Jesus Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. (Redirecionado de Jesus Cristo) Nota: Para outros significados, veja Jesus (desambiguao).

Jesus O mais antigo painel iconogrfico do Cristo Pantocrator, datado do sculo VI. Nome completo Jesus de Nazar Nascimento 8-4? a.C.[1] Belm, Pronvncia romana da Judeia[nota 1] Morte 29-36? d.C.[1] Jerusalm, Judeia[nota 2] Etnia Judeu Progenitores Me: Virgem Maria Pai: So Jos (adoptivo) Ocupao Carpinteiro, profeta itinerante e rabino Oua o artigo (info) Este udio foi criado a partir da reviso datada de 16 de Dezembro de 2009 e pode no refletir mudanas posteriores ao artigo (ajuda com udio). Mais artigos audveis Jesus[nota 3][nota 4] (8-4? a.C. 29-36? d.C.[1][2][3]), tambm chamado de Jesus de Nazar, a figura central do cristianismo.[4][5] Para a maioria dos cristos Jesus C risto, a encarnao de Deus e o "Filho de Deus", que teria sido enviado ao mundo par a salvar a humanidade.[6][7][8] Acreditam que foi crucificado, morto e sepultado , desceu manso dos mortos, mas muitos estudiosos acreditam que depois de morto, J esus foi ao paraso, pois foi o que Ele disse em Lucas 23: 43 e ressuscitou no ter ceiro dia (na Pscoa).[4] Para os adeptos do islamismo, Jesus conhecido no idioma r abe como Isa (????, transl. Isa), Ibn Maryam ("Jesus, filho de Maria").[9] Os muu lmanos tratam-no como um grande profeta e aguardam seu retorno antes do Juzo Fina l.[10][11] Alguns segmentos do judasmo o consideram um profeta,[12] outros um apst ata.[13] Para os cristos os quatro evangelhos cannicos so a principal fonte de info rmao sobre Jesus. Embora tenha pregado apenas em regies prximas de onde nasceu, a provncia romana da Judeia, sua influncia difundiu-se enormemente ao longo dos sculos aps a sua morte, ajudando a delinear o rumo da civilizao ocidental.[14] ndice [esconder] 1 Fontes textuais 2 Etimologia 2.1 Nomes e ttulos de Jesus 3 Pontos de vista sobre Jesus 3.1 Mtodo histrico 3.2 No islamismo 3.3 No judasmo 3.4 No cristianismo 3.4.1 Denominaes crists com discrepncias doutrinrias 3.4.2 Novos movimentos religiosos de origem crist ou supostamente crist 4 Biografia de Jesus pelo Novo Testamento 4.1 Genealogia 4.2 Nascimento 4.3 Infncia e juventude 4.4 Batismo e tentao 4.5 Ministrio 4.5.1 Mandamentos 4.5.2 A transfigurao 4.6 A paixo 4.6.1 A entrada triunfal em Jerusalm

4.6.2 Ceia anterior crucificao 4.6.3 A priso 4.6.4 O julgamento 4.6.5 A crucificao 4.7 A ressurreio 4.8 A ascenso 5 Relquias de Jesus 6 Jesus na fico e na arte 6.1 Na arte 6.2 Na literatura 6.3 No cinema 6.4 No teatro 7 Notas 8 Referncias 9 Bibliografia 10 Ver tambm 11 Ligaes externas Fontes textuais

O Didaqu (em grego clssico: ??da?n) um texto do sculo I, baseado nas tradies das prim eiras comunidades crists e escrito por vrios autores. Apesar de pequeno, de grande valor histrico e teolgico.[15] Foi descoberto em 1873 num mosteiro de Constantino pla. O papiro P52, escrito em grego e paleograficamente datados como tendo sido escri to por volta do ano 125 d.C., geralmente reconhecido como o mais antigo document o sobre Jesus.[16][17][nota 5] Contm um fragmento de Joo 18:31-33 no recto (frente ) e Joo 18:37-38 no verso. A principal fonte sobre Jesus so os quatro evangelhos cannicos,[18] a que se somam outras fontes crists, como os evangelhos apcrifos, e um nmero escasso de fontes nocrists.[14] Estas fontes providenciam poucas informaes sobre o Jesus histrico.[19] Trs dos evangelhos cannicos (Mateus, Marcos e Lucas) so conhecidos como sinpticos de vido s suas semelhanas. Embora Mateus aparea em primeiro lugar no Novo testamento, acredita-se actualmente que Marcos foi o primeiro a ser escrito.[20] Enquanto qu e Mateus dirige-se a uma audincia judaica, e Lucas aos gentios, ambos parecem ter usado Marcos como fonte, possivelmente numa verso inicial.[21] Joo, por seu lado, " uma produo independente, apresentando os dizeres de Jesus Cristo na forma de dis cursos que difere do que contam os outros trs".[22] De acordo com alguns historiadores, estes textos foram escritos entre setenta a cem anos aps a morte de Cristo[23][nota 6] Eles recontam em pormenores a vida pbli ca de Jesus, ou seja, o perodo de pregaes nos ltimos anos da sua vida. No entanto, h limitadas informaes sobre sua vida privada. Representam os principais documentos e m que convergem os trabalhos hermenuticos dos historiadores. Na atualidade, diver sas escolas com diferentes pontos de vista sobre a confiabilidade dos evangelhos e a historicidade de Jesus tm se desenvolvido.[24] Os livros apcrifos tm um valor histrico direto muito tnue ou quase nulo[25][nota 7] (dada a sua composio tardia, os mais antigos datam de meados do sculo II, so mais tei s na reconstruo do ambiente religioso dos sculos seguintes[26][nota 8]), eles fazem uso de fbulas legendrias em grande partes de suas narrativas.[27] Os tipos de livros apcrifos so variados: Os evangelhos apcrifos (como o Evangelho d o Pseudo-Tom e o Evangelho do Pseudo-Mateus) que contm milagres abundantes e gratu itos que muitas vezes chega a se parecer com a literatura fantstica, em ntido cont raste com a sobriedade dos quatro evangelhos cannicos. Jesus aparece como uma cri ana prodgio, por vezes caprichoso e vingativo;[28] Entre os evangelhos apcrifos con tam-se os gnsticos (incluindo o Evangelho de Felipe e Evangelho de Tom), que contm revelaes privadas e interpretaes inditas sobre o "logos", e transforma Jesus como um ser divino aprisionado em carne e osso, que precisa deixar este mundo, a fim de

alcanar salvao[29]; Os evangelhos apcrifos da paixo (por exemplo, o Evangelho de Pedr o e o Evangelho de Nicodemos) no acrescentam muito s descries de morte de Jesus dos Evangelhos cannicos, mas tm a caracterstica distintiva de retirar a culpa de Pncio P ilatos e coloca-las sobre os chefes e autoridades religiosas judias.[30] Em algumas obras de autores antigos no-cristos esto algumas referncias esparsas sobr e Jesus ou seus seguidores. A mais antiga destas obras o Testimonium Flavianum[3 1]. Alguns historiadores consideram tais referncias como interpolaes posteriores de copistas cristos .[nota 9] Etimologia O nome Jesus vem do hebraico ???? (Yeshua[nota 10]), que significa "Jav/Jeov (YHVH ) salva".[32] Foi tambm descrito por seus seguidores como Messias (do hebraico ?? ?? (mashach, que significa ungido e, por extenso, escolhido[33]), cuja traduo para o grego, ???st?? (Christs), a origem da forma portuguesa Cristo.[34] Nomes e ttulos de Jesus Ver pgina anexa: Nomes e ttulos de Jesus no Novo Testamento

