UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA FACULTAD DE TEOLOGA

LOS CIENTO Y CUARENTA Y CUATRO MIL

MONOGRAFA PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE TEOLOGA SISTEMTICA II

Por SAVARIS JAC

VINTO, COCHABAMBA MAYO, 2013

SUMRIO

INTRODUCCIN ......................................................................................................... 1 CAPTULO I LOS 144.000 Y LA GRANDE MULTITUD .......................................................... 02 Los 144.000 son la Grande Multitud ........................................................................ 04 Los 144.000 son un Grupo a Parte de la Grande Multitud ....................................... 06 Los 144.000 hacen parte da Grande Multitud........................................................... 07 CAPTULO II Los 144.000 son literales o simblicos?................................................................... 08 Los 144.000 son simblicos ....................................................................................... 09 CONCLUSIN ............................................................................................................ 11 BIBLIOGRAFA ......................................................................................................... 12

INTRODUCCIN El presente estudio tiene por objetivo presentar las interpretaciones sobre los 144,000 y la grande Multitud (Ap. 7:1-17) comnmente encontradas en el medio adventista y, aunque no de manera exhaustiva, varias otras interpretaciones de autores del medio cristiano. No estA en el alcance de esta investigacin definir se este numero (144,000) es literal o simblico, s son la grande multitud o un grupo a parte de ella, sino que si limitar a no agrandar la lista ya existente de especulaciones. Dejando a cada estudiante de las escrituras la decisin en cuanto la postura acertada. De igual manera si postular lo infructuoso que es preocuparse en dilucidar todo los pormenores del objeto de estudio, es decir apocalipsis 7:1-17. Partiendo de la premisa que lo que es necesario para salvacin de la humanidad es suficientemente revelado por la autoridad divina (conf. Dt 29:29). Se puede afirmar entonces que ms importante que saber quienes son es desarrollar, por la gracia de Dios, el carcter que nos habilitar a pertenecer a este grupo (144,000). Lo que exceda a esto es especulacin y lo que no est manifiesto silencio es elocuencia.

CAPTULO I

LOS 144.000 Y LA GRANDE MULTITUD En seguida se presentarn algunas de las innmeras interpretaciones y los autores que en sus respectivas obras abogan por tal parecer. Por ejemplo: a. Los 144 00 son judos o judos cristianos, el remanente fiel de Israel.1 b. Los 144 00 son la iglesia Cristiana compuesta inclusive de judos y cristianos gentiles.2 c. Los 144, 000 son mrtires Cristianos, que completaran el nmero pues fueran fieles hasta el fin;3 Variadas son las interpretaciones para la gran multitud (Ap 7:9-17), algunas de ellas son presentadas, tal como sigue: a. Innumerable multitud de mrtires Cristianos.4

Autores como: Eichhorn, 1:228; Bousset [1906] 287; Comblin, AsSeign 66 [1973] 4249; Corsini, Apocalypse, 15860; Draper, JSNT 19 [1985] 136; Glasson, 52;, 91). Citado en David E. Aune, vol. 52B, Word Biblical Commentary : Revelation 6-16 (WBC), (Dallas: Word, Incorporated, 2002),424, 440. Wellhausen, Analyse, 12; Charles, 1:200; Ladd, 11417; Beasley-Murray, 140; Beagley, Apocalypse, 47; Boring, 12932; W. J. Harrington, 98, 101; Giblin, 9192; Rissi, Babylon, 1719; Giesen, 193; Taeger, Johannes apokalypse, 3031; Citado en . Aune, WBC vol. 52B, 424,442. Eichhorn, 1:228; Bousset [1906] 287; Zahn, 368; Allo, 93; Comblin, AsSeign 66 [1973] 4249; Corsini, Apocalypse, 15860; Draper, JSNT 19 [1985] 136; Glasson, 52; W. J. Harrington, Apocalypse, 129; Kraft, 126; Rowland, 91; Citado en Aune, WBC vol. 52B, 424, 443. J. Weiss, Offenbarung, 6667; Bousset [1906] 288; Behm, 46; Kiddle-Ross, 13843; Caird, 95; W. J. Harrington, Apocalpyse, 131; Bauckham, War Scroll, 21037; Citado en Aune, vol. 52B, WBC, 424,445. 2
4 3 2

