Morada de Paz - Rabindranath Tagore

OAK ST.
HDSF
OF THE
I
RAR.Y
U N VER.SITY OT ILLI NOIS
370.954 P31sSc 1919
OBRAS
DE
RAB NDRAN
I
AT H TAGORE
Morada de
paz
(SHANTINIKETAN)
OBRAS DE RABINDRANATH TAGORE

(Segn
autor).
el testo ingle's, escrito o revisado
por
el
propio
PUBLICADAS
LA LUNA NUEVA (poemas de NIOS). Tercera edicin. EL JARDINERO (poemas de amor y vida). Tercera edicin.
OFRENDA LRICA (GITANJALI) (poemas). LA COSECHA (poemas). Tercera edicin.

PJAROS PERDIDOS
Tercera edicin.
(sentimientos). Tercera edicin.
EL CARTERO DEL REY (poema dramtico). Tercera edicin. EL ASCETA (SANYASI) (poema dramtico). Segunda edicin. EL REY Y LA REINA (poema dramtico). Segunda edicin. MALIN1 (poema dramtico). Segunda edicin. CHITRA (poema dramtico). Primera edicin. CICLO DE LA PRIMAVERA (comedia). Segunda edicin. EL REY DEL SALN OSCURO (poema dramtico). Segunda
edicin,
SACRIFICIO
(poema dramtico). Primera edicin.
LAS PIEDRAS HAMBRIENTAS

edicin.
y otros cuentos
Segunda
LAS PIEDRAS HAMBRIENTAS

edicin.
y otros cuentos: II. Segunda
MORADA DE PAZ (SHANT1NIKETAN
).
la escuela de raedicin.
rindranath tagore EN bolpur. Primera
EN PRENSA
REGALO DE AMANTE
(poemas).
EX PREPARACIN
TRNSITO
(poemas).
MASH1
T OTROS CUENTOS.
EL SENTIDO DE LA VIDA (SADHANA) PERSONALIDAD (ensayos). NACIONALISMO (ensayos).

MI FILOSOFA
(ensayos).
(ensayos).
RECUERDOS.
RABINDRANA TH TAGORE, por ernest rhys. AUTOBIOGRAFA DEL MAHARSHI DEVEN DRANATH TAGORE, PADRE DE RABINDRANATH
TAGORE.
POEMAS DE KABIR,
TAGORE.
traducidos al ingls por rabindranath

por w. ro-
SEIS
RETRATOS DE RABINDRANATH TAGORE,
THENSTEIN, CON UNA INTRODUCCIN DE
MAX BEERB0HM.
OBRAS
DE
RABINDRANATH TAGORE
Morada de paz
1SHANT1NIKETAN)
La Escuela de Rabindranath Tagore
en
bolpuk
COR
W. W. PEARSON
TRADUCCIN
Zenobia Camprub de Jimnez
- PRIMERA
edicin
MAD
I
919
Zenobia Camprubi de Jimnez tiene la autorizacin

esclusiva de
Rabindranath Tagore para traducir sus
obras al espaol y para publicarlas
e7i Espaa y en la Amrica espaola. Todas las otras traducciones espaolas que circulan,
son fraudulentas.
ES
PROPIEDAD
QUEDA HECHO EL DEPOSITO QUE MARCA LA LEY

COPYRIGHT, 1919, BY ZENOBIA CAMPRUBI DE JIMNEZ
Madrid.
Establecimiento
tipogrfico de Fortanet, Libertad,
2c
Morada de
POR
paz
(SHANTINIKETAN)
W. W.
PEARSON
AD AV
CANCIN
DE LA ESCUELA DE SHANTINIKETAN
por Ra b inora na tu Tagore
(Traducida
at.
ingls por el propio autor)
lÂ
Shanttniketan la
%
amada
de nuestros
corazones, es ?mestra,
nuestros sueos os
mecemos en sus brazos.
Su
cara,
cada vez
que a miramos, es 7iueva maravilla de amor;
porque
es ?iuestra la
amada
de nuestros co-
razones.
Nos reunimos a
les,
la
sombra de sus rbocielo abierto]
en la libertad de su
sus
auroras
sus anocheceres nos bajan los be-
sos det cielo, y nos hacen sentir, cada vez, que

es nuestra la
ainada de
n?estros corazones.
El susurro
sombra,
del bosque le i?iquieta su paz
sus macizos de amlaki se estre-
mecen con la embriaguez de las hojas. Por
Moraba de
paz, 2.
lejos
que vayamos,
vive
en nosotros
nuestro alrededor.
Teje nuestros corazones
en una cancin,
sica,
nos hace uno en la m-
afinando nuestras cuerdas de amor
con sus dedos.

nuestra la
Y nunca
olvidamos que
es
amada
de nuestros corazones.
Prlogo
DE
RABINDRANATH TAGORE
grandes maestros de la India antigua, de nombres imperecederos, vivieron en el bosque. En la orilla

sagrado o de algn lago del Himalaya, hacan su altar de fuego, apacentaban su ganado y cultiro
JLOS ms
umbra de algn
vaban
el
arroz silvestre y las frutas para
su alimento.
La
naturaleza era su hogar
de sus esposas y sus hijos; y en su seno, meditaban sobre los problemas

el
ms hondos del alma, haciendo objeto

de su vida
la
la
unidad de alma con toda

la
creacin y
comunicacin con
el
Ser Supremo. Sus discpulos se con-
gregaban a su alrededor y
as reciban
21
A'
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il
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ensenan
el
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m ibl
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l.i
vida ininoi
la
tal
en
lugai
de
verdad, de
paz
del alma libre.

1
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mi
sas
numei
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>
grandes
peque<
floreciei
on en
queza
en poder, invadiendo los bos-
ques (Ir ciudades, donde se multiplicaban las lujosas mansiones de los ricos;
los
ms
altos ideales
de
la
civilizacin
siempre siendo los de aquellos santuarios de la selva. Las epopeyas y los dramas de iodos nes
del
pas siguieron
grandes poetas clAsicps estaban llenos de reverencia ^^ aquel dorado alboi eai del alma de la India.
in>s
I
Ioy
me
ha llegado a mi tambin mi
le
vei de son. n en aquella edad que se yanta pOl enenna de todas las que
le
siguieron, con
lie.-
la
majestad de su senci
(a
su sabidui
de
,
la
vida juna.
se
Fn
<iia
dr mi juventud
que
\wô
en
Morada
llamada del alma de mi
de
gran parle, en la soledad riberea de los arcuales del Pdma, despert a la

tierra,
al
me
sent
llevado a dedicar mi vida
fomento del
propsito que est escondido en el corazn de su historia. Senta yo como si
me
ahogara, por
falta
de
aire,
en
la
horrenda pesadilla de estos tiempos, sin sentido en sus mezquinas ambiciones de

pobreza; y era
la
como
si,
dentro de m,
madre
patria luchase por despertar,
espiritualmente
esfuerzos en
emancipada. Nuestros
la ajitacin poltica
me
pa-
recan irreales del todo y tan lastimo-
samente
lidez!
intiles
en su absoluta desvala
Me
pareca una bendicin de

el
Providencia que
lesin tan
mendigueo sea pro-
poco provechosa, que slo a

le ser
dado, y pens que nos era necesario buscar nuestra herencia propia para comprar con ella
nuestro lugar verdadero en
el
aquel que tiene
mundo.
23
Rabindranath
Ta
e o f e &
Despus, tuve una visin de la plenitud de vida interior alcanzada por la
solemne apartamiento de sus bosques, cuando el resto del mundo comenzaba apenas a despertar. ComIndia en
el
prend claramente que
la
India se ha-
ba abierto y ensanchado, durante
mu-
camino que conduce a una vida ms all de la muerte, mucho

chos
siglos, el
ms
alta
que
esta idealizacin del egos-
mo
poltico y esta codicia insaciable
de
la
acumulacin.
La voz me
deca:
lleg
en
lengua veda, desde los ashrams (*) del

pasado, y
los
me
Venid a m, como
los
ros al
al
mar,
como
la
das y las
noches
completarse de su ciclo anual.
Demos y enseemos
de
la luz
verdad enmedio
resplandeciente.
No
nos pe-
leemos unos con otros. Vayan derechos nuestros pensamientos a su bien

supremo.
(*)
Santuarios del bosque.
24
M orada
de
Respondi mi corazn, y decid hacer cuanto pudiera por volver a la superficie, para nuestro cotidiano
uso y
diaria
purificacin,
el
raudal
la
de
los
ideales
que nacieron en
lo
cumbre de
nuestro pasado y corran ahora subterr-
neos por
ms hondo
de
del suelo de la
India: la sencillez
la vida, la clari-
dad de visin
corazn,
la
espiritual, la
el
pureza del
universo, la
armona con
la
conciencia de
personalidad infinita
en toda
la creacin.
Yo
saba
qu agresivamente antag-
nicas con estos ideales eran las ense-
anzas y
las
tendencias de nuestro
tiempo, pero tambin estaba seguro de la razn que tenan los antiguos maestros
cuando aseguraban, como un hecho positivo, que es una

de
la
India,
muerte absoluta
sin
irse
de
la existencia
la
haberse compenetrado con dad Eterna de la vida.
Ver-
25
Rabindranatli
As, pues,
Ta
el
>
e o r e
romp con
y
esclusivismo
de mi vida
literaria
me
puse en con-
tacto con las aspiraciones
ms profun-
das de mi patria, que estaban escondidas en su corazn. Me vine a vivir al

santuario de Shantiniketan
,
fundado
por mi padre, y poco a poco, se fueron reuniendo alrededor de m, bajo la sombra de los rboles de sal, muchachos de hogares distantes.
Por
esta
poca fu cuando Satish
Chandra Roy, autor del cuentecillo que viene despus, atrado por m y por mis
ideas
,
se dedic a crear el
ashram y a
servir a los
muchachos
el
alimento vivo
sacado de su vida plena. Tena apenas diecinueve aos, pero haba nacido ilu-
minado, y en
l,
el espritu
de renun-
ciacin era producto natural de
una
ca-
pacidad estraordinaria para el goce de la vida. Aunque haba luchado con la pobreza todo
el
tiempo de sus estu-
26
Morada
de
paz
dios, tir alegremente sus probabilida-
des de xito mundanal, cuando ya las tena casi en su mano, y ocup en el
ashram
el
lugar que le perteneca por
derecho propio. Ninguna falta le hubieran hecho mis consejos. Desgraciadamente, muri antes de haber tenido
tiempo de cumplir
jando slo la en el recuerdo de sus amigos. No puedo menos de terminar este

prlogo
ferencia
que prometa, dememoria de su grandeza

lo
con
un
trozo
de
mi
,
con-
sobre Shantiniketan
que
l
donde
el
cuento
ashram:
la relacin
tuvo con
Afortunadamente para m, Satish Chandra Roy, joven estudiante de gran

porvenir, que entonces estaba haciendo su bachillerato se sinti atrado por
,
mi Escuela y se dedic de lleno a realizar mi ideal. Contaba apenas diecinueve aos, pero tena un alma maravillo-
Rabindranath
sa,
a a ?
o r c
habitante de una rejin superior,
que responda vivamente a cuanto hay de bello y de grande en la naturaleza y en el entendimiento humano. Era
poeta, y de haber vivido, habra, sin
duda alguna, ocupado un puesto entre los inmortales de la poesa del mundo;
pero muri a los veinte aos, habiendo dado slo durante uno, y breve, su servicio a nuestra Escuela.
Con
l,
los
muchachos no
se sintie-
ron nunca sujetos a un determinado

aprendizaje, sino que parecan tener en-
trada en todo.
los
flor,
En
primavera, cuando
rboles de sal estaban llenos

Satish se iba al
de
los
bosque con
muchachos, y all les recitaba, frentico de emocin, sus poemas favoritos. Les
por quien
y se
rio
lea a
Shakespeare y hasta a Browning
los
un gran cario esplicaba, con el estraordinal senta
don de palabra suyo, en bengals.

28
Morada
Nunca
la
de
paz
sinti la
menor desconfianza de
capacidad de los muchachos, y les hablaba y lea de cualquier asunto en
que estuviese interesado. Saba bien que no es necesario que los nios entiendan exacta y literalmente
las cosas.
Su anhelo era despertarles
el
entendi-
miento; y siempre tena xito.
No
era,
como
lo
otros maestros, un
los libros
mero vehcuenseanza
fuente de
la
de
de
testo; su
era personal y l
ella;
mismo
as
estaba hecha de la materia de

la
la
vida, fcilmente asimilable por
humana naturaleza viva. La verdadera razn de su triunfo era el hondo inters que tena por la vida,
por
las
ideas, por cuanto le rodeaba,
por todos los nios que llegaban a l. No le vena su inspiracin de los libros,
sino de
la
comunicacin directa de su
mente
sensitiva
con
taciones ejercan
mundo. Las sobre l el mismo

el
esin-
29
Rabindranatk
flujo
o r e
las plantas, y pareca en su sangre esos mensajes invisibles de la naturaleza, que viajan cons-
que sobre
sentir
tantemente por
el aire,
el
espacio, y yerran en
y relucen, temblando, en las hotierra,
jas,
y estallan, bajo
la
por
las
ra-
ces de
da
yerba.
no
ola
el
l tena
s,
que aprennada a biblioteca, porque don de ver las ideas ante

forma y toda
La
literatura
como
la
vea a sus amigos, con toda la

la la sutileza
precisin de
de
vida.
Shantiniketan
POR
W. W.
PEARSON
PJ.
c-
cuento que vien

-.mente
la
r<
us, estir
3
na
_on Shantiniketan,
Escuc
:\
-
Rabindranath Tagore en B.
ira
que
a de
comprender mejor
el
dicho cuento
del
eseri;
nios
a la luz
ashram y contado,
sentados
,
de
rbo-
luna,
les
bajo
1.
tes,
nos parece coi oiente dar ana modo de prlogo, una breve rela
lacin de
Escuela.
Y como
la
|
ri-
meras impresiones de un le-:' ser las mas just comenzare por mi

primera
visita a
Bolpur. en 1912.
35
>.;^r .-?-_.
Rabindranath
Tag
o t e
Bolpur dista unas treinta y tres leguas de Calcuta, de modo que la Escuela
queda suficientemente
po, a
fcil
libre
al
de
las dis-
tracciones ciudadanas y,
mismo tiemactividades
alcance de las
estimulantes de un centro intelectual.
Al llegar yo a
la estacin
el sol.
estaba poniendo
de Bolpur, se Era ese instante
que llaman pintorescamente en Bengala, del polvo de vaca; cuando las vacas vuelven
el sol
empujadas de
tras la
se
pone
secos.
prados y polvareda de oro

torpes los
los
que levantan,
atravesando
campos
Fui recibido por uno de los maestros
y cuatro muchachos mayores, y stos sacaron mi equipaje del coche y lo llevaron a

la
carreta
fuera de la
que nos aguardaba estacin. Como yo acababa

Inglaterra,
de
llegar
de
all
haba
visto a su
jida
Gur,
me
hicieron una aco-
muy
calurosa, y mientras bamos,
34
Morada
lentamente,
tirados
te
de
paz
por los bueyes,
nuestra conversacin fu principalmen-
de
l.
Al acercarnos a
en un
todo
el
la
Escuela, que est

sus luces
alto,
dominando con
campo de
los alrededores, algu-
nas observaciones de mis compaeros,

tales
como Ese
favoritos,
uno de sus paseos o Bajo esos rboles anda

es
amenudo en noches de
ron
la
luna,
me
die-
que yo era un peregrino que visitaba el santuario de un santo, ms bien que un viajero que
impresin de
iba a ver
una
escuela.
Entonces
calla-
mos. Nadie volvi a hablar hasta que salimos al balcn de la casa de los
huspedes, donde me dijeron que all haba escrito el poeta muchas de sus
canciones.
La
estrella
de
la
tarde se haba le-
y la luna nueva derramaba su luz suave en las copas de los

vantado,
35
Rabino, ranath
rboles que
Ta
o t c
rodean
la
Escuela.
Dos
de
los
muchachos
salieron a la azotea
conmigo, y despus de cantar una de

las
canciones del poeta, me dejaron con el maestro que fu a recibirme

a la estacin,
con quien pas una velectores de la
lada tranquila. El, que haba sido uno
de
los cinco
muchachos
Escuela, en su fundacin,
me ayud
compenetrarme del verdadero espritu del lugar. Estuvo en Amrica, siguiendo
un curso
vicio
universitario,
y luego regres
a Bolpur, para dedicar su vida al ser-
de
la
Escuela a
la
que tanto deba.