O smbolo do peixe, recorrente no incio da iconografia crist. O termo "peixe" em gre go ????? (ichths) o acrnimo de ??s??? ???st?? Te?? ???? S?t?? (Iesos Christs Theo Yis Sotr), Jesus Cristo Filho de Deus Salvador.[35] Nos livros de Novo Testamento, Jesus mostrado no s com o seu prprio nome mas tambm c om vrios eptetos e ttulos (A lista est em ordem decrescente de frequncia): "Jesus"[nota 3] "Cristo". Literalmente significa "ungido",[33] e foi posteriormente associado ao Messianismo. Na poca de Jesus, o Cristo era esperado pelo povo judeu, especialme nte para promover um resgate social e poltico.[nota 11][nota 12] "Senhor". Utilizado principalmente no livro de Atos dos Apstolos e nas cartas. O ttulo honorfico, em grego clssico desprovido de valor religioso, mas particularment e significativa a aplicao dele a Jesus, pela associao que a Septuaginta faz deste ttu lo com o termo hebraico ???? (YHWH), que um dos nomes de Deus.[36] "Filho do Homem." Na tradio judaica tardia, a expresso tinha uma forte conotao escato lgica.[37][38] "Filho de Deus". No Antigo Testamento, a expresso indica uma relao estreita e indis socivel entre Deus e um homem ou uma comunidade humana. No Novo Testamento, o ttul o assume um novo significado, indicando uma filial real.[39] "Rei". O atributo da realeza foi relacionada com o Messias, que era considerado um descendente e herdeiro do Rei Davi. Jesus, apesar de se identificar com o Mes sias, rejeitou as prerrogativas polticas do ttulo.[40] Alguns dos seus outros ttulos so: Rabi (ou Mestre)[41] Profeta[42] Sacerdote,[43] Nazareno,[44] Deus,[45] Verbo,[46] Filho de Jos[47] e Emanuel.[48] Alm disso, especialmente no Evangelho segundo Joo, so aplicadas a Jesus expresses al egricas como: Cordeiro, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, pastor, Bom Pastor, Po da Vida, po vivente, po de Deus, porta, Caminho e Verdade.[49] Pontos de vista sobre Jesus Mtodo histrico Ver artigo principal: Jesus histrico, Jesus nas comparaes mitolgicas, Mito de Jesus Estudiosos tm utilizado o mtodo histrico para desenvolver a provvel reconstruo da vida de Jesus. Ao longo dos ltimos duzentos anos, a imagem de Jesus entre os estudios os histricos tem vindo a ser muito diferente da imagem de Jesus baseada nos evang elhos.[50] Alguns estudiosos fazem uma distino entre Jesus reconstruindo atravs dos mtodos histricos e o Jesus entendido atravs de um ponto de vista teolgico,[nota 13] ao passo que outros estudiosos sustentam que o Jesus teolgico representa uma fig ura histrica.[4][51][52] As principais fontes de informao sobre a vida de Jesus e seus ensinamentos so os ev angelhos, especialmente os evangelhos sinticos: Mateus, Marcos e Lucas. Algumas p artes dos evangelhos so consideradas historicamente confiveis enquanto que outras partes no o so,[53][54][55][56][57][58] e os elementos cuja autenticidade histrica disputada incluem os dois relatos sobre o nascimento de Jesus e sobre a ressurre

io e detalhes sobre a crucificao.[59][60][61][62][63][64] A maioria dos acadmicos bblicos e historiadores aceitam a existncia histrica de Jesu s.[nota 14][nota 15][65][66] Um dos proponentes da no-historicidade foi Bruno Bau er no sculo XIX. Acadmicos que rejeitam totalmente a historicidade de Jesus baseia m-se na falta de evidncia arqueolgica direta, a falta de meno em documentos antigos sobre Jesus e a similaridade entre o cristianismo primitivo e a mitologia e reli gio contempornea.[67] O livro do alsaciano Albert Schweitzer A Busca do Jesus histrico[68] um esforo ps-i luminista para descrever Jesus usando o mtodo histrico crtico. Desde o final do scul o XVIII, estudiosos tm analisado os evangelhos e tentado formular a biografia his trica de Jesus. Os esforos contemporneos tentam melhorar a compreenso do judasmo do sc ulo I, analisando os textos religiosos cristos e usando os mtodos de crtica histrica e sociolgica, alm da anlise literria dos ditos de Jesus.[69] Ascenso de Jesus numa antiga pintura turca.[70] No islamismo Ver artigo principal: Isa (profeta) Jesus, conhecido em rabe como Isa ou Isa ibn Maryam ("Jesus, filho de Maria"), um dos principais Profetas do Isl. De acordo com o Alcoro foi um dos profetas mais a mados por Deus e, ao contrrio do que se passa no cristianismo, no um ser divino. E xistem notveis diferenas entre o relato dos Evangelhos e a narrao do Alcoro da histria de Jesus. A virgindade de Maria plenamente reconhecida pelo isl.[71] Jesus teria anunciado vrias vezes na Bblia a chegada de Maom como o ltimo profeta.[72] A morte de Jesus tr atada como complexa, por no reconhecer explicitamente a sua morte e dizer que ant es da morte ele foi substitudo por outro, do qual nada dito, enquanto Jesus ascen de ao cu e ludibria os judeus.[73] A morte ignominiosa de Jesus no est coberta, porm , afirma-se o seu regresso no dia do Juzo Final[74] e a descoberta, nesse dia, de que a obra de Jesus era verdadeira.[nota 16] O Alcoro rejeita a trindade, considerada falsa, e se refere a Jesus como "Verbo d e Deus", mas no o filho dele.[nota 17][75] No judasmo Ver artigo principal: Yeshua Mais informaes: Yeshu ben Pantera e Judasmo messinico O judasmo acredita que a ideia de Jesus ser Deus, ou parte de uma trindade, ou um mediador de Deus, heresia.[76] O judasmo tambm sustenta que Jesus no o messias[77] argumentando que ele no cumpriu as profecias messinicas da Tanakh nem encarna as qualificaes pessoais do Messias. O judasmo afirma que Jesus no cumpriu as exigncias e stabelecidas pela Tor para provar que ele era um profeta. E mesmo que Jesus tives se produzido um sinal que fosse reconhecido pelo judasmo, afirma-se que nenhum pr ofeta poderia contradizer as leis j mencionadas na Tor, o que os rabinos afirmam q ue Jesus fez.[78] A Mishneh Tor, escrita por Maimnides (ou Rambam), considerada uma das obras da lei judaica, diz que "Jesus um "obstculo" que faz "a maioria do mundo errar para ser vir a uma divindade alm de Deus". De acordo com o judasmo conservador, os judeus q ue acreditam que Jesus o Messias "cruzaram a linha" para fora da comunidade juda ica.[79][80] E quanto ao Judasmo reformista, o movimento progressista moderno, af irmam: "Para ns, da comunidade judaica algum que afirma que Jesus seu salvador j no um judeu e sim um apstata".[81][nota 18] No cristianismo Jesus Cristo no Cristianismo[Expandir] Contexto histrico[Expandir] Perspectivas religiosas[Expandir] Jesus e histria[Expandir] Jesus na cultura[Expandir] Portal do Cristianismo v e Ver artigo principal: Cristologia e Jesus Cristo

