Rousseau e Pestalozzi e a Evoluo das Prticas Pedaggicas Carlos Tadeu F. da Silva Jr.

Cassio Amaral Eduardo Baldo Felipe Kanne Isaque Prates

1) Introduo: A presente pesquisa visa buscar conhecimentos acerca da filosofia pedaggica apresentada por Jean Jaques Rousseau e Henrich Friederich Pestalozzi no sculo XVIII. O objetivo estudar e fundar novas propostas em metodologias pedaggicas usando estes conhecimentos adquiridos.

2) Desenvolvimento:
1.

2.1) Contextualizao histrica da poca de Rousseau e Pestalozzi

Antes de falarmos sobre como era a sociedade na poca de Rousseau e Pestalozzi, vale a pena citar Amos Comenius, educador e pedagogo checo, que viveu na Alemanha e Polnia do sculo XVII e considerado fundador da Didtica Moderna. Ele concebeu uma teoria humanista e espiritualista da formao do homem que resultou em propostas pedaggicas hoje consagradas ou tidas como muito avanadas. Entre essas ideias estavam: o respeito ao estgio de desenvolvimento da criana no processo de aprendizagem, a construo do conhecimento atravs da experincia, da observao e da ao e uma educao sem punio mas com dilogo, exemplo e ambiente adequado. Comenius pregava ainda a necessidade da interdisciplinaridade, da afetividade do educador e de um ambiente escolar arejado, bonito, com espao livre e ecolgico. Esto ainda entre as aes propostas pelo educador checo: coerncia de propsitos educacionais entre famlia e escola, desenvolvimento do raciocnio lgico e do esprito cientfico e a formao do homem religioso, social, poltico, racional, afetivo e moral.

Em uma poca onde a Igreja praticamente monopolizava o saber, era, no mnimo, difcil desenvolver e disseminar quaisquer tipos de ensinamentos que no os pregados e defendidos pelo clero e que s esses e a nobreza tinham acesso.. Mas com uma burguesia em ascenso, iniciou-se um movimento que visava entender o mundo. A produo cultural deslocou-se do domnio clrigo para os homens comuns. Foi quando a cincia, arte e filosofia se desenvolveram com os grandes mestres do Renascimento, Barroco e Iluminismo. Esse ltimo o que nos interessa aqui. As bases do iluminismo buscavam contestar o autoritarismo econmico, poltico, religioso, social, cientfico e cultural que estava vigente no perodo anterior. As monarquias absolutistas estavam encontrando o caminho para seu fim. Estas vises de mundo comearam a se desdobrar em revolues sociais e os poderes polticos tiveram de abrir mo de alguns privilgios. O clero estava perdendo seu poder, a nobreza vinha tendo um corte de privilgios. A economia baseada no capitalismo mercantil vinha dando lugar ao capitalismo industrial, aonde a produo tomou o posto de maior importncia do que o comrcio. Com isto os poderes econmicos comearam a sair das mos dos monoplios monrquicos e passaram a uma burguesia emergente que contavam com a posse dos bens de produo. Em meio a essa turbilho de conhecimento, surge Jean Jaques Rousseau. Rousseau nasceu em Genebra, Sua a 28 de junho de 1712 e foi um importante filsofo, terico poltico, escritor e compositor autodidata suo. considerado um dos principais filsofos do iluminismo e um precursor do romantismo. Escreveu diversas obras, abordando em sua maioria temas sociais da poca, criticando o modo de vida da sociedade e incentivando outros. Devido a seus estudos sobre Educao, considerado hoje um dos precursores e mais importantes filsofos e escritores da Pedagogia e sua aplicao. No ano de 1762, Rousseau comeou a ser perseguido na Frana, pois suas obras foram consideradas uma afronta aos costumes morais e religiosos, justamente por defender uma sociedade livre de corrupo e subjugao por aqueles que se