poeta
al
Hablamos de
fundarla.
los ideales del
Haban cesado apenas

los estudiantes
las
voces de
la
que, despus de
se elev
ce-
na, se iban a los dormitorios, cuando,
en
el silencio,
un
cntico.
Era
un grupo de muchachos, quienes, cada anochecer, antes de retirarse a dormir,

36
Morada
de
paz
cantan una cancin del poeta. Se acer-
caron lentamente a nuestra casa, y luego se fueron, y la msica se iba ale-
jando y alejando, hasta apagarse. Descendi el silencio, como las sombras a
un monte con
estrellas,
y comprend
entonces por qu se haba puesto a aquel lugar el nombre de Shantiniketan. Sin
duda, era aqulla una Casa
de Paz.
maana, antes de salir el sol, el juvenil bando de los cantores llam al trabajo del da, con otra cancin, a los
la
Por
muchachos dormidos. Di un paseo tempranero a una aldea vecina, en la cual

algunos de los estudiantes mayores de Shantiniketan dirijen una escuela nocturna para los nios de
las tribus indje-
nas de Santal, esparcidas por aquellos

contornos.
Luego
asist
a la ceremonia
al
del templo, abierto por todas partes

aire
y a
la luz.
Los muchachos, con sus

37
Rabindranath
Ta g
o r e
chales de colores, estaban sentados unos
en los escalones de fuera y otros en el suelo de mrmol blanco, y parecan meditar.

gal,
Tras una oracin
inicial,
en ben-
todos salmodiaron a una un verso
snscrito,
que terminaba
as:
Om
Shanti, Shanti, Shanti
Om
Paz, Paz, Paz
No
que
olvidar esta oracin en snscrito,
o cantar
por vez primera a los mu-
chachos de Bolpur. Quisiera que me fuese posible conservar la frescura de

las
primeras impresiones, porque el solo sonido de aquella oracin sera entonces, para m,
una inspiracin sin fin. Pero no puedo ya describir mi estremecimiento

al
escuchar aquel cntico
que ascenda en el fresco aire matutino, llenndolo solemnemente con las notas
del anhelo juvenil.
El templo no tiene imajen, ni
altar,
porque
el
Maharshi Devendranath Ta38
Morada
de
paz
gore, fundador del ashram, quiso que en
Shantiniketan no fuese adorada imajen
alguna ni permitido el menor predominio de ningn credo relijioso, Slo

se adorar
all el
invisible
Dios nico;
con-
y se darn
para
la
las
instrucciones necesarias
la
reverencia,
alabanza y
la
templacin del Creador y Mantenedor del mundo, que sean fuente de buenas
costumbres, de vida
.
relijiosa
y de herconsisti
mandad universal La ceremonia dur poco y

slo en las oraciones y
una
pltica
de
uno de
los maestros;
pero fu
muy
impresionante y estuvo llena de fervor

espiritual.
La
luz clara del sol entraba a

la
raudales por
celosa
de
los rboles
que rodean el templo, y, fuera, se oa el chucheo de los paj arillos y el arrullo

lejano de las trtolas.
Aquel
da conoc a otros maestros y
o cantar a otros
muchachos, pues
39
las
Rabindranath
Ta
>
o r e
canciones del poeta ocupan buena parte de la vida de la Escuela. La influencia
un sobrino de Dinendranath Tagore del poeta, que ensea a los muchachos

sus canciones nuevas a
las
va
componiendo
la
medida que
es
inmensa, y
su efecto, incalculable. Poder espandir

el
alma de
cancin, comunicarla, es
si
ya un gran don; pero
con
uno comunicar
los ideales
puede de un gran
ella
maestro espiritual, el don es entonces precioso sobre todo encomio y no hay

palabras para nombrarlo. Al anochecer, como haba luna,
sali-
mos muchachos y maestros

que
est a
un bosque
una media legua escasa de la Escuela. Nos sentamos en rueda, bajo los rboles y los muchachos cantaron
.
Uno de
los
maestros cont un cuento,
y yo cmo haba visto en Londres al poeta. Despus volvimos paseando por

el
campo
abierto,
que yaca en
silen-
40
Morada
luna indio.
de
paz
cioso estasis, hechizado por el claro de
La maana de mi despedida hubo

una ceremonia de adis, a la antigua usanza hind cuando un husped se va de un ashram al mundo. Me colgaron
guirnaldas y
me
ofrecieron un
puado
de hojas de rosa, granos de arroz y briznas de yerba, smbolos de la plenitud

y
la
fecundidad de
los
la vida;
y mientras,
bendijo con la bendicin que se encuentra en el Sakuntala snscrito, y que el poeta ha
uno de
maestros
me
Agradable te sea la senda, con descansos de lagos frescos, verdes de las hojas tendidas del loto, y
as:
traducido
con rboles umbrosos que temperen el relumbre y el calor del sol; que su polvo
te sea grato
la
como polen de
flores
llevado por
brisa amiga y mansa;
que
tu senda te sea prometedora.
Me
pareci que aquella era mi con-
41
Rabindranath
sagracin para
el servicio
Tag
o r e
del ashram; y,
camino de
la
la estacin, iba
sintiendo que
tratar
tarea de
mi vida estaba en
de
ayudar a la realizacin de los ideales que el ashram simbolizaba. Comprenda
que en aquel ambiente era posible encontrarse uno mismo, que all poda uno sentir palpitar el corazn de Bengala, pas
de
la
poesa y la imajinacin.
Desde entonces, he vivido en el ashram, he llegado a conocer a los muchachos y a los maestros como amigos de toda la vida, he sentido, aunque mi
entumecido no pueda tener la inspiracin de los muchachos cuando

espritu
los oigo cantar
amaneciendo o
al
po-
nerse
el sol,
que Shantiniketan es verestoy, hace algn tiempo,
daderamente una Mansin de Paz.
Ahora que
lejos del ashram,
no
se
me
cae del pen-
samiento; y s que, vagando bajo aquel
ancho
cielo
estrellado,
por
el
yermo
42
Morada
de
paz
que se pierde, por todas partes, en el horizonte, de modo que le parece a uno estar de pie sobre el techo del mundo,
el
hombre encuentra paz para su
esp-
ritu inquieto.
llena
Las noches en que la luna se derrama en diluvio de blanco

el paisaje, el
sosiego sobre
puede uno anabierto, sin
dar leguas por
campo
que nada distraiga los ojos. Slo, aqu y all, una pulcra aldea Santal, enmedio de
sus pobres huertos; y, en el ltimo horizonte,
un grupo de
los
esbeltas palmeras,
que parecen
los
ndices de alerta de
espritus guardianes del lugar, lela
vantados contra
intruso.
vana curiosidad del
A
este
medida que va uno viviendo en ashram, y respira el alma de su

la
fundador, siente que
quietud y
la
paz
propias no son sino el reflejo de la serenidad de pensamiento del Maharshi
Devendranath, y que es tan caracters43
Rabindranath
tica del poeta, su hijo.
Ta
,s
o r e
Al anochecer y al alba, en el punto de ponerse o de salir el sol, cuando la campana de la

Escuela ha llamado a los muchachos a
su oracin muda, un silencio estraa-
mente
y hermoso parece rodear el paraje; a la madrugada, sobre todo, mucho antes del asomo de la luz
pacfico
en
el oriente, la
calma es tan intensa,

el
que hace pensar que

el aliento,
tiempo retiene
esperando
la maravilla diaria
de
la salida del sol.
Se preguntar: Este ashram no ser demasiado remoto y monstico para educar
muchachos que,
el
tal
al salir
de
l,
han
de luchar en
taramos que
l
mundo de
el
hoy? Contesvez puedan adquirir en
aquello de que
mundo de hoy
la
est
ms necesitado, ese tesoro de pensamiento, tan buena para

brio de la vida,
paz del
el equili-
que tiene que ir a su meta entre tanta y tanta distraccin.

44
Morada
Pero sea cual fuere
el
de
paz
resultado prcti-
co de este ensayo de educacin, que se esfuerza en unir las mejores tradiciones del viejo sistema hind con los ms
sanos principios de los mtodos modernos,
no puede ponerse en duda que su
ideal es
muy
elevado.
Permitidme hablar ms de este ideal

y de cmo los muchachos y maestros de la Escuela se esfuerzan en ponerlo en
prctica.
Shantiniketan era primitivamente un

lugar despoblado
llano,
le
enmedio del campo daban mala fama los dacoits

merodeaban. En uno de
y qued tan hondamente
que por
all
sus viajes, el Marharshi Devendranath

lleg hasta
l,
cautivado, que puso su tienda bajo los

tres nicos rboles
que haba entonces
y de vez en cuando, volva y pasaba breves temporadas en la meen

el paraje;
ditacin y el rezo.
An pueden
verse
45
Rabindranath
estos tres rboles, con el
Ta
e o r e &
ancho llano
de mr-
que se tiende ante
ellos hasta el horila losa
zonte de poniente; y en
mol que marca
el sitio
de recojimiento
del Maharshi, se leen las palabras que

tena en su pensamiento mientras
me-
ditaba en Dios:
l es
el
la alegra la
reposo de mi vida, de mi corazn,
paz de mi espritu.
Bajo estos rboles se renen, a veces, los muchachos, para conmemorar la vida
del Maharshi o las de otros que estuvie-
ron estrechamente unidos con

del ashram.
el
corazn
Recuerdo
en
el lugar.
la
ltima reunin
los
a que
asist
Amaneca, y
muchachos estaban sentados bajo los rboles, que eran una masa de flor blanca
sobre sus cabezas.
luto,
En un
silencio abso-
esperaban que empezara la ceremonia; y sus chales de colores vivos, que el sol iba hiriendo por entre las ramas en-
46
Morada
blancura de
de
paz
la
redadas, contrastaban bellamente con

la flor, arriba.
La costumbre de
al aire libre,
celebrar reuniones
es caracterstica de la Eslas
cuela.
Todas
clases se
rboles o en las galeras,

llueve.
dan bajo los menos cuando
En
las veladas, los
muchachos
or-
ganizan amenudo actos de entretenimiento,
funciones de circo o pequeas repre-
sentaciones teatrales, invencin de ellos
mismos, y a las que convidan a sus maestros. Antes de salir yo para Amrica, los
muchachos ms pequeos haban descubierto la existencia de un hroe imajinallamado Ladam, cuya historia ocup sus pensamientos durante varios das. Pinrio,
taron cuadros de sus hazaas, y pusieron
en escena, en honor de los maestros, sus hechos heroicos, algunos de los cuales
no tenan nada de ejemplares. Cada rbol y cada loma de los alrededores del
dormitorio de los pequeos fueron teatro
47
Rabindranatk
de
las
Ta
o r e
luchas y victorias de
Ladam.
A m
me
tillo
dijeron
que un hormiguero era

las
el cas-
de Ladam, y que
hormigas eran
si,
sus discpulos y secuaces. Ignoro
des-
de que lo vi por ltima vez, Ladam ha terminado su carrera de temerarias aventuras inconsecuentes; pero, mientras vi-
amigos y descubridores no se cansaban de contar sus proezas y de describrir, con escrupuloso detalle, su apavi, sus
riencia
y carcter. Es probable que aun ronde su fantasma los rincones de los

sendero ajedrezado de avenida de los sales.
el
dormitorios y
sombras de
la
Este aspecto de
la
vida de
la
Escuela,
es capital para los ideales
con que fu
consiste en
fundada.
La educacin no
hacer aprender a los muchachos cosas que olvidan en cuanto pasa el peligro de los exmenes, sino en estimular el desarrollo
les
de sus caracteres en
la
forma que
sea
ms natural Mientras ms peque48
Morada
os,
de
los
paz
uni-
ms
orijinales se
muestran. Despus,
cuando
la
sombra de
exmenes
versitarios
comienza a oscurecerlos, pier-
den su natural frescura y orijinalidad y se convierten en candidatos a la matrcula.
Qu espontnea gracia, qu alegra de verdadera creacin la de estos nios pequeos cuando intentan llevar a
tica
la
prc-
cualquier idea que se les ocurre!
Verles dar una funcin de circo, deleitara el
corazn de cualquier hombre que no estuviera hastiado del todo de la vida.

Este ideal, que permite a los muchachos el desarrollo mximo de su propia
naturaleza, se manifiesta tambin en cual-
quier
otra prctica de la Escuela, por

la constitucin,
ejemplo, en
por
los
mude
chachos, de tribunales para
el castigo
ofensas leves contra las leyes hechas por
mismos. La disciplina de la Escuela est mantenida, casi en su totalidad, por

ellos
estos tribunales; que
aunque existen
evi-
49
Morada de
paz. 4.
Rabindranaih
dentemente casos de
Ta
p o r e &
justicia abortada,
nunca se quejan
punto,
s
los
muchachos
del fallo
dictado contra los ofensores.
En
el
este
como en
otros, el gobernarse a
propios da mejor resultado que
buen
gobierno.
Los comits
elejidos por
lo
los
mucha-
chos resuelven todo

los diversos aspectos
relacionado con
la
de
vida de
la
Es-
cuela, en
que
los
muchachos estn
inte-
resados vitalmente.
En
cierta ocasin, se
los
comprometieron a hacer
del pozo,
las
ms humil-
des servicios, cocinar y fregar, sacar agua
comprar
provisiones, con
y aunque la esperiencia slo result prctica por un mes, durante l no se necesitaron criados para el cumlos maestros;
plimiento de estos pesados menesteres, y

la
mayora de
los
muchachos trabajaron
era
el
como buenos, sin queja, aunque momento de ms calor del ao.

