura de japoneses com brancos.
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pde comprovar mais de uma vez que, ao concorrer a um posto de trabalho, fora selecionada, enquanto a sua concorrente negra (tambm participante da pesquisa), propositalmente com as mesmas caractersticas em termos de currculo, escolaridade e disponibilidade de tempo, fora reprovada.
...Mas tem uns amigos meus, uma galera de uns meninos, eles so todos negros, mas nego sabe? E eles sempre tomavam geral. Sabe tomar geral, encosta na parede... eles estavam andando na rua e os meninos que eu conheo, brancos, assim, pouqussimos levaram batida policial sabe, em circunstncias normais entendeu? Voc est andando na rua que nem um cidado comum e chega a polcia e te enquadra sabe? (Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
A abordagem mais freqente de jovens negros pela polcia, se comparado ao que acontece com jovens brancos, foi mencionada por Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), como evidncia de racismo. A associao da imagem do homem negro com a marginalidade foi um tema que emergiu nestas falas sobre o racismo, tambm associado ao reconhecimento de que em determinadas situaes como no trnsito, noite ou na rua a presena de um homem negro provocava uma sensao de temor e insegurana, maior do que a provocada por um que no fosse negro. Tratava-se, portanto, nessas falas, de admisso do preconceito, e no de denncia do tratamento discriminatrio por parte da polcia ou de seguranas particulares. Em outra entrevista, Lus, do Instituto de Biologia (IB), apresentou como evidncia de racismo o fato de que ele mesmo acreditava que tinha muito mais facilidade de entrar em lugares e deles sair como prdios residenciais ou empresas sem ser abordado por seguranas ou porteiros do que teria um jovem negro. O reconhecimento, nesse caso, apareceu com um sentido inverso, ou seja, no do prprio preconceito, mas do respeito ao direito individual de ir e vir, que, como um privilgio dos
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jovens brancos, era-lhes assegurado, enquanto o mesmo no ocorria com os jovens negros. Esses depoimentos tratam da produo da imagem do homem negro como suspeito, algo que tem uma histria longa e que j foi relativamente bem documentado na literatura. Os estudos que focalizam esse tema mostram que, continua sendo forte a associao da imagem do homem negro com a criminalidade, uma imagem que vem se construindo h bastante tempo e que permanece atualizada no comportamento discriminatrio de policiais, operadores da Justia e da populao em geral (MITCHELL; WOOD, 1998; ADORNO, 1995; TEIXEIRA, 1994). Em uma parte do estudo realizado sobre a criminalidade em So Paulo, Caldeira (2000) analisou as estatsticas existentes para o perodo de 1973-1996 e concluiu que existem fortes vieses de classe, raciais e de gnero na atuao da Polcia e da Justia, bem como uma grande desconfiana por parte da populao em relao a essas instituies. Em vista disso, a segurana tem se tornado cada vez mais uma questo privada em So Paulo.
E foi uma coisa que eu tive uma certeza muito grande de como esta outra forma mais clara existe, por exemplo, quando eu fui no encontro de Capoeira Angola em Belo Horizonte onde a grande maioria negra, e tenho vrios amigos de l que so brancos universitrios, inclusive fizeram faculdade comigo aqui e foram pra l, ou que eu conheci em outros lugares, e sai um dia com eles e assim o desconhecimento e o, mas no s desconhecimento no, era um desprezo mesmo por esta cultura popular que no estava dissociada do fato de a maioria dos participantes serem negros, no estava dissociada. Eu fiquei espantado porque eram pessoas, eram amigos dos meus amigos, do mesmo grupo, que estavam assumindo isso, este desprezo por uma cultura popular que no estava dissociada da maioria dos participantes serem negros (Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo).
A desvalorizao de expresses da cultura popular, associadas aos negros, foi citada por Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU), como mais uma evidncia da existncia de manifestaes muito ntidas do racismo. Na situao descrita, o estudante enfatizou que os
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jovens brancos universitrios de Belo Horizonte que eram seus amigos demonstraram no apenas desconhecimento, mas desprezo relao capoeira, o que foi motivo de surpresa. Tal concepo de racismo que o associa desvalorizao da cultura negra emergiu tambm nas reflexes sobre a menor valorizao da esttica feminina e do corpo negro.
A minha prima ela no quer assumir sabe que mulata, porque minha prima ela linda, entendeu meu, ela tem um puta corpo, sabe uma cinturinha, um quadril, uma bunda, maior peito lindo. Sabe meu, o uso que voc penteia o cabelo enrolado bonito. No, faz escova, faz relaxamento. At que agora, acho que de tanto a gente encher o saco dela, ela cortou curtinho e deixou o cabelo enrolar solto. E a a gente foi para Nova York, foi eu, minha me e minha tia Ftima, a me dela, voc v aquelas puta negonas meu, usando o que bonito mesmo entendeu. Ento, a gente ficou assumindo, sei l, como jeito legal, entendeu meu. E minha prima no, minha prima nem morta pe uma roupa tipo...afro, umas coisas no cabelo, uma faixa. lindo, muito legal. Nem morta, ela no aceita, no aceita que nem. Meu tio tambm no aceita direito essa coisa... Eles nunca estimularam entendeu meu! Porque se tivessem estimulado desde criana... Ento, ela no se valorizava nem um pouco (Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Nesta fala de Amanda, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH) a exaltao da beleza da prima, com referncias elogiosas s formas do corpo e ao tipo de cabelo, se combinou s reclamaes sobre o fato de que esta no quer assumir que mulata. Nesse caso, a no aceitao do que apresentado como um fato indiscutvel o ser mulata foi exemplificada pelas tentativas de alisamento do cabelo, e pelo no uso de roupas e adereos no estilo afro. Em outra entrevista houve referncia direta rejeio da cor, notada porque atividades de lazer como praia e piscina, que implicavam tomar sol, eram evitadas. Esses exemplos evidenciam que, alm de determinadas caractersticas fsicas, certos estilos de roupa e expresses culturais so importantes nas representaes sobre o ser negro, ou negra. Houve comentrios tambm sobre a beleza negra masculina que incluam associaes da imagem do
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homem negro com a sensualidade e o desempenho sexual. A valorizao positiva dessa imagem sexualizada do homem negro, que j foi vista, no passado, como algo negativo, parte importante do processo de construo de novas formas de identidade racial, que se pautaram na elevao da auto-estima e na exaltao da beleza negra. O argumento que comeou a ser construdo como um elogio beleza negra se desdobrou em uma crtica ao fato, principalmente, de as mulheres negras e mestias no a adotarem com mais freqncia, o que resultaria da rejeio da prpria cor, e revelaria o desejo dos negros de parecer, ou se tornar, brancos(as). Levando em conta que o apoio declarado dos estudantes miscigenao foi bastante evidenciado nas crticas feitas atitude desfavorvel dos pais s unies interraciais, importante notar que eles combinam posies de defesa da mistura racial e, ao mesmo tempo, de apoio manuteno por parte dos negros das caractersticas tidas como especficas da esttica e cultura negra. Diversos relatos foram ricos em descries de inmeras situaes apresentadas como exemplos da existncia de racismo, na sociedade em geral ou na prpria famlia, mas poucos foram os casos em que houve admisso do prprio racismo. Falar sobre o racismo no pareceu provocar qualquer constrangimento. Ao contrrio, era como se fosse mais um assunto de ordem geral que se discute no dia-a-dia, com a tranqilidade de quem no se sente envolvido ou responsabilizado diretamente. O mais freqente foi falar de uma maneira genrica sobre o assunto, ressaltando o fato de que houve pouca convivncia com negros ao longo da vida, porque nos bairros em que moravam e nas escolas particulares em que estudaram, tanto no ensino fundamental quanto no ensino mdio, era muito pequeno o nmero de negros. Como as famlias tambm eram descritas como brancas, sendo reconhecida apenas a origem europia associada imigrao, e negada a existncia de miscigenao com negros e japoneses, a socializao desses estudantes ocorreu em um contexto que, praticamente, exclua a presena negra e nordestina, embora houvesse casos de convivncia com japoneses. Em alguns casos, foi lembrado que o nico aluno negro que havia na escola era alvo de ridicularizao.
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Nesse aspecto, o relato de Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao (FEA), permite afirmar que a situao dele era bastante similar dos estudantes brancos, pois ele se disse parte da quarta gerao de descendentes de japoneses em So Paulo e, at aquele momento, se mantinha a regra de que as unies se davam apenas dentro da comunidade japonesa. Por outro lado, ele reiterou que a sua maior convivncia se dava com pessoas brancas e que o contato com pessoas negras era algo, praticamente, inexistente na sua trajetria, apesar de no ter sido buscado intencionalmente. Para compreender esse fato preciso levar em conta que, em geral, a convivncia das famlias de classe mdia de So Paulo com pessoas negras pequena, limitando-se ao convvio com empregadas domsticas e outros prestadores de servios. Isso faz sentido, tendo em vista que So Paulo se tornou uma cidade bastante segregada, existindo at hoje uma distino entre os bairros que concentram a populao de descendentes de imigrantes de determinadas regies, imigrantes nordestinos etc. Nos bairros que, atualmente, so reconhecidos como de classe mdia, a populao negra pouco numerosa5. Alm disso, como mostra Caldeira (2000), na educao que do aos filhos, as famlias de classe mdia tentam de diversas maneiras evitar o contato deles com o que consideram influncias perigosas e, entre outras, est o convvio com as ms companhias. Nesse sentido, a escolha de uma boa escola particular, geralmente, localizada em um bairro considerado adequado, muito importante, pois assegura a distncia social em relao aos pobres, vistos como mais prximos dos espaos do crime. Ao fazer tal escolha, indiretamente, a distncia social em relao aos negros tambm assegurada. Outro fato digno de nota que entre os estudantes brancos no houve, com uma exceo, qualquer referncia a si mesmos como brancos, ao passo que eles usaram esse termo para se referir a outras pessoas, assim como, por repetidas vezes durante as entrevistas, se referiram aos negros
Sobre a segregao racial nas cidades brasileiras, incluindo So Paulo, considerando a influncia da classe social, ver TELLES, 2003.
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e aos descendentes de imigrantes japoneses como eles. A ausncia da reflexo sobre a prpria condio de branco, ou branca, foi algo marcante nos relatos sobre o racismo, em que tantos temas foram abordados, inclusive, o fato de que os negros no assumem a sua negritude. Em relao a esse aspecto, a situao de Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao (FEA), foi distinta porque a reflexo sobre o ser japons foi parte importante do seu relato. Ele afirmou que no convivia muito com japoneses, no falava japons, e que quando conviveu com japoneses mesmo, ou seja, com pessoas que viviam no Japo, percebeu que era muito diferente deles. Por outro lado, admitiu que tambm no convivia com negros, dando a entender que se relacionava com mais freqncia com pessoas brancas. No entanto, ele reconhecia que no poderia dizer que era um branco, pois se sentia pertencendo a outro grupo racial. Ao se definir como igual e, ao mesmo tempo, diferente dos japoneses e dos brancos, Fernando ressaltou o quanto a posio de japoneses como ele que vivem em So Paulo intermediria e ambgua em termos de identidade. Existem referncias na literatura ao fato de que a identidade branca no tida como problemtica e, na verdade, sequer reconhecida, no sendo colocada em discurso. Alm de serem tratados como representantes naturais da espcie, as caractersticas dos brancos so tidas como a norma de humanidade (SILVA; ROSEMBERG, 2008). E at mesmo os estudos sobre o racismo contribuem para essa invisibilizao da branquitude, ao se concentrar sobre os negros a ateno dos pesquisadores que, comprometidos com o anti-racismo, querem saber das possibilidades de ocorrerem reaes ou mobilizaes coletivas (PIZA, 2000). Diante disso, cabe refletir sobre a afirmao de Winant (1994) de que apesar do surgimento a partir de meados da dcada de 1990 de demandas por polticas raciais no Brasil, que ainda esto sendo implementadas, a identidade branca continuaria se mantendo unitria e irrefletida. De acordo com esse raciocnio, os brancos ainda se veriam como a norma, o padro, que, como tal, no deveria ser objeto de reflexo. Talvez porque entre outras coisas no tivessem passado pela experincia de ter de
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conviver com o fato de que outros fossem beneficirios de polticas pblicas, continuando a desfrutar dos privilgios associados branquitude no Brasil. A criao de reserva de vagas para negros em universidades pblicas, assim como a adoo de outras medidas visando promoo da igualdade racial, por parte de agncias governamentais e instituies pblicas, tm criado um cenrio bastante favorvel para examinar essa questo. Se Winant estiver correto, e houver continuidade na execuo de tais polticas em benefcio dos negros, e dos povos indgenas, possvel esperar alteraes importantes nas expresses da branquitude no Brasil. No entanto, importante levar em conta que esta tambm no deveria ser essencializada, considerada unitria, estvel e no problemtica. Os relatos diversificados sobre o racismo, assim como as posies distintas e com nuances sobre o anti-racismo, so evidncias disso, mas certo que os prprios sujeitos refletem menos sobre e problematizam menos essa identidade, o que est relacionado com o fato de que ser branco no estigmatiza, mas, pelo contrrio, ainda a norma em termos sociais e estticos, com representaes positivas sendo predominantes.
Dilemas em torno do anti-racismo universalista

A variedade de temas que foi observada na parte anterior no se manteve quando os estudantes falaram sobre o anti-racismo. Aqui a discusso convergiu para as instituies de ensino superior, por conta do debate existente sobre a criao de reserva de vagas para estudantes negros e oriundos de escolas pblicas nos processos seletivos das universidades pblicas.
Explanaes para a desigualdade racial

Inicialmente, em vrias falas ficou evidenciado que os estudantes percebiam a ausncia de estudantes negros na Universidade, assim como nas escolas e colgios, e, a partir dessa constatao, abordaram o tema da desigualdade.
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Voc pode perceber que existe discriminao contra o negro porque no existe negro na sua escola, que foi o meu caso, escola de classe mdia, classe mdia alta, mas, ao mesmo tempo, voc no est convivendo com negros pra saber o que , uma coisa meio distante... , segundo grau, no primeiro ento no tinha nenhum, no; sempre teve um, eu sempre reparei: Ah, tem um!. Um entre quantas pessoas tem um negro. Mas um termo que ningum conversa sobre isso, um termo que no tratado. Quando tratado, tratado da forma mais vaselina. aquela coisa meio politicamente correta, no pode discriminar, no pode isso, no pode aquilo, e fica uma conversa super superficial... Acho que tem uma certa negao deste debate. Ento, temos que achar que uma coisa meio resolvida, um problema social, por exemplo, e no um problema racial. Ento, isso na minha opinio uma negao, quer dizer tem o problema racial tambm. Eu no acredito em nada disso de democracia racial... (Luis, do Instituto de Biologia).
Na opinio de Luis, do IB, a afirmao de que o problema racial se reduz dimenso social uma forma de negar a existncia do problema, e foi associada crena na democracia racial, da qual ele diz discordar.6 interessante que a discriminao foi inferida pela ausncia, nesse caso, ausncia de negros no colgio em que ele estudava, mas o estudante no se considerou em condies de falar sobre os mecanismos atravs dos quais a mesma ocorreria, chamando a ateno para a distncia, o pouco convvio e a impossibilidade de conhecer em detalhes a situao.
...Eu acho que o maior ponto de heterogeneidade, mais a questo geogrfica: tem gente de todo canto do Brasil. Talvez, eu chego a dizer, que quem vem de So Paulo mesmo, minoria. Se a pessoa no morava j fora de So Paulo, os pais dela, com certeza, eram de fora de So Paulo e... a maioria mesmo tm um vnculo forte, ou so mesmo de outro lugar e moram sozinhos aqui. Isso algo eu, que sempre estudei em escola particular algo que no tinha de jeito nenhum. Ento, isso eu acho que foi algo que trouxe uma diferena.
A famlia do estudante de classe mdia, o pai norte-americano, professor universitrio especialista em questes raciais e a me paulista.
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E mesmo a questo geogrfica em So Paulo... na minha escola a gente era mais ou menos da mesma regio e tal, e a voc comea a ver gente que mora do outro lado da cidade. Mas de classe social no tem, um nvel muito parecido... social das pessoas, isso ... mesmo de cor, eu acho que muito... no tem, no tem negro na Faculdade de Direito. Vamos dizer que eu conheo, estou no quarto ano, que eu tenha visto, ao todo, uns trs ou quatro so dois mil e duzentos alunos - quer dizer, mas na verdade, eu estou descontando quem j se formou, enfim... eu convivi com, mais ou menos, umas trs mil e tantas pessoas e devo ter visto uns trs ou quatro negros. Uma coisa... enfim, muito impressionante. (Slvio, da Faculdade de Direito).
Slvio, da Faculdade de Direito (FD)7, destacou a heterogeneidade geogrfica existente no curso, mas frisou que em termos de classe o pblico era homogneo, e que os negros eram raros. A ausncia dos negros foi percebida por ele, considerando impressionante que tivesse visto trs ou quatro negros em cerca de trs mil estudantes.
Muitos orientais; assim, a participao dos estudantes negros assim, ela... olha, eu conheo duas pessoas na Poli inteira com quatro mil alunos. Provavelmente, tem mais, mas a participao, ela ... assim, eu queria entender at o porqu, porque na verdade, voc tem a participao...assim, em outros cursos maior, na Poli uma coisa que... sou de So Paulo mesmo, sempre estudei em escola particular e sempre fiz apologia mesmo universidade pblica, USP em especial. A escolha do meu curso tambm... minha opo por fazer Engenharia, se deve muito a...acho que ao meu colgio e meu colegial. O colgio particular que eu fiz, que o Colgio Bandeirantes, assim, na real mesmo, eles falavam... a universidade para eles era Engenharia, Medicina e Direito. Os outros cursos eram totalmente discriminados, e tanto que a hora que eu entrei na universidade foi um choque mesmo, porque a diversidade na universidade e... Engenharia no sendo nada daquilo que eu imaginava, e hoje vendo
O estudante de classe mdia e reside em um bairro da Zona Oeste de So Paulo, onde foi realizada a entrevista. Ele sempre estudou em So Paulo, em escolas particulares, fez cursinho junto com o terceiro ano e foi aprovado na primeira vez que prestou vestibular para o curso de Direito.
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que realmente no o que eu quero tambm... (Augusto, da Escola Politcnica).
Augusto, da Escola Politcnica (POLI), fez um comentrio semelhante8 chamando a ateno que a ausncia de negros e estudantes oriundos de escolas pblicas maior em alguns cursos e menor em outros. Segundo ele, a hierarquia interna existente na USP, em grande parte reforada pela atuao dos colgios e cursinhos particulares, que somente valorizam as carreiras tradicionais como Medicina, Engenharia e Direito na USP, enquanto que os outros cursos so discriminados.
...Eu fiz colgios bons, privados em So Paulo... eu no vi um negro, um mulato, no vi um negro na minha escola, no meu colgio, fiz Santa Cruz, Colgio Santa Cruz, colgio bem tradicional aqui em So Paulo. No meu ano tinha 250 pessoas, se tem de tudo l, filho do dono da Vilares, do Ermnio de Moraes, se v filho do dono do Banco Ita, Setbal, se v tudo isso, s que voc no v negros, no v (Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao).
A mesma experincia foi relatada por Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao (FEA) que tambm apontou a ausncia de negros no colgio em que estudou, confirmando que na trajetria dele houve muito mais interao com pessoas brancas, o que, por sua vez, est relacionado com o poder aquisitivo e renda familiar elevada dos japoneses e descendentes. Mais adiante, Fernando destacou que existem diferenas marcantes de renda entre segmentos distintos da populao de So Paulo, considerando a cor, religio e o bairro, e a posio de destaque dos japoneses como categoria que, proporcionalmente, tem a maior renda per capita.
Acho que a pobreza, que eu vejo como maior problema, a pobreza. Assim, eu vejo tambm, a qualidade de vida das pessoas... Acho que
Estudante do curso de Engenharia, de classe mdia, Augusto ingressou em 1999 e ocupava um cargo na gesto do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da USP, onde a entrevista foi realizada.
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o mais forte o social, porque se te discriminam, mas voc tem acesso a tudo, uma coisa. desagradvel a discriminao para qualquer um, mas se voc tem acesso educao, todas as coisas que voc precisa, outra coisa. Isto pra mim o mais problemtico, isso... No, as coisas se misturam, tudo isso importante, o fator social, o fato de que teve uma escravido, a cor tambm. O fato dela ser preta e existir uma associao imediata entre a cor e alguns valores que so negativos, mas assim, em minha opinio, foi sempre uma questo econmica, desde a colonizao. Sempre foi um interesse econmico e a em cima deste interesse vrias polticas que foram elaboradas assim em todas as reas... Ento voc v, escravido foi uma outra coisa, na minha rea, Biologia, teve inmeras teorias para explicar a inferioridade de algumas raas, ento tudo isso faz parte de uma poltica assim, depois teve a poltica da imigrao tambm... Na minha opinio tudo isso assim, so polticas conscientes, claras, feitas com um objetivo, o objetivo este, isto uma coisa bem objetiva. com o objetivo de segregar, segregar socialmente. Voc pode segregar fisicamente, ou segregar economicamente (Lus, do Instituto de Biologia).
Tal associao entre renda mais elevada e acesso a escolas particulares de melhor qualidade e, posteriormente, a cursos de maior prestgio na USP, parte da argumentao que destacou a influncia do fator econmico na discriminao e excluso dos negros, sintetizada no trecho acima da entrevista de Lus, do Instituto de Biologia.
Identidade negra sim, mas superioridade dos negros no

Tendo como pano de fundo as percepes dos estudantes sobre o racismo e as explanaes para as desvantagens dos negros que as posies no que diz respeito ao combate ao racismo sero analisadas. Inicialmente, cabe destacar que em relao s organizaes anti-racistas os estudantes manifestaram apoio atuao junto populao negra no sentido de promover mudanas individuais que contribussem para prepar-la melhor para competir em condies de igualdade com os
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brancos, mas evitando aes reivindicatrias e at mesmo manifestaes simblicas muito explcitas de afirmao da negritude.
Ou seja, eu sou a favor de pegar os negros da favela, de onde quer que eles sejam, e dar um ensino bom, de base, e eu acho que nesse ensino de base o que voc tem que ensinar muito buscar a identidade negra. Ou seja, porque eles esto aqui no Brasil, ou seja, eles so descendentes dos escravos, mas, contar toda a histria, buscar o resgate disso. Quer dizer: Eu tenho uma histria, ns fomos muito massacrados. Mas mostrar tambm o lado forte, o lado bom dos escravos, que eles eram pessoas muito corajosas, que sofreram, e eles tm muito mrito em tudo que eles passaram. E comear a mostrar as coisas positivas, e criar pessoas fortes nesse ponto. E a sim, eu acho que elas seriam capazes de brigar por emprego, por um lugar na universidade, da mesma forma. Eu no posso falar muito a respeito das atitudes, porque eu sei muito pouco. O que eu acho, no mais geral, que esses grupos, eles devem instruir. muito importante que o negro se conscientize que ele negro, de que existem as belezas, as qualidades, todas que... no mais nem melhor, so iguais, somos iguais, e no o negro querer ser igual ao branco. Agora, o que eu entro em conflito, por exemplo, tem aquela camisa 100% negro. Eu falo que essa camisa eu acho horrvel, porque se algum branco sair com uma camisa 100% branco, o branco vai apanhar, vo falar que ele preconceituoso. Talvez o negro esteja querendo devolver com a mesma moeda, e no sei se esse o caminho. Ou seja, j que eles discriminam, eu vou tambm discriminar. No sei se esse o caminho. Eu acho que eles tm que buscar uma identidade, fortalecer o esprito, a aceitao tem que partir deles, e a partir do momento que eles se reconhecerem e ento buscar... Mas, eu acho que isso muito difcil, eu acho que isso meio utpico. Eu acho que o movimento justo, mas, como se fosse um filho que tem que ser parido com frceps (Natlia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Nesse trecho da entrevista de Natlia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), a identidade negra foi referida como algo que deve (e pode) ser ensinada e entre os contedos de tal programa
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de estudo deveria constar uma reviso do significado da escravido, valorizando positivamente tal experincia. E se estabeleceu uma relao de causalidade entre essa neutralizao dos efeitos negativos sobre os negros dessa memria da escravido e a capacidade deles de competir por emprego e educao de qualidade. A sugesto ressaltou, portanto, que os negros carecem de tal competitividade o que se explicaria pelos efeitos estigmatizantes da escravido. Nessa perspectiva, as organizaes do movimento negro deveriam ter um papel pedaggico, tratando de instruir os negros e de elevar a auto-estima ao destacar as suas qualidades e a beleza, estabelecendo uma referncia direta com a questo esttica. Tais caractersticas eram marcantes nas organizaes que, na primeira metade do sculo XX, foram criadas com o objetivo de promover a integrao dos negros sociedade nacional. Na afirmao feita em seguida no mais nem melhor, so iguais, somos iguais, e no o negro querer ser igual ao branco se evidenciou que o anti-racismo que foi defendido aqui de carter universalista, e no se confunde com a posio que foi identificada como sendo aquela das organizaes criticadas pela estudante, que pretendiam que o negro fosse igual ao branco. O sentido dessa suposta igualdade foi revelado no argumento seguinte quando a camisa com o slogan 100% negro foi citada como exemplo. A expresso devolver com a mesma moeda foi usada aqui para ilustrar a discordncia com a posio das organizaes anti-racistas que defenderiam que os negros reagissem ao tratamento discriminatrio que recebem, tambm, discriminando os brancos. E o retorno ao tema da identidade, que implica em esforo individual dos prprios negros para fortalecer o esprito e se aceitar, reforou o argumento de que esse deveria ser o foco da atuao dessas organizaes. Ao mencionar o carter utpico dessas propostas a estudante admitiu que havia pouca probabilidade de que se conseguissem resultados efetivos atravs desse tipo de atuao, e expressou algum apoio ao movimento negro. A complexidade da situao foi expressa na frase que encerrou esse trecho quando a estudante afirmou pensar que o movimento justo, mas, como se fosse um filho que tem que ser parido com frceps.
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Nos pargrafos anteriores ficou evidente que a denncia do precon ceito e discriminao, bem como a afirmao da identidade negra, atravs da cultura e da educao, foram aceitas, mas propostas entendidas como defendendo a supremacia racial dos negros sobre os brancos foram consideradas discriminatrias e, por isso, recusadas. Essa posio se evidenciar melhor na anlise das opinies sobre as propostas que visam expandir o acesso de estudantes negros s universidades pblicas.
A defesa do acesso universal ao ensino superior

Manifestaes de repdio ao uso da camiseta com o slogan 100% negro como a que foi feita na entrevista acima apareceram tambm em uma charge publicada em um jornal de circulao interna universidade9. A referida charge estava inserida na parte de baixo de uma pgina cuja manchete fazia referncia presso que a universidade estaria sofrendo para mudar as regras utilizadas no exame vestibular. Na matria principal, anunciava-se que a FUVEST estaria analisando a possibilidade de utilizar os resultados do ENEM (atual ENADE) como forma de elevar o nmero de estudantes oriundos de escolas pblicas e apresentava um grfico onde se via que, entre os candidatos do exame vestibular do ano 2000, 45,8% haviam estudado apenas em escola particular10. Em outra matria - com foto -, a manchete tratava do processo que estaria sendo movido contra a universidade pelo diretor-executivo de uma organizao anti-racista, sob a alegao de que o processo seletivo estaria beneficiando os estudantes de poder aquisitivo elevado, o que feriria a Constituio. A charge mostrava os estudantes posicionados diante de um balco, onde se lia Inscrio e FUVEST 2002, e, logo abaixo, Brancos, Negros e Orientais, com figuras representando os estudantes de cada uma dessas categorias posicionados em filas distintas. Com essa imagem,
Jornal do Campus, 02 a 10 de maio de 2001.
Diante desse resultado, o supervisor da FUVEST alegou, no corpo da matria, que no exame vestibular do ano 1980 o nmero de inscritos e de aprovados era praticamente o mesmo entre alunos da rede pblica e particular.
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a charge sugeria uma associao imediata com os sistemas de segregao racial da frica do Sul e Estados Unidos, conhecidos mundialmente pelo uso desse tipo de identificao em locais pblicos separados para negros e brancos. Na caracterizao dos estudantes que estavam nas filas, e eram vistos de costas, o estudante negro vestia uma camisa onde se lia em letras desproporcionalmente grandes: 100% Negro. Segundo a minha interpretao, a combinao de smbolos da segregao racial como as filas separadas com a reserva de vagas com base no critrio cor e a exibio de mensagens de afirmao da negritude, cumpria o objetivo de atribuir conotaes negativas tanto proposta de reserva de vagas para negros, quanto s atitudes contestatrias de organizaes e indivduos negros, ambos identificados com o segregacionismo.
uma contradio. O governo que deveria estar investindo em educao, por exemplo, em vez de financiar mais a educao, o segundo grau, por exemplo, j vai criar um cursinho pr-vestibular. Ento, eu acho que no funo do poder pblico isso, est distorcendo j uma... o vestibular que causa isso, na verdade, o acesso deveria ser para todos. Ento, eu no sou a favor, eu acho que no isso, est distorcendo tudo, mas... est piorando, na verdade, voc no vai criar um cursinho de qualidade e est tirando recurso que poderia estar indo para a educao (Augusto, da Escola Politcnica).
Em falas como a de Augusto, da Escola Politcnica (POLI), a defesa do acesso universal ao ensino superior foi a justificativa para a posio crtica s iniciativas governamentais no sentido de criao de cursos preparatrios para esse teste voltados para estudantes negros. Segundo ele, o que explicaria a inexistncia desse acesso universal seria o processo seletivo atravs do exame conhecido como vestibular. E seguindo esse raciocnio, a soluo para incentivar o acesso de mais estudantes negros s universidades pblicas seria o maior investimento no sistema pbli co de educao, sem dirigir recursos para iniciativas voltadas exclusiva men te para negros, que no seriam funo do poder pblico e significa riam diminuio do investimento em polticas educacionais de carter universalista.
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No mesmo diapaso, foi dito que a reserva de vagas para negros seria apenas uma iniciativa de carter oportunista do governo com a finalidade de convencer a populao de que estaria fazendo alguma coisa em prol da igualdade racial, quando a inteno seria outra. Tratar-se-ia, portanto, de mais uma estratgia a que o governo recorreria como forma de evitar o enfrentamento de problemas cruciais, como a m distribuio de renda e a baixa qualidade do ensino pblico nos nveis fundamental e mdio. A expresso usada mais de uma vez para se referir a tal estratgia foi: O buraco mais embaixo. Esta foi usada por Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao (FEA), ao comentar que j tinha ouvido falar da proposta de criao de cotas para negros, mas que no se sentia confortvel diante de tal proposta - falando da USP. Por outro lado, ele tambm no concordou que polticas de combate pobreza seriam suficientes para acabar com a discriminao racial. O que ele sugeriu foram iniciativas no sentido de levar mais informao s classes mdia e alta, integrada por brancos, japoneses, judeus e outros, que formadora de opinio, sobretudo no que diz respeito aos negros, sua cultura, desigualdade racial e s reivindicaes do movimento negro. Na perspectiva dele, ainda seria necessrio um esforo de sensibilizao e denncia, que possibilitasse mais acesso informao e mais discusso antes da implementao de uma poltica como a de cotas, ou outras. Especialmente em relao s cotas, ele ficou muito embaraado e no disse exatamente porque no concordava, mas demonstrou isso.
Eu acho que tem muito disso, quem vai estar na USP que mais concorrido? Quem vai estar bem preparado. Quem est bem preparado? Quem estuda bastante. E quem que estuda bastante? Quem valoriza isso, e quem acha importante, e quem tem mais estrutura para fazer isso. Ento eles, bom eles so classe mdia, em geral so classe mdia, no classe alta, so classe mdia, ou mdia alta. Assim, no sei se tem muito japoneses pobres, difcil de ver, mas em geral so classe mdia, mdia alta e que para seguir na vida eles fazem via estudo, e, em geral, Exatas, ou Biolgicas. Eles esto indo para isso, e ento eles estudam muito. Voc tem o colgio Bandeirantes que , que fica no Paraso, que um colgio
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onde vai muito japons e o sistema de colgio bem esse (Fernando, da Faculdade de Economia e Administrao).
Essa posio pode ser melhor compreendida ao observar a maneira como Fernando explicou os excelentes resultados obtidos pelos estudantes japoneses no processo seletivo para a USP. Ele destacou tanto as melhores condies de preparao, por sua vez, associadas classe social, quanto os valores, relacionados valorizao do estudo e da formao acadmica como meio de ascenso social. interessante notar que, ao longo das dcadas de 1980 e 1990, o esforo de sensibilizao e denncia sugerido anteriormente foi a tnica das organizaes anti-racistas em um processo que conduziu criao de espaos institucionais voltados para delinear e implementar polticas de promoo da igualdade racial no Brasil. A alegao de que no houve discusso suficiente e de que as cotas para negros estariam sendo criadas nas universidades de maneira apressada, e sem que a comunidade acadmica e a opinio pblica de maneira mais geral tivessem discutido em profundidade o assunto, aparece entre os argumentos que tm sido utilizados em pronunciamentos de cientistas sociais contrrios adoo desta medida (MAGGIE; FRY, 2004).
A construo da inferioridade intelectual dos beneficirios da reserva de vagas

