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El pacto que Dios hizo con Israel aseveraba

que ellos no haban de tener otros dioses; tampoco
haban de hacer imgenes ni adorarlas (Deuter-
onomio 4.1518; 5.79). A los patriarcas Abraham,
Isaac y Jacob no se les describe como idlatras.
Mientras estuvieron esclavizados en Egipto, puede
que sus descendientes hayan participado en la
adoracin de dolos. Adoraron el becerro de oro
que hizo Aarn mientras Moiss estaba en el
monte de Sina (xodo 32.4). Seguido de esto, por
lo menos algunos en Israel practicaron la idolatra
mientras estuvieron en el desierto (Ams 5.2526;
1 Samuel 8.8) y mientras Josu estuvo al frente
(Josu 24.20, 23). Durante el perodo de los jueces,
se volvieron muy idlatras (Jueces 2.1119 ; 3.19;
10.6; 17.45). Samuel le pidi a Israel quitar sus
dioses ajenos (1 Samuel 7.3). La idolatra parece
haberse extendido rpidamente entre los israelitas
despus de que entraron a Canan.
Cerca del fnal del reinado de Salomn, sus espo-
sas lo infuenciaron a aadir dolos a su adoracin a
Dios (1 Reyes 11.35). Jeroboam hizo dos becerros
para Israel, el reino norteo, para adorarlos. Hizo
esto con el fn de evitar que se fueran para Jerusaln,
por miedo de que se unieran a Jud, el reino sureo
(1 Reyes 12.2633) que estaba siendo gobernado
por un descendiente de David. Seguido de esto, la
idolatra se volvi prominente en Israel y despus
de unos pocos aos era ampliamente practicada
en Jud. Dios levant profetas para condenar la
idolatra y llam al pueblo de vuelta a la verdadera
adoracin de Dios de acuerdo a la Ley.
Los profetas mayores y
La adoracin
Los profetas mayores, tales como Isaas, Jer-
emas, Ezequiel y Daniel, se clasifcan as porque
escribieron ms que los dems profetas literarios,
esto es, los profetas menores. Estos le profetizaron
a Jud durante el perodo alrededor del cautiverio
LA ADORACIN QUE SE REALIZABA
BAJO LA LEY, NM. 2
(DE SALOMN A MALAQUAS)
babilnico.
Isaas. El profeta mayor ms antiguo era Isaas.
Este ense que una vida de pecado haca que
todos los esfuerzos para adorar a Dios no fueran
aceptables. Expres el deseo de Dios no solamente de
una adoracin correcta dirigida a l, sino tambin,
Su deseo de una vida de justicia. El desagrado de
Dios con una adoracin sin santidad es evidente en
el fuerte lenguaje que Isaas us al comparar a Israel
con las ciudades impas que Dios haba destruido
(vea Isaas 1.10). Escribi lo siguiente con respecto
a los intentos de Israel por adorar, as leemos:
vuestras festas solemnes las tiene aborrecidas
mi alma; me son gravosas; cansado estoy de sopo-
rtarlas. Cuando extendis vuestras manos, yo
esconder de vosotros mis ojos; asimismo cuando
multipliquis la oracin, yo no oir; llenas estn
de sangre vuestras manos (Isaas 1.14b15).
Dios se complaca en las ofrendas del justo
(Isaas 56.7). Deseaba que Su pueblo dejara de hacer
lo malo, que practicaran la bondad y la justicia y
que ayudaran al necesitado (Isaas 1.1617). Dios
no dijo que no deseara el sacrifcio, las asambleas
ni el guardar los das solemnes. Las formas y los
mtodos que el pueblo estaba usando en la ado-
racin eran las correctas. Sin embargo, su adoracin
era inaceptable debido a las vidas impas de los
adoradores. Dios desea una adoracin correcta de
parte de los que estn viviendo correctamente. Vivir
pecaminosamente puede hacer que Dios rechace
nuestra adoracin.
La reaccin de Isaas a la visin que tuvo de
Dios debera ayudarnos a darnos cuenta de la
grandiosidad de la presencia de Dios y hacer que
le mostremos el mayor de los respetos cuando le
adoramos (Isaas 6.17). Tal encuentro hizo que
Isaas se diera cuenta de la santidad y grandeza
de Dios, adems de su propia pecaminosidad en
comparacin a la santidad de l.

