Leia mais "O Prncipe" de Nicolau Maquiavel Da estrutura e essncia dos governos O Prncipe e o Povo O Prncipe Libertador mais

mais artigos de Poltica "O Prncipe" de Nicolau Maquiavel Cado em desgraa em 1512, aos 43 anos de idade, depois de ter prestado por quinze anos seus servios ao Conselho dos Dez, rgo da Senhoria da Repblica de Florena, encarregado da Guerra e das Relaes Exteriores, preso e torturado, Nicolau Maquiavel (1469-1527) foi forado a retirar-se para a herdade da sua famlia, a Villa Macchiavelli, num lugar chamado de San Casciano Val di Pesa. O escritrio dele ento tornou-se uma usina de textos sobre idias polticas que espalharam a fama dele pelo mundo inteiro.

Nicolau Maquiavel (1469-1527) O gnese do "O Prncipe" Apesar do abatimento e do vexame por ter sido supliciado ele no se deprimiu por muito tempo. Como escreveu ao seu amigo, o embaixador Francisco Vettori (carta de 10/12/1513), com quem mantinha ativa correspondncia, decidiu-se por abraar profundamente s letras. Ele freqentara as potncias do seu tempo, conhecera monarcas poderosos, arcebispos, cardeais e o prprio papa, alm de um nmero significativo de tiranos e de condottiere, capites-de-aventura, como se chamavam os chefes mercenrios. Vira de perto a ascenso e queda de muitos deles. Como por igual apreciava os letrados, tais como o historiador Francisco Guicciardini (+ 1540), seu amigo, e um dos maiores escritores polticos da sua poca, ningum melhor do que ele para associar a prtica teoria. Depois de passar o dia convivendo com os aldeos e os freqentadores da taverna, noite Maquiavel, trajando-se com boas roupas, recolhia-se para a sua biblioteca para "encontrar-se com os grandes", isto , pr-se a ler os autores clssicos: Tucdides, Ccero, Jlio Csar, Tcito, Tito Lvio, e tantos outros mais, imaginando dialogar com

eles todos. Portanto, sua obra poltica resultou dessa simbiose entre o emprico (a experincia dele como diplomata) e o conhecimento histrico acumulado (os livros da poltica greco-romana). Na construo dele do Cosmo Poltico, Deus estava banido, pois o que ele quis retratar era o imprio dos homens, um cenrio mais prximo da selva do que dos espaos divinos. Mtodo e intenes O mtodo empregado por ele no se diferenciava das lies da escolstica: aps uma afirmao inicial, segue-se uma srie de consideraes que confirmavam o enunciado,

sempre fazendo meno sabedoria dos antigos, s lies que os estadistas daqueles outros tempos, conscientemente ou no, deixaram como herana a ser resgatada. Tal como os artistas da sua poca que recolhiam os vestgios dos grandes escultores, pintores e arquitetos do mundo clssico, inspirando-se neles para moldar ou erguer suas obras-primas, o mesmo devia ser feito com as aes extraordinrias dos antepassados ilustres. Enche ento pginas e mais pginas de exemplos retirados dos tempos da Grcia, da Repblica ou do Imprio Romano, ou ainda de acontecimentos ocorridos mais recentemente nos reinos da Frana, Espanha, ou nas outras cidades italianas, para ilustrar e esclarecer seus pontos de vista. Havia um tanto de ironia e soberba no fato de Maquiavel, banido e afastado de tudo, um homem que fracassara, quer dar aulas aos prncipes (isto , a qualquer chefe de estado), desejando soprar-lhes no ouvido receitas de artimanhas e truques de sobrevivncia. Mas assim foi, porque, antes de tudo, a situao da Itlia o exasperava. Como ele confessou, na falta de outros cabedais para presentear as altezas, sem "cavalos, armas ou tecidos de ouro, pedras preciosas", que tanto as agradam, s lhe restou deixar-lhes "o conhecimento das aes dos grandes", lanando-se como "um dos mestres de um pensamento novo" (Claude Lefort Le travail de louvre Machiavel, Paris, 1986). Portanto, torna-se claro no seu prefcio que ele no se dirigiu ao povo, s massas diramos hoje, mas aos chefes-de-estado, aos lderes de partido, ou candidatos a tal. Eles quem faziam a histria. Do mesmo modo que muitos deles j dispunham de um manual de falcoaria, da arte da caa, ou ainda da estratgia, passariam a dispor doravante, devido ao engenho de Maquiavel, de uma arte da poltica. Viu-se ele deste modo como um instrutor de guias e no de cordeiros, o mundo dele era a selva dos fortes, lugar onde Deus no estava presente. "O Prncipe", dedicado a Loureno de Mdici (+ 1519), duque de Urbino, curto. So 26 captulos, ou lies, que chegam, dependendo da edio, a mais ou menos umas cem pginas. Tornou-se um dos manuais de poltica mais editados, traduzidos e lidos no mundo inteiro. Depois da "Comdia" de Dante (+ 1327), a mais universalmente famosa obra escrita por um italiano.

