DEONTOLOGA Y TELEOLOGA

VocTEO
Son dos las figuras argumentativas que se utilizan para el establecimiento de una norma: la teora teleolgica y la deontolgica. Segn la teora teleolgica, el juicio moral tendr que formularse siempre a partir de las consecuencias de la accin medidas sobre la base de los valores y sobre todo de la actuacin del amor al prjimo. La referencia a los valores y a los no valores producidos por la accin o con los que se identifican sus consecuencias es tan indispensable en la aplicacin de esta teora que sta presupone, y no puede menos de presuponer, una teora de los valores muy concreta. La teora tico-normativa de tipo teleolgico, por consiguiente, mira siempre y ante todo a la realizacin del valor moral, afirmando que habr que preferirlo siempre a cualquier otro valor no moral. Sostiene igualmente que, en caso de conflicto entre valores no morales, hay que realizar en primer lugar los ms fundamentales y a continuacin los menos fundamentales. Segn la teora deontolgica, por el contrario, el juicio moral sobre unas acciones tendr que establecerse prescindiendo de las consecuencias, cuando se trata de acciones humanas, sobre todo de las que se refieren al mbito de la sexualidad, del matrimonio, de la vida, del lenguaje, cuyo juicio moral est ya claro por otros caminos. La teora deontolgica se distingue en deontologia de la regla, que se percibe en Kant y en la teologa moral catlica, segn la cual existen ciertas reglas basadas en los dos argumentos que luego comentaremos, y deontologia del acto, que se advierte en el existencialismo filosfico y en el discurso teolgico de la

tica de la situacin, que excluye la existencia de cualquier norma mixta del comportamiento o que afirma la imposibilidad de formular juicios morales universales y la posibilidad de formular la nica norma moral de la actitud. Los dos argumentos deontolgicos presentes en la Tradicin catlica son: ilcito por ser antinatural e ilcito por falta de permiso. El primero se usa ante todo para las normas morales relativas a la sexualidad y al lenguaje; al segundo se suele recurrir en el proceso valorativo de los comportamientos que ataen a la vida humana. El deontlogo considera que la ilicitud moral de ciertas acciones aparece as claramente, identificndose con su ser antinatural o con la falta de permiso para que las pueda cumplir el hombre, por lo que no puede ponerse nunca en discusin, ni siquiera en el caso de que esas acciones tuvieran que provocar, consideradas teleolgicamente, consecuencias catastrficas para uno mismo y para la humanidad entera, Como se habr advertido, el trmino deontolgico no se toma aqu en el sentido etimolgico de la palabra, que corresponde al conjunto de deberes sealados en un cdigo profesional. Este trmino se usa ms bien para definir la teora ticonormativa de tipo no teleolgico u opuesta a ella. A su vez, teleologia asume el sentido etimolgico de estudio de los fines o de las consecuencias. Por consiguiente, entre estas dos teoras argumentativas no hay ningn punto de convergencia en lo que se refiere al tipo de fundamentacin que hay que dar a una norma moral: si se sigue una de las dos teoras, se debera excluir categricamente el uso de la otra. ste debera valer por lo menos si se observasen con coherencia las reglas tpicas de los dos modos diversos de argumentar. Por desgracia, de hecho, no siempre se siguen estas reglas conrigor lgico; por eso, a veces el deontlogo aade a los argumentos de tipo deontolgico

otros argumentos de tipo teleolgico, y viceversa, agravando ms todava l confusin ya existente. Las dos teoras divergen slo en la fase relativa a la fundamentacin de la norma, pero no en el modo de referirse a la norma o en el deber que existe de observarla; aunque divergen en la asuncin de los argumentos que fundamentan el juicio moral, no siempre -ms an, muy raras veces- llegan a juicios divergentes. La teologa moral tradicional, entre otras cosas, aunque siempre aplicaba en los ambientes operativos sealados el tipo de fundamentacin deontolgica, de hecho adoptaba luego la perspectiva teleolgica recurriendo al uso de diversos principios, como el del doble efecto, el de la restrictio mentalis, el de la excepcin, el de la totalidad, etc., o a las distinciones directo-indirecto, voluntario-involuntario, inocente-culpable, etc. De esta manera se salvaba, pero slo aparentemente, el modo de proceder deontolgico, mientras que en realidad se proceda teleolgicamente. S. Privitera

Bibl.: B. Haring, Norma y ley, en La ley de Cristo, 1, Herder, Barcelona 1965, 261-270, 325-339; A. Hortelano, Problemas actuales de moral, 1, Sgueme, Salamanca 1981, 4155; M. Vidal, Moral de actitudes 1: Moral fundamental, PS, Madrid 1990, 447-483; B. Schuller, Modos de fundamentar las normas morales, en Concilium 120 (1976) 535548.