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A la expectativa de la destruccin inminente de
los enemigos de Israel, Isaas expres agradecimien-
to a Dios. El pueblo vera Su ayuda y lo glorifcara
(Isaas 25.14). Los que estuvieran esperando la
liberacin de Dios se regocijaran en Su salvacin
(Isaas 25.69) e irrumpiran en cnticos de alabanza
(Isaas 26.14). No obstante, lamentaran la destruc-
cin del hermoso templo donde haban adorado a
Dios (Isaas 64.10).
Isaas revel que Dios no aceptara alabanzas
a l que fueran expresadas solamente de labios ni
adoracin segn las tradiciones humanas. Tampoco
aceptar la adoracin de parte de corazones que
estn lejos de l (Isaas 29.13).
El profeta dijo que la adoracin brotara como
respuesta a los portentosas obras de Dios (Isaas
43.1921; 61.1011; 65.1819; 66.1014). Exhort a
Israel a alabar al Seor (Isaas 52.710) y a cantarle
por causa de las grandezas que hara por Su pueblo
(Isaas 42.1013). Esa alabanza haba de ser ofrecida
con alegra debido a la venida de Cristo (Isaas
61.13). Jess cit este pasaje y lo aplic a s mismo
en Lucas 4.1821. Isaas profetiz que vendra un
da cuando el respeto a Dios sera continuo, de
luna nueva a luna nueva y de da de reposo a da
de reposo (Isaas 66.2223).
Jeremas. Si bien Jeremas no dijo mucho acerca
de la adoracin a Dios, s tena bastante que decir en
contra de la idolatra. Asever que Jud, la cual se
volvi como Israel, haba provocado a Dios al dejarlo
para servir a sus dolos (Jeremas 5.19; 16.11; 18.15;
19.45), los cuales eran tan numerosos como sus
ciudades (Jeremas 2.28; 11.1013). Al tener tantos
dioses, estaban imitando la adoracin idlatra de
las naciones paganas a su alrededor. Estaban ofre-
ciendo sacrifcios a otros dioses y adorando dolos
ajenos (Jeremas 8.19; 18.15) para provocar la ira de
Dios (Jeremas 7.18). Debido a esto, Jeremas hizo
una pregunta que parecera absurda, as leemos:
Acaso alguna nacin ha cambiado sus dioses,
aunque ellos no son dioses? (Jeremas 2.11a). Esto
haban hecho, y haban aprendido a jurar por Baal,
para su propia destruccin (Jeremas 7.6; 12.1617).
Puesto que Dios haba creado todo, el que hace
dolos y los adora embrutece, y le falta ciencia
(Jeremas 10.1115).
Una verdadera relacin con Dios no est basada
en la fuerza, en la sabidura ni en el conocimiento
humano, sino en conocer y en entender a Dios
(Jeremas 9.2324). Esto tiene que ser la base de
toda adoracin verdadera. Jeremas mir al futuro,
cuando Dios restaurara las fortunas de Su pueblo.
Luego dijo que ellos daran gracias por la bondad
de Dios (Jeremas 33.11). Darnos cuenta de las
bendiciones y de quin es Dios debera tambin
motivarnos a nosotros a adorarle.
Ezequiel. As como Moiss (xodo 3.46) e Isaas
(Isaas 6.15), Ezequiel mostr temor cuando se
dio cuenta de que estaba ante la presencia de Dios
(Ezequiel 1.28). La presencia de Dios tiene que ser
temible e impresionante!
Ezequiel denunci a los dolos, como lo haban
hecho los dems profetas. Tambin, habl de la de-
struccin que vendra por culpa de ellos (Ezequiel
6.47; 7.2027). Jud incluso haba trado sus dolos
al santuario del Seor (Ezequiel 5.11; 23.3839).
El pueblo haba colocado sus dioses falsos en casi
todos los lugares imaginables y haban sacrifcado
sus hijos a ellos (Ezequiel 16.1725). A la puerta
del templo, haba mujeres participando en la ado-
racin idlatra haciendo lloro por el dios Tamuz
(Ezequiel 8.14). Haba hombres en el atrio interno
adorando al sol (Ezequiel 8.16). Sus dolos se haban
convertido tan parte de ellos que se les describa
como que los hubieran puesto en sus corazones
(Ezequiel 14.37). Ezequiel les advirti que cuando
vieran cuerpos muertos alrededor de los altares de
los dolos como castigo por la adoracin de dolos,
entonces reconoceran a Dios como Seor (Ezequiel
6.6, 13; 36.38).