b. Innumerable multitud son Cristianos Gentiles.1 c. La Innumerable multitud son todos los Cristianos Judos o Gentiles, mrtires o no.2 d. Son los judos de la dispora.3 Este tema tambin tiene producido grande controversia en el medio adventista. El Comentario Bblico Adventista (CBA) presenta 3 posiciones: Hay aquellos que defienden que los 144.000 son la grande multitud (figura A), otros afirman que los 144.000 son un grupo a parte de la grande multitud (figura B), y otros defienden que los 144 00 hacen parte de la grande multitud (figura C).4 Puntos de vista que tambin pueden ser ilustradas de la siguiente manera:

C A 144.00 o Grande Multitud

5

B B 144.000 Grand Multitud Grand 144.000 Multitud

Bousset , 287; Kraft, 126; Allo, 93. Citado en Aune, WBC vol. 52B, 424,446.

Ulfgard, Feast, 7079; Taeger, Johannes apokalypse, 3031; Beagley, Apocalypse, Citado Aune, WBC vol. 52B, 424,446.
3

Buchanan, 18992. Citado en Aune, WBC vol. 52B, 424,446.

144,000(Ap 7:4-8), Comentario bblico Adventista (CBA), ed. Francis D. Nichol, Trad. Vctor Ampuero Matta, (California: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990), 7:800. Aguinaldo Lenidas Guimares, OS 144000 MIL (monografia para el Instituto Adventista Nordeste de Ensino (IAENE), Brasil- Novembro de 1998), 3-6.
5

Los 144.000 Son la Grand Multitud

Los que defienden tal posicin afirman que la relacin entre las dos secciones proveen la clave para la comprensin del capitulo. Dividiendose el capitulo de esta manera: 7:1-8 forman la primera sesin que habla de los 14400, y 7:9-17 formando la segunda sesin que menciona la grande multitud. La correlacin se puede presentar de la siguiente manera: 1. Quatro ventos para fazer dao terra e ao mar verso 1, 2--(Los 144.000) 1. Grande tribulacin verso 14--------------------------(LA GRANDE MULTITUD) 2. Y o verso 4----------------------------------------------------------(Los 144.000) 2. Vi verso 9----------------------------------------------(LA GRANDE MULTITUD) 3. El nmero verso 4---------------------------------------------------(Los 144.000) 3. nadie poda contar verso 9--------------------------(LA GRANDE MULTITUD) 4. 144.000 verso 4------------------------------------------------------(Los 144.000) 4. Una grande multitud verso 9------------------------(LA GRANDE MULTITUD) 5. De los hijos de Israel verso 4---------------------------------------(Los 144.000) 5. De todas las naciones verso 9-----------------------(LA GRANDE MULTITUD) 6. de todas las tribus de los hijos de Israel verso 4------------(Los 144.000) 6. todas naciones, tribus ,pueblos,lenguas. verso 9-(LA GRANDE MULTITUD) 7. Sellados verso 4--------------------------------------------------(Los 144.000) 7. Vestidos de vestiduras brancas v. 9--------------- (LA GRANDE MULTITUD)

Juan escucho el numero 144.000, mas cuando se volvi vio una grande multitud. Lo que parece ser contrario en verdad no lo es, pues este principio es visto en otros textos del libro de apocalipsis, en varias ocasiones lo que Juan escucha y lo que ele ve son la misma cosa, aunque descritos en termos aparentemente contrarios. Por ejemplo:

En Apocalipsis 1:10 ele escucha una voz como de trompeta, pero lo que ve es el hijo del hombre (versos 12, 13); en lo captulo 5:5 ele escucha el anciano describir un len, pero lo que llega a ver es un Cordero (verso 6) .1 Los autores que defienden esta postura parten de la premisa que Israel hoy no es el Israel literal (pas), sino los fieles de todas las naciones (Gal. 3:29; Rom. 2:28, 29). Siendo as las descripciones, 144,000 y Grande Multitud, no poseen diferencias sino ms bien lo que contienen son explicaciones.2 Estos mismos llegan afirmar que el texto bblico proporciona evidencias para tal interpretacin. Pues basados en el hecho de que Juan no vio los 144.000, sino que apenas escucho el nmero, y cuando se volvi para ver, se depar con una grande multitud. Jackques B. Doukhan haciendo una correlacin con el quinto sello (Ap. 6:911 y 7:9) afirma que los 144.000 e a Grande Multitud son la misma clase de personas, el grupo completo de los salvados.3

Los 144.000 Son Un Grupo a Parte de la Grand Multitud Los adventistas del sptimo da generalmente se han inclinado por este punto de vista. El Comentario Bblico Adventista as lo expresa:

Roger W. Coon, Assuntos Contemporneos em Orientao Proftica,1 edio (So Paulo: Instituto Adventista de Ensino, 1988), 432, 433.
2 3

Nichol, CBA, Vol. VII, p. 800. Jackques B. Doukhan, Secretos del Apocalipsis (Argentina: ACES, 2002),

77.

Los primeros se pueden contar; la otra, no. Aquellos representan un grupo especial, las primicias para Dios y para el Cordero, los que siguen al Cordero por dondequiera que va (cap. 14:4); la multitud son los dems santos triunfantes de todas las pocas.1 Fernando Chaij, uno de los que defienden tal interpretacion afirma lo seguinte: Em primeiro lugar, sabemos que todos os santos que estiverem vivos ao final do tempo da graa e que passam pelo tempo de angstia, estaro entre eles (144 000).2 Tal afirmacin es basada en lo que Elena G. White escribe: Los 144,000 santos vivientes reconocieron y entendieron la voz; pero los malvados se figuraron que era fragor de truenos y de terremoto. Cuando Dios seal el tiempo, derram sobre nosotros el Espritu Santo, y nuestros semblantes se iluminaron refulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedi a Moiss al bajar del Sina.3

Los 144,000 hacen parte de la Grande Multitud El tercer punto de vista identifica a la, "gran multitud" como el grupo total de los redimidos, lo que incluye a los 144.000.4 Roy A. Anderson afirma: La expresin despus de estas cosas se aplica naturalmente a una escena que sigue al sellamiento del grupo especial. El profeta vio una grande multitud, que nadie poda contar, reunida de todas las naciones. Aunque esto parezca indicar un grupo diferente de los 144.000, estos pueden muy bien estar

1 2

Nichol, CBA, 7: 800.

Fernando Chaij, A Vitria da Igreja na Crise Final (Santo Andr SP. Casa Publicadora Brasileira, 1979),114. Elena G. de White, Primeros Escritos (Argentina: Asociacin Casa Editora Sudanericana,1999),15.
4 3

Nichol, CBA, 7:800.

incluidos en la grande multitud, pues este grupo incontable vino de la grande tribulacin.1 Al mencionar el hecho de la grande multitud hubieron venido de la grande tribulacin Vilma Gonzalez en su obra as describe: Desde la entrada del pecado siempre hubo tribulacin para los hijos de Dios (Conf. Hb. 11:32-39) y tiene sido progresiva debiendo alcanzar el clmax exactamente antes del libramiento que Miguel efectuar en favor de todo aquel que fuere hallado inscrito en el libro (Dan. 12:1).2 La grande multitud no son los salvos vivos por ocasin de la Segunda venida, sino son de otras pocas. Es mencionado en las escrituras, que Juan escucho el nmero de los sellados, e cuando l se volvi, pudo contemplar una grande multitud en el Cielo, o que da entender que los 144.000 son los sellados, o sea, los salvos que estarn vivos por ocasin da la Segunda venida de Cristo y que despus estarn en medio de la grande multitud en el Cielo.3

Roy A. Anderson, Revelaes do Apocalipse (So Paulo: Casa publicadora Brasileira, 1990) 95, 96.
2

Vilmar E. Gonzlez, Daniel e Apocalipse (Salvador : BA, Grfica Monte Sinai, 1998),173.
3

IDEM.