A figura de Jesus de Nazar o centro da religio conhecida como crist, embora existam diversas interpretaes sobre a sua pessoa.[nota 19] De um modo geral, para os cristos, Jesus de Nazar o protagonista de um nico ato[not a 20] e intransfervel, pelo qual o homem adquire a capacidade de deixar a sua nat ureza decada e atingir a salvao.[nota 21] Tal ato consumado com a ressurreio de Jesus Cristo. A ressurreio , portanto, o fato central do cristianismo e constitui sua esperana sot eriolgica. Como ato, exclusivo da divindade e indisponvel ao homem. De forma mais precisa, a encarnao, a morte e a ressurreio compensam os trs obstculos que separam, se gundo a doutrina crist, Deus do homem: a natureza,[nota 22] o pecado,[nota 23] e a morte.[nota 24] Pela Encarnao do Verbo, a natureza divina se faz humana.[82] Pel a morte de Cristo, se vence o pecado e por sua ressurreio, a morte.[83] Historicamente, o ncleo da doutrina crist foi fixado no Primeiro Conclio de Niceia, em 325, com a formulao do Credo niceno. Este conclio reconhecido pelas principais denominaes crists: catlica, ortodoxa e de vrias igrejas protestantes. O texto do Credo Niceno que se refere a Jesus o seguinte: Cremos em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, gerado do Pai desde toda a eternidade, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verd adeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai; por Ele todas as coisas foram f eitas. Por ns e para nossa salvao, desceu dos cus; encarnou por obra do Esprito Santo , no seio da Virgem Maria, e fez-se verdadeiro homem. Por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; sofreu a morte e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, confo rme as Escrituras; subiu aos cus, e est sentado direita do Pai. De novo h de vir em glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim.[84] Existem, no entanto, igrejas no trinitrias, ou unicistas que no reconhecem a existnc ia de uma trindade de pessoas em Deus.[nota 25] Jesus Cristo de Nazar tambm considerado a encarnao e Filho de Deus, segunda pessoa d a Santssima Trindade crist. Filho por Natureza, e no por adoo, o que significa que su a Divindade absoluta e sua humanidade absoluta so inseparveis.[nota 26] A relao entr e a natureza divina e humana foi fixada no Conclio de Calcednia, nestes termos: Fiis aos santos Pais, todos ns, perfeitamente unnimes, ensinamos que se dev e confessar um s e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito quanto divind ade, e perfeito quanto humanidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, constando de alma racional e de corpo, consubstancial com o Pai, segundo a divi ndade, e consubstancial a ns, segundo a humanidade; em tudo semelhante a ns, excet uando o pecado; gerado segundo a divindade pelo Pai antes de todos os sculos, e n estes ltimos dias, segundo a humanidade, por ns e para nossa salvao, nascido da Virg em Maria, me de Deus; um e s mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unignito, que se deve con fessar, em duas naturezas, inconfundveis, imutveis, indivisveis, inseparveis; a dist ino de naturezas de modo algum anulada pela unio, antes preservada a propriedade de cada natureza, concorrendo para formar uma s pessoa e em uma subsistncia; no separ ado nem dividido em duas pessoas, mas um s e o mesmo Filho, o Unignito, Verbo de D eus, o Senhor Jesus Cristo, conforme os profetas desde o princpio acerca dele tes temunharam, e o mesmo Senhor Jesus nos ensinou, e o Credo dos santos Pais nos tr ansmitiu.[85] Denominaes crists com discrepncias doutrinrias Ver artigo principal: Disputas cristolgicas, Heresia Existem algumas minorias crists que no partilham das definies do Conclio de Nicea, do Conclio de feso e do Conclio de Calcednia. Nestorianismo, variante doutrinal inspirada pelo pensamento de Nestrio, que possu i uma denominao ativa hoje (a Igreja Assria do Oriente) e endossada por algumas esc olas ligadas ao Cristianismo Esotrico, como a Fraternidade Rosacruz de Max Heinde l. O centro de sua doutrina a recusa em acreditar que o Filho de Deus tenha algu m dia sido uma criana. Consequentemente, a separao entre as pessoas humana e divina de Jesus. Foi rejeitado pelo Conclio de feso[86]. Monofisismo a variante de uma unificao das duas doutrinas sobre a natureza de Jesu s de Nazar. Afirma que em Cristo existe uma s natureza: a divina. Foi promovido pe lo Eutiques e rejeitado no Conclio de Calcednia[87]. Novos movimentos religiosos de origem crist ou supostamente crist Vrios movimentos religiosos dito cristos, geralmente protestantes, surgidos a part

ir da segunda metade do sculo XIX, se afastaram das crenas da maioria das denominaes crists no que concerne trindade divina, a natureza de Cristo e a sua misso. Discu te-se se esses movimentos podem ser considerados como cristos.[88][89][90] A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (conhecido como Mrmons) crem qu e Jesus oferece duas salvaes diferentes: a da morte fsica e a da morte espiritual.[ 91] Os mrmons tambm mantm a crena de que depois da ressurreio Jesus visitou a Amrica e continuou ali seus ensinamentos[92] As Testemunhas de Jeov consideram Jesus como "filho unignito", o nico a ser criado diretamente por Deus, bem como "o primognito de toda a criao", e tambm como "o primo gnito dentre os mortos", ou seja, o primeiro a ser criado e o primeiro a ser ress uscitado dentre os mortos para a imortalidade. Ele no um homem nem o Deus onipote nte, mas "uma poderosa criatura espiritual" e um "rei entronizado, cujo sangue d erramado abre o caminho para a humanidade obter a vida eterna".[93] Alm disto, Je sus no faz parte de uma trindade pois no Deus, mas sim deus, ou seja, um deus subm isso a um outro Deus, o qual Jeov; Negam a Divindade absoluta de Cristo e Sua igu aldade com o Pai.[94] As Testemunhas de Jeov afirmam que Jesus no morreu numa cruz com uma reta vertical e uma horizontal,[95] mas numa estaca de tortura, com ape nas uma reta vertical. Outra caracterstica importante que Jesus no ressuscitou no mesmo corpo que morreu e se tornou rei do cu em 1914 e que desde ento vivemos no p erodo da Segunda vinda de Cristo. A Igreja Adventista do Stimo Dia enfatiza, como a maioria dos grupos adventistas, uma escatologia milenarista e acredita que a segunda vinda de Jesus iminente e que ser visvel e palpvel. Alm disso, tm o Sbado como dia sagrado de descanso, e afirma m que seguem o exemplo de Jesus, que ia Sinagoga aos Sbados. Outros movimentos se afastam muito das crenas crists, como alguns que negam termin antemente a divindade de Jesus e a sua misso de salvao.[nota 27] Biografia de Jesus pelo Novo Testamento Grande parte do que conhecido sobre a vida e os ensinamentos de Jesus contado pe los Evangelhos cannicos: Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, pertencentes a o Novo Testamento da Bblia. Os apcrifos do Novo Testamento apresentam tambm alguns relatos relacionados a Jesus. Existem tambm diversas obras que tentaram harmoniza r o relato dos quatro Evangelhos cannicos num nico relato cronologicamente coerent e e elas so chamadas de "harmonias evanglicas", sendo a mais antiga delas o Diates saro j do sculo II d.C. Esses Evangelhos narram os fatos mais importantes da vida de Jesus. Os Atos dos Apstolos contam um pouco do que sucedeu nos 30 anos seguintes. As Epstolas (ou car tas) de Paulo tambm citam fatos sobre Jesus. Notcias no-crists de Jesus e do tempo e m que ele viveu encontram-se nos escritos de Josefo,[nota 28] que nasceu no ano 37 d.C.; nos de Plnio, o Moo, que escreveu por volta do ano 112; nos de Tcito, que escreveu por volta de 117; e nos de Suetnio, que escreveu por volta do ano 120. [Expandir]Sinopse dos principais eventos da vida de Jesus[96] Genealogia Ver artigo principal: Genealogia de Jesus A anunciao do Anjo Gabriel a Maria, por Leonardo da Vinci, 1475, Galleria degli Uf fizi, Florena. Dos quatro evangelhos, apenas Mateus e Lucas do relato da genealogia de Jesus.[97 ][98] Estes relatos so substancialmente diferentes.[99] Vrias explicaes tm sido suger idas e tornou-se tradicional desde, pelo menos, 1490 pressupor que a genealogia dada por Lucas foi traada atravs de Maria e que a Mateus o faz atravs de Jos.[100] A cadmicos modernos geralmente vem as genealogias como construes teolgicas.[101] Mais e specificamente, sugere-se que as genealogias tenham sido criadas com o objetivo de justificar o nascimento de uma criana com linhagem real.[102][103][104] Nascimento Ver artigo principal: Nascimento de Jesus Mais informaes: Trs Reis Magos