Su maldad y el hecho de que adoraban dolos
hicieron que la gloria de Dios abandonara el templo
(Ezequiel 10.18). Puede que Dios se aleje de nosotros
cuando nuestras vidas no son lo que deben ser,
cuando nuestros dolos mundanos lo reemplacen
o cuando adoramos de maneras que no son aceptas
delante de l. Ejemplos de ello son Sansn y Sal;
Dios se apart de ellos porque quebrantaron Su
voluntad (Jueces 16.20; 1 Samuel 16.14).
Daniel. El rey Nabucodonosor extrajo la si-
guiente conclusin cuando Daniel interpret su
sueo, diciendo: Ciertamente el Dios vuestro es
Dios de dioses, y Seor de los reyes, y el que revela
los misterios, pues pudiste revelar este misterio
(Daniel 2.47b).
Cuando los amigos de Daniel, Sadrac, Mesac y
Abed-nego, parecan estar enfrentando una muerte
segura, rehusaron postrarse y adorar la gran imagen
que haba sido erigida por el rey Nabucodonosor.
Debido a esto, fueron lanzados dentro de un horno
abrasador. El rey bendijo a Dios cuando vio que
fueron protegidos del fuego. Declar: no hay
dios que pueda librar como ste (Daniel 3.29b).
Debido a estas seales y maravillas, Nabu-
codonosor concluy diciendo as de Dios:
Cun grandes son sus seales, y cun potentes sus
maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su seoro
de generacin en generacin (Daniel 4.3).
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El rey hizo declaraciones similares despus de
ser testigo del poder de Dios en otras ocasiones
(Daniel 4.34b35; 6.26b27a). Del mismo modo,
debemos responder con alabanza cuando recono-
cemos lo que Dios ha hecho en el pasado, lo que
est haciendo en el presente y lo que har en el
futuro.
Los profetas menores y
La adoracin
La carga que recay sobre la mayora de los
profetas menores fue la misma de la de los profetas
mayores, esto es, advertirle al pueblo de Dios que
se convirtieran de sus pecados y de los dolos, y
exhortarlos a servir a Dios. A medida que abordaban
este problema, hicieron declaraciones vinculadas a
la adoracin a Dios.
Oseas escribi que Dios le pondra fnal a la
idolatra de Israel y que los castigara por su ado-
racin a Baal (Oseas 2.913; 4.1214; 13.13). Sofonas
repiti el mismo mensaje (Sofonas 1.418).
Ams advirti que ofrecer sacrifcios y dar el
diezmo no hacan que el pueblo fuera acepto ante
Dios (Ams 4.411). Su adoracin era obstaculizada
por culpa de su falta de juicio y de justicia. Dios
declar lo siguiente por medio de Ams:
Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y
no me complacer en vuestras asambleas. Y si
me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras
ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofren-
das de paz de vuestros animales engordados.
Quita de m la multitud de tus cantares, pues
no escuchar las salmodias de tus instrumentos.
Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia
como impetuoso arroyo (Ams 5.2124).
Miqueas hizo eco de la misma verdad, diciendo:
Con qu me presentar ante Jehov, y
adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante
l con holocaustos, con becerros de un ao? Se
agradar Jehov de millares de carneros, o de
diez mil arroyos de aceite? Dar mi primog-
nito por mi rebelin, el fruto de mis entraas
por el pecado de mi alma? Oh hombre, l te ha
declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de
ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia,
y humillarte ante tu Dios (Miqueas 6.68).
Malaquas predijo que Dios purifcara a Su
pueblo; entonces, sus ofrendas seran aceptas
delante de l (Malaquas 3.3). Le permiti a Israel
darse cuenta de que su adoracin era inaceptable
porque estaban profanando Su nombre al presen-
tar ofrendas vanas (Malaquas 1.12). A Dios no le
se le complace con ofrendas que no tienen valor.
No acepta nuestro servicio involuntario. Desea ser
servido con un corazn alegre y dispuesto.
resumen
Los profetas condenaron la idolatra que estaba
siendo practicada por los descendientes de Abra-
ham, Isaac y Jacob. Dios declar por medio de ellos
que la pecaminosidad de Su pueblo caus que l
rechazara la adoracin de ellos. Dios deseaba no
solamente sacrifcios, sino tambin, corazones que
lo respetaran y buscaran vivir de acuerdo a Sus
mandamientos. Lo mismo es cierto hoy.
Hemos de hacer de la justicia nuestra meta; de la
bondad, nuestra forma de vida y del caminar con Dios,
todo nuestro esfuerzo. Dios acepta nuestra adoracin
solamente si lo respetamos y le obedecemos. n
Autor: Owen D. Olbricht
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