CAPTULO II

Los 144.000 Son Literales o Simblicos? Algunos autores que sostienen que es literal, destacan que el cmputo puede hacerse mediante un sistema como el que se emple para el clculo de los 5.000 que fueron alimentados milagrosamente, donde slo se cont a los hombres, pero no a las mujeres ni a los nios (Mat. 14:21).1 Algunos de estos autores tienen una visin Dispencionalista2, es decir, creen en la literalidad del cumplimiento de este numero (144000) como los elegidos judos que triunfaran en el final. Por ejemplo Citamos Glasson3 que sostiene que Juan ha adoptado el mismo punto de vista comn en la literatura apocalptica, de que las tribus perdidas estaban en algn lugar desconocido y regresaran antes del fin.

1 2

Nichol, CBA,7:798.

Los intrpretes de esta escuela aplican la mayor parte de las predicciones del Apocalipsis principalmente a los judos, y creen que estas predicciones se cumplirn en lo que llaman "el tiempo del fin". CBA,7:897. Thomas F. Glasson, The Cambridig Bible Comentary: The Revelation to Jhon (Cambridige: University Press, 1965), 52.; Citado em Robert H. Mounce, Comentrio al libro del Apocalipsis(Espana: Editorial Clie, 2007),230. 8
3

9 Otro autor por nombre Walvoord1, entiende este texto como una demostracin de que las doces tribus siguen existiendo. l argumenta que el judo puede estar seguro de que Dios sabe cual tribu pertenece cada uno.

Los 144.000 Son Simblicos

Los que sostienen que el nmero es simblico, destacan que la visin es claramente simblica, y que como los otros smbolos no se interpretan literalmente, ste tampoco debe entenderse as... La multiplicacin de 12.000 por 12 (Apoc. 7:5-8) puede sugerir que el propsito principal de este pasaje no es el de revelar el nmero preciso de los sellados, sino mostrar la distribucin de los sellados entre las tribus del Israel espiritual. Compartiendo esta misma postura Mervyn Maxwell menciona: Nosotros estamos acostumbrados a pensar en Dios como alguien que extiende libremente su gracia y que acepta todos aquellos que responden positivamente. Conociendo esto, y conociendo la naturaleza humana, sentimo-nos estupefactos de que exactamente 12 mil, ni mas ni menos, respondern a la invitacin divina en cada una de las tribus. Nunca antes Pas tal cosa. 2 Corroborando con la afirmacin anterior, Roy Anderson escribe: En los captulos 7 y 14, encontramos muchos textos metafricos, y podemos correr el riesgo de perder de vista la belleza de este smbolo por insistir en tornar estrictamente literal el nmero.3

Jhon F.Walvoord, The revelation of Jesus Christ (Chicago: Moody, 1966),141, 143. Citado en Mounce, Comentrio al libro del Apocalipsis ,230. 2 C. Mervyn Maxwell, Apocalipsis: Sus Revelaciones (Argentina: Casa Editora Sudanricana,1991), 212.
3

Anderson, Revelaes do Apocalipse, 94.

10 Mario Veloso afirma que este nmero es simblico y que representa la totalidad de los redimidos de los ltimos tiempos, y que se trata de Israel de Dios completo, salido de todas las tribus de la tierra.1 Loron Wade agrega que en la mayora de los casos en Apocalipsis, el nmero es un simbolo que contiene un mensaje importante para nosotros.2 Doukhan expresa esta verdad cuando menciona al nmero 12 (doce) como la cifra que representa el pacto entre Dios e su pueblo (4, nmero de la tierra, por 3, nmero de Dios). En hebreo Elef (mil) implica la tribu, multitud, clan o regimiento. El numero 12,000 por lo tanto describe la tribu en su totalidad, llevndonos a entender 12,000 x 12,000= 144,000 como simblico.3 Elena G de White as puntualiza: Otro asunto sobre el cual conversamos un poco fue el de los elegidos de Dios, de que Dios tendra un nmero definido, y cuando ese nmero estuviera completo terminara el tiempo de gracia. Ni Ud. ni yo tenemos derecho a hablar sobre estas cuestiones. El Seor Jess recibir a todos los que vienen a l. l muri por los impos, y toda persona que quiera, puede ir a l.4

