gence (dont rvait dj Leibniz3), o seraient surmontes les diffrences, cest--dire par un cumnisme mal compris4 et non par

une conversion la seule Vrit, cette Vrit pour laquelle, ne loublions pas, des milliers de martyrs sont morts et meurent encore dans le monde, certains aprs dhorribles souffrances, pour avoir refus de brler quelques grains dencens devant des idoles paennes. Le faux cumnisme actuel, par son dsir de compromis et son respect des fausses religions, aboutit tarir les conversions5.

Le Christ et lcumnisme
Dans lEvangile de saint Jean, nous voyons lattitude du Christ vis--vis des disciples spars de lpoque. Jsus parle dans la synagogue de Capharnam : Plusieurs disciples lavaient entendu : Ce langage-l est trop fort, dirent-ils, qui peut ladmettre ? 6. Cela vous choque, leur ditIl. Que sera-ce donc quand vous verrez le Fils de lHomme remonter o il tait auparavant ? 7 Autrement dit : vous navez pas ni dtre choqus. Il sagissait pourtant dune question difcile comprendre et admettre sans prparation : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui 8. Ctait la vrit de la prsence relle et lannonce de lEucharistie et de la transsubstantiation sans dtour. Malgr les recherches dastucieux thologiens, les protestants ne ladmettent toujours pas. Lattitude de Jsus, qui est la Charit mme, est extrmement nette. Il ne dit pas ces disciples qui veulent partir : Vous vous mprenez, cest nalement du pain bnit que vous mangerez pour signier que mon corps sera livr ; ou bien : Tout cela est bien sr symbolique ; ou toute autre tentative pour arrondir les angles. Trs simplement, sans compromis, Il leur a dit : Le pain que je donnerai, cest ma chair pour le salut du monde 9. Il ne fait aucune tentative pour retenir ceux qui ne veulent pas admettre et qui partent. Il ne dsire pas multiplier le nombre des disciples en comptant ceux qui sont moiti convaincus ou les garder sur un malentendu. Il lavait dj dit : Entrez par la porte troite, car large est la porte et spacieuse est la voie qui mnent la perdition, et nombreux sont ceux qui sy engagent. Mais troite est la porte et resserre est la voie qui mnent la vie, et rares ceux qui la trouvent. Attention aux faux prophtes ; ils viennent vous, dguiss en brebis 10 Lhomme est libre et peut refuser le salut que Jsus lui a apport et lui apporte par la seule Eglise quIl ait fonde. Mais Il a dit : Celui qui croira et se fera baptiser sera sauv,

Plusieurs de ses disciples se retirrent et cessrent daller avec lui. Jsus dit alors aux Douze : Et vous, voulez-vous aussi vous en aller ? Simon-Pierre lui rpondit : Seigneur, qui irions-nous ? Tu as les paroles de la Vie Eternelle. (Jean VI, 66-68)

Lcumnisme1 est un mouvement favorable la runion de toutes les glises chrtiennes en une seule. Le mot vient du grec : oikoumen et veut dire toute la terre habite . Il a tendance actuellement sappliquer la runion ou la fdration de toutes les religions, mme non chrtiennes. La nouvelle conception de la libert religieuse met sur un pied dgalit en droit vis--vis de lEtat, toutes les religions, la vraie comme les fausses. Le texte de la nouvelle messe, lui, carte tout ce qui pourrait tre un dplaisir pour nos frres spars, de laveu mme de son principal auteur, conrm par dminents protestants. Lautodestruction de lEglise, constate par Paul VI et son processus de dcadence dnonc par le cardinal Ratzinger, sont donc lis lcumnisme qui a dailleurs t lune des causes essentielles de la convocation du concile par Jean XXIII2. Il semble que lesprit catholique libral, toujours en recherche de la Vrit (qui est connue puisque Jsus-Christ nous la apporte), et sous les apparences de la charit, veuille runir toutes les Eglises chrtiennes et mme plus long terme toutes les religions du monde dans une espce de conver-

Les textes du Thomatique

mais celui qui ne croira pas sera condamn 11. (Il sagit bien sr de la seule vraie religion).

