LARROSA: CARACTERIZACIN DE LA EXPERIENCIA

Larrosa propone pensar a la educacin desde la experiencia , salindose de la discusin pedaggica de entender a la educacin como ciencia aplicada o como praxis poltica. Def. Experiencia: la experiencia es lo que nos pasa , lo que nos acontece o lo que nos llega. Requiere de un tiempo. Pararse a mirar, pensar, demorarse. El mundo est organizado para que cada vez haya menos experiencias. Por qu? 1) Por exceso de informacin: La informacin no deja lugar a la experiencia. Es una antiexperiencia. El sujeto de la informacin sabe muchas cosas, se obsesiona por saber mucho en el sentido de tener mucha informacin, no de sabidura, pero con esto consigue que nada le pase. O sea: EXPERIENCIA VS. INFORMACIN Ej: Luego de leer un libro uno puede tener ms informacin, pero a la vez decir que nada le ha pasado, que nada le ha acontecido. Una sociedad constituda bajo el signo de la informacin es una sociedad donde la experiencia es imposible porque esta informacin puede no tener sentido para los que aprenden. La informacin es generadora de certidumbre mientras que la experiencia es generadora de incertidumbre (Ej: la escuela de los locos no se manejaban con conceptos ciertos y eso constituy una experiencia. Muchos aos despus sus alumnos lo recuerdan as. Salan a pasear y en esos paseos aprendan, mientras que los adultos mirndolo de afuera crean que estaban boludeando, ellos se dejaban llevar por la incertidumbre del no saber qu poda pasar, del saber no formal, y as aprendieron po ejemplo sobre naturaleza). 2) La informacin general opinin: se le otorga un juicio a favor o en contra a la informacin. El sujeto moderno debe tener una opinin personal, crtica y propia sobre todo lo que tiene info. Vivimos en una sociedad en la cual se nos impone que debemos tener una opinin, si no la tenemos sentimos que estamos en falta. La obsesin por la opinin tambin cancela la posibilidad de la experiencia. Ej: Noticiero. Pasa info y nos da su opinin, pero terminamos viendo un montn de atrocidades naturalizndolas, no nos detenemos a pensar, nada nos pasa con eso. Pero esto tambin pasa en el dispositivo acadmico: primero hay que informarnos y luego estamos aptos para criticar, dar una opinin propia del tema. A esto se lo llama aprendizaje significativo donde esta info es lo objetivo y la opinin es lo subjetivo.

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La experiencia es cada vez ms rara por falta de tiempo: Todo lo que pasa es muy deprisa. Todos son estmulos fugaces que se suceden uno tras otro. Estamos constantemente necesitados de lo nuevo y los acontecimientos se suceden velozmente dejando lugar a otros. Esto tambin imposibilita a la memoria ya que cada acontecimiento es sustituido por otro. El sujeto moderno no slo est informado y opina sino que es un consumidor voraz de novedades. Quiere estar permanentemente excitado y esto lo ha hecho incapaz de silencio, de detenerse. Esta agitacin hace que nada le pase. Todo le atraviesa, todo le choca, todo lo agita, nada le pasa. La falta de tiempo no nos permite disponernos a saber realmente de algo. Ej: Cada vez estamos ms tiempo en la escuela universidad, pero cada vez hay menos tiempo. Se toma el tiempo como valor o mercanca, no se puede perder, se debe aprovechar. Uno no puede quedarse rezagado, debe estar actualizado. Y hasta los currculums escolares son as, cada vez ms numerosos y con menos tiempo.

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La experiencia es cada vez ms rara por exceso de trabajo: Se cree que el saber se aprende en los libros, escuela y la experiencia viene del trabajo. El sujeto moderno adems de ser un sujeto informado que opina, de estar permanentemente en movimiento, tambin trabaja, o sea, pretende conformar el mundo tanto natural como social y humano, tanto la naturaleza externa como la naturaleza interna, segn su saber, poder y voluntad. Siempre est deseando cambiar algo, hacer algo, producir algo. Y eso porque siempre estamos queriendo lo que no es, porque estamos siempre activos, siempre movilizados, no podemos pararnos. Y al no poder pararnos, nada nos pasa. La experiencia cada vez es menos posible por exceso de trabajo.

La experiencia requiere de un gesto de interrupcin, requiere pararse a pensar, a mirar, escuchar, hacer todo ms despacio, demorarse en los detalles, suspender la opinin, aceptar la incertidumbre, suspender la accin, escuchar a los dems, callar mucho, tener paciencia, darse tiempo y espacio. El sujeto de la experiencia es un territorio de paso. Es un sujeto donde lo que le pasa le deja marcas, lo afecta, deja huellas. El sujeto es un espacio donde tienen lugar los acontecimientos. Es un sujeto disponible para el encuentro con la experiencia. En este

sentido es un sujeto pasivo, receptivo, disponible, abierto. No es el sujeto activo del trabajo. Pero es una pasividad hecha de pasin, de atencin, como una receptividad primera, como una disponibilidad, una apertura. No tiene que ver con las pasiones viscerales, sino que es una pasin que nos pasa (sujeto pasivo), pero a la vez el sujeto est disponible a eso (sujeto activo). La experiencia es una pasin. El sujeto de la experiencia es que se ex pone, porque algo le tiene que pasar, algo le tiene que herir. Debe exponerse. La experiencia no puede captarse desde una lgica de la accin, desde una reflexin del sujeto sobre s mismo en tanto que sujeto agente, sino desde una lgica de la pasin, desde una reflexin del sujeto sobre s mismo en tanto sujeto pasional (sujeto pasivo y activo a la vez). Pasin puede referirse a un padecer, pero no slo sufrirlo en tanto sujeto pasivo, sino un hacerse cargo, un aceptar, vivir eso que no es la mera pasividad. La pasin funda una libertad dependiente de algo que est fuera de mi y que por eso mismo me apasiona. Pasin puede referirse al amor pasin. El sujeto apasionado no posee al objeto amado, sino que es posedo por l. Pasin: tensin entre libertad y esclavitud porque el sujeto quiere estar cautivado, depender de lo que le apasiona.