Um argumento freqente nas falas dos estudantes que criticaram a proposta de reserva de vagas tanto para estudantes de escolas pblicas, quanto para negros apontava as possveis dificuldades que os beneficirios teriam em termos de rendimento durante a realizao dos cursos universitrios. A suposio aqui era a de que tal sistema permitiria o acesso s universidades de estudantes que no teriam sido submetidos a qualquer tipo de avaliao do desempenho acadmico, ou seja, que o mrito seria totalmente desconsiderado, e que esses estudantes no conseguiriam um bom rendimento nos cursos universitrios que escolhessem. Esse problema criaria outros, porque provocaria frustrao
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individual, podendo gerar mais preconceito, ao confirmar os esteretipos sobre a menor capacidade intelectual, a falta de dedicao e esforo pessoal dos prprios negros.
Eu, a princpio, sou contra as cotas, porque eu acho que, eu vejo assim, eu pego meu caso, vim de colgio particular, tive condies pra um estudo muito bom, s que dentro da universidade no estou achando fcil. Ou seja, estou tendo dificuldade, tenho que estudar bastante, o ritmo muito forte, a gente tem uma carga de leitura muito grande. Ento, os melhores entram aqui porque o vestibular muito rgido, criterioso e tal. Ento, colocar uma pessoa negra que ela vem de um outro processo de seleo, ou seja, ela no vai brigar como a gente est brigando, todo mundo l fazendo vestibular, quer dizer, vai ser um outro modo de seleo. Vo cair pessoas aqui, ento, acho eu, menos preparadas, porque se entende que essa pessoa negra no v brigar de igual forma porque ela no vai ter condies. Se ela no tem condies, ela vai chegar aqui, ela no vai conseguir passar, ela vai desistir, ela vai abandonar o curso. Ou seja, o governo vai dizer: Estou colocando negros l dentro, mas e eles esto vendo? Vo tampar o sol com a peneira. Ele [o governo] vai falar: No, a minha parte eu t fazendo, agora eles tm que fazer a deles e passar. E eles no vo conseguir passar, acho que vai ser muito raro. Sei l, de 100 que entrarem, um talvez se forme, porque eles no vo ter toda a bagagem que as outras pessoas tm. E mesmo tendo, a gente pena aqui dentro, ento eu acho que essa medida iria s tampar o sol com a peneira. No ia ser justo com eles, porque eles no iam estar iguais. Eles podem entrar, mas entrar uma coisa, e ter condies pra brigar, pra continuar aqui outra... (Natlia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Inicialmente, importante destacar que neste trecho da entrevista de Natlia, quando a estudante exps os argumentos que justificavam a sua posio contrria s cotas ela afirmou que os melhores eram escolhidos atravs de um processo seletivo rigoroso. No houve, portanto, questionamento desse processo, como ocorreu em outros casos. Foi com base nesse pressuposto que, em seguida, foi feita a afirmao de que os estudantes negros escolhidos atravs de um processo seletivo diferente
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seriam menos preparados. E para reforar a idia de que eles seriam qualitativamente piores que os demais, foi dito que eles iriam cair, e no entrar, na universidade. A partir da, se estabeleceu outra relao entre o fato de entrar menos preparados e de no brigar da mesma forma, porque no teriam condies. Segundo a minha interpretao, essa expresso leva a crer que esses estudantes no seriam competitivos, no teriam uma atitude agressiva, ou no se esforariam tanto quanto os demais, ficando implcito que no o fariam porque no tiveram que disputar uma vaga em um processo seletivo to difcil quanto o da USP, j que teriam sido beneficiados pela reserva de vagas. Mas essa associao foi logo minimizada pela justificativa de que eles no iriam brigar da mesma forma porque no teriam condies. Nessa altura, outra relao foi estabelecida entre no ter condies e fracassar, ou seja, ser reprovado, desistir e abandonar o curso. Adiante, a referncia a propores foi usada para dar mais impacto ao argumento, quando se afirmou que de cem que entrarem um talvez se forme. Esse prognstico muito negativo revelou que a expectativa em relao ao rendimento acadmico dos estudantes negros que seriam beneficiados pela reserva de vagas era extremamente baixa. A referncia feita no final desse trecho de que no ia ser justo com eles porque eles no iam estar iguais novamente amenizou o tom duro da afirmao anterior, revelando a preocupao com a injustia que desse modo seria cometida, no contra os outros estudantes, mas contra os prprios estudantes negros. Novamente, nessa fala se explicitou uma grande desconfiana em relao s iniciativas governamentais voltadas para a promoo da igualdade racial, vistas como atos oportunistas, que visam enganar a opinio pblica, simulando que tem determinados objetivos, que so falsos, quando apenas almejam evitar o enfrentamento das questes importantes e a soluo dos problemas urgentes do pas. A criao de cotas para negros foi entendida como parte de uma estratgia governamental que consiste em impor medidas artificiais colocando negros l dentro que no resolveriam o problema servindo apenas como paliativo para tampar o sol com a peneira. Os resultados de pesquisas sobre atitudes
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polticas tm mostrado que a desconfiana da populao em geral e, em especial, dos jovens em relao ao governo, aos polticos e s polticas pblicas muito grande (MOISS, 2005; POWER, 2005). No entanto, os processos que tm conduzido criao de reserva de vagas para estudantes negros, indgenas e de escolas pblicas variam entre as instituies de ensino superior que so federais e as que so estaduais, assim como de uma instituio para outra. A literatura recente que analisa tais processos e descreve as caractersticas dos programas de ao afirmativa em instituies de ensino superior pblicas revela que a diversidade muito grande, existindo diferenas em relao ao modo de implementao, aos segmentos beneficiados, aos modos de identificao e proporo de reserva de vagas (BRANDO, 2007; FERES JR; ZONINSEIN, 2005; BERNARDINO; GALDINO, 2004). O grau de interferncia do Governo Federal e dos Governos Estaduais um tema que mereceria uma anlise cuidadosa, mas o que importa destacar a atitude desfavorvel em relao s iniciativas governamentais nessa rea. Argumentos semelhantes estavam presentes tambm no discurso de professores, como se pode comprovar em um artigo publicado em um peridico de circulao nacional, em que um professor do curso de Medicina desta universidade se posicionou contrariamente reserva de vagas para negros alegando, entre outras coisas, que com a medida, estar-se-ia oferecendo um nico caminho aos negros, seja na trajetria estudantil ou profissional: o fracasso (RAW, 2001). O autor comeou por assumir a sua condio de judeu, reconhecendo que os negros continuavam ausentes do quadro de docentes da Faculdade de Medicina, ao passo que cerca de um quarto dos professores seriam semitas rabes ou judeus. No entanto, ao desenvolver a sua argumentao, insistiu em que o mrito individual deveria ser o critrio utilizado para a seleo dos estudantes, alegando que as caractersticas do ambiente familiar que explicariam a excluso das minorias.
As vagas de uma universidade paga pela sociedade deviam ser reservadas aos que tm maior potencial para se tornar os profissionais que ela demanda... O problema com as minorias de Nova York
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ou de So Paulo terem vivido num ambiente familiar que no estimula a capacidade de aprender e de crtica para julgar o que as escolas lhes transmitem. Sem aprender a aprender, sem capacidade de analisar informaes, no tero capacidade, mesmo admitidas nas universidades num sistema de cotas, de acompanhar os cursos e se tornar, pela auto-educao continuada, profissionais competentes... Existem outras solues mais eficazes (e democrticas, pois uma vaga concedida pela cor da pele a negao dos direitos de outros) (RAW, 2001).
A associao entre o potencial e o ambiente familiar que se estabeleceu aqui foi crucial para explicar porque alguns teriam capacidade de acompanhar os cursos, enquanto as minorias beneficiadas por reservas de vagas no teriam. O termo minorias foi usado entre aspas evitando que fosse feita referncia aos negros, que so as minorias em questo, tanto em So Paulo, quanto em Nova York, quando se trata da discusso sobre reserva de vagas nas universidades. A expresso no se aplicaria aos judeus, por exemplo, que no teriam o problema do ambiente familiar a que o autor se referiu, o que se conclui pela evidncia anteriormente apresentada no texto de que era elevada a proporo de semitas - rabes ou judeus - entre os docentes da Faculdade de Medicina, contrastada com a ausncia de negros. O termo insucesso foi usado para dar um sentido mais neutro mensagem transmitida ao leitor: os negros fracassaro mesmo se a eles forem oferecidas vagas na universidade. A afirmao de que a medida no seria democrtica, porque implicaria em negao do direito dos outros, apareceu apenas em segundo plano na argumentao, o que se evidenciou pela posio no final do pargrafo, entre parnteses, como um adendo parte principal. Como desdobramento dessa linha de argumentao, estava a idia de que a reserva de vagas provocaria a perda de qualidade do ensino superior pblico, por admitir estudantes que estariam, por princpio, menos preparados que os demais. Esta associao entre mais estudantes negros e menor qualidade de ensino suscita a reflexo sobre esse discurso que antecipa o fracasso dos negros. Vale lembrar que a expectativa negativa,
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baixa, em relao ao rendimento acadmico e intelectual dos negros, foi citada apenas por estudantes negros como evidncia de racismo. Esse tema exemplifica que o racismo e o anti-racismo esto misturados no discurso, imbricados de maneira complexa.
... que eu acho assim, eu acho que o pessoal da raa negra um pessoal que j tem, no geral, uma situao econmico-financeira inferior mdia da populao; eu no tenho esse conhecimento preciso, mas o que eu acho que acontece. Ento a situao do ensino pblico hoje est precarssima, um pessoal que no tem esse acesso formao no colgio para estar entrando na universidade. Eu acho que o empecilho para o pessoal entrar justamente este: um vestibular, porque o vestibular no te seleciona porque voc bonitinho, porque voc alegre, porque voc negro, porque voc no ; a seleo do vestibular no essa, eles querem rendimento nas provas e a, eu acho que esse pessoal fica um pouco mais prejudicado... um pouco no, bastante mais prejudicado. A vem com uma idia de reservar 50% das vagas da universidade pblica para o pessoal de colgios pblicos, de escola pblica... eu acho isso terrvel, uma idia de quem no pensa na situao da educao no Pas. Eles querem igualar por baixo. O ensino pblico est ruim, ento, vamos igualar o ensino superior pblico tambm, por baixo. Eu acho que eles tinham que vir melhorando as bases, para trazer o pessoal que est na escola pblica no mesmo nvel do pessoal que est na escola particular. Seno uma pessoa que, de repente, estudou num colgio, no ensino mdio em colgio pblico, entra num vestibular com um cara que estuda numa escola particular... que teve um aprendizado muito melhor, e a, como que a faculdade vai avaliar esses dois alunos? s vezes, o aluno da... pode acontecer que no, mas o aluno da escola pblica no vai acompanhar e vem at a histria de que... Vamos reduzir o nmero de reprovao e tal. Ento, a avaliao da escola pblica, ainda est pior ainda porque a eles diminuem a reprovao: esto passando alunos que, na realidade, no passariam de ano. Ento, s vezes, o cara se forma no ensino mdio e no sabe fazer conta l da 2 srie (Roque, da Faculdade de Medicina).
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Essa preocupao com a perda de qualidade do ensino nas instituies de ensino superior pblicas tem como pano de fundo a situao considerada catica, principalmente, em termos de qualidade, do sistema pblico de ensino fundamental e mdio, e revela, por contraste, o quanto estas instituies so valorizadas. No trecho acima da entrevista de Roque, da Faculdade de Medicina (FAMED), o argumento partiu da constatao de que a situao econmico-financeira dos negros inferior mdia da populao, para, a partir da, apontar a formao ruim obtida por esses estudantes no sistema pblico de educao como a razo para a menor aprovao no processo seletivo para a universidade, que foi considerado neutro. Foi com base nesse raciocnio que o estudante se posicionou contrariamente proposta de reserva de vagas (50%) para estudantes oriundos de escolas pblicas, que outra medida que tem sido objeto de discusso como forma de promover o maior acesso de estudantes negros, j que h um amplo reconhecimento de que esse segmento da populao est mais concentrado entre os pobres que, por sua vez, dependem mais do sistema pblico de educao. Diante dessa proposta, o tom foi alarmante quando se considerou o resultado terrvel que seria igualar por baixo, ou seja, rebaixar a qualidade de ensino das universidades para que houvesse uma aproximao com a situao das escolas e colgios pblicos. Ao se referir a quem defende tal proposta, o estudante se referiu a eles, no explicitando se seriam os dirigentes das instituies, os representantes dos governos, ou das organizaes anti-racistas, mas isso revela que o raciocnio voluntarista, ou seja, que se acredita h algum que planeja adotar a estratgia que vai igualar por baixo. Como desdobramento dessa interpretao foi feita referncia questo da avaliao, se colocando de maneira retrica a pergunta sobre como a faculdade iria avaliar alunos com uma formao completamente distinta, uma obtida numa escola particular, qual se associa um aprendizado muito melhor, e outra obtida no ensino mdio de uma escola pblica, que seria muito pior. Em seguida, veio a afirmao de que o aluno da escola pblica no vai acompanhar, e como soluo para tal problema os padres de avaliao seriam alterados para permitir a
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diminuio da proporo de estudantes reprovados. Vale ressaltar que esse cenrio desastroso no foi construdo de maneira totalmente arbitrria, mas tomando como referncia aquilo que se imagina que tem acontecido no ensino fundamental e, principalmente, mdio, a partir do momento que medidas foram adotadas pelo Ministrio da Educao visando diminuir a repetncia e que tiveram como conseqncia a aprovao de estudantes sem que os mesmos tivessem a formao compatvel com a srie ou o nvel cursado. Vale destacar que os estudantes no questionaram o processo seletivo, ou sugeriram que fossem adotados outros critrios para a seleo de todos os candidatos, como j vem sendo feito em vrias universidades, que esto considerando a nota no ENADE (antigo ENEM), a partir das modificaes existentes na Lei de Diretrizes e Bases, de 1996. Eles no consideraram, tambm, a possibilidade de conciliar o investimento no ensino pblico, nos nveis fundamental e mdio, com a implementao de outras medidas voltadas para o ensino superior, sejam elas especficas para estudantes negros, ou para estudantes com renda familiar baixa. O deslocamento entre afirmaes genricas que do como certo o fracasso dos estudantes oriundos de escolas pblicas e, ao mesmo tempo, o reconhecimento de que no existem bases slidas para fazer tais afirmaes, evidencia, mais uma vez, o carter contraditrio e ambguo dessas falas que, sem estarem apoiadas em quaisquer evidncias empricas, so parte de um processo mais amplo de produo de discursos de estereotipao (RATTANSI, 1996).11 Afinal, o sistema de ensino pblico que absorve a maioria esmagadora do pblico estudantil e, no mnimo, por conta da magnitude desse sistema, seria necessrio reconhecer a existncia de diferenas internas, admitindo a possibilidade de que existam tambm boas escolas e bons alunos. Do mesmo modo, caberia admitir que tambm h escolas particulares de qualidade duvidosa.
Em sua anlise das falas sobre o crime, Caldeira (2000) apontou a existncia de estratgias discursivas semelhantes quando atribuies negativas sobre os indivduos pertencentes a grupos supostamente mais envolvidos com a criminalidade eram, ao mesmo tempo, afirmadas e negadas.
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Esta associao entre negritude e inferioridade intelectual uma forma de estigmatizao que tem uma abrangncia muito maior e, de certa forma, organiza a hierarquia interna das instituies, distinguindo reas do conhecimento, cursos, instituies de ensino superior, e intelectuais que so considerados de maior, ou menor prestgio. Os negros foram construdos nestas narrativas como inferiores, no em termos biolgicos, mas em termos intelectuais, e os argumentos que deram sustentao a estas narrativas recorreram e se apoiaram no individualismo e no universalismo. Essa crena difusa foi aceita tacitamente e, por contraste, encontrou evidncias na suposta superioridade intelectual dos japoneses e judeus. A justificativa social - a pobreza e, por sua vez, a falta de acesso a uma boa formao educacional, associada ao sistema privado de ensino - substituiu a justificativa biolgica para a inferioridade intelectual dos negros e dos pobres. Nestas falas, a defesa da igualdade revela, ao mesmo tempo, estigmas. Considerando que a expectativa negativa foi citada como evidncia de racismo nas entrevistas de estudantes negros, isso convida a pensar sobre a contradio e ambigidade do discurso que pode ser interpretado como anti-racista e, ao mesmo tempo, racista.
Estratgias de reverso: acusaes de racismo contra polticas anti-racistas

Eu acho que a idia no essa, eu acho que se tem que dar uma estrutura igual para todo mundo, para que todo mundo tenha a mesma capacidade de entrar no mesmo vestibular. Voc no pode diferenciar as pessoas porque... igual eu te falei: porque ela negra, porque ela bonitinha, porque ela oriental. No. Voc tem que botar as pessoas no mesmo nvel de concorrncia para poder disputar a mesma vaga... no mesmo nvel de capacidade... que eles tenham tido a mesma formao no colgio, para eles estarem concorrendo pela mesma vaga e tal, e no diferenciar os alunos por classe social, por no sei o qu... , porque isso muito ideolgico. [Sobre a possibilidade desse equilbrio se tornar realidade] A esperana a ltima que morre... a esperana a ltima que morre, no ? Ento, nunca vai ser rpido, eu acho que isso a, se acontecer, vai ser
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uma coisa muito demorada... no uma coisa que vai se resolver de uma hora para outra. Mas igual eles falam: Que pobre no pode deixar de ter esperana... que a ltima que morre. Ento... a gente no perde a esperana de um dia ficar tudo melhor, mas a eu acho difcil... Eu acho importante todo mundo lutar por direitos iguais, mas que tambm eu acho que, s vezes, tem grupos que comeam a lutar por um dos objetivos, e eles mesmos esto se definindo racistas. Porque a eles no esto lutando por igualdade. s vezes, eles esto querendo direitos, por exemplo, igual esse de reservar vaga em universidade para a classe social, para raa... e isso eu no concordo. Eu acho que o problema no est a. [Seria injusto com quem se preparou?] No, no, eu no acho que injusto com esse pessoal, eu acho que injusto o pessoal no ter condio de estudar igual a esse outro pessoal... Eu acho que tem que reservar um lugar para eles num ensino de qualidade, para que eles possam estar concorrendo num mesmo nvel que o pessoal que teve uma formao diferente da deles. Ento, com isso eu no concordo, eu acho que os grupos tm que se reunir, se mobilizar e fazer as coisas para estarem lutando por direitos iguais, mas no que seja diferenciado o tratamento (Roque, da Faculdade de Medicina).
Em falas como a de Roque, da Faculdade de Medicina (FAMED), a po si o contrria reserva de vagas para negros foi justificada recorrendo ao argumento contundente de que os grupos que esto defendendo tal proposta seriam eles mesmos racistas. Levando em conta que, por um la do, socialmente h uma ampla reprovao do racismo, e que, por outro lado, a reserva de vagas uma proposta que resulta justamente das denncias de racismo contra os negros e do debate sobre como combat-lo, a afirmao de que os grupos que se colocam a favor de tal medida seriam racistas uma acusao duplamente grave e de forte impacto no discurso. No contexto em que tal acusao foi feita se destacou que havia uma defesa enftica da igualdade de oportunidades que consistia em assegurar que todos os indivduos todo mundo pudessem competir tendo acesso s mesmas condies. Nessa perspectiva, o tratamento diferencial das polticas focalizadas que consideram a raa, ou mesmo a classe social, foi rejeitado como uma proposta ilegtima para
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aqueles que esto lutando por igualdade. Ao afirmar que seria injusto para com os prprios negros, e pobres, que eles no tivessem acesso mesma formao educacional, que permitisse a competio nas mesmas condies, se explicitou que estas propostas de carter universalista eram consideradas antagnicas e irreconciliveis com propostas de carter particularista, visando igualdade de resultados, como a reserva de vagas. digno de nota que termos mais neutros e genricos, como todo mundo e pessoal, foram usados, enquanto que no se fazia referncia a brancos, negros, ou mesmo pobres. Alm disso, o uso da expresso reservar um lugar para eles num ensino de qualidade, assim como no trecho citado anteriormente as vagas de uma universidade pblica deveriam ser reservadas aos que tm maior potencial..., chamam a ateno para a estratgia retrica que consiste em usar as palavras chave da proposta que est sendo contestada com um sentido inverso. O resultado que se torna mais difcil estabelecer uma relao direta entre a reivindicao por reserva de vagas e um determinado movimento, ou posicionamento poltico, o que dilui a fora mobilizatria desta reivindicao no discurso.
O debate cotas na universidade, profundamente ele no feito, de fato. Voc tem o (Nome da organizao anti-racista) que faz e, na minha opinio tambm muito superficialmente. Agora, a princpio, eu sou contra, mas tambm o meu acesso a informao, argumentaes outras muito limitado. Eu acho que se vai estar privilegiando no sei se a palavra ideal. Agora, voc vai estar discriminando mesmo, essa idia, ela j racista na essncia, voc j est dando um tratamento diferencial devido cor da pele da pessoa, raa da pessoa. Eu sou contra isso, eu acho que a questo, ela muito anterior. Tem toda a desigualdade social e econmica no pas e no adianta encher... ter um tratamento racista, porque na minha opinio isso vai trazer a discriminao para dentro da universidade. No que isso seja ruim porque geraria um debate, coisa que no existe pelos negros terem pouco espao. O debate mal feito na universidade, a questo racial ela pouco discutida. [Sobre o investimento duplo do governo em melhoria da qualidade
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do ensino fundamental e mdio, e, em paralelo, desenvolvimento de programas especficos para jovens negros] O problema no s o negro. tambm o negro. Ento, a questo mesmo a distribuio de renda, a poltica tem que ser nessa direo e iluso achar que s o negro, no ... mas tem grande parcela da populao no-negra tambm, que est nesse bolo a, de excludos de educao, de sade, de cultura. Eu acho que o governo devia estar preocupado com melhor distribuir a renda no pas. Eu acho que o empenho devia ser a e no com as questes especficas desses excludos (Augusto, da Escola Politcnica).
No trecho da entrevista acima, Augusto, da Escola Politcnica (POLI), repetiu a concepo segundo a qual o tratamento diferencial segundo critrios de cor, ou raa, seria evidncia de discriminao, sendo racista na essncia. Insistindo que a distribuio de renda deveria ser a principal preocupao do governo, em lugar de reservar vagas para negros, medida que foi associada concesso de privilgios. Em resposta pergunta sobre a possibilidade de o governo fazer investimentos tanto em polticas universalistas, quanto em polticas focalizadas para os negros, o estudante discordou argumentando que existia uma parcela da populao no-negra que tambm no teria acesso educao, sade e cultura. Novamente, o termo branca no foi usado, sendo preferido o termo no-negra. Mesmo admitindo que seria necessrio mais debate sobre a questo das cotas e do racismo, o estudante expressou o temor de que a reserva de vagas fosse trazer a discriminao para dentro da universidade.
Olha, a respeito de qualquer cota, eu sou contrrio... Eu acho que a soluo mesmo, definitiva para isso, estaria no ensino mdio, fundamentalmente, a qualidade do ensino mdio pblico, uma equiparao rede privada, que se possibilitasse o acesso, ou ento, uma forma diferente de acesso universidade, que eu no consigo imaginar outra... Lgico, eu acho que a universidade se beneficiaria muito de uma diversidade representativa mesmo do pas. Eu acho que quanto mais a gente tivesse representatividade racial aqui dentro da universidade, isso tambm democracia do acesso, mas que tem
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formas e formas de se fazer isso. Uma das formas voc colocar todo cidado em condio equivalente de acesso e outra voc impor e, a partir disso, vamos criar os decretos, uma... eqidade, de repente, falsa. s vezes, me preocupa a organizao de grupos sociais assim... em busca de cotas para tudo. , quer dizer, os negros conseguiram as cotas deles, ento: Vamos l, ns, orientais, vamos atrs... Vamos ns, vamos atrs da nossa cota. Quer dizer, o processo que traz as cotas parece que a organizao social mesmo, quer dizer, a presso dos negros em cima do Estado e isso me traz que outros movimentos sociais venham a pressionar e a reivindicar igualdade de direitos, seja a justificativa de cada grupo social equivalente, ou no, justificativa negra... Esse grupo vai circular dentro da universidade ou vai se fechar enquanto grupo? Porque para conseguir o direito, eles se organizaram em grupo. Aqui dentro eles vo se fechar num grupo? Vai ser um grupo que vai se comunicar com o restante da universidade? No vai haver mais grupo e fazer a universidade? Voc que teve o direito de entrar aqui sem o mesmo esforo que eu tive para concorrer com os brancos, por exemplo, ser que isso no gera, no pode aumentar a segregao e evidenciar o preconceito racial? Ou pelo outro lado no. Quer dizer, se a gente vive numa universidade que, predominantemente, branca, de repente o contato com... uma proporo negra equivalente ao que a gente v l fora que... venha derrubar esse preconceito, no ? Que abre espao para o negro mostrar a sua igual capacidade de se manter aqui dentro, de crescer aqui dentro, ou profissionalmente l fora depois... [A soluo para o problema do racismo] Eu acho que s a distribuio de renda e, a partir, da a educao mesmo, como um instrumento para igualar essa situao ( Roque, da Faculdade de Medicina).
No trecho acima Roque, da Faculdade de Medicina (FAMED), abordou com mais detalhes a questo do impacto que a reserva de vagas para negros teria sobre as relaes dentro da universidade. A pergunta que se colocou se as aes de grupos organizados que se mobilizaram e exerceram presso fora da universidade a favor da proposta teriam continuidade dentro da instituio depois que, hipoteticamente, a medida fosse adotada. Isso deslocou a discusso para o tema crucial da politizao
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ou racializao das relaes no cotidiano das instituies de ensino superior pblicas. Certamente, as respostas a tal questo so variadas, no existindo consenso sobre qual seria o formato ideal em um cenrio posterior adoo de programas de ao afirmativa. Na perspectiva de algumas lideranas de organizaes anti-racistas, certamente, h expectativa de que a criao de reserva de vagas para negros seja uma ferramenta a mais a ser usada a servio da formao de militantes e, portanto, do fortalecimento das organizaes. Existem iniciativas de articulao da juventude negra que focalizam as universidades, entendidas como espaos cada vez mais privilegiados para a formao poltica de lideranas negras. Por outro lado, existem posies reticentes e at mesmo contrrias a essa politizao, como a que foi expressa na entrevista acima, e que ecoa uma preocupao que tem sido divulgada de maneira mais contundente nos argumentos que reprovam a criao de reserva de vagas para negros por associ-la ao fortalecimento da crena na existncia de raas e criao de divises perigosas na sociedade brasileira (FRY et al., 2007; FRY, 2005; FRY; MAGGIE, 2004). Esse trecho revelou ainda a preocupao de que houvesse reaes por parte dos brancos, diante do fato de que outros tiveram o direito de entrar aqui sem o mesmo esforo, o que poderia aumentar a segregao e evidenciar o preconceito racial. Mas, ao mesmo tempo, se reconheceu que o resultado poderia ser o oposto, j que a medida iria promover a diversidade dentro de uma universidade que predominantemente branca. Diante de tal complexidade, a soluo apresentada obrigou o argumento a retornar defesa da distribuio de renda e das polticas educacionais de carter universalista.12 importante destacar que na linha de argumentao que rejeita a igualdade de resultados em favor de uma concepo bastante conservadora at mesmo da igualdade de oportunidades, est presente
Esse tema suscita a discusso sobre quais seriam as fronteiras entre o dentro e o fora de instituies como as universidades, convidando ao maior aprofundamento da reflexo sobre o conceito de racismo institucional (MURJI, 2007).
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de maneira implcita a defesa da desigualdade constituda em bases individuais. Ou seja, as polticas universalistas devem oferecer condies de igualdade para todos, independentemente de caractersticas como cor, gnero e, at mesmo, classe, e se, a partir da, o acesso dos indivduos s oportunidades no for igualitrio, isso se considera justificvel, pois resultaria das diferenas em termos de mrito e competncia - a capacidade de cada um. Nesse ponto, evidencia-se que, embora as explanaes estruturalistas para a desigualdade racial sejam ressaltadas, os princpios e a lgica individualista no deixam de se insinuarem nas entrelinhas dos discursos. A expresso racismo s avessas foi usada, com freqncia, para expressar a reprovao diante de qualquer iniciativa dos negros no sentido de reivindicar direitos ou a reverso de desvantagens, o que foi visto como desejo de ter privilgios. Nessa linha de argumentao, o racismo voltou a ser considerado apenas como sinnimo de segregao, e, com base nessa definio, qualquer poltica visando a beneficiar exclusivamente os negros foi considerada discriminatria ou segregacionista. Nessa perspectiva anti-racista, universalista, o tratamento diferencial considerado discriminatrio, o que chama a ateno para o fato de que o racismo uma categoria fortemente contestada e que no discurso pblico o termo usado em tom acusatrio e como arma nas disputas polticas. Isso evidente nas declaraes que afirmam que as polticas de ao afirmativa e, em especial, a criao de reserva de vagas para negros, constitui racismo, como as que foram feitas por uma entrevistada no documentrio Brazil in Black and White (2007), que relata as experincias de jovens que participaram do processo seletivo da Universidade de Braslia. digno de nota que, apesar de reiterarem a preferncia por polticas educacionais que investissem no ensino pblico nos nveis fundamental e mdio e por polticas econmicas que promovessem a distribuio de renda, em nenhuma das falas houve detalhamento sobre como e quando seria possvel concretizar tais objetivos. Como afirma Chau (1999), nestes argumentos no se discute como a qualidade do ensino pblico seria elevada e a renda seria distribuda sem que fosse necessrio recorrer
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a medidas artificiais que promovessem a redistribuio das oportunidades de poder. Quando confrontados com o fato de que, na prtica, seria improvvel ou demandaria muito tempo para que se conseguisse resolver os problemas do ensino pblico para, a partir da, comear a observar mudanas no quadro de excluso dos negros, e pobres, do ensino superior, as respostas vieram na forma da ironia: pobre no pode deixar de ter esperana... que a ultima que morre.
Reserva de vagas para negros como meio de combate pobreza