mener lEglise catholique les Eglises spares, avaient t vains. Il institua, en 1960, un Secrtariat pour lunion des chrtiens, con au cardinal Bea, jsuite allemand, et invita de nombreux observateurs non catholiques au concile. Le cardinal leur assura quil serait fait le plus grand cas de leurs critiques positives, de leurs suggestions et de leurs desiderata17. De l, en particulier, vint le schma sur la libert religieuse, qui fut adopt, non sans rsistance et aprs plusieurs rdactions, suivi par le schma sur lcumnisme, intitul : Unitatis redintegratio18 Ce schma ne se rfrait ni Mortalium animos ni lInstruction de 1949, mais reconnaissait nanmoins des diffrences trs importantes entre les diverses Eglises et lEglise catholique, surtout dinterprtation de la vrit rvle. Malgr cela, il disait que les religions chrtiennes non catholiques : ne sont nullement dpourvues de signication et de valeur dans le mystre du salut 19, alors que lunique moyen de salut est la seule Eglise fonde par le Christ, lEglise catholique !

Saint Paul, saint Pierre et lcumnisme

De son ct, saint Paul, dont Paul VI et Jean-Paul II ont voulu porter le nom, na pas cherch, lui adapter la rsurrection des morts la mentalit des Athniens, lorsquil a voulu la leur enseigner. Do son chec relatif sur le moment quand les Athniens se moquaient de lui, disant : Quest-ce que ce radoteur peut bien vouloir dire ? 12 Il ne cherchait pas la popularit, ne voulait pas de dtours et considrait quil devait annoncer lEvangile, et cela sans recourir lhabilet de lart oratoire 13. Il ntait pas question de faux cumnisme avec ceux qui ne voulaient pas croire lintgralit de la foi. Cest ainsi que lors dun voyage Ephse, comme quelques-uns sobstinaient dans leur refus de croire et dcriaient sa doctrine devant la foule, il se spara deux et runit part les disciples 14 Quant saint Pierre qui discernait dj les fumes de Satan, il crit : Votre adversaire, le diable, rde autour de vous comme un lion rugissant en qute dune proie dvorer. Rsistez-lui, fermes dans la foi 15. Il ne suggre aucun compromis sur la foi.

Le respect se perd
En ce qui concerne les religions non chrtiennes, le concile dclare : LEglise catholique considre avec respect ces manires dagir et de vivre, et ces doctrines qui, quoiquelles diffrent en beaucoup de points de ce quelle-mme tient et propose, apportent cependant un rayon de la Vrit qui illumine tous les hommes 20. Le concile respecte donc lerreur, lidoltrie, la polygamie, etc. Or, on peut respecter les hommes qui se trompent, surtout quand leur erreur vient de mauvais guides qui les ont gars ; mais comment peut-on respecter leurs erreurs ? Dans la vie courante, on peut respecter quelquun pour de bonnes raisons, mais si cette personne se trompe et dclare que 2 et 2 font 5, comment pourrait-on respecter son erreur ? Pourtant Paul VI, le 4 aot 1969, sadressant aux reprsentants de la communaut musulmane en Afrique, leur avait dit : Son grand respect pour la foi quils pratiquent ; et Jean-Paul II a dit rcemment son respect pour la prire (idoltre) des participants de la runion inter-religieuse dAssise en 198621. Le concile Vatican II a cependant afrm des vrits mditer en ce qui concerne lactivit missionnaire : Cest pourquoi les hommes qui, nignorant pas que Dieu, par Jsus-Christ, a fond lEglise catholique comme ncessaire, nauront cependant pas voulu y entrer ou y pers-

Le vritable cumnisme
Lcumnisme consiste essayer daimer et de comprendre ceux qui sont loigns de lEglise catholique romaine, la vritable Eglise, et leur tendre les bras, les convaincre, les persuader de la retrouver. Il convient de leur expliquer les dogmes et de prier pour eux, mais non dimaginer des compromis. Pie XI lavait dit dans Mortalium animos16 : Il nest pas permis de procurer lunion des chrtiens autrement quen favorisant le retour des dissidents la seule et vritable Eglise du Christ, dont ils se sont jadis malheureusement loigns En ce qui concerne les dogmes de foi, il nest nullement permis duser de la distinction quil leur plat dintroduire entre les vrits de la foi, fondamentales et non fondamentales, comme si les unes devaient tre reues par tous, tandis que les dles se verraient autoriss croire ou ne pas croire les autres. Cette doctrine avait t reprise dans lInstruction du Saint-Ofce du 20 dcembre 1949 (Instructione de motione oecumenica) qui prcise bien que lunion des Eglises ne peut se faire que par le retour des frres spars lEglise catholique qui seule possde la plnitude du Christ. Jean XXIII ne voulut pas tenir compte du fait que les efforts de Pie IX, lors de la convocation de Vatican I, pour raConsultables par arborescence ou moteur de recherche sur www.dici.org