Das formas de governo de conquista "no existe modo mais seguro para conservar tais conquistas, seno a destruio. E quem se torne senhor de uma cidade acostumada a viver livre e no a destrua, espere ser destrudo por ela..." ("O Prncipe", cap. V).

Batalha de San Romano ( de Paolo Ucello, 1397-1475) Ao invs de reproduzir a conhecida forma encontrada na filosofia poltica dos antigos, que separava os regimes em Monarquia (o governo de um s), Oligarquia (o governo de um grupo) e Democracia (o governo de muitos), Maquiavel identifica apenas dois tipos de regime: as repblicas (o governo em comum) ou os principados (em geral governo de um homem s que pode exerc-lo por herana, por indicao, ou pela fora). A instabilidade maior acomete o principado "novo", porque a chegada repentina ao poder de um senhor desconhecido sempre termina por desgostar os que antes estavam no governo sem que ele tenha ainda a adeso ou a bem querena do povo. Agrega-se a isso o fato da nova ordem ter redobradas dificuldades em estabilizar-se quando implantada num territrio estranho, com outra lngua e costumes. A melhor e mais segura maneira de dominar uma regio conquistada como ensinaram os romanos - ir habit-la ou coloniz-la. A ocupao militar direta, insiste Maquiavel, instvel e muito custosa: a "guarda armada intil". H, pois, regras de dominao que devem ser seguidas sem as quais o prncipe facilmente perde o que conseguiu pelas armas. No h da parte dele nenhuma censura no fato de haver a invaso de um pas. O florentino acha "natural e comum o desejo de conquistar" e, quando h sucesso na empreitada, poucos prncipes so censurados por isso. Repblicas Governo da coisa pblica (administrado por um conselho, um senado, consulado ou podest). Principados(*) Governados por um s (que o recebeu por herana, indicao ou tomado fora). (*) Maquiavel faz referncia igual aos principados eclesisticos, aqueles dirigidos diretamente pela Igreja Catlica e por seus bispos, pois a Santa S, naqueles tempos, tambm exercia poder temporal. Da estrutura e essncia dos governos

Leia mais "O Prncipe" de Nicolau Maquiavel Em geral, os governos dividem-se em dois tipos. Da estrutura e essncia dos Num deles o prncipe um chefe absoluto, sendo que governos os que o cercam so seus servidores, praticamente O Prncipe e o Povo seus servos ( o que imperava no mundo oriental). No O Prncipe Libertador outro, o prncipe um tanto que compartilha sua mais artigos de Poltica autoridade com uma gama diversa de nobres, aparecendo como um presidente de uma confederao de bares e duques, tendo por vezes que conviver com um parlamento. Na primeira situao tal como se d no jogo de xadrez: basta dar um xeque-mate no rei que tudo desaba, a partida estar ganha. Derrubando-se o prncipe absoluto, um dspota oriental por exemplo, tudo cai nas mos do agressor. A antiga criadagem simplesmente muda de senhor e se pem s ordens do vitorioso, como aconteceu com os strapas persas de Dario (+ 330 a.C.) em relao a Alexandre o Grande ( + 323 a.C.). Na outra, no sistema que predominava na Europa, pode ser mais fcil a vitria, mas mais difcil assegurar o controle do reino porque cada baro ir resistir ao seu modo ao ocupante, independentemente do rei estar aprisionado ou morto. Seja como for, a melhor maneira de conservar um estado dominado, sem precisar destru-lo inteiramente, permitir que ele mantenha suas prprias leis e costumes, preocupando-se apenas em criar um ncleo colaboracionista que auxilie no domnio e na arrecadao dos tributos. Deste modo, o dio e o rancor da populao ocupada atenuado ou volta-se primeiramente contra os que ajudam o invasor e no contra o prprio conquistador. Maquiavel aponta que aqueles que viveram em liberdade so os que menos se conformam com a perda dela, portanto a situao mais segura para o ocupante destru-los completamente. Formas de governo

