Fernando Pessoa Mensagem Gnese; contextualizao; saudosismo e o pico-lrico da obra

A Mensagem, publicada em 1934, uma coletnea que rene poemas de carcter nacionalista e sebastianista. Na opinio do poeta, havia-se perdido a identidade pessoal, os feitos heroicos perderam-se com o tempo e s j restava a memria. Ento, nada melhor que recuperar um mito para fazer ressurgir das cinzas uma nao (O mito o nada que tudo, em Ulisses). Pessoa acreditava no destino messinico de Portugal e acreditava tambm que o saudosismo que preenchia os coraes dos portugueses poderia ser o ponto de partida, a motivao para a tentativa de recuperao de uma imagem que morrera com o passado. Cames cantara os feitos gloriosos dos portugueses, na poca dos Descobrimentos; Fernando Pessoa pretendeu essencialmente enobrecer a maneira grandiosa que est subjacente realizao dos acontecimentos que engrandeceram a Histria nacional. Nesta obra, so enunciados factos histricos, exaltados de uma maneira que faz ecoar a epopeia, contudo, sentidos por um eu que impregna os poemas de uma subjetividade misturada de uma simbologia que no permite uma interpretao ingnua dos mesmos. Assim, a Mensagem, apesar de possuir um carcter lrico, apresenta uma faceta pica, carcter pico-lrico, diferente da de Cames (que cantava os feitos gloriosos de um heri), pois o poeta modernista enaltece a heroicidade do ser humano, atravs da espiritualizao progressiva, tirando partido do mito sebastianista. Atravs do sonho, poder-se-ia construir um imprio perfeito e espiritual que teria como finalidade a construo da paz universal. A hiptese de salvao e regenerao que D. Sebastio representa para o povo portugus a base desta obra, pois a partir do mito que se deve tentar transformar a realidade. J aquando da sua participao na revista A guia, Fernando Pessoa se revelava sebastianista, prevendo at o aparecimento de um Super-Cames, cantor do Quinto Imprio, que seria um SuperPortugal. Este Quinto Imprio, j vaticinado por Padre Antnio Vieira, profeta (ver profecia) e visionrio, no se trata de um imprio terreno, mas sim espiritual. Pessoa ope ao sebastianismo passadista e tradicional um outro para o futuro, concretamente virado para a construo de um imprio da lngua e cultura portuguesas (Minha ptria a lngua portuguesa, Fernando Pessoa). O que Fernando Pessoa realiza, atravs da Mensagem, um apelo para que se entenda que os feitos do passado no se extinguiram - na sua essncia, existe uma fora propulsora cujo dinamismo a prpria natureza humana, que se projeta sempre que h um ideal (Deus quer, o homem sonha, a obra nasce, em O Infante). A literatura, para o poeta, assumia um papel importantssimo, capaz de influenciar vrias pocas e transmitir civilizao. Como tal, o autor da Mensagem acreditava que, atravs da sua produo literria, realizaria o seu grande objetivo: arrancar Portugal do sculo XX, da estagnao que o caracterizava, lanando no pas a agitao que permitiria ao portugus sentir novamente a nsia da sua grandeza esquecida e vivida numa nostalgia sem brilho nem esperana. O importante ser-se genuno e que, como os portugueses do sculo XV, se contribua para a construo de um imprio unificador e cultural que se encontra para alm do material. A misso dos portugueses ainda no est cumprida, isto , a conquista do mar no foi suficiente; h que sonhar novamente para se cumprir Portugal (Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez. / Senhor, falta cumprir-se Portugal, em O Infante).

A estrutura da obra
A Mensagem encontra-se dividida em trs partes, cada uma delas subdividida noutras. Esta tripartio simblica e tem como base o facto de as profecias se realizarem trs vezes, ainda que de modo diferente e tempos diferentes. Corresponde evoluo do Imprio Portugus que, tal como o ciclo da vida, passa pelo nascimento, realizao e morte. Todavia, esta morte no poder ser entendida como um fim

definitivo, visto que a morte pressupe uma ressurreio. Esta ressurreio culmina com o aparecimento de um novo imprio, desta vez no terreno, mas sim espiritual e cultural, a fim de atingir a paz universal (E a nossa grande Raa partir em busca de uma ndia nova, que no existe no espao, em naus que so construdas daquilo de que os sonhos so feitos Fernando Pessoa). Fernando Pessoa, que desejava ser um criador de mitos, apela ao mito sebastianista, vinda de um messias que viria cumprir Portugal. Assim, o Encoberto (D. Sebastio) foi o escolhido para realizar o sonho do Quinto Imprio. Esta tarefa s seria cumprida com muita determinao, loucura e sonho que to bem caracterizam D. Sebastio (Louco, sim, louco, porque quis grandeza, em D. Sebastio, Rei de Portugal). Cada uma das partes da Mensagem comea com uma expresso latina, adequada parte simblica a que pertence. Fernando Pessoa inicia a obra com a expresso latina Benedictus Dominus Deus noster que dedit nobis signum (Bendito o Senhor Nosso Deus que nos deu o sinal) que nos remete para o carcter simblico e messinico da Mensagem. A 1. parte - Braso - faz desfilar os heris lendrios ou histricos, desde Ulisses a D, Sebastio, ora invocados pelo poeta, ora definindo-se a si prprios. O poeta comea por fazer a localizao de Portugal na Europa e em relao ao Mundo, salientando a sua magnitude; apresenta a definio de mito (de modo paradoxal, O mito o nada que tudo) realando o seu valor na construo da realidade; apresenta ainda o povo portugus como o construtor do imprio martimo, assim como revela os predestinados, responsveis pela construo do pas. A 2. parte - Mar Portugus - apresenta poesias inspiradas na nsia do Desconhecido e no esforo heroico da luta com o Mar. nesta parte que o poeta salienta a grandeza do sonho convertido em ao, unificando o ato humano e o Destino traado por Deus. Surge cabea desta parte o poema O Infante para vincar a relao entre o poder de Deus na criao, o Homem como agente intermedirio e a obra como resultado de toda esta relao lgica (Deus quer, o homem sonha, a obra nasce). Os outros poemas evocam as glrias e as tormentas passadas ao concretizar-se o sonho dos Descobrimentos. A 3. parte - O Encoberto - apresenta o atual Imprio moribundo, Portugal bao a entristecer pois Tudo incerto e derradeiro. / Tudo disperso, nada inteiro. (Nevoeiro). Face a esta constatao, o poeta considera que chegou a hora de despertarmos para a nossa misso: a constituio de um Quinto Imprio, um reino de liberdade de esprito e de redeno ( Portugal, hoje s nevoeiro... / a Hora! em Nevoeiro). A Mensagem termina com a expresso latina Valete Fratres (Felicidades, irmos), um grito de felicidade e um apelo para que todos lutem por um novo Portugal.