consideram superiores ou entidades divinas. Refugiou-se na cidade sua de Neuchtel. Talvez por uma coincidncia, justamente nos arredores do Lago Neuchtel que Johann Heinrich Pestalozzi dedica sua vida desenvolvendo seu mtodo. Pestalozzi nasceu no ano de 1746 em Zurique, na sua. Aps uma conturbada infncia devido a sua situao socioeconmica ele acabou se tornando uma das maiores influencias educacionais que temos na atualidade. Perdeu o pai logo cedo e teve devido a pobreza de sua famlia teve de lidar com preconceitos a vida toda. Ele cresce em meio a um ambiente onde o protestantismo era crescente, mas se considerava cristo sem se identificar com religio alguma. Baseou sua filosofia nos ensinamentos de Rousseau seguindo o naturalismo e buscando a educao pelo amor. Adquiriu um pedao de terra onde iniciou sua trajetria na educao, transformando sua fazenda em uma escola. Foi neste ambiente que ele escreveu seu primeiro livro e depois a obra que o tirou do anonimato: Leonardo e Gertrudes. Aps sua experincia na escola-fazenda ele viveu intensos momentos de dedicao s crianas quando Napoleo invadiu a sua em 1798. As guerras fizeram muitos rfos, os quais Pestalozzi abrigou e montou uma escola em um convento abandonado. A experincia pedaggica ficou conhecida com os Orfis de Stans. Mais tarde Napoleo decidiu transformar o convento em um hospital de guerra e a escola teve de ser desativada naquele local. Pestalozzi conseguiu entrar na vida poltica e chegou a ser deputado em Paris. Quando tentou fazer o imperador dar mais ateno a educao, foi vetado pois para Napoleo no era possvel perder tempo com o alfabeto em quanto haviam guerras para travar. Em 1799 lhe foi permitido instalar uma escola em Burgdorf onde exerceu seus mtodos por cinco anos. Depois deste perodo se mudou para Yverdon, as margens do lago Neuchtel, onde foi convidado a continuar suas atividades de ensino baseadas na pedagogia do amor. Conseguiu dar condies humanas de vida a mais de 150 meninos que de outra forma teriam encontrado a misria em seu caminho. Ele prprio percebeu que os principais frutos de seu trabalho no foram em Burgdorf ou em Yverdon, e sim em seus primeiros momentos como educador, com a

sua observao, a preparao do homem integral, a prtica junto aos rfos de Stans. Foram estes princpios adquiridos no inicio de seu caminho que possibilitaram construir todo seus mtodos e tornaram seu trabalho conhecido e respeitado no mundo inteiro. Pestalozzi veio a falecer em 1827, na cidade de Birr, onde se dedicou a escrever mais sobre suas obras e filosofias fundadoras da sua pedagogia baseada no carinho ateno e amor. Um dos ideais que nortearam os pensamentos iluministas foi a crena de que o homem natural nasce bom, sem predisposio para atos srdidos. Conforme vai entrando em contato com seu ambiente social, vai moldando seu carter at que se torna apto a atitudes benevolentes ou maldosas. Este pensamento fez com que Pestallozzi se dedicasse a prover oportunidades mais dignas as crianas carentes e rfs. Nesta poca surgiram avanos no que diz respeito aos direitos humanos e germinavam as primeiras propostas de aceitao da igualdade entre os homens. De acordo com os princpios iluministas, no haveria distino entre os de sangue azul ou a plebe. A cientificao do saber tambm tornou mais acessvel e socialmente justo o entendimento de certas verdades que antes eram monopolizadas pela igreja e a coroa. Este foi um dos propulsores do iluminismo, com a racionalizao do funcionamento da natureza dogmas religiosos que oprimiam grande parte da populao caram por terra. O engajamento poltico-social foi parte dos princpios adquiridos pelos iluministas, e a participao ativa nestas aes sociais eram algo necessrio para um dos principais objetivos dos pensadores: a transformao social para a melhor qualidade de vida da populao. Era este o contexto social, econmico, poltico e cultural que Pestallozzi formou suas ideias e ps em prtica suas concluses.

2.2) A Obra de Rousseau

Rousseau, por viver em uma poca conflituosa e antecedente a grandes revolues, focou seu trabalho voluntariamente ou no no modo em que via a sociedade em seu tempo. Em algumas de suas obras, Rousseau expressa seu sentimento, ou melhor, pressentimento, dizendo que grandes mudanas estariam por vir ao mundo. Rousseau sentia isso na sua essncia e em seus pensamentos. Acontece ento que, poucos anos aps sua morte, estoura a Revoluo Francesa, procedida de diversas outras ao redor do mundo. Para facilitar a esttica de visualizao, faremos uma anlise individual de algumas de suas obras, mas sempre buscando as que possuem o assunto Educao e o que Rousseau quis nos passar. Em Jlia ou a nova Helosa, Rousseau descreve o mundo de sua poca atravs da troca de cartas entre as personagens. A histria gira em torno de um casal (Abelardo e Helosa), que tem seu amor impedido por uma Igreja autoritria, que alm de tudo, pune ambos amantes: Abelardo castrado e Helosa passa a morar em um Convento. Nesse livro, vemos quase que explicitamente o que Rousseau sentia pela Igreja. Ele considerava o ensino eclesistico completamente desestruturado, o que ser aprofundado em sua obra Emlio. J em Emlio (1762), considerada pelo prprio Rousseau como sua principal obra, aprofunda suas crenas quanto ao ensino de seu perodo de vida. O livro trata em sua grande parte da criao e educao de Emlio e sua vida adulta. Essa obra foi queimada em algumas capitais europias e inspirou uma nova viso sobre o mtodo educacional. Para introduzir, uma citao desta magnfica obra: No posso encarar como instituio pblica esses ridculos estabelecimentos chamados colgios ROUSSEAU J. -J. Emlio, p. 13 Assim vemos claramente o que Rousseau achava do mtodo pedaggico e de como funcionava erroneamente. Alm disso, criticava abertamente a Igreja e