Autoridade absoluta (ou desptica) - O prncipe exerce o poder diretamente, seus ministros e funcionrio so seu servos. Autoridade mitigada - O prncipe governa por meio de conselhos, parlamentos ou assemblias de nobres. O Prncipe e as novas conquistas

"no haver coisa mais difcil para cuidar, nem mais duvidosa a conseguir, nem mais perigosa a manejar, que se tornar chefe e introduzir novas ordens." ("O Prncipe", cap. VI)l. Quando se trata da fundao de um novo principado, a situao de sucesso depende muito de dois fatores: Virtu i Fortuna, a virtude e a boa sorte do prncipe. A

implantao do novo regime deve muito ocasio, ao prncipe saber aproveitar bem as oportunidades que surgem a sua frente, saber navegar quando as correntes esto a seu favor. O maior desafio que um prncipe se depara na fundao de uma nova ordem das coisas deriva do fato que ele tem contra si todos aqueles que eram beneficiados na situao anterior, contado a seu crdito apenas com os simpatizantes ainda tmidos, que no sabem ou no puderam ainda sentir-se beneficiados pela nova situao. Os que so contra ele so muito fortes ainda e os que lhe acompanham no tem certeza do sucesso do empreendimento e tendem facilmente a desistir. Exatamente por isso, Maquiavel afirmou (cap. VI), numa sentena que se tornou clebre, que "somente os profetas armados venceram" enquanto que o destino dos profetas desarmados o fracasso. (*) Profeta desarmado - historicamente derrotado visto que quando no mais acreditam nas profecias o povo volvel - ele no tem meios que se manter no poder. Profeta armado - o que vence, pois quando o desencanto ocorre, o povo se desilude, ele consegue mant-lo na crena pela fora das armas. Por igual pode-se chegar cabea do estado por graas da boa fortuna, como o caso daqueles que caem na simpatia de um poderoso que o torna representante local dos seus interesses. Mesmo no sendo dotado de nenhuma legitimidade que no seja a vontade do seu patro, ele consegue ficar a cavaleiro das coisas se demonstrar astcia (o terceiro grande elemento maquiavlico de sucesso de um prncipe, alm da virtude e da fortuna), de saber jogar as faces locais umas contra as outra para que ele possa reinar soberano sobre elas. Governar tambm a arte de fazer amigos, de ter aliados, de se fazer amar ou temer pelo povo, "de vencer pela fora ou pela fraude", de manter-se no poder a qualquer custo. (*) O termo "profeta" deve ser compreendido como o fundador de um estado, de uma religio ou um reformador social, no necessariamente como um conquistador. O Prncipe, o crime e a poltica

"No se pode, ainda, chamar virtude o matar os seus concidados(...) tais modos podem conquistar o poder, mas no a glria." ("O Prncipe", cap. VIII) H ainda uma "terceira via", alm da virtude e da boa sorte, para galgar-se ao poder num estado: o crime. o caso de muitos tiranos que, apoiados pelas milcias, deslocam por meios sangrentos (em conspiraes ou golpes seguidos de assassinatos) os antigos mandantes e assumem o poder para si. Para Maquiavel, que circulou por muito tempo pelas cortes, no h nenhuma sanso a fazer desde que a poro de maldade inicialmente utilizada para ascender no mais se repita. A vilania e o crime, por vezes, so degraus para chegar-se ao topo, mas depois de nele instalado recomenda-se ao prncipe desfazer-se da escada suja de sangue que ele teve que galgar. As "maldades negativas", ou maldades verdadeiramente ruins, por