Las diferentes secciones de
la
Escue-
5o
Morada
la
de
paz
la
publican revistas mensuales,
mayor
parte en bengal, con cuentos, poemas y
ensayos escritos por los muchachos, y dibujos de aquellos que demuestran mayor habilidad
vistas
artstica.
veces, estas re-
languidecen y dejan
de
salir
en
mucho
y
tiempo, pero cuando llega
el ani-
versario de su fundacin, se llenan de

vida,
fiesta,
muchachos celebran una gran para la cual se apoderan de un

los
lo
dormitorio y
des;
cuelgan de ramas ver-
si la
fiesta coincide
del loto, la sala es
flores.
Se
elije
poca un jardn de capullos un vocal, de entre los

le sienta
con
la
maestros, para la velada, y se
en un lugar de honor, con cordones de flores pendiendo, como la espada de Damocles, sobre su cabeza, de
modo que
parece una reina de mayo, y guirnaldas alrededor de su cuello, lo mismo que un

cordero dispuesto para el sacrificio. Los comits que dirijen las diversas revistas
Si
Rabindranath
rivalizan
Ta
o r e
en
la belleza del
decorado y en
la disposicin
de
las guirnaldas,
ms que
en
la
calidad de su colaboracin.
si el
En
oca-
siones,
aniversario ocurre en el vera-
no, se sirve un lijero refrijerio, jeneral-
mente un sorbete,
al fin
de
la tertulia.
La
la
fiesta consiste
en un informe sobre
revista,
marcha anual de cada
que hace
su director; en
la lectura
los
de poemas,
cuentos y ensayos de
y,
colaboradores;
en algunas ocasiones, en la exhibicin de dibujos hechos en calidad de ilustra-
ciones.
Luego,
si
el
vocal, o el poeta en
persona,
est presente, hace la crtica
de
los trabajos
y aconseja
la
manera en
que pueden mejorarse. Otras veces, hay un concurso para el mejor dibujo o cuento, y as se estimula a los muchachos a
pensar y a
escribir;
y uno o dos de
artistas
los
ilustradores de estas revistas manuscritas

se
han revelado como
de verda-
dero temperamento.
52
Morada
Con
de
la
paz
Escuela, o
frecuencia se hacen escursiones,
bien de un da y para toda
por varios, a lugares de inters histrico,
para algunos muchachos escojidos, que son acompaados por dos o tres maes-
primer caso, se va a algn lugar cercano del ashram, y se lleva la comida, que se cocina junto a un ro o
tros.
el
En
bajo los rboles de algn bosque; se pasa
todo
el
da al aire libre y la parte prin-
cipal del
en jugar,
programa consiste en cantar y completndose con cuentos con-
tados por los maestros. Las noches

luna,
de
a
muchos de
los estudiantes salen
dar largos paseos con los maestros, y

el lazo
as
entre unos y otros se hace
ms
profundo y ms fuerte. Los maestros viven con los muchachos en sus mismos
pabellones y pueden, por lo tanto, ayudarlos en sus trabajos y compartir su vida
cotidiana.
El deporte
ms popular de
la
Escuela
53
Rabindranath
es el ftbol.
Ta
>
2 o r e
Como
hay terreno sobralos
do alrededor de
son varios, de
los edificios, los
modo que
campos muchachos
pueden jugar por grupos de distinta edad. El paseo es menos popular, escepto en la
poca de las lluvias, cuando las tempestades de agua inundan repentinamente los campos. Entonces la diversin de los
muchachos est en
salir
bajo los terribles
aguaceros y en calarse hasta los huesos. Cuando se vienen encima estas grandes
tormentas, las clases se suspenden; y no
es posible contar el regocijo de los
mu-
chachos ante
dor que
les
el cielo
oscuro y amenaza-
proporciona ocasin de darse

fresca.
una buena ducha
Voy
a dar algunos datos, que pueden
ser de inters para los
que deseen conocer el aspecto ms prctico de la organizacin de la Escuela.
Actualmente hay en
1
el
ashram unos
50 muchachos,
la
mayor parte de Ben54
M orada
gala,
dia.
de
paz
de otras partes de la InLos maestros son unos 20 y algunos

y
el resto,
de
ellos
viven en
la
Escuela, con sus falos
milias.
La edad de
al
muchachos
oscila
entre los seis y los dieciocho aos. Los
menores estn
cargo de maestros especiales y con frecuencia comen en la casa de los que estn casados, la esposa
siempre diez muchachos a su mesa, que se renuevan cada semana.
de uno de
los cuales tiene
Son de todas
las castas,
al
ser adli-
mitidos, se les advierte
que estn en
lo
bertad de observar o no
El servicio de la
las distinciones.
mesa
hacen todos,
la ser-
por turno, y eso es un alivio para vidumbre de la cocina.
Los honorarios son

todos,
los
aunque en
ciertos
mismos para casos se admiestudiantes
te gratuitamente
a algunos
pobres. Paga cada uno 30 chelines

suales por enseanza,
menvi-
manutencin y
55
Rabindranath
vienda, de
los
Tag
libras.
o r e
modo que
el
gasto anual para
padres no llega a 20 greso no cubre el gasto

cuela, y todos los aos
cit,
Este
la
in-
total
de
Es-
hay un gran dfique, hasta ahora, ha sido sufragado

el
por
fundador.
sostenerse por
La Escuela no puede
s
misma, entre otras razones, porque tiene un gran nmero de maestros, a fin de
que
las clases
ellas
sean poco numerosas y de
que en
pueda prestarse una atenaspecto es-
cin individual.
los ojos occidentales, el
terior del
ashram da una impresin de

el
pobreza. As es
ideal seguido siempre

la
en
la India,
dondequiera que
educacin
fin.
verdadera sea un propsito y un
El
equipo caro y apropiado, caracterstico de las instituciones de enseanza de occidente, no ha sido nunca aceptado por
la
India,
donde
la
sencillez
los
de
la
vida
se
tiene
como uno de
elementos
56
Morada
ms importantes de
cacin.
la
de
paz
reina en
verdadera edu-
La ms completa modestia
todos
los
pabellones donde los mucha-
chos hacen su vida diaria. Los dormitorios
no son sino
y,
casitas
con techos
de paja,
aunque se piensa cambiar
sta por otro material
menos
inflamable,
en cuanto se pueda disponer de algn dinero porque la posibilidad de un in-
cendio que
lo
destruyera todo, es una
inquietud continua
la
intencin es de
conservarlos tan sencillos
como
ahora.
Esperamos poder levantar un nuevo edificio para hospital, porque no hay en

la
actualidad local apropiado para los co-
lejiales
enfermos, ni para aislarlos en
los
casos infecciosos. Este hospital, cuando estuviera en condiciones, servira tambin
para
los
La
pobres de las aldeas vecinas. Escuela ha recibido, como regalo,

coleccio-
varias interesantes y curiosas
57
Rabindranath
nes,
Ta
>
o r e
de diferentes partes del mundo, y, en cuanto sea posible, pensamos ampliar

la actual biblioteca.
con un museo
El reglamento diario de la Escuela es el siguiente: Se despierta a los mucha-
chos antes de
salir el sol,
con una de
las
canciones del poeta, que canta un grupo de ellos. Al momento van a su bao matutino,
para
el
cual se utilizan los pozos
que hay por los alrededores. Luego tienen quince minutos de retiro, para la
oracin silenciosa, que hacen sentados
bajo los rboles, o en
del alba;
el
campo
abierto
y terminada
los
la
oracin, se re-
nen y cantan
re de los
piscolabis,
versos snscritos que
escoji el Maharshi
Devendranath TagoUpanixads. Toman luego un

las siete
y a
al
comienzan
las cla-
ses, las cuales,

ello,
como no hay
aire libre o
salas para
las galeras
se dan
en
de
los pabellones.
las
Se almuerza a
las
once
y media, y en
horas de calor, los
mu-
58
Morada
maestros, que los
de
paz
si
chachos se estn en sus cuartos y estudian sus lecciones, ayudados por los
acompaan por
son
necesarios. Las clases se reanudan a las
dos de
tro
la
tarde y siguen hasta las cua-
y media o las cinco. Con la fresca, unos juegan a ftbol y otros salen de paseo. Al ponerse el sol, vuelven a tener
y canto de los versos vespertinos; y algunos de los muchachos van a la escuela nocturna funsilencio
un cuarto de hora de
dada para
los criados
de Shantiniketan
y para la jente del campo vecino. Antes de la cena, se dedica una hora a cualquier entretenimiento, como, por ejemplo, contar cuentos, que los cuentan los
maestros, dar conferencias con proyec-
pensado por los propios muchachos. A las nueve suena la
ciones, o bien, algo
campana del retiro, y la mayora de los muchachos estn ya dormidos a las nueve y media, menos en
las
noches de luna, 59
Rabindranath
en
las
Ta
los
p o r e &
cuales
muchos de
mayores se
van de paseo por los bosques vecinos, donde se sientan a cantar, hasta muy tarde.
La Escuela no
un comit
tros,
tiene director; est bajo
ejecutivo, elejido por los

los cuales se escoje
maes-
uno de
cada ao
como
presidente, y lleva la parte admi-
nistrativa.
Para cada asignatura hay un maestro director. Los libros y mtodos
de enseanza son discutidos por todos los maestros de una asignatura, pero el director
de
ella est
en libertad de resolver
por su cuenta
Cuando
el
que mejor le parezca. poeta est en Shantinikelo
tan, preside las reuniones del
comit ejecutivo, y esplica algunas clases; pero donde se siente ms su influencia es en las
lecturas familiares de sus propias obras,
que da en
recreo.
las veladas,
durante
la
hora de
Adems,
dirije a los
muchachos
l
cuando representan obras de

cantan sus canciones.
y cuando
6o
Morada
A
los
de
paz
muchachos
se les permite, con
toda confianza, ocuparse de sus propios asuntos. Tienen sus comits para cada
seccin del ashram, y reuniones jenerales
cuando hay que
discutir
asuntos que
los
afectan a toda la Escuela.

nes, se les deja solos,
En
exme-
y se confa en su
palabra. Durante ellos, se les ve, escri-
biendo sus respuestas, en toda suerte de lugares y posturas, hasta en sitios tan dicruz de algn alto rbol. Aunque, de vez en cuando, se aproficultosos
la
como
vechan de esta confianza que se les da, en la mayora de los casos la confianza
enjendra la confianza, y es indudable que ello favorece mucho la relacin entre
maestros y discpulos.
Los estudiantes antiguos del ashram conservan de varias maneras su relacin

con
la
Escuela, y son llamados por los

ella
que estn en
cir
Dada, que quiere dela fiesta anual,
Hermano mayor. En
61
Rabindranath
a g
o r e
que se celebra para diciembre, con motivo del aniversario de la fundacin del
ashram, muchos antiguos alumnos vienen a ver la representacin de las obras del
poeta, y el
campeonato de
inters.
ftbol, ntrelos
estudiantes antiguos y los actuales, despierta el
ms vivo
atrs
La Escuela no
se
queda
en
los ejercicios atlticos,
como puede
los
verse por su mencin en
juegos intraescolares del distrito, en los cuales los muchachos de Shantiniketan se han llevado, durante varios aos
seguidos, los primeros premios; y su historial
de ftbol es tambin enorgullecedor. De modo que en la educacin de
los
muchachos no se atiende menos a

qne a
la intelectual.
la
cultura tsica
he dicho, las clases se dan al aire libre cuando es posible, y no son necesarios complicados muebles ni aulas.
Como
Cada muchacho
rilla
se trae a ellas su esteel
para sentarse y
maestro se sienta
62
Morada
bajo un rbol o en
la
de
paz
galena de un dor-
mitorio. Este trabajo al aire libre tiene
inmensas ventajas, porque mantiene frescos los entendimientos para su aprecia-
Naturaleza. Recuerdo que, dando yo una clase, me interrumpi, de pronto, un muchacho, llamndome la
cin de
la
atencin sobre un pajarillo que cantaba
en
ramas que haba sobre m. Dejamos la esplicacin y escuchamos hasta

las
que
ra.
el
pjaro termin. Era la primave-
El
muchacho que me haba interrum-
pido,
me
dijo:
lo
No
s qu siento;
no
puedo decir
decrselo.
que siento cuando oigo
cantar a ese pjaro.
Yo tampoco pude
puedo asegurar es que mis alumnos aprendieron ms de

s
Lo que
aquel pjaro que con todas mis enseanzas, y algo que no olvidaran ya en la
vida.
En cuanto
a m, se
me
abrieron los
oidos y, durante varios das, sent cantar
a los pjaros,
como nunca
los
haba sen-
63
Rabindranath
tido.
a 2
Los muchachos tienen gran

el sol,
aficin
las flores,
y a veces se levantan mucho
antes de salir
para ser los primeros en cojer alguna nueva flor de dulce perfume; y las tejen en guirnaldas para
los
maestros o para
el
poeta.
las clases del fin
ir
Con
frecuencia, en
del da, piden permiso para
a alguna
aldea de los alrededores, o

clase se va
les
al ro,
la
dando por el camino. En taocasiones, los muchachos se sienten

felices,
inmensamente
sin
y caminamos sin otra inquietud que la de volver a tiemla
po para Para
la
cena.
los nios
menores,
el
estudio de
Naturaleza es parte del trabajo. Durante un curso entero, una clase estuvo
ocupadsima reuniendo todas las variedades de hojas y yerbas de las cercanas. Muchas veces hallaban algn ejemplar inesperado para sus colecciones botnicas, clavndose una espina en los pies, pues
64
Morada
porque
los otros tienen
la
de
paz
endu-
todos andan descalzos; pero esta esperiencia slo molesta algo a los nuevos',
ya
los pies
recidos de
grava y
los abrojos
que
abundan por
una leccin
cen ver a
los alrededores.
En noches
claras, algunos
de
los
maestros suelen dar
sencilla
los
de astronoma, y hamuchachos, con un peque-
o telescopio, la luna y las estrellas. Cuando se consiguen placas para la linterna,

se dan, en las veladas, conferencias ilustradas, bien al aire libre o
torios;
en
los
dormilos
y siempre hay uno o dos de

prcticos,
muchachos ms
ansiosos de
encargarse de la linterna y de la sbana. Se ensea en bengal, y el ingls se

tiene
como un segundo
el
idioma.
En
las
clases primeras, se usa, para la ensean-
za del ingls,
mtodo
directo;
y cuan-
do
les
los
nios empiezan a comprender, se
cuentan cuentos de hadas o de aven-
turas,
en un ingls
fcil.
Interesados en
Morada de
paz,
5.
Rabindranath
Ta 2
>
o r e
un cuento, es sorprendente la facilidad con que pueden seguirlo. Yo mismo he

podido ver qu fascinacin ejercen en los muchachos bengaleses de trece o catorce aos, cuentos
como La Princesa
y Curdie y La Princesa y los Duendes, de George Macdonald, y el afn con que esperan la continuacin, aun-
que se
les
cuentan en un idioma estrao.