A adorao de Cristo, Fra Anglico e Filippo Lippi, National Gallery of Art, Washingto n Estudiosos geralmente estimam que Jesus nasceu entre 7-2 AC/ACE e morreu entre 2 6-36 DC/DCE.[1][105] No h evidncia histrica contempornea demonstrando a data de Nascimento de Jesus. O cal endrio gregoriano baseado em uma tentativa medieval de contar os anos desde o nas cimento de Jesus, que foi estimado por Dionysius Exiguus entre 2 AC/ACE e 1 DC/D EC.[106] O evangelho de Mateus afirma que o nascimento aconteceu durante o reina do de Herodes, que morreu em 4 ACE,[107] sugerindo que Jesus pudesse ter at dois anos de idade quando ele teria ordenado o Massacre dos inocentes. O autor do eva ngelho de Lucas similarmente coloca o nascimento de Jesus como tendo ocorrido du rante o reinado de Herodes, mas afirma que o nascimento aconteceu durante o Cens o de Quirino das provncias romanas da Sria e Judeia, o que geralmente se cr ter aco ntecido em 6 DCE, ou seja, uma dcada depois da morte de Herodes.[108] A maioria d os acadmicos do prefernca faixa entre 6 e 4 ACE.[109] De acordo com o relato do evangelho de Lucas, na poca do rei Herodes o sacerdote Zacarias, esposo de Isabel ambos j de idade avanada , recebeu a promessa do nascime nto de Joo Baptista atravs do anjo Gabriel.[110] No sexto ms da gestao de Isabel, o mesmo anjo Gabriel aparece a Maria na cidade de Nazar, a qual era virgem e noiva de Jos, e anuncia que ela viria a conceber do Espr ito Santo e que daria ao seu filho o nome de Jesus. Mateus traz a informao de que Jos, ao saber que sua noiva estava grvida, no teria compreendido inicialmente que M aria recebera a misso de conceber o Messias e se afastou dela. Mas em sonho, um a njo lhe revelou a vontade de Deus, e ele aceitando-a, recebeu Maria como esposa. [110] Massacre dos Inocentes quadro de Peter Paul Rubens (1577-1640). Segundo Mateus, o imperador Otvio Augusto teria promovido um recenseamento de tod os os habitantes do Imprio, tendo estes que se alistar em suas respectivas cidade s. Jos, por ser da cidade de Belm, teria levado Maria at esta cidade. Chegando ao l ocal de destino, por no terem encontrado hospedagem, Jesus nasce em uma manjedour a. Segundo Lucas, os pastores da regio, avisados por um anjo, vieram at o local do nascimento de Jesus para ador-lo.[110] Completados os oito dias que determinava a tradio judaica, Jesus foi levado ao tem plo por sua famlia para ser circuncidado, quando foi abenoado por Simeo e Ana.[110] Segundo o relato do evangelista Mateus, Jesus teria recebido a visita dos magos do oriente, os quais, segundo a tradio natalina, seriam trs reis da Prsia. Os magos teriam chegado a Jerusalm seguindo a trajetria de uma estrela que anunciaria a vin da do Messias ao mundo. E, ao encontrarem Jesus numa casa com Maria, adoraram-lh e e ofertaram ouro, incenso e mirra representando, respectivamente, a sua realez a, a sua divindade e a sua imortalidade. Por causa desta visita Herodes teria se decidido a matar aquele que lhe iria tomar o trono, o chamado Massacre dos Inoc entes. Tal notcia teria chegado a Jos, que ento foge com Maria e o menino para o Eg ito. Jesus e sua famlia teriam permanecido no Egito at a morte de Herodes, quando ento Jos, aps ser avisado por um anjo em seus sonhos, retorna para a cidade de Naza r. [111] Infncia e juventude Ver artigo principal: Irmos de Jesus, Sagrada Famlia de Jesus de Nazar John Everett Millais, Jesus na casa de seus pais, 1850. Segundo Mateus 2:13-23, aps a fuga para o Egipto a famlia de Jesus permaneceu ness a regio at morte de Herodes, o Grande. Nessa altura deixam o Egipto e estabelecemse em Nazar, de modo a evitar terem de viver sob a autoridade do filho e sucessor de Herodes, Arquelau.[112] A nica referncia adolescncia de Jesus nos Evangelhos cannicos ocorre em Lucas 2:42-5 1, conhecido como "Jesus entre os doutores". Segundo este evangelista, aos doze anos Jesus foi com os pais de Nazar a Jerusalm, para a festa de Pessach, a Pscoa ju daica, e l surpreendeu os doutores do Templo pela facilidade com que aprendia a d

outrina, e por suas perguntas intrigantes.[113] Em Marcos 6:3, Jesus designado como tekton (t??t?? em Grego), normalmente perceb ido como significando carpinteiro. Mateus 13:55 diz que era filho de um tekton.[ 114][nota 34] Para alm das informaes do Novo Testamento, as associaes especficas da profisso de Jesu carpintaria so uma constante nas tradies crists dos sculos I e II. So Justino Mrtir ue morreu cerca do ano 165, escreveu que Jesus fazia juntas e arados.[117] Batismo e tentao Ver artigo principal: Batismo de Jesus Tentao de Cristo por Ary Scheffer, pintura do sculo XIX. Todos os trs Evangelhos sinticos descrevem o batismo de Jesus por Joo Batista,[118] e este evento descrito pelos eruditos bblicos como o incio do ministrio pblico de J esus. De acordo com as fontes cannicas, Jesus foi para o rio Jordo onde Joo Batista estava pregando e batizando as pessoas. Mateus descreve que Joo estava hesitante em atender o pedido de Jesus para ser ba tizado, alegando que ele quem deveria ser batizado por Jesus. Mas Jesus insistiu , "Consente agora; porque assim nos convm cumprir toda a justia." (Mateus 3:15). D epois que Jesus foi batizado e saiu da gua, Marcos afirma que Jesus "viu os cus se abrirem, e o Esprito, qual pomba, a descer sobre ele. e ouviu-se dos cus esta voz : Tu s meu Filho amado; em ti me comprazo." (Marcos 1:10 11). O Evangelho de Joo no d escreve o batismo e nem se refere a Joo como "o Batista" mas ele atesta que Jesus aquele sobre quem Joo tinha pregado o Filho de Deus. Aps o seu batismo, Jesus foi levado para o deserto por Deus, onde jejuou durante quarenta dias e quarenta noites.[119] Durante esse tempo, o diabo lhe apareceu e o tentou por trs vezes. Em cada uma das vezes, Jesus rejeitou as tentaes responden do com uma citao das escrituras.[120] Em seguida o diabo se foi e os anjos vieram para cuidar de Jesus.[121] Ministrio Ver artigo principal: Milagres de Jesus O Sermo da Montanha, Carl Heinrich Bloch, Copenhague, sculo XIX. Os evangelhos narram que Jesus veio ao mundo para anunciar a salvao e as Bem-avent uranas humanidade.[122][123] Durante o seu ministrio, dito que Jesus fez vrios mila gres, como andar sobre a gua, transformar gua em vinho, vrias curas, exorcismos (co mo o exorcismo na sinagoga de Cafarnaum) e ressuscitao de mortos (como a Ressurreio de Lzaro).[124]. nesta poca tambm que Jesus expulsa os vendilhes do Templo, conhecid o como o nico relato do Evangelho onde Ele se vale da violncia fsica para realizar seu intento[125]. O evangelho de Joo descreve trs Pessachs durante o ministrio de Jesus, e isso impli ca dizer que Jesus pregou por pelo menos dois anos e um ms,[126] apesar de alguma s interpretaes dos evangelhos sinticos sugerirem um perodo de apenas um ano.[127][12 8] Jesus desenvolveu seu ministrio principalmente na Galileia, tendo feito de Caf arnaum uma de suas bases evangelsticas e se deslocando vrias vezes a Tiberades pelo Mar da Galileia. Esteve tambm em cidades como Samaria, na Judeia e sobretudo em Jerusalm logo antes de sua crucificao. Esteve em outros lugares de Israel, chegando a passar brevemente por Tiro e por Sidom, cidades da Fencia.[129][130] Mandamentos Os principais temas da pregao de Jesus foram, de acordo com os Evangelhos, o anncio do Reino de Deus, o perdo divino dos pecados e o amor de Deus.[131] Expostos, en tre outros, nas inmeras parbolas e aces de Jesus, no Pai-Nosso,[132] nas Bem-aventur anas[133] e na chamada regra de ouro.[134] Jesus resumiu tambm "toda a Lei e os Pr ofetas" do Antigo Testamento em apenas dois mandamentos fundamentais,[135] a sab er: "Amar a Deus de todo corao, de toda alma e de todo esprito e ao prximo como a ti mesmo"(Mateus 22:37-39).[135] A doutrina catlica sobre os Dez Mandamentos consid era que os dez mandamentos do Declogo so uma refraco destes dois mandamentos referen tes ao bem da pessoa.[136] Alm destes ensinamentos, Jesus trouxe um novo mandamento: "que vos ameis uns aos

outros, como Eu vos amei" (Joo 15:10).[137] A transfigurao Ver artigo principal: Transfigurao (cristianismo) Transfigurao de Jesus, de Ernesto Thomazini, na Baslica do Bom Jesus de Iguape e No ssa Senhora das Neves em Iguape (SP). De acordo com os evangelhos sinticos, Jesus levou trs dos seus apstolos Pedro, Joo e Tiago a um monte para orar. Enquanto l estavam, Jesus foi transfigurado diante d eles. Segundo o relato do evangelista Lucas, seu rosto brilhava como o sol e as suas roupas resplandeciam, ento Elias e Moiss apareceram e conversavam com ele. Um a nuvem brilhante os cercou, e uma voz vinda do cu disse: "Este o meu Filho amado , de quem me comprazo, a ele ouvi". Os evangelhos tambm afirmam que at o final de seu ministrio, Jesus comeou a alertar seus discpulos de sua morte e ressurreio futura .[138][139] A paixo Ver artigo principal: Mistrio Pascal A entrada triunfal em Jerusalm Ver artigo principal: Entrada triunfal em Jerusalm Segundo os quatro evangelhos, Jesus foi com seus seguidores a Jerusalm para celeb rar ali a festa da Pscoa judaica. Ele entrou na cidade no lombo de um jumento.[no ta 35] Foi recebido por uma multido, que o aclamou como "filho de Davi".[140] Nos evangelhos de Lucas e Joo, tambm chamado de rei. Segundo Lucas, alguns dos fariseus, ouvindo o clamor da multido dos discpulos, che garam a pedir a Jesus que os repreendesse. Jesus ento responde aos fariseus dizen do: "Se eles se calarem, as prprias pedras clamaro" (Lucas 19:40). Ceia anterior crucificao Ver artigo principal: ltima Ceia

