Popper, Adorno, Dahrendorf, Habermas. La LGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. Karl R. Popper Ponencia.

En mi ponencia sobre la lgica de las ciencias sociales, propongo partir de algunas tesis que expresan la contradiccin existente entre nuestro saber y nuestra ignorancia. Primera tesis: Sabemos gran cantidad de cosas. Segunda tesis: Nuestra ignorancia es ilimitada y decepcionante. El gigantesco progreso de las ciencias naturales. Se nos impone le evidencia de que incluso all donde creamos estar sobre suelo firme y seguro todo es, en realidad, inseguro y vacilante. Tercera tesis: La relacin existente entre nuestro conocimiento asombroso y nuestra conviccin de que, en realidad, no sabemos nada. Cuarta tesis: El conocimiento comienza con problemas. Es decir, con la tensin entre saber y no saber, entre conocimiento e ignorancia. Porque todo problema surge del descubrimiento de que algo no est en orden en nuestro presunto saber. Quinta tesis: Las ciencias sociales se ven acompaadas por el xito o por el fracaso, son interesantes o triviales, fructferas o infructferas, y estn en idntica relacin con la importancia o el inters de los problemas que entran en juego. La observacin nicamente en una especie de punto de partida y conduce a problemas, en la medida en que contradicen algunas de nuestras expectativas conscientes o inconscientes. Sexta tesis (tesis principal): El mtodo de las ciencias sociales, se proponen y critican soluciones. Toda crtica consiste en intentos de refutacin. Si un ensayo es refutado por nuestra crtica, buscamos otro. Si resiste la crtica, lo aceptamos provisionalmente. El mtodo de la ciencia es el de la solucin sometida al ms estricto control crtico. No hay teora que est liberada de la crtica. Sptima tesis: La tensin entre el conocimiento y la ignorancia lleva al problema y a los ensayos de la solucin. No hay justificacin positiva alguna que vaya ms lejos de esto. Nuestros ensayos de solucin, sobre todo, no pueden revelarse como probables (en el sentido del clculo de probabilidades). Octava tesis: No hay cosa en s que sea una especialidad cientfica. Novena tesis: Una especialidad cientfica es un conglomerado delimitado y construido de problemas y ensayos de solucin. Lo realmente existente, son los problemas y las tradiciones cientficas. Dcima tesis: Aunque este prisma es quiz ms coloreado que otros, no por ello es ms objetivo. Es una mera ilusin subjetiva creer que es posible distinguir tajantemente entre argumentos y otras verbalizaciones susceptibles de ejercer una gran impresin; ni siquiera es tan fcil distinguir entre argumentos objetivamente vlidos y objetivamente invlidos. Me refiero al relativismo en general, al relativismo histrico que considera que la verdad objetiva no existe, que slo existen verdades para tal o cual poca histrica, y al relativismo sociolgico que ensea que hay verdades o ciencias para ste o aqul grupo o clase. Pero dicha