assim dizer, so aquelas que no cessam nunca, "que aumentam ao invs de extinguirem". sempre melhor, aconselhou, praticar a ofensa de uma s vez, de imediato, enquanto que os benefcios devem ser feitos aos poucos. O mal, tal como um purgante, deve ser aplicado instantaneamente, todo de uma s vez pela goela abaixo, enquanto que o bem deve ser ministrado aos poucos, como se fora uma iguaria, apreciada colher a colher. O mesmo se d com as injrias. Para ele, o mal inerente ao homem - um instrumento da poltica que somente deve ser condenado se aplicado de modo exagerado ou fora de propsito, prejudicando o bom andamento do governo, trazendo-lhe instabilidade. H, pois um mal "bom", o que impe a ordem, e um mal "ruim", o que gera desordem a largo prazo. O mesmo diz ele da guerra. No se pode evitar uma batalha, apenas consegue-se posterg-la. E quanto mais tempo se demora em entrar na refrega pior. Enquanto existir a humanidade haver guerras, a questo tirar o melhor proveito possvel delas. Este tipo de disposio, indiferente ao apelo pacifista do cristianismo, que levou seus crticos a dizerem que o florentino estava a servio de Lcifer (*) (*) Shakespeare, pela voz de Ricardo III, seu mais famoso vilo, quando ainda Duque de Gloster, num monlogo, associa claramente o florentino aos tipos sem piedade: "Sim, eu posso matar, matar, enquanto rio (...) Ao camaleo posso emprestar cores, muito mais do que Proteu mudar de formas, a prpria escola do sanguinrio Maquiavel servir de mestre." (in "Henrique VI", 3 parte, ato III, cena II).Do mal - "positivo" quando aplicado de um s vez, como um choque. "negativo" quando se estende por muito tempo, tornando-se insuportvel ( algo como "terrorismo de Estado"). Da Guerra - inevitvel. melhor declar-la logo do que mais tarde. Pode se contornar, mas nunca se evita uma guerra.

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O Prncipe e o Povo "...a um prncipe preciso ter o povo como amigo, pois, de outro modo, no ter possibilidades na adversidade." ( "Prncipe", cap. IX)

Um principado tambm pode ser constitudo pelo povo( uma democracia) ou pelos grandes (uma oligarquia). O povo procura escolher para dirigi-lo um prncipe da sua estima que cuide em no oprimi-lo e impea com sua autoridade que os grandes o faam. O objetivo do povo sempre mais honesto do que o dos grandes, ele apenas no deseja ser espoliado ou humilhado pelos ricaos e demais poderosos. Alm do mais parece ser mais fcil para um prncipe conviver com a hostilidade dos grandes, porque so poucos, do que ter contra si o povo inteiro. Seja como for escolhido, pela gente comum ou pelos fidalgos, o prncipe sempre tem que ter em mente garantir a amizade do povo, ganhando-o para si, bastando para tanto adotar medidas de proteo dos seus cidados. Entre outras razes, isto importante porque a amizade do povo, e somente ela, que poder garanti-lo em caso de adversidade. Se o lder se mantm ativo, com coragem, sustentado sua posies com bravura, o povo o acompanhar. certo que o inimigo sempre hesitar em atacar uma cidade, tendo que submet-la a sitio por um bom tempo, se a populao que a habita fiel e quer bem ao seu governante. Mais tarde ou mais cedo ele se ver obrigado a recuar, batendo em retirada com vergonha. Todavia, bom levar em conta que se so muitos os que se oferecem para tudo no tempo de paz, quando os ventos da guerra comeam a soprar e o cheiro da

morte atinge os muros da cidade, certamente bem poucos sero ento encontrados. O Prncipe e o Exrcito "Os principais fundamentos que o Estado tm, tanto os novos como os antigos ou misto, so as boas leis e as boas armas"("O Prncipe", cap. XII) Era costume naqueles tempos as cidades ou reinos italianos recorrerem s tropas de aluguel. Para tanto, contratavam um condottiere (um condutor de homens), um chefe mercenrio, igualmente chamado como capitano di ventura, capito-de-aventuras, que trazia consigo, devido a sua fama de valento, um bando de homens armados sujeito s suas ordens, cujos servios ele colocava disposio. O Condottiere ( Paolo Ucello)