J que a maioria dos pobres so negros, a pobreza vai estar comprometida, num bom sentido, se tiver mais negros nesse meio que pode mover as coisas (Ktia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Foi desse modo que Ktia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), justificou o seu apoio proposta de reserva de vagas para negros, argumentando que a medida seria oportuna porque beneficiaria a populao de menor poder aquisitivo, e que hoje tem dificuldades para ingressar, principalmente, nas universidades pblicas. Ou seja, o apoio se justificaria pelo carter social da proposta, e no, exatamente, pelo seu carter racial, invertendo o raciocnio da maioria que se posicionou de modo contrrio reserva de vagas para negros justamente por preferir a implementao de polticas universalistas de combate pobreza que, indiretamente, acabariam por beneficiar os negros. Em outra entrevista, Pedro, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU), sugeriu que, para evitar o problema da acentuao do racismo no mercado de trabalho, que seria decorrente da criao de reserva de vagas para negros, os estudantes oriundos de escolas pblicas fossem os beneficirios. interessante destacar que, apesar de terem sido mencionadas em apenas duas entrevistas, propostas desse tipo se aproximam do formato dos programas de ao afirmativa que tm sido criados em dezenas de
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universidades pblicas em diferentes regies do Brasil, que, em sua grande maioria, beneficiam conjuntamente estudantes oriundos do sistema pblico de ensino fundamental e mdio, e estudantes negros e indgenas (BARRETO, 2007).
Reserva de vagas para negros como reparaes

Acho que a questo racial tem a questo histrica tambm, um reconhecimento histrico nosso. Ento, complicado porque tambm gera reaes, e as pessoas ficam com raiva porque o cara s est entrando porque negro, mas no capaz. Eu acho que gera toda uma srie de coisas complicadas, assim, que so difceis de mudar, mas justo. O fato que justo. Eu vejo como uma coisa justa, s isso assim, sabe! Se vai despertar reaes negativas, o que vai acontecer por causa disto, pacincia, o mundo assim. O mundo cheio de conflitos e contradies. Ento, vai ter que lidar com essas emoes a (Lus, do IB).
Apenas Lus, do IB, defendeu uma posio favorvel criao de reserva de vagas para negros usando como justificativa o argumento de que essa seria uma forma de combater as desigualdades raciais e fruto do reconhecimento da dvida histrica que a sociedade brasileira tem com os negros (reparaes). A existncia de excees como esta dentro da posio majoritria entre os brancos e japoneses, contrria s polticas de ao afirmativa para negros, chama a ateno para o fato que, mesmo sem ser maioria, existem estudantes assim como professores universitrios brancos que defendem tais polticas, alguns com participao ativa na discusso sobre o tema. As evidncias analisadas nessa segunda parte mostram que os estudantes brancos e o estudante japons demonstraram uma ntida percepo da existncia de racismo Brasil, citando exemplos relacionados s prprias famlias e sociedade em geral. Eles sustentaram atravs de vrios argumentos a posio de defesa da igualdade entre brancos e negros, e no afirmaram diretamente que os negros eram inferiores,
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ou responsveis pela pobreza, ou pela falta de acesso s universidades, preferindo usar explanaes estruturais (socioeconmicas). No entanto, eles rejeitaram amplamente as polticas de ao afirmativa no ensino superior, usando vrios argumentos para justificar essa posio, com apenas duas excees. Tal resultado evidencia que a racializao das instituies de ensino superior pblicas foi fortemente contestada.
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Captulo III
Os significados do racismo e do anti-racismo para os negros e indgenas
Nessa parte veremos que nas falas dos estudantes negros e do estudante indgena sobre o racismo muitos dos temas mencionados no captulo anterior reapareceram, do mesmo modo que surgiram outros, como a expectativa negativa, que somente foi citado nessas entrevistas. As situaes relacionadas discriminao, por exemplo, no mercado de trabalho, na escola e nos espaos de lazer foram descritas com maior detalhamento, assim como aquelas relacionadas interiorizao dos estigmas raciais em famlias negras e mestias. Nas falas sobre o antiracismo, o resultado foi diversificado, com vrias referncias s estratgias anti-racistas individuais e coletivas, e a existncia de duas perspectivas distintas, uma universalista, similar quela defendida pelos estudantes brancos e pelo estudante japons que se posicionaram contra a ao afirmativa para os negros, e outra particularista que se aproxima da que defendida pelas organizaes do movimento negro que apiam as polticas de ao afirmativa, inclusive, a reserva de vagas para negros nas instituies de ensino superior.
As experincias com o racismo

No cursinho era uma coisa muito engraada, porque dos 600 estudantes que tinham na parte da manh ns no chegvamos a dez. E l a coisa era pesada. L rola uma discriminao mesmo. O cursinho que eu fiz foi o Etapa. Coisa assim, tipo: Esse seu cabelo de bombril. Coisa que voc ouve quando era criana, porque com a criana no tem essa. Ela no tem a noo, o p no cho para
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discernir o que e o que no ... No colgio, principalmente, no ensino fundamental, tipo na oitava, foi bem forte. Eu era o nico inclusive. Ento, foi bem forte assim. Eu estudei no mesmo colgio da primeira srie at a oitava. Ento sentia bastante, bastante mesmo. Algumas vezes eu soube lidar com isso e algumas vezes no. Fui me queixar minha me, essas coisas quando eu era mais criana porque as pessoas no gostam do meu cabelo, porque as pessoas no gostam da minha pele, porque as pessoas no gostam sei l porque eu falo que a minha v tem um santo na casa dela e as pessoas no gostam disso. Foi meio complicado no ensino fundamental, mas eu sempre tive tambm, a maior parte da minha orientao foi a minha me mesmo e esses meus dois primos. Sempre souberam me orientar em relao a isso. (Os comentrios, a reao das pessoas, eram mais em funo do cabelo?) Eu acho. Talvez o cabelo levasse cor. E eu sempre me achei de cor mesmo. Assim por causa disso, por causa que desde criana como eu era eu no sou to escuro de pele mesmo , mas como eu era, eu tinha um cabelo diferente, por exemplo, j era um esteretipo que as outras crianas precisavam pra me... pra fazer brincadeiras desse tipo assim: Ah, neguinho, Bui, Cabelo..., sei l, vrios apelidinhos assim. Talvez por isso eu tenha me identificado mesmo e falava: Ah, o meu cabelo assim mesmo, a minha cor essa mesmo. E s vezes eu penso que eu realmente sou e eu sou o que eu penso (Orlando, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
A escola - colgio ou cursinho pr-vestibular - foi um dos espaos mais lembrados nas narrativas dos estudantes negros que tratam da estigmatizao racial sofrida na infncia, adolescncia e juventude. Nesse trecho da sua entrevista, Orlando, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), descreveu as experincias que marcaram a sua trajetria escolar, destacando que o fato de os negros serem poucos, e, portanto, percebidos como diferentes da maioria dos estudantes, contri buiu para que estes fossem alvo de estigmatizao por parte dos colegas.1 Os estabelecimentos de ensino em que ele estudou eram privados, e nestes
O estudante de classe mdia e descreveu a famlia como sendo composta por imigrantes rabes e negros.
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os estudantes negros eram minoria. Nesse caso, assim como em outros, as referncias depreciativas cor da pele, ou ao cabelo, aconteceram no apenas em situaes de conflito, em que os termos descritivos da cor eram usados com agressividade (como xingamento), mas tambm nas ocasies em que, aparentemente, os conflitos estavam ausentes. Em relatos como o de Orlando, a estigmatizao racial ocorreu na forma de linguagem jocosa as brincadeiras, as piadas de preto incluindo o uso de apelidos e a ridicularizao de certas caractersticas fsicas. Chama a ateno que o estudante destacou que o alvo desses apelidos e da ridicularizao no foi a cor da pele, que, segundo ele, no to escura, mas sim o cabelo, que crespo, e associou estas experincias auto definio como negro. A afirmao que s vezes eu penso que eu realmente sou, e eu sou o que eu penso, refora a interpretao que, mesmo podendo no se considerar negro, j que a cor da pele clara, a estigmatizao sofrida o conduziu a tal escolha.
Porque eu comecei a assumir isso, eu acho que foi no segundo ou terceiro colegial. No, no nem assumir, pensar como eu estava agindo errado, porque... Comea com aquelas brincadeiras e tudo, entendeu? Da... que se fazia comigo, porque eu estudava num colgio que s tinha branco... Faziam brincadeira: nego, no sei o qu, e comeavam. Inclusive tinha at professores... quando os professores ouviam... mas, era de brincadeira mesmo, sempre considerava brincadeira, mas isso no sadio. E voc v pessoas que no tinham o que falar mesmo, assim... quando eu falava alguma resposta, alguma coisa: Ah, voc bobo, no sei o qu..., fica naquelas brincadeiras e quando ela no tinha mais sada partia para esse lado. Eu nunca gostei disso, j tive brigas e tudo por causa disso e at hoje no aceito, no assumo, no aceitaria que algum fizesse uma brincadeira. Se algum conhecido, eu falo: Pra!e [se for] algum desconhecido, muito provvel que eu v brigar, brigar mesmo (Reinaldo, da Escola Politcnica).
As reaes estigmatizao racial relatadas nas entrevistas incluram desde a resposta verbal e a agresso fsica, como citado acima por Reinaldo,
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um estudante da Escola Politcnica (POLI), tambm de classe mdia, at o dilogo com os pais e familiares, como no caso anterior de Orlando.
... Minha irm branca, ela puxou mais a minha me. Eu sofri muito assim... Na escola, sabe? Por ser a pequena, tinham as brincadeirinhas: Ah, sua preta!. Foi uma coisa que eu fui aprendendo a lidar sozinha mesmo, no tinha ningum assim para eu falar, a quem perguntar. Nem na minha casa eu chegava e falava. Eu fui aprendendo a lidar sozinha mesmo... [Eu era]... uma exceo ainda. A maioria era branca, com certeza a maioria era branca. A, os negros que tm sofrem muito com as brincadeirinhas e tal. Vai crescendo e vai superando e as pessoas tambm vo parando com isso, mas quando voc criana isso afeta muito (Renata, da POLI).
Para Renata, da POLI, tais experincias foram marcadas pela solido, pois no compartilhava com ningum, nem sequer na famlia, o que ocorria. Ao relembrar esses episdios, a estudante ressaltou o sofrimento e a revolta que sentiu, que foi agravada pelo fato de que no podia contar com o apoio da famlia, ou de representantes da prpria escola, em um contexto em que no se falava sobre o assunto.2 Tais situaes foram mais comuns nos relatos dos estudantes negros, de classe mdia, que freqentaram estabelecimentos da rede privada de ensino, seja no ensino fundamental ou mdio, onde a maioria esmagadora dos estudantes no era negra. Como excees regra, esses estudantes relataram que essas experincias foram reconhecidas, em alguns casos, como aquelas que marcaram o incio da percepo da existncia das distines de cor e de si mesmos como negros.
, sempre foi uma coisa meio que enrustida... Acho que a minha primeira questo, realmente, sobre raa, foi, mais ou menos, com quatorze, quinze anos, e quando eu mudei para Artur Alvim. Isso j faz uns dez anos... Eu tinha muitos amigos negros, s que em Artur Alvim, principalmente, a maioria dos meus amigos era de brancos.
A estudante descreveu a famlia como sendo de classe mdia, e residindo em um condomnio fechado muito conhecido na cidade de So Paulo.
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Onde eu estudava a maioria era de brancos... No colegial mesmo, e colegial, mesmo sendo em escola pblica, geralmente tem quantidade mais de negros do que de brancos... , na anterior, a maioria era da raa negra. Nesta agora, no, a minoria era negros. E tinha eu e mais um menino. Numa turma de amigos s tinha eu e mais um outro colega que ramos negros. A, mais ou menos, nessa idade dez anos eu lembro que tinha muita piadinha... Tinha um colega meu, que era negro, e ele contava piada sobre negro. A ele falava: No, eu sei que eu sou negro, mas a piada engraada. E ele no deixava de contar porque a piada era engraada e eu sempre me senti incomodado com aquilo (Jorge, da Escola de Comunicao e Artes).
No entanto, at mesmo estudantes oriundos de famlias de baixa renda, que freqentaram estabelecimentos pblicos de ensino, apontaram o uso de linguagem jocosa as piadas de preto como uma prtica comum nas escolas. Tal fato se evidenciou, por exemplo, no relato acima de Jorge, da Escola de Comunicao e Artes (ECA), que se referiu ao desconforto que sentia diante do fato de que um colega negro contava piadas que considerava engraadas, mesmo sendo negro.3 Isso muito revelador de que a estigmatizao racial algo que continua fazendo parte do cotidiano da populao brasileira em geral, inclusive entre as crianas e adolescentes, embora nem sempre assuma a forma de violncia declarada, ou esteja associada a situaes de conflito aberto que constituem apenas uma parte das microrrelaes de poder que se estabelecem em todos os espaos da sociedade. Em outra entrevista, uma estudante afirmou que a sua primeira experincia com a discriminao racial ocorrera quando a professora da irm que estava na segunda srie disse que ela tinha de ser negra ou tinha feito servio de negro porque no fizera uma lio ou errara um exerccio. Esse fato, segundo ela, marcou o incio da percepo da existncia de distino de cor entre as pessoas. interessante que a estudante destacou que a sua famlia misturada e h pessoas com
O estudante descreveu a famlia como sendo de baixa renda. Ele tem ativa participao no movimento Hip-Hop.
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tonalidades de cor da pele diferentes: o pai negro e a me branca. Novamente, nessa fala se evidencia que, para os estudantes, as diferenas de tonalidade da cor da pele esto associadas a formas de tratamento diferenciadas, e que faz sentido pensar que na mesma famlia alguns filhos so negros(as) e outros, no.
Expectativas Negativas
Na verdade, a discriminao, era uma espcie de isolamento que sempre foi sanado com essa questo de desempenho na escola. A partir de um melhor desempenho na escola voc j conseguia se integrar e aconteceu o mesmo no cursinho, que foi em [outra cidade] tambm. Voc s consegue se inserir no grupo atravs do desempenho escolar. (Havia outros colegas negros, ou no?). No, onde eu estudava era s eu... Eu acho que no primeiro, segundo e terceiro era eu e mais uma. Isso que a questo interessante, porque sempre quando chegava... Sempre esse negcio do desempenho supre a questo do... S que voc tem que ser sempre bom. Ento, sempre tinha que ser o meio que... Tirar sempre bem mais pra voc conseguir se integrar no espao legal. A quando voc tirava... tinha um desempenho bom tipo diminua esse conflito assim. interessante tambm que poucas vezes transcendia o espao escolar. Essa questo de amizade e tudo, tipo foi sempre mais no bairro. Sempre mais l onde eu moro e menos na escola. Era mais uma questo de... E sempre quando era na escola era com pessoas tambm da periferia. No do mesmo lugar onde eu morava, mas de outro lugar da periferia. [Sobre os estudantes orientais] Ele sempre pressupe que voc no igual assim a ele, voc no tem a mesma... Eles se acham melhor realmente. E a questo que a escola era preparada pra eles assim, os professores viam neles, tipo, a questo da... O resultado positivo estava neles. Eles tinham mais crdito. No cursinho foi bastante interessante porque tinha essa coisa do simulado, ento o simulado tinha que ter o ranqueamento. Ento, nossa, era a maior, no foi to triste assim porque quando eu mudei, quando eu fui pro cursinho fomos eu e mais dois ou trs colegas do colgio - ento a gente conversava e tal, tinha o crculo da gente, mas era bem... As pessoas nem percebiam voc assim. A no simulado o pessoal: Ento, e aquela questo ali, como que ? e tal, mas era
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sempre pautado pelo desempenho escolar e nunca ultrapassa essa coisa da escola, do espao, nunca ultrapassa (Carlos, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
No relato acima, Carlos, da FFLCH, mencionou uma forma de estigmatizao atravs do isolamento dos estudantes negros e da indiferena com que eram tratados por colegas e professores, numa escola pblica em que a maioria dos colegas era formada de descendentes de japoneses.4 Segundo o estudante, este isolamento e a indiferena somente eram quebrados pela demonstrao de um rendimento excelente, o que, a seu ver, evidenciou que havia uma expectativa muito baixa em relao aos estudantes negros. Essa experincia levou o estudante concluso que havia uma pressuposio de superioridade por parte dos estudantes orientais, que seria reforada pela escola, que estaria preparada pra eles. Segundo o estudante, Eles tinham mais crdito. interessante notar que, no caso especfico de Carlos, foi justamente o fato de frustrar as expectativas negativas, conseguindo obter boas notas, no ensino mdio e no cursinho pr-vestibular, que fez com que tais expectativas fossem percebidas. Ele demonstrou na sua fala que percebeu com nitidez a mudana no tratamento que recebia, por parte dos professores e colegas, a partir do momento em que o seu bom desempenho como estudante era notado. Em outras palavras, foi atravs das manifestaes de surpresa que, por sua vez, eram acompanhadas de mudanas de tratamento por parte de professores e colegas, que ele descobriu que se esperava dele um desempenho ruim como estudante. Mesmo assim, chama a ateno que, segundo o estudante, o bom rendimento no foi suficiente para criar canais de sociabilidade que extrapolassem o espao do colgio e/ou curso pr-vestibular, permitindo uma maior aproximao com os estudantes orientais.5
O estudante descreveu a famlia como sendo totalmente negra, numerosa, e residindo na periferia de So Paulo.
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No estudo realizado em So Paulo, na dcada de 1950, Bastide e Fernandes (1959) j haviam chamado a ateno para o fato de que as relaes cordiais mantidas com os negros no extrapolavam espaos de relaes mais formais, como o ambiente de trabalho, sendo mais difcil estabelecer relaes pessoais e de amizade fora desses espaos.
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Eu sou do [outro Estado]. Eu trabalhava como empregada domstica desde muito jovenzinha com onze anos de idade e prestei vestibular a primeira vez ainda no [outro Estado], numa faculdade paga e no passei. A, nessa mesma ocasio que eu estava trabalhando numa casa e eles vieram para So Paulo essa famlia e eles me convidaram para vir para So Paulo trabalhar com eles. Eu j tinha concludo o segundo grau, ento eu vim. Prestei vestibular no mesmo ano que eu cheguei, no passei. A, fiz um cursinho, eu consegui passar. Ento, assim, eu sempre tive um projeto de entrar na universidade, porque realmente eu achava que uma forma do negro se inserir eu tinha conscincia que era negra, que era discriminada por conta disso, teria dificuldades por conta disso e que o acesso a uma vida melhor seria pelo ensino, pelo ensino superior ou ter um grau de escolaridade mais elevado, me daria mais possibilidades para eu conseguir o que eu... Uma insero na sociedade... Acho que um pouco disso... Meu pai analfabeto, minha me concluiu o primeiro grau completo, no tinha, minha me no sabia, no sabe nem at hoje, ela no entende que eu estou fazendo faculdade. Para meu pai, eu tinha que estar trabalhando. Toda vez que eu vou l, ele acha que eu tinha que ficar l e no tenho que estar aqui. Enfim, nunca tive nenhum incentivo da famlia, nem at para estudar o segundo grau, porque eles achavam que eu tinha que estar trabalhando, que eu estava perdendo muito tempo estudando e tal, mesmo trabalhando e estudando. Ento, eu acho que a famlia, ela serviu como, esse estmulo foi no sentido de que eu no queria ser o que eles eram, eu queria ser... Eu no queria fazer parte daquele mundo. Eu queria ter um outro mundo para mim e eu achava que para eu conseguir isso, o caminho seria uma escolaridade (Lcia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
O relato de Lcia, da FFLCH, permite refletir sobre a relao dos pais com os projetos de ascenso social dos filhos atravs do acesso educao superior.6 Nesse caso, a estudante destacou que no encontrou estmulo, ou incentivo, na famlia para a continuidade dos estudos, mas, pelo contrrio, buscou se distanciar daquilo que para ela representava
A estudante descreveu a famlia como sendo de fora do Estado de So Paulo e de baixa renda.
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o modelo familiar, isto , a falta de escolaridade e a reproduo de uma posio social pouco valorizada socialmente. Em outras palavras, foi revelia da famlia que a estudante buscou deixar para trs o passado de empregada domstica, criando a possibilidade de construir outros projetos profissionais, e um passo decisivo nessa direo foi o ingresso na universidade. Vale salientar, ainda, que a estudante estabeleceu uma correlao entre a discriminao que ela prpria, como negra, sofria e a superao das dificuldades que isso traz atravs do projeto de entrar na universidade, o que revela uma sensibilidade para a questo que antecedeu, portanto, o incio da sua trajetria acadmica. A universidade foi tambm citada nas referncias sobre a expectativa negativa dos professores em relao aos estudantes negros, o que estaria associado maior dificuldade para o recebimento de Bolsas e outras oportunidades acadmicas. O ambiente da universidade foi descrito como pouco acolhedor, no qual se criava a sensao de estranhamento e, at mesmo, de inferioridade, reforada pela avaliao negativa que percebiam no olhar das outras pessoas. Como exemplo, foi dito que era comum que os alunos negros fossem alvo de confuses, ora tidos como estudantes africanos que freqentavam a universidade atravs de um convnio internacional, ora como funcionrios.7 Em geral, nas narrativas sobre as experincias vivenciadas nos espaos educacionais associadas ao racismo, o que emergiu com mais fora foi a dimenso das relaes interpessoais, vindo, em seguida, a expectativa negativa por parte de colegas e professores e a falta de incentivo dos pais. No foram feitas referncias ao livro didtico, currculo e muito menos s desigualdades raciais, que so temas, freqentemente, abordados na literatura sobre racismo e educao.
Mercado de Trabalho
Entre os estudantes negros entrevistados, foram diversos os rela tos sobre o racismo relacionados ao mundo do trabalho. Sendo alguns
Carvalho (2002) encontrou resultados semelhantes numa pesquisa realizada na Universidade de Braslia.
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deles de famlias pobres e da classe trabalhadora, j tinham experincias anteriores de trabalho, e enfrentaram situaes de desemprego dos pais na dcada de 1990, tanto no setor privado indstria de transformao quanto no pblico prestao de servios.8 Estas experincias comearam bem mais cedo para esses estudantes, s vezes ainda na adolescncia, quase sempre por necessidade de ajudar a famlia, prover o prprio sustento e criar condies para realizar o sonho de ingressar em uma faculdade pblica. O fato de entrar no mercado de trabalho antes do acesso universidade, associado maior dificuldade de obter aprovao no vestibular, explica porque entre os estudantes negros a faixa etria era mais elevada, fato constatado em outros estudos sobre a composio da populao que freqenta o ensino superior no Brasil (QUEIROZ, 2002; 2001; SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000). Algumas das situaes descritas nas entrevistas tratavam do acesso ao mercado de trabalho, enquanto outras envolviam as relaes de trabalho. Referentemente ao acesso, todos os relatos descreveram cir cunstncias vivenciadas por mulheres negras. Em dois deles, as estudan tes afirmaram no terem sido selecionadas para funes que no exi giam nvel universitrio por causa da cor. Um estudante negro narrou um episdio acontecido com sua irm, j formada em Nutrio, pela USP, em que ela alegava ter sido preterida em favor de concorrentes brancos e orientais - no ficando explcito se seriam outras mulheres, embora seja possvel supor que sim, pois esta uma rea em que a presena feminina majoritria. Outros depoimentos descreveram situaes vivenciadas no cotidia no de trabalho por estudantes negros, homens e mulheres, que no envolveram ofensas ou insultos raciais dirigidos diretamente pessoa, ou impedimentos para a ascenso profissional, mas comentrios que
sabido que os anos de 1990 foram marcados, no Brasil em geral e, particularmente, na Regio Metropolitana de So Paulo, pelo crescimento significativo dos ndices de desemprego. Segundo um estudo realizado conforme a metodologia DIEESE/SEADE, em 1998, em So Paulo, foi alcanada a mdia historicamente recorde de 18,3% (GUIMARES, 1999). Em maro de 2008, a taxa de desemprego havia regredido para 14,3% (DIEESE, 2008).
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Racismo, Anti-Racismo e Discurso
expressaram com maior ou menor nitidez as atribuies negativas e concepes estigmatizadoras em relao aos negros.
Eu falava: Imagina, isso nunca acontece. As pessoas no so assim. Minhas amigas no so assim. A, quando eu vim pra c, o pai da minha amiga falou assim pra mim (sabiam que eu precisaria trabalhar para me manter aqui, mesmo com a Bolsa no estava dando): Olha, fulano de tal tem uma casa em tal lugar assim, assim. Eu posso tentar falar com ele pra voc ir trabalhar l. Ento, eu pensei: Mas, p, j chega! Eu j trabalhei tanto tempo como domstica, no preciso mais. J passei na USP. Ser que no o suficiente para eu conseguir pelo menos outra coisa?. E respondi a ele: Ah, no precisa, eu vou conseguir outra coisa. A voltou esse ano o mesmo assunto e esse mesmo pai, dessa mesma amiga, numa discusso na famlia virou e falou assim a famlia de agricultores, no bem agricultores, eles tm stio, no tm escolaridade, mas tm renda; no interior tem muito isso, as pessoas so assim analfabetas, mas tm renda e tal e a acham que por isso podem, que so melhores que os outros e a ele veio e falou logo assim, mas ele tem um pouquinho mais de escolaridade e ele estava na famlia, falou assim: Ah, a Jlia, ela era uma coitadinha, e olha onde ela est hoje, o que ela est fazendo hoje. Na poca eu no achava que eles pensavam isso de mim, que eu era coitadinha por ser domstica, entendeu? Eu no me sentia bem mesmo na situao. Eu odiava meu trabalho, eu queria sair o mais rpido possvel, mas assim da maneira que eles me tratavam eu nunca percebi isso. A eu fiquei, at que ponto eu no percebia e eles agiam da mesma forma, ou se eu no queria ver mesmo. A aconteceu uma outra coisa, porque eu trabalhava como domstica e trabalhava na imobiliria, recepcionista de imobiliria ganhava menos do que trabalhando como domstica, mas para a sociedade era uma situao muito melhor. Um cliente, no era bem cliente, mas amigo dos donos e sempre estava l, fiquei sabendo depois que ele falou assim: Ah, onde j se viu? falou pra minha chefe Onde j se viu colocar uma menina como ela aqui! A falaram assim para mim: Mas voc pode interpretar de duas maneiras esse como ela: por voc ser negra, mas pode ser tambm, sabe, da classe que voc veio. Eu falei: Mas, p, o que eu precisava, eu j tinha escolaridade, o segundo grau completo. O que mais eles vo
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querer de uma pessoa para trabalhar para atender telefone, falar al e preencher recibo de aluguel? Ento, quer dizer, ficou muito claro que era o fato de eu ser negra que estava levando ele a falar isso: uma pessoa como eu. Eu s fiquei sabendo disso muito depois, eu no consegui conversar sobre isso com minha ex-chefe, mas nesses dois momentos ficou muito claro como as pessoas me viam e eu no percebia que elas me viam desse jeito. A eu vim pra c, eu fiquei um pouquinho mais espertinha. Eu era muito desligadinha, porque eu no acreditava que as pessoas pudessem falar isso das outras, pensar isso das outras. Eu falei: P, eu andava com a filha dele, a gente estudou junto, fazia trabalho igual, eu passei na USP, e ela no, o que mais ele quer?! Provar para ele que eu tenho capacidade? Que o fato de eu ser negra, o fato de eu ser domstica, ter sido domstica, o fato de minha me ainda ser domstica no significa muita coisa? (Julia, da Faculdade de Educao).
Julia, da Faculdade de Educao (FE), abordou um contexto especfico de trabalho o servio domstico , que absorve no Brasil, majoritariamente, mulheres negras. Com base nas informaes do Mapa da populao negra no mercado de trabalho (1999) sobre a distribuio dos ocupados por posio na ocupao, segundo raa e sexo na Regio Metropolitana de So Paulo, em 1998, a proporo de mulheres negras empregadas domsticas era de 31,6%, enquanto que entre as mulheres brancas essa proporo era de 13,5%. A estudante enfatizou que somente quando foi aprovada no vestibular enquanto a filha do patro no conseguiu o mesmo feito , alcanando uma posio muito valorizada socialmente, que ouviu comentrios reveladores, para ela, do quanto a sua posio anterior era considerada de menor valor. Segundo a sua interpretao, isso se evidenciou no uso do termo coitadinha, isto , algum digno da comiserao que se reserva aos considerados inferiores. E mais do que isso: no momento em que o patro aparentemente, tentando se mostrar solidrio e bemintencionado se ofereceu para conseguir uma vaga como empregada domstica para algum que havia acabado de ingressar na universidade de maior prestgio da Amrica Latina, a estudante percebeu, por um lado,
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a resistncia em aceitar a sua nova posio e, por outro, a tentativa de humilh-la ao lembrar que apesar da grande vitria ela no passava de uma empregada domstica. O fato de tambm ter trabalhado como recepcionista, alm de ser amiga pessoal da filha e da famlia, foi agravante para que nas situaes descritas a estudante chegasse concluso de que, apesar do modo como havia sido tratada at ento, atribua-se a ela uma definio negativa que se devia no apenas sua funo, mas tambm ao fato de ser negra. Jlia demonstrou indignao diante do fato de que, apesar de sua comprovada capacidade intelectual, e mudana de status, continuava a receber um tratamento que parecia apenas se justificar pelo fato de ser negra, ter sido domstica, e da me continuar a ser domstica.
Agora, uma coisa, no sei se vai ser relevante eu falar isso, mas como eu vivi a maior parte do meu tempo em casas de famlia e menos na minha casa... A infncia na minha casa, mas a adolescncia na casa dos outros, trabalhando sempre. Ento, havia mesmo esse discurso (sempre brancos, eu trabalhei em casas de famlias brancas), ento, havia esse discurso quando eu falava que sou negra e eles faziam crticas: Ah, o Pel feio, que negro feio. Aquelas pessoas... parecia tudo com feio. E eu falava assim: Mas eu tambm sou negra! E eu chegava a falar e teve uma poca que teve at uma coisa engraada, que eu falei assim: Dona Maria... que a senhora que eu trabalhava, trabalhei muito tempo e vim para So Paulo a senhora racista e a senhora sabe que isso crime? E a era uma coisa assim, teve muito disso: Lcia, voc no negra, voc uma mulatinha.... Lembro at que ela me chamava de crioula. Enfim, eram apelidos digamos suaves, no era negra, mas eu era crioula, mulatinha e eram jeitos de falar mais amenos, talvez... No, nunca houve direto, nunca houve, sempre com terceiros mesmo, outras pessoas de televiso, pessoas que iam [em casa] e ela fazia crticas, pessoas nordestinas quando ela ficava internada. Ela ficou muito internada no hospital. Ela falava: Aquelas mulheres com cabelo.... Ela tinha uma crise com cabelo de negro, crespo. Ela tem uma coisa assim, comigo foi uma coisa horrorosa, o jeito do cabelo, de botar o cabelo, tinha que pentear o cabelo. Enfim, e ela achava eu tinha um estranhamento de ver que ela achava que as mulheres
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que eram enfermeiras, principalmente, auxiliar de enfermeiras, eram nordestinas, ento, ela tinha um choque com o jeito: Aqueles cabelos feios. Ela falava muito assim: Todo bagunado. Quando eu vivia l na favela com a minha me e tal, eu via que isso era muito mais aberto, isso era muito mais aberto. Na escola, era muito forte isso... Agora, por exemplo, quando eu trabalhava era um ambiente de classe mdia, ento, eu percebia isso muito forte, por exemplo: um neto da Dona Lourdes se casou com uma menina negra. Ento, isso era como se eu tivesse... eu percebia isso, como era a relao quando ela estava presente e quando ela estava ausente. Ento, isso era muito forte, por qu? Era normal, ela era um membro da famlia como qualquer outro, mas quando ele saa: Gente, porque que aquele menino to bonito, inteligente, no sei o qu, foi casar com aquela mulher?. Mas eram coisas assim, desse tipo, desse tipo, que ningum acreditava: Nossa, aquela negra!. E eles falavam isso e como se eu no fosse negra era engraado a menina era como eu e era como se eu no fosse negra. Ento, assim, era muito engraado isso que eu observava. Ento, pra mim, eu no sei o que as pessoas falam por trs de mim, no sei, eu posso imaginar... mas, assim, essa relao junto com a pessoa, ela diferente, eu sei que existe essa diferena, tanto que... Como que ela lida na frente da pessoa e quando ela lida quando a pessoa no est presente. E era como se eu no tivesse cor. Eu nem sabia que cor que eu era para eles, como eles me viam... Eu sabia quem eu era, mas eu queria saber como eles me viam. Eles sabiam que ela no era branca, mas para eles tambm no era negra, a ponto de eles poderem falar comigo daquela negra, que tem um cabelo assim e eles descreviam os cabelos: um menino bonito e a menina com aquele cabelo crespo... como se meu cabelo fosse liso... No era aceita. No era aceita porque era negra. Isso para mim estava claro e em outras ocasies era uma famlia extremamente racista. E, s vezes, eu fico pensando: Ser que todas as famlias so assim? Ser que era mais forte ali? A partir do momento que me tornei ntima como se eu fosse perdendo a cor. Talvez se eu fosse uma pessoa de fora, eu seria negra para eles (mas), a partir do momento em que eu fui entrando, convivendo com eles, era como se eu... para eles realmente era como se fizesse parte da famlia. Eu no acho que isso era um discurso de dominao proposital e consciente, manipular... aquela coisa assim. No! Eu achava que... uma criao, um
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sentimento mesmo, que eles tinham, a ponto de inconsciente de me embranquecer. medida que eu ficava mais ntima, quando eles falaram essas coisas para mim, assim... como se fosse... mesmo eu protestando, s vezes, falando: Ah, mas, eu tambm sou, eu sou negra e tal e a, mas... diferente... era diferente, tinha diferena (Lcia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
O mesmo tema foi abordado por Lcia, da FFLCH.9 No seu relato, ela contrastou e refletiu sobre os distintos modos como a estigmatizao contra os negros se expressava entre os pobres, mais diretamente, e na classe mdia, de maneira velada e raramente na presena da pessoa. Essas constataes resultaram das suas experincias como moradora de uma favela que, ao mesmo tempo, residiu desde a adolescncia nas casas das famlias onde trabalhava como empregada domstica. Pelas prprias caractersticas desta atividade, cria-se uma relao de proximidade e at mesmo de intimidade entre a famlia dos patres e a empregada domstica, principalmente, quando esta dorme na casa onde trabalha, o que propicia o testemunho de situaes que dificilmente seriam presenciadas em outros contextos de trabalho. Durante o seu primeiro ano de faculdade, Lcia optou por freqentar o turno noturno, e continuou trabalhando durante o dia na mesma casa da famlia onde residia e isso ocorreu no apenas por incerteza quanto ao seu futuro em termos profissionais, mas por no conseguir romper de imediato os vnculos afetivos e de gratido que a mantinham ligada quelas pessoas. No seu relato, a estudante descreveu com surpresa o duplo padro de comportamento dos membros da famlia, que somente faziam comentrios depreciativos a respeito de pessoas negras na ausncia destas, mas nesse caso o faziam com freqncia, emitindo julgamentos extremamente negativos. O mais curioso que assim como a intimidade permitiu que tais opinies desabonadoras fossem manifestadas pela patroa na sua presena, a estudante tambm revelou que se permitiu contestar essas
A estudante descreveu a famlia como sendo de baixa renda e era empregada domstica na poca que ingressou na universidade.
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opinies, alegando explicitamente o seu carter racista. compreensvel que tal contestao no tenha sido suficiente para inibir ou fazer cessar os comentrios depreciativos, dada a posio subordinada da reclamante nas relaes mantidas com a patroa e sua famlia. Esse relato exemplifica bem como complexa a relao que envolve famlias brancas e pessoas negras que esto em posio subalterna no caso, como empregadas domsticas e que, para alm das relaes de trabalho, constituem laos afetivos e de amizade. No entanto, isso no impede que a depreciao, a desvalorizao e a produo de imagens negativas, associadas tanto aos negros em geral, quanto a uma pessoa negra em particular, tenham lugar. Nesse caso, a inexistncia da formalizao de uma denncia por crime de racismo, apesar da repetio dos fatos que a estudante diz ter presenciado, pode ser interpretada como um indicativo da descrena em relao eficcia da legislao anti-racista em vigor e competncia das instituies jurdicas e policiais no sentido de proteger os direitos individuais da populao em geral.
[Nessas suas experincias de trabalho houve discriminao?] No, abertamente, no, nunca abertamente. Teve uma vez que, alis, muito interessante tambm. Eu sempre desenhava pessoas brancas. No colgio em que eu estudava, tinha algumas pessoas negras e tal. E a, eu vendo o desenho desse pessoal, comecei a ver que eles eram negros e tal, e desenhar pessoas negras. A, quando eu estava trabalhando nessa editora de livros infantis e didticos, eu lembro que eu comecei a desenhar personagens negros e tal, porque tinha muito pouco. A, na primeira ilustrao de um livro didtico voc apresentava o livro e tal eu coloquei um personagem negro apresentando a matria. A, tudo bem. A, depois de um tempo o meu supervisor me chamou e falou: Olha, Jorge quando voc for fazer ilustrao de livro, procura fazer nas ilustraes uma gente mais direitinha, mais bem arrumada, uma coisa mais pequenoburgus assim mesmo, sabe? Tenta fazer uma coisa no padro de classe mdia... lgico que eu entendi logo de cara o que ele estava querendo dizer... Nesse mesmo emprego tambm, teve uma vez um episdio engraado... Uma outra pessoa, uma outra colega de trabalho, ela trabalha at na Folha, ela editora l. Ela falava
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que no existe racismo no Brasil. Uma vez ela falou que o Djavan, na poca da ditadura militar, tinha sido preso. A ela falou: Mas, o Djavan tambm, ele exagerou, n? Na poca da ditadura militar voc querer cantar v l, mas o Djavan daquele jeito, com aquele monte de cabelo, de rastafri andando por a, lgico que ele ia ser preso (Jorge, da Escola de Comunicao e Artes).
A partir das suas experincias de trabalho, Jorge, da ECA, reiterou que a discriminao racial no ocorria de maneira explcita e citou como exemplo o modo como o patro solicitou que ele no desenhasse personagens negros, e sim brancos, sem dizer isso diretamente, mas solicitando que ele procurasse criar nas ilustraes uma gente mais direitinha, mais bem arrumada, uma coisa mais pequeno-burgus assim mesmo, uma coisa no padro de classe mdia. Nesse caso, temos uma referncia excluso da imagem dos negros de produtos voltados para a classe mdia, fato que tem sido discutido na literatura que trata da mdia, do mundo da imagem e das representaes da classe mdia na publicidade e na TV como branca.10 A partir dos anos de 1990, o
reconhecimento da existncia de uma classe mdia negra expressiva no Brasil tem justificado o lanamento no mercado de produtos dirigidos, especificamente, para esse segmento da populao11.
Essas falas evidenciaram algo que j tem sido objeto de reflexo na literatura sobre o racismo no Brasil, ou seja, a existncia de uma norma social que impede a manifestao direta e explcita das concepes negativas sobre os homens e mulheres negras que, apesar disso, no deixam de ser socialmente construdas e coletivamente compartilhadas (BASTIDE; FERNANDES, 1959). Outro aspecto tambm j referido na literatura que o fato de estabelecerem relacionamentos prximos e,
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Ver, a respeito, Silva e Rosemberg (2008), Dadesky (2001) e Arajo (2000).
Com base nos resultados da pesquisa realizada pelo Instituto Datafolha, constatou-se que, em 1995, existiam 5,4 milhes de afro-brasileiros com renda familiar acima de vinte salrios-mnimos. Essa informao foi utilizada pelo vice-presidente editorial da Editora Smbolo como base para definir a tiragem inicial da revista Raa Brasil (ARAJO, 2000).
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at mesmo, ntimos com determinadas pessoas negras no impede que os brasileiros continuem expressando vises negativas sobre os negros em geral. Fernandes (1978) apontou evidncias nessa direo no estudo realizado em So Paulo, nos anos de 1950, chamando a ateno para o fato de que entre os brancos a posio de classe provocava variaes: os brancos de classe alta podiam se associar intimamente com os negros sem problemas porque isso no fazia com que eles perdessem status, enquanto na classe mdia havia mais resistncia a essa associao, sendo maior o preconceito, porque tal proximidade podia ser ameaadora para o status social desse grupo, no to elevado e consolidado como o da classe alta. Para Fernandes (1978), o que ele definia como disjuno entre o mbito individual e o mbito coletivo teria vrios desdobramentos importantes: a independncia entre preconceito e discriminao: dentro dessa lgica, uma pessoa branca podia ter preconceito racial contra os negros sem que os discriminassem, pelo menos, sistematicamente; ambigidade das atitudes raciais dos brancos: isso tornava difcil a reao dos negros, porque eles tratavam bem e com intimidade uma pessoa negra e discriminavam outras, assim como tratavam bem uma pessoa negra em uma determinada situao (por exemplo, no local de trabalho), mas discriminavam a mesma pessoa em outra situao (no baile ou no clube); omitiam e negavam na maioria das vezes, mas podiam expressar diretamente para uma pessoa negra suas idias preconceituosas, seja com naturalidade, seja numa situao de conflito; diminuio da tenso e do conflito racial: a oposio entre brancos e negros era menos visvel, j que eram aceitas as relaes de todos os tipos com alguns deles; dificuldade para a eliminao do preconceito e da discriminao: isso ocorria porque as experincias concretas vividas por cada pessoa branca no eram evidncias suficientes para atingir os
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esteretipos e alterar o tratamento diferencial reservado para os negros como um conjunto; acusao de racismo para quem denunciava o racismo. As situaes descritas tambm reforam a idia de que justamente quando os negros ascendem socialmente, ou seja, quando saem do lugar subordinado e mais desvalorizado que a eles atribudo socialmente, que se torna mais evidente para eles a existncia das vrias formas de estigmatizao racial.
Consumo de bens e servios