Le nouvel oecumnisme
tion protestante eut lieu sur le territoire du Vatican, dans la chapelle du collge thiopien, faite par les doyens piscopaliens des Etats-Unis et du Canada, accompagns de soixantequinze personnes. Le Pape Paul VI a salu chaleureusement ces membres dune glise de la Rforme, lors de laudience du 26 avril. A une poque o les prtres catholiques se voient interdire de clbrer la messe catholique de toujours dans des glises catholiques, il y a de quoi choquer bien des dles. Par ailleurs, les efforts au sommet pour trouver des accords avec les diverses confessions chouent rgulirement, malgr des gestes parfois choquants. Les orthodoxes, qui sont les plus proches de lEglise catholique, napprcient pas du tout les ngociations avec les protestants et nadmettent pas que lon puisse mme envisager certaines concessions. Les essais de rapprochement avec les anglicans, plus proches des catholiques que les autres protestants, avaient commenc il y a cent ans. Mais mme eux nont pas rejoint lEglise catholique. Paul VI a institu une commission mixte29 en 1970 pour discuter avec eux. Trois projets daccords ont t labors par les experts : en 1971, le Windsor Agreement sur lEucharistie ; en 1973, le Cantorbery Agreement sur le ministre des prtres ; en 1977, le Venice Agreement sur lautorit dans lEglise Mais nalement, le Pape na rien sign, et depuis, le cardinal Ratzinger a d prciser dans une longue lettre30 quune douzaine de difcults doctrinales graves et non rsolues subsistaient. Une nouvelle commission anglicano-catholique a t cre par Jean-Paul II le 29 mai 1982. Les rencontres naboutissent pas ramener au bercail les brebis gares, mais ne sont pas sans intrt pour les anglicans. Elles contribuent tarir les conversions au catholicisme. Par ailleurs, elles ont tendance faire croire certains catholiques que la doctrine peut voluer et que les interlocuteurs anglicans sont prtres ou vques, ce qui est faux, comme Lon XIII la prcis dans lencyclique Apostolic cur31, o il dit que les ordinations anglicanes sont absolument vaines et entirement nulles . Ds le 10 juin 1969, Paul VI avait rendu visite au Conseil cumnique des Eglises o il fut reu par les reprsentants de plus de deux cents glises et o il a t jusqu envisager publiquement une entre de lEglise catholique dans cette sorte de tour de Babel, dont lactivit politique se superpose lactivit religieuse. Nanmoins, il a dclar que ctait prmatur. Rappelons que les traductions cumniques , rsultat concret de lcumnisme moderne, sont particulirement mauvaises, comme on la dj vu.

