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A fora da famlia em tempos de crise

Nota Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa


A famlia, um bem social 1. Consideramos da maior oportunidade, no atual contexto da sociedade portuguesa, atravessada por uma crise social e econmica de particular gravidade, que se traduz para muitos em desalento e falta de perspetivas de futuro, colocar em relevo o bem insubstituvel que representa a instituio familiar, origem e patrimnio da humanidade (Bento XVI). A famlia representa um bem pblico, um bem social. Podemos encar-la na perspetiva do seu relevo privado, como um bem para a realizao pessoal, no plano afetivo, espiritual ou outros, de cada um dos seus membros. Mas devemos tambm encar-la na perspetiva do seu relevo social, do bem que representa para a sociedade no seu todo. Podemos caracteriz-la como a fonte bsica do capital humano, social e espiritual de uma sociedade, a que assegura o seu futuro e o seu crescimento harmonioso. A sade e coeso de uma sociedade dependem, por isso, da sade e coeso da famlia. S a famlia concebida a partir do compromisso definitivo entre um homem e uma mulher pode desempenhar esta funo social. As alteraes legislativas que, entre ns como noutros pases, vm redefinindo o casamento de forma a nele incluir unies de pessoas do mesmo sexo, esquecem esta verdade fundamental. A famlia a primeira e mais bsica das instituies sociais, antes de mais porque assegura a renovao das geraes, sendo a primeira funo de qualquer comunidade a de assegurar a sua prpria sobrevivncia e renovao. E cumpre essa funo porque representa o contexto mais adequado e harmonioso para a educao das novas geraes. A famlia o santurio da vida e do amor, lugar da manifestao de uma grande ternura, que no a virtude dos fracos, antes pelo contrrio denota fortaleza de nimo e capacidade de solicitude, de compaixo, de verdadeira abertura ao outro, de amor. No devemos ter medo da bondade, da ternura (Papa Francisco). Razes da insubstituvel importncia da famlia 2. Na famlia respeita-se a dignidade da pessoa humana, esta encarada como ser nico e irrepetvel. Nela no h lugar para o anonimato. Nela a pessoa acolhida e amada pelo que , no pelo que faz ou pelo que produz. Por isso, o contexto familiar aquele em que os mais vulnerveis, incluindo os doentes e portadores de deficincia, no deixam de ser valorizados. A famlia a primeira e mais bsica escola de sociabilidade. Nela se aprende a convivncia com o outro e o diferente; o homem diferente da mulher, os irmos nunca so iguais, e os filhos nunca so o reflexo da imagem dos pais. Na famlia a solidariedade no imposta, espontnea e calorosa. Ela o campo privilegiado da gratuidade, do dom desinteressado, onde espontaneamente se d sem esperar nada em troca e com a maior das alegrias.

Na famlia a autoridade exercida como servio e por amor. A renovao das geraes no seio da famlia tambm permite a mais harmoniosa aliana entre a tradio e a novidade. As geraes mais velhas transmitem s geraes mais novas, como a sua mais preciosa herana, aqueles valores perenes que no esto sujeitos usura do tempo e no passam com as modas. As geraes mais novas representam a abertura ao novo, ao dinamismo e criatividade, que tornam vivos esses valores perenes. Num outro aspeto a famlia representa o contexto mais adequado e harmonioso para o crescimento e educao das novas geraes. A famlia nasce da unidade e complementaridade das dimenses masculina e feminina, que cooperam, nessa unidade e complementaridade, para a integridade da educao humana. O casamento, como unio entre um homem e uma mulher, tem representado nas sociedades e culturas mais diversificadas um smbolo dessa riqueza que representa a dualidade sexual, da unidade dessa diversidade. A mensagem bblica exprime-o com as palavras do Gnesis: Deus os criou homem e mulher e viu que a sua obra era muita boa. Esta riqueza da dualidade sexual, da unidade e complementaridade dos dois sexos, est presente na famlia e, por seu intermdio, deve penetrar em toda a sociedade. Todos os mbitos da vida social ganham com o contributo simultneo, diversificado e harmnico das especificidades masculina e feminina, que so complexas, no so rgidas e uniformes, mas so uma insubstituvel riqueza. A famlia e a crise econmica e social 3. A crise econmica e social que o nosso pas atravessa vem evidenciando, precisamente, a riqueza que representa a famlia. Tem sido a solidariedade familiar, que se traduz em solidariedade entre geraes, em muitos casos, o primeiro e mais seguro apoio de quem se v a braos com o desemprego, ou a queda abrupta de rendimentos, com a consequente incapacidade de fazer face a compromissos assumidos que se destinam satisfao de necessidades familiares essenciais, como a da habitao. Mas esse apoio no suficiente. A crise tambm evidencia que a comunho e solidariedade que se vivem no seio da famlia no pode limitar-se ao seu mbito interno. A famlia no pode fechar-se sobre si. Esse esprito de comunho e solidariedade deve partir da famlia e alargarse sociedade inteira. Deve traduzir-se na entreajuda entre vrias famlias. As experincias de muitas comunidades crists so j disso testemunho, mas no demais salientar a necessidade de se multiplicarem essas experincias de partilha entre famlias. Na raiz da crise que atravessamos esto fracassos de um modelo econmico assente na maximizao do lucro e do consumo. Afirma Bento XVI na sua mensagem para o Dia Mundial da Paz deste ano (n. 5): O modelo que prevaleceu nas ltimas dcadas apostava na busca da maximizao do lucro e do consumo, numa tica individualista e egosta que pretendia avaliar as pessoas apenas pela sua capacidade de dar resposta s exigncias da competitividade. Olhando de outra perspetiva, porm, o sucesso verdadeiro e duradouro pode ser obtido com a ddiva de si mesmo, dos seus dotes intelectuais, da prpria capacidade de iniciativa, j que o desenvolvimento econmico suportvel, isto , autenticamente humano tem necessidade do princpio da gratuidade como expresso de fraternidade e da lgica do dom.