Meu pai negro. Na verdade, a me dele era branca e o pai era negro. Minha me branca e voc v, a gente no tem... Eu nem sou negra assim mesmo, mas a gente sofre preconceito. J sofri para entrar em danceteria, por exemplo, e foi super-humilhante... Eu estava com uma prima, negra tambm, e ns chegamos e pegamos uma fila de quarenta minutos para entrar. Chegamos na porta e o segurana falou: , s que agora s camarote, que 70 reais para entrar. A a gente falou: Como s camarote, nem entrou tanta gente assim? Era supercedo. E ele: Ah, s camarote, s camarote. A gente: Ah, ento, a gente no vai pagar 70 reais para entrar. Samos e o resto do pessoal foi entrando normal, assim... No era mais, de repente, no era mais! A eu fiquei revoltada, s que segurana de danceteria aquela arrogncia. Eu falei: Eu no vou discutir com esse cara, s vai me deixar mais revoltada ainda e no ele que est decidindo isso assim... A o que eu fiz foi chegar em casa e mandar e-mail para todas as pessoas que eu conheo, mandei e-mail para o Guia SP, para um monte de gente, falando o que aconteceu. Eu acho que, de repente, saa alguma crtica no jornal, a esperana que acontea isso, n? Porque ficar discutindo na hora, eu acho que no resolve mesmo, discutir com uma pessoa que tem uma cabea assim no resolve. Eu no imaginava, nunca pensei que eles pudessem selecionar quem est entrando no lugar por causa da cor. Eu fiquei muito decepcionada, eu sa daquele lugar para nunca mais passar nem em frente... Eu acho horrvel. Eu acho que discutir na hora no adianta... Eu acho que no adianta, no vai resolver, voc vai ficar mais nervosa, no adianta discutir com pessoas assim... No
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sei. A soluo que eu usei foi essa de divulgar e mostrar que aquele lugar no digno de ter pessoas que eu conheo, meus amigos. Eu no gostaria que fossem l e eu tentei divulgar para os pais, para os negros, a informao e tal, para ver se eles tambm divulgavam alguma coisa (Renata, da Escola Politcnica).
Ao descrever uma situao em que houve impedimento do acesso a uma danceteria localizada em um bairro de classe mdia de So Paulo, a estudante Renata, da Escola Politcnica, destacou que a proibio do acesso pelo segurana lhe causou espanto maior porque havia freqentado o local anteriormente, sem que tivesse ocorrido qualquer problema semelhante. O interessante que ela prpria considerou a possibilidade de que o fato de estar acompanhada por outra jovem negra, de pele mais escura, pudesse explicar porque naquela noite fora impedida de entrar na danceteria, deixando implcito que, anteriormente, ela estava apenas acompanhada de amigos(as) brancos(as). Chama a ateno ainda que, assim como j referido por outros autores (GUIMARES, 1998), tal impedimento no se deu por motivo de segurana ou uso de vestimenta inadequada. Apesar de afirmar no ter dvida de que houve motivao racial no caso, a estudante no fez uma denncia formal em delegacia especializada ou procurou as organizaes anti-racistas que atuam nessa rea, recorrendo a outra estratgia informal de denncia atravs da internet e no crculo de amigos. Provavelmente, o fato de o segurana ter usado como estratgia a exigncia do pagamento de um valor considerado absurdo e, por isso, recusado pela estudante, fez com que esta antevisse as dificuldades que teria para provar na Justia que houve motivao racial no caso. Aliados a isso, o constrangimento e a humilhao pblicos que uma situao como essa cria para as pessoas alvo de tratamento discriminatrio, em um local freqentado por um pblico de maioria branca, ajudam a entender porque a denncia formal no foi feita.
Interiorizao e contestao dos estigmas raciais

O episdio descrito por Renata na citao acima permite tratar de outro tpico que emergiu nas falas sobre o racismo: a interiorizao de
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imagens negativas de si, e a recusa da auto-identificao como negro. Esse tema foi recorrente nas falas dos universitrios entrevistados ao descreverem situaes por eles consideradas como evidncias de racismo. A questo emergiu, principalmente, nos discursos sobre as famlias formadas a partir de casamentos inter-raciais, quando foram lembradas situaes dramticas e, at mesmo, trgicas, que marcaram a trajetria dos pais e que, segundo a interpretao deles, explicavam a auto-rejeio e o fato de eles compartilharem vises to negativas sobre os negros em geral.
Meu pai uma pessoa supertraumatizada com isso. Eu acho que eu tenho a cabea feita. Sinceramente, eu no me afeto muito com essas coisas. Eu estou bem, estou superbem comigo, mas meu pai no. aquela luta de negro que no admite que negro, sabe? Voc chega e pergunta alguma coisa para ele, ele se sente ofendido, sendo que uma pergunta normal. um assunto muito delicado para ele. Eu no sei se ele j sofreu muito com isso na vida, [mas] eu tenho certeza que ele nunca vai contar para a gente, por causa desse orgulho dele... No, no fala. Ele conheceu muito pouco o pai dele, o pai dele [o abandonou] com catorze anos. Ento, isso um trauma dele, tambm. um assunto muito delicado para ele, ele tem um trauma, tanto que esse episdio da danceteria, eu nem contei para ele, seno ele ia ficar supertranstornado... uma pessoa muito traumatizada. Eu acho que ele no se olha no espelho para [dizer] sabe?: Eu sou negro.... Ele tem a pele da cor da minha, s que os traos dele so um pouco mais de negro mesmo e muito difcil para ele mesmo. Eu acho que, na cabea dele, junta um monte de coisa: o fato do pai dele ter sado de casa, ele era muito novo. Meu pai sofreu muito j na vida dele, ento, deu uma calejada e ele ficou assim agora... bem traumatizado (Renata, da Escola Politcnica).
No trecho acima, a descrio que Renata, da POLI, fez do pai como uma pessoa supertraumatizada e que vive os conflitos do negro que no admite que negro foi contrastada com a situao dela prpria, que tem a cabea feita, e est superbem consigo mesma. Ao tentar fornecer explicaes para o fato do pai no se aceitar como negro, a estudante mencionou dramas familiares como o abandono do pai e outras
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experincias que ocasionaram muito sofrimento, mas sobre as quais o pai nunca comentou. Foi esse o motivo alegado pela estudante para no ter revelado o episdio em que teve o acesso barrado na danceteria, mas apenas para a irm, de modo a evitar o constrangimento que isso criaria, principalmente, para o pai. Uma situao similar pela dramaticidade foi descrita por Selma, da FFLCH, com a diferena de que, em lugar de se tratar de uma famlia de classe mdia alta, dizia respeito a uma famlia pobre, residente na periferia de So Paulo. Essa estudante descreveu a famlia dizendo que a me era negra e o pai mulato e que este tinha srios problemas de identidade, no aceitando bem a sua cor. Como evidncias, ela afirmou que o pai procurava alisar o cabelo e no gostava de freqentar lugares pblicos com a me, deixando implcito que isso o constrangeria pelo fato de ela ser negra. Ao falar disso, ela acresceu algumas informaes sobre a trajetria familiar do pai que, segundo a minha interpretao, ajudariam a entender tal comportamento: ele era filho de uma mulher negra com um homem branco, fazendeiro, racista, que a trocou por uma mulher branca e a matou. A meu ver, esses dois casos so emblemticos por retratar os conflitos vivenciados nas famlias negras, pobres ou de classe mdia, que associam em suas histrias a miscigenao e a construo de auto-imagens negativas. Embora sem apresentarem situaes to extremas, em diversas outras falas estudantes negros afirmaram que os pais costumavam expressar vises bastante negativas sobre os negros em geral, das quais eles discordavam. Ao explicitarem essa discrepncia com relao s atitudes dos pais, as referncias ao modo como eles mesmos lidavam com o fato de serem negros, de forma positiva, afirmativa, foram destacadas. Desse modo, as narrativas sobre a estigmatizao dos negros em geral, sobre a autorejeio na famlia e sobre as divergncias entre posies que afirmavam ou contestavam as identidades raciais apareceram entrelaadas nos discursos.
Ento, l em casa tinha dois tipos de discurso, podemos dizer assim: o do meu pai, que era mais fcil dele dizer por conta dele ser... Por ele ser mestio, ele tinha mais facilidade de negar o negro, enquanto
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que a minha me no, por conta dela ter mais caractersticas, mais evidncias, no tem como esconder. (Seu pai tem a pele muito clara?) , tem traos: o cabelo, o cabelo mais liso, era liso. A minha me bem... minha me tem quase todas as caractersticas bem prximas de mim: o cabelo crespo. A, ele, o meu pai, negava o negro, engraado. Como eu posso dizer... As pessoas: Ah, aquele negro sem-vergonha. Isso era muito comum. A minha me, ela tinha... Eu posso dizer que ela tinha um discurso mais racialista, racializado, do que o meu pai, porque ela tinha conscincia de que ela era discriminada porque era negra. Por exemplo: ela filha de me negra com pai branco e ela sofreu muita discriminao racial, ao contrrio do meu pai, por conta dessa... E ela tinha um namorado branco, a famlia no aceitou que eles se casassem, rejeitou. Isso marcou muito a vida da minha me. Ento, ela carregava isso com o passar dos anos: Olha, porque eu sou negra! Ento, ela tinha essa conscincia no s de que eu sou pobre. Meu pai tinha o discurso do pobre, minha me tinha o discurso racial. Ela nunca... Como eu posso dizer, ela trabalhava bem esse discurso da raa, isso ficava muito claro... Embora estivessem presentes todos os preconceitos. Era paradoxal. Ela tinha conscincia e, ao mesmo tempo, tambm fazia crticas ao negro. Enfim, aquelas coisas assim que at inconsciente na forma de falar. A minha famlia por parte, principalmente, do meu pai nega o negro. Por exemplo: se eu vou na... Se eu falo que arranjei um namorado, eles falam: No um nego? Eles falam todos os esteretipos: negro, bbado, feio, essas caractersticas. A minha famlia, por parte do meu pai, todos casaram com pessoas cada vez com a pele mais clara, seno brancos. Nenhum deles casou com aquilo que eles chamam de negros digamos assim mas o que moreno, o que pardo ou mestio. E por parte da minha me tambm. Mesmo os que so negros, eles tambm tm esse discurso de negao do negro, discurso de negao... O meu pai me chamava de pretinha. Esse era o apelido carinhoso: pretinha. Porque a minha irm tem pele mais clara, cabelo diferente. Enfim, ele me chamava de pretinha, ao mesmo tempo que se eu falar que eu sou negra... que diferente para ele ser pretinha e ser negra. Ele no aceita, claro, acha que eu sou morena, que eu sou mais clara. Minha av tambm no me aceita falar: Eu sou negra. A minha me no. A minha me no tem nenhuma resistncia a esse discurso: Eu sou negra. Ela no tem (Lcia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
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Nesse trecho da sua entrevista, Lcia, da FFLCH, chamou a ateno para a existncia de diferenas entre o pai e a me no que diz respeito s atitudes e comportamentos em relao a outras pessoas negras. Segundo ela, havia dois tipos de discurso: o do pai, de negao do ser negro, o que seria facilitado pelo fato dele ser mestio; o da me, de aceitao do ser negra, que estaria relacionado com o fato de que por suas caractersticas fsicas ela no teria como esconder. Lcia descreveu o pai como tendo o cabelo liso e a pele clara, e como uma pessoa que costumava usar expresses depreciativas sobre os negros em geral. A me foi descrita como tendo o cabelo crespo e caractersticas fsicas prximas a ela prpria, e como uma pessoa que tinha conscincia de que era discriminada porque era negra. Tal conscincia da discriminao foi associada aos episdios marcantes vivenciados pela me, como a proibio do casamento com um homem branco. O contraste entre o perfil do pai e da me permitiu que as diferenas existentes entre eles fossem melhor visibilizadas, levando concluso que o pai enfatizava o fato de ser pobre, enquanto a me destacava o fato de ser negra. No entanto, mesmo no caso da me um modo depreciativo de se referir aos negros tambm era utilizado, o que foi considerado paradoxal. Na sua descrio da relao da famlia com essas questes, Lcia evidenciou que os esteretipos negativos estavam presentes no vocabulrio utilizado no cotidiano para se referir aos negros. Alm disso, a estudante tambm destacou que existia a preferncia por unies com pessoas de pele mais clara, ou mesmo brancas, afirmando que em todos os casamentos o moreno, pardo, ou mestio era preferido ao negro, insistindo que tal fato se aplicava tambm aos familiares negros. O que ela definiu como discurso de negao do negro prevalecia, portanto, na famlia. Coerente com esse discurso, ela mencionou o fato de que, por exemplo, o pai no aceitava se referir a ela como negra, preferindo o termo pretinha, porque ela tinha a pele mais escura do que a irm, mas no porque a considerasse negra. Todas estas observaes chamam a ateno para o sentido negativo que o termo negro tinha nesse contexto, reforando as observaes anteriores que levavam a crer que as representaes negativas sobre os negros em geral eram amplamente
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compartilhadas entre as famlias negras e mestias pobres. Alm disso, assim como em outros casos, a descrio feita pela estudante permitiu destacar o quanto a sua prpria posio se distanciava e, at mesmo, divergia daquela do restante da famlia.
Meu pai totalmente branco e minha me mulata, da minha cor, mais ou menos. E a minha me, assim... Isso uma coisa de sociedade, entendeu? Acho que... at que meu pai um pouco, meu pai tambm, na verdade. Ela tinha muito preconceito, porque voc associa... como eu j te falei, isso uma coisa da sociedade, se voc no parar para pensar e tentar mudar, voc no vai conseguir mudar. A minha me, por exemplo, ela falou: Nossa, filho... porque quando eu levei meus amigos da Guin e tudo: Tenho muito orgulho de voc, voc no tem preconceito racial... Eu falei: Me!... Eu no entendi, n? Porque eu levei eles um dia para almoarem l: , voc no se importa se branco, se negro, voc traz aqui para dentro da sua casa. Parabns! E eu: Nossa! Nada a ver, n, meu? Eu sou negro e como que ela est falando isso? E outros exemplos, outras coisas que ela fala, que ela falou e... porque, assim, a gente nunca tinha tido muitos amigos negros, entendeu? Era mais... assim, no negros como, negros... no prprio sentido da palavra, entendeu? Quando eu tive esses amigos da Guin, eu levei eles em casa e tudo e da minha me falava: Ah, no sei o que... em tal lugar s tem esses preto ladro. E eu falei, cheguei para ela e falei algumas vezes: Me, no assim... Voc no pode associar raa... Hoje em dia ela totalmente diferente, ela sabe que ela estava errada e tudo e inclusive hoje em dia ela pode se considerar... ela...ela uma negra inteira. Ela luta pelos direitos, faz tudo, fica possessa com a desigualdade. Ela j sofreu... Ela sofreu muito preconceito na vida dela, entendeu? E lutou para isso e ainda luta hoje em dia e hoje ela sabe essas coisas, entendeu? Que so coisas da sociedade e se a gente no parar para pensar, no muda. Mas, ento, quando eu levei meus amigos e tudo, l... essa populao negra, ela falou essas coisas, mas hoje em dia como se fossem filhos delas, entendeu? Meus amigos todos da Guin como se fossem filhos e hoje em dia ela no fala mais isso, entendeu? Foi uma fase que passou, foi de aprendizado para ela, tanto para ela como para ns todos, entendeu? E isso hoje
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em dia j est superado: minha famlia, ela tem uma condio... ela se assume (Reinaldo, da Escola Politcnica).
Os comentrios de Reinaldo, da POLI, abordaram, simultaneamente, o modo sutil como foram expressas pela me representaes negativas sobre os negros em geral, e o papel ativo que ele teve no sentido de criticar e incentivar mudanas nesse comportamento, algo que repercutiu na maneira como a famlia passou a lidar com o fato de ser negra.12 Alm de demonstrar sua rejeio ao uso de expresses como preto ladro, Reinaldo reagiu ao perceber que a me no se considerava negra, pelos comentrios elogiosos feitos ao interpretar como demonstrao de ausncia de preconceito racial o fato dele ter convidado amigos africanos para freqentar a casa. Portanto, as intervenes dele se deram tanto condenando manifestaes abertamente negativas sobre os negros, quanto criticando formas indiretas e mais sutis de expresso de tais representaes negativas. Assim como ocorreu com Reinaldo, em outros casos os estudantes demonstraram compreenso em relao posio dos pais, mesmo sem aceit-la, buscando justificativas, seja atravs da referncia s experincias traumticas de violncia racial vivenciadas no passado, seja simplesmente reconhecendo a existncia de diferentes vises do mundo. Os resultados da estratgia anti-racista colocada em prtica no cotidiano da famlia de Reinaldo foram ressaltados pelo estudante ao enfatizar que a me mudou completamente as suas atitudes e comportamentos, o que teve repercusses na construo da identidade negra, pois ela se tornou uma negra inteira, que fica possessa com a desigualdade e que luta pelos direitos. No centro dessa estratgia est a reflexo sobre as prticas e discurso que inferiorizam e estigmatizam os negros, que j fazem parte do vocabulrio utilizado no cotidiano e que, na ausncia de tal reflexo, se reproduzem continuamente.
O estudante descreveu a famlia como sendo de classe mdia, e o pai como branco e a me mulata.
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Os amigos brancos que eu tinha... At os meus colegas negros. Onde a gente estudava geralmente tinha poucos negros e tal, tinha uma menina negra que passava na rua sempre e ela era negra mesmo, retinta e ela era bem pobre. Ela morava num estado bem desfavorecido. Ela passava na rua e os meus colegas tiravam sarro dela e era como se tivesse uma oposio mesmo... [Mas falavam alguma coisa relacionada diretamente com a cor, ou no?] No, eu acho que diretamente em relao cor no, mas eles falavam e tratavam ela como feia, ela era feia. E ela no era feia, ela era negra. A, eu lembro muito disso. Isso marcou muito, porque assim: todo mundo estar ridicularizando... No s eles viam ela como uma coisa negativa, como eu tambm via... Eu via uma menina negra e achava que era horrvel, sabe? Eu tambm achava ela feia e a depois de um tempo, at por haver esse discurso do hip-hop e tal, 15 anos, mais tarde, quando eu comecei a questionar isso... Uns anos mais tarde eu comecei a me pressionar, a eu comecei a pensar: Por que eu tenho que achar bonito uma garota branca? Eu sou negro e olho uma menina negra e eu no acho ela bonita... A eu comecei a prestar a ateno nisso, eu comecei a me defrontar com isso. A, eu comecei a ver: Por que isso acontece?. A eu comecei a lembrar de todo o universo que eu vivia e como eram tratadas as garotas negras, especificamente. Eu acho que foi uma das minhas primeiras questes com raa, foi uma coisa que eu precisava mudar, essa coisa negativa que me foi passada desde criana... Deve ser at por causa de garota mesmo... Eu estudava l e tal, a eu lembro que tinha uma menina que era negra e ela queria me conhecer e eu no tive vontade de conhecer ela. A, depois de um tempo eu comecei a pensar: A menina muito bonita. Se a menina muito bonita, por que eu no estou interessado por ela? A, no era nem questo de atrao, mas era pelo que os outros iam achar... Eu no me relacionei com ela e nem nada. Porque eu ficava com essa coisa: O que os outros vo achar se eu ficar com uma menina negra? (Jorge, da Escola de Comunicao e Artes).
Um tema semelhante foi abordado por um ngulo diferente na entrevista de Jorge, da ECA, ao comentar sobre as representaes negativas acerca das mulheres negras em geral, e refletir sobre as mudanas que ocorreram em suas atitudes e comportamentos. Relembrar a participao
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que teve em episdios que envolveram a estigmatizao de uma garota negra, retinta, e pobre, que era ridicularizada publicamente por ser considerada feia e horrvel, foi parte importante do processo que o levou a questionar o fato de que ele mesmo tambm concordava que a garota era horrvel, quando na verdade se tratava, simplesmente, de uma garota negra. O questionamento que ocorreu posteriormente sobre porque, apesar de ser negro, o seu modelo de beleza feminina era o da mulher branca foi associado sua participao no movimento hip-hop. Se perguntar sobre porque isso acontece, constatar que no seu meio as garotas negras, em geral, eram tratadas de um modo depreciativo, foi considerado pelo estudante como decisivo nas suas reflexes sobre as questes de raa, e na sua escolha por mudar a si mesmo, afastando de si tais concepes negativas que lhe foram passadas desde a infncia. Foi a partir dessa nova perspectiva, que o estudante reinterpretou episdios do passado, como, por exemplo, a recusa dele em conhecer uma garota negra, apesar desta ser bonita, o que, segundo ele, ocorreu pelo temor das opinies dos outros. Nesse caso, mesmo admitindo que sentia atrao pela garota, ele reconheceu que a presso exercida pelos outros, provavelmente, colegas, foi suficiente para impedir que ele mantivesse o relacionamento. Ao mesmo tempo em que mostrou como a estigmatizao das mulheres negras ocorria no seu meio, esse relato de Jorge forneceu evidncias sobre o processo de construo de uma pessoa negra diferente, atravs do esforo e do trabalho sobre si, forjando mudanas nas suas prprias atitudes e comportamentos, com repercusso nas relaes afetivas, sexuais, e nos padres adotados em termos estticos.
Eu sou um pouco mais claro que os negros normais, ento, o pessoal e voc vem isso, no s... Nem s da universidade, mas, assim, foi at um trabalho que eu tive com a minha me, de falar para ela que no era assim e tudo, entendeu? Voc v que um problema, tem muitas pessoas isso preconceito mesmo que acham que se falar que voc negro, essas coisas, ela est te ofendendo. E eu tambm j pensei assim, eu concordo, entendeu? da sociedade. Isso vem da sociedade falar: negro! Voc associa s coisas ruins e tudo. Ento, quando algum vai falar de mim, diz: Ah, voc no negro, voc
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moreninho... Essas coisas. Nossa, eu acho ridculo isso, eu fico muito, muito possesso, mas assim, se fala isso, comum, entendeu? Pessoas associam a cor negra a algo depreciativo, entendeu? Ento, voc v muitos exemplos que voc v, voc fala: Ah, quem ? aquele moreninho l... No sei o qu, essas coisas, entendeu? Parece que tem medo de falar negro. Por exemplo, vamos dar um exemplo parecido: Celso Pitta, ele no era negro, assim... no se pode falar que ele era negro. Por qu? Ele no fez nada para a populao negra, ele era um... Foi e ainda um ativista poltico, foi um lder poltico de So Paulo, mas voc no pode falar que ele negro, porque ele no fez nada, ele era um poltico. Que nem Pel. Pel no negro, no tem cor. E eu acho que, eu vejo que hoje eu tento at mudar isso, mas hoje eu sou visto como um aluno, entendeu? No sou visto como um negro e tanto que... Assim, historicamente, os brancos tambm no so vistos como brancos, eles passaram a ser alunos entre o meu grupo de amigos, entendeu? O que eu procuro fazer : eu estar... eu estar buscando isso, eu estar tentando buscar essa identidade, fazendo coisas para a prpria populao, tanto que eu j fiz, tive um tempo de monitoria no cursinho [curso pr-vestibular coordenado por uma organizao anti-racista, que prioriza a participao de estudantes negros e funciona dentro do espao da Universidade], sempre que eu posso, esses amigos da Guin e tudo, eu conheci atravs... Eu comecei a conversar e tudo, sempre procurei me identificar, entendeu? (Reinaldo, da Escola Politcnica).
Ao afirmar que se ressentia com o fato de que outras pessoas preferiam se referir a ele como moreninho, resistindo a usar o termo negro, Reinaldo forneceu mais um exemplo do quanto a definio abrangente do termo negro, que tem sido usada pelas organizaes anti-racistas recentes e que inclui indivduos de pele mais clara, contestada. No cotidiano, estes indivduos continuam sendo referidos como mulatos/as e morenos/ as, e no como negros/as. Assim como ocorreu em outras entrevistas, as tenses em torno do uso do termo negro nesse sentido abrangente, principalmente, no caso de indivduos de pele clara, ficaram evidentes at mesmo na expresso utilizada por Reinaldo quando afirmou que era um pouco mais claro que os negros normais. No entanto, interessante
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destacar que o desconforto em usar o termo negro para descrever, ou se referir a uma pessoa, por considerar que seria uma ofensa, foi apontado como uma evidncia de preconceito, pois comprovaria que as pessoas associam a cor negra a algo depreciativo. Ao refletir sobre isso, o estudante admitiu que ele mesmo j havia pensado assim, o que relevante por permitir destacar, novamente, o quanto estas trajetrias individuais esto marcadas por processos de mudana em termos do posicionamento em relao ao racismo e em relao auto-definio como negro. Mais adiante, Reinaldo mencionou outro aspecto importante na definio com a qual ele concordava, que a atuao em favor da populao negra, citando os exemplos de Celso Pitta13 e Pel que, apesar de terem a pele escura, de acordo com esse critrio, no poderiam ser considerados negros. O prprio exemplo de sua atuao em favor da populao negra, atravs do trabalho de monitoria realizado em um curso pr-vestibular coordenado por uma organizao anti-racista que realiza atividades na universidade, tambm foi citado para ilustrar que nessa definio de negro o posicionamento poltico de compromisso com a causa antiracista era mais importante do que as caractersticas fsicas.
Namoro e casamento inter-racial