vrer, ceux-l ne peuvent pas tre sauvs. Et donc, bien que Dieu puisse, par des voies connues de Lui, amener la foi, sans laquelle il est impossible de plaire Dieu (Hbreux XI, 6), des hommes qui, sans faute de leur part, ignorent lEvangile, la ncessit dvangliser incombe nanmoins lEglise (I Corinthiens IX, 16) 22. Et Paul VI a dclar : Il ne suft pas dapprocher les autres, de les admettre converser avec nous Il faut aussi se mettre luvre an quils se convertissent. Il faut prcher pour quils reviennent. Il faut les ramener lordre voulu par Dieu, il ny en a quun seul 23. Or, le Secrtaire du Secrtariat pour les incroyants a dclar : Le Secrtariat est n, non pas de lintention de faire du proslytisme parmi les incroyants, mme si celui-ci est compris en un sens positif, ni mme avec une intention apologtique24, mais plutt dans lintention de promouvoir un dialogue entre chrtiens et non chrtiens 25. Lafrmation bien connue, de saint Cyprien au IIIe sicle : Hors de lEglise, point de salut 26, choque certaines mentalits librales, surtout celles de gens qui nont pas totalement la foi catholique. Mais Notre-Seigneur na fond quune seule Eglise, et dans le Credo, nous disons : Conteor unum baptisma , je reconnais un seul baptme . Si dautres que des catholiques peuvent tre sauvs, cest grce au baptme de dsir. Lorsquun homme veut faire la volont de Dieu, il reoit la grce du baptme de dsir implicite, sans le savoir, et rejoint ainsi la seule Eglise de Dieu, lEglise catholique, par laquelle il sera sauv. Car la Croix du Christ na t donne qu lEglise du Christ, par laquelle sont distribues toutes les grces27. Au Ciel, il ny a quune seule Eglise, et nul ne peut se sauver par lerreur. Finalement, le bon choix est dadopter la religion catholique car ou bien elle a raison et hors delle, point de salut , ou bien on peut se sauver dans toutes les religions y compris elle ! Le Christ nous la dit, il ne peut y avoir de compromis : Celui qui nest pas avec moi est contre moi, et celui qui namasse pas avec moi, disperse 28.

Abondance de dviations, pnurie de rsultats

Il faudrait un ouvrage entier pour crire lhistoire de lcumnisme depuis Vatican II, et les multiples initiatives intempestives dsapprouves totalement par Paul VI, comme il la dit aux membres du Secrtariat pour lunit des chrtiens en 1968. On ne compte plus les inter communions et les inter clbrations qui constituaient des faits accomplis malgr leur interdiction. Mais beaucoup dautres clbrations fort tonnantes ont t autorises ; par exemple, en avril 1975, une conclbra-

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Deuxime visite dun pape dans une synagogue.
En ce qui concerne les religions non chrtiennes, deux vnements ont frapp lopinion : la visite de Jean-Paul II la synagogue de Rome le dimanche 13 avril 1986, et la runion des religions mondiales, sur un pied dgalit, Assise le 27 octobre 1986, pour prier pour la paix. Chacun sait que les juifs nacceptent pas Notre-Seigneur Jsus-Christ quils nont pas voulu (malgr toutes les concidences avec les annonces des prophtes de lAncien Testament) reconnatre comme le Messie annonc par lEcriture32. LEvangile nous rapporte que : Pilate leur a dit : Que ferai-je alors de Jsus quon appelle Christ ? Tous rpondirent : Quon le crucie ! Et tout le peuple de rpondre : Que son sang retombe sur nous et nos enfants . 33. La visite de Jean-Paul II dans une synagogue a t un vnement majeur dans lhistoire du monde : ctait la premire fois, depuis saint Pierre, quun tel fait se produisait. Mais lpoque, lorsque saint Pierre stait adress aux anciens, aux scribes et aux grands prtres, il avait proclam sa foi : Sachez-le bien, vous tous et tout le peuple dIsral : cest par le nom de Jsus-Christ de Nazareth que vous avez cruci et que Dieu a ressuscit des morts, cest par Lui que cet homme se prsente guri devant vous. Ce Jsus, la pierre que vous avez rejete en btissant est devenue la pierre angulaire. Il nest de salut en aucun autre Et les juifs voulaient lui interdire de parler dsormais qui que ce soit en ce noml 34. La presse a soulign lvnement sans prcdent que constituait cette visite publique et solennelle la synagogue, visite par laquelle le pape se mettait en contradiction avec lenseignement et avec lattitude de tous ses prdcesseurs. Quand on lit le rcit de ce qui sest pass et de ce qui sest dit, le contraste avec lattitude de saint Pierre, qui venait, il est vrai, doprer des gurisons, est frappant. Le protocole avait t rgl minutieusement pour ne vexer personne, et le SaintPre sest comport comme sil estimait, pour des raisons diplomatiques, avis de ne pas parler de la divinit de NotreSeigneur Jsus-Christ. Il a mis la lumire sous le boisseau. Il sagissait sans doute dun moment quil estimait inopportun, dun contretemps , mais saint Paul a crit Timothe : Je ten conjure devant Dieu et devant le Christ Jsus prche la Parole, insiste temps et contretemps Saint Pierre, avant la Pentecte, avant la mort du Christ, dans la cour du Grand-Prtre, avait dit : Je ne connais pas cet homme 35, mais ensuite, Il sortit et se mit sangloter amrement 36.
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Il nest malheureusement pas possible que les catholiques prient avec les juifs, qui ne croient pas, en particulier, la Sainte Trinit37. Les catholiques prient par le Christ Notre-Seigneur . Les juifs ne le veulent pas et ils ont perscut jusqu la mort ceux dentre eux qui se sont convertis. Combien se convertiront la suite de la visite du 13 avril 1986 ?