tambm seus mtodos de ensino. De acordo com a anlise de Danilo R. Streck sobre tal fato das obras de Rousseau: O Deus da luz no nos teria dado a inteligncia para logo em seguida proibir o seu uso, como querem as autoridades eclesisticas. STRECK, Danilo R. Rousseau & a Educao, p. 21

Para Rousseau, que considerava o ensino uma ARTE, e no uma cincia, as escolas no deviam ensinar s crianas matemticas e clculo, e sim observa-las e ensina-las a viver em sociedade, como serem independentes e crticas. Ele defendia que todo ser humano obrigado a ser autnomo em toda e qualquer situao, e sobre isso, apresenta trs fatores necessrios para o alcance da independncia do ser, e que deveriam ser em sintonia: compreenso do indivduo, liberdade, e igualdade. Sobre a compreenso do Eu interior, retratado principalmente em Os Devaneios do Caminhante Solitrio, obra escrita quando Rousseau exilou-se e fugiu por ser perseguido pela publicao de Emlio: O hbito de entrar em mim mesmo me fez perder enfim o sentimento e quase a lembrana de meus males; aprendi, assim, por minha prpria experincia, que a fonte da verdadeira felicidade est em ns e que no depende dos homens tornar verdadeiramente infeliz aquele que sabe querer ser feliz. Mas, com certeza, tal prtica deveria ser aplicada aos poucos, como o prprio Emlio aprende. A educao comea sem nenhuma dvida com as mes, que passam a maior parte do tempo com os filhos, cuidando e amamentando, e essa uma das mensagens que Rousseau tenta passar. Aps, a criana entra em uma gramtica prpria, a gramtica da infncia: maneira como se comunica e interage com o mundo que a cerca. Tal fase anda lado a lado com a educao dos sentidos.

J no perodo dos 2 aos 15 anos, Emlio ensinado a viver com tica e moral, aprendendo a ambientar-se no mundo em que vive (a educao ideal), para ento conhecer novas culturas e descobrir a carreira profissional que dever seguir. Por fim, a tenso educacional: seria possvel conciliar a educao do homem e do cidado, e da natureza e sociedade? O prprio passar dos anos de aprendizado de Emlio dizem que no. Porm, o mais importante nessa etapa, apresentar Emlio aos diferentes regimes polticos e governamentais, sendo tal mtodo uma fonte de pequena conciliao do ensino social com o pessoal, tornando-o um homem que pode ser chamado de cidado. Rousseau no influenciou ou criou diretamente um novo mtodo de ensino ou algo do gnero, mas implantou em nossas mentes um novo conceito de educao, um conceito completamente correto e que deveria ser seguido na ntegra. Porm, tais maneiras que Rousseau defende so quase que impossveis de serem aplicadas, levando em conta o fato de o ensino ser completamente dirigido a um s foco e, em muitas situaes, ser um pouco arbitrrio como era em sua poca. Porm, suas teorias de autonomia e emancipao do homem so extremamente bem fundamentadas, e em muitas instituies, e principalmente nas famlias, tal fator trabalhado desde cedo com as crianas, o que, no futuro, far com que sejam cidados de fato, e que sejam capazes de viver satisfeitos consigo mesmos e felizes com a educao que lhe foi dada.

2.3) Pestalozzi: Obra Pestalozzi exerceu grande influncia no pensamento educacional e foi um grande adepto da educao pblica. Democratizou a educao, proclamando ser o direito absoluto de toda criana ter plenamente desenvolvidos os poderes dados por Deus. Sempre acreditou que a reeducao do povo deveria comear pela reeducao das famlias. Introduziu novos recursos metodolgicos. Deu impulso formao de professores e ao estudo da educao como uma cincia. Tornou-se mestre de escola e funda sua prpria instituio de ensino. Segundo Pestalozzi, a escola dever suprir as falhas do lar estendendo o seu programa de ao muito

alm do simples ensino, rumo a um programa de educao integral . Tambm foi diretor de escolas elementares e chefe de institutos agrcolas. Em relao suas obras editadas, entre os anos de 1780 e 1798, Pestalozzi escreveu uma srie de artigos. O primeiro livro dele foi publicado em 1781, Lienhardo e Gertrudis. Seu sucesso levou-o a publicar, sucessivamente, quatro outros volumes, nos quais, acompanhou o destino das duas personagens do primeiro livro. Atravs destas personagens, ele empreendeu um estudo sobre as causas dos males sociais e dos meios para combat-los. Foi edificando assim, passo a passo, sua pedagogia social. No seu terceiro volume, acreditando ser o lar o fundamento e a base da educao, ele formulou a idia de uma educao integral. Em 1782, escreveu seu livro mais erudito, intitulado Minhas Investigaes sobre o curso da natureza no desenvolvimento da raa humana. Pestallozzi e sua equipe elaboram diversos materiais pedaggicos, voltados a Linguagem, Matemtica, cincias, geografia, histria e msica. 2.4) Novas Metodologias Pedaggicas:
2.4.1