A recusa ao casamento, ou namoro, com afrodescendentes, observada pelos estudantes atravs de manifestaes verbais dos pais, das famlias em geral ou de pessoas desconhecidas, foi citada em vrios depoimentos como evidncia de racismo. Com base em tais declaraes, possvel afirmar que a no-aceitao do casamento ou namoro com afro-brasileiros ocorre tanto em famlias de maior status socioeconmico quanto nas de menor, envolvendo igualmente homens e mulheres. As reaes contrrias das famlias foram apontadas pelos estudantes como razo para a interrupo do namoro com jovens que no eram negros.
Para uma discusso sobre a campanha eleitoral e a atuao poltica de Celso Pitta em So Paulo ver OLIVEIRA (2007).
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Agora, com outras pessoas... Eu tenho uma amizade tranqila com pessoas brancas, no tem nenhum problema. Agora, no caso de namoro, por exemplo, eu j tive problema, porque eu namorei um rapaz branco e a famlia dele no aceitou e a gente terminou. E o pai dele era... Ele branco, o pai tambm. O pai dele professor universitrio e no aceitou. (Mas, esse namoro surgiu aqui dentro?) Dentro da universidade. Eles no aceitaram. A famlia dele no queria que ele namorasse uma pessoa negra. Para mim foi uma experincia que me fez pensar, porque eu nunca pensei que ia passar por isso. Engraado, porque minha me passou por isso e eu nunca pensei... Pensei que fosse s histria e que na prtica no vai acontecer to... Eu pensei assim: No mximo... Eu no estou dizendo que no existe racismo no Brasil, eu achava assim: que quando eu fosse na casa deles, o pai ia olhar torto, no ia falar nada comigo e talvez ele comentasse alguma coisa com o filho, mas no que ele fosse to agressivo como foi. Ele queria que a gente terminasse o namoro de qualquer forma e at que ele terminou o namoro, porque, inclusive, chegou a expulsar ele de casa. Ento, chegou num radicalismo que eu no pensei que chegaria... E eu pensei que fosse pouco comum isso, mas depois, quando aconteceu esse fato, a muitos amigos, no s dele, como meus, falaram que aconteceu a mesma coisa. Alguns enfrentaram mais, ou alguns... teve um digamos desfecho diferente, mas o conflito existiu. Uma amiga minha disse que ligava para o namorado e a me dizia assim: Ah, fulano, aquela negra do p... p rachado... Uma coisa assim. Ento, quer dizer, o negcio era... Inclusive, o namorado teve que sair de casa, saiu porque... no foi expulso, mas saiu porque no queria. Tambm a namorada do amigo do meu ex-namorado contou a mesma histria, o mesmo episdio (Lcia, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Ao descrever as reaes contrrias da famlia de um ex-namorado e, em especial, do pai, descrito como branco, ao namoro dela com o filho, Lcia, da FFLCH, enfatizou o quanto se surpreendeu com a agressividade da reao do pai, que imps o trmino do relacionamento, recorrendo at mesmo expulso do filho de casa como forma de presso. No se tratou, portanto, da expresso indireta, sutil e cordial de representaes negativas sobre os negros que, em geral, esto mais associadas classe
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mdia. A estudante tambm destacou que estaria se repetindo com ela um episdio similar ao que ocorrera com a me, algo que ela no esperava, demonstrando, portanto, um certo otimismo em relao superao da atitude desfavorvel dos brancos em relao s unies com pessoas negras, algo que j vem sendo documentado na literatura h algumas dcadas. A partir desse episdio, Lcia afirmou que soube de outros semelhantes, sugerindo que no se tratava de um caso isolado, mas de algo que ocorria com muito mais freqncia.
Na minha famlia, por parte de pai, todas as pessoas so negras. engraado que onde eu me identifico mais e onde as pessoas j morreram. Negros, negros, negros, negros. Daqui de So Paulo mesmo. Minha av tem uma descendncia baiana, minha av tinha porque morreu, mas ela era negra mesmo, assim, negra do narizo. Eu achava lindo aquele narizo, a bocona. Por parte de me, armnios. Ento, voc v a mistura que foi: negros com rabes. Minha me mesmo sofreu um preconceito muito grande na famlia dela, a me dela, o pai dela, por ter sido a filha mais velha de imigrantes rabes e que se casou com negro. Ento eu acho que a maior barra da histria da famlia foi minha me que enfrentou. s vezes, eu sinto um pouco de rejeio da minha av em relao a isso. Em relao a mim. Meu tio com certeza irmo da minha me tem um certo preconceito e eu moro com ele. Tem. A gente no se fala. E eu acho que por causa disso. Mas mais um motivo pra voc ver como as coisas so maiores do que isso, como a vida maior do que isso, como a vida maior do que isso da cor (Orlando, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Sobre esse tema, Orlando, da FFLCH, comentou sobre as reaes existentes na famlia da me, a filha mais velha de imigrantes rabes, contra o seu casamento com um homem negro. Destacando que tem pouco contato com o pai e outros familiares dele que so da Bahia, ele enfatizou o preconceito e as presses sofridas pela me, estabelecendo uma relao entre esse fato e a rejeio que ele prprio sentia por parte de outros parentes da me, como a av e o tio. Alm da estigmatizao sofrida na escola, sem dvida que essas experincias no seio da famlia
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tiveram influncia sobre as opes do estudante em termos de construo de sua identidade como negro, como, por exemplo, a participao em um grupo de capoeira, e o uso do cabelo no estilo Black Power, ou rastafri.
Eu no sei se foi pelo fato de eu ser negro, mas eu acho que foi pelo fato de no ser oriental... , ento, a me da menina tentava: Ah, no sei o qu, voc no traz ele em casa... vai com ele? Vai.... No vai..., entendeu? A gente comeou a namorar no cursinho, namorou um ano, depois no meio do primeiro ano da faculdade a gente terminou e... ento, mas foi muito relacionado a isso... Teve uma presso muito forte, muito forte, praticamente insustentvel. lgico que... briga, essas coisas, acontecem e tudo, mas tambm levaram ao trmino do namoro e tudo, mas, teve uma presso muito forte da famlia que poderia ter sido, digamos, foi um fator importante para o trmino do namoro (Reinaldo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Reinaldo tambm se referiu presso muito forte exercida pela famlia da namorada, descrita como oriental, como fator decisivo no trmino do namoro. Nesse caso, ao destacar que o fato de no ser oriental, e no o fato de ser negro, foi a principal razo para a posio contrria da famlia ao seu relacionamento o estudante expressou que compartilha uma opinio bastante difundida segundo a qual as famlias de descendentes de japoneses no aceitam que ocorram unies com pessoas de fora do grupo. Vale destacar que a recusa ao casamento/namoro com negros no partiu das famlias dos jovens negros, nem deles mesmos. Eles foram alvo da proibio das famlias dos(as) parceiros(as). A comparao entre as diversas situaes descritas nas entrevistas permite afirmar que, segundo a interpretao desses estudantes, a recusa miscigenao foi considerada como prova da existncia de preconceito, ficando implcito que eles mesmos aprovavam as unies inter-raciais e, portanto, rejeitavam a atitude mixofbica que observaram tanto nas famlias de descendentes de imigrantes europeus portugueses, italianos e espanhis quanto nas de imigrantes no-europeus rabes e japoneses.
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Essa posio favorvel miscigenao tem sido encontrada em algumas pesquisas de opinio como, por exemplo, a realizada pelo Instituto Datafolha (2000), cujo resultado mostrou que 76% dos entrevistados concordavam que o Brasil um exemplo de mistura de raas e culturas a ser seguido por outros pases do mundo. Essa proporo se elevava entre os mais jovens (82% dos que faziam parte da gerao 1990), os brasileiros que estudaram at o 2 grau (81%), ganhavam entre 10 e 20 salrios mnimos e pertenciam classe C (79% de cada segmento). Esse resultado confirma que, quando se trata de comportamento hipottico, os brasileiros em geral e, principalmente, os mais jovens e mais escolarizados, demonstram aceitar a proximidade com os negros, mesmo nas situaes de mais intimidade como o casamento (BARRETO; OLIVEIRA, 2003). No entanto, o confronto desses resultados com aqueles encontrados nas pesquisas empricas realizadas nas dcadas de 1940 e 1950 permite afirmar que tal aceitao cresceu somente a partir da segunda metade do sculo XX. Como j foi visto essas pesquisas mostraram que a recusa proximidade com os negros na esfera pblica e nas relaes impessoais (trabalho, residncia) era menor, mas crescia nas esferas ntimas, chegando ao ponto mximo quando se tratava de casamento.
Associao com a criminalidade

Diversas situaes referidas nos depoimentos dos estudantes, como evidncias de racismo, trataram da associao da imagem do homem negro com a marginalidade. Em algumas falas, os prprios universitrios negros afirmaram j terem sido alvo de abordagem policial - que eles chamaram de tomar geral ou ser enquadrado-, sem que, aparentemente, houvesse motivo para que tal fato ocorresse. Em alguns casos, isso aconteceu dentro do espao da Universidade, ou nas redondezas, e, em outros, em reas prximas a bares e centros de lazer freqentados pelo pblico jovem. Nos relatos das estudantes negras, a abordagem policial tambm foi citada como evidncia de racismo, com a diferena de que no se tratava de situaes vivenciadas diretamente, mas com irmos ou amigos que foram considerados suspeitos.
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Minimizao do racismo como problema

Nos relatos feitos pelos estudantes o racismo foi apontado em contextos diversos, incluindo situaes em que a prpria pessoa foi alvo dele. No entanto, em dois casos, foi dito que o racismo era um problema de menor importncia, minimizando-se a sua influncia na sociedade brasileira em geral e nas trajetrias pessoais. Diferentemente do que ocorreu com os demais, esses universitrios no souberam dar exemplos que tivessem ocorrido com outras pessoas, ou com eles mesmos. Em suas falas, enfatizaram a dimenso econmica do problema dos negros seja diretamente a baixa renda e/ou a falta de acesso boa formao escolar bsica. Para sustentar a sua argumentao, Gustavo, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, negou que a discriminao racial explicasse o pequeno nmero de negros nas ocupaes de nvel superior no mercado de trabalho, o que se justificaria porque o acesso dos negros s universidades restrito.14 Segundo a sua interpretao, isso ocorreria porque os negros no freqentam boas escolas, so mais pobres e dependem do sistema pblico de ensino, que de baixa qualidade. Os resultados dos estudos que analisam a participao no mercado de trabalho segundo a cor revelam que, no segmento da populao que tem nvel superior, entre os negros pretos e pardos - a proporo de desempregados maior e a mdia salarial menor.15 Em outras palavras, as desigualdades raciais entre negros e brancos no apenas permanecem, mas at mesmo aumentam medida que se eleva a escolaridade dos trabalhadores. No entanto, inegvel que a falta de acesso a boas escolas
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Segundo o estudante, os pais so pequenos empresrios na periferia de So Paulo.
De acordo com dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED) para a Regio Metropolitana de So Paulo, para o perodo de janeiro a junho de 2000, apesar de as taxas de desemprego diminurem com o aumento da escolaridade, as diferenas entre negros e brancos se mantinham: a proporo de desempregados com nvel superior era de 8,0% entre os brancos e 10,4% entre os negros (DIEESE, 2000). Em 1998, o rendimento real mdio dos trabalhadores negros com terceiro grau na RMSP era de 63,8% daquele recebido por trabalhadores brancos com a mesma escolaridade, enquanto que os trabalhadores negros com segundo grau completo recebiam 75,3% e os trabalhadores negros com primeiro grau completo recebiam 84,2% (MAPA ..., 1999).
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e a pobreza tm um efeito sobre a dinmica do mercado de trabalho, e como demonstra esta fala, so reconhecidos como as razes principais das desigualdades existentes.
Uma experincia grande, marcante, no. Voc escuta: Ah, pretinha! Ah, neguinha!. Eu no considero. racismo? uma forma pejorativa? , mas eu sinto como se eu fosse uma pessoa branca e eu fosse chamar outra pessoa de outro nome que fosse ofender do mesmo jeito. No um racismo propriamente dito. Seria ofender por ofender (Leila, da Faculdade de Educao).
Nesse trecho da entrevista Leila, da Faculdade de Educao (FE), afirmou que nunca havia recebido tratamento diferencial por causa da cor, tambm enfatizando que o fator econmico era mais importante como critrio para a discriminao.16 Ao falar sobre suas experincias com o racismo, a universitria afirmou que j ouvira referncias pejorativas sua cor, mas procurou desqualific-las como evidncias de racismo. Em suas palavras, essas ofensas no poderiam ser consideradas racismo propriamente dito. Apenas um estudante mencionou os povos indgenas como alvo de racismo, um fato que por si s refora a idia que na sociedade brasileira menor a visibilidade da questo e o debate pblico sobre o tema, que objeto de interesse das organizaes indgenas e de organismos internacionais. Arani, estudante da ECA, mencionou, inicialmente, a viso muito negativa da famlia sobre o candombl, pois, apesar da origem indgena, era muito catlica.17 Como exemplo, ele descreveu o episdio em que ele e o irmo descobriram um candombl e foram num ritual em Belm e quando relataram ao primo a reao dele foi se mostrar horrorizado. Assim como acontece com a cultura africana, ele argumentou
A estudante de classe mdia.
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Arani descendente de indgenas do Par por parte de me e de italianos de So Paulo por parte do pai. Segundo ele, em Belm no teve contatos com os povos indgenas e nem informao sobre a existncia de aldeias. O seu interesse pelo assunto aumentou depois que veio para So Paulo e j adulto.
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que as pessoas tm uma imagem muito negativa da cultura indgena, e ainda mantm sobre os ndios aquela idia do bom selvagem, que puro, vive perto da natureza, e deve ser mantido l. Em contraposio a essa idia, ele citou o depoimento de um ndio que afirmou que assim como os brancos tm curiosidade sobre os ndios, estes tambm tm curiosidade sobre os brancos, o que justificaria a impossibilidade de se ter grupos isolados atualmente.
Diferentes perspectivas anti-racistas: entre o universalismo e o particularismo

A partir das evidncias apresentadas como exemplos de racismo e das definies utilizadas nos relatos dos estudantes que sero analisadas a seguir as diferentes explanaes para as desigualdades, e as posies em relao s medidas consideradas mais adequadas para enfrentar o racismo.
Explanaes para as desigualdades