las
Una de
la
cosas que
ms llaman
la
atencin de
los
que
visitan la Escuela, es
espresin de felicidad de las caras de
los
te
muchachos. Indudablemente, no exisen ella en absoluto ese sentimiento de
antipata por la vida escolar, tan corriente
en
las instituciones
fin
donde no
se persi-
que aprobar en los exmenes. Aqu no los hay en las clases primeras; slo, una vez al ao, el mismo
gue otro
maestro que ensea a
los nios,
pone a
prueba su progreso. A fines de curso, se hacen
los
prepa-
66
M orada
rativos
ct
para representar una obra del
poeta.
Son actores
la
maestros, y
muchachos y los funcin se da en Shantilos
niketan, permitindose venir de Calcuta
a los que desean verla, que siempre vienen, especialmente

te; el
si el
poeta toma par-
cual prepara a los actores, leyn-
doles primero la obra en alta voz, y re-
leyndola despus con cada uno de los
que han de tomar parte en ella. Los das en que la obra se est ensayando,
se dan pocas clases, porque todos los
estudiantes asisten a los ensayos; y los
ms pequeos
se ven
asomados por
la
las
ventanas, demostrando
ms
viva satislti-
faccin por las escenas cmicas. El
mo
yo
los
da es de gran jaleo, porque hay

el
que
a
preparar
escenario y celebrar el ensa-
jeneral, al cual
no se permite
asistir
muchachos, pues si vieran de antemano una representacin casi tan completa
como
la definitiva, se les quitara la
67
Rabindranath
impresin de frescura de
la
Ta
o r e
obra.
En
la
representacin, a medida que las cancio-
nes y
las
danzas van revelando
al
entusias-
mado
auditorio el espritu de la obra, l
alegra es grande entre los

las visitas.
muchachos y
De
este
modo,
las
ideas del poeta van
siendo asimiladas por los nios, sin que
tengan que hacer ningn esfuerzo conciente. De hecho, se les educa as, adentrndolos en el pensamiento del poeta
mediante
de
las
el
conocer subconciente,
del
raz
ms fundamentales
mtodo
educativo de Rabindranath Tagore. Se dan tambin, de vez en cuando,

obras inglesas y snscritas, y es maravilloso
ver
el
don
histrinico del
muchacho
bengal en estas obras estranjeras. Si la
obra est en bengals, como se mueven en su elemento, demuestran tal aptitud
de actores, que
nizan
ms pequeos orgaamenudo representaciones por

los
68
M orada
A
de
paz
cuenta propia, sin ayuda de los maestros,
comienzos del ao 1916, se represent en Calcuta la nueva obra del poeta Festival de Primavera, y algunos de
menores, de entre ocho y diez aos, tomaron parte en el coro. No tenan otra cosa que hacer sino cantar las
los nios
canciones y bailar
las
danzas, de
modo
el es,
que venan a ser espectadores en

cenario.
De
vuelta a Shantiniketan
los
muchachos nos sorprendieron, una velada, con una representacin de la obra entera,
encargndose cada uno de los que cantaron y bailaron, de un papel, con tan perfecta mmica, imitada de los actores de Calcuta, con
ta
una rplica tan exacde cada matiz cmico o serio, por
parte de los minsculos actores, que la
representacin fu de una gracia indescriptible.
No
sera
completa
la
cuenta de
la
Eslas
cuela, sin hacer referencia a
una de
69
Rabindranath
ms sealadas
muchachos
la
Tag
o r e
caractersticas de los
mulos
chachos bengales en relacin con

ingleses.
En
los terrenos
de
Escuela, hay un pequeo hospital, donlos
de se lleva a
muchachos enfermos
y donde se
las
tambin a pobres de aldeas vecinas. Al frente de l est un

asiste
el
mdico, pero
cuidado de
los
enfermos
corre casi del todo a cargo de los
mu-
chachos mismos, quienes, si algn compaero de la Escuela est grave, reparten
noche en turnos de dos horas y lo velan durante toda ella. Parecen tener insla
tinto
de enfermeros, que da escelentes
aunque no hayan recibido instruccin especial. Y no solo asisten as a

resultados,
compaeros, sino que, cuando hay necesidad de ayudar a algn pobre del contorno, van a la aldea y, si es preciso, se
los
traen
pital
al
paciente en una camilla

la Escuela,
all
al
hos-
para que tratamiento adecuado.
de
reciba
70
Morada
Buen ejemplo de
ritu
de
paz
este admirable esp-
muchachos, es la historia de Jadav, uno de los nios menores de la Escuela. Tena unos once aos y era un
de
los
alumno
brillante
el
Cay malo en
nosotros.
y de mucho porvenir. ashram y muri entre
No
por
el
olvido el vivo inters que senta
estudio de
la
Naturaleza,
cmo
ve-
na a
mi
clase, corriendo jadeante,
con
sus ltimos hallazgos de hojas para la co-
leccin que hacan los

res.
muchachos meno-
En
su vehemencia por mostrarme los
tesoros que haba encontrado, sus pala-
bras se atropellaban, preguntndome
si
algn otro nio haba cojido tantas hojas distintas. Todos sus maestros vean en l
que yo en su trabajo, y en las reuniones de los pequeos, contaba a veces cuentos en ingls, un ingls
igual ansioso inters
maravilloso para un estudiante tan chico.
Cuando
se puso malo, nadie crey
que
7i
Rabinctranatk
se trataba de
Ta g
o r e
nada
serio;
pero, pasada
una semana, empeor mucho y decidi-
mos
llevarlo a Calcuta,
pues
las
condi-
ciones de nuestro hospitalillo no eran del
todo satisfactorias para un caso como el suyo. Muchos de los mayores haban estado turnando en
la
la
vela del enfermito, y
maana en que
se decidi trasladarlo,
ocho o diez de
milla
ellos
cargaron con
la ca-
y emprendieron la marcha por la carretera, camino de la estacin. En cuanto Jadav se dio cuenta
de que se
lo lle-
vaban a Calcuta, empez a revolverse, y no era posible tenerlo tendido, quieto y tranquilo como exija su debilidad. Luchaba y gritaba: Yo no quiero irme del
ashram! Volvedme otra
ro
ir!
j
vez!.
No
me quie-
Quiero quedarme en el ashram! Por qu me sacis de aqu? El mdico se alarm y dijo que no era conveniente
llevrselo
de aquel modo, conque los muchachos volvieron con l al ashram. En

72
Morada
de
felicidad.
de
paz
cuanto comprendi que volva, el pobrecito se qued otra vez tan quieto, lleno
Se agrav ms, sin embargo, y a pesar de que se trajo de Calcuta el mejor mdico,
comprendimos pronto que nos ha-
bamos de quedar sin su alegre compaa. Los muchachos turnaron da tras da,
cuidndolo segn
las
instrucciones
del
mdico, y se pasaban las noches baando su cuerpo ardiente con agua fresca. Yo estaba sentado con l, poco antes
de morirse, y me dijo en bengal, con voz dbil y pattica: No se abrir la

flor.
Le
contest bajo:
No tengas mi-
do, que la flor se abrir.
El cadver se
enmedio del
suban
que,
al
quem al amanecer, campo cercano. Mientras

nosotros, su breve
s
las
llamas lentamente, yo pensaba
menos para
vida haba florecido, dejando tras

fragancia que nunca se perdera.
una
73
Rabin'dranath
Otra cosa que llama
la
Tag
r e
atencin en
el
muchacho bengal, es su natural cario por los nios. Si a un muchacho ingls del
tipo corriente, se le pide
que se encargue
se le dijera, por
de su hermano menor, se sentir completamente fastidiado; y

si
ejemplo, que llevase en brazos a su her-
manita
al
certamen de premios de
la
Es-
cuela, querra
que la tierra se lo tragara, de
vergenza. En Bengala, dondequiera que uno vaya, llama la atencin ver qu delirio
tienen los muchachos por los nios y
cmo
no se cansan de cuidarlos y de jugar con ellos. He visto, en Shantiniketan, muchachos que se estaban horas enteras paseando en un cochecillo a un nio pequeito,
por
el
solo gusto de entretenerlo.
No
se
de una afectacin, ni es esta una particularidad de los muchachos de nuestra

trata
Escuela. Ninguna cosa da
ms gusto a
los
muchachos de
las clases
primeras de Shan-
74
M orada
tiniketan que el
a
les
paz
permita traer a ellas al nieto del poeta, niito de cuatro aos, que se queda sentado muy quieto y
el
que se
solemne durante todo

la clase,
la
tiempo que dura

si
distrayndose solo
algo
le
llama
cual
atencin cerca del rbol bajo
el
estn dndola.
Y muchas veces he visto

la
al
mayores llevando de camino del campo de ftbol,

uno de
los
mano,
hijito
de uno de
los maestros, criatura
de
tres
aos, que le va charlando a su
compa-
ero grande, de todo. Tienen tambin los
muchachos de
Bengala una caracterstica receptibilidad para lo espiritual, que hace posible confiar
ambiente del ashram para el desarrollo de la vida del alma. No es, por
en
el
ejemplo, aburrida para
ellos,
en
lo
ms
costumbre de sentarse, callados y quietos, en las horas matutinas y vespertinas de la oracin silenciosa. De
mnimo,
la
esto resulta que aun los
muchachos ms
75
Rabindranatk
Ta
L>
o r e
pequeos de nuestra Escuela, encuentran jeneralmente mayor facilidad en seguirlas plticas del
poeta, que los estudian-
tes
graduados de Calcuta, que no han tenido ocasin de vivir en un centro como

ste.
Son
sitivos, cia;
mismo que instrumentos seny responden a la menor influenlo la

el
y por esta razn, de consideracin en
dureza y la falta trato con estu-
diantes bengaleses tiene con frecuencia

resultados de
te
una desproporcin aparenreal.
con
la
causa
Esto ha sido nota-
do, hace poco, con motivo de la actitud
nada cordial de muchos profesores de Government College y otros, hacia los

estudiantes de Calcuta. Pero esta sensibilidad estrema, responde
ms an
la
simpata y a
educativa,
la
bondad. En cualquier obra
la
simpata es sumamente ne-
cesaria para el xito del maestro; pero
en Bengala, esto es ms evidente que en

ningn otro pas del mundo.
76
ci
de
paz
Antes de terminar, quiero referirme al ambiente reiijioso del lugar; y digo ambiente, porque no existe aqu ninguna enseanza dogmtica definida, y
sido siempre dejar al instinto
el ideal
ha
de cada mu-
chacho
el
desarrollo de su espritu.
En
este punto, se confa

cia personal
mucho en
la influenel. in-
de
los
maestros y en
pero constante, del ntimo contacto con la Naturaleza, que en la Influjo, callado,
dia es la maestra
ms
maravillosa de
la
verdad
espiritual.
el
Shantiniketan fu fundada por

dre del poeta,
el
pa-
Maharshi Devendranath
reiijioso,
Tagore, para ashram o retiro
donde
dieran
los
que quisieran descansar, pusosiego
tener
y meditacin;
la escoji
y
lu-
cuando Rabindranath
gar para su Escuela
,
como
el
saba bien que el
ambiente era
arrollo
all
perfecto para
hijo
desdel
de sus ideales. El
,
mayor
Maharshi
Dwijendranath Tagore, ha es11
Rabindranath
los ltimos das
Tacte &
l
cojido tambin este lugar para retiro de
de su vida, y en
vive
actualmente, con sus setenta y cinco aos,
pasando sus das en tranquila contemplacin y escribiendo sobre asuntos

relijio-
sos y filosficos. El da primero del ao
y en algunas otras ocasiones especiales, todos los muchachos y maestros tributan

reverencia a este santo, que ya lleva unos veinte aos sin salir de Shantiniketan y es parte tan vital del ashram
los
muchachos mismos. Se
privilejio
tiene
como como
poder ir en la velada a su casa y sentarse con l, mientras anochece, a hablar de las cosas ms
codiciado
el
un
profundas del alma.
He hecho
referencia, antes, a los
mo-
mentos de apartamiento que tienen los muchachos al amanecer y al ponerse el

sol,
para meditar. Cada uno, cuando suela
na
campana de
al
la
adoracin, se va con
libre
su esterilla
campo
o bajo un r78
Morada
bol,
paz
y se est quince minutos sentado en contemplacin muda, o tal vez mejor, en

silencio,
puesto que
el
asunto de sus pen-
samientos se deja completamente a gusto de ellos. No se les da consejo alguno en
cuanto
al
mtodo contemplativo, y su
punto de consideracin se deja a la influencia de la idea del silencio y a los testos snscritos que repiten todos juntos
al
acabar
el
rato de su oracin silencio-
sa.
Basta con que se habiten a esta

cotidiana. este silencio del
muda oracin Adems de

y de
la
amanecer
tarde, se celebra,
una o dos ve-
ces por semana, una ceremonia en el templo,
en
la
cual
el
poeta mismo, cuando

habla a los muhabla un maestro.
est en Shantiniketan,
chachos. Si no est
all,
muchachos cantan juntos algunos mantras snscritos. El tema de las plticas vara y muchas de ellas se han
luego, los
publicado en una serie titulada
Shanti-
79
Rab.tnd.
ranath
la
Tazte 6
direccin de
niketan, costeada por

la
Escuela.
Como
ejemplo, voy a daros
unas notas que tom de una pltica del poeta, una ltima noche de ao. La cere-
monia fu despus de puesto

la
el sol y,
en
sombra, apenas se distingua al orador, vagamente perfilado contra un fondo de

figuras blancas, sentadas
en
el suelo, al-
rededor de
l.
Comenz diciendo que, cuando un

ao termina, solemos pensar nicamente en lo triste de ese finalizar; pero si pudiramos darnos cuenta siempre de que
en su morir no hay vaco sino plenitud; entonces la misma idea del trmino se
nos aparecera llena de goce.
En
este
mismo proceso
del
terminar, tenemos
ocasin, una vez ms, de arrojar de nosotros los tapujos y envolturas de la cos-
tumbre y
y de emerjer as a un concepto ms pleno y amplio de la vida. El mismo caer de sta en la muerte, tiela rutina,
8o
M orada
ne en
s
ct
paz
si
ese elemento de plenitud,

el
se
mira desde
la
punto de vista debido, pues muerte, en realidad, nos revela la vida,
y jams la oscurece ni la esconde ms que en aquello en que nosotros mismos somos

voluntariamente ciegos. Por lo tanto,
el
romper con los hbitos y maneras en que hemos estado envueltos slo para
asfixiar la vida
verdadera, es motivo de
gozo, no de pena.
En Europa,
esta gue-
rra que est robando en tantos hogares,
con
la
muerte, es verdaderamente un
arrancar, en grande, las ataduras de los
hbitos muertos del espritu, que han ido
acumulndose, ao tras ao, para ahogar nuestra verdad natural; y las corrientes
de vida que se haban estancado y se

podran, quedarn libres otra vez, para
correr por
cauces nuevos.
lleva a los
el
Cuando
la
muerte se
ce que vemos
que amamos, paremundo en su totalidad,

las
pero
sin la
acostumbrada tropela de
81
Morada de
paz
6.
Rabindranath
bajo de la escena.
Ta
o r e
cosas que nos ocultan la realidad de de-
muerte,
el
En presencia de la mundo es como la oscuridad,

llena,
que uno siente que puede traspasarla con una aguja, aun cuando nada parece que hay en ella. As,
que est tan
mensaje de este fin de ao, es la alegra del cambiar y de su aceptacin como

el
medio de conseguir una

plia
visin
ms am-
y un afianzamiento mayor en la vida. La conferencia estuvo llena de ejem-
plos luminosos,
como lo
estn siempre las

sino
del poeta.
Yo no he dado
fin
un esque-
ma
sucinto de sta, a
la clase
de que tengis
alguna idea de
tratan.
de asuntos que se Algunas parecen ser demasiado
elevadas para los muchachos, pero esto
no importa mucho, porque ellos, aunque no entiendan del todo, estn asimilndose inconcientemente
del orador.
el
punto de vista
para acabar, no puedo hacer cosa 82
Morada
de
paz
mejor que trascribir entera una carta del poeta a un maestro ingls, que le haba escrito sobre los mtodos de enseanza
adoptados en Shantiniketan. Es as: Mi principal objeto al fundar mi Escuela de Bolpur, fu
tual
la
educacin
espiri-
de
en
nal
la
muchachos. Afortunadamente, India tenemos un modelo tradiciolos
en nuestras antiguas escuelas del bosque, en las cuales vivieron los maestros
cuyo ideal fu realizar sus vidas en Dios. El ambiente estaba colmado de la

aspiracin por lo infinito, y los estudian-
tes crecan junto a los maestros, ntima-
mente unidos a
piritual,
ellos
sintiendo la
con parentesco esrealidad de Dios;
pues esto no era un mero credo que se

les impusiera, ni
ninguna abstraccin es-
peculativa.
en mi pensamiento, de una escuela que fuese a un tiempo hogar y santuario, donde la enseanza
este ideal,
Con
83
Rabindranath
fuera parte de
este lugar,
Ta
p o r e
una vida de
fervor, elej
apartado de
las distracciones
ciudadanas y santificado por el recuerdo de una vida piadosa, cuyos das se pasa-
ron en
l,
en comunin con Dios.
No
se figure usted que he realizado
cumplidamente mi ideal, pero l est all, madurndose a travs de todos los

obstculos de esta dura prosa del vivir
moderno.
negocios espirituales, debiera uno olvidarse de que tiene que ensear a
los
En
otros, o conseguir resultados
que pueden
ser medidos; y en esta Escuela ma
yo
el
creo bueno medir nuestro xito por

desarrollo espiritual de los maestros.
estas cosas, lo
En
que uno gana, es ganancia de todos, como el encender una lmpara es luz de toda una habitacin.
La primera ayuda que reciben nuestros estudiantes,
en este camino, es
la
el
cultivo del
amor por
Naturaleza y de
84
Morada
la
de
paz
La
simpata por todos los seres vivos.