A ltima Ceia, de Leonardo da Vinci, 1495-1497 evento chamado pela t Segundo os sinticos, Jesus celebrou a pscoa com seus apstolos radio crist de "A ltima Ceia". Durante a comemorao, Jesus predisse que seria trado por um dos seus apstolos, Judas Iscariotes. Ao servir o po, ele disse: "Tomai e comei, este o meu corpo", logo aps, pegou um clice e disse: "bebei todos, este o meu san gue, o sangue da nova aliana, que ser derramado para a remisso dos pecados".[141] O Evangelho segundo Joo oferece maiores detalhes sobre os momentos da ltima ceia e ntre os captulos 13 e 17, relatando o momento em que Jesus lavou os ps dos discpulo s com gua, os dilogos com os apstolos, os ltimos ensinamentos que transmitiu antes d e morrer e a orao sacerdotal. A priso Ver artigo principal: Priso de Jesus Mais tarde, na mesma noite, segundo os sinticos, Jesus teria ido para o jardim de Getsmani, na encosta do monte das Oliveiras, em frente ao Templo, para orar. Trs discpulos Pedro, Tiago e Joo faziam-lhe companhia. Judas havia realmente trado Jesus, e o entregou aos sacerdotes e aos ancios de Jer usalm, que pretendiam prend-lo, por trinta moedas de prata.[142] Acompanhado por u m grupo de homens armados, Judas chegou ao jardim enquanto Jesus orava, para pre nd-lo. Ao beij-lo na face, revelou a identidade de Jesus e este foi preso. Por par te de seus seguidores houve um princpio de resistncia, mas depois todos se dipersa ram e fugiram.[143][nota 36] O julgamento Ver artigos principais: Julgamento de Jesus no Sindrio, Corte de Pilatos e Jesus na corte de Herodes Ecce Homo ("Eis o homem"!), Pncio Pilatos ao apresentar Jesus Cristo aos judeus. Obra do pintor italiano Antonio Ciseri (1821-1891) Os soldados levaram Jesus para a casa do Sumo Sacerdote Caifs.[144] A lei judaica no permitia que o Sindrio, a suprema corte judaica, se reunisse durante o Pessach

[145] e a lei romana proibia que se condenasse um homem morte.[145] Jesus foi ac usado primeiramente de ameaar destruir o templo, mas as testemunhas entraram em d esacordo.[146] Depois, perguntaram a Jesus se ele era o Messias, o Filho de Deus e rei dos judeus. Jesus respondeu que era,[147] e foi ento acusado de blasfemar ao dizer-se Deus. Aps isso, os lderes judeus levaram Jesus presena de Pncio Pilatos,[148] que ento gove rnava a provncia romana da Judeia.[149] Acusavam-no de estar traindo Roma ao dize r-se rei dos judeus. Como Jesus era galileu, Pilatos enviou-o a Herodes Antipas[ 150] filho de Herodes, o Grande[151] que governava a Galileia.[152] Lucas conta que Herodes zombou de Jesus,[153] vestindo-o com um manto real, e devolveu-o a P ilatos.[150] Jesus foi ento flagelado e recebeu a coroa de espinhos. Era de praxe os governant es romanos libertarem um prisioneiro judeu por ocasio do Pessach. Pilatos exps Jes us e um assassino condenado, de nome Barrabs,[154] na escadaria do palcio, e pediu multido que escolhesse qual dos dois deveria ser posto em liberdade (um episdio c onhecido como Ecce Homo).[155] A multido voltou-se contra Jesus e escolheu Barrabs .[156] Pilatos entregou ento Jesus para morrer na cruz.[157] A crucificao era uma f orma comum de execuo romana, aplicada, em geral, aos criminosos de classes inferio res.[158] A crucificao Ver artigo principal: Crucificao de Jesus, Cruz crist Diego Velzquez, Cristo crucificado, 1631. Jesus foi vestido com um manto vermelho, puseram-lhe na cabea uma coroa de espinh os e na mo uma vara de bambu. Os soldados romanos zombavam dele dizendo: "Salve o Rei dos Judeus".[159] A seguir, espancaram-no e cuspiram nele. Foraram-no a carr egar a prpria cruz, at um lugar chamado Glgota.[nota 37] Ao v-lo perder as foras, ord enaram a um homem, de nome Simo Cireneu, que tomasse da cruz e a carregasse duran te parte do caminho. Conduzido para fora da cidade, Jesus foi pregado na cruz pelos soldados romanos. Joo conta que escreveram no alto da cruz a frase latina "Iesus Nazarenus Rex Iud eorum".[nota 38]Puseram a cruz de Jesus entre as de dois ladres.[160][nota 39] An tes de morrer, Jesus exclamou: "El, El, lam sabactani" que traduzido seria "Meu Deu s, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46). Depois de trs horas, Jesus morreu. Jos de Arimatia e Nicodemos puseram o seu corpo num tmulo recm-aberto, e o f echaram com uma pedra. Existe uma questo que pode ser polmica para algumas pessoas inclusive estudiosas d a questo envolvida, conforme os pargrafos abaixo: Um erro de traduo da Bblia tomar staurs como estaca ou estaca de tortura e, baseando -se nisto, dizer que Jesus foi pregado em uma estaca ao invs de uma cruz.[161] Is to pois, na poca que se diz ser a da morte de Jesus, o significado da palavra j ha via passado a abranger duas estacas cruzadas.[161] Por outro lado, o livro The Non-Christian Cross (A Cruz No-Crist), de J. D. Parson s, explica: No existe uma nica sentena em nenhum dos inmeros escritos que formam o No vo Testamento que, no grego original, fornea sequer evidncia indireta no sentido d e que o staurs usado no caso de Jesus fosse diferente do staurs comum; muito menos no sentido de que consistisse, no em um s pedao de madeira, mas em dois pedaos preg ados juntos em forma de uma cruz. A ressurreio Ver artigo principal: Mistrio Pascal e Ressurreio de Jesus A ressurreio de Cristo, por Raffaello Sanzio, 1500. MASP Os Evangelhos contam que, no domingo de manh, Maria Madalena foi bem cedo ao tmulo de Jesus, onde encontrou a pedra fora do lugar e o sepulcro vazio. Depois disso , Jesus apareceu a ela e a Simo Pedro. Dois discpulos viram-no na estrada de Emas. Entretanto, os evangelhos discordam em relao a quantidade de pessoas que foram com Maria Madalena naquela manh. Joo 20:1 faz referncia apenas a uma pessoa, Mateus 28 :1 cita Maria Madalena e a outra Maria. Marcos 16:1 faz referncias a Maria Madale

na, Maria, me de Tiago e Salom, j Lucas 24:1, 2, 3 e 10 no deixa to evidente a quanti dade de pessoas. Os Evangelhos dizem que os onze apstolos fiis encontraram-se com ele, primeiro em Jerusalm e depois na Galileia onde chegou a ser visto por algumas centenas de pes soas. Porm, o relato de Mateus que mais oferece detalhes sobre os acontecimentos que envolveram o momento da ressurreio. Segundo o Evangelho de Mateus, a ressurreio de Jesus teria sido precedida de um gr ande terremoto em razo da remoo da pedra que estava na entrada do sepulcro: E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do cu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre ela. O seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste, alva como a neve. E os guardas tremeram espavoridos e f icaram como se estivessem mortos. (Mateus, 28:2-4 No mesmo Evangelho informado tambm que os lderes judeus da poca teriam subornado os guardas para que contassem uma verso diferente, ou seja, que os discpulos teriam levado o corpo de Jesus enquanto os vigias dormiam.[162] Alm dos quatro Evangelhos e do livro de Atos dos Apstolos, h outras fontes que fala m da ressurreio de Jesus. Uma delas, tambm encontrada no Novo Testamento, seria um breve relato de Paulo nos versos de 3 a 8 do captulo 15 em sua primeira epstola ao s corntios, escrita por volta do ano 55 da era crist, onde o apstolo menciona duas outras aparies de Jesus aps a sua ressurreio, no registadas nos Evangelhos. Numa delas , Jesus teria sido visto por mais de quinhentas pessoas. Na outra ocasio, teria a parecido ao seu parente Tiago,[163][164] o qual, aps esta experincia, teria se tor nado um seguidor e lder da Igreja de Jerusalm, escrevendo ainda um dos livros do N ovo Testamento.[164] A ascenso Ver artigo principal: Ascenso de Jesus