Somente nas falas dos estudantes negros foram feitas referncias ao fato de que existiam divergncias entre eles e os pais quanto s atribuies para as desigualdades. Esse fato tem relao com as mudanas nos discursos sobre o racismo, anti-racismo e identidades raciais que ocorreram depois do ingresso na universidade e que foram reconhecidas por alguns estudantes em seus depoimentos.
Minha me mesmo uma pessoa que acha que o problema maior social. Ela no tem uma posio muito favorvel a eu estar participando. Ela favorvel, s que ela acha que toma muito do meu tempo, e isso ela no gosta. A... Outro dia eu estava conversando com ela, e ela tem meio uma idia que existe discriminao, existe racismo, s que uma coisa tambm que depende muito do negro e ela entende como uma certa... porque a situao do negro est como est hoje... ele tem uma certa culpa... Porque ela acha que no estudam muito e tal... E ela acha que um dos principais motivos este: as pessoas negras no esto levando as coisas a srio, de
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estar estudando... para estar mudando. a histria de voc estar criando as suas possibilidades. Na minha viso o problema este: o problema do negro est na situao... mais por uma situao... por fatores externos a ele... A minha me negra, negra mesmo, retinta, meu pai mulato, mas eles nunca levantaram a questo, meu irmo tambm no... (Jorge, da Escola de Comunicao e Artes).
Jorge, da ECA, participava ativamente de atividades ligadas ao movimento hip-hop e discutia o tema racismo nestas atividades. Neste trecho se evidencia que me e filho concordavam que havia racismo, mas discordavam sobre o quanto o racismo explicaria os problemas dos negros. Para a me, a responsabilidade dos prprios negros era um fator importante que precisaria ser considerado, enquanto que o filho se contrapunha a essa opinio destacando a influncia dos fatores externos. A explicao da me que focalizava as disposies individuais foi criticada a partir da perspectiva situacional do filho. interessante notar que esta referncia responsabilizao dos negros por sua situao social, foi feita por uma me negra, retinta na descrio do filho, e talvez seja bem mais comum entre os segmentos da populao com um menor grau de instruo, e expressa com mais freqncia em um ambiente de conversas informais, entre os familiares, e, portanto, fora da situao de entrevista. No contexto brasileiro, possvel afirmar que opinies desse tipo so cuidadosamente omitidas no discurso pblico, principalmente, entre os brancos, nos segmentos com maior grau de instruo e de classe mdia.
Eles vem que h racismo assim, mas no com eles! Eles sabem que h assim, mas no um negcio que decide a condio social deles, no aparece como um fator decisrio na situao deles. como se fosse uma coisa alheia assim, uma questo da polcia parar na rua, uma coisa mais explcita, no um negcio implcito. Racismo s acontece... a idia dos Estados Unidos mesmo. essa idia do racismo nos Estados Unidos mesmo que chega l. Era meio conflitante assim... porque era essencialmente negra, s que totalmente inserida nessa coisa de democracia racial. Porque, ao mesmo tempo, que tinham a identidade, eles negavam como luta assim. Ao mesmo tempo, que eu fui com o meu pai no show dos 100
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anos da abolio, na Praa da S, ao mesmo tempo eles montaram um grupo de samba chamado mistura de raas. Ento, quando eu cheguei aqui e vi esse discurso de questo racial, de luta racial, assim, a ficou tipo calma a. Tinha identidade negra era muito evidente mas no tinha essa perspectiva de luta da questo racial assim... Ainda no evidente l... A questo da meritocracia ainda que (gagueja), apesar de ser de classe baixa o que vigente l essa questo do mrito assim: Se voc se esforar voc passa, voc vai, voc faz. E, ao mesmo tempo, eu vejo as pessoas, a maioria, um trabalho tipo baixo assim, condies de vida baixas... Foi interessante, mas eu cheguei aqui a identidade racial j era bem evidente assim, no tinha como ser diferente assim, porque meu pai negro, minha me negra, meus avs so negros, a famlia inteira negra, a gente morava quando eu morava aqui em So Paulo era como se fosse uma Vila, as duas avs moravam l, as tias, os tios. Ento, era bem gueto. A questo da famlia negra tradicional mesmo: tem uma casa e mora muita gente (Carlos, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Este trecho da entrevista de Carlos, da FFLCH, que se considerava parte de uma famlia negra tradicional de So Paulo, chama a ateno que o ingresso na universidade est, muitas vezes, associado a mudanas na percepo do racismo e na posio anti-racista, fazendo com que se crie um distanciamento em relao ao modo como o prprio estudante e a famlia se posicionam diante destes temas. Ao refletir sobre estas mudanas, possvel entender melhor a percepo do racismo e o antiracismo compartilhado por pessoas negras da classe trabalhadora, que, em grande parte, reside na periferia de So Paulo. A partir de uma definio de racismo que o associa segregao e discriminao explcita, que seria o modelo dos Estados Unidos, que na famlia o racismo era entendido como algo que no aparece como um fator decisrio na situao deles e que no explica a condio social. Ao se referir de tal modo definio de racismo que prevalece na famlia, o estudante dela se distanciou, demonstrando que j no considerava essa definio adequada.
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Mais adiante, foi feita referncia a outras caractersticas da relao da famlia com a negritude, que destacam a complexidade da questo. O estudante estabeleceu distines que permitem contrastar a negritude com a qual ele afirma ter entrado em contato na universidade, e a que foi descrita como conflitante porque a famlia era essencialmente negra, s que totalmente inserida nessa coisa de democracia racial. As evidncias desses conflitos eram, por exemplo, ser levado pelo pai para o show dos 100 anos da abolio e, ao mesmo tempo, ter sido criado na famlia um grupo de samba chamado Mistura de Raas. Outro aspecto mencionado foi a defesa da meritocracia e a crena de que se voc se esforar voc passa, voc vai, voc faz, reforando a idia de que entre as famlias negras da classe trabalhadora h adeso ao individualismo, em geral, mais associado classe mdia. Ao expressar uma posio favorvel mistura de raas e adeso ao individualismo, combinada vivncia de manifestaes culturais de origem africana que se tornaram smbolos da cultura brasileira, como o samba, e participao em eventos polticos marcantes, como as comemoraes do Centenrio da Abolio, essa famlia negra sintetizou os pontos mais importantes na caracterizao do anti-racismo universalista compartilhado na classe trabalhadora, mas, ao mesmo tempo, repercutiu as mudanas capitaneadas pelos jovens negros que, ao ingressar na universidade, se aproximaram do anti-racismo particularista e de outra concepo de negritude.
Estratgias anti-racistas
No que diz respeito s estratgias anti-racistas utilizadas no coti diano, houve tentativas de evitar o confronto, apostando na negociao, buscando dar visibilidade s qualidades individuais atravs de pequenos gestos, ou recorrendo informalidade, como no caso da divulgao pela internet de um episdio de tratamento discriminatrio em estabelecimento comercial. Houve, ainda, as interferncias nas atitudes e comportamentos dos pais e familiares fazendo com estes deixassem de lado, por exemplo, o uso de linguagem depreciativa para se referir aos negros em geral.
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Cabe destacar, tambm, as mudanas comportamentais e atitudinais dos prprios estudantes a partir da reflexo e autocrtica, e a participao em organizaes do movimento negro, em especial, aquelas que atuam na universidade, ou no campo da cultura negra, como o hip-hop e a capoeira. Alm disso, as reaes dos estudantes foram marcadas pelo silncio e pela ausncia de iniciativas como, por exemplo, as denncias atravs de organizaes anti-racistas, delegacias especializadas, ou aes coletivas. Arani, da ECA, ao falar sobre o casamento dos pais comentou que uma tia que, segundo ele, era muito preconceituosa em relao me dele dizia em tom de reprovao se referindo ao pai dele: Meu sobrinho namorando com essa baiana!. Ele lembrou que em So Paulo o termo baiano usado para se referir s pessoas que vm do Norte e Nordeste do Brasil, em geral, de maneira pejorativa. Diante desses fatos, ele afirmou que a me nunca se deixou abater e que acabou conquistando toda a famlia, inclusive essa tia que hoje em dia amiga da me e a admira bastante. O aspecto que me parece interessante destacar que o estudante ressaltou que o modo como a me reagiu a esse preconceito sem partir para o confronto que explicava porque a situao se resolveu:
Eu penso que se minha me tivesse uma postura de dureza em relao a ela, de ir para o confronto mais direto, talvez ela tivesse criado uma situao to ruim dentro da famlia que a coisa no ia se desfazer nunca. Mas ela teve um jogo de cintura maior e at um termo que muito dela assim: ela diz que costuma dar tapa com luva de pelica (Arani, da Escola de Comunicao e Artes).
Em outro momento, depois de afirmar que no acreditava que fosse possvel o isolamento dos ndios, Arani descreveu o episdio em que brincou com um amigo que do (Nome da Organizao Negra) dizendo que no iria nesta organizao, mas que criaria outra voltada para a questo indgena, com um nome similar, j que esta no existia. Atravs desse comentrio irnico, o estudante manifestou a sua posio crtica diante das iniciativas que afirmam a identidade indgena e negra, criando fronteiras bem definidas para separar cada uma delas, que so associadas a culturas especficas e tambm separadas:
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Eu me coloco um pouco no meio dessas duas coisas porque eu no me vejo, por exemplo, disposto a me vincular a um gueto de... Olha, aqui a cultura, a gente defende s o negro e o negro e pronto porque, ou o ndio e se no for ndio... Eu tambm no me vejo nessa postura e acho uma coisa tambm errada, limitadora, errada nesse sentido... brasileiro. Ento, eu acho que devia ser brasileiro (Arani, da Escola de Comunicao e Artes).
Em seguida, Arani acrescentou que sentia orgulho de ser descendente de indgenas, para enfatizar que com essa opinio no estava querendo negar tal origem. A sua discordncia era com o que, segundo ele, era radicalismo, usando a expresso jogar com a mesma moeda para explicar que no concordava com uma posio separatista como resposta ao racismo18. E completou dizendo que nas Artes Plsticas ele teria que lidar com um lado da cultura que europia, ressaltando que o pai descendente de italianos (o bisav era italiano), e que tambm no desejaria descartar essa influncia. Ele assumiu, portanto, que era mestio e que no gostaria de ter que fazer a opo por apenas uma das duas vertentes de sua formao indgena ou europia.
Qualquer tentativa de se conscientizar o negro de que ele negro, vlida, ento eu acho que isso tende, deveria at se proliferar mais, entendeu? O que se faz, por exemplo: voc associa hip-hop, geralmente associa rap, a uma coisa, para quem no conhece, para a populao branca, com maior poder aquisitivo, algo depreciativo. Eles pensam: No, s tem ladro, o que os ladres cantam. E a fica esse esteretipo, mas eu acho que qualquer tentativa de se conscientizar a populao negra de que ela negra, de fazer com que ela tenha orgulho desse estado de ser negro, uma coisa muito boa. (Reinaldo, da Escola Politcnica).
O trecho acima da entrevista com Reinaldo, da Escola Politcnica (POLI), exemplar no sentido de revelar que as aes voltadas para a
Uma expresso muito semelhante e com o mesmo sentido foi utilizada em outra entrevista: Talvez o negro esteja querendo devolver com a mesma moeda, e no sei se esse o caminho (Natlia, da FFLCH).
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elevao da auto-estima e afirmao da identidade negra promovidas por organizaes culturais negras como os grupos de capoeira e hip-hop receberam um grande apoio dos estudantes negros.
O prprio movimento negro d condio suficiente pra gente lidar com isso. Por exemplo, o [Nome do Grupo de Capoeira] me d muita fora pra isso. um bom caminho voc lidar com a cultura do teu povo, com a cultura africana, um timo caminho. Disseminar inclusive dentro da universidade e fora tambm. um timo caminho lidar com isso, porque te fortalece, voc fica forte e voc tira essa coisa de recusa... Voc no tem que recusar ningum. Assim como voc no tem que ser recusado por ningum. [Grupos s para negros] No, fechado eu no gosto, no. Porque a muitas vezes o prprio negro acaba criando preconceito com o branco... E a nica pessoa que sai enfraquecida em relao a isso o prprio negro. Eu no concordo com isso, no. Se a gente quer que o nosso espao seja aberto, a gente no pode fechar o espao de ningum (Orlando, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
A importncia da atuao das organizaes que integram o movimento negro, no sentido de auxiliar os indivduos a elevar a autoestima e a reagir construo de auto-imagens negativas, foi destacada, por exemplo, no trecho acima da entrevista de Orlando, da FFLCH. Na poca da entrevista ele participava de um Grupo de Capoeira que utilizou durante algum tempo uma das salas de aula da Universidade para o desenvolvimento das suas atividades. Ao ressaltar esta contribuio, o estudante afirmou que Voc no tem que recusar ningum. Assim como voc no tem que ser recusado por ningum, explicitando a sua posio contrria criao de grupos que aceitam apenas a participao de negros. Desse modo, emergiram as crticas ao discurso em defesa da exacerbao do conflito racial como ttica poltica, e formao de grupos, ou promoo de eventos, exclusivamente para negros. Judite, estudante da FFLCH, cuja famlia da classe trabalhadora, e o pai envolvido com sindicalismo no setor metalrgico, residindo na Zona Leste de So Paulo, expressou uma opinio similar ao comentar
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que no lhe agradava participar de grupos formados exclusivamente por negros e se relacionar apenas com pessoas negras. Ao se referir experincia das primas que freqentavam bailes negros em So Paulo, a estudante afirmou que isso era muito restrito para o que eu queria conhecer.
Acho que, s vezes, ela muito radical... Radical... Quer mudar tudo assim, no fcil de mudar assim. Eu acho que tinha que igualar, mas no rebaixar o branco para subir o negro. Tinha que igualar, tinha que ter uma igualdade entre as pessoas, no esse radicalismo de ver o negro l em cima, estourando brancos. Isso a acho que no d certo. Ela atuante, atuante poltica, petista. Eu aprendi a ser petista com ela tambm, no posso dizer que no, mas a verdade. Eu aprendi com ela. Ento, assim radical. [Sobre as organizaes anti-racistas] Eu acho que bom sim, para mobilizar esse grupo que tratado como minoria, mas, na verdade no uma minoria. Mais para conscientizar, para levar o pessoal pra frente, porque, s vezes, eles falam: Ah, sou negro, pobre, no tem como resolver, como sair dessa tal.... A tem que estar o grupo l para falar: No, no assim, voc tem que se achar bonito, voc tem que ir pra frente, estudar, trabalhar, que voc consegue sair da misria e tal.... Ento, para isso eu acho importante (Silvio, do Instituto de Fsica).
Uma posio semelhante foi defendida por Silvio, do Instituto de Fsica (IF) ao se referir a uma pessoa da famlia que militante do Partido dos Trabalhadores, e de organizaes anti-racistas e feministas. O termo radicalismo foi usado para se referir ao que ele entende como a defesa da superioridade racial dos negros em relao aos brancos, com a qual ele afirma no concordar. Ao mesmo tempo, o estudante enfatizou que apia o trabalho de conscientizao voltado para a elevao da autoestima e para o incentivo realizao de projetos de estudo e trabalho entre os negros pobres.
O Movimento Negro tem medo dessas polticas de desigualdade social. Eu no entendo assim. Porque se o Estado, no s o Estado, se a sociedade aceita a poltica para combater a desigualdade social
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e sendo que a populao negra em sua maioria pobre, eu no sei porque tanto medo assim de ter poltica, tanta critica... J que essa poltica que aceita, ento vamos entrar nessa poltica primeiro, porque seno fica uma coisa meio de gueto no seria bem gueto uma coisa meio de isolamento assim... A maioria da populao negra pobre. Porque as pessoas no tm s uma identidade, tm vrias identidades. Ento, como pobre seria til. Ela entra como pobre e a seria interessante trabalhar a identidade negra. Apesar de tudo, eu acho que quem tem mais identidade negra a classe mdia negra. Quem luta mesmo pela questo racial a classe mdia negra. Porque eu acho que ela que incomoda, ela que no est no espao dela, porque a comunidade pobre ningum vai estar nem a se est no lugar errado. No, voc est no lugar certo (Carlos, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
A recusa formao de guetos e ao isolamento das organizaes anti-racistas apareceu tambm nas referncias crticas quelas que resistem a utilizar como estratgia de combate ao racismo a incluso das reivindicaes de carter social na agenda poltica. Na perspectiva de Carlos, da FFLCH, a maior aceitao por parte da opinio pblica e do Estado das medidas voltadas para beneficiar os pobres justificaria que as organizaes anti-racistas dirigissem suas aes para esse segmento como forma de, indiretamente, beneficiar os negros.
Eu no sei se eu entraria ainda, eu no sei, eu tenho muitas dvidas ainda. um discurso muito difcil de voc colocar assim publicamente. difcil colocar: Eu luto contra o racismo. A pessoa fala assim: Como assim contra o racismo? No h racismo no Brasil. um discurso difcil aqui no Brasil. Voc precisa de muita preparao... E um discurso srio, um problema srio que se voc for lutar, voc tem que lutar com competncia... Porque muito fcil voc militar aqui dentro, mas quando voc chega na galera, assim, vai falar: Mas pra quem voc est falando isso? Pra mim? Eu sou negro e at hoje eu nunca sofri nada de... E a, o que voc vai falar pro cara? Que ele sofre preconceito no servio dele? No. Ele vai falar que porque ele no estudou. mentira? No, verdade. Ento,
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acho que para entrar num movimento desse tem que sofisticar mais o discurso e tal, tem que ter bem claro o que voc quer (Carlos, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Apesar de reconhecerem a importncia da atuao das organizaes anti-racistas, somente alguns dos estudantes entrevistados participavam diretamente delas, e nesses casos se tratava de grupos culturais, capoeira e movimento hip-hop, ou de uma organizao que desenvolve atividades polticas e educacionais no espao da Universidade. No entanto, muitos tinham contatos e proximidade com lideranas, principalmente, no caso daquelas com uma atuao mais destacada dentro da universidade. No trecho acima, Carlos, da FFLCH, comentou sobre as dificuldades que esto implicadas na adoo de uma posio publicamente comprometida com a luta contra o racismo no Brasil, que foram apontadas como razes para as incertezas quanto participao mais ativa no movimento negro. Ao afirmar que muito fcil voc militar aqui dentro, o estudante ressalta que as dificuldades maiores existiriam no contato com a populao negra pobre, de fora da universidade, que no seria facilmente persuadida da existncia do racismo e da relao deste com os problemas enfrentados no cotidiano. Novamente, por contraste, se evidencia as tenses existentes entre perspectivas anti-racistas distintas, uma universalista e outra particularista, ambas com variaes e ramificaes internas.
Faz parte do meu mundo ser negra, mas os problemas que eles levantam eu no sei se eu sou muito... Talvez daqui a quatro, cinco anos eu mude o meu ponto de vista, mas eu no sei se eu vejo eles levando a srio demais, ou se eu... Se eles so muito radicais ou se eu sou muito nem a com nada. Uma coisa que por enquanto assim, problema, mas eu sei que isso eu posso superar por mim, eu no preciso de um grupo pra superar. Eu sou negra sim, sou assumida negra, eu no preciso me expressar de maneira diferente pra provar que eu sou negra, porque voc olhando pra mim voc v que eu sou negra, eu no sou inferior a ningum por ser negra. Quer dizer, isso eu acho que est bem definido. difcil eu ir brigar por uma causa que pra mim mais ou menos resolvida, uma coisa que eu no acredito muito. No que eu no acredito. Eu sei que existe. Sei que
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tem gente que sofre mais, mas difcil voc lutar por uma coisa que eu no sofro. Eu acho muito estranho, talvez se eu sofresse mais eu falaria que vestiria a camisa (Leila, da Faculdade de Educao).
Nesse trecho da entrevista, Leila, da FE, afirmou que no se sentia motivada a participar de aes de carter coletivo ou grupal voltadas para a defesa dos negros, apesar de no ter dvidas sobre o fato de ser negra, ao comentar sobre as posies de militantes anti-racistas que ela conhecia na universidade. Como justificativa para tal ausncia de motivao a estudante afirmou no acreditar que a realidade do racismo fosse to brutal como os militantes descreviam, o que talvez se justificasse pelo fato de eles serem de outra gerao. Nessa fala se combinou a afirmao da negritude, com a minimizao do problema do racismo e, por decorrncia, a falta de motivao para a participao em aes coletivas de carter anti-racista. Tal associao chama a ateno para a relao complexa entre identidade racial, percepo do racismo e reao a ele, tema que j foi objeto de estudo dos autores que associavam a frgil mobilizao dos negros contra o racismo ideologia da democracia racial (HANCHARD, 2001; TWINE, 1998; TURNER, 1985). Ao refletir sobre as percepes desses jovens acerca do movimento negro interessante notar que o apoio atuao das organizaes anti-racistas e grupos culturais, se associou reivindicao de que esse movimento no fosse restrito, fechado, no fosse para poucos, mas, pelo contrrio, fosse aberto, amplo, para a maioria. Inicialmente, isso chama a ateno que, apesar da diversidade existente em termos de tipos de organizaes e posicionamentos polticos, o movimento negro descrito como coeso e homogneo, e associado tanto construo de autoimagens positivas e elevao da auto-estima dos indivduos negros, quanto defesa do exclusivismo racial. No entanto, seja nas organizaes voltadas para a atuao poltica, e mais ainda naquelas que se dedicam s atividades culturais e educacionais, o que prevalece no Brasil o formato aberto participao independente da cor. Alm disso, ao utilizar e contribuir decisivamente para popularizar uma definio abrangente de negro, que inclui o segmento mestio da populao, o movimento negro
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recente buscou justamente escapar da armadilha que seria se tornar um movimento de uma minoria, almejando ser representativo da maioria da populao. No a toa que nos pronunciamentos pblicos de muitas lideranas a referncia proporo de negros, segundo essa definio abrangente, existente na populao brasileira, e, a partir da, a denncia das desigualdades raciais ocupa um lugar de destaque, pois isso d sustentao aos argumentos que advogam que a causa anti-racista justa e diz respeito maioria da populao. Outro aspecto a ser considerado que a utilizao de uma concepo mltipla, multipolar, de identidade, e a recusa de definies de negro e ndio associadas criao de fronteiras rgidas, rejeio da mistura e busca da homogeneidade interna emergiu nestas falas de maneira combinada afirmao e no a negao do ser negro, ou ndio. Portanto, no parece se tratar simplesmente de tentativas de branqueamento, que poderiam ser associadas ideologia da democracia racial. Essa inquietao e desconforto diante do fechamento de categorias como negro, branco e outras, e a nfase na heterogeneidade interna e no carter parcial, instvel, contextual e fragmentrio das identificaes raciais e tnicas so evidentes nas reflexes crticas sobre as polticas de identidade (GILROY, 2004; RESTREPO, 2004; SANSONE, 2003; APPIAH, 2000).
Universalismo e particularismo
A anlise dos argumentos apresentados nas falas dos estudantes negros e do estudante indgena sobre as polticas mais adequadas para combater o racismo revelaram que existem duas perspectivas anti-racistas distintas, uma de carter universalista e outra de carter particularista, com variaes dentro de cada uma delas.
A perspectiva universalista e suas variaes

que eu no vejo muito sentido em bolsas para estudantes negros. Eu acho que, assim como existem estudantes brancos com condies de prosseguir os estudos, existem estudantes negros, tambm, com condies de prosseguir os estudos, que no precisariam. Ento acho
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que deveria, que esses programas deveriam ajudar quem realmente, deixar em condies de igualdade quem no tem essas condies de igualdade, independente de ser branco, negro, mulato, ou qualquer coisa assim (Gustavo, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
No trecho acima, Gustavo da FFLCH, questionou a proposta de criao de bolsas para estudantes negros defendendo uma concepo de igualdade que no admite o reconhecimento de direitos coletivos com base em diferenas de cor. A evidncia apresentada para sustentar esse argumento foi a existncia de estudantes brancos e negros que prescindiriam de bolsas para prosseguir os estudos. Nesse tipo de ponderao, uma dupla preocupao foi incorporada, revelando no apenas a percepo da existncia de desigualdades de classe entre os estudantes em geral os brancos pobres tambm mereceriam ser beneficirios , mas tambm a percepo da existncia de heterogeneidades internas populao negra os negros de classe mdia no deveriam ser beneficirios de tais polticas. Trata-se, portanto, da nfase na heterogeneidade existente no interior de categorias como negro e branco, e da defesa do critrio renda, ou classe e no cor, ou raa para a escolha dos beneficirios de tais polticas.
A minha opinio diz que tudo uma questo de educao, mas uma educao de base. Eu acho que no adianta a gente colocar cotas pra estudantes negros... uma coisa boa porque eles vo estar aqui dentro, vo estar na lanchonete, na sinuca, na sala de aula... isso uma coisa muito boa... uma coisa que eu acho fundamental, mas por a gente ter uma educao de base que no foi to boa assim os estudantes no iriam acompanhar, sabe, como um menino que teve uma educao de base tima, que j chegou aqui, j est com o pensamento (pausa) eu acho que no por a. Eu acho interessante a proposta, mas no sei se por a no. [Sobre os cursinhos] Eu acho timo. Isso eu acho muito bom. Mas eu acho que a coisa est na escola mesmo, no colgio mesmo assim sabe, na escola pblica. Ensino fundamental e mdio, a (Orlando, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
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Ao comentar sobre a proposta de reserva de vagas para negros nas universidades, Orlando, estudante da FFLCH, se mostrou favorvel proposta porque seria um meio de garantir a presena negra no espao e no cotidiano da universidade, mas, por outro lado, ponderou que os estudantes beneficiados teriam problemas de rendimento no iriam acompanhar , o que se explicaria pela m qualidade da formao recebida no ensino fundamental e mdio. Nesse aspecto, se repete aqui a expectativa negativa que tambm foi expressa nas falas de alguns dos estudantes brancos entrevistados. Diante da complexidade da questo, o estudante reiterou que a soluo estaria no investimento em educao bsica.
Eu acho que o problema no o ingresso em si, a prova, o vestibular. O problema est antes. Jogam assim pra onde o problema aparece, que no vestibular. O problema a educao antes. No adianta nada criar uma cota agora, pra negros, pra estudante de escola estadual, pblica, porque isso s mascarar o problema atrs. Eu vou deixar entrar tantos por cento, eu vou falar assim: Ah, esto entrando na faculdade? Esto entrando sim. Olha l, voc est vendo? S que a educao em baixo vai piorar mais, porque a eu sei que eu vou ter uma chance de entrar por essas porcentagens e para esse estudante independente de saberem aqui, ou no vai ser taxado: Entrou, porque daquelas porcentagens de escola pblica. Ah, o negro entrou. Ah, tambm, ele tem cota para entrar. Acho que isso seria uma maneira de futura discriminao, e mascarando o problema anterior, que o problema da ineficincia do sistema de educao e o problema de espao mesmo, um problema social, um problema econmico. Colocar cotas seria s adiar esse preconceito a na hora e jogar ele l pra frente. [Voc se candidataria?] No me candidataria. No, porque eu acho que todo mundo tem capacidade. V que demore mais quatro anos, mais cinco, mas todo mundo tem capacidade de entrar. Na minha cabea isso vai ser um critrio de... que vai te prejudicar pra frente. Da algum vai falar: Ah, mas esse cara aqui entrou porque foi facilitada a entrada dele. Vai ser motivo pra te jogarem na cara. Eu acho que o critrio no cor, o critrio econmico. No nem cor nem nada, financeiro o problema... Eu falo aquele grupinho que vem vindo ali, voc acha que quantos ali que no estudaram em uma boa escola? D pra
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voc contar no dedo. Se voc olhar assim pela roupa, pelo modo de agir. Fica difcil... Da a gente v aquele papo dos japoneses, no que os japoneses ... tm que ver o lado social. A sociedade deles programada pra isso. Eles se uniram de uma tal forma pra romper com tudo isso... Eles tm uma organizao imensa... Eu creio que o critrio de mais peso o econmico mesmo. E no caso dos japoneses a organizao entre eles. [Isso uma coisa positiva?] No caso pra eles so, no sei se pra outros seria positivo, porque eles tm como identidade serem japoneses. Agora se voc vai juntar os negros aqui pra fazer uma comunidade, voc vai ter negro de um pas, de outro, negro de uma etnia, negro da outra, e eles no esto centrados nessa idia. Eles esto ligados assim: Ns somos japoneses, acabou (Leila, Faculdade de Educao).
Alm de destacar, mais uma vez, que a ausncia de negros na universidade se explica pela baixa qualidade do ensino bsico, Leila, estudante da FE, associou a criao de reserva de vagas para negros futura discriminao contra os beneficirios. Na sua argumentao, se evidenciou que a estigmatizao que a estudante antecipava que ocorreria contra os negros se daria porque eles seriam considerados intelectualmente inferiores. E ela insistiu nesse ponto, reiterando que todo mundo tem capacidade. Ao lado disso, estava a afirmao de que o cerne do problema seria econmico, e no de cor, mas interessante que, ao mencionar os japoneses, ela reconheceu que nesse caso, seria preciso levar em conta outro fator - a organizao - para explicar os excelentes resultados alcanados no vestibular e na universidade.
Na graduao, com certeza, o nmero de estudantes negros aqui na universidade no reflete em nada o nmero de estudantes, com segundo grau completo, negros, que a gente tem na cidade. Eu no acho bom as cotas, eu no acho. Acho que a questo das cotas, isso sim que discriminao, que achar que o estudante negro, se no tiver cotas, no tem condies de freqentar a faculdade. Eu acho que tem, sim, ele s tem que ter as oportunidades que os outros estudantes de classe mdia e classe mdia alta tm, de ter um ensino mdio e um ensino fundamental legal, que d base para ele chegar e disputar o vestibular com igualdade... Ento como a
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questo da populao negra pertencer s classes mais baixas. Ento, mesmo em escolas particulares na escola que eu estudava no tinha um negro. Ento acho que o negro no tem essa oportunidade de chegar em uma universidade, principalmente, por isso, porque no tem oportunidade de... no tem as mesmas condies que as outras pessoas de classe mdia, ou de classe alta tm... Eu acho que quando voc pega a minha priminha, que eu acabei de falar para voc, e coloca ela aqui dentro da universidade, do nada, eu acho que a que ela vai ser mais discriminada ainda mais, e que ela vai sofrer mais isso, porque ela no vai ter condies nenhuma. Eu no tenho nenhuma dificuldade, eu que fiz o ensino mdio legal...Eu no sei porque, eu no gosto das cotas (Gustavo, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
O argumento que faz referncia discriminao contra os negros, que consiste em supor que eles so intelectualmente inferiores, foi usado novamente por Gustavo, estudante da FFLCH, para sustentar a posio contrria reserva de vagas para negros. A preocupao com a reproduo do esteretipo que associa o negro inferioridade intelectual um tema recorrente nas falas desses estudantes.
Ser que no est tendo uma... assim, o prprio censo diz que existe uma tendncia mulatizao, morenizao do pas, que a cada dia existem menos negros puros no pas, como tambm existem menos brancos puros no pas. O que est tendo no pas uma mistura de raas total, no d mais para voc falar: Ah, eu sou totalmente branca. Voc vai ver na sua rvore genealgica, pode ter l um negro, pode ter algum parente seu que negro ou descendente de. Eu descobri h algum tempo atrs que tem at japons na minha famlia. Os japoneses formam uma faixa muito diferente, porque eles preservam ainda aquele negcio de japons s casa (a maioria deles) com japons e tudo mais, por uma questo de tradio deles. Ento, da parte deles... at da parte deles voc v uma mestiagem j acontecendo. Lgico, a maioria ainda japons, mas existe tambm uma camada que est se misturando. Eu acho que o que existe que est fora da universidade pblica a classe social mais baixa, no s de negros e brancos, toda uma classe social, todas as pessoas que
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moram na periferia e se distanciam cada vez mais da universidade pblica (Mrcia, da Escola de Comunicao e Artes).
Ao destacar que a ampliao da miscigenao torna cada vez mais raros os casos de negros e brancos puros no Brasil, Mrcia, da ECA, sugeriu que existem dificuldades prticas para a implementao da proposta de reserva de vagas, relacionadas com a identificao da cor. O mais interessante que foi dito que a mistura de raas total complicaria a auto-definio de uma pessoa como totalmente branca, deslocando, portanto, a discusso para a questo da branquitude. Por outro lado, o exemplo da prpria famlia que a estudante descreveu como totalmente miscigenada foi citado, e, novamente, a referncia aos japoneses pareceu complicar a argumentao, pois forou ao reconhecimento de que, nesse caso, seria diferente, j que eles mantinham a tradio de somente se casar entre eles, embora tambm estivessem comeando a se misturar. Esses argumentos conduziram afirmao feita a seguir de que era a classe social que explicava o distanciamento de negros e brancos da periferia da universidade pblica.19 As dificuldades relacionadas classificao da cor e identificao dos beneficirios da reserva de vagas nas universidades um tema recorrente na literatura que advoga uma posio contrria a estas medidas, como ficou evidente nas crticas aos procedimentos adotados na Universidade de Braslia para a identificao dos beneficirios, que incluram a utilizao de fotografia e a existncia de uma comisso avaliadora (MAIO; SANTOS, 2005). No entanto, esta no uma questo de tanta relevncia para os estudantes, pois em apenas uma das entrevistas esse tema foi mencionado, enquanto outros foram muito mais citados, confirmando os resultados de pesquisas de opinio sobre o assunto.
Vale ressaltar que essa estudante era filha de um militante do PT, negro, que, segundo ela, se distanciou das organizaes anti-racistas h muitos anos, por discordar do discurso contundente contra os brancos que foi considerado discriminatrio.
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Se por um lado a gente pensa que o cara est ali sem mrito, por outro, eu ainda no consigo enxergar uma medida to eficaz quanto, para comear a mover o moinho... (Judite, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Diferentemente do que ocorreu em outros casos, as crticas s polticas universalistas por no terem efeito imediato, dependendo o seu sucesso, de um longo processo que comearia com a conscincia individual, passaria pelo acesso renda, necessria para garantir o acesso educao bsica de qualidade para os filhos, condio necessria para a aprovao no vestibular, no impediu que persistissem as dvidas e o desagrado em relao proposta de reserva de vagas. Judite, estudante da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, expressou essas dvidas ao concordar que seria necessrio encontrar formas mais rpidas de proporcionar mudanas na situao social dos negros, o que a reserva de vagas proporcionaria, mas demonstrando que gostaria de encontrar outra maneira de mover o moinho. A preocupao com a legitimidade da proposta, e as dificuldades para justificar que os negros tivessem acesso a benefcios especiais, que seriam vistos como privilgios, ganhava sentido justamente por reconhecer que o preconceito racial seria uma realidade na sociedade brasileira. Segundo ela, mesmo tendo contato com pessoas do (Nome da Organizao Negra), e com pessoas de universidades norte-americanas, que defendiam as cotas, ainda no ficara a favor dessa proposta: de alguma maneira, a desagradava.
, eu no penso s em termos raciais. Eu penso em termos raciais e carncia. Eu acho que tinha que ir na base mesmo, tinha que melhorar a escola pblica, tinha que... no sei algum dia chega a igualar escola particular, mas tinha que melhorar bastante para o pessoal ter mais acesso e ficar no mesmo nvel do pessoal que sai de escola particular. E quanto a esse negcio de abrir vagas para carentes ou para negros, pessoas negras, isso a eu acho que no ia dar certo, porque ia ficar uma coisa desnivelada entre aqueles que vieram de escola particular e os que vieram da escola pblica. Eu acho, que tinha que ir na base mesmo ou fazer mais cursinhos para
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o pessoal de escola pblica. Que nem l onde eu moro o pessoal reclama que... esse cursinho da Poli bom, mas muito longe, esses cursinhos da USP, muito longe. Todos os cursinhos bons e gratuitos so por aqui da USP aqui ou mais baratos, e o pessoal reclama: Ah, muito longe! Se tivesse aqui na Zona Leste... Voc no pode pensar s em termos de vestibular, tem que pensar: P, terminei o segundo grau, tem que saber uma p de coisa. Porque segundo grau uma p de coisa que voc aprende, mas aquela matria eles passam rapidinho, eles no querem nem saber se voc aprendeu, ou no. Ento, eu acho que tinha que melhorar isso. O segundo grau est muito desvalorizado hoje em dia. Quem vai nas empresas com diploma de segundo grau no tem grandes vantagens, se no tiver experincia, se no tiver um cursinho por fora, no consegue nada. Eu acho que tinha que ser para carentes, para a carncia, em geral. A, logicamente at minha tia concorda comigo nesse ponto, iriam entrar muitos negros, porque carncia engloba a maioria dos negros (Slvio, do Instituto de Fsica).
No trecho acima, Slvio, do IF, afirmou que a reserva de vagas para negros, ou carentes, no seria uma iniciativa bem-sucedida porque persistiria uma diferena de qualidade entre os estudantes oriundos de escolas pblicas e os que vieram de escolas particulares. Para sustentar esse argumento, o estudante enfatizou que o ensino mdio pblico tem graves problemas de qualidade, deixando os estudantes que dele dependem completamente despreparados. No entanto, expressou a sua concordncia com a reserva de vagas para estudantes de baixa renda, e a justificativa oferecida foi que a carncia engloba a maioria dos negros, assumindo uma posio de apoio chamada agenda escondida (hidden agenda).
Eu sou a favor da poltica de vagas, s que eu no acho que isso aconteceria [dificuldades dos estudantes para acompanhar os cursos]. Se voc pega os melhores estudantes de escola pblica, teoricamente, eles conseguiriam acompanhar os estudantes medianos de escola particular, porque isso possvel pela capacidade que eles tm e tudo. Ento, eu acho que isso no aconteceria, no haveria esse problema desse acompanhamento, porque voc estaria pegando o melhor dentro de um grupo. S por seleo socioeconmica, a sim ns
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teramos um problema, mas por seleo socioeconmica e pegando os melhores naquele... nesse grupo de alunos da escola pblica, j diferente porque com certeza esses alunos conseguiriam estar pau a pau com os alunos mdios de escolas particulares. E pelo prprio fato de eu achar o vestibular, hoje em dia, eu achar o vestibular um caminho muito injusto, uma avaliao muito dura... s uma vez, entendeu? lgico que voc vai... surge um, surgem vrios outros problemas como: como avaliar, como fazer um grau de equiparao entre as escolas, como dar uma nota normal, entendeu? E isso que o ENEM est tentando mudar. Alguma coisa em relao a isso, mas mesmo assim h grandes problemas, mas mesmo com relao a isso eu acho que deveria haver essa cota, para mudar esse quadro de desigualdade que existe hoje, entendeu? S que deveria se avaliar bem, entendeu? [Sobre cotas para negros] Bom, a eu j acho que no deveria existir, mesmo sendo negro e tudo, porque a sim seria um preconceito e eu diria que se existisse para negros, deveriam existir cotas para todas as populaes, para todas as minorias, entendeu? E isso eu j acho que difcil. Voc no pode favorecer um negro carente, um branco carente, um ndio carente. A maioria da populao carente negra, muito provvel, mas, ento... voc no pode favorecer diretamente uma pessoa s por causa da raa dela. A, vai ser um preconceito tambm, vai ser um preconceito s avessas. Ento, eu acho que deveria ser por uma... alunos de colgio pblico, uma seleo socioeconmica e uma prova. muito provvel que mais negros sejam favorecidos, mas voc no est focando nos negros (Reinaldo, da Escola Politcnica).
Embora utilizando argumentos distintos, Reinaldo, da POLI, se mostrou favorvel a uma proposta semelhante de reserva de vagas, que no focalizasse diretamente os negros, mas assumindo que eles seriam indiretamente beneficiados. Diferentemente dos demais, esse estudante argumentou que os beneficirios da reserva de vagas no teriam problemas de rendimento acadmico, j que, alm do critrio scio-econmico, o mrito seria considerado, pois seriam selecionados os melhores estudantes de escola pblica. importante destacar que ao mencionar esse aspecto, o estudante revelou um distanciamento em relao generalizao que prevaleceu em tantas outras falas, que no levaram
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em conta que existem diferenas internas populao de estudantes que freqenta a rede pblica e a rede privada de ensino. Alm disso, o estudante tambm analisou criticamente o processo seletivo atravs do exame vestibular, considerado por ele injusto, discordando tambm nesse ponto de outros colegas. Esses argumentos foram importantes para sustentar a posio favorvel reserva de vagas para mudar esse quadro de desigualdade que existe hoje. O uso dessa expresso revela que o estudante tinha familiaridade com o discurso das organizaes anti-racistas que defendem a proposta de reserva de vagas. Contudo, ao declarar, em seguida, que era contrrio reserva de vagas para negros o estudante assumiu uma posio divergente em relao a esse discurso. Os argumentos apresentados como justificativa para esta posio fizeram referncia ao preconceito s avessas, que seria criar distines no interior da populao carente. Uma variao dessa proposta foi defendida por Renata, da Escola Politcnica, que props que as vagas deveriam ser reservadas para pessoas de baixa renda, com um valor estabelecido, alegando que isso seria mais justo do que a reserva de vagas para negros.
A perspectiva particularista e suas variaes