posicin es absurda. Undcima tesis: Es de todo punto errneo conjeturar que la objetividad del cientfico. Y es del todo errneo creeer que el cientfico de la naturaleza es ms objetivo que el cientfico social. Duodcima tesis: Lo que puede ser calificado de objetividad cientfica radica nica y exclusivamente en la tradicin crtica. Decimotercera tesis: En realidad pequeeces acaban por eliminarse a s mismas con el paso del tiempo, aunque a corto plazo jueguen siempre, como es obvio, su papel. Decimocuarta tesis: La pureza de la ciencia pura es un ideal, al que acaso quepa considerar inalcanzable, pero por el que la crtica lucha y ha de luchar ininterrumpidamente. De manera que no hay, en la prctica, cientfico alguno al que la objetividad y la neutralidad valorativa constituyen en s valores. Y como la neutralidad valorativa es en s misma un valor, la exigencia de una total ausencia de valores, de una completa neutralidad valorativa resulta paradjica No obstante la paradoja despararece por s misma solo en el lugar de exigir neutralidad valorativa exijamos como una de las tareas ms significativas de la crtica cientfica y la separacin de cuestiones concernientes a valores puramente cientficos como la verdad, la relevancia, la sensillez, etc., de problemas extra cientficos. Considero tan imporatante identificar desde un principio mtodo cientfico y mtodo crtico. Decimoquinta tesis: La funcin ms importante de la lgica puramente deductiva es la de constituir un rgano de crtica. Decimosexta tesis: Si las premisas de un razonamiento vlido son verdaderas, entonces la conclusin ha de ser asimismo verdadera. Esto puede ser expresado tambin as: la lgica deductiva es la teora de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusin. Decimosptima tesis: La lgica deductiva no es tan slo la teora de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusin, sino, del mismo modo, e inversamente la teora de la transferencia, de la falsedad de la conclusin a por lo menos una de las premisas. Decimooctava tesis: De este modo queda convertida la lgica deductiva en la teora de la crtica racional. Si de una determinada tesis alcanzamos a inferir consecuencias inaceptables, la tesis en la cuestin es refutada. Decimonovena tesis: En las ciencias trabajamos con teoras, es decir, con sistemas deductivos. Un sistema deductivo es racionalmente criticable por sus consecuencias. Es, pues, un ensayo de solucin sujeto a la crtica racional. Vigsima tesis: Lo que como crticos de una teora intentamos mostrar es por supuesto, que su aspiracin a la verdad no es justificada, que es falsa. El intento de solucin, es decir, la expliacacin radica siempre en una teora, en un sistema deductivo, que nos permite explicar el explicandum relacianndolo lgicamente con otros hechos. Cada uno de estos conceptos, el de la verdad y el de la explicacin, dan lugar al desarrollo lgico de nuevos conceptos.El concepto de la aproximacin a la verdad y el contenido explicativo de una teora. Ambos son conceptos relativos. Vigesimoprimera tesis: No hay ninguna ciencia puramente observacional, sino slo cincias que ms o menos consciente y crticamente elaboran teoras. Esto vale tambin para las ciencias sociales. Vigesimosegunda tesis: La psicologa presupone conceptos sociolgicos; es imposible

explicar la sociedad exclusivamente en trminos psicolgicos o reducirla a la psicologa. La psicologa no puede ser conciderada, pues, como la ciencia bsica de las ciencias sociales. Vigesimotercera tesis: La sociologa es autnoma en el sentido de que puede y debe independizarse ampliamente de la psicologa. Vigesimocuarta tesis: La sociologa es tambin autnoma, en el sentido de ser lo que a menudo se ha llamado "sociologa comprensiva". Vigesimoquinta tesis: La investigacin lgica de los mtodos de la economa poltica lleva a un resultado aplicable a todas las ciencias de la sociedad. Este resultado evidencia que hay un mtodo puramente objetivo en las ciencias sociales. Vigesimosexta tesis: Las explicaciones de la lgica de la situacin, son reconstrucciones racionales, tericas . Supersimplificadas y superesquematizadas, por ello, en general, falasas. Su contenido puede ser muy grande, de tal modo que pueden constituir buenas aproximaciones a la verdad. En este sentido, el concepto lgico de aproximacin a la verdad resulta indispensable a las ciencias sociales analticas de la situacin. Vigesimosptima tesis: La lgica de la situacin se hace cargo del mundo fisico en el que discurren nuestros actos de un entorno social en el que figuran otros seres humanos, de cuyos objetivos sabemos algo (generalmente poco) y adems, hay que contratar tambin con instituciones sociales. Estas instituciones sociales determinan el carcter social real de nuestro entorno. Consisten en todas aquellas esencialidades del mundo social que corresponden a las cosas del mundo fsico. ltima tesis. Propuesta: 1. Las instituciones no actan; slo actan los individuos en o para las instituciones. 2. Cabra elaborar una teora de las consecuencias institucionales buscadas y no buscadas de las acciones efectuadas con vistas a fines. Lo cual podra dar lugar asimismo a una teora del gnesis y desarollo de las instituciones. La teoria del conocimiento es importante no slo para las ciencias particulares, sno tambin para la filosofa, y que el malestar religioso y filosfico una consecuencia del descubrimiento socrtico de que no sabemos nada, es decir, de que nunca podremos justificar racionalmente nuestras teoras. Aunque no podamos justificar racionalmente nuestras teoras ni evidenciarlas siquiera como probables, si podemos al menos criticarlas racionalmente. Y podemos distinguir lo que es mejor de lo que es peor.