ellos
msica es para
taja,
una inmensa ven-
ya que
las
canciones no son del
de himno, didctico y seco, sino que estn todo lo llenas de alegra

tipo corriente
lrica,
que
le
fu posible conseguir a su
lo
autor.
Comprender usted bien
que
estas canciones impresionan a los nios,
cuando sepa que ellos las quieren cantar en sus ratos de ocio, como la diversin mayor,
al
anochecer, cuando ha
sali-
do
la luna,
o en los das lluviosos, cuan-
do no hay clase. Por las maanas y los anocheceres, se les dan quince minutos para sentarse en
el
campo abierto, preparndose a la adoracin. Nunca los vijilamos, ni les hacemos preguntas de
mente a
ellos, al
lo
que piensan en
estos instantes; esto lo
dejamos enteraespritu del lugar y de
la
hora, y a la sujestin de la
misma
cos-
tumbre. Para su enseanza, ms que con

85
Rabindranath
el
Ta
la
o r e
esfuerzo conciente, contamos con las
asociaciones de lugar y con

ria
vida dia-
de adoracin; con la influencia subconciente de la Naturaleza.

Esta carta resume mejor que pudiera
yo hacerlo,
los ideales
y espresa bien el ashram fu fundado.
de Shantiniketan, espritu con que el
El regalo al gur
CUENTO
POR
SATISH CHANDRA
Tpadcido
al ingls por
ROY
W. W, Pearsok
PROLOGO
V OY a
contaros, esta noche, el cuento
de un nio que vivi hace mucho tiempo. Olvidaos, por un rato, de esta lmpara que hemos encendido aqu dentro, y
pensad en los raudales de luna que se derramarn en los campos que nos rodean. Por un lado del llano, est el bosque, negro y confuso
como un enorme
pitn que se hubiera levantado de algn
abismo de
la luz
to.
la tierra
de
la luna,
y durmiera, tendido a menendose en el vien-
Esta noche, que estamos todos juntos sentados aqu, voy a hablaros de la
noche. Si fuera de da, quizs os hubiese
hablado del
da.
Pero no> tengo otra
ra-
89
Rabinranath
Ta
o r e
zn para hablaros de la noche, y es que la noche es mejor hora para contar cuentos.
Con
la
noche, todo se hace vago, y
las
cosas distantes se acercan. Si fuera

da, os
de
hubiese sido tan
fcil
pensar
que estabais viendo las estrellas, las cuales,
cuando
la
sombra de
la
noche
flores
acarilo lle-
cia el cielo, se abren
como
nan todo con su infinidad?

Hasta ahora os he estado describien-
do
la
noche, para sacaros, en pensala
miento, a
oscuridad de fuera, donde se

estrellas.
la
ve
el cielo
adornado de luna y
Ahora
que acompaarme con imajinacin adonde yo vaya.

tenis
Adonde nos iremos? Vamonos a un

bosque sagrado de la India antigua. Si fuera de da, cmo podrais haber descubierto nunca este sagrado bosque de
hace tantos
siglos? Si fuera
la India
de
da,
qu
habramos visto de
moderna? Hafa-
bramos visto ciudades, ferrocarriles y
go
de
bricas;
fieras,
habramos visto bosques llenos d ros sin agua, duras montaas de
rocas, resecos desiertos estriles y otras
sagrado bosque de que os estoy hablando, no exisel
muchas cosas; porque
te ya.
Pero ahora es de noche, y cae

de
la luna,
el
la luz
y baja
el silencio
del sueo;
ahora
pensamiento puede echar alas y volar, en ilusin, adonde se le antoje.
Venid, pues; olvidmoslo todo; vamonos

todos juntos a ver el ashram (*) de los rixis (**), en ese bosque de la India antigua.
Vosotros sois bramacharis
(***)
podis, por un rato,
venir conmigo y
los
cambiar pensamientos con ris de entonces.

(*)
bramacha-
de viven
diantes.
(**)
Escuela del bosque, en lugar apartado, donlos maestros con sus familias y los estuSantos.
(***)
Estudiantes sujetos a una vida de disciplina,

relijioso.
en un ambiente
91
Rabindranath
CAPTULO
I
a g
o r e
Antiguamente, los muchachos iban a estudiar a un ashram de br amachar is.
Como
en
los
os he dicho, estas escuelas estaban
bosques sagrados. Los

es preciso
rixis
pensa-
ban que, aunque que algunos ciudades en levanten hombres de grupos

lugares donde existe
mucho negocio y mo-
vimiento, hay, adems, otras necesidades
que la vida humana est llamada a cumplir. Si se vive slo en la tarea y el bullicio del
mundo, no queda tiempo para

comprender,
ni siquiera
poder
ver
llegar a
como
el
es debido, todos sus aspectos.
El entendimiento no tendra paz, y cuan-
do
entendimiento no est tranquilo, es imposible apreciar el verdadero senti-
do de
las cosas, ni estimarlas
en su
belle-
za verdadera.
Adems, haba otra ventaja en
vivir
92
de
paz
en un bosque, y era que el hombre senta una especie de libertad y poda darse
cuenta exacta de su propio valer. Como cada uno tena que trabajar para s, no se
haca nadie esas ideas falsas, de
si
ste
era pobre y, por lo tanto, insignificante,
el
de ms
all, rico,
y grande por eso.

los
Aquellos santos del bosque eran
verdaderamente capacitados para mantener altos los ideales de la India, que

hacan de
diciones
la
paz y
la
tranquilidad las benla
ms grandes de
existencia.
En
la
soledad de estos bosques, y enme-
dio de la belleza de estas florestas, lo que

ellos
enseaban tena un efecto penetran-
te
y hondo; y, por esta razn, los estudiantes de aquellos das vean el mundo
como una
gloria tan maravillosa.
El cuento que os voy ahora a contar,

os dir qu gran fuerza adquira un nio,
en un lugar solitario como el que he descrito. Y ahora empiezo mi cuento.

93
Rabindranath
CAPTULO
Un
rora
da,
II
Ta
o r e
acabando de despuntar
el
la
auel
en
bosque sagrado, Ved,

el
rixi del ashram, que haba concluido su
oracin
matutina y adorado
sus
fuego
sagrado, reuni a
quitos de su
discpulos, fres-
bao de Ja maana, y se sent con ellos al pie de un rbol de

amloki.
Ya
se han levantado los venados de su

el patio,
sueo en
la selva.
y entran corriendo por
Uno de
los nios
ha llevado
la
vaca a un prado rico de tierna yerba nueva. Ahora, sentado bajo un rbol, los
rayos suaves del sol que caen a travs de la red verde y fresca de las hojas y
las
ramas,
le
iluminan
la cara,
le
canta al sol, con dulce voz baja, una cancin. Un bando de nios anda por
el
bosque, llenando sus cestos de
flores.
94
de
(*),
paz
que viene del ro, echa una poquita de agua, con la cntara que trae, en las races de
Cerca,
la
esposa del Gur
los
rboles, y sonre enternecida a los
nios.
As, mientras la fresca calma de
la
hora primera reposa en el lugar, Ved comienza a esplicar a los muchachos, con
voz llena
terios
de alegra,
Ellos,
los
sagrados misel
de Dios.
viendo
rostro
Gur, lo escuchan sin pestaear. Cuando terminaba la leccin matutina, llegaron dos o tres ciervos y se
radiante
de su
empezaron a acurrucar, con clido

de
los
alien-
to y blandos morros, contra los cuerpos
muchachos. Sin embargo, unos cuantos de los estudiantes siguieron sentados,
en mudo
estasis.
Entonces, uno de los mayores, que se llamaba Utonka, vino, y despus de inSeor y maestro.
(*)'
95
Rabindranath
diarse hasta
dijo,
Ta
o r e
los
juntando las Hoy acaba mi tiempo de disciplina. Tu amor me ha llenado de fortaleza. Mi
de su Gur, manos:
pies
le
cuerpo se ha. hecho firme, y mi entendimiento despierto y feliz. He visto la gloria del sol y de la luna, y he sentido un
podero en
el
resplandor del fuego.

las seis
He
gustado
ao.
tas
el
goce de
el
estaciones del
La paz y
sosiego de las flores-
han morado en m y el espritu vivo y fresco de los pjaros y todas las bestias, de las enredaderas y los rboles,
han entrado en mi corazn.
prendido que
el
He comcomemos
alimento que
los rboles
la
madera de
que quema-
mos para nuestra hoguera, deben mirarse como sagrados, porque nos hacen bien.
El aire, el agua,
el cielo
la luz la
tambin
dulzura
son santos, y todos llenos de
la
bondad
divinas.
Gurudev, he aprendido a entender
96
Morada
de
paz
mundo
todo esto, y tengo ya que
salir al
grande, donde hay cientos y cientos de
hombres como yo, entre ahora mi deber, porque

puede
vivir sin
los cuales est

el
hombre no
tu
amor humano. Con
ayuda, Gurudev,
me
he hecho un bra-
machari. Mi cuerpo es fuerte y no temo
los peligros;
y cuando salga
al
mundo,
podr cumplir, por tu bendicin, mi destino. Gur mo, bendceme, y dime qu ofrenda he de traerte; y cuando- la haya
trado,
me
despedir.
Mientras
hablaba Utonka, todos

lo
los
muchachos oyendo
miraban con
tristeza,
que se iba, se les llenaban los
ojos de lgrimas. El
Gurudev estaba
llo-
roso tambin, pero dijo con labios sonrientes: Hijo mo, el
corazn de un gur est siempre con sus discpulos. Las nubes recojen sus bendiciones y las derra-
man como
lluvia del cielo;
y dan en
los
ojos fundidas
con
la
luz del sol.
Como
97
Morada de
paz,
7.
Rabindranath
la brisa,
Ta
>
p o r
soplan su fragancia alrededor, da tras da, y viven en los corazones, don-
de son paz y ternura. No tienes que pedirme mi bendicin, ya la tienes. Sal al mundo, que va
mi bendicin contigo. <jQu
mejor ofrenda puedo desear, hijo mo? Bueno, anda a ver a tu madre, y si puedes traer cualquier cosilla que
estars libre de tu
ella quiera,
deuda con tu Gur.
Contest Utonka: Gurudev, no ser

posible que yo pague nunca lo que te
debo, pero har lo que me dices e ir a preguntarle a mi madre. Y diciendo

esto, se
ech a
los pies
de su Gur, y
luego se fu lentamente.
Sus compaeros no podan hablar, de pena. El Gur tambin estuvo un rato

silencioso.
Luego,
dijo:
Hijos mos, ya
es hora de que vayis a pedir vuestra
comida.
Los muchachos saludaron a su Gur

y
se fueron, unos por
un lado y otros
98
Morada
paz
por otro, para mendigar en la aldea la comida. Los haba hijos de hombres ricos
e influyentes, pero todos, sin distincin,
pedan limosna.
CAPTULO
III
esposa de su Maestro, la cual estaba sentada a

la
Entonces, Utonka fu a ver a
la
sombra de un
rbol, cerca
de
la casa,
tejiendo esteras de yerba. Tena echado
un ciervo a su
vera, y sobre su cabeza
un pjaro cantaba alborotadamente: Ti

ti
u.
Ti
ti
u; y otros pjaros
ms peque-
os revolaban de aqu para all, sin preocupacin ninguna, y beban en los charcos que haba bajo los rboles de axoka.
Verdaderamente, pareca que aquellos pjaros y aquellos ciervos fueran unos

con
el
hombre.
la
Despus de saludar a
esposa de su
99
Rabindranath
Maestro, Utonka
le dijo:
Ta
o r e
Madre, mis estudios han terminado ya, y con la ayuda

del
Gurudev,
salir al
me
he hecho un brama-
chari.
Ahora, lleno de fortaleza, tengo
que
mundo. Dime
t,
Madre, qu
regalo puedo hacerte, porque
me
dijo el
Gurudev que
viniese a preguntrtelo
La esposa
la estera
del Maestro dej a

teja,
un lado
que
le
dijo a
Utonka
llorando:
Hijo mo, vas a dejarnos?
Pero, por qu
me pongo
as,
triste?
Anda>
vete; ten mi bendicin.
Cuntos hijos
tras otro!
mos se han ido
uno
Aun-
que no me da pena, porque del ashram van al mundo y lo benefician con su trabajo. Quien va a pasarse toda la vida en
este retiro de la selva?
ra que vayas,
el
Anda; donde quiecario y la bendicin de

la vida.
mi alma
Call
te
envolvern toda
un momento, y sigui luego:

te dir
falta,
Qu ofrenda Nada nos hace
que
me
traigas?
pero hay que ob-
ioo
Morada
servar
la
de
como
paz
si le
costumbre. Y,
vinie-
se algo a la memoria, dijo con

sonrisa:
una leve
cosa.
Me estoy acordando de una La Reina Xubaxukla es famosa

el
en todo
mundo, y
los
mismos dioses
la selva
respetan su virtud; los santos de
c-ntan sus alabanzas y hasta

duras se derretiran por
el
las
piedras
amor de su
corazn jeneroso. Ninguna persona impura puede mirarle a la cara... Pues bien;
ella
posee unos
mrito, que el
de oro, de mismo Takxat, rey de

zarcillos
las
tal
las
serpientes, los quisiera para guardarlos
en su tesoro de
ms
bajas rej iones.
Yo
tengo gran deseo de ver y tocar esos
zarcillos
una
sola vez,
me
gustara pofiesta
nrmelos cuando vuelva a dar una

a
los
bramines; conque
tremelos
gusto.
de
aqu a tres das, para
darme
eres un bramachari y no tropezars con
ninguna dificultad. Utonka la oy con
deleite, la
salud y
IOI
Rabindranah
decidi
salir
Ta g
o r e
aquel
mismo
da en busca
del regalo.
Cuando
Gur
se
hubo
ido,
la
esposa del
dicinsigui sentada sin moverse,
dose para s: Habr hecho bien en mandar a mi hijo Utonka solo, tan lejos,
en busca de
la
ofrenda? Pero por qu
tengo miedo? As ver la gloria de una mujer virtuosa antes de entrar en el mun-
Qu puedo temer, si l es un bramachari? Pensando as, record el afecdo! to entraable y la
bondad de Utonka, y
triste.
empez a ponerse
Ya volvan
y
los
los otros nios,
con
el
arroz
dems alimentos que haban menno digado; pero aquel da, cosa estraa,
traan la charla y la alegre algazara de
otras veces.
La esposa
lo
del
Gur, viendo
tristones, fu
que
los
muchachos parecan
Utonka se va.
con
ellos,
a preguntarles
dos: Es que
que tenan. Dijeron to-
Y ella se fu
102
la cocina,
consolndolos.
Morada
de
IV
CAPITULO
Ahora, vamonos caminando, con Utonka, al palacio del Rey Poxya, el marido
de
la
famosa Reina.
Cuando Utonka dej

del ashram, entr por
ta.
campos una espesa floresall, la
atrs los
Era medioda y todo estaba hermostupisi
simo. El sol pasaba, aqu y
da sombra de
los
rboles, igual que
sus rayos pusiesen escalerillas
de
luz
bajaran por ellas,
como
ladrones, a ro-
barle flores a la oscura selva.