Maquiavel os considerava uma desgraa para o estado, pois eram destitudos de qualquer esprito cvico e no tinha nenhuma identificao com a bandeira que abraavam. Eram tropas "desunidas, ambiciosas, indisciplinadas, infiis... vis entre os inimigos", queriam o soldo quando impera a paz, mas fugiam quando o perigo de verdade se aproxima.

Evidentemente que ele tinha em mente como exemplo de excelncia o corpo de legionrios do tempo da antiga Roma, formado pelo sal da terra do Lcio, homens que lutavam com ardor patritico e que ergueram bem alto, na glria, as guias imperiais. Para ele foi a recorrncia s armas mercenrias que colocaram a Itlia a perder. Ainda que os soldados assalariados combatessem nas pequenas guerras travadas entres as cidades, havia muito de simulao. Um condottiere encenava cercar uma cidade enquanto um outro, ao servio dos sitiados, no atacava-lhe o acampamento. Por vezes, tudo no passava de um faz-de-conta patrocinado pelo infeliz contratante. Havia ainda um outro agravante em se manter na dependncia dos soldados da fortuna. Se o patro deles era derrotado, voltavam-se contra ele e terminavam por saquear a cidade que juraram defender. Se fosse vitorioso, acabava prisioneiro deles, pois os louros haviam sido alcanados pelo chefe dos aventureiros e no por seu empregador. Esta uma das razes do prncipe dever estar sempre com a cabea voltada para a guerra. Necessita praticar a caa como exerccio ao tempo em que a usa como momento para o estudo da geografia local a fim de melhor conhecer o pas, suas defesas naturais e suas deficincias mais gritantes. O domnio da topografia um meio caminho para o bom sucesso das armas, seguido de leituras da histria para estudar como os grandes se comportavam nas batalhas, examinando as causas das vitrias e das derrotas deles. Quando os valentes exrcitos estrangeiros assaltaram o pas, quando Carlos VIII, rei da Frana, atacou a Itlia, em 1494, foi um salve-se quem puder, um fiasco completo. Os bandos mercenrios se puseram a correr. Alm disso, um comandante de aluguel sempre um perigo s instituies. Se tiver alguma qualidade ele inevitavelmente desejar algum dia vir a tomar o poder, abatendo o patro e usurpando-lhe o principado, como se deu em vrias oportunidades da histria recente do pas. Tudo isso contribuiu para que a Itlia se visse "percorrida por Carlos VIII, saqueada por Lus XII (ambos reis da Frana), violentada por Fernando (rei da Espanha) e desonrada pelos suos", que a reduziram " escravido e desonra". Os estados verdadeiramente livres (*) s se mantm assim tendo suas prprias tropas, contando com sua gente, apelando para os seus, formando os quadros de oficiais junto aos seus cidados e nunca confiando numa espada de aluguel. E quem tem boas armas, tem sempre ao seu lado bons amigos. Enquanto a Itlia no resolvesse esse problema dificilmente ela poderia se livrar do jugo dos brbaros (isto , dos reis estrangeiros que a assaltavam).