A gratuidade tpica das relaes familiares deve servir de modelo para este novo paradigma de desenvolvimento econmico. A famlia e a abertura vida 4. Talvez o mais eloquente sinal de que a crise da instituio familiar se traduz em malefcios sociais seja o da crise demogrfica, que muitos consideram o mais grave dos problemas sociais das sociedades europeias, numa perspetiva do seu futuro mais ou menos prximo. As ltimas estatsticas apontam Portugal como um dos pases com mais baixa taxa de natalidade em todo o mundo. A famlia abre-se, por desgnio natural, vida. Poder parecer irrealista salientar a importncia desta abertura vida no atual contexto social, em que o desemprego e a precariedade laboral atingem de modo particular os jovens. Este facto deve levar-nos a no nos resignarmos com esta situao, como se ela fosse inevitvel, como se a economia no devesse estar ao servio da pessoa humana, e fosse a pessoa humana a dever sujeitar-se s exigncias da economia. Salienta Bento XVI na encclica Caritas in veritate (n. 25), a propsito da instabilidade laboral, que quando se torna endmica a incerteza sobre as condies de trabalho, resultante dos processos de mobilidade e desregulamentao, geram-se formas de instabilidade psicolgica, com dificuldade a construir percursos coerentes na prpria vida, incluindo o percurso rumo ao matrimnio. Mas, por outro lado, a crise que atravessamos tambm reflexo da crise demogrfica. Numa sociedade em envelhecimento, as despesas pblicas sero cada vez maiores em penses, sade, etc., e as receitas cada vez menores. Assim, o financiamento do Estado h de ser cada vez mais problemtico. claro o bem que representa hoje a maior longevidade, o facto de os idosos viverem mais tempo do que noutras pocas. O que problemtico no isso; no h idosos a mais, porque estes so sempre uma riqueza, e nunca um peso. O que problemtico e causa desequilbrios que no nasam crianas. Afirma ainda Bento XVI na encclica Caritas in veritate (n. 44): A abertura moralmente responsvel vida uma riqueza social e econmica. () A diminuio dos nascimentos, situando-se por vezes abaixo do chamado ndice de substituio, pe em crise tambm os sistemas de assistncia social, aumenta os seus custos, contrai a acumulao de poupanas e, consequentemente, os recursos financeiros necessrios para os investimentos, reduz a disponibilizao de trabalhadores qualificados, restringe a reserva aonde ir buscar os crebros para as necessidades da nao. Alm disso, as famlias de pequena e, s vezes, pequenssima dimenso correm o risco de empobrecer as relaes sociais e de no garantir formas eficazes de solidariedade. So situaes que apresentam sintomas de escassa confiana no futuro e de cansao moral. Deste modo, torna-se uma necessidade social, e mesmo econmica, continuar a propor s novas geraes a beleza da famlia e do matrimnio, a correspondncia de tais instituies s exigncias mais profundas do corao e da dignidade da pessoa. Nesta perspetiva, os Estados so chamados a instaurar polticas que promovam a centralidade e a integridade da famlia, fundada no matrimnio entre um homem e uma mulher, clula primeira e vital da sociedade, preocupando-se tambm com os seus problemas econmicos e fiscais, no respeito da sua natureza relacional.