Le Bouddha sur le tabernacle de saint Pierre dAssise

Que dire de la journe de runion des religions Assise, le 27 octobre 1986, o une prire commune pour la paix tait impossible, puisque les diverses religions ne croient pas au mme Dieu ? Par exemple, la doctrine de Bouddha est lathisme ; pour elle, il nexiste ni me immortelle, ni Dieu ternel. Le Bouddhisme nest mme pas une religion, cest une non-religion qui se ramne un culte de lhomme. Il a donc t ncessaire de tourner la difcult, ce qui a fait dire que lon ne prierait pas ensemble, mais quon serait ensemble pour prier (sous-entendu sa divinit ou sa non-divinit !). Molire aurait apprci cette terminologie ! 38 Que peuvent valoir ces prires, alors quil ny a quun seul Dieu Trinit, une seule vraie religion, les autres tant hlas dorigine diabolique, et qutaient prsents des reprsentants du KGB et de pays musulmans terroristes, en compagnie du Vicaire du Christ en tenue ponticale ? Une seule messe catholique pour demander la paix aurait t inniment prfrable39. Or aucune des runions na comport de messe mais seule une liturgie cumnique de la parole a eu lieu pour la runion de lensemble des religions chrtiennes ! Cest grave, et l encore, il y a contradiction avec la doctrine et la pratique de tous les Papes. Comment peut-on mettre sur le mme pied, Mahomet, Bouddha, Le Grand Esprit des Indiens dAmrique, et Notre-Seigneur Jsus-Christ, vrai Dieu qui jugera les vivants et les morts ? Assise est la prolongation aggrave de la runion des religions qui stait tenue Chicago en septembre 1893 sous la direction de Mgr Ireland. Ctaient les catholiques libraux amricains qui avaient imagin et organis cette runion. Un projet du mme genre avait t envisag Paris loccasion de lExposition Universelle de 1900. Le Pape Lon XIII prit nettement position contre lAmricanisme dans sa lettre Testem benevolenti, au cardinal Satolli ; et le cardinal Richard, archevque de Paris, sopposa rsolument la runion de Paris qui, nalement, neut pas lieu40. A Assise, les diffrentes glises consacres ont t prtes aux diverses religions, et lon est arriv des situations scandaleuses. Cest ainsi que la statue de Bouddha a trn au-

Le nouvel oecumnisme
plient sans prcautions. On conduit des paroisses entires en plerinage chez les luthriens de Taiz, et les jeunes qui frquentent peu les glises, trouvent trs la mode daller y camper. Personne ne les met en garde, et lexemple vient de haut, une visite Taiz quilibrant une visite Ars ! Qui nous dira combien de conversions nont pas eu lieu cause de ce faux cumnisme, et combien de vocations nont pas abouti cause de la nouvelle messe ? Si lon examine la courbe dcroissante des ordinations du clerg diocsain, on est frapp par la chute acclre partir de 1965, et encore plus aprs 1969, anne de la nouvelle messe qui a divis les traditionalistes eux-mmes. En fait dcumnisme, la premire dmarche faire devrait tre un pas vers les traditionalistes ! LEglise qui se dit conciliaire devrait avoir cur de comprendre et dadmettre lEglise de toujours, ou bien doit-on comprendre quil ne faut pas dcumnisme avec les adversaires du nouvel cumnisme 47. Pour lcumnisme vrai, suivons donc le pape Pie XI et tous ses prdcesseurs, en particulier Lon XIII. Et sil est un choix faire entre lcumnisme du Bouddha sur le tabernacle et la catholicit, nhsitons pas : Nayez pas peur , nous a dit Jean-Paul II48. Vous les jugerez leurs fruits , nous a dit NotreSeigneur.

dessus du tabernacle dans lglise ddie saint Pierre41. Un scandale de ce type avait eu lieu Rennes, il y a une dizaine dannes, mais le Bouddha tait sur le devant de lautel42. Une statue de la Vierge de Fatima a t renverse et jete par terre, ce qui est symbolique dune poque o lon continue ngliger le message dont une partie na dailleurs pas encore t rvle.