jaros
Los py nesi
asomaban sus picos
rojos
gros de sus nidos de los troncos,

los
como
rboles hubiesen echado hojitas ne-
gras y rojas.
En
algunas partes, sobre los

los
enormes troncos de
rboles jigantes,
pareca que un pueblo entero de pjaros

se hubiese
apoderado de
las
ramas. Por
fila,
otros lados, altas palmeras, en
le-
103
Rabindranath
Ta
o r e
yantaban sus graciosas cabezas y, juntando sus copas, como las alas los pjaros,
daban
al
bra.
Ms
all,
bosque una fresca penumen un claro de la floresta,
chispeantes rboles de chatim miraban
levantando sus hojas como bellos dedos. Inmensas lianas unan rbol a ral cielo,
bol, lo
sitios,
mismo que puentes; y en ciertos se figurara uno que haban col-
gado columpios para que jugaran en ellos los espritus del bosque. Utonka vio
jabales, algunos
escarbando en
la tierra
y otros echados en sus agujeros. De cuando en cuando, vea salir unos enormes cuernos curvos de la cortina de los
rboles lejanos, y en dos o tres ocasiones,
un ciervo
silvestre salt
l.
sbito y
fugaz de detrs de
Una
vez, vio en la
rama de un
las
rbol una gran colmena, con
negras abejas zumbando alrededor.

rato,
Despus de un buen li a una gran llanura.
Utonka
sa-
lo lejos, la luz
104
Morada
de
paz
achicharradora del sol vibraba en lenguas
de fuego, bajo el cielo de un azul profundo. Antes de echarse al solazo, Utonka se

sent a descansar a la sombra, en el
lin-
dero del bosque. De pronto, como si no saliera de ninguna parte una enorme
,
vaca negra apareci enmedio del
llano.
jQu maravilla! De dnde habra salido? Utonka no crea que hubiese una vaca
tan grande en ninguna parte del
mundo,
frotr-
y se rot los ojos para estar seguro de
que no soaba. Cuando dej de

selos,
qued ms pasmado todava, porque sobre el lomo de la vaca haba una alta gura radiante. Utonka se puso
se
de pie estupefacto.
Quizs estaris pensando que Utonka se ech a correr; pero si vosotros hubierais estado all, de fijo os hubieseis que-
dado inmviles, como
l,
para ver
la
gran vaca. Le colgaban del cuello, vuelta tras vuelta de bien crecida barbilla, y
105
Rabindranath
llantes
Ta g
o r e
sobre su cabeza tena dos cuernos bri-
yagudos, muy largos; sus piernas estaban cubiertas de blando pelo blanco, hasta cerca de la pezua, y su gran-
dsima cola blanca iba adelgazando hasta tocar casi el suelo; de su ancho testuz
negro, pareca
como
si
saliera lumbre.
fuerte,
Sobre
ella
estaba un
hombre
de
desnudo cuerpo reluciente. Era tan encantadora la belleza de aquella visin,
que Utonka no saba qu hacer, atnito y sobrecojido de asombro.

Mientras
ci que,
l
estaba mirndola,
le
pare-
en un abrir y cerrar de ojos, la vaca se haba venido, desde donde estaba, a su lado, sin
una
pata.
mover aparentemente Lleno de sorpresa, Utonka alz

ella
los ojos
lustrosos fijos
sinti
y se encontr con dos ojos en l, mirando los cuales
Utonka una agradable frescura por todo su cuerpo, como cuando uno bebe
agua
fra.
Entonces levant un poco ms

1
06
Morada
la
de
paz
como
cara y vio otros dos vivos ojos que lo
miraban desde un rostro sonriente; y

mientras miraba estos ojos, oy,
en sueos, una voz que le deca: Hijo mo, bebe leche de esta vaca, porque tu
Gur
la
ha bebido tambin. Utonka se

y
le
inclin para bebera,
pareci que
beba nctar. Pero,
al
levantar la cabeza,
vaca y su jinete haban desaparecido, y no quedaba rastro alguno de ellos. El llano llameaba todo de sol. Cerca estaba la espesa selva somdespus de beber,
la
bra
un rumor de abejas y de pjaros. Ardillas de lindos cuerpos listados salan corriendo de su cobijo del
y vena de
ella
bosque
al
campo
abierto,
miraban
tmi-
das a su alrededor, se sobresaltaban de

pronto y huan de nuevo
selva.
al
seguro de
la
Sin volver de su espanto, Utonka se ha sido un sueo? dijo: Entonces, todo

Es que estaba dormido? Pues no
puedo
107
Rabindranath
Ta
o r e
quedarme dormido de este modo y soar estas cosas yendo de viaje! {Tengo
que volver con el regalo! Cunto de aqu el palacio del Rey?
distar
andando a grandes pasos; pero no se dejaba de decir: Qu
Pensando
as, sali
ser eso que he visto? Se
me
.
habr apa-
recido algn dios?
al
preguntrselo,
empez,
sin darse cuenta, a detener el
se paso. Volvi a acordarse del regalo, y
apresur de nuevo.
CAPTULO V
Utonka
lleg al palacio del
Rey Po-
xya
al
anochecer, pensando que hara

por conseguir los
volverse aquella
zarcillos al
lo posible
momento y
misma no-
che; conque, sin detenerse, se fu derecho al Rey y le dijo lo que quera. El Rey,
despus de saludarlo con profundo res-
108
M orada
manos y
la
faz
rato.
peto y de darle agua para sus pies cansados, le pidi que primero se lavara las
boca y descansara un
le dijo.
Por qu tienes tanta prisa?,
mismo puedes
ir
a los aposentos
interio-
que deseas. Rey, vive muchos aos y con prosperidad, le contest Utonka. Yo hures de la Reina, a pedirle lo
biese querido volver esta noche
misma
con
los
zarcillos,
pero ya que esto no
es posible, djame, al
menos, pedrselos
a la Reina ahora, porque mientras tenga
duda, no habr paz en mi espritu.

El
Rey
le
sonri lijeramente y
el palacio.
le dijo:
Bueno, entra en
te guiar,
El guardin
pues yo tengo que ir a la oracin de la tarde y no puedo acompaarte. Diciendo esto, el
Rey
se inclin
profundamente ante Utonka, y se fu. Utonka no caba en s de gozo, y levantando

el
las
manos en bendicin,
los
se fu tras
interiores.
guardin a
aposentos
109
Rabindranath
En
la
Ta
>
o o
r e
penumbra
del anochecer, las lu-
ces temblaban en todos los salones del

palacio. El dios del fuego estaba sentado,
en su templo, sobre el altar, coronado de llamas, y se oa una salmodia, al son de

las
el
campanas vespertinas. Al entrar en palacio interior, vio Utonka un hermo-
so rbol de bokul que haba en un patio

oscuro. Por todas partes la luz de las
lmparas se derramaba de
las
ventanas
y haca que
lejos
las
hojas parecieran desde
negras y brillantes. Junto al rbol estaba una gran vaca, cuyo cuerpo, de un
hermoso
rojo plido, se vea negro en la

la hora.
escasa luz de
Tena
la
vaca una
polvo blanco de alrededor de sus pies era bellsimo. De su cuerpo vena una dulce
fragancia,
blanca luna nueva en
la frente
el
que todo
ante
ella,
lo llenaba
de paz.
sentadas
muchachas, de seda roja, quemaban intrajes cienso en las lmparas.

con
varias
no
Morada
Cuando
el
de
paz
llegaron
a una de las salas,
guardin se detuvo y dijo a Utonka: Bramachari, aguarda aqu un poco, en
este saln, que
voy a llamar a
la
Reina.
Ella te recibir en la sala inmediata.
diciendo
as,
mientras Utonka se sentael
ba para esperar,
la
guardin se fu hacia
vaca.
Mientras esperaba, crea Utonka sentir
en todo una calma y una paz bendi-
Vea pasar y volver a pasar por el patio las servidoras de la Reina, vestitas.
das de seda roja y con lmparas en
las
manos, a cuya
luz sus caras
eran alegres
bellas, radiantes
de gozo y de paz. Al
fin,
y llam a Utonka, quien siguindole despacio, entr en una estancia, enmedio de la cual arda una
volvi el guardin
viva luz clara.

del aceite
Una suave
fragancia sala
el incienso la estancia
de olor dulce y suba por todas partes. Pero

estaba, al parecer,
completamente
vaca.
ni
a b
n d r a n a
1:
Ta
o r
Utonka entr y no
din
le
vio a nadie. El guar-
indic
un asiento incrustado de
madreperla para que se sentara. Al senpregunt al guardin: Todava no ha venido la Reina? El guardin le
tarse, le
contest con evidente asombro: Pero

si
est ah, sentada en ese trono de con-
cha, con
un vestido
rojo...
No
la.
ves?
Por ms que Utonka miraba, no vea

absolutamente nada, y esclam: Qu ests diciendo? Te ests burlando de m?
Dnde est sentada

veo...
la
Reina?
Yo no
la
El viejo guardin se ech a reir y respondi: Br amachar i, no te enfades con-
migo, pero creo que debes estar impuro cuando no puedes ver a la Reina.
Entonces
sin que
el
brafnachari record la vila
haba tenido en
linde del
bosque y se dijo: Pues me va pareciendo que aquello no fu un sueo. Aquello

era verdad, y
como no me he lavado
112
la
M orada
de
la
paz
leche,
boca despus de beber la impuro y no puedo ver a
estoy
Reina. Y
yo que crea que todo aquello haba sido una ilusin! Ou maravillosa debe ser la gloria de esta Reina!
As pues, Utonka se levant y fu corriendo a lavarse. Se lav la boca y las
manos, y volvi, y la gloria de la Reina le fu revelada. Estaba ella sentada en
un trono adornado de
esquisitas perlas;
su vestido era de seda roja; su cara res-
plandeca tanto, que

sus zarcillos se
el
mismo oro de
con
ella,
la
quedaba mate comparado belleza de su sonrisa era

o una
flor.
como una
estrella
Mirndola,
crey Utonka que le haban salpicado la frente con gotas de roco, y no poda quitarle
los
ojos.
pens que
el
palacio
donde
viva
mujer semejante debiera ser,
en verdad, morada digna de los dioses. La Reina entretanto haba descen,

,
dido de su trono y haca reverencia a
Morada de
paz,
8.
Rabindranath
Utonka.
del
Ta g
o r e
Como
caen sacudidas
las flores
rbol de sal, con una brisa pasa-
jera, as pareca
que se derramaban bendiciones del corazn de Utonka, quien
dijo:
Que
la
buena suerte
te
acom-
pae por siempre, Madre. Vengo a pedirte una ddiva de tus manos jenerosas.
Dame
tus zarcillos.
La Reina Xu-
baxukla, sonriendo blandamente, se quit,
con gracioso
al
jesto, los zarcillos, incli-
nando
hacerlo su cabeza.
En
ese ins-
tante entraba una sirviente de la Reina
con una bandeja, donde traa miel, requesones, pasta de sndalo, padi y un
ramo de
tom
la
hojas de bokul
(*).
La Reina
puso a
los
bandeja de manos de su dama,

la
dej en ella los zarcillos y

pies
de Utonka, postrndose ante l. Utonka acept el presente y coji los zarcillos
para verlos. Entonces
la
Reina
le
(*)
Estas cosas se dan, en seal de respeto, a hus-
pedes principales.
114
M orada
dijo
de
paz
con dulce voz: Bramachari, gurdalos bien, que el Rey de las Serpientes
tiene
muchas ganas de
cojerlos.
Bueno,
bendijo a la
dijo Utonka, y se levant y Reina as: Que la paz sea
contigo y que sus brisas invisibles te re-
fresquen
el
corazn.
Lleno de alegra, Utonka abandon

los
aposentos interiores, acompaado
siempre del guardin. Xubaxukla abraz a su amiga, y le dijo rindose: Qu

feliz
me
siento hoy,
dar esos zarcillos

al
compaera ma! Al de oro, que nada valen,

he hecho ms santa.
bramachari,
me
Su compaera se ri tambin oyndola, y dijo: Tambin nosotras sentimos

tu felicidad. Y que
Takxat no
le
salga al
bramachari por
contest:
dra hacer
el
camino! Xubaxukla
fuera
as, .quin
Aunque
pol
dao a un bramachari? Si
perdiera los zarcillos o se los robaran, los

dioses conspiraran para devolvrselos.
US
Rabindranath
cillos,
T.
o r e
Mientras tanto, Utonka, con sus zar-
miraba asombrado, al salir, la hermosura y la gracia del palacio. Se enconRey, que volva de su oracin vespertina con las manos llenas de flores,
las
tr al
que,
l
al
ver
al
bramachari, derram
ante
saludndolo.
fu al Rey, y le dijo:
Utonka
Mi
peti-
cin, Rey, ha sido satisfecha. He obtenido el regalo de la Reina. Y ahora me des-
pido de
ti.
Le
contest el Rey: Pero no es posi-
ble que te vayas tan pronto...

siquiera esta noche.
Qudate
As pues, Utonka se qued aquella no-
che en
el palacio.
Todo
el
rumor de
los pjaros,
de
las
y de los hombres se fu callando, y en la profundidad de la noche, Utonka pensaba en el esplendor del palabestias (*)
cio real.
(*)
Le
pareca
como
si
mensajeros
As en
el orijinal ingls.
116
Morada
*
de
paz
celestiales
luna y,
taran,
descendieran por la luz de la de pie alrededor del alczar, can-
con suave tono, cnticos santos. Se acord otra vez, maravillado, de su visin
de
la
la
vaca. Luego, se puso a pensar en
esposa de su Gur y en sus compaeros, de quienes tan pronto haba de se-
pararse.
Todas
las
mil cosas que le ha-
ban sucedido, desde que fu, de nio,

al
ashram, se
as sigui
la
le
venan a
la
imajinacin.
que son
pensando y pensando hasta medianoche. Entonces, coji
bien los zarcillos, y diciendo el
nom-
bre de su Gur, Utonka dio media vuelta
y se qued dormido.
*
CAPTULO
Los campos estn
ni
VI
hombres
solos, sin
alto,
el
animales.
En
lo
sol intenso
achicharra; pero un vendaval se ha levantado que arremolina una polvareda
117
Rabindranath
veris que las
r c
blanca hasta sus ojos. Mirad a lo
lejos,
ramas y
las hojas del
bos-
que estn todas bailando, como elefantes

locos que golpearan sus trompas contra
los
cuerpos de sus compaeros.