Mtodos Verbais A transmisso oral dos saberes, continua a ser a mais clssica, mas tambm

a mais moderna foram de comunicao pedaggica. A sua enorme diversidade decorre obviamente das prpria multiplicidade de formas a que podemos recorrer para expr ou interrogar os alunos sobre um dado tema. 2.4.2.Mtodos Intuitivos Trata-se de mostrar algo a algum de forma a que possa intuir, apreender ou perceber o que se pretende transmitir. 2.4.3.Mtodos Activos Um dos primeiros grandes tericos deste tipo de mtodos foi Pestalozzi(1746-1827). Influenciado pelas ideias de Rosseau defendeu que a educao deveria "preparar os homens para certos desempenhos na sociedade". A educao devia apresentar-se como um desenvolvimento natural, espontneo e harmnico das disposies humanas mais originais, na sua triplice dimenso: a vida intelectual, moral e artstica e tcnica. No final do sculo XIX, foram finalmente consagradas as bases filosficas da pedagogia contempornea. William James (1842-1910), concebeu a educao como "um processo vivo que permite ao homem reagir adequadamente

face s mais diferentes circunstncias". John Dewey (1859-1952), concebeu a educao baseada na aco. A sua pedagogia activa assenta nos seguintes princpios: 1. O aluno s aprende bem quando o faz por observao, reflexo e experimentao (auto-formao); 2. O ensino dever ser adaptado natureza prpria de cada aluno (ensinodiferenciado); 3. Deve desenvolver, no apenas a sua formao intelectual, mas tambm as suas aptides manuais, assim como a sua energia criadora (educao integral); 4. A matria de ensino deve ser organizada de uma forma que produza uma efeito global na formao do aluno (ensino global); 5. O ensino deve contribuir para a socializao do aluno, por meio de trabalhos em grupo, respeitando e fortalecendo sempre a individualidade dos alunos. A educao vida e educar preparar para a vida (ensino socializado). Ao longo do sculo XX a pedagogia activa, conheceu inmeros avanos toricos e prticos, influenciando todos os outros mtodos de ensino. Estes mtodos tem vindo a impr-se devido a cinco razes essenciais: a)A crescente importncia dada s vivncias individuais; b) O aumento da motivao ligada a actividades que envolvem directamente o formando; c) A necessidade incrementar os hbitos de trabalho em grupo, para o aperfeioamento das relaes humanas; d) A mudana do papel do formador, este deixou de ser visto como o detentor do saber, para ser encarado como um facilitador e animador; f) A evoluo dos mtodos de controlo, que passaram de um sistema de autoritrio, para outros baseados no auto-controlo, auto-avaliao dos individuos e do grupo. II. Escolha dos Mtodos Pedaggicos Na escolha de um mtodo pedaggico, o formador dever ter em conta quatro factores essenciais: - As caractersticas dos formandos; - As caractersticas do saber; - O condicionamento e os recursos inerentes situao de formao. - O seu estilo pessoal. A escolha do mtodo, como escreve Luclia Ramos, tudo menos inocente. Esta escolha pode determinar a "seleco" em termos de resultados finais. No nos

podemos esquecer que num grupo de formandos existe uma enorme diversidade de estilos e de ritmos de aprendizagem, e atravs da escolha e da aplicao correcta dos mtodos os formador faz a gesto destas diferenas. Assim, se nenhuma escola inocente, partida qualquer escolha implica o sucesso ou o insucesso de alguns formandos.

3) Concluso: Bibliografa:
ARRUDA, Jos e PILETTI, Nelson. Toda a histria. 8 edio. So Paulo SP: tica, 2001.

STRECK, Danilo R. Rousseau & a Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2004. Websites: http://pt.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzi (acessado em 30/04/2012) http://switzerland.isyours.com/e/guide/arc_jurassien/pestalozzi.html (acessado em 06/05/2012) http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/per03.htm (acessado em 18/04/2012) http://paginasdefilosofia.blogspot.com.br/2009/02/rousseau-e-educacao.html (acessado em 01/05/2012)
http://www.vivaaescola.net/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=9