No entanto, outra posio, favorvel reserva de vagas para negros nas universidades pblicas, foi tambm defendida entre os estudantes negros. Em alguns casos, ficou evidente que havia uma proximidade muito grande com o posicionamento das organizaes anti-racistas que defendem a proposta, e at mesmo participao ativa na luta contra o racismo, dentro e fora da universidade. E o fato de que se aproximaram mais dessa posio depois do ingresso na universidade, fazendo referncia explcita ao fato de que, anteriormente, eram contrrios proposta, foi destacado nessas falas.
...Antes de entrar na USP eu achava que no seria uma medida vlida porque, porque eu achava que ia acontecer o seguinte, todo mundo ia falar que a gente tava discriminando os outros, porque
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que a gente tinha que ser privilegiado e eles no? Mas acontece o seguinte, a quando eu vim pra c eu me deparei com o seguinte fato: o nmero de estudantes negros aqui na USP pequeno, visualmente falando, pequeno. Na minha classe, de sessenta alunos, hoje tinha cinco, e na populao brasileira a gente maioria se juntar os negros e os pardos... A gente seria a maioria ento estaria desproporcional, principalmente, em se tratando de um curso que no de difcil acesso, que de fcil acesso, e que ento assim teria condies de entrar a camada mais baixa da populao. Ento eu falei: P, estranho isso, eu achei que ia encontrar muito mais gente e acabei no encontrando. No Conjunto residencial da Universidade de So Paulo (Crusp) tambm o mesmo problema...pior ainda...Medicina, e o curso de Biolgicas que tem aqui no campus a mesma coisa. A eu falei: Bom, tem alguma coisa errada, e algum tem que fazer alguma coisa de alguma maneira... So problemas diferentes o fato de eu ser negra e pobre no Brasil... Discriminao por discriminao, a gente j sofre desde que veio pro pas. Eu t falando da escravido... Ento, que eu seja discriminada fazendo o curso que eu quero, e um curso que vai me dar possibilidade de no ter que passar... de no ter ... do meu filho no passar o que eu passei. Assim, tipo, tem que estudar o dia inteiro, estudar noite, no que eu no goste do meu curso, eu escolhi meu curso, adoro fazer o que eu fao, jamais faria outro curso, mesmo porque eu gosto muito do que eu fao, mas a voc tem que falar: e as outras pessoas que no querem fazer Pedagogia, que de repente s tm essa possibilidade? Ou ento, pior ainda, eu quero fazer Direito, a vai pra uma faculdade... pior ainda porque voc tem um diploma, mas voc no tem nada porque o que voc vai fazer com um diploma ruim? Ento, eu falei: J que a gente a maioria, j vem discriminado desde sempre, ento que eu seja discriminada em um curso que eu escolhi, que eu quero fazer, que eu tenho condies de fazer. A eles falaram assim: Ah, t, mas a gente pode tentar eliminar esse problema dando a formao. Para mim, como pedagoga, seria o ideal, mas a eu tenho que entrar na educao em forma geral, no s para negro, uma educao de qualidade para todo mundo. A vem aquele outro problema: A educao tem que formar, a escola tem que formar pra passar na faculdade? No, no concordo com isso, mas que as pessoas que tm acesso escola pblica so as pessoas que nunca vo chegar aqui. Eu quero que vocs coloquem que pelo menos do oportunidades s
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pessoas optarem se elas querem, ou no, ficar aqui, inclusive negros. Depois vem dar aqueles exemplos dos Estados Unidos: Ah, tm escolas nos Estados Unidos que esto fechadas porque no tm a cota de negros para preencher. Eu falei: P, mas ela tem um tempo determinado pra existir pra poltica de cotas; na hora que ela no precisar mais, acaba com ela. No t falando que seja pra sempre. Mas eu preferia que ela existisse a ver pessoas como eu, que por um monte de fatores tive a oportunidade de estar aqui, tive condies... no tem condies de estar aqui, e s agora, no ? Ento t, me d a oportunidade de mostrar, ento, que eu tenho condies tanto quanto voc de estar aqui, s que essa condio me foi negada porque eu sou negra, e porque eu sou pobre (Jlia, da Faculdade de Educao).
Ao se declarar favorvel reserva de vagas para negros na universida de, Jlia, da FE, destacou o quanto a experincia de ter ingressado na universidade foi importante na mudana de sua posio. A constatao de que os negros eram minoria nas salas de aula, mesmo em cursos como Pedagogia, que era considerado menos competitivo do que carreiras tradicionais como Direito, Medicina e Engenharia, forneceu evidncias importantes para deslocar a preocupao anterior com a discriminao contra os negros que tal medida provocaria. Foi a partir da que a estudante se colocou como parte de um segmento que desde a escravido enfrenta a discriminao e que, portanto, no deveria tem-la, j que se tratava de uma possibilidade concreta de ascenso social. O direito de fazer opes em termos de projetos de vida, envolvendo, ou no, a formao universitria, em diferentes carreiras, foi ressaltado como algo importante. Assim como em outros casos, no desenvolvimento da sua argumentao, a estudante usou como estratgia retrica a apresentao dos argumentos contrrios reserva de vagas, que posteriormente foram rebatidos. Desse modo, ela se referiu, ainda, ao fato de que a suposta existncia de escolas nos Estados Unidos que estariam sendo fechadas por no conseguirem preencher as cotas tem sido apontada como uma dificuldade a ser considerada no caso brasileiro. Em resposta, o carter provisrio da reserva de vagas foi salientado. Ao retornar ao tema da
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capacidade intelectual dos negros, a estudante reivindicou a oportuni dade de provar a competncia que teria sido negada tanto pelo fato de ser negra, quanto pelo fato de ser pobre, enfatizando, desse modo, que levava em conta a importncia das duas dimenses, e que, portanto, no estava deixando de considerar a questo de classe. Ao se colocar no lugar da pessoa que hipoteticamente seria beneficiria da reserva de vagas, a estudante deu mais fora sua argumentao, enfatizando que falava como pessoa negra e pobre.
Eu sou a favor de cotas, mesmo porque eu acho que... Enfim, um Estado que durante quatro sculos excluiu uma certa parcela da populao, e depois de um tempo integra ela e no tem nenhuma poltica para realmente integr-la sociedade s pode ser uma coisa malvola. Realmente, ele tinha a noo de que o negro no ia ser totalmente integrado, e eu acho que esse fator era realmente o que eles queriam: a continuao do negro nessa sociedade, que a mesma sociedade que castra, sobretudo, o cidado. A maioria das pessoas que geralmente discute sobre isso vem com aquelas discusses sobre que a questo no racial, ela social... Alis, um colega meu com quem eu discuti aqui disse que at mesmo a idia de colocar 50% das vagas para as escolas pblicas ruim, porque ele dizia que isso continuaria existindo. At mesmo a isso eles tm oposio. Eles acham que isso para a populao negra, nem isso adianta muito, e isso no adianta mesmo porque, basta ver os fatos, dados, e voc v que a populao negra, em grande parte, no chega nem mesmo a concluir o 1 grau. A maior parte da evaso se d na populao negra ainda no 1 grau, e no 2 grau ela aumenta muito mais. Outra crtica que eles colocam que a sociedade atual estaria pagando por uma coisa que no fez. Tem outra crtica tambm que falam que a idia do Estado estar tomando uma posio que as pessoas dizem que deveria ser da populao, que no daria certo as cotas porque uma coisa que o Estado teria que estar outorgando. Ento, deveria ser da populao, mas... a tambm... se o Estado criou esse sistema, ele deveria tambm contribuir para...E um outro colega meu, que da Faap, ele tambm ele branco, hein, ele branco, hein, ele falou: Num pas ocidental sempre vai haver discriminao... E, ao mesmo tempo, ele era contra as cotas, e eu
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falei para ele: P, voc reconhece que num pas ocidental sempre vai haver discriminao, no s contra o negro, mas contra outras etnias diferentes. Ento, voc no acha que deve ser necessrio criar alguma coisa para amenizar isso, para tornar esse Estado realmente justo, j que a populao, de certa forma, nunca vai ser totalmente justa, e o racismo nunca vai acabar?A, ele ficou sem resposta. E geralmente isso: as pessoas no conseguem enxergar a questo racial como um problema. Existe uma idia corrente, pelas pessoas que eu convivi que assim: as pessoas dizem que racismo, s que ao mesmo tempo eles sempre tentam amenizar o racismo. O racismo nunca o fator determinante, ele sempre reduzido, ele sempre do outro, ele sempre de alguns poucos, ele sempre algo... neutro, eles sempre olham como neutro: racismo, mas ele no determina nada, ele no influi em nada. Realmente essa a idia que as pessoas tm. Cotas meio que um paliativo. O necessrio seria realmente que aumentassem as vagas e que se melhorasse o ensino do nvel bsico e mdio. Para que realmente se tenha uma base igual, justa, para voc poder prestar vestibular para a universidade. O caso que a gente pensa assim: Quando que isso vai ser alcanado? Eu acho que assim: o sistema de cotas uma coisa que pode ser colocado hoje, de um momento para o outro. Agora, voc melhorar o ensino pblico, no uma coisa que vai ser de um momento para o outro (Jorge, da Escola de Comunicao e Artes).
Ao declarar a sua posio favorvel reserva de vagas para negros, Jorge, estudante da ECA, inicialmente, reivindicou que os danos causados populao afrodescendente pelo longo perodo de escravizao fossem reparados, apontando o Estado como responsvel pela no integrao dos negros. importante notar que na perspectiva adotada aqui a ao do Estado foi vista como planejada com essa finalidade e por isso considerada malvola. A referncia aos quatro sculos de excluso reforou o argumento, ressaltando que no se tratava de um processo recente, mas, pelo contrrio, que teria razes profundas. A partir da, o foco se deslocou para a apresentao das opinies da maioria das pessoas, seguidas de criticas e, desse modo, o estudante sintetizou os argumentos que, segundo ele, seriam mais aceitos, e exps os seus
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prprios argumentos. Vale salientar que no foi feita referncia direta aos brancos, embora ficasse implcito que ao usar o termo eles o estudante estava se referindo a pessoas brancas. Quando comentou sobre a posio daqueles que afirmavam que nem mesmo a reserva de vagas para estudantes de escolas pblicas resolveria o problema, o estudante admitiu concordar, sugerindo que os resultados de pesquisas sobre desigualdades raciais na educao fossem levados em considerao, o que demonstraria a gravidade da situao j que estes revelariam que grande a evaso da populao negra no ensino fundamental e mdio. Mesmo que no tenham sido apresentados, a referncia a esses nmeros da desigualdade fatos, dados foi importante para reforar que havia evidncias de pesquisa confirmando que se tratava de uma situao muito grave. E esse quadro que permite entender porque as cotas seriam apenas um paliativo. Ao se referir a duas outras crticas proposta de reserva de vagas, o estudante mencionou a afirmao de que a sociedade atual estaria pagando por algo que no fez, e a interveno indevida do Estado sobre uma deciso que deveria ser da populao, temas presentes no debate pblico sobre as polticas compensatrias. Em relao a esse ltimo ponto, a resposta do estudante foi coerente com o argumento inicial: se o Estado criou esse sistema, caberia ao Estado contribuir para reverter, ou resolver os problemas a ele associados. Atravs do exemplo de um colega definido como branco que afirmou que o racismo sempre existiria nos pases ocidentais, mas mesmo assim se dizia contrrio s cotas, se calando diante da pergunta sobre qual seria a soluo, o estudante sugeriu uma descrio que poderia ser apropriada para os brancos em geral. Em seguida, ele resumiu a sua interpretao da situao ao afirmar que as pessoas no conseguem enxergar a questo racial como um problema. Nesse ponto, uma questo crucial foi colocada em discusso: apesar do reconhecimento da existncia do racismo, resta saber o quanto ele determinante na explicao/compreenso dos fenmenos e problemas considerados socialmente relevantes. E nas palavras do estudante, o problema que a maioria das pessoas consideraria que
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o racismo no determina nada, no influi em nada, minimizando as suas implicaes e entendendo-o como algo neutro. Ao expressar, em seguida, a opinio de que as cotas seriam um paliativo e que a soluo seria o aumento do nmero de vagas e a elevao da qualidade do ensino fundamental e mdio, o estudante declarou o seu compromisso com a igualdade, o que importante tendo em vista as acusaes de discriminao e racismo s avessas contra os defensores da reserva de vagas para negros. Essa declarao preparou o terreno para que um argumento forte fosse utilizado, ressaltando que as cotas seriam um meio eficaz para obter resultados imediatos, enquanto que a alterao da situao do ensino pblico demandaria polticas de mdio e longo prazo. Desse modo, um duplo objetivo foi alcanado: afirmar, por um lado, que seria possvel conciliar a reserva de vagas com o investimento no sistema pblico de educao, e, por outro lado, destacar que esta proposta teria vantagens prticas, trazendo resultados em curto espao de tempo.
interessante que antes de entrar aqui surgiu l essa idia de cotas. No no cursinho. Eu no lembro onde, mas antes de eu entrar aqui teve essa discusso em torno de cotas. Como eu estava envolvido com essa coisa do mrito, eu falei: Mas isso um absurdo. Como assim, cotas? Eu no conseguia racionalizar a questo ainda. A eu entrei aqui. Quando eu entrei em contato com [NOMES DE PESSOAS] que eram do Movimento Negro, eu falei: No, realmente, pensando bem eu acho que possvel. Hoje tenho outro discurso. A eu comeo a pensar que um caminho interessante, mas no possvel politicamente. E a a questo que um discurso muito mais poltico, vai depender muito... Eu defendo o discurso, essa luta pelas cotas porque atenta a reitoria para o problema do negro, mas eu no acho no que eu seja contra mas eu no acho que politicamente o Brasil v fazer uma poltica de cotas. [Sobre reserva de vagas para escola pblica] Eu acho que isso que a coisa da democracia racial, voc colocar a questo racial como se fosse uma questo social. A chega a hora de fazer a poltica que aparece o discurso da democracia racial, de que todos ns somos iguais e que a desigualdade aqui social, mas no h diferenas de raa e
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sim diferena econmica, diferena social (Carlos, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
Carlos, da FFLCH, ressaltou nesse trecho que o contato com militantes anti-racistas depois do seu ingresso na universidade foi decisivo para a mudana de sua opinio que antes era contrria s cotas. Ao falar sobre isso, ele associou a posio anterior adeso ideologia do mrito, o que chama a ateno para o fato de que as fortes crticas a tal ideologia so centrais na argumentao daqueles que defendem essa proposta. A antecipao de dificuldades polticas para a implementao da poltica de reserva de vagas para negros (e outros segmentos) no Brasil, parece no ter se confirmado se for levado em conta que, atualmente, dezenas de universidades pblicas j adotaram esse procedimento nos seus processos seletivos (BRANDO, 2007), mas se mostrou acertada no caso especfico desta Universidade, onde at o presente momento outras medidas de incluso foram tomadas, mas persiste a recusa criao de reserva de vagas. Ao expressar a opinio contrria a essa proposta visando beneficiar estudantes de escolas pblicas, como alternativa reserva de vagas para negros, o estudante associou tal posio ao discurso da democracia racial, evidenciando uma divergncia ntida com uma posio anti-racista distinta, universalista, que reitera a centralidade da dimenso econmica e insiste na afirmao de que todos ns somos iguais. A insistncia na especificidade da dimenso racial, na rejeio do reducionismo econmico, bem como a crtica ao mito da democracia racial e meritocracia, esto no centro da perspectiva anti-racista particularista defendida pelo estudante.
Eu acho o seguinte: para ingresso na universidade, eu j tenho uma viso que na universidade as pessoas no entram pelo mrito, mas pelas condies que fazem com que elas cheguem. Ento, para a populao negra hoje, eu acho que seria uma forma paliativa, mas que ajudaria. Eu acho que isso importante para o ingresso na universidade e permanncia... Eu acho que so duas formas de estmulo (Lcia, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas).
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Tal questionamento noo de mrito foi expresso tambm por Lcia, da FFLCH, demonstrando a percepo de que fatores externos, como as condies socioeconmicas e no o mrito individual so os mais importantes para explicar a aprovao dos estudantes no exame vestibular. Isso justificaria a posio favorvel reserva de vagas, apesar de tambm concordar que se trata de um paliativo. Foi com base nesse raciocnio, que o problema da permanncia dos negros nas universidades foi citado, sugerindo a existncia de uma demanda por polticas de ao afirmativa mais amplas, que no se limitassem criao de reserva de vagas. As iniciativas que apiam a formao acadmica e fornecem bolsas aos estudantes beneficiados pela reserva de vagas nas universidades pblicas como o Programa Brasil Afroatitude so uma resposta a estas demandas, e chamam a ateno que as polticas de ao afirmativa no ensino superior no se restringem criao de reserva de vagas, mas incluem um conjunto variado de aes visando no apenas o apoio individual aos estudantes, mas tambm a promoo de mudanas institucionais (BARRETO, 2007). Uma variao nessa posio foi defendida por Selma, da FFLCH. Segundo ela, a proposta teria um carter elitista, pois apenas uma proporo pequena da populao negra seria beneficiada com a reserva de vagas, mesmo se considerada apenas a parcela jovem, ou em idade universitria.20 A reserva de vagas no beneficiaria, portanto, aqueles que no chegam a concluir o ensino mdio e que, mesmo quando o fazem, no planejam ou desejam prosseguir os estudos em nvel universitrio. Como um desdobramento desse argumento, estava a alegao do carter conservador da universidade enquanto instituio, o que explicaria a opo de muitos jovens negros por desenvolver outros projetos pessoais, ou profissionais, que no incluiriam a realizao de cursos de nvel superior.
A estudante residia no CRUSP, prdio que a Universidade mantm para estudantes que comprovam que tem renda familiar baixa, onde foi realizada a entrevista.
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Outro argumento, de algum modo associado ao anterior, apontou como limitao da proposta o fato de que os estudantes negros j inseridos nas universidades pblicas teriam outras dificuldades que precisariam ser superadas, como a falta de oportunidades de pesquisa, e a falta de recursos para arcar com os gastos de material, transporte e alimentao. Seja destacando o problema da permanncia, alm do acesso ao ensino superior, ou a necessidade de implementar medidas voltadas para o ensino secundrio e para o pblico no-universitrio, essas opinies exprimem a existncia de uma demanda por polticas de ao afirmativa de carter mais abrangente, e no apenas por polticas universalistas. Contrariando os resultados de outras pesquisas empricas sobre o tema, segundo as quais no houve reconhecimento por parte dos negros de que tivessem sido alvo de racismo (FLIX, 2000; TWINE, 1998), os estudantes negros e o estudante indgena apontaram diversas situaes em que se consideraram vtimas de racismo (com exceo de dois casos). De maneira geral, os relatos dos estudantes foram ricos em descries de situaes consideradas como evidncias de racismo, confirmando os resultados de outras pesquisas que tm apontado para a sua crescente visibilidade no Brasil. A anlise das construes discursivas sobre o racismo permitiu identificar o uso de definies diferentes e de um vocabulrio prximo ao que tem sido usado por pesquisadores e militantes anti-racistas que denunciam a existncia de preconceito e discriminao contra os negros. No entanto, foram menos citadas as desigualdades e a dimenso institucional do racismo. As evidncias empricas produzidas nessa pesquisa revelam que h, de fato, uma diferena entre geraes que no pode ser menosprezada, com a tendncia de que os mais jovens e mais escolarizados se considerem assumidos, enquanto reclamam da negao da cor entre os pais (SANSONE, 1993). No entanto, isso no permite criar uma oposio rgida entre diferentes geraes, que representaria, no caso dos pais, a negao da negritude e a produo de discursos de estigmatizao racial uma posio racista , e, no caso dos filhos, a afirmao da negritude e a produo de discursos contra-estigmatizao racial uma posio
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no racista. O mais correto seria considerar que, tanto os pais quanto os filhos, transitam entre o uso de expresses pejorativas e representaes negativas dos negros, e o no uso destas expresses e representaes, e que, em alguns casos, h um esforo deliberado no sentido de abandonlas definitivamente. Em grande parte das situaes descritas referidas famlia, escola, mercado de trabalho e universidade, as evidncias apresentadas trataram de insultos raciais dirigidos aos negros. Com base na anlise das queixas registradas na Delegacia de Crimes Raciais de So Paulo, no perodo de maio de 1997 a abril de 1998, Guimares (2002, p. 169) desenvolveu uma interpretao segundo a qual o insulto racial uma forma de construo de uma identidade social estigmatizada. Seguindo a interpretao desenvolvida por Elias e Scotson (2000) sobre a formao de grupos socialmente execrados, Guimares (2002, p. 173) afirma que a estigmatizao requer, todavia, um aprendizado, que passa necessariamente por um processo de ensinar aos subalternos o significado da marca de cor, ou ensinar vtima seu lugar esperado, ou seja, a subservincia. Com base nessa idia, possvel afirmar que tal aprendizado foi constante ao longo da trajetria pessoal de alguns estudantes negros, e do estudante indgena, homens e mulheres, pobres e de classe mdia, atravessando os espaos da escola e do bairro, da casa e da rua. Em relao ao anti-racismo, foi possvel apontar a existncia de duas posies distintas, com variaes internas. Em uma perspectiva, as diferenas individuais existentes entre os negros foram enfatizadas, e apenas a categoria coletiva classe foi aceita. Vrios argumentos foram usados para defender a igualdade entre os negros e brancos, ao tempo em que diversos argumentos serviram para justificar a posio contrria ao afirmativa. Na segunda perspectiva, alm da classe, a categoria coletiva raa foi aceita e as polticas de ao afirmativa foram defendidas atravs de vrios argumentos, sem que isso implicasse generalizaes freqentes sobre os brancos, ou a defesa da superioridade dos negros em relao a eles. Para explicar esses resultados necessrio levar em conta, por um lado, a influncia dos valores universalistas e a grande
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visibilidade das desigualdades de classe e, por outro lado, a influncia da construo recente do negro como categoria coletiva na perspectiva do anti-racismo particularista no Brasil. Assim como acontece no debate pblico, os estudantes demonstraram que no levam em conta que a classe social, assim como o gnero, j est racializada no Brasil, prevalecendo na argumentao utilizada a lgica binria: classe versus raa.
Captulo IV
Unies proveitosas: identidades raciais, ao afirmativa e incluso
Como foi visto nas partes anteriores, os estudantes entrevistados, em geral, no usaram linguagem depreciativa para se referir aos negros e indgenas, assim como no defenderam a segregao e, explicitamente, a desigualdade racial. Alm disso, foi unnime o reconhecimento da existncia do racismo, confirmando o que j vem sendo apontado na literatura brasileira desde o final da dcada de 1990, em estudos realizados entre estudantes negros e brancos de outras universidades, entre negros de classe mdia, e na populao em geral (FIGUEIREDO, 2003; TEIXEIRA, 2003; GUIMARES, 1998; SCHWARCZ, 1996, TURRA; VENTURI, 1995). A grande visibilidade do racismo, especialmente, entre os jovens foi confirmada pelos resultados de uma pesquisa de opinio que revelou que a discriminao racial apareceu em segundo lugar como um dos fatores que mais causam problemas sociais no Brasil, ficando a corrupo em primeiro lugar, e a falta de segurana em terceiro lugar. Vale destacar que, segundo consta no relatrio de apresentao dos dados da pesquisa, a cor no provocou variao significativa nos resultados e a falta de escolarizao tambm foi citada entre as formas de discriminao percebidas pelos jovens, reforando a idia que, por si s, o menor acesso educao formal gera um modo diferenciado de estigmatizao (GOULART; FRANCISCO, 2007). Esse resultado pode ser considerado discrepante em relao retrica oficial que, durante o perodo do regime militar, apontava o Brasil como um pas livre de racismo e considerava a afirmao da existncia de racismo e discriminao racial no Brasil um ato antipatritico, que
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refletia a importao de um assunto estrangeiro.1 As situaes descritas nos captulos anteriores desse estudo forneceram inmeras evidncias de que a presena do racismo, seja entendido como preconceito ou discriminao, foi considerada constante na vida cotidiana dos negros. Alguns dos temas que emergiram das falas de todos os estudantes universitrios entrevistados, e com maior riqueza de detalhes entre os estudantes negros foram: as vrias formas de linguagem depreciativa, o temor da mistura, a inferiorizao, a desvalorizao da esttica e do corpo negro, o tratamento discriminatrio nas relaes de trabalho e de consumo e a falta de acesso a oportunidades de formao educacional de qualidade. primeira vista, esse resultado tambm parece divergente em relao s teorias que afirmam que a negao do racismo um aspecto central no discurso, principalmente, das elites e dos brancos, no apenas na Europa e Estados Unidos, mas tambm na Amrica Latina. No entanto, existem referncias nesta literatura ao fato de que tais negaes se expressam, principalmente, entre as elites e no apenas de forma direta, mas tambm indireta. Para Van Dijk (2002), tendo em vista a existncia de normas sociais que probem a discriminao e os insultos raciais contra pessoas de outros grupos, os brancos geralmente no querem ser vistos como racistas e quando querem dizer algo negativo sobre as minorias tendem a usar negaes com a finalidade de dar uma impresso positiva para seus ouvintes ou seus leitores. Segundo ele, tais negaes no so somente pessoais, mas, especialmente no discurso da elite, dizem respeito tambm ao grupo em geral. E, mais do que isso, tais negaes tm sido consideradas uma das caractersticas do racismo, por abordagens que destacam a sua adaptabilidade e o fato de que cada vez menos freqente encontrar no discurso afirmaes explcitas de superioridade racial, que tm sido substitudas por argumentos que parecem moralmente defensveis, socialmente aceitveis, e que se apresentam como anti-racistas. E justamente nas falas sobre as polticas anti-racistas que estas se tornam
Conforme lembra DAdesky (2007), essa observao foi feita por Carlos Hasenbalg.
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mais evidentes (WIEVIORKA, 2004; ESSED, 2004; DOANE, 2006; BONILLA-SILVA, 2003). Em vista disso, a concluso que embora as formas diretas de negao do racismo estivessem ausentes das falas dos estudantes universitrios entrevistados, prevaleceram as formas indiretas, expressas, por exemplo, quando estes minimizaram a sua importncia, ressaltando as clivagens de classe, ou quando se posicionaram em relao ao afirmativa para negros. Vale ressaltar tambm que embora estivessem ausentes destas falas, as formas diretas de negao do racismo continuam no centro do discurso pblico no Brasil, como comprova publicaes como a de Kamel (2006). A contestao da existncia do racismo no algo que pode ser considerado novo no Brasil, ou mesmo na Amrica Latina, mas depois da criao de reserva de vagas para negros nas universidades pblicas e de outros programas de ao afirmativa, no rastro das discordncias sobre o formato das polticas anti-racistas, esta ressurgiu com fora no discurso pblico. Em geral, houve menor responsabilizao dos negros pela situao de pobreza em que estes se encontram e no houve referncias pobreza dos povos indgenas. A pobreza dos negros foi apontada como um problema to ou mais importante quanto o racismo, mas, espontaneamente os estudantes no ofereceram explanaes para essa situao, e no estabeleceram uma relao de causalidade entre pobreza e racismo. Este resultado distinto daquele encontrado no estudo de Lamont (2000) realizado nos Estados Unidos. Segundo ela, a associao entre a dependncia percebida dos negros, a suposta preguia deles, e os impostos pagos pelos brancos apareceram nas falas dos brancos, e eles expressaram abertamente a opinio que associava os negros falta de esforo e de dedicao ao trabalho. Assim como quando explicaram as desigualdades, os negros foram apontados como os principais responsveis pela sua situao, e no as condies scio-econmicas. Para Lamont, a recesso econmica e o desemprego provocaram um senso de ameaa racial entre os brancos pobres nos Estados Unidos. Lamont chamou a ateno para o fato de que as representaes dos negros como preguiosos e violentos eram mais fortes do que as representaes dos brancos como dominadores
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e egostas, e uma evidncia disso foi que, conforme os resultados de surveys, uma grande proporo de negros tambm concordava com essas representaes negativas sobre os negros. Para entender o resultado distinto que eu obtive nas entrevistas realizadas com estudantes universitrios preciso levar em conta, inicialmente, que o grau de instruo mais elevado tem sido associado menor explicitao de opinies consideradas socialmente reprovveis, e esse parece ser o caso, posto que explanaes individualistas que culpam os prprios negros pela pobreza recebem apoio pouco expressivo da opinio pblica brasileira. Esse tema j foi abordado por pesquisas de opinio realizadas no Brasil, como a do Instituto Datafolha (TURRA; VENTURI, 1995), seguindo um modelo que j utilizado nos Estados Unidos. Diante de uma pergunta sobre como explicar porque os negros viviam em piores condies do que os brancos, a maior proporo dos entrevistados apontou o preconceito dos brancos contra os negros como resposta (57,9%), e apenas um tero apontou como explicao o fato de os negros no aproveitarem as oportunidades (26,0%). A cor dos entrevistados foi um fator que provocou apenas pequenas variaes nas respostas. Os resultados de uma pesquisa realizada por DAdesky (2001), no Rio de Janeiro e em Salvador, apontaram na mesma direo: quando pediu aos entrevistados que escolhessem, entre as vrias causas apresentadas, aquelas que constituiriam os principais motivos do atraso socioeconmico dos negros, a concluso foi de que eles
[...] concordam totalmente que o atraso social e econmico do negro se deve existncia de racismo, dificuldade em conseguir um bom emprego e falta de acesso a um bom nvel de escolaridade. Concordam em parte quanto ao efeito da escravido e discordam totalmente da suposta falta de garra do negro para competir (DADESKY, 2001, p. 180).2
A estratgia usada permitia ao entrevistado escolher mais de uma opo de resposta, mtodo de julgamentos categricos, tendo sido apresentadas cinco frases: falta de acesso boa escolaridade; dificuldade em conseguir um bom emprego; falta de garra do negro
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Outra pesquisa realizada no Rio de Janeiro, pelo Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas (CEAP), confirmou a possibilidade de que haja conciliao entre explanaes diferentes para a desigualdade racial, mantendo-se que a responsabilizao dos prprios negros encontra menor apoio: enquanto 82,2% dos entrevistados concordaram, total ou parcialmente, com a frase A discriminao racial impede que os negros consigam bons empregos e melhorem de vida, apenas 17,7% dos entrevistados discordaram, total ou parcialmente; diante da frase O passado dos negros como escravos ainda pesa na vida deles, 71,1% dos entrevistados concordaram, total ou parcialmente, enquanto apenas 28,9% discordaram, total ou parcialmente; e diante da frase Os negros so menos esforados do que os brancos, apenas 13,4% concordaram, total ou parcialmente, enquanto 86,6% discordaram, total ou parcialmente (BARRETO; OLIVEIRA, 2003). Os resultados do presente estudo mostraram ainda que o fato de os negros serem beneficirios de polticas pblicas de combate pobreza no foi associado inferioridade, como apontou Lamont (2000) no estudo realizado entre trabalhadores negros e brancos nos Estados Unidos. Pelo contrrio, as polticas de combate pobreza em geral foram insistentemente mencionadas como necessrias, e em diversas falas esse tema emergiu quando, por exemplo, os estudantes brancos argumentavam que estas medidas seriam mais adequadas do que programas de ao afirmativa que incluam a reserva de vagas para negros.
Cor, identidades raciais e ao afirmativa