sin cesar.
Un
silbi-
do jadeante se oye
campos,
los
lo
Sobre
los
remolinos de polvo vienen
abalanzndose,
mismo que
frenticas
hordas de espectros blancos, que a ratos jiran y jiran, y otros se levantan en alto
jigantescamente.
Parece que no hay una sola nube;

pero bajo aquellos rboles lejanos, el cielo est lgubre y amenazante. Y el viento
loco sopla fuertemente, sin cesar.
Quin ser ese que corre, con su manto al viento, como las alas de un pjaro
I
que lucha por

zas,
la
vida con todas sus fuer-
contra
la
tempestad? Quin ha de
ser
ms que nuestro amigo Utonka, que

al
vuelve
ashram con
los zarcillos!
Utonka dej
el llano
y se cobij
tras
un
118
Morada
rbol. Cuidado,
de
paz
el
Utonka, mucho cuidado
con
tus preciosos zarcillos,

sitio
que este es
mismo
donde
se te apareci la mis-
y te hizo beber su leche! Toda clase de cosas sobrenaturales ocurren aqu! ...Pareca que Utonka se daba
teriosa vaca,
cuenta del peligro que corra, pues sentndose cuidadosamente, se dijo: A ver
si
puedo averiguar
el
sentido de lo que
ayer
me
pas...
fijo,
Estuvo mirando
rato, al
divisar;
durante un largo
campo
pero
al
polvoriento, y nada
pudo
mirar atrs, vio una cosa

a unos dos o tres pies
estraa.
Como
del suelo, estaba
un
alto
mendigo de
cabeza rapada, feo y casi desnudo, y que vena hacia l. Tena su cara monda y
arrugadas sus mejillas, y en su frente, tres o cuatro horribles surcos negros.
Vena haciendo unas muecas espantosas
y agachndose, se golpeaba sin parar con las manos los huecos costillares. Era
119
a b
11
r a
n a
a g
o r e
como
si
un
torbellino de polvo atosiga-
do por
el viento, intentase arrastrarlo
en-
tre sus garras.
Utonka se preguntaba qu iba a suceder, cuando desapareci el mendigo. Entonces se ech a reir de haberse dejado
engaar por una
ilusin tan estravagante;
pero pronto se qued atnito de nuevo, porque el mendigo medio desnudo de la
cabeza afeitada, apareci flotando en el cielo y se borr otra vez en un abrir y cerrar de ojos.
nuevamente y pens: Cuando vuelva el mendigo, de seguro se pondr de pie sobre mi cabereir
za,
Se ech Utonka a
y entonces podr echarle mano

le
al
Se-
or Prestidijitador. Esta idea
volvi
su buen humor, y se levant rpidamente,
pero
el
mendigo no se vea ya por

l
ninguna parte. Quien vio en vez de

el
fu
poderoso Takxat, que sali como un relmpago de un agujero al lado suyo, y
120
Morada
echndosele a
los zarcillos,
de
paz
de
los pies, le coji la caja
y salt otra vez a su cubil. Cuando Utonka se dio cuenta de la
injeniosa astucia de aquel
de
las
malvado Rey Serpientes, fu acometido de una
gran desesperacin, pero luego logr serenarse y se puso a rezarle a Indra, diPoderoso Indra, que con tu rayo puedes hacer polvo una roca y el mundo entero cenizas; ven y ayuda a
cindole:
<
este pobre y desvalido bramachari! Indra, t, cuyas
nubes dan grata sombra
al
ardoroso y fatigado caminante; que das agua a los sedientos y ricas cosechas a
tus devotos;
lido
ayuda a
en
este pobre y desva-
bramachari!
los ojos
el cielo,
Con
ka
as,
rezaba Uton-
juntando
las
miraba a
sobre su
los aires,
manos; y mientras descendi una nube
misma cabeza. Luego, Utonka

y de a de y parte parte
sinti caer
arcoiris;
una
lluvia suave,
brill
la
un
nube,
121
Rabindranaih
bailaron
Tacte 6
destellos.
chispeando
vio
agudos
Utonka
que alguien estaba sentado enmedio de la nube oscura, animndole

con una amorosa sonrisa. Se puso a
mirar fijamente, y mientras miraba,
la
nube descendi ms y ms, con suave murmullo de agua, y al fin, empapando a
Utonka con su
rra.
el
roco, se
sumi en
la tie-
El suelo se abri
como
herido por
rayo, y Utonka, sentado sobre el arco-
nube negra, baj a las rejiones subterrneas. Entrando en el corazn de la tierra vio, suspendidas
iris,
en
el
centro de
la
de todos lados en su carroza de nubes, las copas de muchos rboles de dulce

perfume, entre cuyas ramas aleteaban un
sinfn
de insectos de vivos colores. Senall,
tado
senta
una grata
frescura.
De
pronto, dej de moverse.
122
Morada
de
VII
paz
CAPITULO
Las
rej iones
subterrneas no existen
mas que en
ta el aire
la
amable fantasa de
los
fal-
poetas. Para nutrir a
un rbol hacen
la luz,
fuera,
mientras que
dentro es necesaria
la fresca savia saca-
da de
las
oscuras rejiones bajo tierra.

la vasta tierra
As tambin
necesita savia,
como el rbol, que le d fuerza. Cuando el entendimiento y la
imajinala
cin de los poetas estaban llenos de
hermosura, inmensidad y podero de este mundo, de las estrellas y de los planetas,

intentaron, con la alegra de ese poder,
espresar
el
ritmo del espritu del universo

interior,
la idea
de esta enerja
en mu-
chas y variadas imjenes.
Las rejiones subterrneas eran para ellos un arca sin fondo, de donde el
mundo, erguido como un inmenso rbol

123
Rabindranath
de ramas
races de
la cual
infinitas, se nutra.
Ta
As
:^y
e o r
como
las
un rbol estn en
la tierra,
de
sacan su savia fresca,

a las
las races
del
mundo descienden
Esa
enerja
rej iones
sub-
terrneas.
que veis manifestada en el mundo, con luz y con destellos de relmpago, tambin estaba recojida y
atesorada en
las
cmaras ocultas de
lo
subterrneo; y los cuadros variables de

las estaciones que,
a medida que los aos
pasan sobre el mundo, vais viendo, no son sino la copia de las obras orijinales
que estn all guardadas; y los das y las noches siempre nuevos en el mundo, no
son ms que
oculto
all.
el
juego de un podero
En
este almacn,
hay guardadas mutales rej io-
chas maravillas, de
modo que
nes estn invadidas de terror y nadie

se atreve a entrar solo en ellas. Espantables serpientes
tas,
dan vueltas y ms
vuel-
silbando feroces; los centinelas vijilan
124
Morada
las,
de
paz
sobre enormes montones de joyas y per-
por encima de los cuales cuelga siempre un espeso vaho lbrego, como una nube, del cual, de vez en cuando, salta,
en
la
quietud,
el
sbito fulgor de un re-
lmpago. All silba, afilado, el viento, que no es voluble como nuestras brisas, sino
constante y
te.
ecos
mudo y de un fri penetranprofundos, como de miles de
caracolas sopladas a un tiempo, resuenan
por todas partes. Al llegar a la entrada de estas rejiones, Utonka, detenindose, oy un son como
el rujido
de un poderoso mar. Estaba
espantado.
Ya
el
que tena
tante.
comprenderis lo alerta pensamiento en este insel aullante
La oscuridad y
sonido
llenaban su entendimiento de duda y de
temor; pero despus de estar un largo rato inmvil por el miedo, empez a concentrar su pensamiento y se sent a
ditar
me-
en Indra.
125
Rabindranath
No
to,
Ta
el
2 b
o r e
olvidis
que quien tiene
don de
concentrar profundamente su pensamien-
puede compenetrarse en cualquier

con
la
instante
presencia de Dios, por-
que El est presente en todo tiempo y lugar. Utonka era un verdadero bramahaba adquirido una fuerza considerable de concentracin. Eschari,
y por
lo tanto,
taba,
pues, sumido en una meditacin
honda, cuando un horrendo sonido traspas

si el
la
oscuridad hacia su derecha,
como
fulgor
de un fuego llameante se hu-
biese revelado de pronto; y con solem-
ne tono, una dulce voz son en su oido, que le deca: Utonka, entra en este
aposento Levantse Utonka y vio una bella llama brillante que lo sobrecoji de sorpre.
sa
alegra. El se haba levantado

lo
mu-
chas veces, en
oscuro de
la
noche, a
la
adorar
el
fuego llameante, y ahora, en

las
oscuridad de
rejiones subterrneas,
126
Morada
la
de
paz
en un momento, de poder, por virtud del brillo de la gran

vida se
le llenaba,
luz esplendorosa.
Utonka avanz hacia

que no era fuego,
la luz,
entonando
ella,
un cntico devoto. Al acercarse a

vio
sino
una inmensa
viva-
puerta dorada
que resplandeca
mente. Utonka, un poco avergonzado, pens: Ay; lo que he estado adorando
no era mas que una puerta de oro, y yo cre que era fuego! Pero no estar el
dios del fuego en este
saln?
la
Acerc-
se a la puerta, y
do, se abri de
no bien
hubo tocafuerte
golpe, con una
racha de viento. Entr Utonka y vio una cosa maravillosa. Era una sala inmensa,
llena toda
cual,
de blanca
luz,
enmedio de
la
relumbrando como un fuego brillante, estaba un caballo de grandes ojos muy abiertos, y a su lado, de pie, un
hombre
y alrededor, cercndolos por todas partes, seis muchachos

fornido;
127
Rabindranath
Ta g
o r e
primorosamente vestidos bailaban locos, arrojando de s a cada instante un vestido
y ponindose otro nuevo. Cerca, y sentadas en tronos de oro, vio dos doncellas de belleza esquisita, que tejian, muy
atareadas, en
un pao con hilos de dos colores, vivo uno como el color dorado de sus cuerpos y el otro negro
telar,
un
como
sus
cabelleras
de azabache. Le
el
echaban, una vez y otra,
pao a
los
muchachos, quienes, riendo alegremente, lo cojan y se cean con l. Dos centinelas vijilaban de pie, inmviles.
Utonka estaba cada vez ms sorprendido con lo que vea. Los centinelas parecan tan forzudos que pensaba que podran dominar a aquel radiante caballo
de llamas. Tan derechos tenan
los cuer-
pos y tan enrjicos, y eran tan firmes

sus brazos, que pareca serles
muy
fcil
domear, si lo queran, al len ms poderoso. Pero la espresin de sus rostros

128
Morada
era
de
paz
hombre
ms bien de
apacibles njeles son-
rientes.
Utonka
se volvi a mirar al
que estaba de pie junto al caballo, y al mirarle de cerca vio que era el mismo
que se
le
haba aparecido sentado sobre

la llanura.
la
vaca, en
El
hombre
le dijo
con
una sonrisa buena: Hijo mo, saca de aqu este caballo, respira una vez en sus
narices,
llos.
y tendrs de nuevo
los
zarci-
Utonka, estupefacto, sac el caballo fuera y, como le haba dicho el hombre,

sopl recio en sus narices. Los pelos del
caballo se pusieron de punta, y,
poco a poco, empezaron a echar fuego, uno por uno, el cual fuego fu consumiendo rpido y
de
sin el
menor
ruido las moradas subrastro
terrneas, de
ellas.
modo que no qued

el
el
Pero, cosa estraa,
fuego no
toc en absoluto
cuerpo de Utonka,
quien grit poderosamente: Mi adoracin del fuego ha dado fruto! Fuego po-
129
Morada de
paz
q.
Rabindranath
Ta
>
o r e
deroso, te saludo! Fuego bello, te saludo!
Fuego potentsimo, llvame en un carro de oro hasta los mismos cimientos de la

tierra! Dios del
fuego, ahora
comprendo
ti
que
es tu trono el
que est tendido en las

oh
misteriosas profundidades; y ante

glorioso!
me
inclino!
Despus de Utonka mir al

cendido por
escarlata
los
esta jubilosa salutacin,

frente,
con su rostro en-
rayos vivos del fuego, que corra por todas partes vibrando,
como
vio
las flores
de un rbol de
dhak.
que estaba frente a frente

el
de Takxat, quien enloquecido por

calor
horrible,
hua
vergonzosamente,
prisa, los zarcillos,
dejando caer, con su
que quedaron, como flores de oro, a los pies de Utonka. Y en cuanto Takxat desapareci, se concentr el fuego, entrn-
dose otra vez en
el
cuerpo del caballo.
Utonka
recoji los zarcillos
y fu a
decir algo, pero repentinamente se dio
130
Morada
luz del sol
los
de
paz
cuenta de que toda aquella visin se haba disipado. Por todas partes, la fresca
que amaneca se filtraba por rboles; el roco estaba an en las hocantaban

los pjaros y, all al lado,
jas;
corra el
mismo
ro del
ashram de su
Gur.
Durante algn tiempo, Utonka permaneci inmvil, suspenso y estraado. Al

.
fin
se puso
nuevamente de pie
y,
riendo,
esclam: Bah, otro sueo!