Mario Veloso, Apocalipsis y el fin del Mundo: fe para enfrentar la crisis final (Argentina: ACES, 1999),129. Loron Wade, El futuro del Mundo Revelado en el Apocalipsis (Argentina: ACES, 1990) ,111-14.
3 2

Doukhan, Secretos del Apocalipsis, 77. White, Mensajes Selectos 3 T(USA: Publicaciones Interamericanas 1984), 3:361

CONCLUSIN Tomando en consideracin las posiciones presentadas anteriormente en este documento, se percibe que la postura literalizadora con matices dispensacionalistas, parecen no corresponder con la estructura historicista de interpretacin que mantiene la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Sin embargo el presente estudio no postula particularmente ninguna nueva luz, sino que con esto queremos decir que se recomienda no tratar de definir s el numero es literal o simblico y s tratar, por la gracia de Dios, de desarrollar el carcter intachable de aquellos que harn parte de este grupo. Elena G. de White indica la postura que el cristiano debe asumir ante tal tema. Cuando los hombres toman esta teora y aquella otra, cuando estn curiosos por saber algo que no es necesario que sepan, Dios no los est guiando. No es su plan que los suyos presenten algo que tengan que suponer, que no est enseado en la Palabra. No es su voluntad que entren en controversias por cuestiones que no los ayudarn espiritualmente, tales como: Quines han de componer los 144.000? Fuera de duda, esto lo sabrn dentro de poco los que sean elegidos de Dios.1 Y sigue diciendo: Nos esforcemos con todo el poder que Dios nos ha dado para estar entre los ciento y cuarenta y cuatro mil.2

1 2

White, Mensajes Selectos 3 T (USA: Publicaciones Interamericanas 1984), 1:205. Review and Herald, 9/3/1905. Citado en CBA Suplemento Elena G. de White,

7:981. 11

BIBLIOGRAFA Allo, E. B. LApocalypse du Saint Jean. Paris: Gabalda, 1933. Anderson, Roy A., Revelaes do Apocalipse, 2. edio, Tatu SP., Casa Publicadora Brasileira, 1988. Aune, David E. vol. 52B, Word Biblical Commentary: Revelation 6-16. Dallas: Word, Incorporated, 2002. Bauckham, R. J. The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation. Edinburgh: T. & T. Clark, 1993. Beagley, A. J. The Sitz im Leben of the Apocalypse with Particular Reference to the Role of the Churchs Enemies. (BZNW) Beihefte zur Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 50. Berlin; New York: de Gruyter, 1987. Beasley-Murray, G. R. Revelation. Rev. ed. NCB. London: Marshall, Morgan & Scott, 1978. Beckwith, I. T. The Apocalypse of John. New York: Macmillan, 1919. Behm, J. Die Offenbarung des Johannes. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1935. Boring, M. E. Revelation. Interpretation. Louisville: John Knox, 1989. Bousset, W. Die Offenbarung Johannis. 6th ed. Kritisch-exegetischer Kommentar zum Neuen Testament 16. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1906. Chaij, Fernando, A Vitria da Igreja na Crise Final, 1. edio, Santo Andr SP. Casa Publicadora Brasileira, 1979. Charles, R. H. A Critical and Exegetical Commentary on the Revelation of St. John. 2 vols. Edinburgh: T. & T. Clark, 1920. Comblin, J. Le reasemblement du peuple de Dieu: Ap 7, 24. 914. (AsSeign) Assembles du Seigneur 66 (1973).