Ajudam a combater a crise da natalidade medidas fiscais, que promovam o emprego juvenil, ou que facilitem a conciliao entre o trabalho e a vida familiar. Mas o contributo decisivo para vencer a crise demogrfica situa-se no plano da cultura e da mentalidade. H que superar o cansao moral e a falta de confiana no futuro a que alude a encclica Caritas in veritate. Saber que a vida sempre um dom que compensa todos os sacrifcios s com esta conscincia pode ser vencida a crise da natalidade. Qualquer mensagem de desvalorizao da vida humana acarreta consequncias negativas a este respeito. Uma delas sem dvida a mais grave o aborto e sua banalizao a que vimos assistindo entre ns com a cobertura da lei vigente. Afirma, ainda, sobre esta questo, a Caritas in veritate (n. 28): Quando uma sociedade comea a negar e a suprimir a vida, acaba por deixar de encontrar as motivaes e energias necessrias para trabalhar ao servio do verdadeiro bem do homem. Se se perde a sensibilidade pessoal e social ao acolhimento duma nova vida, definham tambm outras formas de acolhimento teis vida social. O acolhimento da vida revigora as energias morais e torna-nos capazes de ajuda recproca. A famlia, um projeto duradouro 5. Para vencer a crise demogrfica, como em relao a muitos outros aspetos relativos sua funo social, h que acreditar na famlia como um projeto duradouro, assente num compromisso de doao total e no na volatilidade dos sentimentos. S nesse contexto razovel a deciso de ter filhos. Se a sade e coeso da sociedade dependem da sade e coeso da famlia, esta est estritamente ligada sua estabilidade. Vai-se generalizando, porm, a opo por formas de convivncia marital precria, que recusam esse compromisso; tal como cada vez mais frequente o recurso ao divrcio, o que a legislao vigente tambm no deixa de facilitar em extremo. Salienta, a este respeito, a exortao apostlica Familiaris consortio (n. 11), de Joo Paulo II, que a sexualidade diz respeito ao ncleo ntimo da pessoa humana e se realiza de maneira verdadeiramente humana, somente se parte integral do amor com o qual homem e mulher se empenham totalmente um para com o outro at morte. A doao fsica total verdadeira s na medida em que envolve toda a pessoa, tambm na sua dimenso temporal, com a comunho de projetos para o futuro: se a pessoa se reservasse alguma coisa ou a possibilidade de decidir de modo diferente para o futuro, s por isto j no se doaria totalmente. Esta totalidade corresponde tambm s exigncias de uma fecundidade responsvel, a qual supe o contributo contnuo do pai e da me para o crescimento harmonioso dos filhos. Por isso, ainda segundo essa exortao apostlica (n. 11), o lugar nico, que torna possvel esta doao segundo a sua verdade total, o matrimnio. Este no uma ingerncia indevida da sociedade ou da autoridade, nem a imposio extrnseca de uma forma, mas uma exigncia interior do pacto de amor conjugal que publicamente se afirma como nico e exclusivo, para que seja vivida assim a plena fidelidade ao desgnio de Deus Criador. Esta fidelidade no mortifica a liberdade da pessoa, pe-na em segurana em relao ao subjetivismo e relativismo, f-la participante da Sabedoria Criadora. A esta luz, no demais lembrar a responsabilidade que representa a preparao, mais remota e mais prxima, para o casamento. Uma preparao que envolve as famlias, as instncias educativas e a Igreja.

Importa, ainda, salientar como, tambm neste aspeto, deve evitar-se que cada famlia se veja sozinha a enfrentar dificuldades que possam conduzir rutura. A experincia de um casal que soube superar as suas dificuldades de relacionamento pode servir de ajuda para outros que se confrontam com essas dificuldades. Experincias de entreajuda entre famlias neste campo tambm devem multiplicar-se no mbito das comunidades crists. E se verdade que a Igreja nunca deixar de proclamar a indissolubilidade do casamento, antes de mais perante quem se prepara para o contrair, tal no pode significar insensibilidade ou indiferena perante o sofrimento de quem experimentou um fracasso matrimonial, independente de qualquer juzo de culpa, que at pode nem existir. A Igreja acolhe e acompanha com solicitude essas pessoas. Olhamos com simpatia e apreo os movimentos e instituies que se preocupam e dedicam famlia, encarnando o amor de Deus e manifestando-lhe o rosto amvel da Igreja. A sociedade imagem da famlia 6. Muitas vezes a famlia encarada como um refgio que protege de um ambiente hostil da sociedade que nos rodeia, um osis de harmonia no meio do deserto, um espao de humanizao no meio de um mundo desumanizado. E assim de facto. Mas tambm podemos encarar a famlia de outra perspetiva: como a fonte e o fermento de onde parte a renovao da sociedade. assim atravs dos filhos, que se devem proteger das ms influncias da sociedade, mas que tambm a esta podem dar muito do que recebem na famlia. Os valores que se vivem na famlia a pessoa amada e acolhida como ser nico e irrepetvel, o amor gratuito, a solidariedade espontnea, a autoridade como servio, o valor do doente e do idoso, a aliana da tradio e da inovao, a unidade e complementaridade das dimenses masculina e feminina, a fidelidade e o compromisso devem estender-se, por seu intermdio, a toda a sociedade: s empresas, aos servios pblicos, s escolas e hospitais, s comunidades eclesiais, s associaes. A famlia o modelo, o dever ser de qualquer convivncia humana. Num contexto de crise econmica e social, que para muitos se traduz em desalento e falta de perspetivas de futuro, esta a mensagem que queremos transmitir, como antdoto a esse desalento e como ajuda superao dessa crise: que a famlia seja reconhecida e apoiada na misso social que s ela pode desempenhar. Ftima, 11 de abril de 2013