(*) Entenda-se que o termo "liberdade" daquela poca estava circunscrito ao direito reclamado pelas cidades-republicanas de se verem livres da ingerncia externa bem como a independncia poltica quanto ao autogoverno republicano. O direito que elas tinham de ter o governo que melhor entendessem (Q.Skinner Os Fundaes do Pensamento Poltico Moderno, vol I, S.P., 1996). O Prncipe e seus Dilemas [ a doutrina do maquiavelismo]

"... necessrio ,a um prncipe que queira se manter , aprender o poder no ser bom e usar ou no da bondade, segundo a necessidade." ( "O Prncipe", cap. XV) Deve um prncipe ser liberal ou contido? Mo aberta ou sovina? O perigo do prncipe mostrar-se liberal que ele termina por esbanjar dinheiro, o que conduz ao aumento dos impostos e taxas. Por vezes, o que por primeiro se apresenta como a poltica mais simptica, acaba se revertendo em prejuzo. melhor, pois, gastar pouco para no ter que assaltar o bolso dos sditos. Um governante prdigo s se sustenta se dissipar o dinheiro dos outros, dos inimigos. mais sbio levar a fama de miservel, de sovina, do que incorrer no pecado de ser dilapidador dos recursos pblicos. O mesmo ocorre quando ele se mostra indeciso em ser amado ou temido. Neste ponto Maquiavel categrico: melhor levar a fama de cruel e manter os sditos unidos, do que ser um governante piedoso que deixa a desordem imperar no seu sitio. Ele no tem duvida em assegurar que - se o prncipe no consegue ser amado e temido ao mesmo tempo - o melhor e mais seguro ser temido. E isso se deve a natureza dos homens em geral: todos esto ao lado do governante quando sopram ares bons e as coisas navegam a contento. Basta, todavia, uma mudana do quadro, para todos se revoltarem. Pobre do prncipe que acredita nas palavras do povo! Logo, em tempos sombrios, todas as juras so esquecidas, todos os votos sagrados rompidos, e o prncipe se v acuado. Somente o temor a ele o mantm, porque "o receio de castigo jamais se abandona". A conseqncia deste seu raciocnio que um soberano bom, ntegro, honesto, mantenedor da palavra, necessariamente no significa que ele ser um bom governante. Bem ao contrrio, uma tolerncia excessiva, a negativa em empregar a violncia, poder fazer periclitar o estado, risco que um prncipe rude e perverso jamais incorre. O que se deve evitar acima de tudo atrair o dio. E isso o prncipe consegue no expropriando os bens alheios nem ofendendo a honra dos sditos, visto que "os homens esquecem mais rapidamente a morte do pai do que a perda do patrimnio". Qualquer um tolera melhor que lhe matem um parente seu do que lhe roubem o patrimnio. Igual conselho se aplica palavra dada, visto que o prncipe s deve sustentar uma promessa, mantendo o que disse ou confirmando sua assinatura ou jura, se for necessrio aos interesses gerais do seu governo. Passado o motivo que o forou a tomar aquele compromisso, geralmente num momento de perigo, o melhor a fazer esquecer tudo.

A obrigao maior dele vencer e manter o estado, no importando os meios utilizados para tanto: os meios justificam os fins. Se ele tiver sucesso nisso sempre ser louvado e honrado por todos, porque o que importa a aparncia e o resultado final da sua poltica e no os pecados que incorreu ou os mtodos de que ele se socorreu para mant-la. Deve, sim, cultivar a ferocidade de um leo e a astcia de uma raposa (Leone i Volpe), ao tempo em que procura engrandecer-se frente ao seu povo por meio de grandes feitos, arrancando-lhe admirao com exemplos de ousadia, ainda que incorra em "piedosa crueldade". Nestas condies, o prncipe deve temer conspiraes? Ora se o povo, mantido contente e satisfeito, lhe benvolo, dificilmente uma cabala de inimigos prospera. Se agrada a gente mida e no desgosta os grandes, poucas coisas o perdero. Dilemas do Prncipe - Deve ser liberal ou contido? Conselhos de Maquiavel - perigoso ser liberal. Ser gastador significa aumentar os impostos do povo, o que gera descontentamento. Melhor a fama de sovina do que a de prdigo. Dilemas do Prncipe - Ser amado ou temido? Conselhos de Maquiavel - Na impossibilidade de ser ambas as coisas, melhor ser temido, pois o medo do castigo quem mantm o povo quieto. Dilemas do Prncipe - Deve ou no sustentar a palavra dada? Conselhos de Maquiavel - Se uma promessa resulta em algo incmodo aos interesses do estado, melhor esquecer o que se jurou cumprir. Dilemas do Prncipe - Deve ou no temer uma conspirao? Conselhos de Maquiavel - Somente se for odiado pelo povo e cair em desgraa junto aos poderosos da cidade. O Prncipe Libertador Chega-se assim ao fim do livro, ao capitulo Leia mais derradeiro, o XXVI. ento que o leitor se "O Prncipe" de Nicolau surpreende e se comove. At aquele momento o que Maquiavel leu pareceu-lhe obra de um cnico, um interesseiro Da estrutura e essncia dos sem escrpulos, um oportunista amoral atrs de governos resultados polticos imediatos, algum comprometido O Prncipe e o Povo apenas com a "verdade eficaz", incapaz de defender O Prncipe Libertador uma idia nobre. Um incrdulo que entendia a mais artigos de Poltica religio ou a moral apenas no que elas tm a contribuir para a ordem social e a estabilidade do governo e que enxergava a humanidade por detrs das lentes da desconfiana e da ironia. Um pervertido discpulo de Lcifer, um prodigioso crebro a servio do engano e da trapaa que se abeberara das piores receitas das aes dos estadistas de outros tempos para ajudar os dspotas e tiranos a melhor dominarem o povo.