Saint Paul et Pie XI condamnent davance

Pour marquer le contraste entre lEcriture Sainte et les dernires innovations de lcumnisme post-conciliaire, lisons saint Paul : Ne faites pas avec les indles dassemblage disparate sous un mme joug. Quel rapport peut-il en effet y avoir entre la justice et liniquit ? Quy a-t-il de commun entre la lumire et les tnbres ? Quel accord y a-t-il entre le Christ et Blial ? Quelle part le croyant peut-il avoir avec lincroyant ? Comment concilier le Temple de Dieu avec les idoles ? On croirait lire dans ce texte43 la condamnation pertinente et dnitive du faux cumnisme et de la runion dAssise, avec le Bouddha au-dessus du tabernacle. Comme si laptre avait vu par avance la scne. Beaucoup plus prs de nous, Pie XI avait condamn par avance, en 1925, le principe de la runion dAssise dans lencyclique Quas primas o il avait crit : Alors la religion du Christ fut peu peu traite dgale gale avec les faux cultes, et place avec une choquante inconvenance sur le mme niveau . Limpression que ressentent les spectateurs dAssise peut tre que toutes les religions se valent plus ou moins, et que la religion catholique tait quand mme la religion invitante. Mais, une nouvelle runion de cette nature a eu lieu le 4 aot 1987 au Japon, prs de Kyoto, et le cardinal Arinze, qui reprsentait lEglise catholique, navait avec une choquante inconvenance , aucune prsance.

Dans un concile cumnique, sont convoqus les vques catholiques du monde entier. Le mot cumnique y a donc un autre sens. Dumeige La foi catholique, p. 306.

2 3

Illustre philosophe et savant allemand qui entreprit de runir les glises catholique et rforme, mais ne put y parvenir.

Des fruits ?
Comme pour tout, essayons de voir les fruits de cet cumnisme nouveau : Julien Green se demande pourquoi il sest converti au catholicisme ; mais il nest pas le seul ressentir un malaise devant les contradictions44. Aux Etats-Unis, avant le concile, il y avait prs de 200 000 conversions par an, et en Grande-Bretagne 30 000 par an. Il ny en a presque plus maintenant. En revanche, qui na entendu parler de ces catholiques franais qui se convertissent la plus grande religion expansionniste dans le monde aprs le Communisme, cest-dire lIslam ? 45 Le doute sest, par ailleurs, inltr chez les dles46 ; les crmonies cumniques, autorises ou interdites, se multi-

4 Dans lencyclique Pascendi (1907) 16, saint Pie X parlant des Modernistes crit : les uns dune faon voile, les autres ouvertement, ils tiennent pour vraies toutes les religions . 5

Paul VI a con Jean Guitton : Lcumnisme est la partie la plus mystrieuse de mon ponticat . Jean VI, 61-62. Jean VI, 56. Jean VI, 51. Id. Matthieu VII ; 13-15. Marc XVI, 16. Actes XVII, 18. I Corinthiens 1, 17. Actes XIX, 9. Pierre I, 8-9 ;

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le Thomatique ? Une base de donnes darticles de fond touchant la foi catholique.

Les textes du Thomatique

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1928. Le Rhin se jette dans le Tibre R. M Wiltgen p. 124. 21 novembre 1964. U.R. n 3.

Fideliter n 58, p. 4.