Garofalo: Ascenso de Cristo, 1510-20. A ascenso de Jesus relatada nos Evangelhos de Marcos e de Lucas, alm de constar no comeo do livro de Atos dos Apstolos, o qual tambm foi escrito por Lucas. Em Atos, Lucas narra que Jesus, aps ressuscitar, apareceu durante quarenta dias a os apstolos, passando-lhes ensinamentos e confirmando que receberiam o Esprito San to. Prossegue o evangelista informando que, aps esses dias, Jesus foi elevado s al turas at ser encoberto por uma nuvem. Marcos, em seu resumido Evangelho, apenas comenta que Jesus, depois de ter falad o aos seus discpulos, foi recebido nos cus e se assentou direita de Deus. Lucas qu em d mais detalhes sobre esse momento, informando ter sido em Betnia que Jesus se despediu de seus discpulos, abenoando-os enquanto era elevado ao cu (Lucas 24:50-52 ). Por sua vez, em Atos, o seu segundo livro, Lucas relata que, durante a ascenso de Jesus, os discpulos permaneceram olhando para o cu at que tiveram a viso de dois an jos que lhe indagaram sobre aquela atitude, os quais teriam proferido as seguint es palavras: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Este Jesus que de ntre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir Atos, 1:11 Diferente da ocasio da morte de Jesus na cruz, Lucas diz que os discpulos no ficara m entristecidos com a aparente separao ocorrida na ascenso, mas retornaram felizes para Jerusalm. J nos Evangelhos escritos pelos apstolos Mateus e Joo, no h nenhuma descrio sobre a as enso de Jesus. Em Mateus, por exemplo, o texto termina na segunda parte do seu lti mo verso com a frase de que Jesus permanecer todos os dias com os seus discpulos a t o fim do mundo (Mateus 28:20). Mesmo depois da ascenso, as obras que compem o Novo Testamento trazem outros relat os de aparies de Jesus, como ocorre na converso de Saulo e tambm na viso de Joo quando o apstolo arrebatado aos cus durante sua priso em Patmos[165] e recebe a misso de e screver o Apocalipse.[166] Relquias de Jesus

Ver artigo principal: Prepcio Sagrado, Santo Graal, Santo Sudrio e Vera Cruz Detalhes do Sudrio: A esquerda o retrato real, a direita um negativo em preto e b ranco. Segundo a tradio catlica e ortodoxa, que no foi aceita pelos protestantes, existem m uitas relquias atribudas a Jesus. discutido que algumas dessas relquias sejam falsi ficaes medievais.[167] Na contemporaneidade, a mais conhecida, estudada e discutida[nota 40] relquia de Jesus talvez o Sudrio (s??d??, sindn, que significa "pano" em grego), atualmente a rmazenados em Turim e de posse pessoal do Papa. Segundo a tradio, o pano em que es tava envolto o corpo de Jesus no tmulo. O tecido de linho e mede 442 x 113 cm. Ap resenta uma dupla imagem (frente e verso) de um homem com barba, bigode e cabelo s compridos, ostentando as marcas no corpo correspondente descrio da paixo: marcas de flagelao, a coroa de espinhos, mos e ps perfurados por pregos e a ferida por lana ao lado. O quadro no uma pintura, mas o resultado de um gradual amarelecimento da fibra txtil - como se fosse um negativo de um filme fotogrfico.[nota 41] Na parte mais profunda das feridas h vestgios de sangue tipo AB. As outras relquias atribudas a Jesus so os supostos restos do corpo de Jesus (inclu indo vrios traos de sangue, uma costela e os restos da circunciso de Jesus - o Sant o prepcio) e os objetos com os quais ele entrou em contato, como as lascas da cru z (uma das quais, provavelmente original encontra-se no Obelisco do Vaticano), a coroa com espinhos, a lana que o perfurou, o ttulo que foi pregado cruz[nota 38] e taa que ele teria usado na ltima ceia (o Santo Graal). Jesus na fico e na arte Na arte Cristo Pantocrator, mosaico. Catedral de Cefal. Num primeiro momento, a arte do cristianismo evitou representar Jesus em forma h umana, preferindo invocar sua figura atravs de smbolos, tais como o monograma form ado pelas letras gregas ? e ?, iniciais do nome grego ???st?? (Cristo), a unio s v ezes de ? e O, primeira e ltima letras, respectivamente, do alfabeto grego, para indicar que Cristo o princpio e o fim; o smbolo do peixe em grego (??T?S, ikhtus, ac rstico de ??s??? ???st??, Te?? ????, S?t?? (Iesous Khristos Theos uios Soter; "Je sus Cristo Filho de Deus Salvador"). Ele tambm j foi representado como um cordeiro (o Cordeiro de Deus); e tambm em smbolos antropomrficos, como o Bom Pastor.[168][n ota 42] Mais tarde apareceram representaes de Cristo, primeiro representado como um jovem, muitas vezes com o rosto de Alexandre Magno, sem barba e sem cabelos longos[169 ]. A partir do sculo IV foi representado quase exclusivamente com barba. Na arte bizantina se tornou habitual uma srie de representaes de Jesus. Algumas das quais c om a imagem do Pantocrator, que tiveram um grande sucesso na Europa medieval.[17 0] Na literatura Desde finais do sculo XIX, inmeros autores de obras literrios tm dado sua interpretao pessoal da vida de Jesus. Entre as obras mais destacadas que trataram do tema po demos citar: Mikhail Bulgakov: O Mestre e Margarida (escrito entre 1928 e 1940, publicado em 1967). Robert Graves: Rei Jesus (1947). Nkos Kazantzkis: Cristo Crucificado (1948) e A ltima Tentao de Cristo (1951), no qual se basearia Martin Scorsese para filmar o filme homnimo. Fulton Oursler: A Maior Histria Jamais Contada (1949). No qual se baseou o filme de George Stevens. Jos Saramago: O Evangelho segundo Jesus Cristo (1991). Norman Mailer: O Evangelho segundo o Filho (1997). Fernando Snchez Drag: Carta de Jesus ao Papa (2001).