Eis que, na mais surpreendente reviravolta da literatura poltica que se conhece, neste derradeiro captulo surge um outro Maquiavel. Um Maquiavel que deixa de ser maquiavlico para assumir-se como um patriota desesperado e apaixonado. Num repente tudo muda, ele no est difundindo a palavra do Diabo, mais sim est a espera de um Messias. O titulo do capitulo diz tudo: Exortao para procurar tomar a Itlia e libert-la das mos dos brbaros. Vendo a sua terra natal assolada, pasto da rapinagem estrangeira, ele se indigna no haver no pas inteiro nenhum homem-forte capaz de - centralizando o poder e fortalecendo o estado - vir a por cabo naquela situao de vergonha e humilhao. L estava ela, a ptria inerte, "batida, espoliada, lacerada, invadida", totalmente desgraada. Falta-lhe um salvador. Um prncipe que, seja l com que meios, forme um exrcito prprio, convocando a brava gente itlica para comp-lo, bom a p ou a cavalo, que bem comandado venha a expulsar os "brbaros" do seu sagrado solo. Com isso, Maquiavel retomou as expectativas que Dante tivera dois sculos antes dele quando prognosticou a vinda futura de um lder, um Duce, que esmagaria o Papado e o Rei Estrangeiro (*), livrando a Itlia da desordem. Com essa reviravolta inesperada, ele terminou alinhando-se entre os grandes escritores patriotas de todos os tempos. Para Leo Strauss, Maquiavel viu-se como um Moiss trazendo os novos mandamentos: um declogo para libertar o povo do cativeiro estrangeiro, sendo que "O Prncipe" teria a funo do cajado emancipador abrindo a passagem para que os itlicos, escapando do fara opressor, reconquistassem a liberdade perdida.

Csar Brgia, o prncipe favorito de Maquiavel ( tela de Meloni, 1520) (*) "Dio, ancider la fuia com quel gigante che com lei delinqe", Comdia, Purgatorio, Canto 33,43. Exortao de Maquiavel a Loureno de Mdici, duque de Urbino "No se deve, pois, deixar passar a ocasio, a fim de que a Itlia conhea, depois de tanto tempo, um seu redentor. Nem posso exprimir com que amor ele seria recebido em todas aquelas provncias que tem sofrido por essas invases estrangeiras, com que sede de vingana, com que obstinada f, com que piedade, com que lgrimas. Quais portas

se lhe fechariam? Qual italiano lhe negaria o seu favor?... A todos repugnam o brbaro domnio. Tome, portanto, a vossa ilustre casa esta incumbncia com aquele nimo e com aquela esperana com que se abraam as causas justas, a fim de que, sob sua insgnia, esta ptria seja nobilitada e sob seus auspcios se verifique aquele dito de Petrarca:" "Virtude contra Furor/Tomar Armas e Faa o Combate Curto/Que o Antigo Valor/Nos Itlicos Coraes Inda no Morto".