Nostra tate n 2 Et pourtant la constitution Gaudium et spes de Vatican II (XXVIII) dclare : On doit distinguer entre lerreur, toujours rejeter, et celui qui se trompe, qui garde toujours sa dignit de personne. (On ne peut donc respecter ce que lon doit toujours rejeter .) Nous respectons cette prire, mme si nous ne voulons pas faire ntres des formules qui expriment dautres visions de foi (22 octobre 1986). La prire des religions africaines Assise commenait par : Au Grand Pouce nous ne pouvons chapper pour faire un nud . Documentation catholique 1929. Dcret sur lactivit missionnaire Ad gentes. Documentation catholique 1522, p. 1418, O.R. 28/6/68. Apologtique = qui concerne la dfense de la religion. Documentation catholique 1683, p. 831.

Le 7 mars 1977, en lglise Saint-Germain de Rennes, la plus ancienne du diocse (Itinraires n 213, p. 21). LAbb Pilard, cur, avait prcis : Cest pour nous une rpercussion concrte de louverture de Vatican II, dune part aux religions non chrtiennes, en particulier hindouisme et bouddhisme, dautre part aux liturgies chrtiennes des diverses confessions. II Corinthiens VI, 14-16.

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Voir Quavez-vous fait des protestants convertis ? par Guy Rouvrais Itinraires, fvrier 1988, p. 24.
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21

En 1970, la France comptait dix mosques. Aujourdhui, on estime leur nombre plus de mille (Jacques Lesinge Le Figaro du 17 septembre 1987). Et les vques ny sont pas trangers. Par exemple, Mgr Le Bourgeois, vque dAutun, a dit : Aucune Eglise ne peut prtendre tre elle seule lauthentique Eglise de Jsus-Christ tant que lunit nest pas ralise . (I.C.I. n 585, p. 20).

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47 Paraphrase du fameux pas de libert pour les ennemis de la libert .

Saint Cyprien de Carthage : Salus extra Ecclesiam non est . Voir aussi le symbole dAthanase : Quiconque veut tre sauv doit, avant tout, tenir la foi catholique : celui qui ne la garde pas entire et pure ira, sans aucun doute, sa perte ternelle (F.C. 9). Et le IVe concile de Latran : Il y a une seule Eglise universelle des dles, hors de laquelle absolument personne nest sauv (F.C. 31). Voir la lettre du Saint-Ofce larchevque de Boston (8 aot 1949) : Pour que quelquun obtienne le salut ternel il est au moins requis quil adhre lEglise par le souhait et le dsir. Cependant, il nest pas toujours ncessaire que ce vu soit explicite, comme il lest chez les catchumnes, mais l o lhomme est victime dune ignorance invincible, Dieu accepte aussi un dsir implicite. (Voir Documentation catholique 1953, p. 36, janvier 1988).
28 27

Le 22 octobre 1978, lors de sa messe dintronisation, et en particulier aux jeunes le 8 novembre 1978 : Nayez pas peur de rfuter les paroles, les gestes et les attitudes qui ne sont pas conformes lidal chrtien (Documentation catholique 1753, p. 1016).

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Luc XI, 23. Passage cit par jean XXIII dans son discours dinauguration du concile le 11 octobre 1962.

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ARCIC, Commission internationale anglicane et catholique romaine. Le 2 avril 1982 Documentation catholique n 1830, p. 509. 1896. Il est venu chez lui et les siens ne lont pas reu (Jean 1, 11). Matthieu XXVII, 22 et 25 et Jean XVIII et XIX. Actes IV, 10 12, 17. Matthieu XXVI, 72. Matthieu XXVI, 75.

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Qui nhonore pas le Fils, nhonore pas le Pre qui la envoy (Jean V, 23). Nul ne vient au Pre que par moi (Jean XIV, 6) ; Celui qui nest pas avec moi est contre moi (Luc XI, 23). Celui qui me hait, hait aussi mon Pre (Jean XV, 23).

38

Le vocabulaire ecclsiastique post-conciliaire est riche de ce genre de phrasologie. Dans une confrence du cardinal Willebrands, le 5 mai 1987, il a dit : Des communauts peuvent dj tre dEglise sans encore tre Eglises (cest--dire avoir une authentique Eucharistie) (Documentation catholique 1953, p. 41). Car hors de moi vous ne pouvez rien faire (Jean XV, 5).

39 40

Un certain nombre de cardinaux importants semblent avoir mis des rserves sur la runion dAssise, ce qui a conduit changer lordonnance prvue.

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