O mistrio da vida de Jesus tambm tema de algumas obras da literatura comercial, s v ezes em gneros como a fico ou o romance de mistrio. Mirza Ghulam Ahmad: Jesus na ndia 1899 Juan Jos Bentez: Operao Cavalo de Tria (1984-2006; saga de vrios volumes). Dan Brown: O Cdigo da Vinci (2003) No cinema A vida de Jesus de acordo com os relatos do Novo Testamento e normalmente sob um ponto de vista cristo, tem sido frequente. De fato, Jesus de Nazar um dos persona gens mais interpretados no cinema.[171][172] O primeiro filme sobre a vida de Je sus foi La vie et la passion de Jsus-Christ de Georges Hatot y Louis Lumire.[173] No cinema mudo, o filme que mais se destacou foi O Rei dos Reis (1927) de Cecil B. DeMille. O tema foi abordado em diversas ocasies, e de diversos pontos de vista: Desde a g randiosa produo de Hollywood O Rei dos Reis (Nicholas Ray, 1961) at as vises mais au steras de cineastas como Pier Paolo Pasolini (Il vangelo secondo Matteo, 1964). Tambm deram sua interpretao pessoal figura de Jesus autores como Buuel (Nazarn, 1958) , y Dreyer (Ordet, 1954). Alguns dos filmes mais recentes sobre a vida de Jesus no esto isentos de polmicas. o caso de A ltima Tentao de Cristo (1988), de Martin Scorsese, baseado no romance h omnimo de Nikos Kazantzakis, muito criticado por sua interpretao pouco ortodoxa de Jesus. O filme de Mel Gibson, A Paixo de Cristo (2004) recebeu a aprovao de vrios se tores do Cristianismo, mas foi considerado anti-semita por alguns membros da com unidade judaica.[174][175] A personagem Jesus tem sido tratado no cinema de vrios ngulos.[nota 43] Existem in terpretaes satricas da figura do criador do cristianismo, como A Vida de Brian (Ter ry Jones, 1979). Musicais, como o clebre Jesus Cristo Superstar (Norman Jewison, 1973), e tambm filmes de animao, como The Miracle Maker (Derek W. Hayes y Stanislav Sokolov, 2000). No teatro A vida de Jesus tambm tem sido levada aos palcos da Broadway e a outras partes do mundo atravs dos musicais. Entre as representaes lricas da vida e da obra de Jesus pode-se destacar o popular musical Jesus Cristo Superstar, uma pera rock com msica s de Andrew Lloyd Webber e arranjos de Tim Rice, representada pela primeira vez em 1970, e que posteriormente viria a se espalhar pelo resto do planeta.[176] Ta mbm se destaca a pea de teatro Godspell, com msica de Stephen Schartz e arranjos de John-Michael Tebelak, que foi encenada pela primeira vez tambm em 1970.[177] No teatro do Brasil, destaca-se Auto da Compadecida, pea de Ariano Suassuna escrita em 1955 e publicada em 1957, que retrata um jesus negro. Notas

? Segundo os evangelhos de Lucas e Mateus. Contudo alguns estudiosos afirmam que ele possa ter nascido em Nazar. ? De acordo com o Novo Testamento, ele ressuscitou no terceiro dia aps sua morte. ? a b O nome Jesus a verso portuguesa da forma grega ??s???, transliterado Iesous que por sua vez a traduo do nome hebraico Yeshua, que por ser filho de Maria e de Jos, o carpinteiro, em Belm, reconhecido oficialmente na genealogia da Casa Real de David como Yeshua ben Yoseph, ou seja, "Jesus, filho de Jos". ? Jesus tambm conhecido como Jesus Cristo, Jesus de Nazar, Jesus Nazareno ou Jesus da Galileia, os cristos o chamam de Jesus Cristo e os muulmanos o conhecem por Is a. ? H muitas controvrsias sobre a datao do papiro 7Q5 encontrado em Qumran, que remont aria a 50 d.C.: Segundo alguns estudiosos, ele contm Marcos 6:52-53, mas a necess idade de justificar as muitas incoerncias com o texto tradicional extrado dos outr os papiros lhe tirou o ttulo que, se confirmado, iria se aproximar da suposta dat a de composio do Evangelho segundo Marcos. ? Ver tambm a datao da Traduction Oecumnique de la Bible (1975-1976): Mateus teria s ido escrito por volta de 80-90 d.C. (p. 2175), Marcos por volta de 65-70 (p. 226 1), Lucas entre 80-90 (p. 2317) e Joo dataria do fim do sculo I (p. 2414). ? Citao: Luigi Moraldi escreveu: O valor histrico direto [dos apcrifos com relao Jes e a origem da Igreja] , geralmente, muito tnue, e na maioria das vezes nulo.

? Citao: Luigi Moraldi escreveu: [Os apcrifos nos permitem] um contato direto com os sentimentos, estados de esprito, reaes, ansiedades e ideais de muitos cristos do Or iente e Ocidente. Isto revela tendncias, padres morais e religiosos de muitas igre jas, ou pelo menos de grande parte delas, complementando informaes, e, por vezes, adaptando a forma como vemos tais comunidades. ? Entre estes Emil Schrer (The History of the Jewish People in the Age of Jesus C hrist (175 B.C.- A.D. 135), 4 voll., Edimburgo, T. & T. Clark, 1973-87) e Henry Chadwick (The Early Church, Londres: Penguin, 1993) ? Nos relatos de Toledot Yeshu, elementos dos Evangelhos sobre Jesus so conflitad os com descries dos indivduos chamados pelo nome de "Yeshu" no Talmud. Tais narrati vas explicam a designao Yeshu como um acrnimo da frase hebraica ??? ??? ????? - Yem ach Shem Vezichr - Seja apagado seu nome e sua memria. ? poca, a Palestina estava sob dominao do Imprio Romano. ? Veja tambm o artigo Jesus Cristo. ? O Jesus teolgico pode ser entendido como a figura de Jesus segundo a F. ? Citao: Robert E. Van Voorst escreveu: A tese da no-historicidade tem sido controve rsa e at hoje no conseguiu convencer muitos estudiosos das disciplinas e credos re ligiosos. Os acadmicos bblicos e os historiadores clssicos agora a consideram efeti vamente refutada. ? Citao: Walter P. Weaver escreveu: A negao da historicidade de Jesus nunca chegou a convencer um grande nmero de pessoas, nem na primeira parte do sculo. ? Ou seja, que ele teria sido realmente enviado por Deus ? A Trindade cria um problema para Maom: o politesmo contra o qual ele tanto lutou . Aceitar que um Deus pode ser um e trs ao mesmo tempo um problema desde o incio ( a nica doutrina da trindade que Maom conheceu foi a dos coliridianos). No entanto, as suas posies so parecidas com a do prprio Conclio de Latro, que visa corrigir a cre na de que Jesus o Filho de Deus em um sentido humano. Ento, h quem veja semelhanas, mas ainda assim h diferenas. Eles esto incrdulos, dizem que Deus o terceiro de uma t O Messias, filho de Maria, no nada mais rade. No h mais divindade, apenas um s Deus. do que um mensageiro. (Sura Al-Ma'ida, ayat 77 79) ? Um personagem chamado Yeishu (Jeshu ou em hebraico: ??"?) mencionado nos antig os textos rabnicos, incluindo o Talmud babilnico, elaborado no incio do sculo VII, e da literatura Midrash, elaborada entre os sculos III e VIII. O nome semelhante m as no idntico Yeshua, que considerado por muitos autores com o nome original de Je sus em aramaico. Alm disso, em vrios manuscritos do Talmud babilnico aparece com o apelido "ha-Notztri", que pode significar "o Nazareno." Por este motivo, e por c ertas semelhanas entre a histria de Jesus contada pelos cristos e os Evangelhos de Yeishu citado no Talmud, alguns autores tm identificado os dois personagens. No e ntanto, existem divergncias sobre este ponto. Nos textos rabnicos, Yeishu caracter izado por um ponto de vista negativo: ele aparece como um malandro que incentiva os judeus a apostatar de sua religio. ? Levando em conta que o cristianismo est muito longe de ter uma unidade de crenas e dogmas, para falar de Jesus no Cristianismo, teramos de descrever os vrios ente ndimentos da pessoa de Jesus pelos diferentes ramos do cristianismo, tambm chamad os de denominaes crists. Embora todas estas ideias sejam perfeitamente aceitveis com o pressupostos de f, expor a todas elas em p de igualdade levaria a um certo relat ivismo que no levaria em conta que algumas crenas so majoritrias e outras particular es, que algumas foram abandonadas depois de muito estudo e reflexo e outras foram consideradas heresias desde o incio.[carece de fontes][[Categoria:!Artigos que c arecem de notas de rodap desde {{subst:CURRENTMONTHNAME}} de {{subst:CURRENTYEAR} }]] ? A ressurreio de Jesus Cristo de Nazar um dos nicos fatos que distingue o cristiani smo das outras religies gregas. Se, para essas ltimas, o tempo uma inteligncia circ ular e repetitiva, que se sucede por meio do eterno retorno, o cristianismo assu me desde o incio um conceito linear de tempo em que a ressurreio um marco histrico ni co sobre a histria passada e futura.[carece de fontes][[Categoria:!Artigos que ca recem de notas de rodap desde {{subst:CURRENTMONTHNAME}} de {{subst:CURRENTYEAR}} ]] Veja tambm o livro de Henry Puech, El tiempo en el cristianismo ? Em contraste com os conceitos cientficos que consideram o homem como o pinculo d a evoluo natural, a teologia crist acredita que o homem espiritualmente cado.