12

Coon, Roger W. Assuntos Contemporneos em Orientao Proftica, 1 edio, So Paulo SP., Instituto Adventista de Ensino, 1988. Corsini, E. The Apocalypse: The Perennial Revelation of Jesus Christ. Good News Studies 5. Wilmington, DE: Glazier, 1983. Doukhan, Jackques B. Secretos del Apocalipsis. Argentina: ACES, 2002. Draper, J. A. The Heavenly Feast of Tabernacles: Revelation 7:117. (JSNT) Journal for the Study of the New Testament 19 (1985). Eichhorn, J. G. Commentarius in Apocalypsin Joannis. 2 vols. Gttingen: Dieterich, 1791. Giblin, C. H. The Book of Revelation: The Open Book of Prophecy. GNS 34. Collegeville, MN: Liturgical, 1991. Giesen, H. Johannes-Apokalypse. 2nd ed. Stuttgarter kleiner Kommentar NT 18. Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 1989. Glasson, Thomas F. The Cambridig Bible Comentary: The Revelation to Jhon Cambridige: University Press, 1965. Gonzlez, Vilmar E. Daniel e Apocalipse, 3. edio. Salvador BA: Grfica Monte Sinai, 1998. Guimares, Aguinaldo Lenidas. OS 144000 MIL. Monografa para el Instituto Adventista Nordeste de Enseanza (IAENE), Brasil- Noviembre de 1998. Harpers/Blacks New Testament Commentaries. New York: Harper & Row, 1966. Harrington, W. J. Revelation. Sacra Pagina 16. Collegeville: Liturgical, 1993. Jardim, Brizolar. A Sacudidura e os 144.000 Selados, 1. edio. Rio de Janeiro: Editora Valena, 1985. Kiddle, M., and Ross, M. K. The Revelation of St. John. London: Hodder & Stoughton, 1946. Kraft, H. Die Offenbarung des Johannes. HNT 16a. Tbingen: Mohr-Siebeck, 1974. Ladd, G. E. A Commentary on the Revelation of John. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1972.

14 Maxwell, C. Mervyn. Apocalipsis: Sus Revelaciones. Argentina: Casa Editora Sudamericana, 1991. Mounce, Robert H. Comentario al libro del Apocalipsis. Espaa: Editorial Clie, 2007. Nichol Francis D., editor. Comentario bblico Adventista (CBA), Traductor Vctor E. Ampuero Matta, 8 volmenes. California: Publicaciones Interamericanas, 1978. Review and Herald, 9/3/1905. Citado em Nichol Francis D., editor. Comentario bblico Adventista (CBA), Traductor Vctor E. Ampuero Matta, 8 volmenes Suplemento Elena G. de White California: Publicaciones Interamericanas, 1978. Rissi, M. The Revelation of St. John the Divine: Introduction and Exegesis. In The Interpreters Bible, ed. G. A. Buttrick et al. New York; Nashville: Abingdon, 1957. 12:345613. Rowland, C. Revelation. Epworth Commentaries. London: Epworth, 1993 Smith, Uriah, As Profecias do Apocalipse, 1. edio, Itaquaquecetuba SP., Edies Vida Plena, 1991. Taeger, J. W. Johannesapokalypse und johanneischer Kreis: Versuch einer traditionsgeschichtlichen Ortsbestimmung am Paradigma der LebenswasserThematik. BZNW 51. Berlin; New York: de Gruyter, 1989. Ulfgard, H. Feast and Future: Revelation 7:917 and the Feast of Tabernacles. Lund: Almqvist & Wiksell, 1989. Veloso, Mario. Apocalipsis y el fin del Mundo: fe para enfrentar la crisis final. Argentina: ACES,1999. Wade, Loron. El futuro del Mundo Revelado en el Apocalipsis. Argentina: ACES, 1990. Walvoord, Jhon F. The revelation of Jesus Christ. Chicago: Moody, 1966. Weiss, J., and Heitmller, W. Die Offenbarung des Johannes. In Die Schriften des Neuen Testaments. 3rd ed. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1920. 4:229 319. Wellhausen, J. Analyse der Offenbarung Johannis. Berlin: Weidmann, 1907. White, Elena G. Mensajes Selectos T1. USA: Publicaciones Interamericanas 1984. ______, Mensajes Selectos 3 T. USA: Publicaciones Interamericanas 1984. ______, Primeiros Escritos. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999.

15 Zahn, T. Die Offenbarung des Johannes. 1st to 3rd ed. 2 vols. Kommentar zum Neuen Testament 18. Leipzig; Erlangen: Deichert, 1924.