A existncia de um hiato menor entre as percepes de negros e brancos quanto existncia de racismo e quanto s polticas raciais, se comparado aos resultados de pesquisas semelhantes realizadas nos Estados Unidos, tem sido confirmada pelos surveys que testam o apoio da populao brasileira criao de reserva de vagas para negros e que
para competir com o branco; escravido, que oprimiu o negro como escravo; existncia de um racismo contra o negro.
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analisam os motivos e razes apresentados para justificar as posies em relao ao afirmativa. As pesquisas de opinio realizadas pelo Instituto Datafolha, em 1995 e 2006, pelo CEAP e pelo Ncleo de Pesquisas, Informaes e Polticas Pblicas da UFF (DATAUFF), no ano 2000, forneceram evidncias empricas sobre as atitudes em relao s polticas antiracistas. A primeira pesquisa incluiu uma pergunta testando o apoio criao de reserva de vagas na educao e mercado de trabalho (TURRA; VENTURI, 1995). De acordo com os resultados, a cor, mas tambm a renda e a escolaridade provocaram variaes nas respostas, e foram os segmentos da populao de renda e escolaridade mais elevadas que revelaram maior oposio proposta3. A segunda pesquisa, realizada no ano 2000, mostrou que era grande o desconhecimento da populao sobre as polticas de ao afirmativa, pois 60,0% dos entrevistados afirmaram que no tinham ouvido falar dos projetos de reserva de vagas para os negros nas universidades e no mercado de trabalho. No entanto, entre os que j tinham ouvido falar do assunto, observou-se que existia uma tendncia de apoio a tais propostas (BARRETO; OLIVEIRA, 2003).4 Ao analisar os resultados dessa pesquisa, Telles (2002) enfatizou a influncia da cor e grau de escolaridade, e, estabelecendo uma comparao com pesquisas similares realizadas nos Estados Unidos, destacou o fato de que a cor provocava variao nos resultados, com a tendncia de que o apoio fosse maior entre os negros, e menor entre os brancos. O grau de escolaridade tambm provocou alterao nos resultados, com a tendncia que o apoio fosse maior na populao de menor escolaridade, e menor na populao de maior escolaridade, independente da cor. Isso
A pesquisa foi realizada em todo o territrio nacional. Entre os entrevistados que afirmaram discordar totalmente da proposta, 31,1% tinham at o 1o grau, 48,5%, 2o grau, e 68,6%, curso superior; enquanto que 34,9% tinham renda familiar de at 10 salrios mnimos, 47,4% mais de 10 a 20 salrios mnimos e 57,2% mais de 20 salrios mnimos.
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Desses entrevistados, 55,8% concordaram total ou parcialmente com a reserva de vagas para negros nas universidades, e 63,8% concordaram total ou parcialmente com a reserva de vagas em comerciais de TV.
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significa dizer que embora o apoio dos negros continuasse maior do que o dos brancos, ele diminua muito entre os que possuam nvel superior. A comparao com os Estados Unidos revelou que nesse pas a diferena entre negros e brancos era muito maior do que no Brasil, mas no foram apresentados resultados que permitissem considerar a influncia do grau de escolaridade. Tais evidncias foram interpretadas por Bailey (2004) como comprovao da irrelevncia da cor e da inexistncia de identidades raciais que estariam associadas a atitudes diferenciadas entre negros e brancos. Para Bailey, o fato de que no Brasil a maioria dos brancos e negros com baixa escolaridade demonstra apoio ao afirmativa, enquanto que a maioria dos brancos e negros de elevada escolaridade rejeita tais polticas, coloca em dvida a hiptese de que os interesses raciais so nitidamente baseados em grupos. Segundo ele, esta hiptese parte da premissa que os grupos so distintos entre si, e homogneos internamente, e de que existem dinmicas e identidades raciais monocromticas, e pode ser adequada para contextos caracterizados por prolongadas histrias de identidades raciais segregadas e de conflito racial aberto (como os Estados Unidos), mas no apropriada para o caso brasileiro onde a classe social tem um papel muito mais determinante na formao das atitudes, o que resulta das profundas desigualdades de classe. E, tendo em vista que a existncia de desigualdade racial tambm tem sido amplamente documentada, a concluso dele que preciso levar em conta a existncia de interseco entre diferentes identidades, complicando as teorias que tendem a reduzir a identificao social, e os interesses e ideologias que as acompanham, a uma essncia primria. Embora concorde com os autores que ressaltam a articulao existente entre mltiplas identidades e formas de desigualdade, eu penso que interpretaes como a de Bailey ainda carecem de maior sustentao emprica, tendo em vista que so poucos os surveys j realizados no Brasil, e, alm disso, existem evidncias que apontam em outra direo, comprovando que persistem diferenas que esto associadas cor, e que, portanto, seria incorreto negar totalmente a sua influncia. Por
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exemplo, no presente estudo foi visto que no caso dos estudantes negros e do estudante indgena foram usadas no cotidiano mltiplas estratgias anti-racistas, enquanto que o mesmo no ocorreu no caso dos estudantes brancos e do estudante japons. No que diz respeito construo de identidades, foi ntido que o ser negro, indgena, ou japons foi objeto de problematizao e reflexo, tendo em vista a presena, ou ausncia de miscigenao nas famlias, e as tenses diante da aceitao, ou rejeio, por parte de outros significativos de alteraes no modo de auto-definio. No caso dos estudantes negros, a afirmao de si como negro e as tentativas de livrar o termo de conotaes negativas foi parte importante das estratgias anti-racistas. Tal reflexo sobre a branquitude, assim como as estratgias anti-racistas usadas no cotidiano, estiveram ausentes das falas dos estudantes brancos. No que diz respeito s polticas anti-racistas, houve tambm dife renas marcantes, j que tanto os estudantes brancos quanto o estudante japons se posicionaram majoritariamente contra qualquer tipo de reserva de vagas, e mais ainda contra a reserva de vagas para negros nas universidades, sendo mais freqentes as acusaes de racismo dirigidas contra os defensores desta proposta. Isso significa dizer que os mesmos estudantes que demonstraram uma percepo aguada da existncia de racismo no Brasil foram prolficos ao argumentar contra a criao de qualquer tipo de ao afirmativa beneficiando os negros. Com raras excees, a posio majoritria, por exemplo, entre os estudantes brancos foi contrria adoo dessas medidas como forma de confrontar o racismo, insistindo que as solues universalistas seriam as mais adequadas para promover a incluso dos negros no ensino superior. A tenso entre o reconhecimento de que estes eram alvos do racismo no Brasil, e a resistncia implementao de polticas especficas para esse segmento permeou as falas desses estudantes, sendo evidente a preocupao em fornecer justificativas, aparentemente neutras, que afastassem quaisquer possibilidades de que esta posio fosse interpretada como evidncia de racismo. Entre os estudantes negros, a distino foi ntida entre duas posies diferentes, uma contrria, e outra favorvel reserva de vagas para negros nas universidades, crescendo o
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apoio quando o grupo beneficirio era formado por estudantes de escolas pblicas e de baixa renda. A rejeio contra as polticas anti-racistas e as acusaes de racismo dirigidas para aqueles que defendem estas propostas tambm tm sido apontadas em estudos realizados em outros contextos. No caso dos Estados Unidos, a literatura que examina a rejeio existente ao afirmativa, mostra que, apesar de existir tambm entre os negros, esta aumenta muito entre os brancos, principalmente, quando os negros so o grupo beneficirio (SEARS; SIDANIUS; BOBO, 2000). No caso do Brasil, a concluso que, de fato, existem peculiaridades no que diz respeito retrica do racismo e anti-racismo, se comparado aos Estados Unidos e Europa, e isto, provavelmente, ocorre tambm em outros pases da Amrica Latina e Caribe. Estas no justificam as interpretaes que negam a existncia de fronteiras socialmente construdas com base na idia de raa, e que minimizam, ou negam, a existncia do racismo. A constatao de que h no Brasil um hiato menor entre as percepes de negros e brancos, e de que existe uma proporo maior de pessoas de cor diferente entre os defensores e os opositores das propostas de reserva de vagas nas universidades, indica que estes no habitam em mundos culturalmente to separados, como, segundo Lamont (2000), ocorre nos Estados Unidos. A meu ver, isso indica que as fronteiras raciais que existem no Brasil tm propriedades e mecanismos distintos daquelas existentes nos Estados Unidos, o que seria de se esperar tendo em vista que h diferenas estruturais e culturais marcantes entre os dois pases. No entanto, tal fato tem sido erroneamente interpretado como comprovao de que as fronteiras raciais so inexistentes no Brasil, o que, por sua vez, tem servido como argumento para justificar a posio contrria adoo de polticas que levem em conta a identidade racial dos indivduos. Ao contrrio disso, estudos como o de Guimares (2003), que apresenta os resultados do censo tnico-racial realizado na USP, tm confirmado que a identidade de cor cultivada na populao brasileira e, em especial, na universitria. No presente estudo, tambm foi visto que o argumento de que no possvel, ou de que difcil fazer a identificao
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da cor, ou seja, saber quem negro, ou branco, no foi considerado um problema, sendo um tema pouco saliente nas falas dos estudantes. Um aspecto a ser levado em conta na anlise dos resultados das pesquisas supracitadas, bem como de outras que testam o apoio da populao criao polticas de ao afirmativa beneficiando os negros e os povos indgenas, que, como destacou Wade (2005), a negritude e a indianidade que tm sido construdas na Amrica Latina tm uma dimenso inclusiva que no tem merecido o devido reconhecimento na literatura que critica o essencialismo das polticas de identidade. Destacar esse aspecto permite ver que polticas anti-racistas, como a ao afirmativa e o multiculturalismo, que so defendidas atualmente pelo movimento negro e indgena na regio, podem promover a incluso, e no a excluso como afirmam os seus opositores. Os resultados do presente estudo mostrando que h conciliao entre posies favorveis miscigenao e de apoio s aes do movimento negro visando afirmao da negritude reafirmam a possibilidade desta dupla associao entre miscigenao e diversidade, e entre negritude e incluso. Esta concepo de negritude que rejeita a segregao de base racial e a afirmao da superioridade dos negros sobre os brancos, ambas criticadas pelos estudantes, est distante da concepo que tem sido construda no discurso que associa a identidade negra a divises perigosas e ao dio entre as raas. Os resultados das pesquisas que mostram que o apoio por parte da populao brasileira criao de reserva de vagas para negros nas universidades se explica porque esta entendida como um meio efetivo de incluso social confirmam esta interpretao. Segundo Guimares (2007), a comparao entre os resultados das pesquisas de opinio que testaram o apoio da populao criao de cotas para negros nas universidades, em 1995 e 2006, revela que o apoio cresceu nesse perodo. Alm disso, os resultados de 2006 confirmaram a tendncia j apontada em 1995 de maior apoio no segmento da populao de menor grau de instruo. Guimares argumenta que uma explanao para esse fato requer que se faa referncia ao papel decisivo da educao superior nos projetos individuais e familiares de mobilidade social, principalmente,
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na pequena classe mdia. O fato de que o ensino superior de qualidade seja pblico e gratuito, enquanto que o ensino mdio de qualidade seja privado e pago tendo como resultado que as elites intelectuais tenderam a se formar a partir das elites econmicas, ou seja, a partir das classes mdias e altas, que tm condio de pagar por boas escolas particulares tornou bastante diminutas as chances de mobilidade social atravs do ensino superior para as classes populares. E isso, para Guimares, explica porque nesse segmento o sistema de ensino superior passou a ser percebido como extremamente perverso. A estaria a explicao para o fato de a criao de cotas para estudantes oriundos de escolas pblicas, de baixa renda familiar, e negros tenha passado a ser vista como um meio eficiente para reverter tal perverso. Acredito que Guimares fornece pistas importantes ao explicar porque no Brasil h mais apoio s cotas para negros entre os menos escolarizados quando aponta para o significado do ensino superior no Brasil e a maior percepo entre os menos escolarizados de que as cotas so uma soluo de curto prazo vivel garantindo a ascenso dos pobres, que so em grande parte negros. A menor fora da explanao individualista para o fracasso dos pobres e dos negros, e a grande visibilidade das desigualdades de classe, ajudam a explicar o maior apoio entre os mais pobres e com menor escolaridade. Por outro lado, o individualismo da classe mdia e do segmento com grau de instruo mais elevada, o que inclui brancos e negros, aliado concluso prtica de que esse segmento vai ser relativamente prejudicado com a criao de cotas, ou seja, a defesa dos interesses desse segmento, ajudam a explicar o menor apoio. Os resultados da pesquisa Datafolha 2006 sobre os motivos e razes para a aprovao das cotas revelam que: 48% concordaram com a frase Reservar cotas para negros nas universidades humilhante para eles; 54% concordaram com a frase Cotas nas universidades so necessrias porque a populao negra foi escravizada e merece ser recompensada por isso; 55% concordaram que Reservar cotas para negros nas universidades pode gerar atos de racismo; 67% concordaram com a frase Cotas para negros nas universidades so fundamentais para aumentar
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o acesso de toda a populao educao; 78% dos entrevistados concordaram com a frase As vagas nas universidades deveriam ser ocupadas pelos melhores estudantes, independente de cor, raa, ou condio social; e 87% concordaram com a sentena Deveriam ser criadas cotas nas universidades para pobres e pessoas de baixa renda independente de raa. Como o formato utilizado nesse tipo de pergunta permite que os entrevistados escolham mais de uma opo de resposta, possvel capturar a existncia de tendncias distintas e, at mesmo, contraditrias, mas que talvez reflitam de maneira mais fiel o cenrio atual em que, conforme tambm foi visto nos resultados das entrevistas analisadas nos captulos anteriores, existem nuances entre as posies divergentes que esto em confronto no debate pblico sobre o assunto. Para Guimares (2007), esses resultados mostram que os argumentos que justificam as cotas como medidas de incluso social so aqueles que recebem maior aprovao, confirmando que as cotas ganharam maior apoio popular exatamente porque esta parece ser a nica proposta concreta para combater as desigualdades sociais brasileiras, trazendo resultados visveis em curtssimo prazo. Essa interpretao o levou concluso que o movimento negro se tornou o porta-voz de uma demanda maior do que a sua ideologia parecia predizer, retornando a uma tradio que marcou o movimento negro dos anos 1940 e 1950 quando se dizia que Negro era todo o povo brasileiro. No perodo de 1930 a 1970, havia menor presena das narrativas sobre a origem africana e a luta dos afro-brasileiros se dirigiu para a sua aceitao como nacionais, e no estrangeiros, reagindo contra o que entendiam co mo preconceito e a discriminao racial. O esforo para a assimilao dos valores e da aparncia associadas aos brancos teve como contraponto a redefinio como nacionais de expresses culturais at ento estigmatizadas, como o samba e a capoeira, em um contexto de redefinio da prpria identidade nacional como mestia. Somente a partir de 1980 que a afirmao da origem africana, a recusa do embranquecimento e a associao desta com a miscigenao, assim como as denncias do racismo, no apenas na sua dimenso individual como
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preconceito e discriminao , mas tambm na sua dimenso institucional como desigualdade , passaram a caracterizar os discursos e as aes do movimento que se define como negro, em um contexto de redefinio da prpria nao como multirracial (SANTOS, 2005; GUIMARES, 2003a). O uso do termo negro com um sentido mais abrangente, de maneira a incluir tambm as categorias intermedirias como mulato, moreno e outras, s se tornou mais comum nesse perodo. Conforme Guimares (2007), ao utilizar uma definio abrangente de negro que inclui os mestios e os pretos o movimento negro conseguiu se tornar porta-voz de demandas da maioria da populao, evitando o risco de se tornar um movimento cuja importncia seria minimizada pelo fato de representar um segmento minoritrio da populao. Isso provocou a reflexo sobre a necessidade de pensar a classe de maneira articulada com outras dimenses, como raa e gnero. E as denncias de preconceito e discriminao contra os negros, a divulgao da desigualda de racial traduzida em nmeros, e as reivindicaes de cotas para negros provocaram uma maior sensibilizao sobre a urgncia de executar polticas de combate pobreza, no apenas universalistas, mas tambm particularistas, ou focalizadas. Com isso tambm contribuiu o fato de que prpria pobreza tem sido compreendida de modo multidimensional, e no mais reduzida dimenso de renda (CHAMBERS, 2005). Os resultados do presente estudo, assim como de pesquisas de opinio, mostraram que o efeito da criao de reserva de vagas para negros no sentido de diminuir a pobreza tem sido percebido, invertendo a frmula da agenda invertida, pois nesta ltima uma poltica particularista (reserva de vagas para negros) usada como meio para atingir objetivos universalistas (combate pobreza em geral). E para que tal inverso seja possvel fundamental que os negros sejam definidos de modo abrangente, constituindo a maioria da populao. Dessa perspectiva, a reserva de vagas para negros no percebida como elitista e excludente, mas, pelo contrrio, como um meio de incluso social, como ressaltou Guimares (2007). Esse aspecto minimizado por outros autores que, em alguns casos, criticam o movimento negro se apoiando na crtica ao
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essencialismo e exclusivismo das polticas de identidade, e na defesa da miscigenao (RISRIO, 2007; PINHO, 2005; SANSONE, 2004), mas sem considerar a possibilidade de que a negritude e a indianidade tenham um carter inclusivo, como destaca Wade (2005). A utilizao de uma definio abrangente de negro, que inclui os pardos, morenos, mulatos, caboclos etc., forou a reverso de uma tendncia que prevaleceu anteriormente de separao e, at mesmo, de oposio e conflito no interior da populao de africanos e descendentes, escravos e libertos. As tenses entre africanos e crioulos, entre pretos e pardos, esto bem documentadas na literatura, por exemplo, nos estudos da Histria sobre a capoeira, cuja representao mxima a oposio entre Nagoas e Guaiamuns (SOARES, 1994), bem como em estudos sobre o racismo no Brasil das dcadas de 1950 e 1960, como o de Bastide e Fernandes (1959). Ao propor que pretos e pardos so negros, o movimento negro recente lanou novamente as bases para a formao de alianas polticas fundamentais para a conquista de direitos e para o exerccio da cidadania, e, posteriormente, assumiu um papel de liderana crucial na reivindicao por polticas de ao afirmativa no Brasil (JOHNSON III, no prelo). Longe de se tratar de uma definio de car ter essencialista e primordialista, tal definio eminentemente poltica, o que no significa desprezar a importncia da referncia a razes, origens e ancestralidade. O fato de que os estudos sobre desigualdade racial tenham recorrido utilizao do termo negro definido como resultado da soma das categorias preto e pardo para fins de anlise estatstica dos dados scio-demogrficos da populao deu legitimidade cientfica a uma construo poltica. Diante da maior visibilidade e reconhecimento dos interesses de classe no Brasil, a rede de organizaes e indivduos que atuam na causa anti-racista conseguiu difundir a idia que, se h uma concentrao desproporcional de negros entre os mais pobres, e sub-representao deles entre os mais ricos o que facilmente constatado pela populao h um componente racial que precisa ser considerado. Uma traduo disso em termos de polticas pblicas tem sido a conciliao da reserva de vagas
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para estudantes oriundos de escolas pblicas, e/ou de famlias de baixa renda, reserva de vagas para negros que tem sido colocada em prtica nos programas de ao afirmativa adotados em inmeras universidades pblicas. Estes programas tm tido uma maior aceitao (FERES JR., 2008), enquanto que a reserva de vagas apenas para negros, a utilizao de processos seletivos separados, e o uso de comisses de avaliao para identificar quem negro, tm sido objeto de maior contestao. Alm disso, no apenas os negros, mas tambm os povos indgenas e os pobres tm sido beneficiados, o que indica a formao de uma grande aliana que abrange um largo espectro da populao brasileira. Dessa perspectiva, se evidencia que atravs das polticas anti-racistas e, em especial, da reserva de vagas para negros, esto sendo construdas unies proveitosas entre segmentos distintos da populao brasileira.
Outras clivagens e a poltica

Afirmar a existncia de fronteiras raciais e de racismo no Brasil no significa minimizar a importncia de outras clivagens, e nem desprezar a influncia da poltica. As crticas ao fatalismo das teorias que partem do pressuposto de que em qualquer sociedade grupos subordinados so oprimidos por grupos dominantes j chamaram a ateno para os equvocos das teses reprodutivistas que no conseguem explicar como ocorrem mudanas na estrutura de desigualdades que parece se reproduzir com perfeio (SNIDERMAN; CROSBY; HOWELL; 2000). No caso do Brasil, tal perspectiva levaria concluso que as barreiras que dificultam a ascenso social dos negros os mantm concentrados na pobreza, e, por sua vez, a concentrao na pobreza forneceria evidncias reforando os argumentos daqueles que afirmam que os problemas dos negros so apenas de classe, e com isso os esforos das organizaes anti-racistas fracassariam diante da falta de apoio implementao de polticas que poderiam alterar a situao, visando, especificamente, os negros. No entanto, a experincia brasileira revela que a poltica a atuao do movimento negro, com o apoio de outros movimentos sociais, de Partidos Polticos e intelectuais, no contexto de redemocratizao foi
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fundamental para deflagrar o processo que conduziu adoo de um conjunto de medidas visando eliminao da estrutura de desigualdade atravs de polticas de promoo da igualdade racial. Os governos democrticos tendem a reagir s demandas dos segmentos organizados da sociedade e, atualmente, os diversos movimentos sociais tm pressionado o governo brasileiro para que as suas demandas sejam atendidas e o que os motiva a luta pela defesa dos seus interesses, contra o que eles entendem que so os interesses dos grupos dominantes. As crticas ao fatalismo das teorias que partem do pressuposto de que em qualquer sociedade grupos subordinados so oprimidos por grupos dominantes so importantes porque convidam a rejeitar a idia de que a estrutura social uma mquina reprodutiva, reconhecendo que existem processos internamente contraditrios. A partir da, possvel incorporar a preocupao com a mudana e valorizar a ao e reao dos grupos subordinados, produzindo anlises mais refinadas e livres dos equvocos dos modelos estruturais do passado.
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Referncias
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Racismo e Anti-Racismo na Perspectiva de Universitrios de So Paulo

Universidade Federal da Bahia

Editora da Universidade Federal da Bahia

Paula Cristina da Silva Barreto

Sistema de Bibliotecas - UFBA

Sistema de Bibliotecas - UFBA

Entrevistas e seu contexto

Significados do racismo e do anti-racismo para os brancos e japoneses

Os significados do racismo e do anti-racismo para os negros e indgenas > 91

Unies proveitosas: identidades raciais, ao afirmativa e incluso Referncias

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Paula Cristina da Silva Barreto <

Departamento de Sociologia, Universidade de Princeton Estados Unidos.

> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

Entrevistas e seu contexto

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

Paula Cristina da Silva Barreto <

> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

Significados do racismo e do anti-racismo para os brancos e japoneses

As narrativas sobre o racismo

Paula Cristina da Silva Barreto <

> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

Paula Cristina da Silva Barreto <

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

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> Racismo, Anti-Racismo e Discurso

Dilemas em torno do anti-racismo universalista

Explanaes para a desigualdade racial