vo, con
los ojos
el
pensati-
pacio hacia
entornados, sigui desashram.
Cuando
iba llegando, vio que
muchos
invitados bramines estaban sentados, ra-
diando gozo sus caras, alrededor de Ved, su Gur; y todos miraban, reverentes,
hacia
el
lugar
donde estaba sentada
la
esposa de Ved, que se mostraba algo inquieta por la tardanza de Utonka. Todos
han venido, deca. Por qu tardar tanto l? <Le habr sucedido algo por el
131
Rabindranath
camino?
Ta
Ved
p o r e s
lo cual
contest
rpida-
mente: No te apures, que llegar ahora mismo . No haba acabado de decirlo,
cuando
tinal
sali
Utonka de detrs de un cory,
de jazmines
del
en
el
mismo
instan-
te, los ojos
Gur y
los
de su esposa
se encontraron con los suyos.
Todos estaban maravillados. Utonka se

postr primero ante el Gur y su esposa,
y puso a
zarcillos.
la
los pies
de
ellos los preciosos
Luego, salud a
los
dems de
compaa. A la mujer se le llenaron los ojos de lgrimas alegres cojiendo los zarcillos,
y se
fu hacia la casa mirndolos.
Utonka, despus de recibir la bendicin del Gur, se estuvo quieto a un lado

del corro.
empez a hablar
diciendo:
Gurudev, hoy he gustado la enerja infinita del mundo. Mi disciplina ha dado

fruto.
Me
el
sum en
las rejiones subterr-
neas, y vi la belleza del da y de la no-
che,
inquieto baile de las seis esta-
132
Morada
ciones,
de
paz
de
la
y todas las formas imperecederas hermosura de esta tierra. El dios
ha puesto en m su sea, y la gloria de la llama escondida ha llenado de maravilla mi entendimiento. Indra ha

del fuego
morado en
el
trono de mi corazn.
el
ahora tendr xito mi vida en
mundo.
Gurudev, te pido que tu bendicin vaya

para siempre conmigo y
me
ayude.
Despus, Utonka se sent a los pies de su Gur y le pidi permiso para partir. Ved le dio una bendicin amorosa de
adis, y le dijo: Hijo mo,
que tu enteny que tu tra-
dimiento sea siempre

bajo d fruto en el
za del propsito se
tu corazn; y
feliz,
mundo; que la nobleabra como una flor en
que todos mis discpulos puedan, como t, llevar a cabo sus nobles intenciones.
133
Rabindranath
Ta
o r e
CONCLUSIN
Se acab
decir
el
cuento. Ser necesario

la
ms de
constante nobleza de
el
propsito que floreci en
corazn de
Utonka?
Lo que deseo
es que vosotros tambin
podis aprender a apreciar los
ms hon-
dos misterios de este mundo, que podis admirar la belleza de la vida pura y
noble, y atesorar, en cada instante, la
bendicin de vuestros maestros.
Y
las
que esta bendicin, ascendiendo a nubes, caiga en vosotros como tierna
lluvia;
la
y fundindose en la luz del sol de aurora, cada da, se haga visible a

el
vuestros ojos; y alentando en
viento,
pueda
traer
una paz profunda a vuestros
corazones.
Que
vuestros entendimientos
la alegra
sean felices y rebosen de

fortaleza del universo;
la
que vuestras vidas

134
Morada
den
fruto en el
de
la
paz
florezca en
mundo, y que
fuertes
vuestros corazones
sito.
nobleza del prop-
Sed tambin
y decididos;
y ojal podis cumplir vuestro designio

espiritual,
consagrndoos a Dios.
Om
Shanii, Shanti, Shanii.
Um Paz, Paz, Paz.
Paraso
Palabras de
Rabindranath Tagore
a los estudiantes japoneses de toko.
lÂS siguientes palabras fueron
dichas por
Rabindranath Tagore ante un auditorio de

nios japoneses y estudiantes de la Escuela
Normal
tiles
de Tokio. Espresan tan plena7ne7ite
los ideales de
Shantiniketan
de
que las creo
para
los lectores
este libro,
a fin de
comunicarles el espritu con que Rabindra-
nath Tagore se pone en contacto con

tros
los
maes-
v discpulos de su Escuela:
VllS queridos amiguitos; no os asustis de m, ni creis que voy a daros una

larga conferencia, ni
un buen consejo,
ni
lecciones morales.
Ya
s yo que estoy
imponente con esta barba cana ma, mi pelo blanco y mi ropn indio. Los que
slo
me conocen
por fuera, creen equiviejo,
vocadamente que soy un

el
me dan
lugar mejor, y se
me quedan
a distan-
cia
en seal de respeto; pero si yo pudiera ensearos mi corazn, verais lo joven
lo tierno
que
es, tal
vez ms que algu-
nos de vosotros.
tambin que soy lo bastante nio para creer en cosas de esas de las que las personas maduras
verais
141
Rabindranath
y aun
los
Ta
o r e
mismos estudiantes de
estos
tiempos de superior sabidura, se avergenzan; digo, que creo en una vida ideal.
Creo que una florecilla esconde una fuerza
ms poderosa que un can Maxim. Creo que, en el canto de

viva,
en su
belleza,
un pjaro, la Naturaleza se espresa con una enerja ms grande que la que el rujido ensordecedor de un bombardeo manifiesta.
bre
la
Creo que un ideal se cierne sotierra, un ideal de un paraso que
no es un mero producto imajinativo, sino

la
ltima realidad a que tienden todas las
cosas.
Creo que esta

en
el
visin del paraso es
evidente en
la luz del sol,
en
el
verdor
aguas,
la
de
en
la tierra,
la
manar de
la
las
hermosura de
la
primavera, en
paz de
maana de
invierno.
Por todas
partes este espritu del paraso est despierto
y saca su voz de
la tierra.
Somos
sordos a su llamada, la olvidamos; pero la voz de la eternidad se derrama como
142
Morada
Aunque no
lo
de
paz
de un rgano potente y llega a lo ms hondo de nuestro ser con su msica.

sepamos, es verdad que en todas partes hombres y mujeres viven en el ambiente de estos sonidos y que esta
voz de
Ella
lo
eterno les llega a su interior

la
oir.
modula
meloda de
las
arpas de
impulsndonos en secreto a afinar nuestras vidas propias, de acuerdo con

la vida, el
ideal,
al cielo,
y a elevar nuestra aspiracin como las flores exhalan su aro-
ma en el aire y los pjaros sus cantos. Aun los ms depravados se han conmovido en algunos
momentos de
su vida con
no se han perdido del todo; han sentido en lo ms hondo una belleza bajada a ellos del cielo mismo.
esta voz y por eso
Es posible que estas cosas os parezcan aleluyas infantiles, demasiado disparatadas para que
las
crea una persona mayor.
Pero yo soy uno de esos nios que nunca se hacen viejos, y me atrevera a pedi143
Rabindranath
ros que
otros.
Tag
o r e
me
acojirais
como uno de
los
vos-
S que algunos de
que
me
oyen
estn estudiando para maestros. Esa es
tambin mi vocacin, pero no me prepararon para ello. Yo tengo una escuela
donde intentamos inculcar a

ciencia mejor y los
la vida.
los nios la
ms
altos ideales
de
de confesar que yo fui un tunante y que dej de ir al colejio cuando tena trece aos, conque mi ejemplo
He
no es bueno de seguir; pero luego he tratado de desquitarme del tiempo perdido

y
he puesto a esta tarea de ensear a mis nios de Bolpur.
me
Para ser maestro de nios es completamente necesario ser como un nio, olvidar lo que sabemos y que
hemos
llega-
do
al
trmino de
los
conocimientos. Si se
quiere ser un verdadero gua de nios,
no hay que pensar en que se tiene ms edad, ni que se sabe ms, ni nada por el
144
Morada
estilo;
de
paz
hay que ser un hermano mayor, dispuesto a caminar con los nios por la
misma senda
aspiracin.
del saber elevado y de la

el
nico consejo que puedo daros en esta ocasin, si habis de dedi-
caros a ensear a los hijos del

es ste: eterno.
Hombre,
que
cultivis el
alma del nio
NlORADA DE
PAZ, 10.
Despedida
POR
RABINDRANATH TAGORE
lLN
la
lo
creacin de Dios, nada tiene
fin.
Todo En el
que es verdadero, permanece. jardn de Dios, la flor abre y se
mustia, pero cuando se mustia no es que
acaba; florece otra y otra vez. Las estaciones vienen, se van y vuelven, y en su
sucesin est
la
verdad. As, todas
las
relaciones reales, las felicidades ciertas,
son continuas, no pasajeras.

sin
En
su suce-
no cesan verdaderamente.
el estig-
Las obras del hombre tienen
ma
de muerte que tienen, porque la mayor parte de nuestras actividades carecen de sentido y porque nuestras enerjas las
empleamos en abastecernos de cosas y

149
Rabindranath
placeres sin eternidad en
el
Ta g
o r e
fondo. Por
eso intentamos dar a todo, a fuerza de

aadiduras, un aspecto de permanencia.
El hombre, ansioso de prolongar el pla-
sumar, y tememos detenernos por miedo de que algn da todo

cer, intenta slo
termine.
A
ser
la
verdad es a
la
pequea
ni llegar
que no le importa a un fin, como un
poema, que no por terminado est muerto, y no porque un poema est compuesto de versos infinitos, pues si eso fuera as, sabramos que el poema no era
verdad. El verdadero
poema sabe cuan-
ha cojido a algn ideal permanente del hombre, que es de todos los hombres, y el principio interior de
concluir; se
do
toda
la
creacin. Si un
poema ha
alcan-
zado este ideal de perfeccin, sabe que, detenindose, no muere, sino vive.
As, el encontrarse verdadero
puede
llega
permitirse finalizar,
porque nunca
150
Morada
dad en
la
de
En
lo
paz
a un trmino, sino que tiene su continui-
que somos verdad, somos inmortales; y cuando estamos de parte de la verdad, estamos de parte
verdad.
de
la
inmortalidad. Pero
el
hombre,
al
dar
su vida a cambio de objetos sin sentido,

la
derrocha; y
si
hacemos de
la
estas cosas
nuestra meta, entonces
vida es una
vida de muerte.
En
nuestro vivir diario, nos encontra-
mos con muchos hombres que pasan como sombras sobre nuestra vida; pero
cuando nos encontramos en
reunido en este rincn de
la
verdad,
todo es diferente. Nosotros nos hemos

la
patria.
Como
yo, ansiis la verdad.
Todos
so-
mos nios que lloramos a oscuras por nuestra Madre eterna, sin saber que ella
est,
mientras tanto, en
la
cama con
la
nosotros. Ignorantes, creemos que esta-
mos separados; pero cuando

se enciende,
lmpara
vemos que nuestra Madre

i5i
Rabindranath
no se haba movido de
all.
Ta
la
o r e
Entonces
sa-
bemos que somos

dre, que,
hijos
de
misma Made
la
enmedio de
las diferencias
raza y de clima, somos hijos de

el
misma
Madre; y grito de la India, llvanos de lo irreal a lo real, de la oscuridad a

la luz,
de
la
muerte a
labios.
la inmortalidad!,
sale
de nuestros
Oyendo
esta ora-
cin, sabemos que aquellas diferencias son lo irreal, y que lo real es que somos
uno. Bajo estos rboles
hemos llamado a
El, con voces unidas, Padre, y hemos sabido que este es nuestro verdadero
parentesco,
se, sino
el
cual nunca podr perder-
que seguir, hondo, en nuestras
almas.
Nuestro parentesco personal con este mundo comenz en el amor. La Madre

nos
trajo, el
amor
del
Padre nos envolvi
y nos nutri. Poco a poco, con la clave de este amor, llegamos a ver que slo
este
parentesco era
el
definitivo.
Los
152
M orada
destructivas, o sombras,
la
de
objetos de nuestras pasiones eran cosas
vida que est llena
que hacen irreal de ellas. Cuando
nos encontramos en Dios, nuestra vida se
perpeta en la verdad. No tiene en ella ese elemento de falsedad. Y esto es lo
que hemos de recordar, y en mos el sentido de las palabras

de
lo irreal a lo Real!.
ello
<
tene-
llvanos
el
Al alimentarnos, nuestro cuerpo asimila alimento y sigue adelante con su obra
de creacin. Si comemos polvo o cascajo, no nos creamos, sino que nos destruimos.
La verdadera
el
relacin del
hombre con
hombre
es,
tambin, creativa. Esta re-
unin nuestra, bajo estos rboles, ser tambin creadora en nuestras vidas y se har ms verdadera cada da. Es cierto que,
como
la luz del
da de Dios, to-
das nuestras enerjas pueden estar sumidas bajo el sudario de la oscuridad nocturna, por algn tiempo; pero la luz vuel-
153
Rabindranaih
Ta
o ? e
ve a vivir de nuevo. As son todas
las
relaciones verdaderas, y permanecern
hasta
el fin
de nuestras vidas,
sin perder-
se jams. Irn creciendo, y entrarn en
una vida grande, que tendr la realizacin de su propsito en lo que ha de venir. Y yo ofrezco a Dios mi oracin
para que El nos lleve de todo
trivial, sin sentido,
lo
que es
inconexo y estrao, a
la
verdad del amor,

Llvanos a lo Real, a
la
Verdad que
es eterna! De esta oscuridad que nos ciega, a la
Verdad
infinita
que dice que T

esa miseria del
eres nuestro Padre verdadero! Lbranos
de
las tinieblas del deseo,
corazn! ntranos en la luz!
De la muerte, llvanos a lo Inmortal! De todo lo que es transitorio, llvanos a

la
Verdad
eterna!
FIN
de
Morada de
paz
NDICE
Pjs.
Morada de
paz:
Cancin de la escuela de shaxtixiketan, por rabixdranath tagore

.
Prlogo de rabixdraxath tagore

Shantixiketax, por w. w, pearson
19
.
31
El regalo al gur, cuento, por satish

CHANDRA ROY
Paraso, palabras de rabindraxath ta-
Sj
gore A LOS ESTUDIAXTES JAPONESES DE

TOKO
Despedida, por rabindraxath tagore.
137
147
(NOTA DE LA TRADUCTORA:
NINGUNA
En cada
obra,
y menos
si es traduccin,
puede
te-
ner, mientras su autor viva, sino
nueva
edicin, este libro
un valo7' transitorio. se ha de ir desnudando
ms, maestro de si mismo, hasta llegar a su esj>resin
pemianente.)
Madrid, 19 19.
FIN
UNIVERSITY OF ILLINOIS-URBANA
3 0112 067082898

Morada de Paz - Rabindranath Tagore

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OAK ST.

U N VER.SITY OT ILLI NOIS

370.954 P31sSc 1919

OBRAS DE RABINDRANATH TAGORE

OFRENDA LRICA (GITANJALI) (poemas). LA COSECHA (poemas). Tercera edicin.

(sentimientos). Tercera edicin.

(poema dramtico). Primera edicin.

LAS PIEDRAS HAMBRIENTAS

LAS PIEDRAS HAMBRIENTAS

y otros cuentos: II. Segunda

MORADA DE PAZ (SHANT1NIKETAN

rindranath tagore EN bolpur. Primera

EL SENTIDO DE LA VIDA (SADHANA) PERSONALIDAD (ensayos). NACIONALISMO (ensayos).

traducidos al ingls por rabindranath

RETRATOS DE RABINDRANATH TAGORE,

THENSTEIN, CON UNA INTRODUCCIN DE

Zenobia Camprub de Jimnez

Zenobia Camprubi de Jimnez tiene la autorizacin

Rabindranath Tagore para traducir sus

obras al espaol y para publicarlas

QUEDA HECHO EL DEPOSITO QUE MARCA LA LEY

tipogrfico de Fortanet, Libertad,

ingls por el propio autor)

mecemos en sus brazos.

que a miramos, es 7iueva maravilla de amor;

sombra de sus rbocielo abierto]

sus anocheceres nos bajan los be-

sos det cielo, y nos hacen sentir, cada vez, que

del bosque le i?iquieta su paz

sus macizos de amlaki se estre-

mecen con la embriaguez de las hojas. Por

Teje nuestros corazones

nos hace uno en la m-

afinando nuestras cuerdas de amor

con sus dedos.

grandes maestros de la India antigua, de nombres imperecederos, vivieron en el bosque. En la orilla

arroz silvestre y las frutas para

naturaleza era su hogar

de sus esposas y sus hijos; y en su seno, meditaban sobre los problemas

ms hondos del alma, haciendo objeto

unidad de alma con toda

Ser Supremo. Sus discpulos se con-

del alma libre.

en poder, invadiendo los bos-

gran parle, en la soledad riberea de los arcuales del Pdma, despert a la

llevado a dedicar mi vida

propsito que est escondido en el corazn de su historia. Senta yo como si

horrenda pesadilla de estos tiempos, sin sentido en sus mezquinas ambiciones de

patria luchase por despertar,

recan irreales del todo y tan lastimo-

pareca una bendicin de

mendigueo sea pro-

poco provechosa, que slo a

aquel que tiene

Despus, tuve una visin de la plenitud de vida interior alcanzada por la

prend claramente que

ba abierto y ensanchado, durante

camino que conduce a una vida ms all de la muerte, mucho

esta idealizacin del egos-

poltico y esta codicia insaciable

lengua veda, desde los ashrams (*) del

completarse de su ciclo anual.

leemos unos con otros. Vayan derechos nuestros pensamientos a su bien

Santuarios del bosque.