ARISTTELES (Estagira,macedionia 384 322 a. C.

. calcis) todos los hombres por naturaleza desean saber , el ser humano es un animal poltico y racional, todo lo q se mueve es movido por otro pero hay algo que mueve y es inmvil, todas las cosas tienden hacia su lugar natural. Estudi en Atenas y fue miembro de la Academia de Platn durante unos 20 aos. Muerto Platn, viaj a Asos y Mitilene. Se dedic a los estudios de la zoologa y de la naturaleza. Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia. el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos Alejandro Magno, quien lo protegi y con quien mantuvo una relacin de amistad. En Atenas fund el Liceo, escuela conocida por el nombre de perpatos.

Sus obras se han agrupado en tres perodos: poca de las relaciones con Platn (Eudemo, Fsica y Protptico). Actividad en Asos y Mitilene (tica a Eudemo y primitiva Poltica). Actividad en el Liceo (Lgica u Organon, Metafsica, tica a Nicmaco, Retrica y Potica).

CONCEPCIN DEL SABER Clasifica los saberes en funcin de las dimensiones de la persona: tericos (mbito del conocimiento), prcticos (mbito de la conducta) y poyticos (productivas)(capacidad creadora y productiva del individuo). La ciencia ms importante es la Metafsica, porque es la ms general y contiene a las dems. La define como ciencia del ser en tanto que ser porque se ocupa del ser, que es el concepto ms general, ya que todo se puede decir que es. El ser es un concepto trascendental a partir del cual se obtienen las 10 categoras o gneros supremos del ser que permiten clasificar todo lo existente. stas categoras dan lugar a los correspondientes gneros y especies. Tambin la define como ciencia de los primeros principios y primeras causas, porque contiene los primeros principios lgicos que sirven de fundamento al conocimiento y a las otras ciencias: el principio de no contradiccin, el de identidad y el del tercio excluso. EL HILEMORFISMO. TEORA DE LA SUSTANCIA El trmino sustancia designa, en el mbito lgico, una de las 10 categoras del ser. Es la ms importante porque es la nica que hace de sujeto: las otras actan como predicado. El Ser es la substancia (ousa) primera (individuo concreto) segunda (especia o universal) SUBSTANCIA + 9 ACCIDENTES= 10CATEGORIAS. Cantidad, cualidad, relacin lugar, tiempo posicin, estado, accin y pasin. En el mbito real (ontolgico), la sustancia primera es el ser concreto y singular de la realidad constituido por la materia (hil) y la forma (morf). La materia es el sustrato bsico, el material que la constituye y los accidentes que la individualizan; la forma es la esencia que hace que la sustancia sea lo que es, el elemento que informa la materia haciendo nacer en ella accidentes, caracterizndola. Acta como principio de inteligibilidad, gracias al cual conocemos la sustancia. La llama sustancia segunda. Materia y forma son dos principios constitutivos de la sustancia que no se pueden dar por separado EL CAMBIO Distingue cuatro tipos de cambio: cuantitativo (aumento y disminucin), cualitativo (variacin o alteracin de cualidades), local (cambio de lugar o traslacin) y sustancial. El cambio sustancial es el que padece una sustancia desde su generacin hasta su corrupcin. Lo define como el paso de la potencia al acto o la actualizacin de la potencia, indicando que