? A natureza de Deus (incriada) e da natureza do homem (criatura) esto separadas pelo abismo ontolgico da criao ex nihilo ? A necessidade do pecado natural natureza decada do ser humano[carece de fontes] [[Categoria:!Artigos que carecem de notas de rodap desde {{subst:CURRENTMONTHNAME }} de {{subst:CURRENTYEAR}}]] ? Entendida sobretudo no sentido ontolgico (deixar de ser).[carece de fontes][[Ca tegoria:!Artigos que carecem de notas de rodap desde {{subst:CURRENTMONTHNAME}} d e {{subst:CURRENTYEAR}}]] ? Veja os artigos Deus no cristianismo e Unitarianismo. ? Veja o artigo Unio hiposttica. ? So bastante singulares, como por exemplo, as crenas sobre Jesus Cristo da Igreja da Unificao, que afirma que Jesus no Deus, mas simplesmente um homem "Refletindo D eus", nascido de uma relao adltera entre Maria e Zacarias, e que falhou em sua misso de salvao: para eles, a crucificao de Jesus testemunha o fracasso do cristianismo. ? Seus relatos esto no livro Testimonium Flavianum, que considerado pelos cristos como uma fonte que comprova a existncia histrica de Jesus[carece de fontes][[Categ oria:!Artigos que carecem de notas de rodap desde {{subst:CURRENTMONTHNAME}} de { {subst:CURRENTYEAR}}]] ? Por exemplo: A Parbola do Trigo e do Joio, A Parbola do Empregado Mau, A Parbola dos Trabalhadores da Vinha e A Parbola das Dez Virgens. ? Por exemplo: a ressureio do filho da viva de Naim, A Parbola do Bom Samaritano, A Parbola do Filho Prdigo, A Parbola do rico e de Lzaro, A Parbola do Fariseu e do Publ icano. ? Por exemplo: a cura de um cego de nascena, o Bom Pastor, a ressurreio de Lzaro. ? com a percope dos Discpulos no caminho de Emas. ? A mais antiga referncia sobre a ressurreio e as aparies de Jesus 1 Corntios 15:3-8, j que a Primeira Epstola aos Corntios datada como tendo sido escrita em 56 d.C[care ce de fontes] ? Tekton tradicionalmente traduzido como "carpinteiro", embora seja uma palavra de carcter mais geral (usando o mesmo radical que "tcnico" e "tecnologia"), que co bre muitos tipos de artesos trabalhando com diferentes materiais, e at mesmo pedre iros.[115][116] ? Cumprindo assim a profecia de Zacarias que diz: "Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, mon tado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta." Zacarias 9:9 ? O relato de Joo traz variantes significativas: No se cita o Getsmani como o lugar da priso, e sim um horto do outro lado do ribeiro de Cedrom. A deteno de Jesus fei ta por uma corte romana e Jesus no denunciado por Judas, ele mesmo se entrega ? Em aramaico Glgota significa "Lugar das caveiras". ? a b Esta seria a inscrio que Pilatos teria mandando pregar cruz de cristo. Ela f oi escrita em trs lnguas: em grego (??s??? ? ?a???a??? ? as??e?? t?? ???da???), em latim (IESVS NAZARENVS REX IVDORVM) e em hebraico: (???? ????? ???? ???????) e a sua tr aduo seria: Jesus de Nazar, Rei dos Judeus. ? Joo no menciona Simo Cireneu e afirma que Jesus foi crucificado entre duas pessoa s mas no diz se so ladres. ? Ver, por exemplo, "Sudrio de Turim', da Enciclopdia da CICAP. ? Alguns tm falado do Sudrio como uma foto Polaroid da ressurreio. ? Para exemplos de representaes de Jesus como o Bom Pastor, veja a categoria Good shepherd no Commons ? Veja tambm o anexo Lista de atores que interpretaram Jesus Cristo no cinema e n a televiso Referncias ? a b c d A maioria dos historiadores e eruditos bblicos definem as datas de nasc imento e morte de Jesus nesse perodo. Entre eles: D. A. Carson, Douglas J. Moo e Leon Morris. An Introduction to the New Testament. Grand Rapids, MI: Zondervan P ublishing House, 1992, 54, 56 ? Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner's, 1977, p. 71; John P. Meier, A Marginal Jew, Doubleday, 1991 , vol. 1:214; E. P. Sanders, The Historical Figure of Jesus, Penguin Books, 1993, pp. 10 11, e Ben Witheringto

n III, "Primary Sources," Christian History 17 (1998) No. 3:12 20. ? Cronologia da Vida de Jesus Cristo (em ingls) Catholic Encyclopedia. Pgina visit ada em 14 de outubro de 2008. ? a b c Ratzinger, Joseph. Jesus de Nazar (em Portugus). 3 Edio ed. [S.l.]: Esfera do s Livros, 2007. 456 p. ISBN 9789896260750 ? Mas que significado poderia ter a f em Jesus Cristo, em Jesus, filho de Deus v ivo, se depois o homem Jesus fosse tivesse sido to diverso da forma que o apresen tam os evangelistas e do modo como a Igreja, partindo dos Evangelhos, o anuncia. Os progressos na pesquisa histrico-critica levaram a distines sempre mais subtis e ntre os diversos estratos da tradio. Por trs destes a figura de Jesus, sobre qual a ssenta a f, foi ficando cada vez mais diluda. Ratzinger, op, pgina 11 ? Mileant, Bispo Alexander (2000 [last update]). O Senhor Jesus Cristo Salvador do mundo. Holy Protection Russian Orthodox Church. Pgina visitada em 15 April 201 1. ? Jesus o nico caminho para o Cu?. Got Questions Ministries (2011 [last update]). Pgina visitada em 15 April 2011. ? Quem Jesus Cristo?. Got Questions Ministries (2011 [last update]). Pgina visita da em 15 April 2011. ? I`SA (Jesus) in the Quran:Jesus Name.. inter-islam.org (2007 [last update]). Pgi na visitada em 15 de Abril de 2011. ? A viso Islmica sobre Jesus (em portugus) Sociedade beneficente Muulmana do Rio de Janeiro. Pgina visitada em 14 de outubro de 2008. ? Carlos Brazil. Jesus profeta para muulmanos (em portugus) Universia Brasil. Pgina visitada em 14 de outubro de 2008. ? John T. Pawlikowski. Vistas Modernas Judaicas de Jesus (em portugus) Relacionam entos Judaicos-Cristos. Pgina visitada em 14 de outubro de 2008. ? Sergio Feldman. Judasmo e cristianismo: reflexes histricas (em portugus) Viso Judai ca. Pgina visitada em 14 de outubro de 2008. ? a b Nickell 2007, p. 1 ? Souza de Matos, Alderi (2011 [last update]). A DIDAQU. Portal Mackenzie. Pgina v isitada em 15 de Abril de 2011. ? Renau, Fernando (2008 [last update]). PAPIRO P52. webs.ono.com. Pgina visitada em 15 April 2011. ? El papiro P52, el Evangelio de Juan. globedia.com (2011 [last update]). Pgina v isitada em 15 April 2011. ? Funk, Robert W; Seminar, Jesus. In: Robert W. Introduction. San Francisco: Har perSanFrancisco, 1998. 1 40 p. ISBN 978-0-06-062978-6, ? Nickell 2007, p. 5 ? Asimov 1968, p. 108 ? Nickell 2007, p. 2 ? Encyclopaedia Britannica, 1960, verbete "Jesus Christ" por Jaroslav Jan Pelika n ? Ward 1987, p. 14 ? Kirby, Peter (2010 [last update]). Historical Jesus Theories. earlychristianwr itings.com. Pgina visitada em 15 April 2011. ? Luigi Moraldi. Apocrifi del Nuovo Testamento (em italiano). [S.l.]: Piemme, 19 84. ? Luigi Moraldi. I Vangeli Gnostici (em italiano). [S.l.]: Adelphi, 1991. ? Geno Pampaloni, La fatica della storia ? Trowbridge, Geoff and Heidi (2002 [last update]). Infancy Gospel Of Thomas. ma plenet.net. Pgina visitada em 15 April 2011. ? Are the Coptic Gospels?. Ecumenical Coptic Project (2011 [last update]). Pgina visitada em 15 April 2011. ? Gospel Of Peter. The Wesley Center Online (2011 [last update]). Pgina visitada em 15 April 2011. ? Whealey, Alice. Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times. New York: Peter Lang, 2003. ISBN 0820452416 ? Ezequias Soares (8 de novembro de 2007). A questo sobre o nome de Jesus (em por tugus) CACP. Pgina visitada em 16 de outubro de 2008.

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