se hacen realidad las diferentes posibilidades de ser que tiene la sustancia. La potencia son las posibilidades de ser que contiene; y el acto, la realizacin de cada una de ellas. De ah que una sustancia sea en acto y, al mismo tiempo, contenga en potencia otra manera de ser. Los tres elementos que intervienen en el proceso son la materia (potencia), la forma (acto) y la privacin, que es lo que la sustancia no tiene, lo que le falta y explica que necesite adquirir una nueva configuracin. Los principios o causas del movimiento son cuatro: causa material (la materia), causa formal (forma o esencia), causa eficiente (el principio del cambio o impulso interno que la hace cambiar) y causa final (el fin, la mxima realizacin posible). Las dos primeras son internas y las dos segundas, externas. ORIGEN DEL MOVIMIENTO Admite que, si todo es movido por un elemento anterior, habr una causa primera del movimiento. Y ste es el primer motor inmvil, que mueve sin ser movido por nada anterior, es acto puro, sin potencia porque es inmvil, perfecto y no cambia. Es inmaterial y divino, acta como causa final porque mueve atrayendo todas las cosas hacia la perfeccin (concepcin teleolgica del universo: todo tiende a un fin, la mxima realizacin posible o la perfeccin). En la cosmologa el primer motor es la inteligencia de la primera esfera que inicia el movimiento y lo confiere a la esfera siguiente. Dios es el primer motor. Es un acto puro.

CONCEPTO DEL SER HUMANO Coincidiendo con Platn, admite el dualismo de la persona, ser constituido por cuerpo (materia) y alma (forma). El alma es principio de vida y de movimiento del cuerpo, y ambos mantienen una unin sustancial, ya que no se pueden dar por separado. La forma es la que informa la materia. Distingue tres tipos de alma que determinan las diferentes especies existentes: vegetativa (cumple las funciones de nutricin y de reproduccin), sensitiva (regula el sistema nervioso: percepcin sensible, imaginacin y memoria) y racional (exclusiva del hombre). Esta ltima es inmortal. TICA Y POLTICA La tica tiene un sentido teleolgico, ya que la conducta moral es la tendencia a un fin, que es un medio para otro fin, de manera que la cadena de fines culmina en un fin ltimo: la felicidad. Para conseguirla, se tiene que actuar de acuerdo con la virtud, que es el punto medio entre dos extremos: el defecto y el exceso. Hay dos tipos de virtudes: dianoticas o intelectuales (ciencia y sabidura de la razn terica y tcnica y prudencia de la razn prctica) y ticas o morales (la ms importante es la justicia).

Resumido: tica: cual es el fin ultimo del ho la felicidad. Y la virtud es una disposicin del alma que se obtiene por el hbito o costumbre. Tipos de virtudes: Morales o ticas, intelectuales o dianoticas. El origen de la sociedad es biolgico. El ser humano se agrupa formando familias, stas forman barrios y, a su vez, stos constituyen la polis o ciudad, que es autrquica y vela por los intereses morales (el bien comn). En la sociedad, cada individuo ocupa el lugar que le corresponde en funcin de su capacidad natural y los ms preparados de los guerreros sern los gobernantes. Propone como forma de gobierno la politeia donde gobiernan los ms preparados de la clase media (equilibrio entre dos extremos).

Amicus plato sed magis amicas veritas. Platn: Idealismo,2 mundos sensible e inteligible. Aristteles, realismo el nico mundo real es el que conocemos. 8 libros. Tema principal el cambio. Tipos de cambio:

Sustancial- generacin y corrupcin. Accidental.(movimiento) : cuantitativo, cualitativo y locativo. Primera def. de cambio: todo proceso de mutacin que se produce en la naturaleza 1teoria de cambio: hilemorfismo: Principios: Materia (sujeto de cambio), Forma (universal lo que hace que sea), Privacin(ausencia de una forma). 2 def de cambio: adquisicin de una forma de la que materia estaba privada.. 2 teoras de cambio: Potencia Acto. Acto-Lo que una cosa es, potencia-lo que puede llegar a ser. Potencia: activa(quien hace) pasiva (quien recibe)- Acto: Energeia (que accin) entelequia (que es) 3 def de cambio: el movimiento es la actualidad de lo potencial. 3 teoras de cambio: las cuatro causas. Intrnsecas: Material (de qu)- Formal (como) extrnsecas: Eficiente (quien), final (para que). El ho desea saber por naturaleza: sensacin ( del objeto particular), inteleccin (entendimiento agente), Ciencia (aplicacin del universal).